República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder popular Para La Educación Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Fundación Misión

Sucre P.N.F Administración Alberto Rabel, Punta de Mata. Estado Monagas

Profesor:

Bachiller: Lisbeth Mendoza C.I: 11.782.395

Punta de Mata, Septiembre 2013

avanza cada día con la premura del desarrollo intelectual y científico.INTRODUCCIÓN El presente trabajo tiene como objetivo comprender los fundamentos científicos del paradigma emergente que han constituido a lo largo de la historia. sino también porque el conocimiento y la información van adquiriendo el rango de propulsor de todo tipo de progreso. sociales y ambientales. no tan reduccionista sino un paradigma. una transformación fundamental de nuestro modo de pensar. psicológicos. puesto que la sociedad del presente siglo. desarrollo que no solo traerá cambios significativos en los modos de vida y pensamientos. El mundo se caracteriza por la globalización en el que los fenómenos físicos. son recíprocamente interdependientes. biológicos. percibir y valorar. es decir. la fuente fundamental explicativa por parte de la ciencia de los fenómenos y hechos que surgen por el constante devenir de las transformaciones y cambios sobre las contradicciones de la conducta humana. . lo que conlleva a una necesaria perspectiva más amplia (holística y ecológica) que nos aporte una nueva visión de la realidad.

. en un sentido más concreto. por ésta ha de entenderse un modo de vida producido por un sistema de relaciones económicas. consiste en considerar que en la escala macroscópica. las respuestas que el hombre persigue están condicionadas por la episteme. que viene a ser entonces el cauce por el cual circula todo proceso y acto de conocimiento. Los paradigmas. el cuerpo y la vida social como si fuese una máquina y un sistema mecánico que estuviese forzado por la lucha competitiva de la existencia. vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme. De esta manera. cada especie y cada sistema para conservar su estabilidad que resulta muy vulnerable y delicado. Principio Interdependencia: Este es el del concepto clave para comprender los procesos de realización humana. Una de ellas. es flexible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos y productos cognoscitivos.  Principio de Sostenibilidad: Los principios de Auto organización e interdependencia se complementan con el principio de sostenibilidad y viceversa. y tal como nos lo dice Miguel Martínez M. FUNDAMENTO CIENTÍFICO DEL PARADIGMA EMERGENTE. Son 3 principios que contiene el paradigma emergente:  Principio de Auto organización: Este principio es clave para conocer el paso del modelo mecánico de la física estática. sociales y humanas. que abarcan un período precisable en el tiempo.  Indeterminación e Incertidumbre: Usualmente se han hecho varias distinciones bastante radicales entre la mecánica clásica y la mecánica cuántica. los “errores” derivados de la medición son descartables por ser prácticamente nulos o .  PRINCIPIOS DEL PARADIGMA EMERGENTE. y aunque su régimen es duro y rígido. El modelo dinámico de la física cuántica que explica los procesos de los sistemas naturales y sociales de los flujos permanentes de Auto organización. La interdependencia es el poder espiritual que otorga sentido a todo el universo y a todos los elementos que conforman ese universo. La sostenibilidad que tiene cada organismo. Este paradigma consiste en la visión del universo.

dichos “errores” no son descartables por ser del orden de magnitud de los objetos que se están midiendo. tal y como se había dicho. son equivalentes. pero en el mundo real. el estudio de la incertidumbre de medida es objeto de la metrología. Adicionalmente. y que además toda magnitud sería calculable si se le resultaba la perturbación al resultado. Aunque en el marco de la mecánica cuántica ambos términos. de no casualidad (no hay determinismo) y de no localidad (conexión no locales de elementos que están separados). en la incertidumbre. no siendo calculables todas las magnitudes medidas y no siendo un problema de “precisión”. en mecánica clásica intervención observacional se supone y considera que la perturbación no tiene un límite inferior. postula que todos los prodigios tienen variado niveles de expresión que puedan asociarse a un orden implícito (implicado o plegado) y un orden explicito (explicado o desplegado). Ordenes Explicitas: Estos ordenes se refieren que el nuevo paradigma precisa de intermitencia (para trasladar de una nación a otra no hace falta andar de nación entreacto). que es ideal y encierra algunas cuestiones paradójicas si tratamos ambas escalas desde el punto de vista que se encarga de las mediciones: la metrología dimensional.debidos únicamente a cuestiones tecnológicas. El "principio de incertidumbre" ha sido denominado de este modo debido a una mala traducción de los términos utilizados originalmente por Heisenberg (unbestimmtheit / unsicherheit) al inglés “uncertainty”. tenemos que observar que uno de ellos desvía dicho matiz a cuestiones filosóficas (indeterminación) mientras que el otro hace referencia a cuestiones técnicas (incertidumbre). Pero no es más que una interpretación desde el punto de la teoría pura. Estos órdenes nos llevan a conceptos sugeridos como “el pensamiento” y “la conciencia”.  Ordenes Implícitas. en el de los objetos reales. ciencia que tiene por objeto el estudio de los sistemas de pesas y medidas. . pudiendo separar objeto y sujeto. En esta. la incertidumbre no es un mínimo reductible (en el mundo macroscópico) ni separable. Centrándonos en esta. Dicha perturbación “despreciable” lo es en la teoría en la que el mundo está formado por objetos perfectos. mientras que a escalas cuánticas. indeterminación e incertidumbre.

La evolución secuencial que presenta una atractiva visión de cómo el orden y el desorden. que es la interpretación estándar en mecánica cuántica. Los seguidores de las teorías de variables ocultas conciben la mecánica cuántica como una descripción provisional del mundo físico. simplemente. Variable Ocultas no Locales. Una minoría de físicos es seguidora de estas teorías. Dichas formulaciones pretenden restablecer el determinismo eliminado por la interpretación de la escuela de Copenhague. diferentes estados del mismo fenómeno. Las estructuras Disipativas constituyen la aparición de estructuras coherentes. Es decir. conciben las probabilidades cuánticas como fruto del desconocimiento de estos parámetros. Diversos experimentos han descartado una amplia clase de teorías de variables ocultas (las llamadas teorías de variables ocultas locales) por ser incompatibles con las observaciones. Suponen una crítica a la naturaleza probabilística de la mecánica cuántica. la cual conciben como una descripción incompleta del mundo físico. Se define como teorías de variables ocultas a formulaciones alternativas que suponen la existencia de ciertos parámetros desconocidos que serían los responsables de las características estadísticas de la mecánica cuántica. auto organizado en sistemas alejados del equilibrio. u observables. el determinismo y el azar pueden ser.  Estructuras Disipativas: Son las que se basan en la existencia de la “disipación de la entropía”. Creen en la existencia de teorías en que los comportamientos probabilísticos de la teoría cuántica se corresponderían con un comportamiento estadístico asociado a partes del sistema y parámetros que no nos son accesibles (variables ocultas). La mecánica cuántica describe el estado instantáneo de un sistema o estado cuántico con una función de ondas que codifica la distribución de probabilidad de todas las propiedades medibles. El termino estructura Disipativas busca representar la asociación de las ideas de orden y disipación el nuevo hecho fundamental es que la disipación y de materia que suele .

de tal manera se ha tendido a asociar al caos con la incapacidad del hombre de atender a todos los eventos de un espacio concreto y en un instante determinado.  Termodinámica: Es una rama de la física que estudia los efectos de los cambios de magnitudes de los sistemas a un nivel macroscópico. Bajo este enfoque.  Orden: Es la propiedad que emerge en el momento en que varios sistemas abiertos. pero en origen aislados. llegan a interactuar por coincidencia en el espacio y tiempo. el orden es la organización de las partes para hacer algo funcional y preciso.  Caos: Se refiere a lo impredecible y a la complejidad de la supuesta causalidad en la relación entre eventos (eventualidad) sin que se observe una traza lineal que relacione la causa con el efecto. la cual se expresa en los siguientes aspectos: . teniendo en cuenta tanto la unidad como la naturaleza dinámica del universo. pero no ocupándose de la estructura de los objetos.asociarse noción de perdida y evolución hacia el desorden. También podemos decir que la termodinámica nace para explicar los procesos de intercambio de masa y energía térmica entre sistemas térmicos diferentes. Los cambios estudiados son los de temperatura. sino de la estructura del movimiento. Constituye una teoría fenomenológica a partir de razonamientos deductivos que estudia sistemas reales sin modelizar y sigue un método experimental. se convierte lejos del equilibrio en fuente de orden. Existe una curiosa similitud entre el "bootstrap" de Chew y el "Holomovimiento" de Bohm. presión y volumen aunque también estudian cambios en otras magnitudes.  Holomovimiento: El objetivo de su enfoque fue estudiar y analizar el orden implicado en los procesos _ fenómenos de Holomovimiento.

Es decir. En David Bohm.• Ambos enfoques se basan en una visión del mundo como una red dinámica de relaciones. porque los seres humanos que habitan en ella son las que se encargan de arrasar con las selvas.Ley del vórtice: esta primera ley se refiere a los procesos de Auto organización que conforma la naturaleza.Ley de la Influencia sutil: Esta ley se refiere a los pequeños movimientos y cambio que sucede en el planeta. 4. Un ejemplo: En esta ley las imágenes son muy complejas. • Ambas hipótesis atribuyen un papel central al concepto de orden. el orden es aquél proceso total que incluye el orden del universo y de la mente.  Las 7 Leyes del Caos: 1.  Sincronicidad: . pues en Chew se manifiesta tácitamente la necesaria convivencia y sublime complicidad entre orden y desorden.Ley de la Creatividad y la Renovación: Esta es la que tiene la capacidad de trabar en los conflictos y problemas que tienen los humanos.Ley de la Corriente de una Nueva Percepción: Esta es la que reconoce que en el universo necesita ayuda. se reconoce el carácter dinámico de los procesos vitales. 5. ella se puede relacionar desde lo matemático. pero se desarrollan de manera muy simples. agotar el agua y exterminar con las especies… Por eso es necesario un sutil cambio que nos regrese a la percepción real del mundo. Lo caótico y lo estético.Ley de lo Simple y lo Complejo: esta es la que consiste en lo simple y lo complejo. 2.Ley de los Rizos Fractales de Duración: Esta se dificulta para utilizar el tiempo adecuadamente es el mundo moderno. 7. en cambio. 3.Ley de los Fractales: Esta es la que observa el arte de la naturaleza. guardando las diferencias en cada caso. 6.

podemos darle respuesta a esas inquietudes e interrogantes que durante mucho tiempo. Finalmente. en el sentido literal. podríamos añadir que todo aquello que nos representa y la forma como nos proyectamos ante el mundo. De acuerdo a la forma con que abordemos ese proceso de identidad. de libertad que se logra en base a la experiencia.Imaginamos que a muchos de nosotros. es decir cosas inconclusas que ahora podemos retomar. fortalecen su autoestima y que forma parte del conocimiento que se tiene de sí mismo (Lozada. En el marco de los principios del Paradigma emergente. los metafísicos que nos conectan con ese espacio de la Sincronicidad y no lo hemos percibido como tal.  Identidad – Autonomía: La identidad es considerada un conjunto de cualidades. ésta se ubica como un proceso de autodeterminación. capacidades. estaría dentro del campo de la identidad de la persona.2006). desde un espacio y paradigma diferente. En el caso contrario que la experiencia no favoreciera el crecimiento hacia la autonomía. “Me estoy encontrando muy seguido contigo. nos han ocurrido hechos o señales como dicen. podemos decir que la hipótesis radical subyacente a la Sincronicidad es la de suponer una conexión. virtudes. entre lo psíquico y lo físico.  Complejidad: . Según esta definición. actitudes. hábitos y costumbres repercuten positivamente para alcanzar esa interdependencia en el fluir armónicamente con las otras personas que nos rodean. desarrollaríamos patrones de conducta dependientes (sumisos) o contra dependientes (rebeldes). entre la mente y la materia. potencialidades. porque no lo comprendemos. surge la autonomía. han estado allí en nuestra mente como gestalts abiertas. intereses. Muchas personas expresan testimonios como estos: “en estos últimos días me han ocurrido cosas tan extrañas. que me han alterado”. situaciones y circunstancias de la vida que componen la personalidad del individuo. al contacto con los otros y con el medio. Este cúmulo de práctica. ¿por qué?” “Estoy buscando algo en el dormitorio y me aparece un objeto que estaba perdido o que tenía tiempo que no veía”.

Este planteamiento no coloca en el punto intermedio entre lo que creímos y como fuimos educados y los nuevos acontecimientos que se nos presentan y que no podemos explicarlos. Define tres principios: el principio hologramático. su vida cambia y se auto organiza de una manera diferente. Lo que Morín llama principio recursivo organizacional. sino el todo. Nos falta un método en el comienzo. deviene un círculo vicioso. está en la parte. Las relaciones que se establecen entre el todo y las partes son complejas: La unión de las diversas partes constituye el todo. Por ejemplo. en cierto modo. más cerca estamos del equilibrio. incertidumbre. atenazado por la imposibilidad . hacia la salud. A partir de ese momento. a pesar de los pronósticos médicos. se convierten en virtudes. quien expresa que la palabra complejidad viene de complexus: lo que está tejido en su conjunto. que renace de sus cenizas. que según sus propias palabras es como un matrimonio mal llevado entre el orden y el caos. Nuestra expuesta pretensión de no renunciar al todo y a las partes parece convertirse en una empresa imposible. El producto es productor de lo que se produce. que a su vez retro actúa sobre los diversos elementos que lo constituyen confiriéndoles propiedades de las que antes carecían. 2004). el caso de una persona moribunda. pero podemos disponer de un a-método en el que la ignorancia. que junto al principio dialógico. ¿Qué hacer ante tal disyuntiva? En estas nuevas teorías podemos encontrar. Un grupo de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. con esos conocimientos. La aceptación de la confusión puede convertirse en un medio para resistir a la simplificación mutiladora.Al hablar de complejidad necesariamente nos referimos a los estudios de Edgar Morín. estos instrumentos son los que nos ayudan a movernos en la complejidad (en Villanueva. que no podemos explicar. que se basa en la asociación compleja de instancias necesarias juntas para la existencia. confusión. entre más desorden haya. en el que no sólo la parte está en el todo. y el efecto causante de lo que causa. explicación con respecto a algo. por lo menos. el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado. Retomando la explicación de Pregonen. presenta la paradoja de lo uno y de lo múltiple. los cuales le daba horas vida. Morín toma el planteamiento de Pascal: “El todo está en las partes y las partes están en el todo” para explicar el funcionamiento de la complejidad.

que se empieza a gestar en las crisis que afectan al conocimiento en nuestro siglo. la descripción de la descripción. de avance hacia nuevas fuentes del saber. (Villanueva. de cambio. Necesitamos reaprender a aprender. como nos recuerda Morín. transformando el círculo vicioso en círculo virtuoso. La circularidad nos permite un conocimiento que reflexiona sobre sí mismo.lógica. del vivir. Hay que velar. Nos encontramos ante el nacimiento de un nuevo paradigma: el Paradigma de la Complejidad. “Bienvenida sea la complejidad en nuestras vidas”. es maravilloso despertarse y sentir la liviandad y la despreocupación que produce el no tener el control de las cosas. y el desenterramiento del descriptor. la imposibilidad del saber enciclopédico y por la renuncia omnipotente del principio de disyunción y la ausencia de un nuevo principio de organización del saber. nuestra ruta será espiral". del aprender. por no apartarse de la circularidad: "El círculo será nuestra rueda. Conservar la circularidad es "respetar las condiciones objetivas del conocimiento humano". 2004). constituyendo "un principio organizador del conocimiento que asocia a la descripción del objeto. del compartir. Aspectos que nos socializan y nos humanizan cada día más. Podríamos concluir que complejidad es sinónimo de evolución. . Un Paradigma que acepta que el único conocimiento que vale es aquel que se nutre de incertidumbre y que el único pensamiento que vive es aquel que se mantiene a la temperatura de su propia destrucción. que conlleva siempre paradoja e incertidumbre.

artístico y religioso que al ser aplicado puede sufrir evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. cultural. En términos sencillos es el conjunto de cosas que asumimos y creemos. así como de las empresas influenciadas por lo económico . científico. etapas de la humanidad en lo psicológico que influye en el desarrollo de las diferentes sociedades. lo que sirve como base o filtro para nuestra percepción e interpretación de la realidad. tecnológico. intelectual. nos permite ver y comprender la realidad de determinada manera. . esquemas o modelos de compartimientos.CONCLUSIÓN Llegamos a la conclusión de que el paradigma es un cambio que guarda relación con los avances y descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y horizontes. Es una forma de visualizar múltiples conceptos.

html http://www.com/ensayos/Fundamentos-Cientificos-Del-ParadigmaEmergente.com/Acontecimientos-Sociales/Fundamento-Cientifico-ParadigmaEmergente.BIBLIOGRAFÍA http://clubensayos.buenastareas.html .

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