UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS

ASIGNATURA:
Historia del Derecho y las Ideas Polticas

SECCION:
GV71-7

UNIDAD:
Trabajo Final

SUSTENTADO POR:
Ana Mercedes Acosta Mendoza
14-6491

PRESENTADO A:
Filiberto Arias

1
 ndice

Objetivos Generales y Especficos----------------------------------------------------3

El pensamiento poltico de la Edad Moderna--------------------------------------4

La trascendencia poltica del renacimiento-----------------------------------------5

El absolutismo monrquico--------------------------------------------------------------6

La reforma protestante y El Iusnaturalismo--------------------------------------7-8

El escolasticismo y El liberalismo------------------------------------------------------9

Pensamiento poltico de la Revolucin norteamericana y francesa-------10

Conclusin-------------------------------------------------------------------------------------11

Bibliografa-------------------------------------------------------------------------------------12

2
Objetivos:

Objetivo General: determinar pensamientos de la edad modera y

otros conceptos.

Objetivo Especfico: Identificar aspectos ms relevante de la edad

moderna y/u otros conceptos,

3
 El pensamiento poltico de la Edad Moderna:

El origen del pensamiento poltico moderno debemos buscarlo en la figura

de Nicols Maquiavelo, defensor de la creacin del Estado Moderno. Para este
autor, el Estado haba surgido porque ofreca a los hombres la seguridad que
necesitaban. Para Maquiavelo el fin justifica los medios, lo que se aplicaba a
las relaciones internacionales y al objetivo que deba primar en los diferentes
gobernantes, dotar a su pueblo de un gobierno fuerte o lo que en la poca se
traduca en la monarqua autoritaria.

Por otra parte y de forma paralela a esta corriente de pensamiento se

desarroll el Humanismo cristiano. Erasmo de Rotterdam prefera la eleccin
del soberano a la herencia o conceba la Repblica Cristiana como una
federacin de Estados independientes. Para Tomas Moro, el papel del Estado
deba limitarse a la administracin y direccin de la economa.

En Espaa, la doctrina poltica que predomin durante los reinados de Carlos V

y Felipe II fue la de la monarqua universal o Universitos Cristiana, concepto de
origen medieval que una al Papa y al Emperador en un intento de unir a la
cristiandad. A finales del siglo XVI se desarrollaron ricas corrientes tericas en
filosofa poltica: Bodin fue defensor del absolutismo laico y radical ya que
defenda la monarqua absoluta como mejor forma de gobierno pero
consideraba lcita la desobediencia al soberano que actuase contra la ley
natural. Por su parte, el espaol Francisco Surez afirmaba que si el Estado
exista era por voluntad de los individuos por lo que stos tenan el derecho de
escoger su forma de gobierno.

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 La trascendencia poltica del renacimiento:

Unos de los acontecimientos que marcaron el comienzo de la edad moderna es

el Renacimiento. Al ser tomada Constantinopla, muchos sabios Bizantinos
emigraron a Italia y trajeron consigo obras griegas y latinas, y los italianos al
conocerlas se entusiasmaron y trataron de revivir e imitar aquellos modelos
clsicos. Renacimiento podemos decir que es sinnimo de volver a nacer la
cultura antigua.

En el siglo XIII se conocen muchas obras clsicas gracias a las reproducciones

a las hechas en el colegio de Toledo, pero en el Renacimiento (siglo XV), se
estudian los textos originales griegos y latinos directamente sin traduccin. Se
ha dicho que el Renacimiento significa el descubrimiento del mundo y del
hombre, es igual a la naturaleza. Hay una fuerte estimacin de los valores
terrenales, de esta vida de este mundo.

Los gremios que eran el criterio de autoridad pierden importancia y cada

hombre intenta descubrirse a uno mismo y alcanzar la fama. El Renacimiento
se manifiesta en todas las actividades del hombre, filosofa, ciencia, poltica,
arte, literatura etc.

En Europa las condiciones de vida haban mejorado y haba una expansin

econmica cuyos principales protagonistas eran los comerciantes, banqueros y
artesanos, y las ciudades, el marco dnde se desarrollaba. Pero si exista una
concentracin del poder en manos de los monarcas. Las mejores
comunicaciones y la invencin de la imprenta hicieron posible una rpida
expansin de la cultura renacentista.

El Renacimiento nacin en Italias debido, sobre todo al gran desarrollo

econmico que tenan ciudades como Venecia y Florencia. En Italia no haba
penetrado con tanta fuerza el feudalismo y el recuerdo de su pasado clsico se
mantena an vivo. Ciudades ricas y estados independientes protagonizaron el
Renacimiento italiano.

5
 El absolutismo monrquico:

El absolutismo fue un modelo de gobierno principalmente en Europa donde el

gobernante monarca tena todo el poder del estado. Supone una identificacin
del pueblo con el rey. "Se crea que los monarcas absolutistas
tenan derechos divinos donde reciban poderes de dios y que no eran
responsables ante nadie, salvo de dios" (Spielvogel, 2011, p.71) por lo cual
nadie poda igualarlos. Ellos tenan mltiples derechos como administrar
la justicia, controlar a los funcionarios del estado, cobrar impuestos y podan
determinar la poltica exterior sin rendir ningn tipo de cuentas al parlamento ni
al pueblo. Este tipo de gobierno empez en el siglo XIV pero llego a ser
absoluto hasta el siglo XVIII. Teniendo como primer ejemplo a Luis XIV,
conocido tambin como "El rey sol", llegando al trono en 1643 a la edad de los
cuatro aos de edad. "El estado soy yo, yo soy Francia" (Spielvogel, 2011,
p.73) fueron palabras que definen la situacin que se viva en esos tiempos. En
el absolutismo la diplomacia y las guerras francesas dominaban los asuntos
polticos de Europa occidental y central. Los principales monarcas fueron Isabel
I, Felipe II, Luis XIV y Federico Guillermo I.

El absolutismo fue una respuesta a las crisis que surgieron en el siglo XVI. Una
de ellas fue la crisis econmica que se estaba viviendo en Europa de 1560 a
1650 donde hubo inflacin y aumento de los precios. Un factor fue la entrada
de oro y plata de Amrica, as como el crecimiento de la sociedad la cual tuvo
que aumentar sus tierras y alimentos, por este cambio sus precios
incrementaron causando problemas econmicos. Las condiciones empeoraban
cada vez ms. En Espaa se encontraban graves insuficiencias en los aos de
1640. Se produca menos plata y llegaban piratas que causaban perdidas de
flotas. La prdida de artesanos y judos tambin afectaron mucho en esta crisis.
La poblacin se nivel hacia 1620 y empez a declinarse en 1650
especialmente en el centro y sur de Europa por la aparicin de pestes, guerras
y hambrunas que fueron parte de las tensiones sociales en Europa. Durante
siglos se crey en la brujera y en la magia la cual era una cultura campesina.
La brujera hizo que el Celo religioso cazara a herejes pero la hechicera
asustaba a la gente de ser acusada de brujera. En 1650 empez a acabarse la
brujera y los gobiernos se fortalecieron, as las opiniones de la sociedad iban
cambiando.

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 La reforma protestante:

La Reforma Protestante: Se conoce con el nombre de Reforma Protestante,

al movimiento religioso de tendencia renovadora que se produjo en Europa en
el siglo XVI y que origino, a su vez, el rompimiento de la unidad cristiana y la
consiguiente formacin de otras Iglesias , independientes de la autoridad papal
: Iglesias Protestantes. Muchas iglesias surgidas de ese movimiento se
denominaron "Iglesias reformadas", con el propsito de evocar una disposicin
a la conversin y renovacin.

El surgimiento de la Reforma Protestante es considerado como uno de los ms

importantes acontecimientos de la Historia, pues sus consecuencias.
(Leer: Consecuencias de la Reforma Protestante), hoy en da, permanecen
vivas en el nivel religioso, poltico, econmico y cultural en el mundo. Para
entender este fenmeno, debemos situarnos en el contexto de la poca, es
necesario evidenciar y determinar las causas de las Reforma Protestante.

La Reforma Protestante se inici en Alemania, fue un movimiento reformador

liderado por el monge alemn Martn Lutero que publico sus 95 Tesis, donde
criticaba la venta de indulgencias, como una reaccin contra las doctrinas de la
Iglesia Catlica Apostlica Romana, bien pronto difundiese por varios pases de
Europa, tomando en muchos de ellos el cariz de un movimiento poltico,
econmico y social.

El Iusnaturalismo:

Es una expresin que indica la existencia, como presencia vigente en una

determinada rea cultural o social, de un sistema de ideas centrado en torno a
la afirmacin del Derecho natural (v.). Es iusnaturalista el que afirma el
Derecho natural. Hay pocas iusnaturalistas, sistemas filosficos
iusnaturalistas, etc.; es decir, pocas en las que est ms vigente la afirmacin
del Derecho natural, sistemas montados sobre el mismo y con la misin de
fundamentarlo y justificarlo filosficamente.

En la voz iusnaturalismo se sustantiviza la afirmacin de la idea del ius naturae,

expresin usada por vez primera por los juristas romanos, pero recogiendo una
tradicin intelectual que proviene de la filosofa helnica (singularmente
Scrates, Platn y Aristteles, con su distincin del nomoi dikaion, lo justo
legal, y el fysei dikaion, lo justo por naturaleza) y, concretamente, de la filosofa
estoica.

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La escolstica (v.) medieval emplea indistintamente los trminos lex naturales y
ius naturale, aun cuando hay la nocin fundamental de que el derecho natural
es aquella parte de la ley natural que hace referencia a la virtud de la justicia
(v.). El mrito de haber llevado a cabo una precisin en estos conceptos
corresponde fundamentalmente a S. Toms de Aquino (v.). Se da el nombre
de justo a aquello que, realizando la rectitud de la justicia, es el trmino del acto
de sta, aun sin tener en cuenta cmo lo ejecute el agente, mientras que en las
dems virtudes no se califica algo de recto sino en atencin a como el agente
lo hace. De ah que especialmente, y en diferencia de las dems virtudes, el
objeto de la justicia, que se denomina lo justo, es determinado en s mismo -
secundum se obiectum-. Y esto es el Derecho.

8
 El escolasticismo:

Escolasticismo es un trmino usado para designar un mtodo y un sistema. Se

aplica tanto en teologa como en filosofa. La teologa escolstica se distingue
de la teologa patrstica por un lado, y de la teologa positiva por otro. Los
propios escolares distinguieron entre theologia speculativa sive scholastica y
theologia positiva. Aplicada a la filosofa, la palabra "escolstica" con frecuencia
se usa tambin para designar una divisin cronolgica de un intervalo entre el
final de la poca patrstica en el siglo quinto y el principio de la era moderna,
por 1450.

El perodo que se extiende desde el principio de la especulacin cristiana al

tiempo de San Agustn, inclusive, se conoce como la era patrstica en filosofa y
teologa. En general, esa poca se inclin al platonismo y subestim la
importancia de Aristteles. Los Padres se esforzaron en construir en principios
platnicos un sistema de filosofa cristiana. Trajeron la razn en ayuda de la
revelacin. Se inclinaron, sin embargo, hacia la doctrina de los msticos, y
como ltimo recurso, se apoyaron ms en la intuicin espiritual que en la
prueba dialctica para el establecimiento y explicacin de las ms grandes
verdades de la filosofa.

El liberalismo:

El liberalismo fue un gran avance poltico, econmico y social para la

humanidad. Gracias al mismo surgieron las libertades civiles que acabaron con
el despotismo y el sistema feudal. As, podemos decir que la gran importancia
del liberalismo reside en que supuso un cambio en todos los aspectos
impulsando, entre otros, la democracia y el conocido estado de derecho.

Podemos hablar de la importancia del liberalismo en varios campos, siendo el

liberalismo econmico, social y poltico los ms destacados.

El liberalismo econmico es quiz el ms importante de todos. Bajo la doctrina

del liberalismo, se intentaba limitar la intromisin estatal en las relaciones
comerciales. De esta forma, el liberalismo garantizaba la igualdad de
condiciones creando un mercado de competencia perfecta. As, el liberalismo
supuso la ruptura con el absolutismo, intentando acabar as con la
manipulacin econmica y erradicando los aranceles y subsidios, entre otros.
Su nica finalidad era que todos furamos iguales y tuviramos las mismas
oportunidades. Erradicar barreras y tributos innecesarios y abusivos. Crear un
crecimiento sano; y es que para el liberalismo, el Estado no hace ms que
entorpecer la economa global.

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 Pensamiento poltico de la Revolucin norteamericana y francesa.

Desde su independencia, la mayor parte de los pases latinoamericanos adopt

constituciones republicanas, representativas y federales basadas en la Carta
Magna de los Estados Unidos. A pesar de esta adhesin formal a los principios
de la revolucin norteamericana, cuyo fin primigenio era la proteccin de los
derechos individuales y la limitacin de la capacidad del Estado de avasallarlos,
la realidad ulterior demostr en las democracias latinoamericanas el predominio
de los valores de la Revolucin francesa de 1789, donde la voluntad de la
mayora era la ley suprema.

En 1789 la Revolucin Francesa se inici para terminar con el gobierno

arbitrario de los reyes pero trajo aparejado el "reino del terror" y la ejecucin de
alrededor de 40.000 personas. En los aos siguientes hubo una impresionante
inflacin, guerra, caos, establecindose finalmente con Napolen el primer
estado policial. Tras la revolucin, el gobierno se torn altamente concentrado y
el gobierno del rey fue reemplazado por el de la Asamblea Nacional

La Constitucin de los Estados Unidos fue el reflejo de una tradicin ajena a la

realidad latinoamericana. Su objetivo central era establecer lmites a las
arbitrariedades del Estado frente a los derechos inalienables de los
ciudadanos, en clara consonancia con el pensamiento de John Locke y de
otros empiristas como David Hume y Adam Ferguson. En la concepcin de
Locke, el gobierno nace con el fin de proteger derechos preexistentes y
contradice su objetivo esencial si abusa de ellos; existe con el fin de terminar
con la aplicacin privada y subjetiva de justicia reemplazndola por un acuerdo
con reglas independientes que otorgue ms certidumbre al respeto de los
derechos individuales. De esta forma, el "contrato social" que origina al
gobierno tiene por fin reasegurar el cumplimiento de los derechos naturales -
vida, libertad, propiedad- de los individuos.

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Conclusin:

Al concluir este tema entend la distinta forma de poder y el pensamiento

poltico que segn Maquiavelo, defensor de la creacin del Estado Moderno.
Para este autor, el Estado haba surgido porque ofreca a los hombres la
seguridad que necesitaban. Como otros temas muy interesantes como el
renacimiento, entre otros.

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Bibliografa:

Internet:

http://queaprendemoshoy.com/el-pensamiento-politico-durante-la-
edad-moderna/
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausa
s.htm
http://www.monografias.com/trabajos98/absolutismo-
monarquico/absolutismo-monarquico.shtml

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