LA CELEBRACIN DEL MISTERIO DE CRISTO A TRAVS DE LA HISTORIA

El desarrollo de la liturgia en la historia puede compararse al crecimiento de un rbol. Sus primeras races estn
en la comunidad primitiva. Y, antes aun, en la liturgia juda. Dividimos su historia en siete bloques: la liturgia
en los comienzos del cristianismo (liturgia en estado embrionario, encontramos 2 divisiones: el periodo
apostlico (siglo I) (Jess y los discpulos no inventaron una liturgia totalmente nueva, continan la liturgia juda,
buscando encarnar el nuevo culto en espritu y en verdad, se cristianiza. hay elementos que continan (liturgia de
la palabra, oraciones eucarsticas, de los fieles dedicar uno de los siete das para la reunin litrgica, oracin
cotidiana, formulas convocatoria, doxologas, aclamaciones, imposicin de manos), y otros discontinuos (culto
exterior, los sacrificios rituales, el Templo, el sbado)), y la poca de los mrtires (II-III) (mantener el vnculo
con la tradicin juda, rechazo total a los ritos paganos, celebracin con elementos de la cultura) y surgen
novedades (casas particulares, crear formulas propias para la liturgia, domingo, el bautismo y la comunin
fraterna, la liturgia se iba elaborando y organizando); la liturgia en la fase de la estructuracin plena (IV-V)
(con la paz constantiniana 313 la liturgia sufre profundos y duraderos cambios. se aumenta el nmero de cristianos
y se pasa de las casas particulares a las amplias baslicas, la liturgia asume un estilo ms solemne y regio,
imponente y suntuoso, ms de las cortes imperiales, la Biblia sigue siendo la principal fuente para la liturgia,
introduccin de elementos paganos, expresin litrgica segn la cultura de los diferentes pueblos (oriente:
Antioquia, Alejandra, occidente: Roma), de lo cual se forman las grandes familias litrgicas. La liturgia
romana, se estructura y se fija de la manera ms objetiva y rgida, de aqu nacen numerosas composiciones escritas
y diferentes libros litrgicos. La iniciacin cristiana alcanza su mxima solemnidad. La misa se enriquece con
nuevos elementos (procesiones, variedad de oraciones) las oraciones tienen rasgos propios del genio romano
(sencillo, preciso, poco sentimental) se dirigen al Padre, por medio del Hijo en el Espritu Santo. El ao litrgico
alcanza una estructuracin madura); liturgia romana de la edad media (VIII-XIV) (con el fenmeno de
migracin de la liturgia romana hacia las Iglesia Franco-Germnicas (caracterizada por el temor frente a la
divinidad, un fuerte sentimiento de culpa, el miedo al juicio y un gran individualismo), la noble sencillez de una
liturgia austera y practica se mezclaba con la locuacidad sentimental, conmovedora y dramtica de la liturgia
galicana. Surge una liturgia hibrida: romano-franco-germnica. Viene cargada de dramatizacin de las accione,
fuerte individualismo, clericalismo y devotsimo. La liturgia en Roma pasa por una tremenda crisis (s.X) y por
influencia del emperador Otn I y Otn II, salvan, con la nueva liturgia, la liturgia romana. El papa Gregorio VII
asume las riendas de la liturgia maana, pero sin xito. El papa Inocencio III reforma los libros litrgicos y surge
el misal de la curia romana (este no prev la presencia de una asamblea litrgica). Al convertirse la liturgia en un
hecho clerical (deja de ser celebracin comunitaria), el pueblo (sin participacin activa) se hunde en devociones
particulares. Las misas se dramatizan, los sacramentos se ven como remedio, la teologa se ve como especulacin
racional. El individualismo religioso se exacerba, la espiritualidad se carga de extremo intimismo, la piedad
popular alcanza su auge de autonoma frente a la piedad litrgica); reforma litrgica del concilio de Trento
(1545-1563) y consecuencias, (en el siglo XVI la situacin de la liturgia en occidente es lamentable. Se puede
comparar a un cadver ricamente adornado y con signos de descomposicin. Ante la anarqua reinante surgen
voces de protesta (Lutero y sus seguidores) que exigen la vuelta al espritu evanglico y que el pueblo vuelva a
tener voz en el culto. Trento hace una lista de los principales abusos en la Iglesia pero no cede a las
reivindicaciones de los reformadores (la liturgia se sigue en latn y la recitacin de oraciones en secreto. La mayor
atencin se dirige hacia asuntos dogmticos en torno a los sacramentos. La teologa eucarstica posterior acabo
fragmentndose y distorsionndose (separacin entre sagrario, altar y mesa de la comunin). Se realiza la
publicacin de los libros litrgicos. Se entra en la poca del rubsimo y del legalismo litrgico. Las procesiones
y devociones se apoderan del alma popular. Se continua la prctica de la misas privadas y participacin de pueblo
casi nula); la liturgia que heredo Amrica Latina (1492) (heredamos una liturgia en los moldes medievales y
postridentina, una liturgia romano-franco-germnica y de lengua nica y obligatoria, una liturgia monoltica, igual
para todos. Se entenda la liturgia como un ritual medio mgico hecho para clrigos, la Iglesia vista como
supermercado religioso, los sacramentos como remedio. Una liturgia que no se contemplaba lo eclesial, ni lo
comunitario, cada uno cuida de su vida espiritual. Se realizan adaptaciones (uso de la lengua Tup, el espacio en
las celebraciones que obedecan a una jerarqua) que se adaptaban con los pueblos de estas tierras); una larga
campaa de renovacin y reforma de la liturgia: el movimiento litrgico (XX) (a inicios de este siglo se inicia
una gran cruzada de reforma y renovacin litrgica en occidente. Hacia 1909 se desarrolla este movimiento. Tuvo
su prehistoria en el periodo del iluminismo (XVIII) y de la restauracin catlica (XIX) de all germina la reforma
impulsada por el CV II. A travs de las investigaciones histricas y teolgicas, congresos, cursos, conferencias y
un amplio trabajo de la pastoral litrgica, promueven la participacin del pueblo en la celebracin. El mayor
mrito de este movimiento: leg un amplio y fundado instrumental (histrico, teolgico, pastoral y personal) para
que el CV II impulsara su reforma litrgica).

La reforma litrgica del Concilio Vaticano II

El 25 de enero de 1959, Juan XXIII revel su disposicin de realizar un concilio ecumnico (vaticano II
1962- 1965) reuni 2150 obispos.

La Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia (4 diciembre 1983)

Primer documento votado y aprobado porque: su esquema era el mejor logrado, y porque los padres
conciliares vieron que la reforma de la liturgia era una necesidad.
Introduccin: su intencin era reformar la liturgia
Primer captulo: principios generales de la reforma y fomento de la sagrada liturgia.
- Naturaleza de la liturgia e importancia para la vida de la iglesia
- Necesidad de promover la educacin litrgica
- Principios que deben regular la reforma de la liturgia
- Fomento de la vida litrgica en la Dicesis y en la parroquia.
Segundo capitulo: sacrosanto misterio de la Eucarista, como ncleo de toda la liturgia.
Tercer captulo: incluye los dems sacramentos
Cuarto captulo: teologa y los principios para la reforma del oficio divino.

Consideraciones
- Se logr esclarecer profundamente la liturgia como culto de la Iglesia, adoracin al Padre, en espritu y
en verdad, memorial de la obra salvadora de Cristo.
- Hubo que esperar cuatro aos ms para que la reforma litrgica llegara.
- El gran mrito del concilio fue haber puesto la liturgia en una perspectiva eminentemente teolgica y
pastoral.
- Para que el misterio de Cristo pudiera reaparecer en pureza absoluta, era preciso limpiar el polvo
medieval y postridentino.
- El concilio rescata la dimensin comunitaria de la liturgia.

Ejecucin
- Pablo VI el 25 de enero de 1964 constituyo un consejo para la ejecucin de la Constitucion sobre la
Sagrada liturgia.
- La obra ms importante es el nuevo ordo misase (ordinario de la misa) y la revisin del misal romano.

Reforma litrgica posconciliar en Amrica Latina y el Caribe

El CELAM, a travs de sus conferencias generales de medellin, Puebla y Santo Domingo y haciendo una
relectura del CV II:
- Busca acercar la liturgia a la vida del pueblo
- Busca garantizar que el pueblo se sienta el sujeto de la liturgia y rescatar una liturgia de cara a ste
pueblo.
- Procura incentivar la inculturacin de la liturgia.