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Bourdieu (2002) 27-82) PDF
Bourdieu (2002) 27-82) PDF
DE S O C I L O G O
Presupuestos epistemolgicos
PIERRE BOURDIEU
JEAN-CLAUDE CHAMBOREDON
JEAN-CLAUDE PAS SERN
M
Siglo veintiuno editores Argentina
La sociologa carece de u n status epistemolf
excepcin. Y, justamente, por el hecho de <jue los lmites i
saber comn y la ciencia son, en esta disciplina, ms impreci
en cualquier otra, se impone el esfuerzo por examinarla a ti-
los principios generales proporcionados por el saber episteni
Es necesario someter las operaciones de la prctica sociolg
polmica de la razn epistemolgica p a r a definir e inculc
actitud de vigilancia que encuentre, en el conocimiento del eri
los mecanismos que lo engendran, uno de los medios p a r a suj
Pero el error no puede desvincularse de las condiciones soci;
lo hacen posible, por ello, slo teniendo una fe ingenua
virtudes de la predicacin epistemolgica podra omitirse la pi
sobre las condiciones sociales que haran posible o aun inevil
r u p t u r a con la sociologa espontnea y la ideologa, haciend
vigilancia epistemolgica una institucin del campo sociolgico
E n este sentido, la sociologa del conocimiento constituye
un instrumento particularmente eficaz de control epistemolgico de
la prctica sociolgica. Sin embargo, hay que alejar la esperanza
utpica de escapar a la relativizacin con un esfuerzo, p o r
desprenderse de todas las determinaciones (pie caracterizan su
situacin social por la sola virtud de reformar decisivamente un
juicio mediante un "auto-socioanlisis". La objetividad de la ciencia
no podra descansar en un f u n d a m e n t o tan incierto como la
objetividad de los cientficos. El saber de la reflexin epistemolgica
no p o d r a p l a s m a r s e realmente en la p r c t i c a sino u n a vez
establecidas las condiciones sociales de un control epistemolgico.
En consecuencia, la pregunta referida a si la sociologa es o no
u n a ciencia, y u n a ciencia como las otras, debe sustituirse p o r la
pregunta sobre el tipo de organizacin y funcionamiento de la
fortaleza cientfica ms favorable a la aparicin y desarrollo de
u n a investigacin sometida a controles cientficos.
En el marco de esta concepcin, los autores incluyen textos
sociolgicos que, a la vez que sntesis y comentarios crticos,
enuncian lo esencial del pensamiento cientfico; de su evolucin y de
su futuro. Concebidos como instrumentos de t r a b a j o y de reflexin,
aparecen en u n a compilacin de textos clave sobre temas centrales
de la investigacin, precedidos de originales introducciones.
M
Traduccin de
por
Pierre Bourdieu
Jean-Claude Chamboredon
Jean-Claude Passeron
M
Siglo veintiuno editores Argentina s. a.
LAVALLE 1634 11 A (C1048AAN), BUENOS AIRES, REPBLICA ARGENTINA
1 - 2 s
T t u l o original: Le mtier de soologue
1973, Ecole P r a t i q u e d e s H a u t e s t u d e s
[Visection] y M o u t o n a n d C o .
1975, Siglo X X I E d i t o r e s , S.A. d e C.V.
e n c o e d i c i n c o n Siglo X X I d e E s p a a E d i t o r e s , s. a.
P o r t a d a o r i g i n a l d e M a r a Luisa M a r t n e z Passarge
Adaptacin de portada: Daniel Chaskielberg
P e d i c i n a r g e n t i n a : 1.000 e j e m p l a r e s
2002, Siglo X X I E d i t o r e s A r g e n t i n a S.A.
ISBN 987-1105-10-X
H e c h o el d e p s i t o q u e m a r c a la ley 11.723
I m p r e s o e n A r g e n t i n a - M a d e in A r g e n t i n a
INDICE
PRLOGO 113
SOBRE U N A EPISTEMOLOGA CONCORDATARIA 113
1. G. Canguilhem, 113
LOS TRES GRADOS DE LA VIGILANCIA 121
2. G. Bachelard, 121
1. LA R U P T U R A 129
1 . 1 . PRENOCIONES Y TCNICAS DE R U P T U R A 129
Las prenociones como obstculo epistemolgico 129
4. E. Durkheim, 130
La definicin provisional como instrumento de ruptura 134
5. M. Mauss, 134
El anlisis lgico como coadyuvante de la vigilancia epistemolgica 138
6. J. H. Goldthorpe y D. Lockwood, 138
1 . 2 . LA I L U S I N DE LA TRANSPARENCIA Y E L P R I N C I P I O DE LA N O -
OONCIENOA 150
La filosofa artificialista como fundamento de la ilusin de a
reflexividad 150
7. E. Duryieim, 150
La ignorancia metdica 153
8. E. Durkheim, 153
El inconsciente: del sustantivo a la substancia 157
9. L. Wittgenstein, 158
El principio del determimsmo como negacin de la ilusin de la
transparencia 160
10. E. Durkheim, 160
El cdigo y el documento 164
11. F. Simiand, 165
1 . 3 . NATURALEZA Y C U L T U R A : SUSTANCIA Y SISTEMA DE RELACIONES 167
Naturaleza q historia 167
12. K. Marx, 167
La naturaleza como invariante psicolgica y el paralogismo de la
inversin del efecto y de la causa 173
13. E. Durkheim, 174
La esterilidad de la explicacin de las especificidades histricas por
tendencias universales 177
14. M. Weber, 178
1 . 4 . I A SOCIOLOGA ESPONTNEA Y LOS PODI'JIFJ DPJ. L E N G U A J E 183
La nosografa del lenguaje 183
15. M. Chastaing, 183
Los esquemas metafricos en biologa 190
16. G. Canguilhem, 190
NDICE 7
Setiembre de 1972
EPISTEMOLOGIA Y METODOLOGA
T
14 E L OFICIO DE JCILOGO
PEDAGOGA DE LA INVESTIGACION
*
16 E L OFICIO DE JCILOGO
raciones que no son, por otra parte, sino recursos del oficio y,
transformando la cautela metodolgica en respeto sagrado, utilizar
no sin temor o no utilizar jams, bajo el temor de no cumplir total-
mente las condiciones rituales, instrumentos que deberan ser
juzgados slo en el uso. Los que llevan la cautela metodolgica
hasta la obsesin hacen pensar en ese enfermo del que habla
Freud, que dedicaba su tiempo a limpiar sus anteojos sin ponrselos
nunca.
Considerar seriamente el proyecto de transmitir un ars inve-
niendi significa reconocer que supone algo ms y diferente que el
ars probandi propuesto por quienes confunden la mecnica lgica,
enseguida desarmada, de las comprobaciones y las pruebas con el
funcionamiento real del espritu creador; reconocer tambin, con
la misma evidencia, que existen senderos o, mejor dicho, atajos
que hoy pueden trazar una reflexin sobre la investigacin en el
camino sin arrepentimientos ni rodeos que propondra un discurso
verdadero del mtodo sociolgico.
A diferencia de la tradicin que se atiene a la lgica de la
prueba, sin permitirse, por principio, penetrar en los arcanos de
la invencin, condenndose de esta forma a vacilar entre una
retrica de la exposicin formal y una psicologa literaria del
descubrimiento, quisiramos proporcionar aqu los medios para
adquirir una disposicin mental que sea condicin de la invencin
y de la prueba. Si esta reconciliacin no se produce, ello implicara
renunciar a proporcionar una ayuda, cualquiera que sea, al tra-
bajo de investigacin, limitndonos junto a tantos otros metod-
logos, a invocar o llamar, como se llama a los espritus, los milagros
de una iluminacin creadora, que transmite la hagiografa del
descubrimiento cientfico, o los misterios de la psicologa de las
profundidades. 6
6
La literatura metodolgica ha procurado siempre, cuando define el
objeto de la lgica de las ciencias, evitar explcitamente la consideracin de los
ways of discovery en favor de los ways of validation (cfr. por ejemplo, C.
Hempel, Aspects of Scientific Explanation and Other Essays in the Philosophy
of Science, Free Press, Nueva York, 1965, pp. 8 2 - 8 3 ) . K. R. Popper insiste a
menudo sobre esta dicotoma que, en l, parece encubrir la oposicin entre
la vida pblica y la privada: "La pregunta Cmo descubri usted su teora
por primera vez? interesa, para decirlo de algn modo, a una cuestin muy
personal, contrariamente a lo que supone la pregunta cmo verific usted
su teora?" (K. R. Popper, Misre de Vhisloricisrrte [trad. de H. Rousseau],
Plon, Paris, 1956, p. 132 [hay ed. esp.]). O tambin: "No existe nada que
se parezca a un mtodo lgico para tener ideas o a una reconstitucin lgica
18 E L OFICIO DE JCILOGO
13
Los autores de un largo estudio dedicado a las funciones del mtodo
estadstico en sociologa admiten in fine que "sus indicaciones en lo que con-
cierne a las posibilidades de aplicar la estadstica terica a la investigacin
emprica, caracterizan slo el estado actual de la discusin metodolgica,
quedando la prctica en un segundo plano" (E. K. Scheuch y D. Rsch-
meyer, "Soziologie und Statistik, Uber den Einfluss der modernen Wissen-
schaftslehre auf ihr gegenseitiges Verhltnis", en Klner Zeitschrift fr
Soziologie und Sozial-Psychologie, v m , 1956, pp. 272-291).
14
A. Rgnier, Les infortunes de la Raison, Seuil, Paris, 1966, pp. 37-38.
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA 23
18
Algunas disertaciones tericas sobre todas las cosas conocidas o cono-
cibles desempean, sin duda, una funcin de anexin anticipada anloga a la
de las profecas astrolgicas dispuestas siempie a digerir retrospectivamente
el acontecimiento: "Existen personas, dice Claude Bernard, que sobre una
cuestin dicen todo lo que se puede decir para tener el derecho de reclamar
cuando, ms tarde, se haga alguna experiencia al respecto. Son como aquellos
que ubican planetas en todo el espacio para afirmar luego que all est el
planeta que haban previsto" (Principes de mdecine experimentle, PUF,
Pars, 1947, p. 255).
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA 25
15
E. Benveniste, "Lettres de Ferdinand de Saussure Antoine Meillet",
in Cahiers Ferdinand de Saussure, 2 1 , 1 9 6 4 , p p . 9 2 - 1 3 5 .
PRIMERA PARTE
LA RUPTURA
a los tabes de impureza y los de pureza, puesto que son todos tabes; por el
contrario, distingui cuidadosamente los ritos funerarios y el culto de los ante-
pasados" (P. Fauconnet y M. Mauss, "Sociologie", loc. cit., p. 173).
4
E. Durkheim, informe de A. Labriola, "Essais sur la conception ma-
trialiste de l'histoire", en Revue Philosophique, die. 1897, vol. x u v , 22do. ao,
p. 648.
I,A R U P T U R A 31
s
La acusacin de sincretismo que podra provocar la comparacin de
lextos de Marx, Weber y Durkheim descansara en la confusin entre la teo-
ra del conocimiento de lo social como condicin de posibilidad de u n dis-
curso sociolgico verdaderamente cientfico y la teora del sistema social
(sobre este punto vase pp. 15, 16 y pp. 48-50, e infra, G. Bachelard, texto
ii'-' 2, pp. 121-124). En caso de que no se nos concediera esta distincin, habra
que examinar todava si la apariencia disparatada no se mantiene porque se
permanece fiel a la representacin tradicional de una pluralidad de tradiciones
tericas, representacin que impugna precisamente el "eclecticismo apacible
<)e la teora del conocimiento sociolgico, rechazando, a partir de la experien-
cia prctica sociolgica, ciertas oposiciones consideradas rituales por otra prac-
tica, la de la enseanza de la filosofa.
6
"Si, como escribe C. Bernard, un fenmeno se presentara en una expe-
riencia con una apariencia tan contradictoria, que no se ligara de una manera
necesaria a condiciones de existencia determinadas, la razn debera rechazar el
hecho como un hecho no cientfico [ . . . ] , porque admitir u n hecho sin causa,
es decir, indeterminable en sus condiciones de existencia, no es ni ms ni menos
que la negacin de la ciencia" (C. Bernard, Introduction Vtude de la me-
decirte experimentle, J. B. Baillre e Hijos, Pars, 1865, cap. ir, pargrafo 7).
7
Aunque permaneci encerrado en la problemtica de la conciencia colec-
tiva por los instrumentos conceptuales propios de las ciencias humanas d ^ p u
(poca, Durkheim se esforz en distinguir el principio por el cual en el so-
cilogo surgen a la existencia regularidades no-conscientes de la afirmacin
de un "inconsciente" dotado de caracteres especficos. Refirindose a la relacin
entre las representaciones individuales y las colectivas escribe: "Todo lo que sa-
lamos, en efecto, es que hay fenmenos que se suceden en nosotros, que no
obstante ser de orden psquico no son conocidos por el yo que somos. E n
cuanto a saber si son percibidos por algn yo desconocido o lo que pudiera
32 E L OFICIO DE JCILOGO
8
neia 1experimental
1 [. Durkheim, texto n 10; F. Simiand, texto
\
Si la sociologia espontnea renace instintivamente y bajo
disfraces tan diferentes en la sociologa cientfica, es sin duda
porque los socilogos que buscan conciliar el proyecto cientfico
con la afirmacin de los derechos de la persona derecho a la
libre actividad y a la clara conciencia de la actividad o que,
sencillamente, evitan someter su prctica a los principios funda-
mentales de la teora del conocimiento sociolgico, tropiezan inevi-
tablemente con la filosofa ingenua de la accin y de la relacin
del sujeto con la accin, que obligan a defender, en su sociologa
espontnea de los sujetos sociales, la verdad vivida de su expe-
riencia de la accin social. La resistencia que provoca la sociologa
cuando pretende separar la experiencia inmediata de su privilegio
gnoseologico se basa en la misma filosofa humanista- de la accin
humana de cierta sociologa que, empleando conceptos como el de
"motivacin", por ejemplo, o limitndose por predileccin a cues-
tiones de decision-marking, realiza, a su manera, la ingenua pro-
mesa de todo sujeto social: creyendo ser dueo y propietario de s
mismo y de su propia verdad, no queriendo conocer otro determi-
nismo que el de sus propias determinaciones (incluso si las con-
sidera inconscientes), el humanismo ingenuo que existe en todo
hombre opera como una reduccin "sociologista" o "materialista"
ser fuera de toda captacin, no nos importa. Concdasenos slo que la vida
representativa se extiende ms all de nuestra conciencia actual" (E. Drk-
heim, "Reprsentations individuelles et reprsentations colectives", Revue de
Mtaphysique et de Morale, iv, mayo 1898, reproducido en Sociologie et Philo-
sophie, F. Alean, Paris, 1924; citado de acuerdo con la edic. PUF, Paris,
1967, p. 25 [hay ed. esp.]).
8
Es lo que sugiere C. Lvi-Strauss cuando distingue el empleo que hace
Mauss de la nocin de inconsciente de la de inconsciente colectivo de Jung
"lleno de smbolos y aun de cosas simbolizadas que forman una especie de
substrat", y que le concede a Mauss el mrito "de haber recurrido al incons-
ciente como proveedor del carcter comn y especfico de los hechos sociales"
(C. Lvi-Strauss, "Introduction", en M. Mauss, Sociologie et Anthropologie,
p u r , Paris 1950, pp. xxx y x x x n [hay ed. esp.]). Es en ese sentido que reco-
noce ya en Taylor la afirmacin, sin duda confusa y equvoca, de lo que hace
la originalidad de la etnologa, a saber "la naturaleza inconsciente de los fen-
menos colectivos" [ . . . ] . "Incluso cuando se encuentran interpretaciones, stas
tienen siempre el carcter de racionalizaciones o de elaboraciones secundarias:
no hay ninguna duda de que las razones por las cuales se practica una costum-
bre, o se comparte una creencia, son muy distintas de las que se invoca para
justificarla" (Anthropologie structural, Pion, Pars, 1958, p. 25 [hay ed. esp.]).
I,A R U P T U R A 33
10
K. Marx, Idologie allemande (trad. J. Molitor), en Oeuvres Philoso-
phiques, t. ix, A. Costes, Pars, 1947, p. 94 [hay ed. esp.].
11
Esta reduccin a la psicologa encuentra uno de sus modelos de eleccin
en el estudio de los grupos pequeos, aislados de la accin y de la interaccin,
abstrados de la sociedad global. No se tienen ms en cuenta las investiga-
ciones o el estudio aislado de los conflictos psicolgicos entre sectores, sustituidos
por el anlisis de las relaciones objetivas entre las fuerzas sociales.
12
Si fuera necesario, por las necesidades de la tarea pedaggica, poner
fuertemente el acento sobre la objetivacin previa que se impone a todo estudio
sociolgico, cuando quiere romper con la sociologa espontnea, no podra
reducirse la tarea de la explicacin sociolgica a las dimensiones de u n obje-
tivismo: "La sociologa supone, por su misma existencia, la superacin de la
oposicin ficticia que subjetivistas y objetivistas hacen surgir arbitrariamente.
Si la sociologa es posible como ciencia objetiva, es porque existen relaciones
exteriores, necesarias, independientes de las voluntades individuales y, si se
quiere, inconscientes (en el sentido de que no son objeto de la simple refle-
xin), que no pueden ser captadas sino por los rodeos de la observacin y de la
experimentacin objetivas. [ . . . ] Pero, a diferencia de las ciencias naturales,
I,A R U P T U R A 35
Si la sociologa es una ciencia como las otras que slo tropieza con
una dificultad particular en ser como ellas, es, fundamentalmente,
en razn de la especial relacin que se establece entre la experien-
cia cientfica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las
expresiones ingenua y cientfica de las mismas. En efecto, no basta
con denunciar la ilusin de la transparencia y poseer los principios
capaces de romper con los supuestos de la sociologa espontnea
para terminar con las construcciones ilusorias que plantea. "He-
rencia de las palabras, herencia de las ideas", segn la sentencia
de Brunschvicg, el lenguaje comn que, en tanto tal, pasa inadver-
tido, encierra en su vocabulario y sintaxis toda una filosofa petri-
ficada de lo social siempre dispuesta a resurgir en palabras comu-
nes o expresiones complejas construidas con palabras comunes que
el socilogo utiliza inevitablemente. Cuando se presentan ocultas
bajo las apariencias de una elaboracin cientfica, las prenociones
pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por
ello la credibilidad que les otorga su origen: las precauciones con-
tra el contagio de la sociologa por la sociologa espontnea no
seran ms que exorcismos verbales si no se acompaaran de un
esfuerzo por proporcionar a la vigilancia epistemolgica las armas
indispensables para evitar el contagio de las nociones por las pre-
nociones. En la medida en que es a menudo prematuro, el deseo
de desechar la lengua comn sustituyndola pura y simplemente
por una lengua perfecta, en cuanto est totalmente construida y
formalizada, corre el peligro de remplazar al anlisis, ms urgente,
<lr Csar que habr de pasar el Rubicon, el destino de cada sujeto social
(Mara contenido en su naturaleza definida en lo que ella tiene de psicolgica
(y a veces de biolgica). El esencialismo lleva lgicamente a una "sociodicea"
(l.udwig von Mises, The Anti-capitalist Mentality, Van Nostrand, Princeton
(N.J.), Toronto, Londres, Nueva York, 1956, pp. 1-33).
38 E L OFICIO DE JCILOGO
20
Noam Chomsky muestra cmo el lenguaje de Skinner, que hace un
uso metafrico de los trminos tcnicos, revela su inconsistencia cuando se lo
somete a una crtica lgica o lingstica (Noam Chomsky, informe de B. F.
Skinner, Verbal Behavior, Language, vol. 35, 1959, pp. 16-58).
21
Y. Belaval, Les Philosophes et leur langage, Gallimard, Paris, 1952,
p. 23.
I,A R U P T U R A 41
22
P. Duhem, La thorie physique, son objet, sa structure, M. Rivire,
I'aris, 1954, 2* edic. revisada y aumentada, p. 397.
23
E n esta tarea d control semntico, la sociologa puede armarse no
slo de lo que Bachelard designaba como psicoanlisis del conocimiento o de una
< l itica puramente lgica y lingistica, sino tambin de una sociologa del uso
social de los esquemas de interpretacin de lo social.
42 E L OFICIO DE JCILOGO
del espritu cientfico, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972], Contribution une
psychanalyse de la connaissance objetive, edic., Vrin, Paris, 1965, p. 27).
Cfr. infra, G. Bachelard, texto n ' 43, p. 327.
27
E. Panofsky, Architecture gothique et pense scolastique (trad. P. Bour-
dieu), Edic. Minuit, Paris, 1967, p. 118.
28
No es el aspecto menos artificial de una obra como The Structure of
Social Action de T. Parsons el tratamiento que hace de las doctrinas clsicas
para hacerlas confesar su acumulacin.
29
El tradicionalismo terico quiz sobreviva por la oposicin que en-
cuentra en los practicistas ms positivistas, incluso en lo que les oponen: hay
que recordar, con Politzer, que "no se puede, sea cual fuere la sinceridad de
la intencin y la voluntad de precisin, transformar la fsica de Aristteles
en fsica experimental?" (G. Politzer, Critique des fondements de la psycho-
logie, Rieder, Paris, 1928 p. 6 [hay ed. esp.]).
I,A R U P T U R A 47
32
La comparacin de las proposiciones consideradas como establecidas,
presenta u n inters evidente si se trata de proporcionar u n medio cmodo de
movilizar la informacin adquirida (cfr. B. Berelson y G. A. Steiner, Human
ttfhavior: An inventory of Scientific Findirtgs, Harcourt, Brace & World, Nue-
va York, 1964). Pero ante este tipo de compilacin "mecnicamente emprica"
ilc datos descontextualizados no podra ser presentado sin usurpacin, segn
w lo hace a vecifc como una teora o como fragmento de una teora futura,
i iiya realizacin est de hecho abandonada a las investigaciones tambin futu-
ms. Asimismo, el trabajo terico que consiste en probar la coherencia de un
'.istema de conceptos, incluso sin referencias a las investigaciones empricas,
iicne una funcin positiva, a condicin, sin embargo, de que no se presente como
ln construccin misma de la teora cientfica.
50 E L OFICIO DE JCILOGO
33
La definicin social de las relaciones entre la teora y la prctica, que
tiene afinidades con la oposicin tradicional entre las tareas nobles del cient-
fico y la minuciosa paciencia del artesano y, por lo menos en Francia, con la
oposicin escolar entre el brillante y el serio, se refleja tanto en la reticencia
en reconocer la teoria cuando se encarna en una investigacin parcial como en
la dificultad de actualizarla en la investigacin.
34
M. Polanyi, Personal Knowledge, Routledge and Kegan Paul, London,
1958, p. 344.
SEGUNDA PARTE
3
mile Durkheim, Les regles de la mthode sociologique, 2* edic. revisada
y aumentada, F. Alean, Pars, 1901; citado segn la 15 ed. de PUF, Pars,
1963, p. 9. Hay ed. esp.: Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires,
Schapire, 1973.]
4
Es? sin duda, porque la situacin de comienzo o de recomienzo se cuenta
entre las ms favorables a la explicitacin de lo principios de construccin que
I A CONSTRUCCIN DEL OBJETO 53
12
Cfr. P. Bourdieu y J. C. Passeron, "La comparabilit des systmes
d'ducation", en R. Castel y J. C. Passeron (eds.), ducation, dmocratie et
dveloppment, Cahiers du Centre de Sociologie Europenne, n ' 4, Mouton,
Paris, La Haya, 1967, pp. 20-58.
I A CONSTRUCCIN DEL OBJETO 57
25
Se encontrar una exposicin sistemtica de esta metodologa en la
obra de Marcel Maget arriba citada.
28
AI poner todas las tcnicas etnogrficas dentro de la categora desva-
lorizada del quatitative analysis, los que privilegian absolutamente el "quanti-
I A CONSTRUCCIN DEL OBJETO 67
37
Vase G. Bachelard, Le rationalisme appliqu, op. cit., pp. 91-97.
I A CONSTRUCCIN DEL OBJETO 75
38
As, Goffman concibe al hospital psiquitrico reubicndolo en la serie
de instituciones, cuarteles, o internados: el caso privilegiado en la serie cons-
truida puede ser entonces aquel que, tomado aisladamente, mejor disimula
por sus funciones oficialmente humanitarias la lgica del sistema de los casos
isomorfos (cfr. E. Goffman, Asiles, ditions de Minuit, Pars, 1968).
39
Vase, por ejemplo, G. Polya, Induction and Anatogy in Mathematics,
Princeton University Press, Princeton (N.J.), 1954, ts. i y n. Durkheim sugera
ya principios de una reflexin sobre el buen uso de la analoga. "El error de
los socilogos biologistas no es haberla usado (la analoga), sino haberla usado
mal. Quisieron, no controlar las leyes de la sociologa por las de la biologa,
sino deducir las primeras de las segundas. Pero tales deducciones carecen de
valor; pues si las leyes de la vida se vuelven a encontrar en la sociedad, es bajo
nuevas formas y con caracteres especficos que la analoga no permite conje-
turar y que slo puede alcanzarse por la observacin directa. Pero si se ha
comenzado a determinar, con ayuda de procedimientos sociolgicos, ciertas
condiciones de la organizacin social, hubiera sido perfectamente legtimo
examinar luego si no presentaban similitudes parciales con las condiciones de
76 EL OFICIO DE SOCILOGO'
mino que den a entender que el modelo pueda ser, en este caso,
otra cosa que una copia que acta como un pleonasmo con
lo real y que, cuando es obtenida por un simple procedimiento
de ajuste y extrapolacin, no conduce en modo alguno al prin-
cipio de la realidad que imita. Duhem criticaba a los "modelo6
mecnicos" de lord Kelvin por mantener con los hechos slo una
semejanza superficial. Simples "procedimientos de exposicin"
que hablan slo a la imaginacin, tales instrumentos no pueden
guiar el descubrimiento puesto que no son sino, a lo sumo, otra
cosa que una puesta en forma de un saber previo y que tienden
a imponer su lgica propia, evitando as investigar la lgica obje-
tiva que se trata de construir para explicar tericamente lo que
no hacen ms que representar. 42 Ciertas formulaciones cient-
ficas de las prenociones del sentido comn hacen pensar en esos
autmatas que construan Vaucanson y Cat y que, en ausencia
del conocimiento de los principios reales de funcionamiento, ape-
laban a mecanismos basados en otros principios para producir
una simple reproduccin de las propiedades ms fenomenales:
como lo subraya Georges Canguilhem, la utilizacin de modelos
se revel fecunda en biologa en el momento en que se sustituye-
ron los modelos mecnicos, concebidos en la lgica de la produc-
cin y transmisin de energa, por modelos cibernticos que des-
cansan en la transmisin de informacin y dan as con la lgica
del funcionamiento de los circuitos nerviosos.43 No es una casua-
lidad si la indiferencia a los principios condena a un operacio-
nalismo que limita sus ambiciones a "salvar las apariencias", sin
f>erjuicio de proponer tantos modelos como fenmenos hay, o
multiplicar para un mismo fenmeno modelos que incluso no
son contradictorios porque, productos de un trabajo cientfico,
estn igualmente desprovistos de principios. La investigacin apli-
cada puede contentarse, sin duda, con tales "verdades en uh
50 %", segn la expresin de Boas, pero quienes confunden una
restitucin aproximada (y no prxima) del fenmeno con la
43
Entre los modelos incontrolados que obstaculizan la captacin de las
analogas profundas, hay que tener en cuenta tambin los que transmite el len-
guaje en sus metforas, aun las ms muertas (cfr. supra, parg. 1-4, pp. 37-41).
43
G. Canguilhem, "Analogies and Models in Biological Discovery",
Scientific Change, Hisorical Studies in the Intelectual, Social and Teckmcal
Conditions for Scientific Discovery and Technical Irwention, from Antiquity
to the Present, Symposium op the History of Science, Heinemann, London,
1963, pp. 507-520.
78 E L OFICIO DE SOCILOGO'
48
Sera indispensable en ciencias sociales una educacin del espritu
i icntfico para que, por ejemplo en sus informes de encuesta los socilogos
rompan ms a menudo con el procedimiento inductivo que a lo sumo conduce
ii un balance recapitulativo (cfr. infra, parg. ni.2, p. 91) para reorganizar en
funcin de u n principio unificador (o de varios), a fin de explicar sistemti-
i mnente, el conjunto de relaciones empricamente comprobadas, es decir para
obedecer en su prctica a la exigencia terica, aunque fuera al nivel de una
problemtica regional.
TERCERA P A R T E
EL RACIONALISMO APLICADO
14
El poder de las prenociones, sean populares o cientficas, respecto al
imrter sistemtico de la inteligibilidad que proporcionan, es intil esperar
u lularlos uno por uno. Histricamente, siempre es una teora sistemtica la
Mu pudo dar razn de las ilusiones igualmente sistemticas, como lo hacen ver
n propsito de la ciencia fsica T. S. Kuhn ("The Function of Dogma in Scien-
iiln Research", en A. C. Crombie (ed.) Scientific Change, (op. cil., p. 347) y
' ; II. Hanson (Paiterns of Discovery, Cambridge University Press, Cambridge,
n> ,).
1
' G. Bachelard, Le nouvel sprit scientifique, op. cit., p. 6.
92 EL OFICIO DE SOCILOGO'
17
E. Panofsky, "Iconogtaphy and iconology", Mearng in the Visual
Ail, Doubleday, Nueva York, 1955, p. 35.
94 E L OFICIO DE SOCILOGO'
18
P. Duhem, La thorie physique, op. cit., p. 311.
19
A. Kaplan, The Conduct of Inquiry, op. cit., p. 245.
I I. RACIONALISMO APLICADO 95
21
Es m u y en general que puede verse a las operaciones que son objeto
de una exclusin de principio reintroducirse, sin control, en el procedimiento
cientfico. Simiand sealaba que los economistas que creen atenerse a la deduc-
cin de las propiedades formales de un modelo se valen de una observacin
consciente o inconsciente, por ejemplo para elegir entre varias eventualidades,
de modo que "el recurso al mtodo experimental no est rodeado, en ese
caso, de ninguna de las precauciones y garantas necesarias para hacer de l
u n empleo acertado y convincente" (F. Simiand, "La mthode positive en
science conomique", Revue de Mtaphysique et de Morale, t. xvi, n ' 6, 1908,
pp. 889-904).
23
Sucede incluso que los adversarios ms metdicos de la intuicin hacen
la consagracin suprema de un nombre de pila metodolgico de los procedi-
mientos ms arriesgados del intuicionismo, por ejemplo el que condujo a Ruth
Benedict a resumir un cierto nmero de caracteres impresionistas sobre el estilo
global de una cultura por el "esquema apolneo": "semejante frmula, capaz
I I. RACIONALISMO APLICADO 97
4
Vase el anlisis de C. Lvi-Strauss sobre el evolucionismo como etno-
centrismo cientfico (Race et Histoire, Unesco, Pars, 1952, cap. m , pp. 11-15).
.SOCIOLOGA DEI. CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA 105
7
Para ver cmo las oportunidades individuales de descubrimientos depen-
den de aquellas vinculadas con la colectividad de la que forma parte el cient-
fico, basta mencionar fenmenos tan conocidos como los descubrimientos
prematuros o los descubrimientos simultneos. Es sabido que muchos descu-
brimientos no fueron considerados como tales sino retrospectivamente, por
referencia a un cuadro terico que faltaba en el momento de su aparicin. La
frecuencia de descubrimientos simultneos no puede explicarse sino a condi-
cin de reubicar el descubrimiento respecto de un estado de la teora, es decir,
entre otras cosas, a un estado de la comunidad cientfica y de sus tcnicas de
control y comunicacin en un momento dado. T . S. Kuhn, dice a propsito
del principio de conservacin de la energa, que la convergencia de los descu-
brimientos no puede aparecer sino a posteriori, cuando los elementos dispersos
han sido integrados en y por una teora cientfica que, cuando es unnime-
mente reconocida, surge, por una cuasi-ilusin retrospectiva, como el resultado
necesario de descubrimientos convergentes (T. S. Kuhn, "Energy Conservation
as an Example of Simultaneous Discovery", en Critical Problems in the History
of Science, M. Clagett (ed.) University of Wisconsin Press, Madison, 1959,
pp. 321-356).
.SOCIOLOGA DEI. CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA 109
8
Se encontrar u n anlisis de la Juncin de control social en la construccin
i icutfica, en G. Bachelard, La formacin del espritu cientfico, op. cit., cap. XII.
110 E L OFICIO DE SOCILOGO'
dos grupos ponen a disposicin, uno del otro, los productos que pue-
den aduearse sin siquiera verse.9
Es decir que la comunidad cientfica debe darse formas de
sociabilidad especficas y que puede verse, como lo dice Durkheim,
un sntoma de su heteronoma en el hecho de que en Francia, al
menos, y aun hoy, se entrega muy a menudo a la complacencia
de la mundanalidad intelectual: "Creemos, escriba Durkheim
al final de Las reglas del mtodo sociolgico, que ha llegado el
momento para la sociologa de renunciar a los xitos mundanos,
por decirlo de algn modo, y adoptar el carcter esotrico que
reconoce toda ciencia. Ganar as en dignidad y autoridad lo
que pierda quizs en popularidad".10
8
Para darse cuenta de todo lo que el lenguaje, en el que un grupo de espe-
cialistas expresa sus problemticas, debe a la tradicin, en gran parte incons-
ciente, de la disciplina, basta pensar en los malentendidos que se producen en
los dilogos entre especialistas, aun de disciplinas cercanas: ver, como a me-
nudo se hace, el principio de todas las dificultades de comunicacin entre lat
disciplinas, en la diversidad de lenguajes, es abstenerse de descubrir que los in-
terlocutores se encierran en su lenguaje porque los sistemas de expresin son al
mismo tiempo los esquemas de percepcin y de pensamiento que hace existir
a los objetos sobre los cuales vale la pena hablar.
10
E. Durkheim, Les regles de la mthode sociologique, op. cf., p. 144,
TEXTOS ILUSTRATIVOS
NOTA SOBRE LA SELECCIN DE LOS TEXTOS
1. G. C A N G U I L H E M
17
La philosophie du non, p. 139.
1 Ibid., p. 139.
i Ibid., p. 140.
20
Les intuitions alomistiques, p. 193.
21
La formation de l'esprit scientifique, p. 13 [ed. en esp., p. 15].
22
"Idalisme discursif", en op. cit.
23
La valeur inductive de la relativit, p. 203.
24
Ibid., p. 208.
25
Cap. ii: "La rectification des concepts".
26
La valeur inductive de la relativit, p. 270.
Ibid., p. 245.
118 EL OFICIO DE SOCILOGO'
28
Le matrialisme rationel, p. 22.
28
Essai sur la connaissance approch, p. 290.
PRLOGO 119.
30
Ibid., p. 10.
3! Ibid., p. 9.
33
La psychanalyse du feu, p. 14 [ed. cast., p. 12].
33
Le rationalisme appliqu, p. 141.
34
Ibid., nota.
35
Le rationalisme appliqu, p. 123.
120 E L OFICIO DE SOCILOGO'
GEORGES CAN G U I L H E M
36
L'activit rationaliste de la phisique contemporaine, p. 56.
37
Le nouvel esprit scientifique, p. 135.
3ii
L'intuition de l'instant, p. 112.
LOS TRES GRADOS DE LA VIGILANCIA
2. G. BACHELARD
GASTON BACHELARD
Le rationalisme appliqu
INTRODUCCIN
EPISTEMOLOGIA Y METODOLOGIA
3 . A. K A P L A N
ABRAHAM KAPLAN
4. E. DURKHEIM
EMILIO DURKHEIM
5 . M . MAUSS
MARCEL MAUSS
"La Prire"
EL ANLISIS LGICO COMO COADYUVANTE
DE LA VIGILANCIA EPISTEMOLGICA
6. J . H. GOLDTHORPE Y D. LOCKWOOD
Grupo de referencia
O) {?)
,
Adhesin Adhesin
a las normas a las normas
de la clase de la clase
obrera media
(d) B C
Posicin Obrero Obrero
"no integrada' desvinculado que aspira
de su medio a una
promocin
social
Grupo
de
pertenencia (c) A D
Posicin Obrero Obrero
'integrada'' tradicional asimilado
Medios privilegiados
Orientacin
Accin colectiva Accin individual hacia el
Colectivismo presente
de solidaridad y la vida
(clase obrera social
"tradicional")
i
"convergencia"
(nueva clase
obrera)
i
Colectivismo Orientacin
utilitario, "Conver- Individua hacia la
primaca de la gencia" lismo situacin
familia (nueva radical futura del
clase grupo
media) familiar
dente por una mayor sensibilidad a los status sociales de los grupos
a los que adhieren o de los que se apartan.
Volvamos ahora a la distincin que antes hicimos entre el
obrero "que aspira a una promocin social" y el obrero "desvincu-
lado de su medio". Se recordar que el criterio de la distincin es
la adopcin, por parte del obrero aislado del medio tradicional
de su clase, de las normas de un grupo de status social de "clase
media". En el segundo cuadro, tanto el obrero desvinculado de su
medio como el obrero vido de promocin social corresponden al
casillero de abajo a la izquierda; tanto en un caso como en otro,
se ve que sus perspectivas sociales convergen con las de la "clase
media". No obstante, sugerimos distinguirlos por la naturaleza
de su individualismo. En el caso del obrero desvinculado de su
medio, se puede considerar que la mentalidad individualista que
ha adquirido es el resultado de factores negativos (la atenuacin
del colectivismo de solidaridad) y por consiguiente est ms cen-
trada en el progreso econmico individual, concebido en trminos
de consumo y de confort. En el caso del obrero vido de promocin
social, se agrega una adhesin positiva al individualismo de la
clase media que lo hace ms consciente y ms preocupado por los
efectos de diferenciacin y de ascenso de status social producidos
por su estilo general de vida. Para concluir, reuniendo los dife-
rentes elementos de nuestra tesis, quisiramos formular hiptesis,
que no son otra cosa que hiptesis, sobre los efectos probables, al
da de hoy, del enriquecimiento de la clase obrera sobre la estruc-
tura social britnica.
a) El cambio principal, sin duda, podra definirse ms ade-
cuadamente como un proceso de convergencia normativa entre
ciertas partes de la clase obrera y de la clase media, siendo el
centro de la convergencia lo que hemos llamado el "colectivismo
utilitario" y la "primaca de la familia". Al menos por ahora, casi
no tiene fundamento la tesis del aburguesamiento, si con este
trmino se entiende la adhesin en gran escala de los trabajadores
manuales y de sus familias a los estilos de vida de la clase media
y, de una manera general, su absorcin por esa sociedad. En par-
ticular, es imposible establecer de manera rigurosa que los traba-
jadores manuales aspiren conscientemente a la sociedad de clase
media, y tampoco que sta se est abriendo a ellos.
b) No podemos limitarnos a distinguir a los grupos que vemos
orientados al proceso de convergencia normativa en trminos pu-
ramente econmicos. Sin ninguna duda, del lado de la clase obrera
148 E L OFICIO DE SOCILOGO'
7. E. DURKHEIM
MILE DURKHEIM
Educacin y sociologa
LA IGNORANCIA METDICA
8. E. DURKHEIM
MILE DURKHEIM
9. L. WITTGENSTEIN
sin sujeto que se represente, que una representacin sin conciencia" (E. Drk-
heim, "Reprsentations individuelles et reprsentations collectives", publicado
primero en Revue de Mtaphysique et de Morale, t vx, mayo 1898, y reprodu-
cido en Sociologie et Philosophie, PUF, Paris, ed., 1967, p. 25 [hay ed. esp.].
l.A R U P T U R A 159
LUDWIG WITTGENSTEIN
"Para que pudiera existir una verdadera ciencia de los hechos so-
ciales, fue preciso que se llegara a ver en las sociedades realidades
comparables a las que constituyen los dems reinos, y a compren-
der que tienen una naturaleza que no podemos modificar arbitra-
riamente y leyes que derivan necesariamente de esa naturaleza.
En otros trminos, la sociologa slo pudo nacer cuando la idea
determinista, slidamente establecida en las ciencias fsicas y na-
turales, se extendi finalmente al orden social".* Fue preciso, sin
duda, el ejemplo de las dems ciencias para lograr superar el tenaz
prejuicio, en virtud del cual se conceda al mundo social un tra-
tamiento de excepcin: el organicismo surgi como un esfuerzo
para extender el determinismo, ya admitido en biologa, al "reino
social", donde se lo impugnaba, y para "salvar el abismo, tanto
tiempo aceptado, entre las sociedades y el resto del universo".**
Esta evocacin histrica de la dificultad que tuvo el principio del
determinismo para imponerse en el estudio del "reino social" debe
facilitar el anlisis y la liquidacin de las formas sutiles en las que
todava sobrevive la ilusin de la transparencia, haciendo ver, bajo
la forma simple y tosca que asuman en otras pocas, los verda-
deros fundamentos de esta ilusin recurrente.
1 0 . E. D U R K H E I M
MILE DURKHEIM
* Esta definicin del hecho social est entre aquellos principios de Durk-
heim que ms han. marcado a sus mulos o a sus discpulos, permitindoles, a
la mayora de ellos, los resultados cientficos ms positivos. Granet, por ejem-
plo, en su obra de sinlogo trat de superar la distincin entre el documento
"autntico" y el documento "inautntico" o reinterpretado; Granet pudo
desembarazarse de esta discusin, histricamente "desesperada" en el caso de
la tradicin china, cuando tom por objeto (objeto en segundo grado, es decir
objeto construido) los "esquemas" y los "estereotipos" segn los cuales el
material ritual o histrico est formalizado en las obras chinas clsicas; Granet
rindi homenaje a la enseanza de Durkheim por inspirarle esa idea metodo-
lgica (M. Granet, Danses et lgendes de la Chine ancienne, PUF, Pars, 1959,
tomo i, introduccin, pp. 25-37).
l.A RUPTURA 165
11. F. SIMIAND
FRANOIS S I M I A N D
NATURALEZA E HISTORIA
12. K. MARX
KARL M A R X
Miseria de la filosofa
KARL MARX
13. E. DUHKHEIM
progresar, y aun entre las sociedades humanas, las hay que se pla-
cen en permanecer indefinidamente estacionarias. Sera, como
parece creerlo Spencer, la necesidad de una mayor felicidad por la
que las formas cada vez ms complejas de la civilizacin estaran
destinadas a realizar cada vez ms completamente? Entonces ha-
bra que establecer que la felicidad se acrecienta con la civilizacin,
y ya hemos expuesto en otra parte todas las dificultades que presen-
ta esta hiptesis. Pero hay ms todava; aun cuando tuviera que ser
admitido uno de estos dos postulados, no por ello se habra hecho
inteligible el desarrollo histrico; ya que la explicacin que de ello
resultara sera puramente finalista, y ya hemos demostrado ms
arriba que los hechos sociales, como todos los fenmenos natu-
rales, no se explican por el solo hecho de demostrar que sirven a
algn fin. Cuando se haya probado perfectamente que las orga-
nizaciones sociales cada vez ms inteligentes que se han sucedido
en el curso de la historia, han permitido la satisfaccin cada vez
mayor de tal o cual de nuestras inclinaciones fundamentales, ello
todava no permite comprender cmo se han producido. El hecho
de que eran tiles no nos demuestra su causa. Aunque se explicara
cmo hemos llegado a imaginarlas, a planificarlas por adelantado
de manera de representarnos los servicios que podramos espe-
rar de ellas y el problema es ya difcil, los anhelos de que
podran as ser objetp tampoco tendran la virtud de crearlas de la
nada. En una palabra, aunque se admita que son los medios nece-
sarios para alcanzar el fin perseguido, el problema sigue en pie:
Cmo, es decir, de qu y por qu se han constituido estos medios?
Llegamos, entonces, a la siguiente regla: La causa determi-
nante de un hecho social debe ser buscada entre los hechos sociales
antecedentes, y no entre los estados de la conciencia individual.
Por otra parte, se concibe fcilmente que todo lo precedente se
aplica tanto a la determinacin de la causa, como de la funcin.
La funcin de un hecho social slo puede ser social, es decir que
consiste en la produccin de efectos socialmente tiles. Sin duda,
puede darse, y en efecto sucede que como contrapartida tambin
sirva al individuo. Pero este feliz resultado no es su razn de ser
inmediata. Por lo tanto, podemos completar la proposicin proce-
dente diciendo que: La juncin de un hecho social siempre debe
ser buscada en la relacin que sostiene con algn fin social.
MILE DTJRJHEIM
Las reglas del mtodo sociolgico
LA ESTERILIDAD DE LA EXPLICACIN DE LAS ESPECIFICIDADES
HISTRICAS POR TENDENCIAS UNIVERSALES
14. M. WEBER
MAX WEBER
15. M . CHASTAING
2
Cuando filosofamos, nos parecemos a los salvajes, a los primitivos que
oyen hablar de los civilizados, interpretan mal sus palabras y sacan extraas
conclusiones de su interpretacin [79]. MacDonald traduce: los filsofos "em-
plean palabras corrientes al mismo tiempo que las privan de su funcin
corriente" ("The philosopher's use of analogy", Logic and Language, Oxford,
1955, i, p. 82).
3
Wittgenstein utiliza la expresin Sprachspiel (lenguaje-juego) para de-
signar a veces el 'sistema (i, 6) de una lengua, a veces el uso de esa lengua, es
decir el habla, y a veces el habla y los actos con los que sta se confunde [5].
Ilustra esta expresin comparando, como Saussure, el lenguaje con el juego
de ajedrez.
* Frmula de Schlick que ste atribuye a "Wittgenstein ("Meaning and
Verification", Phi. Rev., 1936, p. 341).
6
Vase B. A. Farrell, "An appraisal of therapeutic positvism", Mind,
1946.
8
Ein philosophisches Problem hat die Form: "Ich kenrte mich nicht
aus" [49].
7
Slo dentro de un lenguaje puedo significar algo por. algo [18]. Frmula
muy "saussuriana".
l.A R U P T U R A 185
8
Ejemplos de Wittgenstein (J. Wisdom, "Other minds", Mind, 1940,
pp. 370-372).
9
La significacin de una palabra est, pues, "mediatizada" por las cir-
cunstancias en las que se la utiliza. P. F. Strawson ve en "la hostilidad a la
doctrina de la inmediacin" una de las constantes de las Philosopkical Invest-
gations (Mind, 1951, pp. 92, 98).
10
Vase Wo unsere Sprache uns einen Krper vermuten lsst, und kein
Krper ist, dort mochten wir sagen, sei ein GEIST [18].
11
Algunos lingistas hablan exactamente como Wittgenstein: "Dnde
comienza y dnde termina el gnero olla o el gnero marmita?" (A.
Dauzat, La gographie linguistique, Pars, 1922, p. 123).
12
Vase M. Chastaing, "Jouer n'est pas jouer", / . Psy., 1959.
186 E L OFICIO DE SOCILOGO'
17
Vocablo caro a los "glosemticos". Justificado por la vigsima nota e n
la que, como ellos, Wittgenstein considera a la palabra la "unidad de con-
mutacin" ms pequea que puede tener un valor de frase (8, 9), y por la
nota 558, en la que Wittgenstein emplea el famoso "substitution test" para
identificar el sentido de una palabra (cf. L. Hjelmslev, Prolegomena lo a
study of language, Indiana, 1953, p. 66).
18
Vase G. Ryle, "Ordinary language", Phi. lien., 1953.
19
Frmula de Saussure.
20
Los problemas filosficos nacen cuando el lenguaje se emancipa [19].
21
Ya Malebranche practicaba el mtodo wittgeinsteiniano (Recherche
de la vrit, v i , 2, 7 ) .
LA R U P T U R A
189
MAXIME CHASTAING
"Wittgenstein et le problme de la
connaissance d'autrui"
S t e l U feSt W leder hr
ZL ^ ' gibt f156^' Wittgenstein de
LOS ESQUEMAS METAFRICOS EN BIOLOGA
16. G. C A N G U I L H E M
GEORGES CANGUILHEM
La Connmssance de la vie
GEORGES C A N G U I L H E M
17. M. WEBER
MAX WEBER
18. B. M. BERGER
Especializacin
Juicios de valor
19. G. B A C H E L A R D
1
Eddington, Nouveaux sentiers de la science, trad. fr., p. 337. [ H a y
ed. esp.]
LA RUPTURA 203
GASTN BACHELARD
La philosophie du non
2. LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
20. K. MARX
K A R L MARX
2 1 . M . WEBER
MAX WEBER
22. E. DURKHEIM
EMILIO DURKHEIM
EMILIO DURKHEIM
EL VECTOR EPISTEMOLGICO
23. G. BACHELARD
GASTON BACHELARD
24. E. KATZ
1
P. Lazarsfeld, B. Berelson, H. Gaudet, El pueblo elige. Cmo decide el
pueblo en una campaa electoral, Ediciones Tres, Buenos Aires.
226 E L OFICIO DE SOCILOGO
consejo para luego estudiar las relaciones entre los que daban con-
sejos y los que los reciban. Pero este procedimiento presenta mu-
chas dificultades, dada la improbabilidad de que lderes y "segui-
dores" estn incluidos al mismo tiempo en la muestra: tal es el
problema inicial que los estudios siguientes trataron de resolver.
[El autor presenta a continuacin otros tres estudios que
permitieron tratar los problemas que haba suscitado la encuesta
de The Veopls Choice. La primera encuesta, realizada en una
pequea ciudad, consideraba lderes de opinin a las personas men-
cionadas varias veces en las respuestas de los sujetos interrogados,
"remontndose as de las personas influidas a las personas
influyentes", localizando de esta manera mejor que el estudio de
los comportamientos electorales "que consideraba lderes de opi-
nin a personas definidas solamente por el hecho de dar consejos,
lderes efectivos".
El segundo estudio versaba precisamente sobre la pareja lder-
"seguidor" que el estudio precedente no haba determinado, ya que
la muestra inicial de personas entrevistadas serva solamente para
localizar a los lderes.]
Si la pareja consejero-aconsejado poda reconstituirse, yendo
del aconsejado a su consejero, tambin era posible comenzar por
el otro extremo, interrogando primero a una persona que pretenda
haber actuado como consejero y luego ubicando a la persona sobre
la que ste pretenda haber influido. El segundo estudio trat de
proceder de esa manera. Como en el estudio de los comportamien-
tos electorales se pidi a los encuestados que se designaran a s
mismos como lderes y se pidi a las personas que se consideraban
influyentes que indicaran, llegado el caso, el nombre de aquellos
sobre los que haban influido. Fue posible entonces no slo estudiar
la interaccin entre consejero y aconsejado, sino tambin confron-
tar la autoridad que pretendan poseer los sujetos con la que les
reconocan los que ellos decan haber influido. Los investiga-
dores esperaban de esta manera controlar esa tcnica de "auto-
designacin". Como lo teman los autores de The People's Choice,
fue muy difcil preguntar a las personas de quin tomaban consejos
para luego estudiar la interaccin entre consejeros y aconsejados.
Si, a causa de los problemas encontrados en el campo, no se pudo
interrogar a todas las personas a quienes los lderes decan haber
influenciado, y si, por consiguiente, fue a menudo necesario, en
el transcurso del anlisis, volver a las comparaciones globales
entre lderes y no lderes considerndose como ms influyen-
228 E L OFICIO DE SOCILOGO'
monio del mdico sobre sus propias decisiones y las influencias que
ha sufrido, con el registro ms objetivo de sus decisiones efectivas
y de las influencias a las que estuvo expuesto.
Observemos que, en este estudio, las redes de relaciones socia-
les se establecen con anterioridad a la introduccin del nuevo
medicamento, ya que las relaciones de amistad o de colaboracin
profesional, etc., se registran independientemente de toda decisin
particular tomada por el mdico. El estudio se preocupa del papel
que pueden desempear esos diferentes elementos de estructuras
sociomtricas en la transmisin de la influencia. Por ejemplo, se
puede considerar que los elementos de la estructura son "sensibles"
a la introduccin del nuevo medicamento y describir el proceso de
difusin del medicamento a medida que es aceptado por los indi-
viduos y los grupos de la comunidad. Mientras que el segundo
estudio slo poda aspirar a examinar la relacin cara a cara entre
dos individuos sobre quienes haba influido en una decisin dada,
el estudio de la difusin de un medicamento puede situar esa
relacin entre la red de relaciones en las que est inmerso el
mdico, todas las cuales pueden desempear un papel.
[. . . ] Esos cambios sucesivos en el mtodo de investigacin
permitieron llegar a resultados que precisan y completan la hip-
tesis inicial, estableciendo en particular:
que la influencia personal desempea un papel mayor que
la influencia directa de los medios de comunicacin de masa; por
ejemplo, la integracin de los mdicos a la comunidad mdica
aparecan en el tercer estudio como un factor muy importante;
que los grupos primarios presentan una gran homogenei-
dad en las opiniones;
que el papel de los medios de comunicacin de masa no es
simple, ya que puede ir desde la "informacin" hasta la "legiti-
macin" de las opiniones;
que lps lderes no tienen una autoridad global y vlida
para todos los campos, sino que la autoridad que se les reconoce
est limitada a ciertos campos determinados;
que, por consiguiente, no presentan caractersticas sustan-
ciales que los separaran de aquellos a quienes influyen, sino
que se distinguen por las cualidades que se les reconoce (compe-
tencia, etc.) y por su posicin social;
que los lderes de opinin estn a la vez ms expuestos a la
accin de los medios de comunicacin de masa y son ms sensibles
a su influencia.]
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 231
E L I H U KATZ
25. F. SIMIAND
* Vase supra, Introduccin, p. 125 e infra, E. Wind; texto n ' 38, p. 300.
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 233
FRANOIS SIMIAND
Statistique et exprience.
Remarques de mthode.
2.3. L A FALSA N E U T R A L I D A D D E LAS TCNICAS:
OBJETO CONSTRUIDO O ARTEFACTO
26. L. S C H A T Z M A N Y A. STRAUSS
Por esa razn debe ser posible observ ar, entre una clase social
y otra, diferencias en materia de comunicacin que no consisten
solamente en una diferencia de grado en la precisin, la bsqueda
o la riqueza del vocabulario y las cualidades del estilo, y que deben
poner de manifiesto los modos de pensamiento a travs de los
modos del discurso. [ . . . ]
[Estas hiptesis han sido puestas a prueba mediante el estudio
de entrevistas, realizadas para estudiar las respuestas a una situa-
cin de catstrofe, con habitantes de poblaciones de Arkansas sobre
las cuales se habia abatido un tornado. Se constituyeron dos
grupos:
el grupo "inferior", compuesto de sujetos pertenecientes
a las clases populares, caracterizados por una educacin que no
supera la grammar school y un ingreso familiar anual inferior a
los 2 000 dlares;
el grupo "superior", compuesto de sujetos pertenecientes
a la clase media, que frecuentaron un college por lo menos durante
un ao, y con un ingreso anual superior a los 3 000 dlares.]
Las diferencias comprobadas entre la clase popular y la clase
media son notables y, una vez formulado el principio de esa dife-
rencia, es sorprendente ver con qu facilidad se puede detectar la
estructura de comunicacin caracterstica de un grupo, a la sola
lectura de algunos prrafos de una entrevista. La diferencia no
reside simplemente en la aptitud o la inaptitud de un grupo para
dar a su discurso una formulacin clara y detallada que corres-
ponda a los requerimientos del encuestador. La diferencia tampoco
reside en la sola correccin o en el refinamiento de la gramtica,
o en el uso de un vocabulario ms preciso o ms rico. La diferencia
principal consiste en una disparidad considerable en:
a) la cantidad y la ndole de las perspectivas adoptadas en
el curso de la comunicacin;
b) la facultad de ponerse en lugar del interlocutor;
c) el tratamiento de las clasificaciones;
d) la armazn del discurso y el aparato estilstico que ordenan
la comunicacin y la hacen efectiva.
Philosophy in a New Key, Nueva York, 1948 [ed. cast.: Nuevas claves de la
filosofa, Ed. Sur, Buenos Aires]; A. R. Lindesmith y A. L. Strauss, Social
Psychology, Nueva York, 1949, pp. 237-252; G. Mead, Mind, Self and Society,
Chicago, 1934 [ed. cast.: Espritu, persona y sociedad, Paids, Buenos Aires];
C. W . Mills, "Language, Logic and Cultura", American Sociological Review,
IV, 1939, pp. 670-680.
240 E L OFICIO DE SOCILOGO
primeros hay que ver ante todo una toma de distancia del narrador
respecto al acontecimiento.
Por la manera en que se ordena su relato, el informante de
las clases medias muestra que tiene, al mismo tiempo, conciencia
del otro y de si mismo. Le es posible interrumpirse en medio de un
desarrollo, o tomar una orientacin nueva; de una manera general,
ejerce estrecho control sobre el desenvolvimiento de su comuni-
cacin. El informante de las clases populares parece mucho menos
capaz de esa visin de conjunto. El control que ejerce slo se refiere
a la cantidad de informacin que acepta o no comunicar al encues-
tador. Pero tambin es posible suponer que dispone de procedi-
mientos estilsticos de control que no son inmediatamente perci-
bidos por un observador que, a su vez, pertenece a la clase media.
evitar ser mal comprendido: por eso est sensibilizado a los pro-
blemas que plantea la comunicacin en s misma, y la comunica-
cin con personas que no tienen necesariamente su punto de vista
y sus marcos de referencia.
Una comunicacin de este orden exige una mente siempre
alerta, atenta a la vez a las significaciones de su propio discurso
y a las intenciones posibles del discurso del otro. Los roles que se
asumen pueden ser inadaptados en muchos casos, pero siempre
son el resultado de una actitud activa. Habituado a estimar y anti-
cipar las reacciones del oyente a sus palabras, el hablante adquiere
el control de procedimientos ingeniosos y giles que le permiten
corregir, matizar, hacer ms plausible, explicar y reformular su
discurso, o sea que adopta mltiples perspectivas y establece su co-
municacin en funcin de cada una de ellas. La posibilidad-de
elegir entre varias perspectivas implica la posibilidad de escoger
entre diferentes maneras de ordenar y estructurar las partes del
discurso. Por otra parte, el hablante es capaz de categorizar y
ligar entre s las clases lgicas que emplea, lo que equivale a decir
que su educacin le permite adoptar variadas perspectivas de un
alcance muy amplio. Si bien los miembros de las clases no tienen
siempre un discurso tan sutil, ya que la comunicacin est fre-
cuentemente ritualizada y, en gran parte, compuesta de sobreen-
tendidos, como es natural entre personas que se conocen bien y
que tienen tantas cosas en comn que no necesitan sutilizar para
comprenderse, no obstante se puede decir que esos sujetos son
capaces, cuando se les solicita, de ofrecer un relato complejo y
conscientemente organizado. Esta forma de discurso requiere del
hablante, adems de habilidad y perspicacia, la facultad de man-
tener sutilmente al interlocutor a distancia mientras le entrega
cierta parte de informacin. Para los miembros de las clases popu-
lares, el encuestador pertenece a una clase social ms elevada que
el informante, hasta el punto de que la entrevista constituye una
"conversacin entre una clase social y otra". Esa conversacin
requiere sin duda ms esfuerzo y habilidad que la que se entabla
entre un informante y un encuestador que pertenecen por igual
a las clases medias, de manera que 110 hay que asombrarse si a
menudo el encuestador se siente despistado, o si, por su lado, el
informante responde frecuentemente eludiendo la pregunta. [ . . . ]
Un miembro de las clases populares de una poblacin de Arkan-
sas, que tiene pocas veces ocasin de encontrarse frente a un
interlocutor perteneciente a las clases medias, sobre todo
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 251
28. C. LVI-STRAUSS
No es ste quizs un caso (no tan extrao, por otra parte) en que
el etnlogo se deja engaar por el indgena? Y no por el indgena
en general, que no existe, sino por un grupo determinado de
indgenas de cuyos problemas se han ocupado los especialistas, pre-
guntndose y tratando de resolver sobre lo que se preguntan. En
este caso, en lugar de aplicar hasta el final sus principios, Mauss
renuncia en favor de una teora neozelandesa que tiene gran valor
como documento etnogrfico, pero que no deja de ser otra cosa
que una teora. No hay motivos para que, porque unos sabios
maors se hayan planteado antes que nadie ciertos problemas y los
hayan resuelto de una forma atractiva, pero poco convincente,
tengamos que aceptar su interpretacin. El hau no es la razn
ltima del cambio, sino la forma consciente bajo la cual los hom-
258 E L OFICIO DE SOCILOGO'
CLAUDE LVI-STRAUSS
29. M. MAUSS
MARCEL MAUSS
30. B. MALINOWSKI
del puro presente, es decir el hecho de ofrecer sin que haya ningu-
na devolucin. Luego, pasando por las mltiples formas habituales
de presentes o de pagos, restituidos en parte o bajo ciertas condi-
ciones y que a veces terminan por confundirse, vienen tipos de
intercambio en los que se respeta una paridad ms o menos estric-
ta, para terminar finalmente con el verdadero trueque. En la
exposicin que sigue, clasificar en trminos generales cada
transaccin partiendo del criterio-de la equivalencia.
Un informe catalogado no puede suministrar una visin de
los hechos tan clara como lo hara una descripcin concreta; pa-
rece incluso algo artificial pero esto debe ser especificado no
introducir categoras ficticias, ajenas a la mentalidad indgena.
No hay nada ms engaoso en los informes etnogrficos que la
descripcin de los hechos de las civilizaciones primitivas, con
ayuda de trminos adaptados a nuestro propio mundo. En todo
caso, trataremos aqu de evitar ese error. Los principios de la
clasificacin, de cuj a nocin carecen totalmente los aborgenes,
se encuentran, no obstante, en su organizacin social, en sus cos-
tumbres y aun en su terminologa lingstica. Esta ltima nos
ofrece siempre el medio ms seguro y ms simple para acercarnos
a una comprensin de las distinciones y las clasificaciones ind-
genas. Pero conviene recordar tambin que, por ms vlido que
sea como clave de sus conceptos, el conocimiento de la termino-
loga no constituye a este respecto una condensacin milagrosa.
En la prctica, numerosos rasgos salientes y esenciales de la socio-
loga y de la psicologa social triobriandesas no estn representados
por ningn trmino, mientras que el idioma comprende variedades
y matices que ya no corresponden a nada, actualmente. Por eso,
todo estudio terminolgico debe estar siempre seguido del anlisis
de los datos etnogrficos y de una encuesta sobre la mentalidad
indgena, es decir que es preciso recoger muchas opiniones, expre-
siones tpicas y frases corrientes, realizando uno mismo interroga-
torios contradictorios. De todos modos, para llegar a comprender
profunda y definitivamente los hechos, siempre habr que recurrir
al estudio del comportamiento, al anlisis etnogrfico de las cos-
tumbres y de los casos concretos en los que se reflejan las prescrip-
ciones tradicionales.
BRONISLAW MALINOWSKI
31. M. WEBER
MAX WEBER
Economa y sociedad
MAX WEBER
LA S U M M A Y LA CATEDRAL
LAS ANALOGAS PROFUNDAS COMO PRODUCTO
DE UN HBITO MENTAL
32. E. P A N O F S K Y
ERWIN PANOFSKY
5. Th., i, q. i, art. 6, C.
LA FUNCIN HEURSTICA DE LA ANALOGA
33. P. DUHEM
PIERRE DUHEM
34. N . R. C A M P B E L L
Todos los que han escrito sobre los principios de la ciencia han
hablado de la relacin estrecha que une a la analoga con las
teoras o las hiptesis. Me parece, sin embargo, que la mayor parte
de ellos ha interpretado equivocadamente la manera en que se
plantea el problema. Ellos presentan las analogas como "auxilia-
NORMAN R. CAMPBELL
TEORA Y EXPERIMENTACIN
35. G. C A N G U I L H E M
GEORGES C A N G U I L H E M
La connaisance de la vie
1
M. Klein, Histoire des origines de la thorie cellulaire, Herniann, Pars,
1936.
286 E L OFICIO DE SOCILOGO'
3
Vase Planck, "La gran cuestin no es saber si una determinada idea
es verdadera o falsa, ni siquiera saber si tiene un sentido claramente enun-
ciable, sino ms bien saber si la idea ser la fuente de un trabajo fecundo"
(Imtiation la physique, p. 272).
288 E L OFICIO DE SOCILOGO'
36. W. MILLS
C. W R I G H T M I L L S
La imaginacin sociolgica
3.2. S I S T E M A D E PROPOSICIONES Y V E R I F I C A C I N SISTEMTICA
3 7 . L. H J E M S L E V
*ei
*eu
'eA M]
Le langage
LA ARGUMENTACIN CIRCULAR
38. E. WIND
Documento e instrumento
EDGARD WIND
Con ser grandes como hemos visto las diferencias entre las razas
de palomas, estoy plenamente convencido de que la opinin
comn de los naturalistas es justa, o sea que todas descienden de
la paloma silvestre (Columba livia), incluyendo en esta denomi-
CHARLES D A R W I N
LA FILOSOFIA DIALOGADA
40, G. BACHELARD
GASTON BACHEI.ARD
Le rationalisme appliqu
EL NEO POSITIVISMO, ACOPLAMIENTO DEL SENSUALISMO
Y DEL FORMALISMO
41. G. CANGUILHEM
3
Discours sur l'ensemble du positivisme, Ire. partie.
E L RACIONALISMO APLICADO 317
4
Franck, op. cit., p. 219.
5
Franck, op. cit., p. 235.
6
Franck, op. cit., p. 276.
E L RACIONALISMO APLICADO 319
7
Qu'est-ce que la logique?, p. 34.
8
Initiations la physique, c. ix, "Le positivisme et la ralit du monde
extrieur", p. 201.
P. 210.
10
Planck, p. 210.
320 E L OFICIO DE SOCILOGO
GEORGES C A N G U I L H E M
11
Cours de philosophie positive, 33 e leon, Schleicher n , p. 338.
EL FORMALISMO COMO INTUICIONISMO
42. E. D U R K H E I M
2
Revue de Mtaphysique et de Morale, n , p. 499.
EL RACIONALISMO APLICADO 325
MILE DURKHEIM
43. G. B A C H E L A R D
esrolar es, para las matemticas, una lnea de acccsu uien escalo-
nada que por lo menos permite distinguir etre alumno y maestro,
y dar al alumno la impresin de la tarea ingrata y larga que tiene
que cubrir. Basta leer las cartas de Mme. du Chtelet para tener
mltiples motivos de sonrisa ante sus pretensiones a la cultura
matemtica. Ella plantea a Maupertuis, haciendo mimos, cuestio-
nes, que un joven alumno de cuarto ao resuelve hoy sin dificul-
tad. Estas matemticas melindrosas se oponen totalmente a una
sana formacin cientfica.
GASTON BACHELARD
44. M . MAGET
MARCEL MAGET
45. M. POLANYI
MICHAEL POLANYI
1. LA RUPTURA
Textos 17 y 18. El profetismo del profesor y del intelectual, pp. 196 y 198.
Max Weber, Sobre la teora de las ciencias sociales, Barcelona, Pennsula,
1971, pp. 104-105, 97-98.
Bennet M. Berger, "Sociology and the Intellectuals: A n Analysis of a
Stereotype", en Antioch Review, vol. xvn, 1957, pp. 267-290.
LISTA DE TEXTOS 347
3 . EL RACIONALISMO APLICADO