EL ARTE BARROCO

Concepto
El concepto de Barroco hace referencia a la cultura europea del S. XVII y parte del S.
XVIII. Es un tipo de arte con dos ncleos distintos: el norte dominado por la reforma
protestante y el sur por la contrarreforma catlica. A su vez responde a los intereses de
dos tipos de clientes: la nobleza cortesana imperante en Europa (as como tambin los
monarcas absolutos) y la Iglesia Catlica que reclama obras de arte como elemento de
propaganda de la fe contra los protestantes. Forma parte entonces de los componentes
del arte Barroco, su condicin de arte propagandstico (como afirmacin de la
monarqua absoluta y como afirmacin del catolicismo en su lucha contra el
protestantismo).

En sus orgenes el trmino barroco tuvo un sentido despectivo, designando lo

extrao, lo contrario a las normas clsicas. El siglo XX lo afirm como un estilo
artstico con caractersticas propias, resignificando el trmino.

En mrito a ese carcter propagandstico, es un arte de persuasin, que apela a las

emociones del espectador, para ello en las representaciones busca capturar el
momento de mayor dramatismo, por lo que debe abandonar los principios claves del
clasicismo renacentista de simetra, proporcin y armona, para recurrir al movimiento,
a la asimetra, a las lneas diagonales, a los recursos escenogrficos, a las formas
exuberantes, al efectismo con la luz.

En lneas generales, como estilo artstico, podemos sostener que los cambios que
introduce en el gusto y en la cultura artstica de la Europa del Seiscientos, son el
abandono de la idea renacentista del arte como representacin e imitacin de la
realidad en un riguroso sistema de relaciones proporcionales y armnicas, y la
afirmacin, al mismo tiempo, de una nueva relacin de naturaleza emocional con el
espectador, en que el artista intenta sobre todo conmover y persuadir mediante los
recursos de la imaginacin que parece no conocer lmites, la elocuencia, la extrema
agudeza realista y sensorial de las imgenes y los ms complicados y espectaculares
efectos escenogrficos, la interaccin de todas las artes, la nueva concepcin del
espacio, de la naturaleza y de la renovada relacin entre sta y el hombre. Estos
elementos ya se encontraban presentes en las experiencias ms significativas de los
primeros decenios del siglo y se convirtieron ms tarde en las caractersticas de la
produccin artstica del siglo XVII, a pesar de la presencia de aspectos muy diversos y a
menudo divergentes.

Roma va a ser el centro de toda esta renovacin, donde la nueva tendencia del gusto
que se puede definir como barroco se impone rpidamente adaptndose, en sus
manifestaciones ms opulentas y fastuosas, a las exigencias de prestigio y ostentacin
de la sociedad aristocrtica de su tiempo y sobre todo a los ideales espirituales y
temporales de la corte papal. Ms que en obras de pintura o escultura destacadas, los
caracteres ms significativos del barroco romano se manifiestan en la tendencia a la
fusin de las diversas formas artsticas, en la definicin de nueva estructura espacial, en
las obras arquitectnicas y, principalmente, en la nueva concepcin urbanstica que dio
lugar a una imagen unitaria de la ciudad.

Habiendo surgido en Italia, se difundi con rapidez por toda Europa y Latinoamrica a lo
largo del siglo XVII, extendindose incluso a las primeras dcadas del XVIII. Pero cmo
sorprender y emocionar al espectador? Para ello la esttica barroca recurre a
numerosos artificios. As, en arquitectura es frecuente el empleo de la lnea curva y la
contraposicin de elementos diversos; en escultura se busca el movimiento y, al mismo
tiempo, el naturalismo; en pintura se tiende a la contraposicin asimtrica y se acenta
el inters por la profundidad, la luz y el movimiento.

De igual manera, interesan al artista barroco las apariencias, los elementos fugaces, el
desequilibrio como estado natural de las cosas, porque con todo ello el espectador se
conmover ms profundamente. A este mismo fin conduce tambin el sentido
integrado de la obra de arte: de nuevo, y numerosas veces, arquitectura, escultura y
pintura vuelven a cabalgar unidas, con la idea bsica de crear un conjunto lo ms amplio
posible de elementos artsticos.

Pero el Barroco se desarrolla en una Europa diversa y, al mismo tiempo, dividida desde
el punto de vista religioso: el triunfo de la Reforma en gran parte del norte del
continente ha hecho que con frecuencia se hable de un barroco catlico y de otro
protestante. Es cierto que entre ambos existen algunas diferencias notables pero, en
todas partes, asaltaban al artista del XVII preocupaciones semejantes, aunque sus
clientelas fuesen habitualmente diferentes. En la Europa catlica, la Contrarreforma
hizo de las instituciones religiosas un verdadero devorador de obras de arte, que
permitiesen demostrar su importancia. En los pases protestantes, el triunfo de la
mentalidad capitalista y de la moral del xito en los negocios convirti a los burgueses
en grandes clientes de los artistas. Pero en todas partes, y como siempre, los poderosos
del mundo demandaron al arte que diese muestras de su capacidad de dominio sobre
los dems. Todo esto, y mucho ms, es el arte barroco, un estilo que siempre pretendi
que el espectador no se quedase jams impasible ante lo que contemplaba. Un estilo
que casi procuraba embriagar, para que fuesen los sentidos los que decidiesen al
respecto. Para ello, y cuando hizo falta, recurri al lujo, a la fantasa o al empleo de
materiales sorprendentes. El arte del artificio, en definitiva. La razn haba pasado a un
lugar secundario.
URBANISMO Y ARQUITECTURA.
La principal caracterstica de la arquitectura barroca es la nueva concepcin del espacio,
consecuencia de la influencia contrarreformista. Como hemos visto, se va a exigir de la
arquitectura su vinculacin al espectador mediante la persuasin y la participacin. No
slo se crea en las iglesias un ambiente vlido para la exaltacin de la fe catlica sino
que aparece un nuevo concepto de ciudad como smbolo religioso que debe tambin
persuadir al fiel de la supremaca indiscutible de la Iglesia, adems el ordenamiento
urbano refleja la estructura social del absolutismo. Las perspectivas monumentales dan
una amplitud indefinida a la imagen del poder, y permiten los desfiles militares y civiles
y las masivas manifestaciones rituales religiosas. Las plazas se convierten en centros de
referencia urbano, dominadas por un edificio principal (una iglesia, un palacio), sern
decoradas con fuentes, obeliscos, estatuas y planificadas urbansticamente para crear
perspectivas impresionantes.

Desaparecen las formas geomtricas, definidas en el Renacimiento para dar paso a la

riqueza decorativa y a la variacin ptica, conseguida esta ltima mediante la utilizacin
de la luz que al incidir sobre superficies dinmicas altera su aspecto. Se convierte as la
arquitectura barroca en aparente, abierta y expresiva. De nuevo la sensacin viene a
suplir a la razn

Caractersticas

Estos sern sus elementos:

- La lnea curva, dinmica es la dominante, elipses, parbolas, hiprbolas, cicloides,
sinusoides, hlices, sustituyen al perfecto equilibrio del medio punto romano.
- Abundancia de arcos formas variadas.
- Uso de diferentes tipos de cpulas.
- Uso de soportes dinmicos: el fuste de las columnas se retuerce (columna salomnica)
y a veces generan por su forma especial sensacin de inestabilidad, soportes
extremadamente estrechos en su parte inferior (estipite barroco); uso de caritides, de
pilastras.
- Abundancia de elementos decorativos: los frontones se parten y adquieren formas
curvas o mixtilineas, abundancia de nichos, hornacinas, ventanales con forma ovoide
(oculi) enmarcados... - Los muros pierden el sentido plano y se curvan dejando de
cruzarse en ngulo recto, buscando todo tipo de perspectivas y efectos luminosos.
- Aunque se mantiene la tradicional planta rectangular (planta jesutica), aparecen las
plantas elpticas, circulares y mixtas.

Michel Eyquem de Montaigne (Castillo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne,

cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibd., 13 de septiembre de 1592) fue
un filsofo, escritor, humanista y moralista del Renacimiento, autor de los Ensayos y
creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo. Ha sido
calificado como el ms clsico de los modernos y el ms moderno de los clsicos. Su
obra fue escrita en la torre de su propio castillo entre 1580 y 1588 bajo la pregunta
"Qu s yo?".

Humanista y escptico: los Ensayos

Admirador de Lucrecio, Virgilio, Sneca, Plutarco y Scrates, fue un humanista que
tom al hombre, y en particular a l mismo, como objeto de estudio en su principal
trabajo, los Ensayos (Essais) empezados en 1571 a la edad de 38 aos, cuando se retir
a su castillo. Escribe que Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y ordinaria,
sin contencin ni artificio, pues yo soy el objeto de mi libro. El proyecto de Montaigne
era mostrarse sin mscaras, sobrepasar los artificios para desvelar su yo ms ntimo en
su esencial desnudez.
Fue un crtico agudo de la cultura, la ciencia y la religin de su poca, hasta el punto en
que lleg a considerar la propia idea de certeza como algo innecesario. Su influjo fue
colosal en la literatura francesa, occidental y mundial, como creador del gnero
conocido como ensayo.
Montaigne continu extendiendo y revisando sus Ensayos hasta su muerte, acaecida en
1592 en el castillo que lleva su nombre, en cuyas vigas del techo hizo grabar sus citas
favoritas. El lema, mote o divisa de su torre era Que sais-je? (Qu s yo? o Qu
es lo que yo s?), y mand acuar con l una medalla con una balanza cuyos dos platos
se hallaban en equilibrio.

El neoclasicismo es un estilo arquitectnico pero tambin se desarroll en la pintura y la

escultura. Apareci en la primera mitad del siglo XVlll en Francia en el contexto de la
Ilustracin y en pocos aos se expandi por todo el continente europeo. Su irrupcin
como movimiento supuso una respuesta contraria al barroco y al rococ del siglo
anterior.

El eje fundamental de este estilo es la recuperacin de los valores estticos de la cultura

clsica grecorromana, especialmente la idea de sencillez, de simetra y de belleza.

Las edificaciones del neoclasicismo europeo nos recuerdan al mundo clsico

Los arquitectos del neoclasicismo se inspiraron en las principales construcciones del
mundo clsico. As, la Puerta de Brandeburgo ubicada en Berln y construida entre 1788
y 1791 fue inspirada en el Prtico de la Acrpolis de Atenas (la semejanza entre ambas
edificaciones se aprecia en los capiteles de estilo corintio y en la robustez de las
columnas). La Iglesia de la gran Madre de Dios en Turn construida entre 1814 y 1831 se
bas en el Panten de Agripa de la ciudad de Roma (en las dos estructuras los capitales
de las columnas son de estilo corintio y la planta de la edificacin es redondeada tanto
como en una como en otra ). La Catedral de Pamplona se empez a construir en el siglo
XVI pero su fachada se reconstruy en 1784 con criterios neoclsicos.

En Amrica Latina el neoclasicismo tambin lleg a Amrica Latina y la Catedral de

Toluca en Mxico es un buen ejemplo de ello. Construida entre 1867 y 1918, en su
fachada hay elementos caractersticos de la arquitectura grecorromana (por ejemplo, la
doble planta y los pares de columnas). La Catedral Metropolitana de Buenos Aires fue
construida originariamente en el siglo XVll pero en el siglo XlX se aadieron doce
columnas acanaladas de estilo corintio y esculturas con relieve en el tmpano.

Los ideales del neoclasicismo surgieron tras el triunfo de la Revolucin francesa

Las edificaciones de esta corriente arquitectnica deben entenderse en las coordenadas
histricas de la Revolucin francesa y del Imperio Napolenico. Por entonces se
acababan de descubrir las ciudades de Pompeya y Herculano y el mundo clsico se
convirti en una fuente de inspiracin para los arquitectos del siglo XVlll y principios del
siglo XlX.

Los ideales de la Revolucin francesa (libertad, fraternidad e igualdad) se materializaron

en las nuevas edificaciones de los arquitectos neoclsicos, especialmente en la
construccin de museos, hospitales, teatros y parques.

Con el claro deseo de recuperar aquel pasado se empezaron a desarrollar diferentes

expediciones que justamente se proponan conocer las obras antiguas en el lugar en el
que haban sido pergeadas. As viajeros, artistas, crticos y eruditos viajaban a los
grandes centros culturales de la antigedad para recuperar la historia e ilustrarse ms y
ms sobre ella.

Mientras dur, la Arquitectura Neoclsica se propuso la realizacin de construcciones

que contribuyan a la mejora de la calidad de vida de los hombres, tales como las
bibliotecas, museos, hospitales, parques, teatros, entre otros. Muchas obras
conservaron el carcter monumental aunque la base siempre era la lgica. Modelos de
edificios como los de Egipto, Asia Menor, Roma y Grecia se transforman en nicos
referentes, todos los arquitectos de la poca los emplearn.

Por su lado, las esculturas eran realizadas mayormente en mrmol blanco sin
policromar, porque se crea que as se las dotaba de un aire de sencillez y pureza, que
se contrapona ciertamente al recargado barroco, en tanto, el desnudo y el retrato
ocuparon un lugar preferencial dentro de la escultura.

Y en el mbito de la Literatura, las cosas tambin cambiaron la misma se diriga a un

pblico cada vez ms amplio y haciendo las veces de instrumento de comunicacin
social. Los temas ms tratados fueron las crticas a las costumbres, la importancia de la
educacin, el papel de la mujer y los placeres de la vida. Alcanzara notable importancia
la fbula con sus relatos ejemplificados generalmente por animales, en los cuales se
exponen enseanzas morales.

Molire
(Jean-Baptiste Poquelin; Pars, 1622 - id., 1673) Dramaturgo y actor francs. Nacido en
una familia de la rica burguesa comerciante, su padre desempeaba el cargo de
tapicero real. Molire perdi a su madre a la edad de diez aos. Alumno en el colegio
jesuita de Clermont hasta 1639, se licenci en la facultad de derecho de Orleans en
1642.

Molire se relacionaba entonces con el crculo del filsofo epicreo Pierre Gassendiy de
los libertinos Chapelle, Cyrano de Bergerac y D'Assoucy. En 1643, hacindose ya llamar
Molire, fund L'Illustre Thtre junto con la comediante Madeleine Bjart; dirigida por
ella, primero, y luego por el mismo Molire, la joven compaa intent establecerse en
Pars, pero el proyecto fracas en 1645 por falta de medios, y Molire permaneci unos
das arrestado por deudas.

Recorri entonces las regiones del sur de Francia, durante trece aos, con el grupo
encabezado por Dufresne, al que sustituy como director a partir de 1650. Es probable
que la compaa representara entonces tragedias de autores contemporneos
(Corneille, entre otros) y las primeras farsas de Molire, a menudo constituidas por
guiones rudimentarios sobre los cuales los actores improvisaban al estilo de
la commedia dell'arte.

La compaa se estableci en Pars (con el nombre de Troupe de Monsieur) en 1658, y

obtuvo su primer xito importante con la stira Las preciosas ridculas, un ao despus.
En 1660 cre el personaje de Sganarelle (al cual recuperara muchas veces en otras
obras y al que siempre interpret l mismo) en la comedia del mismo nombre; pero
Molire, que persegua la fama de Corneille y Racine, no triunf en el gnero de la
tragedia: Don Garca de Navarra, obra en la que haba invertido mucho esfuerzo,
fracas rotundamente.

La escuela de las mujeres (1662) fue su primera obra maestra, con la que se ganara el
favor de Luis XIV. Los detractores del dramaturgo criticaron su matrimonio con
Armande Bjart, celebrado unos meses antes; veinte aos ms joven que l, no se supo
nunca si era hermana o hija de Madeleine (en cuyo caso Molire podra haber sido su
padre, aunque la crtica moderna ha desmentido esta posibilidad). Luis XIV apadrin a
su primer hijo, que muri poco despus de su nacimiento, en 1664.

En respuesta a las acusaciones de incesto, Molire escribi El impromptu de Versalles,

que le enemist con cierta parte de la clase influyente de Pars. En 1663, mientras
 llevaba las tragedias de Racine al escenario y organizaba festivales en el palacio de
Versalles, present los tres primeros actos de su Tartufo. El sentido irreverente y
sacrlego que sus enemigos vean en sus obras gener una agria polmica que termin
con la prohibicin de la obra (lo mismo que sucedera con Don Juan o El festn de
piedra) tras slo quince representaciones.

Acosado por sus detractores, especialmente desde la Iglesia, el principal apoyo de

Molire era el favor del rey, que, sin embargo, resultaba caprichoso: las pensiones se
prometan, pero no se pagaban, y el autor hubo de responder a las incertidumbres
econmicas de su compaa abordando una ingente produccin; en la temporada
siguiente escribi cinco obras, de las que slo El mdico a palos fue un xito.

La Ilustracin
Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll
en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo
lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la
nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte
una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las
tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en
las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.
El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde
tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la
nueva modernidad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo
el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin
siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de
uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana
permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural
ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir
la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas
que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista.

Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para

explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia
un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de
autonoma y libertad de la razn individual, donde cada persona poda instruirse en
busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar
el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la
razn y salir de la ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres
instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos
grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la
Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin
medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa,
la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc.
cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales
acerca del mundo en que vivan.
Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos
y filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante
los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica,
tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias
y teoras antiguas.
Expansin del Mundo:
Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy relacionada
con la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la expansin del espacio
humano. Los grandes descubrimientos geogrficos, los viajes, las exploraciones, etc.
expandieron el espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran
mucho mejor sus conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.
Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y de Amrica.
La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un gran impacto en las
mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas. Esto dio origen a la bsqueda
de explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indgenas con grupos
humanos citados en la Biblia. Tambin se lleg a negar la existencia de los indgenas
dentro de los seres humanos (de naturalezahumana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con
gran inters, en especial cientfico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos indgenas,
se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivas, incluso las
civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un
nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se destinaba a investigar el
desconocido mundo de los "salvajes", de los seres humanos que encontraron en
"estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las nuevas
tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la destruccin de
su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustracin critic
en varias oportunidades la manera inhumana en como se trat a los pueblos primitivos,
idealizando en cierto aspecto a los indgenas como "buenos salvajes", cargados de
ingenuidad, que el hombre europeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta, debido a
que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se relacionaron en
el marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan estas regiones
asombr a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial
a China como estados civilizados, ricos y poderosos.
Origen Social de los filsofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de
la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no
participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no
representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja
nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de
su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que
gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo
algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de
su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores
clave de la actividad econmica en proceso de transformacin.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias
pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de
al naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy
tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un
sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos
1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las
Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales,
buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica.
En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a
otros pases de Europa.
CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir,
mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la
naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos
del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran mquina
concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el hombre no
debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica
 gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya
que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes
universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero,
deteniendo as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin
apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a
pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn
sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por
consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es
incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las
leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la
capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con
iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden
llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a
la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a
Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn.
MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales
no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los
derechos de los dems

REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir
los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul
que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la
prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el
creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como
quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la
libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".