Raquel Surez Durn

Lo que una lesbiana feminista ve en

La vie d'Adle
En Mayo de 2015 har dos aos que se estren. La vie d'Adle ha sido la pelcula que se ha
llevado La Palma de Oro en el Festival de Cannes de 2013, junto a un nombre importante de
elogios. Steven Spielberg, presidente del jurado, ha sealado que con este premio se reconoca
el trabajo de tres artistas, de Abdellatif Kechiche y de las dos actrices protagonistas, las
francesas Adle Exarchopoulos y La Seydoux. Es una pelcula de 179 minutos basada en la
novela grfica de Julie Maroh "Le blue est une couleur chaude". La pelcula filma la vida de
Adle, que empieza como una estudiante de 15 aos y acaba con su madurez. Su vida se ve
impregnada repentinamente de un color azul, cuando se enamora de Emma, la otra
protagonista de cabellos azules.

Se le ha hecho un monumento a Kechiche por su gran aportacin al cine, por la calidad de la

fotografa, por lo transparente de los sentimientos y la franqueza de las escenas sexuales.
Defiende bien su lenguaje cinematogrfico con el color. Llena de sensaciones las salas de cine
con los primersimos planos de la protagonista, "lo sensorial" lo llaman algunos. Elogian sus
elipsis narrativas, la evolucin de la gestualidad de Adle durante la pelcula, el hecho de que
no haya banda sonora... Todo sobre la pelcula les parece genial y no se paran a pensar en si
podra haber algo que no encaja con la sociedad real. Deberan los crticos afables con la
pelcula, pensar en qu tipo de visibilidad est dando a las lesbianas? En qu est
convirtiendo el sexo lsbico? La gente se da cuenta de que el director es un hombre, y que
sus dos protagonistas son heterosexuales? Hay alguien en el rodaje que roce siquiera, el tema
homosexual? No voy a discutir sobre los 179 minutos de pelcula, sino sobre cmo trata esta
relacin.

Mis motivos para hacer esta reflexin sobre la pelcula, es mi profunda indignacin con aquello
invisible, con lo que no se ve, pero notamos que est. Una visin externa de las relaciones
lsbicas, la cual no tiene ningn sentido. Es una pelcula hecha para dar su punto de vista, para
ganar en Cannes y para sacar gran cantidad de beneficios y elogios. No hay necesidad de rodar
una pelcula con temtica lsbica, si no se hace con el propsito de luchar por los derechos
homosexuales, o sea, normalizando la situacin. A no ser que no veas las noticias y no te des
cuenta de que aun en el mundo hay muchos problemas con este tema, no tiene excusa. Es
ms, en un pas como Francia deberas estar obligado a ver las noticias si piensas en hacer La
vie d'Adle. Y es que justamente pocos meses antes del estreno en Cannes, hubo una
manifestacin multitudinaria (un milln de manifestantes) en Pars, en contra del matrimonio
gay.

1
 Raquel Surez Durn

1. Punto de vista masculino

"A los hombres les gusta hablar de las mujeres. As no tienen que hablar sobre s mismos.
Cmo se explica que en los ltimos treinta aos ningn hombre haya producido un texto
innovador sobre la masculinidad? Ellos que son tan locuaces y tan competentes cuando se
trata de disertar sobre las mujeres, cmo se explica ese silencio con respecto a s mismos?"
(Despentes, 2007, p.118)

Virginie Despentes tiene toda la razn del mundo. Dnde estn los libros sobre hombres?
Sobre su comportamiento, el porqu de sus acciones, su mente en relacin a las mujeres, el
manual de instrucciones para saber cmo conquistarles. Por qu existen millones de libros
sobre la mujer y tan pocos sobre los hombres? Ms que resolver ste dilema, es preguntarse
por qu los autores de dichos libros expertos en mujeres son hombres.

Me intriga la mente del hombre. Me intriga saber cuntas cosas sabe sobre la mujer como
para hacer un libro o una teora sobre ella. Me encantara saber sobre la mujer la mitad de lo
que ellos saben, o mejor dicho creen saber. Cuando supe que la pelcula La vie d'Adle estaba
dirigida por un hombre me qued de piedra. Qu va a saber un hombre sobre la relacin
entre dos mujeres? Dos mujeres que aman a mujeres, que no les interesan para nada los
hombres. Cmo podra salir bien? No s quien pudo creer en su proyecto.

Me gustara ver como se encienden si algn da una mujer escribe sobre ellos, o sobre su
orgasmo, sobre su masturbacin, quiz les siente bien que hablemos de lo violentos y
agresivos que son y de que deberan cerrar su bragueta ms a menudo y abrir los ojos. De que
lo que queremos de ellos no es proteccin, fidelidad, dinero, estabilidad, etc. Deberan
aprender a callarse un poco y hacer las tareas domsticas, deberan cuidar su vocabulario y
cambiar de paal a sus hijos, deberan hacer tantas cosas en vez de dedicarse a escribir sobre
lo que no saben...

En las pelculas, los cmics, las novelas hay un ambiente muy masculino. Decidme si la mayora
de vuestras lecturas obligatorias en el colegio, eran protagonizadas por hombres o por
mujeres. Las mas os aseguro que eran hombres, es ms dira que slo le una con protagonista
femenina (y qu casualidad, hablaba sobre sexualidad! Pero al menos la autora era una
mujer). Los cmics con superheronas son escasos, aunque hay una tendencia positiva estos
ltimos aos. Y por supuesto, si vas a rodajes de cine encontraras directores, actores,
guionistas, elctricos, tcnicos, cmaras y con suerte a una script. Hasta hoy ninguna mujer ha
ganado un Oscar como mejor directora, y slo ha habido tres nominadas. Y esto no se debe a
que las mujeres hagamos peor cine, sino a que casi no hacemos cine, a que no tenemos acceso
a puestos de responsabilidad en la industria audiovisual, no tenemos las mismas
oportunidades. Con esto quiero decir que me hierve la sangre cada vez que en una pelcula se
cosifica a la mujer, se la trata como un objeto, una cosa. Es aquella excusa del superhroe para
salvar la ciudad, es la que se mete en problemas y gracias al hombre salva la vida. La psima
independencia que tienen las mujeres en el cine es lo que me hace una mujer indignada.

Los hombres son los que crean estas historias y se creen con el derecho de hablar en nombre
de la mujer. Se sienten superiores por ser capaces de hacer una pelcula para mujeres.
En La vie d'Adle esto es una idea que me molesta an ms que en otros casos. Aqu se atreve
a hablar sobre la relacin, no slo de una, sino de dos mujeres que adems estn juntas y

2
 Raquel Surez Durn

enamoradas. No es que no tenga derecho de hacer una pelcula de temtica lsbica, sino que
ha hecho una pelcula basada en sus ideales sobre las lesbianas, con sus prejuicios machistas y
sin pensar en un planteamiento donde nadie saliera perjudicado. No lo ha hecho bien. Creo
que el cine es un arte, que adems de estar sumamente relacionado con las sensaciones, tiene
una vertiente social. Creo que la industria del cine tiene un poder ms all del mero acto
artstico, tiene el poder de conducir mentes, de educar incluso. Pienso que quien hace cine se
mete en un compromiso, asume unas responsabilidades sobre la sociedad y tiene que saber
transmitir las ideas tica o moralmente correctas. Abdellatif Kechiche no ha tenido sentido de
la responsabilidad, aparte de transformar y desacreditar la obra original, le ha dado juego a
esos prejuicios que afectan a la comunidad LGBT.

2. El feminismo lsbico
Cuando hablo sobre algn tema, me gusta que los lectores tengan la misma base histrica en
la que yo me he basado, as que he hecho un resumen muy bsico de los movimientos que
ms me han interesado en el siglo XX. El feminismo lsbico es un movimiento que tiene su
evolucin a partir del 1970 y hasta la actualidad. Har un repaso sobre los principales ideales
de esta teora y sus principales pensadoras, y hablar sobre alguno de los temas que creo que
estn vinculados estrechamente con la pelcula.

Nace la idea de las mujeres lesbianas dentro del propio movimiento feminista de los aos 60.
Para las mujeres de la poca, el lesbianismo no era una opcin sexual. La lesbiana era aquella
mujer que se dedicaba totalmente a otras mujeres. Significaba anteponer en todos los factores
de la vida a las mujeres. Las mujeres militantes tenan un lema: "el feminismo es la teora, el
lesbianismo la prctica". Para aquellas mujeres que anteponan las mujeres en las cosas ms
cotidianas era una accin transgresora, significaba cortar con la idea del patriarcado, con la
idea de que la mujer no poda ser independiente. Era superar las barreras de la sociedad e ir
ms all. Asumir las limitaciones y la opresin hacia nosotras y crear un ser humano ms libre.

En la dcada posterior, el lesbianismo dej de ser una corriente de pensamineto y pas a ser la
decisin poltica consciente de dejar el heteropatriarcado y vivir fuera de la
heteronormatividad. Rita Mae Brown en los aos 70 escribe: "me hice lesbiana porque la
cultura en la que vivo es violentamente misgina. Cmo puedo yo, una mujer, participar de
una cultura que niega mi humanidad?". Era un pensamiento que, aunque no comparta
plenamente, me parece realmente admirable. Cmo esas mujeres se dieron cuenta de lo que
estaba pasando en sus propias narices y cmo supieron alzar la voz para que el mundo las
escuchara y compartiera su opinin. El lesbianismo era revolucionario y todas las mujeres
feministas deban acordar dejar de colaborar con el enemigo: el hombre. No queran que la
heterosexualidad fuera una imposicin, sino una libre opcin sexual privada y orgullosa.

En la primera etapa de 1980 Monique Wittig y Adrienne Rich protagonizaron el movimiento

feminista lsbico que ense a ver la heterosexualidad como institucin poltica que permite el
derecho de los hombres sobre las mujeres. Queran acabar con el patriarcado (sistema de
dominacin de las mujeres, basado en los valores masculinos) para crear un gino-centrismo,
un sistema de sociedad nuevo que se basara en la solidaridad entre mujeres. Crearan
instituciones totalmente nuevas que fomentaran unos valores totalmente diferentes; una

3
 Raquel Surez Durn

cultura anti-jerrquica, espiritual, antiimperialista, no racista, no clasicista, no discriminatoria y

por supuesto, no explotadora ni econmica ni sexualmente.
Ahora tambin hay que ver la otra etapa de los aos 80 la cual, despus de la utopa de la
Nacin Lesbiana, se fue moderando y signific un cambio en la comunidad lesbiana visible.
Tambin se acab el separatismo lesbiano y se junt la unidad de accin gay-lesbiana. Con
esto se suma la irrupcin de la crisis del SIDA y las nuevas reacciones antihomosexuales de la
sociedad.

En los 90 la teora literaria lesbiana recupera algo en la definicin de lesbiana que se haba
perdido con lo poltico: el deseo. Para Catherine R. Stimpson la lesbiana es "aquella mujer que
encuentra a otras mujeres atractivas y gratificantes". Aun as es evidente que hubieron
mujeres que amaban a otras mujeres, por lo tanto volvemos al principio del cuento. Pero para
contrarrestar tenemos a Nicole Brossard que dice esto sobre la escritura lesbiana: "Traemos
nuestra energa y nuestra inteligencia a la palabra [...] que tiene su origen en nosotras. No un
contrasentido ni una tergiversacin que nos arrastraran como pequeas estrellas por el
universo patriarcal. Creo que slo las mujeres y las lesbianas sern capaces de legitimar una
trayectoria hacia el origen y el futuro del significado. [...] significa que proyectamos en el
mundo algo que se asemeja a lo que somos y a lo que descubrimos sobre nosotras, algo
diferente a la versin que el marketing patriarcal patent sobre nosotras." A m este texto me
conmueve, qu sera de nosotras sin este tipo de pensadoras? En qu nos basaramos para
decir que somos lo que somos? Nos basamos en escritos como ste. Escritos que conllevan
una muestra afectiva dirigida a la mujer, a todas las mujeres del mundo y que nos abren los
ojos de lo maravillosas que podemos llegar a ser.

La construccin de la dualidad hombre/mujer ha perjudicado a la lesbiana de tal manera que la

ha excluido totalmente. Hace imposible su existencia, por lo tanto Wittig, en uno de sus textos
ms revolucionarios, afirma que la lesbiana no es una Mujer. Deja de serlo en tanto que
entiende la construccin patriarcal y se aleja de ella.
La teora lesbiana intenta desnaturalizar el ideal heterosexual, apunta a la deconstruccin de
las jerarquas binarias como el patriarcado y tambin plantean el origen real de instituciones
como el capitalismo o el colonialismo.

Hoy en da las teoras lesbianas plantean ciertas dudas a las teoras feministas aunque hay que
reconocer todos los mritos conseguidos durante estas dcadas. Las mujeres no podemos
ignorar que el patriarcado es un sistema de opresin sexual que se basa en los principios de la
misoginia y el heterosexismo. Como mujeres y lesbianas debemos ser desleales a la civilizacin
y nuestra supervivencia grupal depende de que aprendamos y utilicemos todos nuestros
recursos para crear una mejor existencia.

Quera relacionar estas teoras con la pelcula, porque me gustara aconsejarle a Kechiche unos
cuantos libros que creo que mejoraran su pelcula un 100% y tendra la aprobacin de todo
espectador y espectadora. Me decepciona que de un relato tan excepcional como "El azul es
un color clido", la novela grfica en la que se basa la pelcula, se haya transformado en tal
ataque contra las relaciones sentimentales entre lesbianas, ya que como lesbiana y mujer este
tema me afecta directamente.

4
 Raquel Surez Durn

3. Tratamiento de las relaciones lsbicas

La revolucin sexual lesbiana nace de la misoginia propia de los anticuados valores
patriarcales. Partimos desde los primeros estudios de la sexualidad humana y de los primeros
formadores o terapeutas sexuales donde, desde el sistema de la supremaca masculina, se
manipula todo acto y eso conlleva a la subordinacin femenina. Ms tarde con el liberalismo
sexual, todos los profesionales y terapeutas concuerdan que la prctica sexual es una cuestin
totalmente individual y privada, sin relacin alguna con el mundo ms all de la alcoba. La
actual construccin del sexo es hecha nicamente para el inters del hombre.

Yo pienso que toda prctica asociada al sexo es privada y all cada uno con sus actos, pero s
que creo que el sexo debera estar sometido a un anlisis feminista riguroso, como cualquier
otro campo de actividad humana. Simplemente hacer saber al mundo cmo estamos siendo
tratadas y cmo somos vistas desde una perspectiva ms alejada. Si seguimos con los cnones
tradicionales del mundo machista en el que vivimos, nunca tendremos el mismo poder o los
mismos derechos sobre los hombres. Seremos infinitamente la "raza dbil", "el sexo frgil", la
lolita de turno... Creo que ya va siendo hora de abrir nuestras puertas y cerrar las suyas. Ya va
siendo hora de que nos miren los ojos y no los pechos. Ya va siendo hora de acabar con los
abusos en el mercado laboral o con las preferencias masculinas. Es hora de cambiar los papeles
en la sociedad y hacerla ms justa.

La terapeuta sexual lesbiana JoAnn Loulan pretende tomar una postura moralmente neutral
sobre las relaciones sexuales. En su libro Lesbian Sex habla de lo que las lesbianas hacen en la
cama:

"Siempre hay alguien que enjuicia toda posible actividad sexual calificndola de no ser
verdadero sexo, de asquerosa, inspida, poco higinica, incorrecta [...] Algunas personas creen
que para ser lesbiana hay que practicar el sexo de una manera determinada. El sexo lesbiano
comprende cualquier actividad que dos lesbianas realicen juntas. El control de nuestra propia
conducta sexual y de la de las dems slo sirve a los intereses de nuestros opresores" (Louan,
JoAnn, Lesbian Sex, San Francisco, Spinsters, 1984, p.47)

Es una cita de un libro que me pareci interesante y que resume muy bien los puntos en los
que quiero profundizar. Creo que Louan representa a todas las lesbianas del mundo por una
razn. Siempre que las lesbianas contamos nuestras experiencias sexuales hay alguien que las
califica. Como si la persona tuviera el poder de decir lo que est bien o mal, si el sexo lsbico es
demasiado suave o demasiado fuerte, si se parece mucho al sexo heterosexual... Qu ocurre,
que por ser dos mujeres las que se follan, tiene que haber una gran diferencia con lo que haces
t en tu cama? Acaso estamos comparando? No debera haber nadie que califique las
relaciones sexuales privadas. Opino que cada uno es libre de hacer lo que quiera en cada
momento y ms si se trata de un acto tan ntimo como el sexo.

En el texto tambin dice "identificada con los varones" y esto me lleva a un tema crucial que en
las conversaciones con amigos muchas veces se pregunta. El tema de los roles, ya sea
hablando de sexo o de la convivencia. Yo me he encontrado en mltiples situaciones donde te
preguntan "pero t eres el to o eres la ta?" A lo que siempre respondo "ah, no saba que
tena la obligacin de sentirme identificada con algn gnero, el cul ha sido impuesto por esta

5
 Raquel Surez Durn

sociedad binaria de mierda". Pensaba que al estar en una relacin homosexual podra
deshacerme de convicciones heteronormativas, pero ni siendo lesbiana puedes escapar.

En la pelcula La vie d'Adle los roles de las chicas al principio del film son claros, y a medida
que avanza la pelcula, ms an. Emma es una butch y Adle es una femme. Por si alguien
desconoce estos trminos segn Wikipedia, la enciclopedia libre son: dos trminos empleados
frecuentemente en la subcultura lsbica y gay para describir la transformacin queer de los
roles de gnero tradicionales de la masculinidad y la feminidad. Donde la butch tiende a
demostrar la masculinidad de la mujer y la femme representa la parte femenina.
He de comentar que me ha sorprendido encontrar en la misma Wikipedia: "Las personas
hetero, por lo general, piensan que en una relacin lsbica siempre habr una butch y una
femme juntas (recreando la unin tradicional de hombre y mujer, que actualmente se
encuentra desfasada); pero no es siempre as, es solo una creencia popular impuesta por el
heteropatriarcado." Quiero felicitar a la persona que lo haya escrito.

Por donde iba, en la pelcula se representan estos dos roles bien marcados por la sociedad
binaria. Hay un momento de la pelcula que llaman garon manqu [marimacho] a Emma y
Adle est claro que representa la feminidad (aunque a la manera del director). Emma en la
pelcula tiene un papel de dominacin en general. Es la que tiene carcter fuerte, es impulsiva,
es la que invita a copas, la sabia, la que va a la universidad, la que toma la iniciativa, la que tira
cosas cuando se enfada, la que grita.... En cambio Adle tiene el papel de sumisa, calla, llora,
corre, tiene miedo, se avergenza, se ruboriza, se siente insegura, se deja llevar...

Hay una escena despus de la fiesta con los amigos de Emma, que se ve muy claramente.
Quien se queda en casa preparando toda la comida es Adle. Despus de la fiesta, Emma est
en la cama leyendo y quien se queda limpiando los platos vuelve a ser Adle.
En otra escena, cuando las dos discuten porque Adle se ha acostado con un hombre, Emma
se pone muy agresiva, la llama puta, le dice que disfruta con las mamadas, que se vaya con l...
y la echa de casa, le tira la ropa por encima, le da una bofetada... Adle intenta defenderse con
un "me siento sola", lo cual es lgico cuando ves la pelcula, pero lo nico que le interesa a
Emma es coger el rol de hombre de la relacin y prohibirle a la mujer que se vea con otras
personas. La echa de casa a gritos y empujones. Adle queda sola en la calle, llorando e
indefensa.
Adle trabaja con los nios, de profesora, mientras Emma hace pinturas y hace lo posible por
conseguir una exposicin en Lille. Emma est en un mundo de negocios, tiene llamadas de
telfono importantes, tiene que hacerles la pelota a los jefes y a los comisarios que quiera
ganarse. Ella se puede permitir tontear con cualquier mujer y pasar noche trabajando fuera de
casa. Adle cuida de nios, por lo tanto tiene un sentido ms emocional, un perfil ms
despreocupado por su trabajo.
Estos papeles reafirman la condicin de la mujer. Entenderme, aunque Emma tenga atributos
fsicos de mujer, seguir siendo el hombre y por lo tanto, el dominante, el que controla, el
seguro de s mismo y el que provoca sumisin en la mujer. Esto se traspasa a la sociedad.
Inconscientemente interiorizamos todo lo que vemos, lo hacemos nuestro y acabar formando
parte de nuestro da a da. Todo lo que vemos de una manera natural tiene muchas ms
connotaciones de las que podemos ver realmente. Naturalizar hechos como el binarismo en

6
 Raquel Surez Durn

una relacin lsbica, como la sumisin de la mujer, o el dominio del hombre, nos hacen seguir
en el bucle infinito de la sociedad patriarcal.

No es uno de los temas que ms me moleste de la pelcula, pero ya que elogian tanto a
Kechiche por otros motivos, podramos las feministas elogiarlo si hiciera estos pequeitos
cambios en su obra.

4. Porno (del malo)

Vamos a hablar sobre porno. Las escenas sexuales en La vie d'Adle son un tema que merece
un libro aparte. Cuando hable de esas escenas me referir a porno, porque es lo que en mi
punto de vista recrea.

Parece que nadie ve la realidad, el sexo lsbico sigue siendo porno para hombres. Todas las
lesbianas que conozco me han dicho que las escenas sexuales les parecen ridculas, absurdas,
innecesarias, degradantes... Las relaciones entre mujeres se pueden resumir en esto: tetas en
movimiento, cunnilingus en las posturas ms incmodas que te pueda imaginar y las famosas
tijeretas. Si conseguimos quitar nuestros ojos de las tetas bamboleantes nos fijaremos en que
Kechiche hace de dictador en una actitud de "vosotras tocaos hasta la extenuacin que yo
grabo" y de mientras hacer realidad su fantasa de ver follar a dos mujeres. Con una historia
preciosa en la que tena a dos chicas enamoradas de verdad, ha dado una mayor expectacin
al porno. El director se defiende diciendo que eran escenas necesarias como cualquier otra
para relatar las experiencias de la vida de Adle. Yo no digo que no se deban filmar escenas de
sexo, incluso de sexo explcito pero no de esta manera. El problema est en que se sale de las
lneas, se ha decidido que las escenas porno duren ms de diez minutos, mientras que la
escena de la manifestacin por los derechos de los homosexuales, por decir alguna (que
despus hablar de cmo trata el da del orgullo gay) dura menos de cuatro. Dejarme decir
que el nico propsito que le veo a la escena de porno es ganar ms beneficio en las salas de
cine.

Slo basta mirar el primer plano de la pelcula, Adle sale de su casa y el encuadre se focaliza
en su culo. Kechiche aprovecha cualquier ocasin de la pelcula para ensearnos las curvas de
Adle o incluso las de Emma. Ms que relatar una relacin sincera y realista entre dos mujeres
parece una fantasa pornogrfica, donde ellas tienen un apetito incontrolable, bastante tpica
de un hombre heterosexual y obsesivo. Y encima tiene la cara de decir que son la
"demostracin de la pasin ms autntica". Pues despus de las declaraciones de las actrices
como: "la mayora de directores ni siquiera se atreven a pedir las cosas que nos exigi, y si lo
hacen, son ms respetuosos. Estuvimos diez das rodando la misma escena de sexo! Dez
das!" o: "No sabis lo difcil que es fingir un orgasmo durante seis horas..." yo ya no s qu
pensar. En la novela grfica se ve claramente la diferencia. El sexo es explcito pero no est
injustificado, ni ofrece un morbo gratuito, ni resulta insultante. Es natural, sugerente y bonito.

Le un comentario por internet que deca que si Kechiche hubiera dirigido "Brokeback
Mountain" o una historia de amor entre una mujer y un hombre, tened por seguro que no se
habra recreado tanto en estas escenas. Tena en sus manos una vez ms la posibilidad de
rodar una escena de sexo con respeto, amor, sensibilidad, buenos planos... pero, ha vuelto a
meter la pata. Hollywood es una industria de hombres, para hombres y para crticos

7
 Raquel Surez Durn

masculinos. La verdad es que necesitamos a ms mujeres detrs de la pantalla para que este
problema sea resuelto. Y para este tema voy a recurrir a una de mis escritoras, guionistas y
directoras de pelculas X favoritas, Erika Lust.

"Pertenezco a una generacin que no ha encontrado una representacin de su sexualidad

moderna y plural en la pornografa machista tradicional. Las mujeres debemos tomar medidas
inmediatamente y empezar a cambiar la visin que los hombres han impuesto del sexo a travs
del cine X. De lo contrario, las nuevas generaciones slo tendrn acceso a su visin, ms bien
pobre, de la sexualidad" (Lust, 2008, p.15)

Erika Lust estudi Ciencias Polticas y se especializ en Derechos Humanos y Feminismo en

Estocolmo, Suecia. Por cierto uno de los pases ms desarrollados socialmente. Despus de su
graduacin, en el ao 2000, se traslad a Barcelona. Tras haber trabajado en diferentes
proyectos audiovisuales, fund su propia compaa: la productora Lust Films, especializada en
el gnero de cine pornogrfico feminista. En su libro Porno para mujeres explica de manera
muy clara la cosificacin de la mujer en las pelculas porno desde el inicio de estas. Y tambin
nos explica cmo debera ser el buen porno.

Os habis preguntado nunca porqu el porno ha sido tan limitado a las mujeres? La respuesta
proviene de la era victoriana. Es en esta poca que el puritanismo se encarg de esconder la
pornografa y reservarla slo para los hombres de clase alta. Queran tener el control sobre lo
que representaba el sexo porque pensaban que en manos de mujeres podra despertar deseos
incontrolables. Ni las mujeres, ni los nios, ni las clases bajas estaban preparadas para el
mundo secreto del sexo. Las imgenes sexuales no han sido consideradas siempre como algo
sucio. Esta visin proviene de la representacin de la cultura judeocristiana que lo consideraba
un tema tab. A partir de la Biblia y las normas judeocristianas se diferencia entre cultura
aceptada, pura y noble y cultura baja, sucia e inmoral. Esta diferencia sigue teniendo lugar en
el siglo XXI. La pornografa no es mala en s misma, lo que s que existe es una pornografa
machista.

El porno feminista es un gnero cinematogrfico ms. El cine X que se ha hecho en general, ha

sido producido, escrito y dirigido por hombres y para hombres, con un placer (segn ellos)
para todo el mundo. Pero saben que eso no es cierto y que el nico que recibe placer aqu es el
gnero masculino. Creen que son el estndar universal pero no saben que es hora de cambiar
de perspectiva, de que la perspectiva sea la de una mujer y la de una mujer feminista, con
valores feministas. El problema tampoco es que la industria del cine porno sea dominada por
hombres, sino por ese tipo de hombres. No son hombres que luchan por la igualdad de la
mujer, no son hombres modernos, intelectuales o cultos. La mayora de hombres son simples,
todos iguales. Siempre hay excepciones como Andrew Blake o Gerard Damiano que s tienen
en cuenta otra manera de ver el sexo.

Yo creo que el porno, ms que un gnero cinematogrfico es una herramienta de ayuda a la

revolucin sexual de las mujeres. Es una ayuda para todas aquellas que luchan contra la
vergenza, contra la represin o que viven su sexualidad con miedo. Es un instrumento de
educacin y liberacin. Qu pasara si los nios y nias de 12-15 aos vieran pelculas porno
feministas, en vez de lo que ven ahora? No creis que tendran una visin mucho ms
adecuada de las relaciones sexuales? O prefers que vuestros infantes vean cmo se violenta

8
 Raquel Surez Durn

a la mujer, cmo se la trata como un animal, cmo es reducida a uno, dos o tres agujeros, sin
tener en cuenta su placer sexual? Yo creo que si desde un principio, podemos educar a
nuestros hijos a tener unas relaciones sexuales sanas, podremos combatir contra los
homicidios, contra la violencia de gnero y contra lo insultante que resulta ver porno malo en
pantalla.
La representacin del sexo en la pelcula es lo que ms me indigna, ms me avergenza por
vivir en el siglo en el que vivo. Yo no quiero que las parejas heterosexuales y gays sigan
creyendo que el porno lsbico que encontramos en RedTube sea el sexo real entre dos
mujeres. Y me indigna pensar que una pelcula europea que ha ganado la Palma de Oro se
reduzca a porno del malo.

5. Crtica cinematogrfica
Despus de todo, La vie d'Adle es una pelcula y como perteneciente al mundo del cine, me
gustara aportar las ideas de lenguaje visual que tiene. Quiero diferenciar los dos mbitos que
tienen las pelculas: el lenguaje visual y el tratamiento del tema. He hablado sobre este ltimo
pero aadir algunas lneas ms sobre el lenguaje ya que creo que hay sucesos interesantes.
Kechiche, aun haber hecho una interpretacin psima de la obra original, aun siendo un
irresponsable con el mundo LGTB, ha sabido usar el lenguaje cinematogrfico de una manera
correcta.
He visto crticas a los primersimos planos de la protagonista, pero para m no son ms que la
imagen resultante de las sensaciones que la actriz intenta transmitir. Son la cara que necesitas
ver para sentirte dentro de la pelcula y experimentar lo que ella est viviendo. Es la manera en
que el director ha querido mostrarnos el foco, lo que quiere que veamos en todo momento.
Las pelculas, aparte de transmitir un punto de vista, son emotivas, nos hace emocionarnos.
Las pelculas sirven para que una persona vaya al cine y se olvide de su vida durante dos horas
(o tres) y hacer que sienta otras cosas, que la vida por s sola no te dara.

La evolucin del personaje de Adle tiene puntos muy atractivos, las escenas de baile marcan
un cambio. Igual que el pelo desdeado con el moo marcan la continuidad de su "juventud".
Los grados de intensidad que recogen los textos ledos en clase como el de La vida de
Marianne, novela inacabada del comedigrafo francs Pierre de Marivaux. Por primera vez
Adle oye hablar de un acercamiento directo, casi metafsico, a la experiencia del amor y el
deseo, que es lo que despus la llevar a tener esas ganas de estar con Emma.

Soy una cineasta amante de la cmara en mano y del movimiento en el plano. He de decir que
el movimiento de cmara, por ejemplo en la escena de la discusin en el apartamento, le da un
toque distinto. Hay un movimiento brusco dibujando la idea de caos, es un momento de
desorden, de no seguir reglas. Tambin hace un encuadre cuando la hecha de casa, donde se
nos esconde a Adle detrs de una ventana con cristales rotos, igual que su relacin. Estos
simbolismos son muy adecuados.

En la fiesta de los amigos de Emma hay unos cuantos planos transfocales, donde primero
enfoca a Adle y despus a un proyector donde se ve la escena de una pelcula muda. Parece
que los actores hablen por Adle mostrando sus sentimientos. La esttica del color. Tie de
azul toda escena justo despus de ver por primera vez a Emma. Es un detalle que considero

9
 Raquel Surez Durn

muy especial, por la sensacin de viveza que transmite un color como el azul. La soledad en el
banco de Adle cuando Emma ya no est. La posicin al dormir, que no cambia con la edad. El
paso de las clases del instituto a dar clase en un colegio. El vestido azul que lleva la ltima vez
que ve a Emma... Son ideas interesantes y buenas. El problema est en que el error es ms
grande que todo esto.

Uno de los errores de la pelcula es que se ve el da del orgullo gay, como una fiesta inmensa,
donde la gente se besa, bebe, folla, disfraza y hace ruido por la calle. Cuando para m, el da del
orgullo gay es el da de manifestarme a favor de mis derechos como persona homosexual y
reivindicar por aquello que lucho. En Barcelona siempre se dice que hay dos concentraciones
importantes el da del orgullo. La manifestacin como tal, donde una masa de gente camina
por un lugar cntrico de la ciudad, gritando lemas en contra de las medidas tomadas por el
gobierno/sociedad. Y otra muy diferente es una cantidad de carrozas, decoradas como si fuera
carnaval y con gente bailando encima, con la msica alta y toda la gente que le sigue bebiendo
y besndose. No es que est a favor o en contra de una u otra, simplemente creo que hay
maneras y maneras de reivindicar tus derechos. Y Kechiche ha tomado aquella que ms le ha
interesado. Sin pararse a pensar en otras maneras ms correctas.

Las grandiosas elipsis de tiempo, grandiosas no por espectaculares sino por el transcurso del
tiempo que hay ente un fotograma y otro. Me parecen buenas, en el momento en que est
justificado. La elipsis ms comentada es cuando, en un fotograma se estn besando, y en el
siguiente estn desnudas y follando como si no hubiera maana. Aqu hay algo que me falla,
me faltan los preliminares, la primera vez con aquella persona, la impaciencia, el deseo, las
ganas, los nervios... Creo que impacta demasiado y crea una idea de vaco entre las dos
mujeres.

Kechiche no hizo mal en hacer una pelcula basada en la novela grfica, hecha por una mujer
lesbiana, sino en hacer una interpretacin propia, con sus ideales de las relaciones lsbicas y
sus fundamentos machistas. Tiene todo el derecho de hacer una pelcula con temtica lsbica,
pero no tiene sentido de la responsabilidad. Ha dejado de lado todos aquellos factores
importantes que hacen que una relacin sea bonita, se ha olvidado completamente de relatar
el amor entre dos mujeres y ha centrado su obra en el porno y en una relacin "mujer-
hombre". Podra haber dado mucho de s, no se dedica a la lucha interior de la protagonista
por saber su identidad sexual, ni mira por los conflictos con sus padres ni amigas, no quiere
destacar y normalizar de la comunidad LGTB... Es una pena. La pelcula habra ganado dignidad
y fuerza.

En conclusin, puede que como pelcula tenga ideas interesantes y bien estructuradas, pero la
temtica y el argumento llevado a la prctica, deja mucho que desear. Esta pelcula no hace
ningn favor a la causa homosexual, ni a los derechos de la mujer... ms bien todo lo contrario.

10
 Raquel Surez Durn

Bibliografa

- DESPENTES, Virginie (2007): Teora King Kong. Barcelona: Melusina UHF.

- JEFFREYS, Sheila (1996): La hereja lesbiana. Ediciones ctedra.

- LUST, Erika (2008): Porno para mujeres. Barcelona: Melusina UHF.

- SUREZ, Beatriz (2003): Historia(s) lesbiana(s), teora(s) lesbiana(s). Publicado en

internet.

- WITTIG, Monique. (2006): El pensamiento heterosexual. Boston: EGALES SL.

Webgrafa

- CINEMANA (2013): Faltaban lesbianas en el plat: contra las escenas de sexo de El

azul es un color clido. Recuperado el 3 de junio de 2013 de:
http://cinemania.es/noticias/faltaban-lesbianas-en-el-plato-contra-las-escenas-de-
sexo-de-el-azul-es-un-color-calido/

- ESCARTN, JAVIER (2013): "<<La vida de Adle>>: Este rodaje es un infierno!".

Recuperado el 28 de octubre de 2013 de:
http://www.abc.es/cultura/cine/20131028/abci-vida-adele-rodaje-
201310251843.html

- TAUBIN, AMY (2014): "Masculin Fminin". De:

http://www.filmcomment.com/article/cannes-2013-amy-taubin

- DARGIS, MANOHLA (2013): " Seeing You Seeing Me - The Trouble With Blue Is the
Warmest Color". Recuperado el 25 de octubre de 2013 de:
http://www.nytimes.com/2013/10/27/movies/the-trouble-with-blue-is-the-warmest-
color.html?pagewanted=all&_r=1

- BLASCO, PABLO S. (2013): "El efecto Adle". Recuperado el 20 de diciembre de 2013

de: http://cinedivergente.com/criticas/largometrajes/la-vida-de-adele

- SNCHEZ DE LA NIETA, ANA (2013): " La vie dAdle". Recuperado el 22 de octubre de

2013 de: http://www.aceprensa.com/articles/print/id/21108/

- VZQUEZ PRIETO, PAULA (2013): "La vida de Adle". De:

http://www.hacerselacritica.com/la-vida-de-adele-de-abdellatif-kechiche/

Raquel Surez Durn

Pensament contemporani
Comunicaci i Indstries culturals (UB)
29-03-2015

11