PARADIGMA EMERGENTE

Es una nueva visin trasformadora que emplea una serie de estrategias que estn dirigidas y
enfocadas a abrir nuevos rumbos, de ser, de sentir, de pensar, de valorar y de actuar: as
adaptarnos a las realidades que siempre son cambiantes.

PRINCIPIOS DE PARADIGMA EMERGENTE

Indeterminacin e Incertidumbre:
Usualmente se han hecho varias distinciones bastante radicales entre la mecnica clsica y la mecnica
cuntica. Una de ellas, consiste en considerar que en la escala macroscpica, los errores derivados de la
medicin son descartables por ser prcticamente nulos o debidos nicamente a cuestiones tecnolgicas,
mientras que a escalas cunticas, dichos errores no son descartables por ser del orden de magnitud de los
objetos que se estn midiendo. Pero no es ms que una interpretacin desde el punto de la teora pura, que es
ideal y encierra algunas cuestiones paradjicas si tratamos ambas escalas desde el punto de vista que se
encarga de las mediciones: la metrologa dimensional.
El "principio de incertidumbre" ha sido denominado de este modo debido a una mala traduccin de los
trminos utilizados originalmente por Heisenberg (unbestimmtheit / unsicherheit) al ingls uncertainty.
Aunque en el marco de la mecnica cuntica ambos trminos, indeterminacin e incertidumbre, son
equivalentes, tenemos que observar que uno de ellos desva dicho matiz a cuestiones filosficas
(indeterminacin) mientras que el otro hace referencia a cuestiones tcnicas (incertidumbre).
Centrndonos en esta, en la incertidumbre, tal y como se haba dicho, en mecnica clsica intervencin
observacional se supone y considera que la perturbacin no tiene un lmite inferior, y que adems toda
magnitud sera calculable si se le resultaba la perturbacin al resultado, pudiendo separar objeto y sujeto.
Dicha perturbacin despreciable lo es en la teora en la que el mundo est formado por objetos perfectos,
pero en el mundo real, en el de los objetos reales, el estudio de la incertidumbre de medida es objeto de la
metrologa, ciencia que tiene por objeto el estudio de los sistemas de pesas y medidas. En esta, la
incertidumbre no es un mnimo reductible (en el mundo macroscpico) ni separable, no siendo calculables
todas las magnitudes medidas y no siendo un problema de precisin.
Ordenes Implcitas, Ordenes Explicitas:
Estos ordenes se refieren que el nuevo paradigma precisa de intermitencia (para trasladar de una nacin a
otra no hace falta andar de nacin entreacto), de no casualidad (no hay determinismo) y de no localidad
(conexin no locales de elementos que estn separados). Adicionalmente, postula que todos los prodigios
tienen variado niveles de expresin que puedan asociarse a un orden implcito (implicado o plegado) y un
orden explicito (explicado o desplegado). Estos rdenes nos llevan a conceptos sugeridos como el
pensamiento y la conciencia.
Variable Ocultas no Locales.
Se define como teoras de variables ocultas a formulaciones alternativas que suponen la existencia de
ciertos parmetros desconocidos que seran los responsables de las caractersticas estadsticas de la mecnica
cuntica. Dichas formulaciones pretenden restablecer el determinismo eliminado por la interpretacin de la
escuela de Copenhague, que es la interpretacin estndar en mecnica cuntica. Suponen una crtica a la
naturaleza probabilstica de la mecnica cuntica, la cual conciben como una descripcin incompleta del
mundo fsico.
La mecnica cuntica describe el estado instantneo de un sistema o estado cuntico con una funcin de
ondas que codifica la distribucin de probabilidad de todas las propiedades medibles, u observables. Los
seguidores de las teoras de variables ocultas conciben la mecnica cuntica como una descripcin provisional
del mundo fsico. Creen en la existencia de teoras en que los comportamientos probabilsticos de la teora
cuntica se corresponderan con un comportamiento estadstico asociado a partes del sistema y parmetros que
no nos son accesibles (variables ocultas). Es decir, conciben las probabilidades cunticas como fruto del
desconocimiento de estos parmetros.
Una minora de fsicos es seguidora de estas teoras. Diversos experimentos han descartado una amplia
clase de teoras de variables ocultas (las llamadas teoras de variables ocultas locales) por ser incompatibles
con las observaciones.
Estructuras Disipativas:
Son las que se basan en la existencia de la disipacin de la entropa. La evolucin secuencial que
presenta una atractiva visin de cmo el orden y el desorden, el determinismo y el azar pueden ser,
simplemente, diferentes estados del mismo fenmeno.
Las estructuras Disipativas constituyen la aparicin de estructuras coherentes, auto organizado en sistemas
alejados del equilibrio.
El termino estructura Disipativas busca representar la asociacin de las ideas de orden y disipacin el
nuevo hecho fundamental es que la disipacin y de materia que suele asociarse nocin de perdida y evolucin
hacia el desorden, se convierte lejos del equilibrio en fuente de orden.

Termodinmica:
Es una rama de la fsica que estudia los efectos de los cambios de magnitudes de los sistemas a un nivel
macroscpico. Constituye una teora fenomenolgica a partir de razonamientos deductivos que estudia
sistemas reales sin modelizar y sigue un mtodo experimental. Los cambios estudiados son los de temperatura,
presin y volumen aunque tambin estudian cambios en otras magnitudes. Tambin podemos decir que la
termodinmica nace para explicar los procesos de intercambio de masa y energa trmica entre sistemas
trmicos diferentes.
Caos:
Se refiere a lo impredecible y a la complejidad de la supuesta causalidad en la relacin entre eventos
(eventualidad) sin que se observe una traza lineal que relacione la causa con el efecto, de tal manera se ha
tendido a asociar al caos con la incapacidad del hombre de atender a todos los eventos de un espacio concreto
y en un instante determinado.
Orden:
Es la propiedad que emerge en el momento en que varios sistemas abiertos, pero en origen aislados, llegan
a interactuar por coincidencia en el espacio y tiempo. Bajo este enfoque, el orden es la organizacin de las
partes para hacer algo funcional y preciso.
Holomovimiento:
El objetivo de su enfoque fue estudiar y analizar el orden implicado en los procesos _ fenmenos de
Holomovimiento, pero no ocupndose de la estructura de los objetos, sino de la estructura del movimiento,
teniendo en cuenta tanto la unidad como la naturaleza dinmica del universo.
Existe una curiosa similitud entre el "bootstrap" de Chew y el "Holomovimiento" de Bohm, la cual se expresa
en los siguientes aspectos:
Ambos enfoques se basan en una visin del mundo como una red dinmica de relaciones. Es decir, se
reconoce el carcter dinmico de los procesos vitales.
Ambas hiptesis atribuyen un papel central al concepto de orden, guardando las diferencias en cada caso,
pues en Chew se manifiesta tcitamente la necesaria convivencia y sublime complicidad entre orden y
desorden. En David Bohm, en cambio, el orden es aqul proceso total que incluye el orden del universo y de
la mente.
 Las 7 Leyes del Caos:
1- Ley del vrtice: esta primera ley se refiere a los procesos de Auto organizacin que conforma la
naturaleza.
2- Ley de la Influencia sutil: Esta ley se refiere a los pequeos movimientos y cambio que sucede en el
planeta.
3- Ley de la Creatividad y la Renovacin: Esta es la que tiene la capacidad de trabar en los conflictos y
problemas que tienen los humanos.
4- Ley de lo Simple y lo Complejo: esta es la que consiste en lo simple y lo complejo. Un ejemplo: En esta
ley las imgenes son muy complejas, pero se desarrollan de manera muy simples.
5- Ley de los Fractales: Esta es la que observa el arte de la naturaleza, ella se puede relacionar desde lo
matemtico. Lo catico y lo esttico.
6- Ley de los Rizos Fractales de Duracin: Esta se dificulta para utilizar el tiempo adecuadamente es el mundo
moderno.
7- Ley de la Corriente de una Nueva Percepcin: Esta es la que reconoce que en el universo necesita ayuda,
porque los seres humanos que habitan en ella son las que se encargan de arrasar con las selvas, agotar el agua
y exterminar con las especies Por eso es necesario un sutil cambio que nos regrese a la percepcin real del
mundo.

Indeterminacin (Incertidumbre)
Las leyes de Newton y de otras teoras fsicas trajeron como resultado la idea del determinismo
cientfico, expresado inicialmente por Laplace. Fue en 1927 cuando Werner Heisenberg, fsico de origen
alemn y dedicado al estudio de la fsica terica, se dio cuenta de que las reglas de la probabilidad que
gobiernan las partculas subatmicas nacen de la paradoja de que dos propiedades relacionadas de una
partcula no pueden ser medidas exactamente al mismo tiempo y que cualquier intento de medir ambos
resultados, conlleva a imprecisiones.

Esta afirmacin de Heisenberg se tradujo en lo que fue denominado Principio de Incertidumbre, mejor
llamado Principio de Indeterminacin, el cual vino a decir al mundo que el resultado de una
observacin est vinculado a la presencia del observador.

El Principio de Indeterminacin afect profundamente al pensamiento de los fsicos y de los filsofos y

ejerci una influencia directa sobre los aspectos filosficos asociados al concepto de causalidad, pero
sus implicaciones para la ciencia no son las que se suponen generalmente. Pareciera que lo derivado
del principio de indeterminacin tiende a anular toda certeza acerca de la naturaleza, al
suponer que el conocimiento cientfico est a merced de los caprichos imprevisibles de un
universo donde el efecto no sigue necesariamente a la causa. Nada ms lejos de la verdad: Si, por
ejemplo, no se puede predecir con certeza el comportamiento de las molculas individuales en un gas,
tambin es cierto que las molculas suelen acatar ciertas leyes, y su conducta es previsible sobre una
base estadstica, tal como las compaas aseguradoras calculan con ndices de mortalidad fiables,
aunque sea imposible predecir cundo morir un individuo determinado.

Por su parte, una perspectiva que plantea el fin de la certidumbre (en trminos de Prigogine), nos
permite apreciar y entender al mundo y a los seres vivos en permanente interaccin y no como
elementos separados; ha permitido entender procesos tales como la absorcin atmica de los ncleos;
ha permitido entender que el universo es complejo pero no irracional, al favorecer la integracin,
mediante la mecnica cuntica, de conceptos aparentemente contradictorios como determinismo y
azar, desorden y orden.
A manera de corolario, afirmamos que:

Podemos convivir en y con un universo lleno de probabilidades.

Es posible el desorden y el orden, el azar y el determinismo: Esto es el caos.
Lo nico cierto es la indeterminacin.
Complejidad ms anticipacin igual a incertidumbre ms accin (Wagensberg, 2003).
La vida slo es posible en un universo alejado del equilibrio (Prigogine, 1997).
Necesitamos la incertidumbre para establecer relaciones afectivas, para aumentar nuestros
conocimientos, para fortalecer nuestra conciencia, y para desarrollar nuestra autoestima. La
incertidumbre ante el futuro, ha sido y ser el motor que mueve a la humanidad hacia delante. La
seguridad absoluta en todos los rdenes es parlisis, castradora de la personalidad y arrullo de
vagancias (Zapatero, 2004).

Sincronicidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y la dinamica del devenir externo.
Cuando vivimos esos momentos privilegiados que en el plano iniciatico se conocen como revelacion, es
que alcanzamos el nivel holistico de lectura e interpretacion de los signos que los cientificos llaman
sincronicidad. Los presentimientos, la interpretacion de los suenos y la sensacin de una experiencia ya
vivida son ejemplos cotidianos de sincronicidad. Este tipo de fenomenos presupone la integracion
espacio temporal, aunada a nociones cientificas recientes como el efecto observador, el punto critico
que desencadena el caos, y la configuracion fractal del universo.

Sincronicidad:

Imaginamos que a muchos de nosotros, nos han ocurrido hechos o seales como dicen, los
metafsicos que nos conectan con ese espacio de la Sincronicidad y no lo hemos percibido como tal,
porque no lo comprendemos. Muchas personas expresan testimonios como estos: en estos ltimos das
me han ocurrido cosas tan extraas, que me han alterado. Me estoy encontrando muy seguido contigo,
por qu? Estoy buscando algo en el dormitorio y me aparece un objeto que estaba perdido o que
tena tiempo que no vea. En el marco de los principios del Paradigma emergente, podemos darle
respuesta a esas inquietudes e interrogantes que durante mucho tiempo, han estado all en nuestra
mente como gestalts abiertas, es decir cosas inconclusas que ahora podemos retomar, desde un espacio
y paradigma diferente.

Finalmente, podemos decir que la hiptesis radical subyacente a la Sincronicidad es la de suponer

una conexin, en el sentido literal, entre la mente y la materia, entre lo psquico y lo fsico.

Identidad:
La identidad es considerada un conjunto de cualidades, virtudes, intereses, actitudes, capacidades,
potencialidades, situaciones y circunstancias de la vida que componen la personalidad del individuo,
fortalecen su autoestima y que forma parte del conocimiento que se tiene de s mismo (Lozada,2006).
Segn esta definicin, podramos aadir que todo aquello que nos representa y la forma como nos
proyectamos ante el mundo, estara dentro del campo de la identidad de la persona.
De acuerdo a la forma con que abordemos ese proceso de identidad, surge la autonoma; sta se ubica
como un proceso de autodeterminacin, de libertad que se logra en base a la experiencia, al contacto
con los otros y con el medio. Este cmulo de prctica, hbitos y costumbres repercuten positivamente
para alcanzar esa interdependencia en el fluir armnicamente con las otras personas que nos rodean.
En el caso contrario que la experiencia no favoreciera el crecimiento hacia la autonoma,
desarrollaramos patrones de conducta dependientes (sumisos) o contra dependientes (rebeldes).
Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, simbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elementos y que actuan para que el individuo pueda fundamentar su sentimiento de
pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses,
codigos, normas y rituales que comparten diversos grupos dentro de una cultura dominante.
La construccion de identidades es un fenomeno que surge de la dialctica entre el individuo y la
sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). La identidad se construyen a traves de un proceso de
individualizacion por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque
se puedan originar en las instituciones dominantes, solo lo son silos actores sociales las interiorizan y
sobre esto ultimo construyen su sentido. En esta linea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles
definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en
la conducta segun las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando asi las
funciones) y las identidades definidas como proceso de construccion del sentido atendiendo a un
atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la
identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accion).

Complejidad:
La definicin de complejidad tiene que ver con la diversidad de elementos que componen una situacin;
un todo que se compone de partes que interactan y que estas a su vez se encuentran en contacto con
su medio ambiente. Desde este ngulo, todo es complejidad. Toda nuestra vida est rodeada del
concepto de complejidad. La complejidad no tiene una sola forma de definirse y entenderse, esto es, la
definicin de complejidad depende del punto de vista del observador, como menciona Warfield (1994).
Algo que es complejo para un observador tal vez no lo ser para un segundo observador o para un
grupo de observadores. Desde esta perspectiva la complejidad se nos presenta como el diferencial entre
la demanda de recursos (materiales, intelectuales, valores, etc.) para enfrentar una situacin y los
recursos de que dispone el observador. Es sencillo, si la situacin que se presenta (desde el punto de
vista de algn observador) demanda de gran cantidad de recursos (de cualquier ndole) y no se cuenta
con los recursos necesarios para afrontar esa situacin (por su dinmica y caractersticas propias)
entonces estamos frente a una situacin compleja.

Podramos concluir que complejidad es sinnimo de evolucin, de cambio, de avance hacia nuevas
fuentes del saber, del aprender, del vivir, del compartir. Aspectos que nos socializan y nos humanizan
cada da ms; es maravilloso despertarse y sentir la liviandad y la despreocupacin que produce el no
tener el control de las cosas. Bienvenida sea la complejidad en nuestras vidas.

VALORES DEL PARADIGMA EMERGENTE

Dimensin Humana
La dimension humana son todas aquellas caracteristicas, propiedades y facultades que nos constituyen
como personas y que se manifiestan de una manera particular en nuestra especie; como una unidad en
la pluralidad, es decir, que el ser humano posee una variedad de facetas en las cuales se desenvuelve y
realiza pero sin dejar de ser percibido por si mismo y por los demas como unidad individual, unica e
irrepetible. Las dimensiones humanas en si son la base sobre la cual se construyen los valores, pues son
esa condicion sin la cual no seriamos lo que somos: Seres Humanos.
Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptacion de una persona o grupo de personas sobre el conjunto de
creencias, pensamientos, conceptos, ideas, ritos y actitudes de naturaleza mas o menos mistica, que se
materializan en una sociedad. En este sentido, y referido a una persona, se refiere a una disposicin
(principalmente moral, psiquica o cultural) que posee quien tiende a investigar y desarrollar las
caracteristicas de su espiritu, es decir, un conjunto de creencias y actitudes caracteristicas de la vida
espiritual.
tica
La etica es una rama de la filosofia que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir. La etica estudia que es lo moral, como se justifica racionalmente un sistema
moral, y como se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexion sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un
sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la etica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual
no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompanarlas de
examen, formarian un arte, mas no una ciencia. La etica es una de las principales ramas de la filosofia,
en tanto requiere de la reflexion y dela argumentacion. El estudio de la etica se remonta a los origenes
mismos de la filosofia en la Antigua Grecia, y su desarrollo historico ha sido amplio y variado. Una
doctrina etica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia etica, juicio moral o
declaracion normativa es una afirmacion que contendra terminos tales como
"bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a
una accion, una decision o incluso tambien las intenciones de quien actua o decide algo.
Felicidad
La felicidad es un estado de animo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta
deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula
a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicion interna de satisfaccion y alegria. La felicidad
es esencial en el surgimiento de la etica en Grecia. Los filsofos encontraron respuestas muy diferentes,
lo cual demuestra que, como deca Aristoteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices,
pero en cuanto intentamos aclarar como podemos serlo empiezan las discrepancias. En la filosofia
griega clasica hay tres posturas:
- Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura
defendida por Aristoteles. En cierto sentido, tambien Platon puede ser encuadrado en esta postura, si
bien el horizonte de la felicidad, segun Platon, se abre a la vida despues de la muerte.
- Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por si mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y
estoicismo).
- Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y fsico
(hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.
Gozo
El gozo es un trmino que procede del vocablo latino gaudum y que hace referencia a la alegra del
nimo o al sentimiento de complacencia al poseer o recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, est
asociado a disfrutar y a toda accin que genere felicidad al sujeto. A diferencia de la felicidad el gozo no
es resultado de circunstancias externas, depende nicamente de la actividad del espritu en la vida de
una persona, asi pues las circunstancias aunque adversas no influyen en la voluntad de las personas.
Ternura
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para comprender y tolerar, para dialogar y
llegar a acuerdos, para construir colectivamente aprendiendo de los que no saben , para soar y rer,
para enfrentar la adversidad y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los aciertos y
de los xitos.