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Giro Semiotico PDF
Giro Semiotico PDF
Autores
Claudio Toms Lobo
claudio.t.lobo@gmail.com
Claudia Paola Garca
cleupgarcia@gmail.com
Pamela Luz Ingignioli
pame_ingignioli@hotmail.com
Resumen
El recorrido que proponemos en el presente trabajo no agota la densidad de la Semitica
como campo ni las mltiples aperturas tericas y metodolgicas que se reconocen en la
actualidad. Lo que se intentar aqu es volver a pensar la articulacin entre la Semitica y
la Comunicacin y la pertinencia de esta relacin para la formacin de los comunicadores
sociales. Trazar una lectura posible que nos brinde herramientas conceptuales iniciales
para poder hacer una lectura crtica de la realidad social y poner en crisis el paradigma
de la representacin en tanto concepcin transparente del lenguaje. La propuesta
contempla adems asumir como constitutiva la tensividad del lenguaje desde la cual
pensar la puja por postular visiones configuradoras de modelos, a veces antagnicos, de
lo que entendemos como la realidad social al tiempo que dimensionar la circulacin de
discursos y la irrupcin de los medios de comunicacin en esas lgicas discursivas.
Una lectura posible de este encuentro entre la Semitica y la Comunicacin que
pretendemos abordar aqu a partir del siguiente interrogante: Por qu estudiar Semitica
en las carreras de Comunicacin Social?
Este trabajo se propone continuar el debate en torno a la constitucin de la semitica
como una ciencia de la modernidad. En esta constitucin del campo (que bien sabemos
supone mltiples discusiones y proyectos) nos interesa abordar un momento de
encrucijada, de quiebres, de deslizamientos que algunos autores como Paolo Fabbri han
denominado el giro semitico. Se trata de un momento en el que los fenmenos del
sentido son repensados y los horizontes para su anlisis ensanchados, derivando as en
nuevos modos de abordar la discursividad social.
Resulta pertinente entonces trazar un tentativo mapa terico, una lectura posible que nos
posibilite comprender ese giro al interior del campo de la comunicacin social, y
dimensionar ese nuevo pliegue en el modo de entender la significacin que ha repercutido
hasta la actualidad en los estudios semiticos.
Desarrollo
Comunicacin y Semitica: encuentros posibles
Pensar a la comunicacin y la semitica, como problemtica/cuestin es un trabajo que
los autores han venido abordando en investigaciones previas tales como: El Giro
semitico y la expansin de las significaciones: una lectura posible una Ponencia
presentada en las XVI Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin
Transformaciones de lo pblico entre la diversidad y la desigualdad en Santiago del
Estero (2012) y adems el trabajo realizado por Lobo, Claudio (2013) De qu hablamos
cuando hablamos de Semitica en Comunicacin?, un documento elaborado para el
Curso de Apoyo de la Carrera de Licenciatura en Comunicacin Social perteneciente al
Programa de Fortalecimiento del Ingreso y la Permanencia de los Estudiantes de la
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de San Luis. Dichos trabajos
permiten reflexionar, pensar y (re) pensar el encuentro posible entre la Semitica y la
Comunicacin que parte del siguiente interrogante: Por qu estudiar Semitica en las
carreras de Comunicacin Social?
Reconocemos a la comunicacin como una manera de ser de los hombres en el mundo
(Schmucler, 1997: 112-113), a la cual ms tarde se le atribuir el sentido de comulgar en
tanto experiencia con el otro; como la articulacin de procesos simblicos en relacin a la
produccin, circulacin y recepcin de significaciones y las condiciones- histricas,
sociales, culturales- que los hacen posibles (Da Porta, 2004:36); como un proceso
productor de significaciones y cuyo campo es un espacio de lucha por los sentidos, entre
aquellos situados en el mapa de las significaciones preferentes, y aquellos que desde
lugares no hegemnicos buscan instalarse (Morabes, 2000 :6).
A partir de dichas posturas, retomamos a los autores Desiderio Blanco Lpez y Ral
Bendezu Untiveros (s.r) quienes plantean (retomando a Oscar Quezada1) que la
Semitica se encuentra en pleno corazn de la Comunicacin Social, ya que lo que la
Comunicacin produce y circula es nada menos que el objeto central de la Semitica: la
significacin (Dilogos de Comunicacin N 22).
Es as que el campo de la comunicacin social se ha preocupado cada vez ms por el
estudio de la produccin social del sentido estrechando sus vnculos con la Semitica. En
la evolucin de la Semitica se incluye la atencin a las condiciones de produccin y de
consumo de la significacin y de los discursos que la producen. Entendiendo que las
condiciones de produccin y consumo estn marcadas en los textos que contienen la
significacin y que es necesario reconstruirlas a partir de tales marcas discursivas y
textuales si queremos llegar a analizarlas (dem).
En la Argentina (adems de los investigadores mencionados) podemos citar, entre otros,
a dos investigadores claves en el campo de la comunicacin/cultura, Nstor Garcia
Canclini y Sergio Caletti. Canclini propone, por su parte, una aproximacin ms semitica
de la cultura en tanto el conjunto de los procesos sociales de significacin o, de un modo
ms complejo, la cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de produccin,
circulacin y consumo de la significacin en la vida social (2004: 34). Mientras que Caletti
ha problematizado acerca de la complejidad de definir claramente las fronteras de un
objeto de estudio de la comunicacin, entendiendo que la comunicacin debera estudiar
los procesos de produccin social del sentido. Lo que podemos reconocer aqu es la
relevancia que los estudios de las significaciones adquieren para el campo de la
Comunicacin.
Sin embargo, la Semitica debe enfrentar algunas dificultades, una de ellas como un
cierto prejuicio, posicin que compartimos con Oscar Quezada, que est fundado en el
1 Oscar Quezada ha realizado una caracterizacin de las investigaciones en el campo de la Semitica en Per
y ofrece una visin acerca de la articulacin entre sta y la Comunicacin en ese pas.
desconocimiento de la misma y que tiene que ver con una aparente elitizacin del saber
semitico. Saber al cual slo una comunidad burguesa de sabios poda acceder ()
adjetivos como saber esotrico, lenguaje cabalstico, paranoia formal inundaban
escrituras que vean a un grupo de sabios arremolinados en inmensos castillos de cristal
y que miraban a lo social con un aire de indiferencia, pues en ltima instancia era la teora
lo que interesaba (Blanco Lpez y otro, Revista Dilogos de Comunicacin N 22).
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entre la diversidad y la desigualdad. Santiago del Estero. Link al sitio web:
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Lobo, Claudio (2013) De qu hablamos cuando hablamos de Semitica en
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