El Maravilloso Evangelio de la Gracia

Tommy Moya
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A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la versin

Reina-Valera, de la Santa Biblia, revisin 1960. Usado con permiso.

Copyright 2008 por Tommy Moya

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Editado por Gisela Sawin

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Diseo de portada por:

ISBN: 978-1-59979-140-1

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

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Contenido

Introduccin:

Captulo 1 - Gracia sobre gracia

Captulo 2 - Justificados por la fe

Captulo 3 - Misericordia o sacrificio

Captulo 4 - El poder la gracia

Captulo 5 - La diferencia entre pactos

Captulo 6 - Casado, pero Miserable

Captulo 7 - La dimensin horizontal de la gracia

Captulo 8 - Su gracia lo lograr

Introduccin

Este libro es el resultado de una profunda inquietud que ha estado creciendo en mi

corazn en los ltimos aos. Como un predicador constituido por Dios para predicar el

maravilloso evangelio de la gracia me preocupa el estado en el que se encuentran

muchos creyentes que profesan ser libres, pero viven consumidos por la culpa e

inseguridad. Me inquieta la falta de gozo, la inseguridad de la salvacin, las

frustraciones internas, la falta de compasin, la actitud continua de juicio y crtica, la

hipocresa, la intolerancia y la falsa espiritualidad e inflexibilidad. Estas condiciones

que muchas veces se disfrazan detrs de la religiosidad y espiritualidad superficial

producen una bsqueda de aceptacin a travs de las obras de la carne producto de las

enseanzas y predicaciones que se emiten desde nuestros pulpitos.

A causa de las enseanzas de este libro asumo el riesgo de ser amado y ser criticado.

Amado por los que sern libres del sistema religioso de la culpa, la vergenza y la

inseguridad que producen mensajes llenos de legalismo y criticado por aquellos que

vern sus sistemas expuestos por la Palabra del Seor.

Mi misin es libertar a hijos que pudiendo ser libres y productivos, viven en vergenza,

temor e intimidacin. El Seor mismo tuvo que confrontar a los maestros y

predicadores de su tiempo (a los fariseos) que eran Talibanes encubiertos tras la falsa

piedad. Su sistema promovia una espiritualidad externa y un sistema de reglas y

dogmas donde el NO sustituye al SI de Dios y la libertad en Cristo.

A travs de este libro Dios tratar con nuestro fariseismo y nos ensear a disfrutar la

gloriosa experiencia de ser libres por causa de la verdad. Sacar a la luz aquellas cosas

que nos han contaminado y que en el proceso hemos mezclado con la gracia del Seor.

Dios nos libertar para que podamos disfrutar de la experiencia maravillosa de conocer

el maravilloso evangelio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.

Todo libro tiene expectativas de parte de su autor. En este caso espero que sucedan

cuatro cosas a lo largo de estas pginas:

1. Espero una mayor apreciacin del regalo de la gracia de Dios. Que comprenda lo

que significa para nosotros y tambin para los dems.

2. Espero que aprenda a pasar menos tiempo y energa preocupado y criticando las

decisiones de los otros en vez de concentrarse en la obra del Espritu en su vida.

3. Espero que aprenda a tener una mayor compasin por los dems y no entre en

juicios hacia ellos.

4. Y que este libro lo ayude a dar pasos gigantescos ante la madurez y hasta la

madurez que el Seor quiere que experimente en su vida.

La gracia de Dios nos da permiso para disfrutar quienes somos y lo que tenemos. Nos

da la oportunidad de ser libres y de disfrutar de la vida. Al leer los Evangelios

descubrimos a un Cristo del cual emanaba el S, el permiso para celebrar la vida.

Diferente a los que le rodeaban, hombres doctos en la letra de la ley, religiosos,

profesionales en la aplicacin de ella , piadosos por fuera pero asesinos por dentro. Sin

embargo, el veneno del legalismo no penetr en la vida de Cristo. Estaba tan lleno de

gracia y verdad que no haba lugar para el veneno del legalismo en l.

Si al finalizar las pginas de este libro usted comienza a amar y a comprender la gracia

de Dios para con nosotros, he logrado mi objetivo. Porque la Gracia de Dios es

maravillosa.
 Captulo 1

Gracia sobre gracia

Un fin de semana prediqu en una iglesia del soleado Puerto Rico. Mi tema de

predicacin aquella tarde era La gracia. Al iniciar el sermn le pregunt a la

congregacin cuntos de ellos haban visto alguna vez un cuadro de Jess rindose.

Muchos entrecerraron sus ojos intentando concentrarse para pensar o recordar alguno.

Otros directamente cerraron sus ojos para enfocar su pensamiento y saber dnde haban

visto una imagen as. Finalmente, la mayora no respondieron al girar sus cabezas como

seal de negativa, que nunca lo haba visto. Unos momentos despus, una pareja se puso

de pie y coment haber visto a un Jess sonriente en un cuadro que prometieron traerlo

al da siguiente.

As sucedi, al finalizar el servicio del siguiente da, la pareja se me acerc con una

pintura en sus manos de un Cristo sonriente. Al mirarlo, se evidencia una imagen

totalmente diferente a los retratos mentales que tradicionalmente tenemos grabado en

nuestra memoria. Solemos pensar en un Cristo muriendo en la cruz o como un nio

entre los brazos de su madre. Sin embargo Cristo es la expresin mxima de la gracia de

Dios, la alegra ante el ser humano.

l le daba permiso a la gente para celebrar la vida, a diferencia de los que le rodeaban,

hombres doctos en las letras de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de las

reglas, piadosos por fuera pero asesinos espirituales por dentro.

Qu haba en el Seor que no permiti que nada de esto lo contamine? l estaba tan

lleno de gracia y de verdad que no tena un lugar vaco para el veneno del legalismo.

Juan, uno de los doce discpulos captur en cinco versos la esencia de lo que haca al

Seor tan atractivo a las masas.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como

del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y clam

diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque

era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la

ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de

Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l

le ha dado a conocer (Juan 1:14-18).

El cristiano no es atractivo por su sistema religioso ni por su rigidez espiritual, sino por

la cantidad de gracia que permita que emane de l por causa de una relacin viva con el

Cristo resucitado.

Cristo representa la imagen misma de la presencia del Dios. Se caracterizaba porque

estaba lleno de gracia y de verdad. Su gloria estaba mezclada con la gracia y la verdad,

que lo distingua de un mundo de tinieblas y demandas, de reglas y reglamentaciones,

de requisitos y expectativas demandadas por los lderes religiosos de aquel tiempo. De

esta forma aparece el Seor en escena, lleno de gracia y verdad. As lo introduce Juan,

ministrando en una forma totalmente diferente. Un Cristo viviendo en una forma

distinta, impactando a las personas de una manera extraordinaria. l introdujo un estilo

revolucionario de vida, por eso es que el verso 16 dice: Porque de su plenitud tomamos

todos, y gracia sobre gracia.

Aquella plenitud en Cristo marc la vida de los primeros discpulos, los marco de tal

manera que quienes lo aceptaron, recibieron tambin su compasin. El estilo de Cristo

se convirti en su propio estilo. Absorbieron su amor y su misericordia.

Esto fue tan poderoso que a fines del siglo primero, doce hombres con quienes nadie

hubiera podido hacer nada, fueron transformados poderosamente por la potencia de la

gracia de Dios. Tal era la potencia que ellos tenan que transformaron la Roma imperial

de aquel momento. Qu gracia maravillosa! Los discpulos no solamente tomaron de su

plenitud, sino que Juan nos dice que adems recibieron gracia sobre gracia. Porque de

su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue

dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (v.17).

Usualmente tenemos una mentalidad dual, parte con la ley del antiguo testamento y

parte neo-testamentaria. Nos cuesta entender si somos aceptos o si todava nos falta algo

para recibir de Dios. No sabemos si en l estamos completos o incompletos.

Juan dijo que la gracia que hemos recibido en Cristo es una gracia sobre gracia. Esto

explica que la gracia que Cristo trajo e imparti es superlativa. En otras palabras, no se

puede medir, no se puede cuantificar, porque la gracia del evangelio de Jesucristo es

grande y ms excelente que la gracia que trajo la ley por medio de Moiss. Ya que la ley

exiga reglas y requisitos. Todo era condicin y templo. Todo era acondicionado. Usted

tena que hacer algo para recibir, para ser aceptado, porque bajo la Ley de Moiss el

servicio a Dios no era el resultado de amor, sino de culpa y vergenza. Esto produca

ridculas expectativas que incrementaban el fuego de los fariseos y satisfaca su orgullo

que se concentraba en la conducta externa y una constante vigilancia del bien y el mal,

especialmente en otros.

El sistema legalista era tan rgido que llevaba a juicios crueles, inflexibles, intolerantes e

incapaces de amar legtimamente. La obediencia era un asunto de compulsin en vez del

fluir motivado por amor. Pero la gracia que el Senor nos vino a impartir consiste en

perdn, bendicin, paz, prosperidad, santificacin, redencin. La gracia de Dios que

vino por medio de Jesucristo, es transformadora.

Al ser mas excelente y superior la gracia de Cristo abosorbe lo que proveia la ley que

vino por medio de Moiss. Gracia sobre gracia es compasin. Es un favor superior a la

ley y no se puede medir. Entonces, cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo,

comenz una revolucin que libertaba los cautivos de la religin. El temor motivado por

la culpa fue remplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. En vez de

concentrarse en los logros de la carne, hablaban del corazn. En lugar de demandar que

el pecador cumpliera con una larga lista de requisitos, enfatizaba en la fe, aunque fuera

del tamao de una semilla de mostaza. La religin rgida y estril fue remplazada por

una relacin motivada por la gracia. Porque la gracia y la verdad trajeron libertad. Y

conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).

Hay gracia suficiente para que usted sea transportado del legalismo farisaico que los

sistemas religiosos lo han metido, a la gracia maravillosa. Dentro del sistema legalista

muchos viven inseguros de su salvacin. Acusados por sus propias conciencias no saben

que mas hacer para sentirce amados y aceptados por el Senor. Sin embargo, usted

necesita saber que todo lo que usted necesita ya Dios se lo ha provisto a travs de la

persona de Jesucristo y hemos recibido de l gracia sobre gracia.

La ley cre en los israelitas una mentalidad de negocio: Yo hago, t me das, t dices,

yo hago. Era un canje. Por esa razn muchas veces nos encontramos negociando con

Dios. Los fariseos se alimentaban de la inseguridad de la gente, por esa razn, Cristo los

confront llamndolos: Tumbas blanqueadas, nubes sin agua, hipcritas, serpientes.

Porque el resultado de su servicio era motivado por la culpa y la vergenza, y no por el

fluir de un corazn agradecido por lo que Dios haba hecho por ellos. Los satisfaca el

orgullo farisaico que se concentraba en la constante vigilancia del bien y del mal.

Por esa razn el sistema legalista siempre seala, mide su espiritualidad con la del otro.

Si ora ms que l, y va al culto ms que l, entonces l es ms espiritual, porque est

haciendo ms. Esto no tiene nada que ver con el corazn ni con una transformacin

interna. La vara de nuestra medida es Cristo. Cuando me mido con l me doy cuenta de

lo lejos que estoy del carcter, la santidad, la perfeccin de Aquel que me am. Pero

como tampoco podemos alcanzar tal medida con las fuerzas de la carne, entonces jams

podra llegar a ser como l. Es as que por cunto todo eso era imposible para la ley, lo

impartir en nosotros por gracia. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos

ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; para que,

como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios 1:30-31)

Cuando Cristo les enseaba a sus discpulos acerca de los fariseos, les deca: Miren lo

que ellos hacen, y as no harn ustedes. Cuando oren encirrense para que lo que se

logr en secreto se vea en pblico. Tengan cuidado de los que se paran en las orillas de

las plazas a sonar flauta, a hacer ruido para que la atraccin sea hacia ellos. Tengan de

vosotros cuidado porque mi Padre ve en lo secreto.

Cristo siempre enfatiz en lo hecho desde el corazn. Cuando encuentra este sistema de

medidas que declara: Soy ms que otro porque hago ms, no lo acepta. Para Cristo

no es relevante cuntas almas usted alcanza para salvacin o cunta gente se convierte

cuando les predica, Mientras que eso tiene cierto grado de nobleza y reconocimiento

entre los hombres la verdad del asunto es que no lo hace ms espirituales que otros. No

es importante a quin usted conoce, quienes son sus contactos, recursos o dnde

estudi. Eso, en el reino, es irrelevante para la salvacin.

El gran apstol Pablo fue fariseo de fariseos, circuncidado al octavo da, de la tribu de

Benjamn, y en cunto a celo ms que todos los dems, tuvo que entender que todo

aquello deba dejarlo como basura con tal de ganarse el conocimiento de aqul que lo

haba amado, lo haba abrazado, de aqul que por gracia lo salv. Maravillosa gracia!
El sistema legalista es tan rgido que no da espacio para el gozo. A causa de esto

muchas familias han sido destruidas, matrimonios quebrados, hijos que hoy estn en el

mundo como consecuencia del legalismo, que reprimen, que son inflexibles y que no

permiten disfrutar la vida.

En el tiempo del Senor no solo existian los mandamientos dados por Dios atravez de

Moiss, sino que tambien , los fariseos agregaron la dogmtica de la interpretacin de

cada uno de ellos. De esa forma comenzaron a limitar la alegra de disfrutar de la

naturaleza, de los hijos, de los nietos, de la vida misma porque para ellos todo era

pecado.

Lamentablemente, aun en nuestro tiempo hay algunos que todava estn envenenados

por el legalismo y no pueden disfrutar de sus familias por estar envueltos en el

ministerio. Eso es legalismo. Dios quiere que usted disfrute tanto de la familia como del

ministerio. Cuando la motivacin no es el agradecimiento sino pagar de alguna forma el

favor de la gracia, eso es legalismo.

Hay sistemas donde todos los domingos la congregacin recibe una palabra de

condenacin por no haber orado una hora cada da de la semana o porque no le hablaron

a diez personas de Cristo durante esos das.

Sabe usted por qu los mormones andan en bicicleta por las calles predicando de

puerta en puerta? Porque eso le acumula puntos en su cuenta del cielo.

Sabe usted por qu los testigos de Jehov van predicando puerta por puerta? Porque su

salvacin est condicionada por las obras.

Pero usted debe entender que no puede aadirle nada a su salvacin, que lo que hace es

simplemente por amor. Si yo le preguntara: Por qu cree que Dios lo ama? Muchos

diran:

Yo creo que me ama porque voy a la iglesia.

 Yo creo que me ama porque lo busco.

Yo creo que Dios me ama porque doy mucho dinero a la iglesia.

Si usted cree tener una razn por la cual Dios lo ama, dej de ser amor. Dios lo ama

porque lo ama. Eso se llama amor gape, que es amar sin esperar nada a cambio. se es

el amor que el Espritu Santo derram sobre nosotros.

Si usted le dijera a su esposa: Yo te amo porque t . Le puso una condicin y eso

no es amor sino cario. Cuando le dice a su esposo: Yo te amo porque me

comprendes, entonces qu suceder cuando no lo entienda?

Cuando Pablo comprendi la profundidad, la anchura, la inmensidad de este amor

exclam: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y

pecados (Efesios 2:1).

El sistema legalista ha instalado en nosotros la creencia de que la salvacin depende de

todo lo que hacemos. Pero su salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que

l hizo en la cruz del Calvario cuando entreg su vida por nosotros y nos rescat.

Si usted va a la iglesia por temor a perderse, o ha buscar una bendicin ms de Dios, no

sirve que haya ido. No se congregue para cubrir su cuota. Pero si usted va al lugar

donde todos los que aman a Dios se congregan semanalmente y va porque quiere

expresarle su amor, bien hace.

El amor de Dios es tan grande que nos ama siempre. Nos ama cuando tenemos dinero

para dar el diezmo y cuando no tenemos. Nos ama cuando estoy gozoso sirvindole con

una devocin extraordinaria, y cuando mis emociones me traicionan y estoy deprimido.

Me ama cuando estoy en salud como cuando estoy en enfermedad.

Muchas personas, en especial nosotros los latinoamericanos, que venimos al Senor en

muchas ocasiones con una gran influencia de la iglesia catlica romana que no permite

cuestionamientos, se congregan para pagar por sus pecados y culpas.

Cuando no estamos maduros en la gracia pensamos que atravesar por una prueba es un

castigo resultado de algn pecado que cometimos hace muchos aos. Pero cuando

llegue ante la presencia de Dios y le pregunte: Seor, t te acuerdas del pecado que

comet en aquella oportunidad?. l le dir: Cul? De qu pecado me hablas?.

Lamentablemente, tenemos la capacidad de guardar el recuerdo de nuestros propios

pecados con fecha. Le ponemos anotaciones, y sabemos quin estaba y quin no.

Recordamos la hora del da en que pec y qu era lo que estaba sucediendo en su vida

en esos momentos.

Pero cuando usted va a Dios con todos esos detalles, l le dice: De qu me hablas?

Porque no solamente dije que te iba a perdonar sino que no me iba a acordar de ellos.

No tengo memoria de ellos. Te dije que iba a limpiar tu corazn y que quedara como

blanca lana. Que seras tan santo que t mismo te sorprenderas de la obra que iba a

hacer en ti.

Es difcil entender esto con una mentalidad legalista, porque somos seres que estamos

acostumbrados a trabajar por lo que tenemos. Pero esto no depende de voluntad de

hombre sino de la gracia maravillosa y extraordinaria del Cristo resucitado. l me ama

como soy, con imperfecciones, con inseguridades, con temores.

En los sistemas rgidos las personas no disfrutan la salvacin, pelean por ella en lugar

de recibirla. Nunca estn seguros de ellos. Cuando le preguntan: Cmo ests?.

Responden: Ah estoy. Tratando de servir al Seor. Si est tratando de servirlo con la

fuerza de su carne, nunca podr alcanzar el nivel. Si le sirve por amor y disfruta el

hacerlo, celebre su salvacin. Si es parte de un sistema religioso donde no puede ser

usted mismo, donde rerse mucho es pecado y si no se re tambin lo es, entonces algo

extrao ocurre. Por eso, el texto comienza diciendo: a los que le recibieron, para dejar

bien en claro que a stos se les dio el derecho, la potestad, la autoridad de ser hechos

hijos de Dios.

MENTALIDAD DE GRACIA

Cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo comenz una revolucin para

libertar a los cautivos de la religiosidad. El temor motivado por la culpa fue

reemplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. Imagine a Cristo cuando

llam a los discpulos y le dijo: Sganme. En ese momento los fariseos hubieran

puesto cientos de condiciones para poder calificar la calidad de discpulos, pero Cristo

los llam por gracia. Porque en lugar de concentrarse en los logros de la carne, les

hablaba del corazn. En lugar de demandar que cumplieran con una serie de requisitos,

Cristo enfatizaba en la fe. La religin rgida y estril fue reemplazada por una relacin

motivada por la gracia. La gracia y la verdad que l trajo eran libertadoras.

Interesante es notar que el Seor nunca utiliz la palabra gracia como parte de sus

enseanzas, sin embargo, la ense y la vivi al mximo, desde la prctica. Por

ejemplo, a la mujer sorprendida en adulterio, le extendi gracia. Al joven rico lo

confront con su propia ley, exponiendolo de esa forma a la gracia. Al leproso le

manifest gracia al tocarlo.

El trmino bblico de la palabra gracia, expresa la idea de doblarse, descender por

gracia. Se entiende la idea de favor condescendiente. Quizs podemos comprender

mejor la idea al pensar en un hombre que recruza en el camino del carruaje del rey

quien detiene su marcha y desciende con su corona y vestidura para tocarlo y

bendecirlo. El rey toc a uno de menos rango, eso es gracia. Es extenderle favor a uno
que no se lo merece y nunca podr ganrselo. Esta gracia es absolutamente gratuita.

Nunca se pedir que la pague. Aun si tratara, no podra. Es ms, tratar de pagarla es un

insulto al que la da.

Lo que Dios hizo fue doblarse hacia nosotros al tomar nuestra forma humana para ser

parte de nosotros, para sufrir y padecer lo de nosotros, para que fuera por absoluta

gracia.

Misericordia y verdad

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando

nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois

salvos) (Efesios 2:4-5).

Al inicio de este texto, el Seor nombra la misericordia, que es la compasin con la que

nos am para proveer un Salvador al perdido. Si solo la misericordia hubiera podido

salvar, la muerte de Cristo hubiera sido innecesaria. Dios tiene suficiente misericordia

para poder salvar a toda una humanidad sin la necesidad de una muerte. Pero la

misericordia no era suficiente, tena que estar mezclada con amor, que era lo que

movilizaba el plan que Dios trazado para la salvacin.

Pero a la misericordia y al amor todava le faltaba algo, porque la santidad de Dios

demandaba que quien ocupara el lugar de la salvacin del hombre fuera absolutamente

perfecto y santo. Y cuando buscaron quin, nadie calificaba para tal requisito.

Por lo tanto, Dios con su misericordia y su amor no poda hacer nada porque no haba

quin reunieran los requisitos para ocupar ese lugar. Pero un da, en la eternidad, en el

eterno pasado, en la corte celestial, el Hijo se levant y dijo: Yo ocupar el lugar de los
pecadores, por eso es que 2 Corintios 5:21 dice: Al que no conoci pecado, por

nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Este texto revolucion mi vida cuando me respond al llamado de salvacin. Cuando

enfrent la realidad de que l no cometi pecado pero pag por los mos en la cruz del

Calvario, me estremec. No haba nadie para que tomara ese lugar, pero el Hijo se dio a

s mismo. Fue as que por amor inici un proceso en su economa divina y comienza a

trazar un plan para sealar un tiempo, un lugar en la historia, donde el Emmanuel habra

de venir. Dios con nosotros hara su aparicin. Entrara en la historia, rompera tiempo y

espacio para llegar a nosotros.

El apstol tratando de comprender esto dijo: El cual, siendo en forma de Dios, no

estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,

tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de

hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz

(Filipenses 2:6-8).

En aquel momento, hace ms de dos mil aos, Cristo apareci en la historia. Nadie

reuna los requisitos para hacerlo. Nosotros ramos los que debamos ser castigados, los

que tendramos que haber pagado por nuestra paz y haber sido enjuiciados, pero all

estaba el Hijo. l tom nuestro lugar. l fue la propiciacin por mi pecado. Y aquel

bendito da, despus que resucit al tercer da, introdujo la gracia maravillosa.

Entonces el Padre dijo: Todos los que a ti te reciban, tienen el derecho, la potestad, el

honor, de ser hechos hijos mos. Ahora todo lo tuyo ser de ellos y todo lo de ellos ser

tuyo. Cuando usted abraz a Cristo alcanz salvacin y santidad imputada, porque

todo lo que l hizo y lo que l era, se le imput a usted en aquel da en que lo recibi.
Porque el amor y la misericordia no podran operar en gracia hasta que hubiera una

completa provisin por el pecado que solo se encuentra en Cristo y quien hace posible

que la gracia sea extendida. Porque la gracia elimina todo mrito humano, slo se

requiere fe en el Salvador. Porque no solo provee salvacin, sino seguridad y

preservacin para el que la recibe, a pesar de sus imperfecciones humanas. Porque la

gracia perfecciona al que la recibe.

Isaas 53 dice:

Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo

estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por

nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l,

y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,

cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y

como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y

por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la

tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los

impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni

hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a

padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje,

vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto

de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi

siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos (v.3-11).

Fuimos marcados por el toque de Dios, esto no significa que somos perfectos, sino que

somos separados. Solemos usar la tpica frase de: Pero... yo no soy ningn santo. Sin

embargo Pablo escribe: A todos los santos..., cuando hace referencia a nosotros. Es

que algo importante sucede al momento de la salvacin, no solamente fuimos salvos

sino tambin justificados. Aunque no sea perfecto, soy justificado por la fe del que

muri por m. Pablo entonces dice que fuimos Justificados, pues, por la fe, tenemos

paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien tambin tenemos

entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza

de la gloria de Dios (Romanos 5:1-2).

Gloriarnos en la esperanza es celebrar lo que vendr. Usted ya est glorindose desde

ahora, que es salvo y que est completo en l. Usted no tiene que hacer nada para

sentirse as, l lo hizo todo. Lo nico que debe hacer es recibir lo que hizo por usted,

nada ms. Por eso es gracia sobre gracia. Si usted trata de pagar el favor de la gracia, la

contamina. Solamente srvale, no para pagar lo que Dios hizo, sino porque lo ama por lo

que l hizo.

El secreto de la salvacin

El secreto de una vida santa, gozosa, libre, productiva, descansa en el conocimiento de

la gracia y en la fe en nuestra gloriosa posicin en Cristo. Si est apartado de eso usted

vivir inseguro, y condenado. Ya no estamos en Adn sino en Cristo.

Tendremos recompensa por fidelidad y santidad prctica, usted puede ser recompensado

por su devocin y prctica, pero esto no se puede confundir con nuestra eterna e

inmerecida salvacin. Su salvacin es eterna, de lo contrario Cristo tendra que volver a

morir en la cruz, y l ya vino una vez.

Usted es salvo. A la falta de santidad, l le imputa santidad. A su falta de misericordia,

l le imputa su misericordia. Una vez que es salvo en l, siempre lo ser. Usted solo

preocpese por cuidar esta salvacin y por seguir creciendo en el conocimiento y la

gracia del Seor. Viva sin temor.

Imagino que su pregunta es: Y si vuelvo al mundo a pecar?. Si yo fuera usted, no

me tomara ese atrevimiento. Si eso ocurre, arrglese con Dios, yo no puedo juzgarlo.

Pero si usted est en Cristo, si no le sirve por temor y vergenza, si su devocin es

santa, sencilla, simple y de agradecimiento de amor por lo que l hizo, glorese!

Si usted sabe que no es ms por lo hace, sino por lo que l hizo y que no le puede

aadir nada a su salvacin con su oracin, y no ora para ser ms, sino para estar con l.

Algrese! Si est en Cristo, ni la vida ni la muerte, ni lo alto ni lo bajo, ni los ngeles ni

las potestades, ni ninguna cosa creada, podr separarlo del amor de Dios que es en

Cristo Jess. Celebre su salvacin! En l estamos completos porque Dios anticip su

prximo pecado y provey Abogado antes de la falta, por eso es: gracia sobre gracia.

En l fuimos perdonados.

Cuando usted entiende el valor de esta salvacin tan grande, cualquier cosa que quiera

daarla no lo permitir, porque si usted tiene que sufrir en la gracia, la gracia lo

sostendr. Si tiene que padecer en la gracia, la gracia lo preservar. Si tiene que ser

perseguido por la gracia, la gracia lo cubrir. Si tiene que morir por la gracia, la gracia

lo cubrir.
Captulo 2

Justificados por la fe

La justificacin es el acto soberano de Dios por medio del cual declara justo al pecador

que cree, aun cuando todava est en su condicin de pecador. Dios declar justo a

Abraham, aun cuando l saba que le iba a fallar. Una cosa era pecar antes de la gracia,

y otra, pecar despus de ser declarado justo. El que pecaba antes de la gracia no padeca

de remordimiento de pecado porque no tena relacin con Dios. Pero cuando usted peca,

y seguramente tiene en mente no hacerlo, hay gracia suficiente para cubrirlo, porque

Dios lo ha justificado porque usted crey en Cristo.

Cada da que usted se levanta por la maana y va a trabajar sabe que al final de la

semana o del mes, recibir su paga por lo que ha trabajado. Cuando llega el da de

cobro, se acerca usted a la oficina del jefe y le dice: Gracias. Mil gracias por este

pago! No s qu hara si no fuera por usted!? No, usted no hace eso. Simplemente le

agradece con amabilidad, pero en su interior sabe que su paga es lo que merece por el

esfuerzo de su trabajo y que si no le pagan, debe accionar judicialmente.

En Dios esto no funciona as. Todo lo que hemos trabajado y nos hemos esforzado, nos

trajo muerte y separacin de Dios. No importa cun difcil haya sido la obra ni cuntas

buenas intenciones haya tenido. No importa sus buenas acciones, ni las velas que haya

encendido. No importa los rosarios que haya rezado, ni la cantidad de veces que fue a

misa. No importa lo poco o lo mucho que haya hecho, porque cuando usted se presenta

ante Dios, l le dice: Eres un reo de muerte. Esa es tu paga. Eso es lo que mereces. Ese

es el castigo por causa de tu pecado. Pero, cuando acepta lo que Jess hizo en la cruz

del Calvario, se da cuenta que no puede pagar lo que l hizo. Eso es gracia, que me
atribuye a m lo que otro hizo, para que yo pueda estar delante de Dios, por pura gracia.

Cristo pag la deuda, y yo recibo el beneficio solamente por creer.

El pueblo hispano ha trabajado mucho para obtener logros, recompensas econmicas y

reconocimiento. Por esa razn es muy difcil para ellos comprender esto, ya que ha

trabajado mucho para tener lo que lograron, han sudado para alcanzarlo, por eso les

cuesta comprender que la gracia es un don inmerecido. Esa experiencia resultado del

trabajo diario se transfiere a nuestra experiencia con Dios.

Hay quienes dicen: Tengo que hacer algo para Dios. Tengo que trabajar para l,

porque cmo voy a pagarle mis deudas?. Usted debe entender que nunca podremos

pagarle nada, porque Jess ya pag el precio por nosotros. l justific nuestras faltas

delante de su Padre para que seamos aceptos. Justificacin es el acto soberano de Dios

por medio del cual nos declara justos. l pag la deuda y yo recibo el beneficio por

creer en lo que l hizo.

Hay una barrera que se llama pecado de la cual nadie es inmune. No hay educacin,

logros, lectura, dinero, religiosidad que lo quite. El mundo est contaminado con l y

todos necesitamos ayuda, perdn, y salvacin.

Cualquiera que haya alcanzado logros puede gloriarse ante la gente porque los seres

humanos nos impresionan con sus logros. Nos impresionan las cosas que se han hecho,

por eso le ponemos su nombre a calles, pueblos y ciudades. Levantamos estatuas en su

honor, y le damos nombres a edificios de gobierno y escuelas pblicas. Una persona que

ha trabajado mucho y que logr algo en la vida, tiene de qu gloriarse ante otros seres

humanos, pero ante Dios no importa el logro humano. Ni an Abraham pudo alcanzar la

bendicin y el favor de Dios en sus propios mritos. No fue lo que l tena ni lo que l

logr, sino lo que Dios hizo por medio de su gracia.

Abraham era un hombre vaco, espiritualmente muerto, criado por una idlatra. De

acuerdo al captulo 24 del libro de Josu, Abraham se cas con una mujer que viva en

una regin idlatra por nacimiento, por naturaleza y por decisin. l era un pecador, sin

embargo Dios traspas toda esa idolatra, toda esa muerte espiritual, todo lo que lo

separaba de l, y por gracia se acerc a Abraham. Cuando crey todo lo que Dios haba

dicho le fue contado por justicia, y eso en la Biblia se llama: Justificacin.

El problema del pecado

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la

muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de

la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado

(Romanos 5:12-13).

Por cuanto todos pecaron significa que nadie es inmune. El problema del pecado no

se maneja con mejor educacin, ni con altos logros. El problema del pecado no se

soluciona con ms lectura, con dinero, ni con religiosidad. Nada de eso sirve. Todos

fuimos contaminados con ese pecado. Todos necesitbamos ayuda. Todos

necesitbamos perdn. Todos necesitbamos un Salvador.

As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de

la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.

Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos

pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,

sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la

gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro

(Romanos 5:18-21).
La salvacin es un regalo gratuito que no se le puede atribuir a mritos humanos. Usted

no es ms salvo despus de cuarenta das de ayuno, ni ms salvo despus de haber dado

mucho dinero a la iglesia. No es ms salvo porque ora tres horas al da ni por colaborar

con el ministerio de los desamparados y enfermos. Sus buenas obras no le aaden una

pizca a su salvacin.

En otras palabras, usted no est haciendo nada que Dios no quiera que haga. Por lo

tanto, lo que usted est haciendo es una demostracin de que por gracia, Dios se ha

inclinando hacia usted y lo est dirigiendo hacia el camino que l quiere que usted vaya.

No es porque usted es ms espiritual que otra persona, ni porque tiene ms gracia,

simplemente esa era la obra que l haba preparado desde antes de la fundacin del

mundo para que nosotros caminemos en ella. Es por eso que Cristo mientras hablaba de

esto en un contexto de gracia dijo: Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le

haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que

os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer,

hicimos (Lucas 17:9-11).

Declar esto porque en verdad solamente hicimos lo que se nos dijo. Por lo tanto, yo no

puedo gloriarme de lo que estoy haciendo hoy, ni creer que soy ms que usted,

simplemente estoy haciendo lo que por gracia se me encomend.

El propsito de la ley

La gracia es un regalo gratuito y para que pudiera ser manifiesta, la ley tena que ser

enviada, por eso es que el texto bblico dice: Pero la ley se introdujo para que el

pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (v.20).

El primer propsito de la ley era identificar el pecado y confrontarlo. Luego lo acusar

de tal manera que usted tendra que buscar a quien pudiera darle libertad.

El segundo propsito de la ley era intensificar la culpa, porque todo lo que deca la ley

era no. Esta declaraba lo que se necesitaba para cumplir con los requisitos de la

justicia de Dios, pero no tena provisin para poder cumplirlos, porque en s misma la

ley es incapaz de justificar al pecador.

La ley demandaba de la perfeccin, pero no ofreca ayuda o motivacin para lograrla.

Lo nico que haca era identificar el pecado para que se diera cuenta de lo terrible que

era delante de Dios y buscara la provisin para poder manejar aquella culpa. Todava es

igual. La ley nos hace conscientes de nuestra falta.

Se ha detenido usted frente a una pared que tiene un cartel de advertencia que indica:

No toque, pintura fresca? Antes, usted nunca haba visto ese muro, ni hubiera notado

la pintura. Tal vez pas por ese lugar siempre, pero recin cuando pusieron el cartel de

advertencia y lo ley, algo se le despert dentro de usted con curiosidad. Algunas

personas ms controladas, pasaron all, leyeron el cartel, sintieron la tentacin de tocar

la pared recin pintada, pero no lo hicieron.

Con relacin al pecado, la ley no ayuda, porque el propsito de la ley es sealar.

Cuando usted sabe acerca de la ley se descubre el pecado que est en usted, entonces

comprende lo perverso y malo que es. Aun hacindole tanto bien a la gente, est lleno

de odio, rencor, amargura, envidia, celo, contienda. Aunque asista a su iglesia los siete

das de la semana, cuando trate de vivir por la ley, jams podr satisfacer la demanda de

una santidad perfecta, de un Dios excelente, que no juega con el pecado. l tiene

demandas y exigencias divinas.

La ley deca: Esto es santidad: honren mi nombre obedeciendo mi ley, pero nadie lo

poda hacer. La ley se introdujo para que el pecado se manifieste. Entonces, cuando el
pecado abund, la esperanza era que la gracia sobreabundara. Aunque el pecado se

poda medir, la gracia no. Cuando el pecado era mucho, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia deca: Eres justificado porque creste en lo que

Dios provey a travs la persona de Jesucristo. Cuando el pecado condenaba, la ley

justificaba. Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

El propsito de la gracia

La gracia excedi las expectativas naturales. Hasta que usted no entienda el significado

y propsito de la gracia, ser un juguete del mismo infierno. El diablo va a jugar con su

mente, con su pasado, con lo que usted hizo hace ms de veinte aos atrs. El enemigo

lo acusar, lo culpar. Pero si usted entiende el propsito de la gracia, dir ante la

acusacin: Est equivocado. En verdad yo era un pecador, un adltero, un borracho.

En verdad hice cosas de las cuales me avergenzan an hablar de ellas, pero la gracia

cubri cada una de mis faltas. La gracia cubri cada uno de mis pecados. Porque cuando

el pecado abund, la gracia sobreabund.

Un da, mir a la cruz del calvario y comprend que el que tendra que estar colgando en

ese madreo, era yo. l tom mi lugar y por gracia soy salvo, no por las obras de la

carne, sino por la justicia de mi Dios. La ley revel lo malo que ramos, pero la gracia

nos revela lo bueno que es Dios.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y

nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que

recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros

corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4: 4-6).

Dios nos ha dado el Espritu de su Hijo por el cul clamamos: Abba Padre!. Moiss

no pudo decirlo. Isaas y Jos tampoco, ya que el trmino ms cercano y afectuosos que

pudieron decirle a Dios fue: Jehov.

Moiss, Abraham y Adn, desearan estar en la dimensin que estamos viviendo. Ellos

tenan que ir a un lugar para encontrarse con Dios, usted camina con Dios donde quiera

que vaya. Ellos necesitaban ofrecer sacrificio para poder ser aceptado, pero yo no tengo

que esperar por el sacrificio, porque Cristo muri una vez y para siempre, y en aquella

muerte perfeccion a todos los que creen en su justicia para siempre. Usted es

justificado.

La perfeccin que l demostr es la misma que nos han imputado a nosotros. Cuando

Dios mira su vida no lo ve a usted, sino a Jess. Las debilidades que usted tiene, la ley

se las resalta, pero si le aplica gracia, la mirada de Dios sobre su vida es otra.

La ley cumpli con su trabajo: exponer el pecado. Pero la gracia nos habilita para

agradar a Dios, porque no me dej solo y no tengo que inventar cmo agradar a Dios,

sino que el Espritu del Hijo est en m. As como Jess pudo agradar al Padre a plena

perfeccin, la gracia me motiva a acercarme a l.

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en

los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al

prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de

desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los

deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y

ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en

misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en

pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) (Efesios 2:1-5).
No es por mrito humano

Es maravilloso pensar que justificacin es declararnos justos y santos, an cuando

todava estamos muertos en delitos y pecados. Este es el resultado de que Dios nos haya

dado vida juntamente con Cristo.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando

nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois

salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares

celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas

de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 2:4-7).

Somos salvos por gracia. Cuando estemos ante l en ese glorioso da, usted sabr que

no est ante la presencia de Dios por sus obras ni por haber nacido en un hogar

cristiano. La nica respuesta del por qu estamos ah, es: Por pura gracia. Cristo lo

hizo por usted y por m. Nosotros solo recibimos los beneficios, agradecidos por la

maravillosa gracia del Evangelio. En esa gracia hemos sido sostenidos.

La gracia vivifica, fortalece, levanta, y elimina la conciencia de la ley y nos lleva a vivir

en la cruz. Por eso Pablo deca: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo

yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20). Porque lo que para la ley era imposible, la

gracia lo logr. En la gracia no hay logros humanos, no puede atribuirse nada propio.

Asesinos de la gracia

Solemos repetir la tpica frase: Buscar a Dios. Pero no puede buscar lo que ya est

dentro de usted. No podemos buscarlo porque l ya nos encontr. No busque a Dios,

relacinese en intimidad con l. La palabra dice: He aqu, yo estoy a la puerta y

llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo

(Apocalipsis 3:20).

Cuando nos sentamos a la mesa con alguien, estamos intimando con esa persona, nos

relacionamos en intimidad con ella. Esa es la forma y la expresin bblica ms profunda

de tener una relacin. Cuando usted invita a alguien a su casa, y lo hace con el propsito

de venderle algo, eso no es gracia, es manipulacin. La gracia me lleva a intimar con

Dios. Pero hay personas encargadas de que usted no logre esa relacin especial con

Dios. A ellos decid llamarlos: Asesinos de la gracia. Los encontramos cada generacin.

Sus argumentos son: Tienes que seguir intentando y esforzndote para ser salvo. Antes

que puedas hacer esto en tu vida, tienes que dejar algunas cosas para luego ganrtelo.

Pero la gracia ofrece perdn a travs de la fe, despus que usted lo recibe, el Seor le

dar fortaleza para dejar, poner, quitarse cosas de encima, y empezar otra vez. Despus

de recibirlo comprender que es por gracia. El le dar el poder para eliminar de usted lo

que no le agrada.

Pero cuando eso ocurra, no diga: Yo dej esto porque hice aquello. Declare que dej

eso solamente por gracia, porque en sus fuerzas no hubiera podido abandonarlo nunca.

Por gracia de Dios recibi la habilidad sobrenatural para que pueda quebrar con todo lo

que lo alejaba, lo separaba, obstrua y contamina su relacin de intimidad con l.

Es la gracia la licencia para pecar? Pecaremos para qu la gracia abunde? En ninguna

manera, porque los que hemos muerto al pecado cmo viviremos an en l? Es por

gracia para que nadie se glore.

No se olvide que su salvacin, no es lo que usted le hace a Dios, sino lo que Dios ha

hecho por usted. l nos ha dado su provisin. Su matrimonio se restaura por gracia, se

fortalece por gracia. Su vida se sostiene por gracia.

Tal vez usted convive con un sentido de culpa violento, porque de acuerdo a las reglas

religiosas que le haban estipulado, usted no estaba cumpliendo ninguna o solo unas

pocas de esas reglas. El problema es que cuando uno vive por la ley, con un solo

mandamiento que no haya cumplido, es culpable de todos las restantes tambin. Una ley

violada crea la misma intensidad de pecado de cien leyes no cumplidas, porque el

castigo o el precio de cada una es la muerte.

A medida que usted comprende el verdadero sentido y propsito de la gracia, usted

puede expresar, vivir y disfrutar lo glorioso de una salvacin tan grande. Cuando Dios

nos dice: Cudala!. No es caminar con temor a perderla, sino apreciarla en gran

manera por el alto cost, el precio que se pag. Si usted realmente entiende la salvacin,

no tendr deseos de pecar.

Si vive en un sistema legalista religioso, seguramente sentir culpa y no disfrutar de la

salvacin. Se alegra durante el servicio del culto pero no puede adorar con libertad. Su

vida es a medias. A una iglesia que ha sido inundada por la gracia, no hay que decirle

cundo adorar. No es necesario animarlos a hacer ejercicios religiosos: Levanten las

manos o bajen las manos. Pero cuando usted entiende esto, hay un agradecimiento

continuo en su interior que se expresa en la alabanza y la adoracin.

Si tal vez usted tiene temor a apartarse y a volver atrs, le aseguro que al conocer la

gracia de Dios, no disfrutar ms del pecado del mundo. Descubrir entonces que el

pecado es un estado miserable.

Dios le asegura que su fe puesta en l, le ser contada por justicia. Cuando el Juez del

cielo levante su martillo y golpee su escritorio, dir: _____________ (ponga su

nombre en el parntesis), exonerado de todas sus culpas, de todas sus faltas, de todos

sus pecados. Queda libre por mi gracia, porque puso toda tu confianza en lo que mi Hijo

hizo en la cruz del Calvario.

Cuando el pecado se poda medir, la gracia no tena medida.

Cuando el pecado era infinito, la gracia era infinita.

Cuando el pecado juzgaba, la gracia justificaba.

Cuando el pecado condenaba, la gracia libertaba.

Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

Captulo 3

Misericordia o sacrificio?

Dios, rico en misericordia y bondad, nos dio vida cuando estbamos muertos en

nuestros delitos y pecados. Por gracia nos salv por medio de la fe; y por el gran amor

con que nos am, juntamente con Cristo Jess nos resucit y nos sent en lugares

celestiales para mostrar en los siglos por venir las abundantes riquezas de su gracia.

Sabemos que esto no es nuestro, sino don de Dios; pues no es por obras, para que nadie

se glore (Efesios 2: 1-10)

En la actualidad conviven algunos sistemas que debilitan, inutilizan y finalmente

destruyen el gozo y la efectividad que la Iglesia tiene; no por mrito de ella misma, sino

por don de Dios.

Si observamos analticamente la mayora de las predicaciones de los ltimos tiempos,

concluiremos que estn impregnadas de humanismo disfrazado de religiosidad. Los

heraldos de este tipo de evangelio proclaman propuestas como: Tienes que ser mejor,

tienes que intentar an ms, tienes que estar ms comprometido, tienes que amar

ms profundamente, tienes que ser bueno. De ah que muchos hayan acuado la

expresin: Aydate que Dios te ayudar. Es decir: Usted tiene que hacer algo para

que Dios entonces se mueva y responda a su iniciativa.

El problema radica en que la persona que tiene una conciencia de pecado y est tratando

de hacer todo lo posible para ser libre y agradar a Dios, recibe un mensaje con leyes sin

verdadero poder.
Como portadora del evangelio, la iglesia se ha comprometido con las personas

ofreciendo ms expectativas de lo que realmente ha enseado. Tampoco ha provisto las

herramientas necesarias para alcanzar esas promesas. Se ha ocupado en cumplir las

reglas, observar las actividades y mantener el trabajo. Por lo que el resultado obtenido

ha sido miles de creyentes frustrados y desanimados, que no pudiendo hallar alivio a su

tormento, terminan rechazando la iglesia y todo lo que Dios tena para ellos.

Roy Heisson, respetado y reconocido predicador de Gran Bretaa, pronunci: La

mayora de los mensajes son buenos avisos, pero no buenas noticias.

Qu contraste con el Seor Jesucristo y su calidad de vida! Todos sus actos emergieron

de lo que atesoraba y guardaba en su interior. Nunca fue vctima de las circunstancias,

sino que decidi vivir cada instante conforme la voluntad del Padre que as lo haba

predestinado. Su corazn jams fue preso de amarguras, odios, celos, temores o

envidias; ni la ansiedad gobern su mente. No manipul ni reprimi a nadie para

obtener algo. Aquellos que caminaron con l simplemente siguieron al Maestro.

Vino a dar vida en abundancia, a proclamar libertad a los cautivos, a sanar a los

enfermos, a echar fuera demonios. Se lo conoca como amigo de pecadores, pues

delante de su presencia los criminales y las prostitutas no eran condenados ni

rechazados, sino amados. Vivi sin egosmo. Su relacin con el Padre era ms que

suficiente. Enfrent al diablo y no fracas, porque su confianza siempre estuvo en

Aquel que lo haba enviado.

Jess fue el hijo amado en quien Dios tuvo complacencia. l se deleitaba en las cosas

que su Padre le haba encomendado cumplir, y las viva con pasin y devocin.
Religin vs el evangelio de la libertad

Quin no anhela la vida de Cristo, libre del control de las circunstancias, y siempre un

paso al frente? Justamente esto no es lo que la gente rechaza cuando se le habla del

Seor, sino el sustituto que se le presenta como evangelio: una vida de religiosidad.

Mientras que la religin es un sistema complejo de conceptos teolgicos y requisitos de

comportamiento, el evangelio de Jesucristo es el anuncio de las Buenas Nuevas de

Salvacin, de la Buena Noticia.

El anuncio del evangelio de la Paz nos habla de calidad de vida en Cristo. No por lo que

hagamos, intentemos o dejemos de hacer; sino porque Dios nos ama y somos sus hijos.

Esta clase de vida que las Sagradas Escrituras describen como eterna, no se limita al

tiempo biolgico ni cronolgico; sino que es Dios el Eterno quien le da a nuestra vida

eternidad en l. Esto trasciende toda limitacin humana.

Algunos viven esta vida esperando la muerte para experimentar su eternidad en Dios.

Sin embargo, Jess dijo: ... y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie

(los) arrebatar de mi mano (Juan 10: 28). No se trata de que nos dar la vida eterna,

l ya nos la dio.

Por aos nos hemos aferrado y enfatizado a que la paga del pecado es muerte. Y esto es

as; pero tambin es cierto y nos hemos olvidamos que la ddiva de Dios es vida eterna

en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). El regalo, el don, la ddiva, el derecho,

el privilegio, la bendicin de Dios para usted y para m es la vida eterna en Cristo Jess.

Eso es la gracia, es Dios mismo dicindonos: Deja de intentar una y otra vez. Yo ya

hice el trabajo por ti. Ahora es tiempo de descansar y solo trabajar con el poder de mi

fuerza. Y recuerda que si despus de haber realizado absolutamente todo lo que podas

hacer, an fracasaras, yo te amo. No hay nada que pueda impedir que te siga amando.

En mi gracia no importa de dnde vienes, cul haya sido tu experiencia de vida o qu

concepto tengas de ti mismo. Simplemente con amor eterno te am y te prolongu mi

misericordia.

Los fariseos nunca pudieron comprender esta dinmica de Cristo, de cmo l se sentaba

a la mesa con los pecadores sin contaminarse. Su religiosidad los ceg de tal manera,

que se convirtieron en personas inflexibles, arrogantes, carentes de amor y misericordia,

con una actitud siempre a la defensiva y abusiva de su prjimo. Estas caractersticas,

an estn vigentes en medio nuestro. El evangelio que presentamos no es otra cosa que

farisesmo cargado de legalismo. Estos paradigmas tambin caracterizan a los fariseos

de este siglo. No estoy refirindome a los fariseos del tiempo de Cristo nada ms, estoy

hablando de nosotros hoy.

Mucho de nuestro llamado evangelio, no es otra cosa que farisesmo moderno o

legalismo religioso envuelto en alguna frase de gracia. Sin embargo, nosotros estamos

peor que los fariseos de la poca de Jess. Hoy por hoy, es ms que una secta religiosa,

es una actitud, una mentalidad, una forma de vida. Es un conjunto de doctrinas e

institucionalismo puramente religioso y saturado de apariencias. Este sistema con una

concepcin legalista de las cosas reduce a Dios a nuestra humana y limitada

interpretacin.

En reiteradas oportunidades, Jess confront a los fariseos con sus propias leyes. Pero

ellos nunca asimilaron la diferencia entre la verdadera misericordia y el sacrificio. Por

eso nosotros debemos conocer y creer que la gracia de Dios elimina por completo el

legalismo de nuestras vidas.

Fariseo vs legalista

Veamos entonces, dos pasajes de la Escritura que nos ayudarn a diferenciar la

misericordia del sacrificio y cmo opera la gracia en esto.

Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de

los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que

estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que

haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando

vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los

publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de

mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y

no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al

arrepentimiento (Mateo 9:9-13).

En este pasaje, Jess estaba sentado a la mesa con Mateo, un cobrador de impuestos.

Aquellos que recaudaban los tributos pblicos no eran bien vistos por el pueblo, pues

literalmente cobraban lo que no deban haciendo pagar a la gente ms dinero del que

realmente corresponda. Pero all estaban los fariseos observndolo todo, quienes no

podan evitar hacer comentarios entre los discpulos de Jess.

Para los legalistas, asociarse con un impo significaba una tragedia, ms an resultaba

inconcebible ver a Jess comiendo de la misma mesa con publicanos y pecadores. Y en

medio de ese cuadro aparece la respuesta inmediata del Seor mostrando cul es la

actitud que Dios quiere que tengamos hacia la vida: Los sanos no tienen necesidad de

mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y

no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al

arrepentimiento.
En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos

tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Vindolo los fariseos, le

dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Pero

l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban

tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin,

que no les era lcito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los

sacerdotes? O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el

templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el

templo est aqu. Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no

condenaras a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo

(Mateo 12:1-8).

Aqu vemos otro suceso glorioso. Nuevamente los fariseos escandalizados, pues segn

sus leyes los discpulos de Jess no respetaban el da de reposo. A lo que el Maestro,

refirindose al libro del profeta Oseas 6:6, les dijo: Y si supieseis qu significa:

Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del

Hombre es Seor del da de reposo.

El trmino sacrificio es bien conocido por todas las religiones del mundo. Apela al

holocausto, muerte, ofrenda y abnegacin. Tiene un amplio espectro: desde carbonizar

nios como ofrenda para aplacar la furia de algn dios, hasta inmolarse con bombas en

nombre de Al asesinando as una comunidad completa, un autobs con personas,

lderes polticos, etc. La idea implcita que representa ese sacrificio es que si hacemos

algo, solo entonces Dios se mover a nuestro favor.

La realidad es que Dios mismo trajo este concepto de consagracin y ofrenda cuando

hizo sacrificar un cordero en expiacin y remisin por los pecados de los hombres. En

este acto de oblacin ofrecemos algo que nos pertenece por otra cosa an ms

importante y valiosa. sta era la prctica conocida en los tiempos bblicos; y exiga

derramamiento de sangre. De ah que las ofrendas fueran siempre de seres vivos.

Pero cuando entendemos el concepto de sacrificio en los parmetros del nuevo pacto a

travs de Jesucristo, ninguno de nosotros puede entregar una ofrenda verdadera. Dios

Padre es el nico dueo absoluto de todas las cosas. Cada uno de nosotros somos meros

administradores, mayordomos de lo que l en su gracia y amor nos confa. Por eso,

nuestro sacrificio siempre ser incompleto. O acaso alguno de nosotros sopl aliento

de vida a su cuerpo? Lo que podemos ofrecer es el resultado de lo que Dios primero nos

concedi.

El Seor saba que nunca podramos celebrarle un sacrificio perfecto; por eso se dio a s

mismo en la Cruz del Calvario. Jess fue el Cordero inmolado para perdn de todos

nuestros pecados. Su sangre derramada sell nuestra salvacin. Cristo fue el sacrificio

perfecto, el mediador de un nuevo pacto. Y sin derramamiento de sangre no hay

remisin. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una

vez y para siempre. (Hebreos 9: 22; 10: 10)

El error de los fariseos fue pensar que sus sacrificios pagaban sus bendiciones. Su

filosofa de vida solo reconoca el lema: Mientras yo haga, Dios responde. Siempre y

cuando ofrecieran el sacrificio indicado, ellos crean en su teologa que actuaban

correctamente.

De ah que en la Parbola del fariseo y el publicano se mencione a dos hombres que

subieron al templo a orar. El fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo y daba gracias

a Dios porque no era como los dems, ladrones, injustos, adlteros, ni an como el
publicano que se hallaba con l en el templo. Ayunaba dos veces a la semana y daba los

diezmos de todo cuanto ganaba. En cambio el publicano, estando lejos, no quera

siquiera alzar sus ojos al cielo; as que se golpeaba el pecho pidiendo a Dios su favor,

pues se reconoca a s mismo como pecador. Jess dijo entonces que ese publicano

haba sido justificado antes que el fariseo, pues cualquiera que se enalteciera sera

humillado (Lucas 18:9-14).

Nosotros muchas veces actuamos de ese modo. Asistimos a la Iglesia, nos

congregamos, participamos de algunas disciplinas espirituales, diezmamos, oramos, y

creemos que por esas actitudes Dios no nos rechazar. Por el contrario, nos aprobar y

permaneceremos en su redil.

Otros, maltratan sus cuerpos en seal de sacrificio y aceptacin para Dios. En Semana

Santa caminan de rodillas, descalzos, haciendo oraciones y promesas con un rosario en

la mano o persignndose con un escapulario, para que la ira de Dios se apacige. Y all

est Cristo dicindonos: No, ustedes no entienden la enseanza que mi Padre les est

dando a travs del sacrificio.

El sistema sacrificial fue instituido por Dios; pero no para ensearnos que l se

complace en los sacrificios, sino para que comprendamos que ya no debemos ofrecernos

en sacrificio vivo para obtener la salvacin. La deuda est completamente saldada. Ese

fue el sacrificio ms excelente que el Seor mismo haya provisto para que usted y yo

pudiramos disfrutar el regalo de la salvacin. No se trata de lesionar, golpear o lacerar

nuestros cuerpos para sosegar el enojo de Dios. l no est airado con sus hijos. Dios nos

ama profundamente. El sacrificio evidenci la seriedad del pecado; y solo con el

derramamiento de sangre inocente poda tratarse con l. El hecho de que Dios recibiera

el sacrificio fue un acto de pura misericordia.

El Seor nos am primero proveyendo el medio que nos reconciliara con l: su propio

Hijo. No era aceptable cualquier cosa, solo el Cordero de Dios poda quitar los pecados

de toda la humanidad.

Los fariseos invalidaron su fe con sus pensamientos legalistas. No lograron entender

que misericordia es antes que sacrificio.

Un sistema de vida errado

El Legalismo como sistema de vida produce conceptos errneos en el pensamiento de

las personas. Existen tres caractersticas que identifican tanto a los fariseos de la poca

de Jess como a nuestros contemporneos. Ellos evitan estar en contacto con los

pecadores, concientizan a sus seguidores que la institucin es ms importante que las

personas y reducen la comunin con Dios a un simple y superficial formulismo.

1) El contacto con los pecadores

Los fariseos desarrollaron por aos esta corriente filosfica: las tinieblas derrotan la luz,

la suciedad contamina la limpieza, la muerte es ms fuerte que la vida, el pecado arruina

la justicia. Se han hecho tan expertos de lo exterior y rigurosos de guardar la ley, que

perdieron de vista el objetivo; es decir, el espritu de la ley.

Hoy por hoy, el legalismo no es otra cosa que farisesmo moderno. Este patrn de

pensamientos tergiversados lleva a las personas a evitar estar relacionados con la gente

del mundo, con los pecadores.

Quizs usted provenga de ese submundo seudo religioso, en el que le arrebataron de en

medio de la sociedad para incluirlo en un templo a cantar coros, mientras hay miles que

marchan minuto a minuto hacia el infierno. Se niegan a rerse con ellos, porque

considera que ni siquiera son dignos de esbozarles su sonrisa. O incluso, ha considerado

la posibilidad de cambiar de mbito laboral, pues est rodeado de pecadores. Necesita

un lugar donde todos sean creyentes. Qu pensamiento tan bello y espiritual parece

ste! El nico problema es que todo eso no es ms que farisesmo puro y legalismo

religioso.

La pregunta es: Cmo entonces vamos a ganar a aquellos que todava no conocen a

Cristo?

Nuestro idioma evanglico y religioso se limita a vocablos como: Amn, gloria a Dios,

bendito sea el Seor y aleluya. Nos sentimos tan incmodos entre la gente del mundo

que ya no sabemos cmo expresarnos ni cmo comportarnos en su presencia.

Jess no tena ningn tipo de prejuicio. Le agradaba estar entre el pueblo, con los

pecadores, los enfermos, los quebrantados, las prostitutas, los ladrones. Nosotros, en

cambio, estamos tan pendientes y concentrados en evitar el mal que tampoco hacemos

el bien.

Lo que en verdad nos contamina es no conocer al Dios de la gracia. El Seor es el que

nos ha colocado precisamente en el lugar donde nos encontramos. Somos luz, pero

tambin somos la sal que este mundo necesita para no continuar corrompindose.

Es una trasgresin a la gran comisin que Cristo nos encomend. Debemos ser luz a las

naciones, pues somos la luz del mundo y la sal de la tierra (Mateo 5: 13-16).

La Palabra de Dios nos dice a travs del apstol Juan en su primera carta: Hijitos,

vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros,

que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Usted tiene que saber quin es en Cristo y

dar testimonio de la obra que Dios ha hecho en usted.

 2) La institucin es ms importante que las personas

Muchos creen que Dios no est en las escuelas por la promulgacin de leyes humanas.

Pero en realidad, mientras nuestros hijos continen cursando su escolaridad, Dios

seguir estando entre nuestros pequeos y jvenes. No entendemos que en nuestro

sistema democrtico dar espacio a Dios significa que el espiritismo, la brujera, la

Nueva Era, la pornografa y la perversin tengan tambin su lugar.

Es tiempo de ensear a nuestros hijos a proclamar y anunciar lo que ellos tienen dentro.

No hay maestro que pueda prohibirles orar y servir al Seor. Es el momento de

incluirnos en aquellas esferas donde realmente debemos estar.

La luz brilla afuera, en el colegio, en el trabajo, en su casa, con su familia. El evangelio

de la gracia prioriza a las personas, no a la institucin.

Si no tenemos nuestra identidad fundamentada en Cristo y no reconocemos la obra de

Dios en nuestras vidas, no podemos pretender afectar nuestra sociedad. Una iglesia

atemorizada nunca podr conmover e influenciar este mundo positivamente.

El rgimen legalista reduce a Dios a reglas, regulaciones y restricciones. Pero Dios no

est interesado en defender la reputacin de una institucin; muy por el contrario, su

celo y su pasin estn en dar cumplimiento a su propsito eterno.

En nombre de la institucin se han levantado voces que en vez de dar vida, han

provocado muerte y dolor en lugar de sanidad. Entonces observamos a personas

divorciadas ser tratadas como de segunda categora; a mujeres casadas sometidas a

situaciones extremas; o a personas con capacidades diferentes, ser rechazadas y

marginadas. Se las critica, juzga y seala sin ningn tipo de miramiento.

Nuestros pensamientos y caminos estn tan lejos de los pensamientos y caminos de

Dios, que no logramos comprender el corazn del Seor. Vivimos balancendonos de

un extremo al otro, rindiendo ms tributo a la organizacin que honrando a Aquel que

merece toda nuestra honra y adoracin. Sin embargo, debemos tener presente que todo

el institucionalismo de los fariseos nunca evit que Jess viviera entre el pueblo y

conociera las necesidades de las personas.

3) La trivialidad en la relacin con Dios

El pensamiento legalista restringe la relacin con el Seor y la intimidad con l, a una

mera frmula completamente vaca. Esto lo hace extensivo a todos sus seguidores,

enfatizando que la gracia es la licencia que la gente necesita para pecar.

Algunos creyentes solo asisten los domingos a sus congregaciones procurando hallar

respuestas para sus situaciones, y no escuchan la voz del Seor.

Dios no puede circunscribirse a normas o interpretaciones humanas que se activan

conforme el usuario y la circunstancia as lo requieran. Se pretende experimentar la vida

sin mayores dificultades. Pero esto es idolatra. Dios se convierte as en el medio por el

cual se logran objetivos netamente egostas: librarnos de todos nuestros males y

sufrimientos. De esta manera, nunca se est seguro de haber hecho y ofrecido lo

suficiente. El gozo es puro artificio, y flucta en intensidad y calidad de acuerdo a la

cantidad de obras.

Es similar a lo que ocurre en un concurso de belleza. De las cincuenta finalistas

iniciales, solo quedan tres; aunque todas se han esforzado en las mismas disciplinas. Se

toman de las manos fingiendo alegra y se desean buenos augurios para la final del

certamen. Todas parecen felices; y cuando el jurado anuncia el nombre de la ganadora,

se abrazan y festejan. No es ms que una parodia. Se consuelan pensando que aunque

no ganaron, no son tan malas como las dems que no llegaron a trmino.

Esta clase de creyentes se dice a s mismos que no son buenos como el pastor, pero

tampoco viles como los adictos.

En este orden de cosas no existe ninguna diferencia entre un creyente y un pecador. Lo

que los hace distintos es la gracia de Dios. sta es una invitacin completa a la

comunin con Aquel que lo cre, donde la solucin al pecado no es sacrificio sino

misericordia. En la relacin con Dios profundizo mi intimidad con l y el conocimiento

de su persona. Todo lo que recibo de parte del Seor es por fe. Es Dios mismo quien

nos encuentra y nos ama. Esto produce gozo y regocijo en nuestro corazn; porque ya

no depende de lo que nosotros hagamos, sino de lo que Cristo hizo por cada uno de

nosotros en la Cruz.

Las Escrituras dicen que somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am.

Y que si perseveramos y permanecemos fieles en l, obtendremos la corona de la vida.

Somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios para

anunciar las virtudes de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1

Pedro 2:9) Solo por su gracia, cada uno de nosotros tendr el gran premio. No por

nuestro mrito, sino por la victoria de Jesucristo en la Cruz. Somos vencedores no por lo

que hagamos, sino porque confiamos en lo que Jess ya hizo. Y eso no se compara

absolutamente con nada de lo que usted y yo podamos hacer.

Entendemos acaso que es por misericordia y no por sacrificio? Por su gran amor con

que nos am es que hasta aqu hemos llegado. Dios nos ama y quiere darnos la

oportunidad que le conozcamos en su gracia.

Con verdad el apstol Pablo deca que no se gloriara ms que en la Cruz de Cristo,

pues los latigazos, la corona de espinas, los clavos, la lanza, y todos los padecimientos

de Jess tendran que haber sido para l. El profeta Isaas tambin dijo que el castigo de

nuestra paz fue sobre el Seor, y que por su llaga fuimos sanados.

Es tiempo de pedir perdn si crey que mereca su gracia, su amor y su misericordia. Lo

nico que podemos hacer es descansar en la obra redentora y expiatoria de la Cruz,

sabiendo que el poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad y que su bendita

gracia nos sostiene.

Captulo 4

El poder la gracia

La seguridad de la esclavitud o los riesgos de la libertad?

Uno de los eventos histricos ms interesantes en esta nacin ocurri entre los aos

1863 y 1865. Despus de su reeleccin, el entonces presidente Abraham Lincoln, se

encontraba en un momento decisivo, la guerra civil estaba en su ms intenso nivel.

En aquel momento, una de las objeciones del presidente era la esclavitud de los negros.

Pero en 1863, especficamente un da de ao nuevo, declar pblicamente la conocida

Declaracin de la emancipacin, que no es otra cosa que darles libertad a los esclavos.

Pero recin en 1865, la Constitucin de los Estados Unidos formaliz aquella

declaracin oficialmente. Para ese entonces, el presidente Lincoln ya haba muerto, pero

su sueo se haba logrado: los esclavos eran libres.

La voz corri desde el capitolio hasta Luisana, Missisipi, Georgia, hasta los campos

ms lejanos de los Estados Unidos. All se escuch la voz de que haba llegado la

liberacin. Los titulares de los peridicos declaraban: La esclavitud fue legalmente

abolida. Sin embargo, algo que nadie esperaba, sucedi. La mayora de los esclavos

del sur continuaron viviendo como si nada hubiera pasado, aunque ya eran libres.

Shelby Foote un conocido historiador americano, en su comentario acerca de la guerra

civil dijo: Cuando en 1864 se le preguntaba a un esclavo negro qu pensaba sobre el

gran libertador decan: Yo no s nada sobre ese hombre llamado Abraham Lincoln,

excepto que nos libert y tampoco se nada sobre eso.

Qu tragedia! Se haba peleado una guerra importante. Un presidente haba sido

asesinado. Se firm una enmienda a la ley en la Constitucin de los Estados Unidos de

Norteamrica, lo que hoy se conoce como el artculo 13. Los que alguna vez fueron

esclavizados eran legalmente libres, sin embargo, muchos continuaron viviendo como

esclavos, en temor y en vergenza.

Quizs usted comparte conmigo el asombro de este relato, y se detenga a pensar cmo

es posible que esta gente por la cual se haba pagado un precio tan alto para que ya no

fueran ms esclavos y para que vivieran en libertad, prefirieran seguir en esclavitud.

No se sorprenda! Hay cristianos en la misma situacin. Muchos de ellos, siendo libres,

viven como esclavos. Jess pag un gran precio por esa liberacin. l es el gran

libertador que dio su vida en la cruz del Calvario, para que no tengamos que ser nunca

ms esclavos del pecado.

Sin embargo, algunas de las dinmicas que se desatan en el comportamiento, revelan

que prefieren la seguridad de la esclavitud, que los riesgos de la libertad. An hoy hay

estadsticas que revelan que hay presos en crceles que prefieren mantener su condicin

de reclusos porque saben que su conducta lo llevar a cometer actos ilcitos

nuevamente. Afuera de los lmites de la crcel, ellos no pueden controlar sus pasiones y

deseos, por lo tanto, prefieren permanecer encerrados bajo control. Vivir en libertad

implica un grado alto de responsabilidad y no todos estn dispuestos a asumirla.

A Satans le fascina mantenernos ignorantes de la gracia, y obligarnos a vivir bajo la

culpa, la vergenza, la ignorancia y la intimidacin. Sin embargo, podramos llamar a la

carta del apstol Pablo a los romanos: La Declaracin de nuestra libertad. Ella describe

todo lo que tiene que ver con nuestra liberacin en Cristo.

Acompeme a revisar esta declaracin para as comprender y nunca olvidar que

nuestra salvacin es por gracia.

Declaracin de nuestra libertad

En el captulo tres del libro a los romanos se presenta el caso para nuestra condena.

El veredicto fue: Culpable de todas las acusaciones.

La sentencia: Muerte.

El captulo tres toma este caso y lo presenta de la siguiente manera: Son esclavos

porque todos estn bajo pecado (v.9).

La condicin: No hay justo, ni aun uno (v.10). No hay quien entienda (v.11). No

hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (v.12). No podamos llevar delante de

la presencia de Dios ningn logro que valiera la pena. No importa todo lo que

intentramos hacer en la fuerza de nuestra carne para calmar nuestra conciencia que nos

acusaba, y para calmar la ira de un Dios santo. Nada serva ante la presencia de un Dios

que es absolutamente santo. Ninguna de nuestras obras vala la pena. Porque estbamos

sin paz, sin pureza, sin esperanza, sin temor de Dios (v.13-20). No tenamos escape, no

sabamos nada sobre libertad. No tenamos idea si podamos sobrevivir a esa condicin.

ramos reos de muerte, condenados a la perdicin.

El apstol Pablo desde verso 21 en adelante declara:

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley

y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que

creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de

la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin

que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su

sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los

pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea

el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia?

Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios

solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,

tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la

circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Luego por la fe

invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Desde el momento que fuimos salvos por la gracia de Dios, luego de haber depositado

nuestra fe en la persona de Jesucristo, algo dentro de nosotros se manifest y las cosas

que antes no entendamos, comenzamos a comprenderlas.

Cristo nos libert

Nuestra declaracin de libertad fue proclamada a travs de los cielos y en las

profundidades del infierno se supo que el pecador era oficialmente libre a travs de la

gracia del evangelio y de lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario.

Doctrinalmente esta verdad es representada por la palabra redencin, que no es otra

cosa que el comprarnos otra vez. Es el pago de un precio por mi libertad y la suya. Es lo

que Cristo hizo para que seamos libres.

La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen en l, no

en sus propias habilidades, ni en sus promesas o recursos. No es para aquellos que creen

en sus contactos, ni en sus esfuerzos, sino para los que creen en l. Porque todos

pecamos y fuimos destituidos de la gloria de Dios.

Para acceder a esta libertad y calificar no se determina por raza, color, lenguaje, ni ser

educado o tener dinero. No hay distincin entre nosotros, todos somos iguales. Todos

necesitamos salvacin en la persona de Jesucristo, porque todos pecamos y fuimos

destituidos de la gloria del Seor.

Algunas personas creen que por no ser drogadictos, perversos, abusadores, o porque

nunca mataron, no son grandes pecadores. Pero aunque esos no sean sus pecados, en el

infierno no hay compartimientos especiales para los pecadores leves. Todos participan

del mismo fuego, del mismo calor.

Vivamos atados como prisioneros. ramos esclavos de nuestras pasiones, de nuestros

deseos, lujurias y concupiscencias. Estbamos a merced de la ley que nos declarara

culpables, reos de muerte. Pero cuando el Seor decidi morir en la cruz fue para

hacernos libres. No tenamos nada que ofrecerle a cambio, nadie aceptara tomar nuestro

lugar. Sin embargo, el Seor dijo: Yo doy mi vida. Si ustedes aceptan lo que les doy y

lo que har, todo lo mo, lo que hice y lo que har, se les contar como justicia, como si

ustedes hubieran pagado el precio.

-------Por ese acto de amor incondicional fue declarada la abolicin de mi esclavitud. Ya

no tenemos que vivir bajo mi antiguo dueo, ahora soy libre para servir a mi Dios el

resto de mi vida.

Consciencia de pecado

La primera analoga que el apstol Pablo describe es que nacimos en pecado, la segunda

es que en Cristo la posibilidad de liberacin est presente. La tercera analoga es trgica,

porque empieza a considerar que aunque nacimos en pecado, al recibir a Cristo, somos

libres. Entonces por qu razn muchos viven como si fueran esclavos?

Cuando les preguntaban a los esclavos de Alabama por qu no asuman la posibilidad

de su liberacin, ellos respondan que no saban nada acerca de la libertad. Tambin hay

cristianos con una conciencia de pecado en vez de liberacin.

Reconoce frases como: Yo no puedo hacer nada. En realidad no valgo mucho,

simplemente soy humano Pastor, usted sabe que nadie es perfecto? Le resultan
familiares estas excusas? A travs de estas expresiones se racionaliza el pecado. En

realidad todava vive como esclavo en varias reas de su vida donde el pecado lo

domina y es culpable de ello. A la luz del captulo 6 del libro de romanos, esto es un

insulto a la gracia, porque el pecado lo controla. Amparase dentro de estas declaraciones

demuestra que todava hay reas controladas por una mentalidad de esclavo. Estn tan

programados para pecar que esperan que ocurra.

Muchos cristianos provienen de un trasfondo de legalista, donde nueve de cada diez

mensajes estaban concentrados en mirar el pecado para mantenerse distante de l. A

causa de ello nuestra mentalidad cuenta con una conciencia de pecado. Fueron

entrenados mejor para tratar con el pecado que para disfrutar de su libertad.

Comienzan el da con temor a pecar, viven avergonzados, sienten culpa cuando van a

dormir en vez de darle gracias a Dios por ese da. Oran para confesar sus pecados de

esta manera: Seor, perdname porque en este da te volv a fallar, recin entonces se

sienten tranquilo. El temor que hay en ellos los domina de tal manera que necesitan

hacerlo para tener paz. Temen que el Seor venga y no los encuentre limpios, entonces

creen que es mejor confesar y pedir perdn, as se aseguran la salvacin. De esa manera

quitan su culpa, su sentido de vergenza.

La mentalidad de muchos ha sido acondicionada al pecado, aun su cnticos revelan la

teologa que viven. Han basado sus alabanzas en experiencias y no en revelacin. Sus

canciones forman su teologa, la cual determina su manera de vivir. Un cntico de

revelacin expresa la verdad de la Palabra de Dios, y mis frustraciones y temores no se

ven reflejados en esa meloda. Usted puede estar en el medio de la crisis ms violenta de

su vida, y mientras transcurre ese tiempo, el Espritu Santo le revela un cntico que debe

entonar. Esas notas musicales son como semillas que al cantarlas explotarn en verdad.

El Espritu Santo no viene a glorificar una experiencia personal sino a revelarnos la

verdad de la Palabra. l viene a revelarnos la esencia de la palabra poderosa de Dios en

nuestra vida.

Por esa razn, cuando aprendemos a vivir en el poder de la gracia, no necesitamos

pecar. Entendemos la gracia y vivimos en libertad. El evangelio de la gracia revela la

verdad eterna de Dios en el espritu. Porque todo aquello que nos hace sentir culpables

cuando fuimos declarados libres, es manipulacin. Usted tiene la capacidad de decidir.

Cuando ejercite el nuevo pacto, podr discernir lo que hasta ahora ha vivido y lo que

desde este momento quiere hacer. Descubrir qu verdad era completa y cul

incompleta. Discernir que la gracia es inescrutable, no tiene fin. Lo tomar de la mano

y cuando el pecado quiera limitarlo, la gracia all estar. Porque las inescrutables

riquezas de nuestro Seor Jesucristo nunca fueron contenidas en el evangelio de ley,

sino en el evangelio de la gracia.

Cuando la atmsfera de liberacin explote dentro de su espritu, descubrir que: Dios

es ms grande de lo que usted pensaba y ms grande que la experiencia que vivi. El

apstol Pablo tuvo todo por basura con tal de ganar el conocimiento de nuestro Seor

Jesucristo. La revelacin de ayer fue para ayer. Agradeci a Dios porque aquello lo

llev hasta donde tena que llevarlo, pero prosigui al blanco de la soberana vocacin.

El libro de Hebreos dice que por causa de los sacrificios que se ofrecan no hacan

perfecta la conciencia de la gente. Al sentirse otra vez con el sentido de culpa, tenan

que ofrecer nuevamente los mismos sacrificios cada ao. En otras palabras, todos los

aos era igual, la misma revelacin de Dios: Yo pecador. T perdonador.

El apstol deca que una vez que Cristo vino, aquellos sacrificios que antiguamente se

hacan ya no podan santificar a nadie. La gracia limpi nuestra conciencia de obras

muertas. Ahora puedo ingresar a una experiencia profunda e inagotable con Dios.
La verdad fundamental y central de nuestra libertad se nos provee a travs del

conocimiento para vivir y disfrutar de ella. Si hemos muerto al pecado, cmo viviremos

en l.

Cuando Pablo predicaba de la gracia deca: Cristo y solo Cristo es suficiente. No solo

para salvarte, sino tambin para sostenerte. En su gracia hay suficiente poder para no

tener que buscar la ley como un refugio. No es necesario volver al tiempo de Moiss

para sentir que est agradando a Dios porque esta gracia lo libert tan poderosamente

que tiene la opcin de decidir qu es lo que quiere hacer con su libertad.

Dos planteamientos

Para ese tiempo, quienes escuchaban el mensaje de Pablo decan: Es un hereje, ahora

dice que uno puede pecar libremente. Lo calumniaron porque no entendan. Pero Pablo

responda: Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya

condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan

bienes? (Romanos 3:8).

Algunos preferan la seguridad de la esclavitud, que la responsabilidad de la libertad. Es

as que Pablo dice: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la

gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo

viviremos an en l? (Romanos 6:1-2).

Pablo aqui presenta dos planteamientos. El primero es para aquellos que no reclaman su

libertad y continan viviendo como esclavos, por lo tanto anulan la gracia, porque

siendo libres viven como esclavos.

El segundo planteamiento es exponer al grupo que es libre y abusa de la gracia. Estos

son irresponsables, porque siendo libres, muertos al pecado, se revuelcan en l. Porque

cmo vamos a perseverar en el pecado para decir que la gracia abunda. Pecaremos,
porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera, dice Pablo en

el verso 15.

l no estaba de acuerdo con ninguno de los dos planteos. l no aceptaba que hubiera

algunos que quisieran continuar viviendo en esclavitud pudiendo ser libres por la gracia.

Tampoco aceptaba al grupo que viviendo en la gracia pretendan abusar de ella

revolcndose en el pecado. Pablo intentaba explicarles al decir: Ustedes piensan que

volver a vivir en el pecado es de gente libre? En ninguna manera. No hay necesidad de

volver atrs, a la vieja vida, al control del pecado y de los deseos y pasiones. Por qu

vivir como esclavo, cuando se tiene un nuevo amo?.

Porque debemos saber lo que nos han enseado: estas cosas os escribo para que no

pequis; si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el

justo (1 Juan 2:1). ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como

instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre

los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el

pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia

(Romanos 6:13).

Qu diferente sera todo si comenzramos el da con pensamientos de victoria, y no

derrota, de gracia y no condenacin! Si cada vez que furamos tentados, vayamos a

nuestro dueo y le digamos: Yo soy tu hijo, libre y dependiente de tu poder. Cristo

exprsate a travs de m. Trabaja a travs de mis ojos, de mi boca y que cada

pensamiento y accin exprese tu victoria. El pecado no tiene autoridad sobre mi vida,

pues ahora vivo en ti y estoy muerto para el pecado.

Qu diferencia sera si nos parramos en la palabra poderosa del Seor, en vez de

detenernos en nuestras emociones y experiencias.

Cmo vivir sobre el control del pecado

Para vivir sobre el control del pecado y bajo el poder de la gracia, es necesario cumplir

tres condiciones importantes.

El apstol las presenta desde el verso 3 en adelante en esa carta del captulo 6 a los

Romanos. Son palabras que expresan una profunda realidad de lo que ha sucedido en la

cruz del Calvario y nuestra responsabilidad en la gracia.

La primera condicin es: Saber.

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido

bautizados en su muerte? (v.3).

La segunda condicin es: Considerar.

As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo

Jess, Seor nuestro (v. 11).

La tercera es: Presentar.

ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,

sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros

miembros a Dios como instrumentos de justicia (v. 13).

No sabis

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido

bautizados en su muerte?

Qu debemos de saber? Qu es lo que el apstol Pablo nos exhorta que debemos

saber para vivir sobre el pecado y tener victoria sobre la tentacin?

El bautismo al que se refiere el apstol es en seco, porque es antes de mojarse en las

aguas bautismales. En el momento que nos convertimos hay un bautismo al Cuerpo de

Cristo. Ese bautismo es la obra del Espritu Santo que hace posible que usted se conecte

a la vida del cuerpo de Cristo. El bautismo en aguas es una expresin visible de algo

que ya sucedi en lo invisible.

Para este verso, el apstol utiliza la palabra baptizo que implicaba lo que suceda

cuando uno meta en tinta una pieza de ropa que quera cambiarle el color. Esto

representaba la conversin. Cuando usted acept a Cristo, el Espritu Santo lo sumergi

en l y cuando sali era una nueva persona. Usted entr seco a las aguas del bautismo, y

sali mojado. Entr en una condicin y sali de otra.

Cuando respondimos al llamado de salvacion, lo hicimos como pecadores, reos de

muerte, culpables, sentenciados, sin esperanza, sin Dios. Al momento que aceptamos a

Jess como nico y suficiente Salvador, algo ocurri en los cielos que nos declar:

Hijo, heredero, nacin santa y libre, aunque todava usted no comprenda lo que

significaba. En ese momento naci de nuevo por la gracia del Seor.

El da que yo me convert estaba sentado en el auditorio de la iglesia. Mientras

escuchaba al predicador dentro de m tena una sensacin de que algo en mi interior

estaba por explotar. En ese momento le dije a mi esposa: Yo necesito de Dios. Ese

fue el da de mi conversin. Cuando el pastor hizo el llamado para salvacion , una

batalla de dudas se inici dentro de m: Me levanto o no me levanto?. Finalmente, en

un impulso acelerado me levant y respondidi al llamado de Dios. All ca rendido ante

su presencia. Llegue atado, confundido, esclavo del pecado. Pero ahora soy libre,

aunque al principio no saba cmo vivir como una persona libre.

Este cambio de identidad se conoca como baptizo. Por lo tanto, si estamos muertos

al pecado por medio de nuestra identificacin con la muerte de Cristo, entonces no

tenemos influencia externa al sonido, a los placeres, a los negocios, al dinero, y a las
amistades que son peligrosas. El Seor no se dej influenciar por el pecado, as tambin

nosotros, que estamos identificados con l.

Sabemos lo que pas en la cruz. Sabemos lo que es ser bautizado en el cuerpo de Cristo,

y que cuando lo levantan de all, la camisa ser de otro color, porque se identifica con la

muerte a la vieja vida y el nacimiento a la nueva. Su identidad cambio totalmente.

La pasin de mi corazn es ver gente libre, disfrutar la salvacin, vivir maximizado en

el eterno propsito de Dios para mi vida. Por esa razn le estoy enseando a despojarse

del viejo hombre, a sacar afuera todo lo que ata. Le estoy enseando cmo vivir en el

poder de la gracia.

Pablo dice: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,

para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado

(Romanos 6:6).

En este texto el apstol utiliza el trmino cuerpo del pecado como el sistema que lo

conduca continuamente a pecar. Era la conglomeracin de ideas, de doctrinas unidas en

un cuerpo. Porque no hay que ser cristiano para tener una doctrina, los comunistas

tienen una doctrina, las pandillas tambin. Doctrina es un sistema de creencias por el

cual usted conduce su vida. Puede tener un sistema doctrinal de pecado o un sistema

doctrinal de justicia. Si usted sostuvo una filosofa de vida a travs del cual crea que era

impotente, incapaz, y que siempre vivira atado al pecado porque es humano. El apstol

Pablo dijo que el cuerpo de pecado fue crucificado y destruido en la cruz del calvario.

El sistema por el cual usted puede conducir su vida sin caer en el pecado es el de la

justicia, a fin de que no sirvamos ms al pecado.

Hay quienes creen que para matar al cuerpo del pecado deben caminar descalzos sobre

clavos, poner sus pies sobre fuego, hacer promesas, etc. Piensan que si aniquilan la

carne, de alguna manera estn ganado ventaja sobre el pecado. Pero lo que no
comprenden es que el cuerpo del pecado no es mi propio cuerpo fsico. Cuando la

Biblia se refiere a carne, est hablando de nuestra naturaleza cada que todava

combate con la naturaleza de Dios. Mientras ms obras de justicia usted lleva a cabo,

ms sede a la justicia. Cuanto ms sede a la santidad, el cuerpo de pecado pierde fuerza

en usted. Por esa razn, cuando usted pasa largos perodos de tiempo sin pecar, el

pecado no se enseorea de usted. Su mentalidad no est concentrada en el pecado sino

en agradar, servir y disfrutar la salvacin y la liberacin en Dios.

Consideraos

As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo

Jess, Seor nuestro.

La segunda condicin del apstol es: Consideren esto. La palabra considerar tiene

varias interpretaciones, pero una de ellas es la financiera ya que se utiliza para estimar,

calcular una cifra o considerar una propiedad. La palabra aplicada a esta texto intenta

expresar que contemos con eso como una verdad y actuemos sobre eso.

Usted no pone en su cuenta de gastos, lo que no pag sino lo que gast. Pablo intenta

decir: Calculen esto. Acten como que eso ya pas, no como si fuera a pasar.

Calclese muerto al pecado, no que va a morir al pecado. Calclese que ya usted es

libre, y cuando Satans quiera robarle el gozo y busque en su lista de gastos, descubra

que usted sali de la ignorancia, de la culpa, de la vergenza. Ahora es usted quien tiene

el control.

Glorese en la cruz, porque all qued su adiccin, su perversin sexual, su mentira, su

hipocresa, su celo, su envidia. La prxima vez que venga la tentacin a su vida y usted

crea estar dbil en esa rea, vaya a la cruz, porque el pecado ya no se enseoreara de

usted, sino que usted tiene el control sobre l.

Presentis

Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,

sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros

miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Por ltimo, la condicin que da el apstol es: Presentar. No solamente es suficiente

saber, no alcanza con calcular lo que ya pas como un hecho verdico y final. Ahora su

responsabilidad es presentar su cuerpo como instrumento de justicia.

Si va a un lugar, y lo que est viendo alimenta sus pasiones ha presentado sus ojos a la

iniquidad. Ahora que es libre usted no tiene que ceder a eso. Antes no poda hacer nada

porque estaba preso de sus pasiones y concupiscencias, de sus deseos desordenados.

Ahora es libre. Tiene una responsabilidad en la gracia. En vez de presentar su cuerpo a

la injusticia, presntelo como instrumento de justicia.

En la mayora de los casos, al experimentar una crisis emocional en su vida, como no

tena mecanismos para poder vencer eso, el alcohol o la droga calmaban sus temores y

le haca olvidar sus penas. Da a da presentbamos nuestros cuerpos al pecado.

Pablo dijo: Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para

iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad,

as ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia.

Cada da presente ante Dios sus manos, sus ojos, su boca, su lengua, su mente, su

corazn, como sacrificio vivo, agradable, perfecto. Mientras ms obedece a la justicia,

ms pecado dejar atrs. Despus de algn tiempo, no sabr pecar.

El Seor le dice: No sabis? No han considerado? No han presentado sus miembros

para la justicia?. No olvide que ya es libre, y debe vivir como tal. No se juzgue por su

historia, pngase de acuerdo con Dios y jzguese por su destino.

Aquellos hombres en la cruz del Calvario, uno a la izquierda y el otro a la derecha de

Jess, cambiaron su historia al momento de reconocer quin estaba siendo crucificado

con ellos. Usted es el hijo del Dios viviente. Al momento de reconocerlo surge la eterna

declaracin: Hoy te digo estars conmigo en el paraso. El Seor no le dio tiempo de

hacer una oracin ni un ayuno. El hombre no tuvo tiempo de hacer una promesa y de

diezmar. No tuvo tiempo de ir a un servicio en la iglesia, ni de ser bautizado en aguas,

pero al reconocer a Jess, activ el poder de la gracia y aquel hombre cambi su

condicin.

La gracia no solo cambia su destino, tambin cambia su identidad en un abrir y

cerrar de ojos. Aquel ladrn se convirti en un hijo. Aquel ladrn se convirti en un

heredero como usted y yo. Por gracia somos salvos.

Captulo 5

La diferencia entre pactos

Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? Porque est escrito

que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava

naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues

estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para

esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la

Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de

arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito:

Regocjate, oh estril, t que no das a luz;

Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto;

Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.

As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como

entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el

Espritu, as tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su

hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera,

hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre (Glatas 4:21-31).

Acaso no est escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la

libre? El de la esclava naci por decisin humana, pero el de la libre naci en

cumplimiento de una promesa (Glatas 4:22-23 NVI)

Dice que l tuvo dos hijos, uno de ellos con su esclava, y el otro con su esposa, que era

libre.23 El hijo de la esclava naci como nacemos todos nosotros, pero el hijo de su

esposa naci gracias a que Dios se lo prometi a Abraham (Glatas 4:22-23 Biblia del

lenguaje sencillo)

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez

sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada

os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est

obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;

de la gracia habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza

de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin,

sino la fe que obra por el amor. Vosotros corrais bien; quin os estorb para no

obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede de aquel que os llama. Un poco de

levadura leuda toda la masa. Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no

pensaris de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.
Y yo, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu padezco persecucin todava?

En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. Ojal se mutilasen los que os perturban!

Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la

libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque

toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero

si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a

otros (Glatas 5:1-15).

Si le preguntara qu significa el evangelio? Rpidamente me dira: El evangelio son las

Buenas Nuevas de Jess Cristo. Pero si yo le preguntara especficamente qu ha

significado para usted el Evangelio? Las respuestas de cada una de las personas seran

totalmente diferentes. Algunas de las respuestas seran: Para m el Evangelio ha sido

un sistema de regulaciones y de prohibiciones. Mi vida en el Evangelio ha sido un

eterno no.

Otros responderan: Hemos atravesado maltratos, manipulacin, abuso espiritual, por

un sentido de perfeccionismo insoportable. Algunos diran: Para m el evangelio

significa escapar del infierno. A otros, al or la Palabra evangelio se despierta en

ellos un sin nmero de heridas y resentimientos que llevan arrastrando por muchos

aos. Pero hay muchos para los que el evangelio es Una experiencia de relacin y

amor con Dios que se caracteriza por la libertad y la gracia que nos habilita para hacer

la voluntad de Dios.

Cuando descubrimos el eterno plan de Dios para con la raza humana comprendemos

que su intencin original siempre ha sido crear una raza a su imagen que pudiera

gobernar y tambin tuviera relacin con l. Pero no todo ocurri as.

El comienzo del pacto

La primera familia en el Huerto del Edn, Adn y Eva, pec. Ellos fallaron y desde

entonces la sociedad, a lo largo de la historia, han estado contaminados y marcados por

el germen del pecado. Pero algunos hombres en la historia pudieron ver mucho ms all

de su condicin presente y hallaron gracia delante de Dios, entre ellos No, que

obedeci a Dios e hizo un arca para salvar a su familia, sus hijos y la especie animal.

Dios hizo lo que tuvo que hacer y su propsito contino. Pero despus del gran diluvio,

las personas permanecieron perdidas camino a su propia destruccin.

Pero Dios, una vez ms, de su propia iniciativa, llama a un pagano, sin nada que ofrecer,

y le hace una promesa, su nombre era: Abraham, y le dice: Har de ti una nacin

grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te

bendigan, y a los que te maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de

la tierra (Gnesis 12:2-3).

Abraham haba nacido en un hogar politesta. Su padre era hacedor de dolos, y l nunca

haba escuchado que un slo Dios pudiera manejar todos los problemas de la vida. Pero

en el verso de Glatas 3:6 y 7, Pablo nos da un dato interesantsimo acerca de la vida de

Abraham. Este texto establece que Abraham crey a Dios, y le fue contado por

justicia, entonces los que son de fe, stos son hijos de Abraham. El pagano, politesta,

hacedor de imgenes, fue luego el padre de la fe.

Con Abraham, Dios estaba iniciando el modelo de hijo que creera, vivira y expresara

su naturaleza. Porque desde Adn, el hombre se concentr en s mismo, tratando de

agradar a Dios en su propia fuerza. Pero en Abraham, Dios estaba dndonos una prueba

de lo que verdaderamente l quera.

Dios revel esto en una forma limitada, porque todava no haba llegado el tiempo que
la revelacin se expandiera. Para que la intencin original se interpretara, Dios mismo

tena que venir a la tierra. Pero mientras el plan continuaba, de Abraham nacieron dos

hijos.

De uno de ellos naci una nacin que se la conocera como los hijos de Israel. A este

pueblo se le asign un cdigo de leyes con el propsito de que pusieran su confianza en

Dios y no en ellos. Este pueblo fue escogido para cumplir un propsito especfico que

Dios quera mostrar a todas las naciones y les da la ley, un cdigo inicial de diez

mandamientos. El propsito de aquella ley era magnificar la condicin de pecado del ser

humano, y que slo por obediencia a lo que Dios haba establecido en su ley, ellos

seran recibidos en su presencia.

A causa de ello pensamos que la ley es buena, Dios es justo, el hombre es malo y

necesita perdn. Pero la Biblia dice que la ley es buena porque cumpli lo que tena que

hacer, magnific, seal, acus, conden al hombre y le dej saber que fuera de Dios no

puede hacer nada por s mismo. Por eso Glatas 2:16 dice: Sabiendo que el hombre no

es justificado por las obras de la ley.

Todos los aos, los hijos de Israel tenan que ofrecer sacrificios por sus pecados para

mantener su relacin con Dios. La intencin de Dios nunca fue tener un pueblo que

mantuviera un conjunto de reglas, sino una familia con quien tuviera una relacin de

amor y confianza. Pero el pueblo ofreca sacrificios continuos porque su conciencia de

pecado siempre los acusaba. Cada vez que cometan un pecado, la ley les deca: No

eras tan bueno como pensabas. No hiciste nada ayer, pero lo hiciste hoy. Si vuelves a

fallar, aqu estoy como ley, y te voy a condenar.

Pero qu interesante es notar que el hombre nunca ha iniciado nada hacia Dios, siempre

fue Dios quien inicia todo proceso de acercamiento y perdn hacia el hombre. As fue

que Dios busc una nueva posibilidad para acercarse al hombre y resolver
definitivamente la distancia que los separaba.

l mismo decidi descender y hacerse como uno de nosotros. Padeci, sufri y

manifest su increble amor, an despojndose de s mismo para venir y as relacionarse

con el ser humano. Se hizo como nosotros para atraernos hacia l. No para ensearnos a

morir sino para ensearnos a vivir.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y

nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que

recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:4-5).

Esta verdad no se entendi en el tiempo de Pablo, no caba en la mente legalista de los

religiosos. Me temo que an hoy, en nuestra era, todava la iglesia no ha entendido lo

que es la salvacin en Cristo Jess. Este no fue nicamente el problema de Pablo, sino

el problema de los predicadores a lo largo de la historia.

La carta a los glatas es la defensa del Evangelio de la gracia ante el peligro de

mezclarlo con la ley. Esto desata una revelacin de Jesucristo que lleva a comprender la

diferencia entre los dos pactos.

En la iglesia de Galacia haba un problema, los glatas estaban mezclando la gracia con

la ley. Esto surge desde los promotores del evangelio legalista del tiempo de Pablo

quienes decan: No hay problema glatas. Ustedes han recibido a Cristo como el Seor

y Salvador de su vida, pero tienen que obedecer a Moiss. Otros decan: La gracia te

salva, pero la ley te mantiene. Si no guardas sus mandamientos te pierdes, te vas al

infierno. Algunos agregaban: La fe es necesaria, pero las obras te garantizan la

bendicin.

Hoy decimos: Qu bueno que te convertiste! Nos alegramos que hayas abandonado el

vicio de la droga. Toma este libro, es nuestro cdigo que te asegura la salvacin. Si lo
sigues estrictamente hay una buena probabilidad, pero no te lo puedo garantizar, que te

salves.

Pablo deca que l saba de la ley. Haba sido circuncidado al octavo da, era parte del

linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos, en cunto a la ley fariseo, al

celo perseguidor de la iglesia y en cunto a la justicia que es por la ley irreprensible.

Pero descubri despus de haber sido iluminado, que nada de lo que haca en el

judasmo le haba aadido una pizca a lo que Cristo hizo por l en la cruz del Calvario.

A l se le haca difcil aceptar que Moiss es necesario para su salvacin.

Lo que Pablo quera decirles era que la gracia no solo salva, sino que nos sostiene. La

evidencia no es la observacin de reglas, sino una relacin con Dios por amor, que nos

lleva a servirle sin condenacin, sabiendo que lo am y nos amar porque somos sus

hijos. La libertad en Cristo no se mantiene por la observacin de una ley sino que si se

desliga de Cristo, se cae de la gracia.

Hace algunos aos hice una encuesta entre varios cristianos y les pregunt qu

interpretaban cuando escuchan la frase: Se cay de la gracia. El cien por cien me dio

la misma respuesta equivocada. Ellos crean que la persona que cay de la gracia, haba

cado en pecado.

Entonces, tengo que preguntar: Ser posible caer de la gracia sin haber pecado? Ser

posible predicar a Cristo y haber cado de la gracia? Los que caen de la gracia se

encuentran en las iglesias o en el mundo? Ser posible que una persona pueda haber

cado de la gracia y no saberlo? Si estar cado de la gracia no tiene que ver con pecado,

con qu tiene que ver?.

El texto nos da la respuesta: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;

de la gracia habis cado (Glatas 5:4).

Si caer de la gracia no tiene que ver con el pecado, entonces tiene que ver con mi
justificacin de la ley. Tengo que revisar mi teologa, los postulados por los cuales yo

sirvo a Cristo. Porque si usted se siente ms amado y estar bien delante de Dios despus

de haber diezmado, creo que su diezmo, su oracin, su ayuno, usted est viviendo por la

ley, y se ha cado de la gracia.

Si ha ido al culto para llenar su matrcula religiosa, porque le han enseado que si va a

Cristo y no participa del servicio, es probable que no sea salvo. Si se enferm y no pudo

asistir al culto porque est postrado en una cama, usted debe saber que es tan apreciado

e importante para Dios como lo era antes de enfermarse.

Los hbitos pecaminosos con los que ha luchado, quedaron muertos con usted en el

altar. No es lo que hacemos por l ni para l, es lo que l ha hecho por nosotros a

travs de Cristo en respuesta a ese amor. l se complace en darnos todo lo que le dio al

Hijo, no lo escatimar si caminamos como el Hijo camin.

Entre el antiguo y el nuevo pacto

No podemos tener una revelacin y mirar al Antiguo testamento, al hijo de la esclava y

preguntarle: Cmo se vive en libertad? l jams podr decrnoslo porque es un

esclavo. Eso fue lo que Cristo quiso decirle a los fariseos: Podr un ciego guiar a otro

ciego?.

La revelacin del Antiguo Testamento era parcial, momentnea, reducida.

No podan llevar a gente a un mayor grado de revelacin porque Cristo tena que

confrontar a los fariseos. Ellos crean que en la ley se concentraba toda la revelacin del

Mesas que vendra, pero cuando tuvieron al Mesas frente a frente no pudieron

identificarlo.

En la ley haba un mensaje que no pudieron comprender: Porque est escrito que

Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci
segn la carne; mas el de la libre, por la promesa (Glatas 4:22-23). En esta alegora se

presentan verdades que se aprenden a travs de historias verdicas y nos ayudan a

clarificar el sentido original del propsito de la historia. Sara y Agar representan los dos

pactos. Las diferencias entre los dos son:

El viejo pacto operaba por principios - El nuevo por la promesa

Agar representa el viejo pacto. Ella produjo un hijo esclavo, Ismael, que naci por el

principio natural de reproduccin, igual que todos los seres humanos. Abraham le

provey el esperma y Agar dio el vulo. El resultado fue Ismael.

Este nacimiento fue producto del principio natural de reproduccin. El varn se uni a

una mujer, y de esa fusin humana surgi el milagro del nacimiento. Eso es natural. No

hace falta fe para lograrlo. Usted no se une a su esposa por fe. Eso sucede naturalmente

cuando dos personas de sexos opuestos que se unen. El primer pacto fue por principios.

Usted haca algo y Dios haca otra cosa.

Agar representa al Monte Sina. All le fue dada a Moiss la ley. El monte temblaba y el

pueblo estaba espantado. El propsito era que vieran la gloria de Jehov, pero cuando

Moiss regres a ellos rodeado de gloria, el pueblo dijo: No te podemos ver. As fue

que Moiss tuvo que ponerse un velo para cubrir la gloria que sala de su rostro.

Recuerde las palabras de Pablo cuando dijo que hasta el da de hoy ellos ven a travs de

un velo. En la Jerusaln actual, todos sus hijos estn en esclavitud, porque el velo no se

le ha quitado por estar mirando a Moiss y a la ley, y no a Cristo y su gracia.

El Nuevo pacto son las promesas que estn representadas en Sara e Isaac. Ellos son

libres. Para que este muchacho naciera Dios esper que el principio de reproduccin

estuviera inoperante en la vida de Abraham y Sara para que funcionara la promesa. Esta
fue cumplida cuando ellos ya no podan tenerlo por propia iniciativa.

El nacimiento de Isaac fue el resultado y el producto de una promesa, no de la

observacin de un principio. Esto establece que el mtodo favorito de Dios para hacer

las cosas es a travs de vientres estriles, donde no haya posibilidades humanas. Eso

evidencia que cuando usted confiesa: No puedo ms. Or, ayun, di, serv, hice todo lo

que me dijeron que haga pero mi hijo sigue enfermo. Entonces, Dios viene y salva a su

hijo y dice: Estoy hacindolo por la promesa, no por lo que t haces. Lo hago porque

tengo un pacto.

A Dios le fascinan los vientres sin posibilidades. Cuando Israel necesitaba un profeta

llam a Ana para que lo trajera. El Mesas vino al mundo en un vientre sin participacin

de hombre ni voluntad de carne humana. Juan el bautista, quien anunciara la llegada al

mundo del Cristo, nacera de un vientre sin posibilidades. Con estos ejemplos, Dios est

diciendo: Yo no los necesito para yo hacer lo que tengo que hacer.

Pablo dice que los hijos de Abraham son hijos de la promesa, pueblo de fe, viven en

otro nivel, no estn limitados a lo natural y a lo visible porque dependen de la promesa,

no de lo que ellos pueden hacer.

La ley es observada por el cumplimiento de principios, pero la promesa requiere fe, no

frmulas. Los que han madurado en la gracia no harn nada para que Dios haga algo a

cambio. Dios no har nada ms de lo que ya ha hecho, no nos dar ms de lo que ya nos

dio. Dios no puede cumplir ms de lo que ya ha prometido. Solo tenemos que

conectarnos con el poder de la gracia. Cuando le servimos no es para manipularlo y

pedirle algo a cambio. No ore para torcerle el brazo, sino porque lo ama.

El requisito es conocerlo, intimarlo. Cuando ms conozco la gracia de Dios, ms oro.

Durante esta temporada de mi vida, oro constantemente. Me despierto orando. Oro al

salir y al regresar. Pero esto no es producto de mi mente carnal, porque eso sera llevarle
un Ismael a Dios, que es producto de la voluntad de la carne. Pero cuando oro sin lista,

sin pedidos, solo porque quiero hablar con l, el Espritu Santo que conoce los secretos

del Padre, me puede decir: Quiero que ores por esto, porque estamos t y yo de

acuerdo, y porque hay una promesa que yo quiero cumplir>>.

Los que son guiados por el Espritu son los verdaderos hijos de Dios, porque ellos

intiman con l y les revela sus misterios. Esa es la mejor intercesin, porque es el

resultado de una obra perfecta del Espritu, no de una intencin humana para unos

resultados inmediatos.

El viejo pacto se caracterizaba por lograr algo El nuevo por descanso

Abraham y Sara asumieron la responsabilidad de hacer que la promesa se cumpliera.

Imagnese esta conversacin.

Abraham le dice a Sara:

Sara, Dios est esperando que produzcamos este hijo para bendecir las naciones y nos

estamos poniendo viejos. Ya hemos tratado todo, las fechas, la luna

Quizs Dios quiere que uses tu imaginacin. Despus de todo, t sabes que Dios opera

por senderos misteriosos, le responde Sara

Qu quieres decir?, pregunta Abraham.

Yo le en la ley que todos los nios que nacieran en tu casa, tcnicamente son tuyos, t

me entiendes bien, replica ella.

Sara estaba frustrada porque no se cumpla la promesa. Entonces un da se levant y

dijo: Abraham, le hemos fallado a Dios. Yo no puedo ms, qu va a decir la gente?

La culpa me est consumiendo. Tengo que ayudar a Dios.

Abraham y Sara encontraron una forma de cumplir la ley satisfactoriamente, y

produjeron el hijo esperado. Abraham acept la oferta, se fue a una cita especial, y as
naci Ismael. Cuando se lo llevaron a Dios, les dijo: Ese no es. Gracias por querer

ayudar. Pero ese hijo no puede ser el de la promesa porque es iniciativa de tu carne.

As fue que deban hacerse cargo del lo que haban hecho.

La mentalidad del antiguo pacto es que la ley se tiene que cumplir, tienes que hallar la

forma de producir un Ismael, fruto de la carne. Pero cuando Dios dice: Descansa. Lo

que tiene que hacer es obedecer hasta que l vuelva a ordenarle que camine. El

resultado ser que le dar a Dios toda la gloria, porque esto no pudo haberlo producido

usted en la carne, sino que nacen en el Espritu. Dios quiere hacer algo para nosotros

que sea tan obvio que el mundo diga: Esto tiene que haber sido Dios.

Gnesis 21:9 dice que Ismael se burlaba de Isaac. Nada ha cambiado. Los que nacen de

la carne siempre estn persiguiendo a los que nacen del Espritu. Las iglesias legalistas

se caracterizan por oponerse a todo lo nuevo, porque todo lo que nace del Espritu es

una amenaza para ellos, que son esclavos.

Si somos hijos de Espritu, hijos del pacto de Isaac, podemos descansar en su fidelidad,

porque Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para nosotros. Y

cuando abrazamos las promesas de Dios para nuestra vida, l obra para su buena

voluntad. Cuando viene del espritu, usted es seducido por Dios, lo atrae a su presencia,

lo invita a someterse, a estar en intimidad con l. Entonces usted sabr que esto no

viene de usted porque su carne se resiste al Espritu. No tiene que buscar formulas para

seguir a Dios. Sus caminos son claros para los que confan en l. Sus hijos pueden

descansar en su fidelidad. Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para

nosotros. Si el asunto es una promesa, el resultado es confianza y descanso. Si es un

principio sin promesa, el trabajo y la ansiedad son el resultado.

En el Antiguo pacto perseguan a otros En el Nuevo Pacto bendicen a los que los

rodean

Hay personas que no comen y no dejan comer. El esclavo no puede hacer libre a nadie.

Imagnese a Pablo antes de su conversin. Su compromiso era como un pacto diseado

para mostrar faltas y pecados. Todos los das viva consciente de su pecado, y no

soportaba a los discpulos de Cristo que disfrutaban la vida. Los resista tanto que los

fue a buscar para echarlos en la crcel y que murieran. l notaba que no estaban

preocupados por obrar para salvacin, que sus obras eran motivadas por amor. A l lo

confunda el hecho de esa gente se poda rer ante la muerte, y daban su vida por otros

hermanos. Esto es posible porque cuando usted nace a un nuevo pacto, lo bendice como

Abraham bendijo a todas las naciones.

Su compromiso era con un pacto diseado par mantener sus faltas y pecados frente a l.

Todos los das viva con el temor de su humana naturaleza. Todo el tiempo era

conciente de sus pecados. Siempre estaba preocupado por l mismo, por eso deca:

Hay que detener a esta gente, si es necesario matarlos.

Entonces Pablo se lanz a una cruzada de gran matanza y en el camino se cruz con un

personaje que no conoca. Cristo se le revela en el camino a Damasco. El perseguidor,

legalista, el fariseo de fariseos fue totalmente transformado y se convirti en el

predicador ms elocuente del Evangelio de la gracia.

Siempre el viejo pacto, con sus hijos legalistas perseguirn al nuevo pacto y sus hijos

libres.

Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido

segn el Espritu, as tambin ahora (Glatas 4:29).

Como Pablo haba nacido segn la carne, persegua al que haba nacido segn el

Espritu. Para la mente natural, la gracia le parece ilegal, porque va ms all del
razonamiento natural. Solo puede ser recibida por nuestro espritu, como una revelacin.

Quienes no estn abiertos a recibirla no pueden orla y persiguen a los que la recibieron

y viven en la gracia.

Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en

corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos

las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo

profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el

espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el

Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu

que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin

hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el

Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las

cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,

porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:9-14).

Es necesario comprender las diferencias entre pactos para no mezclarlos. Pablo

enseaba que ambos pactos no podan navegar juntos. Haba que echar fuera al hijo de

la carne, porque ese pacto no hereda con la promesa. Cristo ya vino. No mire para atrs

porque aquel pacto no puede heredar con ste. Tiene que echarlo.

En la iglesia del nuevo pacto siempre hay multiplicacin, crecimiento. Es una promesa

bblica de Isaas 54. El creyente del nuevo pacto es como la gloria de Dios, va en

aumento, transformndose.

Si usted vive por la ley, lo mismo que hizo hace veinte aos todava lo estar haciendo

veinte aos despus. Pero en el nuevo pacto, la gloria de Cristo siempre va en aumento.

Bajo qu pacto quiere vivir usted?

Captulo 6

Casado, pero Miserable

Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se

enseorea del hombre entre tanto que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por

la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley

del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera;

pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro

marido, no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley

mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a

fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las

pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto

para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que

estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo

el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna

manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la

codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el

mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo

sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.

Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;

porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.

De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el

pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a

fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. Porque
sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que

hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si

lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo

quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi

carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque

no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no

quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el

bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito

en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi

mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable

de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo

Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne

a la ley del pecado (Romanos 7).

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no

andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:1).

La ley de premios y castigos la encontramos en todos los mbitos de la vida, pero

comienza en nuestra casa. Al nacer, nuestros padres nos recompensan cuando hacemos

lo bueno y nos castigaban si hacemos lo malo. En la escuela, si sacbamos buenas notas

se nos recompensaba y si reprobbamos, nos castigaban. Lo mismo ocurre en los

trabajos. Nos dan aumento de sueldo si somos responsables con las tareas que nos han

encomendado. En el caso de la iglesia, si somos comprometidos con las actividades de

la iglesia, tambin seremos recompensados con alguna promocin. A travs de esa

forma de ver la vida, medimos nuestra relacin con Dios.

En el texto citado, Pablo toma la relacin matrimonial como una analoga para presentar

la relacin entre el cristiano y la ley. Porque desde que nacemos estamos casados con la

ley. No se nos pidi permiso para eso. Todo a nuestro alrededor gira entorno al

legalismo. Cada institucin de la sociedad est destinada a amplificar nuestra relacin

con la ley.

Para comprender ese vnculo especial usar a modo ejemplificador a travs de una

historia con dos personajes. El primero se llamar Carmen Gente y el segundo, Pedro

Ley.

Carmen Gente se cas con Pedro Ley, deseosa en hacer feliz a su esposo. Lo ama, lo

respeta, y est convencida de que sern felices. Sin embargo, poco tiempo despus, el

gozo se convierte en luchas y en miserias. El problema surge a razn de que Pedro Ley

cree que su trabajo como esposo es sealar cada falta, cada deficiencia, cada una de los

errores de Carmen Gente. Ella est convencida que si no logra ser perfecta ante los ojos

de su esposo, nunca podr cumplir con su propsito y trabaja duro para mejorar su

relacin. Al fin y al cabo, ella sabe que un matrimonio requiere mucho trabajo. Pedro

Ley no tiene misericordia de ella. Nunca resalta las cosas buenas que ella hace, ni las

virtudes que tiene. Ella hace algo bueno, pero l le seala las equivocaciones.

Imagine estar casado con alguien que su propsito de existencia es sealar sus faltas y

acusarlo todo el tiempo. Esto es precisamente el propsito de la ley, definir los lmites

de lo correcto, para saber cuando hizo lo malo.

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el

pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No

codiciars (Romanos 7:7).

Al principio, Carmen Gente so con un matrimonio prometedor con Pedro Ley, pero

con el tiempo se dio cuenta que ella no poda cumplir con las expectativas que l haba

sembrado en ella. Tiempo despus, su entusiasmo se convirti en miseria, en ira y en

rebelin. Lo que Carmen Gente pens que sera una relacin amorosa, de repente se

convirti en una tortura constante.

Todo el que se ha formado dentro de un ambiente legalista padece de estos tres males:

miseria, ira y rebelin. Mucha gente se ha ido de la iglesia enojada con el Seor. Hoy

estn en el mundo porque no pudieron soportar la contina acusacin y condenacin

que la ley marcaba sobre ellos al sentirse sealados por sus faltas y sus errores. No hubo

misericordia, no hubo suficiente gracia, porque la ley no tiene la intencin de hacer feliz

a nadie, sino de ensearnos la necesidad que tenemos de algo ms grande que nosotros

mismos.

No ha notado que cuando est haciendo una dieta, lo que se le prohbe comer es lo que

su estmago desea. Usted est enfocado en su dieta, no come pan ni dulce. Quiere bajar

el sobrepeso que le molesta y mientras lee una revista encuentra la fotografa de un

hermoso pastel de chocolate. Pero usted haba prometido que no volvera a comer

dulces. En ese momento empieza a sudar, a temblar, a decir: Dios mo, el demonio ha

venido para tentarme. La ley est haciendo su trabajo. Lo que usted impuso como ley,

es lo mismo que lo est condenando y lo saca de lo que verdaderamente siempre estuvo

en el corazn. Por eso es que el pecado es ms que la violacin a la ley. El pecado es la

exposicin de la condicin del corazn. Por eso Dios juzga el motivo y no el pecado.

Cuando el hijo prdigo regres a la casa, ante la mirada de la ley era ms pecador el hijo

que se haba quedado en la casa que el que se haba ido. Porque nosotros juzgamos

como pecado a fumar, beber, salir con mujeres, etc. Esos son pecados de la carne, pero

la envidia, el celo, la amargura, el chisme y la crtica, son pecados del alma, que no se
pueden ver a simple vista. Por eso es que el ojo de Dios siempre est juzgando los

motivos del corazn, no solo los pecados de la carne, porque estos ya fueron

crucificados, pero las intenciones del corazn son su responsabilidad llevarlas

continuamente a la cruz, para que pueda disfrutar de la salvacin que Cristo le ha

otorgado.

Cuando vive bajo un sistema legalista y se ha criado en un sistema de condenacin y

acusacin contina, aunque est casado, es miserable. Todo lo que hace el sistema es

sealar su falta, acusarlo, condenarlo continuamente por lo malo que es.

A travs de este libro quiero declarar que hay una forma de salir de ese tipo de

matrimonio, hay una forma de divorciarse de la ley para casarse con uno que lo ama, no

lo acusa, que lo bendice y quiere darle una vida placentera.

Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el

pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a

fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso

(Romanos 7:13).

Cmo salir de esa relacin acusadora y condenadora?

Carmen Gente est casada con un hombre difcil de complacer. Como consecuencia de

ello su corazn est lleno de ira, miserable. Aunque ella asiste a todas las actividades de

la iglesia, en su corazn hay rebelda. Pero cmo puede liberarse ella de esa relacin?

Hay algunas opciones que se pueden considerar:

1 Carmen Gente no puede divorciarse porque se uni a su esposo de por vida. El da

que se casaron ella le dijo a Pedro Ley que viviran juntos el resto de sus vidas, en las
buenas y en las malas. Por lo tanto, el pacto que ella hizo con Pedro Ley la liga

eternamente.

2 La opcin para que Carmen Gente encuentre liberacin es que Pedro Ley muriera.

Pero si tiene que morir se presentan dos problemas: No podemos desear que Pedro Ley

se muera porque l est haciendo el trabajo que tiene que hacer, sera injusto que esto

ocurra. Adems, Pedro Ley es eterno, no muere, l siempre estar all para hacer su

trabajo.

3 La otra opcin es que Carmen Gente se muera, pero si ella se muere en la condicin

que est, ser condenada y acusada.

4 La ltima posibilidad que cambiara esta historia de ser un simple matrimonio a un

escenario eterno, es si alguien viniera y tomara el lugar de Carmen Gente y cumpliera

cada demanda y exigencia de Pedro Ley, al punto que no tuviera nada que acusar o

condenar. Si esa persona muriera y pagara el precio requerido para aquellos que

quebrantaran la Santa Ley y resucitara a una nueva vida, sera la mejor opcin.

Si esa persona le dijera a Carmen Gente: Voy a casarme con Pedro Ley. Voy a tomar

tu lugar. Cumplir sus exigencias, sus demandas, sus estatutos, sus preceptos y sus

mandamientos. Me casar con Pedro Ley. Pero para poder desligarme de l luego, tengo

que morir, pero a los tres das voy a resucitar. Y cuando lo haga, te dar la oportunidad

de que aceptes lo que yo hice por ti, y cuando Pedro Ley quiera acusarte, tendr que

venir primero a m, porque fui yo quien pag la consecuencia de lo que l exiga por tus

errores. La nica forma de ser libre del matrimonio con Pedro Ley es que aceptes mi

muerte, sepultura y resurreccin como tuya, y te unas solo y totalmente conmigo en un

pacto matrimonial.
Esto es un divorcio de la ley, y un nuevo casamiento con el nuevo pacto. Pablo dice:

Para ser libre de ese marido tena alguien que morir primero. Por eso es que Cristo es

mi esposo, es mi marido, por eso la ley no es la que dicta mi comportamiento, sino mi

nuevo marido. Hay una nueva relacin que es por el rgimen del espritu y no por la

letra de la ley.

Cuando Cristo resucit, Carmen Gente comenz a una nueva relacin con Aqul que se

dio por ella. Nunca pudo tener esa relacin con Pedro Ley. Lo que para Carmen Gente

era difcil en la carne, ahora, bajo el nuevo rgimen, es posible. As empieza una

transformacin en la vida de Carmen Gente. Ahora ella deja de mirar a Pedro Ley quien

la acusaba, la sealaba y la condenaba, y mira a su nuevo esposo.

Hay quienes definieron a la gracia como una vida sin restricciones o consecuencias.

Pero esto no es as. El Seor no tuvo nunca la intencin de abolir la ley, sino de

cumplirla a la perfeccin para que si usted est en l no sea condenado por ella.

Otros piensan que la gracia es Cristo que llega a nosotros para ayudarnos a cumplir las

demandas de la ley. Pero si se mantiene casado a la ley, siempre tendr una conciencia

de pecado.

Carmen Gente tiene un pacto de amor con su nuevo marido, porque tom su lugar.

Ahora su enfoque es su nuevo esposo. Como ella es de l, su perfeccin cubre las faltas

de ella.

Pensamientos errados de la gracia

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del

Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el

Espritu del Seor (2 Corintios 3:18).

La gracia nos introduce al gozo porque hemos entendido que estamos casados, pero ya

no somos miserables. Estamos casados y somos felices, libres, y prsperos.

Usted no puede entender la palabra y recibir revelacin de la gloriosa y maravillosa

gracia de nuestro Seor Jesucristo si no se quita el velo . No puede leer la Biblia con

Pedro Ley acusndolo.

Hay predicadores que cada vez que predican es para condenar, acusar, es porque ellos

vienen del Monte Sina. Pero los que vienen del Monte Sion, los que vienen de la

Jerusaln celestial, de la revelacin de la gracia, saben la diferencia entre conviccin y

condenacin.

Al quitarnos el velo podemos mirar a cara descubierta como un espejo, porque en el

Seor somos transformados de gloria en gloria, a la misma imagen, como por el espritu

del Seor. No es lo mismo restaurar algo, que transformarlo. Cuando restauro algo

vuelve a parecerse al original. Pero si lo transformo, no se parece en nada al que era,

porque fue transformado.

Dios no quiere restaurarlo porque hay un nivel ms de gloria que es la transformacin.

Si usted todava est luchando con los pecados de hace cinco aos, y vive bajo el

espritu de la letra y no bajo el rgimen nuevo del espritu, debe ser libre de la ley y

casarse con el nuevo pacto tener una vida transformada, no rehabilitada.

Cuando nos referimos a personas que fueron adictas a vicios, decimos que son adictos

recuperados en rehabilitacin. Pero eso no debera ser as. Seguramente fue adicto, pero

cuando lleg a Cristo, fue transformado. De modo que si alguno esta en Cristo, nueva

criatura es, las cosas viejas pasaron he aqu todas estn siendo hechas nuevas. Eso es

transformacin.

Carmen Gente nunca haba tenido esta clase de relacin por eso frente a su nuevo

matrimonio, tiene luchas. Imaginase tanto tiempo casada con Pedro, conciente de sus
faltas, insegura, acusada constantemente, entonces, en esta nueva etapa de su vida

todava piensa como Pedro Ley le ense. Ella siempre hablaba con Pedro de trabajo y

de lo que ella haba hecho mal. Cuando su nuevo esposo le habla de amor e intimidad,

ella no lo entiende. Trata constantemente de agradarlo a travs de obras y l le habla

acerca de cosas maravillosas que ha preparado para ella. Cost que ella se acostumbrara

a interpretar el lenguaje de amor y gracia de su nuevo esposo. No era fcil para Carmen

Gente, ella nunca haba vivido con alguien tan amoroso.

Tal vez a usted le ocurre lo mismo que a Carmen Gente. No le es fcil aceptar un nuevo

compromiso porque tiene que quitar de su vida la condenacin que traa sobre sus

hombros. Porque mientras estaba bajo la ley, no prosperaba, porque lo que estaba

haciendo era restringiendo el deseo. Porque pecar es ms que violar una ley, es la

exposicin de las intenciones del corazn.

Carmen Gente haba vivido muchos aos con Pedro Ley. Cada vez que ella haca algo l

la condenaba, la juzgaba. Los que saben de psicologa comprenden que generalmente, la

mujer maltratada cae en otra relacin de igual maltrato. Hay una predisposicin que sale

de una relacin abusiva y cuando debe comenzar a tomar decisiones, no sabe cmo

hacerlo.

Eso es lo que pasa con el legalismo. Cuando los cristianos escuchan el mensaje de la

gracia, estn predispuestos mentalmente a continuar viviendo bajo las normas de la ley

y no saben vivir en libertad. Su creencia inicial era pensar que todo lo que la ley haca

era por amor y proteccin. Por eso es que el ministerio de Pedro Ley es de manipulacin

y temor, y ella no conoce el nuevo lenguaje que el esposo le habla.

Ella piensa que lo que l tiene para ella es en base a lo que hace. Entonces le dice: S

que tienes muchas cosas buenas para m. Har todo lo que pueda para ganrmelo. Esa

mujer estuvo toda la vida buscando aprobacin para ser aceptada. Pero ahora, en esta
nueva relacin, a su esposo no le interesa hablar de ella sino de su relacin. Carmen

Gente est confundida y no sabe cmo reaccionar con este amor. Antes, cuando ella

cometa un error, iba con temor a Pedro Ley y le deca: Ten misericordia de m, t

sabes que yo no sirvo, que yo no puedo, que soy un trapo de inmundicia, que yo no

sirvo para nada. Pedro Ley, ten misericordia de m, dame una nueva oportunidad,

porque no quiero volver a fallarte. Ahora Carmen Gente est confundida, pero l sigue

insistiendo, sigue amndola, sigue cuidndola y protegindola.

Producir fruto

Generalmente creemos que somos aceptados por lo que hacemos, y eso nos lleva a

cometer adulterio espiritual. Pablo dice: Si se casa con otro mientras el marido vive, es

adultera.

Cristo muri y resucit para no volver a morir. As que si vuelve atrs, a la ley, ha

cometido adulterio espiritual. Tenemos que divorciarnos de uno para casarnos con el

que vive para siempre. Su identificacin con l no est basada en lo que hace, sino en lo

que l hizo, para que lo que usted haga sea aceptado por l.

Mucha gente piensa que este tipo de revelacin produce pasividad y poca productividad.

Sin embargo causa lo opuesto. De su relacin con Cristo nacern nuevos hijos, de la

misma forma que su relacin con la ley produjo un creyente perfeccionista, acusador,

juzgador y condenador, cuando se casa con el nuevo esposo, tendrs frutos de Dios. En

otras palabras, de la misma forma que produjo algo cuando estaba casado con la ley,

producir algo cuando est casado con Cristo. La diferencia es que su concentracin no

est en lo que va a parir, sino en su relacin con l.

En el sistema legalista se nos ha enseado que tenemos que llevar mucho fruto. Hay

gente que dice: Si no estoy envuelto en la iglesia haciendo algo, me voy al mundo. Si
usted dice esto es porque todava est casado con Pedro Ley, porque su concentracin es

lo que hace para l. Sabe cuntos matrimonios se han roto por esto? Sabe cuntos

hijos estn perdidos en el mundo porque los padres no supieron balancear la vida de la

iglesia con la vida familiar? Hoy, ellos no estn rebeldes contra Dios sino contra una

iglesia que se robo a su pap. Pregntese de dnde viene eso? No es morir con las

botas puestas, sino es morir fracasado. Porque... de qu sirve que yo gane las naciones si

mis hijas no pueden decir: Qu lindos momentos pasamos con pap! Qu bueno fue

tener a pap con nosotras! Qu bueno que pap pudo balancear la tarea de la iglesia y

la familia!.

Qu gloria hay que ganemos al mundo para Cristo, si al fin y al cabo se pierde nuestra

propia familia? Sabe cuntos hogares se han destruido, cuntos matrimonios

ministeriales estn en severa crisis de consejera matrimonial? No busque el fruto,

porque lo va a producir Dios en usted por medio de la relacin que tenga con Jesucristo.

Sea padre para sus hijos, esposo para su esposa. Disfrute la vida.

Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s

mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m

(Juan 15:4).

Lo que produce el fruto no es el pmpano sino la vid. Su responsabilidad no es la

produccin, sino demostrar el fruto que la vid produjo en usted. Nuestra responsabilidad

no es llevar fruto sino permanecer en l, y l a travs de nosotros produce su fruto. La

gente que dice: Tengo que hacer algo, basa su fe en la ley y no en la gracia. Al igual

que Pedro Ley nunca estar satisfecho con lo que hace sino que lo pone a hacer ms.

Por eso es que la iglesia de Jesucristo est cansada, exhausta. Usted ve a la gente que va

a los cultos los siete das de la semana y cuando no hay servicio, inventan uno.
Si usted pudiera hablar con los racimos de la vid tal vez le dira: Cunto te has

esforzado para ser tan hermosa. Mira todo lo que has producido. Y si el fruto de la vid

hablara respondera: No me alabes de esa manera, porque lo que t ests viendo no lo

he producido yo, es que me mantuve conectada a la rama y esta al tronco, que a su vez

est unido a sus races dentro de la tierra. Si crees que soy una naranja bonita, no me des

a m la alabanza sino al tronco donde estoy conectada, porque yo sola no puedo producir

lo que soy, sino el tronco donde estoy conectada.

La gracia destruye el orgullo, pero el legalismo lo eleva, porque para la ley es usted

quien tiene que producir fruto. Usted lo tiene que hacer, tiene que insistir, tiene que

iniciarlo y buscarlo. Despus tambin est la competencia: Yo tengo ms fruto que mi

hermano porque vengo ms que l a la iglesia.

Debemos entender que lo que se produce en nosotros es el resultado del trabajo del

dueo de la vid. S la uva tratara de parecerse a un ramillete, y se esforzara por ser

similar, jams podra lograrlo, porque lo que determina lo bueno, lo bonito, lo hermoso,

lo glorioso de ese ramillete no es otra rama sino el tronco.

Las personas que han impactado al mundo, no son las que han alcanzado algo para Dios

en la fuerza de la carne y en su ego personal, sino las que se han rendido a las manos del

jardinero, se han dejado podar y han permitido que produzca el fruto. Porque su

concentracin nunca fue, ni nunca ser, producir el fruto, su concentracin es

permanecer en la vid.

Si usted vive en pecado, la ley lo juzgar, porque el pecado ha sido condenado por la

ley. Dios no nos rechaza porque pecamos. l no echa a un hijo que est herido, al

contrario, lo acerca, pero tendr la amarga consecuencia que acarrea el pecado, que

habiendo sido consumado, produce muerte.

La gracia exige un grado de responsabilidad y de relacin como tal vez usted nunca

antes tuvo, porque ha entendido el alto y glorioso precio que se requiri para que hoy

usted est all. Por otro lado, la gracia es tan extraordinaria, que an en sus

imperfecciones, usted puede fallarle a Dios, pero l no lo rechaza como hijo, sino que lo

transforma a la imagen de su hijo.

S peca deliberadamente, deliberadamente ser juzgado. Pero si peca en una debilidad

de su carne, el amor de Dios lo cubre, lo guarda, lo sana y lo restaura como siempre ha

hecho con sus hijos.

Si ha logrado interpretar con claridad esta verdad de la gracia, lo declaro divorciado de

la Ley. Ya no es ms una persona casada con la Ley y miserable. Ahora est casado con

Cristo y vive gozoso.

Captulo 7

La dimensin horizontal de la gracia

La gracia de Dios se manifiesta en nosotros y hacia nosotros en dos dimensiones

vertical y horizontal. En este captulo estudiaremos cada una de ellas para que usted

pueda interpretar la revelacin de esta verdad.

Gracia Vertical

El mensaje vertical de la gracia es de esperanza, concede el don de la vida eterna y

otorga todos los beneficios. La expresin vertical de la gracia trata con nuestra relacin

con Dios y nos liberta de la condenacin de la Ley de Moiss. La dimensin vertical

representa la relacin con Dios.

No adoramos para ser bendecidos. Adoramos porque somos bendecidos. No servimos a

Dios para no irnos al mundo y perdernos, servimos en la iglesia por amor, para que

otros disfruten de la gracia del don que Dios ha depositado en nosotros.

Usted es un santo, porque la Biblia dice que l nos ha santificado. Santo no significa

que somos perfectos sino separados. Si usted ha conocido a Cristo, est separado y

santificado por l. Tambin estoy seguro de mi salvacin, porque ninguna condenacin

hay para que los que estn en Cristo y s que de su mano nadie me puede arrancar. Su

relacin con l no depende de lo que usted haga sino de lo que l hizo: fue capaz de

amarlo cuando estaba muerto en delitos y pecados.

Al comprender esto desde lo profundo de su corazn, lo ltimo que usted quisiera hacer,

es pecar, porque ha entendido esta salvacin tan grande. Si su deleite es pecar, en

verdad nunca ha recibido la transformacin de Cristo.

Desde el momento en que el Espritu Santo vino a morar en nuestra vida, tuvimos

conviccin de pecado, de juicio y de justicia. Por esa razn, mientras ms caminamos

con Cristo, menos nos deleita el pecado, porque ya morimos al pecado, ya no mora ms

en nosotros. Ahora quiero agradar a Dios en todo lo que hago.

Si su corazn todava est inclinado a pecar, debe revisarlo. No se deje confundir,

somos lo que Dios dice que somos: Hijos, herederos, nacin santa, pueblo adquirido

por Dios, real sacerdocio, la nia de sus ojos. De su mano nadie nos podr sacar. No

hay condenacin en nosotros ni en el cielo ni en la tierra, porque quin condenar a los

hijos de Dios?

Si alguien se atreve a condenarme, sale Cristo a nuestro favor y dice: Un momentito,

yo estoy con l, yo estoy por l. De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura

es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas estn siendo hechas nuevas. Por lo tanto, si l

est en m y yo en l, estoy en plena certidumbre de que ni el cielo ni la tierra, ni lo alto

ni lo bajo, ni los principados, ni las potestades, ni la muerte ni la vida me podr separar

del amor de Dios que es en Cristo.

Dios quiere que entendamos la gracia vertical porque es la razn principal y

fundamental por la cual se escribe el Nuevo Testamento, para ayudarnos a entender el

regalo de nuestra salvacin.

Gracia horizontal

La gracia en la dimensin horizontal se expresa en nuestras relaciones interpersonales.

Esta gracia nos libra de la expectativa de complacer personas y vivir atormentados por

la opinin humana. Nos permite disfrutar la libertad y todos sus beneficios. Remueve la

culpa y la vergenza auto impuesta. Permite que nos entendamos los unos a los otros.

Es imposible expresar el amor de Dios dignamente si no hemos entendido quienes

somos para l. Si no experimentamos y comprendemos la dimensin vertical de la

gracia, no podremos expresar y extender a otros la misma gracia que nos fue impartida.

Los pensamientos legalistas proclaman que no necesitan de la gracia vertical para

extenderla a otros horizontalmente. Es que el legalismo no solo tiene que ver con

actitudes externas sino con interpretaciones internas lejos del Espritu de Cristo.

Lamentablemente los cristianos que no conocen la gracia viven con gran culpabilidad.

Se sienten inseguros, insatisfechos, acomplejados, incompletos, avergonzados,

disgustados, tristes. Si esta es la condicin interna que experimentan, qu pueden

ofrecerle a otros

Por lo tanto si vamos expresar el amor y la gracia de Dios, primero tenemos que tener

recibir la gracia vertical para que la gracia horizontal pueda ser lo que la Biblia dice que

debe ser:
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los

otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En lo que

requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en

la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las

necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen;

bendecid, y no maldigis. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.

Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios

en vuestra propia opinin. No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante

de todos los hombres (Romanos 12:9-17).

Quin no quisiera vivir as en la iglesia? No le gustara ser parte de una congregacin

que viva y exprese esa maravillosa gracia horizontal? Una comunidad que pueda

perdonarse, sanarse y motivarse los unos a los otros. Ahora, por qu ser tan difcil

tratarse como el Seor nos dice? Muchas veces nuestro amor es condicional, no es

sincero y sin fingimiento. Qu impide que nos honremos, que suplamos las

necesidades los unos a los otros? Cuando un hermano es promovido o disfruta de algo

que nosotros no tenemos, lo celebramos?

Hay dos razones fundamentales por las cuales no se puede practicar este tipo de

atmsfera que dice la Biblia en la Iglesia y que cancelan el poder de la gracia

Horizontal.

1. Tendencia a compararnos

Los cristianos no solemos manejar bien las diferencias, preferimos la igualdad, lo

predecible a los intereses comunes. Si la persona piensa diferente o toma diferentes

decisiones a las de uno, como por ejemplo vestirse diferente, tener diferentes gustos y
opiniones, la mayora de los cristianos se sienten incmodos y no saben cmo tratarlos.

El enfoque de esas personas es en lo externo y en la apariencia, no en la variedad y en la

individualidad.

Solemos tener nuestro propio libro de reglas, y a veces pensamos que legalismo es nada

ms la actitud externa de reglas rgidas donde todos se ven iguales. Pero examinece si

en su interior no tiene su propio librito de reglas en el que solamente ama a quien le

conviene y a quien quiere amar. Tal vez, al que se ve como usted, al que piensa y acta

como usted, al que le gusta lo que a usted le gusta. Nos comparamos. Siempre nos

estamos comparando.

Si usted tiene un libro de reglas, al ver a una persona, si ella se adapta a mi estndar de

vida y forma de pensar, gozar de mi apoyo y libertad, y no ser vctima de mi

acusacin. Por lo tanto le aseguro que si usted procesa ese libro interno de reglas,

descubrir que le impide tener comunin y amor genuino con esa persona, porque ya

usted juzg su corazn.

Pastoreo una iglesia multicultural y tenemos nuestro propio libro de reglas. Somos una

congregacin con diferentes gustos y culturas. Por lo tanto, la msica que escuchamos

durante los servicios es de la ms variada. Hay acordes con sonido venezolano,

colombiano, dominicano, etc.

Antiguamente, sin querer, juzgaba aquella msica que no era la que estaba

acostumbrado a escuchar. Sin embargo, cuando vayamos al cielo, all no escucharemos

solamente a Marcos Witt y a Marcos Barrientos, sino tambin folklore y rock. Cuntas

veces juzgamos a otros por el tipo de msica que oye o por la ropa que viste?

Seguramente le ha pasado ver a alguien vestido diferente, con ropa muy elegante de alta

costura, y pensar: Qu ostentoso es este hombre! Debe ser soberbio y orgulloso.

Buscamos nuestro librito de reglas, y lo juzgamos por la ropa que viste. Quizs sea una

persona humilde, sencilla, rendida a Dios.

Legalismo es comparase. En una iglesia eso provoca envidia, celos, pero si vamos a la

raz, est en los conceptos y la teologa que hemos recibido y que forma nuestra

creencia. Pero Dios quiere arrancar toda teologa que no ha nacido de su Espritu y

darnos una Palabra sana y restauradora.

La comparacin provoca la envidia, el juicio y el prejuicio; y anula la gracia. Dios nos

llam a ser autnticos, porque la iglesia no es una fbrica de reproduccin idntica entre

nosotros. No puedo comparar mi grado de espiritualidad con otra persona, solo Cristo es

el varn perfecto, el que no tiene mancha, el que venci. La Biblia dice que debemos

crecer a la estatura de l.

Lo bello de la diversidad es su diferencia. Hay altos, bajos, gorditos, anchos, narizn,

orejn, cachetn. Es parte de la belleza de la creacin. Dios no hizo todas las flores del

mundo del mismo color, no hizo todos perros y gatos iguales. Dios es un Dios de

diversidad, de variedad.

El legalismo requiere que todos seamos iguales en conviccin y apariencia. La gracia

encuentra su placer en la variedad. Motiva a la individualidad, a la sonrisa, a la

libertar y la variedad, y adems tiene espacio para el desacuerdo.

2. Tendencia a manipular y controlar

La segunda tendencia que anula la gracia es la manipulacin, el control. Si usted ha

estado en un sistema legalista debe saber que todo lo que se hace es por intimidacin,

por temor y por manipulacin.

Las personas que lidera un pastor no son de l sino de Cristo. l fue quien muri por

ellos, el pastor no tiene derecho a decidir su destino eterno. Esa es la prerrogativa de

Cristo. El control y la manipulacin tienen que ser eliminados para poder disfrutar de

una maravillosa salvacin.

Permitame hacerle una historia:

Un hombre miraba un programa de televisin, y cuando lleg su mujer grit: Cmbia

ese canal!

Y qu te hace pensar que yo voy a cambiar este programa?, respondi aquel

hombre.

Entonces ella respondi:

Estos cinco dedos.

Y l, muy humildemente, se levant de su silla, y mientras caminaba frustrado hacia la

televisin, se preguntaba: Por qu no pude levantarme y decirle que no?. Entonces

mir su mano y le reclam a sus dedos: Por qu ustedes no pueden organizarse de esa

misma forma?.

Su esposa lo haba intimidado. Generalmente los intimidadores ganan ante sus

requerimientos porque controlan a la gente, ya sea verbal o fsicamente. El propsito es

manipular y hacer lo que ellos quieren. Entre los cristianos esto es ms sutil que entre

los inconversos, porque se disfraza de religiosidad con un vocabulario de piedad. La

intimidacin es terrible, tenemos que eliminar la tendencia a controlarnos y

compararnos. Para extender la gracia tenemos que ser libres de estas dos tendencias.

Principios que magnifican la gracia

Cmo podemos ser una iglesia y personas donde la gracia reine y donde

horizontalmente demostremos lo que verticalmente recibimos de Dios?

Hay cuatro principios en el libro a los Romanos, captulo 14. Este trata con la libertad

personal y cmo practicamos las relaciones saludables entre nosotros por medio de la

gracia. Si quiere vivir en una atmsfera de gracia en la iglesia el primer principio es:

1. Aceptarse unos a otros aunque sean diferentes

Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque uno cree que

se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. El que come, no

menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le

ha recibido. T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie,

o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme

(Romanos 14:1-4).

Pablo en ese momento estaba enfrentando un problema muy comn, la gente presentaba

sacrificios de animales a los dolos, y luego, lo que sobraba, lo vendan.

Muchos pensaban que si compraban la carne sacrificada a los dolos, no deba preguntar

a quin haba sido presentada, porque de esa forma estaban comiendo con una

conciencia limpia. Esa enseanza se haba desparramado en la iglesia de aquel tiempo, y

algunos pensaban que si coman carne sacrificada a los dolos de alguna u otra forma

eran dbiles en la fe y los que solo coman legumbres eran ms espirituales que los

dems porque se abstenan de consumir esa carne.

Entonces Pablo les dijo: Ese no es el problema, porque quin eres t para juzgar al

que come para Dios o al que no come para Dios?. Los exhortaba a aceptar y no juzgar

a los que coman. Y los que coman eran exhortados a no contender con los otros.

Para nosotros, esto no es un asunto grave, porque nuestro contexto cultural no hay ese

tipo de problemas. Pero qu ocurre cuando el principio de enseanza del texto es

entendido y aplicado en nuestro contexto? El asunto es la aceptacin, no la comida.

Porque la comida fue el tema que hizo florecer una actitud ms profunda.

Los cristianos muchas veces no nos aceptamos los unos a los otros por cosas simples de

cada da, veamos algunos ejemplos:

1. Ir al cine

2. Usar maquillaje

3. Jugar cartas

4. Ver televisin

5. Ir a la playa

6. No orar cierta cantidad de tiempo o con cierta frecuencia

7. Manejar determinados vehculos

8. Usar joyas de metales preciosos

9. Or cierta msica

10. El estilo de corte de cabello

11. Comer determinados alimentos

12. Ir al gimnasio

Esto es para empezar, porque la lista es infinita. Muchas veces aceptamos a otras

personas solamente si ellas hacen lo que nosotros creemos que deben hacer. Pero Pablo

est diciendo que por su libertad en Cristo, l era libre para comer de aquella carne que

algunos decan que era sacrificada a los dolos. l saba que todo era santificado por la

oracin.
Acepte al otro aunque haya diferencias, aunque no piense de la misma forma que usted,

porque no se trata de glorificar lo que creo, sino quin es l. De esa forma la iglesia

estar en armona.

No se puede separar la congregacin entre dbiles y espirituales. Si pone su fe en lo que

est haciendo, no importa qu da lo haga, est mal. Su fe tiene que estar puesta

nicamente en el Seor. Pablo deca que debemos estar convencidos de que todo lo que

hacemos debemos hacerlo como para el Seor, porque si es as, el Seor lo recibe.

Esto es sumamente importante porque hoy vivimos en un contexto ministerial y

religioso donde todo el mundo tiene una opinin, un concepto de cmo tienen que ser

las cosas. Por eso, enfquese en mirar al Seor y no las diferencias que tiene con su

hermano.

2. Darle espacio a la gente para ser dirigidos por Dios

Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est

plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el

Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el

Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da

gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues

si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea

que vivamos, o que muramos, del Seor somos (v.5-8).

Lo que Pablo ensea que lo que haga para Dios, que as sea. Si come para Dios, para l

come. As que dele espacio para que sea Dios quien dirija a sus hermanos. No trate de

imponerle a alguien lo que tiene que ser revelado por el Espritu.

Tal vez usted, despus de leer este libro, tendr ciertas ideas que le faltan claridad.

Entonces busque revelacin de Dios. Personalmente me ocurri haber predicado cosas

maravillosas que yo mismo me cuestiono: De dnde las saqu?. El grado de

revelacin que tena en el momento que lo prediqu me dio la palabra especfica para

compartirlo.

A Pablo le pas lo mismo en Tesalnica. l describe la armadura del cristiano con

cuatro piezas, y en feso, cuatro aos despus la describe con seis. La madurez de la

revelacin se expres y l pudo entender que aquello era ms amplio que lo que una vez

predic.

No somos iguales que cuando nos convertimos. Si eso ocurriera, preocpese, ya que la

gloria de Cristo nos transforma, nos hace pensar y creer diferente. Lo que usted antes

deca que era de tal forma, tal vez ahora tiene que decirle que no, porque no es lo que

usted tiene como revelacin. Pablo peda que cada uno est plenamente convencido,

lo est usted?

3. Si no mor por mi hermano no califico para condenarlo

Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los

muertos como de los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin,

por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de

Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda

rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a

Dios cuenta de s (v.9-12).

Cuntas veces ha daado la reputacin de la gente por llegar a conclusiones

equivocadas! Una iglesia madura no juzga ni acusa a la gente, sino la restaura.

Por qu no podemos juzgar al hermano?

Porque no tenemos toda la informacin. Todo problema tiene dos caras.

No siempre conocemos los motivos por los cules se hizo.

La mayora de las veces no somos objetivos, especialmente si lo que est

pasando me afect a m y tengo la tendencia de exagerar lo que est pasando

para yo verme bien dentro del problema.

Cometemos muchos errores

Tenemos una perspectiva limitada y muchos prejuicios.

Somos imperfectos e inconsistentes en la forma en que juzgamos.

4. Amar a otros requiere demostrar nuestra libertad con sabidura

As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner

tropiezo u ocasin de caer al hermano. Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es

inmundo en s mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. Pero si

por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No

hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo muri. No sea, pues,

vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,

paz y gozo en el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es

aprobado por los hombres (v.13-18).

Hay creyentes que se renen a juzgar las diferencias, no para edificarse mutuamente,

sino para trazar las lneas que lo diferencian. El apstol Pablo dijo que si por causa de la

comida, su hermano se ofende, no est actuando bien. Eso quiere decir que no podemos

usar nuestra libertad como querramos. Hay que usarla con sabidura. Porque si su

libertad le permite ciertas cosas, no juzgue al que no lo hace. Si su libertad no se lo

permite, no juzgue al que lo hace. Una marca de madurez es no usar la libertad para

herir a un hermano. La libertad se ejerce con sabidura, no para discutir, subestimar y

mofarse del otro.

No haga una vidriera de exposicin de su libertad. Al hacer esto estamos pecando de

igual manera que el legalista que juzga lo que usted hace. Una iglesia madura no

controla, no se compara, se acepta mutuamente, se dan espacio para sus diferencias,

usan su libertad con sabidura y podemos expresar la gracia horizontal entre nosotros

mismos.

Por ltimo djeme aconsejarlo:

1. Proponga concentrarse en lo que edifica

2. Disfrute su libertad con discrecin

3. Ejercite su libertad con los que la disfruten con usted

4. No asuma la posicin de Dios en la vida de nadie

La gracia fraternal ensea que cuando uno de los nuestros resbala, los ms espirituales

deben restaurarlo. Ore por su hermano, por su amigo, por el que se sienta a su lado en la

iglesia. Pdale a Dios que elimine su legalismo, y que pueda regocijarse en la

diversidad, abrazarse con el que se sienta a su lado como hermanos en la fe. Y cuando

uno de nosotros caiga, que el otro le extienda la mano sin mirar a qu nacionalidad

representa. Lo importante es que tanto l, como usted y como yo, viene de arriba.
Captulo 8

Su gracia lo lograr

La palabra gracia es utilizada por lo menos 108 veces en el Nuevo testamento. Esto

indica lo importante que es para nuestro Seor que esta palabra sea parte de nuestra vida

y qu es necesario que la gracia tenga un efecto prctico en nuestro da a da. Es por eso

que en 2 Pedro 3:18, la Biblia nos exhorta a que crezcamos en la gracia, al igual que en

el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Es que nuestra experiencia con la gracia es un proceso que contienen algunas

definiciones que tenemos que entender para poder abrazarla con mayor fuerza. Nuestro

primer encuentro con la gracia produce un efecto eterno, la Salvacin; pero el segundo

encuentro inicia un proceso de desarrollo llamado santificacin. Ese proceso est

contenido en frases claves declaradas en versos muy conocidos. Veamos cada uno de

ellas:

I. Nos predestin

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los

que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los

predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el

primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a

los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific

(Romanos 8:28-30).
Fuimos predestinados. El Seo nos llam, nos escogi y nos glorific. En otras

palabras, de acuerdo a Dios, estoy sentado en lugares celestiales junto a Jess. No estoy

trabajando para llegar all, ya llegu. Ahora estoy experimentando lo que significa vivir

esa experiencia. Esto implica que cuando Dios nos habla, nunca mira hacia abajo sino

hacia el costado, porque estamos sentados en lugares celestiales en Cristo Jess Seor

nuestro. Esto no depende de lo que yo haya hecho, sino de lo que l hizo por m en la

cruz del Calvario y lo que su Espritu Santo ha impreso en mi corazn para que yo

entienda lo que represento y significo para l.

Por lo tanto, en la primera dimensin vertical de la gracia concluye todo lo de Dios para

m. Hoy, soy tan hijo de Dios como el da de mi conversin. No estoy ms bendecido

hoy de lo que Dios dijo que me bendijo el da de lo acept en mi corazn. No soy ms

santo hoy de lo que fui el da que Dios me declar santo por medio de la sangre de

Jess. Despus de haber caminado con Dios un tiempo descubr todo lo que l haba

dicho acerca de m en el momento en que me convert.

Usted debe saber que su fin fue preparado antes de iniciarse. Dios le dice que si camina

en lo que l ya predestin de antemano para usted no hay nada que lo pueda tocar, no

hay nada que lo pueda daar, separar o contaminar. Nadie puede juzgarlo ni condenarlo,

porque si Dios, quien me predestin para que yo caminara en buenas obras desde antes

de la creacin del mundo, es con nosotros, quin contra nosotros. Dios est en la

bsqueda incesante de transformarnos a la misma imagen de su Hijo Jess.

Usted puede hacer todos los planes que desee con su vida, pero Dios es quien los

ordena. La Biblia dice que muchos son los pensamientos que hay en el corazn del

hombre, pero el Seor es el que ordena los pasos. Por esa razn, cuando usted trata de

soltarse de la mano de Dios, l orquesta algunos eventos en su vida y cuando usted abre

sus ojos, otra vez est en el camino que Dios haba determinado para su vida y que
siempre debi haber caminado. El hombre planifica, pero Dios es el que ordena. Por lo

tanto, si cree que est donde debe estar por su propia planificacin, se equivoc. Usted

est donde Dios planific para usted desde antes de la fundacin del mundo.

l nos est transformando individual y colectivamente, ya que como iglesia tambin

fuimos cambiados por la gracia. No nos estn rehabilitando ni aliviando el dolor, nos

est transformando de gloria en gloria, y lo que se transforma no se reconoce.

El evangelio de transformacin cambia su miseria por riquezas inescrutables del

glorioso Seor Jesucristo. Usted lleva su llanto, su queja y su duda, y l se lo cambia

por una expresin gloriosa de su gracia que lo ayuda a entender que l todava no ha

terminado con usted. El evangelio de transformacin nunca termina en esta dimensin

del planeta.

II. l que comenz la buena obra, la terminar

Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la

perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1:6).

Dios no ha terminado con nosotros. Estamos en proceso de construccin y crecimiento.

El simple hecho de que Dios est todava trabajando en nosotros significa que todo est

bajo control. l terminar la obra, aunque usted no quiera. El texto no dice: si ustedes

me dan permiso, sino que es enftico en su decisin: el que comenz en vosotros la

buena obra, la perfeccionar.

Estoy convencido de que aquel que me predestin, me santific y me escogi y

glorific, no echar a peder el depsito que puso en m desde el inicio de mi salvacin.

Por lo tanto, aunque yo mismo intente reparar algo, l orquestar alguna cosa en mi

vida que va a sacudir el polvo que el mundo, la carne y el diablo han puesto sobre m, y
me va a encaminar otra vez. Muchos piensan que Dios se olvid de ellos, pero l los

recogi exactamente donde los dej la ltima vez que se encontr con l. Dios no est

retrasado ni adelantado, su tiempo es perfecto y usted est en el tiempo exacto de Seor

para su vida.

Pablo deca: Me convenc de esto, que cuando yo crea que iba a perder la vida en

naufragios, en desvelos, en ayunos, en bocas de leones. Cuando crea que la enfermedad

me iba a matar. Me enter de esto por medio del Espritu, y me convenc de tal manera

que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los principados, absolutamente nada debajo

del sol, poda sacarme de su mano. Nada me separar del amor de Dios. Por lo tanto, yo

puedo decir que aqul que comenz la buena obra en m la ir perfeccionando cada da.

Ser como el sol de Cristo en m que brillar ms glorioso. Cada da se debe ver en m

algo de Cristo porque Dios est perfeccionando su obra en mi vida.

As que, resista todo lo que quiera, pero va a terminar donde l plane que termine. Si

yo fuera usted, me rendira, porque l ya le dijo cul era la conclusin de su proceso:

usted es ms que vencedor. Mejor descanse en lo que Dios est haciendo, porque l lo

terminar aunque las circunstancias a su alrededor digan lo contrario. Usted no depende

de las circunstancias que lo gobiernan, sino de la mano en quin descansa. Su brazo

fuerte no lo soltar en medio de su prueba y su afliccin. Dios completar en usted lo

que inici, y aunque el diablo se levante como un ro, el Espritu de Dios levantar

bandera contra l.

Quin podr acusar a los escogidos de Dios? Quin vendr contra aquellos que Dios

ha separado, santificado, glorificado, y justificado? Quin podr juzgarlo si Dios ya lo

perdon?

III. Una nueva naturaleza en nosotros

No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus

hechos (Colosenses 3:9).

Dios quiere restaurar en nosotros una nueva naturaleza no creada conforme a nuestra

cultura ni a nuestros hbitos. Por eso el apstol Pablo peda que no se mientan ms entre

ellos. Por qu vivir una vida inferior a lo que Dios siempre pretendi que viviramos?

Para qu mentir y actuar como lo que no somos, dejando que la vieja naturaleza tome

control de la nueva naturaleza? Pablo nos exhorta a despojarnos de la vieja naturaleza y

establecer la nueva naturaleza que Cristo form en nosotros conforme a la imagen de su

Hijo.

Todos estamos en proceso, por lo tanto todo trabaja a nuestro favor y no en contra. Es

por eso que a los que aman a Dios todas las cosas obran para bien. Porque Dios, y no

yo, tiene el control de todo lo que sucede a mi alrededor, a travs de m y conmigo. En

Dios todas las cosas obran para bien.

El da que lo echaron del trabajo, Dios quera obrar para bien dentro de aquella

situacin. Cuando estuvo en banca rota, Dios obr para bien en esa situacin. Cuando

estaba confundido, sin dinero y ya no haba nada que hacer, Dios estaba ordenando sus

pasos, porque para los que aman a Dios todas las cosas obran para bien.

Aunque no usted no llegaba a comprender qu era lo que estaba ocurriendo en su vida,

Dios haba mirado dentro de su corazn antes de que usted haya ido por primera vez a la

iglesia, porque Dios sabe que dentro de su Espritu ha puesto eternidad. l sabe lo que

ha depositado dentro de usted. l ya estableci su meta, no est experimentando ni

jugando con su vida sino que sabe que hasta que no termine de moldearlo, no lo soltar.

l quiere que seamos transformados a la imagen de su Hijo. Dios continuar trabajando

su mal carcter, y tarde o temprano, finalizar la obra, porque su imagen ya est

definida.
Dos dimensiones en Cristo

Hay dos dimensiones de Cristo, una antes de la cruz y otra despus, cuando resucit. El

Cristo de antes de la cruz es un Cristo histrico que camin por las calles polvorientas

de la Palestina. Es el que la gente toc, y que pudo ver en base a la limitacin que l

trajo en s mismo.

La otra dimensin es la del Cristo resucitado. Muy pocos pudieron verla, los del

Antiguo Testamento no la conocieron, pocos pudieron ver esa dispensacin de gracia

que se reservaba para nosotros en el futuro.

Hay una dimensin de Cristo que usted no puede limitar a las calles de Palestina. Mirar

a Jerusaln terrenal no produce resultdos espirituales, usted tiene que mirar la Jerusaln

celestial, que es eterna. No pierda de vista lo que el Cristo resucitado quiere hacer en

medio de su iglesia.

Dios har dos cosas en nuestra transformacin por medio de este proceso:

Llenarnos de su gracia

Imprimirnos su verdad

Esto no es fcil, no es lo mismo llamar a los indios que verlos venir. En los cultos

muchas veces decimos: Seor, transfrmame, pero cuando el proceso inicia decimos:

Ay!.

Permtame desarrollar tres elementos que son parte del proceso en esta experiencia de

transformacin:
 1. Tiempo

Para que el proceso pueda manifestarse se requiere tiempo. Aprender algo requiere

tiempo. Imagnese que si usted vivi toda su vida en un contexto legalista y recibe un

mensaje de la gracia como este, puede confundirse. A causa de eso usted deber revisar

su teologa para comprobar que lo que usted cree est fundamentado en la revelacin de

Dios o en la interpretacin limitada de hombres de acuerdo a la carne y no al Espritu.

Es en este punto es donde usted se identifica con un discpulo que pregunta, porque los

fariseos castigan y cuestionan. Esto requiere tiempo. Convertirnos en modelos de gracia

puede tomarnos aos, pero Dios va a persistir y a confrontar en nosotros todas las

caractersticas que carecen de gracia. Tarde o temprano Cristo expondr al fariseo que

todava hay de nosotros.

2. Requiere de dolor

Muchas veces se requiere de experiencias dolorosas para poder entender la gracia de

Dios. No es lo mismo criticar al hijo homosexual de un hermano que si se trata de su

propio hijo. No es lo mismo criticar a los que han pasado un divorcio que pasar por su

propia crisis matrimonial. No es lo mismo decirle al que se enferma que no tiene fe,

hasta que el que se enferma es usted.

En ese momento la teologa se acaba, se une el cielo y la tierra. Pero lo que Dios puede

estar sacando es el fariseo que haba en usted y que juzgaba, cuestionaba, sealaba,

porque usted se crea mejor que ellos antes. Esto requiere experiencia de dolor para

despus entender mejor la gracia.

3. Significa cambios
En el proceso tiene que haber cambios. Nacimos carentes de gracia y es difcil ser otra

cosa por causa de esa naturaleza, pero Dios insistir en transformarnos a la imagen de su

Hijo. Si hoy le preguntara si ha sido transformado por el poder del Evangelio de

Jesucristo, sera usted tan transparente para atreverse a confesar que todava hay reas

en su vida de las cuales se avergenza? Todos tenemos batallas personales con las

cuales combatimos continuamente, si no fuera por su gracia, ninguno tendra esperanza.

reas de nuestra vida que necesitan de la gracia

En el Nuevo Testimonio se presentan cinco reas de nuestra vida donde la gracia del

Seor es continuamente necesaria. Esto tiene que ver con inseguridad, debilidad,

resistencia, compromiso y orgullo. Consideremos el poder de la gracia obrando en

algunas de estas reas.

1. La gracia nos ayuda a reclamar quines somos para tratar con la inseguridad.

Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven

an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al

ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. Porque yo soy el ms pequeo

de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia

de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para

conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios

conmigo. Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo (1 Corintios

15:6-11).

Hay tres categoras de creyentes:

a) Los que tiene temor de ser quienes son.

 b) l que no tiene idea de su identidad.

c) Los que saben quines son y no lo dice porque su preocupacin es lo que otros

puedan decir o pensar.

Seguramente le ha ocurrido, que cuando el domingo sale del servicio de culto de su

iglesia, se siente feliz, completo, danzando y alabando a Dios. Pero llega el lunes y

amanece con una profunda depresin y tristeza. O tal vez decidi tomar tres das de su

tiempo para ayunar y buscar a Dios, y al cuarto da, cuando regresa a trabajar chocan su

vehculo y parece que el mundo se le cae encima. En un momento, usted estaba seguro

de quin era, y al siguiente se siente como un gusano. Cuntas veces habr aconsejado a

alguien que no se rindiera y despus de una situacin difcil usted es quien se quiere

rendir.

El apstol Pablo en el texto que resaltamos unos prrafos arriba est haciendo un

recuentro histrico maravilloso. l cuenta lo que estaba ocurriendo en su vida. Primero

Jess se haba aparecido ante Jacobo. Luego a todos los otros. Por ltimo se le apareci

a l, como si no hubiera estado en su plan. Como si hubiera sido un error de la

naturaleza, como a un hijo nacido fuera de tiempo, se le apareci mientras iba camino a

Damasco. Y contina diciendo: Esto es tan real que entre ellos yo soy el ms

insignificante al extremo que no soy ni digno de ser llamado apstol. Cualquiera

dira que Pablo est declarando una falsa humildad, pero en verdad l declaraba un

hecho histrico verdico.

La palabra aborto significa la Interrupcin de un proceso antes de que finalice o se

complete. Algo que no logra alcanzar su tiempo. As se senta Pablo diciendo: Como y

al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m, luego agreg: Pero por la

gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he
trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Porque o sea

yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo.

Cuando usted logre comprender que todo lo que hay en su vida es por pura gracia, y que

depende absolutamente de ella, el proceso de transformacin habr avanzado. Porque

cuando Dios lo llam no fue por los das de ayuno y oracin que usted hizo, ni por las

horas de oracin que tuvo. Cuando l se nos apareci ramos como hijos nacidos fuera

de trmino, casi sin vida, sin futuro, con pocas expectativas. No haba nada en nosotros

que a l le agradara, pero su gracia en nosotros nos ha hecho ser lo que somos.

Cuando Pablo entendi esto fue libre de la necesidad de compararse con otros, porque

comprendi que a Pedro le haba dado una gracia y a l, otra. Por eso, usted no puede

compararse con la gracia que otro ha recibido, porque no solamente est subestimando

la gracia que se le dio a usted sino que adems est envidiando la gracia que se le dio al

otro. Usted tiene lo que tiene, es lo que es, hace lo que hace, por pura gracia del Seor.

La gracia consol a Pablo cuando estaba solo, cuando no crea que era digno de

llamarse apstol. La gracia le dio fortaleza suficiente para llamarse apstol. La gracia lo

perdon y le devolvi su identidad. La habilidad sobrenatural de Dios que hay en usted

hace que haga lo que hace, y que sea quin usted es.

2. La gracia nos ayuda a aprender de nuestros sufrimientos.

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue

dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me

enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de

m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.

Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre
m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en

afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,

entonces soy fuerte (2 Corintios 12:7-10).

La gracia nos ayuda a entender con facilidad las cosas que nos pasan en la vida.

Seguramente usted como yo, quisiramos tener una respuesta para cada problema, una

frmula para cada situacin. Personalmente quisiera evitar que los hermanos sufran, que

atraviesen pruebas y conflictos, quisiera protegerlos y cuidarlos para que no los

sorprendan el dolor, el sufrimiento y el llanto, pero no podemos hacerlo porque como

dice el dicho: La vida es una caja de sorpresas. Sabemos lo que est pasando ahora,

pero no sabemos lo que va a pasar despus. La nica frmula bblica que he descubierto

para luchar con esto es entender el poder de su gracia. Pero debemos saber que no

somos inmunes a la adversidad de la vida.

A veces la oracin no remueve los sufrimientos. Qu fcil sera si tuviramos una

frmula para cada situacin! Tres ayunos, dos oraciones, una vigilia y se le fue el dolor.

Pero esto no funciona as. Nos han vendido un evangelio de frmula, pero cuando usted

experimenta la vida tal y como es, descubre que se nos escapan muchas cosas.

Solemos preguntarnos por qu nos suceden los problemas si amamos a Dios? Es

simple, porque somos humanos y la imperfeccin siempre est cerca. En el caso del

apstol Pablo, llama al dolor, el aguijn, el mensajero de Satans, y cada vez que se

presentaba lo dejaba tan dbil que le recordaba su humanidad.

Cmo superaba Pablo que sus emociones sean inconsistentes en muchas ocasiones?

Enfrentaba su dolor con una buena dosis de gracia. Cuando la espina sala, cuando se

presentaba el mensajero de Satans, l deca: He orado tres veces al Seor para que me

liberte de esta enfermedad, de este mal, pero las tres veces se me ha dicho lo mismo:

Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en tu debilidad!.

Qu bueno es estar al lado de gente transparente y qu difcil es vivir con un

perfeccionista! Oro por los perfeccionistas y por los que viven con ellos. Alguien los

defini as: Perfeccionista es alguien que trae dolor a s mismo y se lo quiere dar a todo

el mundo. Somos humanos. Tenemos dudas, mil preguntas que hacer, pero esto no

depende de lo que usted o yo hagamos ni de quines seamos, esto depende de la gracia

de Dios en nosotros.

Elas fue un hombre con pasiones semejantes a las nuestras, pero cuando se conectaba

con Dios, le ordenaba a la lluvia que se detenga, y as ocurra.

Usted no puede tratar con la gracia hasta que acepta su propia humanidad. Usted sabe

que hay momentos que est en la gloria, y otros que est ms abajo del infierno. Si

furamos ms transparentes y sinceros podramos orar los unos por los otros con mayor

misericordia y gracia. Usted sabe que la palabra dice que aqul que crea estar firme,

mire que no caiga. Si no fuera por la mano de Dios y el amor de los hermanos que se

extiende en gracia, sera insoportable vivir. Descubrir que con toda su enfermedad,

Dios lo usar para sanar a otros, porque eso no depender de usted.

A Dios le fascina colocarnos en posiciones difciles. Si usted est atravesando una crisis

matrimonial, Dios le manda a alguien que tiene un problema en el matrimonio peor que

el suyo para ver cmo usted responde delante de esa persona. Cuando est enfermo y lo

que quisiera es estar acostado, se le presenta alguien con un cncer terminal a pedirle

una Palabra de fe y usted tiene que sacar fuerzas de donde no las tienes para creerle a

Dios que sana a esa persona, porque esto es por gracia. Era lo que Pablo deca: Ahora

s que me voy a gloriar, porque cuando parece que estoy ms dbil es cuando ms poder

de Dios siento dentro de m.

Hace algn tiempo tuve un gran dolor en mi espada. Esa noche fue increblemente

difcil descansar a causa del dolor que tena. Tanto era el dolor que mi esposa tuvo que
ir a dormir al sof de la sala, porque el roce de cualquier cosa a mi alrededor me

causaba un dolor insoportable. Pero dentro de m deca: Quiero ir a predicar a la iglesia

porque Dios me dio una Palabra para ellos hoy. Voy a predicar aunque tenga que hablar

sentado. Ese da llegu a la iglesia y los ujieres tuvieron que ayudarme a subir al altar

por el gran dolor, sin embargo, ese ha sido uno de los cultos donde la gloria de Dios

descendi con mayor potencia. Al finalizar la reunin Dios me dijo: Esto nunca

dependi de ti. Siempre ha dependido de m. Es mi gracia la que se manifiesta. Es mi

gracia la que marca la diferencia.

Qu de aqul que lucha con una depresin? Y qu del dbil? del que tiene un de

vicio o un complejo? Qu del que tiene un pasado difcil, un ministerio dbil? Las

emociones traicionan. Todos tenemos espinas, todos tenemos un aguijn. Todos

tenemos algo de qu avergonzarnos, pero lo que nos cubre es su gracia.

Cerca de la gracia

Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y

hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

Si abriramos las puertas de la intimidad del corazn, all todava habra cosas que Dios

est transformando, pero su gracia nos ha sostenido. Todos podemos identificarnos con

el fracaso y la imperfeccin, porque lo que nos sostiene es su gracia. Cuando ms dbil

soy, mayor es la expresin del poder de Dios. Abra su corazn a la gracia de Dios. No

esconda sus debilidades. El Seor no se avergonz de sus heridas. l fue herido para

que nosotros furamos sanos.

Si est por rendirse, si ya no soporta su lucha interna, Dios le dice: Acrcate hijo, yo

anticip tu debilidad, yo estoy trabajando en ti y a travs de ti. No vuelvas atrs,

descansa en mi gracia. No te rindas porque yo no me canso de amarte. Eres mo, y no

hay nada que cambie mi amor por ti. Te amo, te amo, te amo! Tu pasado est enterrado

en mi gracia. Tu presente est protegido por mi gracia. Tu futuro est seguro por mi

gracia, lo que falta yo lo terminar. Mi gracia lograr lo que una vez comenz en ti.

No s cul sea su debilidad. No s cul sea su taln de Aquiles, ni su espina. No s qu

lo avergenza y trae dolor a su vida, pero no puede volver atrs. Tiene que tomarse de la

gracia del Seor.

Quizs no pueda orar la misma cantidad de horas que antes. Quizs su vida ha cambiado

de tal forma que ya no puede atender las disciplinas espirituales como antes, pero Dios

le dice: Yo te amo ms que nunca porque me necesitas ms que nunca. Aprende a

descansar y a depender solamente de m. Cuando tus fuerzas se agotaron te demostr

que ms fuerte era yo en ti que cuando estabas en la fuerza ms gloriosa de tu vida.

Reciba una inyeccin de gracia. Si usted crea que todo haba terminado, Dios le dice:

Apenas estoy comenzando contigo. Estoy iniciando una transformacin y restauracin

gloriosa. Dios quiere hacer algo en su vida que va a exceder su capacidad humana, y lo

va a ayudar a entender la gracia que Dios tiene para con usted. Reconozca su humanidad

igual que el apstol lo hizo, pero l la sujet a la gracia de Dios para que su poder se

perfeccione a travs de l.

Dgale al Seor: Me rindo. No peleo ms. No lo escondo ms. A veces vamos delante

de Dios con hojitas a cubrir nuestra vergenza. l quiere que le entreguemos nuestra

vergenza para entregarnos l su justicia. No se rinda, no se rinda, no se rinda. No

vuelva atrs, an cuando no entienda cmo, por qu, o cundo. Debe saber que su gracia

lo va a sostener en medio de su dificultad.