República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder popular Para La Educación Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Fundación Misión

Sucre P.N.F Administración Alberto Rabel, Punta de Mata. Estado Monagas

Profesor:

Bachiller: Lisbeth Mendoza C.I: 11.782.395

Punta de Mata, Septiembre 2013

. una transformación fundamental de nuestro modo de pensar. lo que conlleva a una necesaria perspectiva más amplia (holística y ecológica) que nos aporte una nueva visión de la realidad. sociales y ambientales. es decir. psicológicos. sino también porque el conocimiento y la información van adquiriendo el rango de propulsor de todo tipo de progreso. biológicos. puesto que la sociedad del presente siglo. percibir y valorar. avanza cada día con la premura del desarrollo intelectual y científico. El mundo se caracteriza por la globalización en el que los fenómenos físicos. son recíprocamente interdependientes.INTRODUCCIÓN El presente trabajo tiene como objetivo comprender los fundamentos científicos del paradigma emergente que han constituido a lo largo de la historia. la fuente fundamental explicativa por parte de la ciencia de los fenómenos y hechos que surgen por el constante devenir de las transformaciones y cambios sobre las contradicciones de la conducta humana. desarrollo que no solo traerá cambios significativos en los modos de vida y pensamientos. no tan reduccionista sino un paradigma.

 PRINCIPIOS DEL PARADIGMA EMERGENTE. y tal como nos lo dice Miguel Martínez M. cada especie y cada sistema para conservar su estabilidad que resulta muy vulnerable y delicado. Una de ellas. que viene a ser entonces el cauce por el cual circula todo proceso y acto de conocimiento. Los paradigmas. Son 3 principios que contiene el paradigma emergente:  Principio de Auto organización: Este principio es clave para conocer el paso del modelo mecánico de la física estática. sociales y humanas. es flexible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos y productos cognoscitivos. La interdependencia es el poder espiritual que otorga sentido a todo el universo y a todos los elementos que conforman ese universo. consiste en considerar que en la escala macroscópica. La sostenibilidad que tiene cada organismo.  Indeterminación e Incertidumbre: Usualmente se han hecho varias distinciones bastante radicales entre la mecánica clásica y la mecánica cuántica. las respuestas que el hombre persigue están condicionadas por la episteme. Principio Interdependencia: Este es el del concepto clave para comprender los procesos de realización humana.. que abarcan un período precisable en el tiempo. vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme. FUNDAMENTO CIENTÍFICO DEL PARADIGMA EMERGENTE. los “errores” derivados de la medición son descartables por ser prácticamente nulos o . De esta manera. El modelo dinámico de la física cuántica que explica los procesos de los sistemas naturales y sociales de los flujos permanentes de Auto organización. Este paradigma consiste en la visión del universo. y aunque su régimen es duro y rígido.  Principio de Sostenibilidad: Los principios de Auto organización e interdependencia se complementan con el principio de sostenibilidad y viceversa. el cuerpo y la vida social como si fuese una máquina y un sistema mecánico que estuviese forzado por la lucha competitiva de la existencia. por ésta ha de entenderse un modo de vida producido por un sistema de relaciones económicas. en un sentido más concreto.

el estudio de la incertidumbre de medida es objeto de la metrología. Ordenes Explicitas: Estos ordenes se refieren que el nuevo paradigma precisa de intermitencia (para trasladar de una nación a otra no hace falta andar de nación entreacto). Pero no es más que una interpretación desde el punto de la teoría pura. Dicha perturbación “despreciable” lo es en la teoría en la que el mundo está formado por objetos perfectos. El "principio de incertidumbre" ha sido denominado de este modo debido a una mala traducción de los términos utilizados originalmente por Heisenberg (unbestimmtheit / unsicherheit) al inglés “uncertainty”. en el de los objetos reales. . indeterminación e incertidumbre. mientras que a escalas cuánticas. En esta. pero en el mundo real. postula que todos los prodigios tienen variado niveles de expresión que puedan asociarse a un orden implícito (implicado o plegado) y un orden explicito (explicado o desplegado). pudiendo separar objeto y sujeto. no siendo calculables todas las magnitudes medidas y no siendo un problema de “precisión”. son equivalentes. que es ideal y encierra algunas cuestiones paradójicas si tratamos ambas escalas desde el punto de vista que se encarga de las mediciones: la metrología dimensional. y que además toda magnitud sería calculable si se le resultaba la perturbación al resultado. ciencia que tiene por objeto el estudio de los sistemas de pesas y medidas. en mecánica clásica intervención observacional se supone y considera que la perturbación no tiene un límite inferior. la incertidumbre no es un mínimo reductible (en el mundo macroscópico) ni separable. Centrándonos en esta. Estos órdenes nos llevan a conceptos sugeridos como “el pensamiento” y “la conciencia”.  Ordenes Implícitas. de no casualidad (no hay determinismo) y de no localidad (conexión no locales de elementos que están separados).debidos únicamente a cuestiones tecnológicas. dichos “errores” no son descartables por ser del orden de magnitud de los objetos que se están midiendo. tenemos que observar que uno de ellos desvía dicho matiz a cuestiones filosóficas (indeterminación) mientras que el otro hace referencia a cuestiones técnicas (incertidumbre). tal y como se había dicho. en la incertidumbre. Adicionalmente. Aunque en el marco de la mecánica cuántica ambos términos.

u observables. El termino estructura Disipativas busca representar la asociación de las ideas de orden y disipación el nuevo hecho fundamental es que la disipación y de materia que suele . Los seguidores de las teorías de variables ocultas conciben la mecánica cuántica como una descripción provisional del mundo físico. Variable Ocultas no Locales. Diversos experimentos han descartado una amplia clase de teorías de variables ocultas (las llamadas teorías de variables ocultas locales) por ser incompatibles con las observaciones. Es decir. auto organizado en sistemas alejados del equilibrio. La evolución secuencial que presenta una atractiva visión de cómo el orden y el desorden. Se define como teorías de variables ocultas a formulaciones alternativas que suponen la existencia de ciertos parámetros desconocidos que serían los responsables de las características estadísticas de la mecánica cuántica. conciben las probabilidades cuánticas como fruto del desconocimiento de estos parámetros. Las estructuras Disipativas constituyen la aparición de estructuras coherentes.  Estructuras Disipativas: Son las que se basan en la existencia de la “disipación de la entropía”. Creen en la existencia de teorías en que los comportamientos probabilísticos de la teoría cuántica se corresponderían con un comportamiento estadístico asociado a partes del sistema y parámetros que no nos son accesibles (variables ocultas). diferentes estados del mismo fenómeno. la cual conciben como una descripción incompleta del mundo físico. La mecánica cuántica describe el estado instantáneo de un sistema o estado cuántico con una función de ondas que codifica la distribución de probabilidad de todas las propiedades medibles. Suponen una crítica a la naturaleza probabilística de la mecánica cuántica. simplemente. Dichas formulaciones pretenden restablecer el determinismo eliminado por la interpretación de la escuela de Copenhague. el determinismo y el azar pueden ser. que es la interpretación estándar en mecánica cuántica. Una minoría de físicos es seguidora de estas teorías.

se convierte lejos del equilibrio en fuente de orden. Existe una curiosa similitud entre el "bootstrap" de Chew y el "Holomovimiento" de Bohm. la cual se expresa en los siguientes aspectos: .  Holomovimiento: El objetivo de su enfoque fue estudiar y analizar el orden implicado en los procesos _ fenómenos de Holomovimiento.asociarse noción de perdida y evolución hacia el desorden. Bajo este enfoque. llegan a interactuar por coincidencia en el espacio y tiempo. Constituye una teoría fenomenológica a partir de razonamientos deductivos que estudia sistemas reales sin modelizar y sigue un método experimental. pero en origen aislados.  Orden: Es la propiedad que emerge en el momento en que varios sistemas abiertos. pero no ocupándose de la estructura de los objetos. de tal manera se ha tendido a asociar al caos con la incapacidad del hombre de atender a todos los eventos de un espacio concreto y en un instante determinado. el orden es la organización de las partes para hacer algo funcional y preciso.  Caos: Se refiere a lo impredecible y a la complejidad de la supuesta causalidad en la relación entre eventos (eventualidad) sin que se observe una traza lineal que relacione la causa con el efecto. Los cambios estudiados son los de temperatura. presión y volumen aunque también estudian cambios en otras magnitudes.  Termodinámica: Es una rama de la física que estudia los efectos de los cambios de magnitudes de los sistemas a un nivel macroscópico. sino de la estructura del movimiento. teniendo en cuenta tanto la unidad como la naturaleza dinámica del universo. También podemos decir que la termodinámica nace para explicar los procesos de intercambio de masa y energía térmica entre sistemas térmicos diferentes.

 Las 7 Leyes del Caos: 1. Es decir. ella se puede relacionar desde lo matemático.  Sincronicidad: . 4.Ley de la Creatividad y la Renovación: Esta es la que tiene la capacidad de trabar en los conflictos y problemas que tienen los humanos.Ley de los Rizos Fractales de Duración: Esta se dificulta para utilizar el tiempo adecuadamente es el mundo moderno. 6. En David Bohm. Un ejemplo: En esta ley las imágenes son muy complejas. 2.Ley del vórtice: esta primera ley se refiere a los procesos de Auto organización que conforma la naturaleza.Ley de la Influencia sutil: Esta ley se refiere a los pequeños movimientos y cambio que sucede en el planeta. 3. guardando las diferencias en cada caso. agotar el agua y exterminar con las especies… Por eso es necesario un sutil cambio que nos regrese a la percepción real del mundo. pues en Chew se manifiesta tácitamente la necesaria convivencia y sublime complicidad entre orden y desorden.• Ambos enfoques se basan en una visión del mundo como una red dinámica de relaciones. el orden es aquél proceso total que incluye el orden del universo y de la mente. pero se desarrollan de manera muy simples. porque los seres humanos que habitan en ella son las que se encargan de arrasar con las selvas. • Ambas hipótesis atribuyen un papel central al concepto de orden.Ley de lo Simple y lo Complejo: esta es la que consiste en lo simple y lo complejo. 5.Ley de los Fractales: Esta es la que observa el arte de la naturaleza.Ley de la Corriente de una Nueva Percepción: Esta es la que reconoce que en el universo necesita ayuda. Lo caótico y lo estético. en cambio. 7. se reconoce el carácter dinámico de los procesos vitales.

Finalmente.  Complejidad: . podríamos añadir que todo aquello que nos representa y la forma como nos proyectamos ante el mundo. desde un espacio y paradigma diferente. potencialidades. desarrollaríamos patrones de conducta dependientes (sumisos) o contra dependientes (rebeldes).2006). de libertad que se logra en base a la experiencia. ¿por qué?” “Estoy buscando algo en el dormitorio y me aparece un objeto que estaba perdido o que tenía tiempo que no veía”. virtudes. porque no lo comprendemos.  Identidad – Autonomía: La identidad es considerada un conjunto de cualidades. Según esta definición. En el marco de los principios del Paradigma emergente. podemos darle respuesta a esas inquietudes e interrogantes que durante mucho tiempo. nos han ocurrido hechos o señales como dicen. actitudes. los metafísicos que nos conectan con ese espacio de la Sincronicidad y no lo hemos percibido como tal. en el sentido literal. capacidades. situaciones y circunstancias de la vida que componen la personalidad del individuo. han estado allí en nuestra mente como gestalts abiertas. “Me estoy encontrando muy seguido contigo. podemos decir que la hipótesis radical subyacente a la Sincronicidad es la de suponer una conexión. Muchas personas expresan testimonios como estos: “en estos últimos días me han ocurrido cosas tan extrañas. hábitos y costumbres repercuten positivamente para alcanzar esa interdependencia en el fluir armónicamente con las otras personas que nos rodean. ésta se ubica como un proceso de autodeterminación. entre lo psíquico y lo físico.Imaginamos que a muchos de nosotros. al contacto con los otros y con el medio. es decir cosas inconclusas que ahora podemos retomar. surge la autonomía. estaría dentro del campo de la identidad de la persona. De acuerdo a la forma con que abordemos ese proceso de identidad. Este cúmulo de práctica. intereses. que me han alterado”. fortalecen su autoestima y que forma parte del conocimiento que se tiene de sí mismo (Lozada. En el caso contrario que la experiencia no favoreciera el crecimiento hacia la autonomía. entre la mente y la materia.

Al hablar de complejidad necesariamente nos referimos a los estudios de Edgar Morín. entre más desorden haya. estos instrumentos son los que nos ayudan a movernos en la complejidad (en Villanueva. Nuestra expuesta pretensión de no renunciar al todo y a las partes parece convertirse en una empresa imposible. quien expresa que la palabra complejidad viene de complexus: lo que está tejido en su conjunto. que no podemos explicar. presenta la paradoja de lo uno y de lo múltiple. Morín toma el planteamiento de Pascal: “El todo está en las partes y las partes están en el todo” para explicar el funcionamiento de la complejidad. atenazado por la imposibilidad . Por ejemplo. Define tres principios: el principio hologramático. que según sus propias palabras es como un matrimonio mal llevado entre el orden y el caos. el caso de una persona moribunda. Las relaciones que se establecen entre el todo y las partes son complejas: La unión de las diversas partes constituye el todo. sino el todo. confusión. Este planteamiento no coloca en el punto intermedio entre lo que creímos y como fuimos educados y los nuevos acontecimientos que se nos presentan y que no podemos explicarlos. en cierto modo. A partir de ese momento. más cerca estamos del equilibrio. Un grupo de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. está en la parte. que a su vez retro actúa sobre los diversos elementos que lo constituyen confiriéndoles propiedades de las que antes carecían. por lo menos. en el que no sólo la parte está en el todo. El producto es productor de lo que se produce. Retomando la explicación de Pregonen. que junto al principio dialógico. con esos conocimientos. ¿Qué hacer ante tal disyuntiva? En estas nuevas teorías podemos encontrar. el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado. su vida cambia y se auto organiza de una manera diferente. y el efecto causante de lo que causa. Nos falta un método en el comienzo. deviene un círculo vicioso. pero podemos disponer de un a-método en el que la ignorancia. La aceptación de la confusión puede convertirse en un medio para resistir a la simplificación mutiladora. que se basa en la asociación compleja de instancias necesarias juntas para la existencia. que renace de sus cenizas. hacia la salud. se convierten en virtudes. explicación con respecto a algo. los cuales le daba horas vida. 2004). a pesar de los pronósticos médicos. incertidumbre. Lo que Morín llama principio recursivo organizacional.

. de avance hacia nuevas fuentes del saber. como nos recuerda Morín. es maravilloso despertarse y sentir la liviandad y la despreocupación que produce el no tener el control de las cosas. Hay que velar. Podríamos concluir que complejidad es sinónimo de evolución. de cambio. que se empieza a gestar en las crisis que afectan al conocimiento en nuestro siglo. la imposibilidad del saber enciclopédico y por la renuncia omnipotente del principio de disyunción y la ausencia de un nuevo principio de organización del saber. del compartir. Necesitamos reaprender a aprender. Aspectos que nos socializan y nos humanizan cada día más. Conservar la circularidad es "respetar las condiciones objetivas del conocimiento humano". por no apartarse de la circularidad: "El círculo será nuestra rueda. nuestra ruta será espiral". 2004). transformando el círculo vicioso en círculo virtuoso. constituyendo "un principio organizador del conocimiento que asocia a la descripción del objeto. que conlleva siempre paradoja e incertidumbre. del aprender. La circularidad nos permite un conocimiento que reflexiona sobre sí mismo. Nos encontramos ante el nacimiento de un nuevo paradigma: el Paradigma de la Complejidad.lógica. Un Paradigma que acepta que el único conocimiento que vale es aquel que se nutre de incertidumbre y que el único pensamiento que vive es aquel que se mantiene a la temperatura de su propia destrucción. la descripción de la descripción. y el desenterramiento del descriptor. del vivir. “Bienvenida sea la complejidad en nuestras vidas”. (Villanueva.

nos permite ver y comprender la realidad de determinada manera. así como de las empresas influenciadas por lo económico . científico. etapas de la humanidad en lo psicológico que influye en el desarrollo de las diferentes sociedades. Es una forma de visualizar múltiples conceptos. En términos sencillos es el conjunto de cosas que asumimos y creemos. lo que sirve como base o filtro para nuestra percepción e interpretación de la realidad. tecnológico. cultural. esquemas o modelos de compartimientos.CONCLUSIÓN Llegamos a la conclusión de que el paradigma es un cambio que guarda relación con los avances y descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y horizontes. artístico y religioso que al ser aplicado puede sufrir evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. . intelectual.

BIBLIOGRAFÍA http://clubensayos.com/ensayos/Fundamentos-Cientificos-Del-ParadigmaEmergente.buenastareas.com/Acontecimientos-Sociales/Fundamento-Cientifico-ParadigmaEmergente.html .html http://www.

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