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DE SOCiLOGO
Pierre Bourdieu,
Jean-Claude Chamboredon
y Jean-Claude Passeron
- siglo 23a . edicin
)l(I vei'ltiuno
etores
La sociologia carece de un eslalus epistemolgico de excepcin. Y, justamente, por el
hecho de que los lmites entre el saber comn y la ciencia son, en esta disciplina, ms
imprecisos que en cualquier otra, se impone el esfuerzo por examinarla a travs de
los principios generales proporcionados por el saber epistemolgico . Es necesario
someter las operaciones de la prctica sociolgica a la polmica de la razn
epistemolgica para definir e inculcar una actitud de vigilancia que encuentre , en el
conocimiento del error y de los mecanismos que lo engendran, uno de los medios
para superarlo. Pero el error no puede desvincularse de las condiciones sociales que
lo hacen posible; por ello, slo teniendo una fe ingenua en las virtudes de la
predicacin epistemolgica podria omitirse la pregunta sobre las condiciones sociales
que haran posible o aun inevitable la ruptura con la sociologa espontnea y la
ideologa, haciendo de la vigilancia epistemolgica una institucin del campo
sociolgico.
En este sentido, la sociologa del conocimiento constituye un instrumento
particularmente eficaz de control epistemolgico de la prctica sociolgica. Sin
embargo, hay que alejar la esperanza utpica de escapar a la relativizacin con un
esfuerzo, por desprenderse de todas las determinaciones que caracterizan su situacin
social por la sola virtud de reformar decisivamente un juicio mediante un "auto-
socioanlisis". La objetividad de la ciencia no podra descansar en un fu ndamento tan
incierto como la objetividad de los cientficos. El saber de la reflexin epistemolgica
no podra plasmarse realmente en la prctica sino una vez establecidas las
condiciones sociales de un control epistemolgico. En consecuencia, la pregunta
referida a si la sociologa es o no una ciencia , y una ciencia como las otras, debe
sustituirse por la pregunta sobre el tipo de organizacin y funcionamiento de la
fortaleza cientfica ms favorable a la aparicin y desarrollo de una investigacin
sometida a controles cientificos.
En el marco de esta concepcin, los autores incluyen textos sociolgicos que, a la
vez que sntesis y comentarios criticos, enuncian lo esencial del pensamiento
cientfico; de su evolucin y de su futuro. Concebidos como instrumentos de trabajo y
de reflexin , aparecen en una compilacin de textos clave sobre temas centrales de la
investigacin, precedidos de originales introducciones.
)l(J sigIo
vei1.J'lo
ecitores 9789682316012
El oficio
1\B.A:Introduccin, Primera, Segunda
Inclusin de socilogo
ilustrativos Presupuestos epistemolgicos
por
Pierre Bourdieu
Jean-Claude Chamboredon
Jean-Claude Passeron
)l(1
~
ecitores
INDICE
S argentina, s.a.
~N, ~BUENOS AIRES, ARGENTINA
Nada habra que agregar a este texto que, al negarse a disociar Si bien es cierto que la enseanza de :
el mtodo de la prctica, de entrada rechaza todos los discursos del de parte de quienes la conciben como de
mtodo, si no existiera ya todo un discurso acerca del mtodo que, referencia directa y constante a la experiE
ante la ausencia de una oposicin de peso, amenaza imponer a los de la prctica, "la metodologa de moda
investigadores una imagen desdoblada del trabajo cientfico. Pro gramas de investigaciones refinadas pero
fetas que se ensaan con la impureza original de la empiria',--de raciones criticas de investigaciones realiu
quienes no se sabe si consideran las mezquindades de la rutina veredictos metodolgicos",8 no podra r
cientfica como atentatorias a la dignidad del objeto que ellos sobre la relacin justa <:on las tcnicas y 1
piensan les corresponde o del sujeto cientfico que pretenden encar , por trasmitir principios que no pueden I
nar- o sumos sacerdotes del mtodo que todo,S los investigadores verdades de principio porque son el priD
observaran voluntariamente, mientras vivan, sobre los estrados de verdades. Si bien es cierto, adems, ql
del catecismo metodolgico, quienes disertan sobre el arte'-de ser guen de las tcnicas, por lo menos en qm
socilogo o el modo cientfico de hacer ciencia sociolgica a menudo mente generales como para tener valor E
tienen en comn la disociacin del mtodo o la teora respecto.de un sector importante de ellas" ,4 esta refle)
las operaciones de investigacin, cuando no disocian la teora del tambin asumir el riesgo de rever los ar.
mtodo o la teora de la teora. Surgido de la experiencia de inves epistemologa de las ciencias de la nat
tigacin y desus dificultades cotidianas, nuestro propsito expli necesario que los socilogos se pongan de
cita, en funcin de las necesidades de esta causa, un "sistema de elementales que aparecen como evidentes
costumbres intelectuales": se dirige a quienes, "embarcados" en la ciencias de la naturaleza o en filosofa d
prctica de la sociologa emprica, sin necesidad alguna de que se de la anarqua conceptual a la que estn
les recuerde la necesidad de la medicin y de su aparato terico y ferencia ante la .reflexin epistemolgica.
tcnico, estn de acuerdo totalmente con nosotros sobre aquello por examinar una ciencia en particular 1
acerca de lo cual estamos de acuerdo porque va de suyo: la nece generales proporcionados por el saber epi:
sida~ por ejemplo, de no descuidar ninguno de los instrumentos se impone especialmente en el caso de h
conceptuales o tcnicos que dan todo el rigor y la fuerza a la veri conduce, en efecto, a ignorar este saber, d.
ficacin experimental. Slo quienes no tienen o no quieren hacer' nista de la irreductibilidad de las ciencias'
la experiencia de investigacin podrn ver, en esta obra que ter;ticas del reclutamiento y la fOrrhaci(
apunta a problematizar la prctica sociolgica, un cuestionamiento olvidar la existencia de un conjunto de m
de la sociologa emprica.2 .
~egar a este texto que, al negarse a disociar Si bien es cierto que la enseanza de la investigacin requiere,
" de entrada rechaza todos los discursos del de parte de quienes la conciben como delos que la reciben, una
fa todo un discurso acerca del mtodo que, referencia directa y constante a la experiencia en primera persona
oposicin de peso, amenaza imponer a los de la prctica, "la metodologa de moda que multiplica-los -pro
gen desdoblada del trabajo cientfico. Pro gramas de investigaciones refinadas pero hipotticas, las conside
n la impureza original de la empiria'--de raciones crticas de investigaciones realizadas por otros [ ... ] o los
onsideran las mezquindades de la rutina veredictos metodolgicos" ,3 no podra remplazar una reflexin
:orias a la dignidad del objeto que ellos , sobre la relacin justa con las tcnicas y un esfuerzo, an azaroso,
o del sujeto cientfico que pretenden encar por trasmitr principios que no pueden presentarse como simples
es del mtodo que todo los investigadores verdades de principio porque son el principio de la investigacin
nente, mientras vivan, sobre los estrados de verdades. Si bien es cierto, adems, que los mtodos se distin
gico, quienes disertan sobre el arte 'de ser guen de las tcnicas, por lo menos en que stos son "lo suficiente
aficode hacer ciencia sociolgica a menudo mente generales como para tener valor en todas las ciencias o en
xiacin del mtodo o la teora respecto.de un sector importante de ellas",4 esta reflexin sobre el mtodo debe
stigacin, cuando no disocian ia teoria del tambin asumir el riesgo de rever los anlisis ms clsicos de la
teora. Surgido de la experiencia de inves epistemologa de las ciencias de la naturaleza; pero qiz sea
ltades cotidianas, nuestro propsito expli necesario que los socilogos se pongan de acuerdo sobre principios
necesidades de esta causa, un "sistema de elementales que aparecen como evidentes para los especialistas en
;;": se dirige a quienes, "embarcados" en la ciencias de la naturaleza o en filosofa de las ciencias, para sa:lr
1 emprica, sin necesidad alguna de que se de la anarqua conceptual a la que estn condenados por su indi~
Id de la medicin y de su aparato terico y ferencia ante la reflexin epistemolgica. En realidad, el esfuerzo-
,do totalmente con nosotros sobre aquello por examinar una ciencia en particular a travs de los principios
os de acuerdo porque va de suyo: la nece generales proporcionados por el saber epistemolgico se justifica y
no descuidar ninguno de los instrumentos se impone especialmente en el caso de la sociologa: en ella todo
que dan todo el rigor y la fuerza a la veri conduce, en efecto, a ignorar este saber, desde el estereotipo huma
Slo quienes no tienen o no quieren hacer nista de la irreductibilidad de las ciencias humanas hasta las carac
!stigacin podrn ver, en esta obra -que tersticas del reclutamiento y la formacin de investigadores, sin
la prctica sociolgica, un cuestionamiento olvidar la existencia de un' conjunto de metodlogos especializados
~? '
posiciones epistemolgicas todo intento de volver a insertar las operaciones
ir el mrodo como susceptible .de ser separado de tcnicas en la jerarqua de los actos epistemolgicos ser casi inevitablemente
es puesro en prctica: [A. Comte] "ensea en la interpretada como un ataque dirigido contra la tcnica y los tcnicos; pese
? filosofa positiva que el mtodo no es susceptible a qUe reconocemos la contribucin capital que los metodlogos, y en particular
o de las investigaciones en que es empleado; ello Pliul F. Lazarsfeld, han aportado a la racionalizacin d.e la prctica sociolgica,
de un mrodo supone ante rodo su posesin" (G. sabemos que corremos el nesgo de que se nos ubique ms.cerca de Fads aniJ.
'znique de l'experimentation chez Claude Bernard, Foibles of American Sociologr que de Tbs Language 01 Social Research.
la publication, de L'lntrCJll:uction ftude de la e R. Needbam, Structure and Sentimem: A Test-case in Sodal Anthro-
asson, Pans, 1967, p. 24). pologr, University of Chicago Press, Chicago-Lotldres, 1962, p. VII.
;) epistemolgico segn la lgica de los pares (cfr. 4 A. Kaplan, Tbs Conduct 01 nquirr, Methodologr 01 Behavioral Science,
ntelectuales que, al identificar roda reflexin con Chandler, San Francisco, 1964, p. 23. El mismo auror se lamenta de que el
iten percibir la funcin tcnica de una reflexin trmino "tecnologa" haya adquirido ya un sentido especializado; observa que
meas, ororgan fuerte probabilidad al malentendido podra aplicarse con elevada efactitud a un gran nUmero de estudios calificados
tar: en efecro, en esta organizacin dualista de las como "metDdolgioos" (ibd.; p. 19).
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
EL OFICIO DE SOCILOGO
raciones que no son, por otra parte, sino recursos del oficio y,
:ces ms numerosas que lo que permitiran transformando la cautela metodolgica en respeto sagrado, utilizar
cos; es~ sobre todo, en nombre de una con no sin temor o no utilizar jams, bajo el temor de no cumplir total
1 conocimiento sociolgico que hace de esta mente las condiciones ritUales, instrumentos que deberan ser
:ipios que definen las condiciones de posibi juzgados slo en el uso. Los que llevan la cautela metodolgica
s y todos los discursos propiamente sociol hasta la obsesin hacen pensar en ese enfermo del que habla
:ualesquiera que sean las teoras del sistema Freud, que dedicaba su tiempo a limpiar sus anteojos sin ponrselos
ducen o produjeron obras sociolgicas en nunca.
:ipios.El problema de la filiacin de una Considerar seriamente el proyecto de transmitir n ars inve-
ica a una teora> particular acerca de lo niendi significa reconocer que supone algo ms y diferente que el
le Weber o la de Dl.u'kheim por ejemplo, es ars probandi propuesto por quienes confunden la mecnica lgica,
~specto del problema de 'la pertenencia de
enseguida desarmada, de las comprobaciones y las pruebas con el
ciencia sociolgica: el nico criterio de esta funcionamiento real del espritu creador; reconocer. tambin, con
realidad, en la aplicacin de los principios la misma evidencia,. que existen senderos o, mejor dicho, atajos
teora del conocimiento sociolgico que, en que hoy pu,eden trazar una reflexin sobre la investigacin en el
modo separa a autores a los que todo aleja camino sin arrepentimientos ni rodeos que propondra un discurso
.a del sistema social. Aunque la mayora de verdadero del mtodo sociolgico.
I a confundir su teora particular del sistema
A dIferencia de la tradicin que se atiene a la lgica de la.
:1 conocimiento de lo social que abrazaban, prueba, sin permitirse, por principio, penetrar en los arcanos de
mente en su prctica sociolgica, el proyecto la invencin, cQndenndose de esta forma a vacilar entre una
permitirse esta distincin preliminar para retrica de la exposicin formal y una psicologa literaria del
s oposiciones doctrinarias ocultan el acu~rdo descubrimiento, quisiramos proporcionar aqu los medios para
adquirir una disposicin mental que sea condicin de la invencin
~mpresa conduzca a una amalgama deprin
y de la prueba. Si esta reconciliacin no se produce, ello implicara
iciones tericas diferentes o a la constitUcin renunciar a proporcionar una ayuda, cualquiera que sea, al tra
mulas disociadas de los principios que las bajo de investigacin, limitndonos junto a tantos otros metodo,.
lolvidar que la reconciliacin cuyos princi logos, a invocar o llamar, como se llama a los espritus, los milagros
r se opera realmente en el ejercicio autntico de una iluminacin creadora, que transmite la hagiqgrafa del
[O o, ms exactamente, en el "oficio" del descubrimiento cientfico, o los misterios de la psicologa de las
!, en tanto que sistema de esquemas ms o
profundidades.{I
ls o menos transponibles, no es sino la inte
lcipios de la teora dl conocimiento sociol
6 La literatura metodolgica ha procurado siempre, cuando define el
e siempre surge de transformar los preceptos objeto de la lgica de las ciencias, evitar explcitamente la consideracin de los
de cocina cientfica o en objetos de labora wa~ al discovery en favor de los ways al validation (cfr. por ejemplo, C.
rsele un ejercicio constante de la vigilancia Hempel, Aspects 01 Scientific Erplanation and Other Essars in the Philosophr
lbordinando el uso de tcnicas y conceptos a al Science, Free Press, Nueva York, 1965, pp. 82-83). K. R. Popper insiste a
:ondiciones y los lmites de su validez, pros menudo sobre esta dicotoma que, en l, parece encubrir la oposicin entre
la vida pblica y la privada: "La pregunta Cmo descubri usted su teora
una aplicacin automtica de procedimientos por primera vez? interesa, para decirlo de algn modo, a una cuestin muy
~ toda operacin, no importa cun rutinaria personal, contrariamente a lo que supone la pregunta cmo verific usted
epensarse a s misma y en funcin del caso su teora?" (K. R. Popper, Misre de l'historic:isme [trad. de H. RousseauJ.
'einterpretacin mgica de las exigencias de Plan, Pars, 1956, p. 132 [hay ed. esp.]). O tambin: "NI> existe nada que
se parezca a un mtodo lgico para tener ideas o a una reconstitucin lgica
a vez sobrestimar la importancia de las ope-
18 EL OFICIO DE SOCILOGO EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
Si va de suyo que los automatismos adquiridos posibilitan la evidentes como el dualismo de Dilthey-(
economa de una invencin permanente, hay que cuidarse de la especificidad del mtodo de las ciencias del
creencia de que el sujeto de la creacin cientfica es un automa:ton dole una imagen de las ciencias de la natl
spirituale que obedece a los organizados mecanismos de una pro mera preocupacin por diferenciar- y el
gramacin metodolgica constituida de una vez para siempre, y pado por imitar una imagen de la ciencia r
por tanto encerrar al investigador en los lmites de una ciega sumi las necesidades de esta imitacin-, ambol
sin a un programa que excluye la reflexin sobre el program, filosofa exacta de las ciencias exactas. Est
reflexin que es condicin de invencin de nuevosiProgramas. 1 La condujo a fabricar distinciones forzadas
metodologa, afirmaba Weber, "[ ... ] es condicin de un trabajo para responder a la nostalgia o a los deSE
fecundo en la misma medida en que el conocimiento de la anato nismQ, y a celebrar ingenuamente redescur
ma es condicin de la marcha correcta".8 Pero, aunque es intil como tales o, adems, a entrar en la puja
confiar en descubrir una ciencia sobre el modo de hacer ciencia, mente copia una imagen reduccionista di
y suponer que la lgica sea algo ms que un modo de control copia de lo real.
de la ciencia que se construye o que ya se ha construido, sin Pero puede advertirse que el positiv
.embargo, como lo observ Stuart Mill, "la invencin puede ser caricatura del mtodo de las ciencias exacta
cultivada", esdecir que una explicitacin dela lgica del descubri a una epistemologia exacta de las ciencias
miento, tan parcial como parezca, puede contribuir a la racionali el carcter subjetivo de los hechos sociales
zacin del aprendizaje de las aptitudes para la creacin. los mtodos rigurosos de la ciencia confon
historia de las ideas que la critica del positi
reafirma. De esta forma, al percibir que
EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Y EPISTEMOLOGA ' cientficos o los investigadores fascinados
DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA naturaleza tan a menudo intentaron aplica
cias del hombre no siempre fueron neceSl:
La mayora d los errores a los que se exponen la prctica socio los cientficos aplicaban de hecho en su pro
lgica y la reflexin sobre la misma radican en una representacin bien los que crean utilizar'? Hayek cone
falsa de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza y de la los hechos sooiales se diferencian "de los
relacin que mantiene con la epistemologa de las ciencias del fsicas en tanto son creencias u opinione
hombre. As, epistemologas tan opuestas en sus afirmaciones consiguiente, "no deben ser definidos se!
descubrir sobre ellos por los mtodos obje~
segn lo que piensa la persona que acta"
de este proceso. En mi opinin, todo df;lscubrimiento contiene un elemento
irracional o una intuicin creadora, en el sentido bergspniano" (K. R. la imitacin automtica de las ciencias de li
Popper, The Logia 01 Scientific Discovery, Hutchinson arid Ca., Londres, 1959, tan mecnicamente a la critica subjetivista
p. 32). En cambio, cuando, excepcionalmente, se considera eXplcitamente hechos sociales que todo esfuerzo por enCal
como objeto el "contexto del descubrimiento'': (por oposicin al "contexto de cficos que plantea la transposicin a las c
la prueba"), es inevitable romper gran cantidad de esquemas rutinarios de la saber epistemolgico de las ciencias de la na
tradicin epistemolgica y metodolgica y, en especial, la representacin del
desarrollo de la investigacin como sucesin de etapas distintas y predetermi
el riesgo de parecer unareafirmacin de 1<
mi.dls (cf. P. E. Hamond, comp., Sociologists al W ork, Essays on the Craft tibIes de la subjetividad. 1l
01 Social Re$8arch, Basic Books, Nueva York, 19&4).
7 Pinsese, por ejemplo, en la facilidad con que la investigacin puede 1) F. A. Von Hayek, Scientisme et sciences $()j
reproducirse sin producir nada, segn la lgica de la pump-handle researah. usage de la raison (trad. de M. Barre), Plon, Pan
.8 M. Weber, Essais sur la thone de la science (trad. de J. Freund), 10 lbid., pp. 21 y 24.
Plon, pans. 1965, p. 220 [hay ed. esp.]. 11 Y sin embargo todo el proyecto de Durkhe:
~
EL OFICIO DE SOCILOGO EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA 19'
le los automatismos adquiridos posibilitan la evidentes como el dualismo de Dilthey --que no puede pensar la
"encin pennanente, hay que cuidarse de la especificidad del mtodo de las ciencias del hombre sino oponin
,eto de la creacin cientfica es un automaton dole una imagen de las ciencias de la naturaleza originada en la
:e a los organizados mecanismos de una pro mera preocupacin por iliferenciar- y el positivismo -preocu
sica constituida de una vez para siempre, y pado por imitar una imagen de la ciencia natural fabricada segn
investigador en los limites de una ciega sumi las necesidades de esta imitacin-, ambos en comn ignoran la
que excluye la reflexin sobre el program, . filosofa exacta de las ciencias exactas. Esta grosera equivocacin
icin de invencin de nuevosiprogramas.7 La condujo a fabricar distinciones forzadas entre los dos mtodos
_a Weber, "[ ... ] es condicin de un trabajo para responder a la nostalgia o a los deseos piadosos del huma
. medida en que el conocimiento de la anato nismQ, y a celebrar ingenuamente redescubrimientos desconocidos
la marcha correcta".8 Pero, aunque es intil como tales o, adms, a entrar en la puja positivista que escolar
una ciencia sobre el modo de hacer ciencia, mente copia una imagen reduccionista de la experiencia como
gica sea algo ms que un modo de control copia de lo real.
~ construye o que ya se ha construido, sin Pero puede advertirse que el positivismo efecta slo 'tllla
bserv Stuart Mill, "la invencin puede ser caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso facto
ue una explicitacin dela lgica del descubri a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De hecho~
omo parezca, puede contribuir a la racionali el carcter subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a
je de las aptitudes para la creacin. los mtodos rigurosos de la ciencia confonna una cbnstante en la
historia de las ideas que la crtica del positivismo mecanicita slo
reafirma. De esta fonna, al percibir que "los mtodos que los
..AS CIENCIAS DEL HOMBRE Y EPISTEMOLOGA I cientficos o los investigadores fascinados por las ciencias de la
:..A NATURALEZA naturaleza tan a menudo intentaron aplicar a la fuerza a las cien
cias del hombre no siempre fueron necesariamente aquellos que
rrores a los que se exponen la prctica socio los cientficos aplicaban de hecho en su propia disciplina, sino ms
sobre la misma radican en una representacin bien los que crean utilizar" ,9 Hayek concluye de inmediato que
loga de las ciencias de la naturaleza y de la los hechos somales se diferencian "de los hechos de las ciencias
me con la epistemologa de las ciencias del fsicas en tanto son creencias u opiniones individuales" y, por
mologas tan opuestas ep. sus afirmaciones consiguiente, "no deben ser definidos segn lo que podramos
descubrir sobre ellos por los mtodos objetivos de la ciencia sino
segn lo que piensa la persona que acta".lO La impugnacin de
opinin, todo descubrimiento contiene un elemento la imitacin automtica de las ciencias de la naturaleza se vincula
lciil creadora; en el sentido bertS!>:niano" (K.. R.
ientific Discoverr, Hutchinson ald Ce., Londres, 1959, tan mecnicamente a la crtica subjetivista de la objetividad de los
ando, excepcionalmente, se considera explcitamente hechos sociales que todo esfuerzo por encarar los problemas espe
() del descubrimiento" (por oposicin al "contexto de cficos que plantea la transposicin a las ciencias del hombre del.
le romper gran cantidad de esquemas rutinarios de la saber epistemolgico de las ciencias de la naturaleza, corre siempre
, y metodolgica y, en especial, la representacin del
acin como sucesin de etapas diStintas y predetermi el riesgo de parecer una reafirmacin de los derechos imprescrip
ud, comp., Sociologists al W ork, Essars on. the Crilft. tibles de la subjetividad. l l
e Books, Nueva York, 1964).
mplo, en la facilidad con que la investigacin puede 9 F. A. Von Hayek, Scientisme et sciences sociales, Essai sur k mauvais
ir nada, segn la lgica de la pump-lumdle research. usage de la misan (trad. de M. Barre), Plon, Pans, 1953, p. 3.
s sUr la tMane de la science (trad. de J; Freund), 10 bid., pp. 21 y 24.
ID [hay ed. sp.]. . 11 Y sin embargo todo el proyecto de Durkheim puede demostrar que es
20 EL OFICIO DE SOCILOGO EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
" en Minnesota Studies in the Philosophy 01 Science, rior a la historia de la ciencia que se est haciendo. Para captar
162, p. 31. los procedimientos de la investigacin es necesario' analizar cmo
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
22 EL OFICIO DE SOCILOGO
opera en lugar de encerrarla en la observancia de un declogo de~ temente precisa",15 o tambin que, como
procedimientos que quiz no deban parecer adelantados respecto cuando se establece que todas las pro!
de la prctica real sino por el hecho de que son definidos por ade del1:tr? de cier:os limites son equivalentE
lantado. 13 "Desde la fascinacin por el hecho de que en matemtica defInIda aprmnmativamente se sita del
evitar el error es cuestin de tcnica, se pretende definir la verdad uso de la forma aproximativa es perlel
como el producto de una actividad intelectual que responde a entiende que la tica del deber metodolg
ciertas normas; se pretende considerar los datos experimentales "?n~ casustica de la equivocacin tcnica,
como se consideran los axiomas de la geometra; se confa deter Ind~ectamente,. a una ritual de oprocedin
minar reglas de pensamiento que desempearan la funcin que carIcatura del rIgor metodolgico, pero q\
la lgica desempea en matemtia. Se quiere, a partir de una mente ~l ~p?-es1:0 de la vigilancia episte:
experiencia limitada, construir la teora de una vez por todas. El Il!el'!-te sIgDlfIca~Ivo que la estadstica, cien
clculo infinitesimal elabor sus fundamentos paso a paso, la cUlli;nto aproxlIIIativo, que en procedimiE
nocin de nmero slo alcanz claridad despus de 2 500 aos. Los el calculo de error o del limite de confi
. procedimientos que instauran el rigor se originan como respuestas filosofa de la vigilancia crtica, pueda SE
a preguntas que no pueden formularse a priori, y que slo el zada como coartada cientfica de la sujeci,
desarrollo de la ciencia hace surgir. La ingenuidad se pierde lenta . ~e l~ misma forma, cada vez que 1
mente. Esto, verdadero en matemtica, lo es a fortiori para las InveStIgaCIn emprica y los instrunlentos (
ciencias de observacin, adonde cada teora refutada impone nue ante el tr~bul1:al de una teora cuyas const
vas exigencias de rigor. Es pues intil pretender plantear a priori de una CIenCIa que ella pretende refleja
las condiciones de un pensamiento autnticamente cientfico." 14 evaluar, ,gozan del respeto de los practic
Ms profundamente, la exhortacin insistente por una per verbal, solo en nombre del prestigio indi
toda empresa terica.
feccin metodolgica corre el riesgo de provocar un desplazamiento
d? la vigilancia epistemolgica; en lugar de preguntarse, por , . y si suce~e que la coyuntura intele
ejemplo, sobre el objeto de la medicin, sobre el grado de precisin teoncos puros lIIIpongan a los cientficos s
deseable y legitimo segn las condiciones particulares de la misma, . 1~ A. D. Richtie, Scientific Method: An lnq
o determinar, II;ls simplemente, si los instrumentos miden lo que Valzdltr. of Naturrl Laws, Littlefield, Adams, Pa
se desea medir, es posible, arrastrados por el deseo de acuar en Al analizar esta busqueda de "la precisin mal fu:rJ
tareas realiz~bles la idea pura del rigor metodolgico, perseguir, '''que el mrito de la solucin se mide por el nnJ
Bac~e.1?rd indica "que si una precisin en un
e~ .t;na obs~s~n p~r el, decimal, el ideal contradictorio de una pre preClSlon de los dat,os experimentales, es exacta:
ClSlon defInlble Intrnsecamente, olvidando que, tal como lo la nada... . Esta practica recuerda la chanza de
recuerd?- A. D. Richtie, "realizar una medicin ms precisa que lo a pn expenmentador deca: est seguro de la 1
necesarIO no es menos absurdo que hacer una medicin insuficien primera que duda" (Gaston Bachelard, La fomu
Bue~~s Aires, Siglo XXI, 1972, pp. 251-252).
T:'!. R. Campbell, An AccOunt of the Pri,
'1<3 Los autores de un largo estudio dedicado a las funciones del mtodo Calcl.flatlon, Longmans, Green and Co., Londres,
estadistico en sociologa admiten in fine que "sus indicaciones en lo que con P,o~rIa recordarse ~m este caso la distincin que esl
cierne a las posibilidades de aplicar la estadstica terica a la investigacin l~lfco ! .orden raczonal, que lo llevaba a sealar q
empirica, carac~ri.zan slo eL estado actual d la discusin metodolgca, Clon lOgIca puede desviar de la captacin del 01
quedanilo la. prdtica en un segundo plano" (E. K. Scheuch y D. Rsch fonck;ments de nos connaissal/CeS el ~sur les cara
meyer, "Soziologe und Statistik, Dber den Einfluss der modernen Wissen sOPrn:true , Hache~e, P.aris, ,1851, pp. 242 Y ss.).
schaftslehre auf\ ihr gegenseitiges Verhliltnis'?, en Kalner Zeitschrift fur El angustiado rnteres por las enfermedades
Soziolog1e und Sozial-Psychologie, VIII, 1956, pp. 272-291). p~vocar un efecto tan depresivo como las inquiE
14 A. Rgnier, Les infortunes de la Raison, Seuil, p'ars, 1966, pp. 37-38. adictos al LTousse mdica/.. ,
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA 23
EL OFICIO DE SOCILOGO
mplemente, si los instrumentos miden lo que Validitr 01 Natural Laws, Littlefield, Adams, Paterson (N.J.), 1960, p. 113.
Al analizar esta bsqueda de "la precisin mal fundada", que consiste en creer
osible, arrastrados por el deseo de acuar en "que el mrito de la solucin se mide por el nmero de decimales indicados",
idea pura del rigor metodolgico, perseguir, Bachelard indica "que si una precisin en uD.. resultado va ms all. de la
el decimal, el ideal contradictorio de una pre precisin de los datos experimentales, es exactamente la determinacin de
trnsecamente, olvidando que, tal como lo la nada. .. Esta prctica recuerda la chanza de Dulong quien, al referirse
a :un experimentador deca: est seguro de la tercera decimal, es sobre la
cie, "realizar una medicin ms precisa que lo primera que duda" (Gaston Bachelard, La formacin ilDl espritu cient.ficv,
)S absurdo que hacer una medicin insuficien Buenos Aires, Siglo XXI, 1972, pp. 251-252).
16 N. R. Campbell, An ACcOunt of the Principles of Measurement and
Calculation, Longmans, Green and Co., Londres, Nueva York, 1928, p. 186.
m largo estudio dedicado a las funciones del mtodo Podria recordarse en este caso la distincin que establecia Cournot entre orden
admiten in fine que "sus indicaciones en lo que eon lgico y orden racional, que lo llevaba a sealar que la bsqueda de la perfec
es de aplicar la estadistica terica a la investigacin cin lgica puede desviar de la captacin del orden racional (Essai sur" les
slo eL estado actual de la discusin metodolgica, fom1ements ilD nos connai.ssances etsur les caracteres de la crititue philo-<
1t un seguTTilo plano" (E. K. Scheuch y D. Rsch
sopmque, Hachette, Paris, 1851, pp. 242 y ss.). .
. Statistik, Uber den Einfluss der modernen Wissen 11 El angustiado inters por las enfennedades del espritu cient::fioo puede
egenseitiges Verhllltnis", en Kiilner Zeitschrift fur provocar un efecto tan depresivo como las inquietudes hipocondriacas de los
sychologie, VIII, 1956, pJ. 272-291). adictos al LuTousse mtlical..
infortunes de la Raison, Seuil, Pars, 1966, pp. 37-3ft
24 EL OFICIO DE SOCILOGO EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
tico, de la coherencia ntegra y universal del sistema de conceptos, lo que hace".19 Preguntarse qu es hacer
pueden llegar a detener 'la investigacin en la medida en que mente, tratar de saber qu hace el cientfic
logran contagiar la obsesin de pensarlo todo, de todas las formas hace, no es slo interrogarse sobre la efica,
y en todas sus relaciones a la vez, ignorando que en las situaciones las teoras y de los mtodos, es examinar a .
concretas de la prctica cientfica no se puede pretender construir en su aplicacin para determinar qu hacE
problemticas o teoras nuevas sino cuando se renuncia a la objetos hacen. El orden segn el cual debe
ambicin imposible, que no es escolar ni proftica, de decirlo se impone tanto por el anlisis propiam
todo, sobre todas las cosas y, ademS, ordenadamente. 18 los obstculos al conocimiento como por el ~
implicaciones epistemolgicas de la sociol,
la jerarqua de los peligros epistemolgico
EL ORDEN EPISTEMOLGICO DE RAZONES, los puntos de urgencia.
Establecer, con Bache1ard, que el }.
Pero estos anlisis sociolgicos o psicolgicos de la distorsin meto quista, construye, comprueba, implica rec
dolgica y de la desviacin especulativa no pueden ocupar el lugar el empirismo que reduce el acto cientfil
de l crtica propiamente epistemolgica a la que introducen. Si y el convencionalismo que slo le opone lo
truccin. A causa de recordar el imperati
es necesario prevenirse, con especial conviccin, frente a la puesta
en guardia de los metodlogoses porque, al llamar la atencin enfrentando la tradicin especulativa de
cual debe liberarse, la comunidad sociol
exclusivamente sobre los controles formales de los procednientos
hoy la jerarqua epistemolgica de los ac
experimentales y los conceptos operacionales, corren el riesgo de
desplazar la vigilancia sobre peligros ms serios. Los instrumentos ordina la comprobacin a la construcciIJ
ruptura: en el caso de una ciencia experi
y los apoyos, muy poderosos sin duda, que la reflexin metodol
sin a la prueba.e:A:perimental no es sino
gica proporciona a la vigilancia se vuelven contra sta cada vez
se acompae de una explicacin de los
que no se cum~en las condiciones previas ,a su utilizacin. La
fundamentan una verdadera experimental
ciencia de las condiciones formales del rigor de las operaciones,
no adquiere poder herstico en tanto no
que presenta el aspecto de una puesta en forma "operatoria" de la
tadn de los obstculos epistemolgicos ql
vigilancia epistemolgica, puede parecer que se funda en la pre
forma especfica en cada prctica cientfi
tensin de asegurar automticamente la aplicacin de los princi
pios y preceptos que definen la vigilancia epistemolgica, de
manera tal que es necesario un acrecentamiento de la vigilancia
para evitar que produzca automticamente este efeto de despla
zamiento.
Sera neesario, como deca Saussure, "mostrar al lingista
:L8 Algunas disertaciones tericas sobre todas las cosas conocidas o cono
cibles desempean, sin duda, una funcin de anexin anticipada anloga a la
de las profecas astrolgicas dispuestas siempre a digerir retrospectivamente
el acontecimiento: "Existen personas, dice Claude Bernard, que sobre una
cuestin dicen todo lo que se puede decir para tener el derecho de reclamar
cuando, ms tarde, se haga alguna experiencia al respecto. Son como aquellos
que ubican planetas en todo el espacio para afirmar luego que all est el
planeta que. haban previsto" (Principes de mdecinc experimentale, PUF, 19 E. Benveniste, "Lettres de Ferdinand de :
Pars, 1947, p. 255). ' en Cahiers Ferdinan de Saussure, 21, 1964, pp
EL .oFICIO DE SOCILOG.o EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA 25
ntegra y niversal del sistema de conceptos, lo que hace".19 Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisa
ner la investigacin en la medida en que mente, tratar de saber qu hace el cientfico, sepa ste o no lo que
lsesin de pensarlo todo, de todas las fonnas hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el rigor fonnal de
1es a la vez, ignorando que en las situaciones las teoras y de los mtodos, es examinar a las teoras y los mtodos
:a cientfica no se puede pretender construir en su aplica:::in para detenninar qu hacen con los objetos y qu
as nuevas sino cuando se renuncia a la objetos hacen. El orden segn el cual debe efectuarse este examen
que no es escolar ni proftica, de decirlo se impone tanto por el anlisis propiamente epistemolgico de
lsas y, adems, ordenadamente. 18 los obstculos al conocimiento como por el anlisis sociolgico de las
implicaciones epistemolgicas de la sociologa actual que definen
la jerarqua de los peligros epistemolgicos y, por este camino, de
IGIC.o DE BAZONES. los puntos de urgencia.
Establecer, con Bachelard, que el hecho cientfico se con-
iolgicos o psicolgicos de la distorsin meto quista, construye, comprueba, implica rechazar al mismo tiempo
tcin especulativa no pueden ocupar el lugar el empirismo que reduce el acto cientfico a una comprobacin
mte epistemolgica a la que introducen. Si y el convencionalismo que slo le opone los prembulos de la cons
e, con especial conviccin, frente a la puesta truccin. A causa de recordar el imperativo de la comprobacin,
~todlogos es porque, al llamar la atencin enfrentando la tradicin especulativa de la filosofa social de la
los controles formales de los procedimientos cual debe liberarse, la comunidad sociolgica persiste en olvidar
conceptos operacionales, corren el riesgo de hoy la jerarqua epistemolgca de los actos cientficos que sub
t sobre peligros ms senos. Los instrumentos ordina la comprobacin a la construccin y la construccin a la
:lerosos sin duda, que la reflexin meto dol ruptura: en el caso de una ciencia experimental, la simple reIn
vigilancia se vuelven contra sta cada vez. sin a la prueba. experimental no es sino tautolgica en tanto o
as condiciones previas .a su utilizacin. La se acompae de una explicacin de los supuestos tericos que
.Gnes formales del rigor de las operaciones, fundamentan una verdadera experimentacin, y esta explicitacin
o de una puesta en forma "operatoria" de la no adquiere poder heristico en tanto no se le adhiera la explici
ica, puede parecer que se funda en la pre tacn de los obstculos epistemolgicos que se presentan bajo una
utomticamente la aplicacin de los princi fonna especfica en cada prctica cientfica.
definen la vigilancia epistemolgica, de
:esario un acrecentamiento de la vigilancia
lZca automticamente este efecto de despla
LA RUPTURA
LA RUPTURA
decisoria y metdica de las apariencias, son sin embargo impo Tal convergencia se explica fcilmen1
tentes en tanto la sociologa espontnea no es atacada en su propio minarse principio de la no-conciencia, COI
principio, es decir en la filosofa del conocimiento de lo social y sine qua non de la constitucin de la ciend
de la accin humana que la sostiene. La sociologa no puede cons la reformulacin del principio del deter
tituirse como ciencia efectivamente separada del sentido comn en la lgica de esta ciencia, del cual ning;
sino bajo la condicin de oponer a las pretensiones sistemticas de gar sin negarse como taL 6
la sociologa espontnea la resistencia organizada de una teora Es lo que se oculta cuando se expres!
del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan, punto conciencia en el vocabulario de lo incons(
por punto, ,los supuestos de la filosofa primera de lo sociaL Sin as un postulado metodolgico en tesis antr(
tal teora, el socilogo puede rechazar ostensiblemente las preno sustantivando la substancia o que se pel
ciones, construyendo la apariencia de un discurso cientfico sobre trmino para reconciliar la aficin a lo:
los presupuestos inconscientemente asumidos, a partir de los cua rioridad con los imperativos del distanciami
les la sociologa espontnea engendra esas prenociones. El artificia texto n!' 9]. De hecho, el principio de la
lismo, representacin ilusoria de la gnesis, de los hechos sociales otra funcin que apartar la ilusin de qUE
segn la cual el cientfico podra comprender y explicar estos constituirse com ciencia reflexiva y defini
hechos "mediante el solo esfuerzo de su reflexin_personal", des condiciones metodolgicas en las cuales pu
cansa, en ltima instancia, sobre el presupuesto de la ciencia infusa
que, arraigado en el sentimiento de familiaridd, funda tambin
la ~ filosofa espontnea del cnocimiento del mundo social: la 5 La acusacin de sincretismo que podria p:
polmica de Durkheim contra el artificialismo, el psicologismo o textos de Marx, Weber y Durkheim descansara e
ra del conocimiento de lo social comocondiciI
el moralismo no es sino el revs del postulado segn el cual los curso sociolgico verdaderamente cientfico y la
hechos sociales "tienen una manera de ser constante, una natu (sobre este punto vase pp. 15, 16 Y pp. 48-50, E
raleza que no depende de la arbitrariedad individual' y de donde n Q 2, pp. 121-124). En caso de que no se nos conce
derivan las relaciones necesarias" [E. Durkheim, texto nI! 7]. que examinar todava si la apariencia disparatada
permanece fiel a la representacin tradicional de u
Marx no afirmaba otra cosa cuando sosteIa que "en la produccin tericas, representacin que impugna precisament
social de su existencia, los hombres traban relaciones determina de la teora del conocimiento sociolgico, rechazan
das, necesarias, independientes de su voluntad", y tambin Weber cia prctica sociolgica, ciertas oposiciones considel
lo afirmaba cuando proscriba la reduccin del sentido cultural tica, la de la enseanza de'la filosofa.
de las acciones a las intenciones subjetivas de los actores. Durk 6 '$i, como escribe C. Bernard, un fenmeno
heim, que exige del socilogo que penetre en el mundo social como riencia con una apariencia tan contradictoria, que
necesaria a condiciones de existencia determinadas,
en un mundo desconocido, reconoca a Marx el mrito de haber hecho como un hecho no cientfico [ ... J, porque,
roto con la ilusin de la transparencia: "Creemos fecunda la idea es decir, indeterminable en sus condiciones de existe
de que la vida social debe explicarse, no por la concepcin que se que la negacin de la ,ciencia" (C. Bernard, Intro
hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas decine experirrumtale, J. B. Baillere e Hijos, Pars,
que escapan a la conciencia" 4 [E. Durkheim, texto n fJ 8]. 'f Aunq~e permaneci encerrado en la problen
tiva por los instrumentos conceptuales propios de
poca, Durkheim se esforz en distinguir el priI
a los tabes de impureza y los de pureza, pq.esto que son todos tabes; por el cilogo surgen a la existencia' regularidades no-ce
contrari. distingui cuidadosamente los ritos funerarios' y el culto de los ante de un ,"inconsciente" dotaao de caracteres especficr
pasados" (P. Fauconnet y'M. Mauss, "Sociologie", loe. cit., p. 173). entre las representaciones individuales y las colecti,
4 E. Durkheim" informe de A. Labriola, "Essais sur la concepton nu\- bemos, en efecto, es que hay fenmenos que se s
trialiste de l'histoire", en Revue PhiZosophique, dic,. 1897, vol. XLIV, 22do; ao, obstante ser de orden psquito no son conocidos
p.M8. cuanto a saber si son percibidos por algn yo de
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 31
de las apariencias, son sin embargo impo Tal convergencia se explica fcilmente:!) lo que podra deno
:>loga espontnea no es atacada en su propio minarse principio de la no-conciencia, concebido como condicin
la filosofa del conocimiento de lo social y sine qua l'Wn de la constitucin de la ciencia sociolgica, no es sino
que la sostiene. La sociologa no puede cons la reformulacin del principio del determinismo metodolgico
efectivamente separada del sentido comn en la lgica de esta ciencia, del cual ninguna ciencia puede rene
de oponer a las pretensiones sistemticas de gar sin negarse como tal. 6
lea la resistencia organizada de una teora Es lo que se oculta cuando se expresa el principio de la no
o social cuyos principios contradigan, punto conciencia en el vocabulario de lo inconsciente, transformndose
;tos de la filosofa primera de lo social. Sin as un postulado metodolgico en tesis antropolgica, ya se termine
) puede rechazar ostensiblemente las preno sustantivando la substancia o que se permita la polisemia del
la apariencia de un discurso cientfico sobre trmino para reconciliar la aficin a los misterios de la inte
lscientemente asumidos, a partir de los cua rioridad con los imperativos del distanciamient07 [L. Wittgenstein,
tnea engendra esas prenociones. El artificia texto n P 9]. De hecho, el principio de la no-conciencia no tiene
ilusoria de la gnesis de los hechos sociales otra funcin que apartar la ilusin de que la antropologa pueda
ltfico podra comprender y explicar estos constituirse com ciencia reflexiva y definir, simultneamente, las
solo esfuerzo de su reflexin .personal", des . condiciones metodolgicas en las cuales puede convertirse en cien
ncia, sobre el presupuesto de la ciencia infusa
sentimiento de familiaridad, funda tambin
ea del cnocimiento del mundo social: la liLa acusaClon de sincretismo que podria provocar la comparaClon de
textos de Marx, Weber y Durkheim descansara en la confusin entre la teo
ro contra el artificialismo, el psicologismo o ra del conocimiento de lo social como condicin de posibilidad de ul1. dis
ino el revs del postulado segn el cual los curso sociolgico verdaderamente cientfico y la teora del sistema social
m una manera de ser constante, una natu., (sobre este punto vase pp. 15, 16 Y pp, 48-50, e infra, G. BacMlard, texto
le de la arbitrariedad individual y de donde nI' 2, pp. 121-124). En caso de que no se nos concediera esta distincin; habria
!s necesarias" [E. Durkludm, texto n lJ 7]. que examinar todaTIa si la apariencia disparatada no se mantiene porque se
permanece fiel a la representacin tradicional de una pluralidad de tradiciones
'a cosa cuando sostena que "en la produccin tericas, representacin que impugna precisamente el "eclecticismo apacible"
a, los hombres traban relaciones determina-. de la teora del conocimiento sociolgico, rechazando, a partir de la experien
endientes de su voluntad", y tambin Weber cia prctica sociolgica, ciertas oposiciones consideradas rtuales por otra prc
proscriba la reduccin del sentido cultural tica, la de la enseanza de 'la filosofa.
intenciones subjetivas de los actores. Durk 6 '~Si, como escribe C. Bernard, un fenmeno se presentara en una expe
riencia con nna aparencia tan contradictoria, que no se ligara de una man'ra
fcilogo que penetre en el mundo social como necesaria a condiciones de existencia determinadas, la razn debera rechaZllr el
:lcido, reconoca a Marx el mrito de haber hecho como un hecho no cientfico [ ... J, porque admitir un hecho sin causa,
la transparencia: "Creemos fecunda la idea es decir, indeterminable en sus condiciones de existencia, no es ni ms ni menos
debe explicarse, no por la concepcin qtte se que la negacin de la ciencia" (C. Bernard, lntroducton a l'tude de la m-
a participan, sino por las causas profundas decine experimentale, J. B. Baillere e Hijos, Pars, 1865, cap. n, pargrafo 7).
lciencia" 4 [E. Durkheim, texto n lJ 8]. '1 Aunque permaneci encerrado en la problemtica de la conciencia colec
tiva por los instrumentos conceptuales propios de las ciencias humanas de su
poca, Durkheim se esforz en distinguir el principio por el cual en el so
y los de pureza, puesto que son todos tabes; por el cilogo surgen a la existencia regularidades no-conscientes de la afirmacin
tdosamente los .ritos funerarios y el culto de los ante de un "inconsciente" dotaao de caracteres especificos. Refirindose a la relacin
r 'M. Mauss, "Sociologie", loe. cit., p. 173). entre las representaciones individuales y las colectivas escribe: "Todo lo que sa
rme de A. Labriola, "Essais sur la conception ma bemos, en efecto, es que hay fenOmenos que se suceden en nosotros, que no
Revue Philosophique, dic. 1897, vol. xLIV,22do. ao, obstante ser de orden psqui~o no son conocidos por. el yo que somos. En
cuanto a saber si son percibidos por algn yo desconocido o lo que pudiera
32 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA RUPTURA
ca experimenta1 8 [E. Durkheim, texto n~ 10; F. Smdand, texto
n P 11]. de todo intento por establecer que el sen
. Si la sociologa espontnea renace instintivamente y bajo personales y ms "transparentes" no per
disfraces tan diferentes en la sociologa cientfica, es sin duda ejecuta sino al sistema total de relaciOl
porque los socilogos que buscan conciliar el proyecto cientfico las cuales, se realizan. Las falsas profu:r:
con la afirmacin de los derechos de la persona ---derecho a la vocabulario de las "motivaciones" (not
libre actividad y a la clara conciencia de la actividad- o que, de los simples "motivos") quiz tengan 1:
sencillamente, evit~ someter su prctica a los principios funda a la filosofa de la eleccin, adornndola
mentales de la teor~el conocimiento sociolgico, tropiezan inevi que se dediquen a la investigacin de ele(
tablemente con la filosofa ingenua de la accin y de la relacin indagacin superficial de las fundacion~
del sujeto con la accin, que obligan a defender, en su sociologa son vividas-"razones" o "satisfacciones
espontnea de los sujetos sociales, la verdad vvida de su expe investigacin de las funciones sociales ql
riencia de la accin social. La resistencia que provoca la sociologa y cuyo cumplimiento proporciona, adem!
cuando pretende separar la experiencia inmediata de su privilegio tamente experimentadas.9
gnoseolgico se basa en la misma filosofa humanista. de la accin Contra este mtodo ambiguo que pen
humana de cierta sociologa que, empleando conceptos como el de finido de relaciones entre el sentido con
"motivacin", por ejemplo, o limitndose por predileccin a cues cientfico, hay que establecer un segund
tiones de decision-marking, realiza, a su manera, la ingenua pro del conocimiento de lo social que no es
mesa de todo sujeto social: creyendo ser dueo y propietario de s positiva del principio de la no-corieiench
mismo y de su propia verdad, no queriendo conocer otro determi no podran reducirse a relaciones entre su]
nismo que el de sus propias determinaciones (incluso si las con intenciones o "motivaciones" porque ellas
sidera inconscientes), el humanismo ingenuo que existe en todo diciones y posiciones sociales y tienen,
hombre opera como una reduccin "sociologista" o "materialista" realidad que los sujetos que ligan. Las cnt
a Stirner alcanzan a los psicosocilogos y
ducen las relaciones sociales a la repreSE
ser fuera de toda captacin, no nos importa. Concdasenos slo que la vida hacen los sujetos y creen, en nombre de
representativa se extiende ms all de nuestra conciencia actual" (E. Durk-
heim, "Reprsentations individuelles et reprsentations colectives", Revue de tico, que se pueden trasformar las relal
Mtaphydque et de Morale, IV, mayo 1898, reproducido en Sociologie et Phifo.- mando esa representacin de ls sujetos:
sophie, F. Alean, Pars, 1924; citado de acuerdo con la 3'" edic. PUF, Pars, dos individuos estn en contradiccin
1967, p. 25 [hay ed. esp.]). burgus y proletario [ ... ], querra verlo!
8 Es lo que sugiere C. Lvi-Strauss cuando distingue el empleo que hace
Maussde la nocin de inconsciente de la de inconsciente colectivo de Jung
personal de individuo a individuo. No COI
"lleno de smbolos y aun de cosas simbolizadas que forman una especie de de la divisin del trabajo, las relaCiones 1
substrat", y que le concede a Mauss el mrito "de haber recurrido al incons necesaria e inevitablemente en relacione!
ciente como proveedor del carcter comn y especfico de los hechos sociales" cristalizan; as toda su verborragia se re
(C. Lvi-Strauss, "Introduction", en M. Mauss, Sociologie et An:t.hropologie, que quiere cumplir exhortando a los ind
PUF, Pars 1950, pp. xxx y XXXII [hayed. esp.]). Es en ese sentido que reco
noce ya en Taylor la afirmacin, sin duda confusa y equvoca, de lo que hace
la originalidad de la etnologa, a saber "la naturaleza inconsciente de los fen 9 Tal es el sentido de la crtica que Durkh
menos colectivos" [ ... ]. "Incluso cuando se encuentran interpretaciones, stas hechos sociales no son el simple desarrollo de lo
tienen siempre el carcter de racionalizacioneso de elaboraciones secundarias: estos ltimos son, en gran parte, la prolongacin (
. no hay ninguna duda de que las razones por las cuales se practica una costum de la conciencia. Esta proposicin es muy mporta
bre, o se comparte una creencia, son muy distintas de las que se invoca para contrario expone al socilogo, a cada instante, a (
justificarla" (Anthropoloifie structural, Plon, Pars, 1958, p. 25 [hayed. esp.]). y recprocamente" (De la dividon du travail soci(
p. 341 [hay ed. esp.]),
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA RUPTURA 33
E. Durkheim, texto n~ 10; F. Slmiand, texto
de todo intento por establecer que el sentido de las acciones ms
l espontnea renace instintivamente y bajo personales y ms "transparentes" no pertenecen al sujeto que la15
ntes en la sociologa cientfica, es sin duda ejecuta sino al sistema total de relaciones en las cuales, y por
s que buscan conciliar el proyecto cientifico las cuales, se realizan. Las falsas profundidades que promete el
,e los derechos de la persona -derecho a la vocabulario de las "motivaciones" (notablemente diferenciadas
la clara conciencia de la actividad- o que, de los simples "motivos") quiz tengan por funcin salvaguardar
n someter su prctica a los principios funda a la filosofa de la eleccin, adornndola de prestigios cientficos
i'4el conocimiento sociolgico, tropiezan inevi que se dediquen a la investigacin de elecciones inconscientes. La
ilosofa ingenua de la accin y de la relacin indagacin superficial de las fundaciones psicolgicas tal como
:in, que obligan a defender, en su sociologa son vividas -"razones" o "satisfacciones"- impide a menudo la
ujetos sociales, la verdad vvida de su expe investigacin de las funciones sociales que las "razones" ocultan
social. La resistencia que provoca la sociologa y cuyo cumplimiento proporciona, adems, las satisfacciones direc
,arar la experiencia inmediata de su privilegio tament experimentadas.ll
en la misma filosofa humanista. de la accin Contra este mtodo ambiguo que permite el intercambio inde
ciologa que, empleando conceptos como el de finido de relaciones entre el sentido comn y el sentido comn
jemplo, o limitndose por predileccin a cues cientifico, hay que establecer un segundo principio de la teora
farking, realiza, a su manera, la ingenua pro del conocimiento de lo social que no es otra cosa que la forma
social: creyendo ser dueo y propietario de s positiva del principio de la no-conciencia: las relaciones sociales
ia verdad, no queriendo conocer otro determi no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de
; propias determinaciones (incluso si las con intenciones o "motivaciones" porque ellas se establecen entre con
), el humanismo ingenuo que existe en todo diciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms
una reduccin "sociologista" o "materialista" realidad que los sujetos que lgan. Las crticas que Marx efectuaba
a Stirner alcanzan a los psicosocilogos y a los socilogos que re
ducen las relaciones sociales a la representacin que de ellas se
lcin, no nos importa. Concdasenos slo que la vida hacen los sujetos y creen, en nombre de un artificialismo prc
lde ms all de nuestra conciencia actual" CE. Durk-
individuelles et reprsentations colectives''. Revue de
tico, que se pueden trasformar las relaciones objetivas trasfor
rale, IV, mayo 1898, reproducido en Sociologie et Phi'hr mando esa' representacin de ls sujetos: "Sancho no quiere que
, 1924; citado de acuerdo con la 3" eme. PUF, Pars, dos individuos estn en contradiccin uno contra otro, como
sp.]). burgus y proletario [ ... ], querra verlos mantener una relacin
~ C. Lvi-Strauss cuando distingue el empleo que hace personal de individuo a individuo. No considera que, en el marco
inconsciente de la de inconsciente colectivo de Jung
un de cosas simbolizadas que forman una especie de de la divisin del trabajo, las relaciones personales se convierten
;ede a Mauss el mrito "de haber recurrido al incons necesaria e inevitablemente en relaciones de clase y como tal Se
lel carcter comn y especfico de los hechos sociales" cristalizan; as toda su verborragia se reduce a un voto piadoso
oduction", 'en M. Mauss, Sociologie et Anthropologie, que quiere cumplir exhortando a los individuos de esas clases a
x y XXXII [hay ed. esp.]). Es en ese sentido que reco
Eirmacin, sin duda confusa y equvoca, de lo que hace
1010ga, a saber "la naturaleza inconsciente de los fen 1) Tal es el sentido de la crtica que Durkheim haca de Spencer: "Los
. "Incluso cuando se encuentran interpretaciones, stas hechos sociales no son el simple desarrollo de los hechos psquicos, sino que
ter de racionalizaciones o de elaboraciones secundarias: estos ltimos son, en gran parte. la prolongacin de los primeros en el interior
e que las razones por las cuales se practica una costum de la conciencia. Esta proposicin es muy importante ya que el punto de vista
creencia, son muy distintas de las que se invoca para contrario expone al socilogo, a ada instante, a que tome la causa por efecto
'ogie stTuctural, Plon,Pars, 1958, p. 25 [hay ed. esp.]). y recprocamente" (De la division du travail social, 7' edic., PUF, Paris, 196().
p. 341 [hay ed. esp.]).
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
tensin sociologista de querer explicar sociolgicamente todos los dera que los socilogos puedan con tant
aspectos de la realidad humana, sino la fuerza de la decisin su condi.;in de tales proponiendo, sin 01
metodolgica de no renunciar anticipadamente al derecho de la que no deberan utilizar sino como ltimo
explicacin sociolgica o, en otros trminos, no recurrir a un prin la tentacin de la explicacin por las opiJ
cipio de explicacin tomado de otras ciencias, ya se trate de la encontrara reforzada por la seduccin gel
biologa o de la psicologa, en tanto que la eficacia de los mtodos por lo simple, denunciada incansablemen1
de explicacin propiamente sociolgicos no haya sido completa "ineficacia epistemolgica".
mente agotada. Adems de que, al recurrir a factores que son por
definicin transhistricos y transculturales, se corre el riesgo de
dar por explicado precisamente lo que hay que explicar, se con 1-4. La sociologa espontnea r los podere.
dena, en el mejor de los casos, a dar cuenta solamente de las seme
janzas de las instituciones, dejando escapar, como dice Lvi Si la sociologa es una ciencia como las otr
Strauss, aquello que determina su especificidad histrica o su una dificultad particular en ser como ellas,
originalidad cultural: "Una disciplina cuyo primer objetivo, si no en razn de la especial relacin que se esta
el nico, es analizar e interpretar las diferencias evita toda difi cia cientfica y la experiencia ingenua del 1
cultad al tener en cuenta nada ms que las semejanzas. Pero, al expresiones ingenua y cientfica de las mis]
mismo tiempo, pierde toda capacidad para distinguir lo general, a con denunciar la ilusin de la transparencii
lo cual aspira, de lo vulgar con lo que se contenta" 13 [Max Weber, capaces de romper con los supuestos de 1,
texto n 9 14]. . para terminar con las construcciones lus(
Pero no basta que las caractersticas--atribuidas al hombre rencia de las palabras, herencia de las ide
social en su universalidad se presenten como "residuos" o inva de Brunschvicg, el lenguaje comn que, en
riantes descubiertas por el anlisis de las sociedades concretas tido, encierra'en su vocabulario y sintaxis
para que sea decisivamente descartada esta filosofa esencialista ficada de lo social siempre dispuesta a reS\:
que debe la mayor parte de su seduccin al esquema de pen nes o expresiones complejas construidas COI
samiento segn el cual "no hay nada nuevo bajo el sol": de Pa el socilogo utiliza inevitablemente. Cuan<
reto a Ludwigvon Mises no faltan anlisis, aparentemente histri bajo las apariencias de una elaboracin ci
cos, que se limitan a sealar con un nombre sociolgico principios pueden abrirse camino en el discurso soc:
explicativos tan poco sociolgicos como la "tende;ncia a crear aso ello la credibilidad que les otorga su origer:
ciaciones", "la necesidad de manifestar sentimientos por actos tra el contagio de la sociologa por la so
exteriores", el resentimiento, la bsqueda de prestigio, la insacia seran ms que exorcismos verbales. si no
bilidad de la necesidad o la libido domnandi. 14 No se compren es~uerzo por proporcionar a la vigilancia e]
indispensables para evitar el contagio de 1,
13 Claude LviStrauss, Anthropologie struaurale, op. cit., p. 19. nociones. En la medida en que es a menu
14 Para probar que la actitud critica contra el capitalismo no estaria ins
pirada sino en el resentimiento propio de individuos frustrados en su ambicin
de desechar la lengua comn sustituyndo
social, van Mises seala, independientemente de toda especificacin socio16gica, por una lengua perfecta, en cuanto est t
la propensin a la autojustificaci6n, adems de la aspiracin al ascenso social. formalizada, corre el peligro de remplazar 1:
Es porque habran fracasado en sus posibilidades de ascenso como consecuencia
de alguna inferioridad natural ("las cualidades biolgicas d las cuales est de Csar que habr de pasar el Rubicn, el de
provisto un hombre, limitan, muy estrechamente, el campo dentro del. cual estaria contenido en su naturaleza definida en lo q
puede prestar servicios a los otros") que mucha gente volvera contra el (ya veces de biolgica). El esencialismo lleva lgi
capitalismo el resentimiento nacido de su ambicin frustrada. Resumiendo: (Ludwig von Mises, The Anti-capitalist Mentalit;
como, segn Leibniz, est establecido desde tiempos inmemoriales en la esencia (N.J.), Toronto, Londres, Nueva York, 1956, pp. 1
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 37
querer explicar sociolgicamente todos los deraque los socilogos puedn con tanta frecuencia renegar de
Id humana, sino la fuerza de la decisin su condicin de tales proponiendo, sin otra raza, explicaciones
nunciar anticipadamente al derecho de la que no deberan utilizar sino comoltimorecutso, si no fuera que
o, en otros trminos, no recurrir a un prin la tentacin de la explicacin por las opiniones declaradas no se
)mado de otras ciencias, ya se trate de la encontrara reforzada por la seduccin genrica de"la explicacin
ga, en tanto que la eficacia de los mtodos por lo simple, denunciada incansablemente por Bachelard por su
nente sociolgicos no haya sido completa "ineficacia epistemolgica",
lS de que, al recurrir a factores que son por
cos y transculturales, se corre el riesgo de
:isamente lo que hay que explicar, se con 1-4, La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje
s casos, a dar cuenta solamente de las seme
:iones, dejando escapar~ como dice Lvi Si la sociologa es una ciencia como las otras que slo tropieza con
determina su especificidad histrica o su una dificultad particular "en ser como ellas, es, fundamentalmente,
"Una disciplina cuyo primer objetivo, si no en razn de la especial relacin que se establece entre la experien
interpretar las diferencias evita toda difi cia cientfica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las
nta nada ms que las semejanzas. Pero, al expresiones ingenua y cientfica de las llsmas, En efecto, no basta
toda capacidad para distinguir lo general, a con denunciar la ilusin de la transparencia y poseer los principios
gar con lo que se contenta" 1Z [Mar Weber, capaces de" romper con los supuestos de la sociologa espontnea
para terllnar con las construcciones ilusorias que plantea. "He
.e las caracters~das al hombre rencia de las palabras, herencia de las ideas", segn la sentencia
dad se presenten como "residuos" o inva de Brunschvicg, el lenguaje comn que, en tanto tal, pasa inadver
or el anlisis de las sociedades concretas tido, encierra en su vocabulario y sintaxis toda una filosofa petri
nente descartada esta filosofa esencialista ficada de lo social siempre dispuesta a resurgir en palabras comu
arte de su seduccin al esquema de pen nes o expresiones complejas construidas con palabras comunes que
1 "no hay nada nuevo bajo el sol": de Pa el socilogo utiliza inevitablemente. Cuando se presentan ocultas
es no faltan anlisis; aparentemente histri bajo las apariencias de una elaboracin cientfica, las prenociones
~alar con un nombr sociolgico principios pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por
ociolgicos como la "tendencia a crear aso ello la credibilidad que les otorga su origen: las precauciones con
ladde manifestar sentirrientos por actos tra el contagio de la sociologa por la sociologa espontnea no
ento, la bsqueda de prestigio, la insacia seran ms que exorcismos verhales,si no se acompaaran de un
1 o la libido dominandi,14 No se compren esfuerzo por proporcionar a la vigilancia epistemolgica las armas
indispensables para evitar el contagio de las nociones por las pre
, Anthropologie structurale, op. cit., p. 19. nociones. En la medida en que es a menudo prematuro, el deseo
actitud crtica contra el capitalismo no estara ins de desechar la lengua comn sustituyndola pura y simplemente
mt<J propio de individuos frustrados en su ambicin
:lependientemente de toda especificacin sociolgica, por una lengua perfecta, en cuanto est totalmente cnstruida y
ficacin, a!Iems de la aspiracin al ascenso social. formalizada, corre el peligro de remplazar al anlisis, ms Urgente,
C) en sus posibilidades de ascenso como consecuencia
aral ("las cualidades biolgicas de las cuales est de Csar que habr de pasar el Rubicn, el destino de cada sujeto social
ID, muy estrechamente, el campo dentro del cual
estara contel1ido en su naturaleza definida en lo que ella tiene de psicolgica
los otros") que mucha gente volvera contra el (y a veces de biolgica). El esencialismo lleva lgicamente a una "sociodicea"
~o nacido de su ambicin frustrada. Resumiendo: (Ludwig von Mises, The Anti-capitalist Mentality, Van Nostrand, Princeton
stablecido desde tiempos inmemoriales en la esencia (N.J.), Toronto, Londres, Nueva York, 1956, pp. 1-33). '
LA RUPTURA
38 EL OFICIO DE SOCILOGO
guilhem, texto n 9 t 6J. As, un psicoanlisis del espritu sociolgico esquema funcionalista cuando no tiene o.tI
podria, sin duda, encontrar en numerosas descripciones del pro estudiado por" del finalismo ingenuo, o ble
ceso revohlcionario, como explosin que sucede a la opresin, un esquemas cientficos ya vulgarizados, com
. esquema mecnico, apenas traspuesto. Asimismo, los estudios de del socio grama que reproduce, por ejemplo,
difusin cultural recurren, a menudo ms inconsciente que cons tomos encadenados. Duhem sealaba a pr
tientemente, al modelo de la mancha, de aceite para intentar el cientfico se expone siempre a hallar en
explicar la extensin y el ritmo de dispersin de un rasgo culturaL tido comn residuos de teoras anteriores
Esto sera contribuir a la purificacin del espritu cientfico ms abandonado; dado que todo predispone a <;
que a analizar concretamente la lgica y las funciones de los es ras sociolgicas pasen al dominio pblicc
quemas como el de "cambio de escala", por el cual se permite trans riesgo, ms que cualquier otro cientfico,
ferir al nivel de la sociedad global o mundial observaciones o enun de conocimientos comunes, para volcarlos f
ciados vlidos slo en el nivel de grupos pequeos; como el de la elementos que sta ya haba depositado en
"manipulacin" o del "complot" que, descansando en definitiva Sin duda que el rigor cientfico no ir
sobre la ilusin de la transparencia, tiene la falsa profundidad de a todos los esquemas analgicos de explica
una explicacin oculta y proporciona las satisfacciones afectivas como lo confirman el uso que la fsica mOl
de la denuncia de las criptocracias, o incluso el de la "accin a digmas -incluso mecnicos-- con fines pe
distancia" que obliga a pensar en la accin de los medios modernos pero es preciso usarlos cientfica y metdi
de comunicacin segn las categoras del pensamiento mgico. 20 ciencias fsicas debieron romper categricaI
Como se ve, la mayor parte de estos esquemas metafricos taCones animistas de la materia, y de la
son comunes a las palabras ingenuas y al discurso cientfico; de ciencias sociales deben efectuar la "ruptu:
hecho aqullos deben a esta doble pertenencia su eficacia seudo diferencie la interpretacin cientfica del
explicativa. Como dice. Yvon Belaval, "si nos convencen, es porque de aquellas artificialistas o antropomrfic
nos hacen dudar. y oscilar, sin que lo sepamos, entre la imagen y someter a la experiencia de la explicitaci
el pensamiento, entre lo concreto y lo abstracto. Aliado de la ima utilizados por la explicacin sociolgica es
ginacin, el lenguaje trasplanta subrepticiamente la verdad de la tagio al que estn expuestos los esquemas TI
evidencia sensible a la verdad de la evidencia lgica".21 Ocultando que presenten una afinidad estructural con
su origen comn bajo el ornato de la jerga cientfica, esos esque Bachelard demuestra que la mquina d
rnasmixtos evaden la refutacin, ya sea porque proponen de cuando se dej de imitar los movimientos e
inmediato una explicacin global y evocan experiencias cotidianas loga obtendra sin dudas sus mejores frut
(el concepto de "sociedad de masas" que puede, por ejemplo, en presentacin de la epistemologa de las C;
contrar su paralelo en la experiencia de los embotellamientos de si se atuviera a verificar en cada moment
Pars yel trmino "mutacin" que refleja a menudo slo la vulgar deramente mquinas de coser, en lugar (
experiencia de lo inslito), ya sea porque remiten a una filosofa mente los movimientos espontneos de la :
espontnea de la historia, como el esquema del retorno cclico,
cuando considera slo la sucesin de las estaciones, o como el
20 Noam Chomsky muestra cmo el lenguaje de Skinner, que hace un 22 P. Duhem, La thorie physique, son obje
uso m<::tafrico de los trminos t::nicos, revela su inconsistencia cuando se lo Pars, 1954, 2~ edic. revisada y aumentada, p. 397
scmete a una critica lgic~ o lingstica (Noam Chomsky, informe de B. F. 23 En esta tarea de control semntico, la SI
Skinner, Verbal Behavior, Language, vol. 35, 1959, pp. 16-58). slo de lo que Bachelard designaba como psicoanli:
21 Y. Belaval, Les Philosophes et leur langage, GaUimard, Pars, 1952, critica puramente lgica y lingilistica, sino tambi.
p.23. social de los esquemas de interpretacin de lo soc
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA RUPTURA 41
..s, un psicoanlisis del espritu sociolgio esquema funcionalista cuando no tiene otro contenido que el "es
trar en numerosas descripciones del pro estudiado por" del finalismo ingenuo, o bien porque tropiezan con
10 explosin que sucede a la opresin, un
. esquemas cientficos ya vulgarizados, como el de la comprensin
nas traspuesto. Asimismo, los estudios de del sociograma que reproduce, por ejemplo, la inlagen oculta de los
en, a menudo ms inconsciente que cons tomos encadenados. Duhem sealaba a propsito de la fsica que
I de la mancha. de aceite para intentar el cientfico se expone siempre a hallar en las evidencias del sen
1 ritmo de dispersin de un rasgo cultural. tido comn residuos de teoras anteriores que la ciencia ya ha
la purificacin del espritu cientfico ms abandonado; dado que todo predispone a que los conceptos y teo
mente la lgica y las funciones de los es ras sociolgicas pasen al dominio pblico, el socilogo corre el
bio de escala" , por el cual se permite trans riesgo, ms que cualquier otro cientHico,de "retomar del fondo
ad global o mundial observaciones o enun de conocimientos comunes, para volcarlos en la ciencia terica, los
nivel de grupos pequeos; como el de la elementos que sta ya haba depositado en ellos".22
complot" que, descansando en definitiva Sin duda que el rigor cientfico no impone que se renuncie
lllsparencia, tiene la falsa profundidad de a todos los esquemas analgicos de explicacin o de comprensin
'f proporciona las satisfacciones afectivas como lo confirman el uso que la fsica moderna hace de los para
ptocracias, o incluso el de la "accin a digmas -incluso mecnicos- con fines pedaggicos o heursticos,
ensar en la accin de los medios modernos pero es preciso usarlos cientfica y metdicamente .. As como las
las categoras del pensamiento mgico. 20 ciencias fsicas debieron romper categriCamente con las represen
yor parte de estos esquemas metafricos taciones animistas de la materia, y de la accin sobre ella., las
)ras ingenuas y al discurso cientfico; de ciencias sociales deben efectuar la "ruptura epistemolgica" que
esta doble pertenencia su eficacia seudo diferencie la interpretacin cientfica del funcionamiento s.ocial
van Belaval, "si nos convencen, es porque de aquellas artificialistas o antropomrficas: slo a condicin de
11", sin que lo sepamos, entre la imagen y
someter a la experiencia de la explicitacin total 23 los esquemas
concreto y lo abstracto. Aliado de la ima utilizados por la explicacin sociolgica es como se evitar el con
splanta subrepticiamente la verdad de la tagio al que estn expuestos los esquemas ms depurados, cada vez
!rdad de la evidencia lgica".21 Ocultando que presenten una afinidad estructural con los esquemas comunes.
ornato de la jerga cientfica, esos esque Bachelard demuestra que la mquina de coser se invent slo
refutacin, ya sea porque proponen de cuando se dej de imitar los movimientos de la costurera: la socio
n global y evocan experiencias cotidianas loga obtendra sin dudas sus mejores frutos de una adecuada re
i de masas" que puede, por ejemplo, en presentacin de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza
l experiencia de los embotellamientos de
si se atuviera a verificar en cada momento que construye v~rda
cin" que refleja a menudo slo la vulgar deramente mquinas de coser, en lugar de transplantar penosa
1), ya sea porque remiten a una flosafa mente los movimientos espontneos de la prctica ingenua.
a, como el esquema del retorno cclico,
1 sucesin de Ias estaciones, o como el
critii: puramente lgica y lingstica, sino tambin de una sociologa. del uso
social de los esquemas de interpretacin de lo social. .
42 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
ms frecuentemente esgrimidas por los socilogos profticos que que eXIstIr una teora capaz de provocar
ven en fenmenos tan familiares como la televisin el principio lugar a un desacuerdo tan sutil como el ~
explicativo de los "cambios mundiales". "Toda verdad --deca periencia. La situacin de la sociologa no
Nietzsche-- es senclla: no es esto una doble mentira? Relacionar proezas tericas que, llevando la negaci:
algo desconocido con algo conocido alivia, tranquiliza el espritu de una teora cientfica aparentemente ac,
y adems da cierta sensacin de poder. Primer principio: una ex las geometras no-euclidianas o la fsica n
plicacin cualquiera es preferible a una falta de explicacin. Como logo est limitado a los oscuros esfuerzos (
en rigor, de lo que se trata es de deshacerse de las representaciones siempre repetidas y a las incitaciones del 1
angustiosas, no nos exigimos demasiado para hallar medios de o cientfico: en efecto, cuando se vuelve
alcanzarla: la pdmera representacin por la cual lo desconocido de su disciplina, se enfrenta no con una
se declara conocido hace tanto bien que se la tiene por verdadera." tuida sino con una tradicin. Tal situacin
Que este recurso a las explicaciones por lo sencillo tenga por dos el campoepistemolgico; manteniendo,
funcin tranquilizar o inquietar, que haga uso de los paralelismos trapuesta con una misma representacin
a la manera pars pro tato, de sistematizaciones por alusin o elip incapaces de oponer a la imagen tradicion
sis o de los poderes de la analoga espontnea, es porque el resorte sea propiamente cientfica o, por lo mene
explicativo reside siempre en sus profundas afinidades con la so de li;l teora cientfica, unos se lanzan a Cl
ciologa espontnea. Ya lo deca Marx: "Semejantes frases litera prctica que busca encontrar en s misma
rias, que, con arreglo a una analoga cualquiera clasifican todo terico, otros siguen manteniendo con la .
dentro de todo, pueden hasta parecer ingeniosas cuando son dichas cin que las comunidades de literatos est:
por primera vez, y tanto ms cuanto ms identifiquen cosas con servar con un corpus en que los princi
tradictorias entre s. Repetidas, e incluso con presuncin, como disimulan los supuestos tanto ms inconsc
apotegmas de valor cientfico, son tout bonnement (llanamente) ciales son y en que la coherencia setnnt
necias. Slo buenas para cndidos literatos y charlatanes vi ser otra cosa que la expresin manifiesta
sionarios, que enchastran todas las ciencias con su empalagosa basada en una filosofa del hombre y de 1
mierda." 25 en una axiomtica conscientemente const
Los que se afanan en hacer el compe
nes tericas heredadas de los "padres fund
1-6. Teora r tradicin terica no acometen una empresa anloga a la d
tas de la Edad Media, que reunan en 51
Al colocar su epistemologa bajo el signo del "por qu no?" y la conjunto de los argumentos y asuntos leg
historia de la razn cientfica bajo el de la discontinuidad o, mejor, des", textos cannicos o Padres de la lE
de la ruptura continuada, Bachelard niega a la ciencia la segu
ridad del saber definitivo para recordarle que no puede progresar 26 Esta clsica relacin a una tradicin se obs~
si no es cuestionando constantemente los principios mismos de momentos de la historia de una ciencia. Bachelard
cientficos del siglo XV;UI, una erudicin parsita I
sus propias construcciones. Pero para que una experiencia como gamzacin y dependencia de la fortaleza cientfi<
la de Michelson y Morley pueda desembocar en un cuestiona mundana. Si "el Barn de Marivetz y Goussier, al
miento radical de los postulados fundamentales de la teora, tiene clebre Physique du Monde (Paris, 1870), se obli
nar cuarenta y seis trorias diferentes antes de. prt
25 Karl Marx, Fondements de la Critique de 1'1J:.conomie politique, t. 1 es porque su ciencia no rompi con su pasado, inc
(trad. R. Dangeville), Anthropos, Pars, 1967, p. 240 [hay ed. esp.: Elementos lo que, carente de una organizacin propia y de 1
fundamentales para la crtica de la economa poltica, t. I, Buenos Aires, Si sin cientfica est siempre concebida sobre el
glo XXl, 1971, p. 233J. . mun":'-illa (La formation de l'esprit scientifique [VI
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 45
;grimidas por los socilogos profticos que que eXIstir una teona capaz de provocar tal e:A":periencia y dar
familiares como la televisin el principio lugar a un desacuerdo tan sutil como el que hace surgir esta ex
nbios mundiales". "Toda verdad -deca periencia. La situacin de la sociologa no es tan favorable ~ esas
no es esto una doble mentira? Relacionar proezas tericas que, llevando la negacin en el corazn mismo
19o . conocido alivia, tranquiliza el espritu de una teona cientfica aparentemente acabada, hicieron posibles
,acin de poder. Primer principio: una ex las geometras no-euclidianas o la fsica no-newtoniana; el soci
preferible a una falta de explicacin. Como logo est limitado a los oscuros esfuerzos que exigen las rupturas
ata es de deshacerse de las representaciones siempre repetidas y a las incitaciones del sentido comn, ingenuo
igimos demasiado para hallar medios de o cientfico: en efecto, cuando se vuelve hacia el pasado terico
representacin por la cual lo desconocido de su disciplina,- se enfrenta no con una teora cientfica consti
~ tanto bien que se la tiene por verdadera." tuida sino con una tradicin. Tal situacin contribuye a dividir en
las explicaciones por 16 sencillo tenga por dos el campo epistemolgico; manteniendo ambos una relacin con
nquietar, que haga uso de los paralelismos trapuest~ con una misma representacin de la teora: igualmente
Ito, de sistematizaciones por alusin ellp incapaces de oponer a la imagen tradicional de la teona otra que
i analoga espontnea, es porque el resorte sea propiamente cientfica o, por lo menos, una teora cientfica
>re en sus profundas afinidades con la so de la teona cientfica, unos se lanzan a cuerpo descubierto a una
lo deCa: lVIarx: "Semejantes frases litera prctica que busca encDntrar en s misma su propio fundamento
l una analoga cualquiera clasifican todo terico, otros siguen manteniendo con la tradicin la tpica rela
lasta parecer ingeniosas cuando son dichas cin que las comunidades de literatos estn acostumbrados a con
o ms cuanto ms identifiquen cosas con servar con un corpus en que los principios que se proclaman
~petidas, e incluso con presuncin, como disimulan los supuestos tanto ms inconscientes cuanto ms esen
ltfico, son tout bonnement (llanamente) ciales son y en que la coherencia se:m.ntica o lgica pueden no
u-a cndidos literatos y charlatanes vi ser otra cosa que la expresin manifiesta de la ltima seleccin
m todas las ciencias con su empalagosa basada en una filosofa del hombre y de la historia ms bien que
en una axiomtica conscientemente, construida.
Los que se afanan en hacer el compendio de las contribucio
nes tericas heredadas de los "padres fundadores" de la sociologa,
terica no acometen una empresa anloga a la de los telogos o canonis
tas de la Edad Media, que reunan en sus enormes Summas el
>ga bajo el signo del "por qu no?" y la conjunto de los argumentos y asuntos legados por las "autorida
mca bajo el de la discontinuidad o, mejor, des", textos cannicos o Padres de la Iglesia? 26 Los "tericos"
la, Bachelard niega a la ciencia la segu
1) para recordarle que no puede progresar 26 Esta clsica relacin a una tradicin se observa siempre en los primeros
I)nstantemente los principios mismos de momentos de la historia de una ciencia. Bachelardseala: que hay, en los libros
,es. Pero para que una experiencia como cientficos del siglo xy,m, una erudicin parsita que refleja todava la desor
ganizacin y dependencia de la fortaleza cientfica en relacin a la sociedad
ley pueda desembocar en un cuestiona mundana. Si "el Barn de Marivetz y Goussier, al tratar sobre el fuego en su
;tulados fundamentales de la teona, tiene clebre PhrsiqW(! du Monde" (Paris. 1870), se obligaron y honraron de exami
nar cuarenta y seis teorias diferentes antes de, proponer una buena, la suya",
nts de la Critique de l'tconol'11e politique, t. 1 es porque su ciencia no rompi con su pasado, incluso el ms balbuceante, por
pos, Paris, 1967, p. 240 [hay ed. esp.: Elementos lo que, carente de una organizacin propia y de normas autnomas, :la discu
1 de la economa poltica, t. l, BuenClS Aires, Si- sin cientfica est siempre Iconcebida sobre el modelo de la conversacin
munt.:.ma (La formation de l'esprit scientifique [vase edic. esp.: La forrTwcin
LA RUPTURA
46 EL OFICIO DE SOCILoGO
~iologa estaran indudablemente de acuer misos en virtud de los cuales surgen los grandes imperios de las
~e "una ciencia debe olvidar a sus funda teoras con pretensiones universalistas [G. Bachelard, texto n 9 19].
fieren menos de .10 que parece de las Dado que la naturaleza de las obras que la comunidad de
~s: el imperativo de la "acumulacin", al socilogos reconoce como tericas y sobre todo la forma de relacin
consagran, es otra cosa, a menudo, que a esas teoras que favorece la lgica de su transmisin (frecuen
referencia a otra tradicin intelectual, del temente inseparable de la lgica de su produccin), la ruptura
e la conciliacin de los contrarios? Como con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, no
IS escolsticos "no podan dejar de advertir es ms que un caso particular de la ruptura con la sociologa espon
ID los diferentes pasajes de la Biblia, esta tnea: en efecto, cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos
contradiccin. No les quedaba otra cosa, cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus
a pesar de todo e interpretarlas y reinter temticas, y sus esquemas de pensamiento. As, por ejemplo, hay
:l. que estuviesen reconciliadas. Pues esto problemas que ls socilogos omiten plantear porque la tradicin
~os desde siempre"/;!! Tal es, en esencia, la profesional no los reconoce dignos de ser tenidos en cuenta, no
Ile, como la de Talcott Parsons, no es ms ofrece los instrumentos conceptuales o las tcnicas que permitiran
:!finida de los elementos tericos artificial tratarlos cannicamente; inversamente, hay problemas que se
cuerpo escogido de autoridades,28 o bien exigen plantear porque ocupan un lugar destacado en la jerarqua
loctrinal, como la obra de Georges Gur consagrada de los temas de investigacin. Asimismo, no hay de
o en su tpica como en su procedimiento, nUncia ritual de las prenociones comunes que no termine rebajn
colecciones canonistas medievales; vastas dose a una muy bien hecha prenocin escolar para desplazar del
cidades contradictorias coronadas por .las cuestionamiento las prenociones cientficas.
de las sntesis finales. 29 Nada se opone Si es preciso emplear contra la teora tradicional las mismas
:n arquitectnica de las grandes teoras armas que contra la sociologa espontnea, es porque las cons
11 todas las teoras, todas las crticas te trucciones ms complejas toman de la lgica del sentido comn
empirias, como la razn polmica, la que no slo sus esquemas de pensamiento sino tambin su proyecto
:> crticas" condujo a las teoras modernas fundamental: como en efecto lo seala J3achelard, no han efec
encia, todo separa el "sobre-objeto", "re ~- tuado la "ruptura", que caracteriza "al verdadero espritu cient
Id que no conserva del objeto sino lo que fico moderno", con "la simple idea de orden y cllsificacin".
jeto, nacido de las concesiones y compro~ Cuando Whitehead seala que la lgica clasificatoria, que se sita
a mitad de camino entre la descripcin del objeto concreto y la
explicacin sistemtica que proporciona la teora acabada, procede
s Aires, Siglo XXI, 1972], Contribution a une siempre de una "abstraccin incompleta",30 caracteriza correcta
nce objetive, 4fl- edic., Vrin, Pars, 1965, p. 27).
n 9 43, p. 327. mente las teoras de la accin social de aspiraciones universales
'lue gothique et pense scolastique (trad. P. Bour
que, como la de Parsons, no consiguen presentar las apariencias
:H)7, p. 118.
de generalidad y exhaustividad sino en la medida que utilizan
>S artificial de una obra como The Structure oJ esquemas "abstractos-concretos" totalmente anlogos en su empleo
:l tratamiento que hace de las -dOCtrinas clsicas
nulacin.
y funcionamiento a los gneros y especies de una clasificacin
rco quiz sobreviva por la' oposicin que en
anstotlia. y Robert K. Merton,' con su teora de la "teora del
: positivistas, incluso en lo que les oponen: hay
alcance medio", puede renundar a las ambiciones, insostenibles
le "no se puede, sea cual fuere la sinceridad de
en la ac~alidad, de una teora general del sistema social, sin por mismo en lugar de medirse en los hechO!
ello cuestionar los supuestos lgicos de esas empresas de clasifi de pequeos hechos verdaderos de relal
cacin y esclarecimiento conceptual basadas en fines ms bien y all por unos u otros de modo disperso,
pedaggicos que cientficos: el proceso de cruzamiento --de ele la reinterpretacin positivista del ideal tr
vado ttulo: "substruccin del espacio de atributos"- es sin duda sociolgica. 32 La representacin tradiciona
tan frecuente en la sociologia universitaria (pinsese en la tipo sentacin positivista, que no asigna a la .
l?ga m~rtoniana de la anomia o en las diversas tipologas de ml la de representar tan completa, sencilla y
tIples dimensiones de la sociologa de Gurvitch) que hace posible posible un conjunto de leyes experimenta
la interfecundacin indefinida de gran parte de la descendencia despojar a la teoria de su funcin primo:
de los conceptos escolares. Querer sumar todos los conceptos here gurar la ruptura epistemolgica y conclU!
dados :por la tradicin y. todas las teoras consagradas, o pretender plique las contradicciones, incoherencias (
resUlll.lr todo lo que eXIste en una suerte de casuistica de lo real hace surgir en el sistema de leyes establec:
a costa .de esos ejercicios didcticos de taxonoma universal que, Pero las precauciones contra la rem
como dice Jevons, son caractersticas de la edad aristotlica de la rismo no podran sin embargo legitimar :
ciencia S?C~~, "estn condenadas a derrumbarse en cuanto apare de los tericos que, al excluir la posibilid~
cen las simlitudes ocultas que encubren los fenmenos";31 es des ahogan la investigacin en la alternativ
conocer que la verdadera acumulacin supone rupturas que el hiperempirismo puntillista o de la teori
progreso terico implica la integracin de nuevos datos a 'costa de del sistema social. Bajo la invocacin de la
un ~njuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que sociolgica se confunden, en efecto, la m
aqu~llo~ po~~n a pru~ba. En otros trminos, si es cierto que toda una teora universal y general de las fon
teona clentIflca se atiene a 10 dado como a un cdigo histrica inexorable demanda de una teora del C(
m~n~ ~onstituido y provisorio que se erige para una poca en el Hay que disipar esta confusin que las d1
pnnClplO soberano de una distincin inequvoca entre lo verdadero siglo XIX fomentan, para reconocer la con'
y lo f~lso, l.a historia' de una ciencia es siempre discontinua porque en el eclecticismo (). el sincretismo de la .
el refmanuento de la clave de desciframiento no contina nunca principios fundamentales que determina
hasta el infinito sino que concluye siempre en la sustitucin pura miento sociolgico de las grandes teoras
y simple de una clave por otra. mento de teoras parciales, limitadas a un o
En las primeras frases de su introducci:
nomic Handbooks, Keynes escriba: "L
x-7. Teora del conocimiento sociolgico proporciona un cuerpo de conclusiones ~
r teora del sistema social .
S2 La comparacin de las proposiciones COI:
presenta un inters evidente si se trata de propOl
Una teora no es ni el ms grande comn denominador de todas movilizar la informacin adquirida (cfr_ B. Berel
las grandes teoras del pasado ni, a fortion', esa parte del discurso Behavior: An inuentorr of Scientific Firulings, Ha
sociolgico que se opone a la empiria escapando pura y sencilla va York, 19(4). Pero ante este tipo de compilaci:
mente al control experimental; ya no es ms la galera de las de datos descontextualizados no podra ser prese
se lo hace a veces, como una teona o como frag
teoras cannicas en que stas se reducen a la historia de la teora cuya realizaCin est de hecho abandonada a las
ni un sistema de conceptos que, al no reconocer otro criterio d ras. Asimismo, el trabajo terico que consiste en
cientificidad que el de la coherencia semntica, se refiere a s sistema de conceptos, incluso sin referencias a 1
tiene una funcin positiva, a condicin, sin embar~
la construccin misma de la teona cientfica.
31 W. S. Jevons, The Principies 01 Science, Mathuen, London, 1892, p_ 691.
l
I
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA +9
a teora general del sistema social, sin por mismo en lugar de medirse en 195 hechos, ni tampoco esa suma
:lestos lgicos de esas empresas de clasifi de pequeos hechos verdaderos o de relaciones demostradas ac
to conceptual basadas en fines ms bien y all por unos u otros de modo disperso, que no es otra cosa que
:icos: el proceso de cruzamiento -de ele la reinterpretacin positivista del ideal tradicional de la Summa
ln del espacio de atributos"- es sin duda sociolgica. 32 La representacin tradicional de la teora y la repre
:iologa universitaria (pinsese en la tipo sentacin positivista, que no asigna a la teora otra funcin que
momia o en las diversas tipologas de ml
1 sociologa de Gurvitch) que hace posible
lefinida de gran parte de la descendencia
t la de representar tan completa, sencilla y exactamente como sea
posible un conjunto de leyes experimentales, tienen en comn el
despojar a la teona de su funcin primordial, que es la de ase
es. Querer sumar todoslos conceptos here gurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que ex
, todas las teoras consagradas, o pretender plique las contradicciones, incoherencias o lagunas y que slo l
iste en una suerte de casustica de lo real hace surgir en el sistema de leyes establecido.
)s didcticos de taxonoma universal que, Pero las precauciones contra la renuncia terica del empi
:aractensticas de la edad aristotlica de la rismo no podran sin embargo legitimar la' intimacin terrorsta
.ndenadas a derrumbarse en cuanto apare de los tericos que,al excluir la posibilidad de teoras regionales,
tas que encubren los fenmenos",31 es des ahogan la investigacin en la alternativa tipo todo o nada; del
~ra acumulacin supone rupturas, que el hiperempirismo puntillista o de la teora universal y general
tIa integracin de nuevos datos a costa de del sistema sociaL Bajo la invocacin de la urgencia de una teora
ico de los fundamentos de la teora que sociolgica se confunden, en efecto, la insostenible exigencia de
a. En otros trminos, si es cierto que toda una teora universal y general de las formaciones sociales con la
ne a lo dado como a un cdigo histrica inexorable demanda de una teora del conocimiento sociolgico.
>Vsorio que se erige para una poca en el Hay que disipar esta confusin que las doctrinas sociolgicas del
la distincin inequvoca entre lo verdadero siglo XIX fomentan, para reconocer la convergencia, evitando caer
una ciencia es siempre discontinua porque en el eclecticismo o el sincretismo de la tradicin terica, de los
,ave de desciframiento no contina nunca principios .fundamentales que determinan la teora del conoci
,e concluye siempre en la sustitucin pura miento sociolgico de las grandes teoras clsicas como el funda
mento de teonas parciales, limitadas a un orden definido de hechos.
I
lor otra.
En las primeras frases de su introduccin a los Cambridge &0-
nomic Handbooks, Keynes escriba: "La teora econmica no
iento sociolgico proporciona un cuerpo de conclusiones establecidas y de inme
r social
I
32 La comparacin de las proposiciones consideradas como establecidas,
ns grande comn denominador de todas presenta un inters evidente si se trata de proporcionar un medio cmodo de
movilizar la informacin adquirida (cfr. B. Berelson y G. A. Steiner, Human
.asado ni, a fortion', esa parte del discurso Behavior: An inventorr 01 Scientific Findings, Harcourt, Brace & World, Nue
) a la empiria escapando pura y sencilla va York, 1964). Pero ante este tipo de compilacin "mecnicamente emprica"
mental; ya no s ms la galera de las de datos descontextualizados no podrla ser presentado sin usurpacin, segn
stas se reducen a la histora de la teora, se lo hace a veces, como una teona o como fragmento de una teona futura,
)tos que, al no reconocer otro criterio de cuya realizacin est de hecho abandonada a las investigaciones tambin futu
~
ras. Asimismo, el trabajo terico que consiste en probar la coherencia de un
la coherencia semntica, se refiere a s sistema de conceptos, incluso sin referencias a las investigaciones empricas,
tiene una fm::lcin positiva, a condicin, sin embargo, de que no se presente romo
'nciples 01 Science, Mathuen, London, 1892, p. 691. la construccin misma de la teona cientfica.
r
I
50 EL OFICIO DE SOCILOGO
SEGUNDA PARTE
mtodo ms que una doctrina, un instru--:
la tcnica de pensamiento que ayuda a
9.car conclusiones correctas". La teora del LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
o, como sistema de normas que regulan
los actos y de todos los discursos sociol
le stos, es el principio generador de las
!les de lo social (ya se trate, por ejemplo,
cambios matrimoniales o de la teora uni
aral) , y por ello el principio unificador del
.ciolgico que hay que cuidarse de confun
ira de lo social.33 Como lo seala Michael
ra a la ciencia de la naturaleza como un n. ELHECHO SE CONSTRUYE: LAS FORMAs
r se diferencia la ciencia del conocimiento DE LA RENUNCIA EMPIRISTA
la metaciencia, se desemboca en la distin
;p.cos: los objetos de la ciencia, la ciencia "El punto de vista --dice Saussure- crea el objeto." Es decir que
9., que incluye la lgica y la epistemologa una ciencia p.o podra definirse por un sector de lo real que le
ndir la teora del conocimiento sociolgico correspondera como propio. Como lo seala Marx, "la totalidad
meta ciencia, con las teoras parciales de lo concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto del
os principios de la metaciencia sociolgica pensamiento es, in Jact, un producto del pensamiento y de la con
mttica de un conjunto de relaciones y de cepcin [ ... ]. El todo, tal como aparece en la mente, como t~o
de esas relaciones, es condenarse, ya sea del pensamiento, es un producto de la mente que piensa y que se
ciencia, esperando una teora de la me apropia el mundo del nico modo posible, modo que difiere de la
a la ciencia, ya sea a considerar una sntesis apropiacin de ese mundo en el arte, la religin, el espritu prc
de teoras generales (o incluso de teoras tico. El sujeto real mantiene, antes como despus, su autonoma
)(}r metaciencia, que es la condicin de todo fuera de la mente [ ... ]" 1 [K. Marx, texto n P 20]. Es el mismo
) posible. principio epistemolgico, instrumento de la ruptura con el realis
mo ingenuo, que formula Max Weber: "No son --dice Max We
ber-las relaciones reales entre cosas lo que constituye el prin
cipio de delimitacin de los diferentes campos cientficos sino las
relaciones conceptuales entre problemas. Slo all donde se aplica
un mtodo nuevo a nuevos problemas y donde, por lo tanto, se
descubren nuevas perspectivas nace una ciencia nueva" 2 [Max
Weber, texto n P 21].
Incluso si las ciencias fsicas permiten a veces la divisin en
sub-unidades determinadas, como la selenografa o la oceanografa,
de las relaciones entre la teora y la prctica, que por la yuxtaposicin de diversas disciplinas referidas a un mismo
licin tradicional entre las tareas nobles del cien1
1 Karl Marx, Introduction gnrale a la critique de ['conomie politique
ia del artesano y, por lo menos en Francia, con la
rillante y el serio, se refleja tanto en la reticencia (trad. M. Rubel y L. Evrard), en Obras, t. 1, Gallimard. Pars, 1965, pp. 255
lo se encarna en una investigaci6n parcial como en 256. En castellano vase Karl Marx, Elementos fundamentales para la crtica
1 en la investigaci6n. . de la economa poltica, vol. 1, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, p. 22.
21 K11Owledge, Routledge and Kegan Paul, London, 2 M. Weber, Essais sur la thorie de la science, op. cit., p. 146.
sector de lo real, es slo con fines pragmticos: la investigacin N o es posible ahorrar esfuerzos en
cientfica se organiza de hecho en torno de objetos construidos objeto si no se abandona la investigacin
que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas truidos, hechos sociales demarcados, per4
por la percepcin ingenua. Pueden verse los lazos que atan an la la sociologa espontnea,ll o "problemas s
sociologa cientfica a las categoras de la sociologa espontnea a existir como problemas sociolgicos es t
en el hecho de que a menudo se dedica a clasificaciones por sec ms realidad social tienen para la comm
tores lparentes, por ejemplo, sociologa de la familia, sociologa basta multiplicar el acoplamiento de CritE
del tiempo libre, sociologa rural o urbana, sociologa de la juven~ riencia comn (pinsese en todo~ esos te
tud o de la vejez. En general, la epistemologa empirista concibe tipo "el ocio de los adolescentes de un co
l,:s relaciones entre ciencias vecinas, psicologa y sociologa por zona este de la periferia de Pars") para
ejemplo, como conflictos de lmites, porque se imagina la divisin producto de una serie de divisiones real
cientfica del trabajo como diVisin real de lo real. objeto comn y no accede a la dignidad (
Es posible ver en .el principio durkheimiano segn el cual mente porque se somete a la aplicacin d4
"hay que considerar los hechos sociales como cosas" (se debe duda que Allen H. Barton y Paul F.
poner el acento en "considerar como") el equivalente especfico cuando sealan que expresiones tales co
del gol~e de estado terico por el cual Galileo construye el objeto o "\1Vhite-collar crime" construyen obje
de la fSIca moderna como sistema de relaciones cuantificables o de ductibles a los objetos comunes, toman
la decisin metodolgica por la cual Saussure otorga a la lm'gms conocidos, los que por el simple efecto de .
tica su existencia y objeto distinguiendo la lengua de la palabra: un sentido nuevo;7 pero la necesidad de e
en efecto, es una distincin semejante la que formula Durkheim especficas que, aun compuestas con 1
cuando, explicitando totalmente la significacin epistemolgica de comn, construyen nuevos objetos al esto
la regla cardinal de su mtodo, afirma que ninguna de las reglas
implcitas que incluyen los sujetos sociales "se encuentra ntegra caracterizan a una ciencia, que la argumentacil
men~e en las aplicaciones que de ellas hacen los particulares, ya durk,heimistas para imponer el principio de h
que mcIuso pueden estar sin que las apliquen en acto".3 El se sociales" conserva, aun hoy, un valor que no es !
;; Muchos socilogos principiantes obran COl
g;mdo prefacio de Las reglas dice claramente que se trata de pre dotado de realidad social para poseer, al mismo
CIsar una actitud mental y no de asignar al objeto un status realidad sociolgica: dejando a un lado las i
ontolgico [Emle Durkheim, texto n 9 22]. Y si esta suerte de aldea, podran citarse todos esos temas de inVE
ta~tologa, por la cual la ciencia se construye construyendo su problemtica que la pura y simple designacin
mas percibidos por la conciencia comn. en un Il
objeto contra el sentido comn -siguiendo los principios de cons 6 Nl\ es casualidad si sectores de la sociolog:
truccin que la definen-, no se impone por su sola evidencia, es de los medios de comunicacin modernos o dI
porque nada se opone ms a las evidencas del sentido comn permeables a las problemticas y esquemas de la
que la diferencia entre objeto "real", preconstruido por la percep de que eSos objetos existen ya en tanto que teme
comn sobre la sociedad moderna, deben su car
cin y objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente con el mismo que se relaciona el intelectual cm
construido. 4 clases populares con la cultura. La relacin d
encierra todo el problema de su relacin con la (
3 l!:mile Durkheim, Les regles de la mtlwde sodologique, 2' eme. revisada
y aumentada,' F. Alcan, Pars, 1901; citado segn la 15lJ. ed. de PUF, Pars,
tan dramticamente planteada como en el pro
clases populares como clases desprovistas de CL
1963, p. 9. [Hay ed. esp.: Las reglas del mtodo sociolgico Buenos Aires, 7 A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld, "Se
Schapire, 1973.J ' Analysis in Social Research", en S. M. Lipsel
4 Es, sin duda, porque la situacin de comienzo o de recomienzo se cuenta ciology: The Progress 01 a Decade, Prentice F.
entre las mas favorables a la explicitacin de lOG principios de construccin que 1961, pp. 9::;122.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 53
,lo con fines pragmticos: la investigacin No es posible ahorrar esfuerzos en la tarea de construir el
de hecho en torno de objetos construidos objeto si no se abandona la investigacin de esos objetos precons
. comn con aquellas unidades delimitadas truidos, hechos sociales demarcados, percibidos y calificados por
ma. Pueden verse los lazos que atan an la la sociologa espontnea," o "problemas sociales" cuya aspiracin
las categoras de la sociologa espontnea a existir como problemas sociolgicos es tanto ms grande cuanto
nenudo se dedica a clasificaciones por sec ms realidad social tienen para la comunidad de socilogos. 6 No
emplo, sociologa de la familia, sociologa basta multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de la expe
oga rural o urbana, sociologa de la juven riencia comn (pinsese en todo'!> esos temas de investigacin del
eneral, la epistemologa empirista concibe tipo "el ocio de los adolescentes de un mmplejo urbanstico en la
encias .vecinas, psicologa y sociologa por zona este de la periferia de Pars") para construir un objeto que,
)s de lmites, porque se imagina la divisin producto de una serie de divisiones reales, permanece como un
)mo divisin real de lo real. objeto comn y no accede a la dignidad de objeto cientfico justa
el principio durkheimiano segn el cual mente porque se somete a la aplicacin de tcnicas cientficas. Sin
los hechos sociales como cosas" (se debe duda que Allen H. Barton y Paul F. Lazarsfeld tienen razn
msiderar como") el equivalente especfico cuando sealan que expresiones tales como "consumo opulento"
rico por el cual Galileo construye el objeto o "'\lVhite-collar crime" construyen objetos especficos que, irre
no sistema de relaciones cuantificables, o de ductibles a los objetos comunes, toman en col;tsideracin hechos
:a por la cual Saussure otorga a la lingiis'" conocidos, los que por el simple efecto de aproxImacin, adquieren
jeto distinguiendo la lengua de la palabra: un sentido nuevo; 7 pero la necesidad de construir denominaciones
lcn semejante la que formula Durkheim especficas que, aun compuestas con palabras del vocabulario
,talmente la significacin epistemolgica de comn, construyen nuevos objetos al establecer nuevas relaciones
mtodo, afirma que ninguna de las reglas
1 los sujetos sociales "se encuentra ntegra caracterizan a una ciencia, que la argumentacin polmica desplegada por los
les que de ellas hacen los particulares, ya durkheimistas para imponer el principio de la especificidad. de los hechos
tar sin que las apliquen en acto".a El se sociales" conserva:, aun hoy, un valor que no es slo arqueolgico.
r-eglas dice claramente que se trata de pre Muchos socilogos principiantes obran como si bastara darse un objeto
dotado de realidad social para poseer, al mismo tiempo, un objeto dotado de
ltal y no de asignar al objeto un status realidad sociolgica: dejando a un lado las innumerables monografas de
-kheim, texto n 9 22J. Y si esta suerte de aldea, podran citarse todos esos temas de investigacin que no tienen otra
la ciencia se construye construyendo su problemtica que la pura y simple designacin de grupos sociales o de proble
comn --siguiendo los principios de cons mas percibidos por la conciencia comn, en un momento dado.
ji Nq, es casualidad si sectores de la sociologia, como por ejemplo el estudio
l - , no se impone por su sola evidencia, es
de los medos de comunicacin modernos o del tiempo libre, son los ms
ms a las evidencias del sentido comn permeables a las problemticas y esquemas de la sociologia espontnea: adems
objeto "real", preconstruido por la percep de que eSos objetos existen ya en tanto que temas obligados de la conversacin
. como sistema de relaciones expresamente comn sobre la sociedad moderna, deben su carga ideolgica al hecho que es
con el mismo qe se relaciona el intelectual cuando estudia la relacin de las
clases populares con la cultura. La relacin del intelectual con la cultura
encierra todo el problema de su relacin con la condicin de intelectual, nunca
regles de la mtlwde sociologique, 2<' edic. revisada tan dramticamente planteada como en el problema de su relacin con las
IriS, 1901; citado segn la 15<' ed. de PUF, Pars, clases populares como clases desprovistas de cultura.
Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires, 7 A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld, "Some Functons of Qualitative
Analysis in Social Research", en S. M. Lipset y N. J. Smelser (eds.), So
.a situacin de comienzo o de recomienzo se cuenta ciology: The Progress 01 a Decade, Prentice Hall, Englewood Cliffs (N.J.),
l explicitacin de lo principios de construccin que 1961, pp. 9:122.
54 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
entre los aspectos de las cosas no es ms que un indicio del primer definicin del proceso cientfico como di
grado de la ruptura epistemolgica con los objetos preconstruidos experiencia, sin embargo, puede rebajars
de la sociologa espontnea. En efecto, los conceptos que pueden mrfica de un intercambio en que los do
superar a las nociones comunes no conservan aisladamente el perfectamente simtricos e intercambiable
poder de resistir sistemticamente a la implacable lgica de la ideo dar que lo real no tiene nunca la iniciativ,
loga: al rigor analtico y formal de los conceptos llamados "ope responder si se lo interroga. Bachelard sosl
ratorios" se opone el rigor sinttico y real de los conceptos que se que el "vector epistemolgico [ ... ] va di
han llamado "sistemticos" porque su utilizacin supone la refe no a la inversa, de la realidad a lo gene]
rencia permanente al sistema total de sus interrelaciones. 8 Un todos los filsofos desde Aristteles hasta
objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, no lard, texto n 9 23].
puede ser definido y construido sino en funcin de una problem- Si hay que recordar que "la t~ora (
tica terica que permita someter a un sistemtico examen todos rimental desde la misma concepcin de p
los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas manipulaciones d laboratorio'',9 o an m
que le son planteados. posible ajustar ningn instrumento ni iI
tura" 10 es porque la representacin de la
tocoIo de una comprobacin libre de toda
II-1. "lAs abdicaciones del empirisnw" traslucir en miles de indicios, por ejemplo.
muy extendida, de que existen hechos qu
En la actualidad se coincide demasiado fcilmente con toda la re como son a la teora para la cual y por
flexin tradicional sobre la ciencia, en el sentido de que no hay Sin embargo, el desafortunado destino de
observacin o experimentacin que no impliquen hiptesis. La (que Lvi-Strauss compara al de histeria
la creencia en la inmortalidad cientfica
8 Los conceptos y proposiciones defiidos .exclusivamente por su carcter abandonada la teora que los una, los hec
"operatorio" pueden no ser ms que la formulacin lgicamente irreprochable ven a su estado de datos de donde una tec
de premoniciones y, por este motivo, son a los conceptos sistemticos y propo un tiempo y de donde otra teora no podr
siciones tericas. lo que el objeto pre-construdo es al objero construido. Al
poner el acento exclusivamente en el carcter operacional de las definiciones, rindoles otro sentido. l l
se corre el peligro de tomar una simple terminologa clasificatoria, como hace Basta haber intentado una vez somet
S. e. Dodd (Dimensions 01 SOC!tr, New York, 1942, u "Operational Definitions un material recogido en funcin de otra
Operational1y Defined", American Joumal 01 Sociologr, XLVIII, 1942-19103, rentementeneutral que se muestre, para
pp. 482-4S9) por una verdadera teora, abandonando para una investigacin ricos no podran nunca responder compl
ulterior el problema de la sistematicidad de los conceptos. propuestos y aun
de &u fecundidad terica. Como lo subraya e. G. Hempel, privilegiando las los interrogantes para los cuales y por los
"definiciones operacionales" en detrimento de las exigencias tericas, "la lite truidos. No se trata de impugnar por PI
ratura metodolgca consagrada a las ciencias sociales tiende a sugerir que utilizacin de un material de segunda ro;
la sociologa tendra que proveerse, para preparar su porvenir de disciplina condiciones epistemolgicas de ese traba
cientifica. de una amplia como posible gama de trminos "operacionalmente
definidos" y "de un empleo constante y unvoco", como si la formacin de los se refiere siempre a hechos construidos (1:
conceptos cientficos pudiera ser separada de la elaboracin terica. Es la Tal trabajo de interpretacin, del cua
formulacin de sistemas conceptuales dotados de una pertinencia teric.a lo que ejemplo en El suicidio, podra constituir
se emplea en el progreso cientfico: tales formulaciones exigen el descubri
miento terico cuyo imperativo empirista u operacionalista de la pertinencia 1)K. R. Popper, The Logic 01 Scientific DisCl
emprica [ ... ] no podra darse por s solo (C. G. Hempel, Furulamentals of lO P. Duhem, La thorie phr;ique, op. cit.,
Concept Formation in Empirical Research, University of Chicago Press, Chica 11 Claude Lvi-Strauss, Le totemillTTle auiow
go., London, 1952, p. 41). [hay ed. esp.].
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 55
cosas no es ms que un indicio del primer definicin del proceso cientfico como dilogo entre hiptesis y
stemolgica con los objetos preconstruidos experiencia, sin embargo, puede rebajarse a la imagen antropo
nea. En efecto, los conceptos que pueden mrfica de un intercambio en que los dos socios asumiran roles
comunes no conservan aisladamente el perfectamente simtricos e intercambiables; pero no hay que olvi
ticamente a la implacable lgica de la ideo dar que lo real no tiene nunca la iniciativa puesto que slo puede
y formal de los conceptos llamados "ope responder si se lo interroga. Bachelard sostena, en otros trminos,
or sinttico y real de los conceptos que se que el "vector epistemolgico [ ... ] va de lo racional a lo real y
:os" porque su utilizacin supone la refe no a la inversa, de la realidad a lo general, como lo profesaban
istema total de sus interrelaciones. 8 Un todos los filsofos desde Aristteles hasta Bacon" [Gaston Bache-
por ms parcial y parcelario que sea, no lard, texto n 9 23].
lstruido sino en funcin de una problem- Si hay que recordar que "la t-eora domina al trabajo expe
l someter a un sistemtico examen todos rimental desde la misma concepcin de partida hasta las ltiinas
ad puestos en relacin por los problemas manipulaciones de laboratorio'? o an ms que "sin teora no es
posible ajustar ningn instrumento ni interpretar una sola lec
tura" lO es porque la representacin de la experiencia como pro
tocolo de una cQmprobacin libre de toda implicacin terica deja
del empirismD" traslucir en miles de indicios, por ejemplo en la conviccin, todava
muy extendida, de que existen hechos que podran trascender tal
cide demasiado fcilmente con toda la re como son a la teora para la cual y por la cual fueron creados.
~ la ciencia, en el sentido de que no hay Sin embargo, el desafortunado destino de la nocin de toteInsmo
ntacin que no impliquen hiptesis. La (que Lvi-Strauss compara al de histeria) bastara para destruir
la creencia en la inmortalidad cientfica de los hechos: uua vez
,siciones defiidos exclusivamente por su carcter abandonada la teora que los na, los hechos del toteInsmo vuel
as que la formulaci6n 16gicamente ilTeprochable ven a su estado de datos de donde una teora los haba sacado por
motivo, son a los conceptos sistemticos y propo un tiempo y de donde otra teora no podr sacarlos ms que confi
)bjeto preconstruido es al objeto construdo. Al
lte en el carcter operacional de las definiciones, rindoles otro sentido.u
una simple terminologa clasificatoria, como hace Basta haber intentado una vez someter al anlisis secundario
oclety, New York, 1942, u "Operational Definitions un material recogido en funcin de otra problemtica, por apa
lErican lourool 01 Sociologr, XLVIII, 1942-tg.B, rentementeneutral que se muestre, para saber que los data ms
:lera teora, abandonando para una investigaci6n
istematicidad de los conceptos propuestos y aun ricos no podran nunca responder completa y
adecuadamente a
'DlO lo subraya C. G. Hempel, privilegiando las los interrogantes para los cuales y por los cuales no han sido cons
en detrimento de las exigencias tericas, "la lite truidos. No se trata de impugnar por principio la validez de la
ada a las ciencias sociales tiende a sugerir que utilizacin de un material de segunda mano sino de recordar las
)veerse, para preparar su porvenir de disciplina
no posible gama de trminos "aperacionalmente
condiciones epistemolgicas de ese trabajo de retraduccin, que
onstante y unvoco", como si la formacin de los se refiere siempre a hechos construidos (bien o mal) y no a datos.
ser separada de la elaboracin te6rica. Es la Tal trabajo de interpretacin, del cual Durkheim. dio ya el
~ptu!lles dotados de una pertinencia terica lo que ejemplo en El suicidio, podra constituir la mejor incitacin a la
mtifico: tales formulaciones exigen el descubri.
:vo empirista u operacionalista de la pertinencia 1lK. R. Popper, The Logic 01 Scientific Discovery, op. cit., p. 107.
rse por s solo (C. G. Hempel, Fu:m1amentals of 10 P. Duhem, La tMone physique, op. cit., p. 277.
cal Research, Unversity o Chicago Press, Chica- l1 Claude LviStrauss, Le totemisme aujourd'Jw.i, PUF, Pars, 1962, p. 7
vigilancia epistemolgica en la medida en que exige una explic desempe nlngn rol, como no fuera el
tacin metdica de las problemticas y principios de construccin miento de la ciencia clsica".13
del objeto que estn comprendidos tanto en el material como en Ocurre, en efecto, como si el empi
el nuevo tratamiento que se le aplica. Los que esperan milagros como ideal al socilogo anularse como
de la triada mtica, archivos, data y computers desconocen lo que menos vulnerable a las tentaciones del ~
separa a esos objetos preconstruidos llamados hechos cientficos recordarle, como deca Poincar, que '
(recogidos por el cuestionario o por el inventario etnogrfico) de Quiz la maldicin de las dencias del h(
los objetos reales que conservan los museos y que, por su "exce de un objeto que habla. En efecto, cu.
dente concreto", ofrecen a la indagacin posterior la posibilidad sacar de los hechos la problemtica y 1<
de construcciones indefinidamente renovadas. Al no tener en le permtan construirlos y analizarlos,
cuenta esos preliminares epistemolgicos, se est expuesto a con de sacarlos de la boca de sus informan
siderar de modo diferente lo idntico e identificar lo diferente, a socilogo escuche a los sujetos, registre
comparar lo incomparable y a olnitir comparar lo comparable, por razones, para explicar su conducta y aL
el hecho de que en sociologa los "datos", aun los ms objetivos, se proponen: al hacer esto, corre el riesgo
obtienen por la aplicacin de estadsticas (cuadros de edad, nivel mente a sus propias prenociones por la
de ingresos, etc.) que implican supuestos tericos y por lo msm() estudia o por una mezcla falsamente ciel
dejan escapar informacin que hubiera podido captar otra cons tiva de la sociologa espontnea del "cel
truccin de los hechos. u El positivismo, que considera los hechos espontnea de su objeto.
como datos, se limita ya sea a reinterpretaciones inconsecuentes, Obligarse a mantener -para inda
porque stas se desconocen como tales, ya sea a simples confirma de cuestionamiento de lo real-'- aquel]
ciones obtenidas en condiciones tcnicas tan semejantes como sea realidad por una indagacin que se de
posible: en todos los casos efecta la reflexin metodolgica sobre tal, es sin duda la mejor manera de estar
las condciones de reiterabilidad como un sustituto de la reflexin .comprobacin supone la construccin, a
epistemolgica sobre la reinterpretacin secundaria. se ha <:ons:truido a pesar de todo. Podran
Slo una imagen mutilada del proceso experimental puede en que, creyendo sujetarse a la neutralid
hacer de la "subordinacin a los hechos" el imperativo nico. Es discurso de los. sujetos los elementos del
pecialista de una ciencia impugnada, el socilogo est particular propone, al juicio de stos, juicios fon
mente inclinado a reafirmar el carcter cientfico de su disciplina y termina por cla5ificarlos en relacin
sobrevalorando los aportes que ella ofrece a las ciencias de la sabe clasificar o a tomar por expresin
naturaleza, Reinterpretado segn una lgica que no es otra que juicios. superficialmente provocados por
la de la herencia cultural, el imperativo cientfico de la subordi a preguntas innecesarias. Todava ms:
nacin al hedlo desemboca en la renuncia pura y simple ante el construccin controlada y consciente di
dato. A esos practcistas de las ciencias del hombre que tenen de su accin sobre lo real, puede no slo
guntas que su experiencia no les plantea
una fe poco comn en lo que Nietzsche llamaba "el dogma de la
surgen de aqullas, sino incluso plantea
inmaculada percepcin", es preciso recordarles, con Alexandre
las preguntas que sus propios propsitos
Koyr, que "la experiencia, en el sentido de experiencia bruta, no confusin positivista entre las preguntas
12 Cfr. P. Bourdieu y J. C. Passeron, "La comparabilit des systemes .13 A. Koyr, tuJ.esGalilennes, l. A l'au
d'ducation", en R. Castel y J. C. Passeron (eds.), 1J:ducation, dmocratie et mann, Pans, 1940, p. 7. Y agrega: "Las expe
dveloppment, Cahiers du Centre de Sociologie Europenne, n 9 4, Mouton, o habr de reclamarse ms tarde Galileo, aUll
Pars, L Haya, 1967, pp. 20-58. . son ni habrn de ser nunca ms que experiencia
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 57
:a en la medida en que exige una explici desempe ningn rol, como no fuera el de obstculo en el naci
lroblemticas y principios de construccin miento de la ciencia clsica".13
OJ.prendidos tanto en el material como en Ocurre, en efecto, como si el empirismo radical propusiera
ue se le aplica. Los que esperan milagros como ideal al socilogo anularse como tal. La sociologa sera
zivos, data y computers desconocen lo que menos vulnerable a las tentaciones del empirismo si bastase con
reconstruidos llamados hechos cientficos recordarle, como deca Poincar, que "los hechos no hablan".
onario o por el inventario etnogrfico) de Quiz la maldicin de las ciencias del hombre sea la de ocuparse
lnservan los museos y que, por su "exce de un ob;eto que habla. En efecto, cuando el socilogo quiere
tI a la indagacin posterior la posibilidad
sacar de los hechos la problemtica y los conceptos tericos que
finidamente renovadas. Al no tener en le permitan construirlos y analizarlos, siempre corre el riesgo
's epistemolgicos, se est expuesto a con de sacarlos de la boca de sus informantes. No basta con que el
lte lo idntico e identificar lo diferente, a socilogo escuche a los sujetos, registre fielmente sus palabras y
,le y a orritir comparar lo comparable, por razones, para explicar su conducta y aun las justificaciones que
loga los "datos", aun los ms objetivos, se proponen: al hacer esto, corre el riesgo de sustituir lisa y llana~
n de estadsticas (cuadros de edad, nivel mente a sus propias prenociones por las prenociones de quienes
nplican supuestos tericos y por lo mismo estudia o por una mezcla falsamente cientfica y falsamente obje
in que hubiera podido captar otra cons tiva de la sociologa espontnea del "cientfico" y de la sociologa
~ El positivismo, que considera los hechos espontnea. de su objeto.
1 sea a reinterpretaciones inconsecuentes,
Obligarse a mantener -para indagar lo real o los mtodos
:en como tales, ya sea a simples confirma de cuestionamiento de lo real- aquellos elementos creados en
liciones tcnicas tan semejantes como sea realidad por una indagacin que se desconoce y se niega como
os efecta la reflexin metodolgica sobre tal, es sin duda la mejor manera de estar expuesto, negando que la
abilidad como un sustituto de la reflexin <:omprobacin supone la construccin, a comprobar una nada que
reinterpretacin secundaria. se ha construido a pesar de todo. Podran darse cientos de ejemplos
nutilada del proceso experimental puede en que, creyendo sujetarse a la neutralidad al limitarse a sacar del
in a los hechos" el imperativo nico. Es discurso de los. sujetos los elementos del cuestionario, el socilogo
t impugnada, el socilogo est particular propone, al juicio de stos, juicios formulados por otros sujetos
mar el carcter cientfico de su disciplina y termina por clasificarlos en relacin a juicios que l mismo no
:tes que ella ofrece a las ciencias de la sabe clasificar o a tomar por expresin de una actitud profunda
tdo segn una lgica que no es otra que juicios.superficialmente provocados por la necesidad de responder
al, el imperativo cientfico de la subordi a preguntas innecesarias. Todava ms: el socilogo que niega la
:>ca en la renuncia pura y simple ante el construccin controlada y consciente de su distancia a lo real y
de las ciencias del hombre que tienen de su accin sobre lo real, puede nO" slo imponer a los sujetos pre
o que Nietzsche llmaba "el dogma de la guntas que su experiencia no les plantea y omitir las que en efecto
" es preciso recordarles, con Alexandre surgen de aqullas, sino incluso plantearles, con toda ingenuidad,
~ia, en el sentido de experiencia bruta, no las preguntas que sus propios propsitos le plantean, mediante una
confusin positivista entre las preguntas que surgen objetivamente
r.C. Passeron, "La comparabilit des systemes .13 A. Koyr, 1i:tudesGalilennes, l. A l'aube de la scmce classique, Her
J. C. Passeron (eds.), 1!:ducation, dmocrutie et mann, Paris, 1940, p. 7. Y agrega: "Las experiencias~ de las que se reclama
entre de Sociologie Europenne, n Q 4, Mouton, o habr de reclamarse ms tarde Galileo, aun las que ejeeuta realmente, no
58.
son ni habrn de ser nunca ms que experiencias de pensamiento" (ibid., p. 72).
58 EL OFICIO DE SOCILOGO- LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
y aquellas que se plantean conscientemente. El sodlogo no sabe mente. construidas con miras a la prueba
qu hacer cuando, desorientado por una falsa filosofa de la obje formulacin explcita de un cuerpo de :b
tividad, se propone anularse en tanto tal. teora, es condenarse a la adopcin de s
No hay nada ms sorprendente que el hiperempirismo, que prenociones de la sociologa espontnea y
renuncia al deber y al derecho de la construccin terica en pro los problemas y conceptos que se tiene]
vecho de la sociolga espontnea y reencuentra la filosofa espon cuando no se los quiere tener como socill
tnea de la accin humana como expresin de una deliberacin Katz demuestra cmo los autores de la en
consciente y voluntaria, transparente en s miSIna: numerosas ttulo The People's Choice no pudieron e
encuestas de motivaciones (sobre todo retrospectivas) suponen gacin basada en una prenocin, la de "1
que los sujetos puedan guardar en algn momento la verdad obje mizado de receptores, los medios de C
tivade su comportamiento (y que conservan continuamente una fenmeno ms importante en materia de I
memoria adecuada), como si la representacin q~e los sujetos se el "flujo en dos tiempos" (Two-step flow
hacen de sus decisiones o de sus acciones no debiera nada a las blecido sino a costa d~ una ruptura con l.
racionalizaciones retrospectivas. 14 Se pueden y se deben, sin duda, blico como masa, desprovista de toda
recoger los discursos ms irreales, pero a condicin de ver en texto n 9 24].
ellos no la explicacin del comportamiento sino un aspecto del.mis Aun cuando se liberara de los SU]
mo que debe explicarse. Cada vez que el socilogo cree eludir la espontnea, la prctica sociolgica, sin el
tarea de construir los hechos en funcin de una problemtica te zar nunca el ideal empirista del registrl
rica, es porque est dominado por una' construccin que se des ms no fuera por el hecho de que utiliza
conoce y que l desconoce como tal, recogiendo al final nada ms de registro. "Establecer un dispositivo cor.
que los discursos ficticios que elaboran los sujetos para enfrentar es plantear una pregunta a la naturaleza'
la situacin de encuestado y responder a preguntas artificiales o medida y los instrumentos de medicin y ,
incluso al artificio por excelencia como es la ausencia d~ pre- raciones de la prctica sociolgica, desd
guntas. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolBico cuestionarios y la codificacin hasta el
es para caer siempre en la sociologa espontnea. otras tantas teoras en acto, en calidad de
truccin, conscientes o inconscientes, de los hechos y de las rela de los objetivos de la investigacin, habr
ciones entre los hechos. La teora implcita en una prctica, teora tcnica de muestreo, por ejemplo el sondf
del conocimiento del objeto y teora del objeto, tiene tanto ms do el conjunto'de miembros de ciertas U1
posibilidades de no ser controlada, y por tanto inadecuada al objeto nI azar (un establecimiento industrial, ur
en su especificidad, cuanto es menos consciente. Al llamar meto procura el medio de estudiar la red COIn
dologa, como a menudo se hace, a lo que no es sino un declogo municacin que pueden establecerse en E
de preceptos tecnolgicos, se escamotea la cuestin metodol comprendiendo que el mtodo, particula
gica propiamente dicha, la de la opcin entre las tcnicas (m estudiado, tiene tanto menos eficacia cua
tricas o .no) referentes a la significacin epistemolgica del trata sector y que el fenmeno del cual se qt
miento que las tcnicas escogidas hacen experimentar al objeto ciones depende ms del criterio segn
y a la significacin terica de los problemas que se quieren plan sector. Son todas las operaciones estadst
tear al objeto al cual se las aplica. . ter a la interrogacin epistemolgica:
Por ejemplo, una tcnica aparentemente tan irreprochable (como a la menos buena tambin) no h
e inevitable como la de muestreo al azar puede aniquilar comple decir ms que lo que dice, y del modo:
tamente el objeto de la investigacin, cada vez que este objeto debe que lo dice".lB Para. obedecer verdadera
algo a la estructura de grupos que el muestreo al azar tiene iusta formula Simiand y para no hacer decir
mente por resultado aniquilar. As, Elihu Katz seala que "para que lo que dice, hay que preguntarse ~]
estudiar esos canales del flujo de influencia, que son los contactos puede decir, en qu lmites y bajo qu
entre individuos, el proyecto de investigacin se ha revelado como texto n" 25].
inoperante por el hecho de que recurrira a un muestreo al azar de
individuos abstrados de su medio social [ ... ]. Cada individuo
de un muestreo al azar no puede hablar ms que por s mismo, y Il-3. La falsa neutralidad de las tcnim
los leaders de opinin, en el padrn electoral de 1940, no podan ser objeto construido o artefacto
identificados sino dando fe de su declaracin". Y subraya, adems,
que esta tcnica "no permite comparar los leaders con sus segui
dores respectivos, sino slo los leaders y los no leaders en gene El imperativo de la "neutralidad tica"
ral''.1'6 Puede verse cmo la tcnica aparentemente ms neutral a la ingenuidad moralizante de la filoso
contiene.una teora implcita de lo social, la de un pblico conce marse hoy en un mandamiento rutiniz
bido como una "masa atOInizada", es decir, en este caso, la teor~a gico. Si se creyera en las representacionf
consciente o inconscientemente asumida en la investigacin que, weberiano, bastara precaverse de la par
por una suerte de armona preestablecida, se usaba con esta tc ciones ideolgicas sobre la significa ci
nica. 17 Otra teora del objeto, y al mismo tiempo otra definicin pertinencia de las tcnicas. La ilusin de
lgi,camente neutras" son tambin "epis'
,16 E. Katz, loe. cit. p. 64. limita la crtica del trabajo sociolgico,
17 C. Kerr y L. H, Fisher muestran que as como, en las investigaciones examen, casi siempre fcil y estril, de
de la escuela de E. Mayo, la tcnica y los supuestos son afines, la observacin y al de sus valores ltimos. La discusi]
cotidiana de los contactos cara a cara y de las relaciones interpersonales dentr()
de la empresa implica la conviccin dudosa que "el pequeo grupo de tra~
bajo es la clula esencial en la organizacin de la empresa y que este gruP() rencia a los problemas de clase, de ideologa,
y sus miembros obedecen sustancialmente a determinaciones afectivas" [".]. The Elite and the Aborigines", en .M. Koma
"EI sistema de Mayo deriva de dos opciones esenciales. Una vez cumplidas of the Social Sciences, The Free Press, Glenco
todo est dado, los mtodos, el campo de inters, las prescripciones prcticas. lB F. Simiand, StatistiqUlf et exprience,
los problemas reservados para la investigacin" (yen particular) "la indife- viere, Pars, 1922, p. 24.
EL OFIC.EO DE SOCILOGO 61
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
!TIconscientes, de los hechos y de las rela de los objetivos de la investigacin, habra recurrido al uso de otra,
La teora implcita en una prctica, teora tcnica de muestreo, por ejemplo el sondeo por sectores: registran
ljeto y teora del objeto, tiene tanto ms do el conjunto de miembros de ciertas unidades sociales extradas
mtrolada, y por tanto inadecuada al objeto al azar (un establecimiento industrial, una familia, un pueblo), se
nto es menos consciente. Al llamar meto procura el medio de estudiar la red completa de relaciones de co
} se hace, a lo que no es sino un declogo municacin que pueden establecerse en el interior de esos grupos,
:os, se escamotea la cuestin meto dol comprendiendo que el mtodo, particularmente adecuado al -caso
, la de la opcin entre las tcnicas (m estudiado, tiene tanto menos eficacia cuanto ms homogneo es el
1. la significacin epistemolgica del trata sector y que el fenmeno del cual se quieren estudiar sus varia
; escogidas hacen experimentar al objeto ciones depende ms del criterio segn el cual est definido ese
ka de los problemas que se quieren plan sector. Son todas las operaciones estadsticas que es preciso some
~ las aplica. ter a la interrogacin epistemolgica: "A la mejor estadstica
tcnica aparentemente tn irreprochable (-como a la menos buena tambin) no hay que exigirle ni hacerle
muestreo al azar puede aniquilar comple decir ms que lo que dice, y del modo y bajo las condiciones en
nvestigacin, cada vez que este objeto debe que lo dice".18 Para obedecer verdaderamente al imperativo que
;rupos que el muestreo al azar tiene iusta formula Simiand y para no hacer qecir a la estadstica otra cosa
iquilar. As, Elihu Katz seala que "para que lo que dice, hay que preguntarse .:n cada caso lo que dice y
l flujo de influencia,que son los contactos puede decir, en qu lmites y bajo qu condiciones [F. Simiand,.
recto de investigacin se ha revelado como texto n 9 25].
de que recurrira a un muestreo al azar de
~ su medio social [ ... ]. Cada individuo
no puede hablar ms que por s mismo, y
n-3. La falsa neutralidad de las tcnias:
1 el padrn electoral de 1940, no podan ser
objeto construido o artefacto
fe de su declaracin". Y.subraya, adems,
rmite comparar los leaders con sus segui
lo los leaders y los no leaders en gene El imperativo de la "neutralidad tica" que Max Weber opona
.0 la tcnica aparentemente ms neutral a la ingenuidad moralizante de la filosofla social tiende a trasfor
lcita de lo social, la de un pblico conce marse hoy en un mandamiento rutinizado del catecsmosociol
tomiza da", es decir, en este caso, la teOlia gico. Si se creyera en las representaciones ms chatas del precepto
emente asmnida en la investigacin que, weberiano, bastara precaverse de la parcialidad afectiva e incita
na preestablecida, se usaba con esta tc ciones ideolgicas sobre la significacin de los conceptos y, la
)bjeto, y al mismo tiempo otra definicin pertinencia de las tcnicas. La ilusin de que las operaciones "axio
lg~camente neutras" son tambin "epistemolgicamente neutras"
limita la crtica del trabajo sociolgico, el suyo o el de otros, al
:er muestran que as CQmo, en las investigaciones examen, casi siempre fcil y estril, de sus supuestos ideolgicos
tcnica y los supuestos son afines, la observacin y al de sus valores ltimos. La discusin sin fin sobre la "neutra
a a cara y de las relaciones interpersonales dentro
Inviccin dudosa que "el pequeo grupo de tra
la organizacin de la empresa y que este grupo rencia a los problemas de clase, de ideologa, de poder" ("Plant Sociology:
.tancialmente a determinaciones afectivas" [ ... ]. The Elite and the Aborigines", en ,M. Komarovsky ed. Common Frontiers
de dos Opciones esenciales. Una vel!. cumplidas of tlLe Social Sciences, The Free Press, Glencoe, Illinois, 1957, pp. 281-309).
el campo de inters, las prescripciones' prcticas, 28 F. Simiand, Statistiq~ et exprience, remarques de mtlwde, M. Bi-
'a la investigacin" (yen particular) "la indife- vier.e, Pans, 1922, p. 24. ' .
62 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
lidad axiolgica" se utiliza a menudo como sustituto de la discu En tanto no hay registro perfectan
sin propiamente epistemolgica sobre la "neutralidad metodol una pregunta neutral. El socilogo que
gica" de las tcnicas y, por esa razn, proporciona una nueva interrogaciones a la interrogacin sociol~
garanta a la ilusin positivista. Por un efecto de desplazamiento anlisis verdaderamente neutral de las 1
el inters por los supuestos ticos y por los valores o fines ltimo; Sea una pregunta tan unvoca en apar
es un apartarse del examen crtico de la teora del conocimiento usted hoy?". El anlisis estadstico deml
sociolgico que est implicada en los actos ms elementales de la puestas diferentes de parte de los campes:
prctica. argelino, los cuales si se refirieran a UI
Por ejemplo, no es porque se presenta como la realizacin del trabajo, es decir a la definicin que
paradigmtica de la neutralidad en la observacin el que entre tiende a dar de los agentes econInicos, ,
todas las tcnicas de recoleccin de datos, la entrevista no dirigida semejantes. Slo a condicin de que se ini
se la sobrevalora frecuentemente, en detrimento de la observacin pregunta, en lugar de pronunciarse precip'
e~~ogrfic? que, cuando emplea normas obligadas por la tra~.li do o la mala fe de las respuestas, el socit
Clon, reahza ms completamente el ideal del inventario siste bilidad de descubrir que la definicin de
mtico efectuado en una situr,cin real? Es posible sospechar de pregunta est desigualmente alejada de a
las razones del favor que goza esta tcnica cuando se observa que gorasde sujetos dan en sus respuestas. u
~i los "tericos" ni los metodlogos y ni siquiera los usuarios del pregunta que no es transparente para el
Instrumento, nada mezquinos sin embargo en cuanto a consejos recer el objeto que inevitablemente constr
y consignas, se pusieron jams a interrogarse metdicamente sobre no ha sido hecha para construirlo [J. H.
las distorsiones especficas que produce una relacin social tan wood, texto n 9 27]. Dado que se puede F
profundamente artificial: cuando no se controlan sus supuestos a cualquiera y que casi siempre alguien til
implcitos y se enfrenta con sujetos sociales igualmente predis responder cuando menos algo a cualque
puestos a hablar libl1emente de cualquier cosa ante todo de ellos irreal, si quien interroga, carente de un"
m~smos, e igualmente dispuestos a adoptar u~a relacin forzada no se plantea el problema del significado t
e mtemperante a la vez con el lenguaje, la entrevista no dirigida tas, corre el peligro de encontrar con ~
que rompe la reciprocidad del dilogo habitual (por otra parte garanta del realismo de sus preguntas
no exigible por igual en cualquier medio y situacin) incita a los respuestas que recibe: 20 interrogar, com
suj~t.o~ a p~ucir u~ artefacto verbal; por lo dems desigualmente subproletarios de pases subdesarrollados s
art:flClal segun la dIstanCIa entre la relacin con el lenguaje favo yectarse en sus hroes cinematogrficol
reCld? por su clase social y la relacin artificial con el lenguaje que respecto de la lectura de la prensa, es'
se eXIge de ellos. Olvidar el cuestionamiento de las tcnicas formal mente a recoger un latus vocis que no tie
lr!-en~e ms neutrales significa no advertir, entre otras cosas, que las
19 P. Bourdieu, Travail et travailleurs en
tecmcas de encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad social
mente calificadas [L. Schatzmann r A. Strauss, texto n 9 26]. La Pars, La Haya, 1962, pp. 303-304.
20 Si el anlisis secundario de los docum
observacin etnogrfica, que es a la experimentacin social lo que encuesta ms ingenua es casi siempre posible, :
la observacin de los animales en su medio natural es a la experi muy raro que los sujetos interrogados respond
mentacin en laboratorio, hace notar el carcter ficticio y forzado cosa y no revelen algo en sus respuestas de lo c
de la mayor parte de las situaciones sociales creadas por un ejer que las no~respuestas y negarse a responder p.
msmos. Sin embargo, la recuperaci6n del sentic
cicio rutinario de la sociologa que llega a desconocer tanto ms todo, suponen un trabajo de rectificacin, aunque
la "reaccin de laboratorio" cuanto que slo conoce el laboratorio es la pregunta a la que verdjlderamente respom
y sus instrumentos, tests o cuestionarios. mente la ql1e se les ha planteado.
EL O'FICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 63
iza a menudo como sustituto de la discu En tanto no hay registro perfectamente neutral no existe
molgica sobre la "neutralidad meto dol una pregunta neutral. El socilogo que no somete sus propias
, por esa razn, proporciona una nueva interrogaciones a la interrogacin sociolgica no podra hacer un
oitvista. Por un efecto de desplazamiento, anlisis verdaderamente neutral de las respuestas que provoca.
tos ticos y por los valores o fines ltimos Sea una pregunta tan unvoca en apariencia como: "trabaj
men crtico de la teora del conocimiento usted hoy?". El anlisis estadstico demuestra que provoca res
,licada en los actos ms elementales de la puestas diferentes de parte de los campesinos de Cabila o del sur
argelino, los cuales s se refirieran a una definicin "objetiva"
s porque se presenta como la realizacin del trabajo, es decir a la definicin que una economa moderna
lltralidad en la observacin el que, entre tiende a dar de los agentes econmicos, debieran dar respuestas
>leccin de datos, la entrevista no dirigida semejantes. Slo a condicin de que se interrogue sobre su propia
Ltemente, en detrimento de la observacin pregunta, en lugar de pronunciarse precipitadamente por lo absur
, emplea normas obligadas por la tradi do o la mala fe de las respuestas, el socilogo tiene alguna posi
,letamente el ideal del inventario siste bilidad de descubrir que la definicin de trabajo que implica su
l situr,cin real? Es posible sospechar de pregunta est desigualmente alejada de aquella que las dos cate
~ goza esta tcnica cuando se observa que goras de sujetos dan en sus respuestas. 19 Puede verse cmo una
!letodlogos y ni siquiera los usuarios del pregunta que no es transparente para el que la hace puede oscu
luinos sin embargo en cuanto a consejos recer el objeto que inevitablemente construye, incluso si la misma
ams a interrogarse metdicamente sobre no ha sido hecha para construirlo [J. H. Goldthorpe r D. Lock-
:as que produce una relacin social tan wood, texto n P 27J. Dado que se puede preguntar cualquier cosa
l: cuando no se controlan sus supuestos a cualquiera y que casi siempre alguien tiene buena voluntad para
, con sujetos sociales igualmente predis responder cuando menos algo a cualquier pregunta, aun la ms
!lite de cualquier cosa, ante todo de ellos irreal, si quien interroga, carente de una teora del cuestionario,
spuestos a adoptar una relacin forzada no se plantea el problema del significado especfico de sus pregun
::on el lenguaje, la entrevista no dirigida tas, corre el peligro de encontrar con demasiada facilidad una
ad del dilogo habitual (por otra parte garanta del realismo de sus preguntas en la realidad de las
cualquier medio y situacin) indta a los respuestas que recibe:.2Q interrogar, como lo hace D. Lerner,' a
jacto verbal, por lo dems desigualmente subproletarios de pases subdesarrollados sobre la inclinacin a pro
:ia entre la relacin con el lenguaje favo yectarse en sus hroes cinematogrficos preferidos, cuando no
r la relacin artificial con el lenguaje que respecto de la lectura de la prensa, es estar expuesto evidente
~l cuestionamiento de las tcnicas formal mente a recoger un flatus vocis que no tiene otra significacin que
fica no advertir, entre otras cosas, que las
tambin tcnicas de sociabilidad social 19 P. Bourdieu, Travail et travailleurs en AIgrie, 2'1- parte, Mouton,
latzmann r A. Strauss, texto n P 26J. La Pars, La Haya, 1962, pp. 303-304.
lue es a la experimentacin social lo que 00 Si el anlisis secundario de los documentos proporcionados por la
nales en su medio natural es a la experi encuesta ms ingenua es casi siempre posible, y legtimo, es porque resulta
muy raro que los sujetos interrogados respondan verdaderamente cualquier
hace notar el carcter ficticio y forzado cosa y no revel.en algo en sus respuestas de lo que 'son: se sabe por ejemplo
situaciones sociales creadas por un ejer que las no-respuestas y negarse a responder pueden ser interpretados en s
,logia que llega a desconocer tanto ms mismos. Sin embargo, la recuperacin del sentido que contienen, a pesar de
o" cuanto que slo conoce el laboratorio todo, suponen un trabajo de rectificacill, aunque ms no fuera para saber cul
o cuestionarios. es la pregunta a la queverdjlderamente respondieron y que no es necesaria
mente la qne se les ha planteado.
64 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
la que le confiere el socilogo tratndolos como un discurso signi juego-libertad, obliga a los' pensamiento~
ficante.21 Siempre que el socilogo es inconsciente de la proble esos compartimientos filosficos" .%l Para
mtica que incluye en sus preguntas, se impide la comprensin de trismo lingstico, no basta, como se ha ,
aquella que los sujetos incluyen en sus respuestas: las condiciones de contenido las palabras obtenidas en la
estn dadas, entonces, para que pase inadvertido el equvoco que riesgo de dejarse imponer las nociones y
lleva a la descripcin,' en trminos de ausencia, de las realidades empleada por los sujetos: no es posible li
ocultadas por el instrumento mismo de la observacin y por la trucciones del lenguaje, ya se trate del PE
intencin, socialmente condicionada, de quien utiliza el instru':' o del de su objeto, ms que estableciendo
mento. construcciones adecuadas por la confronta,
El cuestionario ms cerrado no garantiza necsariamente la temas de pre-construcciones:23 [C. Lvi-St
uriivocidad de las respuestas por el solo hecho de que someta todos lioovski, textos rt>'" 28, 29 r 30].
los sujetos a preguntas formalmente idnticas. Suponer que la No se han sacado todas las consecu
misma pregunta tiene el mismo sentido para sujetos sociales dis hecho de que las tcnicas ms clsicas de 1
tanciados por diferencias de cultura pero unidos por pertenecer tn condenadas, por su misma naturalez(
a una clase, es desconocer qu las diferentes lenguas no difieren experimentacin ficticias esencialmente (
slo por la extensin de su lxico o su grado de abstraccin sino mentaciones sociales que continuamente
por la temtica y problemtica que transmiten. La crtica que hace la vida social. Cuanto las conductas y acti1
Maxime Chastaing del "sofisma del psiclogo" es pertinente siem penden de. la coyuntura, la investigacin, 1
pre que se desconoce el problema de la significacin diferencial lar que permite la situacin de encuesta, es
que las preguntas y las respuestas asumen realmente segn la slo las actitudes u opiniones que no valeI
condicin y la posicin social de las personas interrogadas: "El I de esta situacin. AS, las encuestas que tr.
estudiante que confunde su perspectiva con la de los nios estu entre las clases y, ms precisamente, sob:
diados recoge su propia perspectiva en el estudio en que cree obte esas relaciones, estn casi inevitablemente
ner la de los nios [ ... J. Cuando pregunta: Trabajar y jugar con la agravacin de los conflictos de cla~
es la misma cosa? Qu diferencia hay entre trabajo y juego?, tcnicas a las cuales se deben sujetar la
impone, por los sustantivos que su pregunta contiene, la diferen situaciones crticas y, por ello mismo, se
cia adulta que pareciera cUestionar [ ... J. Cuando el encuestador o prever las conductas que nacern de ID
clasifica las respuestas -no segn las palabras que las constituyen Como 10 observa Marcel Maget, hay que
sino de acuerdo con el sentido que les dara si el mismo las hubiera para descubrir las constantes (si es que E
dado-- en los tres rdenes del juego-facilidad, juego-inutilidad y situaciones nuevas. La novedad histrica
:21 D. Lerner, The Passing of Traditional Societr, 'Ib..e Free Press of
para revelar las virtualidades latentes. De
Glenoe, Nueva York, 1958. Sin entrar en una crtica sistemtica de los supues al grupo estudiado cuando se enfrenta a s
tos ideolgicos implicados en un cuestionario, que de 117 preguntas slo contena evocacin no es nada ms que un remedio
dos r.eferentes al trabajo y al status econmico (contra 87 sobre las mass media, no se pueden multiplicar las preguntas ha
cine, diarios, radio, televisin) puede observarse que una teora que tome en
cuenta las condiciones objetivas de existencia del sub-proletario y, en particular, 22 M. Chastaing, "Jouer n'est pas jou~r", lo
la inestabilidad generalizada que lo caracteriza, puede 'explicar la aptitud del 23 De este modo, la entrevista no directiva 'J
sub-proletario de imaginarse almac.enero o periodista, y aun de la particular podran ser utilizados como una especie de patr6n
modalidad de esas "proyecciones", en tanto que la "teora de la moderniza donar un medio de controlar continuamente tantl
cin", que propone Lerner, es impotente para xplicar la relacin que el sub planteadas corno las categoras segn las cuales so
proletario mantiene con su trabajo o el porvenir. Aunque brutal y grosero, las respuestas.
parece que este criterio permite distinguir un instrumento ideolgico, condenad 24 M. Maget, Guide d'tude directe des com.
a producir un simple artefacto, de un instrumento dentifico. Pars, 1950, p. XXXI. .
. EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 65
:ilogo tratndolos como un discurso signi juego-libertad, obliga a los pensamientos infantiles a entrar en
el socilogo es inconsciente de la proble esos compartimientos filosficos".22 Para escapar a este etnocen
Us preguntas, se impide la comprensin de trismo lingstico, no basta, como se ha visto, someter al anlisis
incluyen en sus respuestas: las condiciones de contenido las palabras obtenidas en la entrevista no dirigida, a
~ara que pase inadvertido el equvoco que riesgo de dejarse imponer las nociones y categoras de la lengua
~n trminos de ausencia, de las realidades empleada por los sujetos: no es posible liberarse de las pre-cons
mento mismo de la observacin y por la trucciones del lenguaje, ya se trate del perteneciente al cientfiw
condicionada, de quien utiliza el instru o del de su objeto, ms que estableciendo la dialctica que lleva a
construcciones adecuadas por la confrontacin metdica dedos sis,..
is cerrado no garantiza necesariamente la temas de pre-construcciones 23 [C. Lvi-Strauss, M. Mauss, B. Ma-
estas por el solo hecho de que someta todos !ioovski, textos W ll 28,29 r 30].
5 formalmente idnticas. $uponerque la No se han sacado todas las consecuencias metodolgicas del
el mismo sentdo para sujetos sociales dis hecho de que las tcnicas ms clsicas de la sociologia emprica es
.as de cultura pero unidos por pertenecer tn condenadas, por su misma naturaleza, a crear s~tuaciones de
cer que las diferentes lenguas no difieren experimentacin ficticias esencialmente diferentes. de las experi
e su lxico o su grado de abstraccin sino mentaciones sociales que continuamente produce la evolucin de
mtica que transmiten. La crtica que hace la vida social. Cuanto las conductas y actitudes estudiadas ms de
"sofisma del psiclogo" es pertinente siem penden de la coyuntura, la investigacin, en la coyuntura particu
:1 problema de la significacin diferencial lar que permite la situacin de encuesta, est ms expuesta a captar
iS respuestas asumen realmente segn la . slo las actitudes u opiniones que no valen ms all de los lmites
l social de las personas interrogadas: "El , de esta situacin. As, las encuestas que tratan sobre las relaciones
Le su perspectiva con la de los nmos estu entre las clases y, ms precisamente, sobre el aspecto poltico de
perspectiva en el estudio en que cree obte esas relaciones, estn casi inevitablemente condenadas a terminar
.]. Cuando pregunta: Trabajar y jugar con la agravacin de los conflictos de clase porque las exigendas
diferencia hay entre trabajo y juegot, tcnicas a las cuales se deben sujetar las obligan a excluir las
ivos que su pregunta contiene, la diferen situaciones crticas y, por ello mismo, se les vuelve difcil captar
a cuestionar [ ... ]. Cuando el encuestador o prever las conductas que nacern de una situacin conflictiva.
-no segn las palabras que las constituyen Como lo observa Marcel Maget, hay que "remitirse a la historia
entido que les dara si el mismo las hubiera para descubrir las constantes (si es que existen) de reacciones a
mes del juego-facilidad, juego-inutilidad y situaciones nuevas. La novedad histrica acta como reactivo
mng of Traditional Societr, The Free Press of para revelar las virtualidades latentes. De all la utilidad de seguir
Sin entrar en una crtica sistemtica de los supues al grupo estudiado cuando se enfrenta a situaciones nuevas,cuya
un cuestionaro, que de 117 preguntas slo contena evocacin no es nada ms que un remedio para salir del paso, pues
1 status econmico (contra 87 sobre las mass media, no se pueden multiplicar las preguntas hasta el infinito".9i
n) puede observarse que una teora que tome en
\'as de existencia del sub-proletaro y, en particular, 22 M. Chastaing, "Jouer n'est pas jo~er", loe. cit.
a que lo caracteriza, puede 'explicar la aptitud del 23 De este modo, la entrevista no directiva y el anlisis de contenido no
e almacenero o periodista, y aun de la particular podran ser utilizados como una especie de patrn absoluto, pero deben propor
::innes", en tanto que la "teora de la moderniza cionar un medio de controlar continuamente tanto el sentido de las preguntas
es impotente para explicar la relacin que el sub- planteadas como las categoras segn las cuales son analizadas e interpretadas
trabajo o el porvenir. Aunque brutal y grosero, las respuestas.
lite distinguir un instrumento ideolgico, condenado 24 M. Maget, Guide 'tude directe des comportements culturels, e.N.R.S.,
1ClO, de un instrumento <::entifico. Pars, 1950, p. XXXI. /
66 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTlI.UCCIN DEL OBJETO
Estamos en contra de la definicin restrictiva de las nada ms que uno de los instrumentos d
tcnicas de recoleccin de datos que confiere al cuestiona ventajas metodolgicas, como por ejemplo
rio un privilegio indiscutido y la posibilidad de ver nada datos homogneos igualmente apreciables
ms que sustitutos aproximativos de la tcnica real en m tico, no deben disimular sus lmites epis1
todos no obstante tan codificados y tan probados como los de la que no slo no es la tcnica ms econmi
investigacin e1nogrfica (con sus tcnicas especficas, descripcin ductasnormalizadas, cuyos procesos rigt
morfolgica, tecnologa, cartografa, lexicografa, biografa, genea dos" son altamente previsibles y puede
loga, etc.). En efecto, hay que restituir a la observacin metdica captados en virtud de la observacin o la
y sistemtica su primado epistemolgico.~ Lejos de constituir la algunos informantes, sino que se corre E
forma ms neutral y controlada de la elaboracin de datos, el cues ese aspecto de las conductas, en sus usos
tionario supone .todo un conjunto de exclusiones, no todas escogi cluso, por un efecto de desplazamiento, a
das, y que son tanto ms perniciosas por cuanto permanecen mismo de su captacin.27
inconscientes: para poder confeccionar un cuestionario y saber Los metodlogos suelen recomendar
qu se puede hacer {;on los hechos que produce, hay que saber clsicas de la e1nologa, pero haciendo dE
lo que hace el cuestionario, es decir, entre otras cosas, lo que no de todas las cosas y de las tcnicas de mee
puede hacer. Sin hablar de las preguntas que las normas sociales tcnka, no pueden ver en 'ellas ms apoye
que regulan la situacin de encuesta prohben plantear, ni men para "encontrar ideas" en las primeras
cionar aquellas que el socilogo omite hacer cuando acepta una cin,2'8 excluyendo por esto el problema 1
definicin social de la sociologa, que no es sino el calco de la ima gico de las relaciones entre los mtodos d,
gen pblica de la sociologa como referndum, ni siquiera las sociologa. El desconocimiento recproco
preguntas ms objetivas, las que se refieren a las conductas, no el progreso de una y otra disciplina como
recogen sino el resultado de una observacin efectuada por el que puede provocar prstamos incontrol
sujeto sobre su propia conducta. Tampoco la interpretacin val dos actitudes no son exclusivas. La restaUl
dra ms si ella se nutriera de la intencin expresa de discernir
. metdicamente de las acciones las intenciones confesadas y los
actos declarados que pueden mantener con la accin relaciones tative analysis" se condenan a ver en l slo u
etnooentrismo nietodolgico que lleva a referu
que vayan desde la valoracin exagerada, o la omisin por incli su verdad, para terminar viendo nada ms que
nacin, a lo secreto hasta las deformaciones, reinterpretaciones que se encuentran "cuasi-distribuciones", "cuasi
e incluso a los "olvidos selectivos"; tal intencin supone que se empricos": "La reunin y el anlisis de . los CUi
obtenga el medio de realizar cientficamente esta distincin, sea pueden ser practicados ms sistemticamente d
pasado, por lo menos si se piensa .en la estructu
por el cuestionario mismo, sea po;r un uso especial de esta tc tativo para tenerla presente en la mente y extr
nica (pinsese en las encuestas sobre los presupuestos o sobre los generales" (A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld, "S
budgets-temps como cuasi~observacin) o bien por la observacin Analysis in Social Research", loe. cit.).
directa. Se induce, por tanto, a' invertir la relacin que ciertos 21 Inversamente, el pl'eferente inters que
metodlogos establecen entre el cuestionario, simple inventario aspectos ms determinados' de la conducta, a me
ferelcia por el uso de la stildstica, que es la ni,
de palabras, y la observacin de tipo e1nogrfico Como inventario entre las normas y las conductas rales.
sistemtico de actos y objetos culturales: 26 el cuestionario no es :2S Cfr. por ejemplo, A. H. Barton y P. F.
of Qualitative Analysis in Social Research", loe
25 Se encontrar una exposicin sistemtica de esta metodologa en la S. W. Cook se propusieron definir lascondicion
obr.a de Marcel Maget arriba citada. zarse una trasposicin fructfera de las tcni<
26 Al. poner todas las tcnicas etnogrficas dentro de la categora desva (Research Metluxls in Social RelatioT/S, Rev.
lorizada del quatitative analrsis, los que privilegian absolutamente el "quanti- pp. 59-65).
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 67
rtra de la definicin restrictiva de las nada ms que uno de los instrumentos de la observacin, cuyas
n de datos que confiere al cuestiona ventajas metodolgicas, como por ejemplo la capacidad de recoger
:liscutido y la posibilidad de ver nada datos homogneos igualmente apreciables por un anlisis estads
proximativos de la tcnica real en m tico, no deben disimular sus lmites epistemolgicos; de manera
codificados y tan probados como los de la que no slo no es la tcnica ms econmica para captar las con.
,ca (con sus tcnicas especficas, descripcin ductas normalizadas, cuyos procesos rigurosamente "determina
1, cartografia, lexicografa, biografia, genea dos" son altamente previsibles y pueden ser en consecuencia
hay que restituir a la observacin metdica captados en ,virtud de la observacin o la interrogacin sagaz de
ido epistemolgico. 25 Lejos de constituir la algunos informantes, sino que se corre el peligro de desconocer
lUtrolada de la elaboracin de datos, el cues ese aspecto de las conductas, en sus usos ms ritualizados, e in
III conjunto de exclusiones, no todas escogi cluso, por un efecto de desplazamiento, a desvalorizar el proyecto
ms perniciosas por cuanto permanecen mismo de su captacin.27
)der confeccionar un cuestionario y saber Los metodlogos suelen recomendar el recurso a las tcnicas
In los hechos que produce, hay que saber
clsicas de la etnologa, pero haciendo de la medicin la medida
1ariO, es decir, entre otras cosas, lo que no de todas las cosas y de las tcnicas de medicin la medida de toda
Ir de las preguntas que las normas sociales
tcnka, no pueden ver en ellas ms apoyos subalternos o recursos
n de encuesta prohben plantear, ni men para "encontrar ideas" en las primeras fases de una investiga
socilogo omite hacer cuando acepta una cin,28 excluyendo por esto el problema propiamente epistemol
sociologa, que no es sino el calco de la ima- gico de las relaciones entre los mtodos de la etnologa y los de la
:iologa como referndum, ni siquiera las sociologa. El desconocimiento recproco es tan perjudicial para
as, las que se refieren a las conductas, no el progreso de una y otra disciplina como el entusiasmo desmedido
ado de una observacin ,efectuada por el que puede provocar prstamos incontrolados; por otra parte las
conducta. Tampoco la interpretacin val dos actitudes no son exclusivas. La restauracin de la unidad de la
triera de la intencin expresa de discernir
acciones las intenciones confesadas y los
lUeden mantener con la accin relaciones tative analysis" se condenan a ver en l slo un recurso por una suerte de
loracin exagerada, o la omisin por incli etnooentrismo nietodolgico que lleva a referirlos 'a la estadistica como a
IS selectivos"; tal intencin supone que se empricos": "La reunin y el anlisis de ,los cuasi-datos estadisticos sin duda
~alizar cientficamente esta distincin, sea pueden ser practicados ms sistemticamente de lo que lo han sido en el
SIDO, sea pOr un uso especial de esta tc pasado, por lo menos si se piensa ,en la estructura lgica del anlisis cuanti
!ncuestas sobre los presupuestos o sobre los tativo para tenerla presente en la mente y extraer precauciones y directivas
asi-observacin) o bien por la observacin Analysis in Social Research", loe. cit.). '
~ tanto, a' invertir la relacin que ciertos 27 Inversamente', el preferente inters que los etnlogos conceden a los
L entre el cuestionario, simple inventario aspectos ms determinados' de la conducta, a menudo es paralelo con la indi
.-acin de tipo etnogrfico como inventario ferencia por el uso de la estadstica, que es la nica capaz de medir la distancia
entre las normas y las conductas reales.
objetos culturales: 26 el cuestionario no es :28 Cfr. por ejemplo, A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld. "Some Functions
of. Qualitative Analysis in Social Research", loe. cit. C. Selliz, M. Deutsch y
exposicin sistemtica de esta metodologa en la S. W. Cook se propusieron definir las condiciones en las cuales podra reali
iba citada.
zarse una trasposicin fructifera de las tcnicas de inspiracin' etnolgica
tcnicas etnogrficas dentro de la categora desva
(Research Methods in Social Relations, Rev. vol. 1, ed. Methuen, 1959.
'.ysis, los que privilegian absolutamente el "quanti pp. 59-65).
68 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
antropologa social (enten?ida en el pleno sentid.~ del t~rmino 1 ,no mina el fenmeno. Pero el uso de este sin
como sinnimo de etnolog:a) supone una refle::aon epIstemolog:ca muy eficaz de oscurec:r el hecho de .q;te los
que intentarla determinar lo que las dos metodolo~a~ d:ben, en han sido ya estandanzados y de dlSlmul.a
cada caso a las tradiciones de cada una de las discIplinas y a tarea de la investigacin inductiva-deductIv
las carac~rsticas de hecho de las sociedades que toman por objeto. sobre operaciones en virtud de las cua~es lo
Si no existen dudas de que la importacin descontrolada de mto geneizados" ,30 Si los metodlogos estan m
dos y conceptos que han sido elaborados en el estudio de las socie que se deben observar en la ~nipulacil
dades sin escritura, sin tradiciones histricas, socialmente poco constituidas que en las operaClolles que pe
diferenciadas y sin tener muchos contactos con otras sociedades, porque el problema de la construccin del
pueden conducir a absurdos (pinsese por ejemplo en ciertos an verse nunca de antemano y de una vez pa:
lisis "culturalistas" de las sociedades estratificadas), es obvio que de dividir a una poblacin en categoras
hay que cuidarse de tomar las limitaciones condcionales por lmi
ingreso o se~ la eda~. :'??; e~ hecho .de q1
tes de validez inherentes a los mtodos de la etnologa: nada plica una teorla, una dIvlSlon u:~onsclente
impide aplicar a las sociedades modernas los mtodos de. ~a e'hl:0 opera necesariamente en fun~lOn d~ un
loga, mediante el sometimiento, en cada caso, a la reflexlOn epIs es decir casi siempre de una ldeolog:a.. F
temolgca de los supuestos implcitos de esos mtodos que se los ingresos varan de una ma~era. contin
refieren a la estructura de la sociedad y a la lgica de sus trans poblacin por nivel de ingresos nnpbca neo
formaciones. 29 de la estratificacin: "no se puede trazar u
No hay operacin por ms elemental y, en apariencia, auto absoluta entre los ricos y los pobres, entre
mtica que sea de tratamiento de la informacin que no implique nientes o inmobiliarios y los trabajadores.
una eleccin epistemolgica e incluso una teora del objeto. Es tenden deducir de este hecho la conseCUeIl
evid.ente, por ejemplo, que es toda una teora, consciente o incon~ sociedad no cabe ya hablar de una clase o
ciente de la estratificacinsocal lo que est en juego en la codi burguesa a los trabajadores".31 Es tanto con
ficacin de los indicadores de la posicin social o en la demarca que no existen ancianos, puestoq,?e no se
cin de las categoras (tnganse presentes, por ejemp~o,. los diferen en qu momento de la VIda, ronuenza la
tes ndices entre los cuales se puede escoger para defmIr los grados Habra que preguntarse, por ltimo, !
de "cristalizacin del status"). Los que, por omisin o impru de datos que parece el ms apto para a~li.c~
dencia, se abstienen de sacar todas las conse;:uencias de esta relaciones cuantificables, como es el anahsl:
evidencia se exponen a la crtica frecuentemente dirigida a las someterse siempre a la interrogacin epi!
descripciones escolares que tienden a sugerir que el mtodo expe partiendo de que se puede aislar por turn
rimental tiene por funcin descubrir relaciones entre "datos" o rentes variables del sistema completo de re]
propiedades preestablecidas de esos "datos", ."Nada hay de ~s actan a fin de captar la eficacia propia de
engaoso deca Dewey, que la aparente sencillez de la mvestIga tcnic; no puede captar la eficac~a que pl
cin cientifica tal como la describen los tratados de lgica", esta insertarse en una estructura e mcluso h
sencillez especiosa alcanza su punto culminan!e cua~,do se util~zan estructural del sistema de factores. Adems,
las letras del alfabeto para representar la articulaclOn del objeto: sincrnico un sistema definido por un equ
teniendo en un caso, ABCD, en otro BCFG, en un tercero CDEH y as
sucesivamente, se concluye que es e el que evidentemente deter 3Q J. Dewey, Logic: The Theorr 01 lnquiry
p. 431, n. 1.
Tal sustantivacin del mtodo etnolgico es la que realiza R. Bierstedt
29
31 V. l'areto, Cours d'conomie politique, t.
en su artculo "The Limitation of Anthropological Method in Sociology", Las tcnicas ms abstractas de divisin del mate:!
American Journal 01 Sociologr, LIV, 19481949, pp. 23-30. mente anular las unidades concretas como genel
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 69
::ttendida en el pleno sentido del trmino y no
ologa) supone una reflexin epistemolgica mina el fenmeno. Pero el uso de este simbolismo es "un medio
tnar lo que las dos metodologas deben, en muy eficaz de oscurecer el hecho de que los materiales en cuestin
ciones de cada una de las disciplinas y a han sido ya estandarizados y de disimular por ello que toda la
lecho de las sociedades que toman por objeto. tarea de la investigacin inductiva-deductiva descansa en realidad
! que la importacin descontrolada de mt(J... sobre operaciones en virtud de las cuales los materiales son homo
m sido elaborados en el estndio de las socie geneizados".3Q Si los metodlogos estn ms atentos a las reglas
:in tradiciones histricas, socialmente poco que se deben observar en la manipulacin de las categorias ya
ner muchos contactos con otras sociedades, constitnidas que en las operaciortes que permiten construirlas, es
;urdos (pinsese por ejemplo en ciertos an porque el problema de la construccin del objeto no puede resol
! las sociedades estratificadas), es obvio que
verse nunca de antemano y de una vez para siempre, ya se trate.
tmar las limitaciones condicionales por lmi- de dividir a una poblacin en categoras sociales, por nivel de
~tes a los mtodos de la etnologa: nada ingreso o segn la edad. Por el hecho de que toda taxonoma im
)ciedades modernas los mtodos de la etno plica 'una teora, una divisin inconsciente de sus alternativas, se
letimiento, en cada caso, a la reflexin epis opera necesariamente en funcin de una teora inconsciente,
puestos implcitos de esos mtodos que se es decir casi siempre de una ideologa. Por ejemplo, dado que
Cl de la sociedad y a la lgica de sus trans los ingresos varan de una manera continua, la divisin de una
poblacin por nivel de ingresos implica necesariamente una teora
1 por ms elemental y, en apariencia, aut(J... de la estratificacin: "no se puede trazar una lnea de separacin
amiento de la informacin que no implique absoluta entre los ricos y los pobres, entre los capitalistas terrate
Ilgica e incluso una teora del objeto. Es nientes o inmobiliarios y los trabajadores. Algunos autores pre
que es toda una teora, consciente o incons tenden deducir de este hecho la consecuencia de que en nuestra
lcinsociallo que est en juego en la codi sociedad no cabe ya hablar de una clase capitalista, ni oponer la
lores de la posicin social o en la demarca burguesa a los trabajadores". al Es tanto como decir, agrega Pareto,
tnganse presentes, por ejemplo, los diferen que no existen ancianos, puesto que no se sabe a qu edad, o sea
ales se puede escoger para definir los grados en qu momento de la vida, comienza la vejez.
statns"). Los que, por omisin o impru Habra que preguntarse, por ltimo, si el mtodo de anlisis
de sacar todas las consecuencias de esta de datos que parece el ms apto para aplicarse en todos los tipos de
a la crtica frecuentemente dirigida a las relaciones cuantificables, como es el anlisis multivariado, no debe
que tienden a sugerir que el mtodo expe someterse siempre a la interrogacin epistemolgica; en efecto,
cr.cin descubrir relaciones entre "datos" o partiendo de que se puede aislar por turno la accin de las dife
~cidas de esos "datos". "Nada hay de ms rentes variables del sistema completo de relaciones dentro del cual
, que la aparente sencillez de la investiga actan, a fin de captar la eficacia propia de cada una de ellas, esta
10 la describen los tratados de lgica", esta tcnica no puede captar la eficacia que puede tener un factor al
nza su punto culminante cuando se utilizan insertarse en una estructura e incluso la eficacia propiamente
para representar la articulacin del objeto: estructural del sistema de factores. Adems, al obtener por un corte
aCD, en otro BCFG, en un tercero CDEH y as sincrnico un sistema definido por un equilibrio puntual, se est
luye que es C el que evidentemente deter
30 J. Dewey, Logi: The Theory 01 lnquiry, Holt, Nueva York, 1938,
lel mtodo etnolgico es la que realiza R. Bierstedt p. 431, n. 1.
itation of Anthropological. Method in Sociology". 31 V. Pareto, Caurs .d'conomie politique. t. n, Dro~ Ginebra, p. 385.
'ogro, LIV, 19481949, pp. 23-30. Las tcnicas ms abstractas de divisin del material tienen por efecto justa
mente anular las unidades concretas conm generacin, biografa y carrera.
70 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
expuesto a dejar escapar lo que el sistema debe a su pasado y, por y de los medios modernos de comunica ci
ejemplo, el sentido diferente que pueden tener dos elementos sin de actuar de acuerdo con la regla de
semejante~ en el orden de las simultaneidades por su pertenencia gica al considerar todos los comportamiel
a sistemas diferentes en el orden de la sucesin, es decir, por cancin folklrica hasta una cantata de
ejemplo, en diferentes trayectorias biogrficas.32 Generalmente, cancioncilla de moda, como si el valor q
una hbil utilizacin de todas las formas de clculo que permite les reconocen no formara parte de la res
el anlisis de un conjunto de. relaciones supondra un conocimiento preciso referir siempre las conductas cul
y una conciencia perfectamente claros de la teora del hecho social, c,?ales se refieren objetivamente para re~
considerado en los procedimientos en virtud de los cuales cada uno p;mmente cultural. El socilogo que se pro]
de ellos. selecciona y construye el tipo de relacin entre variables Clas de valores que los sujetos sociales es
que determinan su objeto. ~ulturales, realiza de hecho una trasposi
As como las reglas tcnicas del uso de tcnicas son fciles mcontrolada, del relativismo al cual se
de emplear en la codificacin, as son difciles de determinar los cuando considera culturas correspondient
principios que permiten una utilizacin de cada .tcnica que tenga tes: las diferentes "culturas" existentes ~
en cuenta conscientemente los supuestos lgicos o sociolgicos de estratificada estn objetivamente situadas
sus operacones y, aun ms, a plasmarse en la prctica. En cuanto otras, porque los diferentes grupos se sit.
a los principios de los principios, los que rigen el uso correcto del otros, en particular cuando se refieren a
mtodo experimental en sociologa, y por esa razn, constituyen la relacin entre culturas correspondiente1
el fundamento de la teora del conocimiento sociolgico, estn en slo puede existir en y por la comparacin
este punto tan opuestos a la epistemologa espontnea que pueden El relativismo integral y mecnico desem'
ser constantemente transgredidos en nombre mismo de preceptos tado que el etnocentrismo tico: en los '
o frmulas de las cuales se cree sacar partido. De este modo, la sustituye su propia relacin por los valo
misma intencin metodolgica de no atenerse sino a las expresio (y de ese modo a su valor), a la relaci
nes conscientes, puede llegar a otorgar, a construcciones tales como objetivamente con sus valores.
el anlisis jerrquico de opiniones, el poder de elevar. las decla
raciones, aun las ms superficiales, a actitudes que son su prin
cipio, es decir de transmutar mgicamente lo consciente en incons "Cul es el fsico, pregunta Bachelard, q
ciente, o por un proceso idntico, pero que fracasa por razones haberes en construir un aparato carente .
inversas, a buscar la estructura inconsciente del mensaje de prensa rico?" Numerosas encuestas sociolgicas n
por medio de un anlisis estructural que no puede otra cosa, en el gante. La renuncia pura y simple ante el el
mejor de los casos, que redescubrir penosamente algunas verdades reduce el cuerpo de hiptesis a una serie
primeras mantenidas conscientemente por los productores del D:?-en~arias y pasivas condena a las. manip;
mensaje. tclllca que genera automticamente art
Del mismo modo, el principio de la neutralidad tica, lugar vergonzosas que son la caricatura del hecl
comn de todas las tradiciones metodolgicas, paradjicamente temente construido, es decir de un modo
puede incitar, en su forma rutinaria, al error epistemolgico que ser el sujeto cientfico de su sociologa el
aspira prevenir. Es en nombre de una concepcin simplista del dedica, salvo por un milagro del incon~ciE
relativismo cultural que ciertos socilogos de la "cultura popular" loga sin objeto cientfico.
Olvid~r que el hecho construido, seg
&2 Cfr. P. Bourdieu, J. C. Passeron y M: de Saint-Martin, Rapport pdago-
/Jque et. communication, Cahiers du Centre de sociologie europenne, n Q Z. malmente rrreprochables, pero inconscien1
Mouton, Parls, La Haya, 1965, pp. 43-57. . no ser otra cosa que un artefacto, es admi
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 71
Ir lo que el sistema debe a su pasado y, por y de los medios modernos de comunicacin pueden crearse la ilu
ferente que pueden tener dos elementos sin de actuar de acuerdo con la regla de oro de la ciencia etnol
de las sllnultaneidades por su pertenencia gica al considerar todos los comportamientos culturales, desde la
en el orden de la sucesin, es decir, por cancin folk:l6rica hasta una cantata de Bach, pasando por una
; trayectorias biogrficas.32 Generalmente, cancioncilla de moda, como si el valor que los diferentes grupos
le todas las formas de clculo que permite les reconocen no formara parte de la realidad, como si no fuera
Lto de relaciones supondra un conocimiento preciso referir siempre las conductas culturales a los valores a los
~tamente claros de la teora del hecho social, cuales se refieren objetivamente para restituirles su sentido pro
:edimientos en virtud de los cuales cada uno piamente cultural. El socilogo que se propone ignorar las diferen
>nstruye el tipo de relacin entre variables cias de valores que los sujetos sociales establecen entre las obras
eto. culturales, realiza de hecho una trasposicin ilegtima, en tanto
~as tcnicas del uso de tcnicas son fciles incontrolada,. del relativismo al cual se ve obligado el etnlogo
'icacin, as son difciles de determinar los cuando considera culturas correspondientes a sociedades diferen
n una utilizacin de cada tcruca que tenga tes: las diferentes "culturas" existentes en una misma sociedad
lente los supuestos lgicos o sociolgicos de estratificada estn objetivamente situadas unas en relaci6n con las
ms, a plasmarse en la prctica. En cuanto otras, porque los diferentes grupos se sitan unos en relacin con
principios, los que rigen el uso correcto del otros, en particular cuando se refieren a ellas; por el contrario,
~n sociologa, y por esa razn, constituyen la relacin entre culturas correspondientes a sociedades diferentes
loria del conocimiento sociolgico, estn en slo puede existir en y por la comparacin que efecta el etnlogo.
s a la epistemologa espontnea que pueden El relativismo integral y mecnico desemboca en el mismo resul
lnsgredidos en nombre mismo de preceptos tado que el etnocentrismo tico: en los dos casos el observador
les se cree sacar partido. De este modo, la sustituye su propia relacin por los valores de los que observa
dol6gica de no atenerse sino a las expresio (y de ese modo a su valor), a la relacin que stos mantienen
llegar a otorgar, a construcciones tales como objetivamente con sus valores.
de opiniones, el poder de elevar las decla
superficiales, a actitudes que son su prin
nutar mgicamente lo consciente en incons "Cul es el fsico, pregunta Bachelard, que aceptara gastar sus
eso idntico, pero que fracasa por razones haberes en construir un aparato carente de todo significado te
tructura inconsciente del mensaje de prensa. rico?" Numerosas encuestas sociolgicas no resistiran tal interro
sis estructural que no puede otra cosa, en el gante. La renuncia pura y simple ante el dato de una prctica que
~ redescubrir penosamente algunas verdades reduce el cuerpo de hiptesis a una serie de anticipaciones. frag
conscientemente por los productores del mentarias y pasivas condena a las manipulaciones ciegas de una
tcnica que genera automticamente artefactos, construcciones
, el principio de la neutralidad tica, lugar vergonzosas que son la caricatura del hecho metdica y conscien
radiciones metodolgicas, paradjicamente temente construido, es decir de un modo cientfico. Al negarse a
)rma rutinaria, al error epistemolgico que ser el sujeto cientfico de su sociologa, el socilogo positivista se
1 nombre de una concepcin simplista del
dedica, salvo por un milagro del inconsciente, a hacer una socio
le ciertos socilogos de la "cultura popular" loga sin objeto cientfico.
Olvidar que el hecho construido, segn procedimientos for
. C. Passeron y M: de Saint-Martin, Rapportpdaga- malmente irreprochables, pero inconscientes de s mismos, puede
Cahiers du Centre de sociologie europenne, n 9 2, no ser otra cosa que un artefacto, es admitir, sin ms examen, la
1965, pp. 43-57. .
72 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
posibilidad de aplicar las tcnicas a la realidad del.objeto al que cundo y que espera ingenuamente que
se las aplica.. No es sorprendente que los que, so~tlene? qu: un hechos o, a lo sumo, la induccin a partir
objeto que no se puede captar ni medir por las teclUcas dispo;m~les de modo automtico a la formulacin de 1
no tiene existencia cientfica, se vean llevados, en su practIca, tico de Husserl, como el anlisis histrico
a no considerar como digno de ser conocido ms que lo que puede propsito del procedimiento paradigmti
ser medido o peor a conceder slo la existencia cientfica a todo hiptesis como la de la inercia no puede
lo que es pa;ible de ser medido? Los que o~ran c~m~ si tO?OS .los truida sino a costa de un golpe de estado
objetos fueran apreciables por una sola y mIsma tecl1;lca, o md~e :o.ingn punto de apoyo en las sensacion
rentemente por todas las tcnicas, olvidan que las dlferen~es tc poda legitimarse ms que por la coheren
nicas pueden contribuir, en medid? vari,able. y CO? de~I,guale~ tivo lanzado a los hechos y a las imgell
rendimientos, al conocimiento del ob)eto, solo SI la utihzaclOn est los hechos.al>
controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y.l?s Tal exploracin de los mltiples a
lmites de su validez, que depende en cada caso de su adecuac:on distanciamiento decisivo respecto de los
al objeto, es decir a la teora del objeto..l!o3 Adems, esta refleXIn .a las facilidades del intucionsmo, del f
slo puede permitir la reinvencin creadora que exige idealmente especulacin, al mismo tiempo que slo
la aplicacin de una tc~ca! "intelige~~ia mue~a ~ !lue la mente mente de los condicionamientos del len~
debe resucitar", y a fartzon, la CreaClOn y aphcaclOn de nuevas de la ideologa. Como lo subraya R. B. j
tcnicas. miento cientfico que recurre al modelo ;
pensamiento al modo del como si (as if
La analoga r la construccin de hiptesis
trapartida del recurso a los modelos es un<
11-4.
Al distinguir el tipo ideal como conceptl
Para poder coniitnlir un objeto y al mismo tie~po ~abe;. cons
3.5 E. Hsserl, "Die Krissis der eropaisch
truirlo, hay que ser consciente de que todo ob)eto clenfIco se transzendentale Phanomenologie: Eme Enleitun
construye deliberada y metdicamente y es preciso saber todo ello Philosophie" (trad. francesa E. Gerrer, "La cris~
para preguntarse sobre las tcnicas de construccin de 10$ proble la phnomenologie transcendanta1e", Les f1.tuiles
mas planteados al objeto. Una metodologa que no se planteara Pars [hay ed. eSp.]). Koyr, ms sensible que'
nunca el problema de la construccin de las hiptesis qu~ se d;ben la ciencia a la ingemosidaa experimental de Ga
en observar en el prejuicio de construir una fs<
demostrar no puede, como lo seala Claude Bernard, dar ldeas motor de la revolucin cientfica iniciada por G
nuevas y fecundas a .aquellos que no la tienen, servir solamente en este caso la intuicin terica del principio el
para dirigir las ideas en los que las tienen y para ?esenvolverlas experiencia y la hace posible volviendo concebi;
a fin de sacar de ellas los mejores resultados pOSIbles [ ... ] el tihles de validar la teora. Cf. A. Koyr, tudes (
mtodo por s mismo no engendra nada"}H . loi d'inertie, Hermann, Pars, 1966, pp. 226-227.
311 R. B. Brathwaite, Scientific Explanation., .
Contra el positivismo .~ue tiende, a ver en la hipt;ss s~o el Cambridge, 1963, p. 93. No es casual si, en cien
producto de una generaclOn espontanea en un ambIente mfe-; recurren desde hace tiempo a la construccin d
peligro de "inmunizacin" contra la experienc
proceso formalista, es decir simplificador, es ms
3(1 El uso mcnomanaco de una tcnica particular es el ms frecuente' y
H. Albert mostr la "coartada ilimitada" que si
tambin el ms frecuentemente denunciado: "Dad un martillo a un nio, dice
cetero; paribus: La hiptesis se vuelve irrefutahle e
Kaplan, y se ver que todo le habr de parecer merecedor de un martillazo"
ohservacin contraria de la misma puede imputar~
(The Conduct olInquiry, op. cit., p. 112). . . '.
M C. Bernard, Introduction a l'tude de la mdecine ii!xpnmental, op. CIt.,
res que aqulla neutraliza suponindolos constantE
nsmus", en E. Topitsch Ced.), Logik der Sozia
cap. II, pargrafo 2. und Witsch, KiOln, Berln, 1966, pp. 4Q6...434).
EL OFICIO DE SOCILOGO 73
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
.as tcnicas a la realidad del objeto al que cundo y que espera ingenuamente que l conocimiento de los
Jrprendente que los que sostienen que un hechos o, a lo sumo, la induccin a partir de los hechos, conduzca
captar ni medir por las tcnicas disponibles de modo automtico a la formulacin de hiptesis, el anlisis eid
intfica, se vean llevados, en su prctica, tica de Husserl, como el anlisis histrico de Koyr demuestran, a
igno de ser conocido ms que lo que puede propsito del procedimiento paradigmtico de Galileo, que una
onceder slo la existencia cientfica a todo hiptesis como la de la inercia no puede ser conquistada ni cons
~ medido? Los que obran como si todos los truida sino a costa de un golpe de estado terico que, al no hallar
les por una sola y misma tcnica, o indife ningn punto de apoyo en las sensaciones de la experiencia, no
as tcnicas, olvidan que las diferentes tc podia legitimarse ms que por la coherencia del desafo imagina
.ir, en medida variable y con desiguales tivo lanzado a los hechos y a las imgenes ingenuas o cultas de
miento del objeto, slo si la utilizacin est los hechos. 35
lexin metdica sobre las condiciones y los Tal exploracin de los mltiples aspectos, que supone un
ue depende en cada caso de su adecuacin distanciamiento decisivo respecto de los hechos, queda expuesta
teora del objeto.33 Adems, esta reflexin a las facilidades del intuicionismo, del formalismo o de la pura
reinvencin creadora que exige idealmente especulacin, al mismo tiempo que slo puede evadirse ilusoria
:nica, "inteligencia muerta y que la mente mente de los condicionamientos del lenguaje o de los controles
niori, la creacin y aplicacin de nuevas de la ideologa. Como lo subraya R. B. Braithwaite, "un pensa
miento cientfico que recurre al modelo analgico es siempre un
pensamiento al modo del como si (as if thinking) [ ... J; la con
trapartida del recurso a los modelos es una vigilancia constante" }:l6
onstruccin de hiptesis Al distinguir el tipo ideal como concepto genrico obtenido por
ID objeto y al mismo tiempo saber cons
3:1 E. Husserl, "Die Kr:issis der eropaischen Wissenschaften und die
Jnsciente de que todo objeto cientfico se transzendentale Phanomenologie: Eine Einleitung in die plinomenologische
metdicamente y es preciso saber todo ello Philosophie" (trad. francesa E. Gerrer, "La crise des sciences europennes et
las tcnicas de construccin de los proble la phnomenologie transcendantaJ..e", Les tudes Philosophiques, nOS. 2 y 4,
!to. Una metodologa que no se planteara Paris [hay ed. eSp.]). Koyr, ms sensible que cualquier otro historiador de:
i construccin de las hiptesis que se deben la ciencia a la ingeniosidaa experimental de Galileo, no vacila sin embargo
en observar en el prejuicio de construir una fsica arquimediana el principio
)mo lo seala Claude Bernard, "dar ideas motor de la revolucin cientifica iniciada por Galileo. Es la teora, es decir
Luellos que no la tienen, servir solamente en este caso la intuicin terica del principio de inercia, que precede a la
n los que las tienen y para desenvolverlas experiencia y la hace posible volviendo concebibles las experiencias suscep
; los mejores resultados posibles [ ... ] el tibles de validar la teoria. Cf. A. Koy'r, tudes Galilennes, III, Galile el la
lei d'inertie, Hermann, Paris, 1966, pp. 226-227.
) engendra nada"..:J4 36 R. B. Brathwaite, Scientific Explanation, Cambridge University Press,
mo que tiende a ver en la hiptesis slo el Cambridge, 1963, p. 93. No es casual si, en-ciencias que como la econometra,
racin espontnea en un ambiente infe-; recurren desde hace tiempo a la construccin. de modelos, la conciencia del
peligro de "inmunizacin" contra la experiencia que es inherente a todo
proceso formalista, es decir simplificador, es ms acentuado que en sociologa.
o de una tcnica particular es el ms frecuente' y
H. Albert mostr la "coartada ilimitada" que significa el hbito de razonar
mte denunciado: "Dad un martillo a un nio, dice
ceteris paribus: La hiptesis se vuelve irrefutable desde el momento en que toda
le habr de parecer merecedor de un martillazo" observacin contraria de la misma puede imputarse a la variacin de los facto
op. cit., p. 112). res que aqulla neutraliza suponindolos constantes (H.. Albert, "Modell :Plato
;tion ti ['tude de la mdecine exprirnental, op. cit., nismus", en E. Topitsch (ed.), Logik der Sozialwissei1.chaften, Kiepenheuer
und Witsch, Kiiln, Berln, 1966, pp. 406-434). .
74 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
induccin, de la "esencia" espiritual o de la copia impresionista ber obtiene un medio privilegiado para
de lo real, 'VVeber slo buscaba explicitar las reglas de funciona conductas reales que el tipo ideal permi
miento y las condiciones de validez de un procedimiento que todo su distancia diferencial al tipo puro. No
investigador, aun el ms positivista, utiliza consciente o incons sentido de muestra reveladora (Instancia
cientemente, pero que no puede ser dominado ms que. si se lo que se busca, como lo indicaba Bacon, '
utiliza con conocimiento de causa. Por oposicin a las construc forma agrandada o en su ms alto grado
ciones especulativas de la filosofa social, cuyos refinamientos lgi tornarse objeto de un uso riguroso; se pl
cos no tienen otra finalidad que construir un sistema deductivo llamado "el paralogismo del ejemplo drarr
bien ordenado y que son irrefutables por ser indemostrables, el ralogismo de la fra11!.f;aise rousse" a condic:
tipo ideal como "guia para la construccin de hiptesis", segn extremo sometido a observacin, el revelal
la expresin de Max Weber, es una ficcin coherente "en la cual la isomorfos de la estructura del sistema;&S 1:
situacin o la accin es comparada y medida", up.a construccin a Mauss privilegiar el potlatch como "f
concebida para confrontarse con lo real, una construccin prxima especie, los cambios de tipo total y agonJ
-a una distancia tal que permite medir y reducir- y no aproxi en el estudiante literario parisiense de ,
mada. El tipo ideal permite medir la realidad porque se mide con inclinacin al diletantismo, un punto de 1
ell. y se determina al determinar la distancia que lo separa .de lo construir el modelo de relaciones posibles
real [M. Weber, texto n!' 31J. gica de la condicin de estudiante ysu tr.
Con la condicin de prescindir de las ambigedades que deja El ars inveniendi, entonces, debe lim
subsistir Weber al identificar el tipo ideal con el modelo, en el tcnicas de pensaIniento que permitan (
sentido de caso-ejemplo o caso-lmite, construido o comprobado, el trabajo de construccin de hiptesis alI
el razonaInento como pasaje de los lmites constituye una tcnica nuir, por la conciencia de los peligros que
irreemplazable de construccin de hiptesis: el tipo ideal puede riesgos que le son inherentes. El razonal
extenderse tanto en un caso tericamente privilegiado en un grupo muchos epistemlogos consideran el prin
construido de transformaciones (recurdese, por ejemplo, el brimiento cientfico est llamado a desemI
rol que haca jugar Bouligand al tringulo rectngulo como so en la ciencia sociolgica que tiene por esp'
porte privilegiado de la demostracin de la "pitagoricidad")a7 como tituir su objeto. sino por el procedimiento (
en un caso paradigmtico que puede ser, ya sea una pura ficcin
obtenida por el pasaje de los lmites y por la "acentuacin unila 38 As, Goffman concibe al hospital psiquit
teral" de las propiedades pertinentes, ya sea un objeto realmente de instituciones, cuarteles, o intel11ados: el caso 1
observable que presenta en el ms alto grado el nmero mayor de truida "puede ser entonces aquel que, tomado ~
por sus funciones oficialmente humanitarias la }(
propiedades del objeto construido. Para escapar a los peligros isomorfos (cfr. E. Goffman, Asiles, ditions de lVJ
inherentes a este procedimiento, hay que considerar al tipo ideal, 39 Vase, por ejemplo, G. Polya, Induction Il
no en s Insmo ni por s mismo -a la manera de una muestra Princeton University Press, Princeton (N.J.), 195
reveladora que bastara copiar para conocer la verdad de la colec ya principios de una reflexin sobre el buen uso
los socilogos biologistas no es haberla usado (la
cin ntegra-, sino como un elemento de un grupo de transfor mal. Quisieron, no controlar las leyes de la soci.
maciones refirindolos a todos los casos de la especie del cual es sino deducir las primeras de las segundas. Pero
uno privilegiado. De este modo, construyendo por una ficcin valor; pues si las leyes de la vida se vuelven a ene
metodolgica el sistema de conductas que pondran los medios ms nuevas formas y con caracteres especficos que l.
racionales al servicio de fines racionalmente calculados, Max We turar y que .slo puede alcanzarse por la obsen
comenzado a determinar, con ayuda de proced
condiciones de la organizacin social, hubiera
.a7 Vase G. Bachelard, Le rationalisme appliqu, op. cit., pp. 91-97. examinar luego si no presentaban similitudes pal
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 75
ia" espiritual o de la copia impresionista ber obtiene un medio privilegiado para comprender la gama de
buscaba explicitar las reglas. de funciona conductas reales que el tipo ideal permite objetivar, objetivando
s de validez de un procedimiento que todo su distancia diferencial al tipo puro. No existe el tipo ideal en el
is positivista, utiliza consciente o incons sentido de muestra reveladora (Instancia ostensiva), que haga ver
no puede ser dominado ms que si se lo que se busca, como 10 indicaba Bacon, "al descubierto, bajo una
o de causa. Por oposicin a las conS'truc forma agrandada o en su ms alto grado de potencia", que pueda
a filosofa social, cuyos refinamientos lgi tornarse objeto de un uso riguroso; se puede evitar lo que se ha
lidad que construir un sistema deductivo llamado "el paralogismo del ejemplo dramtico", variante del "pa
>n irrefutables por ser indemostrables, el ralogismo de la frarw;aise rousse" a condicin de advertir en el caso
?ara la construccin de hiptesis", segn extremo sometido a observacin, el revelador del conjunto de casos
:ber, es una ficcin coherente "en la cual la isomorfos de la estructura del sistema;38 es esta lgica lo que hace
comparada y medida", u.na construccin a Mauss. privilegiar el potlatch como "forma paroxstica" de la
arse con lo real, una construccin prxima especie, los cambios de tipo total y agonstico, o que permite ver
le permite medir y reducir- y no aproxi en el estudiante literario parisiense de origen burgus y en su.
nite medir la realidad porque se mide con inclinacin al diletantismo, un punto de partida privilegiado para
eterminar la distancia que lo separa .de lo construir el modelo de relaciones posibles entre la verdad sociol
n'l31]. gica de la condicin de estudiante y su transfiguracin ideolgica.
e prescindir de las ambigedades que deja El ars inveniendi, entonces, debe limitarse a proporcionar las
ltificar el tipo ideal con el modelo, en el tcnicas de pensamiento que permitan conducir metdicamente
) o caso-limite, construido o comprobado, el trabajo de construccin de hiptesis al mismo tiempo que dismi
,asaje de los lmites constituye una tcnica nuir, por la conciencia de los peligros que tal empresa implica, los
truccin de hiptesis: el tipo ideal puede riesgos que le son inherentes. El razonamiento por analoga que
:aso tericamente privilegiado en un grupo muchos epistemlogos consideran el principio primero del descu
:maciones (recurdese, por ejemplo, el brimiento cientfico est llamado a desempear un pa:pel especfico
uligand al tringulo rectngulo como so en la ciencia sociolgica que tiene por especificidad no poder cons
lemostracin de la "pitagoricidad")31 como tituir su objeto. sino por el procedimiento comparativo.S9 Para libe
.co que puede ser, ya sea una pura ficcin
le los lmites y por la "acentuacin unila :SS As, Goffman concibe al hospital psiquitrico reubicndolo en la serie
's pertinentes, ya sea un objeto realmente de instituciones, cuarteles, o internados: el caso privilegiado en la serie cons
truida puede ser entonces aquel que, tomado aisladamente, mejor dismula
! en el ms. alto grado el nmero mayor de
por sus "funciones oficialmente humanitarias la lgica del sistema de los casos
construido. Para escapar a los peligros isomorfos (cfr. E. Goffman, Asiles, Editions de Minuit, Pars, 1968).
limiento, hay que considerar al tipo ideal, 39 Vase, por ejemplo, G. Polya, Induction and Analogy in Mathematics,
s mismo -a la manera de una muestra Princeton Unversity Press, Princeton (N.J.), 1954, ts. 1 Y n. Durkheim sugera
ya principios de una reflexin sobre el buen uso de la analogia. "El error de
copiar para conocer la verdad de la colec los socilogos biologistas no es haberla usado (la analoga), sno haberla usado
:no un elemento de un grupo de transfor mal. Quisieron; no controlar las leyes de la sociologia por las de la biologa,
a todos los. casos de la especie del cual es sino deducir las. primeras de las segundas. Pero tales deducciones carecen de
~ste modo, construyendo por una ficcin valor; pues si las leyes de la vida se vuelven a encontrar en la sociedad, es bajo
de conductas que pondran los medios ms nuevas formas y con caracteres especficos que la analogia no permite conje
turar y que slo puede alcanzarse por la observacin directa. Pero si se ha
! fines racionalmente calculados, Max We-
comenzado a determinar, con ayuda de procedimientos sociolgicos,ciertas
condiciones de la organizacin Social, hubiera sido perfectamente legtimo
Le rationalisme appliqu, op. cit., pp. 91-97. examinar luego si no presentaban similitudes parciales .con las condiciones. de
76 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
rarse de la consideracin ideogrfica de casos que no contienen mino que den a entender que el modele
en s mismos su causa, el socilogo debe multiplicar las hiptesis otra cosa que una copia que acta e
de analogas posihles hasta {;onstruir la especie de los casos que lo real y que, cuando es obtenida por
explican el caso considerado. Y para construir esas analogas mis de ajuste y extrapolacin, no conduce !
mas, es legtimo que se ayude con hiptesis de analogas de cipio de la realidad que imita. Duhem
estructura entre los fenmenos sociales y los fenmenos ya esta mecnicos" de lord Kelvin por mantene
blecidos por otras ciencias, comenzando por las ms prximas, semejanza superficial. Simples "proced
lingstica, etnologa, o incluso biologa. "No carece de inters, que hablan slo a la imaginacin, tales
observa Durkheim, investigar si una ley, establecida por un orden guiar el descubrimiento puesto que no :
de hechos, no se encuentra en otra parte, mutatis mutandis; esta cosa que una puesta en forma de un sa
comparacin puede incluso servir para confirmarla y compren a imponer su lgica propia, evitando as
der mejor su alcance. En suma, la .analoga. es una forma tiva que se trata de construir para expl
legtima de comparacin y sta es el nico medio prctico que no hacen ms que representar. 42 Cier1
disponemos para conseguir que las cosas se vuelvan inteligi ficas de las prenociones del sentido com
hles." 40 En resumen, la comparacin orientada por la hiptesis autmatas que construan Vaucanson y
de las analogas constituye no slo el instrumento privilegiado de del conocimiento de los principios reales
la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden insisten laban a mecanismos basados en otros
temente ser considerados en s mismos y por s mismos, sino una simple reproduccin de las propie
tambin el principio de la construccin hipottica de relaciones como lo subraya Georges Canguilhem,
entre las relaciones. se revel fecunda en biologa en el mon:
ron los modelos mecnicos, concebidos E
cin y transmisin de energa, por mod,
II-5. Modelo y,teora cansan en la transmisin de informaciJ
del funcionamiento de los circuitos nen
Es slo a condicin de negar la definicin que los positivistas, lidad si la indiferencia a los principios
usuarios privilegiados de la nocin, dan de modelo, que se le nalismo que limita sus ambiciones a "S8
puede conferir las propiedades y funciones {;omnmente conce perjuicio de proponer tantos modelos
didas a la teoria. 41 Sin duda, se puede designar por modelo cual multiplicar para un mismo fenmeno
quier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, ahs son contradictorios porque, productos (
tractas y simplificadas, construido conscientemente con fines de estn igualmente desprovistos de princip
descripcin, de explicacin o previsin y, por ello, plenamente cada puede contentarse, sin duda, COI
manejable; pero a condicin de no emplear sinnimos de este tr 50 %", segn la expresin de Boas, pen
restitucin aproximada (y no prXIn.
la organizacin animal, tal como lo determina el biologista de su lado. Puede
preverse incluso que toda organizacin debe tener caracteres comunes que no 42 Entre los modelos incontrolados que ob
es intil descubrir" (E. Durkh,eim, "Reprsentations individuelles et reprsen analogias profundas, hay que tener en cuenta tal
tations collectives", Revue de Metaphrsique et de Morale, t. VI, mayo 1898, guaje en sus metforas, aun las ms muertas (d,
reproducido en: Sociologie et philosophie, Pars, F. Alcan, 1924, 3" oo., PUF, 43 G. Canguilhem, "Analogies and ModE
Pars, 1963). Scientific Change, Hstorical Studies in the Ini,
40 E. Durkheim, ibid. ConditioTl$ lor Scientific DisC()Verr and Tech:ni
41 En ste pargrafo, el. vocablo teora se tomar en el sentido de teora to the Present, Symposium op. the History of
parcial de lo social (d. supra, parg. 1.7, pp. 48-50). ' 1963, pp. 507-520.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 77
n ideogrfica de casos que no contienen mino que den a entender que el modelo pueda ser, en este caso,
el socilogo debe multiplicar las hiptesis otra cosa que una copia que acta como un pleonasmo con
.asta construir la espede de los casos que lo real y que, cuando es obtenida por un simple procedimiento
orado. Y para construir esas analogas mis de ajuste y extrapolacin, no conduce en modo alguno al prin
se ayude con hiptesis de analogas de cipio de la realidad que imita. Duhem criticaba a los "modelos
menos sociales y los fenmenos ya esta mecnicos" de lord Kelvin por mantener con los hechos slo una
das, comenzando por las ms prximas, semejanza superficiaL Simples "procedimientos de exposicin"
incluso biologa. "No carece de inters, que hablan slo a la imaginacin, tales instrumentos no pueden
~stigar si una ley, establecida por un orden guiar el descubrimiento puesto que no son sino, a lo sumo, otra
ltra en otra parte, mutatis mutandis; esta cosa que una puesta en forma de un saber previo y que tienden
:luso servir para confirmarla y compren a imponer su lgica propia, evitando as investigar la lgica obje
. En suma, la analoga. es una forma tiva que se trata de construir para explicar tericamente lo que
>n y sta es el nico medio prctico que no . hacen ms que representar. 42 Ciertas formulaciones cient
~guir que las cosas se vuelvan intelig ficas de las prenociones del sentido comn hacen pensar en esos
.a comparacin orientada por la hiptesis autmatas que construan Vaucansol1 y Cat y que, en ausencia
C1ye no slo el instrumento privilegado de del conocimiento de los principios reales de funcionamiento, ape
)s precons!rUidos, que pretenden insisten laban a mecanismos basados en otros principios para producir
los en s mismos y por s mismos, sino una simple reproduccin de las propiedades ms fenomenales:
e la construccin hipottica de relaciones como lo subraya Georges Canguilhem, la utilizacin de modelos
se revel fecunda en biologa en el momento en que se sustituye
ron los modelos mecnicos, concebidos en la lgica de la produc
cin y transmisin de energa, por modelos cibernticos que des
cansan en la transmisin de informacin y dan as con la lgica
del funcionamiento de los circuitos nerviosos.43 No es unacasua
, negar la definicin que los positivistas, lidad si la indiferencia a los principios condena a un operacio
de la nocin, dan de modelo, que se le nalismo que limita sus ambiciones a "salvar las apariencias", sin
)iedades y funciones comnmente conce perjuicio de proponer tantos modelos como fenmenos hay, o
duda, se puede designar por modelo cual multiplicar para un mismo fenmeno modelos que incluso no
mes entre propiedades seleccionadas, aqs son contradictorios porque, productos de un trabajo cientfico,
construido conscientemente con fines de estn igualmente desprovistos de principios. La investigacin apli
cin o previsin y, por ello, plenamente cada puede contentarse, sin duda, con tales "verdades en un
icin de no emplear sinnimos de este tr 50 %", segn la expresin de Boas, pero quienes confunden una
restitucin aproximada (y no prxima) del fenmeno con la
como lo determina el biologsta de su lado. Puede
'ganzacin debe tener caracteres comunes que no 42 Entre los modelos incontrolados que obstaculizan la captacin de las
kheim, "Representations individuelles et represen analogas profundas, hay que tener en cuenta tambin los que transmite el len
re Metapkysique et de Mora1e, t. VI, mayo 1898, guaje en sus metforas, aun las ms muertas (cfr. supra, parg. 1-4, pp. 37-41).
~t philosophie, Pars, F. Alean, 1924, 3'" ed., PUF, 43 G. Canguilhem, "Analoges and Models in Biologcal Discovery",
Scmtific Change, Historical Stzulies in the Intelectual, Social and Technical
CorulitioTt$ lar Scientific Discovery and Technical Irwentio11, Irom Antiquitr
I vocablo teora se tomar en el sentido de teora to the Present, Symposium Ofl the History of Science, Heinemann, London,
lo p.arg. I.7, pp. +8-50}. . 1963, pp. 507-520.
78 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
teora de los fenmenos se exponen a inexorables fracasos y sin mente: "Luego de Rousseau y bajo una
embargo incomprensibles en tanto no se aclare el poder expli ense, observa Claude Lvi-Strauss, que l.
cativo de coincidencia. que la fsica no se construye a partir de 1
Confundiendo entre la simple semeianza y la analoga, re lidad: el objetivo es construir un modelo, e
lacin entre relaciones que debe ser conquistada contra las apa y las diferentes maneras en que reacciona
riencias y construida por un verdadero trabajo de abstraccin aplicar seguidamente esas observaciones a
y por una comparacin conscientemente realizada, los modelos que sucede empricamente".46
mimticos, que no captan ms que las semejanzas exteriores se Es en los principios de su construcci
oponen a los modelos analgicos que buscan la comprensin de formalizacin que radica el valor explicati
los principios ocultos de las realidades que interpretan. "Razonar cierto, como se ha demostrado a menudo cl
por analoga, dice la Academia, es formar un razon'illliento fun recurso a "evidencias ciegas" de los sl:
dado en las semejanzas o relaciones de una cosa con otra" o ms excelente proteccin contra las obcecadas
bien, corrige, Coumot, "fundado en las relaciones o semejanzas cin: "El simbolismo es til, indiscutiblerr.
en.. tanto stas muestren las relaciones. En efecto, la visin de la cosas difciles. Queremos saber qu puede
mente, en el juicio analgico, se refiere nicamente a la razn Al principio todo es evidente por s' y es
de las semejanzas: stas no tienen ningn valor desde el mo proposicin evidente procede o no d~ otra.
mento que no revelan las relaciones en el orden de hechos en pre enemiga del rigor. Inventemos un sim"
que la analoga se aplica".44 nada parezca evidente. Luego establezcan
Los diferentes procedimientos de construccin de hiptesis con los smbolos y todo se vuelve mecnicl
pueden aumentar su eficacia recurriendo a la formalizacin que~ ticos tendran menos razones que los socil,
adems de la funcin esclarecedora de una estenografa rigurosa la formalizacin puede consagrar evidenc
de conceptos y la funcin crtica de una demostracin lgica del en lUl?~r de condenarlas. Se puede, deca
rigor de las definicio:p.es y de la coherencia del sistema de enun ecuaClOn a la curva que pasa por todos ls
ciados, tambin puede cumplir, bajo ciertas condiciones, una fun ficie. El objeto percibido no se transforn
cin heurstica al permitir la exploracin sistemtica de lo posible truido como por un sencillo arte de magia
y la construccin controlada de un cuerpo sistemtico de hip la medida en que simboliza la ruptura con
tesis como esquema completo de las experiencias posibles. Pero bolismo .da al objeto preconstruido una re
si la eficacia mecnica, y metdica a la vez, de los smbolos y de que lo resguarda de la crtica terica. Si 1
los operadores de la lgica o de la matemtica, "instrumentos los falsos prestigios y prodigios de la fon
de comparacin r excelencia", segn la expresin de Marc epistemolgico, es porque reduciendo las ,
Barbut, permite r a su trmino la variacin inIaginari, el traccin a proposiciones que pueden ser 01
razonamiento analgico puede cumplir tambin, incluso carente de la sociologa espontnea o de la ideolc
de todo refinamiento formal, su funcin de instrumento de des a que se pueda ahorrar el trabajo de abstr
cubrimiento, aunque ms trabajosamente y con menos seguridad. capaz de romper con las semejanzas apare:
En su uso corriente, el modelo proporciona el sustituto de una analogas ocultas.
experimentacin a menudo imposible en los hechos y da el medio . La ca:ptacin de las homologas es
de confrontAr con la realidad las consecuencias que esta expe nene neceSIdad de apelar al formalismo F
rienciamental permite separar completamente, porque ficticia
45 C. Lvi-Strauss, Tristes tropiques, Plon, Pars
46 B. Russell, Mysticism aruJ. Logic, aruJ. Other .
44 A. Cournot, Essais sur les fondements de nos connaissances et sur les Books, ~ueva York, 1957, p. 73 (inst. publ. Philosop
caracteres de la critique philosophique, Hachete, Pars, 1912, p. 68. & Unwm, Londan, 1910,2'" ed., Mysticism and L
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 79
JS se exponen a ~exorables fracasos y sin mente: "Luego de Rousseau y bajo una forma decisiva, Marx
)les en tanto no se aclare el poder expli ense, observa Claude Lvi-Strauss, que la ciencia social al igual .
que la fsica no se construye a partir de los datos de la sensibi
tIe la simple semejanza y la analoga, re lidad: el objetivo es construir un modelo, estudiar sus propiedades
; que debe ser conquistada contra las apa y las diferentes maneras en que reacciona en el laboratorio, para
por un verdadero trabajo de abstraccin aplicar seguidamente esas observaciones a la interpretacin de lo
:in conscientemente realizada, los nwdelos que sucede empricamente".4!i
Jtan ms que las semejanzas exteriores se Es en los principios de su construccin y no en su grado de
analgicos que buscan la comprensin de formalizacin que radica el valor explicativo de los modelos. Por
le las realidades que interpretan. "Razonar cierto, como se ha demostrado a.menudo de Leibniz a Russell, el
\.cademia, es formar un razon>illlento fun recurso a "evidencias ciegas" de los smbolos constituye una
IS o relaciones de una cosa con otra". o ms excelente proteccin contra las obcecadas evidencias de la intui
:, "fundado en las relaciones o semejanzas cin: "El simbolismo es til, indiscutiblemente, porque torna las
m las relaciones. En efecto, la visin de la cosas difciles. Queremos saber qu puede ser deducido de qu.
nalgico, se refiere nicamente a la razn Al principio todo es evidente por s; yes muy difcil ver si una
stas no tienen ningn valor desde el mo proposicin evidente procede o no de otra, La evidencia es siem
:1 las relaciones en el orden de hechos en pre enemiga del rigor. Inventemos un simbolismo tan difcil que
lica".44 nada parezca evidente. Luego establezcamos reglas para operar
rocedimientos de construccin de hiptesis con los smbolos y todo se vuelve mecnico".46 Pero los matem
~ficacia recurriendo a la formalizacin que, ticos tendran menos razones que los socilogos para recordar que
esclarecedora de una estenografa rigurosa la formalizacin puede consagrar evidencias del sentido comn
cin crtica de una demostracin lgica del en lugar de condenarlas. Se puede, deca Leibniz; dar forma de
les y de la coherencia del sistema de enun ecuacin a la curva que pasa por todos los puntos de una super
: cumplir, bajo ciertas condiciones, una fun ficie. El objeto percibido no se transforma en un objeto cons
nitir la exploracin sistemtica de 16 posible truido como por un sencillo arte de magia matemtica: peor, en
.trolada de un cuerpo sistemtico de hip~ la medida en que simboliza la ruptura con las apariencias, el sim
:ompleto de las experiencias posibles. Pero bolismo da al objeto preconstruido una respetabilidad usurpada,
a, y metdica a la vez, de los smbolos y de que lo resguarda de la crtica terica. Si hay que precaverse de
lgica o de la matemtica, "instrumentos los falsos prestigios y prodigios de la formalizacin sin control
excelencia", segn la expresin de Marc epistemolgico, es porque reduciendo las apariencias de la abs
r a su trmino la variacin imaginaria, el traccin a proposiciones que pueden ser obcecadamente tomadas
co puede cumplir tambin, incluso carente de la sociologa espontnea o de la ideologa, amenaza inducir
formal, su funcin de instrumento de des a que se pueda ahorrar el trabajo de abstraccin, que es el nico
ns trabajosamente y con menos seguridad. capaz de romper con las semejanzas aparentes para construir las
el modelo proporciona el sustituto de una analogas ocultas.
nudo imposible en los hechos y da el medio La captacin de las homologas estructurales no siempre
realidad las consecuencias que esta expe tiene necesidad de apelar al formalismo para fundamentarse y
te separar completamente, j:)0rque ficticia~ 43 C. Lvi-Strauss, Tristes tropiques, Plon, Pars, 1956, p. 49 [hay ed. esp.].
46 B. Russell, Mysticism and Logic, and Other Essays, Douhleday, Anchor
sur les fondements de nos connaissances et rur les Books, Nueva York, 1957, p. 73 (inst. puhl. PhilO$ophical Essays, George Allen
'hilosophique, Hachete, Pars, 1912, p. 68. & Unwin, London, 1910, 2'> ed., Mysticism and Logia, 1917 [hay ed. esp.].
80 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
EL RACIONAliSMO APUCADO
EL RACIONALISMO APLICADO
.s elemental de las operaciones, la observa y tipica de la dialctica escolstica, slo cuando la tom como
positivismo como un registro tanto ms fiel objeto de indagacin a partir de la hiptesis terica segn la cual
lenos supuestos tericos, se hace cada vez el mismo habitus de dialctico podra expresarse en la arquitec
lto los principios tericos que la sostienen tura gtica y en la codifcacin escolstica de las disputcrtiones. 5
y sistemticos. Subrayando que "para la Lo que vale para la observacin vale tambin para la expe
?rimer triunfo presentar correctamente los rimentacin, aunque las exposiciones clsicas del ciclo experi
observacin", Noam Chomsky agrega que mental presenten estas dos operaciones como punto de partida
los datos pertinentes depende de su posible y punto de llegada de un. proeeso articulado en etapas distin
ra sistemtica y de que por tanto pueda tas. No hay experimentacin, se ha visto ya, que no implique
;dto de ms humilde nivel no es ms fcil principios o supuestos tericos: "Una experiencia --escribe Max
ros [ ... ]. La determinacin de datos vale Planck- no es otra cosa que una pregunta dirigida a la naturaleza,
) es fcil. Lo que a menudo se observa no y la medida, la lectura de la respuesta. Pero antes de realizar la
Lficante, y lo que es pertinente y signifi experiencia, se debe pensarla, es decir formular la pregunta que
te difcil de observar en lingstica al igual se quiere dirigir a la naturaleza, y antes de sacar una conclusin
de fsica o en cualquier otra ciencia".3 Por de la medida, se debe interpretarla, o sea comprender la res
que "aun en la etapa de la descripcin, es puesta de la naturaleza. Estas dos tareas corresponden al too
se apliquen ciertas nociones abstractas al ricO".6 Por su parte, slo la experimentacin e;xitosa como "razn
aciones cuyo origen no radica seguramente confirmada" puede atestiguar el valor explicativo y el poder
.n de los datos".4 Se puede encontrar una deductivo de una teora, es decir establecer su capacidad de
~ia de la teora de la observacin pertinente generar un cuerpo sistemtico de proposiciones susceptibles
Ida empresa de desciframiento sistemtico, de encontrar confirmacin o invalidacin en la prueba de los
; estructural de un corpus mitico, descubre hechos; 7 pero no es en el acuerdo puro y simple con los hechos
1S en una documentacin reunida a ciegas, que se basa el valor terico de la experimentacin: "Hay que
)bservadores slo buscaron, por un deseo poder establecer, como en-efecto lo subraya Georges Canguilhem,
tos, una recoleccin exhaustiva. Ms aun, que el acuerdo o desacuerdo entre una suposicin y una compro-
a lectura detenida hace aparecer "hechos"
mismos que los examinan, as es como E. Panofsky, Architecture gothique et pense scolastique, op. cit., p. 130.
en el plano del presbiterio de una catedral 6 M. Planck, L'image du monde dam la phrsique rn.oderne, Gonthier,
isputando, miles de veces leda antes de l Pars, 1963, p. 38.
7 Si lo propio de la epistemologa positivista consiste en separar la prueba
'Zt lssues in Linguistic Theorr, Mouan, La Haya, de los hechos de la elaboracin terica de donde los hechos cientficos extraen su
sentido, va de s que la regla comtiana que prescribe "no idear sino hiptesis
lby, An lntroduction to Psrcho-analytic Research. susceptibles, por su naturaleza, de una verificain positiva, ms o menos
960. A. Comte misnio no era consciente del rol que remota, pero siempre claramente inevitable" (A. Comte, Cours de philosophis
licaban sus adversarios a la teora positivista: "Si, positive, Bachelier, Pars, 1835, t II, leccin 28 [hay ed. esp.]), distingue al
tiene que estar necesariamente basada en observa menos negativamente, eL discurso cientfico de todos los dems. Puede encon
igualmente que, para consagrarse a la observacin, trarse en Schuster que afirmaba que "una teora no vale nada cuando no se
una teora cualquiera. Si al contemplar los fen- puede demostrar que es falsa" (citada por L. Brunschvicg, L'exprience humain
de inmediato a algunos principios, no slo nos sera et la cciusalit phrsique, PQF, Pars, 1949, 3l/. ed., p. 432) y sobre todo en K R.
bservaciones aisladas y, en consecuencia extraer Popper, que hace de la "falsabilidad" de una teora el principio de "demarca
aramos totalmente incapacitados para conservarlas; cin" de la ciencia, la argumentacin lgica que lleva a preferir la inVilidacin
lechos permanezcan inadvertidos a nuestra percep a la confinnacin como forma de control experimental (vase ','Falsifiability
philosophie positive, op. cit., t. 1, leccin n Q 1. as a eriterion of Demarcation", The Logic 01 Scientific Discoverr, op. cit.,
pp. 40-42 y 86-87).
88 EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO
bacin, buscada a partir de la suposicin tomada <:omo principio, a decir no. Cuando Brunschvicg recuerda (
no es debido a una coincidencia, aunque sea reiterada, sino que es niroiento son puntos de reflexin",lO no :
por losmtodos incluidos en la hiptesis que se ha desembocado en choque insuperable de la experiencia" pUl
el hecho observado" a [G. Canguilhem, texto n'l 35]. Es decir mecnicamente la reflexin cuando se Ci
que los hechos que convalidan la teora valen lo que vale la teo reflexionar y pensarse reflexionando. Con
ra que validan. El mejor medio para que los hechos respondan mritos de una prueba radican en que jnJ
a lo que se quiere hacerles decir, es evidentemente indagarlos a. el resultado que produce; y cuando una
partir de una "teora" que produzca hechos que no quieren decir probada en ciertos casos, pero no en otr01
nada que valga la pena decirse; es el caso de esas elaboraciones pechosa de falsedad en esos otros casos".
falsamente rigurosas de las prenociones que slo pueden encon un fracaso es tan decisiva como una COI
trar hechos de algn modo a su medida, o de ciertos ejercicios condicin de que coincida con la reconstr
metodolgicos que crean datos hechos como expresamente, o in mtico de proposiciones tericas en el cua
cluso ese trabajo terico que no puede fundar la produccin por tivo. "Es verdaderamente excepcional, d
partognesis de sus propios hechos tericos ms que en lo que ha que una nueva ley sea descubierta o sug~
bra que llamar, parafraseando a Nietzsche, el "dogma de la inma tacin, la observacin y el examen de 1<
culada con<:epcin".ll El objeto, se ha dicho, es lo que objeta. La parte de los progresos en la formulacin d
experiencia no cmnple con su funcin sino en la medida en que de la construccin de teoras que pueden
establece una invocacin permanente del principio de la realidad guas." 12 En resumen, la dialctica del pro
contra la tentacin de abandonarse al principio del placer que ser reducida a una alternancia, incluso rE
sustentan tanto las fantasas gratuitas de cierto formalismo como independientes, por ejemplo la verificacil
las ficciones demasiado complacientes del intuicionismo o los tesis, sin mantener con ella otras. relaciOl
ejercicios de alta escuela de la teora pura. tacin.
Cuando se somete la hiptesis a verificacin e incluso cuan No hay operacin, por parcial que ~
do est verificada o desmentida, no se ha terminado con la teora cuentre la dialctica entre la teora y la
ni tampoco con la construccin de hiptesis. Toda experiencia co pto, con motivo de la elaboracin de u
rrectamente realizada tiene por efecto intensificar la dialctica de implicadas po~ el cuestionario deben ser J
la razn y de la experiencia, pero slo a condicin de que se sepa y modificadas en <:ontacto con los hechos 1
pensar adecuadamente los resultados --aun los negativos- que para ser sometidas a la prueba experimel
produce e interrogarse sobre las razones que obligan a los hechos del anlisis estadstico: la frmula tecno
cdigo debe ser "detenido" al mismo tier
a G. Canguilhem, Let;ons sur :z mthode, dadas en la Facultad de Letras
de Estrasburgo rep!:ltidas en Clernont-Ferrand en 1941-42 (indito~. Agrade
(a riesgo de hacer volver lo que es digno
cemos a M. G. Ganguilhem habernos autorizado a reproducir este texto. es cifr~ble, es decir a menudo pre-cifral::
:9 Si hay que recordar que corresponde a todo sistema de proposiciones. cierra una epistemologa fijista puesto 1
que pretende la validez cientfica ser evaluado por prueba de la realidad, desaparecer una de las oportunidads d
hay que prevenirse tambin contra la inclinacin a identificar este imperativo categoras de la captacin de datos. Asimi
epistemolgico con el imperativo tecnolgico que pretenderla subordinar toda
formulacin terica a la existencia en acto de tcnicas que permiten verificarla
en el momento mismo en que se expresa. Correlativamente ninguna proposici6n III L. Brunschvicg, Les tapes de la philosop.
terica podra ser tenida por definitivamente establecida ya que como lo subraya Pars, 1912.
C. Hempel, "la posibilidad terica exige que nuevos medios de prueba sean 11 B. Russell, Mysticism and Logic, op. cit.,
descubiertos para que cuestionen las observaciones actuales y lleven as al 12 N. Campbell, What is Science, Methuen,
rechazo de la teorla que validan" (C. Hempel, Fuml.amentals 01 Concept For- . tambin J. B. Conant, Modern Science and Moder
mation in Empirical Research, op. cit., pp. 83-84). Press, Nueva York, 1952, p. 53.
EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO 89
ir de la suposicin tomada como principio, a decir no. Cuando Brunschvicg recuerda que "los puntos de dete
rrcidencia, aunque sea reiterada, sino que es nimiento son puntos de reflexin",lO no intenta sugerir que "el
los en la hiptesis que se ha desembocado en choque insuperable de la experiencia" pueda bastar para desatar
[G. Canguilhem, texto n rt 35]. Es decir mecneamente la reflexin cuando se carece de la decisin de
1Validan la teora valen lo que vale la tea reflexionar y pensarse reflexionando. Como dice B. Russell: "Los
ejor medio para que los hechos respondan mritos de una prueba radican en que infunde cierta duda sobre
:erles decir, es evidentemente indagarlos a el resultado que produce; y cuando una proposicin puede ser
que produzca hechos que no quieren decir probada en ciertos casos" pero no en otros, se transforma en sos
a decirse; es el caso de esas elaboraciones pechosa de falsedad en esos otros casos".u La comprobacin de
le las prenociones que slo pueden encon un fracaso es tan decisiva como una confirmacin, pero slo a
modo a su medida, o de ciertos ejerCicios condicin de que coincida con la reconstruccin del cuerpo siste
ID datos hechos como expresamente, o in
mtico de proposiciones tericas en el cual toma un sentido posi"
:0 que no puede fundar la produccin por
tivo. "Es verdaderamente excepcional, dice Norman Campbell,
~pios hechos tericos ms que en lo que ha
que una nueva Ley sea descubierta o sugerida por la experimen
aseando a Nietzsche, el "dogma de la inma tacin, la observacin y el examen de los resultados; la mayor
!J. objeto, se ha dicho, es lo que objeta. La parte de los progresos en la formulacin de nuevas leyes resultan
con su funcin sino en la medida en que de la construccin de teoras que pueden explicar las leyes anti
'in permanente del principio de la realidad guas." 12 En resumen, la dialctica del proceso cientfico no puede
abandonarse al principio del placer que ser reducida a una alternancia, incluso reiterada, de operaciones
tasas gratuitas de cierto formalismo como independientes, por ejemplo la verificacin siguiendo a la hip
.o complacientes del intuicionismo o los tesis, sin mantener con ella otras, relaciones que las de confron
ela de la teora pura.
tacin.
la hiptesis a verificacin e incluso cuan No hay operacin, por parcial que sea, en la que no se en
;mentida, no se ha terminado con la teora cuentre la dialctica entre la teora y la verificacin. Por ejem
truccin de hiptesis. Toda experiencia ca plo, con motivo de la elaboracin de un cdigo, las hiptesis
iene por efecto intensificar la dialctica de implicadas po:r: el cuestionario deben ser retomadas, especificadas
mda, pero slo a condicin de que se sepa y modificadas en contacto con los hechos que se trata de analizar,
los resultados -aun los negativos- que
para ser sometidas a la prueba experimental de la codificacin y
sobre las razones que obligan a los hechos del anlisis estadstico: la frmula tecnolgica segn la cual el
ns sur la l7'lthode, dadas en la Facultad de Letras cdigo debe ser "detenido" al mismo tiempo que el cuestionario
Clerinont-Ferrand en 1941-42 (indito~. Agrade (a riesgo de hacer volver lo que es digno de ser cifrado en lo que
habernos autorizado a reproducir este texto. es cifrable, es decir a menudo pre-cifrable), implcitamente en
que corresponde a todo sistema de proposiciones cierra una epistemologa fijista puesto que termina por hacer
entfica ser evaluado por prueba de la realidad,
contra la inclinacin a identificar este imperativo desaparecer una de las oportunidads de ajustar a los datos las
'ativo tecnolgico que pretendera subordinar toda categoras de la captacin de datos. Asimismo, los procedimientos
tencia en acto de tcnicas que permiten verificarla
~ se expresa. Correlativamente ninguna proposicin H) L. Brunschvicg, Les tapes de la philosophie 1'1'/athmatique, F. Alean,
:lefinitivamente establecida ya que como lo subraya Pars, 1912.
terica exige que nuevos medios de prueba sean 11 B. Russell, Mysticism and Logic, op. cit., p. 74. ,
ionen las observaciones actual!lS y lleven as al , 12 N. Campbell, What is Science, Methuen, London, 1921, p. 88. Vase
dan" (C. Hempel, Fundamentals 01 Concept For- tambin J. B. eonant, Madern Science (11'I, Madern Man, Columbia University
~h., op. cit., pp. 83-84).
Press, Nueva York, 1952, p. 53.
90 EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO
r verificacin sistemtica
Ilente irreprochables pueden perder toda
L si la eleccin del mtodo de muestreo m-2. Sistema de propsiciones
Incin de las hiptesis y objetivos espec
:1. Por lo general, la ilusin de que exis Si las operaciones de la prctica valen lo que vale la teora que
:ooos los fines estimula al investigador a las fundamenta, es porque la teora debe su posicin en la jerar
las condiciones de validez de sus tcn:cas, qua de las operaciones al hecho de que actualiza l primado episte
que debe utilizarlas; los controles tecno molgico de la razn sobre la experiencia. No sorprende por tanto
ra su intenci.n cuando concluyen en la que constituya la condicin fundamental de la ruptura, de la
~ abstener del control de esos controles; construccin y de la experimentacin, y esto en virtud de la siste
provocar la parlisis y aun el error, la maticidad que la caracteriza: slo una teora cientfica puede
nenudo permite, no tanto ahorrar pensa oponer a las exigencias de la sociologa espontnea y a las falsas
mtodo permite, sino ahorrar el pensa sistematizaciones de la ideologa, la resistencia organizada de un
13
cuerpo sistemtico de conceptos y relaciones determinada tanto
minucias rutinarias de la prctica siem por la coherencia de lo que excluye como por la coherencia de
l hacer ahorrar la consideracin de obje lo que establece; 14 slo ella puede construir el sistema de hechos
la bondad del instrumento, amenqzan entre los cuales establece una relacin sistemtica [L. Hjemslev,
captar ciertos hechos, no se trata de afinar texto n 9 37J; slo ella, por ltimo, puede dar a la experimenta
observacin y medida como cuestionar el cin el pleno poder de desmentir presentndole un cuerpo de
:mnentos. Si Uvarov hubiera dejado hacer hiptesis tan sistemtico como ntegramente est expuesto en cada
'ocupado por el orden de su laboratorio, una de ellas.
a en su lugar las locusta migratoria, de Lo que Bachelard deca de la fsica experimental sera desea
del lado de los locusta danica, de color ble que se dijera de la sociologa: "El tiempo de las hiptesis deshil
jdo el hecho de que esas dos especies no vanadas y cambiantes ya pas, como tambin pas la poca de
Le la locusta danica se volva gris cuando las experiencias raras y aisladas. Ahora la hip~tesis es sntesis".15
10 es acaso probable que muchas de las De hecho, la verificacin puntillista que somete a experimenta
[lando son empleadas sin un control epis ciones parciales una serie discontinua de hiptesis parcelarias no
II hecho cientfico del mismo modo que puede recibir nunca de la experiencia ms que desmentidas sin
del asistente de Uvarov? El deslumbra grandes consecuencias. Pinsese, por ejemplo, en las facilidades
parato tcnico puede, tanto como el pres que tiene el anlisis de los resultados de una encuesta cuando
impedir una justa relacin con los hechos toma el cuadro estadstico por unidad de interpretacin: al no
; hechos. La subordinacin a los automa plantear la pregunta de la articulacin de las proposiciones que
10 es menos peligrosa que la ilusin de la se desprenden de cada cuadro o de esas series de cuadros que
control. El refinamiento de las tcnicas
)rueba puede, si no se acompaa de una 14 El poder de las prenociones, sean populares o cientficas, respecto al
rica, conducir a ver cada vez mejor en carcter sistemtico de la inteligibilidad que proporcionan, es intil esperar
:> incluso a que falte lo esencial por uno refutarlos uno por uno. Histricamente. siempre es una teora sistemtica la
lacen pareja funcional con la utilizacin que-pudo dar razn de las ilusiones igualmente sistemticas, como lo hacen ver
a propsito de la ciencia fsica T. S. Kuhn ("The Function of Dogma in Scien
estinadas a aguzar y controlar la vista tific Research", en A. C. Crombie (ed.) Scientific Change, (op. cit~, p. 347) Y
36]. N.R. Hnson (Palterns 01 Discovery, Cambridge University Press,Cambridge,
1965).
-lard, texto n Q 2, p. 121. 15 G. Bachelard, Le nouvel sprit scientilique, op. cit., p. 6.
92 EL OFICIO DE SOCILOGO
EL RACIONALISMO APLICADO
desencadena cada uno tras de s el comentario a medida que lo
supera, se evita exponer todo un cuerpo sistemtico de proposi todo de prueba, en que la coherencia del s:
ciones a la desmentida que podra oponerle cada uno de esos cua inteligibles, tiene en s mismo su propia p
dros. No hay nada que est mejor hecho para preservar la buena que es el principio de la virtud probatol
conciencia positivista que el procedimiento que consiste en ir de ciales que el positivista manipula en ord,
una observacin a otra, sin otra idea que aquella de que pueda dentemente la decisin sistemtica de i
surgir una, pues la prueba de la desmentida global en la que caa, respecto de las relaciones que los constitu
por ejemplo, un modelo terico est constantemente rechazada y modo, cuando Erwin Panofsky presenta
porque los hechos tomados uno a uno no tienen nada que oponer prueba" el inter se disputando del Albur
a la interrogacin discontinua e incoactiva .de estos estados cre court; no desconoce que esta inscripcin 1
pusculares de la conciencia epistemolgica en que se genera "el tin de hecho -por ejemplo la de la ir
mismo paso en falso". El rigor aparente de las tcnicas de prueba escolsticos sobre los arquitectos-, com(
no tiene en ese caso otra funcin que disimular una escapatoria: grafo positivista para quien la interrogad,
como el joven Horacio, el investigador se asegura lJ.na fcil victo nario al cual lo real respondera pregunt
ria sobre los hechos, huyendo de ellos para poder enfrentarlos por no; en realidad, este pequeo hecho exl
uno a uno. . de sus relaciones 'con otros hechos que, en
Por el contrario, cuando la hiptesis implica una teora sis tes mientras se les considere independi
temtica de lo real, la experimentacin, que hay que llamar ciones que el sistema de hiptesis estable
entonces experimentacin terica, puede ejercer sistemticamen todo su valor slo como trminos organiza,
te su pleno poder de desmentida. Como lo sealaba Duhem, trate de fenmenos histricos o naturales, 1
"una experiencia nunca puede criticar a una hiptesis aislada presenta el carcter de un hecho slo (
sino slo a todo un conjunto terico".l~ Por oposicin a una serie a otras observaciones anlogas, de modo t
discontinua de hiptesis ad hoc, un sistema de hiptesis contiene serie adquiere sentido; el sentido pol
su valor epistemolgico en la coherencia que constituye su plena mamente utilizado, a modo de control, par
vulnerabilidad,: por una parte un solo hecho puede cuestionarlo observacin particular dentro del mismo
ntegramente y por la otra, construido a costa de una ruptura con no obstante esta nueva observain partic
las apariencias fenomenales, no puede recibir la confirmacin blemente, a ser interpretada conforme al
inmediata y fcil que proporcionaran los hechos tomados en su est probado que no existe error posible,
valor superficial o los documentos en forma literal. En efe.ctQ,_.al deber ser reformulado de manera que i
preferir exponerse a perder todo a fin de ganar toao, el cientfico vacin" 17 [E. Wind, texto n 9 38]. Es el Ir
confronta en todo momento con los hechos que interroga aquello lar que realiza el socilogo, preocupado po
que lo respalda en su interrogante de los hechos. Si es verdad que propios supuestos cuando, en el examen d
en su forma ms acabada, las proposiciones cientficas se conquis a nartir del conjunto de respuestas al cu
tan contra las apariencias fenomenales y que stas presuponen el cada una de las preguntas por las cuales I
acto terico que tiene por funcin, segn la expresin de Kant, respuestas, reformulando el sentido del c(
"deletrear los fenmenos para poder leerlos como experiencias", que aprende de cada una de ellas. Duhen
se desprende que no' pueden encontrar su prueba sino en la cohe guaje para describir la lgica del progrE
rencia ntegra del sistema total de hechos creados por -y no "cuadro simblico al cual continuos reto
para-'- las hiptesis tericas que se trata de convalidar. Tal m extensin y unidad [ ... ] mientras que c<
16 P. Duhem. La physique thorique, op. cit., p. 278. 17 E. Panofsky, "Iconogt-aphy and iconolo~
Arts, Doubleday, Nueva York, 1955, p.35.
EL OFICIO DE SOCILOGO
EL RACIONALISMO APLICADO 93
tras de s el comentario a medida que lo
ler todo un cuerpo sistemtico de proposi todo de prueba, en que la coherencia del sistema construye hechos
que podra oponerle cada uno de esos cua inteligibles, tiene en s mismo su propia prueba, al mismo tiempo
~ est mejor hecho para preservar la buena que es el principio de la virtud probatoria de las pruebas par
lue el procedimiento que consiste en ir de ciales que el positivista manipula en orden disperso; supone evi
1, sin otra idea que aquella de que pueda dentemente la decisin sistemtica. de interrogar a los hechos
.eba de la desmentida global en la que caa, respecto de las relaciones que los constituyen en sistema. De este
.0 terico est constantemente rechazada y modo, cuando Erwin Panofsky presenta como un "elemento de
:idos uno a uno no tienen nada que oponer .prueba" el inter se disputando del Album de Villard de Nonne
:ontinua e incoactiva de estos estados cre court, no desconoce que esta inscripcin no responde a una cues
encia epistemolgica en que se genera "el tin de hecho -por ejemplo la de la influencia directa de los
El rigor aparente de las tcnicas de prueba escolsticos sobre los arquitectos-, como lo querra el histori
ra funcin que disimular una escapatoria: grafo positivista para quien la interrogacin es un simple cuestio
, el investigador se asegura una fcil victo nario al cual lo real respondera pregunta tras pregunta, por s o
huyendo de ellos para poder enfrentarlos por no; en realidad, este pequeo hecho extrae su fuerza probatoria
de sus relaciones 'con otros hechos que, en s mismos insignifican
cuando la hiptesis implica una teora sis tes mientras se les considere independientemente de las rela
a experimentacin, que hay que llamar ciones que el sistema de hiptesis establece entre ellos, alcanzan
in terica, puede ejercer sistemticamen todo su valor slo como trminos organizados de una serie: "Ya se
~ desmentida. Como lo sealaba Duhem, trate de fenmenos histricos o naturales, la observacin particular
ca puede criticar a una hiptesis aislada presenta el carcter de un hecho slo cuando puede ser ligada
ljunto terco"YPor oposicin a una serie a otras observaciones anlogas, de modo tal que el conjunto de la
ts ad hoc, un sistema de hiptesis contiene serie adquiere sentido; el sentido por tanto puede ser legti
) en la coherencia que constituye su plena mamente utilizado, a modo de control, para interpretar una nueva
la parte un solo hecho puede cuestionarlo observacin particular dentro del mismo orden de fenmenos. Si
otra, construido a costa de una ruptura con no obstante esta nueva observacin particular, se niega, indiscuti
enales, no puede recibir la confirmacin blemente, a ser interpretada conforme al sentido de la serie, y si
proporcionaran los hechos tomados en su est probado que no existe error posible, el sentido de la serie
documentos en forma literal. En efecto._al deber ser reformulado de manera que incluya la nueva obser
~rder todo a fin de ganar todo, el cientfico vacin" 17 [E. Wind, texto n'i 38]. Es el mismo movimiento circu
lento con los hechos que interroga aquello lar que realiza el socilogo, preocupado por no imponer al dato sus
nterrogante de los hechos. Si es verdad que propios supuestos cuando, en el examen de una encuesta, descifra
da, las proposiciones cientficas se conquis a p.artir del conjunto d respuestas al cuestionapo el sentido de
:ias fenomenales y que stas presuponen el cada una de las preguntas por las cuales provoc y construy esas
por funcin, segn 'la expresin de Kant, respuestas, reformulando el sentido del conjunto en funcin de lo
lOS para poder leerlos como experiencias", que aprende de cada una de ellas. Duhem no empleaba otro len
leden encontrar su prueba sino en la cohe guaje para describir la lgica del progreso de la ciencia fsica,
:ema total de hechos' creados por -y 110 "cuadro simblico al cual continuos retoques dan cada vez ms
ricas que se trata de convalidar. Tal m extensin y unidad [ ... ] mientras que cada detalle del conjunto,
rique thorique, op. cit., p; 278. 17 E. Panofsky, "Iconogt-aphy and iconology", Meaning in the Visual
Arts, Doubleday, Nueva York, 1955, p.35.
EL RACIONALISMO APLICADO
94 EL OFICIO DE SOCILOGO
desprendido y aislado del todo, pierde toda significacin y no landa ntimamente los "valores de la coh
representa nada" y en donde una visin ingenua no vera ms a lo real": "por tanto es en el cruce de can
que "un monstruoso frrago de peticiones de principio y crculos el racionalismo que debe mantenerse el '
'viciosos".18 . puede captar el nuevo <;linamismo de esa~
La prueba por la coherencia del sistema de pruebas condena doble movimiento por el cual la ciencia s:
al circulo metdico en el que sera demasiado fcil denunciar un plica la razn" [G. Bachelard, texto n P 41
crculo vicioso: reinterpretando esta lgica de la prueba por refe~ n" 41J.
rencia a una definicin analtica de la verificacin, el positivismo A las formas estriles o -fecundas del
. no puede ver en esta construccin sistemtica de hechos otra cosa f~a~ simtricas, que describe Bachelard a pl
que el resultado de una manipulacin de datos inspirado por la facil hacerles corresponder las filosofas l
idea de sistema. Es la misma ceguera que lleva a algunos a ver del hombre que, organizadas tambin ella!
en el anlisis estructural de un mito la proyeccin de las catego epistemolgicas, se sirven tanto ms fc
ras de pensamiento del investigador o incluso el protocolo de un est;ablec~n un dilogo tan estril, por apa
test proyectivo, y un efecto del prejuicio en la decisin metdica D?-as ?1.eJadas estn de la "posicin central'
de interpretar cada una de las relaciones estadsticas establecidas CIentfIca donde se establece la dialctic<o
por un anlisis multivariado en funcin del sistema de relaciones razn y la experiencia. Se vera entonces q
entre aquellas en las que cada una conserva su significacin. La que se oponen en las polmicas cientficas
fuerza probatoria de una relacin empricamente comprobada no ,dad son complementarias: el debate co
slo radica en la fuerza de la conexin estadstica: la probabilidad en efecto de mantener en la prctica cient
compuesta de la hiptesis puesta a prueba est en funcin del es decir consigo mismo. As es como la ret4
sistema total de proposiciones establecidas (ya se .trate de relacio tica de la filosofa social ve en la pululaciI
nes estadsticas o regularidades de otro tipo), es decirde esas "con nografas y encuestas parciales con todos 1
catenaciones de pruebas", segn la expresin de Reichenbach, que implican, la justificacin de 'sus ambic.
"pueden ser ms fuertes que su eslabn ms dbil e incluso que el desdn por la prueba, mientras que el C4
ms fuerte",l9 porque la validez de tal sistema de pruebas se mide cuentra una justificacin a contrario en la
no slo en la sencillez y coherencia de los principios aplicados, vaCas de la ideologa. Del mismo mod(
sino adems en la extensin y diversidad de los hechos que abarca permitirse la condena 'ritual del intuicioIl
y, por ltimo, en la multiplicidad de las consecuencias imprevistas a~toma~ismo de las tcnicas, y aun para(
en las cuales desemboca [C. Darwin, texto n" 39J. CIn, nuentras que el intuicionismo pued
dad y puntillismo de las investigaciones bl
moel pretexto de sus variaciones literal
m-3. Las parejas epistemolgicas sobre las totalidades indefinidas de imp:
Durk.heim, texto n-fJ 42J.
Bachelard manifiesta que las filosofas de las ciencias de la natu La conexin entre los trminos de es
raleza se distribuyen naturalmente a la manera de un espectro,
cuyo idealismo y realismo constituyen los dos extremos y que tiene 2() G. Politzer pona ya en evidencia las rela<
como punto central el "racionalismo aplicado", el nico cape.z de y complicidad que unan en la psicologa exper
~curS? tecnomanaco de los mtodos de laooratori
restabJecer totalmente la verdad de la prctica cientfica vinr;u clonalismo terico. Este ciclo infernal de la intr,
~o no carece de analogas con la pareja que f,
.18 P. Duhem, La tharie physique, op. cit., p. 311.
lida~ a las int~ic~on:s de la !hciologa espontnea
19 A. Kaplan, The CQnduct al Inquiry. 'op. cit., p. 245.
magIa de un sunoolismo mal comprendido.
EL OFICIO DE SOCILOGO
EL RACIONALISMO APLICADO 95
I del todo, pierde toda significacin y no lando ntimamente los "valores de la coherencia" y la "fidelidad
tl donde una visin ingenua no, vera ms
a lorea}": "por tanto 'es en el cruce de caminos entre el realismo y
rrago de peticiones de principio y crculos el racionalismo que debe mantenerse el epistemlogo. Es lo que
puede captar el nuevo d.inamismo de esas filosofas contrarias, el
coherencia del sistema de pruebas condena doble movimiento por el cllal la ciencia simplifica lo real y. com'"
, el que sera demasiado fcil denunciar un plica la razn" [G. Bachelard, texto n 9 40; G. Canguilhem, texto
rpretando esta lgica de la prueba por refe: nP 41J.
n analtica de la verificacin, el positivismo A las formas estriles o fecundas del dilogo entre las filoso
;onstruccin sistemtica de hechos otra cosa as simtricas, que describe Bachelard a propsito de la fsica, sera
na manipulacin de datos inspirado por la fcil hacerles corresponder las filosofas implcitas de las ciencias
l misma ceguera que lleva a algunos a ver
del hombre que, organizadas tambin ellas en pareja de posiciones
ral de un mito la proyeccin de las catego epistemolgicas, se sirven tanto ms fcilmente de pretextos y
el investigador o incluso el protocolo de un establecen un dilogo tan estril, por apasionado que sea, cuanto
efecto del prejuicio en la decisin metdica ms alejadas estn de la "posicin central", es decir de la prctica
na de las relaciones estadsticas establecidas cientfica donde se establece la dialctica ms estrecha entre la
rariado en funcin del sistema de relaciones razn y la experiencia. Se vera entonces que las tomas de posicin
que cada una conserva su significacin. la que se oponen en las polmicas cientficas ms brillantes en reali
ma relacin empricamente comprobada no ,dad son complementarias: el debate con el adversario exime
:a de la conexin estadstica: la probabilidad en efecto de mantener en la prctica cientfica la disCusin con l,
,tesis puesta a prueba est en funcin del es decir consigo mismo. As es como la retrica acadmica o prof
,siciones establecidas (ya se ,trate de relacio tica de la filosofa social ve en la pululacin desordenada de las mo
laridades de otro tipo), es decirde esas "con nografas y encuestas parciales, con todos los renunciamientos que
as", segn la eXpresin de Reichenbach, que implican, la justificacin de sus ambiciones universales y su
tes que su eslabn ms dbil e incluso que el desdn por la prueba, mientras que el ciego hiperempirismo en
la validez de tal sistema de pruebas se mide cuentra una justificacin a contrario en la denuncia de las sntesis
~z y coherencia de los principios aplicados,
vacas de la ideologa. Del mismo modo, el positivismo puede
msin y diversidad de los hechos que abarca permitirse la condena ritual del intuicionismo para someterse al
ultiplicidad de las consecuencias imprevistas automatismo de las tcnicas, y aun paradjicamente, a la intui
rn [C. Darwin, texto n 9 39]. cin, mientras que el intuicionismo puede encontrar en la seque
dad y puntillismo de las investigaciones burocrticas del positivis
mo el pretexto de sus variaciones literarias ms impresionistas
stemolgicas sobre las totalidades indefinidas de imprecisos contornos 20 [E.
Durkheim, texto n P 42].
que las filosofas de las ciencias de la natu La conexin entre los trminos de esas parejas es tan fuerte~
naturalmente a la manera de un espectro,
smo constituyen los dos extremos y que tiene 20 G. Politzer pona ya en evidencia las relaciones de complementariedad
l "racionalismo aplicado", el nico cap~z de y complicidad que unan en la psicologa experimental de la preguerra el
recurso tecnomanaco de los mtodos de laboratorio y la fidelidad a un tradi
~ la verdad de la prctica cientfica Yn,::u cionalismo terico. Este ciclo infernal de la introspeccin y el experimenta
lismo no carece de analogas con la pareja que forman en sociologa la fide
foT8 phrsique, op. cit., p. 311. lidad a las ,intuiciones de la OOciologa espontnea y el recurso a la aterradora.
onduct 01 Inquirr,op. cit., p. 245. maga de un simbolismo mal comprendido.
EL RACIONALISMO APLICADO
96 EL OFICIO DE SOCILOGO
21 Es muy en general que puede verse a las operaciones que so~ o~jeto
de una exclusin de principio reintroducirse, sin control, en el procedinuento
cientfico. Simiand sealaba que los economistas que creen atenerse a la ded~;.
cin de las propiedades formales de un modelo. se valen d~ una obseryacIOn
consciente o inconsciente, por ejemplo' para ,,;legtr entre vanas eventualIdades,
de m!Jdo que "el recurso al ~todo expenm;ntal no e.st rodeado, en ese
caso, de ningtUla de las precaUCIOnes y gar~n!laS n~~esana~ para hac~~ de, l
un empleo acertado y convincente" (F. Slmland, La methode pOSltive en
science conomique", Revue de Mtaphysique et de Morale, t. XVI, n Q 6, 1908, de resunrir en un solo concepto descriptivo una enO]
pp. 889904). . , ,. d l' ... h dones particulares puede ser llamada una frmula n
:22 Sucede incluso que los adversanos mas. metodicos . e. a mtUlcIOn ace~ Esta. definicin oculta las nociones de esquema fund
la consagracin sprema de un nombre de pIla. metodologtco de lo~ procedI' (hasle pattem), de tema, de etlzos, de signo de los tiem
mientos ms arriesgados del intuicionismo, por eJeJ?lplo e! q~e condUJO a R~th yal nivel individual, de tipo de personalidad" (A. H. B
Benedict a resumir un cierto nmero de carac,tere;, l~preSl?mstas ~obre el estIlo Sorne Functions 01 Qualitative AnalyS$ in Social.. Res.
global de una cultura por el "esquema apolilleo: semeJante formula, capaz
EL RACIONALISMO APLICADO 97
EL OFICIO DE SOCILOGO
lado el intidonismo, que cree poder cortar camino y evitar rodeos
:ias, que no es raro que los investigadores en el anlisis cientfico captando directamente las totalidades
)s a una u otra de esas posiciones polares reales y emplear modelos de pensamiento tomados de la sociologa
~a o en sus lapsus epistemolgicamente ms popular o semicientfica, no desconoce el gusto del "verdadero
~ que las opciones epistemolgicas, buenas o hecho pequeo" y, por una suerte de homenaje del vicio a la vr-
conscientes, formen un sistema de manera tlld, a veces busca en una caricatura de la prueba experimental, la
de una de las operaciones de la prctica prueba de su capacidad para proporcionar pruebas.
rrir al sustituto, inconsciente o vergonzoso, Contrala epistemologa espontnea, donde se afirman el posi
azadas. De modo que, por limitar el control tivismo y el intuicionismo y se ahoga toda actividad intelectual
1 tcnico de los instrumentos, el positivismo en la alternativa de la audacia sin rigor o del rigor sin audacia, el
en aquellas fases de la investigacin en que proyecto propiamente cientfico se sita de entrada en condiciones
inamiento tecnolgico sin ver que, por pri en que todo aumento de audacia en las ambiciones tericas obliga
e las teoras, se limita a tomar de la socio a un umento de rigor en el establecimiento de las pruebas a las
)ciones que refleja en indicios refinados as que se debe someter. Nada obliga a la sociologa a vacilar, como
m los que esconde los ms sutiles resultados lo hace hoy demasiado a menudo, entre la "teora social" sin fun-
(liberalismo, conformismo, empata, satis damentos empricos y la empiria sin orientacin terica, entre la
1, etc.). 21 Prdigo en preceptos y frmulas temeridad sin riesgos del intuicionismo y la minucia sin exigen
lministraci6n del cuestionario, los manuales cias del positivismo. Nada, sino una imagen mutilada, carica
la puerta a la intuicin, a veces a la ms turesca o exagerada de las ciencias de la naturaleza. Una vez
Ita de formular los principios de la concep superado el entusiasmo por los aspectos exteriores del mtodo
f de los esquemas de interpretacin de los experimental o por los prodigios del instrumento matemtico, la
)s. La oposicin que se proclama no debe sociologa podr encontrar, sin duda, en la resolucin en acto de
profunda entre- el positivismo y el intuicio la oposicin entre el racionalismo y el empirismo, el medio de su
o a menudo de la misma fuente el funda~ perarse, es decir progresar en el sentido de la coherencia terica
:iones y el principio de sus hiptesis, slo y de la fidelidad a lo real, al mismo tiempo.
icas de verificacin: la lectura de algunos
a positivista bastara para convencer que el
rdad del positivismo porque expone lo que
r bajo el refinamiento tecnolgico.22 Por su
1 que puede verse a las operaciones que son objeto
po reintroducrse, sin control, en el procedimiento
a que los economistas que creen atenerse a la deduc
nnales de un modelo se valen de una observacin
pQr ejemplo para elegir entre varias eventualidades,
al mtodo experimental no est rodeado, en ese
cecauciones y garantas necesarias para hacer de l
nvincente" (F. Smiand, "La mthode positiveen
e de Mtaphrsque et de Morale, t. XVI, n 6, 1908, de resumir en un solo concepto descriptivo una enorme riqueza de observa
Q
ciones particulares puede ser llamada una frmula madre (matriz formula).
los adversarios ms metdicos de la intuicin hacen Esta definicin oculta las nociones de esquema fundamental de una cultura
le un nombre de pila metodolgiCo de los procedi (basic pattern) , de tema, de etlws, de signo de los tiempos, de carcter naconal
~l intuicionismo, por ejemplo el que condujo a Ruth yal nivel individual, de tipo de personalidad" (A. H. Bartan y P. F. Lazar.sfeld,
to nmero de caracteres impresionistas sobre el estilo Sorne Functioru; 01 Qualitative Anolym in Sociti/: Research, loe. cit.).
el "esquema apolneo": "semejante frmula, capaz
CONCLUSIN
acin de la investigacin, que est ligada a dejar en los soldados el grueso de la batalla, es decir el contacto
antes crditos, y a la multiplicacin de los Con los hechos (y entre otras cosas, con los encuestados) para
,condujo a una divisin tcnica del trabajo reservarse las grandes decisiones estratgicas, tales como la elec
lad a la ideologa de la autonoma de las cin de muestras, la redaccin del cuestionario o del informe, se
lerado. Es as como, segn se ha visto, la aprecia que tod contribuye en favor de la dicotoma entre el em
,nes de la investigacin utilizada como pa pirismo ciego y la teora sin control, la magia formalista y el ritual
nsciente, en la mayor parte de los investi de los actos subalternos de la encuesta.
: que la proyeccin en el espacio epistemo El afn de la proeza metod01gica que aninla la ansiosa re
'ama burocrtico.3 A las presiones de la lacin con el modelo de las ciencias exactas sin duda debe sus
ran aquellas que inlponen los instrumentos caractersticas ms patolgicas a la dualidad de las formacione$
verse obligado a concebir de golpe y de literarias y cientficas y a la carencia de una formacin sociolgica
de las operaciones de anlisis, hi. utiliza especfica y completa: hasta que el instrumento estadstico no hubo
: amenaza desalentar, salvo si se aumenta sido despojado, por su difusin misma, de las funciones de protec
rrir incesantes entre la hiptesis y la verifi cin que le correspondan en el periodo de titubeos y monopolio,
examen manual de las encuestas. Si por muchos investigadores hicieron de ese, instrumento, que slo ha
la representacin popular del autmata ban adquirido tardamente y como autodidactos, un empleo terro
imponerse a muchos investigadores, pro rista que supona el terror mal superado del nefito deslumbrado.
)onsabilidad de las operaciones en provecho De este modo las oposiciones epistemolgicas no adquieren
los generales de la investigacin tienden a todo su sentido sino cuando se las relaciona con el sistema deposi
ciones y oposiciones que se, establecen entre instituciones, grupos
, vida universitaria norteamericana, que integra am o sectores diferentemente ubicados en el campo intelectual. El
:e abierta competencia, no contiene en s el poder de conjunto de las caractersticas que definen a cada investigador,
como benvolamente se supone en Francia. Asi a saber su tipo de formacin (cientfica o literaria, cannica o
le responder a una demanda extrmseca (comandi
porque el juicio sobre las obras, que decide las
eclctica, acabada o parcial, etc.), su status en la universidad o en
!I los gestores de la' investigaci6n que al grupo de
relacin con la universidad, su dependencia de instituciones, sus
aci6n dentifica que se ponan en primer plano son inclinaciones de inters y su participacin en grupos de presin
lica de las ciencias de la naturaleza y no resultan propiamente intelectuales (revistas cientficas o extracientficas,
a la especificidad de la investigaci6n que los crite comisiones y comits, etc.) concurren a determinar sus oportuni
que descansan las carreras universitarias en el
ln de la investigaci6n en pequeas unidades frag dades de ocupar tal o cual posicin, es aecir adherir a esta u otra
n de temas ficticios, o el ciego abandono al apa posicin, en el campo epistemolgico. Se es empirista, formalista,
por la publicacin atestiguan que la organizaci6n terico, o nada de esto, mucho menos por vocacin que por destino,
1 no bastan para garantizar la calidad del trabajo en la medida en que el sentido de su propia prctica le llega a cada
,ceso por el cual se encuentran interiorizadas como
uno bajo la forma de un sistema de posibilidades e inlposibilidades
lcias institucionales de las organizaciones de inves que determinan las condiciones sociales de su prctica intelectuaL
ios extrnseCos de apreciadn requeridos por el Puede ser til, como se ve, considerar por una decisin metdica
controlado de la sociologa conducen a valorar las profesiones de fe epistemolgicas como ideologas profesionales
de competencia y el inters exclusivo por las que buscan, en ltjma instancia, justificar no tanto a la ciencia
lenumerativa de las fases de la encuesta tal como como al investigador, menos a la prctica real que a los lmites inl
Ellos manuales, por eiemplo, A. A. Campbell y puestos a la prctica por la posicin y el pasado del investigador.
re muestra: tcnica de invE"stigaciones socio-psicol6 Si las diferentes formas del error epistemolgico y de las ideo
Katz, Les methodes ik recherche dan s les sciences logas que las justifican deben su fuerza genrica a la coyuntura
PUF, Pars, 1963, pp. 51-53. .
104 EL OFICIO DE SOCILOGO SOCIOLOG DEL CONOCIMIENTO Y EPISTBl\
terica con sus. dominanciasy lagunas~ stas no se distribuyen cosas, los determinismos se prueban ms o
al azar entre los socilogos. El sistema de justificaciones ideol,. socilogo que no hiciera la sociologa de la 1
gicas que tienden a transformar las limitaciones de hecho en caracterstica de su clis social de origen i
lmiteS"de derecho podra constituir el principio de las resistencias en su relacin cientfica con el objeto los SU]
de la .lucidez epistemolgica. Si la sociologa que cada socilogo su primera experiencia de lo social o, ms:
puede hacer de las condiciones sociales de su prctica sociolgica lizaciones que permiten a: un intelectual
y de su relacin con la sociologa no puede, por s misma, reem~ riencia segn una logica que siempre del
plazar a la reflexin epistemolgica, constituye la condicin previa que ocupa en el campo intelectual. Si, por,
de la explicain de 10s supuestos inconscientes y, al mismo las clases populares expresan ms fcilmel
tiempo, de la interiorizacin ms completa de una epistemologa rectamente sometida a los determinismos
ms acabada; en el lenguaje del destino, mientras que la
:minismos que pesan sobre las elecciones,
justas en simbolizar la libertad de la persa
EL ARRAIGO SOCIAL DEL SOCILOGO teria de gusto artstico o de experiencia 1
incredulidad indignada de las clases cultai
Entre los supuestos que elsOClogo debe al hecho de ser un sujeto la nentralidadsociolgica de tantos debat4
social, el ms fundamental es, sin duda, el de la ausencia de su mos sociales y la libertad humana.
puestos que caracteriza al etnocentrismo; en efecto, slo <:uando Pero l vigilancia epist.e:m.olgica no
se desconoce como sujeto producto de una cultura particular y etnocentrism: la denuncia intelectual del
que no subordina. toda su prctica a un cuestionamiento continuo puede utilizarse como pretexto para el et
de este arraigo, el socilogo se vu~ve (ms que el etnlogo) vul o profesionaL En efecto, en tanto que i
nerable a la ilusin de la evidencia inmediata o a la tentacin de pertenece a un grupo que llega a admitir
universalizar inQOnscientemente una experiencia singular.4 Pero reses, los esquemas,de pensamiento, las pr4
las precauciones contra el etnocentrismo. son de poc~ peso. si no se todo el sistema de supuestos que est liga(
reavivan y reinterpretan por la vigilancia episemolgica.En como grupo de referencia, privilegiado. N(
efecto, la lgica del etnocentrismo es lo que regula todava, en el algunos inteleetuales denuncian el despre4
seno de una miSl'lla sociedad, las relaciones entre los grupos: el c u otros intelectuales tienen por la "culturo
digo que el socilogo utiliza para descifrar las conductas de los teniendo con las clases populares una relE
sujetos sociales se constituye en el curso de aprendizajes socialmen de bienes culturales nue no es otro que el
te calificados y participa siempre del cdigo cultural de los dif~ mismo-- su contrario. Si el etnocentrismo
rentes grupos de los <;uales forma parte. Entre todos los supuestos <:ularmente insidioso, se debe a que la sociol
culturales que el investigador arriesga implicar en sus interpreta cientfica que segrega la clase intelectual
ciones, el ethos de clase, principio a partir del cual se organiza la domadarios, revistas o conversaciones de
adquisicin de lo.s otros modelos inconscientes, ejerce su accin menos fcilmente como precientifka que]
de la manera ms larvada y sistemtica. Por el hecho de que las lares de los mismos lugares comunes, y por,
diferentes clases sociales toman los principios fundamentales de a la investigacin de prenociones indisc
-su ideologa del funcionamiento y del devenir de la sociedad obligados: uri medio tan fuertemente ir
de una "experiencia originaria de lo social en que, entre otras sobre los que en l se desempean, o ql:
que, como los estudiantes, esperan ingresl
'" Vase el anlisis de C. Lvi-Strauss sobre el evolucionismo como etno presiones tanto ms eficaces cuanto que
centrismo cientifico (Race et Histoire, Unesco, Pars. 1952,cap. m, pp. 11-15). normasmplcitas del buen tono o del bl
EL O:FICIO DE SOCILOGO SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA 105
anciasy.lagunas~ stas no se distribuyen cosas, los determinismos se prueban ms o menos brutahnente, el
.ogos. El sistema de justificaciones ideol,. socilogo que no hiciera la sociologa de la relacin con la sociedad
ransformar las limitaciones de hecho .en caracterstica de su clis social de origen arriesgara reintroducir
ia constituir el principio de las resistencias en su relacin cientfica con el objeto los supuestos inconscientes de
lgica. Si la sociologa que cada socilogo su primera experiencia de lo social o, ms sutilmente, las raciona
diciones sociales de su prctica sociolgica lizaciones que permiten a un intelectual reinterpretar su expe
. sociologa no puede, por s misma, reem~ riencia segn una logica que siempre debe mucho a la posicin
stemolgiea, cOJ1Stituye la condicin previa que ocupa en el .campo intelectual. Si, por ejemplo, se observa que
los supuestos inconscientes y, al mismo las clases populares expresan ms fcilmente una experiencia di.;.
acin ms completa de una epistemologa rectamente sometida a los determinismos econmicos y sociales
en el lenguaje del destino, mientras que la evocacin de los deter
minismos que pesan sobre las elecciones, en aparienda las ms
justas en simbolizar la libertad de la persona, por ejemplo en ma:
50CILOGO
teria de gusto artstico o de experiencia religiosa, rencuentra la
incredulidad indignada de las clases cultas, puede sospecRarse de
el socilogo debe al hecho de ser un sujeto la neutralidad sociolgica de tantos debates sobre los determinis
ntal es, sin duda, el de la ausencia de su- mos sociales y la libertad humana.
al etnocentrismo;- en efecto, slo cuando Pero la vigilancia epistemolgica no termin nunca con el
~to producto de una cultura particular y etnocentrism6: la denuncia intelectual del etnocentrismo de clase
;u prctica a un cuestionamiento continuo
puede utilizarse como pretexto para el etnocentrismo intelectual
logo se vu~lve (ms que el etnlogo) vul o profesional. En efecto, en tanto que intelectual el socilogo
:a evidencia inmediata o a la tentacin de pertenece a un grupo que llega a admitir como natural los inte
ltemente una experiencia singular:' Pero reses, los esquemas de pensamiento, las problemticas, 'en sntesis,
el etnocentrismo son de poljO peso si no se todo el sisteIna de supuestos que est ligado a,la clase intelectual
an por la vigilancia epiitemolgica. En como grupo de referencia privilegiado. No es casual que,. cuando
)centrismo es lo que regula todava, en el algunos inteleetuales denuncian el desprecio que las clases cultas
~dad, las relaciones entre los grupos: el c u otros intelectuales tienen por la "cultura de masas", concluyen
,tiliza para descifrar las conductas de los teniendo con las clases populares una relacin como con ese. tipo
:uye en el curso de aprendizajes socialmen de bienes culturales nue no es otro que el mvo. o -lo que es lo
a siempre del cdigo cultural de los dife mismo-- su contrario. Si el etnooentrismo del intelectual es parti
Jes forma parte. Entre todos los supuestos cularmente insidioso, se debe a que la sociologa espontnea o semi
gador arriesga implicar en sus interpreta cientfica que segrega la clase intelectual y que transmiten heb
, principio a partir del cual se organiza la domadarios, revistas o conversaciones de intelectuales, se critica
modelos inconscientes, ejerce su accin
mEmos fcilmente como precientfka que las formulaciones popu
da y sistemtica. Por el hecho de que las lares de los mismos lugares comunes, y porque amenaza con cargar
s toman los principios fundamentales de a la investigacin de prenociones indiscutidas y de problemas
namiento y del devenir de la sociedad oblip-;ados: un medio tan fuertemente integrado .se hace sentir
ginaria de lo social en que, entre otras sobre los que en l se desempean, o quiz ms aun. sobre los
que, como los estudiantes, esperan ingresar en l, un sisteIna de
:. Lvi-Strauss sobre el evoluCionismo como etno presiones tanto ms eficaces cuantO que se present~n como las
Histoire, Unesco, Parls, 1952~cap. 1II, pp. 11-15). normasmpldtas del buen tono o del buen gusto. Para resistir
106 EL OFICIO DE SOCILOGO
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEl
a las insinuaciones insidiosas y a las persuasiones clandestinas de cooptacin, etc., que determinan las nOI
un consensus intelectual que se disimula bajo las apariencias del profesional y tienden a inculcar los valore
dissensus y para "separar resueltamente todas las prenociones", modo las oportunidades de que se prodm
que no tienen el mismo valor en intelectuales segn que los escu depe~den slo de la fuerza de la resiste
chen en el caf de Flora o en el "bar de la esquina", no hay que cientfica es capaz de oponer, en cuanto 1
temer estimular contra una representacin ingenua de la neu extrnsecas, ya se trate de lo que espera
tralidad tica co:Uo b~nevolencia universal, el prejuicio de atacar tual, de las presiones indirectas o explcit
todas las ideas recibidas de la moda y hacer de la rebelin contra veedores de fondos o de las exigencias de
el signo de los tiempos una norma para la direccin del espritu o religiosas, sino tambin del grado de conl
sociolgico. cientficas que la organizacin misma de .
Los socilogos cientficos que ponen el a<
la inercia del mundo cientfico como soci
FORTALEZA CffiNTFICA y VIGILANCIA EPISTEMOLGICA
nudo no hacen ms que transplantar uno
de la hagiografa cientfica, el de las n:
De modo que la sociologa del conocimiento, de la que a menudo reduciendo un problema especfico a las gc
nos hemos servido para relativizar la validez del saber y, c~n ms tenciasa la innovacin, olvidan distingu!
precisin la sociologa de la sociologa, en la que se ha quendo ver puede producir el control de la comunidad
slo el r~hazo por el absurdo de las absllr?as pretension:s del minuciosas presiones de un tradicionalis
sociologismo, constituyen instrumentos partIcularmente efIcaces investigacin en la conformidad de una
del control epistemolgico de la prctica sociolg~a. Si, par~ pe~- . la institucionalizacin de una vigilancia e
sarse reflexionando, cada socilogo debe TeCUITlr a la sOCIologa ruptura continua con todas las tradiciones
del conocimiento sociolgico, no puede esperar escapar a la rela si la sociologa es o no una ciencia, y un~
tivizacin por un esfuerzo, necesariamente estril, por despren debe sustituirse entonces por la pregunta
,derse completamente de todas las deterrnit;t~cione~ que caract~ zacin y funcionamiento de la fortaleza (
rizan su situacin social y para acceder al SItial SOCIal del conOCI a la aparicin y desarrollo de una inves1
miento verdadero en que Mannhem ubica a sus "intelec~~es sin troles estrictamente cientficos. A esta n
,ataduras ni raCes". Hay pues que alejar la esperanza utpIca de puede responder en trminos de todo o Di
que cada uno pueda liberarse de las ideologas que. ~ciden en su
investigacin por la sola virtud de reformar deCISIvamente :ro en cada caso, los mltiples efectos de l(
concurren a determinar las oportunidad
juicio que est socialmente condicionado o :por un "auto-soCIO
anlisis" que no tendra otro fin que el autosatisfacerse en y por el i5 Como lo subraya Duhem, la normatividao
socio-anlisis de otros. La objetividad de la ciencia no podra des conocimiento de las relaciones experimentalmen
las condiciones de la renovacin terica: "La C(
.cansar en un fundamento tan incierto como la objetividad de los de leyes no basta para sugerir al fisico qu hipt.
cientficos. El saber de la reflexi6n epistemolgica no podra plas esas leyes una representacin terica; es que
marse realmente en la prctica sino una vez establecidas las condi de aquellos en cuyo medio vive, y las tendenci,
ciones sociales de un control epistemolgico, es decir, de un inter mente en sus estudios anteriores, terminan por g
cambio generalizado de crticas provistas, entre otras cosas, de la bastante grande que las reglas de la lgica (
(P. Duhem, La tMorie phrsique, op. cit., p. 388
sociologa de las prcticas sociolgicas [M. Maget, te710 n 9 44]. ~ Se encontrar un ejemplo de este tipo de
Toda comunidad cientfica es un microcosllloS SOCIal, con sus sonesmo de las comunidades cientficas con fa,
instituciones de control, de presin y formacin, autoridades uni espritu de solidaridad o la inertia de los organ
versitarias, jurados, tribunas criticas, comisiones, instancias de bajos de B. Barber (vase, por ejemplo, "Resiste]
Disoove;y", Science, vol. 34, n Q 3479, 1 sep. 196J
EL OFICIO DE SOCILOGO
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA 107
idiosas y a las persuasiones clandestinas de
cooptacin, etc., que determinan las normas de la competencia
al que se disimula bajo las apariencias del
profesional y tienden a inculcar los valores que expresan." De tal
irar resueltamente todas las prenociones",
modo, las oportunidades de que se produzcan obras cientficas no
) valor en intelectuales segn que los escu
dependen slo de la fuerza de la resistencia que la comunidad
ca o en el "bar de la esquina", no hay que
cientfica es capaz de oponer, en cuanto tal, a las demandas ms
ca una representacin ingenua de la neu
extrnsecas, ya se trate de lo que espera el gran pblico intelec
:Ievolencia universal, el prejuicio de atacar
tual, de las presiones indirectas o explcitas de los usuarios y pro
.s de la moda y hacer de la rebelin contra
veedores de fondos o de las exigencias de las ideologas polticas
; una norma para la direccin del espritu
o religiosas, sino tambin del grado de conformidad con las normas
cientficas que la organizacin misma de la comunidad mantiene.
Los socilogos cientficos que ponen el acento exclusivamente en
y VIGILANCIA EPISTEMOLGICA
la inercia del mundo cientfico como sociedad organizada, a me
nudo no hacen ms que transplantar uno de los lugares comunes
de la hagiografa cientfica,. el de las miserias del descubridor:
)ga del conocimiento, de la que a menudo
reduciendo un problema especico a las generalidades de las resis
l relativizar la validez del saber y, con ms
tencias a la innovacin, olvidan distinguir los efectos opuestos que
de la sociologa, en la que se ha querido ver
absurdo de las absurdas pretensiones del puede producir el control de la comunidad cientfica, segn que las
minuciosas presiones de un tradicionalismo erudito, ahoguen la
"en instrumentos particularmente eficaces
investigacin en la conformidad de una tradicin terica, o que
jeo de la prctica sociolgica. Si, para pen
ida socilogo debe recurrir a la sociologa la institucionalizacin de una vigilancia estimulante favorezca la
ruptura continua con todas las tradiciones. 6 La pregunta referida a
lgico, no puede esperar escapar a la rela
si la sociologa es o no una ciencia, y una ciencia como las otras,
erzo, necesariamente estril, por despren
debe sustituirse entonces por la pregunta sobre el tipo de organi
ele todas las determinaciones que caracte
zacin y funcionamiento de la fortaleza cientica, ms favorables
11 y para acceder al sitial social del conoci a la aparicin y desarrollo de una investigacin sometida a con
le Mannheim ubica a sus "intelectuales sin
troles estrictamente cientficos. A esta nueva pregunta, no se la
ly pues que alejar la esperanza utpica de
puede responder en trminos de todo o nada: es preciso analizar,
berarse de las ideologas que inciden en su
en cada caso, los mltiples efectos de los variados factores que
ola virtud de reformar decisivamente un
concurren a determinar las oportunidades de aparicin de una
nente condicionado o por un "auto-socio
1 otro fin que el autosatisfacerse en y por el :5 Como 10 subraya Duhem, la normatividad lgica no basta ms que el
La objetividad de la ciencia no podra des conocimiento de las relaciones experimentalmente establecidas para asegurar
nto tan incierto como la objetividad de los las condiciones de la renovacin terica: "La contemplacin de un conjunto
de leyes no basta para sugerir al fsico qu hiptesis debe escoger para dar de
la reflexn epistemolgica no podra plas esas leyes una representacjn terica; es que los pensamientos habituales
prctica sino una vez establecidas las condi de aquellos en cuyo medio vive, y las tendencias que imprimi a su propia
)ntrol epistemolgico, es decir, de un inter mente en sus estudios anteriores, terminan por guiarlQ y restringir la libertad
~ crticas provistas, entre otras cosas, de la bastante grande que las reglas de la lgica dejan a sus procedimientos"
(P. Duhem, La tMane phrsique, op. cit., p. 388).
LcaS sociolgicas [M. Maget, texto n 9 44]. 6 Se encontrar un ejemplo de este tipo de anlisis que relaciona el mi
:ientfica es un microcosmos social, con sus sonesmo de las comunidades cientficas con factores tan genricos como el
l, de presin y formacin, autoridades uni espritu de solidaridad o la ineria de los organismos acadmicos, en los tra
ibunas criticas, comisiones, instancias de bajos de B. Barber (vase, por ejemplo, "Resistence by Scientists to Scientific
Discovep:y", Science, vol. 34, n Q 3479, 1 sep. 1961, pp. 596-602).
108 EL OFICIO DE SOCILOGO SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTE
produccin ms o menos cientfica y distinguir, con precisin, ticaria a B que criticara a e que criticar.
los factores que contribuyen a aumentar las oportunidades de cien~ delo ms favorable para una integracin 1
tificidad de una comunidad cientfica en su conjunto y las posibi tfico que, por ejemplo, el club de am
lidades que cada cientfico tiene de beneficiarse con ellas en fun intercambio restringido de buenos proce
cin de la posicin que ocupa dentro de la comunidad cientfica.7 no es mucho mejor, el intercambio de ri
Se estar de acuerdo fcilmente en que todo lo que signifique cuales los adversarios cmplices consolida
intensificar el intercambio de inforniaciones y crticas, romper el En efecto, mientras que el intercambio re
aislamiento epistemolgico mantenido por la divisin en compar la comunin en los supuestos implcitos,
timientos de las instituciones y reducir los obstculos de la comu zado obliga,a multiplicar y diversificar le
nicacin que se refieren a la jerarqua de las notoriedades o de los y favorece la explicitacin de los postulad
status, la diversidad de las fonnaciones y de las carreras, la proli ms, como lo seala Michael Polanyi, tal '
feracin de Crculos encerrados en s.mismos para. entrar en com asegura la confonnidad de todos a las nor
petencia o en conflicto declarado, contribuye a acercar la comu tificidad instituyendo, por la "transitivid
nidad cientfica, sometida a la inercia de las instituciones que debe sobre los vecinos inmediatos", el control d
darse para existir como tal, a la fortaleza ideal de los cientficos (a saber lo que puede y debe juzgar e
en que podran establecerse todas las comunicaciones cientfi algunos (a saber los que pueden y deber
cas exigidas por la ciencia y su progreso y slo stas. Se puede listas) [M. Polanyi, texto n 9 45]. Confro
apreciar qu alejada est de esta situacin ideal la comunidad de cada cientfico con una explicitacin cr
socilogos: muchas polmicas revelan frecuentemente oposiciones cientficas y de los supuestos que implica
que radican sobre todo en adhesiones externas, pues parten del medio a hacer de esta explicitacin el aco:
reconocimiento de los mismos valores cientficos. Adems, la efi prctica y de la comunicacin de sus dE
cacia cientfica de la crtica depende de la fonna y estructura de tema de controles cruzados" tiende a COnsl
los intercambios en los cuales se cumple: todo induce a considerar en cada uno la aptitud de vigilancia epis
que el intercambio generalizado de crticas donde, como en el Los efectos de la colaboracin intel
sistema de intercambios matrimoniales del mismo nombre, ACri
mente presentada como una panacea cie
ser desvinculadQs de las caractersticas S1
7 J;lara ver cmo las oportunidades individuales de descubrimientos depen
den de aquellas vinculadas con la colectividad de la que forma parte el dent
la comunidad cientfica. Al igual que 11
fico, basta mencionar fenmenos tan conocidos como los descubrimientos dades de tradiciones diferentes son opor
prematuros o los descubrimientos simultneos. Es sabido que muchos descu puestos inconscientes de algn modo se
brimientos no fueron considerados como tales sino retrospectivamente, por tarse, las discusiones entre especialistas
referencia a un cuadro terico que faltaba en el momento de su aparicin. La
frecuencia de descubrimientos simultneos no puede explicarse sino a condi
pueden constituir la mejor medida del tra
cin de reubicar el descubrimiento respecto de un estado de la teora, es decir, po de cientficos, es decir del grado en
entre otras cosas, a un estado de la comunidad cientfica y de sus tcnicas de conscientemente de la discusin habitual
control y comuncacin en un momento dado. T. S. Kuhn, dice a propsito posible la misma. Los encuentros interdisi
del principio de conservacin de la energa, que la convergencia de los descu
brimientos no puede aparecer sino a posteriori, cuando los elementos dispersos
de las ciendashumanas, dan lugar fren
han sido integrados en y por una teoria cientfica que, cuando es unnime tercambiosde "datos" o, lo que es lo r
mente reconocida, surg&', por una cuasi-ilusin retrospectiva, como el resultado resueltos, hacen pensar en ese tipo arcaic(
necesario de descubrimientos convergentes (T. S. Kuhn, "Energy Conservation
as an Example of Simultaneous Discovery", en Critical Problems in the Historr
01 Science, M. Clagett (ed.) UlIjversity of Wisconsin 'Press, Madison, 1959, 8 Se encontrar un anlisis de l funcin de c.
pp, 321-356). cientifica, en G.Bachelard, La lormacin del espo
EL .oFICIO DE SOCILOGO, SOCIOLOGA DEL CON.oCIMIENTO y EPISTEMOL.oGA 109
~nos cientfica y distinguir, con precisin, ticara a B que criticara a C que criticara a A, constituye un mo
JUyen a aumentar las oportunidades de cien~ delo mas favorable para una integracin orgnica del medio cien
nidad cientfica en su conjunto y las posibi tfico que, por ejemplo, el club de admiradores mutuos como
fico tiene de beneficiarse con ellas en fun intercambio restringido de buenos procedimientos o lo que casi
e ocupa dentro de la comunidad cientfica. 1 no es mucho mejor, el intercambio de rituales polmicas por las
rdo fcilmente en que todo lo que signifique cuales los adversarios cmplices consolidan mutuamente su status.
nbio de informaciones y crticas, romper el En efecto, mientras que el intercambio restringido se satisface con
gico mantenido por la divisin en compar la comunin en los supuestos implcitos, el intercambio generali
Iciones y reducir los obstculos de la comu zado obliga a multiplicar y diversificar los tipos de comuniccin
n a la jerarqua de las notoriedades o de los y favorece la explicitacin de los postulados epistemolgicos. Ade
~ las formaciones y de las carreras, la proli ms, como lo seala Michael Polanyi, tal "red de crtica continua"
.cerrados en sLmismos para. entrar en com asegura la conformidad de todos a las normas comunes de la cien
) declarado, contribuye a acercar la comu tificidad instituyendo, por la "transitividad de los juicios emitidos
ida a la inercia de las nstituciones que debe sobre los vecinos inmediatos", el control de cada uno sobre algunos
.o tal, a la fortaleza ideal de los cientficos (a saber lo que puede y debe juzgar como especialib.ta) y por
lecerse todas las comunicaciones cientfi algunos (a saber los que pueden y deben juzgarlo como especia
ncia y su progreso y slo stas. Se puede listas) [M. Polanyi, texto n!' 45]. Confrontando continuamente a
ta de esta situacin ideal la comunidad de cada cientfico con una explicitacin crtica de sus operaciones
micas revelan frecuentemente oposiciones cientficas y de los supuestos que implican y obligndolo por este
) en adhesiones externas, pues parten del medio a hacer de esta explicitacin el acompaante obligado de su
mismos valores cientficos. Adems, la efi
prctica y de la comunicacin de sus descubrimientos, este "sis
ritica depende de la forma y estructura de
tema de controles cruzados" tiende a constituir y reforzar sin cesar
cuales se cumple: todo induce a considerar
~neralizado de crticas donde, como en el
en cada uno la aptitud de vigilancia epistemolgica. 8
1$ matrimoniales del mismo nombre, A cri
Los efectos de la colaboracin interdisciplinaria, frecuente
mente presentada como una panacea cientfica, tampoco podran
'ortunidades individuales de descubrimientos depen
ser desvinculados de las caractersticas sociales e intelectuales de
con la colectividad de la que forma parte el dent la comunidad cientfica. Al igual que los contactos entre socie
6menos tan conocidos como los descubrimientos dades de tradiciones diferentes son oportunidades en que los su
mentos simultneos. Es sabido que muchos descu puestos inconscientes de algn modo se ven obligados a explici
iderados como tales sino retrospectivamente, por tarse, las discusiones entre especialistas de disciplinas diferentes
co que faltaba en el momento de su aparicin. La
tos simultneos no puede explicarse sino a condi pueden constituir la mejor medida del tradicionalismo de un cuer
miento respecto de un estado de la teora, es decir, po de cientficos, es decir del grado en el que ste excluye in
lo de la comunidad cientfica y de sus tcnicas de conscientemente de la discusin habitual los supuestos que hacen
un momento dado. T. S. Kuhn, dice a propsito
n de la energa, que la convergencia de los descu posible la misma. Los encuentros interdisciplinarios que, en el caso
~r sino a posteriori, cuando los elementos dispersos de las ciencias humanas, dan lugar frecuentemente a simples in
i)r una teora cientfica que, cuando es unnime tercambios de "datos" o, lo que es lo mismo, de problemas no
: una cuasi-ilusin retrospectiva, como el resultado resueltos, hacen pensar en ese tipo arcaico de transacciones en que
; convergentes (T. S. Kuhn, "Energy Conservation
lUS Discov,ery", en Critical Proble11l$in the History
) UIllversity of Wisconsm 'Press, Madison, 1959, 8 Se encontrar un anlisis de la funcin de control social en la construccin
.cientfica, en G.Bathelard, La formacin ikl espritu cientfico, 01>. cit., cap. xn.
110 EL OFICIO DE SOCILOGO
dos grupos ponen a disposici~ uno del otto, los productos que pue TEXTOS ILUSTRATIVOS
lera verse. 9
1. .o. CAN.oUILHEM
I PRLOGO
1..G. CANGUILHEM
profesin de fe es ms sincera en lo que niega que en lo que afirma. riencia, contra la percepdn, contra toda
~esueltamente hostil a la idea de continuidad, pero moderada Bachelard, consciente de que de esta mar
menlte bergsoniano, Bachelard no admite que la percepcin y la extraa situacin, se preocupa muy poco
ciencia sean funciones pragmticas en continuidad. Pero lo que intelectuales de sus contemporneos les p
aqui le disgusta es ms la continuidad que el pragmatismo, pues tesis. La ciencia pasa a ser una operacin
tampoco admite, con Emile Meyerson, que percepcin y ciencia tual que tiene una historia, pero no OrgE
sean funciones especulativas en continuidad de esfuerzo para la Real, pero no se podra relatar su propia
identificacin de lo diverso.2 Seguramente est ms cerca de una crita como re-comienzo, pero nunca cap1
posicin a la que cabra llamar, con precaucin, cartesiana -pen es la fructificacin de un pre-saber. Una ~
sando en la distincin entre entendimiento e imaginacin-, posi es un proyecto que tiene sentido; una pr l
9 lbd.; p. 144.
a La philosophie du rum, p. 144.
incera en lo que niega que en lo que afirma. rienda, contra la percepcin, contra toda actividad tcnica usual,
i la idea de continuidad, pero moderada Bachelard, consciente de que de esta manera pone a la ciencia en
tchelard no admite que la percepcin y la extraa situacin, se preocupa muy poco por saber si los hbitos
: pragmticas en continuidad. Pero lo que intelectuales de sus contemporneos les permitirn avenirse a sus
s la continuidad que el pragmatismo, pues tesis. La ciencia pasa a ser una operacin especficamente intelec
!:mile Meyerson, que percepcin y ciencia tual que tiene una historia, pero no orgenes. Es la Gnesis de lo
.ativas en continuidad de esfuerzo para la Real, pero no se podra relatar su propia gnesis. Puede ser des
rerso.:2 Seguramente est ms cerca de una crita como re-comienzo, pero nunca captada en su balbuceo. No
t llamar, con precaucin, cartesiana -pen es la fructificacin de un pre-saber. Una arqueologa de la ciencia,
entre entendimiento e imaginacin-, posi es un proyecto que tiene sentido; una prehistoria de la ciencia es
~ sentido, a Alain y a Lon Brunschvicg, un absurdo.
L se constituye en ruptura con la percepcin No para simplificar esta epistemologa, sino para experimen
l. Pero ms cerca de Brunschvicg que de tar mejor su coherencia, quisiramos extraer de ella un cuerpo de
aceptar y celebrar, como el primero, la axiomas, cuya duplicacin en cdigo de normas intelectuales nos
zn a la ciencia, la instruccin de la razn revela que su ndole no es la de evidencias inmediatamente claras,
Td, sin embargo, se aparta de aqul al acen sino ms bien la de instrucciones laboriosamente recogidas y expe
, el aspecto dialctico de la superacin cons rimentadas [ ... J.
~ que Lon Brunchvicg vea ms bien el El primer axioma se refiere al Primado terico del e-.ror. "La
:ontinuo, de correccin, sin duda, pero que, .verdad slo tiene pleno sentido al cabo de una polmica. No podra
requiere de la inteligencia una toma de haber aqui una verdad primera. Slo hay errores primeros." 6
:t propia, una "capacidad de transformarse Observemos de pasada el estilo pitagrico y cartesiano de la forma
, .
presta a Sllmsma"[ , ]4
gramatical. Verdad primra est en singular, errores primeros
stura epistemolgica de Bachelard por su en plural. El mismo axioma se anuncia, ms lapidariamente, as:
tras no nos debe desviar de lo esencial, que "Una verdad sobre un fondo de error, tal es la forma del pensa
quienes no vivieron el acontecimiento, pre miento cientfico." 7
imiento fue, en 1927, la aparicin, en la El segumlo axioma se refiere a la Depreciacin especulativa
mcesa, de un estilo inslito -por no ser en de lo. irrtuiin. "Las intuiciones son muy tiles: sirven para ser
de un estilo a la vez denso, recio y sutil,
destruidas." 8 Este axioma se convierte en norma de confirmacin
o solitario, alejado de las modas y los mO
segn dos frmulas. "En todas las circunstancias, lo inmediato-
acadmicos, de un estilo filosfic rural.
, imperativo de este estilo es enunciar las debe. dejar lugar a lo construido." 9 "Todo dato debe ser reencon
) como se las conoce, sin preocuparse por trado como un resultado." 10
:liante el empleo de la atenuacin, de la El tercer axioma se refiere al Plarrteo del objeto como pers-
.e re" o "en rigor [H']" Con el "en rigor[ ... ]" . pectiva de las ideasP "Comprendemos lo real en la misma medida.
o todo rigor y es esto lo que Bachelard no
6 "Idalisme discurs", en: Recherches philosQphiques, 1934-1935, p. 22.
so, al afirmar que "la ciencia no es el pleo [Artculo reeditado en tudes; Vrin, Pars, 1970, p. 89]. .
:ia",1l que aqulla se hace contra la expe 7 Le ratiOnalisme appliqu, p. 48. .
8 La philosoph! du non, p. 139.
'iqu, pp. 176-177.
')n, p. 144. 11 lbd.; p. 144.
rence, p. 1+7. 10 Le matrJisme rationel, p. 57.
'qu, p. 38. :u Esta expresin figura en el Essai sur la conTUJ$sance approchk, p. 249.
116 EL OFICIO DE SOCILOGO PRLOGO
en que la necesidad lo organiza [ ... ] Nuestro pensamiento ya que la rectificacin de un concepto "supri
hacia lo real, no parte de ste." 12 o en una imagen inicial. "El tomo es exat
Conviene insistir en el alcance de estos tres axiomas. criticas a las que se somete su imagen prin
En primer lugar, en un sentido es una trivialidad decir esquema del tomo propuesto por Bohr J
que la ciencia expulsa al error, que remplaza a la ignorancia. No se ha desempeado, en este sentido, como
obstante, fue muy frecuente que filsofos o sabios vieran el error no queda nada de l." ,19 Ya en. una obra
como un accidente lamentable, una torpeza que un poco menos de menos severo con el esquema de Bohr, Bad
precipitacin o de prevencin nos habra evitado, y a la ignorancia el "carcter ilusoro de nuestras intuicion
como una privacin del saber .correspondiente. Todava nadie filsofo segn el cual "lo real no es jam
haba dicho con la insistente conviccin de Bachelard que el es sino siempre lo que debiera haberse pensad
pritu es ante todo por s mismo puro poder de error, queel error ser sino el "lmite de las ilusiones perdid
tiene una funcin positiva en la gnesis del saber y que la ignoran No puede asombrar, entonces, que
cia no es una especie de laguna o de ausencia, sino que tiene particular el realismo emprico, resulte al
la estructura y la vitalidad del instinto. 13 Igualmente, la toma conocimiento, en opinin de Bachelard. N(
de conciencia del carcter necesariamente hipottico-deductivo de ciencia y fuera de ella. La ciencia no capt
toda ciencia haba inclinado a los filsofos, desde fines del siglo XIX, que indica la direccin y la organizaciIl
a considerar insuficiente la nocin de principios intuitivos, eviden cuales "se puede tener la seguridad de
cias, datos o gracias, sensibles o intelectuales. Pero todava nadie real".23 As como no son catlogos de se
haba consagrado tanta energa y obstinacin como Bachelard a cientficos tampoco son rplicas mentales
afirmar que la ciencia se hace contra lo inmediato, contra las sen es una funcin de la relacin." 24 HabieJ
saciones,14 que "la evidencia primera no es una verdad fundamen Essm sur la connassance approche,2<J la
tal",ll que el fenmeno inmediato no es el fenmeno importante. lB cepto al juicio, Bachelard retoma y conso
La malevolencia crti<:a no es una 'penosa necesidad que el sabio sin de sU: examen de la fsica relativista
podra querer sortear, pues no es una consecuencia de la ciencia aparece co;mo un caso singular del juici<J
sino su esencia. La ruptura con el pasado de los conceptos, la pol como .una funcin de los modos, el ser c
mica, la dialctica, es todo lo que encontramos al trmino del relaciones. "Es la relacin la que dice ti
anlisis de los medios del saber. Sin exageracin pero no sin para la que contiene todo." 26 Es en el caInin
doja, Bachelard ve en el rechazo el resorte propulso!' del conoci pensamiento encuentra lo real. En el ore
miento. Pero sobre todo nadie, CQmo l, puso tanta paciencia, inge dalidad "debe colocarse [ ... ] al asertrco
nio, cultura en multiplicar los ejemplos invocados en apoyo de dctico" ..27 Por consiguiente, poco le imp(
esta tesis: aeemos que el modelo de esta clase de ejercicio est aficionados a las clasificaciones escolare
en el pasaje en el que se apela al ejemplo del toInismo para pro
bar que el beneficio del conocimiento reside nicamente en aquello 17 La philosophie du non, p. 139.
18 IMd., p. 139.
19 Ibd., p. 140.
l2 La valeur iruluctive de lo. relativit, pp. 240241. :ro Les intuitions, atomistiques, p. 193.
ll3 La philosophie du non, p. 8; La formation de l'e~rit scientifique, p. 15. 21 La fontl.ation de l'esprit scientifique, p. 1
[Hay edicin en espaol: La forrruzcin del espritu centlfico, Buenos Aires, 22 "Idalisme discursif', en op. cit.
Argos, 194t1, p. 17. Reedicin, Buenos Aires, Siglo XXI, Argentina, 1972.] 23 La valeuriruluctive de la relativit, p. 20
.M, La formation de l'esprit scientlfique, p. 250 [oo. en esp., p. 295]. 24 Ibd., p. 208.
W La psycluuzlrse du fsu, p. 9 [hay edicin en espaol: El psicOanlisis 25 Cap. ll: "La iectifCation des concepts".
del fuego, Madrid, Alianz'l Editorial, 1966, p. 7]. 2>6 La valeur irrductive de lo. relo.tivit, p. 27
16 Les intuitions atomistique&, p. 160. 27 Ibid., p. 245.
lo organiza [ ... ] Nuestro pensamiento va que la re~tificacin de un concepto "suprrrne" 1'7 en una intuicin
te de ste." 12 o en una imagen inicial. "El tomo es exactamente la suma de las
. en el alcance de estos tres axiomas. crticas a las que se somete su rmagen prrrnera. '1 l8 Y tambin: "El
n un sentido es una trivialidad decir esquema del tomo propuesto por Bohr hace un cuarto de siglo
al error, que remplaza a la ignorancia. No se ha desempeado, en este sentido, como una buena imagen; ya
;uente que filsofos o sabios vieran el error no queda nada de l.".19 Ya en una obra en la que se mostraba
lentable, una torpeza que un poco menos de menos severo con el esquenia de Bohr, Bachelard haba denunciado
encin nos habra evitado, y a la ignorancia el "carcter ilusorio de nuestras intuiciones prrrneras".20 Para un
lel saber correspondiente. Todava nadie filsofo segn el cual "lo real no es jams lo que podra creerse,
;istente conviccin de Bachelard que el es sin(} siempre lo que debiera haberse pensado",21'la verdad no puede
s mismo puro poder de error, que el error ser sino el "lmite de las ilusiones perdidas".22
iva en la gnesis del saber y que la ignoran- No puede asombrar, entonces, que ningn realismo, y en
de laguna o de ausencia, sino que tiene particular el realismo emprico, resulte aceptable como teora del
ilidad del instintO. l8 Igualmente, la toma conocimiento, en opinin de Bachelard. No hay realidad antes de la
~ter necesariamente hipottko-deductivo de ciencia y fuera de ella. La ciencia no capta ni captura lo real, sino
nado a los filsofos, desde fines del siglo XIX, que indica la direccin y la organizacin intelectuales, segn las
te la nocin de principios intuitivos, eviden cuales "se puede tener la seguridad de que nos acercamos a lo
~nsibles o intelectuales. Pero todava nadie real" .28 As como no son catlogos de sensaciones, los conceptos
a energa y obstinacin como Bachelard a cientficos tampoco son rplicas mentales de esencias. "La esencia
se hace contra lo inmediato, contra las sen es una funcin de la relacin." 24 Habiendo justificado, desde el
encia prrmera no es una verdad fundamen Essai sur la con:naissance approchel. la subordinacin del con
inmediato no es el fenmeno rmportante. 16 cepto al juicio, Bachelard retoma y consolida este planteo en oca
a no es una 'penosa necesidad que el sabio sin de su examen de la fsica relativista. El juicio de inherencia
pues no es una consecuencia de la ciencia aparece como un caso singular del juicio de relacin, el atributo
tura con el pasado de los conceptos, la pol como una funcin de los modos, el ser como coincidente con las
todo lo que encontramos al trmino del relaciones. "Es la relacin la que dice todo, la que prueba todo,
lel saber. Sin exageracin pero no sin para laque contiene todo." 26 Es en el camino de la verdad donde el
el rechazo el.resorte 'propulsor del conoC pensamiento encuentra lo real. En el orden de los juicios de mo
fnadie, como l, puso tanta paciencia, inge dalidad "debe colocarse [ ... ] al asertrico mucho despus del apo
licar los ejemplos invocados en apoyo de dctico" ..27 Por consiguiente, poco le rmporta a Bachelard que los
! el modelo de esta clase de ejercicio est aficionados a las clasificaciones escolares o los censores de ideo
e apela al ejemplo del atomismo para pro
conocimiento reside nicamente en aquello 1'7 La philosophi.e du 1Wn, p. 139.
18 lbd., p. 139.
19 lbid., p. 140.
de la relativit, pp. 240-241. 00 Les intuitions ,atomistiques, p. 193.
m., p. 8; La formation de l'esprit scmtifique, p. 15.
21 La formation de ['esprit sc1.entifique, p. 13 [00.. en esp., p. 15].
:.a formacin del espiritu cientfico, BuEmQS Aires,
l!lZ "Idalisme discursif", en op. cit.
.n, Buenos Aires, Siglo XXI, Argentina, 1972.]
23 La valeur inductive de la relativit, p. 203.
prit scientifique, p. 250 red. en esp., p. 295].
24 lbd., p. 208. .
feu, p. 9 [hay edicin en espaol: El psicoanlisis 25 Cap. ll: "La rectification des concepts".
I1:ditorial, 1966, p. 7].
26 La valeur inductive de la relativit, p. 270.
rtiques, p. 160.
.27 lbd., p. 245.
118 EL OFICIO DE S.OCILOGO 'RLOGO
logias heterodoxas coloquen etiquetas a un sistema que no es el :ionalista?, dice Bachelard, tratamos de II
~xplica as: "Pudo sorprender que un filso
~uyo~ slo le importa su lnea de pensamiento. Si se lo llama
Idealista cuando aborda la ciencia por la va real de la fsica ma :anta atencin a ilusiones. y a errores, y qu
temtica, responde: IdealismO' discursivO', es decir laborioso en su :-epresentar los valores racionales y las imi
dialctica y jams triunfante sin vicisitudes. Si se lo llama mate ificaciones de datos falsos".sl Pero es que, C(
rialisu: c?andO' p~netra en el laboratorio del quimico, responde: Judieron creer Jos racionalistas de los siglo
:10 es una debilidad sino una fuerza, la enso
Maten~z.smo raCIO'nal, es decir instruidO' y no ingenuo, operante
y ~o ~ocil; en una palabra: materialismo que no recibe su ma ;ino un fuego. Como el fuego, se recupera
~emos una parte de nuestros esfuerzos amos
tena SIDO que la establece, que "piensa y trabaja a partir de un
mundo recomenzado".28 :eadopta sin cesar los temas primitivos y 1
~omo un alma primitiva, a despecho de los]
, Es, que la realida? .del mundo de?e retomarse siempre cuando
~laborado, contra la propia instruccin de
esta baJO la responsabilIdad de la razono Y la razn nunca termina
de s,er desrazonable para tratar de ser cada vez ms racionaL Si la tficas." S:2
razon slo fuera razonable, terminara un da por satisfacerse con Slo se pudo confiar en una reduccin
sus l?gros, por decir si a su activo. Pero es siempre no y no. Cmo senes sensibles efectuada por la razn inse
explIcarse este poder de negacin permanentemente disparado? ;ospech hasta qu punto la imaginacin SI
En una admirable frmula, Bachelard dijo un da que "tenemos .a vivacidad profunda y renaciente de la se:
el poder de despertar a las fuentes".2!l Ahora bien, en el corazn Los sentidos, en todos los sentidos de le
del hombre hay una fuente que no se agota nunca, y a la cual, .ase a este respecto, y a propsito de las pr
por tanto, nunca hay que despertar: es la fuente misma de aquello sobre la electricidad, las reflexiones de nt
a lo que la filosofa rindi homenaje desde antiguo en el soar del :arcter sensual del conocimiento concreto s
cuerpo. y ~el espritu, la fuente de los sueos, de las imgenes, la inmutabilidad de los valores inconscient
de las ilUSIOnes. La permanencia de ese poder originario literal :ionalista no es tan sencillo como lo creye
4ufkliirung. El racionalismo es una filosof
n;~nte po~i~o, obliga a la :~n a s:,- e~fu.erzo p~rmanente de nega lue nO' concluye, ya que se trata de "UlJ
CIOn, ?e cntIca, de ,reducclOn. La dialectica raCIOnal, la ingratitud
esenCIal de la razon para con sus logros sucesivos no hacen ms tenido comienzo".311
que designar la presencia, en la conciencia de una fuerza infati Al describir las sutilezas dialcticas de
3. la abundancia abundante de los obstcul.
gable de diyersin. de lo. real, de una fuerza que acompaa siempre
al pensamIento CIentfICO, pero no como 1ma sombra, sino como :helard ha logrado lo que tantos otros episu
una contra-luz [ ... ]. ron: comprender la anti..ciencia. Emile Me)
cop poco riesgo las dificultades que plan1
Es 'p~eciso, pues, qu~ ~l espritu ~~ visin para que la, razn
sea r~vIsln, 'que el eSp1rltu sea poeuco para que la razon sa filosfica la resistencia que la experiencia
anal~?ca en su tcnica, y el racionalismo 'psicoanaltico en su in
verso de la vida oponen al esfuerzo racion
tenCIOn. A veces.ll~. la atencin que se denominara psicoanlisis lo real. Llamando "irracional" a ese nc:
a un proyecto fIlosofico aparentemente tan ronforme a la actitud trataba de despreciarlo; pero al justificar I
c~n~tante del racionalismo. Pero es porque se trata de algo muy
distInto de la vocacin optimista de la filosofa de las luces o del S()lbid., p. 10.
31 lbJ.., p. 9.
positi'Vismo. No se trata de creerse o de llamarse racionalista. "Ra ~ La psyclumalrSll du teu, p. 14 [ea. cast., p.
sa Le ratiorralisnut appliqu, p. 141.
quen etiquetas a un sistema que no es el jonalista?, dice Bachelard, tratamos de llegar a serlo.".so Y se
su linea de pensamiento. Si se lo llama ~xplica as: "Pudo sorprender que un filsofo racionalista otorgue
l la ciencia por la va real de la fsica ma :anta atencin a ilusiones. y a errores, y que a cada paso necesite
!alismo discursivo, es decir laborioso en su :-epresentar los valores racionales y las imgenes claras como rec
lfante sin vicisitudes. Si se lo llama mate ificaciones de datos falsos".31 Pero es que, contrariamente a lo que
: en el laboratorio del qumico, responde: lUdieron creer los racionalistas de los siglos XVIII y XIX, el error
es decir instruido y no ingenuo, operante :10 es una debilidad sino una fuerza, la ensoacin no es un humo
abra: materialismo que no recibe su ma ino un fuego. Como el fuego, se recupera sin cesar. "Consagra
ece, que "piensa y trabaja a partir de un ~emos una parte de nuestros esfuerzos a mostrar que la ensoacin
~
:eadopta sin cesar los temas primitivos y trabaja continuamente
lel mundo debe retomarse siempre cuando :omo un alma primitiva, a despecho de los logros del pensamiento
dad de la razn. Y la razn nunca termina ~laborado, contra la propia instruccin de las experiencias cien
a tratar de ser cada vez ms racional. Si la lificas." 32
ble, terminara un da por satisfacerse con Slo se pudo confiar en una reduccin definitiva de las m-
su activo. Pero es siempre no y no. CmO' 5enes sensibles efectuada por la razn insensible, mientras no se
.e negacin permanentemente disparado? ospech hasta qu punto la imaginacin sensualista puede tener
lula, Bachelard dijo un da que "tenemos .a vivacidad profunda y renaciente de la sensualidad [ ... ].
las fuentes".2\) Ahora bien, en el coraZn Los sentidos, en todos los sentidos de la palabra, fabulan. Re
lente que no se agota nunca, y a la cual, .ase a este respecto, y a propsito de las primeras investigaciones
e despertar: es la fuente misma de aquellO' 50bre la electricidad, las reflexiones de nuestro filsofo sobre el
i homenaje desde antiguo en el soar del :arcter sensual del conocimiento concreto 33 y su conclusin sobre
a fuente de los sueos, de las imgenes, la inmutabilidad de los valores inconscientes.M Por tanto, ser ra
tnanencia de ese poder originario, literal :;ionalista no es tan sencillo como lo creyeron los hombres de la
a razn a su esfuerzo permanente de nega 4.uf}}rung. El racionalismo es una filosofa costosa, una filosofa
:cin. La dialctica racional, la ingratitud lue no concluye, ya que se trata de "una filosofa que no ha
~a con sus logros sucesivos no hacen ms tenido comienzo".35
la, en la conciencia, de una fuerza infati Al describir las sutilezas dialcticas de la raZn como rplica
:-eal, de una fuerza que acompaa siempre a la abundancia abundante de los obstculos epistemolgicos, Ba
:0, pero no como una sombra, sino comO' :;helard ha logrado lo que tantos otros epistemlogos no consiguie
ron: comprender la anti-ciencia. Emile Meyerson, en suma, eludia
.e el espritu sea visin para que la razn co;n poco riesgo las dificultades que planteaba a la inteligencia
Iritu sea potico para que la razn sea filosfica la resistencia que la experiencia calificada, que el uni
'f el racionalismo 'psicoanaltico en su in verso de la vida oponen al esfuerzo racional por la identidad de
. atencin que se denominara psicoanlisis lo real. Llamando "irracional" a ese ncleo rebelde, Meyerson
aparentemente tan conforme a la actitud trataba de despreciarlo; pero al justificar que la raZn lo "sacri
no. Pero es porque se trata de algo muy
'ptimista de la filosofa de las luces o del so lbid., p. 10.
.e creerse o de llamarse racionalista. "Ra m. lbd., p. 9.
2. G. BACHELARD
2. G. BACHELARD
prendemos, cuando podemos denunciar con seguridad los errores una especie de ritmo-anlisis de la atenciIJ
y las apariencias de comprensin. Para que una autovigilancia cin perifrica. Por muy alerta y atenta (
sea completamente confiable, es preciso, de algn modo, que simple es, a primera vista, una actitud del
ella sea vigilada. Comienzan a aparecer as formas de vigilancia de esta perspectiva, un hecho es un hecho, na'
vigilancia, lo que, para aligerar el lenguaje, designaremos con la La toma de conocimiento respeta la contl
notacin exponencial: (vigilancia). Incluso presentaremos los ele La funcin de vigilancia de vigiland
mentos de una vigilancia de vigilancia, o dicho de otro modo: de despus de "un discurso del mtodo", cua
(vigilancia). Sobre este problema de la disciplina del espritu es pensamiento han encontrado mtodos, Cl.
incluso bastante fcil captar el sentido de una psicologa exponen ,mtodos. Entonces, el respeto del mtodo '
cial y apreciar cmo esta psicologa exponencial puede contribuir actitudes de vigilancia que una vigilancia ef
al ordenamiento de los elementos dinmicos de la conviccin La vigilancia as vigilada es, en ese caso,
experimental y de la conviccin terica. El encadenamiento de los ciencia de una forma y conciencia de una
hechs psicolgicos obedece a causalidades muy diversas segn el nalismo aplicado aparece con este "dobletE
plan de su organizacin. Este encadenamiento no puede exponerse de aprehender hechos formados, hechos qUE
en el tiempo continuo de la vida. La explicacin de encadenamien pios de informacin.
tos tan diversos requiere una jerarquia. Esta jerarqua est acom Por otro lado, podemos comprobar en
paada de un psicoanlisis de lo intil, de lo inerte, de lo superfluo" merosos son los documentos que una ensei
de lo inoperante [ ... J. cientfico aporta a una psicologa exponenc'
Un fsico vigila su tcnica en el plano de la vigilancia de sus
pensamiento cientfico ganara en explicita
pensamientos. Constantemente necesita confiar en la marcha nor-
-vigilancia que es la ntida concienci;. de la
mal de sus aparatos. Permanentemente se cerciora de su buen
un mtodo. Aqu, el mtodo bien designa e
funcionamiento. Lo mismo se aplica a los aparatos completamente
psquicos del justo pensamiento. de un supery bien psicoanalizado en el se
Pero despus de haber sugerido la complicacin del problema aparecen en una atmsfera serena; no se
de la vigilancia por un pensamiento preciso, veamos cmo se ins bien educativas. Hay que haberlas cometid
tituye la vigilancia de vigilancia. / la vigilancia de vigilancia, para poder inst
La vigilancia intelectual, en su" forma simple, es la espera ,del conocimiento objetivo y del conocimiel
de un hecho definido, la localizacin de un acontecimiento carac- este nivel esclareciendo las relaciones de la
terizm1o. No se vigila cualquier cosa. La vigilancia se dirige a un de la fOrma y de la materia, de lo riguroso
objeto ms O menos bien designado, pero que, por lo menos, es cierto y lo probable, dialcticas todas que rE
pasible de un tipo de designacin. No hay nada nuevo para un suje ciales para que no se pase sin precauciones
to vigilante. La fenomenologa de la novedad pura en el objeto no Aqu se tendr ocasin a menudo de rom]
podra eliminar la fenomenologa de la sorpresa en el sujeto. La ficos; en efecto, son muchas las filosofas q
vigilancia es, pues, conciencia de un sujeto que tiene un' objeto~ pretensin de imponer un supery a la
y conciencia tan clara que el sujeto y su objeto adquieren precisin nombre del realismo, del positivismo, del
juntos, unindose de una manera tanto ms estrecha cuanto ms, nos despojamos de la censura que debe gar
exactamente prepare el racionalismo del sujeto la tcnica de vigi relaciones de lo racional y lo experimenta
lancia del objeto examinado. La conciencia de la espera de un mente en una filosofa como en un absolu1
acontecimiento bien definido debe duplicarse dialcticamente en sura cuya legalidad no siempre se ha estu,
una conciencia de la disponibilidad de espritu de modo que la -vigilancia, al trabajar sobre los ,dos xtrem
vigilancia de un acontecimiento bien designado es, en realidad, racionalismo es, en muchos sentidos, un psi
EL OFICIO DE SOCILOGO- PRLOGO 123
demos denunciar con seguridad los errores una especie de ritmo-anlisis de la atencin central y de la aten
:omprensin. Para que una autovigilancia cin perifrica. Por muy alerta y atenta que est, la vigilancia
nfiable, es preciso, de algn modo, que simple es, a primera vista, una actitud del espritu empirista. En
~nzan a aparecer as formas de vigilancia de esta perspectiva, un hecho es un hecho, nada ms que un hecho.
l aligerar el lenguaje, designaremos con la La toma de conocimiento respeta la contingencia de los hechos.
(vigilancia). Incluso presentaremos los ele La funcin de vigilancia de vigilancia slo puede aparecer
;ia de vigilancia, o dicho de otro modo: de despus de "un discurso del mtodo", cuando la conducta o el
~ problema de la disciplina del espritu es pensamiento han encontrado mtodos, cuando han valorizado
lptar el sentido de una psicologa exponen mtodos. Entonces, el respeto del mtodo as valorizado impone
ta psicologa exponencial puede contribuir ,actitudes de vigilancia que una vigilancia especial debe mantener.
IS elementos dinmicos de la conviccin
La vigilancia as vigilada es, en ese caso, al mismo tiempo con
nviccin terica. El encadEm.atniento de los ciencia de una forma y conciencia de una informacin. El racio
dece a causalidades muy diversas segn el
nalismo aplicado aparece con este "doblete". En efecto, se trata
. Este encadenamiento no puede exponerse
de aprehender hechos formados, hechos que actualizan los princi-
e la vida. La explicacin de encadenamien
e una jerarqua. Esta jerarqua est acom pios de informacin.
isis de lo intil, de lo inerte, de lo superfluo,. Por otro lado, podemos comprobar en esta ocasin cun nu
merosos son los documentos que una enseanza del pensamiento
tcnica en el plano de la vigilancia de sus
cientfico aporta a una psicolO'ga exponencial. Una educacin del
emente necesita confiar en la marcha nor- pensamiento cientfico ganara en explicitar esta vigilancia de la
)ermanentemente se cerciora de su buen
vigilancia que es la ntida conciencia de la aplicacin rigurosa de
mo se aplica a los aparatos completamente
. un mtodo. Aqu, el mtodo bien designado desempea el papel
;amiento.
de un supery bien psicoanalizado en el sentido de que las faltas,
ber sugerido la complicacin del problema
aparecen en una atmsfera serena; no son dolorosas, sino ms
pensamiento preciso, veamos cmo se ins
bien educativas. Hay que haberla.s cometido para poder alertar a
r:igilancia. /
la vigilancia de vigilancia, para poder instruirla. El psicoanlisis
lectual, en su, forma simple, es la espera
del conocimiento objetivo y del conocimiento racional trabaja en
l localizacin de un acontecimiento carac- este nivel esclareciendo las relaciones de la teora y la experiencia,
lalquier cosa. La vigilancia se dirige a un
de la forma y de la materia, de lo riguroso y lo aproximado, de lo
m designado, pero que, por lo menos, es
cierto y lo probable, dialcticas todas que requieren censuras espe-
ignacin. No hay nada nuevo para un suje ciales para que no se pase sin precauciones de un trmino al otra.
1Ologa de la novedad pura en el objeto no Aqu se tendr ocasin a menudo de romper los bloqueos filos
menologa de la sorpresa en el sujeto. La
ficos; en efecto, son muchas las filosofas que se presentan con la
~iencia de un sujeto que tiene un' objeto~
pretensin de imponer un supery a la cultura cientfica. En
:le el sujeto y su objeto adquieren precisin
nombre del realismo, del positivismo, del racionalismo, a veces
a manera tanto ms estrecha cuanto ms
nos despojamos de la censura que debe garantizar los lmites y las
racionalismo del sujeto la tcnica de vigi
relaciones de lo racional y lo experimental. Apoyarse constante
nado. La conciencia de la espera de un
,mente en una filosofa como en un absoluto, es realizar una cen
:inido debe duplicarse dialcticamente en
sura cuya legalidad no siempre se ha estudiado. La vigilancia de
sponibilidad de espritu de modo que la
vigilancia, al trabajar sobre los dos extremos del empirismo y del
!cimiento bien designado es, en realidad,
racionalismo es, en muchos sentidos, un psicoanlisis mutuo de las
124 EL OFICIO DE SOCILOGO
GASTON BACHELARD
Vase supra., l-1, p. 28, e infra, J. H. Gol,
nQ 6, p. 138.
Le rationalisme appliqu ... Vase supra., lI-l, p. 54.
EL OFICIO DE SOCILOGO
GASTON BACHELARD
* Vase supra, 1-1, p. 28, e infra, J. H. Goldthorpe y D. Lock.wood, texto
nQ 6, p. 138. .
. .
tiene por objeto los cuerpos tal como existen y no la idea que de
ellas. [ ... ]
estado actual de nuestros conocimientos, no recibidas anteriormente, es porque slo quiere emplear conceptos
lo que es el Estado, la soberana, la libertad cientficamente elaborados, es decir, construidos segn el mtodo
a, el socialismo, el comunismo, etctera; por que instituye; todos los que tengan otro origen deben ser recha
bera, pues, prohibirse todo uso de estos con zados, por lo menos provisionalmente. Ya hemos visto que la teora
tn cientficamente constituidos. Y, sin em de los dolos, en Bacon, tiene el mismo sentido. Las dos grandes
lue los expresan aparecen sin cesar en las doctrinas que tan a menudo se han querido oponer, concuerdan
ilogos. Se las emplea corrientemente y con con este punto esencial. Es necesario, pues, que el socilogo, ya sea
rrespondieran a cosas bien conocidas y defi en el momento en que determina el objeto de sus investigaciones
:'10 despiertan en nosotros nociones confusas, o en el curso de sus demostraciones, se prohba re~ueltamente el
.as de impresiones vagas, de prejuicios y pa empleo de esos conceptos formados fuera de la ciencia y para nece
hoy de los singulares razonamientos que los sidades para nada cientficas. Es preciso que se libere de esas falsas
~onstruan con las nociones del calor, del evidencias que dominan el espritu del vulgo; que sacuda, de una
} seco, etctera, y no advertimos que conti vez por todas, el yugo de esas categoras empricas que una larga
~ mismo mtodo respecto de cierto orden de costumbre acaba a menudo por transformar en tirnicas. Si alguna
me menos que ninguno, a raz de su extrema vez la necesidad lo obliga a recurrir a ellas, que por lo menos lo
haga teniendo conciencia de su poco valor, para no dejarlas desem
)lgico es todava ms .adecuado en las ramas pear en su doctrina un papel del que son tan poco dignas.
oga.
lera, todos los problemas que habitualmente
ra no tienen relacin con cosas, sino con EMILIO DURKHEIM
r en qu consiste la idea del derecho, la idea
es la naturaleza del derecho y de la moral Las reglas del mtodo sociolgico,
s. Los moralistas no han llegado todava a
~in de que, as como nuestra r~presentacin
ene de las cosas mismas y las expresa ms
nuestra representacin de la moral proviene
) de las reglas que funcionan ante nuestros
l esquemticmente; que, por consiguiente,
clUestra sumaria visin de ellas la que cons
!l ciencia, de la misma manera que la fsica
l&pOS tal como existen y no la idea que de
Resulta de ello que se toma por base de la
su cspide, o sea la forma en que se pro
ias individuales yel eco que encuentra en
vestigacin, es decir, en un momento en el que los hechos sola y acerca de la cual vayamos a pone;nos ~
mente son conocidos desde fuera, no puede hacerse ms. que por lar. Una institucin no es una umdad me
medio de signos exteriores. Se trata, exclusivamente de delimitar el hechos que la expresan; una institucin es f
objeto de estudio y, en consecuencia, .sealar sus contornos. Nece "La religin" no slo no existe, sino que n
sitamos encontrar algunos caracteres aparentes, lo bastante sen particulares, e incluso cada una de stas. :
sibles como para que nos permitan reconocer, casi a primera vista, ms o menos organizado de creencias y de -
todo lo que es oracin. Pero, por otro lado, esos mismos caracteres mismo modo, la palabra oracin es, en rgl
deben ser objetivos. No hay que fiarse de nuestras impresiones, . que significamos un conjunto de fenmenOl
ni de nuestras prenociones, ni tampoco de las de los campos obser constituye individualmente una oracin. L
vados. Nos cuidaremos muy bien de decir que un acto religioso es que todos ellos tienen en comn ciertos
es una oracin por el simple hecho de que as nos lo parezca a podemos deducir por medio de una abstral
nosotros, o porque los fieles de esta o aquella religin lo deno podemos reunirlos bajo un mismo nombre
minen asi. Del mismo modo que el fsico define el calor por la y cada uno de ellos.
dilatacin de los cuerpos y no por la impresin de la temperatura, Ahora bien, no hemos de forzarnos in
nosotros buscaremos el carcter en el que debe expresarse la ora tituir esta nocin, nos desvinculamos. pOl
cin, en las cosas mismas. Definir segn las impresiones es igual corrientes. De ningn modo se trata de
que no definir; pues nada hay ms inestable que una impresin: totalmente nuevo una palabra que utiliza
cambia de un individuo a otro y de un pueblo a otro; vara, en un sustituir el confuso concepto usual por Ull
individuo, como en un pueblo, segn el estado de nimo en que tinta. El fsico no desfigura el sentido de la
ste se encuentra. As, cuando en vez de constituir -----arbitra la define por la dilatacin. El socilogo 1
riamente, supongamos, pero con la preocupacin de la lgica y sentido de la palabra oracin cuando deli
con el sentido de lo concreto-- la nocin cientfica de la oracin, alcance. Su nico fin. es sustituir sus imp
la componemos con la ayuda de elementps tan inconsistentes como un signo objetivo que disipe las anfibolog
el sentimiento de los individuos, la vemos oscilar entre los contra nos prevenga de los juegos de palabras, i
rios, en detrimento del trabajo. Se denominaoraciones a las cosas neologismos.
ms dispares, en un mismo trabajo y por un mismo autor, o bien
siguiendo a autores que dan al trmino sentidos diversos o, por
ltimo, segn las civilizaciones estudiadas. De esta manera, se
acaba oponiendo como contradictorios hechos que se deducen de
un mismo gnero o bien acabamos confundiendo hechos que nece
sitamos distingui;. Por la misma razn que la antigua fsica atri
bua dos naturalezas diferentes al calor y. al fro, un idealista
tOdava hoy se resistir a admitir que exista alguna clase de
parentesco entre la .oracin y el grosero encantamiento mgico.
El nico medio de escapar de distinciones tan arbitrarias,como
ciertas confusiones, es prescindir, de una vez, de todas esas preno
ciones subjetivas e ir directamente a la institucin misma. Con tal
condicin, esta definicin inicial constituir -ya un primer bene
ficio para la investigacin. [ ... ]
Cuando nosotros decimos "la oracin", no consideramos que
exista en algn lugar una entidad social que merezca ese nombre,
. EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
137
en un momento en el que los hechos sola y acerca de la cual vayamos a ponernos inmediatamente a especu
desde fuera, no .puede hacerse ms que por lar. Una institucin no es una unidad indivisible, distinta de los
ores. Se trata, exclusivamente de delimitar el hechos que la expresan; una institucin es el sistema de los hechos.
1 consecuencia, .sealar sus contornos. Nece "La religin" no slo no existe, sino que nicamente hay religiones
;unos caracteres aparentes, lo bastante sen particulares., e incluso cada una de stas no es sino un conjunto
lOS pei::mitan reconocer, casi a primera vista, ms o menos organizado de creencias y de prcticas religiosas. Del
. Pero, 'por otroJado, esos mismos caracteres mismo modo, la palabra oracin es, en rigor, un sustantivo con el
~o hay que fiarse de nuestras impresiones, que significamos un conjunto de fenmenos, cada uno de los cuales
ones; ni tampoco de ~as de los campos obser constituye individualmente una oracin. Lo que pasa, en realidad,
IS muy bien de decir que un acto religioso es que todos ellos tienen en comn ciertos caracteres propios que
simple hecho de que as nos. lo parezca a podemos deducir por medio de una abstraccin. En consecuencia,
fieles de esta o aquella religin lo deno podemos reunirlos bajo un mismo nombre que los designe a todos
o modo que el fsico define el calor por la y cada uno de ellos.
OS y no por la impresin de la temperatura, Ahora bien, no hemos de forzarnos intilmente si, para cons
1 carcter en el que debe expresarse la ora tituir esta nocin, nos desvinculamos' por completo de las ideas
mas. Definir segn las impresiones es' igual corrientes. De ningn modo se trata de emplear en un sentido
lada hay ms inestable que una impresin: . totalmente nuevo una palabra que utiliza todo el mundo, sino de
lO a otro y de un pueblo a otro; vara, en un sustituir el confuso concepto usual por una idea ms clara y dis
:1 pueblo, segn el estado de nimo en que tinta. El fsico no desfigura el sentido de la expresin calor cuando
s, cuando en vez de constituir ---arbitra la define por la dilatacin. El socilogo tampoco desfigurara el
;, pero con la preocupacin de la lgica y sentido de la palabra oracin cuando delimite su extensin y su
Increto-- la nocin cientifica de la oracin, alcance. Su nico fin. es sustituir sus impresiones personales por
ayuda de elementos tan inconsistentes como un signo objetivo que disipe las anfibologas y las confusiones y
ldividuos, la vemos oscilar entre los contra nos prevenga de los juegos de palabras, al tiempo que evite los
. trabajo. Se denomina 'oraciones a las cosas neologismos.
smo trabajo y por un mismo autor, o bien
le dan al trmino sentidos diversos o, por MARCEL MAUSS
lizaciones estudiadas. De esta manera, se
I contradictorios hechos que se deducen de "La Priere"
m acabamos confundiendo hechos que nece
. la misma razn que la antigua fsica atri
diferentes al calor y. al fro, un idealista
r a admitir que exista alguna clase de
acin y. el grosero encantamiento mgico.
apar de distinciones tan arbitrarias, como
prescindir, de UlIa vez, de todas esas preno
irectamente a la institucin misma. Con tal
in inicial constituir ya un primer bene
in. [ ... ]
lecimos "la oracin", no consideramos que
IDa entidad social que merezca ese nombre,
LA RUPTURA
la al objetivo principal que es la promocin dente por una mayor sensibilidad a los status sociales de los grupos
le cada ncleo familiar. Desde luego, el de.s a los que adhieren o de los que se apartan.
!:ro de gravedad hacia la familia, y ms espe
Volvamos ahora a la distincin que antes hicimos entre el
acin de perspectiva sobre la promocin, que obrero "que aspira a una promocin social" y el obrero "desvincu
m trminos simplemente econmicos sino so lado de su medio". Se recordar que el criterio de la distincin es
, formas variadas. Pero, de una manera gene la adopcin, por parte del obrero aislado del medio tradicional
ida como una orientacin hacia el consumo de su clase, de las normas de un grupo de status social de "clase
po, de las posibilidades de instruccin, etc.) media". En el segundo cuadro, tanto el obrero desvinculado de su
uni1ia pasa a ser, cuando se trata de su porve medio como el obrero vido de promocin social corresponden al
~cisin independiente. De este mdo, aunque
casillero de abajo a la izquierda; tanto en un caso como en otro,
~ las perspectivas sociales de la "nueva" clase
se ve que sus perspectivas sociales convergen con las de la "clase
lva" clase media tienden a converger de la media". No obstante, sugerimos distinguirlos por la naturaleza
y que cuidarse aqu de no confundir conver de su individualismo. En el caso del obrero desvinculado de su
~ puede, razonablemente, pensar que en estas
medio, se puede c.onsiderar que la mentalidad individualista que
. colectivismo utilitario y la primaca de la ha adquirido es el resultado de factores negativos (la atenuacin
~nte presentes; pero tambin razonablemente
del colectivismo de solidaridad) y por consiguiente est ms cen
trada en el progreso econmico individual, concebido en trminos
~ la importancia relativa adjudicada a cada
de consumo y de confort. En el caso del obrero vido de promocin
tS difiera de una capa a otra. Esto es as por
social, se agrega una adhesin positiva al individualismo de la
;nifica, para la "nueva" clase. obrera, adap clase media que lo hace ms consciente y ms preocupado por 105
para la "nueva" clase media,adaptacin de efectos de diferenciacin .y de ascenso de status social producidos
mer caso, la convergencia consiste esencial por su estilo general de vida. Para concluir, reuniendo los dife
lacin del colectivismo de solidaridad, y la rentes elementos de nuestra tesis, quisiramos formular hiptesis,
l la familia slo aparece aqu como un sub
que no son otra cosa que hiptesis, sobre los efectos probables, al
mdo caso, el subproducto es el colectivismo da de hoy, del enriquecimiento de la clase obrera sobre la estruc
esultado de la atenuacin del individualismo tura social britnica. .
~ra, aunque el nuevo "individualismo" de la a) El cambio principal, sin duda, podra definirse ms ade
Vo "colectivismo" de la clase media acerque cuadamente como un proceso de convergencia normativa entre'.
ales, hay muchas posibilidades de que tanto ciertas partes de la clase obrera y de la clase media, siendo el
siendo, de manera ms o menos sutil, dife centro de la convergencia- lo que hemos llamado el "colectivismO'
lte, del individualismo atenuado de la clase utilitario" y la "primaca de la familia:". Al menos por ahora, casi
iltlO atenuado de la clase obrera. no tiene fundamento la tesis del aburguesamiento, si con este
ns cierto para el individualismo, pues, segn trmino se entiende la adhesin en gran escala de los trabajadores
la transformacin de las aspiraciones en la manuales y de sus familias a los estilos de vida de la clase media
progresiva qU la transformacin de los me y, de una manera general, su absorcin por esa sociedad. En par
rIte se produce en la clase media. As, pues, ticular, es imposible establecer de manera rigurosa que los traba
~, en la zona de convergencia, la diferencia jadores manuales a~piren conscientemente a la sociedad de clase
-el nuevo' individualismo dejos grupos de la media; y tampoco que sta se est abriendo a ellos.
sobre todo, la forma de un deseo de progreso b) No podemos limitarnos a distinguir a los grupos que vemos
) familiar,' mientras que el individualismo orientados al proceso de convergencia normativa en trminos pu
IS de la clase media se distinguir del prece- ramente econmicos, Sin ninguna duda, del lado de la clase obrera
148 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
ar al enriquecimiento en s mismo como la generalizada para mostrar de qu ~anera esas adhesiones se pue
atenuacin del colectivismo de solidaridad. den dislocar. En efecto, una vez que el obrero ha hecho la expe
siderar que el proceso de convergencia est riencia de un nivel de vida creciente, considera que es legtimo
a cambios estructurales que afectan a las esperar que en el futuro contine la mejora. Por eso, su fidelidad
la vida industrial, local y familiar, cambios poltica presente puede invertirse rpidamente si asocia la no reali
incremento de la prosperidad sino tambin zacin de sus esperanzas a la poltica realizada por el gobierno. La
idos en la industria desde el punto de vista misma lgica de "frustracin relativa" puede actuar en el caso
le la tecnologa, al proceso de urbanizacin, del obrero que aspira a una promocin social, aunque la natura
)lucin demogrfica, y a la evolucin de los leza de sus aspiraciones sea sensiblemente diferente. Pero, en la
n de masa y de la "cultura de masa". medida en que sus aspiraciones hacia una mejora de su status
; grupos de la "nueva" clase obrera, en los social (y no simplemente del nivel de vida) no son recono
colectivismo utilitario y la primaca de la cidas por los grupos cuyo status pretende, la revisin de sus ideas
ile status social son mucho m.enos marcados polticas es una de las consecuencias posibles de su enriquecimiento
lrniCOS: en otras palabras, el obrero "des yde sus aspiraciones, que hay que tener en cuenta para evaluar
)" constituira un tipo mucho menos difun la futura fisonolla de la clientela de los partidos.
ue aspira a una proIQ.ocin social". Compa
iones que favorecen la aparicin de una
':idualista, se puede considerar que las que JOHN H. GOLDTHORPE y DAVID LOCKWOOD
~ento de aspiraciones hacia otro status
uares. Nos inclinamos as a la idea de que la "Affluence and the British Class Structure"
va, bien considerada, no entraa por el mo
ficacin muy limitada de la frontera entre
8. E. DURKHEIM
8. E. DURKHEIM
Las reglas del mtodo sociolgico Hablar de iriconsciente, como hoy se hace ,
logia por analogia con 'la lingstica, es e
que ,implica la polisemia de una palabra
cin y cort. otro sentido por los psicoa:nal
mente, a la ilusin cosista que se origina e
la sustancia del, sustantivo. Decir "tengo
dolor de muelas" o "tengo un dolor de mu,
de "tengo un dolor de muelas inconscien
a salvo de la ilusin de haber hecho "un aso
un descubrimiento pasmoso"; esta ilusin
la palabra inconsciente en las ciencias del
de traduccin al que invita Wittgenstein pz
misma virtud de "dese1icantamiento", COl:
que Max Weber daba a esta palabra. Por
negarse a hablar dli inconsciente de los s
ms simplemente: "los sujetos sociales as.u
saberlo, o inconscientemente", o tambin
tienen una conciencia clara de los esquen
samiento que actualizan": se' puede esper
sociol/Jgico gane en rigor y precisin lo t
en hechizo"
Las reglas del mtodo sociDlgco Hablar de iTiconsciente, como hoy se hace habitualmente en etno-
loga por analoga con la lingstica, es exponerse a los peligros
que jmplica la polisemia de una palabra utilizada en otra tradi-
cin r con otro sentido por los psicoanalistas r, ms profunda-
mente, a la ilusin cosista que se origina en la tendencia a inferir
la susta;nCa del sustantivo. Decir "tengo inconscientemente un
dolor de muelas" o "tengo un dolor de muelas sin saberlo" en vez
de "tengo un dolor de muelas inconsciente" es ponerse tambin
a salva de la ilusin de haber hecho "un asombroso descubrimiento,
un descubrimiento pasmoso"; esta ilusin suscita ciertos usos de
la palabra incorsciente en las ciencias del hombre, r el ejercicio
de traduccin al que invita Wittgenstein puede tener en ese caso la
misma virtud de "deseriCantamiento", con los diferentes sentidos
que Max Weber daba a esta palabra. Por eso es de buen mtodo
negarse a hablar dfi inconsciente de los sujetos sociales, r decir,
ms simplemente: "los sujetos sociales asumen significaciones sin
saberlo, o inconscientemente", o tambin "los sujetos sociales no
tienen una conciencia clara de los esquemas de accin o de pen-
samiento que actualizan": se puede esperar, as, que el lenguaje
sociolgico gane en rigor r precisin lo que pierde en magia :r
en hechizo.
sin sujeto que se represente; que una representacin sin Conciencia" (E. Durk- .
heim, "Reprsentations individuelles etreprsentations collectives", publicado
primero en Revue de Mtaphysique el de Morale, t. VI, mayo 1898, y reprodu
cidO en Sociologie el Plzilosophie, PUF, Pans, 3{t ed., 1967, p. 25 (hayed. esp.].
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 159
I
social", donde se lo ,impugnaba, y para "salvar el abismo, tanto Al mismo tiempo, los economistas enseal
tiempo aceptado, entre las sociedades y el resto del universo". vida industrial y comercial estn regidos
Esta evocacin histrica de la dificultad que tuvo el principio del creyeron descubrir.
determinismo para imponerse en el estudio del "reino social" debe No obstante, aunque esos diferentes
facilitar el anlisis y la liquidacin de las formas sutiles en las que el camino a la concepcin en la que se bas
todava sobrevive la ilusin de la transparencia, haciendo ver, bajo de lo que eran las leyes de la vida social s
la forma simple y tosca que asuman en otras pocas, los verda- fluctuante. En efecto, no postulaban qu
deros fundamentos de esta ilusin recurrente. encadenan entre s de acuerdo con relacior
finidas e invariables, que el sabio trata de
cedirnientos anlogos a los que se emple
I
10. E. DURKHEIM naturaleza. S610 entendan que, como-la
estaba dada, haba un solo camino natural,
La sociologa no pudo surgir hasta que no se acept6 que las socie s~ si quera estar de acuerdo consigl
dades, como el resto del mundo, estn sometidas a leyes que deri destzos; pero tambin era posible que
van necesariamente de su naturaleza y que la expresan. Ahora mino. [ ... ]
bien, esta concepci6n se form6 muy lntamente. Durante siglos los A comienzos del siglo XIX comenz
idea de la sociedad, impulsada por Sant-:
'* E. Durkheim, "La sodologie", en La sciencefraTlfaise, op. ci~., p. 39. su discpulo, Auguste Cornte.
.,. Ibid., p. 43. . ,~efectuar, en su Cours de philosoph
I smttica de todas las ciencias constituid~
LA RUPTURA 161
I
mpugnaba, y para "salvar el abismo, tanto Al mismo tiempo, los economistas enseaban que los hechos de la
"e las sociedades y el resto del universo"" vida industrial y comercial estn regidos por leyes, que incluso
lca de la dificultad que tuvo el principio del creyeron descubrir.
zponerse en el estudio del "reino social" debe No obstante, aunque esos diferentes pensadores prepararon
'a liquidacin de las formas sutiles en las que el camino a la concepcin en la que se basa la sociologa, su visin
usin de la transparencia,hacie,ndo ver, bajo de lo que eran las leyes de la vida social segua siendo ambigua y
ca que asuman en otras pocas, los verda- fluctuante. En efecto, no postulaban que los hechos sociales se
, esta ilusin recurrente. encadenan entre s de acuerdo con relaciones de causa a-efecto, de
finidas e invariables, que el sabio trata de observar mediante pro
cedimientos aD.logos a los que se emplean en las ciencias de la
naturaleza. Slo entendan que, como -la naturaleza del hombre
estaba dada, haba un solo camino natural que la humanidad deba
, surgir hasta que no se acept que las socie seguir si quera estar de acuerdo consigo misma y realizar sus
el mundo, estn sometidas a leyes que deri destinos; pero tambin era posible que se apartara de ese ca
le su naturaleza y que la expresan. Ahora
;e form muy lentamente. Durante siglos los
I mino. [ ... ]
A comienzos del siglo XIX comenz a afirmarse una nueva
idea de la sociedad, impulsada por Saint-Simon y sobre todo por
sociologie", en La sciencefrtlTlfaise, op. ci,.,. p. 39. . su discpulo, Auguste Comte.
Al efectuar, en su Cours de philosophie positive, una revisin
sinttica de todas las ciencias constituidas de su tiempo,: Comte
162 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
comprob que todas ellas se basaban en el axioma de que los hechos Hasta ayer se pensaba que en este ca:
estudiados estn ligados entre s p'br relaciones necesarias, es decir, contingente; que los legisladores o los ]
de acuerdo con el principio determinista; su conclusin fue que antiguos alquimistas, cambiar el aspecto dI
la validez de este principio, ya verificada en los dems reinos de la pasar de un tipo a otro. En realidad, esos
naturaleza --desde el mbito de las magnitudes matemticas hasta ilusorios, y esta ilusin, an bastante difUl
el de la vida- deba extenderse tambin al reino social. .Las re equvocos. [ ... ]
sistencias que hoy se oponen a esta nueva extensin de la idea Al mismo tiempo que proclaman la n
determinista no deben detener al filsofo, pues han surgido cada ciencias nos ponen en las manos los medios
vez que se trat de extender a un nuevo reino ese postulado fun seala con insistencia que, entre todos le
damental-y siempre fueron vencidas. Hubo un tiempo en el que los fenmenos sociales son los ms maleal
se discuti su vigencia, incluso en el mundo de los cuerpos brutos, de vriaciones, de cambios, porque son los
a pesar de lo cual logr establecerse en l. Luego se lo neg en el que la sociologa de ningn modo impone
mundo de los seres vivos y pensantes, donde hoyes incontro pasivamente conservadora; por el contri
vertible. de nuestra accin pOr el solo hecho de ext,
Por consiguiente, podemos estar seguros de que los mismos tra ciencia. Slo nos aparta de los proyecte
prejuicios que debe enfrentar su aplicacin en el mundo social no inspirados en la creencia de que nos es POS]
subsistirn durante mucho tiempo. Por otra parte, si el mismo el orden social, sin tener en cuenta los ill
Comte postulaba como una verdad evidente -verdad actualmente constitucin mental del hombre y de las
indiscutida- que la vida mental del individuo est sometida a
leyes necesarias, cmo no estaran sometidas a la misma nece
sidad las acciones y reacciones qu:e intercambian entre s las con
ciencias individuales cuando estn asociadas?
. Desde este punto de vista, las sociedades dejaran de ser para "Socio}
:r:osotros esa especie de materia indefinidamente maleable y pls
tica que los hombres pueden, por as decir, modelar a voluntad,
para mostrrsenos, ms bien, como realidades cuya naturaleza se
nos impone y que slo se pueden modificar, como todas las cosas
naturales, con arreglo a las leyes que las rigen. Las instituciones
de los pueblos ya no seran vistas como el producto de la voluntad,
ms o menos esclarecida, de los prncipes, hombres de Estado,
legisladores, sino como las resultantes necesarias de causas de
terminadas que las implicaban fsicamente. Dada la forma de
composicin de un pueblo en un momento de su historia, y el
correspondiente estado de su civilizacin en la misma poca, se de
riva una organizacin social que se caracteriza de una u otra ma
nera, del mismo modo como las propiedades de un cuerpo derivan
de su constitucin molecular. Nos encontramos entonces ante
un orden de cosas estable, inmutable; para describirlo y expli
~arlo, para enunciar sus caractersticas y las causas de las que
estas dependen, se hace a la vez posible y necesaria una ciencia
pura. [ ... ]
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 163
las se basaban en el axioma de que los hechos Hasta ayer se pensaba que en este campo todo era arbitrario,
os entre s por relaconesnecesarias, es decir, contingente; que los legisladores o los reyes podan, como los
ncipio determinista; su conclusin fue que antiguos alquimistas, cambiar el aspecto de las sociedades, hacerlas
dpio, ya verificada en los dems reinos de la pasar de un tipo a otro. En realidad, esos supuestos milagros eran
mbito de las magnitudes matemticas hasta ilusorios, y esta ilusin, an bastante difundida, dio lugar a graves
extenderse tambin al reino social. Las re equvocos. [ ... ]
oponen a esta nueva extensin de la idea Al mismo tiempo que proclaman la necesidad de las cosas, las
11 detener al filsofo, pues han surgido cada ciencias nos ponen en las manos los medios para dominarlas. eomte
rtender a un nuevo reino ese postulado fun seala con insistencia que, entre todos los fenmenos naturales,
neron vencidas. Hubo un tiempo en el que los fenmenos sociales son los ms maleables, los ms susceptibles
1, incluso en el mundo de los cuerpos brutos, de vriaciones, de cambios, porque son los ms complejos. Es decir
r establecerse en l. Luego se lo neg en el que la sociologa de ningn modo impone al hombre una actitud
vivos y pensantes, donde hoy es incontro pasivamente conservadora; por el contrario, extiende el campo
. de nuestra accin por el solo hecho de extender el campo de nues
, podemos estar seguros de que los mismos tra ciencia. Slo nos aparta de los proyectos irreflexivos y estriles,
lrentar su aplicacin en el mundo social no inspirados en la creencia de que nos es posible cambiar, a voluntad,
Ilucho tiempo. Por otra parte, si el mismo el orden social, sin tener en cuenta los hbitos, las tradiciones, la
) una verdad evidente -verdad actualmente constitucin mental del hombre y de las sociedades.
vida mental del individuo est sometida a
no no estaran sometidas a la misma nece
mcciones que intercambian entre s las con MlLE DURKHEIM
:uando estn asociadas?
de vista, las sociedades dejaran de ser para "Sociologie et sciences sociales"
e materia indefinidamente maleable y pls
pueden, por as decir, modelar a voluntad,
~s bien, como realidades cuya naturaleza se
) se pueden modificar, como todas las cosas
, a las leyes que las rigen..Las instituciones
lran vistas como el producto de la voluntad,
~ida, de los prncipes, hombres de Estado,
LO las resultantes necesarias de causas de
mplicaban fsicamente. Dada la forma de
lleblo en un momnto de su historia, y el
I de su civilizacin en la misma poca, se de
social que se caracteriza de una u otra ma
como las propiedades de un cuerpo derivan
olecular. Nos encontramos entonces ante
:able, inmutable; para describirlo y expli.
rus caracteristicas y las causas de las que
:e a la vez posible y necesaria una ciencia
LA RUPTURA
11. F. SIMIAND
11. F. SIMIAND
12. K. MARX
historia, pero ahora ya no la hay. Ha habido historia porque ha pertenecido al pasado. No como un resulta
habido instituciones feudales y porque en estas instituciones feu punto de partida de la historia. Segn la<XJ
dales nos encontramos con unas relaciones de produccin com la naturaleza humana, el individuo aparel
pletamente diferentes de las relaciones de produccin de la so naturaleza en tanto que puesto por la na
ciedad burguesa, que los economistas quieren hacer pasar por que producto de la historia. Hasta hoy, es"b
naturales y, por tanto, eternas. de toda poca nueva. Steuart, que desde mI
opone al siglo XVIII y que como aristcrata
KARL MARX teITeno histrico, supo evitar esta simple
Cuanto ms lejos nos remontamos er:
Miseria de la filosofa aparece el individuo -y por consiguientl
productor- como dependiente y formand
yor: en primer lugar yde una manera toe
natural, de la familia y de esa familia am
ms tarde, de las comunidades en sus di~
do del antagonismo y de la fusin de las tril
El objeto a considerar es, en primer trmino, la produccin ma- el siglo XVIII, con la "sociedad civil", la
terial. . conexin social aparecen ante el individuo
Individuos que producen en sociedad, o sea la produccin de para lograr sus fines privados, como una r:
los individuos socialmente determinada: ste es naturalmente el la poca que genera este punto de vista,
punto de partida. El cazador o el pescador solos y aislados, con aislado, es precisamente aquella en la cua
los que comienzan Smth y Ricardo, pertenecen a las imagina (universales segn este punto de vista) h
ciones desprovistas de fantasa que produjeron las robinsonadas grado de desarrollo alcanzado hasta el
del siglo XVIII, las cuales no expresan en modo alguno, como creen es, en el sentido ms literal, un t&ov:rrol
los historiadores de la. civilizacin, una simple reaccin contra un animal social, sino un animal que slo
exceso de refinamiento y un retorno a una malentendida vida na en la sociedad. La produccin por parte dI
tural. El contrato social de Rousseau, que pone en relacin y cone fuera de la sociedad -hecho raro que biel
xin a travs del contrato a sujetos por naturaleza independientes un civilizado, que potencialmente posee y<
tampoco reposa sobre semejante naturalismo. ste es slo la apa sociedad, se extrava accidentalmente en "
riencia, apariencia puramente esttica, de las grandes y pequeas no es mEmos absurda que la idea de un desi
robinsonadas. En realidad, se trata ms bien de una anticipacin individuos que vivan juntos y hablen eno
de la "sociedad civil" que se preparaba desde el siglo XVI y que en nerse ms tiempo en esto. Ni siquiera har
el siglo XVIII marchaba a pasos de gigante haCia su madurez. En si esta teoria, que tena un sentido y una ri
esta sociedad de libre concurrencia cada individuo aparece como del siglo XVIII, no hubiera sido introducid
desprendido de los lazos naturales, etc., que en las pocas hist economa moderna por Bastiat, Carey, Prou
ricas precedentes hacen de l una parte integrnte de un conglo entre otros, le resulta naturalmente cmod
merado humano determinado y circunscrito. A los profetas del una relacin econmica, cuya gnesis hist<
siglo XVIII, sobre cuyos hombros an se apoyan totalmente Smith minos de filosofa de la historia, mitologi:
y Ricardo, este individuo del siglo XViII -que es el producto, por Prometeo se les oCUIT de repente la idel
un lado, de la disolucin de las formas de sociedad feudales, y por ducida, etc. Nada hay ms insulso que el ,
el otro, de las nuevas fuerzas productivas desarrolladas a partir a fantasear. .
del siglo XVI- se les aparece como un ideal cuya" existencia habra Por eso, cuando se habla de produc
EL OFICIO DE S,OCILOGO LA RUPTURA 169
no la hay. Ha habido historia porque ha pertenecido al pasado. No como un resultado histrico, sino como
ldales y porque en estas instituciones feu punto de partida de la historia. Segn la concepcin que tenan de
con unas relaciones de produccin com la naturaleza humana, el individuo apareca como conforme a la
de las relaciones de produccin de la so naturaleza en tanto que puesto por la naturaleza y no en tanto
los economistas quieren hacer pasar por que producto de la historia. Hasta hoy, esta ilusin ha sido propia
eternas. de toda poca nueva. Steuart, que desde muchos puntos de vista se
pone al siglo XVIII y que como aristcrata se mantiene ms en el
KARL MARX terreno histrico, supo evitar esta simpleza.
Cuanto ms lejos nos remontamos en la historia, tanto ms
.Miseria de la filosofa aparece el individuo -y por consiguiente tambin el individuo
productor- como dependiente y formando parte de un todo ma
yor: en primer lugar y de una manera todava muy enteramente
natural, de la familia y de esa familia ampliada que es la tribu;
ms tarde, de las comunidades en sus distintas formas, resulta
do del antagonismo y de la fusin de las tribus. Solamente al llegar
es, en primer trmino, la produccin roa- ei siglo XVIII, con la "sociedad civil", las diferentes formas de
conexin social aparecen ante el individuo como un simple medio
)ducen en sociedad, o sea la produccin de para lograr sus fines privados, como una necesidad exterior. Pero
nte determinada: ste es naturalmente el la poca que genera este punto de vista, esta idea del individuo
azador o el pescador solos y aislados, con aislado, es precisamente aquella en la cual las relaciones sociales
ith y Ricardo, pertenecen a las imagina (universales segn este punto de vista) han llegado al ms alto
fantasa que produjeron las robinsonadas grado de desarrollo alcanzado hasta el presente. El hombre
s no expresan en modo alguno, como creen es, en el sentido ms literal, un sroovnoAt'tXV no solamente un
ivilizacin, una simple reaccin contra un animal social, sino un animal que slo puede individualizprse
y un retorno a una malentendida vida na en la sociedad. La produccin por parte de un individuo aislado,
. de Rousseau, que pone en relacin y cone fuera de la sociedad -hecho raro que bien puede ocurrir cuando
to a sujetos por naturaleza independientes un civilizado, que potencialmente posee ya en s las fuerzas de la
emejante naturalismo. ste es slo la apa sociedad, se extravia accidentalmente en una comarca salvaje-
lIDente esttica, de las grandes y pequeas no es menos absurda que la idea de un desarrollo del lenguaje sin
lado se trata ms bien de una anticipacin individuos que vivan juntos y hablen entre s. No hay que dete
le se preparaba desde el siglo XVI y que en nerse ms tiempo en esto. Ni siquiera habra que rozar el punto
a pasos de gigante hacia su madurez. En si esta teora, que tena un sentido y una razn entre los hombres
oncurrencia cada individuo aparece como del siglo XVIII, no hubiera sido introducida seriamente en plena
IS naturales, etc., que en las pocas hist economa moderna por Bastiat, Carey, ProudhQn, etc. A Proudhon,
~ de l una parte integrante de un conglo entre otros, le resulta naturalmente cmodo explicar el origen de
ninado y circunscrito. A los profetas d~ una relacin econmica, cuya gnesis histrica desconoce, en tr
hombros an se apoyan totalmente Smith minos de filosofa de la historia, mitologizando que a Adn y a
LO del siglo XVIII --que es el producto, por Prometeo se les ocurri de repente la idea y entonces fue intro
1 de las formas de sociedad feudales, y por ducida, etc. Nada hay ms insulso que ellocus communis puesto
:nerzas productivas desarrolladas a partir a fantasear.
rrece como un ideal cuya' existencia habra Por eso, cuando se habla de produccin, se est hablando
170 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
siempre de produccin en un estadio determinado del desarrollo de la produccin -v.g., la agricultura, la '
social, de la produccin de individuos en sociedad. Podra parecer nufactura, etc.-, o bien es una totalidad.
por ello que para hablar de la produccin a secas fuera preciso o tica no es la tecnologa. Desarrollar en ot
bien seguir el proceso de desarrollo histrico en sus diferentes fses, la relacin de las determinaciones general
o bien declarar desde el comienzo que se trata de una determinada un estadio social dado, con las formas part
poca histrica, por ejemplo, de la moderna produccin burguesa, Finalmente, la produccin tampoco es l
lo cual es en realidad nuestro tema especfico. Pero todas las pocas contrario, es siempre un organismo social
de la produccin tienen ciertos rasgos en comn, ciertas determi~ social que acta en un conjunto ms o men
naciones comunes. La produccin en general es una abstraccin, pobre, de ramas de produccin.
pero una abstraccin que tiene un sentido, en tanto pone real Est de moda incluir como captulo pl
mente de relieve lo comn, lo fija y nos ahorra as una repeticin. parte general, que es precisamente la que
Sin embargo, lo general o lo comn, extrado por comparacin, es "Produccin" (vase, por ejemplo, J. Sto lVJ
a su vez algo. completamente articulado y que se despliega en de las condiciones generales de toda produc
distintas determinaciones. Algunas de stas pertenecen a todas las incluye o debe incluir: 1) las condicion
pocas, otras son comunes slo a algunas. [Ciertas] determinacio posible la produccin. Es decir, que se lin:
nes sern comunes a la poca ms moderna y a la ms antigul. Sin los momentos esenciales de toda producci(
ellas no podra concebirse ninguna produccin, pues si los idiomas como veremos, a cierto nmero de determ
ms evolucionados tienen leyes y determinaciones que son comu estiradas bajo la forma de vulgares tautolc
nes a los menos desarrollados, lo que constituye su desarrollo es que hacen avanzar en mayor o en menor J
precisamente aquello que los diferencia de estos elementos gene~ tales como por ejemplo, el estado progres
rales y comunes. Las determinaciones que valen para la produc de Adam Smith. Para dar un significado (
cin en general son precisamente las que deben ser separadas, a racin que en l tiene su valor como apel
fin de que no se olvide la diferencia esencial por atender slo a la investigaciones sobre los grados de la pr
unidad, la cual se desprende ya del hecho de que el sujeto, la hu tes perodos, en el desarrollo de pueblos da
manidad, y el objeto, la naturaleza, son los mismos. En este olvido excederan de los lmites propios del tema
reside, por ejemplo, toda la sabidura de los economistas modernos en que caen dentro de l, debern ser en
que demuestran la eternidad y la armona de las condiciones socia del desarrollo de la concurrencia, de la ac
les existentes. Un ejemplo. Ninguna produccin es posible sin un lada de una manera general, la respuesta (
instrumento de produccin, aunque este instrumento sea slo la un pueblo industrial llega al apogeo de s
mano, sin trabajo pasado, acumulado, aunque este trabajo sea mento mismo en que alcanza su apogec
solamente la destreza que el ejercicio repetido ha desarrollado y pueblo est en su apogeo industrial cua~
concentrado en la mano del salvaje. El capital, entre otras cosas, no es la ganancia, sino el ganar. En esto,
es tambin un instrumento de produccin, es tambin trabajo encima de los ingleses. O tambin: que
pasado, objetivado. De tal modo, el capital es una relacin natural, raciales, climas, condiciones naturales, c
universal y eterna; pero lo es si deja de lado lo especfico, lo que mar, la fertilidad del suelo, etc., son ms f;
hace de un "instrumento de produccin", del "trabajo acumulado'" la produccin. Pero esto conduce nuevan
un capital. As, toda la historia de las relaciones de produccin que la riqueza se crea tanto ms fcilmeI
aparece, por ejemplo en Carey, como una falsificacin organi grado en que existan objetiva y subjetivaJ
zada malignamente por los gobiernos. . la crean.
Si no existe produccin en general, tampoco existe una pr~ Pero no es esto lo nico que realmel
duccin generaL La produccin es siempre una rama particular mistas en esta parte generaL Se trata ms
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 171
o. en un estadio determinado del desarrollo de la produccin -v.g., la agricultura, la cra del ganado, la ma
n de individuos en sociedad. Podra parecer nufactura, etc.-, o bien es una totalidad. Pero la economa pol
lar de la produccin a secas fuera preciso o tica no es la tecnologa. Desarrollar en otro lado (ms adelante)
le desarrollo histrico en sus diferentes fases, la relacin de las determinaciones generales de la produccin, en
~l comienzo que se trata de una determinada un estadio social dado, con las formas particulares de produccin.
emplo, de la moderna produccin burguesa, Finalmente, la produccin tampoco es slo particular. Por el
lUestro tema especfico. Pero todas las pocas contrario, es siempre un organismo social determinado, un sujeto
n ciertos rasgos en comn, ciertas determi social que acta en un conjunto ms o menos grande, ms o menos
l produccin en general es una abstraccin, pobre, de ramas de produccin.
que tiene un sentido, en tanto pone real Est de moda incluir como captulo previo a la economa una
nn, lo fija y nos ahorra as una repeticin. parte general, que es precisamente la que figura bajo el ttulo de
xl o lo comn, extrado por comparacin, es "Produccin" (vase, por ejemplo, J. Sto MilI), y en la que se trata
~tamente articulado y que se despliega en de las condiciones generales de toda produccin. Esta parte general
:les. Algunas de stas pertenecen a todas las incluye o debe incluir: 1) las condiciones sin las cuales no es
mes slo a algunas. [Ciertas] determinacio posible la produccin. Es decir, que se limita solamente a indicar
poca ms moderna y a la ms antiguq. Sin los momentos esenciales de toda produccin. Se limita, en efecto,
rse ninguna produccin, pues si los idiomas como veremos, a cierto nmero de determinaciones muy simples,
len leyes y determinaciones que son comu estiradas bajo la forma de vulgares tautologas; 2) las condiciones
rollados, lo que constituye su desarrollo es que hacen avanzar en mayor o en menor medida a la produccin,
lue los diferencia de estos elementos gene tales como por ejemplo, el estado progresivo o de estancamiento
determinaciones que valen para la produc de Adam Smith. Para dar un significado cientfico a esta conside
:ecisamente las que deben ser separadas, a racin que en l tiene su valor como aper~u, habra que realizar
la diferencia esencial por atender slo a la investigaciones sobre los grados de la productividad en diferen
rende ya del hecho de que el sujeto, la hu tes perodos, en el desarrollo de pueblos dados, investigaciones que
i naturaleza, son los mismos. En este olvido excederan de los lmites propios del tema pero que, en la medida
la la sabidura de los economistas modernos en que caen dentro de l, debern ser encaradas cuando se trate
nidad y la armona de las condiciones socia del desarrollo de la concurrencia, de la acumulacin, etc. Formu
lplo. Ninguna produccin es posible sin un lada de una manera general, la respuesta conduce a la idea de que
:cin, aunque este instrumento sea slo la un pueblo industrial llega al apogeo de su produccin en el mo
:ado, acumulado, aunque este trabajo sea mento mismo en que alcanza su apogeo histrico. In fact. Un
que el ejercicio repetido ha desarrollado y pueblo est en su apogeo industrial cuando lo principal para l
lO del salvaje. El capital, entre otras cosas, no es la ganancia, sino el ganar. En esto, los "yankees" estn por
nento de produccin, es tambin trabajo encima de los ingleses. O tambin: que ciertas predisposiciones
tal modo, el capital es una relacin natural, raciales, climas, condiciones naturales, como la proximidad del
ro lo es si deja de lado lo especfico, lo que mar, la fertilidad del suelo, etc., son ms favorables que otras para
:o de produccin", del "trabajo acumulado", la produccin. Pero esto conduce nuevamente a la tautologa de
a historia de las relaciones de produccin que la riqueza se crea tanto ms fcilmente cuanto mayor sea el
ID Carey, como una falsificacin organi grado en que e.xistan objetiva y subjetivamente los elementos que .
~ los gobiernos.
. la crean.
ccin en general, tampoco existe una pro Pero no es esto lo nico que realmente interesa a los econo;..
:oduccines siempre una rama particular mistas en esta parte general. Se trata ms bien -vase, por ej., el
172 EL OFICIO DE SOCILOGO
progresar, y aun entre las sociedades humanas, las hay que se pla
cen en permanecer indefinidamente estacionarias. Sera, como
parece creerlo Spencer, la necesidad de una mayor felicidad por la
que las formas cada vez ms complejas de la civilizacin estaran LA ESTERILIDAD DE LA EXPLICACIN DE .
destinadas a realizar cada vez ms completamente? Entonces ha HISTRICAS POR TENDENCIAS UNIVERSAL
bra que establecer que la felicidad se acrecienta con la civilizacin,
y ya hemos expuesto en otra parte todas las dificultades que presen
ta esta hiptesis. Pero hay ms todava; aun cuando tuviera que ser La prctica del anlisis histrico y la apelt
admitido uno de estos dos postulados, no por ello se habra hecho todo comparativo hicie;on a Max W ~bm: pll
inteligible el desarrollo histrico; ya que la explicacin que de ello al verbalismo tautolgiCO de las explzcaczoTU
resultara sera puramente finalista, y ya hemos demostrado ms de las tendencias de la natural,,!Zfl hu~
arriba que los hechos sociales, como todos los fenmenos natu explicar "constelaciones histncas partzcu
rales, no se explican por el solo hecho de demostrar que sirven a de la conducta capitalista po~ una ~ura s~
algn fin. Cuando se haya probado perfectamente que las orga alcanzado su grado de intenszdad "fl'U!S alto
nizaciones sociales cada vez ms inteligentes que se han sucedido combina contradictoriamente, dos tzpos de
en el curso de la historia, han permitido la satisfaccin cada vez desmeru:zamientd de las totalidades :eale
mayor de tal o cual de nuestras inclinaciones fundamentales, ello hechos aislados ile su contexto y destznadc
todava no permite comprender cmo se han producido. El hecho cacin trans-histrica; la reduccin. evoJl
de que eran tiles no nos demuestra su causa. Aunque se explicara especifico de comportamiento a una znstztU!
cmo hemos llegado a imaginarlas, a planificarlas por adelantado a la cual no aportara ninguna novedad es
de manera de representarnos los servicios que podramos espe Sera posible oponer a este texto, en e~
rar de ellas -y el problema es ya difcil-, los anhelos de que sistemticamente los rasgos especficos de,
podran as ser objet9 tampoco tendran la virtud de crearlas de la los anlisis de Sombart, quien, ~spu~ dl! (
nada. En una palabra,. aunque se admita que son los medios nece de la vida econmica puede varzaral znfin
sarios para alcanzar el fin perseguido, el problema sigue en pie: las cualidadeS" psquicas que requiere la rl
Cmo, es decir, de qu y por qu se han constituido estos medios? nmicos pueden variar de z:n ~o a otro, e
Llegamos, entonces, a la siguiente regla: La causa determi- las ideas rectoras y los pnnczpzos general,
nante de un hecho social debe ser buscada entre los hechos sociales unto de la actividad eco.n;Jmi~d> .cede. no
antecedentes, y no entre los estados de la conciencia individual. de explicar una formaczon hzstonca szng
Por otra parte, se concibe fcilmente que todo lo precedente se dad" cara al slr'ltido comn.: segn S0111;1
aplica tanto a la. determinacin de la causa, como de la funcin. y el amor al di~o:' .constituyen el OTl!
La funcin de un hecho social slo puede, ser social, es decir que diversas formas hzstoncas desar:~ladas PI
consiste en la produccin de efectos socialmente tiles. Sin duda, eslavo-clticos. "Se puede admztzr [ .. ,J
puede darse, y en efecto sucede que como contrapartida tambin de Europa, o por lo men;>S SUS ca.J?a8 sup
sirva al individuo. Pero este feliz resultado no es su razn de ser tempranamente una ardzente paszon por 4
inmediata. Por lo tanto, podemos completar la proposicin proce pulsados por fuerzas irresistibles a la bsl
dente diciendo que: La funcin de un hecho social siempre debe . precioso metal." Por lo tanto, una gran
ser buscada en la relacin que sostiene con algn fin social.
W. Sombart, Le Bourgeois (tr~d. Dr. S. J~
MILEDU~IM [Ha,y edici6n en espaol: El burgues, Buenos A.iJ
Las reglas del mtodo sociolgico .
EL OFICIO DE SOCILOGO
se
re las sociedades humanas, las hay que pla
indefinidamente estacionarias. Sera, como
~r, la necesidad de una mayor felicidad por la
vez ms complejas de la civilizacin estaral'l
cada vez ms completamente? Entonces ha LA ESTERILIDAD DE LA EXPLICACIN DE LAS ESPECIFICIDADES
le la felicidad se acrecienta con la civilizacin, HISTRICAS POR TENDENCIAS UNIVERSALES
en otra ,JJarte todas las dificultades que presen
,hay mas todava; aun cuando tuviera que ser
s dos postulados, no por ello se habra hecho La prctica del anlisis histrico r la apelacin constante al m-
lo histrico; ya que la explicacin que de ello todo comparativo hicieron a Max Weber particularmente sensible
lente finalista, y ya hemos demostrado ms al verbalismo tautolgico de las explicaciones psicolgicas, a partir
's sociales, como todos los fenmenos natu de las tendencias de la naturaleza hurruma, cuando se trataba de
por el solo hecho de demostrar que sirven a explicar ."constelaciones histricas particulares". La explicacin
. haya probado perfectamente que las orga de la conducta capitalista por una aura sacra fames que habra
da vez ms inteligentes que se han sucedido alcanzado su grado de intensidad ms alto con la poca moderna,
oria, han permitido la satisfaccin cada vez combina, contradictoriamente, dos tipos de reduccin histrica: el
e nuestras inclinaciones fundamentales, ello desmenuzamientd de las totalidades reales en una multitud de
'mprender cmo se han producido. El hecho hechos aislados e su contexto r destinados a ilustrar una expli-
lOS demuestra su causa. Aunque se explicara cacin trans-histrica; la reduccin evolucionista de un sistema
imaginarlas, a planificarlas por adelantado especfico de comportamiento a una institucin originaria respecto
mtarnos los servicios que podramos espe a la cual no apartara ninguna novedad esencial.
~oblema es ya dificil-, los anhelos de que Seria posible oponer a este texto, en el que Weber construre
tampoco tendran la virtud de crearlas de la sistemticamente los rasgos especficos del capitalismo moderno,
, aunque se admita que son los medios nece los anlisis de Sombart~ quien, despus de admitir que "el espritu
1 fin perseguido, el problema sigue en pie: de la vida eCOnmica puede variar al infinito, o en otras palabras:
y por qu se han constituido estos medios? las cualidadeS' psquicas que requiere la realizacin de actos eco
es, a la siguiente regla: La causa determi- nmicos pueden variar de un caso a otro, en la misma medida que
'al debe ser buscada entre los hechos sociales las ideas rectoras r los principios generales que presitlen el con-
tre los estados de la conciencia individual. junta de la actividad econmica', cede no obstante a la tentacin
.cibe fcilmente que todo lo precedente se de explicar una formacin histrica singular por una "generali-
minacin de la causa, como de la funcin. dad" cara al se.'ltido comn.' segn Sombart, "la pasin del oro
10 social slo puede, ser social, es decir que .r el amor al dinero" constituren el origen comn de las mur
n de efectos socialmente tiles. Sin duda, diversas formas histricas desarrolladas por los pueblos germano-
to sucede que como contrapartida tambin eslavo-clticos. "Se puede admitir [ ... ] que los jvenes pueblos
) este feliz resultado no es su razn de ser de Europa, o por lo menos sus capas superiores, experimentaran
~, podemos completar la proposicin proce tempranamente una ardiente pasin por el oro r se sintieron im-
t !uncin de un hecho social siempre debe pulsados por. fuerzas irresistibles a la bsqueda r la conquista del
in que sostiene con algn fin social. . precioso metal." Por lo tanto, una gran parte de su mtodo con-
MILE DURamIM W. Sombart, Le Bourgeois (trad. Dr. S. Jankelevitch), Payot, Parls.1926.
LIs reglas del mtodo sociolgico
[H~y edicin en espaol: El burgus, Buenos Aires, Ediciones Oresme. 1953.]
178 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
s1Yte en buscar, a travs de recuerdos anecdticos que ilustran la es hoy .corriente que suceda respecto de toe
inclinacin al atesoramiento, o protestas morales que vituperan no estn integrados en la economa espec
la "mamonizaciri de todos los dominios de la vida", huellas de que no saben adaptarse a ella. Y no es que
ese amor al oro r al dinero, el cual, en formas diversas, seria un talistas no se -conociera el "impulso adqu
factor constante de la vida econmica. desarrollado (como se ha dicho con frec"t
sacra fames fuese entonces -y an hoy
talismo burgus que dentro de la esfera gel
14._M. WEBER como imaginan muchos romnticos. No
radica la distincin entre el espritu capital
"Afn de lucro", "tendencia a enriquecerse", sobre todo a enrique la codicia de los Jl18ndarines d;Inos, de los 1
cers~ monetariamente en el mayor grado posible, son cosas que o de los modernos agricultores, resiste toda
nada tienen que ver con el capitalismo. Son tendencias que se en sacra fames del cochero o barcajuolo napol
cuentran por igual en los camareros, los mdicos, los cocheros, sentantes asiticos de industrias semejant4
los artistas, las cocottes, los funcionarios corruptibles, 101l jugado los pases sudeuropeos o asiticos es mucl
res, los mendigos, los soldados, los ladrones, los cruzados: en all todo, ms falta de escrpulos que la de un
sorts and conditions of men, en todas las pocas y en todos los el mismo caso, como cualquiera puede co:
lugares de la tierra, en toda circunstancia que ofrezca una posibi este universal dOnlnio de la falta ms
lidad objetiva d~ lograr una finalidad de lucro. Es preciso, por cuando se trata de imponer el propio int
tanto, abandonar de una vez para siempre un concepto tan elemen dinero, es' una caracterstica peculiar d4
tal e ingenuo del -capitalismo, con el que nada tiene que ver (y desenvolvimiento burgus capitalista apar
mucho menos con su "espritu") la "ambicin", por ilimitada que lacin a la medida de la evolucin del ca
sta sea; por el contrario, el capitalismo debera considerarse pre- , Cualquier fabricante sabe que es justame
cisamente como el freno o, por lo menos, como la .moderacin ziosita de los trabajadores de pases como
racional de este impulso irracional lucrativo. Ciertamente, el capi Alemania, por ejemplo) uno de los obst
~ alismo se identifica con la aspiracin a la ganancia lograda con evolucin capitalista, y aun de todo pro!
el trabajo capitalista incesante y racional, la ganancia siempre neral. El capitalismo no puede utilizar c
renovada, a la "rentabilidad". Y as tiene que ser; dentro de una sentante prctico delliberum arbitrium i
ordenacin capitalista de la economa, todo esfuerzo individual no tampoco puede usar (GOmo enseaba Fl
enderezado a la probabilidad de conseguir una rentabilidad est negocios que no sabe guardar la aparien<
condenado al fracaso. [ ... ] .. pulosidad. La distincin no est, por tant
El espritu capitalista, en el sentido que nosotros damos a este sidad y desarrollo del "impulso" adquisiti
concepto, ha tenido que imponerse en una lucha difcil contra un es tan antigua como la historia de la hUI
mundo de adversarios poderosos. En la Antigedad o erila Edad es conocida; y, en cambio, veremos que
Media, una mentalidad como la que se expresa en los razonamien reservas asu hambre de dinero -como
tos citados de Benjamn Franklin hubiera sido proscrita como ex que "por ganar bajara a los infiernos, al
presin de impura avaricia, de sentnlentos indignos, como todava la vela"- no eran en modo alguno los n
mentalidad de la que naci (y esto es lo q
Max: Weber acaba de citar textos.' los que consider una expresin' meno de masas, el "espritu" especficam
del "espritu del capitalismo": B. Franklin predica una moral asctica para lismo. En todas las pocas ha habido gaIl
la que el fin supremo es producir cada vez ms dinero a costa de una vida
dominada- por el clculo y el afn de hacer rendir al dinero, "naturalmente sujetas a norma alguna, cuantas veces se !
generador y prolfico".. de realizarlas.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 179
!vs de recuerdos anecdticos que ilustran la es hoy corriente que suceda respecto de todos aquellos grupos que
"amiento, o protestas morales que vituperan no estn integrados en la econona especficamente capitalista o
e todos los dominios de la vida", huellas de que no saben adaptarse a ella. Y no es que en las pocas precapi
dinero, el cual, en formas diversas, seria un talistas no se conociera el "impulso adquisitivo", o no estuviese
a vida econmica. desarrollado (como se ha dicho con frecuencia), ni que l~ auri
sacra fames fuese entonces -y an hoy- menor fuera del capi
talismo burgus que dentro de la esfera genuinamente capitalista,
como imaginan muchos romnticos. No es ah, sin duda, donde
radica la distincin entre el espritu capitalista y el precapitalista:
ldencia a enriquecerse", sobre todo a enrique la codicia de los JIllndarines c~inos, de los viejos patricios romanos
:e en el mayor grado posible, son cosas que o de los modernos agricultores; resiste toda comparacin. Y la aun
con el capitalismo. Son tendencias que se en sacra fames del cochero o barcajuolo napolitano, o la de los repre
:m los camareros, los mdicos, los cocheros, sentantes asiticos de industrias semejantes, o la del artesano de
tes, los funcionarios corruptibles, los jugado los pases sudeuropeos o asiticos es mucho ms aguda y, sobre
l soldados, los ladrones, los cruzados: en all todo, ms falta de escrpulos que la de un ingls, por ejemplo, en
of men, en todas las pocas y en todos los el mismo caso, como cualquiera puede comprobar. Precisamente
!n toda circunstancia que ofrezca una posibi este universal dominio de la falta ms absoluta de escrpulos
rar una finalidad de lucro. Es Preciso, por cuando se trata de imponer el propio inters en la ganancia de
:na vez para siempre un concepto tan elemen dinero, es una caracterstica, peculiar de aquellos pases cuyo
Jitalismo, con el que nada tiene que ver (y desenvolvimiento burgus capitalista aparece "retrasado" por re
"espritu") la "ambicin", por ilimitada que lacin a la medida de la evolucin del capitalismo en Occidente.
irio, el capitalismo debera considerarse pre- . Cualquier fabricante sabe que es justamente la falta de coscien-
reno o, por lo menos, como la moderacin ziosita de los trabajadores de pases como Italia Ca diferencia de
lso irracional lucrativo. Ciertamente, el capi Alemania, por ejemplo) uno de los obstculos principales de su
con la aspiracin a la ganancia lograda con evolucin capitalista, y aun de todo progreso econmico en ge
incesante y racional, la ganancia siempre neral. El capitalismo no puede utilizar como trabajador l repre
bilidad". Y as tiene que ser; dentro de una sentante prctico del liberum arbitrium indisciplinado, as como
1 de la economa, todo esfuerzo individual no tampoco puede usar (como enseaba Franldin) al hombre de
abilidad de conseguir una rentabilidad est negocios que no sabe guardar la apariencia, al menos, de escru
[ ... ]* pulosidad. La distincin no est, por tanto, en el grado de inten
lista, en el sentido que nosotros damos a este sidad y desarrollo del "impulso" adqUisitivo. La auri sacra fames
!le imponerse en una lucha difcil contra un es tan antigua como la historia de la humanidad, en cuanto nos
poderosos. En la Antigedad o en la Edad es conocida; y, en cambio, veremos que aquellos que cedan sin
.d como la que se expresa en los razonamien reservas asu hambre de dinero --como aquel capitn holands
n FranIdin hubiera sido proscrita como ex que "por ganar bajara a los infiernos, aunque se le chamuscase
ricia, de sentimientos indignos, como todava la vela"- no eran en modo alguno los representantes de aquella
mentalidad de la que naci (y esto es lo que interesa), como fen
de citar textos.> los que considera una expresin . meno de masas, el "espritu" especficamente moderno del capita
mo": B. Franklin predica una moral asctica para
producir cada vez ms dinero a costa de una vida lismo. En todas las pocas ha habido ganancias inmoderadas, no
" el afn de hacer rendir al dinero, "naturalmente sujetas a norma alguna, cuantas veces se ha presentado la ocasin
de realizarlas.
180 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTuRA
Ahora bien, en Occidente, el capitalismo tiene una importan incipiente Edad Moderna. Fuera de OccideJ
da y unas formas, caractersticas y direcciones que no se conocen autnticas "industrias domsticas" aislad~
en ninguna otra parte. En todo el mundo ha habido comerciantes: bajo libre; y el empleo universal de jornaleJ
al por mayor y al por menor, locales e interlocales, negocios de ninguna parte, salvo excepciones muy rar
prstamos de todas clases, bancos con diversas funciones (pero (y, desde luego, muy diferentes de las m(
siempre semejantes en lo esencial a las que tenan en nuestro siglo industriales, consistentes sobre todo en los
XVI); siempre han estado tambin muy extendidos los emprstitos a la creacin de manufacturas,.ni siquieI
navales, las consignaciones, los negocios y asociaciones comandi racional del artesano como existi en la
tarias. Siempre que ha habido haciendas dinerarias de lAs corpora organizacin industrial racional, la que cal
ciones pblicas, ha aparecido el capitalista que -en Babilonia, del 'mercado y no se deja llevar por la eSI
Grecia, India, China, Roma ...- presta su dinero para la finan poltica, no es la manifestacin nica del
ciacin de guerras y pirateras, para suministros y construcciones La moderna organizacin racional del C
de toda clase; o que en la poltica ultramarina interviene como hubiera sido posible sin la intervencin de
empresario colonial, o como comprador o cultivador de plantacio nantes de su evolucin: la separacin de la
nes con esclavos o trabajadores apresados, directa o indirectamente; la industria (que hoyes un principio fUI
o que arrienda grandes fincas, cargos o, sobre todo, impuestos; o vida econmica) y la consiguiente conta bil
se dedica a subvencionar a los jefes de partido con finalidades lugares (as, el bazar oriental o los ergsn
electorales o a los condotieros para promover guerras civiles; o se conoci la separacin material de la 1
que, en ltimo trmino, interviene como "especulador" en toda vivienda; y tambin en el Asia oriental, el
suerte de aventuras financieras. Este tipo de empresario, el "capi gedad se encuentran asociaciones capita
talista aventurero", ha existido en todo el mundo. Sus probabili propia. Pero todo eso ofrece carcter rudin
dades (con excepcin de los negocios crediticios y bancarios, y del la autonoma de los modernos establecimiel
comercio) eran siempre de carcter irracional y especulativo; o que faltan por completo los supuestos de e
bien se basaban. en la adquisicin por medios violentos, ya fuese la contabilidad racional y la separacin ju
el despojo realizado en la guerra en un momento determinado, o el
no industrial y los patrimonios personales;
despojo continuo y fiscal explotando a los sbditos.
.El capitalismo de los fundadores, el de todos los grandes espe carcter completamente rudimentario. &
culadores, el colonial y el financiero, en la paz, y ms que nada cin se ha orientado en el sentido de q.
el capitalismo que especula con la guerra, llevan todava impreso industriales se han desprendido de una gr
este sello en la realidad actual del Occidente, y hoy como antes, (del oikos) real o seorial; tendencia sta
ciertas partes (slo algunas) del gran comercio internacional estn Rodbertus, es directamente contraria a 11
todava prximas a ese tipo de capitalismo. Pero hay en Occidente afinidades aparentes.
una forma de capitalismo que no se conoce en ninguna otra parte En la actualidad, todas estas caractE
de la tierra: la organizacin racional-capitalista del trabajo for occidental deben su importancia a su cone:
malmente libre. En otros lugares no existen sino atisbos, rudi capitalista del trabajo. Lo mismo ocurre
mento s de esto. Aun la organizacin del trabajo de los siervos en cializacn", con la que guarda estrech
las plantaciones y en los ergstulos de la Antigedad slo alcanz adquirido por los ttulos de crdito y la ra
un grado relativo. de racionalidad, que fue todava menor en el culaein en las Bolsas; pues sin organizaci<
rgimen- de prestaciones personales o en las fbricas sitas en patri
todo esto, incluso la tendencia a la comerc
monios particulares o en las industrias domsticas de los terrate
nientes, que empleaban el trabajo de sus siervos o clientes, en la fuese posible) , no tendra ni remotamente
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 181
Occidente, el capitalismo tiene una importan incipiente Edad Moderna. Fuera de Occidente slo se encuentran
U'actersticas y direcciones que no se conocen autnticas "industrias domsticas" aisladas, sobre la base del tra
e. En todo elmundo ha habido comerciantes: bajo libre; y el empleo universal de jornaleros no ha conducido en
tOr menor, locales e interlocales, negocios de ninguna parte, salvo excepciones muy raras y muy particulares
clases, bancos con diversas funciones (pero (y, desde luego, muy diferentes de las modernas organizaciones
:n lo esencial a las que tenan en nuestro siglo industriales, consistentes sobre todo en los monopolios estatales),
tado tambin muy extendidos los ernprstitos .a la creacin de manufacturas,.ni siquiera a una organizacin
tciones, los negocios y asociaciones comandi racional del artesano como existi en la Edad Media. Pero la
:a habido haciendas dinerarias de ls corpora .organizacin industrial racional, la que calcula las probabilidades
parecido el capitalista que --en Babilonia, del 'mercado y no se deja llevar por la especulacin irracional o
, Roma ... - presta su dinero para la finan poltica, no es la manifestacin nica del capitalismo occidental.
pirateras, para suministros y construcciones La moderna organizacin racional del capitalismo europeo no
en la poltica ultramarina interviene como hubiera sido posible sin la intervencin de dos elementos determi
) como comprador o cultivador de plantacio nantes de su evolucin: la separacin de la economa domstica y
:mjadores apresados, directa o indirectamente;
les fincas, cargos o, sobre todo, impuestos; o la industria (que hoyes un principio fundamental de la actual
onar a los jefes de partido con finalidades vida econmica) y la consiguiente contabilidad racional. En otros
rndotieros para promover guerras civiles; o lugares (as, el bazar oriental o los ergstulos de otros pases) ya
no, interviene como "especulador" en toda se conoci la separacin material de la tienda o el taller y la
nancieras. Este tipo de empresario, el "capi vivienda; y tambin en el Asia oriental, en Oriente y en la Anti
ca existido en todo l mundo. Sus probabili. gedad se encuentran asociaciones capitalistas con contabilidad
de los negocios crediticios y bancarios, y del propia. Pero todo eso ofrece carcter rudimentario comparado con
)re de carcter irracional y especulativo; o la autonoma de los modernos establecimientos industriales, puesto
t adquisicin por medios violentos, ya fuese que faltan por completo los supuestos de esta autonoma, a saber,
Lla guerra en un m.omento determinado, o el la contabilidad racional y la separacin jurdica entre el patrimo
cal explotando a los sbditos. nio industrial y los patrimonios personales; o, caso de darse, es con
los fundadores, el de todos los grandes espe carcter completamente rudimentario. En otras partes, la evolu
y el financiero, en la paz, y ms que nada cin se ha orientado en el sentido de que los establecimientos
'ecula con la guerra, llevan todava impreso industriales se han desprendido de una gran economa domstica
ad actual del Occidente, y hoy como antes, (deloikos) real o seorial; tendencia sta, que, como ya observ
unas) del gran comercio internacional estn Rodbertus, es directamente contraria a la occidental, pese a sus
~ tipo de capitalismo. Pero hay en Occidente
ano que no se conoce en ninguna otra parte afinidades aparentes.
izacin racional-capitalista del trabajo for En la actualidad, todas estas .caractersticas del capitalismo
,tros lugares no existen sino atisbos, rudi occidental deben su importancia a su conexin con la organizacin
a organizacin del trabajo de los siervos en capitalista del trabajo. Lo mismo ocurre con la llamada "comer
los ergstulos de la Antigedad. slo alcanz cializacin", con la que guarda estrecho vnculo el desarrollo
racionalidad, que fue todava menor en el adquirido por los ttulos de crdito y la racionalizacin de la espe
~s personales o en las fbricas sitas en patri culacin en las Bolsas; pues sin organizacin capitalista del trabajo,
en las industrias domsticas de los terrate todo esto, incluso la tendencia a la comercializacin (supuesto que
n el trabajo de sus siervos o clientes, en la fuese posible), no tendra ni remotamente un alcance semejante al
182. EL OFICIO DE SOCILOGO.
15. M. CHASTAING
15. M. CHASTAING
sus sentimientos", les diremos: "Traten de hacerlo"? O interpre Algunos signos diagnsticos:
tan extravagantemente nuestras expresiones corrientes [19], o su. a) Las contradicciones [50]. Un hom1
extravagancia se expresa mediante giros extraordinarios [47]. puede jugar al ajedrez ~n la reina?", "?Pl
O, en su desorden, ya no comprenden nuestro lenguaje cotidiano, muelas?", "Un tigre sm rayas es un ti~
ni tampoco el suyo? o inventan un lenguaje tan incomprensible ha aprendido a decir "tigre" para ~enollllI
como el de un loco que pide: Leche a mi azcar [138]. Sus proble ,cero de piel rayada, no se contradIce, en e
mas nacen de sus desenfrenos lingsticos [51]. Precisamente: de un tigre sin piel rayada?
no respetar las reglas de los juegos de palabras.a b) Las esencias ocultas [43]. El filso
Ahora bien, el sentido de una palabra o de un conjunto de el pico de una gallina encuentra en l die~
palabras est determinado por el sistema de reglas que fijan su sentido de las palabras "ser" y "objeto"; ~'
empleo 4 [1, 298]. Los enunciados filosficos no tienen, por consi todo sentido visible, separndolas de las ClI
guiente, sentido 5 [48]. Y cada filsofo, perdido en la bruma [222] surgieron y de las que son, manifiest:a:nen
de sus absurdos, no hace ms que repetir: "Soy un eXtraviado".6 nar que el sentido buscado se oculta en Idea
Principales sntomas de su extravo: que las palabras significan lO (como ~a :
19 El "fuera de juego". Los enfermos privan a las palabras significa un tesoro enterrado), y luego mveJ
de los textos en los que las utilizamos, privan a las frases de sus que le permita descubrir de una vez [80] ]
contextos usuales; pronuncian, s, palabras fuera de uso a las que seres y de los objetos [48].
otorgan una significacin absoluta, mientras que nuestras palabras c) Las definiciones [73]. Cuando m
slo tienen significacin en relacin con las condiciones -verbales ocultas le pregunta: "Qu' es el juego?".
o no- en las que aprendimos a jugar con ellas [ 6, 10, 20, 24, 36,. usted le d i1n respuesta definitiva [43]? (
44,65,73,220]. Plantean, por ejemplo, fuera de todos los juegos guntan, buscan definiciones. Pero cmo de
en los que sus palabras tienen una funcin, por tanto fuera de todo juego dnde coInienza [33-6].u Acaso IJ
lenguaje,7 preguntas como: "Esto es simple o complejo?", "Esto de ju~gos infantiles, de Juegos Olmpico~,
es un estado mental?" [21, 61]. de juegos de palabras, etc.? No aprendm
ampliar indefinidamente el mbito de lo
12 Cuando filosofamos, nos parecemos a los salvajes, a los primitivos que cepto "juego" 'parece ilimitado [31}].12
oyen hablar de los civilizados, interpretan mal sus palabras r sacan extraas El remedio: restituir a las palabras
conclusiones de su interpretacin [79]. MacDonald traduce: los fil6sofos "em
plean palahras' corrientes al mismO' tiempo 'que las privan de su funcin
mbito es decir el de las situaciones en la
corriente" ("The philosopher's use O'f analogy", Logie and Language, O:rlord, 155]. Posologa: en caso de crisis filosfic
1955, 1, p. 82).
8 Wittgenstein utiliza la expresin Sprachspiel (lenguaje-juego) para de
8 Ejemplos de Wittgenstein (J. Wisdom, "
signar a veces el'sistema (1, 6) de una lengua, a veces el uso de esa lengua, es
decir el hahla, y a veces el hahla y los actos con los que sta se confunde [5]. pp. 370-372).
1} La significacin de una palahra est, pues
Ilustra esta expresin comparando, como Saussure, el lenguaje con el juego
de ajedrez. cunstancias en las que se la utiliza. P. F. Straw1
" Frmula de Schlick que ste atrihuye a Wittgenstein ("Meaning and doctrina de la inmediacin" una de las constantes
Verification", Phi. Rev., 1936, p. 341). gations (Mind, 1951, pp. 92, 98).
1) Vase B. A. Farrell, "An appraisal o therapeutic positivism", MiTul. 10 Vase Wo unsere Sprache uns einen Kor
1946. ' Korper is' 'dort mochten wir sagen, sei ein GEl5
3 Ein philosophisc1res Problem hat die Form: "leh ken:rre mich Tcht 11 Algunos lingistas hablan exactamente (
ttus" [49]. ' comienza y dnde termina el gnero olla o ,
'1 Slo dentro de un lenguaje puedo significar algo por. alg.o [18]. Frmula Dauzat, La gographie linguistique, Pans, 1922,
'muy "saussuriana". 12 Vase M. Chastaing, "Jouer n'est pas jouel
EL OFICIO DE SOCILOGO 185
':LA RUPTURA
crticas y preguntarse: "En qu circunstancia las pronuncIamos?" ejemplos. Estos ltimos filsofos terminan p
[48,61,188; II, 19]. de especies diferentes. Universalizan, por t
2 9 El denominador comn. Los enfermos se defienden: pre lares de hablar: de "algunos" hacen "toe
te~d~n definir lo que, en toda circunstancia, es comn a todo juego; totalidad [3, 13, 18, 37, 110, 155]. Obsn
qUISIeran contemplar la esencia del Arte en la que comulgar; todas sustituyen "semejante" por "idntico", aur
las artes. Y entonces atacan: para que apliquemos un nombre slo sean ocasionalmente sinnimos [91], o
comn, como "juego" o "arte", a diferentes actividades, es preciso que un motivo es el motivo [II, 19]. A mE
que esas actividades tengan un denominador comn. guaje tienen la costumbre de tratar a to
Esto quiere decir que para hablar en francs de vol el vuelo nombres y a todos los nombres como nmbrl
[vol] de un aviador debe tener algo en comn con el robo [vol] El remedio: la especificacin explcit
de un malhechor? Nuestros antepasados cazadores pasaron de un ciones especiales en las que las palabras X t
robo [vol] a otro por intermedio de animales voladores [voltiles] Y, limitando as expresamente esa signifi,
y ladrones [voleurs] de la caza. Nosotros pasamos gradualmente ejemplificatorias. "En ese caso [ ... ]." "
de un modo de empleo de la palabra "oficina" a otro, sin pensar Aveces bastar decir: "En un gran nIDeI
en una Idea de Oficina de la que participaran una bayeta, un Para preparar este remedio, completE
mueblt.il, un local, una sociedad y un establecimiento pblico.. La crita: "En qu circunstancias decimos ql
semasiologa de las transiciones graduales disipa el misterio de las gunta: "No hay circunstancias en las qu
Ideas demasiado generales [n, 17]. distinta?". Si, por ejemplo, se sienten incli
Por consiguiente, el remedio es: No digan: "Deben tener algo los juegos son competiciones, no slo de
en corn"n" todas las sustancias, cualidades o acciones que designa juegos?", sino tambin: "Existen jue~
una lllisma palabra; ms bien observen y vean si tienen algo en Cules?". Con estas preguntas aprenderI
comn: Observen el funcionamiento de la palabra "ocupacin," y sos modos de empleo de la palabra "juego"
vean SI la "ocupacin de un obrero" tiene algo en comn con la 49 "El error de categora",H Como lo
"ocupacin de un lugar". Si un golpe es "seco'" como un terreno prctica de comparar los campos semn
y un terreno "seco" como el champagneP Si la vida del verbo cometen el error de conf:mtdit- esos campo!
"tomar" es tan uniforme como la del verbo "roturar". se parece entonces a un tenis en el que se 1
Aprendan a conocer, mediante ejemplos, cmo trabajan las del ftbol, a un ring en el que combatieran
p~labras [31-2,51, 109]. Tomen, eventualmente, algunas dosis de tes categoras [231]. hnitarn a esos hume
ejemplos en tratados de semntica. "error de categora" es una ley? No. El
.39 La diet:z parcial [155]. 14 Sin duda, hay filsofos que se bromas sus bromas gramaticales [47]. COIl
abstIenen de alimentar sus especulaciones por medio de ejemplos; de la psicologa otra fsica" [ 151 ], o del pe
pero otros slo alimentan sus pensamientos con una especie de [217], dicen que la seorita Durand tiene
cabellos rubios 16 O}lue el espritu tienen o
el seor Martn )151], y asimilan las 7
Todos estos usos corresponden o correspondieron a la palabra "bureau".
[N. del T.] causas del sueo' [n, 20-1], nuestro lengu
H Vase R. Wells, "Meaning and use", Word, agosto 1951, p. 24. En
[46] o la significacin de la palabra a li
este nmero de W ord la filosofa de Wittgenstein confluye con la lingstica Con mucha seriedad toman por proposicic
estrur;:n;ral (yase S. Ullmann, "The concept of meaning in linguistics",
Archwlum Lzng., 1956, pp. 18-20). Pero confluencia no es influencia. Witt 1:5 Vase G. Ryle, The concept 01 mind, Caml
genstein ha recibido la influencia de los lingstas? Ha influido l sobre la: edicin en espaol].
lingstica? 16 J. E. Thompson, "The argument from a
14 Einseitige Diiit. 01 other minds", Mind, 1951, p. 343.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 187
"En qu circunstancia las pronunclamos?" ejemplos. Estos ltimos filsofos terminan por olvidar la existencia
de especies diferentes. Unversaliz~ por tanto, maneras particu
Dr comn. Los enfermos se defienden: pre ,lares de hablar: de "algunos" hacen "todos"; de una parte, la
ID. todacircunstancia, es comn a todo juego; totalidad [3, 13, 18, 37, 110, 155]. Obsrvenlos: metafsicos que
,a esencia del Arte en la que comulgan, todas sustituyen "semejante" por "idntico", aunque estos dos trminos
atacan: para que apliquemos un noinbre slo sean ocasionalmente sinnimos [91], o psiclogos que suponen
o "arte", a diferentes actividades, es preciso
ngan un denominador comn.
que un motivo es el motivo en, 19J. A menudo filsofos del len
guaje tienen la costumbre de tratar a todas las palabras como
. que para hablar en francs de vol el vuelo nombres ya todos los nombres como nmbrespropios [18-20p, 9J.
ebe tener algo en comn con el robo [vol] El remedio: la especificacin explcita. Formulen las condi
~stros antepasados cazadores pasaron de un ciones especiales en las que las palabras X tienen una significacin
ltermedio de animales voladores [voltiles] Y, limitando as expresamente esa significacin con condiciones
le la caza. Nosotros pasamos gradualmente ejemplificatorias. "En ese caso [ ... ]." "En esos casos [ ... J."
de la palabra "oficina" a otro, sin pensar A veces bastar decir: "En un gran nmero de casos [ ... ]".
.a de la que participaran una bayeta, un Para preparar este remedio, completen la frmula ya pres
,ociedad y un establecimiento pblico.. La crita: "En qu circunstancias decimos que [ ... ]?" con la pre
7Siciones graduales disipa el misterio de las gunta: "No hay circunstancias en las que hablamos de manera
des [11, 17]. distinta?". Si, por ejemplo, se sienten inclinados a considerar que
~l remedio es: No digan: "Deben tener algo, los juegos son competiciones, no slo deben preguntar: "Qu
stancias, cualidades o acciones que designa juegos?", sino tambin: "Existen juegos sin competidores?
~s bien observen y vean si tienen algo en Cules?". Con estas preguntas aprendern a comparar los diver
ncionamiento de la palabra "ocupaci:q" y sos modos de empleo de la palabra "juego" [3,20,30,32,50].
le un obrero" tiene algo en comn con la 4" "El error de categora".l Como los filsofos no tienen la
r". Si un golpe es "seco'" como un terreno prctica de comparar los campos semnticos de sus vocablos,
,mo el champagne. 13 Si la vida del verbo cometen el error de con:fw:t:di:l- esos campos [24, 13]. Su lenguaje
1e como la del verbo "roturar". se parece entonces a un tenis en el que se buscaran los "objetivos"
er, mediante ejemplos, cmo trabajan las del ftbol, a un ring en el que combatieran boxeadores de diferen
J. Tomen, eventualmente, algunas dosis de tes categoras [231]. Imitarn a esos humoristas para los cuales el
! semntica.
"error de categora" es una ley? No. Ellos no proponen como
'l [155].14 Sin duda, hay filsofos que se
bromas sus bromas gramaticales [47J. Con mucha seriedad hacen
sus especulaciones por medio de ejemplos;
de la psicologa otra fsica'[t51], o del pensamiento otra palabra
'an sus pensamientos con una especie de [217], dicen que la seorita Durand tiene un "yo" as como tiene
cabellos rubios 16 o que el espritu tienen opiniones como las tiene
sponden o correspondieron a la palabra "bureau". el seor Martn ,f151J, y asimilan las razones del soar a las
causas del sueo/[II, 20-1], nuestro lenguaje a una lengua lgica
:eaning and use", Word, agosto 1951, p. 24. En [46] o la significacin de la palabra a la palabra misma [49 J,
)sofa de Wittgenstein confluye con la lingstica Con mucha seriedad toman por proposiciones empricas maneras
mm, "The concept of meaning in linguistics",
18-20). Pero confluencia no es influencia. Witt 15 Vase G. Ryle, The concept of mind, Cambridge, 1951, pp. 16-18 [hay
.lencia de los lingistas? Ha influido l sobre la; edicin' en espaol].
, 16 J. E. Thompson, "The argument from analogy and our knowledge
of other minds", Mind, 1951, p. 343.
188 EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA
figuradas de hablar [100-1] y, por expresiones corrientes, met no ensea nada: exponente del lenguaje coi
foras en las que las palabras pasan de su campo semntico a Un ms que trivialidades [42, 47, 50; n, 27].22
campo distinto [1, 5, 295].
El remedio: algunos ejercicios de "conmutacin".l'l Practi
quen este tipo de preguntas: "En las circunstancias en que digo A,
puedo conmutar A por B? Puedo decir ya sea A o B, ya sea A "Wittgenste:
l' B?". Pregunten,por'ejemplo: "Puedo decir 'sufro?' como digo
'amo?' y 'siento durante algunos segundos una violenta afliccin"
como 'siento durante algunos segundos un violento dolor' ?" Y de
esta manera ya no cedern a la tentacin de introducir el amor y
la afliccin en la categoria de las sensaciones en las que ponen el
dolor y hasta el sufrimiento [61, 154, 174]. Pregimten: "Puedo
decir que hablo con palabras l' frases? 18 O que un jugador.de
ajedrez utiliza piezas y gambitos?" Y ya no se sentirn inclinados a
poner a los nombres en el mismo nivel que las proposiciones [24].
Aprendan, pues, mediante preguntas en las que emplean una
frase en contraste con otras, un vocablo en oposicin a otros [9,
90], a reCOnocer a la vez las diferencias semnticas que establece
sistemticamente el lenguaje habitual y los errores de los filsofos.
que violan el "sistema de diferencias" 1'9 de su lengua.
Este remedio, como los anteriores, deriva as de un psicoan
lisis cuyo reglamento es el siguiente: para que los filsofos se
curen, hacerlos conscientes de sus excentricidades verbales; 20 para
hacerlos conscientes de esas excentricidades, recordarles el l~n
guaje corriente, que, por ser corriente,pasa inadvertido [43-9].
llamarlos [50] al orden lingstico, mediante una clara exposicin
de nuestras maneras de hablar [6, 51, 133, 167]. El terapeuta,
q'lie,' como Descartes, ama el orden y la claridad,21 como Scrates,
.
compensacIn de deSVIaCIones, que les es necesario. De manera constltuirse la teora celular. .
Unos treinta aos despus de la muel"h .
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA RUPTURA 193
experiencia de la ligadura de las venas del
~n debajo del punto de contraccin es una de que su asociacin, o sea su relacin de tipo social, suministra a los
nentales de la circulacin. Ahora bien, esta elementos el medio colectivo de vivir una vida separada: "Si se
hecha en 1603 por Fabricio de Aquapendente pudiera realizar a cada instante un medio idntico a aquel que la
~ que todaVa se remonte ms lejos--, quien
accin de las partes contiguas crea continuamente a un organismo
lclusin el papel regulador de las vlvulas de elemental dado, ste vivira en libertad exactamente como en
pensaba que la funcin de stas era impedir sociedad." La parte depende de un todo que sl~ se ha constituido
lD1ulara en los miembros y las partes inclina para su mantenimiento. Llevando a la escala de la clula el estudio
r aadi a la suma de comprobaciones hechas
de todas las funciones, la fisiologa general explica el hecho de
h.echo a la vez simple y decisivo: en una hora, que la estructura del organismo total est subordinada a las fun
rdo enVa al cuerpo, por la aorta, un peso de ciones de la parte. Hecho de clulas, el organismo, est hecho para
iple del peso del cuerpo. De dnde Vene y las celulas, para partes que son en s mismas todos de menor
nta sangre? Y por lo dems, si se abre una complicacin.
no se desangra por completo. As nace la La utilizacin de un modelo econmico y poltico suministr
circuito cerrado. "Me he preguntado --dice a los bilogos del siglo XIX el medio de comprender lo que la utili
) se explicar por un movimiento circular de zacin de un modelo tecnolgico no haba conseguido antes. La
onces cuando, repitiendo la experiencia de la relacin de las partes con el todo es una relacin de integracin
gra dar un sentido coherente a todas las bser --este ltimo concepto se afirm en fisiologa nervios- cuyo fin
lcias. Se ve as cmo el descubrimient de la es la parte, pues la parte ya no es una pieza o un instrumento, sino
,gre consiste, ante todo, y quizs esencialmente, un individuo. En el perodo en el que lo que ms adelante sera
:epto.destinado a "dar coherencia" a observa muy positivamente la teora celular, dependa tanto de la especu
,as sobre el organismo en diversos puntos y en lacin filosfica como de la exploracin microscpica, el trmino
s para suplantar a otro concepto, el de irriga mnada fue utilizado a menudo para designar el elemento anat
mportado a la biologa del campo de la tcnica mico, antes que se prefiriera general y definitivamente el trrtrino
1 del concepto biolgico presupone el abandono clula. Con el nombre de mnada Augusta Corote rechaz la teora
, concepto tcnico de irrigacin. celular. La influencia indirecta, pero real, de la filosofa leibni
ziana sobre los primeros filsofos y bilogos romnticos que medi
taron sobre la teora celmar, nos autoriza a decir de la clula lo que
GEORGES CANGUILHEM
Leibniz 'dijo de la mnada, o sea que es pars totalis. No es un ins-
trumento, un til, sino un individuo, un sujeto de fuciones. El
La Connaissance de la vie trmino armona vuelve frecuentemente a la pluma de Claude
Bernard para dar una idea de lo que entiende por totalidad org
nica. No es difcil reconocer all un eco debilitado del discurso
1eibniziano. De este modo, con el reconocimiento de la forma celu
le da la clave de la tota!izacin orgnica, clave lar como elemento morfolgico de todo cuerpo organizado, el
.o suministrar la anatoma. Los rganos, los concepto de organizacin cambia de sentido. El todo ya no es
nismo aItamente diferenciado no existen para el resultado de un ajuste de rganos; es una totalizacin de indi
)5 para los otros en cuanto rganos o sistemas; viduos. En el siglo XIX, paralela y simultneamente, el trmino
.ulas, para los innumerables radicales anat "parte" pierde su sentido aritmtico tradicional por constituirse la
medio interno,de composicin constante por teora de los conjuntos, y su sentido anatmico tradicional por
.
esviaciones, que les es necesario. De manera constituirse la teora celular.
Unos treinta aos despus de la merte .
de Claude Bernard la
LA RUPTURA
194 EL OFICIO DE SOCILOGO
ya no est ligada a la del mQdelo social que, e
tcnica del cultivo in vitro de ch!las trasplantadas, perfeccionada El organismo no es una socieda~ a':";lquE
por A: Garrel en 1910, pero inventada por J. Jollyen 1903, sumi sociedad una estructura de orgamzacIon. 1
nistr la prueba experimental de que el organismo est construido sentido ms general, es la solucin d~ un PI
como una sociedad de tipo liberal -pues Glaude Bernard toma a la conversin de una competencIa en (
como modelo la sociedad de su tiempo-- enJa que las condiciones bien, para el organismo. la organizacin 4
de vida individual son respetadas y podran ser prolongadas fuera sociedad, un problema. As como Glaude ]
de la asociacin, siempre que se las provea artificialmente de un laringe es una laringe", nosotros podemos d
medio apropiado? En realidad, para que el elemento en libertad, organismo es el organismo lDSmo.
es decir liberado de las inhibiciones y los estmulos que sufre por
estar integrado al todo, viva en libertad como en sociedad, es pre
ciso que el medio que se le suministra envejezca paralelamente a
l mismo, lo que implica hacer que la vida elemental sea lateral "Le tout et la parte daru
respecto al todo cuyo equivalente est constituido por el medio
artificial; lateral y no independiente. Adems, la vida en libertad
impide el retomo al estado de sociedad, lo que es una prueba de
que la parte liberada ha perdido irreversiblemente su carcter de
parte. Gomo lo ha hecho notar Etienne Wolff: "Nunca la asocia
cin de clulas previamente disociadas ha conducido a la reconsti
tucin de la unidad estructural. La sntesis nunca sigui al anlisis.
Por un uso ilgico del lenguaje se da a menudo el nombre de
cultivos de tejidos a proliferaciones celulares anrquicas que no
respetan ni la estructura ni la cohesin del tejido del que pro
vienen". Es decir que un elemento orgnico slo puede recibir el
nombre de elemento en estado no separado. En este sentido es
vlida la frmula hegeliana segn la cual el todo realiza la rela
cin de las partes entre s como partes, de modo que fuera del
todo no hay partes.
Es decir que. en este punto la embriologa y la citologa expe
rimentales han rectificado el concepto de la estructura orgnica
demasiado estrechamente asociado por G. Bemard a un modelo
social que no era quizs, en defihitiva, ms que una metfora.
Reaccionando contra el uso de los modelos mecnicos en fisiologa,
Glaude Bernard escribi un da: "La laringe es una laringe y el
cristalino un cristalino, o sea que sus condiciones mecnicas o
fsicas no se realizan en ninguna parte fuera del organismo vivo".
Con los modelos sociales en biologa sucede como con los modelos
mecnicos. Si el concepto de totalidad reguladora del desilrrollo y
del funcionamiento orgnico sigui siendo, desde la poca en que,
precursoramente, Glaude Bernard verific su eficacia experimen
tal, un concepto invariante, por lo menos formalmente, del pen
samiento biolgico, hay que reconocer sin embargo que su suerte
LA RUPTUR A.
195
EL OFICIO DE SOCILOGO
Juicios de valor
La mayora de las crticas que se les hace a los socilogos estn
inspiradas en la idea de que la funcin esencial de los,intelectuales, En sus comentarios de la cultura contempor
en la tradicin occidental, consiste en comentar e Interpretar la taciones de la experiencia contempornea,
significacin de la experiencia contempornea. [ ... ] .
estn excesivamente sometidos a la obligaci
Si la imagen contempornea del intelectual es, esenCIalmente,
la "objetividad". A diferencia del soCilogo, .
la de un hombre de letras, no es porque la calidad esttica de las una estricta separacin entre los hechos y ~(
novelas de las obras de teatro, de los ensayos o de la crtica lite tual se espera que juzgue y valore, que elogI~
raria c~lifique a sus autores como intelectuales, sino porque, al de conquistar a la gente para su punto de VJ
escribir esas obras, uno se presenta como comentador de la cultura posicin contra sus adversarios.
de la poca y co:rp.o intrprete de la experiencia contempornea. Esta funcin, que adopta la forma de la
[. , . ] . , debates entre intelectuales, se realiza, en los
Los hombres de letras han monopolIZado el papel de Intelec a travs de la oposicin entre "corrientes dE
tual porque (a) estn liberados por completo d~ las exigencias gentes. Mientras que en i sociologa la exist~
que impone la especializacin tcnica; (b) son hbres ~ ~e~1:r? .de pensamiento desconcierta a todos, porq
los lmites de su posicin de hombres de letras) de emItIr ~m~:;os insuficiencia de los conocimientos (en el
de valor generales e intransigentes; (c) estn totalmente eXlIDldos conjeturas slo se adnrlten a propsito de tE
de las coerciones que impone una institucin.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 199
cuenta con hechos bien establecidos), en el terreno de las humani [Incluso los intelectuales .favorables a
dades se admite y se espera que existan corrientes .de. p:nsamiento que los socilogos "se cons~gren a ~os grand
'divergentes porque segn las normas de estas i!iscIplinas deben expectativa se oponen los Imperativos ~el ~
emitirse juicios de valor, desarrollar puntos de VIsta personales y exigencias de las instituciones de investigaCl
proponer interpretaciones divergentes. socilogo, como hace el intelectual, a cons
problemas es, en realidad, pedirle que no 1
un humanista, un intelectuaL"]
Libertad de las imposiciones imtituclOna1es La acogida, si no completamente f~voj
de consideracin, que los intelectuales bnnd
Los hombres de letras han sbido, ms que los miembros de otras Riesman y de Mills (los menos abarrotados
profesiones intelectuales, resistir el movimiento de buro~ratizac~n ficos) y su total hostilidad a trabajos como 1
de la vida intelectual, gracias a que en los Estados Umdos eXlst.e plagado de metodologa cientfica, refuerz
plcito.
un gran mercado para la liter~tura de !iccin Y, p-acias a l?s POSI
bilidades de vender comentarlOS Y artlculos cntlcos a reVIstas de [El autor observa en otro lugar de su te
cacin de La muchedumbre solitaria y la aC4
mediano o de gran porte. [ ... ] .. .
Los escritores independientes que pueden SUbSIStir sm depen Riesman se desembaraz, ante la comuni
der del salario asegurado por una univ~sidad u otra tf?n orga condicin de socilogo, convirtindose por ell
nizacin tienen garantizada la mayor lIbertad en la cntlca de la Otra causa de hostilidad hacia la sociolc
ciencia, se percibe que la sociologa "desenca
vida de la poca. No cuenta;t con .esas ~osi~~dade~ l?s. soc~logos
en cuanto tales. Por lo demas, la mvestlgaclOn sOClologlca Impor tras que la tradicin del humanismo y del al
tante se realiza, cada vez ms, dentro de equipos, mientras que l~ de que el mundo est encantado" y de que 1
derecho a ocupar la posicin que ocupan como intelectuales. bridge, 1955, pp. 110-111.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA RUPTURA 201
1 establecidos), en el terreno de las humani [Incluso los intelectuales favorables a la sociologa esperan
spera que existan corrientes de pensamiento que los sClCilogos "se consagren a los grandes problemas". A esta
!gn las normas de estas disciplinas deben expectativa se oponen los imperativos del trabajo cientfico y las
or, desarrollar puntos de vista personales y exigencias de las instituciones de investigacin. "Pues exhortar al
mes divergentes. socilogo, como hace el intelectual, a consagrarse a los grandes
problemas es, en realidad, pedirle que no sea un cientfico, sino
un humanista, un intelectual."]
clones institucionales La acogida, si no completamente favorable, al menos llena
de consideracin, que los intelectuales brindaron a los trabajos de
han sabido, ms que los miembros de otras Resman y de MilIs (los menos abarrotados de tecnicismos cient
es, resistir el movimiento de burocratizacin ficos) y su total hostilidad a trabajos como The American Soldier,
gracias a que en los Estados Unidos existe plagado de metodologa cientfica, refuerzan este estmulo im
la literatura de ficcin y gracias a las posi plcito.
~mentarios y artculos crticos a revistas de [El autor observa en otro lugar de su texto que "con la publi
1:e. [ ... ]
cacin de La muchedumbre solitaria y la acogida que tuvo, David
epenmentes que pueden subsistir sin depen
Resman se desembaraz, ante la comunidad intelectual, de la
ado por una universidad u otra gran orga
condicin de socilogo, convirtindose por ello en un intelectual".]
tiza da la mayor libertad en la crtica de la
Otra causa de hostilidad hacia la sociologa es que, como toda
uentan con esas posibilidades los socilogos
ciencia, se percibe que la sociologa "desencanta" el mundo, mien
dems, la investigacin sociolgica impor
tras que la tradicin del humanismo y del arte "se basa en la idea
rez ms, dentro de equipos, mientras que la
de que el mundo est encantado" y de que el hombre es el miste
ia literaria o en el campo de las humani
rio de los misterios.
gran medida, a cargo de investigadores que Los intelectuales que viven en esta tradicin creen, al parecer,
!nte. Es evidente que el trabajo colectivo que la realizacin de los fines que se proponen las ciencias sociales
mentarios y las interpretaciones personales implica necesariamente que los poderes de creacin del hombre
5 que el investigador individual, esp~cialista
. sern objeto de. explicaciones reductoras, que se negar su libertad,
mnsticas, que slo es responsable ante s se mecanizar su "naturaleza", y se reducir a frmulas todo lo
e las limitaciones impuestas por la investi que en l hay de "milagroso"; que "el individuo cuya infinitud es
conmovedora" (para hablar como Cummings) 1 ser rebajado a la
sociologa se haya atribuido una. especie de condicin de un "producto social" limitado y determinado en el
lo referente a la sociedad y la cultura, las que cada misterio, cada cualidad trascendente puede ser, si no
ia (estricta especializacin, objetividad, in precisamente denominada, al menos formulada en los trminos
se oponen a que los socilogos desempeen de una teora sociolgica cualquiera. No puede sorprender que una
lles. [...] Cuando el socilogo pretende visiontan inquietante suscite la doble conviccin de que una cien
sta la situacin de sus contemporneos, se cia de la sociedad es a la vez imposible y nociva.
tf:irmando, en realidad, es que conoce mejor BENNET M. BERGER
uacin correspondiente. Por ese solo hecho,
:a se presenta a los intelectuales como un Sociologyand the lntellectua!s:
rigir la crtica, lo que harn ms gustosa an Analysls 01 a Stereotype
rr que esa afirmacin parece impugnar su l. E. E. Cummings, Sir Non-Lectures, Harvard University Press, Cam
icin que ocupan como intelectuales. bridge, 1955, pp. 110-111.
LA RUPTURA
20. K. MARX
20. K. MARX
cuales reposan, por ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, la poblacin, una poblacin que produce,
etctera. Estos ltimos suponen el cambio, la divisin del trabajo, diciones, y tambin un cierto tipo de sistro
los precios, etc. El capital, por ejemplo, no es nada sin trabajo tao o poltico, etc. Dicho valor no puede
asalariado, sin vdor, dinero, precios, etc. Si comenzara, pues, por modo que bajo la forma de relacin unilat
la poblacin, tendra una representacin catica del conjunto y, todo concreto y viviente ya dado. Como catE
precisando cada vez ms, llegarla analticamente a conceptos cada el valor de cambio posee .una existencia
vez ms simples: de lo concreto representado llegarla a abstrac tanto, a la conciencia, para la ,cual el pem
ciones cada vez ms sutiles hasta alcanzar las determinaciones el hombre real y, por consiguiente, el munl
ms simples. Llegado a este punto, habra que reemprender el la nica realidad -y la conciencia filosfl
viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la poblacin, pero esta este modo--, el movimiento de las categor
vez no tendra una representacin catica de un conjunto, sino el verdadero acto de produccin (el cuaJ
una rica totalidad con mltiples determinaciones y relaciones. El reconocerlo, recibe nicamente un impulso
primer camino es el que sigui histricamente la economa poltica resultado es el mundo; esto es exacto en la
naciente. Lps economistas del siglo XVII, por ejeI:p.plo, comienzan qu tenemos de nuevo una tautologa
siempre pd~ el todo viviente, la poblacin, la nacin, el Estado, como totalidad- del pensamiento, como u
varios Estados, etc.; pero terminan siempre por descubrir, me miento, es in facta un producto del penSaI
diante el anlisis, un cierto nmero de relaciones generales abs cin, pero de ninguna manera es un prod
tractas determinantes, tales como la divisin del trabajo, el dinero, piensa y se engendra a s mismo, desde fUE
el valor, etc. Una vez que esos momentos fueron ms o menos intuicin y de la representacin, sino que,
fijados y abstrados, comenzaron [a surgir] los sistemas econ producto del trabajo de elaboracin que tre
micos que se elevaron desde lo simple -trabajo, divisin del tra representaciones en conceptos. El todo, t
bajo, necesidad, valor de cambio-- hasta el Estado, el cambio entre mente como todo del pensamiento, es un
las naciones y el mercado mundial. Este ltimo es, manifiesta que piensa y que se apropia el mundo dE
mente, el mtodo cientfico correcto. Lo concreto es concreto por modo que difiere de la apropiacin de ese
que es la sintesis de mltiples determinaciones, por lo tanto, religin, el espritu prctico. El sujeto real
unidad de lo diverso. Aparece en el pensamiento como proceso despus, su autonoma fuera de la mente, p
de sntesis, como resultado, no como punto de partida, aunque sea tiempo en que el cerebro se comporte
el verdadero punto de partida, y, en consecuencia, el punto de especulativa, terica. En consecuencia, tam
partida tambin de la intuicin y de la representacin. En el rico es necesario que el sujeto, la sociedad~
primer camino, la representacin plena es volatilizada en una en la representacin como premisa.
determinacin abstracta; en el segundo, las determinaciones abs
tractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el caniino
del pensamiento. He aqu por qu Hegel cay en la ilusin de
concebir lo real como resultado del pensamiento que, partiendo IntroducCl
de s mismo, se considera en s mismo, profundiza en s mismo y
se mueve por s mismo, mielltras que el mtodo qu:e consiste en
levarse de lo abstracto a lo concreto es para el pensamiento slo
. la manera de apropiarse de lo concreto, de reproducirlo como un
concreto espiritual. Pero esto no es de ningn modo el proceso de
formacin de.lo concreto mismo. Por ejemplo, la categora econ
mica ms simple, como, por ejemplo, el valor de cambio, supone
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 207
ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, la poblacin, una poblacin que produce ~ndeterminadas con
lS suponen el cambio, la divisin del trabajo, diciones, y tambin un cierto tipo de sistema familiar o comuni
apital, por ejemplo, no es nada sin trabajo tario o poltico, etc. Dicho valor no puede existir jams de otro
dinero, precios, etc. Si comenzara, pues, por modo que bajo la forma de relacin unilateral y abstracta de un
una representacin catica del conjunto y, todo concreto y viviente ya dado. Como categora, por el contrario,
ns, llegara analticamente a conceptos cada el valor de cambio posee. una existencia antediluviana. Por lo
lo concreto representado llegara a abstrac tanto, a la conciencia, para la cual el pensamiento conceptivo es
sutiles hasta alcanzar las determinaciones el hombre real y, por consiguiente, el mundo pensado es como tal
o a este punto, habra que reemprender el la nica realidad -y la conciencia filosfica est determinada de
ta dar de nuevo con la poblacin, pero esta este modo--, el movimiento de las categoras se le aparece como
representacin catica de un conjunto, sino el verdadero acto de produccin (el cual, aunque sea molesto
o. mltiples determinaciones y relaciones. El reconocerlo, recibe nicamente un impulso desde el exterior) cuyo
lue sigui histricamente la economa poltica resultado es el mndo; esto es exacto en la medida en que -pero
ustas del siglo XVII, por ejemplo, comienzan aqui tenemos de nuevo una tautologa- la totalidad concreta,
viviente, la poblacin, la nacin, el Estado, como totalidad- del pensamiento, como un concreto del pensa
pero terminan siempre por descubrir, me miento, es in facta un producto del pensamiento y de la concep
1 cierto nmero de relaciones generales abs cin, pero de mnguna manera es un producto del wncepto que
l, tales como la divisin del trabajo, el dinero, piensa y se engendra a s mismo, desde fuera y por encima de la
~z que esos momentos fueron ms o menos intuicin y de la representacin, ~ino que, por el contrario, es un
comenzaron. [a surgir] los sistemas econ. producto del trabajo de elaboracin que transforma intuiciones y
:1 desde lo simple -trabajo, divisin del tra representaciones en conceptos. El todo, tal como aparece en la
de cambio-- hasta el Estado, el cambio entre mente como todo del pensamiento, es un producto de la mente
~rcado mundial. Este ltimo es, manifiesta que piensa y que se apropia el mundo del nico modo posible,
o.tfico correcto. Lo concreto es concreto por modo que difiere de la apropiacin de ese mundo en el arte, la
e mltiples determinaciones, por lo tanto, religin, el espiritu prctico. El sujeto real mantiene, antes como
'. Aparece en el pensamiento como proceso despus, su autonoma fuera de la mente, por lo menos durante el
cItado, no como punto de partida, aunque sea tiempo en que el cerebro se comporte nicamente de manera
le partida, y, en consecuencia, el punto de especulativa, terica. En consecuencia, tambin en el mtodo te
la intuicin y de la representacin. En el rico es necesario que el sujeto, la sociedad, est siempre presente
epresentacin plena es volatilizada en una en la representacin como premisa.
cta; en el segundo, las determinaciones abs
l reproduccin de lo concreto por el camino
KARL MARX
aqu por qu Hegel cay en la ilusin de
o resultado del pensamiento que, partiendo Introduccin general a la critica
dera en s mismo, profundiza en s mismo y de la economia poltica
no, mientras que el mtodo que consiste en
:to a lo concret es para el pensamiento slo
trSe de lo concreto, de reproducirlo como un
ero esto no es de ningn modo el proceso de
~eto mismo. Por ejemplo, la categora econ6
0.0, por ejemplo; el valor de cambio, supone
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
LA ILUSIN POSITWISTA DE UNA CIENCIA SIN SUPUESTOS cial de un. principio que guarda una valide
conocimiento cientfico de la realidad cultu
No existe ningn anlisis cientfico "01
tural o bien de los "fenmenos sociales", ql
de unas perspectivas especiales y "parciales'
o tcita, consciente o inconsciente, las eligil
lase plsticamente. La razn se debe al (
fin del conocimiento de todo trabajo de la
quiera ir ms all de un estudio meramentE
Si la concepcin weberiana de la construccin del objeto de inves- -legales o convencionales- de la convivel
tigacin se refiere a una representacin de la funcin epistemol- La ciencia social que nosotros queremb
gica de los valores, que da a su teora del conocimiento de lo social ciencia de la realidad. Queremos comprendE
un carcter r expectativas espedficos, la critica dfJ la ilsin segn realidad de la vida que nos rodea y en la
la cual el sabio podra determinar, independientemente de todo mersos. Por una parte, el contexto y el sigr:
supuesto terico, lo que es "esencial" r lo que es "accidental:' en distintas manifestaciones en su forma actue
un fenmeno, hace resaltar con vigor las contradicciones metodo- de que histricamente se haya producido PI
lgicas de la imagen positivista del objeto cientifico: adems de otra forma.
que el conocimiento de las regularidades, instrumento irrempla- Ahora bien, tan pronto como intent
zable, no suministra por s mismo la explicacin de las configura- del modo como se nos. presenta la vida, s
ciones histricas singulares consideradas en su especificidad, la infinita diversidad de acontecimientos sU(
aprehensin de las regularidades se real.iza en funcin de una que aparecen y desaparecen "en" y "fue
problemtica que determina lo "accidental" r lo "esencial:' res- infinidad absoluta de dicha diversidad SUb
pecto a los problemas planteados, sin que nunca se pueda dar una nora da, incluso cuando nos fijamos aisla
definicin realista tk estos dos trminos. "objeto" -acaso una transaccin concreta
como intentamos describir de forma e
"nico", en todos sus elementos constitutiv
21. M. WEBER cho ms todava cuando intentamos cap1
caqsal. Debido a ello, todo conocimiento l
Ahora bien, el derecho al anlisis unilateral de la realidad cultural mediante el espritu humano finito, est b.
desde unas "perspectivas" especficas --en nuestro caso la de su misa de que slo un fragmento finito de
condicionalidad econmica- resulta en primer lugar de forma constituir el objeto de la comprensin cientJ
puramente metodolgica por el hecho de que el adiestramiento del "esencial" en el sentido de "digno de ser ce
ojo para una observacin del efecto de unas categoras causales Segn qu principios se selecciona
cualitativamente semejantes, as como la constante utilizacin del continuo se ha credo poder encontrar la
mismo aparejo metodolgico-conceptual, ofrece todas las ventajas -'-incluso en el caso de las ciencias de la cuJ
de la divisin del trabajo. Dicho anlisis, mientras vaya refren regular de determinadas conexiones causa]
dado por el xito, no es "arbitrario". Esto es, mientras ofrezca un cin, el contenido de tales "leyes", que som.
conocimiento de relaciones que demuestren ser valiosas para la en la inmensa diversidad del curso de los f
atribucin causal de unos acontecimientos histricos concretos. nico cientficamente "esencial'! en ellas.
Sin embargo, la "parcialidad" e irrealidad de la interpretacin demostrado la total validez de la "regular
puramente econmica de lo.histrico slo constituye un caso espe- causal con los medios de una amplia indt:
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 209'
-
1STA DE UNA CIENCIA SIN SUPUESTOS cial de un principio que guarda una validez muy general para el
conocimiento cientfico de la realidad cultural. [ ... ]
No existe ningn anlisis cientfico "objetivo" de la vida cul
tural o bien de los "fenmenos sociales", que fuese independiente
de unas perspectivas especiales y "parciales" que de forma expresa
o tcita, consciente o inconsciente, las eligiese, analizase y articu
lase plsticamente. La razn se debe al carcter particular del
fin del conocimiento de todo trabajo de las ciencias' sociales que
quiera ir ms all de un estudio meramente formal de las normas
enana de la construccin del ob;eto de inves- -legales o convencionales-- de la convivencia social.
:lna representacin de la funcin episternol~ La ciencia social que nosotros queremos practicar aqu es una
'.le da a su teona del corrocimiento de lo social ciencia de la realidad. Queremos comprender la peculiaridad de la
ltiVas especficos, la crtica de la ilUsin segn realidad de la vida que nos rodea y en la cual nos hallamos in~
1.a determinar, independientemente de todo mersos. Por una parte, el contexto y el significado cultural de sus
7ue es "esencial" r lo que es "accidental" en distintas manifestaciones en su forma actual, y por otra las causas
esaltar con vigor las contradicciones metodo- de que histricamente se haya producido precisamente as y no de
~ positivista del ob;eto cientfico: adems de otra forma.
de las regularidades, instrumento irrempla- Ahora bien, tan pronto como intentamos tener conciencia
por si mismo la explicacin de las configura- del modo como se nos. presenta la vida, sta nos ofrece una casi
guiares consideradas en su especificidad, la infinita diversidad de acontecimientos sucesivos y simultneos,
regularidades se realiza en funcin de una que aparecen y desaparecen "en" y "fuera de" nosotros. Y la
termina lo "accidental" r lo "esencial" res- infinidad absoluta de dicha diversidad subsiste de forma no ami-
S" planteados, sin que nunca se pueda dar una norada, incluso cuando nos fijamos aisladamente en un nico
~ estos dos trminos. "objeto"-acaso una transaccin concreta. A saber, tan pronto
como intentamos describir de forma exhaustiva este objeto
"nico", en todos sus elementos constitutivos individuales, y mu
choms todava cuando intentamos captar su Gondicionalidad
cauP<rl. Debido a ello, todo conocimiento de la realidad infinita
10 al anlisis unilateral de la realidad cultural mediante el espritu humano finito, est basado en la tcita pre
tivas" especficas --en llUestrO caso la de su Insa de que slo un fragmento finito de dicha realidad puede
lmica- resulta en primer lugar' de forma constituir el objeto de la comprensin cientfica, y que slo resulta
gica por el hecho de que el adiestramiento del "esencial" en el sentido de "digno de ser conocido".
acin del efecto de unas categoras causales Segn qu principios se selecciona dicho fragmento? De
lejantes, as como la constante utilizacin del continuo se ha credo poder encontrar la caracterstica decisiva
dolgico-conceptual, ofrece todas las ventajas -incluso en el caso de las ciencias de la cultura- en la repeticin
abajo. Dicho anlisis, Inentras vaya refren regular de deterIninadas conexiones causales. Segn esta concep~
es "arbitrario". Esto es, mientras ofrezca un cin, el contenido de tales "leyes", que somos capaces de reconocer
icianes que demuestren ser valiosas para la en la inmensa diversidad del curso de los fenmenos, ha de ser lo
:! unos acontecimientos histricos concretos. nico .cientficamente "esencial'l en ellas. Tan pronto hayamos
rrcialidad" e irrealidad de la interpretacin demostrado la total validez de la "regularidad" de una conexin
a de lo histrico slo constituye un caso espe- causal con los medios de una amplia induccin histrica, o bien
210 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
hayamos aportado la evidencia intuitiva para la experiencia n de semejantes imaginaciones en las suposic
tima, todos los casos semejantes -=-por muy numerosos que sean mitivos" socioeconmicos sin "casualidade
quedan subordinados a la frmula as encontrada. Todo aquello obtenidas por el derecho natural, o bien VE
de la realidad individual que siga incomprendido despus de sub observacin de los "pueblos primitivos"? lli
rayada esta regularidad", o se lo considera como un remanente del "comunismo agrario primitivo", de la "]
todava no elaborado cientficamente, que mediante continuos per etctera, de los cuales nace -mediante una
feccionamientos debe ser integrado en el sistema de "leyes", o cada" en lo concreto-- el desarrollo histr.
bien se lo deja de lado. Esto es, se lo considera "casual" y cientfi No cabe duda alguna de que el punto
camente secundario, precisamente porque resulta "ininteligible" por las ciencias sociales est 'en la config
respecto a las leyes y no forma parte del proceso "tpico". Todo individual, de la vida sociocultural que nos
ello tan slo lo hace objeto de una "curiosidad ociosa". su contexto universal, pero no por ello men
En consecuencia, incluso entre los representantes de la escuela devenir a partir de otros estados sociocul1
histrica, .aparece siempre de nuevo la creencia. de que el ideal tambin individuales. Resulta evidente que
hacia ercual confluyen todos los conocimientos, ll'lcluso los cultu que acabamos de exponer en el caso de la
rales -aunque sea en un futuro lejan6=-, es un sistem~ de tesis lgicos utilizan hasta el fin), est formulada
del cual pudiera "deducirse" la realidad. Como es sabIdo, uno acentuada. Mientras que en el campo de la a
de los portavoces de las ciencias d~ la naturaleza crey poder celestes slo despiertan nuestro inters por Sl
afirmar que la meta ideal (prcticamente inalcanzable) de una tivas, susceptibles de mediciones exactas, en
tal elaboracin de la realidad cultural seria un conocimiento "as cias sociales, por el contrario, lo que nos j
tronmico" de los procesos de la vida. Por muy debatida que sea cualitativo de los hechos. A ello cabe aad
esta ~uestin, no queremos escatimar esfuerzos en aportar nuevas sociales se trata de la intervencin de prc
consideraciones. . "comprensin" reviviscente constituye una
En primer lugar salta a la vista que aquel conocimiento "as diferente a la que pudieran o quisieran so
tronmico" en el que se piensa en dicho caso, no es en modo al~? del conocimiento exacto de la naturaleza. 1:
un conocimiento de leyes, sino que ms bien extrae de otras disCl- diferencias no son tan fundamentales COl!
plinas -como la mecnica- aquellas "leyes" ~on las que trabaja primera vista" .
a modo de premisas para su empresa. En cuanto a la astron?m:" Aparte de la mecnica pura, ninguna
propiamente dicha, se ocupa de hCpregunta de qr. resultado :u:~ prescindir de las cuaHt;lades. Por aadidur
vidual produce el efecto de tales leyes sobre una constelaclon especializado topamos con la opinin -err
individual dado que tales constelaciones tienen importancia para meno fundamental de nuestra civilizacin dE
noSotros. Como es natural, toda ~onstelaci6n individual que la as susceptible de cuantificacin y, por lo tanto,
tronoma nos "explica" o predice, slo resulta explicable causal "leyes". Por ltimo, depende de la concepci
.mente a modo de onsecuencia de otra constelacin igualmente <lel concepto "ley" el que se incluyan en l
individual que le precede. Y por mucho que nosotros nos remon susceptibles de una expresin numrica, de
temos en la oscuridad del ms lejano pasado, la realidad para la ficables.
cual tales leyes son vlidas contina siendo individual e imposible En lo que concierne especialmente a la
de deducir de leyes. . tivos "mentales", no excluye en modo algu
Se comprende que un "estado original" csmico que no pose de reglas de una actuacin racionaL Pero so
yera un carcter individual, o que 16 tuviera en menor grado que lidad todava no ha desaparecido del todo la o
la realidad csmica presente, sera un pensamiento sin sentido de la psicologa desempear, para las distin
alguno. Sin embargo, no pervive en nuestra especiahClaii un resto ritu", un papel comparable con el de las'Ir
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 211
evidencia intuitiva para la experiencia n de semejantes imaginaciones en las suposiciones de "estados pri
lmejantes -="por muy numerosos que sean mitivos" socioeconmicos sin "casualidades" histricas, ya sea
a la frmula as encontrada. Todo aquello obtenidas por el derecho natural, o bien verificadas mediante la
lal que siga incomprendido despus de sub observacin de los "pueblos primitivos"? Es el caso, por ejemplo,
.ad", o se lo considera como un remanente del "comunismo agrario primitivo", de la "promiscuidad" sexual,
:ientficamente, que mediante continuos per etctera, de los cuales nace -mediante una especie de "pecadora
ser integrado en el sistema de "leyes", o cada" en lo concreto- el desarrollo histrico individual. .
>. Esto es, se lo considera "casual" y cientfi No cabe duda alguna de que el punto de partida del inters
precisamente porque resulta "ininteligible" por las ciencias sociales est 'en la configuracin real, esto es:
. no forma parte del proceso "tpico". Todo individual, de la vida sociocultural que nos rodea. Y todo ello en
,bjeto de una "curiosidad ociosa". su contexto universal, pero no por ello menos individual, y en su
incluso entre los representantes de la escuela devenir a partir de otros estados socioculturales, naturalmente
rnpre de nuevo la creencia de que el ideal tambin individuales. Resulta evidente que la situacin extrema
ln todos los conocimientos, incluso los cultu que acabamos de exponer en el caso de la astronoma (y que los
1 un futuro lejano-, es un sistema de tesis lgicos utilizan hasta el fin), est formulada aqu especficamente
:lucirse" la realidad. Como es sabido, uno acentuada. Mientras que en el campo de la astronoma los cuerpos
las ciencias de la naturaleza crey poder celestes slo despiertan nuestro inters por sus relaciones cuantita
ideal (prcticamente inalcanzable) de una tivas, susceptibles de mediciones exactas, en el campo de las cien~
realidad cultural seria un conocimiento "as cias sociales, por el contrario, lo que nos interesa es el aspecto
Icesos de la vida. Por muy debatida que sea cualitativo de IQs hechos. A ello cabe aadir que en las ciencias
emos escatimar esfuerzos en aportar nuevas sociales se trata de la intervencin de procesos mentales, cuya
"comprensin" reviviscente constituye una tarea especficamente
salta a la vista que aquel conocimiento "as diferente a la que pudieran o quisieran solucionar las frmulas
;e piensa en dicho caso, no es en modo alguno del conocimiento exacto de la naturaleza. A pesar de todo, tales
!yes, sino que ms bien extrae de otras disci diferencias no son tan fundamentales como pudiera parecer a
nica- aquellas "leyes" con las que trabaja primera vista"
lara su empresa. En cuanto a la astronoma Aparte de la mecnica pura, ninguna ciencia exacta puede
. ocupa de Ipregunta de qlJ resultado indi prescindir de las cualidades. Por aadidura, en nuestro campo
ecto de tales leyes sobre una constelacin especializado topamos con la opinin --errnea- de que el fen
ales constelaciones tienen importancia para meno fundamental de nuestra civilizacin del trfico financiero es
ural, toda constelacin individual que la as susceptible de cuantificacin y, por lo tanto, cognoscible mediante
1" o predice, slo resulta explicable causal "leyes". Por ltimo, depende de la concepcin amplia 0~6ncreta
lsecuencia de otra constelacin igualmente (lel concepto "ley" el que se incluyan en l las regularida~es no
:ede. Y por mucho que nosotros nos remon- . susceptibles de una expresin numrica, debido a no ser cuanti
1 del ms lejano pasado, la realidad para la ficables.
lidas contina siendo individual e imposible En lo que concierne especialmente a la intervencin de mo
tivos "mentales", no excluye en modo alguno el establecimiento
le un "estado m;iginal" csmio que no pose de reglas de una actuacin racional. Pero sobre todo, en la actua
ridual, o que lo tuviera en menor grado que lidad todava no ha desaparecido del todo la opinin de que es tarea
Jresente, sera un pensamiento sin sentido de la psicologa desempear, para las distintas "ciencias del esp,.
no pervive en nuestra especiaUdrul un resto ritu", un papel comparable con el de las' matemticas. Para ello
212 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
habra de descomponer las complicadas manifestaciones de la vida Por lo tanto, establecer tales. "leyes" y
social segn sus condiciones y efectos psquicos, y reducirlos a cos) slo constituir para nosotros la plimer.
factores psquicos lo ms sencillos posibles, clasificar estos nos conduciran al conocimiento al queasl
ltimos por gneros y analizarlos segn.sus relaciones funcionales. tarea, completamente nueva e independiente
Con ello se habra logrado crear, si no una "mecnica", s en esa tarea preliminar, sera el anlisis y la 'el
cambio una especie de "qumica" de la vida social en sus bases la agrupacin individual e histricamente da
psquicas. No podemos decidir aqu si tales anlisis pueden aportar y de su importancia y concreta colabora<
alguna vez unos resultados parciales valiosos y -lo que es dife aqulla. Pero, ante todo, consisma en hacer
ren~ tiles para las ciencias de la cultura. Sin embargo, ello la nahJ.raleza de dicha importancia. La terce
no afecta en modo alguno al problema de si la meta del conoci tar lo ms lejos en el pasado las distintas pa
miento sOcioeconmico, tal como lo entndemos --conocimiento duales de tales agrupaciones, de importanci
de la realidad segn su significado cultural y su relacin causal-, . ofrecer una explicacin histrica a partir de
puede ser alcanzada mediante la bsqueda de la repeticin regular. riores, igualmente individuales.' Por ltiinc
Suponiendo que alguna vez -ya sea mediante la psicologa, tarea consistira en la evaluacin de las posil
ya sea de otro modo-- se lograra analizar segn unos "factores" el futuro. .
ltimosJy sencillos todas las conexiones causales imaginables de la Para todos estos fines sera muy til, I
coexistencia humana, tanto en el pasado como ~. el futuro, y que existencia de unos conceptos' claros y el cono
se consiguiera abarcarlos de forma exhaustiva segn una inmensa potticas) "leyes" a modo de medio de cono
casUstica de conceptos y de reglas de estricta validez1 qu signi mente como taL Pero incluso en esta fUII
ficara dicho resultado para el conocimiento del mundo cultural decisivo en el que queda demostrado el lmite
histricamente dado o el de algn fenmeno particular, como el esta comprobacin llegamos a la particularid~
del capitalismo en su desarrollo y su significacin cultural? Como de las ciencias de la cultura. Hemos califica
,medio de conocimiento, no significa ni ms. ni menos que acaso cultura" a aquellas disciplinas que aspiran
un diccionario de las combinaciones quniico-orgnicas para el menos de la vida segn su significado cultm
conocimiento biogentico del reino animal y vegetal. l~ estructuracin de un fenmeno cultural y
Tanto en un caso como en otro, se habra realizado un impor flcado no se pueden deducir, sin embargo, (
tante y til trabajo preliminar. Sin embargo, tanto en un caso conceptos legales, por muy perfecto que st
como en el otro resultara imposible deducir jams la realidad de pueden ser fundamentados ni explicados p
la vida a partir de aquellas "leyes" y "factores". :pero en modo aqullos presuponen la ~lacin de los fenl
alguno por el hecho de que en los fenmenos vitales todava las ideas de valor. El concepto de cultura es 1
habran de subsistir unas "fuerzas" superiores y misteriosas ("dO-: Para nosotros, la realidad emprica es "cultu
minantes", "entelequiasU o como se las quiera denominar), cosa la relacionamos con las ideas de valor ella ab
que cotlstituye un problema aparte, sino senci1lamente por el tos de la realidad que a ~avs de sus relacione
hecho de que para l conocimiento de la realidad interesa la cons para nosotros. Una parte ntima de la reali(
telacin en la que aquellos "factores" (hipotticos) se agrupan vada cada vez se tie con el inters condici(
formando fenmenos culturales de inters para nosotros. Y tam de valor. Slo esa parte tiene importanciap
bin porque si queremos "explicar causalmente" tales agrupacio. mente porque revela unas relaciones' que J
nes individuales, tendramos que remontarnos siempre a otras. vinculacin .con ideas de valor. Slo porque (
agrupaciones igualmente individuales, a partir de las cuales las ocurra, nos mteresa conocer su caracterstica
'explicaramos"; aunque utilizando naturalmente aquellos (hipo Ahora bien, lo que para nosotros tiene l
tticos) conceptoS' de "leyes". ser conocido mediante ningn anlisis "incon
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 213
r las complicadas manifestaciones de la vida Por lo tanto, establecer tales "leyes" y "factores" (hipotti~
ticiones y efectos psquicos, y reducirlos cos) slo constituir para nosotros la primera de varias tareas que
ms sencillos posibles, clasificar estos nos conduciran al conocimiento al que aspiramos. La segunda
analizarlos segn.sus relaciones funeionales. tarea, completamente nueva e independiente a pesar de basarse en
grado crear, si no una ''mecnica'', s en esa tarea preliminar, sera el anlisis y la 'exposicin ordenada de
e "qumica" de la .vida social en sus bases la agrupacin individual e histricamente dada de tales "factores"
; decidir aqu si tales anlisis pueden aportar y de su importancia y concreta colaboracin, dependiente de
ltados parciales valiosos y -lo que es dife aqulla. Pero, ante todo, consistiPa en hacer inteligible la causa y
s ciencias de la cultura. Sin embargo, ello la: naturaleza de dicha importancia. La tercera tarea sera remon
guno al problema de si la meta del conoci~ tar Jo ms lejos en el pasado las distintas particularidades indiv.
0, tal como lo entndemos --conocimiento duales de tales agrupaciones, de importancia para el presente, y
lsignificado cultural y su relacin causal-, ofrecer una explicacin histrica a partir de constelaciones' ante..
Lediante la bsqueda de la repeticin regular. riores, igualmente individuales. Por ltiino, una posible cuarta
llguna vez -ya sea mediante la psicologa, tarea consistira en la evaluacin de las posibles constelaciones en
- se lograra analizar segn unos "factores" el futuro.
.as las conexiones causales imaginables de la Para todos estos fines sera muy til, casi indispensable, la
tanto en el pasado como en el futuro, y que existencia de unos conceptos claros y el conocimiento de esas (hi
'los de forma exhaustiva segn una inmensa potticas) "leyes" a modo de medio de conocimiento, mas nica
s y de regla:s de estricta validez? qu sigri mente como taL Pero incluso en esta funcin, hay un punto
o para el conocimiento del muildo cultural decisivo en el que queda demostrado el limite de su alcance. Y con
el de algn fenmeno particular, como el esta comprobacin llegamos a la particularidad decisiva del estudio
desaITllo y su significacin cultural? Como de las ciencias de la cultura. Hemos calificado de "ciencias de la
co, no significa ni ms ni menos que acaso cultura" a aquellas disciplinas que aspiran a conocer los fen
: combinaciones quniico-orgnicas para el menos de la vida segn su significado cultural. El significado de
!ico del remo animal y vegetaL la estructuracin de un fenmeno cultural y la causa de tal signi-
como en otro, se habra realizado un impor ficado no se pueden deducir; sin embargo, de ningn sistema de
)reliminar. Sin embargo, tanto en un caso conceptos legales, por muy perfecto que ste sea, como tampoco
aria imposible deducir jams la realidad de pueden ser fundamentados ni explicados por ellos, puesto que
uellas "leyes" y "factores". :pero en modo aqullos presuponen la relacin de los fenmenos culturales con
de que en los fenmenos vitales todava las ideas de valor. El concepto de cultura es un concepto de valor.
Das "fuerzas" superiores y misteriosas ("do.: Para nosotros, la realidad emprica es "cultura"~ porque mientras
ias" o como se las quiera denominar), cosa la relacionamos con las ideas de valor ella abarca: aquellos elemen
c-oblema aparte, sino sencillamente por el tos de la realidad que a- travs de sus relaciones cobran importancia
::onocimiento de la realidad interesa la cons para nosotros. Una parte intima de la realidad individual obser
luellos "factores" (hipotticos) se agrupan vada cada vez se tie con el inters condicionado por tales ideas
culturales de inters para nosotros. Y tam de valor. Slo esa parte tiene importancia para nosotros, precisa
tlOS "explicar causalmente" tals agrupacio mente porque revela unas relaciones que nos importan por su
draIllOsque remontarnos siempre a: otras vinculacin con ideas de valor. Slo porque ocurre as y mientras
!nte individuales, a partir de las cuales las ocurra, nos interesa conocer su caracterstica individual.
ue utilizando naturalmente aquellos (hipo Ahora bien, lo que para nosotros tiene importancia, no puede
'leyes". ser conocido mediante ningn anlisis "incondicional" de lo emp
214 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
ricamente dado, sino que su comprobacin es la premisa para que gen,ncas q1;le~~y-, all donde queremo~
algo se convierta en objeto del anlisis. Como es natural, lo signi consISte el SIgnIfIcado de la "economa fina
ficativo, como tal, no coincide con ninguna ley como tal, y ello en el anlisis unos principios lgicos de orig
tanto menos cuanto ms general es dicha ley. Porque el significado gneo. Ciertamente, mientras contengan el,
especfico que tiene para nosotros un fragmento de la realidad, de ,~u~stra cultura, utilizaremos los concel
no se halla precisamente en aquellas relaciones suyas que ~om anahSIs de los elementos genricos de los f
parte con el mayor nmero de otros elemen~os. La .ref.e:encla d,; de masa a modo de medios de descripcin.
la realidad a unas ideas de valor que le confIeren SIgnIfIcado, aSI exacta que sea la descripcin de tales concep
como el subrayar y ordenar los elementos de lo real as teidos habremos alcanzado la meta de nuestra tarea
desde la perspectiva de su significado cultural, es un punto de sobre cul debe ser el objeto de la formacin ~
vista completamente heterogneo y disparatado, comparado c~n no est desprovista de premisas puesto qm
,el anlisis de la realidad para conocer sus leyes y ordenada segun vistas al significado que poseen ~ara la -CUltl
unos conceptos generales. Ambos tipos de orden mental de lo real mentos de esa inmensa diversidad que n.
no guardan entre s ninguna relacin lgica nec~saria.~u~de q~e "trfico".
en un caso concreto coincidan alguna vez, pero SI esa comcIdenCla
Aspiramos al conocimiento de un fenn
casual nos oculta su discrepancia de principio, puede acarrear las
significativo en su caracterstica. y lo decisi
ms funestas consecuencias.
El significado cultural de un fenmeno -por ejemplo del ni~~~nte med~ante la premisa de que s}
comercio financiero- puede consistir en que se manifieste como la I~f1ll1ta multItud de fenmenos est I
fenmeno masivo, elemento fundamental de la vida cultural con adqUIere un sentido lgico la idea de un com
tempornea. Pero, acto seguido, es el hecho histrico que desem menos individuales. Incluso con el ms am
pea dicho papel lo que debe hacerse comprensible desde el punto todas las "leyes", quedaramos perplejos ante
de vista del significado cultural y explicarse causalmente desde el es posible una explicacin causal de un hecl
pUnto de vista de su origen histrico. ni tan slo puede pensarse de manera exhaul
Tanto el anlisis de la esencia general del cambio como el de cin del ms mnimo fragmento de la realida
la tcnica del trfico comercial constituyen una tarea preliminar, y la naturaleza de las causas que han deten
aunque en extremo importante e indispensable. cu.niento ~di;idual, siempre son infinitos, y
Pero con ello no queda contestada la pregunta de como el ::rusmas nmg~ ::asgo que permita elegir nl
cambio ha llegado a tener histricamente la importancia funda mteresan. Lo unlCO que conseguirla el mtent!
mental que posee hoy. Lo que en ltima instancia nos interesa, de la realidad "desprovisto de premisas" sed
esto es, el significado cultural de la economa financiera -en aras ex~stenciales" acerca de innumerables ;erce
de la cual n~s interesamos por la descripcin de la tcnica de E .mcl,?so este resultado slo sera posible el
circulacin, en aras de la cual existe hoy una ciencia que se ocupa la reahdad de cada una de las percepciones e)
con dicha tcnica~, no se deduce de ninguna de tales "leyes". detallado, ofrece un sinnmero de elemen~os
Los caracteres genricos del cambio, de la compra, etctera, intere pueden ser expresados nunca de forma exru
san al jurista. Pero lo que nos interesa a nosotros, es la tarea de . percepcin. Este caos slo puede ser ordenado
analizar el significado cultural del hecho histrico de que el cam de qu~ en todo c~so nicamente una parte de 1
bio constituye en la actualidad un fenmeno de masa. Alli donde posee ImportanCIa para nosotros, puesto que s
ese hecho ha de ser explicado, all donde queremos comprender la en relacin con las ideas de valor cultural C(
diferencia entre nuestra civilizacin socoeconmica y la de la mos la realidad. Por lo tanto, slo algunos ,
Antigedad -donde el cambio presentaba las mismas cualidades menos particulares infinitamente diversos, p:
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 215
ue su comprobacin es la premisa para que genencas que hoy-, all donde queremos comprender en qu
.jeto del anlisis. Como es natural, lo signi consiste el significado de la "economa financiera", all aparecen
coincide con :ninguna ley como tal, y ello en el anlisis unos principios lgicos de origen claramente hetero
s general es dicha ley. Porque el significado gneo. Ciertamente, mientras contengan elementos significativos
ara nosotros un fragmento de la realidad, de nuestra cultura, utilizaremos los conceptos que nos ofrece el
nte en aquellas relaciones suyas que com anlisis de los elementos genricos de los fenmenos econmicos
niero de otros elementos. La referencia de de masa a modo de medios de descripcin. Ahora bien, por muy
as de valor que le confieren significado, as exacta que sea la descripcin de tales conceptos y leyes, no slo no
rdenar los elementos de lo real as teidos habremos alcanzado la meta de nuestra tarea, sino que la pregunta
le su significado cultural, es un punto de sobre cul debe ser el objeto de la formacin de conceptos genricos
neterogneo y disparatado, compa-r:ado con no est desprovista de premisas, puesto que ha sido decidida en
'ld para conocer sus leyes y ordenarla segn vistas al significado que poseen para la -cultura deter:linados ele-,
les. Ambos tipos de orden mental de lo real mentos de esa inmensa diversidad que nosotros denominamos
inguna relacin lgica necesaria. Puede que '''trfico'' .
)incidan alguna vez, pero si esa coincidencia Aspiramos al conocimiento de un fenmeno histrico, esto es,
iscrepancia de principio, puede acarrear las significativo en su caracterstica. Y lo decisivo de ello est en que
!licias. nicamente mediante la premisa de que slo una parte finita de
utural de un fenmeno -por ejemplo del la infinita multitud de fenmenos est plena de significado,
- puede consistir en que se manifieste como adquiere un sentido lgico la idea de un conocimiento de los fen
mento fundamental de la vida cultural con menos inilividuales. Incluso con el ms amplio conocL"llento de
to seguido, es el hecho histrico que desem todas las "leyes", quedaramos perplejos ante la pregunta de cmo
lle debe hacerse comprensible desde el punto es posible una explicacin causal de un hecho individual, ya que
o cultural y explicarse causalmente desde el ni tan slo puede pensarse de manera exhaustiva la mera descrip
Clrigen histrico. " cin del ms mnimo fragmento de la realidad. Porque el nmero
de la esencia general del cambio como el de y la naturaleza de las causas que han determinado algn aconte
comercial constituyen una tarea preliminar,
cimiento individual, siempre son infinitos, y no existe en las cosas
nportante e indispensable.
) queda contestda la pregunta de como el mismas ningn rasgo que permita elegir entre ellas aquellas que
tener histricamente la importancia funda interesan. Lo nico que conseguira el intento de un conocimiento
y. Lo que en ltima instancia nos interesa, de la realidad "desprovisto de premisas", sera un caos de "juicios
cultural de la economa financiera --en aras existenciales" acerca de innumerables percepciones particulares.
esamos por la descripcin de la tcnica de E "incluso este resultado slo sera posible en aparienCi, ya que
e la cual existe hoy una ciencia que se ocupa la realidad de cada una de las percepciones, expuestas a un anlisis
no se deduce de ninguna de tales "leyes". detallado, ofrece un sinnmero de elementos particulares, que no
:;os del cambio, de la compra, etctera, intere pueden ser expresados nunca de forma exhaustiva en juicios de
Cl que nos interesa a nosotros, es la tarea de percepcin. Este caos slo puede ser ordenado por la circunstancia
o cultural del hecho histrico de que el cam- . de que en todo caso nicamente una parte de la realidad individual
lctualidad un fenmeno de masa. All donde posee importancia para nosotros, puesto que slo esa parte se halla
"plicado, all donde queremos comprender la en relacin con las ideas de valor cultural con las cuales aborda
stra civilizacin socioeconmic y la de la mos la realidad. Por lo tanto, slo algunos aspectos de los fen
el cambio presentaba las mismas cualidades menos particulares infinitamente diversos, precisamente aquellos
EL OFICIO DE SOCILOGO
216
MAX WEBER
Sobre la teora de las ciencias sociales '''HAY QUE'TRATAR A ros HECHOS SOCIAU
22. E. DURKHEIM
MAX WEBER
Sobre la teona de las ciencias sociales "HAY QUE TRATAR A LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS"
22. E. DURKHEIM
sino el conjunto de reglas que determinan efectivamente la con en los cdigos; los movimientos de la vid,
ducta. No es la idea de lo til o de la riqueza, sino todo el detalle ben en las cifras estadsticas, en los monu:
de la organizacin econmica .. Es posible que l? vida social, slo modas en los trajes, los gustos en las obras dE
sea el desarrollo de ciertas nOCIOnes; pero, supomendo que aSl sea, ndole misma, tienden a constituirse fuera di
estas nociones no son dadas inmediatamente. Por lo tanto, no se viduales, puesto que las dominan. Para ver]
las puede alcanzar directamente, sino slo a tr~v~ de, la rea:lidad cosas, no es necesario, pues, torturarlos inge
fenomnica que las expresa. No sabemos a prZOrl cuales son las
ideas que estn en el origen de las diversas corrientes entre las que
se divide la vida social, ni si existen; slo despus de haberlas
remontado hasta sus fuentes sabremos de dnde provienen.
Nos es preciso, pues, considerar los fenmenos sociales. en s Las reglas II
mismos, abstrados de los sujetos conscientes que s~ lo representan;
hay que estudiarlos desde afuera como cosas exte~iores; ya qu~ ~s
en realidad de tales como se nos presentan. SI esta exterIOrI
dad es slo aparente, la ilusin se disipar a medida que la ciencia
avance y se ver, digmoslo as, lo exterior volyerse interior.. P~ro La proposicin segn la cual los hechos socia
la solucin no puede ser prejuzgada y, aunque fmalmente no tuvIe como cosas -afinnacin fundamental de
ron todas los caracteres intrnsecos de la cosa, hay que tratarlos quiz la que ha sido ms discutida. Se encon
al principio como si los tuvieran. Esta regl~ se apl~ca, pues, a la daloso que asimilramos las realidades de 11
realidad social ntegra, sin que pueda reahzarse mnguna excep mundo exterior. Singular equivocacin acerCi
cin. Hasta los fenmenos que ms parezcan consistir en coord~na de esta asimilacin, cuyo objeto no es rebaj<
Cones artificiales deben ser considerados desde este punto de VIsta. res del ser a sus fonnas inferiores, sino PO]
El carcter convencional de una prctica o de una institucin dicar para las primeras un grado de realida
jams debe ser presumido. Si, por otra parte, se nos permite invo al que todo el mundo reconoce a las segund~
car nuestra experiencia personal, creemos poder asegurar que, mos que los hechos sociales sean cosas ma
procediendo as, a menudo se obtendr la satisfaccin de ver a cosas, tanto como lo son las cosas maten.
los hechos aparentemente ms arbitrarios presenta::, despus de manera.
una observacin ms atenta, caracteres de constanCIa y de regu En efecto: qu es una cosa? La cosa se
laridad, sntomas 'de su objetividad. [ ... ] lo que se conoce desde afuera a lo que se COIl
Es este mismo progreso el que debe efectuar la sociologa. Es una cosa todo objeto de conocimiento que
necesario que pase del estado ~ubjetivo, que an no ha superado, . aprehensible por la inteligencia, todo aquel
a la fase objetiva. , ,. mos tener una nocin adecuada por un slIl
Por otra parte, este pasaje puede efectuarse much~ mas facIl~ anlisis mental, todo lo que el espritu slo
mente que en psicologa. En efecto, los hechos pSqUICOS se dan prender a condicin de salir de s mismo a tr
naturalmente como estados del sujeto, del que ni siquiera parecen y experimentaciones, pasando progresivame
separables. Interiores por definicin, parece que slo podra tra res ms exteriores e inmediatamente acces:
trselos como exteriores violentando su naturaleza. No slo se visibles y ms profundos. Tratar como cos~
necesita un esfuerzo de abstraccin, sino todo un conjunto de pro": cierto orden, no significa clasificarlos en (
cedimientos y artificios para llegar a considerarlos desde este punto realidad, sino enfrentarlos con cierta actitu
I
de vista. Por el contrario, los hechos sociales tienen ms natural su estudio tomando por principio que se las
e inmediatamente todos los caracteres de la cosa. El derecho existe y que tanto sus propiedades caractersticas c
EL OFICIO DE SOCILOGO 219
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
eglas que determinan efectivamente la con en los cdigos, los movimientos de la vida cotidiana se inscri
le lo til o de la riqueza, sino todo el detalle ben en las cifras estadsticas, en los mon:umentos histricos, las
:onmica. Es posible que la vida social slo modas en los trajes, los gustos en las obras de arte. En virtud de su
ertas nociones; pero, suponiendo que as sea, ndole misma, tienden a constituirse fuera de las conciencias indi
dadas inmediatamente. Por lo tanto, no se viduales, puesto que las dominan. Para verlos bajo su aspecto de
rectamente, sino slo a travs de la reltlidad cosas, no es necesario, pues, torturarlos ingeniosamente.
~xpresa. No sabemos a priori cules son las
rigen de las diversas corrientes entre las que
al, ni si existen; slo despus de haberlas EMILIO DURKHEIM
Euentes sabremos de dnde provienen.
lUes, considerar los fenmenos sociales en s Las reglas del mtodo sociolgico
los sujetos conscientes que sI? lo representan;
esde afuera como cosas exteriores; ya que es
como se nos presentan. Si esta exteriori
la ilusin se disipar a medida que la ci.encia
imoslo aS, lo exterior volverse interior .. Pero La proposicin segn la cual los hechos sociales deben ser tratados
~r prejuzgada y, aunque finalmente no tuvie como cosas -afirmacin fundamental de nuestro mtodo- es
~es intrnsecos de la cosa, hay que tratarlos quiz la que ha sido ms discutida. Se encontr paradojal y escan
.os tuvieran. Esta regla se aplica, pues, a la daloso que asimilramos las realidades de la vida social a las del
a, sin que pueda realizarse ninguna excep mundo exterior. Singular equivocacin acerca del sentido y alcance
mos que ms parezcan consistir encoordina de esta asimilacin, cuyo objeto no es rebajar las formas superio
m ser considerados desde este punto de vista. res del ser a sus formas inferiores, sino por el contrario, reivin
onal de una prctica o de u.na institucin dicar para las primeras un grado de realidad por lo menos igual
nido. Si, por otra parte, se nos permite invo al que todo el mundo reconoce a las segundas. En efecto, no deci
cia personal, creemos poder asegurar que, mos que los hechos sociales sean cosas materiales, sino que son
enudo se obtendr la satisfaccin de ver a cosas, tanto como lo son las cosas materialeS, aunque de otra
lente ms arbitrarios presentar, despus de manera.
atenta, caracteres de constancia y de regu En efecto: qu es una cosa? La cosa se opone a la idea como
su objetividad. [ ... ] lo que se conoce desde afuera a 10 que se conoce desde adentro. Es
'ogreso el que debe efectuar la sociologa. Es una cosa todo objeto de conocimiento que no sea naturalmente
, estado ~ubjetivo, que aJl no ha superado, aprehensible por la inteligenci.a, todo aquello de lo que no pode
mos tener una nocin adecuada por un simple procedimiento de
:te pasaje puede efectuarse mucho ms fcil anlisis mental, todo lo que el espritu slo puede llegar a com
ga. En efecto, los hechos psquicos se dan prender a condicin de salir de s mismo a travs de observaciones
:tados del sujeto, del que ni siquiera parecen y experinlentaciones, pasando progresivamente desde los caracte
por definicin, parece que slo podra tra res ms exteriores e inmediatamente accesibles hasta los menos
'res violentando su naturaleza. No slo se visibles y ms profundos. Tratar como cosas a los hechos de un
le abstraccin, sino todo un conjunto de pro cierto orden, no significa clasificarlos en cierta categora de la
IS para llegar a considerarlos desde este punto realidad, sino enfrentarlos con cierta actitud lIl,entah--Es abordar
ario, los hechos sociales tienen ms natural su estudio tomando por principio que se las ignora absolutamente
os los caracteres de la cosa. El derecho existe y que tanto sus propiedades caractersticas como las causas desco
EL OFICIO DE SOCILOGO
220
nocidas de las que depende:p, no podran ser descubiertas aun por
la ms atenta introspeccin. - 2.1. LAS ABDICACIONES DEL EMPIRISMO
EMILIO DURKHEIM
23. G. BACHELARD
23. G. BACHELARD
objetivo, ambos igualmente necesarios, pues cambiar cualquier . .Por ?tra parte, pareciera que se puede o:
aspecto de las leyes de nuestro espritu resulta tan imposible como InconvenIentes una razn de esta base duiil
cambiar las leyes del mundo." Extraa declaracin metafsica que cientfica: por el hecho de ser una filosofa I
puede conducir, tanto a una especie de racionalismo redoblado sofa de la ciencia no puede mantener la pure
que encontrara en las leyes del Mundo las leyes de nuestro esp fil~~fa eSI:ecu!a.tiva. Cualquiera que sea el J
ritu, como a un realismo universal que impone la invariabilidad a;tIVl~ad clentifIca, esta actividad puede e
absoluta "a las leyes de nuestro espritu", concebidas como una solo SI ab~ndona el dominio ~e base: si ex
parte de las leyes del Mundo. razonar; Sl ~azona, es necesarzo experimenta
La filosofa cientfica, en realidad, no se ha depurado desde t;~scendencla. Mostraremos cmo en la ms ~
la declaracin de Bouty. No sera demasiado difcil mostrar que, hflca ~e 'puede re?catar una dualidad, especie
por una parte, el racionalista. ms determinado acepta cotidiana temologca que tIende a clasificar la fenome
mente, en sus juicios cientficos, las enseanzas de una realidad categor~ de lo pintoresco y de lo comprensi
que no conoce a fondo y, por otra, el realista ms intransigente doble etiqueta del realismo y del racionalism
procede a simplificaciones inmediatas, exactamente como si admi la psicologa del espritu cientfico sabemos (
tiera los principios que informan el racionalismo. Todo esto signi .
tera nnsma del conocimiento cientfic,
' ver:
fica que para la filosofa cientfica no existe ni realismo ni ra contempornea se encuentra abocada a una
cionalismo absolutos y que no se puede partir de ,una actitud las contradicciones metafsicas. De todas m~
filosfica general para juzgar el pensamiento cientfico. Tarde o vector epistemolgico lo consideramos perfl
temprano, el tema fundamental de la polmica filosfica ser el :nueve sm duda de lo racional a lo real y, de 1
pensamiento cientfico; este pensamiento llevar a sustituir las ~,:ersa, de la realidad a lo general, como 1,
metafsicas intuitivas e inmediatas por las metafsicas discursivas, fIlo?ofo~; desde Aristteles hasta Bal,{on. Dich
objetivamente rectificadas. Siguiendo estas rectificaciones, uno se ~plic~clon ,~el pensamiento cientfico nos F
convence, por ejemplo, de que un realismo que ha encontrado reahzante . A lo largo de esta obra intenta!
la duda cientfica ya no pertenece a la misma especie que el realis llamaremos la realizacin de lo racional o m
mo inmediato. De la misma manera, uno se convence de que un realizacin de lo matemtico. '
racionalismo que corrigi juicios a priori, como ocurri con las
nuevas extensiones de la geometra, ya no puede ser un raciona
lismo cerrado. Creemos que sera interesante tomar la filosofa
cientfica en s misma, juzgarla sin ideas preconcebidas, al margen Le nouVI
incluso de las obligaciones demasiado estrictas del vocabulario
filosfico tradicional. En realidad, la ciencia crea la filosofa. La
filosofa, por lo tanto, debe matizar su lenguaje para traducir el
pensamiento contemporneo en su fineza y movilidad. Debe, igual
m~Ite, respetar esa sorprendente ambigedad por la cual todo
pensamiento cientfico tiende a interpretarse a la vez en lenguaje
realista y en lenguaje racionalista. Es posible, pues, que debamos
tomar, como primera leccin a meditar, como hecho que merece
explicacin, esta impureza metafsica arrasb;ada por el doble sen
tido de la prueba cientfica, que se afirma tanto en la experiencia
como en el razonamiento, en contacto con la realidad tanto como
en referenci a la razn.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 223
lmente necesarios, pues cambiar cualquier 'Por otra parte, pareciera que se puede ofrecer sin demasiados
~ nuestro espritu resulta tan imposible como inconvenientes una razn de esta base du~lista de toda filosofa
mundo." Extraa declaracin metafsica que cientfica: por el hecho de ser una filosofa que se aplica, la filo
) a una especie de racionalismo redoblado sofa de la ciencia no puede mantener la pureza y la unidad de tilla
s leyes del Mundo las leyes de nuestro esp filosofa especulativa. Cualquiera que sea el punto de partida de la
SIDO universal que impone la invariabilidad actividad cientfica, esta actividad puede convencer totalmente
de nuestro espritu", concebidas como una slo si abandona el dpInmo de base: si experimenta, es preciso
Mundo. razonar; si razona, es necesario experimentar. Toda aplicacin es
afica, en realidad, no se ha depurado desde trascendencia. Mostraremos cmo en la ms simple actividad cen
lty. No seria demasiado difcil mostrar que, tfica se puede rescatar una dualidad, especie de polarizacin epis
ionalista ms determinado acepta cotidiana- temolgica que tiende a clasificar la fenomenologa bajo la doble
cientficos, las enseanzas de una realidad categora de lo pintoresco y de lo comprensible, es decir, bajo la
lo y, por otra, el realista ms intransigente doble etiqueta del realismo y del racionalismo. Si, en realidad con
ones inmediatas, exactamente como si admi la psicologa del espritu cientfico, sabemos colocamos en la fron
le informan el racionalismo. Todo esto signi tera Insma del conocInento cientfico, veramos que la ciencia
,ofa cientfica no existe ni realismo ni ra contempornea se encuentra abocada a una verdadera sntesis de
y que no se puede partir de ,una actitud las contradicciones metafsicas. De todas maneras, el sentido del
a juzgar el pensamiento cientfico. Tarde o vector epistemolgico lo consideramos perfectamente ntido. Se
mdamental de la polmica filosfica ser el mueve sin duda de lo racional a lo real y, de ninguna manera, a la
:0; este pensamiento llevar a sustituir las inversa, de la realidad a lo general, como lo sostenan todos los
e inmediatas por las metafsicas discursivas, filsofos, desde Aristteles hasta Ba~on. Dicho de otra manera, la
:adas. Siguiendo estas rectificaciones, uno se aplicacin del pensamiento cientfico nos parece esencialmente
10, de que un realismo que ha encontrado "realizante". A lo largo de esta obra intentaremos mostrar lo que
[lO pertenece a la misma especie que el realis ,llamaremos la realizacin de lo racional o, ms genricamente, la
Insma manera, uno. se convence de que un realizacin de lo matemtico.
rigi juicios a priori, como ocurri con las
e la geometra, ya no puede ser un raciona GASTON BACHELARD
lOS que seria interesante tomar la filosofa
l, juzgarla sin ideas preconcebidas, al margen Le nouvel esprit scientifique
lciones demasiado estrictas del vocabulario
En realidad, la ciencia crea la filosofa. La
" debe matizar su lenguaje para traducir el
lorneo en su fineza y movilidad. Debe, igual
sorprendente ambigedad por la cual todo
o tiende a interpretarse a la vez en lenguaje
~ racionalista. Es posible, pues, que debamos
l leccin a meditar, como hecho que merece
ureza metafsica arrasb;ada por el doble sen
ltfica, que se afirma tanto en la experiencia
ento, en contacto con la realidad tanto como
~n.
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 225
ones;
s campos determinados;
l posicin social;
~s de opinin estn a la vez ms expuestos a la
:le comunicacin de masa y son ms sensibles
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
I
abstracciones estadsticas consiste en preocuparnos por que nues indicaciones.
tras expresiones de hechos complejos, nuestras medias, ~uestros
ndices, nuestros coeficientes, no sean resultados. de comJ?utos Pero creemos que stas bastan para m,
cualesquiera, de combinaciones arbitraria,~ entre cifras y CIfra?, dnde se debe reconocer la verdadera diferen
sino que se modelen a partir de la complejIdad concr:e~, respeten de vista, entre la experiencia comn de las el
las articulacio:'1es de lo real, expresen algo a la vez distmto y ver experiencia estadstica, y luego cmo podemo
ciencia de esta ltima, desde el mismo punt
i La diferencia entre los dos tipos de invl
Vase supra, Introduccin, p. 125 e infra, E. Wind; texto n Q 38, p. 300.
i
.~
una opere con realidades y la otra con abstra
la experimentacin material de las ciencias
t
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 233
FRAN';OIS SIMIAND
2.3. LA FALSA NEUTRALIDAD DE LAS TC:
OBJETO CONSTRUIDO O ARTEFACTO
Statistique et exprieTU:e.
Remarques de mthode.
LA ENTREVISTA Y LAS FORMAS DE ORGAN
DE LA EXPERIENCIA
mantes aceptaban de, buen grado y aun con solicitud relatar sus suyas propias. Sin embargo, a diferencia de 1,
,experiencias, pero la sola voluntad de comunicarse no siempre es "inferior", admite fcilmente la diversidad
suficiente para establecer una comunicacin clara. Esta ltima tivas y por consiguiente la necesidad de sro
implica, entre otras condiciones, la facultad de comprender el Se empea, pues, mediante diversos proce
propio discurso como los dems lo comprenden. un contexto y en clarificar el sentido de
Al parecer los sujetos de las clases populares conceden muy opinin, la resume y sita el escenario de la
poca atencin a las diferencias de perspectivas. A lo sumo el infor introduccin; desarrolla ampliamente los
mante revivia la hora exacta en que haba efectuado ciertos actos, tra su relato con frecuentes ejemplos, se
() bien, tomando conciencia de que su interlocutor no asista a la ble incredulidad y se preocupa mucho por 1,
escena, localizaba para l los objetos y los sucesos. En ocasiones, dos y por establecer la identidad de las per:
tomaba conciencia de la existencia del otro: "uno no se puede gran riqueza de detalles. Se siente menos ap
hacer una idea si no estuvo all". Hay que observar, sin embargo, la expresin "usted sabe?"; tiende a sro:
que no pona en duda la existencia de una correspondencia entre cuando supone que hay un aspecto del rela
su universo subjetivo y el del otro. Utilizaba en gran medida sobre dudas o no convencer. Pocas veces deja de :
nombres sin establecer claramente las identidades, y empleaba y en el espacio las imgenes o series de im
frecuentemente los trminos "nosotros" y :'ellos" sin referencias varse la' frecuencia con que introduce mati
precisas. Raramente el hablante se anticipaba a las reacciones que opiniones; ella indica no slo una multiplici
deba suscitar su comunicacin, y pareca sentir escasamente la
bIes, sino tambin una gran sensibilidad par
necesidad de explicitar ciertas particularidades de su narracin.
Pocas veces matizaba los juicios que verta~ sm duda porque en su oyentes, presentes o virtuales (incluyendo
opinin era obvio que sus percepciones reflejaban la realidad y , En una palabra, el informante perte:
eran compartidas por todos los presentes. Esta tendencia a suponer medias conserva lo que se podra llamar "e
, que todo era obvio haca que su relato careciera de profundidad nicacin", por lo menos en esa situacin S4
y riqueza, y contuviera pocos matices y escasos ejemplos verda la situacin de la entrevista. Sirve, por as d
deros. Muy a menudo el interlocutor se encontraba ante un frag entre sus propias imgenes y el interlocutor
mento descriptivo que supuestamente representaba un relato ms sentar" correctamente, como cuando se hao
completo. El hablante agregaba entonces, eventualmente, frases que ha visto y'lo que sabe. Est en la sih
del tipo de "y otras cosas por el estilo" o "y as. todo lo dems". cinematogrfico que dispone de varias cma
Estas modalidades de expresin no son verdaderamente recapitu enfocada sobre un aspecto diferente de la e!
,lativas; slo son sucedneos de un informe detallado y abstracto. filma, controla cuidadosamente sus efectos.
Los resmenes prcticamente no existan: stos suponen, en efecto, lato de un informante de las clases populal
que los informantes tienen conciencia de los requerimientos de los un film realizado con una cmara nica. [.
oyentes. Ciertas frases que parecan constituir resmenes -tales narlos de las clases medias -aparentemente
como "es todo lo que s" y "es as como pasaron las cosas"- sim~ sensibilidad a las reacciones del interlocutor
plemente indicaban que all se detenan los conocimientos del ca respecto a su experiencia personal. N(
hablante. Finalmente haba ciertas expresiones que parecan tener lo que vieron: componen un relato. La relac
un valor recapitulativo, como "era una lstima", pero se trataba ms o menos exacta, pero en la medida el
ms bien de soliloquios que representaban un ensimismaIniento discurso ordenado, se hallar en l las cua
o una emocin, ms que resmenes de lo que preceda. de los relatos concertados. Aqu no se trata
Tambin el informante de las clases medias presupone la titud respectiva de los relatos hechos por los]
correspondencia entre las imgenes (subjetivas) del otro y' las medias y los de las clases populares. En 'llO
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 243'
e buen grado y aun con solicitud relatar sus suyas propias. Sin embargo, a diferencia de los miembros del grupo
1 sola voluntad de comunicarse no siempre es "inferior", admite fcilmente la div.ersidad de las visiones subje
blecer una comunicacin clara. Esta ltima tivas y por consiguiente la necesidad de suministrar un contexto.
; condiciones, la facultad de comprender el Se empea, pues, mediante diverss procedimientos, en recrear
o los dems lo comprenden.
un contexto y en clarificar el sentido de su relato. Matiza su
mjetos de las clases populares conceden muy
opinin, la resume y sita el escenario de la accin con una densa
iferencias de perspectivas. A lo sumo el infor
introduccin; desarrolla ampliamente los temas tratados, ilus
a exacta en que haba efectuado ciertos actos,
tra su relato con frecuentes ejemplos, se adelanta a una posi
Iciencia de que su interlocutor no asista a la
ble incredulidad y se preocupa mucho por localizar los sitios cita
ITa l los objetos y los sucesos. En ocasiones,
dos y por establecer la identidad de las personas, y todo esto con
le la existencia del otro: "uno no se puede
gran riqueza de detalles. Se siente menos apremiado en recurrir a
estuvo all". Hay que observar, sin embargo, la expresin "usted sabe?"; tiende a suministrar aclaraciones
la la existencia de una correspondencia entre cuando supone que hay un aspecto del relato que puede suscitar
:y el del otro. Utilizaba en gran medida sobre dudas o no convencer. Pocas veces deja de localizar en el tiempo
cer claramente las identidades, y empleaba y en el espacio las imgenes o series de imgenes. Merece obser
:rminos "nosotros" y ~'ellos" sin referencias
varse la- frecuencia con que introduce matices y reservas en sus
el hablante se anticipaba a las reacciones que
Illunicacin, y pareca sentir escasamente la opiniones; ella indica no slo una multiplicidad de enfoques posi
tar ciertas particularidades de su narracin. bles, sino tambin una gran sensibilidad para las reacciones de los
1 los juicios que verta, sin duda porque en su
oyentes, presentes o virtuales (incluyendo al mismo hablante).
le sus percepciones reflejaban la realidad y En una palabra, el informante perteneciente a las clases
. todos los presentes. Esta tendencia a suponer medias conserva lo que se podra llamar "el control de la comu
lada que su relato careciera de profundidad nicacin", por lo menos en esa situacin semiorganizada que es
lera pocos matices y escasos ejemplos verda la situacin de la entrevista. Sirve, por as decir, de intermediario
lo el interlocutor se encontraba mte un frag entre sus propias imgenes y el interlocutor, con el afn de "pre
le supuestamente representaba un relato ms sentar" correctamente, como cuando se hace "presentaciones'" lo
te agregaba entonces, eventualmente, frases que ha visto ylo que sabe. Esten la situacin de un director
cosas por el estilo" o "y as, todo lo dems". cinematogrfico que disponc de varias cmaras, cada una de ellas
~ expresin no son verdaderamente recapitu enfocada sobre un.aspecto diferente de la escena y que, mientras
~dneos de un informe detallado y abstracto. filma, controla cuidadosamente sus efectos. Inversamente, el re
camente no existan: stos suponen, en efecto, lato de un informante de las clases populares evocara ms bien
ienen conciencia de los requerimientos de los un film realizado con una cmara nica. [ ... ] Los sujetos origi
~s que parecan constituir resmenes -tales narios de las clases medias --aparentemente en virtud de su mayor
s" y "es as como pasaron las cosas"- sim sensibilidad a las reacciones del interlocutor- toman ms distan
que all se detenian los' conocimientos del cia respecto a su experiencia personal. No se limitan a contar
! haba ciertas expresiones que parecan tener lo que vieron: componen un relato. La relacin de los hechos ser
vo, como "era una lstima", pero se trataba ms o menos exacta, pero en la medida en que se trata de un
ios que representaban un ensimismamiento discurso ordenado, se hallar en l las cualidades y los defectos
que res;menes de lo que preceda. de los relatos concertados. Aqu no se trata de comparar la exac
ormante de las clases medias presupone la titud respectiva de los relatos hechos por los miemb~os de las clases
'e las imgenes (subjetivas) del otro y las medias y los de las clases populares. En la "objetividad" de los
244 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
primeros hay que ver ante todo una toma de distancia del narrador
respecto al acontecimiento. ~a descripcin no revela plan alguno. A ve
Por la manera en que se ordena su relato, el informante de mtervenlr clases de personas, bajo la form,
las clases medias muestra que tiene, al mismo tiempo,conciencia y pobres, p~rsonas heridas y personas inde
del otro y de s mismo. Le es posible interrumpirse en medio de un forma de hstas, grupos de acciones fcib
desarrollo, o tomar una orientacin nueva; de una manera general, de .naturaleza opuesta; pero no tratar de
ejerce estrecho control sobre el desenvolvimiento de su comuni laCl.ones que pueden existir entre esas d
cacin. El informante de las clases populares parece mucho menos a,ccIOn;s: Para describir una escena, nunc<
capaz de esa visin de conjunto. El control que ejerce slo se refiere slst~matIca a la nocin de categora y a las
a la cantidad de informacin que acepta o no comunicar al encues g?nas: este procedimiento supondra capac
tador. Pero tambin es posible suponer que dispone de procedi diferentes puntos de vista.
mientos estilsticos de control que no son inmediatamente perci , ::;e advierte que los entrevistados pien
bidos por un observador que, a su vez, pertenece a la clase medi,a. t~nnmos p~rticularizantes o concretos. Es ir
na de l,os mforman~es, si no todos, dispol
pensamI~n.to categonzante; pero, en la coml
Clasificacin r relaciones clasificatorias cen ex~hClta~ente con el encuestador, los t
categorIas. estn .aus~n~es o slo aparecen en
Los informantes de clase popular se refieren generalmente a indi p~nnanecIendo lmphcltas las relaciones enb
viduos particulares a los que designan a menudo con un nombre Clones que pueden existir entre las COsas )
propio o con un nombre de familia. Esta manera de proceder no ~o se las fonn~la explcitamente, o bien se
aclara la descripcin y no facilita la identificacin de las personas vaguedad. El discurso nunca est ilustrado
en cuestin sino cuando el informante se limita a referir las expe plos, ya sea porque su uso implica recurrir a '
riencias de algunos individuos bien definidos. Llega un momento que la pertenencia del encuestador a la el
en que el encuestador desea recoger informaciones, no ya sobre recono~er, en ciertos detalles, alusiones Cons
personas, sino sobre categoras de personas, e incluso sobre orga categorIal.
nismos, as como sobre las relaciones que se establecieron entre .El discurso de los sujetos de clase mediE
esas categoras, o esos organismos y el informante: en ese caso medIda, una tenninologa clasificatoria sobl
un sujeto de las clases populares se muestra casi siempre incapaz rra?or habla de, lo que ha visto ms bien q
de dar una respuesta: En el peor de los casos, su discurso no logra a~tItud caractenstica del infonnante pertenec
captar las categoras de personas ode acciones en cuanto tales db~s, cuando describe los actos realizados p
porque, segn toda evidencia, su pensamiento no domina la lgica u, Icar a las personas y sus acciones en dases
de las clases, Las preguntas que versan sobre organismos como la cItamen:e las relaciones que existen entre es
Cruz Roja son retraducidas en trminos concretos, y hablar de se organIza f:ecuentemente en torno a la dese
la Cruz Roja "que ayuda a la gente" o de "gente que ayuda a otra y,gestos de, dlVersas categoras de personas. C
gente"; efectivamente, slo tiene nociones muy vagas sobre los CIta a alguIen o algo, es evidente que lo tolll<
complejos mecanismos segn los cuales funcionan los organismos de un? catego~a 5eneral. Ve a los organismol
y las organizaciones, Cuando ocasionalmente el informante in org~msmos pU!>hcos como conjuntos o dasl
troduce categoras, siempre es de manera rudimentaria: "Haba aCCIOnes co.ord~dos; algunos sujetos slo
gente que corra y otras que Iniraban lo que pasaba en las casas". su relato a mstItuciones, sin tomarse la mole:
El cuadro que se obtiene no es sino un bosquejo impresionista. La personas por su nombre o de personalizar su i
confusin que sigui al tornado est bastante bien sugerida, pero en l,;s com~nica,ciones que establecen los mi
medias, la lIDagmeraconcreta est menosca
:EL OFICIO D:E SOCILOGO 245
LA CONSTRUCCIN D:EL OBJETO
nte todo una toma de distancia del narrador la descripcin no revela plan alguno. A yeces el informante hace
:nto. interyenir clases de personas, bajo la forma de oposiciones (ricos
que se ordena su relato, el informante de y pobres, personas heridas y personas indemnes), o enumera, en
;tra que tiene, al mismo tiempo,conciencia forma de listas, grupos de acciones fcilmente identificables y
Le es posible interrumpirse en medio de un de naturaleza opuesta; pero no tratar de explicitar ms las re
orientacin nueva; de una manera general, laciones que pueden existir entre esas clases de personas o de
l sobre el desenvolvimiento de su comuni acciones. Para describir una escena, nunca recurrir de manera
le las clases populares parece mucho menos sistemtica a la nocin de categora y a las relaciones entre cate
:onjunto. El control que ejerce slo se refiere goras: este procedimiento supondra capacidad para ubicarse en
lacin que acepta o no comunicar al enCues diferentes puntos de vista.
~s posible suponer que dispone de procedi Se advierte que los entrevistados piensan esencialmente en
control que no son inmediatamente perci trminos particularizantes o concretos. Es indudable que la mayo-.
)r que, a su vez, pertenece a la clase medi.a. ra de los informantes, si no todos, disponen de un sistema de
pensamiento categorizante; pero, en la comunicacin que estable
cen explcitamente con el encuestador, los trminos que designan
mes clasijiCf1torias categoras estn ausentes o slo aparecen en forma rudimentaria,
permaneciendo implcitas las relaciones entre categoras: las rela
lse popular se refieren generalmente a indi ciones que pueden existir entre las cosas y las personas, o bien
los que designan a menudo con un U(~mbre no se las formula explcitamente, o bien se las sugiere con cierta
)re de familia. Esta manera d proceder no vaguedad. El discurso nunca est ilustrado con verdaderos ejem
r no facilita la identificacin de las personas plos, ya sea porque su uso implica recurrir a categoras, ya sea por
lo el informante se limita a referir las expe que la pertenencia del encuestador a la clase media' le impida
dividuos bien definidos. Llega un momento reconocer, en ciertos detalles, alusiones conscientes a un esquema
r desea recoger informaciones, no ya sobre categorial.
:ategoras de personas, e incluso sobre orga El discurso de los sujetos de clase media comprende, en gran
re las relaciones que se establecieron entre medida, una terminologa clasificatoria, sobre todo cuando el na
s organismos y el informante: en ese caso rrador habla de lo que ha visto ms bien que de s mismo. Una
, populares se muestra casi siempre incapaz actitud caracterstica del informante perteneciente a las clases me
En el peor de los casos, su discurso no logra dias, cuando describe los actos realizados por otros, consiste en
de personas o de acciones en cuanto tales ubicar a las personas y sus acciones en clases y en formular expl
idencia, su pensamiento no domina la lgica citamente las relaciones que existen entre esas clases. Su dis.curso
~tas que versan sobre organismos como la se organiza frecuentemente en torno a la descripcin de los hechos
ucidas en trminos concretos, y hablar de y gestos de diversas categoras de personas. Cuando el informante
da a la gente" o de "gente que ayuda a otra cita a alguien o algo, es evidente que lo toma como representante
~, slo tiene nociones muy vagas sobre los de una categora general. Ve a los organismos de asistencia y otros
s .segn los cuales funcionan los organismos organismos pblicos como conjuntos o clases de servicios y de
Cuando ocasionalmente el informante in acciones coordinados; algunos sujetos slo se refieren en todo
empre es de manera rudimentaria: "Haba su relato a instituciones, sin tomarse la molestia de designar a las
'as que miraban lo que pasaba en las casas". personas por su nombre o de personalizar su informe. En resumen.,
me no es sino un bosquejo impresionista. La en las comunicaciones que establecen los miembros de las clases
al tornado est bastante bien sugerida, pero medias, la imaginera concreta est menoscabada o eclipsada por
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
246 EL OFICIO DE SOCILOGO
evitar ser mal comprendido: por eso est sensibilizado a los pro
blemas que plantea la comunicacin en s misma, y la comunica en una situacin del tipo de la entr
cin con personas que no tienen necesariamente su punto de vista este caso extensamente COn un desconoc
y sus marcos de referencia. p.ersonales y rememorar, para su interlo(
Una comunicacin de este orden exige una mente siempre ~lderable de detalles. Probablemente slo 1
alerta, atenta a la vez a las significaciones de su propio discurso . e esta clase de temas y con tantos det~]
poseen en comn con l una experiencia 1
y ante los cuales casi no tiene necesidad d
y a las intenciones posibles del discurso del otro. Los roles que se
asumen pueden ser inadaptados en muchos casos, pero siempre
son el resultado de una actitud activa. Habituado a estimar y anti temente sobre las tcnicas de la COm .
cipar las reacciones del oyente a sus palabras, el hablante adquiere neral, pensar, sin riesgos de error, que :~~
el control de procedimientos ingeniosos y giles que le. permiten a, sU,s palabras, frases y Irmicas, significac
corregir, matizar, hacer ms plausible, explicar y reformular su sunllares, no ocurre lo mismo en la situa(
discurso, o sea que adopta mltiples perspectivas y establece su co en g~~eral, en todas aquellas situaciones
municacin en funcin de cada una de ellas. La posibilidad, de un d~alo~o no habitual entre dos clases so
elegir entre varias perspectivas implica la posibilidad de escoger d f' ~El mformante perteneciente a las el.
entre diferentes maneras de ordenar y estructurar las part~s del d'e lClentemente lo que capta o so'1o capto
discurso. Por otra parte, el hablante es capaz de categorizar y :;curso refleja exactamente el modo de p (
ligar entre s las clases lgicas qU emplea, lo que equivale a decir ~~:~ que le es ha bi~al, o percibe efectiva:
que su educacin le permite adoptar variadas perspectivas de un acta y categonzante, y se ubica en m
alcance muy amplio. Si bien los miembros de las clases no tienen ser, no obstante, capaz de transmitir sus
siempre un discurso tan sutil, ya que la. comunicacin est fre Ca?a vez que se trata de describir ac
cuentemente ritualizada y, en gran parte, compuesta de sobreen necesano a'pe~ar, explicita o implcitamente
tendidos, como es natural entre personas que se conocen bien y ren:e a obJetIvos e intenciones aunque s6
que tienen tantas cosas en comn que no necesitan sutilizar para aCCIOnes. En el discurso de los que no cond
comprenderse, no obstante se puede decir que esos sujetos son una verdadera disparidad entre su univers.
capaces, cuando se les solicita, de ofrecer un relato complejo y oyert:s, no es frecuente que aparezcan los'
conscientemente organizado. Esta forma de discurso requiere del ~XPllclt~mente. intenciones, El recurso frecl
hablante, adems de habilidad y perspicacia, la facultad de man ; as c ases populares a la expresin "de
tener sutilmente al interlocutor a distancia mientras le entrega :e~,a fr~se COmo ":llos fueron a recoger r
cierta parte de informacin. Para los miembros de las clases popu a h~ unphca que caSI no es necesario expre:
lares, el encuestador pertenece a ma clase social ms elevada que , cer J aun men~s necesario dar las ra
el informante, hasta el punto de que la entrevista constituye una razon ( . recoger notICl'as") es unp, l' CIta y
"conversacin entre una clase social y otra", Esa conversacin p;.of un~lzacin ni explicacin, Cuando los
requiere sin duda ms esfuerzo y habilidad que la que se entabla ( necesltabaD: ayuda, por eso fuimos a ver':
entre un informante y un encuestador que pertenecen por igual cle~t? modo mnecesariamente y muy biel
a las clases medias, de manera que no hay que asombrarse si a omItId~. [ ... J. Para el hablante no se plant.
menudo el encuestador se siente despistado, o si, por su lado; el ~o~ que la gente ac;uaba como lo haca: p.
informante responde frecuentemente eludiendo la pregunta. [. , . ] 1 VI ent: que no crela necesario poner en c
Un miembro de las clases populares de una poblacin de Arkan os ~Otivos de esas acciones. Apremiado
sas, que tiene pocas veces ocasin de encontrarse frente a un ~reClsar esas declaraciones, el informante a'p;
interlocutor perteneciente a las clases medias, sobre todo I,ua~do recurre al vocabulario de la intenci
llIlltes estrechos. Los trminos ms fren
EL OFICIO DE SOCILOGO' LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 251
mdMo:. por eso est sensibilizado a los pro n una situacin del tipo de la entrevista, debe hablar en
comunicacin en s misma, y la comunica este caso extensamente con un desconocido de sus experiencias
no tienen necesariamente su punto de vista personales y rememorar, para su interlocutor, una cantidad con
encia. siderable de detalles. Probablemente slo. tiene el hbito de hablar
>n de este orden exige una mente si.empre de esta clase de temas y con tantos detalles a interlocutores que
~ a las significaciones de su propio discurso poseen en comn con l una experiencia y un material simblico,
Isibles del discurso del otro. Los roles que se y ante los cuales casi no tiene necesidad de interrogarse conscien
nadaptados en muchos casos, pero siempre temente sobre las tcnicas de la comunicacin. Si puede, en ge
a actitud actiya. Habituado a estimar y anti neral, pensar, sin riesgos de error, que sus interlocutores asignarn
~l oyente a sus palabras, el hablante adquiere -l sus palabras, frases y mmicas, significaciones aproximadamente
mento s ingeniosos y giles que le. permiten similares, no ocurre lo mismo en la situacin de la entrevista ni,
:er ms plausible, explicar y reformular su n general, en todas aquellas situaciones en las que se establece
opta mltiples perspectivas y establece su co un dilogo no habitual entre dos clases sociales distintas.
n de cada una de ellas. La posibilidad de . El informante perteneciente a las clases populares describe
~rspectivas implica la posibilidad de escoger deficientemente lo que capta o slo capta lo que describe? Su
eras de ordenar y estructurar las parttls del discurso refleja exactamente el modo de pensamiento y de percep
irte, el hablante es capaz de categorizar y cin que le es habitual, o percibe efectivamente segn una lgica
~s lgicas qu emplea, lo que equivale a decir abstracta y categorizante, y se ubica en mltiples perspectivas sin
permite adoptar variadas perspectivas de un ser, no obstante, capaz de transmitir sus percepciones?
Si bien los miembros de las clases no tienen Cada vez que se trata de describir actividades humanas, es
tan sutil, ya que la. comunicacin est fre necesario apelar, explcita o implcitamente a un vocabulario refe
ada y, en gran parte, compuesta de sobreen rente a objetivos e intenciones, aunque slo sea para definir las
ltural entre personas que se conocen bien y acciones. En el discurso de los que no conciben que pueda existir
,as en comn que no necesitan sutilizar para una verdadera disparidad entre su universo subjetivo y el de sus
Dstante se puede decir que esos sujetos son oyentes, no es frecuente que aparezcan los trminos que designan
es solicita, de ofrecer un relato complejo y explcitamente. intenciones. El recurso frecuente de los miembros
anizado. Esta forma de discurso requiere del de las clases popular.es a la expresin "desde luego" seguida de
habilidad y perspicacia, la facultad de man alguna frase como "ellos fueron a recoger noticias de sus familia
interlocutor a distancia mientras le entrega res", implica que casi no es necesario expresar lo que "ellos" iban
nacin. Para los miembros de las clases popu a hacer y aun menos necesario dar las razones de ese acto. La
pertenece a uIla clase social ms elevada que razn ("recoger noticias") es implcita y final; no requiere ni
el punto de que la entrevista constituye una profundizacin ni explicacin. Cuando los motivos S011 explcitos
una clase social y otra". Esa conversacin ("necesitaban ayuda, por eso fuimos a ver"), se los menciona en
is esfuerzo y habilidad que la que se entabla cierto modo innecesariamente y muy bien se los podra haber
~ y un encuestador que pertenecen por igual omitido. [ ... ]. Para el hablante no se plantea la cuestin de saber
de manera que no hay que asombrarse si a por qu la gente actuaba como lo haca: para l la cosa era tan
dor se siente despistado, o si, por su lado,' el evidente que no crea necesario poner en cuestin o profundizar
~ frecuentemente eludiendo la pregunta. [ ... ] los motivos de esas acciones. Apremiado, por el encuestador, a
clases populares de una poblacin de Arkan precisar esas declaraciones, el informante apenas si las profundiza:
IS veces ocasin de encontrarse frente a un cuando recurre al vocabulario de ]a intencin, lo hace dentro de
leciente a las clases medias, sobre todo lm.ites estrechos. Los trminos ms frecuentemente utilizados
252 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
remitan a la idea de obligaciones concernientes a la familia, a las a las que pertenecen. Esa tendencia nos per
preocupaciones que causa la propiedad, a sentimientos humanita !>in las .dificultades que surgen cuando :
rios ("necesidad de ayuda"), y a las incitaciones de la curiosidad mf?rIDaClOneS relativamente abstractas u1
("fuimos a ver"). [ ... ] de mstrumentosinstitucionales de com~ni(
Los miembros de las clases medias se encuentran muy a sus
anchas cuando se trata de encontrar "razones", mltiples y distin
tas, a la realizacin de determinados actos. La riqueza de las LEONARD SCHATZMA
categoras de su pensamiento les .permite definir las actividades
y describirlas C011 una gran variedad de medios. Poseen un instru "Social Class and Mode
mento que les permite distribuir imgenes difusas ("corran en
todas las direcciones") en clses lgicas de acciones y de aconte
cimintos, sobre todo gracias al dominio del vocabulario abstracto
de la voluntad. Tambin es preciso que el hablante, cuando qUl:;re
suministrar una descripcin racional del comportamiento del otro,
se asegure por diferentes procedimientos que las distinciones que
introduce sern comprendidas por el interlocutor. Enla prctica,
la necesidad de explicar los comportamientos puede estar ligada
a la necesidad de establecer una buena comunicacin, de presentar
un informe racional, sin dejar de mostrarse objetivo. Esto hace
que el empleo constante de frmulas relativizantes o generalizan
tes acompae a la apelacin al lenguaje de la voluntad ("No
podra decir por qu, pero es muy posible que haya credo que era
la nica solucin").
No causar asombro que los miembros de las clases medias
den prueba de la misma soltura en el anlisis de las estructuras
sociales que en el de los comportamieIitos individuales: su fami
liaridad se debe, ante todo, esto es obvio, a los frecuentes contactos
que mantienen con organismos, pero ms an a su capacidad de
percibir y traducir en palabras clases abstractas de acciones. El
hablante que pertenece a las clases. populares, por su lado, no parece
tener sino nociones rudimentarias sobre la estructura ae los orga
nismos -por lo menos en cuanto a las instituciones de socorro y
asistencia-o Contactos prolongados con los representantes de esas
instituciones tendran no slo el efecto de familiarizarlo con las
organizaciones, sino tambin de habituado a pensar en trminos
de organizacin; es decir, en definitiva, en trminos abstractos.
La tendencia propia de los miembros de las clases populares
a expresar concretamente las actividades de los organismos de
asistencia corrobora la observacin de vVarner de que los miembros
de las clases populares slo tienen un conocimiento o un "senti
miento" muy dbil de las estructuras sociales de las comunidades
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 253
)ligaciones concernientes a la familia, a las a las que pertenecen. Esa tendencia nos permite comprender tam
Isa la propiedad, a sentimientos humanita bin las dificultades que surgen cuando se trata de transmitir
lda") , y a las incitaciones de la curiosidad informaciones relativamente abstractas, utilizando la mediacin
.] de instrumentos institucionales de comunicacin .
las clases medias se encuentran muy a sus
de encontrar "razones", mltiples y distin
le determinados actos. La riqueza de las LEONARD SCHATZMAN y ANSELME STRAUSS
miento les permite definir las actividades
sran variedad de medios. Poseen un instru "Social Class and Modes of Communication".
) distribuir imgenes difusas ("corran en
en clases lgicas de acciones y de aconte
racias al dominio del vocabulario abstracto
;n es preciso que el hablante, cuando qui~re
pcin racional del comportamiento del otro,
tes procedimientos que las distinciones que
endidas por el interlocutor. EnJa prctica,
ar los' comportamientos puede estar ligada
lecer una buena comunicacin, de presentar
sin dejar de mostrarse objetivo. Esto hace
te de frmulas relativizantes o generalizan
lelacin al lenguaje de la voluntad ("No
ero es muy posible que haya credo que era
"Affluence and the British Class StructUre" No es ste quizs un caso (no tan extrao, por otra parte) en que
el etnlogo se deja engaar por el indgena? Y no por el indgena
en general, que no existe, sino por un grupo determinado de
indgenas de cuyos problemas se han ocupado los especialistas, pre
guntndose y tratando de resolver sobre lo que se preguntan. En
este caso, en lugar de aplicar hasta el final sus principios, Mauss
renuncia en favor de una teora neozelandesa que tiene gran valor
como documento etnogrfico, pero que no deja de ser otra cosa
que una teora. No hay motivos para que, porque unos sabios
maors se hayan planteado antes que nadie ciertos problemas y los
hayan resuelto de una forma atractiva, pero poco convincente,
tengamos que aceptar su interpretacin. El hau no es la razn
ltima del cambio, sino la forma consciente bajo la cual los hom
258 EL OFICIO DE SOCILOGO
. misna. realidad. No es necesario el hau para conseguir una sntesis, los gn~gos y los hindes no tuvieron una
ya que la anttesis no existe. Es una ilusin subjetiva de los etn mente Justa y arraigada de 10 sagrado?
grafos, y a veces tambin de los indgenas, que cuando razonan
sobre s mismos, lo cual les ocurre con frecuencia, se conducen
como etngrafos o ms exactamente .::omo socilogos, es decir, como
colegas con los cuales est permitido discutir.
1ntroduction ti j
p)
CLAUDE LVI-STBAUSS
nento .decisivo, se encuentra dominado por Pero los p1'nczplOS metodolgicos que implica esta critica no
.0; no sabe si lo que tiene que hacer es el bastan para definir cmo el etTtJ51ogo debe construir sus objetos.
1o la teora de la realidad indgena. Aunque No es suficiente precaverse contra la teora indgena y recurrir
'a que la teora indgena est en una relaci6n a la lengua como lugar privilegiado de las estructuras inconscien-
[} la realidad indgena que lo que puede estar tes. Mauss hacia notar en otro lugar que las demarcaciones reali-
a partir de nuestras categoras y problemas. zadas por tal o cual lengua no tienen ningn privilegio respecto
progreso, en el momento en que l escriba, a las construcciones del socilogo, quien no debe necesariamente
nogrfico partiendo de la teora neozelandesa someterse a las categoras de la lenguu. indgena.
ue mediante nociones occidentales, como el
1participacin. Sin embargo, indgena u occi.
nunca ms que una teora; a lo ms ofrece un 29. M.MAUSS
que lo que los interesados creen, sean fuegu
t siempre muy lejos de lo que hacen o pien Para que un fenmeno social exista, no es indispensable que logre
espus de haber expuesto la concepcin ind su expresin verbal. Lo que una lengua dice en una. palabra, otras
IberIa sometido a una crtica objetiva que lo dicen en varias. Aun ms: no es absolutamente necesario que lo
1. realidad de fondo. Ahora bien: hay muchas expresen: en el verbo transitivo, por ejemplo, la nocin de causa
; de que sta se encuentre en las elaboraciones no parece explicitada y, sin embargo, ~ encuentra incluida en l.
las estructuras mentales inconscientes a las Para que la existencia de un determinado principio de opera
;ar por medio de las instituciones e incluso ciones mentales est asegurada, es necesario y suficiente que estas
lenguaje; El hall es el resultado de la reflexin operaciones slo se expliquen por s mismas. Nadie se ha atrevido
lidad est ms clara en ciertos trazos lings a discutir la universalidad de la nocin de sagrado y, sin embargo,
dej de poner en relieve, sin darles, sin em sera sumamente dificil citar en snscrito o en griego una palabra
1. que merecan." "Los papes y los melanesios que corresponda al (sacer) de los latinos. Se dir en snscrito:
una sola palabra para designar la compra y puro (medhya), sacrificio Cyajniya), divino (devya) , terrible
o y lo prestado; las operaciones antitticas se (ghora); en griego: santo OEQ6~ a a.ytO~), venerabWl (aEllv6~),
ma palabra." Y la prueba est aqu: no es que justo. ( 1lall0(; ), respetable (dLMaLll~). A pesar de esto, acaso
"antitticas", sino que son dos formas de una los griegos y los hindes no tuvieron una conciencia absoluta
es necesario el hall para conseguir una sntesis, mente justa y arraigada de lo sagrado?
.o existe. Es una ilusi6n subjetiva de los etn
mbin de los indgenas, que cuando razonan
cual les ocurre con frecuencia, se conducen MARCEL MAUSS
.s exactamente como socilogos, es decir, como
es est permitido discutir. Introduction al'analyse de quelques
phnomenes religieux
CUUDE LVI-STRAUSS
del puro presente, es decir el hecho de ofrecer sin que haya ningu
na devolucin. Luego, pasando por las mltiples formas habituales
de presentes o de pagos, restituidos en parte o bajo ciertas condi
~ enunci ms completamente ,as reglas de ciones y que a veces terminan por confundirse, vienen tipos de
o cientfico al preguntarse cmo clasificar intercambio en los que se respeta una paridad ms o menos estric
presentes, pagos r transacciones comerciales ta, para terminar finalmente con el verdadero trueque. En la
los triobriandeses. Si es preciso evitar esa exposicin que sigue,. clasificar en trminos generales cada
20 metodolgico, qe consiste en introducir
transaccin partiendo del cr!terio"de la equivalencia. . .
~gorias ficticias", dictadas por nuestra propia Un "infome catalogado no puede suministrar una visin de
~s propios criterios, r si la terminologa ind- los hechos tan clara como lo hara una descripcin concreta; pa
ograr ese resultado, "conviene recordar que rece incluso algo artificial pero -esto debe ser especificado---:- no
ta condensacin milagroscl', pues existe, a introducir categoras ficticias, ajenas a la mentalidad indgena.
.nes r de los comportamientos, "principios No hay nada ms engaoso en los informes etnogrficos que la
2Scientes que el etnlogo debe detectar para descripcin de los hechos de las civilizaciones primitivas, con
fn que le propone espontneamente la len- ayuda de trminos adaptados a nuestro propio mundo. En todo
ltrariamente a una imagen popular del m- caso, trataremos aqu de evitar ese error..Los principios de la
;terizada por la fidelidad a lo concreto, el clasificacin, de cuya nocin carecen totalmente los aborgenes,
~i muestra que la preocupacin por lograr se encuentran, no obstante, en su organizacin social, en sus .cos
eta de los comportamientos tiene justamente tumbres y aun. en su terminologa lingstica. Esta ltima nos
r que el etnlogo no sea vctima de las cate-
ofrece siempre el medio ms seguro y ms simple para acercamos
rlenguaje, ra se trate del suro o del lenguaje a una comprensin de las distinciones y las clasificaciones ind
tda. genas. Pero conviene recordar tambin que, por .ms vlido que
sea como clave de sus conceptos, el conocimiento de la termino
loga no constituye a este respecto una condensacin milagrosa.
En la prctica, numerosos rasgos salientes y esenciales de la socio
.. loga y de la psicologa social triobriandesas no estn representados
so de formas de intercambio, de presentes por ningn trmino, mientras que el idioma comprende variedades
is bien que de trueques o de comercio, pues y matices que ya no corresponden a nada, actualmente. Por eso,
IrO, entre l y el simple presente se intercala~
todo estudio terminolgico debe estar siempre seguido del anlisis
ombinaciones intermedias y transitorias, al de los datos etnogrficos y de una encuesta sobre la mentalidad
letamente imposible e~stablecer una clara de indgena, es decir que es preciso recoger muchas opiniones, expre
mercio por un lado y el intercambio de pre siones tpicas y frases corrientes, realizando uno mismo interroga
decir verdad, la clasificacin que realizara torios contradictorios. De todos modos, para llegar a comprender
~stra propia terminologa y nuestros propios profunda y definitivamente los hechos, siempre habr que recurrir
a un mtodo correcto. Para tratar correcta al estudio del comportamiento, al anlisis etnogrfico de las cos
indispensable disear una lista completa de tumbres y de los casos concretos en los que se reflejan las prescrip
ribucin y de todos los tipos de presentes. En ciones tradicionales.
mto figurar, para comenzar el caso extremo
BRONlSLAW MALINOWSKI
37.
Les Argonautes du Pacifique occidental
LA CONSTR UCCIN DEL OBJETO
I
I,.
EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 265
ional (en la teora econmica, siempre) y no slo externa, sino tambin internamente. La accin real sucede
'a con adecuacin de sentido. en la mayor parte de los casos con oscma sernconsciencia o plena
.etamente en claro que en el dominio de la inconsciencia de su "sentido mentado". El agente ms bien "siente"
n construir "promedios" y "tipos-prome de un modo indeterminado que "sabe" o tiene clara idea; acta en
cidad,cuando se trate de diferencias de la mayor parte de los casos por instinto O costumbre. Slo ocasio
:alitativamente semejantes por su sentido. nalmente -yen una masa de acciones anlogas nicamente en
1 mayor parte de los casos, sin embargo, la algunos individuos- se eleva a conciencia un sentido (sea racio
histrica o sociolgica est influida por nal o irracional) de la accin. Una accin con. sentido efectiva
te heterogneos, entre los cuales no puede mente tal, es decir, clara y con absohta conciencia es, en la reali
o" propiamente dicho. Aquellas construc dad, un caso lmite. Toda consideracin histrica o sociolgica
la accin social, como las preferidas por \ tiene que tener en cuenta este hecho en sus anlisis de la realidad.
~ "extraas a la realidad" en el sentido en Pero esto no debe impedir que la sociologa construya sus concep-
o aludido- se preguntan sin excepcin: tos mediante una clasificacin de los posibles "sentidos mentados"
en el caso ideal de una pura racionalidad y como si la accin real transcurriera orientada conscientemente
a fines, con el propsito de poder compren segn sentido. Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse
inada por obstculos tradicionales, errores, por precisar el modo y medida de la distancia existente frente
:onsideraciones de carcter no econmico, a la realidad, cuando se trate del conocimiento de sta en su con
ambin estuvo determinada en el caso con crecin. Muchas veces se est metodolgicamente ante la eleccin
acin racional de fines o suele estarlo en el entre trminos oscuros y trminos claros, aunque irreales y
2) con el propsito de facilitar el conoci "tpico-ideales". En este caso deben preferirse cientficl...>nente los
: reales por medio de la distancia existente ltimos.
.deal y el desarrollo real. De un modo com
mma que proceder la construccin tpico MAX WEBER
mte actitud acsmica frente a la vida (por
lltica ya la economa) msticamente condi . Economa r sociedad
ms precisin y univocidad se construyan
!an ms extraos en este sentido, al mundo,
~n mayor tarito terminolgica, clasificatoria,
!. En realidad, no procede de otra forma la En la teora abstracta de la economa tenemos un ejemplo de
lcreta que hace la historia de determinados esas sntesis que se acostumbra denominar "ideas" de los fen
!jemplo, quien quiera explicarse el desarrollo mBnos histricos. Nos ofrece un cuadro ideal de los procesos
tiene que averiguar (idealmente), lo mismo que tienen lugar en el mercado de los bienes, en el caso, claro
e de Benedek, cmo hubieran procedido cada est, de una sociedad organizada segn la economa del cambio,
:>luta racionalidad, en el caso de un conoci la libre competencia y una actividad estrictamente racional.
su propia situacin como del enemigo, para Este cuadro de ideas rene determinadas relaciones y procesos
:l fue su actuacin real y explicar luego cau ofrece el carcter de una utopa, obtenida mediante laacentua
l entre ambas conducms (sea por causa de cin mental de determinados elementos de la realidad. Su rela
ores de hecho, equivocaciones, temperamento cin con los hechos de la vida empricamente dados, consiste
oiles 1).0 estratgicas). Tambin aqu se aplica tan slo en que all donde se comprueba o sospecha que una.s
Iccin racional tpico-ideal. relacion~s--del tipo de las representadas de forma abstracta
nstroctivos de la sociologa sontpico-ideales. en la citada construccin,a. saber, sucesos dependientes del
266 EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
:a formar un cosmos. no contradictorio de la nocin del "deber ser" o "modlico". Se trata de la cons
s. Por su contenido, dicha estructura truccin de relaciones que a nuestra fantasa le parecen sufi
lo a actuar en algn grado en la reali cientemente motivadas y, en consecuencia, objetivamente
representarnos y comprender de forma posibles y que a nuestro saber nomolgico le parecen adecuadas.
lridades de tales relaciones mediante un Quien opina que el conocimiento de la realidad histrica
ad puede ser valiosa, e incluso indispen debe o puede ser una copia "sin preInsas" de hechos "objetivos",
mstica como para la exposicin. les negar todo valor. E incluso quien haya reconocido que en
la investigacin, el concepto. del tipo el mbito de la realidad no existe ninguna "ausencia de premi
r el juicio de atribucin. Si bien no es sas" en sentido lgico, y que el ms sencillo extracto de actos o
lalar el camino a la. formacin de hip- documentos slo puede tener algn sentido cientfico con rela
representacin de lo real, desea conferir cin a "significados" y, en ltima instancia, con relaciIi a
)s medios expresivos unv;ocos. Es, por lo ideas de valor, considerar sin embargo la construccin de cual
nodema e histricamente dada organiza quier "utopa" histrica como un medio ilustrativo peligroso
~gn la economa de la circulacin, la para la objetividad del trabajo histrico, pero en general como
rn los mismos principios lgicos que simple juego. Y de hecho, nunca puede decidirse a priori si se
. para construir la idea de la "economa trata de un mero. juego mental, o bien de un conjunto concep
ledia a modo de concepto "gentico". Si tual fructfero para la ciencia. Tambin aqu slo hay una
~emos el concepto de "economa urbana" escala: la de la eficacia para el conocimiento de fenmenos cul
lca media de todos los principios econ turales concretos, tanto en su relacin, como en su condiciona
ntes en el conjunto de ciudades estudia lidad causal y su significado. Por lo tanto, la construccin de
000 de tipo ideal. Se le obtiene mediante tipos ideales abstractos no interesa como fin, sino exclusivamente
~ral de uno o varios puntos de vista y como medio.
.e gran cantidad de fenmenos individua Ahora bien, todo examen atento de los elementos concep
s, que pu.eden darse en mayor o menor tuales de la exposicin histrica muestra que el historiador -tan
)orcompleto, y que se suman a los puntos pronto como intenta sobrepasar la mera comprobacin de unas
lte acentuados a fin de formar un cuadro relaciones concretas, para determinar el significado cultural de
lesulta imposible encontrar empricamente un proceso individual, por sencillo que sea, esto es; para "carac
adro de ideas en su pureza conceptual, ya terizarlo"- trabaja y tiene que trabajar con unos conceptos que
Ira la investigacin histrica se plantea la por regla general slo pueden determinarse de forma precisa y
m cada caso particular la proximidad o unvoca a travs de tipos ideales. O acaso conceptos tales como
d y la imagen ideal. Esto es, en qu medida individualismo, imperialismo, feudalismo, mercantilismo y con
de las condiciones de determinada ciudad vencional, as como las innumerables construcciones conceptua
le "economa urbana" en sentido concep les de este tipo, mediante las cuales buscamos dominar la reali
~ado con cuidado, ese concepto cumple los dad con la mente y la comprensin, deben determinarse median
rra el fin de la investigacin Y la exposi te la descripcin "sin preInsas" de un fenmeno concreto
cualquiera, o bien mediante la sntesis por abstraccin de aquello
que es comn a varios fenmenos concretos?
significado tienen tales conceptos de tipo
claridad. En numerossimos casos, ante todo en el campo de la ciert?,s significados culturales important
historia poltica descriptiva, el carcter impreciso de su conte s~cta t'..lvo para la. cultura moderna, enb
nido no favorece seguramente la claridad de la exposicin. En ocas .~e ambos deVIenen esenciales, dade
tales casos basta con que se sienta lo que el historiador imagina, relaClOn c~usal adecuada con tales efecto
o bien que uno se contente con que una precisin particular del ceptos deVIenen entonces tipos ideales, e
contenido conceptual de importancia relativa aparezca como tan e~ .su plena pureza conceptual, o s(
pensada. esporadica. Porque tanto aqU como en .
Pero cuanto ms clara conciencia se quiere tener del carc cepto no puramente clasificatorio nos apl
ter significativo de un fenmeno cultural, ms imperiosa se
hace la necesidad de trabajar con unos conceptos claros, que
no estn determinados de forma particular, sino general. Ahora
bien, resulta absurdo conferir a esas sntesis del pensamiento
histrico una "definicin" segn el esquema genus proximum, Sobre la teoria
differentia specifica. Hgase si no la prueba. Esta forma de la
1
tica de muchas otras maneras, independientemente del hecho de cho, que frecuentemente ha: ledo mucho
que su actividad los pona directamente en contacto con los que prestigio social sin igual en el pasado y jan:
conceban los programas litrgicos e iconogrficos. Haban ido tonces". Diversos ndices muestran tambin
a la escuela, haban escuchado los sermones,2 haban podido asis considerado de alguna manera un escolsti,
tir a las disputationes de quolibet.3 que, al tratar de todas las cues Cuando se intenta establecer cmo el hi
tiones del momento, se haban transformado en acontecimientos por ~~ escolstica ~rimitiva. y clsica puede
sociales parecidos a nuestras peras, nuestros conciertos o nuestras maClOn de la arqmtectura gtica primitiva
. conferencias pblicas,4 y haban podido establecer contactos fruc poner entre parntesis el contenido nociona:
tferos con los letrados en muchas otras ocasiones. Debido a que c~nt~ar la atencin en su modus operandi,
las ciencias naturales, las humanidades, e incluso las matemticas, ternuno tomado de los mismos escolsticos 1
an no haban desarrollado su mtodo y su terminologia espec sobre temas tales como la relacin entre ~l
ficos y esotricos, la totalidad del saber humano era todava acce probleJ?-a de .los universales se reflejan nat
sible al espritu normal y no especializado. a:t:s flgurauvas que en la arquitectura. S:
[La situacin social del arquitecto permite, por otra parte, VlVla en contacto estrecho con escultores ]
comprender cmo pudo existir una situacin favorable para inte cultores de madera, etc., cuyas obras es~d
riorizar el conjunto de los hbitos de pensamiento caractersticos encontraba (comq lo testimonia el Album
de la scolstica. Existe en esta poca "un profesionalismo urbano court) , .a los que contrataba y controlaba en
que, por el hecho de que no se haba esclerozado todava en el y a qmenes deba transmitir un prograIlli'
sistema rgido de las guildas y de las Bauhten, ofreCa un mbito hubiera podido elaborar, hay que recordarlo
dentro del cual el clrigo y el laico, el poeta y el jurista, el letrado y la colaboracin estrecha de un escolstic
y el artesano podan entrar en contacto casi en un pie de igualdad". h~b:ando con propiedad, antes que aplicar
El arquitecto profesional es "un hombre que ha viajado mu nutia la sustancia del pensamiento contem
lo que el.arquitecto, que "conceba la forma
2 Vase E. Gilson, "Miche! Menot et la technique du sermon mdival". pular l mismo la materia",5 poda y deba
en Les ides et les lettTes, Pars, Vrin, 1932, p. 93-154. [N. del T. francs.] y en tanto que arquitecto, era ms bien e!
.3 Hay que distinguir las disputationes ordinariae y su redaccin literaria,
las quaestiones disputatae, de las disputationes quodlibetales y su versin es
d; proceder q,ue deba ser la primera cosa q
crita, las quaestones quodlibetales. Cada disputatio ordinaria se desarrollaba ntu del laico cuando entraba en contacto COI
as: el primer da el bachiller tena que responder, en presencia de su maestro,
a las argumenta y a las objeciones planteadas por los maestros, bachilleres Q
. estudiantes presentes en esta ceremonia universitaria que tena lugar a inter
valos dversos. El segundo da el maestro ordenaba y agrupaba los argumentos
y las objeciones y les opona como sed contra breves argumentos extrados
de la razn y de la autoridad. A continuacin intentaba libremente resolver Architecture gothiqzu
a fondo la cuestin, vinculndola a sus orgenes o a sus consecuencias hist
ricas o especulativas, despus formulando y demostrando. su respuesta defi
nitiva, llamada determinatio magistralis. Finalmente, basndose en todo esto,
.responda a las objeciones. Dos veces por ao, antes de Navidad y antes de
Pascua, tenan lugar ejercicios de discusin sobre temas diversos, llamados
disputationas de quolibet porque trataban sobre cuestiones diversas y porque
no estaban demasiado lejos de la solucin de los problemas (vase M, Grab
mann. La Somme Thologique de Sant Tho17U!:S d'Aquin, Pars, 1925, pp. 11
18). [N. del T. francs.]
4 M. de Wulf, Historr of Mediaeual Philo$phr, 3' ed. ingl. (trad. por
E. C. Messenger), Londres, n, 1938, p. 9. 11 S. Th., 1, q. 1, arto 6, C.
,
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 273
mente.
Todos los que han escrito sobre los principios de la ciencia han
hablado de la relacin estrecha que une a la analoga con las
teoras o las hiptesis. Me parece, sin embargo, que la mayor parte
de ellos ha interpretado equivocadamente la manera en que se
plantea el problema. Ellos presentan las analogas como "auxilia
res" al servicio de la formacin de hiptesis (trmino por medi!) No hay ninguna dificultad en encontrar 1.
del cual se han habituado a designar lo que prefiero llamar teo lgicamente un conjunto de leyes existen
ras) y del progreso de las ciencias. Pero, desde mi punto de vista, ~ncontra! una que, a la vez, las expliql,;
las analogas no son simples "auxiliares" para el establecimiento mterverur a la analoga querida [ ... J. COl]
de teoras, sino que son parte integrante de teoras que, sin ellas, es una ayuda para la invencin de teora
estaran completamente desprovistas de valor y seran indignas considerar qu la meloda es una ayuda .
de este nombre. Se dice frecuentemente que la analoga gua la sonatas. Si la msica nos exigiera slo la ;
formulacin de la teora, pero que una vez formulada la teora, de la armona y los principios fOrmales d
la analoga ha desempeado su papel y se puede, en consecuencia, otros seramos grandes compositores' en ]
dejarla de lado u olvidarla. Tal descripcin del proceso es radical de sentido meldico la que impide que la
mente falsa y frecuentemente peligrosa. Si la fsica fuera una manual no.s lle.:v~ ,a las cumbres de la aptitJ
ciencia puramente lgica, si su objeto solamente consistiera en , En IDl ,0plIDon, la creencia perversa s
establecer un sistema de proporciones verdaderas y conectadas gas no senan otra cosa que una ayuda
lgicamente entre s, sin que ningn otro rasgo caracterizara su descubrimiento de teoras se basa en una
desarrollo, se podra aceptar esta presentacin del problema. Una la naturaleza de las teoras. Deca ms ~
vez que se hubiera establecido la teora y mostrado que conduca, comn afirmar la importancia de las anal<
por medio de una deduccin puramente lgica, a las leyes a ex de las hiptesis y que al trmino "hiptesis
plicar, se podra, sin ninguna duda, abandonar el soporte de una mente p~a designar proposiciones (o siste
analoga, carente ya de toda significacin. Pero si esto fuera as que prefIero llamar teoras. Corregda de
tampoco hubiera sido necesario utilizar la analoga en la etapa es verdadera, pero son muy raros los autore:
de formulacin de la teora. Cualquier iluminado puede inventar que las "hiptesis" de las cuales. hablan c(
una teora lgicamente satisfactoria para explicar la ley que se una clase especfica de proposiciones qUE
quiera. Se sabe nuy bien que no existe por el momento ninguna co~funde con la clase de proposiciones lla
teora fsica satisfactoria que explique la variacin de la resistencia eXIste una gran tentacin por considerar qu
de un metal en funcin de la temperatura: ahora bien, no me ha una ley de la que an se carece de prueba.
costado ms de un cuarto de hora la teora que he propue~to en las En este caso se podra considerar COl
pginas precedentes; y sin embargo es, lo sostengo, formalmente analoga es un simple auxiliar en el descu
tan satisfactoria como cualquier teora fsica. Si la teora debiera y que pierde todo su inters cuando la ley 1
slo responder a este criterio, nunca nos faltaran teoras para efecto, una vez propuesto el contenido de l
explicar las leyes establecidas; un esco~br podra, en un dia de t~do destinado a elaborar la prueba de su "'\
trabajo, resolver problemas que, en vano, han preocupado a gene :?n:~. ~anera descansa en algn uso
raciones de cientficos, limitados al proceso vulgar de ensayos y hlpotesls (en el sentido terico en el que
errores. Lo que "no marcha"" en la teora que acabo de impro una ley, se podra poner a prueba su verdac
visar, lo que hace que sea absurda e indigna de ms de un instante otr?- ley, examinando si las observaciones q
de atencin, es precisamente el hecho de que no haga intervenir umdas por una relacin constante, lo est
ninguna analoga; en la medida en que la analoga no intervenga Segn que la prueba sea positiva o negativ~
en su construccin, la teora est desprovista de todo valor. [ ... J derad~ verdadera o falsa y la analoga no 1
ver. SI la prueba fuera positiva, la ley ser
aun cuando :'lparezca ulteriormente que la
.. En las pginas precedentes el autor ha ensayado, a manera de juego, es falsa; y SI la prueba fuera negativa la
formalizar un cuerpo de definiciones y de proposiciones que formalmente den
cuenta de un conjunto de leyes experimentales establecidas. completa y adecuada que pueda parec~r la
EL OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 279
ormacin de hiptesis (trmino por medio No hay ninguna dificultad en encontrar una teora que explique
ado a designar lo que prefiero llamar teo lgicamente un conjunto de leyes existentes; lo que es difcil es
las ciencias. Pero, desde mi punto de vista, encontrar una que, a la vez, las explique lgicamente y haga
mples "auxiliares" para el establecimiento intervenir a la analoga querida [ ... ]. Considerar que la analoga
l parte integrante de teoras que, sin ellas, es una ayuda para la invencin de teoras es tan absurdo como
:e desprovistas de valor y serian indignas considerar que la meloda es una ayuda para la composicin de
:e frecuentemente que la analoga gua la sonatas. Si la msica nos exigiera slo la satisfaccin de las leyes
ia, pero que una vez formulada la teora, de la armona y los principios fOrmales de desarrollo, todos nos
~ado su papel y se puede, en consecuencia,
otros seramos grandes compositores; en realidad es la ausencia
rrla. Tal descripcin del proceso es radical de sentido meldico la que impide que la simple compra de un
ltemente peligrosa. Si la fsica fuera una manual nos lleve a las cumbres de la aptitud musical.
~ca, si su objeto solamente consistiera en
En mi opinin, la creencia perversa segn la cual las analo
de proporciones verdaderas y conectadas gas no seran otra cosa que una ayuda momentnea para el
;in que ningn otro rasgo caracterizara su
descubrimiento de teoras se basa en una representacin falsa de
:eptar esta presentacin del problema. Una la naturaleza de las teoras. Deca ms arriba que es un lugar
lblecido la teora y mostrado que conduca, comn afirmar la importancia de las analogas en la formulacin
uccin puramente lgica, a las leyes a ex de las hiptesis y que al trmino "hiptesis" se lo utiliza habitual
Inguna duda, abandonar el soporte de una mente para designar proposiciones (o sistemas de proposiciones)
~e toda significacin. Pero si esto fuera as
que prefiero llamar teoras. Corregida de este modo la asercin
necesario utilizar la analoga en la etapa es verdadera, pero son muy raros los autores dispuestos a reconocer
eora. Cualquier iluminado puede inventar que las "hiptesis" de las cuales hablan constituyen en este caso
e satisfactoria para explicat la ley que se una clase especfica de proposiciones que, en particular, no se
,ien que no existe por el momento ninguna confunde con la clase de proposiciones llamadas leyes; de hecho
ia que explique la variacin de la resistencia existe una gran tentacin por considerar que la hiptesis no es sino
n de la temperatura: ahora bien, no me ha una ley de la que an se carece de prueba.
rto de hora la teora que he propues.to en las En este caso se podra considerar con todo derecho que la
analoga es un simple auxiliar en el descubrimiento de las leyes
r sin embargo es, lo sostengo, formalmente
cualquier teora fsica. Si la teora debiera y que pierde .todo su inters cuando la ley ha sido descubierta. En
efecto, una vez propuesto el contenido de la ley a verificar, el m
criterio, nunca nos faltaran teoras para
todo destinado a elaborar la prueba de su verdad o su falsedad de
lblecidas; unesco~ar podra, en un da de
ninguna manera descansa en algn uso de la analoga; si la
emas que, en vano, han preocupado a gene
"hiptesis" (en el sentido terico en el que yo la entiendo) fuera
, limitados al proceso vulgar de ensayos y
una ley, se podra poner a prueba su verdad, como la de cualquier
larcha" '* en la teora que acabo de impro
otra ley, examinando si las observaciones que se afirma que estn
,ea absurda e indigna de ms de un instante unidas por una relacin constante, lo estn o no en la realidad.
mente el 'hecho de que no haga intervenir Segn que la prueba sea positiva o negattva, la ley debe ser consi
la medida en que la analoga no intervenga derada verdadera o falsa y la analoga no tiene en esto nada que
teora est desprovista de todo valor. [ ... ] ver. Si la prueba fuera positiva, la ley ser considerada verdadera
aun cuando aparezca ulteriormente que la analoga que la sugiri
:edentes el autor ha ensayado, a manera de juego. es falsa; y si la prueba fuera negativa, la ley ser falsa por ms
efiniciones y de proposiciones que formalmente den completa y adecuada que pueda parecer la analoga.
leyes experimentales estableciaas.
280 EL OFICIO DE SOCILOGO LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
Pero justamente una teora no es una ley'; no pl.J.ede, a dife tamente los casos en que el diccionario d
rencia de una ley, ser verificada directamente por la experimenta las funciones de ciertas nociones hipotti<
cin; y el mtodo que ha sugerido la construccin de una teora conceptos mtricos, y en que estas funcionf
no esextnnseco a la teora. En efecto, frecuentemente sucede que numerosas como para determinar todas las
se admite una teora sin que sea necesario proceder a ninguna la hiptesis. Es cierto que aqu se puede j
experimentacin suplementaria; en la medida en que descansa cada una de las nociones, proposiciones su
sobre experiencias, frecuentemente estas experiencias han sido das a la experiencia. En nuestro ejemplo, si
hechas y son conocidas mucho antes de que la teora sea formu masa/volumen de 0,09 gm, cuando la pre
lada. La ley de Boyle y la ley de Gay-Lussac eran conocidas antes dinas por centmetro cuadrado, entonces,
que se concibiera la teora -dinmica de los gases; y la teora fue cimiento experimental, se puede afirmar
aceptada, o en parte aceptada, antes de que otras leyes experimen 1.8 x 10 cm/seg: se puede formular as
tales, susceptibles de deducirse de ella, fueran establecidas. La a propsito de la nocin hipottica v, a 1
teora represent en este caso un progreso del conocimiento cien mente experirQ.entales. Si el "diccionario"
tfico que no se desprenda ni de un aumento del capital de cono un nmero suficiente de funciones par,
cimientos exPerimentales ni del establecimiento de leyes nuevas. posible realizar afirmaciones experiment;:
Las razones por las que se la acept, debido a que aportaba un sus temas respectivos. Si una teora pue
conocimiento vlido que no estaba contenido en las leyes de Boyle serie de afirmaciones precisas que remitan
y de Gay-Lussac, no tenan nada de experimentales. Estas razones no debemos considerarla una ley o, pe
remitan directamente a la analoga que la haba sugerido; junto proposicin que no difiere de la ley desde
con la validez de la analoga hubieran desaparecido todas las razo significacin experimental?
nes para admitir la teora. Sostengo, sin embargo, que no es as
La afirmacin de queJa teora no es una leyes particular de una proposicin, o de un conjunto de pn
mente evidente cp.ando se/onsideran teoras que contienen nocio pura y simplemente al sentido de cualquiE
nes hipotticas que no estn enteramente determinadas por la porciona su equivalente lgico y que puedE
experiencia; por ejemplo, nociones como las m, n, x, y, z, de plicacin. Queda siempre una diferencia d
la teora dinmica de los gases en su forma ms simple. En efecto, de una proposicin entiendo las nociones
en este caso la teora establece algo (especialmente proposiciones entendimiento cuando se formula la pro]
que se refieren . a nociones consideradas separadamente) que no una teora puede constituir el equivalentE
podra ser ni refutado ni confirmado por la experiencia; establece de proposiciones experimentales y, no O
algo que no puede ser pensado como una ley, porque todas las completamente diferente; y, en la medid,
leyes son siempre susceptibles, si no de una confirmacin, por lo importa ms su significacin que sus equ
menos de una refutacin por la experiencia. Evidentemente se equivalencia lgica representara todo lo qu
podra objetar que la posibilidad de considerar que la teora absurda que he improvisado ms arriba tE
no es una ley se aplica al gnero particular de teora que se ha cualquier otra; pero es absurda porque no
tomado como ejemplo. En el caso lmite en que todas las nociones no evoca ninguna nocin si dejamos de la(
hipotticas estuvieran dadas por el "diccionaria" (que sirve de Para una formulacin terica el poder de 1
base a la teora) como conceptos susceptibles de medicin, la afir es ms importante que su reductibilidad
macin es mucho menos evidente; en este caso se podra formular, explica y que no contienen todo lo que elle
a propsito de cada una de las nociones hipotticas, una afirmacin tenden decir (mean) ms de lo que dicen
que, aun cuando no sea todavia una ley establecida, pueda ser de la ciencia, frecuentemente las teoras
confirmada O refutada. [ .. ~] Es necesario, pues; considerar aten- consideradas de gran valor aun cuando, SI
EL OFICIO DE SOCILOGO- LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO 281
una teora no es una ley; no puede, a dife tamente los casos en que el diccionario de base pone en relacin
verificada directamente por la experimenta las funciones de ciertas nociones hipotticas (y no de todas) con
~ ha sugerido la construccin de una teora conceptos mtricos, y en que estas funciones son lo suficientemente
lora. En efecto, frecuentemente sucede que numerosas como para determinar todas las nociones enunciadas por
sin que sea necesario proceder a ninguna la hiptesis. Es cierto que aqu se puede formular, a propsito de
~mentaria; en la medida en que descansa cada una de las nociones, proposiciones susceptibles de ser someti
ecuentemente estas experiencias han sido das a la experiencia. En nuestro ejemplo, si un litro de gas tiene una
IS mucho antes de que la teora sea formu masa/volumen de 0,09 gro, cuando la presin es de un milln de
'f la leyere Gay-Lussac eran conocidas antes dinas por centmetro cuadrado, entonces, en virtud de este cono
~ora -dinmica de los gases; y la teora fue cimiento experimental, se puede afirmar que v tiene un valor de
:eptada, antes de que otras leyes experimen 1.8 x 10 cmjseg: se puede formular as una afirmacin precisa
deducirse de ella, fueran establecidas. La a propsito de la nocin hipottica v, a partir de datos estricta
ste caso un progreso del conocimiento cien mente experinJ.entales. Si el "diccionario" de la teora mencionara
~nda ni de un aumento del capital de cono un nmero suficiente de funciones para otras nociones, sera
des ni del establecimiento de leyes nuevas. posible realizar afirmaciones experimentales del mismo tipo con
ue se la acept, debido a que aportaba un sus temas respectivos. Si una teora: puede reducirse as a una
le no estaba contenido en las leyes de Boyle serie de afirmaciones precisas que remitan a datos experimentales,
man nada de experimentales. Estas razones no debemos considerarla una ley o, por lo menos, como una
~ a la analoga que la haba sugerido; junto proposicin que no difiere de la ley desde el punto de vista de su
aloga hubieran desaparecido todas las razo significacin experimental?
>ra. Sostengo, sin embargo, que no es as. El sentido (meaning)
l que) teora no es una ley' es particular de una proposicin, o de un conjunto de proposiciones, no se reduce
o seonsideran teoras que contienen nocio pura y simplemente al sentido de cualquier formulacin que pro
10 estn entramente determinadas por la porciona su equivalente lgico y que puede ser extradapor desim
lplo, nociones como las m, n, x, r, z, de plicacin. Queda siempre una diferencia de sentido. Y por sentido
Los gases en su forma ms simple. En efecto, de una proposicin entiendo las nociones que se movilizan en el
establece algo (especialmente proposiciones entendimiento cuando se formula la proposicin. De este modo,
iones consideradas separadamente) que no una teora puede constituir el equivalente lgico de un conjunto
ni confirmado por la experiencia; establece de proposiciones experimentales y, no obstante, significar algo
~r pensado como una ley, porque todas las completamente diferente; y, en la medida en que es una teora,
ceptibles, si no de una confirmacin, por lo importa ms su significacin que sus equivalencias lgicas. Si la
cin por la experiencia. Evidentemente se equivalencia lgica representara todo lo que est en juego, la teora
a posibilidad de considerar que la teora absurda que he improvisado ms arriba tendra tanto valor como
ca al gnero particular de teora que se ha cualquier otra; pero es absurda porque no significa nada, es decir,
. En el cso lmite en que todas las nociones no evoca ninguna nocin si dejamos de lado las leyes que explica.
_ dadas por el "diccionario" (que sirve de Para una formulacin terica el poder de movilizar otras nociones
conceptos susceptibles de medicin, la afrr es ms importante que su reductibilidad lgica a las leyes que
:os evidente; en este caso se podra formular, explica y que no contienen todo lo que ella dice. Las leyes no pre
a de las nociones hipotticas, una afirmacin tenden decir (mean) ms de lo que dicen (assert). En la historia
sea todava una ley establecida, pueda ser de la ciencia, frecuentemente las teoras han sido aceptadas y
l. [ . . . ] Es necesario, pues; considerar aten- consideradas de gran valor aun cuando, segn la opinin genera
282 EL OFICIO DE SOCILOGO
rechaza la objecin de pragmatismo que Pero Duhem muestra que una tercera hiptesis, la del electromag
, de definir a la hiptesis como un juicio netismo, estaba, de derecho, presente en el momento mismo en
valor (valor de realidad) de una hiptesis que se pensaba poder plantear la cuestin bajo la forma de una
de la concordancia con los hechos. En alternativa. En resumen, la exclusin de todas las hiptesis, a
~r establecer que el acuerdo o desacuerdo excepcin de una sola --exclusin que dara una prueba plena
sicin y una comprobacin, investigado a mente satisfactoria- es un ideal efectivamente inaccesible. Como
:omada como principio, 'no se debe a una lo dice Edgard Poe (Eureka): "Mostrar que ciertos resultados exis
~ repita, sino que se ha llegado al hecho tentes, que ciertos hechos reconocidos pueden ser, aun matem
dos que la hiptesis implica. ticamente, explicados por una cierta hiptesis, no es establecer la
que no es siempre por misonesmo o por hiptesis misma. En otros trminos, mostrar que ciertos datos
ico rechaza admitir la validez de un hecho pueden y aun deben engendrar cierto resultado existente, no es
io. Michelson muri creyendo firmemente suficiente para probar que este resultado es la consecuencia de los
ra coiicluyente y que se deba poder poner datos en cuestin; es necesario demostrar todaVa que no existe
mto de la Tierra por la propagacin aniso y que no pueden existir otros datos capaces de engendrar el mismo
va a un observador terrestre. Este mismo resultado." Aun suponiendo que solamente dos teoras estn en
in, en 1905, a replantear los principios de competencia, los principios, en el interior de cada teora, son ml
'rente a la contradiccin de un hecho y tiples. Sera necesario poder calcular aparte las consecuencias que
dudar del hecho o de la teora, a eleccin. dependen de cada uno de los principios separadamente. Pero es su
de la vejez de la teora y del nID.er9 de totalidad la que ser confirmada o rechazada en bloque por la
lizado" sistematizndolos, o, al contrario, experiencia.
s titubeos; .nde tambin de la audacia Muchos lgicos estn de acuerdo en reconocer que una con
ficos. De todas maneras no hay saber que firmacin nunca es categrica y definitiva, pero piensan que la
'iy hecho en bruto tan brutal que impida negacin es decisiva, que lo positivo en la experiencia es la nega
Confirmrnoslo por el examen ms deta cin de la teora que la implica. Jean Nicod escribe: "La confir
~ verificacin. macin slo da una probabilidad, por el contrario la refutacin
esis. explica y sirve para prever un hecho crea certeza. La confirmacin slo es favorable mientras que la
est confirmado que sea la nica que lo refutacin es fatal." 4 Esto, aparentemente, implica pasar por alto
os hiptesis son posibles, el nico medio de la imposibilidad de dar a un hecho un valor terico independiente
sera prever, adems de todos los hechos del momento de la cultura cientfica y del estado de la tcnica de
:1 pretender explicar indiferentemente, un deteccin y de medida. Newton tuvo que confirmar su teora por
l de las dos conferir inteligibilidad. Una
ciertos clculos que utilizaban la longitud del radio terrestre, nece..
o se llama crucial (expenmentum crucis, sariamente inferida de la medida del meridiano. Ahora bien, esta
experiencia de Prier en el Puy-de-Dome, medida era tan groseramente aproximada en esa poca que la ex
;cal (horror al vaco o presin atmosf periencia -pues se trataba de una experiencia- contradeca la
) se cree ms en las experiencias cruciales. teora. Newton abandon su teora hasta el da en que conoci los
I en la Thorie physique que de derecho, si
resultados de una nueva medida del meridiano realizada por el
lis posibles son siempre ms numerosas que abate Picardo La teora fue entonces verificada y Newton se deci
ternativa. Por ejemplo, Foucault estableci di a publicarla.
tran decidir, pensaba, entre la hiptesis Aunque no se pueda privilegiar la experiencia negativa en
; 'ondulaciones, referidas a la naturaleza del
?opagacin de la luz en el aire y .en el agua). 4 Le probleme logique de l'induction, p. 24.
290 EL OFICIO DE SOCILOGO
..
una parte, las ,frmulas * comunes como un sistema y sacar de ello tes hasta entonces":
Se dice que existe funcin constante entre dos elementos de expresin
de diversas lenguas cuando "la misma correspondencia se encuentra en las el oi
m,j.smas condiciones en todas las palabras consideradas". De esta manera, existe *eu *ou
funcin entre los elementos de expresin m del gtico, del celta, del griego, eA oA
del latn, del lituano, del eslavo antiguo, del armenio y el hind antigup.
Encontramos, por ejemplo: latn mater, griego milter. lituano: mte mote,
eslavo antiguo mati, armenio may'!'o hind antiguo mt. Esta funcin se Esta actitud significa una ruptura de(
expresa por un signo nico, llamado "frmula"; abstraccin que designa la serie reconstruccin tradicional: una frmula I
de elementos que, en las diferentes lenguas de una familia, se encuentran no est motivada por las funciones de le
viIlculadas por una correspondencia constante.
entre .las lenguas indoeuropeas sino por t
EL RACIONALISMO APLICADO 297
la lengua original. Si nos atuviramos solamente a las funciones y del camito-semtico no son precisameni
de los elementos que existen entre las diferentes lenguas indoeu nes, y el anlisis interno del sistema de lo,
ropeas, no habra razn para hacer una distincin entre o en original es independiente de ellas.
donum y o en rhtor. Si la o de donum, pero no la o de rhtor,
se puede reinterpretar en oA, no se debe a una funcin que
vincule lenguas diferentes sino a una funcin que vincula elemen
tos de un mismo estado lingstico. Lo que ha sucedido aqu es
que se ha establecido la igualdad entre una magnitud algebraica
y el producto de otras dos, y esta operacin recuerda el anlisis
por el cual el qumico identifica el agua como un producto de
oxgeno e hidrgeno. Es una operacin que debe efectuarse en todo
estado lingstico con vistas a obtener la descripcin ms simple.
Para comprender lo que hay de esencial y de mteresante desde
el punto de vista del mtodo en estas reducciones, hay que darse
cuenta de que constituyen una especie de descomposicin de las
magnitudes indoeuropeas en productos algebraicos o quimicps; y
que esta descomposicin, lejos de proceder directamente de una
comparacin entre las diferentes lenguas indoeuropeas, se obtiene
operando con el resultado mismo de esta comparacin, deriva del
anlisis de este resultado. Ms tarde, mucho despus de que se hi
ciera este anlisis, se descubri la existencia de una lengua indo
europea, el hitita, que distingue entre una 0 alternando con una
0 y una *0 alternando con una *A; ellingsta polaco Kurylowicz
pudo, en efecto, mostrar que en hitita h corresponde a veces a
i.-e. *A. Adems, Herman Moller pudo confirmar su teora refirin
dose al camito-semtico: la piedra angular de la demostracin he
cha por Herman Moller, del parentesco gentico entre el indoeuro
peo y el camito-semtico es, en efecto, que el camito-semtico posee
consonantes particulares que corresponden a los diferentes coefi
dentes indoeuropeos. Estas confirmaciones, obtenidas considerando
funciones de elementos desconocidos hasta entonces, son, sin duda,
muy interesantes, especialmente por mostrar que el anlisis in
terno de una estructura lingstica, como la de la lengua original
indoeuropea, est lleno de realidad. Cuando con tales anlisis se
podra temer el perderse en las esferas de la abstraccin, sucede
todo lo contrario: con ello el lingista queda preparado para poder
reconocer mejor las funciones de los elementos descubiertos como
secuela de ello: el anlisis del estado lingstico verdaderamente
ha permitido profundizar en el conocimiento de la estructura.
Pero, por otra parte, estas confirmaciones procedentes del hitita
EL OFICIO DE SOCILOGO
EL RACIONALISMO APLICADO 299
os atuviramos solamente a las funciones
y del camito-semtico no son precisamente ms que confirmacio
isten entre las diferentes lenguas indoeu
nes, y el anlisis interno del sistema de los elementos de la lengua
tl para hacer una distincin entre o en
original es independiente de ellas.
;i la o de donum, pero no la o de rhtor,
en *oA, no se debe a una funcin que
LOUIS BJEMSLEV
es sino a una funcin que vincula eIemen
) lingstico. Lo que ha sucedido aqu es
igualdad entre una magnitud algebraica Le langage
:los, y esta operacin recuerda el anlisis
identifica el agua como un producto de
una operacin que debe efectuarse en todo
lstas a obtener la descripcin ms simple.
I que hay de esencial y de mteresante desde
cuenta del registro y de la elaboracin de estas seales ni de la plan, quien cita este texto: que la hiptl
marcha de todo este "aparato receptor". La nica anttesis vlida propone, no se sostiene sino por medio de
es la anttesis "conjunto-parte". Al irrumpir en la estructura que que, si se las rene, son improbables, pero
se propone estudiar, el investigador se transforma, al igual que sus vez ms fcilmente si fueran propuestas
instrumentos, en parte del objeto de su estudio; hay que otorgar . compone, por medio de razones positivas .
. a la expresin "parte del objeto" una doble significacin: l no es, las cuales no valdrian gran cosa en s misn
como todo instrumento de encuesta, sino una parte del conjUIJ,to bas, "una cadena de evidencias" que es m
estudiado; . pero, de la misma manera, no es sino una parte de s ms dbil r aun ms fuerte que su eslizbr.
mismo, .exteriorizada bajo la forma de instrumento, que penetra
en el mundo objetal de su estudio.
39. CH. DARWIN
EDGARD WIND
Con ser grandes como hemos visto las dif
"Some points of contact between history de palomas, estoy plenamente convenc
and natural science" comn de los naturalistas es justa, o sea (
la paloma silvestre (Columba livia), ind,
) tampoco estudia la historia. Para hacer El. razonamiento en virtud del cual Darwin establece indirec-
stricamente afectado; es necesario sen tamente :r por un juego. sutil de verosimilitudes e inverosimili:
de experiencias pasadas que irrumpen en tudes, que todas las razas de palomas descienden de una misma
de "la tradicin"; tradicin que nos arras especie, ilustra los riesgos :r los recursos de una discursividad
.e a menudo se contenta con exponer los artesanal, posiblemente ms prxima a la marcha laboriosa de
JS, con hacer alusin a una experiencia la investigacin :r de la prueba en sociologa que los programas
:thora no ha sido revelada. Lo repito, el impecables, pero difcilmente aplicables, de la metodologa pura.
er lugar, un receptor de seales, aunque Darwin compone :r opone sistemas :r subsistemas de probabilidades
queda de estas seales sin poder actuar :r de improbabilidades para probar lo que el problema real que
5 vagas frmulas de las anttesis tradicio enfrenta lo obliga a probar a partir de los materiales que el pro-
nterioridad-exterioridad") no pueden dar blema le impone. Pone en evidencia como lo ha demostrado A. Ka-
la elaboracin de estas seales. ni de la plan, quien cita este texto: que la hiptesis opuesta a la que l
:trato receptor". La nica anttesis vlida propone, no se sostiene sino por medio de mltiples suposiciones
parte". Al irrumpir en la estructura que que, si se las rene, son improbables, pero que se las aceptara tal
vestigador se transforma, al igual que sus vez ms fcilmente si fueran propuestas en. orden disperso. As
lel objeto de su estudio; hay que otorgar compone, por medio de razones positivas :r negativas, algunas de
objeto" una doble significacin: l no es, las cuales no valdran gran cosa en s mismas, un sistema de prue-
le encuesta, sino una parte del conjUll,to bas, "una cadena de evidencias" que es ms "fuerte que su eslabn
isma manera, no es sino una parte de s ms dbil :r aun ms fuerte que su eslabn ms fUerte""
o la forma de instrumento, que penetra
u estudio.
39. CH. DARWlN
EDGARD WIND
Con ser grandes como hemos visto las diferencias entre las razas
"Some points of contact between history de palomas, estoy plenamente convencido de que la opinin
and natural science" comn de los naturalistas es. justa, o sea que todas descienden de
la paloma silvestre (Columba livia), incluyendo en esta denomi
nacin diversas razas geogrficas o subespecies que difieren entre Un argumento de gran pes, y aplicab
s en _puntos muy insignificantes. Como algunas de las razones es que las castas antes especificadas, aun
que me han conducido a esta creencia son aplicables en algn mente con la paloma silvestre en consti
grado a otros casos, las expondr aqu brevemente. Si las diferentes color, y en las ms de las partes de su e~
razas no son variedades y no han procedido de la paloma silvestre, bargo, ciertamente, muy anmalas en otI
tienen que haber descendido, por lo menos, de siete u ocho troncos podemos buscar por toda la gran familia d
primitivos, pues es imposible obtener las actuales razas domsticas como el de la carrier o mensajera inglesa, e
por el cruzamiento de un nmero menor; cmo, por ejemplo, o volteadora de cara corta, o el de la barl
podra producirse una buchona cruzando dos castas, a no ser que las de la capuchina, buche corro el de la b
uno de los. troncos progenitores tuviese el enorme buche caracte rectrices como las de la colipavo. Por lo tal
rstico? Los supuestos troncos primitivos deben de haber sido todos no slo que el hombre semicivilizado co:
palomas de roca; esto es: que no se criaban en los rboles ni tenan completo diversas especies, sino que intenci
inclinacin a posarse en ellos. Pero, aparte de la Columba livia con lidad, tom especies extraordinariamente
sus subespecies geogrficas, slo se conocen otras dos o tres especies que desde entonces estas mismas especiE
-de paloma de roca, y stas no tienen ninguno de los caracteres de extinguirse o a ser desconocidas. Tantas ca
las razas domsticas. Por lo tanto, los supuestos troncos primitivos, en grado sumo inverosmiles.
o bien tienen que existir an en las regiones donde fueron domesti Algunos hechos referentes al color ,
cados primitivamente, siendo todavia desconocidos por los orni ser tenidos en consideracin. La palom
tlogos (y esto, teniendo en cuenta su tamao, costumbres y azul pizarra, con la parte posterior del 102:
caracteres, parece improbable), o bien tienen que haberse extin especie india, Columba intermedia de Stri,
guido en estado salvaje. Pero aves que se cran en precipicios y son azulada. La cola tiene en el extremo una fi
buenas voladoras no son propicias a su exterminio, y la paloma enemas con un fil~te blanco en la parte
silvestre, que tiene las mismas costumbres que las razas domsti alas presentan dos fajas negras. Algunas'
cas, no ha sido exterminada enteramente ni aun en algunos de los algunas verdaderamente silvestres tienen
pequeos islotes britnicos ni en las costas del Mediterrneo. Por fajas negras, las alas moteadas de negro. I
consiguiente, la supuesta extincin de tantas especies que tienen res no se preentan juntos en ninguna (
costumbres semejantes a las de la paloma silvestre parece una familia. Ahora bien: en las razas domstic
suposicin muy temeraria. Es ms: las diversas castas domsticas de pura raza, todos los caracteres dichos, in
antes citadas han sido transportadas a todas las partes del mundo, las plumas rectrices externas, aparecen a v
y, por consiguiente, algunas de ellas deben de haber sido llevadas arrollados. Ms aun: cuando se cruzan eje
de nuevo a su pas natal; pero ninguna se ha vuelto salvaje o a dos o ms razas distintas, ninguna de lal
brava, si bien la paloma ordinaria de palomar, que es la paloma ninguno de los caracteres arriba especif:
silvestre ligerisimamente modificada, se ha hecho brava en algu mestiza propende mucho a adquirir de r,
nos sitios. Adems, todas las experiencias recientes muestran que Para dar un ejemplo de los numerosos ql
es difcil lograr que los animales salvajes cren ilimitadamente en algunas colipavos blancas, que se criaban
-domesticidad, y en la hiptesis del origen mltiple de nuestras cin, con algunas barbs negras -y ocurre c:;
palomas habra que admitir que siete u ocho especies, por, lo me- de barb son tan raras, que nunca he odo d
nos, fueron, domesticadas tan por completo en tiempos antiguos terra-, y los hbridos fueron negros, cast
por el hombre semicivilizado, que son perfectamente prolficas en tambinuna barb con una spot -:--que es 1
cautividad. cola rojiza y una mancha rojiza en la fre!
cra sin variacin-; los mestizos fueron (
EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO 307
grficas o subespecies que difieren entre Un argumento de gran peso, y aplicable en otros varios casos,
ificantes. Como algunas de las razones es que las castas antes especificadas, aunque coinciden general
1 esta creencia son aplicables en algn mente con la paloma silvestre en constitucin, costumbres, voz,
JOndr aqu brevemente. Si las diferentes color, y en las ms de las partes de su estructura, son, sin em
no han procedido de la paloma silvestre, bargo, ciertamente, muy anmalas en otros caracteres; en vano
do, por lo menos, de siete u ocho troncos podemos buscar por toda la gran familia de los colmbidos un pico
.ble obtener las actuales razas domsticas como el de la carner o mensajera inglesa, o como el de la tumbler
n nmero menor; cmo, por ejemplo, o volteadora de cara corta, o el de la barb; plumas vueltas como
chona cruzando dos castas, a no ser que las de la capuchina, buche como el de la buchona inglesa, plumas
tores tuviese el enorme buche caracte recr;ces como las de la colipavo. Por lo tanto, habra que admitir,
lCOS primitivos deben de haber sido todos no slo que el hombre semi civilizado consigui domesticar por
::ue no se criaban en los rboles ni tenan completo diversas especies, sino que intencionalmente o por casua
llos. Pero, aparte de la Columba liua con lidad, tom especies extraordinariamente anmalas, y, adems,
s, slo se conocen otras dos o tres especies que desde entonces estas mismas especies han llegado todas a
s no tienen ninguno de los caracteres de extinguirse o a ser desconocidas. Tantas casualidades extraa$ son
lo tanto, los supuestos troncos primitivos, en grado sumo inverosmiles.
n en las regiones donde fueron domesti Algunos hechos referentes al color de las palomas merecen
mdo todavia desconocidos por los orni ser tenidos en consideracin. La paloma silvestre es de color
) en cuenta su tamao, costumbres y azul pizarra, con la parte posterior del lomo blanca; pero la sub
lable), o bien tienen que haberse extin especie india, Columba intermedia de Strickland, tiene esta parte
ero aves que se crian en precipicios y son azulada. La cola tiene en el extremo una faja oscura y las plllllas
propicias a su exterminio, y la paloma externas con un fil<'lte blanco en la parte exterior, en la base. Las
ismas costumbres que las razas domsti alas presentan dos fajas negras. Algunas razas semidomsticas y
:la enteramente ni aun en algunos de los algunas verdaderamente silvestres tienen, adems de estas dos
IS ni en las costas del Mediterrneo. Por fajas negras, las alas moteadas de negro. Estos diferentes caracte
extincin de tantas especies que tienen res no se pre;entan juntos en ninguna otra especie de toda la
las de la paloma silvestre parece una familia. Ahora bien: en las razas domsticas, tomando ejemplares
\. Es ms: las diversas ~astas domsticas de pura raza, todos los caracteres dichos, incluso el filete blanco de
nsportadas a todas las partes del mundo, las plumas rectrices externas, aparecen a veces perfectamente des
las de ellas deben de haber sido llevadas arrollados. Ms aun: cuando se cruzan ejemplares pertenecientes
!; pero ninguna se ha vuelto salvaje o a dos o ms razas distintas, ninguna de las cuales es azul ni tiene
ordinaria de palomar, que es la paloma ninguno de los caracteres arriba especificados, la descendencia
modificada, se ha hecho brava en algu mestiza propende mucho a adquirir de repente estos caracteres.
las experiencias recientes muestran que Para dar un ejemplo de los numerosos que he observado: cruc
ci:males salvajes cren ilimitadamente en ~lgunas colipavos blancas, que se criaban por completo sin varia
ptess del origen mltiple de nuestras cin, con algunas barbs negras -y ocurre que las variedades azules
tir que siete u ocho especies, por.lo me de barb son tan raras, que nunca he odo de ningn caso en Ingla
tan por completo en tiempos antiguos terra-, y los hbridos fueron negros, castaos y moteados. Cruc
'ido, que son perfectamente prolficas en tambin una barb con una spot --que es una paloma blanca, con
cola rojiza y una mancha rojiza en la frente, y que notoriamente
cra sin variacin-; los mestizos fueron oscuros y moteados. En
308 EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO
ton ces cruc uno de los mestizos colipavo-barb con un mestizo que especies primitivamente tan diferente
spot-barb, y produjeron un ave de tan hermoso color azul, con la palomas mensajeras inglesas, volteadora
parte posterior del lomo blanca, doble faja negra en las alas y plu colipavos han de producir descendientes .
mas rectrices con orla blanca y faja, como cualquier paloma sil inter se.
vestre! Podemos comprender estos hechos mediante el principio, Por estas diferentes razones, a saber:
tan conocido, de la reversin o vuelta a los caracteres de los el hombre haya hecho criar sin limitacin
antepasados, si todas las castas domsticas descienden de la palo u ocho supuestas especies desconqcidas en
ma silvestre. Pero si negamos esto tendremos que hacer una de las haberse vuelto salvajes en ninguna parte;
dos hiptesis siguientes, sumamente inverosmiles: o bien -pri cies ciertos caracteres muy anmalos cm
mera-, todas las diferentes supuestas ramas primitivas tuvieron otros colmbidos, no obstante ser tan parel
el color y dibujos como la silvestre -aun cuando ninguna otra tre por muchos conceptos; la reaparicin
especie viviente tiene este color y dibujos-, de modo que en cada y de las diferentes seales negras en toe
casta separada pudo haber una tendencia a volver a los mism mantenidas puras que cruzadas y, por
simos colores y dibujos; o bien -segunda hiptesis- cada raza, dencia mestiza perfectamente fecunda; 1
aun la ms pura, en el transcurso de una docena, o a lo sumo una tomadas en conjunto, podemos cori segur
veintena, de generaciones, ha estado cruzada con la paloma sil sin de que todas nuestras razas domstica
vestre: y digo en el perodo de doce a veinte generaciones, porque ma silvestre o Columba livia, con sus sube
no se conoce ningn caso de descendientes cruzados que vuelvan
a un antepasado de sangre extraa separado por un nmero mayor
de generaciones. En una raza que haya sido cruzada slo una vez,
la tendencia a volver a algn carcter derivado de este cruzamiento
ir hacindose naturalmente cada vez menor, pues en cada una
de las generaciones sucesivas habr menos sangre extraa; pero
cuando no ha habido cruzamiento alguno y existe en la raza una
tendencia a volver a un carcter que fue perdido en alguna gene
racin pasada, esta tendencia, a pesar de todo lo que podamos ver
en contrario, puede transmitirse sin disminucin durante un n
mero indefinido de generaciones. Estos dos casos diferentes de
reversin son frecuentemente confundidos por los que han escrito
sobre herencia.
Por ltimo, los hbridos o mestizos que resultan entre todas
las razas de palomas son perfectamente fecundos, como lo puedo
afirmar por mis propias observaciones, hechas de intento con las
razas ms diferentes. Ahora bien; apenas se ha averiguado con
certeza ningn caso de hbridos de dos especies completamente
distintas de animales que sean perfectamente fecundos. Algunos
autores creen que la domesticidad continuada largo tiempo elimina
esta poderosa tendencia a la esterilidad. Por la historia del perro
y de algunos otros animales domsticos, esta conclusin es proba
blemente del todo exacta, 'si se aplica a especies muy prximas;
pero sera en extremo temerario extenderla tanto, hasta suponer
EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONAUSMO APUCADO 309
mestizos colipavo-barb con un mestizo que especies primitivamente tan diferentes como lo son ahora las
un ave de tan hermoso color azul, con la palomas mensajeras inglesas, volteadoras, buchonas inglesas y
blanca, doble faja negra en las alas y plu colipavos han de producir descendientes perfectamente fecundos
anca y faja, como cualquier paloma sil inter se.
tlder estos hechos mediante el principio, Por estas diferentes razones, a saber: la imposibilidad de que
ersin o vuelta a los caracteres de los el hombre haya hecho criar sin limitacin en domesticidad a siete
castas domsticas descienden de la palo u ocho supuestas especies desconqcidas en estado salvaje, y por no
IlliOS esto tendremos que hacer una de las haberse vuelto salvajes en ninguna parte; el presentar estas espe
sumamente inverosmiles: o bien -pri cies ciertos caracteres muy anmalos comparados con todos los
ltes supuestas ramas primitivas tuvieron otros colmbidos, no obstante ser tan parecidas a la paloma silves
la silvestre -aun cuando ninguna otra tre por muchos conceptos; la reaparicin accidental del color azul
e color y dibujos-, de modo que en cada y de las diferentes seales negras en todas las razas, lo mismo
Jer una tendencia a volver a los misn mantenidas puras que cruzadas y, por ltimo, el ser la descen
o bien -segunda hiptesis- cada raza, dencia mestiza perfectamente fecunda; por todas estas razones
'anscurso de una docena, o a lo sumo una tomadas en conjunto, podemos con seguridad llegar a la conclu
~s, ha estado cruzada con la paloma ru sin de que todas nuestras razas domsticas descienden de la palo
)do de doce a veinte generaciones, porque ma silvestre o Columba livia, con sus subespecies geogrficas.
o de descendientes cruzados que vuelvan
'e extraa separado por un nmero mayor
raza que haya sido cruzada slo una vez, CHARLES DARWIN
gn carcter derivado de este cruzamiento
lente cada vez menor, pues en cada una El origen de las especies
lsivas habr menos sangre extraa; pero
lzamiento alguno y existe en la raza una
carcter que fue perdido en alguna gene
mcia, a pesar de todo lo que podamos ver
lsmitirse sin disminucin durante un n
.eraciones. Estos dos casos diferentes de
tlente confundidos por los que han escrito
a ser sometidas a una actividad del sujeto pensante. Se llega as a ximaciones finas, los detalles, las variedal
un idealismo. Este idealismo ha dejado de ser declarado enla epis de leyes no tiene el valor de organiza(
temologa contempornea, pero ha jugado un papel tan importante comprendidas claramente por el racional
en las filosofas de la naturaleza durante el siglo XIX que todava fundarse sobre juicios de utilidad, el posit
debe figurar en un examen general de las filosofas de la ciencia. gradarse en el pragmatismo, en esa multi
Por otra parte, hay que sealar la impotencia del idealismo empirismo. El positivismo no tiene nada d
para reconstituir un racionalismo de tipo moderno, un racionalis dir los rdenes de aproximaciones, para s
mo activo capaz de dar razn de los conocimientos de las nuevas bilidad de racionalidad que dan las apre
regiones de la experiencia. Dicho de otro modo, no podemos inver orden, esos conocimientos ms aproximad
tir la perspectiva que acabamos de describir. De hecho, cuando el coherentes que encontramos en el examer.
idealista establece una filosofa de la naturaleza se limita a orde cias refinadas y que nos hacen comprendE
nar las imgenes que tiene de la naturaleza, consagrndose al lidad en lo complejo que en lo simple.
carcter inmediato de esas imgenes. No supera los lmites de un Por otra parte, al dar un paso ms al
sensualismo etreo. No se compromete en la bsqueda de una absorbe en el relato de sus resultados, se
experiencia. Se asombrarla si se le exigiera continuar las investi hechos y de cosas que, al abultar el realisr.
gaciones de la ciencia por medio de la experimentacin esencial riqueza. A continuacin mostraremos hast
mente instrumental. No se cree obligado a aceptar las convencio- a todo espritu cientfico el postulado, tan j
nes de otros espritus. No acepta la lenta disciplina que formara
algunos filsofos, que asimila la realidad
su espritu en base a las lecciones de la experiencia objetiva. El
idealismo pierde entonces toda posibilidad de dar cuenta del pen lidad. Cuando conduzcamos la actividad fi]
samiento cientfico moderno. El pensamiento cientfico no puede cientfico hacia su centro activo, se ver
encontrar sus formas duras y mltiples en esta abnsfera de terialismo activo tiene precisamente por f
soledad, en este flolipsismo que es el mal congnito de todo idea que podra ser calificado como irracional
lismo. Al pensamiento cientfico le es necesaria una realidad objetos. La qumica, gracias a sus a priori
social, el consenso de una ciudad fsica y matemtica. Debemos sustancias sin accidentes; libera a todas la
entonces instalarnos en la posicin central del racionalismo apli- nalidad de los orgenes. [ ... ]
cado tratando de instaurar una filosofa especfica para el pensa Si se hace un ensayo de determinac:
miento cientfico. Cones cientficas activas, se advertir en s
En la otra perspectiva de nuestro cuadro, en lugar de esta estas nociones tiene dos bordes, siempre
evanescencia que conduce al idealismo, nos encontramos con una precisa es una nocin que ha sido precis
inercia progresiva de pensamiento que conduce al realismo, a una en un esfuerzo de idonesmo, en el senti
concepcin de la realidad como sinnimo de la irracionalidad. mino, idoneismo tanto ms acentuado por c
En efecto, al pasar del racionalismo de la experiencia fsica, sido las dialcticas. Pero estas dialcticas
estrechamente solidaria de la.teora, al positivismo, pareciera que por las lejanas simetras del cuadro que hl
.de inmediato se pi~den todos los principios de la necesidad. En modo, se podra esclarecer muy bien los
consecuencia, el positivismo puro casi no puede justificar la poten mologa de las ciencias fsicas si se instit
cia de la deduccin presente en el desarrollo de las teoras mo gada del formalismo y el positivismo. El
dernas; no puede dar cuenta de los valores de coherencia de la con mucha claridad todos los puntos de
fsica contempornea. Y, sin embargo, comparado con el empirismo informan las leyes positivas obtenidas pe
puro, el positivismo se presenta por lo menos como custodio de la fica. Sin poseer la apodicticidad del racic
jerarqua de las leyes. Se atribuye el derecho de descartar las apr<> tiene una autonoma lgica.
EL OFICIO DE SOCILOGO> EL RACIONALISMO APLICADO 313
ividad del sujeto pensante. Se llega as a ximaciones finas, los detalles, las variedades. Pero esta jerarqua
mo ha dejado de ser declarado en la epis de leyes no tiene el valor de organizacin de las necesidades
:, pero ha jugado un papel tan importante comprendidas claramente por el racionalismo. Por lo dems, al
uraleza durante el siglo XIX que todava fundarse sobre juicios de utilidad, el positivismo es proclive a de
en general de las filosofas de la ciencia. gradarse en el pragmatismo, en esa multitud de recetas que es el
que sealar la impotencia del idealismo empirismo. El positivismo no tiene nada de- lo necesario para deci
malismo de tipo moderno, un radonalis dir los rdenes de aproximaciones, para sentir esa extraa sensi
-azn de los conocimientos de las nuevas bilidad de racionalidad que dan las aproximaciones de segundo
lo Dicho de otro modo, no podemos inver orden, esos conocimientos ms aproximados, ms discutidos, ms
lbamos de describir. De hecho, cuando el coherentes que encontramos en el examen atento de las experien
losofa de la naturaleza se limita a orde cias refinadas y que nos hacen comprender que hay ms raciona
ene de la naturaleza, consagrndose al lidad en lo complejo que en lo simple.
1S imgenes. No supera los lmites de un Por otra parte, al dar un paso ms all del empirismo que se
se compromete en la bsqueda de una absorbe en el relato de sus resultados, se obtiene ese cmulo de
a si se le exigiera continuar las investi hechos y de cosas que, al abultar el realismo, le da la ilusin de la
r medio de la experimentacin esencial riqueza. A continuacin mostraremos hasta qu punto es contrario
se cree obligado a aceptar las convencio- a todo espritu cientfico el postulado, tan fcilmente admitido por
) acepta la lenta disciplina que formara algunos filsofos, que asimila la realidad a un polo de irraciona
lecciones de la experiencia objetiva. El
lidad. Cuando conduzcamos la actividad filosfica del pensamiento
s toda posibilidad de dar cuenta del pen
~rno. El pensamiento cientfico no puede
cientfico hacia su centro activo, se ver claramente que el ma
uras y mltiples en esta atmsfera de terialismo activo tiene precisamente por funcin eliminar todo lo
10 que es el mal congnito de todo idea que podra ser calificado como irracional en sus materias, en sus
cientfico le es necesaria una realidad objetos. La qumica, gracias a sus a priori racionales, nos entrega
la ciudad fsica y matemtica. Debemos sustancias sin accidentes; libera a todas las materias de la irracio
a posicin central del racionalismo apli- nalidad de los orgenes. [ ... ]
:ir una filosofa especfica para el pensa Si se hace un ensayo de determinacin filosfica de las no
ciones cientficas activas, se advertir en seguida que cada una de
[va de nuestro cuadro, en lugar de esta estas nociones tiene dos bordes, siempre dos bordes. Cada nocin
e al idealismo, nos encontramos con una precisa es una nocin que ha sido precisada. Ha sido precisada
.samiento que conduce al realismo, a una en un esfuerzo de idonesmo, en el sentido gonsethiano del tr
id como sinnimo de la irracionalidad. mino, idonesmo tanto ms acentuado por cuanto ms rigurosas han
lel racionalismo de la experiencia fsica" sido las dialcticas. Pero estas dialcticas ya han sido suscitadas
le la .teora, al positivismo, pareciera que por las lejanas simetras del cuadro que hemos propuesto. De este
todos los principios de la necesidad. En modo, se podra esclarecer muy bien los problemas de la episte
rno puro casi no puede justificar la poten mologa de las ciencias fsicas si se instituyera la filosofa dialo
ente en el desarrollo de las teoras m gada del formalismo y el positivismo. El formalismo coordinara
lenta de los valores de coherencia de la con mucha claridad todos los puntos de vista matemticos que
.in embargo, comparado con elempirismo informan las leyes positivas obtenidas por la experiencia cient
~esenta por lo menos como custodio de la fica. Sin poseer la apodicticidad del racionalismo, el formalismo
atribuye el derecho de descartar las apro- tiene una autonoma lgica.
314 EL OFICIO DE SOCILOGO
EL OFICIO DE SOCILOGO
pOSItIVO: real, verificable, tiJ.S La relacin, ya apreciable en el Por lo tanto, hechas todas las reserv
empirismo, de la especulacin terica con la utilizacin pragm est compuesta, segn los vieneses, por p
tica, es innegable en el positivismo. Se manifiesta en la distincin, al plano del lenguaje el resultado de obser
desde el punto de vista astronmico, entre el universo y el mundo las proposiciones las que pueden tener se:
(el sistema solar), nico digno del inters humano; en la hosti aisladas. Pues el sentido de un juicio sobre
lidad de Comte al empleo de mtodos o de instrumentos que permi en relacin con un mtodo de verificaci
tan, ya sea determinar la composicin de los astros, ya sea com pudiera verificar, es decir, reducir a algul
plicar y corregir las relaciones legales de forma simple (tales no tiene sentido. Por ejemplo, el concepto (
como la ley de Mariotte); en la proscripcin del clculo de pro una significacin en la fsica relativista 1
babilidades en fsica y en biologa. En cuanto a la subordinacin las condiciones de un mtodo de transm
general del conocimiento a la accin (saber para prever a fin de seales. Fuera de esta experiencia, la noci
poder), es demasiado conocida para que valga la pena insistir. tiene ningn valor.
Las mismas tendencias se vuelven a encontrar en lo que se ha Segn Neurath todas las ciencias I
convenido llamar el neo-positivismo de la Escuela de Viena, que espritu son los fragmentos de una "cien
une, paradjicamente, una teora radicalmente sensualista de la truir y esta ciencia es la filosofa. Tal cien
exploracin de lo real, una teora radicalmente formalista' (en con lengua universal, esta lengua ser 1
el sentido que le confieren los trabajos modernos sobre la axiom proviene el trmino fiscalismo, que no sig
tica) del pensamiento y del discurso, y que deriva de dos tradi cin cientfica deba reducirse a las teoras
ciones muy diferentes, cuyos smbolos son los nombres de Ernst se aceptan porque estn verificadas, sino
Mach y de Hilbert. Los representantes ms autnticos de esta posicin de alcance real debe poder encont
escuela son R. Carnap, M. Schlick y Neurath, a los qe habra misma manera que los enunciados protoc
que agregar a Ph. Franck y, aunque un poco ms alejado, a de la fsica. Toda experiencia fsica consis1
H. Reichenbach, que niega ser estrictamente adicto. . determinadas circunstancias definidas, un
Los neo-positivistas de Viena toman, aunque con muchas minado (desplazamiento de una aguja sol
restricciones, la idea fundamental de Wittgenstein (Tractatus cin o desaparicin de una sombra o de U1
logico-philosophicus), que sostiene que el lenguaje es la copia del una pantalla) ha sido registrado por un
mundo: 10 real es un conjunto de "datos" cuya descripcin realiza tador. Toda teora fsica vlida debe con
el co~ocimiento. A los objetos corresponden los nombres; a las dones: el protocolo fiel de la comprobaci
r~laclOnes e~ectivas ,entre los objetos, las proposiciones. El lenguaje a cualquier persona el contenido y el re~
tiene los llllsmos lImites que el mundo; no podra comprender observacin; y la concordancia de los
nad:'l, inteligible que no estuviera en el mundo (por ejemplo, la derivada de la teora (es decir las obsE
nOClOn de frontera del mundo no tiene sentido) . Llevando las cosas llegar a registrar) con los enunciados
hasta el fin -a donde Carnap se niega seguirlo- Wittgenstein directamente por los observadores reale~
plantea que no podra haber "proposiciones sobre las proposicio de la teora.
nes". El nico objetivo de la filosofia es criticar el lenguaje, clari Examinaremos aqu el neo-positiviSI
ficar las proposiciones (en este caso habra que preguntarse cmo sus aspectos fisicalistas. .
se puede trabajar sobre proposiciones si no se pueden hacer pro Segn Neurath y Carnap, es necesar
posiciones sobre proposiciones). la palabra datos cuando se habla de la rE
cin de validez a una propsici:Q. de ale
en todo enunciado protocolario se debe de(
3 Di$cour$ $ur fensemble du pO$itivisme, 1re. partie. fsicos, por ejemplo, que se observa sob
EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACIONALISMO APLICADO 317
e, til. 3 La relacin, ya apreciable en el Por lo tanto, hechas todas las reservas, la base de la ciencia
lacn terica con la utilizacin pragm est compuesta, segn los vieneses, por proposiciones que llevan
lositivismo. Se manifiesta en la distincin, al plano del lenguaje el resultado de observaciones. Son solamente
stronmico, entre el universo y el mundo las proposiciones las que pueden tener sentido, y no las palabras
[) digno del inters humano; en la hosti aisladas. Pues el sentido de un juicio sobre la realidad est siempre
) de mtodos o de instrumentos que permi en relacin con un mtodo de verificacin. Un juicio que no se
la composicin de los astros, ya sea com pudiera verificar, es decir, reducir a alguna observacin efectiva,
:laciones legales de forma simple (tales no tiene sentido. Por ejemplo, el concepto de simultaneidad recibi
!); en la proscripcin del clculo de pro una significacin en la fsica relativista porque Einstein defini6
n biologa. En cuanto a la subordinacin las cqndiciones de un mtodo de transmisin y de recepcin de
) a la accin (saber para prever a fin de seales. Fuera de esta experiencia, la nocin de simultaneidad no
)Uocida para que valga la pena insistir. tiene ningn valor.
ias se vuelven a encontrar en lo que se ha Segn Neurath todas las ciencias de la naturaleza o del
~positivismode la Escuela de Viena, que espritu son los fragmentos de una "ciencia unitaria". por cons
ma teora radicalmente sensualista de la truir y esta ciencia es la filosofa. Tal ciencia unitaria debe contar
una teora radicalmente formalista' (en con lengua universal, esta lengua ser la de la fsica. De aqu
m los trabajos modernos sobre la axiom proviene el trmino fiscalismo, que no significa que toda proposi
. del discurso, y que deriva de dos tradi cin cientfica deba reducirse a las teoras fsicas que actualmente
;uyos simbolos son los nombres de Enlst se aceptan porque estn verificadas, sino ms bien que toda pro
s representantes ms autnticos de esta posicin de alcance real debe poder encontrar su verificacin de la
M. Schlick y Neurath, a los qe habra misma manera que los enunciados protocolarios (Protokollsiitze)
nck y, aunque un poco ms alejado, a de la fsica. Toda experiencia fsica consiste en comprobar que, en
!ga ser estrictamente adicto. detenninadas circunstancias definidas, un hecho elemental deter
de Viena toman, aunque con muchas minado (desplazamiento de una aguja sobre un cuadrante, apari
mdamental de Wittgenstein (Tractatus cin o desaparicin de una sombra o de una estra luminosa sobre
le sostiene que el lenguaje es la copia del una pantalla) ha sido registrado por un determinado experimen
ljunto de "datos" cuya descripcin realiza tador. Toda teora fsica vlida debe conducir a tales comproba
objetos corresponden los nombres; a las ciones: el protocolo fiel de la comprobacin es capaz de transmitir
: los objetos, las proposiciones. El lenguaje a cualquier persona el contenido y el resultado autnticos de la
;; que el mundo; no podra comprender observacin; y la concordancia de los enunciados de protocolo
estuviera en el mundo (por ejemplo, la derivada" de la teora (es decir las observaciones que se debe
undo no tiene sentido). Llevando las cosas llegar a registrar) con los enunciados de protocolo enunciados
:arnap se niega seguirlo-- Wittgenstein directamente por los observadores reales garantiza la exactitud
aber "proposiciones sobre las proposicio de la teora.
ela filosofla es criticar el lenguaje, clari Examinaremos aqu el neo-positivismo viens solamente en
:n este caso habra que preguntarse cmo sus aspectos fisicalistas.
proposiciones si no se pueden hacer pro Segn Neurath y Carnap,es necesario precisar el sentido de
;iones). la palabra datos cuando se habla de ]a relacin que da significa
cin de validez a una propsiciJ;l de alcance real. Piensan que
en todo enunciado protocolario se debe decir algo relativo a objetos
e du positivisme, 1re. partie. fsicos, por ejemplo, que se observa sobre una pantalla, en tal
EL RACIONALISMO APLICADO
318 EL OFICIO DE SOCILOGQ
lugar, una mancha sombreada o un crculo claro. La consecuencia titur una materia de conocimiento, que
de esta afirmacin es que la distincin, cara a todas las filosofas admite, pues, la suficiencia inicial del datl
ontolgicas, entre el mundo "real" y el mundo "aparente" queda ma por una exigencia de coordinacin. E!
desprovista de sentido. Lo real y lo aparente difieren uno del otro bido Gouseth, cuando dice de la doctrina de:
como "dos resultados experimentales obtenidos en circunstancias el realismo ms sumario, el menos matiu
diferentes" (Franck). Por ejemplo, la distincin entre el aparente sumario, sin duda, pero tambin el ms Vl
cristal de Nace y el cristal real (es decir su estructura molecu mismo del sentido comn, el que postula, 1
lar) equivale a la distincin entre dos iluminaciones: a la luz del cia absoluta, la ide,ntidad de la sensacin y
solo de una lmpara, el ojo humano ve el cuerpo como un cuerpo Es este postulado o esta creencia lo qu
compacto, pero bajo un haz de rayos de Rontgen, se percibe sobre haremos resumiendo, en primer lugar, el I
la placa fotogrfica una estructura granular. 4 En consecuencia, el aspecto de uno de los ms grandes fsicos
papel de una teora fsica es solamente coordinar los datos Planck.8 ,
de la experiencia siguiendo un esquema y con el fin de orientar Si se admite que las percepciones sen
la ,espera de ciertas comprobaciones que se realizarn posterior dato primitivo y la nica realidad inmedi.
mente. Es as como, si se plantea la identidad de la luz y de la elec ilusiones de los sentidos. Adems, si no pod
tricidad "no se puede dejar de citar por lo menos un fenmeno impresin personal. es imposible que de all
observable como consecuencia de la identidad real de la luz y de objetivo; no hay ninguna razn para ,escc
la electricidad"}! Esta orientacin de la espera es el nico sentido las impresiones personales: todas tienen e
real que se puede dar al principio de causalidad: "Si buscamos lo positivismo, llevado hasta sus ltimas cons
que es necesario entender cuando, en la vida prctica, hablamos existencia y aun la simple posibilidad de UI
del principio de causalidad, encontraremos que se trata de una de la individualidad del cientfico".9 No h
cierta manera de asociar los datos de nuestra experiencia, para bajo la condicin de plantear la existeIcia d
lograr la adaptacin .al mundo que nos rodea y con el fin de evitar del que no podemos tener un conocimiento
la inquietud que nos causa el porvenir inmediato".6 Aqu se v~ cientfico es, pues, un esfuerzo hacia un 01
cmo el neopositivismo hace su "retorno aHume", a travs de objetivo es de naturaleza metafsica, es inal
Comte. El positivismo tiene' razn en ver en '
Existe, sin embargo, entre el empirismo sensualista y el posi la ciencia, pero desconoce gravemente el hl
tivismo del siglo XIX o del siglo XX, esta importante diferencia: es un fenmeno para el cual el cientfico, e:
Segn los empiristas sensualistas, el caos de las "impresiones" teora son interiores. Hay que sealar el pa
termina por encontrar un orden en s mismo, debido al hecho de que Planck y Meyerson dirigen al positi,
las conexiones de asociacin. El positivismo, por el contrario, realidad, el concepto de "cosa" es, dice M
insiste sobre la necesidad de poner el orden; segn Comte, por pa:r:a la investigacin cientfica. El fondo I
medio de una teora de tipo matemtico, segn los vieneses, mente ste: cul es el valor terico de los j
por medio del esquema formal. Pero aqu se trata de la yuxtapo- En primer lugar stos slo son datos.
sicin de dos exigencias (naturalismo y racionalismo), de ninguna temologa sensualista o positivista reconoc
manera de su sntesis. Tanto la teora, fsica como el esquema
formal son posteriores y exteriores a los datos.' El positivismo 7 Qu'estce que la logique?, p. 34.
8 lnitiations ti la physque, c. IX, "Le positivis
4 Franck, op. cit., p. 219.
extrieur", p. 201.
Il P. 210.
.5 Franck, op. cit., p. 235.
extrieur", p. 201.
1) P. 210.
10 Planck, p. 210.
l
I
320 EL OFICIO DE SOCILOGO
I
mente, a pesar de su matematicismo y fiel al realismo empirista:
"A pesar de todas las suposiciones arbitrarias, los fenmenos lumi
nosos constituyeron siempre una categora sui generis necesaria
mente irreductible a cualquier otra: una luz ser eternamente
heterognea a un movimiento o a un sonido. Las mismas conside EL FORMALISMO COMO lNTUlCIONISMO
I
raciones fisiolgicas se opondran invenciblemente, a falta de otros
motivos, a tal confusin de ideas, por las caractersticas inaltera
bles que distinguen profundamente al sentido de la vista, ya sea
del sentido del odo, ya sea del sentido del tacto o de la presin.1l La crtica que hizo Durkheim a la tentati
Ahora bien, toda la evolucin del saber desmiente esta afir una Sociologa formal muestra, a pesar d
macin. El conocimiento unifica aquello que la sensorialidad espe funcin de los principios -r de los presu}
cifica y distingue; se esfuerza por constituir un universo cuya su autor, la conexin que une al proyecto
realidad proviene precisamente del hecho de que desacredita la nismo. La intencin prematura de dar COl
pretensin de la percepcin sensible de plantearse como un saber. las formas sociales abstradas de .su "con
Sin duda, la teora explicativa mantiene contacto, y el contacto riamente a asociaciones arriesgadas o a a
por las intuiciones del sentido comn al
mientos r los controles que impondra la
ms estrecho, con la experiencia, pero en tanto que la experiencia
es el problema a aclarar y no un comienzo de solucin. La relacin
de la teora con la experiencia garantiza que la teora no se aleje ms complejos, el cientifico queda abando
del problema que la ha suscitado, pero no implica, de ninguna vidu.al" r a un mtodo en donde el ejerr.
manera, que es bajo la forma de la experiencia inicial que se sustztuto de la prueba r la acumulacin,
dar la solucin. del sistema.
.GEORGES CANGUILBEM
42. E. DURKBEIM
"Le;on sur la mthode"
I
[Durkheim recuerda la intencin de la 01
sociologa un objeto propio, distinguiendc
tenido" del "continente". El continente,
dentro de la cual se observan esos fenI
el objeto de la sociologa, "ciencia de 1
tracto".]
Pero, por qu memos se realizar
cierto que todas las asociaciones humar
f
en cuenta fines particulares, cmo ser
cin en general de los diversos fmes a l(
I
pro~sto de determinar las leyes? "AproJ!
destmadas a los. objetivos ms diferente
tienen de comn. De esta manera, todas
sentan los fines especiales alrededor de 11
11 Cours de philO$Ophie positive, 33e le~on, Schleicher u, p. 338. las sociedades, se neutralizan mutuamentl
1
I
EL OFICIO DE SOCILOGO
I
.posiciones arbitrarias, los fenmenos lumi
mpre una categora sui generis necesaria
ualquier otra: una luz ser eternamente
niento o a un sonido. Las mismas conside EL FORMALSMO COMO lNTUlCIONISMO
I
.pondran invenciblemente, a falta de otros
1 de ideas, por las caractersticas inaltera
)fundamente al sentido de la vista, ya sea
sea del sentido del tacto o de la presin.l l La critica que hizo Durkheim a la tentativa de Simmel de fundar
.a evolucin del saber .desmiente esta afir una sOCiologa formal muestra, a pesar de que est conducid en
funcin de los principios -r de los presupuestos- particulares de
su autor, la conexin que une al proyecto formalista r el intuicio-
o unifica aquello que la sensorialidad espe
esfuerza por constituir un universo cuya
Lsamente del hecho de que desacredita la nismo. La intencin prematura de dar como objeto a la sociologa
cin sensible de plantearse como un saber. las formas sociales abstradas de SU "cQntenido" conduce necesa-
)licativa mantiene contacto, y el contacto riamente a asociaciones arriesgadas o a aproximaciones inducidas
por las intuiciones del sentido comn al privarse de los conoci-
mientos r los controles que impondra la construccin de objetos
perencia, pero en tanto que la experiencia
. y no un comienzo de solucin. La relacin
ms complejos, el cientfico queda abandonado a la "fantasa indi-
vidual" .r a un mtodo en donde el ejemplo se transforma en el
menca garantiza que la teora no se aleje
sustituto de la prueba r la acumulacin eclctica, en el sustituto
a suscitado, pero no implica, de ninguna
.a forma de la experiencia inicial que se
del sistema.
. GEORGES CANGUILHEM
42. E. DURKHEIM
I
[Durkheim recuerda la intencin de la obra de Sinlmel: dar a la
sociologa un objeto propio, distinguiendo en la sociedad el "con
tenido" del "continente". El continente, es decir "la asociacin
dentro de la cual se observan esos fenmenos" que constituyen
el objeto de la sociologa, "ciencia de la asociacin en lo abs
I
tracto".]
Pero, por qu medios se realizar esta abstraccin? Si es
cierto que todas las asociaciones humanas se forman teniendo
en cuenta fines particulares, cmo ser posible aislar la asocia
cin en general de los diversos fines a los que ella sirve, con el
I
propsito de determinar las leyes? "Aproximando lis asociaciones
destinadas a los. objetivos ms diferentes y extrayendo lo que
tienen de comn: De esta manera, toda$ las diferencias que pre
sentan los fines especiales alrededor de los cuales se constituyen
~ positive, 33e le!;on, Schleicher IX, p. 338.
las sociedades, se neutralizan mutuamente, y la forma social ser
322 EL OFICIO DE SOCILOGO EL RACION ALlSMO APLICADO
la nica en resaltar. De esta manera un fenmeno como la forma- de manera tan radical, el continente del I
cin de partidos se percibe con tanta claridad en el mundo artis Simmel se limita a afirmar que slo el co
tico como en los medios polticos, en la industria como en la social y que el contenido tiene slo indi]
religin. Por lo tanto, si se investiga lo que se encuentra en todos No existe, pues, ninguna prueba para es
estos casos a pesar de la diversidad de los fines y de los intereses, que, lejos de aparecer como un axioI?a
se obtendrn las leyes de este modo particular de agrupacin. El derada por el cientfico como una afrrm
mismo mtodo nos permitir estudiar la dominacin y la subordi- Sin duda, todo lo que pasa en la so
nacin, la formacin de jerarquas, la divisin del trabajo, la con- no se puede decir lo mismo de todo lo ql
currencia, etctera." 1 la sociedad. Por consiguiente, para coloc
Podra parecer que, de esta manera, se le ha asignado a la los diversos fenmenos que constituyen 1
sociologa un objeto claramente definido. En realidad creemos ser l~ecesario haber demostrado que este
que tal concepcin slo sirve para mantenerla en el mbito de una de la colectividad, sino que tienen origen
ideologa metafsica de la que, por el contrario, ha manifestado tos y que, simplemente, se sitan en el Cl
una irresistible necesidad de emanciparse. No le negamos a la por la sociedad. Ahora bieJ:.1, por lo qu
sociologa. el derecho de constituirse por medio de ideas abstractas. demostracin no ha sido intentada, ni sic
puesto que no hay ciencia que pueda formarse de otro modo. Slo las investigaciones que ella supone. Sin I
ques necesario que las abstracciones estn metdicamente elabo a primera vista que las tradiciones y las
radas y que dividan los hechos segn sus distinciones naturales, religin, del derecho, de la moral~ de la
sin lo cual degeneran forzosamente en construcciones imagnarias, den ser hechos que tengan un caracter SOl
en una vana mitologa. La vieja economa poltica reclamaba, sin exteriores de la sociabilidad; y si se proft
duda, el derecho a abstraer, que, en principio, no se le puede negar; hechos, esta primera impresin se confi
pero el empleo que haca estaba viciado, pues estableca en la base halla presente la obra de la sociedad qUE
de toda su deduccin, una abstraccin que no tena el derecho de y, bien clara es, su repercusin sobre la
plantear: la nocin de un hombre que, en sus acciones, se mova S011 la sociedad misma, viva y actuante
exclusivamente por su inters personal. Una hiptesis de este tipo imaginar el grupo como una especie de f,
no puede plantearse al comienzo de la investigacin; solamente podra recibir. indiferentemente cualqu
las observaciones repetidas y las confrontaciones metdicas pue afirma que hay estructuras que se encu
den permitir apreciar la fuerza impulsiva que tales mviles son quiera que fuere la naturaleza.de ~os f
capaces de ejercer sobre nosotros. No estamos en condiciones de evidente que entre todas estas fmahdadl
negar que pueda haber en nosotros ciertos elementos suficiente sus divergencias, hay caracteres comune:
mente definidos que nos autoricen a aislarlos de los otros factores estos ltimos los que deben tener valor SI
de nuestra conducta ya considerarlos aparte. Quin podra decir caracteres especficos?
si entre el egosmo y el altruismo existe esa separacin definida . No solamente este empleo de la abs
que el sentido comn admite sin reflexin? metdico, puesto que su resultado es se
Para justificar el mtodo propuesto por Simmel noe$ sufi misma naturaleza, sino que la abstracci
ciente recordar el ejemplo de las ciencias que proceden por abs modo y que se pretende transformar e
tracciIi; es necesario mostrar que la abstraccin a laque uno se carece de toda determinacin. En efecto,
refiere est hecha segn los principios a los que debe someterse siones empleadas, tales como formas $OC
toda abstraccin cientfica. Ahora bien, con qu derecho se separa, cin en generall Si solamente se quisier
que los individuos se encuentran en reli
1 Ann SociQloErique, vol. 1, p. 72 seno de la asociacin, de las dimensiones
EL OFICIO DE SOCILOGO 323
EL RACIONALISMO APLICADO
'IJ et de Morale, n. p. m.
CONQLUSIN
43. G. BACHELARD
43. G. BACHELARD
espiritual que a menudo convierte nuestros libros de divulgacin tratrsele de l o la . .. ". Sin duda un .
en libros de gran vuelo. Autor y lector pensaban a la misma altura. la opinin de un mariscal de Francia.
La cultura cientfica estaba como aplastada por la masa y variedad interminablemente con bromas sobre la
de los libros mediocres, mucho ms numerosos que los libros de metas: "Como la cola, segn el refrn, s
valor. Es en cambio muy llamavo que en nuestra poca los libros pelar, la de los Cometas ha dado siemprE
de divulgacin cientfica sean libros relativamente raros. car como el nudo Gordiano para desata
Abrid un libro de enseanza cientfica moderno: en: l la En el siglo XVII las dedicatorias de
ciencia' se presenta referida a una teora de conjunto. Su carcter si cabe, de una adulacin ms pesada e
orgnico es tan evidente que se hace muy difcil saltar captulos. literarios. En todo caso; ellas son an
En cuanto se han traspuesto las primeras pginas, ya no se deja espritu cientfico moderno indiferente
hablar ms al sentido comn; ya no se atiende ms a las preguntas ticas. [ ... ]
del lector. En l, el Amigo lector seria con gusto reemplazado por
una severa advertencia: Atencin, alumno! El libro plantea sus A veces hay intercambio de puntos
propias preguntas. El libro manda. sus lectores, entre los curiosos y los sabi,
Abrid un libro cientfico del siglo XVIII, advertiris que est se public6 una correspondencia complet
arraigado en la vida diaria. El autor conversa con su lector como "Experiencias realizadas sobre las propil
un conferenciante de saln. Acopla los intereses y los temores na- en carne como en lquidos, para el tra1
turales. Se trata, por ejemplo, de encontrar la causa del Trueno? dades venreas y herpticas". Un viajeI
Se hablar al lector del temor al Trueno, se tratar de mostrarle asegura: haber visto negros de la Luisiam
que este temor es vano, se sentir la necesidad de repetirle la vieja "comiendo anolis". Preconiza esa cura. :
observacin: cuando estalla el trueno, el peligro ha pasado, pues tos por da conduce a resultados marav
slo el rayo mata. As dice el libro del abate Poncelet en la pri a Vicq d'Azyr. En varias cartas Vicq (
mera pgina de la Advertencia: "Al escribir sobre el Trueno, mi rresponsa!. [ ... ]
principal intencin ha sido la de moderar, en cuanto sea posible, El mUndo de la ciencia contempod
. las incmodas impresiones que este meteoro acostumbra ejercer tan bien protegido, que las obras de alie
sobre una infinidad de personas de toda edad, de todo sexo y de tornados difcilmente encuentran edito
toda condicin. A cuntos he visto pasar los das entre violentas hace ciento cincuenta aos. [ ... ]
agitaciones y las noches entre mortales inquietudes?" El abate Estas observaciones generales sobre
Poncelet consagra un captulo ntegro~ que resulta .ser el ms truccin son quiz suficientes para seala
largo del libro (pginas 133 a 155), a las Reflexiones sobre el ante el primer contacto con el pensami
espanto provocado por el trueno. Distingue cuatro tipos de miedo dos perlodos que queremos caracteriza:
que analiza detalladamente. [ ... ] utilizar autores bastante malos, olvidan
La clase social de los lectores obliga a veces a un tono par riamos que los buenos autores no son nec
ticular en el libro precientfico. La astronoma para la gente de tienen xito y que puesto que necesitarn
mundo debe incorporar las bromas de ls grandes. Un erudito espritu cientfico bajo la forma libre y
de una gran paciencia, Claude Comiers, comienza con estas pala caso no escolarizada- tal como oCurrJ
. bras su obra sobre los Cometas, obra frecuentemente citada en el vemos obligados a considerar toda la fa
transcurso del siglo: "Puesto que en la Corte se ha debatdo con la verdadera, toda ]a falsa ciencia en c(
calor si Cometa era macho o hembra, y que un mariscal de Fran:' mente, ha de constituirse el verdadero es
cia, para dar trmino al diferendo de los Doctos, dictamin que men, el pensamiento precientfico est '
era necesario levantar la cola de esa estrella, para saber si deba regular' como el pensamiento cientfico
EL OFICIO DE SOCILOGO
SOCIOLOGA DEL CONQCIMIENTO y EPISTEMOLOGA 329
) convierte nuestros libros de divulgacin tratrsele de l o la . .. ". Sin duda un sabio moderno no citarla
I\utor y lector pensaban a la misma altura, la opinin de un mariscal de Francia. Y tampoco proseguira,
Iba como aplastada por la masa y variedad interminablemente con bromas sobre la cola o la barba de los Co
mucho ms numerosos que los libros de metas: "Como la cola, segn el refrn, siempre es lo ms duro de
f llamativo que en nuesh'a poca los libros pelar, la de los Cometas ha dado siempre tanto trabajo para expli
l sean libros relativamente raros.
car como el nudo Gordiano para desatar".
enseanza cientfica moderno: en l la En el siglo XVII las dedicatorias de los libros cientficos son,
-ida a una teora de conjunto. Su carctr si caoe, de una adulacin ms pesada que aquellas de los libros
~ que se hace muy difcil saltar captulos.
literarios. En todo caso, ellas son aD ms chocantes para un
LtestO las primeras pginas, ya no se deja espritu cientfico moderno indiferente a las autoridades pol
mn; ya no se atiende ms a las preguntas ticas. [ ... ]
:go lector sera con gusto reemplazado por
Atencin, alumno! El libr plantea sus A veces hay intercambio de puntos de vista entre el autor y
.bro manda. sus lectores, entre los curiosos y los sabios. Por ejemplo, en 1787,
ltfico del siglo XVIII, advertiris que est se public una correspondencia completa bajo el siguiente ttulo:
ria. El autor conversa con su lector como "Experiencias realizadas sobre las propiedades de los lagartos, ya
.n. Acopla los intereses y los temores na- en carne como en lquidos, para el tratamiento de las enferme
emplo, de encontrar la causa del Trueno? dades venreas y herpticas". Un viajero retirado, de Pontarlier,
temor al Trueno, se tratar de mostrarle asegura: haber visto negros de la Luisiana curarse del mal venreo
;e sentir la necesidad de repetirle la vieja "comiendo anoEs". Preconiza esa cura. El rgimen de tres lagar
alla el trueno, el peligro ha pasado, pues tos por da conduce a resultados maravillosos que son sealados
!ice el libro del abate Poncelet en la pri a Vicq d'Azyr. En varias cartas Vicq d'Azyr agradece a su co
~rtencia: "Al escribir sobre el Trueno, mi rresponsal. [ ... ] .
ido la de moderar, en cuanto sea posible, El mundo de la ciencia contemporneo es tan homogneo y
:les que este meteoro acostumbra ejercer tan bien protegido, que las obras de alienados y de espritus tras
personas de toda edad, de todo sexo y de tornados difcilmente encuentran editor. No ocurra lo mismo
tos he visto pasar los das entre violentas hace ciento cincuenta aos. [ ... ]
s entre mortales inquietudes?" El abate Estas observaciones generales sobre los libros de primera ins
:aptulo ntegro, que resulta ser el ms truccin son quiz suficientes para sealar la diferencia que existe,
; 133 a 155), a las Reflexiones sobre el ante el primer contacto con el pensamiento ,cientfico, entre los
1trueno. Distingue cuatro tipos de miedo dos perodos que queremos caracterizar. Si se nos acusara de
mte. [, .. ] utilizar autores bastante malos, olvidando los bUenOS, responde
os lectores obliga a veces a un tono par ramos que los buenos autores no son necesariamente aquellos que
entfico. La astronoma para la gente de tienen xito y que puesto que necesitamos estudiar cmo nace el
las bromas de ls grandes. Un erudito espritu cientfico bajo la forma libre y casi anrquica --en todo
~laude Comiers, comienza con estas pala caso no escolarizada- tal como ocurri en el siglo XVIII, nos
lmetas, obra frecuentemente citada en el vemos obligados a considerar toda la falsa ciencia que aplasta a
~esto que en la Corte se ha debatido con la verdadera, toda la falsa ciencia en contra de la cual, precisa
ha o hembra, y que un mariscal de Fran mente, ha de constituirse el verdadero espritu cientfico. En resu
Ldiferendo de los Doctos, dictamin que men, el pensamiento precientfico est "en el siglo". Pero no es
l cola de esa estrella, para saber si deba regular como el pensamiento cientfico formado en los laborato
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTE
330 EL OFICIO DE SOCILOGO
lo en los libros escolares .. Veremos cmo presentaban bajo el signo de un empirismo evidente y profundo.
~ impone desde un punto de vista algo
Es tan cmodo, para la pereza intelectual, refugiarse en el empi
rismo, llamar a un hecho un hecho, y vedarse la investigacin de
la mostrado bien, en un libro despierto, el una ley! An hoy todos los malos alumnos del curso de fsica
ciencia del siglo.XVIII. Si volvemos sobre "comprenden" las frmulas empricas. Ellos creen fcilmente que
para agregar algunos matices relativos al todas las frmulas, aun aquellas que provienen de una teora sli
ueril, que entonces suscitaban las ciencias damente organizada, son frmulas empricas. Se imaginan que una
proponer una interpretacin particular frmula no es sino un conjunto de nmeros en expectativa que es
)ecto nuestra tesis es la siguiente: Al sat1s suficiente aplicar en cada caso particular. Adems, cun seductor
lltiplicar las ocasiones de la curiosidad, se es el empirismo de esta electricidad primera! Es un empirismo no
:a en lugar de favorecerla. Se reemplaza slo evidente, es un empirismo coloreado. No hay que compren
lmiracin, las ideas por las imgenes. derlo, slo basta verlo. Para los fenmenos elctricos, el libro del
la psicologa de los observadores entrete mundo es un libro en colores. Basta hojearlo sin necesidad de pre
~ una era de facilidad que eliminar -del pararse para recibir sorpresas. Parece en ese dominio tan seguro
el sentido del problema, y ppr tanto el decir que jams se hubiera previsto lo que se ve! Dice precisamente
taremos numerosos ejemplos de la ciencia Priestley: "Quienquiera hubiera llegado por algn raciocinio (a
1 tardos y excepcionales han sido los in
predecir la conmocin elctrica) hubiera sido considerado un gran
I en las doctrinas de la electricidad est
genio. Pero los descubrimientos elctricos se deben en tal medida
a llegar a la aburrida ciencia de Coulomb al azar, que es menos el efecto del genio que las fuerzas de la
leras leyes cientficas de la electricidad. Naturaleza, las que excitan la admiracin que le otorgamos"; sin
~er los numerosos libros dedicados a la duda, en Priestley es una Idea fija la de referir todos los descubri
;iglo XVIII, el lector moderno advertir, mientos cientficos al azar. Hasta cuando se trata de sus descubri
Ter, la dificultad que signific abandonar mientos personales, realizados pacientemente con una ciencia de
'acin bsica, decolorar el fenmeno elc la experimentacin qumica muy notable, Priestley se da el lujo
~riencia de sus caracteres parsitos, de sus de borrar los vnculos tericos que lo condujeron a preparar expe
:irecer entonces claramente que la pri riencas tan feqmdas. Hay una voluntad tal de filosofa emprica,
no da ni los rasgos exactos de los fen que el pensamiento no es ca s ms que una especie de causa oca
n bien ordenada, bien jerarquizada de sional de la experiencia. Si se escuchara a Priestley, todo lo ha
hecho el azar. Segn l, la suerte priva sobre la razn. Entre
misterio de la electricidad - y es siempre gumo.nos pues al espectculo. No nos ocupemos del Fsico, que no
misterio como tal- la electricidad dio es sino un director de escena. Ya no ocurre lo mismo en nuestros
cil, muy cercana a la historia natural y das, en los que la astucia del experimentador, el rasgo de genio
de los teoremas que, despus de los Huy del terico despiertan la admiracin. Y para mostrar claramente
dieron poco a 'poco a la mecni.ca, a la que el origen del fenmeno provocado es humano, es el nombre del
Lodava Priestley escribe en un libro tra experimentador el que se une -y sin duda para la eternidad
periencias elctricas son, entre todas las al efecto que ha construido. Es el caso del efecto Zeeman, del efecto
s claras y las ms agradables". As, esas Stark, del efecto Raman, del efecto Compton y tambin del efec
se referian a fenmenos tim complejos, to Cabannes-Daure que podra servir de ejemplo de un efecto en
ctrnas fciles, condicin indispensable cierto modo social, producto de la colaboracin de los espritus.
nidas, para que interesaran al pblico El pensamiento precientfico no ahinca en el estudio de un
~a hablar como filsofo, esas doctrinas se
fenmeno bien circunscrito. No busca la variacin, sino la varie-
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTElI
332 EL OFICIO DE SOCILOGO
tricidad es su locura, y si an reinara el paganismo con seguridad escolar es, para las matemticas, una liLc<
elevara altares el_ctricos. Conoca mis gustos y no ignoraba que nada que por lo menos permite distinguir e
tambin yo estaba atacado de Electromania. Me invit pues a una y dar al alumno la impresin de la tarea ir
cena en la que se encontraran, me dijo, los grandes bonetes de la que cubrir. Basta leer las cartas de lVIme.
orden de los electrizadores y electrizadoras". Desearamos conocer mltiples motivos de sonrisa ante sus pr!
esta electricidad hablada que sin duda revelara ms cosas sobre matemtica. Ella plantea a Maupertuis, he
la psicologa de la poca que sobre su ciencia. nes, que un joven alumno de cuarto ao rl
Poseemos informaciones ms detalladas sobre el almuerzo tad. Estas matemticas melindrosas se OP{
elctrico de Franklin (ver Letters, p. 35); Prestley 10 narra en sana formacin cientfica.
estos trminos: "mataron un pavo con la conmocin elctrica, lo
asaron, haciendo girar elctricamente al asador, sobre un fuego
encendido mediante la botella elctrica; luego bebieron a la salud
de todos los electricistas clebres de Inglaterra, Holanda, Francia La formaci.
y Alemania en vasos electrizados y al son de una descarga de una
batera elctrica". El abate de Mangin, como tantos otros, cuenta
este prodigioso almuerzo. Y agrega (1 (l. parte,. p. 185): "Pienso
que si alguna vez Franklin hiciera un viaje a Pars, no dejara
de coronar su magnfica comida con un buen caf, bien y fuerte
mente electrizado". En 1936, un ministro inaugura una aldea
electrificada. Tambin l absorbe un almuerzo elctrico y no se
encuentra por eso peor. El hecho tiene buena prensa, a varias
columnas, probando as que los intereses pueriles son de todas
las pocas.
Por otra parte, se siente que esta ciencia dispersa a travs de
toda una sociedad culta, no constituye verdaderamente un mundo
del saber. El laboratorio de la Marquesa du Chatelet en Cirey-sur
Blaise, elogiado en tantas cartas, no tiene en absoluto nada de
comn, ni de cerca ni de lejos, con el laboratorio moderno, en el
que toda una escuela trabaja de acuerdo a un programa preciso
de investigaciones, como los laboratorios de Liebig o de Ostwald,
ella1Joratorio del frio ele Kamrnerling On11es, o el laboratorio de la
Rad:oactiyielad ele Mme. Curie. El teatro de Cirey-sur-Blaise es un
teatro; el laboratorio de Cirey-sur-Blaise no es un laboratGrio.
Nada le otorga coherencia, ni el dueo, ni la experiencia. No tiene
otra cohesin que la buena estada y la buena mesa prximas. Es un
pretexto de conversacin, para la velada o el saln.
De una manera ms general, la ciencia en el siglo XVIII no es
una vi r la, ni es una profesin. A fnes ele siglo, Condorcet opone
an a este respecto las ocupaciones del jurisconsulto y)as del ma
temtico. Las primeras allmentan a su hombre y reciben as una
consagracin que falta en las segundas. Por otra parte, la lnea
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA 335
EL OFICIO DE SOCILOGO
escolar es, para las matemticas, una Unta Je accc~u L)len escalo
:i an reinara el paganismo con seguridad
nada que por lo menos permite distinguir entre alumno y maestro,
os. Conoca mis gustos y no ignoraba que
y dar al alumno la impresin de la tarea ingrata y larga que tiene
do de Electromania. Me invit pues a una
que cubrir. Basta leer las cartas de \lIme. du Chtelet para tener
traran, me dijo, los grandes bonetes de la
mltiples motivos de sonrisa ante sus pretensiones a la cultura
:es y electrizadoras". Desearamos conocer
matemtica. Ella plantea a Maupertuis, haciendo mimos, cuestio
a que sin duda revelara ms cosas sobre
nes, que un joven alumno de cuarto ao resuelye hoy sin dificul
I que sobre su ciencia.
tad. Estas matemticas melindrosas se oponen totalmente a una
~iones ms detalladas sobre el almuerzo
sana formacin cientfica.
ver Letters, p. 35); Priestley lo narra en
m un pavo con la conmocin elctrica, lo
GASTaN BACHELARD
elctricamente al asador, sobre un fuego
botella elctrica; luego bebieron a la salud
, clebres de Inglaterra, Holanda, Francia
La formacin del espritu cientfico
~ctrizados y al son de una descarga de una
tate de Mangin, como tantos otros, cuenta
zo. y agrega (1 q. parte,. p. 185): "Pienso
lklin hiciera un viaje a Pars, no dejara
; comida con un buen caf, bien y fuerte
I 1936, un ministro inaugura una aldea
l absorbe un almuerzo elctrico y no se
'. El hecho tiene buena prensa, a varias
que los intereses pueriles son de todas
.
se desploman las explicaciones esquemticas, los determinismos y de las comunicaciones, a pesar de la CirCl
iminaciones ms evidentes por temor a dejar lares del mbito en el que se decide trabajar. Si bien se admite, por
> entre planos y fenmenos distintos. ejemplo, que la definicin de los geotipos puede proponer modelos
; que nunca necesario resistir a esos vrtigos utilizables para la de los grupos culturales relativamente homo
:es y asignarse tareas precisas en vinculacin gneos (a los que analgicamente podra llamarse etnotipos), la
:las cientficas, ya que la historia y la situa disponibilidad y la sociabilidad especficas de la humanidad impi
una de ellas puede suministrar tiles .ense den su aplicacin rgida y obligan -sin desconocer la persistencia
.poyo a todas las dems. de ciertas sugestiones o imposiciones del medio- a distender las
:educir "la ecuacin personal", de aprovechar relaciones entre hombre y medio (determinismo geogrfico) en
s-estiones de la intuicin, aunque ontroln favor del medio social y del rigor de la transmisin cultural dege
te, de conjugar induccin y deduccin, an neracin a generacin. Igualmente hay que desconfiar de cierta
lportancia de la estadstica, tanto metdica qumica o energtica sociales sin por eso negarse rotundamente a
es o de sistemas estacionarios o de individuos establecer analogas vlidas. No es en absoluto necesario redes
como implcita en la vida cotidiana, la evo cubrir, con nuevo esfuerzo, problemas ya conocidos, a los que ya
:onocimiento en extensin y en comprensin, se les han dado solucin, que a veces slo requieren un mnimo
y la asimilacin, de las clasificaciones y las de adaptacin crtica y de vigilancia para convertirse en tiles
de los descubrimientos, la revisin necesaria instrumentos de trbajo en un nuevo mbito.
luz de la experiencia ... , estos problemas no As como la separacin entre ciencias naturales y ciencias
Lcias ms probadas han debido resolverlo y hUlllanas se hace cada vez ms permeable a los intercambios, del
nte en el perfeccionamiento de las respuestas. mismo modo se asiste a la desaparicin de la famossima dicotoma
ue desprenderse de la pretensin a la verdad "humanidades-ciencias", en virtud de lo cual estudiantes formados
en el mismo momento en que obtenan, en primero en la indiferencia cuando no en el menosprecio de las
s resultados menos discutibles. Del mismo actividades cientficas,. se encontraban aos despus en una situa
manas pueden a su vez eximirse de la ago cin falsa respecto a disciplinas que se erigen en ciencia por lo'
ir qu SOn el hombre o las sociedad en s, y menos en uno de sus aspectos.
ldio progresivo. Al menos en cuanto a los Formacin epistemolgica bsica, informacin y contactos
tales, la unidad de la ciencia se afirma, de la permanentes no pueden ms que facilitar la especializacin indis
:le las ciencias naturales a las humanas. pensable en un concurso de disciplinas tanto ms conscientes de
1 a otra se trasponen las actitudes fundamen su -olidaridad orgnica, en la medida en que han defnido, con ms
las nociones bsicas, los ensayos de organi precisin sus tareas especficas y se han eximido de la preocupa
10 -independientemente de los postulados cin o de la pretensin de conocerlo todo o de explicarlo todo, as
adjudica- ofrece el ejemplo de la negativa como tambin del temor a discurrir en la soledad.
las sugestiones de la introspeccin y a los
raciones intuitivas. Las nociones de conjunto
10 SOn, desde hace tiempo, familiares a ~a MARCEL MAGET
a y a la lingstica; la de interdependencia
l biologa y a la psicologa gentica. La lin Guide d'tude direcie des. comportemens
lo a explicitar las relaciones entre laspers culturels
diacrnica y la nocin de estructura, cuyo
ude Lvi-Strauss en el campo .de los sistemas
te., estas transposiciones no deben efectuarse
l de las condiciones de validacin, parti,cu-
SOCIOI,oGA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEII
1. LA RUPTti'RA
1. LA. RUPTURA
Emilio Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit., pp. 12-14.
LISTA DE TEXTOS
Texto 9. El inconsciente: del sustantivo a la sustancia, p. 157. Texto 19. Razn arquitectnica y razn polmici
Ludwig Wittg;,mstein, Le CahieT- bleu et le cahier brun, Etudes prlimi- Gaston Bachelard, La philosophie du ntm, F
naires aux irwestigations philosophiques (trad. G. Durand), Galli
mard, Pars, 1965, pp. 57-58.
Texto 10. El principio del determinismo como negacin de la ilusin de la
transparencia, p. 160. 2. LA CONSTRUCCIN DEL OB.1ETO
Emilio Durkheim, "Sociologe et Sciences sociales", en De la rhthode
dans les sciences, F. Alean, PUF, Paris, 1921, pp. 260-267.
Texto 11. El cdigo yel documento, p. 161. Texto 20. El mtodo de la economia poltica,. ::
Fran~ois Simiand, "Mthode historique et sciences sociales", en Revue de
Karl Marx., Introduccin general a la critzcl
srnthese histarique, 1903, pp. 22-23. op. cit., pp. 20-22.
Texto 21. La ilusin positivista de una ciencia :
Max Weber, Sobre la teora de las cie~ia.s
Texto 22. "Hay que tratar a los hechos soclale
1.3. Naturaleza y cultura: sustancia r sistema de relaciones Emilio Durkheim, Las reglas del mtodo $1
39, 39-40 Y prefacio de la 2Q. edicin, ::
Texto 12. Naturaleza e historia, p. 167.
KarlMarx, Miseria de la filosofa, Buenos Aires, Siglo XXI, 1974, p. 104;
Introduccin general a la critica de la economa poltica/1857, Cr 2.1. Las ahdicaci011es del empirismo
doba, Cuadernos de Pasado y Presente/l, 1968, pp. 3-7.
Texto 13. La naturaleza como invariante psicolgica y el paralogismo de la Texto 23. El vector epistemol6gco, p. 221.
inversin del efecto y de la causa, p. 174. GastonBachelard, Le nouvel esprit scientif
Emilio Durkheim, Las reglas del mtodo, sociolgico, op. cit., pp. 87-89.
Texto 14. La esterilidad de la explicacin de las especificidades histricas por
tendencias universales, p. 172. .
Max W.eber, La tica protestante y el espritu del capitalismo, Barcelona, 2.2. Hiptesis o presupuestos
Pennsula, 1969, pp. 8-9, 50-56, 1114.
Texto 24. El instrumento es una teora en act,
Elihu Katz, "The Two-Step Flow of Comml
on an l;Iypothesis", en Public Opinion
1.4. La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje
6178 (tr.ad: Y. DeIsaut).
Texto 25. El estadstico debe . saber lo que ha
Texto 15. La nosografa del lenguaje, p. 183. Franjois Simiand, Statistique et exprem
Maxime Chataing, "Wittgensten et les problemes de la connassance Riviere et Cie., Paris, 1922, pp. 30-37
d'autrui", en Revue Philosaphique de la France et de l'tranger,
Pars, PUF, t. eL, 1960, pp. 297-303.
Texto 16. Los esquemas metafricos en biologa, p. 190. 2.3. La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto
Georges Canguilhem, La connaissance de la vie, 2Q. ed. rev. y aum., Pars,
Vrin, 1965, pp. 48-49, 6364.
"Le tout et la partie daos la pense biologique", en Les tudes philoso- Texto 26. La entrevista y las formas de orgarl
phiques, Paris, PUF, nueva serie, ao 21, 1966, nQ 1, pp. 13-16. Leonard Schatzman y AnseIme Strauss,
Communication", en American !oun
University of Chicago Press, vol., u,
F. Boltanski). .
1.5. La tentacin del profetismo Texto 27. lmgene~ subjetivas y sistema obje
John H. Goldthorpe y David Lockwood. "
Textos 17 Y 18. El profetismo del profesor y del intelectual, pp. 196 Y 198. Structure", loco cit., pp. 142-144 (tra
Max Weber, Sobre la teoria de las ciencias sociales, Barcelona, Pennsula, Textos 28, 29 Y 30. Las categoras de la len
1971, pp. 1Q4..105, 97-98. de los hechos cientficos, pp. 257, 259 y
Bennet M. Berger, "Sociology and the lntellectuals: An Analysis of a
Stereotype". en AntkH;h Review, vol. xvn:, 1957, pp. 267-290.
LISTA DE TEXTOS 347
EL OFICIO DE SOCILOGO
1.6. Teora r tradicin terca
1 sustantivo a la sustancia, p. 157.
rJCahie:r bleu el le cakier brun, Etudes prlimi- Texto 19. Razn arquitectnica y razn polmica, p. 202.
uions philosophiques (trad. G. Durand), Galli Gaston Bachelard, La philosopme du non, PUF, Paris, 1940, pp. 138-140.
p.57-58.
mento, p. 161.
Texto 20. El mtodo de la economia politica, p. 205.
.ode hstorique et sciences sociales", en Revue de Karl Marx, Introduccin general a la crtica de la economa politica/t857~
.903, pp. 22-23.
op. cit., pp. 20-22.
Texto 21. La ilusin positivista de una ciencia sin supuestos, p. 208.
Max Weber, Sobre la teora de las ciencias sociales, op. cit., pp. 35-45.
;tancia r sistema de relaciones Texto 22. "Hay que tratar a los hechos sociales como cosas", p. 217.
Emilio Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit., pp. 31, 38
la,p.167. 39, 39-40 y prefacio de la 211- edicin, p. 12.
filosofa, Buenos Aires, Siglo XXI, 1974, p. 104;
a la critica de la economia poltir:a/1857, Cr
?asado y Presente/l, 1968, pp. 3-7. 2.1. Las abdicaciones del empirismo
1) invarante psicolgica y el paralogismo de la
:t causa, p. 174. Texto .23. El vector epistemolgico, p. 221.
'5las del mtodo, sociolgico, op. cit., pp. 87-89. Gaston Bachelard, Le nouvel esprit scentifique, op. cit., pp. 1-4.
I explicacin de las especificidades histricas por
1m .
testante r el espritu del capitalismo, Barcelona, 2.2. Hiptesis o presupuestos
8-9, 50-56, 11-14.
Texto 24. El instrumento es una teoria en acto, p. 224.
Elihu Katz, "'I'he Tw<rStep Flow of Communication an Op-to Date Report
. los poderes del lenguaje on an liypothesis", en Public Opinion QlU.ll'terlr, vol. XXI, 1957, pp.
61-78 (trad: Y. Delsaut).
enguaje, p. 183' Texto 25. El estadstico debe .saber lo que hace, p.232.
genstein et les problemes de la connaissance Fran!;ois Simiand, Statistique et exprience, remarques de mthode, M.
Philosophique de la France et de l'tra.nger. Rviere et Ce., Paris, 1922, pp. 30-37.
,pp. 297-303.
; la pense biologique", en Les tudes phi.bJso.. Texto 26. La entrevista y las formas de organizacin de la experiencia, p. 238.
ueva serie, ao 21, 1966, n Q I, pp. 13-16.
Leonard Schatzman y Anselme StrausS, "Soial Class and Modes of
Communication", en American lournal of Sociologr, Chicago, IIl,
University of Chicago Press, vol., ~, nI) 4, 1955, pp. 329338 (trad.
:> F. Boltanski). .
Texto 27. Imgenes subjetivas y sistema objetivo de referencia; p. 254.
John H. Goldthorpe y David Lockwood, "Afflilence and the British Class
del profesor y del intelectual, pp. 196 y 198. Structure", loe. cit., pp. 142-144 (trad. N. Lallot).
2 de las ciencias sociales, Barcelona, Pennsula, Textos 28, 29 Y 30. Las categoras de la lengua indgena y la construccin
IS. .
de los hechos cientficos, pp. 257, 259 y 260.
logy and the Intellectuals: An Analysis of a
-18.
3.3. Las pare;as epistemolgils
teora de las ciencias sociales, op. cit., pp. 60-61,
Jp. 140-143.
l hiptesis, p. 277.
Ph:rsics: The Elements, University, Cambridge, <lONCLUSIN. SOCIOLOGfA DEL CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGfA
lNDICE TEi\IATICO'
del sentido comn y cientfica, 205 cin proftica, 44, 190; vt1$e es
207
quemas metafricos, profetismo
232
ocultas, 270
sociolgica y totalidades, 69 n. 30
de contenido, 65
298
estructural, 70, 86, 94
vt1$e construccin
funcionalsta, 35
actitud, 70
jerrquico de las opiniones, 70
y opinin, 65, 70
aculturacin
multivarado y atomizacin de las
y ruptura, 48
79-80, 84; vt1$e ruptura, fenme
36
pontnea, analoga, objeto pre
naturaleza .
aptitudes (consideradas como datos
lizacin
la, como forma positivista del prs ma sociedad, 71, 105; vase etno
'uccin del
conquista, vase ruptura
centrismo, relativismo cultural
i, 24
321
ciencias de la naturaleza "de masa", 105
rarquia de
analoga y, 72, 75, 80; vase ana
la, como representacin positivista naturaleza y, 35-37; vase natura
icos, 24-25,
loga
del modelo terico, 76; vase mo lares. 105
truido, teora
delo
el empirismo como rechazo de la,
corpus relacin a la, de las clases cultas,
57,291
mtico, 86
lares, 10f
, 108-109.
73
sociologa de la, 106; 121
formalizacin, simbolismo
situacin de, y tcnicas de encuestas
tradicionales, 65-66
terca
a,294 la definicin previa como, 28; vase
l de entre definicin 'Cosa, vase objeto preconstruido
la, de las hiptesis, vase hiptesis "Hay que tratar los hechos sociales data, 55; vase datos, datos y hechos
'ase forta los principios de, como fundamento como cosas", 217-220; vase ex dato (y contra-dato), 75, 257-261
261
epistemolgica y sociologa del co
vase comprobacin, observacin,
1,53; vase
terica, 257-261; vase empirismo
nocimiento sociolgico, 99
teora
y manipulacin de categoras cons lgica, 28, 138, 202
recopilacin de, vase recopilacn
'azn pol y categoras de apreh~nsi6n de los,
tituidas, 69; vase metodologa
-cuestionario, 63-67, 95
264; vase
y teora, vase teora
el privilegio metodolgico del, 66 cientfica y, del lenguaje comim,
~xperencia
construido (objeto), vase objeto y cuasi-observacin, 66-67; vase 28, 134-137
mtodos etnogrficos
se escols
y neutralidad en el censo, 63-66
in terica tfica
neutralidad. de las, 63-64
y construccin,'259-260; vase cons
desmentido (poder del, de la expe de la "inmaculada percepcin", 56 enseanza (e investigacin en socio parejas
rienda), 91; vase comprobacin, vase teora logia), vase organizacin uni 314
experiencia, invalidacin dualismo (diltheyano), 18-19, 300 versitaria, sociologia de la forma perfil E
determinismo/s 304; vase ciencias del hombre cin de socilogos positivi
adhesin al, y experiencia de los, y ciencias de la naturaleza, sub. entrevista, 291-292 sitivi
sociales, 104-105 jetivismo la situacin de la, como relacin reflexi
exclusivos, 338 durkheimismo (rutinizadn del, en social, 237-238 68
metodolgicos, 31, 160-163 Francia), 100, 112 no directiva e ideal de la neutra ruptura
relacin a los, de las clases popu eclecticismo lidad, 62 tura
lares, 105 acumuladn eclctica e intuido y censo, vase censo vector <
! la expe de la "inmaculada percepcin", 56 enseanza (e investigacin en socio parejas epistemolgicas, 94-96, 310.
probacin, vase teora loga) , vase organizacin uni- 314
n dualismo (diltheyano), 18-19, 300 versitaria, sociologa de la forma perfil episteI)lol gco, vase perfil
304; vase ciencias del hombre cin de socilogos positivista, 87 n. 7, 319; vase po-
:ia de los, y ciencias de la naturaleza, sub entrevista, 291-292 sitivismo
jetivismo la situacin de la, como relacin reflexin epistemolgca, 13-14, 19,
durkheimismo (rutinizacin del, en social, 237-238 68
i3 Francia), 100, 112 no directiva e ideal de la neutra ruptura epistemolgica, vase rup
lseS popu eclecticismo lidad, 62 tura
acumulacin E'clctica e intuicio y censo, vase censo vector epistemolgco, 54, 221-223
nismo, 321. 324-325 y formas de organizacin de la viglancia epistemolgica, vase vi-
filosfico de los cientficos, 100 n. 1, experiencia, 231-253 gilancia
rse parejas
221; vase ruptura con la tradi epistemologa y filosofa tradicional de las cien
actos epistemolgcos, 24, 83-90; cias, 310
.ase pol ClOn tenca
vase comprobacin, construc y metodologa, vase metodologa
edad (tratada como dato natural), 35
divisin de las clases de, y teoria, cin, ruptura error, 14, 20, 84, 116
4-231,292,
vase divisin actos epistemolgcos y operacio anlisis sociolgico de las condicio
efecto (inversin del efecto y de la nes, 83-84; vase operaciones nes del, 14; vase sociologa del
os en los actos epistemolgcos y momentos conocinllento
causa), 33 n. 9, 113-176
electoral (estudio del comportamien del ciclo experimental, 83; vase primado epistemolgico del, 113
71; vase to), 291, 293 ciclo experimental 116; vase obstculos epistemol6
empirismo, 14, 24, 49, 5458, 83, 99 'actos epistemolgcos y tareas en gcos
336; vase 103. 115, 205, 286-287, 292, 311, un proceso burocrtico, 102-103; escala/s, 293
313 vase burocratizacin el cambio de, como esquema de
adquisicin epistemolgca de las integracin, 40; vase esquema
el, como caracteristicadel pensa ciencias de la naturaleza, 13, 18 de interpretacin
cin entre miento precientfico, 330-331 19, 112 escatologa, 196; vase profetismo
tiencias de eJ, como primer peligro epistemo control epistemoI6gco, vase con escolstica, 46, 86
iencias del lgico, 99-100 trol y tradicin terica en sociologa,
el ideal empirista del censo, 59; corte epistemolgco, vase ruptura 45-46; vase teoria
, clasifica- vase censo critica epistemolgca y anlisis escuelas (los conflictos de las, en so
mperempirismo, 57, 94 sociolgco, 99-104, 336 ciologa), 108; vase polmica
vase an la representacin emprica de las el campo epistemolgco, 97-102 esencialismo, 35-37, 115; vase natu
relaciones entre ciencias seme el espectro de las posiciones episte raleza
jantes, 52 . molgcas, 100, 310-314 especialistas (grupo de los), vase
sociologa, lugar del, en el espectro de las po- espontnea, 69-70, 85, 96, 102 fortaleza cientfica, grupo de
:ratizacin, siciones epistemolgicas, 94, 310 espontnea de la sociologa buro pares
gacin 314; vase parejas crtica, 83-84 especificidades
vase experiencia, positivismo, teo espontnea de los cientficos, 286, de las ciencias del hombre, vase
, vase di ra
1etafricos, 331 ciencias del hombre y ciencias
encuesta/s
fixista, 89 de la naturaleza
de motivacin, vase motivacin
jerarqua de los actos epistemol6 histricas y explicacin por lo ge
n de, y examen de la, 93; vase anlisi
gcos, 23-24, 83-90 neral, 35, 178-182
,os y datos, tcnicas de, vase tcnicas
las profesiones de feepistemolgi. espectro (de las posiciones epistemo
encuestador, 237 cas como ideologas profesionales, lgicas), 94, 310-314; vase pare
relacin encuestador - encuestado 103 jas epistemolgicas
oilJeto de como relacin de clase, 238, 249 obstculos epistemolgicos, vase especulacin, 74; vase filosofa so
, 300.301; vase entrevista obstculos cial
encuestadores orden epistemolgco de razones, especulativo/a, vase tericos
y autonoma cientfica de la socio 24-26 diversin, 23-24
pcin", 88 loga, 102, 107 esperas (del pblico), vase pblico
358 EL OFICIO DE SOCILOGO
NDICE TEMTICO
esquemas (de interpretacin) etnologa, 259
cientificos y comunes, 40-42, 190 el peligro del contacto humano en, familiaridad valor (
194 85 n. 2, 336 la, . con el universo social como preJ
funcionalistas, 41 introduccin de los mtodos de la, obstculo epistemolgico, 27-28, y consJ
metafricos, 37-41, 190-191 en sociologa, 67-68 153-156, 191. vase ilusin de la y cono
tran5ferencia de, 66-67, 80, 340; mtodo etnolgico y construccin, transparencia, prenociones, so y lengl
v(Ule analoga 259-261; v(Ule construccin ciologa espontnea com
,transferencia de, e invencin, 40 vocabulario etnolgico y distancia fenmenos, vase apariencias, objeto y ruptl
41; v(Ule etnologa, invencin miento ficticio, 84 n. 1 construido vase f
transerencia de, y ruptura, v(Ule evolucionismo, 150, 177-178 apariencias fenomenales, 77, 80 lisme
ruptura el operacionalismo como sumisin fortaleza
examen de la encuesta, v(Ule en a los, 77; jase operacionalismo
uso metdico de los, 41, 66-67; va- cuesta y socie
se etnologa y sociologa filosofa/s y vigil
v(Ule modelo
experiencia, 56, 73, 91, 94-95 clsica de las ciencias, 221,310 frustraci
comn y conceptualizacin cient construcciones de la, social y tipo ca),
estadistica/o/s fica, v(Ule profetismo
anlisis, de las respuestas, 89-90 ideal, 73 por I
el mtodo, como mtodo experi comn y experimentacin, vase ex del conocimiento de lo social de la funcin/E
mental, 232-236 perimentacin sociologa espontnea, 29-30 sociale~
la, en etnologia, 67 n. 27 crucial, 288, 296 vase ilusin de la transparencia 32;
la, medida, como tcnica de rup primera, 327, 330-334; vase obs del conocimiento y epistemologa, renci
tura, 28; v(Ule ruptura tculos epistemolgicos, compro 20, 310-314 funcional
bacin' esencialista, vase esencalismo
lazo, y fuerza probatoria, 93
"quasi", 66 n. 26 razn y, vase jerarqua de los humanista, vase humanismo genealog
significatividad, y significacin so actos epistemolgicos implcitas en las ciencias del hom fica)
vase experimentacin bre, 94-95; vase parejas episte
ciolgica, 80 n. 47 generaci<
tabla, vase tabla experimentacin, 78, 87 molgicas general
vigilancia epistemolgica y uso de ficticia y, social, 63, 65 ingenua .de la accin, 32; vase so expl
las, 23, 59-60 y experiencia comn, 73 n. 35 ciologa espontnea generaliz
,estratificacin, 68-71 y modelo, 78; vase modelo social, 27-28, 45, 94-95, 217 rico,
teoria de la, y cdigos, 68; v(Ule y teoria, 87-91 de me(
finalismo
clases sociales vase comprobacin ingenuo y funcionalismo, 41 med
estructura explicacin y explicacin sociolgica, 176-177; gramtic
inconsciente, 70 por lo general, 35 vase artificialismo truCI
estructural por lo simple, 35-36, 43; v(Ule na fisicalismo, 316-318; vase neo-posi grupo/s
afinidad, 80 turaleza, profetismo tivismo de tr
causalidad, v(Ule causalidad sociolgica, y psicolgica, v(Ule na fixismo tructw
mtodo, 86 turaleza, psicologia racionalismo fixista, 20; vase me tnicos
estructura social y comprehemin, v(Ule ciencias del todologia restrin
percepcin de la, por los sujetos, hombre y ciencias de la natu semntico, 2021
251-253 raleza, sentidos,' sociologa com flujo (en dos tiempOS) 58, 224-231; hbitos
etlws (de clase), 102 prehensiva vase difusin hbl
etnocentrismo, 102, 150 y modelo, 78; vase modelos mim formalismo, 73, 83, 88, 103, 310-314 Iwbitus,
de clase, 102-103 ticos y modelos analgicos e intuicionismo, 310, 321-325 del SO<
del intelectual, 103-104 explicar, v(Ule explicacin y disociacin real de las operacio hau, 257
tico, 71 "lo social por lo social", 53, 176; nes de la investigacin, 8385 hecho/s
lingstico, 65, 259; v(Ule precons ve(Ule construccin. y sensualismo, 315, 318 gener
trucciones del lenguaje vlUle crtica del lenguaje, formali la apli
metodolgico, 66 n. 26; v(Ule etno "falsabilidad", 87 n. 7; vase inva zacin, simbolismo
nic8
loga y sociologia lidacin vase parejas epistemolgicas
sign
etnografa familia formalizacin, 21, 78-79, 83
arte
mtodos etnogrficos, 66-67; v(Ule la, como institucin y la explica e invencin, 78
las t
observacin etnogrfica cin por la psicologia, 173-175 funcin clarificadora de la, 78
los.
funcin critica de la, 78
percib
EL OFICIO DE SOCILOGO
NDICE TEMTICO 359
In) etnologa, 259
f{)-42, 190 el peligro del contacto humano en, familiaridad valor de la, y satisfaccin de los
85 n. 2, 336 la, con el universo social como . prembulos epistenlolgicos, 83
introduccin de los mtodos de la, obstculo epistemolgico, 27-28, y construccin, 78
91 en sociologa, 67-68 153-156, 191; vase ilusin de la y control epistemolgico, 21, 78-79
80, 340; mtodo etnolgico y construccin, transparencia, prenociones, so Y lenguaje comn, vase lenguaje
259-261; vase construccin ciologa espontnea comn .
ncin, 40 vocabulario etnolgico y distancia fenmenos, vase apariencias, objeto y ruptura, 38, 78-79
.encin miento ficticio, 84 n. 1 construido vase formalismo, modelos, simbo
ura, vase evolucionismo, 150, 177-178 apariencias fenomenales, 77, 80 lismo
examen de la encuesta, vase en el operacionalismo como sumisin fortaleza cientfica, 327, 329, 334
6-67; va- cuesta a los, 77; vase operacionalismo y sociedad cultivada, 334
la filosofa/s y vigilancia epistemolgica, 106
experiencia, 56, 73, 91, 94-95 cisica de las ciencias, 221, 310 frustracin (y explicacin psicolgi
comn y conceptualizacin cient construcciones de la, social y tipo ca), 36 n: 14; vase explicacin
fica, vase profetismo
S, 89-90 ideal, 73 por la psicologa
comn y experimentacin, vase ex del conocimiento de lo social de la
lo experi funcin/es
perimentacin sociologa espontnea, 29-30 sociales y "razones" de los sujetos~
crucial, 288, 296 vase ilusin de la transparencia
7 32; vase ilusin de la transpa
i de rup primera, 327, 330-334; vase obs del conocimiento y epistemologa,
tculos epistemolgicos, compro rencia
i 20, 310-314 funcionalismo, 3:1--41
bacin'
93 esencialista, vase esencialismo
razn y, vase jerarquia de los humanista, vase humanismo genealoga (como tcnica etnogr
cacin so actos epistemolgicos implcitas en las ciencias del hom fica), 65
vase experimentacin bre, 94-95; vase parejas episte generacin, 69 n. 31
experimentacin, . 78, 87 molgicas general (explicacin por lo), vase
y uso de
ficticia y, social, 63, 65 ingenua de la accin, 32; vase so explicacin
y experiencia comn, 73 n. 35 ciologa espontnea generalizacin, 80; vase modelo te
y modelo, 78; vase modelo social, 27-28, 45, 94-95, 217 rico, ruptura
y teora, 87-91
68; vase finalismo de mediano alcance, vase teora de
vase comprobacin ingenuo y funcionalismo, 41 mediano alcance
explicacin y explicacin sociolgica, 176-177; gramtica generativa, 80; vase cons
por lo general, 35 vase artificialismo truccin
por lo simple, 35-36, 43; vase na fisicalismo, 316-318; vase neo-posi grupo/s
turaleza, profetismo tivismo de transformacin, 74; vase es
ld sociolgica, y psicolgica, vase na fuismo tructura, mtodo estructural
turaleza, psicologa racionalismo fixista, 20; vase me tnicos, 237-238
y comprehemil1, vase ciencias del todologa restringidos, 39
s sujetos, hombre y ciencias de la natu semntico, 20-21
raleza, sentidos, sociologa com flujo (en dos tiempos) 58, 224-231; hbitos (intelectuales), 11-12; vase
. prehensiva vase difusin lzbitus
y modelo, 78; vase modelos mim formalismo, 73, 83, 88, 103, 310-314 habitus, 87, 270-273, 336
ticos y modelos analgicos e intuicionismo, 310, 321-325 del socilogo, 9-10, 16
explicar, vase explicacin Y disociacin real de las operacio haLl, 257; vase teora indgena
"lo social por lo social", 53, 176; nes de la investigacin, 83-85 hecho/s
precons vase construccin y sensualismo, 315, 318 general, 285
vase crtica del lenguaje, formali la alJlicacin automtica de las tc
:ase etno "falsabiIidad", 87 n. 7; vase inva zacin, simbolismo nicas y la construccin de, sin
lidacin vase parejas epistemolgicas significacin terica, 89, 90; vase
familia formalizacin, 21, 78-79,83
artelad
7; vase la, como institucin y la explica e invencin, 78
las tcnicas y la construccin de
cin por la psicologa, 173-175 funcin clarificadora de la, 78
los. 88; vase hechos
funcin crtica de la, 78
percibidos y, construidos, 287-288
360 EL OFICIO DE SOCILOGO NDICE TEMTICO
ritualismo tcnico y destruccin de pio de resistencias a una socio y no-consciente, 32, 157-159; vase - ea-a'"
los, 90
y datos, 55-56, 86, 165, 315
loga objetiva, 33-35, 34 n. 12,
42; vase subjetivismo, objetivo,
principio de no-conciencia
indicadores
eJ-"
introspea:ii
J
y teora, 55-56, 87-88, 283-290, 296 la filosofa humanista como obs eleccin de los, de la posicin so recurso a
vase construccin, objeto tculo epistemolgico, 33; vase cial, 68-69 parenci
hechos sociales (especificidad de los), ilusin de la transparencia y dispersin del objeto, 85; vase transpa
217-220 la filosofa humanista, su forma totalidad sociologa
heurstica, vase invencin ingenua, 33; vase sociologa es induccin/es, 73, 291-292 intuicin/es
hiperempirismo, 125; vase empirismo pontnea ciencias inductivas y ciencias de del senti,
hiptesis, 135, 262 la filosofa humanista y profetismo, ductivas, 287 tido co:
e induccin, 72-73 42-44; vase profetismo espontn~as, 29; vase esquemas de el simboli
el camino cientfico como dilogo
su forma epistemolgica, el subjeti interpretacin tra la ~
de la, y de la experiencia, 54
vismo, 19-20 inesperado, vase descubrimiento, se- la, contre
el paso de la, a la verificacin y
rend:ipity las tot
las coacciones tcnicas, 102 idealismo, 94, 310-314 informador, 67; vase tcnicas etno vase 1
invencin de las, y tipo ideal, 74, ideologa grficas la, contro
262; vase tipo ideal las sintesis vacas de la, y el hiper inhibicin (metodolgica), 295; vase control
la, en la teoria positivista, 71-72. empirismo (como pareja episte metodologa, rutina la, contr(
vase positivismo molgica), 94 inmediatez (ilusin de la), 104, 115 hiptesi
la invencin de las, 72-76; vase mtodo "ideolgico", 218; vase oh 116 la metod,
analoga jetivacin,subjetivismo instinto (y explicacin por la psico 95; Vll
lugar de la, en el camino cientfico, rechazo del control epistemolgico loga), 175; vase explicacin por razonami.
286-290 y sumisin a la, 69, 73, 79 la psicologa, naturaleza tura co:
parcelaria, 92 ruptura con la, 99, 103-106; vase institucin, 99, 150-152 78-79
sistema de, 58, 91-93 ruptura la, como objeto de la sociologa, sensible,
sistema de, y prueba por la cohe y sociologa, 181; vase "sociodi 164-166 intuicionism
rencia, 91-95 cea" los aspectos institucionales como 125,271
tericas, 92 ignorancia (metdica), 153-156; va- ,formas objetivadas de la vida como am]
y analoga, 262; ,JJase analoga se ilusin de la transparencia, social, 217, 258 mente,
y experimentacin, 87; vase expe prenociones instrumento (de estudio), vase tc en una
rimentacin ilusin nica 85,96,
y observacin, vase observacin de la ipmediatez, vase inmediatez el" como teona en acto, 301; vase el, como
historia, 35 de la reflexividad, vase reflexivi circulo metdico, teoria ciones
I
naturaleza e, vase naturaleza dad transformacin del, en objetO de el cultura
y sociologa, vase sociologa de la transparencia, vase transpa estudio, 238 el peligro
historia de vida, vase biografa rencia integracin loga, i
historiadores, vase sociologa e his imagen/es del medio cientifico, '108-109; vase la consag
toria comn de las ciencias del hombre, . fortaleza cientfica ' 96 n, ~
homogeneizacin (de los materiales), vase ciencias del hombre el concepto de, en biologa, 192 y esquem
69; vase tcnicas comn de las ciencias de la natu 194 socio1og
homologas (estructurales), captacin raleza, vase ciencias de la natu intelectuaVes, 43, 53 n. 6, 196 fica, 96
, de las, y analoga, 79-80; vase raleza el etnocentrismo del, 105 pretaci
analogas del lenguaje, vase lenguaje,' met el socilogo como, 103, 105,195, fica
humanas (ciencias), vase ciencias foras 198-201 ; vase profetismo
y positivi
del hombre pblica de la sociologa, vase so medios, 105-106
epistem
humanismo, 13, 19-20, 33-35, 42 ciologa pblicos, vase pblicos
y prueba,
el estereotipo humanista de la es imaginaria (variacin) vase varia nterdisciplinaria (colaboracin, y invalidacin
pecificidad de las ciencias huma cin condiciones de su utilidad episte compro
nas, 13, 20; vase ciencias del improbabilidades, 305 molgica), 109 invencin, 1
hombre inconsciente, 31, 258 vase prstamo de una disciplina aprendiza:
la filosofa humanista como 'princi- lengua e, 258-261 a otra, acuIturacin de tcnic
EL OFICIO DE SOCILOGO NDICE TEMTICO 361
ruccin de
pio de resistencias a una socio
y no-consciente, 32, 157-159; v(1$e "intereses" (del socilogo), v(1$8 rol
loga objetiva, 33-35, 34 n. 12,
principio de no-conciencia
epistemolgco de los valores
315 42; v(1$e subjetivismo, objetivo,
indicadores
introspeccin
!3-290, 296
la filosofa humanista como obs eleccin de los, de la posicin so- recurso a la, e ilusin de la trans
:0 tculo epistemolgico, 33; v~e cia!, 68-69
parencia, 57; v(1$e ilusin de la
ad de los), ilusin de la transparencia y dispersin del objeto, 85; v(1$8 transparencia
la filosofa humanista, su forma totalidad
sociologa introspectiva, 58 n. 14
no dilogo
su forma epistemolgica, el subjeti
interpretacin tra la evidencia de la, 78-79
molgica), 94- inmediatez (ilusin de. la), 104, 115 hiptesis, 85, 339
jetivacin, subjetivismo
instinto (y explicacin por la psico 95; v(1$e parejas epistemolgicas
ruptura
la, como objeto Q.e la sociologa,
sensible, v(1$e ruptura
cea"
los aspectos institucionales como
125,270, 300, 302-303, 321, 337
ilusin nica
85, 96, 336, 340
ervacin de la ipmediatez, v(1$e inmediatez el, como teoria en acto, 301; vase el, como disociacin de las opera
de la reflexividad, v(1$8 reflexivi crculo metdico, teora
ciones de la investigacin, 85
loga de la transparencia" v(1$e transpa estudio, 238 el peligro del, en el uso de la ana
ga e his imagen/es del medio cientfico, 108-109; vase la consagracin metodolgica del,
tateriales) , v(1$e ciencias del hombre el concepto de, en biologa, 192 y esquemas de pensamiento de la
comn de las ciencias de la natu 194
sociologa popular o semicienti
captacin raleza, v(1$8 ciencias de la natu intelectual/es, 43, 53 n. 6, 196 fica, 96; vase esquemas de inter
-80; v(1$e raleza el etrtocentrismo del, 105
pretacin, sociologa semicienti
del lenguaje, v(1$e lenguaje; met el socilogo como, 103, 105, 195,
fica
!: ciencias foras 198-201; v(1$e profetismo
y positivismo, 95~96; vase parejas
e inesperado, 29; vase serendipitr categoras del, indgena y catego los paradignas, en fsica, 41; vase defini(
funcin heurstica de la formaliza rias del, del etnlogo, 257-259 esquemas de interpretacin el, COl]
cin, vase formalizacin comn y, cientfico, 136, 138 medda/medicin trui.
16gica de la, 125 comn y prenociones, 27-28; vase cuidado exclusivo de la, y vigilan mecn
virtualidades heursticas de los con prenociones cia epistemolgica, 22 ga,
ceptos y rutinizacin, 15, 112 comn y profetismo, 39-40, 43-44 las exigencias de la, 12, 16 mimt
Y analoga, 75, 274-270; vase ana- criticas del, 28, 38, 183-189 objeto mensurable y objeto cienti 276
loga enfermedades del, 183-189 fico, 72, 291; vase comprobacin tercc
y demostracin, vase prueba forinatizado y lgica del, comn, y teora, 83, 319 yexp'
y ruptura, 28-29 38, 183; vase formalizaCin mensaje (de prensa), 70; vase an y tipo
y ruptura con las connotaciones C(). poderes del, 37-41; vase esquemas lisis estructural momenb
munes de los conceptos, 190-192; de interpretacin metforas, 39, 137, 190-191; vase es min
vase esquemas metafricos, rup preconstrucciones del, 65, 73 _ quemas de interpretacin de),
tura relacin al, y situacin de entre analogia y, vase analoga gico
y tipo ideal, 73-74, 264 vista, 62-63, 238-253 . esquemas metafricos, vase esque monogr
inventario sistemtico semicientfico, 138 mas metafricos moral
la observacin etnogrfica como, 61, y cuestionaro, 64 mtodo/s de Ul1
67; vase mtodos etnogrficos lexicologa (como disciplina etno absolutismo del, 13-14, 121 loge
investigacin grfica), 66; vase mtodos etno autonolDZacin del, 11, 101 moraliSlC
enseanza de la, 12, 14- grficos crculo metdico, vase crculo morfolol
instituciones de, 101-103 limite (razonamiento por paiO al), comparativo, vase comparacin la de
instituciones y burocratizacin, va- vase tipo ideal dsociacin del, y operaciones de la dsc
se burocratizacin e invencin de las hiptesis, 74 investigacin, 12 mt
isomorfos (casos), 75; vase grupo de lgica etnogrficos, vase etnografa motivaci
transformacin de, vase sistema experimental, 68, 70; vase experi apreh.
formal, 20-21 mentacin _ por
jerarquia reconstruida, 331-332 grandes sacerdotes del, 12 el COl
de los actos epistemolgicos, 83-90; reconstruid y, en acto, 126-127 supervisin del, 121-124 natl
vase obstculos epistemolgicos ley, 286-290 metodologa nab
de prestigo de las operaciones de e hiptesis, 286-290 distorsin metodolgica, 24-25, 103 el COIl
investigacin, vase operaciones y teora, 286-290; vase teora ejercicios metodolgicos, 21 nist
de investigacin la, como lgica reconstruida, 125 encue:
juego, 39 magia, 136-137, 173 127 muestra
juicio de valor, vase mentalidad tica la tica del deber metodolgico, 23 muestre
pensamiento mgico y estudio de al aza
los medios modernos' de comuni la moda en, 101
mana metodolgica, 89-90, 101 pos,
laboratorio (reaccin en el), 63; vl1r cacin, 40
refinamiento metodolgico y pro- mundal1
se experimentacin ficticia manipulaciones (ciegas), vase arte- mutaci
blemas cientificos reales, 72, 305
lapsus (en la conducta de una inves fact y epistemologa. 13-14 _ el cor
tigacin), 95 masa, 59-60 to,
Y tecnologa, 60
leader-s de opinin, 59-60 la nocin de, y la eleccin de las y -yigilancia epistemolgica, 20-24 tel"]
y explicacin por cualidades psico tcncas de encuesta, 60-61 metodlogos, 13, 20; vase grandes sa
lgicas, 224 sociedad de, vase sociedad cerdotes del mtodo natural!
y sondeo de opinin, 224 mass-media, vase medios modernos mmicas (como tcnicas de expresin), e hst
legitimidad, 249 de comunicacin 251 . ton
lengua, vase lenguaje- matemtica, vase simbolismo mate "mismo paso en falso", 92; vase an elco:
y palabra, 52 mtico lisis estructural Ira:
lenguaje materilismo tcnico, 310-314; vase moda/s la ex
categoras del, y construccin de los racionalismo aplicado intelectuales, 105-106 sut
objetos cientificos, 73, 183, 257- mecnicajs la, en sociologa, 15, 106 ral,
261 las mgenes, en sociologa, 39 model/s, 74, 7681 pol
EL OFICIO DESOCILOOO
NDICE TEMTICO 363
serertdipity categorias del, indgena y catego
L formaliza_
ras del, del etnlogo, 257-259
los para dignas, en fsica, 41; vase definicin positivista del, 16 ,
:a como, 61,
y cuestionario, 64- mas metafricos
moral
logrficos
lexicologa (como disciplina etno
mtodo/s
de un grupo y relacin al socio
grficos
autonomizacin del, 11, 101
moralismo, 30
metodologa
naturaleza
:aciones de e hiptesis, 286-290
el concepto de, y la filosofa huma.
lperadones y teoria, 286-290; vase teoria
ejercicios metodolgicos, 21
nista, 32; vase humanismo
la, como lgica reconstruida, 125 encuestas de, 58 .
masa, 59-60
y epistemologa, 13-14
el concepto de, como esquema mix.
la nocin de, y la eleccin de las
y tecnologa, 60
to, 40-41; vase esquemas de in
ades psico tcnicas de encuesta, 60-61
y -yigilancia epistemolgica, 20-24
terpretacin
sociedad de, vase sociedad
metodlogos, 13, 20; vase grandes sa
de comunicacin
mmicas (como tcnicas de expresin),
e hiStoria, 35-36, 161-172; vase his
mtico .
"mismo paso en falso", 92; vease an
el 'concepto de, y sus formas dis
cin de los
racionalismo aplicado
moda/s
la explicacin por la, y sus formas
183, 257 mecnica/s
intelectuales, 105-106
sutiles, 35-37; vase datos natu
las imgenes, en sociologa, 39
la, en sociologa, 15, 106
rales, esencialismo, sociologa es
model/s, . 74, 7681 pontnea .
364 EL OFICIO DE SOCILOGO fNDICE TEMTICO
comn, 53
y .actos epistemolgicos, 83-85
za de la investigacin .
construido, 51-54, 2{)5.207; vase y fases del ciclo experimental, 83 peligros epistemolgicos, vase obs
construido, y percibido, 79
objeto de, y objetos de ciencia, 51
construido, y preconstruido, ;>2-53,
lancia epistemolgica 52; vase objeto construido y ob
54 n. 8, 74, 79
vase operacionalismo jeto preconstruido
prenocio orden
observacin, 165-166, 317-319
291-292
y definicin, 135-136
rimental, 102
:uesta, 66
la, del trmino "inconsciente", 31.
!lase en-
vase transferencia de esquemas
posiciones (sociales), 33; vase rela
ra etnogrfica
ciones sociales
obstculo/s (epistemolgicos), 24-25,
positivismo, 19, 20, 45, 72, 118, 164
27-50, 111-120
padres fund~dores (relacin a los, en 165, 208, 270, 286, 30Q-.301, 310
el, de la familiaridad, 27
sociologia), 45; vase aristtelis
313, 315-320
a, 34, 35
olvidos selectivos, 65; vase cuestio
mo, situacin de comienzo, tra
contradicciones lgicas del, 208
nario
dicin terica
paradigma e intuicionismo, 95-96
:o 85, 102 .
12
parejas, vase parejas epistemolgicas reinterpretacin positivista de la
Alcas de
dsticas, 60; vase actos epistemo prueba, 92-93; vase prueba
lgicos pares (grupo de)
, ruptura
y control cientfico, 106-110; vase reinterpretacin positivista de lflS
en la divisin burocrtica del tra exigencias de la construccin,
baio, 102
fortaleza cientfica, controles cre
)mo cau cientes, polmica vase construccin
implicancia recproca de las, 83-90
turaleza
experimental, 24-25 pun:
incontrolados dI'! conceptos y de racionalizacin
relaciom
mtodos etnolgicos, 68; vase la definicin intuicionista de la, encuestas de motivacin y, 57
270 y eXplicacin cientfica, 257-258
entre
f\tnologa y sociologa entre
prestigio la, por la convergencia de los ndi raza (tratada como dato natural), 35
ces, 305 oculta:
la investigacin del, como principio razn
las caricatnras de la, experimental. substa
exolicativo no sociologizado, 37; arquitectnica, 46
vase naturaleza ' 96-97 polmica, 20, 46, 113, 116,179-180, relativiz
presupuestos, 104-105 lgica de la, y lgica de la inven 288 y soci
censo sin, vase censo cin, 17,125-127; vase invencin y experiencia, 90-91. 94-95, 286; 104,
ciencia sin, vase ilusin positivista rigor aparente de las tcnicas de, vase comprobacin, experiencia la ~
de una ciencia sin, , y neutralizacin del poder de vase racionalismo la ,
de las tcnicas,' vase tcnicas desmentid'a de la experiencia, 91 realidad, vase comprobacin, expe relatiVsl
explicitacin de los, y control cien sistema de, y prueba por la cohe rimentacin, objeto real y objeto la tra
tfico, 108-109 rencia, 93, 296-299, 305; vase construido las:
explicitacin de los, y contactos circulo metdico y ejemplo, 96 realism, 94, 114-115, 205-207, 310 una
entre disciplinas. 108-109 97, 321, 325 314 yetn(
rechazo de los, y abandono a las psicoanlisis del senti40 comn, 318-319; v(Utl reprodue
prenociones, 58 del espritu cientfico, 14, 118-120 sensualismo cos
EL OPICIO DE SOCILOGO NDICE TEMTICO 367
resentimiento (como principio expli. sectores (sonde por), 60 sistematicidad (como caracterstica de yetinol
cativo no sociologizado), 36--37, secundario (anlisis), vase anlisis la teoria), 91-92 etno
36 n. 14 semejanza sistmicos (conceptos), vase conceptos sociologa
rigores sobreentendidos . 150,
y analoga, 7879, 81, 275; vase
especficos, 21 comparacin, mtodo compara comunicacin y, 250; vase comu los reS(
rigorismo (tecnolgico), 21 ; vase tivo, modelos mimticos y mode. nicacin ciolo!
metodologa sociabilidad rechazo
los analgicos
ritualismo sensualismo, 315320 tcnicas de, y tcnicas de encuesta, y ah.
de los procedimientos, 23 63 refinan:
sentido social
ruptura (epistemolgica), 24-.25, 27 ciencia y, comn, 205, 327 dono
50, 53, 83-84, 99, 218, 327, 330 "hay que explicar lo, por lo", 35 e int
comn, 33, 321
335 comn y, comn cientfico, 33; sociedad de masa, 293-294; vase ruptura
anlisis estadsticos y, epistemol' vase tradicin terica masa teoria;!
gica, 28-29 formalizacin y ruptura con el, el concepto de, como esquema mix ria
con el sistema de imgenes del len comn, 79; vase formalizacin to, 40; vase esquemas valor y
guaje comn, 190; vase lengua subjetivo y, supuesto, 262, 264-265; socio-anlisis, 206 para
je comn vase principio de no-conciencia, "sociodicea", 36 n. 14; vase ideo form.
condiciones sociales de la, con la loga y leng.
sociologa comprehensiva
sociologa espontnea. 100-101 vivido, 262 sociograma (esquemas de interpreta se es
con la experiencia primera, 327 cin del), 41 y sociol
serendipity,29; vase invencin
con la sociologa espontnea, 29-41 sociologa vase
con los automatismos metodolgi serie aplicada, vase encuestador y tradi(
cos, 224; vase rutina la, y el sentido de observaciones burocrtica, 292; vase burocrati vq.se II
formalizacin y, 37, 79 particulares, 92 zacin sociologiSI
invencin y, 28 sexo (tratado como dato natural), 36; comprehensiva y, psicolgica, 262 la acus
la, con la tradicin terica, 44, 46- vase naturaleza de la, 99-110 mani!
47; vase tradicin terica significacin, vase sentido de la ciencia, 99, 107, 107 n. 6, 126 pretensi
la definicin previa como tcnica diferencial, 64 de la enseanza de las ciencias, 121 meto(
de, 28; vase definiHn signo de los tiempos, de la formacin de los socilogos, sociol
poder de, del modelo terico, 80, 84 vase moda, pblico 103, 341 . cin
tcnicas de, 2829 simbolismo del conocimiento, 99, 121 327 soilogo/
teoria y, 90-92 el, como proteccin contJ:a la intui. e historia, 34-.36, 66, 150,' 152 218 habitus
rutina, 1517 cin, 7879 empirista, 100, 291-295' , COmuID(
e invencin de las tcnicas, 72 matemtico y construccin, 79 especificidad de la historia de la nes e
tecnolgica, 16.17, 6869, 8990, simple (explicacin por 10),34, 173 101 ' vase
291295 174; vase naturaleza, sociologa formal, 321 comuIDC
tecnolgica y vigilancia epistemo espontnea historia de la, 15; vase tradicin temol
lgica, 70, '8990 . sincrnica (pareja) terica vase S(
vase burocratizacin, metodologa, el anlisis multivariado, realizacin la, del' conocimiento como colabo sofisma
vigilancia epistemolgica de una, 6970 radora de la vigilancia episte del psic
rutinizacin sistema molgica, 14, 99-101, 103104 sondeo
de los conceptos e invencin, 15 de factores y anlisis multivaria 106 , de opin
de los conceptos y transferencias dos, 69-70
politica,292 tcnicas
de esquemas, vase analogas, es de proposiciones, 277
y biologa, 190, 192-194; vase or subjetivid!
quemas suh-, 85
ganicismo derecho!
sistemtico y ciencias exactas, vase epistemO mo, o
saber inmediato (ilusin del), 2750, cuerpo, de conceptos, 92 logade las ciencias del hombre subjetivisr
153-156, 319 inventario, 61, 66.67; vase inven y epistemologa de las ciencias cin (
la ilusin del, como caracteristica tario de la naturaleza objeti
del espiritu precientfico, 331. verificacin, vase sistema de prue y CO'r:!lparacin, vase mtodo com subjetivo
332; vase intuicin, sensualismo bas parativo sociall
EL. OFICIO DE SOCILOGO
NQICE TEMTICO 369
substancialismo, vase esencialismo tognesis, 88; vase dogma de la revisin terica, 284.-285 laci<
Summa "inmaculada concepcin" ruptura con la tradicin terica, 44,
la, como ideal de l.os "tericos" en del conocimiento de lo social, 208, 46-47, 99, 107, 202 tradicin
sociologa, 45M; vase escols 217; vase ciencia y meta-ciencia y actos epistemolgicos, 83, 86 de dis,
tica, tradicin terica aei conocimiento sociolgico y, del y analoga, 274-282; vase analoga el rol
sistema social, 14-16, 29-30, 46- y comprobacin, 85-87; vase com met
49, 70, 112 probacin de 1
tablas, (estadsticas), lectura de las, del objeto y tcnicas, 68-69, 73
92 y experiencia, 54-55, 85-88, 90-91, la, en
dimisin terica y terrorismo de 191-192, 284-290, 319-320 15;
tarinomia/s los tericos, 48; vase parejas y hechos, vase hechos dicil
las, universales, caracterstica de epistemolgicas y ley, 280-282 tericc
la edad aristotlica de la ciencia e histora de la, 284-285 transfon
social, 48; vase aristotelismo, el lugar de la, en la jerarqua de
y mtodo, 300
y observacin, 86 gro]
tradicin terica los . actos epistemolgicos, 54-55,
y teora, 69; vase divisin y operaciones de investigacin, 83 transpal'\
83, 85,' 91 39,
90
tcnicas el modelo terico como "teora en y ruptura, 84; vase ruptura de J
control epistemolgico de las, 70, miniatura", 80; vase modelo
y tradicin terica, 43-47, 114-116
89-90 el racionalismo aplicado y el lugar
umversi'
critica de las, 224, 254 y verificacin, 88, 88 n. 9, 89, 3~7
de la, 85 tericos (el cuerpo de los, en SOCIO y pro
crtica de los presupuestos de las, golpe de estado te6rico, 73; vase loga) 23,44-45,48; vase teoria, va.
y refinamiento tecnolgico, 59, Invencin, ruptura tiles, 1
72, 2M indigena, 257-259
tradicin terica
y tCl
critica de los presupuestos de las, terreno (trabajo sobre el), la reintro
inmanencia de la, a la medida,
y dilogo interdisciplinarlo, 1G9 duccin del precepto del, en so-
vase medida
divisi
cia por las, 72, 292-295 68 tipo ideal, 262-269 geD
presupuestos de las, 237 la representacin positivista. de la, e hiptesis, 260 vase
'presupuestos sociolgicos de las, de como re~n de las verdadeil e invencin, 262
variaci
encuesta, 237 establecidas, 48; vase dimisin el, como construccin aproximada,
verbalis
teora y, de verificacin, 88 n. 9 terica, positivismo 74,260
ma
y mto.do, 13; vase teClologa las representaciones comunes de la, el, como utopa, 265
verifica,
tecncrata (ilusin del), 150; vase en sociologa, 44-48 y modelo, 74
e inv,
artificialismo la, sin ataduras experimentales, 47, y muestra reveladora, 74
exper
tecnologa 48, 49 n. 32, 87-88; vase cons- y tipo medio, 261-262
impel
la, como disciplina etnogrfica, 65- truccin terica, dogma de la tipologa im
66; vase mtodos etnogrficos
"inmaculada concepcin" y clasificacil). aristotlica, 47; va- n.
y meto.dologa, 13-14, 59; vase me
la sociologa del conocimiento so se aristotelismo, taxinomia vigilanc
todologa ciolgico y la ruptra con la tra tissu, 191-192; vase analoga biol 25,
tendencias, 34; vase natural~ pro. dicin terica, 99 gica 13~
pensin neo-positivismo y, 317-318 totales (respuestas), 196; vase pro met(
teora/s, 54-55, 95, 274-28~, 296-299 parciales, 76 fetismo, pblico metal
construccin de la, y prueba de la parciales y modelos tericos, 80-81. totalidad/es la,
coherencia de una, 48, 49 n. 32 vase modelos las, patentes de la intuicin, vase razoIJ
..construccin terica y trabajo te- parciales y, universal del sistema ruptura yan'
rico; construccin sistemtica de social, 48-49 totemismo, 55 ysoc
los hechos y produccin por par- positivismo y, 95, 217 tradicionalismo (como forma de re- se
EL OFICIO DE SOCILOGO
NDICE TEMTICO 371
cialismo tognesis, 88; vase dogma de la
".inmaculada concepcin" revisin te6ric<1, ,284.285 lacin a la teora en sociologa)
{ricos" en del conocimiento de lo social, 208, ruptura con la tradicin terica, #, 46, 107-110
e escols.. 217; vase ciencia y meta-ciencia 46-47, 99, 107, 202 tradicin/es
([el conocimiento sociolgico y, del y actos epistemolgicos, 83, 86 de disciplina, 109, 336-341
sistema social, 14-16, 29-30, 46- y analoga, 274~282; vase analoga .el rol de la, en la definicin de la
49, 70, 112
y comprobacin, 85-87; vase com- metodologa de la sociologa y
'a de las, probacin de la etnologa, 67-68
del objeto y tcnicas, 68-69, 73
dimisin terica y telTOrismo de y experiencia, 54-55, 85-88, 90-91, 1<1, en la historia de la sociologia,
los tericos, 48; vase parejas 191-192, 284-290, 319-320 15; vase padres fundadores, tra
dstica de epistemolgicas y hechos, vase hechos dicionalismo
la ciencia e historia de la, 284-285 y ley, 280-282 terica, vase teora
totelismo, el lugar de la, en la jerarqua de y mtodo, 300 transformacin (grupo de), vase
los' actos epistemolgicos, 54-55, y observacin, 86 grupo
n y operaciones de investigacin, 83- transparencia (ilusin de la), 29-34,
83, 85~ 91
el modelo terico, como "teora en 90 39, 160, 302-304; vase principio
las, 70, miniatura", 80; vase modelo y ruptura, 84; vase ruptura de no-conciencia
el racionalismo aplicado y el lugar
y tradicin terica, 43-47, 114-116
de la, 85
Y verificacin, 88, 88 n. 9, 89, 317 universitaria (organizacin)
)S de las, golpe de estado terico, 73; vase tericos (el cuerpo de los, en socio y produccin sociolgica, 100-104;
gico, 59, invencin, ruptnra loga) 23, #45,48; vase teoria, vase sociologa de la sociologa
indigena, 257-259 tradicin terica tiles, 15, 89
)s de las, inmanencia de la, a la medida, terreno (trabajo sobre el), la reintro y tcnicas, 224, vase tcnicas
lrio, HI9 vase medida duccin del precepto del, en so
la, como clasificacin, 4647 ciologa, 85 n. 2; vase mtodos validacin, vase prueba
la, como compilacin, #47 etnogrficos valores
( de las, la, como historia de 1<1, 47 terrorismo relaciones a los, y referencia a los,
la, "de medio alcance", 46 de los tericos, vase tericos 70-71
38 ,la, inconscientemente comprometi metodolgico, vase metodologa rol epistemolgico de los, 208
de cien- da en el uso de una tcnica; 60, proftico, vase profetismo variables, 69-70, 80 n. 47
68 tipo ideal, 262-269 divisin de las, vase cdigo, homo.
la representacin positivista de la, e hiptesis, 260 genizacin
le las, de como I'eIeIlSin de las verda~ei e invencin, 262 vase anlisis multivariado
establecidas, 48; vase dimisin. el, como construccin aproximada, variacin (imaginaria), 73-75
18'n.9 terica, positivismo 74,260 verbalismo (mundano), vase esque
!oga las representaciones comunes de la, el, como utopa, 265 mas metafricos
O; vase en sociologa, #48 y modelo, 74 verificacin
la, sin ataduras experimentales, 47, y muestra reveladora, 74 e invalidacin, vase invalidacin
48, 49 n. 32, 87-88; vase cons- y tipo medio, 261-262 experimental, 12, 87 n. 7
Uica., 65- tl'uccin terica, dogma de la tipologa imperativo epistemolgico de la, e
grficos "inmaculada concepcin" y clasificacin aristotlica, 47; va- imperativo tecuolgico de la, 88
v!ase me. la sociologa del conocimiento so se aristotelismo, taxinomia n.9
ciolgico y la ruptra con la tra tissu, 191-192; vase analoga biol vigilancia (epistemolgica), 14.15,24
~pro dicin terica, 99 25, 27, 55, 99-110, 121-124, 125,
gica 138, 339
neo-positivismo y, 317-318 totales (respuestas), 196; vase pro-
)!96..299 parciales, 76 metdica, 121-124
fetismo, pblico '
ha de la parciales y modelos tericos, 80-81; totalidad/es
metodologa y desplazamiento de
49 n. 32 vase modelos la, 20-25
'jo te- las, patentes de la intuicin, vase razonamiento analgico y, 7,3
parciales y, universal del sistema ruptura,
!tica de social, 4849 y anlisis sociolgico, 336-341
por par- positivismo y, 95, 277
totemismo, 55 y sociologa del conocimiento, vtl-
tradicionalismo (como forma de re- se sociologa del conocimiento.
372 EL OFICIO DE SOCILOGO.