Esto no es un prlogo

Por qu un texto que precede a otro no es considerado un prlogo? La

respuesta es simple: no puede tener un prlogo un libro que no ha sido escrito
desde el logos. Nuestra cultura concibe a la lgica y a su razn como si
fueran facultades universales de un gnero humano homogneo, propiedades
de la biologa humana independientes de la cultura y los avatares del vivir. Este
libro se permite poner en duda tan sacrosantas creencias, que de tan presentes
se han tornado invisibles, al punto que hasta es preciso ponerlas en evidencia.
Lizcano no escribe desde el logos, aunque tampoco desde fuera. Su
perspectiva es ms cercana a la experiencia, al lugar donde nacen los
sentidos: all donde el intercambio cotidiano forja el imaginario colectivo, y a su
vez es forjado por l.
Estas palabras tienen tan slo una vocacin preliminar. Se trata apenas de
espiar desde el umbral el doble juego que Emmnuel Lizcano nos invita a jugar.
En la primera parte del libro, Cmo hacer cosas -y deshacerlas- con palabras,
nos invita a acompaarlo en un itinerario fascinante que nos lleva a explorar el
significado, los lmites y las diversidades de lo imaginario, mostrndonos
tambin otras formas de pensar diferentes al logos, sin salir completamente de
su territorio. Arte difcil y peligroso, del que Borges fue maestro, y que
Emmnuel Lizcano cultiva con sutileza y elegancia: burlar las reglas dentro de
las reglas, comprender los lmites del lenguaje utilizndolo como herramienta.
En La fabricacin cientfica de la realidad nos ofrece un recorrido por las
zonas oscuras del iluminismo, una oportunidad para atisbar las sinrazones de
la razn, una advertencia respecto a las pretensiones totalitarias del
cientificismo, una oportunidad para no olvidar los siempre activos lazos entre
saber y poder.
Este no es un libro fcil de clasificar. Acaso valga la pena sealar que, pese a
que en sus pginas se cuestionan las pretensiones absolutistas de la razn
moderna occidental, no es afn a la esttica del desencanto que cultivan
muchos autores posmodernos. La relacin de Lizcano con las otras formas de
pensar diferentes del logos occidental rezuma respeto, empata y calidez.
Quienes piensan y viven de modo diferente al de nuestra tribu en ningn caso
estn presentes como meras excusas para mostrar nuestra propia grandeza, ni
el tenerlos en cuenta aparece como una oportunidad para ostentar la amplitud
de nuestra correccin poltica. Y no se ocupa solamente de aquellos que
habitan tierras lejanas y hablan idiomas brbaros, sino tambin de los que
han estado y estn entre nosotros, pero cuyas expresiones culturales han sido
desvalorizadas, despreciadas, o directamente invisibilizadas.
Su metodologa no busca una deconstruccin desde nuestra propia mirada
etnocntrica, sino una excursin en la que se destacan el inters genuino y el
aprecio hacia esos otros, pero sin caer en la devocin de lo extico, tan de
moda en el supermercado espiritual. Tal vez por ello ha logrado un tono muy
diferente al de aquellos que al encontrarse con los lmites de un logos y no
pudiendo salir de su propia lgica terminan refugindose en la irona, cuando
no en el cinismo.
El hilo conductor de este libro que compila artculos, ensayos y conferencias,
es la propia singularidad de Emmnuel, la honestidad que gua su
investigacin, el deseo de este matemtico, filsofo y socilogo de comprender
las formas de producir sentido, de conocer y expresar el saber. Para lograrlo ha
indagado en la forma en que el lenguaje nos constituye y nos permite
encontrarnos y tambin disentir. Ha explorado las metforas que pueblan
nuestros imaginarios as como las formas en que stas se petrifican,
disuelven, hibridan y cambian. En un paseo que se fue haciendo al andar, que
no parece intentar con-vencer, sino ms bien mostrar y compartir los paisajes
que se fueron presentando, Emmnuel convoca al acuerdo, al disfrute conjunto
de pensar nuestra condicin imaginaria humana, sus potencias y sus
debilidades. As, hace catorce aos, mis propios pasos se cruzaron con los
suyos cuando me encontr por primera vez con su inteligencia potente y su
escritura deliciosa y qued deslumbrada con su Imaginario colectivo y
creacin matemtica. Me fascin su embestida contra la (ltima?) vaca
sagrada de nuestra cultura: el saber matemtico; ese supuesto reducto
inconmovible de la certeza, la ltima garanta de universalidad de la verdad.
Despus de leerlo supe que haba atravesado una frontera, o ms bien que
sta se haba diluido ante mis ojos. Tal vez sa fue una influencia crucial para
que, muchos aos despus, eligiera Sin fronteras como nombre para la
coleccin que ahora alberga este nuevo libro de Emmnuel que es an ms
custico respecto a todas nuestras verdades instituidas y ms prometedor en
relacin a la creacin de otros modos de producir y compartir los sentidos. En
aquel tiempo no eran muchos los que se preguntaban cmo cada grupo
humano construye los lmites que escinden (y enlazan) lo posible y lo
imposible, lo real y lo imaginario, lo pensable y lo impensable. Todava eran
menos los que se cuestionaban por las formas en que se alteran las fronteras.
An hoy, son pocos los que, como Lizcano, han intentado dar cuenta de la
forma en que cada imaginario traza un cerco, su cerco, pero tambin abre un
abanico de posibilidades, sus posibilidades. En sus textos emerge una
compleja arquitectura del pensamiento que permite pensar a los imaginarios en
su consistencia y en su diferencia, en sus condiciones de posibilidad y en sus
imposibles: una cartografa de los imaginarios a la vez fluida, tensa e intensa.
Los lmites ya no son slo limitantes, sino tambin fecundos. Las fronteras no
slo separan sino que pueden ser, y muchas veces son, zonas de fecundo
intercambio.
Los textos que componen este libro llevan a su mxima potencia la reflexin
sobre los imaginarios colectivos pues el autor ha logrado disipar el inequvoco
aroma iluminista, etnocntrico, que muchos intelectuales y acadmicos an
segregan. Lizcano se aparta de la categora de imaginario social, marcando
su preferencia por la nocin de imaginarios colectivos. Esto le permite
explorar la diversidad en el interior de las sociedades, su radical
heterogeneidad y al mismo tiempo dar cuenta de la multiplicidad de formas del
lazo social, as como pensar lo comn sin aprisionarlo en un orden eterno o en
una identidad. Lizcano va ms all de la propuesta de Castoriadis, uno de los
pioneros en reconocer y dar cuenta de la potencia y el lugar de lo imaginario en
la vida humana, que no pudo desembarazarse totalmente del lastre
etnocntrico que supone la superioridad del logos y sus proyectos
vanguardistas. Tambin es capaz de mirar ms ac y ver nuestra propia
divergencia interna: los otros en nosotros.
Lejos de las alturas de los bienpensantes y la mayora de los acadmicos,
Emmnuel no desprecia ni tampoco pasa por alto los imaginarios populares. Su
odo atento encuentra tanta inteligencia entre los salvajes (que slo son tales
desde la mirada de quienes se suponen a s mismos civilizados) como entre los
eruditos. Su comprensin de los imaginarios no se deja engaar con
pretendidas liberaciones, ni privilegios ideolgicos: las culturas humanas en su
totalidad, pero en diferentes estilos y modos, son todas ellas imaginarias,
entramadas en el lenguaje, tejidas con imgenes. Son tan simblicas las
matemticas como la danza. No hay lenguaje neutro, hablar inequvoco, ni
interpretacin literal: toda lengua habla en metforas y es por eso que ellas son
un medio extraordinario para comprender los imaginarios.
La lectura de Metforas que nos piensan nos ensea a distinguir los diversos
juegos del lenguaje, a cultivar la escucha, nos ayuda a ampliar los registros, y
nos orienta para poder disponer la atencin permitiendo emergencia de nuevos
significados. La escritura es amena, elegante, intensa y la propuesta es
poderosa sin necesidad alguna de tecnicismos. Esta no es una apuesta menor
de Emmnuel, es tal vez la clave de su tica y su esttica, y tambin la
expresin poltica de un pensamiento que no confunde potencia con
prepotencia, ni sabidura con esoterismo.
En un mundo en el que los fundamentalismos _ya sea el del mercado, el
religioso o el ideolgico_ conducen ao tras ao a millones de personas a la
muerte por hambre, por opresin o por atentados, resulta tan triste como
preocupante ver que muy pocos se atreven a sostener una postura relativista y
a la vez afirmativa, lo suficientemente lcida como para desconfiar de sus
propias sombras y no slo de las oscuridades de los dems. Ante este
panorama resulta alentador encontrarse con el relativismo lcido de Lizcano
que le permite navegar con desenvoltura en diversas aguas imaginarias y
recorrer los paisajes mviles de la experiencia humana sin hundirse en sus
propios prejuicios. Lizcano no considera a su perspectiva la nica verdadera, ni
est preocupado en demasa por la verdad sino ms bien por los modos de
produccin imaginarios que son condicin para luego pensar en trminos de
verdad/falsedad. Sin embargo, eso no le impide ni elegir ni preferir, ni siquiera
supone que no tenga buenas razones para hacerlo: simplemente adopta y
promueve aquello que ms le gusta y que l quiere, sin precisar de otras
justificaciones y sin refugiarse en ninguna trascendencia (Dios, la Ciencia, la
Historia) para validar sus elecciones. Su relativismo no es una forma cmoda
de decir que todo vale lo mismo, sino ms bien un esfuerzo bastante incmodo
para no quedar atrapado en los casilleros de lo ya sabido, para poder escuchar
lo asombroso an en lo cotidiano, para comprender y no slo admirar lo
diverso, para dejarse despeinar por un futuro no previsto y dar lugar a la vida
que pugna por salir.
La concepcin compleja de los imaginarios que despliega Lizcano, permite ver
al salvaje en el civilizado, el cambio en la continuidad, la unidad en la
diversidad, lo popular en lo cultivado, y viceversa. Su escucha y su escritura
hacen lugar a la multiplicidad de modos de existencia y pensamiento humanos,
sin admitir ni pretender imponer normas absolutas. Como bien deca Caetano
Veloso: De cerca nadie es normal. Este libro lo es menos an pues la de
Lizcano es una voz singular que nos convoca a un viaje embarcados en las
metforas que nos llevan por las aguas a veces agitadas, y otras calmas, pero
siempre diversas de esa creacin imaginaria que es la realidad, o ya llegando
al final de esta presentacin podemos permitirnos el plural y hablar sin
sonrojarnos de mltiples realidades.
Naveguemos, el mar es invencin de nuestra barca, dice un sabio proverbio. O
en las bellas palabras de Machado: Caminante no hay camino, sino estelas en
la mar...en cualquier caso es difcil, muy difcil, no ser afectado por esta
estimulante y gozosa travesa del pensar.