Manual del Principiante

I- Introduccin
- Historia del Aikido
- La Asociacin
- El Maestro Tamura

II- La Etiqueta
- El Equipo
- Las Armas
- Reglas del Dojo
- Reglas del Practicante
- Etiqueta sobre el Tatami

III- Bases Tcnicas

- Los Fundamentos
- Los Mtodos de Ataque
- Las Tcnicas

IV- Mtodo Nacional de Aikido

- 6 Kyu
- 5 Kyu
- 4 Kyu
- 3 Kyu
- 2 Kyu
- 1 Kyu
- Requisitos de 1 a 5 dan

V- Bibliografa

Asociacin Espaola de Tcnicos de Aikido

Aikikai Espaol
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--------- del Principiante Aetaiki - Aikikai Espaol 2

Historia del Aikido

La historia del Aikido va indisolublemente ligada

a la de su fundador, a quien conocemos como O Sensei
El Aikido es un arte marcial de origen japons. Arte
(Gran Maestro). Morihei Ueshiba naci el 14 de
de combate que permite defenderse sin armas contra
Diciembre de 1883 en Tanabe, Prefectura de Wakayama.
uno o varios adversarios armados o desarmados. La dife-
Era el cuarto hijo y nico varn de Yoroku Ueshiba, un
rencia fundamental con otras artes marciales estriba en
granjero acomodado, mientras que su madre, Yuki
que busca disuadir al adversario y neutralizar su inten-
Itokawa, proceda de una familia terrateniente de ascen-
cin agresiva, ms que derrotarle.
dencia noble.
El practicante de Aikido utiliza tcnicas de
Comenz a trabajar en la Oficina de Impuestos
proyeccin y de inmovilizacin para desequilibrar o do-
de Tanabe, pero en 1902, Morihei dimiti y se fue a
minar a su adversario; puede tambin acompaar sus
Tokyo con la intencin de comenzar de nuevo como
movimientos de una serie de "atemis", es
empresario. Fue durante esta primera estancia en Tokyo
decir golpes en puntos vitales del cuerpo.
cuando Morihei comenz su estudio de las artes mar-
Su ejercicio incluye la prctica con
ciales, aprendiendo jujutsu y kenjutsu tradicionales.
diversas armas. A diferencia de
En 1903 Morihei se alist en el ejrcito y par-
otras artes marciales, el
ticip en la Guerra Ruso-Japonesa como sargento.
Aikido excluye tajante-
Durante la vida militar Morihei continuaba con su inters
mente toda idea de competicin. A
en las artes marciales y aprendi las tcnicas de la
primera vista el Aikido, con sus bellos
escuela Goto Yagyu-ryu jujutsu. En 1907 Morihei se
movimientos circulares podra parecer,
licenci y volvi a Tanabe, donde trabaj en la granja
en ocasiones, poco efectivo, sin
familiar y particip de la poltica del pueblo, convirtin-
embargo contrariamente a esa apa-
dose en el lder local de
riencia "blanda", es en realidad
la Asociacin de
"duro", vigoroso y dinmico, con
Jvenes. Durante este
tcnicas de probada eficacia.
perodo su padre con-
El Aikido est dirigido a
trat al judoka Kiyoichi
todo el mundo, cada uno puede
Takagi, que estaba de
practicarlo a su conveniencia en
visita en Tanabe, para
funcin de su edad, de su sexo y
ensearle, aqu fue
de sus posibilidades fsicas, a
donde Morihei aprendi
condicin de estudiar y practicar
el estilo de judo del
con continuidad y dedicacin.
Kodokan. Tambin con-
Constituye una perfecta
tinu asistiendo al Nakai
escuela de aprendizaje, experi-
Dojo y recibi un certifi-
mentacin y desarrollo de los va-
cado de la escuela Goto.
lores morales y fsicos del individuo. En definitiva, un
En 1912 dirige el asen-
completo mtodo de educacin:
tamiento de una nueva
O Sensei en 1942
comunidad en Hokkaido,
Fsica, mejora la salud mediante
en el pueblo de Shirataki, dedicada al cultivo, la
el desarrollo armonioso de todas las partes del cuerpo
ganadera y la industria maderera. Fue durante su pero-
el aumento de la elasticidad de las articulaciones
do en Hokkaido cuando Morihei conoci a Sokaku
la correccin de la columna vertebral
Takeda, el famoso maestro de la Daito-ryu.
el control de la respiracin
Posteriormente, entren intensivamente con Takeda y
la relajacin
consigui el certificado de la Daito-ryu jujutsu.
Tcnica, la ejecucin de los movimientos exige:
Tras la muerte de su padre en 1920, decidi
el estudio del desequilibrio
trasladarse a Ayabe en busca de una vida ms espiritual
el conocimiento y utilizacin de la energa
bajo la direccin de Onisaburo Deguchi, lider de la
el desarrollo de los reflejos
religin Omoto-kyo. Durante este perodo, Morihei con-
Moral, por respeto al espritu de no-violencia (que ca-
virti parte de su casa en un dojo y abri la Academia
racteriza al Aikido) y al Bushido (cdigo de honor tradi-
Ueshiba y comenz a correr la voz de que haba un maes-
cional), el practicante adquiere y potencia valores como
tro excepcional de artes marciales viviendo en Ayabe.
la amabilidad, la educacin, la bondad, el coraje, la
En torno a esta poca la prctica de Morihei de
modestia y el autodominio. Maestro Toms Snchez las artes marciales comenz gradualmente a adquirir un
carcter espiritual, y desarrolla su propio enfoque origi-
nal, utilizando unificadamente los principios aplicados y
la tcnica para romper las barreras entre la mente, el
espritu y el cuerpo. Esta concepcin fue llamada for-
malmente en 1922 "aiki-bujutsu", pero se dio a conocer
al pblico en general como Ueshiba-ryu aiki-bujutsu.
En 1924 Morihei se va de Ayabe con Onisaburo en
direccin a Manchuria y a Mongolia, siendo arrestados
por tropas chinas y sentenciados a muerte.
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Afortunadamente, justo antes de que les fueran a ajus- Incluso ms que por su dominio de las diversas artes mar-
ticiar, el personal consular japons intervino y consigui ciales tradicionales japonesas, llam la atencin del
su liberacin y su retorno a Japn. pblico por la naturaleza, que marc una poca, de su
Morihei intent reanudar su vida anterior de propia creacin original, "la unin del espritu, de la
unificacin de las artes marciales y de la agricultura, mente y del cuerpo en el aiki", llamada formalmente
tambin se interes en sojutsu (tcnica de la lanza) y aiki-budo: Durante
continu con la prctica intensiva del arte del sable y del este perodo Hombu Dojo
jujutsu. Sin embargo, muy afectado, por las experien- Morihei practicaba
cias de la expedicin a Manchuria y Mongolia haba des- kendo intensiva-
cubierto que poda ver fogonazos de luz que indicaban el mente en el
camino de las balas. El descubrimiento de este sentido Kobukan Dojo.
intuitivo se sucedi frecuentemente con situaciones en Con el estallido de
las que senta manifestaciones de una fuerza espiritual. la Guerra del
En la primavera de Pacfico, los alum-
1925, Morihei conoci nos del dojo de
a un oficial naval Tokyo fueron yn-
maestro de kendo. dose uno tras otro
Acept el reto del ofi- al frente. Tambin
cial y le venci sin lle- en 1941, el aiki-
gar a luchar, porque budo fue incorpora-
poda sentir la direc- do al Butokukai
cin en que iran los (una corporacin
ataques antes de que gubernamental que
O Sensei
el sable de madera del reuna todas las
oficial le pudiera golpear. Inmediatamente despus de artes marciales en una sola organizacin) fue en torno a
este encuentro se fue a lavar a un pozo, donde experi- esta poca cuando se empez a utilizar por primera vez
ment una completa serenidad de cuerpo y de espritu. el nombre de Aikido. Morihei se traslad con su mujer a
De repente se sinti baado de una luz dorada que Iwama dejando a su hijo Kisshomaru al cargo del dojo en
descenda del cielo. Era una experiencia nica para l, Tokyo. En Iwama, Morihei comenz la construccin del
una revelacin, y se sinti renacer, como si su cuerpo y Dojo Aiki, terminado en 1945.
su espritu se hubieran Despus de la guerra, las artes marciales fueron
vuelto de oro. En ese en declive por un tiempo, y el futuro del aikido tambin
momento supo que el peligr. Morihei, sin embargo, decidi trasladar la sede
universo y l mismo central del aikido otra vez a Tokyo. El 9 de Febrero de
formaban una misma 1948, se restablece el Aikikai. De 1950 en adelante,
unidad, y lleg a enten- Morihei comenz de nuevo a viajar por el Japn respon-
der, uno por uno, los diendo a invitaciones para ensear, dando conferencias y
principios filosficos en haciendo demostraciones. Cuando alcanz los setenta
los que se basa el aos de edad, la magnfica tcnica de Morihei surga
Aikido. Fue tambin cada vez con ms fluidez de la inmensidad de su espritu,
entonces cuando com- en contraste con la fiereza y la fuerza fsica caracters-
prendi que era ms ticas de sus primeros aos. Cuando el aikido se fue
adecuado llamar a su estableciendo en la conciencia popular, aument rpida-
obra aiki-budo que aiki- mente el nmero de alumnos de todas partes del mundo.
bujutsu. (La sustitucin En el propio Japn se abrieron Kisshomaru Ueshiba II Doshu
del carcter jutsu por nuevos dojos a lo
el carcter do cambia largo de todo el pas,
el significado de arte y el aikido se
marcial del aiki a va extendi a las univer-
marcial del aiki.) sidades, a las oficinas
O Sensei Entre 1925 y gubernamentales y a
1927, es invitado en repetidas ocasiones a Tokyo para las empresas, anun-
ensear a altos dignatarios de la Administracin y el ciando una segunda
Ejrcito, hasta que decide trasladarse definitivamente y poca dorada
dedicar sus energas a establecerse en Tokyo como maes- En 1960, Morihei
tro de artes marciales. En 1930 Morihei comenz la cons- recibi de manos del
truccin del dojo de Wakamatsu-cho que finaliz en 1931 Emperador Hirohito,
y se conoce como Kobukan. Durante los diez aos si- la condecoracin
guientes el aiki-budo experiment su primera poca Shijuhosho, slo tres
dorada. En esa poca el Kobukan era conocido como el personas del mundo
"dojo del infierno", por el entrenamiento tan extraordi- de las artes marciales
nariamente intenso que se practicaba all. haban recibido esta
Para mediados de los aos treinta, Morihei se condecoracin antes. El 12 de Enero de 1968 se llev a
haba hecho famoso en el mundo de las artes marciales. cabo una ceremonia conmemorativa para celebrar la

terminacin del nuevo Hombu Dojo, el 15 de Enero de
1969, Morihei asisti en el Hombu Dojo a las celebra-
ciones del Ao Nuevo. Aunque pareca gozar de buena
salud, su condicin fsica se deterior rpidamente y Director Tcnico de la Federacin Europea de Aikido.
muri plcidamente el 26 de Abril de 1969, a las 5 de la
tarde. El Emperador le concedi una condecoracin ps-
tuma.
El 14 de Junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fue
elegido para suceder a su padre como Aiki Doshu, es
decir el "Maestro de la Va", por decisin unnime del
Aikikai. Nacido en 1921 en Ayabe, tercer hijo y nico
superviviente de Morihei y Hatsu Ueshiba. Se convirti
en director del Kobukan Dojo en 1942, tras retirarse O
Sensei a Iwama, el II Doshu fue el hombre del desarrollo
del Aikikai Hombu Dojo del que ocupa la direccin tcni-
ca desde 1948. Viaja por primera vez a occidente en
1964. En 1967 es nombrado presidente de la Fundacin
Aikikai. Las ltimas palabras de O Sensei antes de morir
tomando la mano de su hijo fueron: "Cuida de las cosas"
y l cumpli su misin hasta el final. Es, de hecho, el
responsable de la etapa de internacionalizacin del
Aikido que se vive desde los aos cincuenta en Francia,
Hawai, Nueva York y otras partes de Estados Unidos, y
continu en los setenta en Espaa, Inglaterra, Italia,
Brasil, Argentina, Australia y pases del Sudeste Asitico,
para alcanzar en nuestros das a cualquier rincn del
planeta. Fue una expansin marcada por la preocupacin
que mostraba el Doshu por evitar que en este proceso se
olvidara el profundo enraizamiento de la disciplina en la
tradicin cultural japonesa de ah la formacin de la
Federacin Internacional de Aikido, en Madrid en 1975.
El Doshu Kisshomaru Ueshiba falleci en Enero
de 1999 a la edad de 77
aos. Su funeral y el acto
pblico de adis se cele-
braron con la presencia de
los grandes maestros y
dirigentes del Aikido
mundial entre los se con-
taba la presencia de nues-
tro propio maestro,
Nobuyoshi Tamura, muy
cercano al Doshu desde su
juventud.
En la actualidad la
Fundacin Aikikai est
Moriteru Ueshiba III Doshu presidida y dirigida por
Moriteru Ueshiba (Tokyo, 1951), hijo de Kisshmaru y
nieto por tanto del fundador. Es desde 1999 III Doshu.
La Asociacin
La Asociacin Espaola de Tcnicos de Aikido -
Aikikai Espaol, nace en 1982 por iniciativa de los alum-
nos del Maestro Nobuyoshi Tamura en Espaa con el fin
de asegurar los medios que permitiesen el desarrollo en
libertad del Aikido en nuestro pas. Desde entonces viene
desarrollando una intensa labor de divulgacin y promo-
cin del Aikido.
La A.E.T.AIKI - AIKIKAI ESPAOL en la actualidad
mantiene delegaciones en todas las comunidades
autnomas y centra sus actividades en la formacin de
enseantes, y la organizacin de cursos de perfec-
cionamiento a cargo de su propio cuadro de profesores,
de los ms destacados responsables tcnicos de la
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Federacin Francesa de Aikido y Budo; y del citado
Maestro N. Tamura, 8 dan, alumno directo de O Sensei
Morihei Ueshiba, Asesor Tcnico de nuestra Asociacin, y
En la actualidad est presidida por D. Emilio
Garca Alonso, 4 dan, y la Direccin Tcnica corre a
cargo de D. Toms Snchez Daz, 6 dan.
Reconocida por el Estado, la Asociacin est
autorizada para otorgar tanto grados dan y kyu, como
titulaciones a Maestros e Instructores de Aikido.
El Maestro Nobuyoshi Tamura
Nobuyoshi Tamura, nacido el 2 de Marzo de 1933
en Osaka (Japn), es Shihan 8 Dan de Aikido, el grado
ms elevado otorgado por el Aikikai de Tokyo, centro
mundial del Aikido donde estudi durante muchos aos
bajo la direccin de O Sensei Morihei Ueshiba, fundador
de este arte.
N. Tamura ocupaba un rol preeminente en el
pequeo grupo de Uchi-deshi (los alumnos prximos al
Fundador) que ms tarde se disemin por Europa y
Estados Unidos.
Despus de ms de 35 aos desde su llegada, y la
de su esposa Rumiko, a Marsella en 1964, ha consagrado
su vida al desarrollo del Aikido en Europa (para la que es
delegado del Aikikai), especialmente en Francia donde
reside.
Autor de varios libros dedicados a la metodologa
de la enseanza del Aikido y a su prctica, ha sido pieza
clave en la expansin de la Fdration Franaise d'Akido
et Budo (FFAB), y en
la actualidad centra
parte de sus inquie-
tudes en los
primeros pasos de
la Ecole Nationale
d ' A k i d o
(Shumeikan) ubica-
da en la localidad
francesa de Bras.
Espaa ha
tenido la fortuna de
poder beneficiarse
de su presencia
desde los comienzos
del Aikido en nues-
tro pas, sea con
stages de varias
Nobuyoshi Tamura Shihan semanas, o ms
recientemente con los cursos que, al menos, una vez al
ao viene impartiendo en diversos lugares de la
geografa espaola.
Como complemento a esta tarea, ha encomen-
dado a algunos de sus mejores alumnos la direccin de
cursos atendiendo a la formacin de profesores o a la
propiamente tcnica, en un reiterado ciclo de carcter
anual.
Si a todo esto aadimos la perfeccin de su tc-
nica, la constancia de su empeo, y la benevolencia ante
nuestros errores, no es extrao que haya logrado conso-
lidar en Espaa una firme lnea de trabajo, y rodearse de
un variado y nutrido grupo de discpulos caracterizados,
sobre todo, por una manera de hacer y entender el
Aikido.
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Hakama
El hakama era utilizado por los caballeros
(jinetes), es como una "falda-pantaln" clsicamente
confeccionada en algodn ndigo o negro. Hoy en da se
encuentran tejidos sintticos ms fciles
El Equipo de cuidar y que conservan mejor los
Para la prctica (Keiko), se lleva pliegues. Su uso no est slo reservado a
hakama, obi y un keikogi (chaqueta y los cinturones negros, normalmente se
pantaln) sin ninguna ropa interior (no porta desde la obtencin del 2 kyu. Es un
obstante las mujeres llevan un "mai- momento en el que el practicante ha
llot"). Este conjunto es la adaptacin a tomado implicitamente el compromiso de
la prctica de la ropa, en otros tiempos, continuar practicando Aikido. Los lazos de
llevada habitualmente por los samurais la parte delantera se anudan normal-
y que presenta las ventajas siguientes: mente en la espalda, pero est formal-
mente proscrito en el marco de la prcti-
comodidad, no entorpece los ca del Aikido ya que existe peligro para la
movimientos columna vertebral a causa de los ukemi.
solidez Hay pues que anudarlos sobre el costado o
buena absorcin de la trans- si su longitud lo permite anudarlas
piracin delante. Se recomienda pasar los lazos de
la parte trasera bajo los delanteros, que
Lo ms notable es que, si el conjunto se lleva estn por encima, a nivel de las caderas para terminar
correctamente, la actitud se ve mejorada, fortaleciendo atndolos delante por medio de un nudo llano que coja
en consecuencia lo mental. En Aikido el hecho de vestir todas las tiras anteriores.
el conjunto tradicional de los samurais permite al aiki-
doka dirigirse hacia la prctica, cuerpo y espritu unifi- El conjunto se complemen-
cados, desde el mismo comienzo del ejercicio. ta con unas zapatillas, denomi-
Keikogi nadas zooris.
La vestimenta puede ser indiferentemente la de
Judo, la de Karate, o la de Las Armas
Kendo a condicin de que sea
blanca y tejida en algodn. Jo
Sin embargo los conjuntos Bastn de madera, de lon-
tejidos en "grano de arroz", gitud 128 cm. y dimetro 2,6 cm.
gruesos son preferibles ya Hay que procurar no utilizar jo
que son ms resistentes y demasiado delgados que son
absorben mejor la trans- frgiles y que pueden resultar peli-
piracin. Las mujeres grosos. Sin embargo un jo demasia-
pueden agregar un lazo para do grueso resultar difcil de mane-
evitar que la chaqueta se jar. Podemos elegir entre madera
abra. El revs izquierdo de roble blanco o rojo cuidndose
cubre el revs derecho. Slo de que las vetas corran a todo lo
los muertos son vestidos al largo del jo.
revs. En el pantaln las pro- Tanto
tecciones de las rodillas se Un cuchillo de madera, su empuadura de alrede-
sitan delante, as como las trabillas del pantaln, que dor de 10 cm. La hoja de unos 20 cm. Estas
sirven para mantener los lazos del cordn de la cintura dimensiones corresponden a las armas ms
que se anuda delante. manejables.
Obi Bokken
Se puede utilizar una cin- Es un sustituto en madera de la katana. En Aikido
turn de Judo pero es preferible se utiliza sin tsuba. Se puede utilizar el bokken que se
cuando se lleva hakama, utilizar
un cinturn del mismo tipo que los
utilizados por los practicantes de prefiera pero, como para el sable, hay que escogerlo en
Iai. Una longitud media de 3.50 m funcin de su talla y de su mano. En general, un buen
permite dar tres vueltas a la bokken de roble blanco es suficiente.
cadera y anudarlo a la cintura. El
ancho vara de 6 a 8 cm. Slo se Las armas
llevan el blanco o el ndigo, y el deben ir en su
negro para los yudansha. El cinto correspondiente
ser de algodn. El Obi puede ser funda
enrollado o doblado sobre si
mismo, para recogerlo.

Reglas del Dojo
Entrando en un Dojo, entramos en un mundo
diferente, un mundo de guerreros. Templo del respeto y
la camaradera, puede convertirse en un lugar de para-
noia y desconfianza.
Dojo Shumeikan
Sobre el tatami de Aikido, somos alternativa-
mente atacantes y atacados y nos entrenamos en reac-
cionar instintivamente. Es gracias a la etiqueta que
podemos practicar con total seguridad, disciplinar nues-
tras tendencias agresivas, desarrollar la comparacin y
el respeto.
Un Dojo de Aikido no es un gimnasio. Es el lugar
donde se dispensa la enseanza del Maestro Ueshiba. No
se debe expandir el ego all, sino educar y purificar el
cuerpo y el alma. Una actitud de respeto, sinceridad y
de modestia es esencial para la serenidad de cada uno.
Las reglas siguientes son indispensables para
mantener un ambiente propicio para el estudio del
Aikido.
El Dojo funciona siguiendo reglas tradi-
cionales. Es el lugar consagrado a recibir las enseanzas
del fundador del Aikido. Es deber de cada alumno honrar
y seguir esta enseanza.
Cada alumno debe participar en la creacin
de una atmsfera positiva de armona y respeto.
La limpieza constituye un acto de gratitud y
de respeto y cada practicante debe participar en la
limpieza del Dojo y aplicarse en ella con inters.
El Dojo no debe ser utilizado para otros fines
que no sean las clases previstas, o sin el permiso del
responsable
El profesor es el responsable de decidir si
impartir o no su enseanza a un alumno. No se compra
la tcnica. La cuota mensual nos garantiza un lugar para
practicar y no es sino uno de los medios de probar nues-
tra gratitud por la enseanza que recibimos. Las cotiza-
ciones debern satisfacerse puntualmente.
Maestro Tamura, Valladolid 1997
Respetad al fundador y sus enseanzas como
son transmitidas por vuestro profesor. Respetad el Dojo,
vuestras herramientas de trabajo, vuestra ropa y a
vosotros mutuamente.
---------Manual
--------- del Principiante Aetaiki - Aikikai Espaol 6
Reglas del Practicante
Es necesario respetar las enseanzas y la
filosofa del Fundador y la manera en que las transmite
el instructor.
Cada practicante se compromete moralmente
a no utilizar jams una tcnica de Aikido para herir o
para manifestar su ego. No es una tcnica de destruccin
sino de creacin. Es una herramienta que pretende el
desarrollo de una sociedad mejor a travs del desarrollo
de la personalidad.
Los enfrentamientos para saldar conflictos
personales sobre el tapiz estn prohibidos. El Aikido no
es una pelea callejera. Se est sobre el tapiz para trans-
cender y purificar las reacciones agresivas, para adoptar
el espritu del samurai.
No habr espritu de competicin sobre el
tatami. El fin del Aikido no es vencer a un adversario,
sino luchar contra nuestros propios instintos agresivos.
La fuerza del Aikido no reside en la potencia muscular
sino en la flexibilidad, la comunicacin, el control de s
y la modestia.
Toda forma de insolencia estar prohibida:
debemos ser todos conscientes de nuestros lmites.
Maestro Suganuma, Soulac Sur Mer 1989
Cada cual tiene posibilidades fsicas y razones
diferentes para practicar Aikido que deben ser
respetadas. El verdadero Aikido es la aplicacin correc-
ta y flexible de la tcnica apropiada en cualquier cir-
cunstancia. Debemos velar por no ocasionar ninguna
lesin. Hay que proteger a nuestro compaero y prote-
gernos nosotros mismos.
Aceptemos los consejos y las observaciones
del instructor e intentemos aplicarlas con sinceridad, lo
mejor que podamos. No hay lugar para la discusin.
Todos los practicantes estudian los mismos
principios. Ningn desacuerdo debe nacer en el seno del
grupo, todos los practicantes del Dojo forman una gran
familia; el secreto del Aikido es la armona. Si no puedes
respetar estas reglas, ser imposible estudiar Aikido en
ese Dojo.

Etiqueta sobre el Tatami
En los casos en los que no haya ninguna marca
especial (por ejemplo: Tokonoma, Shinden), el Kamiza
se encuentra en el lado opuesto a la entrada. El fondo
de la sala o de la casa es de un rango ms elevado que
la entrada. El lado izquierdo, visto desde Kamiza es el
lado ms honorfico.
En Europa, una foto de O Sensei orna el Kamiza
y simboliza la transmisin de la enseanza.
Algunos dojos presentan una disposicin particular que
entraa algunos cambios: gyaku-shiki.
Entrando y saliendo del tapiz, deberemos
saludar.
Saludad siempre en direccin del Kamiza y del
retrato del fundador.
Respetad vuestros instrumentos de trabajo: el
Gi (ropa de entrenamiento) debe estar limpio y en buen
estado, las armas preparadas aun cuando no estn sien-
do utilizadas. Respetad a vuestros compaeros vigilando
vuestro aseo personal antes de entrar al tatami.
No os sirvis nunca de un Gi o de unas armas
que no os pertenezcan.
Algunos minutos antes del entrenamiento,
deberis estar all preparados, sentados en seiza, todos
sobre una misma lnea, y en actitud de meditacin. Estos
minutos permiten a vuestro espritu hacer el vaco,
desembarazarse de los problemas de la jornada y
preparan para el estudio.
La clase comienza y finaliza con una ceremo-
nia formal. Es esencial estar a la hora para participar en
ella; pero si llegis con retraso, deberis esperar senta-
dos al lado del tapiz hasta que el profesor os haga una
sea para incorporaros a la clase. Saludadle de rodillas
al entrar al tapiz. Procurad tambin no perturbar la
clase.
La manera correcta de sentarse sobre el tapiz
es la posicin seiza. Pero si estis lesionados en las rodi-
llas, os podis sentar con las piernas cruzadas. Nunca
estiris las piernas ni os apoyis en una pared o una
columna. Deberis estar dispuestos en cualquier
momento.
---------Manual
--------- del Principiante Aetaiki - Aikikai Espaol 7
No abandonis el tapiz durante el entre-
namiento salvo en caso de herida o de enfermedad
advirtiendo de ello al instructor.
Cuando el instructor muestra una tcnica,
deberis permanecer sentados en seiza y mirar atenta-
mente. Tras la demostracin, saludad al profesor,
despus a vuestro compaero y comenzad a trabajar.
En cuanto se anuncia el fin de una tcnica,
parad inmediatamente vuestro movimiento, saludad a
vuestro compaero y reuniros con los otros practicantes
sentados en lnea.
No permanezcis nunca de pie sobre el tapiz
sin trabajar. Si es necesario, quedaos en seiza esperan-
do vuestro turno.
Si por una razn o por otra debis ineludible-
mente hacer una pregunta al instructor, id hacia l,
nunca le llamis: se le saluda con respeto y se espera a
que est disponible. (Un saludo de pie, inclinando la
cabeza, sera en este caso suficiente.)
Cuando el profesor os muestra un movimiento
en particular durante la clase, poneros de rodillas y
mirad atentamente. Saludadle cuando haya acabado.
Mientras corrige a otro practicante, podis parar de tra-
bajar para mirar. Sentaros en seiza y saludad igual.
Respetad a los practicantes de mayor grado.
No discutis nunca acerca de la tcnica, estis all para
trabajar, no para imponer vuestras ideas a los otros.
Cuando conocis el movimiento y trabajis
con alguien que no lo conoce, podis guiarle. Pero no
intentis corregir a vuestro compaero si no tenis el
nivel de Yudansha (cinturn negro).
Hablad lo menos posible sobre el tapiz. El
Aikido es una experiencia.
No os acomodis sobre el tapiz antes o
despus de las clases. Est reservado a aquellos que
desean entrenarse.
El tapiz deber ser barrido cada da antes de
las clases y al final de la jornada. Cada uno es respon-
sable de la limpieza del Dojo.
Est prohibido comer, beber, fumar, masticar
chicle sobre el tapiz y en el Dojo durante el entre-
namiento y en cualquier otro momento.
Llevar joyas durante el entrenamiento est
prohibido.
No tomis jams bebidas alcohlicas si no os
habis quitado todava vuestra ropa de entrenamiento.
Maestro Tamura, Burdeos 1996

-Los Fundamentos
SHISEI Actitud, postura
Shisei se traduce en castellano por: posicin,
actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa la forma, la
figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la
viveza. Shisei contempla estos dos sentidos.
Pero el sentido de Shisei no traduce solamente
una actitud exterior: una buena forma, un buen estilo,
un buen porte, sino tambin una fuerza interior visible
desde el exterior en su manifestacin.
Estirad la columna vertebral y mantenedla
derecha. Si tenis la sensacin de empujar el cielo con
la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente.
No hinchis el pecho como si estuvierais firmes. Los
hombros relajados caen con soltura, el ano est cerrado,
los riones no estn encorvados, el Ki est confortable-
mente instalado en el seika tanden, todo el cuerpo com-
pletamente distendido...
KOKYU Respiracin
Ko: expirar; Kyu: inspirar. Todos los seres
vivientes absorben oxgeno, y expulsan gas carbnico eso
es Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y
realizado con naturalidad. Es por tanto una respiracin
abdominal.
Al principio de la prctica, es bueno insistir sobre la
expiracin y dejar que la inspiracin se realice por s misma.
KAMAE Guardia, posicin
En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa
es el Kamae". En japons, tiene por sentido: prepararse,
ponerse en guardia. En Budo consiste en tomar la posi-
cin ms ventajosa posible con relacin a Aite.
A partir de una buena posicin natural (shizen-
tai) de pie, piernas separados a la anchura de los hom-
bros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie dere-
cho, naturalmente arrastrado, pivota. Tenemos entonces
la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa, te-
nemos la guardia a la derecha: migi hammi.
MA AI Distancia
Es el nombre que define la relacin espacial
entre Aite y uno mismo. La posicin desde la cual es fcil
atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente
una nocin de distancia; hay que incluir en ella el
movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo
miedo, el espacio parece demasiado pequeo, si tengo
demasiada confianza el espacio parecer demasiado grande.
Ma Ai es entonces el espacio que nace del
corazn y del espritu, de uno mismo y del otro, y que
engloba a ambos en una evolucin constante haca la
posicin ms ventajosa.
IRIMI Entrar
La ley Irimi es la raz del Aikido. El ideograma iri
expresa la idea de pasar la entrada de la casa, de entrar
en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi
da la idea del nio en el vientre de su madre con el sen-
tido de plenitud. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo,
irimi, ser poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del
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adversario. Siguiendo el mtodo de la lanza, est pa-
labra, irimi, se utiliza para designar la accin de pene-
trar de forma victoriosa hacia el interior de la guardia de
un adversario, provisto de un arma ms larga que la
suya.
TENKAN Cambiar de direccin, Girar
Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar,
evolucionar. El ideograma Ten est compuesto de dos
elementos, uno significa rueda, el otro evoca un
movimiento giratorio, circular. Kan: cambiar. Tenkan se
emplea con el sentido de cambiar de direccin, de lnea
de conducta, de estado de espritu.
URA / OMOTE
Una tcnica de Aikido tiene dos aspectos: ura
waza - omote waza. Ura representa principalmente el
revs, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote, la
superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.
Clasificados grosso modo se dira Omote waza de las
tcnicas ejecutadas entrando cara al adversario y Ura waza de
aquellas tcnicas ejecutadas entrando detrs del adversario.
TAI SABAKI Desplazamiento
Taisabaki significa que en el momento en el que
un objeto, o un hombre intenta alcanzarnos, en el
momento en el que un enemigo nos ataca, juzgando
nuestra posicin relativa, y ya sea desplazndonos, o
simplemente moviendo una parte de nuestro cuerpo,
consegumos reestablecer una posicin a nuestro favor.
Pero el taisabaki del Aikido pide todava ms:
perturbar el equilibrio de Aite en el mismo instante de la
accin y, en lgica consecuencia, llevarlo a una posicin
tal que l no se pueda mover.
ATEMI
O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi
e irimi". Todas las tcnicas
de Aikido incluyen Atemi.
En el antiguo Budo, Atemi
consista en golpear los
puntos vitales del adver-
sario para provocar la per-
dida de conocimiento o la
muerte. En Aikido Atemi es
tambin utilizado para
dominar la voluntad del
ataque, provocar un dolor
en los puntos vitales, per-
turbar la concentracin del adversario, detener su inten-
cin de accin.
KOKYU RYOKU
El trabajo de la tcnica en Aikido se hace uti-
lizando plenamente la energa mental, y racionalmente
la fuerza fsica. Sobrepasamos el estadio de la res-
piracin fisiolgica para absorber en nosotros mismos la
energa del Universo.
La fuerza que mana de l es nuestra sin ser nues-
tra, porque en realidad es la energa del Universo la que
surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el
seika tanden para llenar todas las partes de nuestro
cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin ella la forma de la tcni-
ca puede existir, pero no es entonces ms que una forma vaca.
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METODOS DE ATAQUE
1- Cogida cara al adversario 2- Cogida por la espalda

USHIRO WAZA RYO TE DORI

AI HAMMI KATATEDORI

Cogida de las muecas por la

Cogida de la mueca contraria espalda
con una mano

GYAKU HAMMI KATATE DORI USHIRO WAZA RYO HIJI DORI

Cogida de los codos por la

Cogida de la mueca del espalda
mismo lado con una mano

SODE DORI USHIRO WAZA RYO KATA DORI

Cogida de la manga con una Cogida de ambos hombros

mano, a la altura del codo por la espalda

USHIRO WAZA ERI DORI

KATA DORI

Cogida de la manga con una Cogida del cuello del Gi por

mano, a la altura del hombro la espalda

USHIRO WAZA HAGA IJIME

MUNA DORI

Abrazo del pecho por la

Cogida de las solapas del gi
espalda
con una mano

USHIRO WAZA KATA DORI KUBI SHIME

RYOTE DORI

Una mano estrangula y la

Cogida de las dos muecas otra coge la mueca

RYO SODE DORI

Cogida de las dos mangas a
la altura del codo
3 - Cogida Lateral
RYO KATA DORI
Cogida de los dos hombros a HAMMI HANDACHI KATATE DORI
dos manos
KATATE RYOTEDORI
Ataque a un Tori que est
sentado
(Morotedori) Una mueca es
cogida por las dos manos
Ilustraciones tomadas de: Introduccin a la esfera dinmica,
de Westbrook y Ratti; y de: Aikido de N. Tamura.
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4 - Golpes dados de frente TCNICAS

1 - Tcnicas de Base
SHOMEN UCHI
IRIMI NAGE
Golpe de frente a la cabeza, Proyeccin entrando hacia el
con el canto de la mano centro del Aite
Iri = Centro
Mi = cuerpo
Nage = Proyeccin
YOKOMEN UCHI
KOTE GAESHI

Golpe de lado a la cabeza,

con el canto de la mano Torsin de la mueca
Ko = pequeo
Te = mano
Kaeshi = torsin
MAE GERI
SHIHO NAGE
Patada
Proyeccin en todas direc-
TSUKI (CHUNDAN) ciones
Shi = 4
Ho = Direccin
Golpe de puo sobre la parte Nage = Proyeccin
central del cuerpo
UCHI KAITEN NAGE

Proyeccin rotatoria por el

TSUKI (JODAN) interior
Uchi = Golpear - interior
Golpe de puo sobre el tercio Kaiten = Rotacin
superior del cuerpo
TENCHI NAGE
Proyeccin con los brazos en
5 - Cogida y golpe de frente extensin, uno hacia el cielo,
otro hacia la tierra
KATA DORI MEN UCHI Ten = Cielo
Chi = Tierra
Cogida del hombro y golpe
sobre lo alto de la cabeza HIJI KIME OSAE

SODE DORI JODAN TSUKI

Cogida de la manga (codo) y Inmovilizacin por blocaje
golpe sobre la parte superior del codo en accin inversa
del cuerpo Hiji = Codo
Osae = Inmovilizacin
MUNA DORI MEN UCHI
Cogida de las solapas con una KOKYU NAGE
mano y golpe a la cabeza con
la otra Proyeccin por expansin de
la energa potencial interna
6 - Cogida por la espalda y golpe dado
Ko = Expirar
al mismo tiempo Kyu = Inspirar
Nage = Proyeccin
USHIRO ERI DORI MEN UCHI
KOSHI NAGE

Cogida del cuello del Gi por Proyeccin de cadera

detrs y golpe a la cabeza Koshi = Caderas
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USHIRO KIRI OTOSHI 2 - Tcnicas de Inmovilizacin

Proyeccin por detrs por
traccin hacia abajo IK KYO
Ushiro = Detrs
Kiri = Cortar
Otoshi = Caer 1er principio
Control del codo empujado
SUMI OTOSHI hacia la cabeza en crculo
Proyeccin por accin sobre
el costado y control de las NI KYO
piernas
Sumi = Esquina ngulo 2 principio
Otoshi = Caer El mismo movimiento que
Ikkyo con accin sobre las
articulaciones de la mueca,
KOKYU HO
del codo y del hombro
Ejercicio de expansin de la
energa interna SAN KYO
Ko = Expira
Kyu = Inspira 3er principio
Ho = Mtodo, ley Ikkyo con control del canto
de la mano del Aite y movi-
JUJI GARAMI miento en espiral

Proyeccin sobre los brazos YON KYO

trabados en cruz 4 principio
Juji = Cruz Ikkyo con aplicacin, sobre
Garami = trabar, anudar la cara interna del antebrazo
del Aite, de una presin con
UDE GARAMI la primera falange del dedo
ndice...movimiento de sable
Mismo principio que Kaiten
Nage pero controlando el GO KYO
hombro del Aite 5 principio
Tcnica particular para ata-
AIKI OTOSHI
que de cuchillo, mismo prin-
cipio que Ikkyo (ura) pero
Cogida de las rodillas del diferente control de la
Aite y proyeccin hacia ade- mueca.
lante
3 - Otras Tcnicas
Exhibicin Escuela Municipal Santander
UCHI KAITEN SANKYO

Inmovilizacin Sankyo
entrando por el interior.
Combinacin de Uchi Kaiten
y Sankyo

SOTO KAITEN NAGE

Proyeccin rotatoria por el

exterior
Soto = Exterior

UDE KIME NAGE

Proyeccin hacia delante por

blocaje del codo
Ude = Brazo

6 Kyu
Veinte horas de curso por lo menos, o
alrededor de dos meses de prctica real des-
pus de la fecha de inscripcin al Club.
Conocimientos
Aikitaiso (Ejercicios de preparacin)
Ukemi (Caidas)
Taisabaki (Desplazamientos)
Tcnicas
Tachi Waza
Aihammi Katatedori Iriminage (Omote - Ura)
Aihammi Katatedori Kotegaeshi
Aihammi Katatedori Ikkyo (Omote - Ura)
Aihammi Katatedori Shihonage (Omote - Ura)
Aihammi Katatedori Uchikaitennage
Aihammi Katatedori Sankyo
Somenuchi Iriminage
5 Kyu
Veinte horas de curso por lo menos, o
aproximadamente dos meses de prctica real
despus de la admisin al grado de 6 Kyu.
Conocimientos
Kokyuho
Shikko (Marchar de rodillas)
Tcnicas
Tachi Waza
Somenuchi Ikkyo (Omote - Ura)
Somenuchi Nikyo (Omote - Ura)
Somenuchi Kotegaeshi
Chundantsuki Iriminage (Omote - Ura)
Chundantsuki Kotegaeshi (Omote - Ura)
Katatedori Shihonage (Omote - Ura)
Katatedori Tenchinage
Katatedori Ikkyo (Omote - Ura)
Katatedori Udekimenage (Omote - Ura)
Katatedori Kokyunage
Suwari Waza
Shomenuchi Ikkyo (Omote - Ura)
Katadori Ikkyo (Omote - Ura)
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4 Kyu
Sesenta horas de curso por lo menos, o
aproximadamente tres meses de prctica real
despus de la admisin al grado de 5 Kyu.
Tcnicas
Tachi Waza
Somenuchi Sankyo (Omote - Ura)
Somenuchi Uchikaiten Sankyo
Yokomenuchi Shihonage (Omote - Ura)
Yokomenuchi Iriminage (Omote - Ura)
Yokomenuchi Tenchinage
Yokomenuchi Kotegaeshi
Yokomenuchi Udekimenage
Chundantsuki Udekimenage
Chundantsuki Hijikimeosae
Jodantsuki Ikkyo (Omote - Ura)
Ryotedori Shihonage (Omote - Ura)
Ryotedori Tenchinage
Ryotedori Udekimenage
Ryotedori Ikkyo (Omote - Ura)
Katatedori Nikyo (Omote - Ura)
Katateryotedori Kotegaeshi
Suwari Waza
Somenuchi Nikyo (Omote - Ura)
Katadori Nikyo (Omote - Ura)
Ryotedori Kokyuho
3er Kyu
Setenta y cinco horas de curso aproxi-
madamente, o tres meses y medio de prctica
real despus de la admisin al grado de 4 Kyu.
Tachi Waza
Somenuchi Yonkyo (Omote - Ura)
Somenuchi Gokyo
Yokomenuchi Ikkyo (Omote - Ura)
Yokomenuchi Uchikaiten Sankyo
Chundantsuki Sotokaitennage
Chundantsuki Uchikaiten Sankyo
Jodantsuki Shihonage
Jodantsuki Kotegaeshi
Katatedori Uchikaitennage
Katatedori Sankyo (Omote - Ura)
Katatedori Yonkyo (Omote - Ura)
Katateryotedori Ikkyo (Omote - Ura)
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Katateryotedori Nikyo (Omote - Ura) Suwari Waza

Katateryotedori Kotegaeshi Somenuchi Yonkyo (Omote - Ura)
Ryotedori Iriminage Shomenuchi Sotokaitennage
Ryotedori Kotegaeshi Ryokatadori Ikkyo
Ryotedori Kokyunage Chundantsuki Kotegaeshi
Jodantsuki Ikkyo (Omote - Ura)
Ushiro Waza
Ryotedori Ikkyo (Omote - Ura) 1er Kyu
Ryotedori Hijikimeosae
Ryotedori Kotegaeshi
Ryotedori Shihonage Ciento veinte horas de curso, o alrede-
Ryotedori Iriminage dor de seis meses de prctica real despus de
la admisin al grado de 2 Kyu.
Suwari Waza
Somenuchi Iriminage Tachi Waza
Somenuchi Kotegaeshi Somenuchi Jiyuwaza
Somenuchi Sankyo (Omote - Ura) Yokomenuchi Jiyuwaza
Katadori Nikyo Chundantsuki Jiyuwaza
Katadori Sankyo (Omote - Ura) Munadori Menuchi Ikkyo (Omote - Ura)
Munadori Menuchi Nikyo (Omote - Ura)
2 Kyu Munadori Menuchi Sankyo (Omote - Ura)
Noventa horas de curso, o alrededor de Munadori Menuchi Koshinage
cuatro meses de prctica real despus de la Jodantsuki Yonkyo (Omote - Ura)
admisin al grado de 3er Kyu. Jodantsuki Koshinage
Jodantsuki Iriminage
Tachi Waza Jodantsuki Shihonage
Yokomenuchi Nikyo (Omote - Ura) Jodantsuki Sotokaitennage
Yokomenuchi Sankyo (Omote - Ura) Jodantsuki Ushirokiriotoshi
Yokomenuchi Yonkyo (Omote - Ura)
Yokomenuchi Gokyo Ushiro Waza
Yokomenuchi Koshinage Ryotedori Yonkyo (Omote - Ura)
Munadori Ikkyo (Omote - Ura) Ryotedori Kokyunage
Munadori Shihonage Ryotedori Koshinage
Munadori Uchikaiten Sankyo Katatedori Kubishime Sankyo
Katadori Menuchi Shihonage Katatedori Kubishime Nikyo
Katadori Menuchi Kotegaeshi Eridori Nikyo (Omote - Ura)
Katadori Menuchi Iriminage Eridori Sankyo (Omote - Ura)
Katadori Menuchi Koshinage Eridori Iriminage
Katadori Menuchi Ikkyo (Omote-Ura)
Jodantsuki Nikyo (Omote - Ura) Hanmihandachi Waza
Jodantsuki Sankyo (Omote - Ura) Katatedori Shihonage (Omote - Ura)
Maegeri Iriminage Katatedori Uchikaitennage
Katatedori Ikkyo (Omote - Ura)
Ushiro Waza Ryotedori Shihonage
Eridori Ikkyo
Ryokatadori Ikkyo Suwari Waza
Ryokatadori Nikyo Somenuchi Jiyuwaza
Ryokatadori Sankyo Ryokatadori Sankyo (Omote - Ura)
Ryokatadori Iriminage Ryokatadori Yonkyo (Omote - Ura)
Ryokatadori Kotegaeshi Katadori Menuchi Iriminage
Ryohijidori Kotegaeshi Katadori Menuchi Kotegaeshi
Ryohijidori Iriminage Katadori Menuchi Kokyunage
Katatedori Kubishime Ikkyo

Bases indispensables para obtener un grado dan
Shishei (postura)
Kamae (guardia)
Kiryoku (fuerza vital)
Sheishin Jotai (estado mental)
Metsuke (mirada fsica y mental)
Ma Ai (espacio - tiempo)
Arukikata (marcha)
Tai Sabaki (desplazamiento/posicin)
Kokyu (respiracin)
Kokyu Ryoku (Coordinacin de la fuer-
za fsica y del ritmo respiratorio)
Sokudo (velocidad)
Ko Ryoku (eficacia)
Reigisaho (etiqueta)
Nichijo No Taido (actitud en la vida cotidiana)
Shodan (primer dan)
Sho es el principio, aquello que comienza.
El cuerpo, por fin, trata de responder a las orde-
nes y reproducir las formas tcnicas. Se empieza a tener
una vaga idea de lo que es el Aikido. Entonces hay que
esforzarse en la prctica o la demostracin, si es nece-
sario lentamente, pero con la mxima precisin y exac-
titud.
Se requieren doscientas horas de curso o doce
meses aproximadamente de prctica real despus de la
admisin al grado de 1 Kyu. La edad mnima aceptada
es de 16 aos.
Variacin sobre las tcnicas fundamentales Tachi
Waza, Suwari Waza, Ushiro Waza, Hamihandachi Waza y
adems armas: Tantodori y Jodori. Tambin Futaridori.
Nidan (segundo dan)
Al trabajo de primer dan, aadimos rapidez y
potencia al mismo tiempo que se muestra una mayor
estabilidad mental.
El propio practicante experimenta la sensacin
de haber progresado.
El tribunal debe apreciar este progreso consta-
tando una disposicin, una orientacin del trabajo.
Se requieren dos aos de prctica asidua despus
del grado de Shodan, y participacin eficaz en los cursos
de reciclaje.
Sandan (tercer dan)
Es el principio de la comprensin del kokyu
ryoku. La entrada en la dimensin espiritual del Aikido.
Comienzan a manifestarse la delicadeza, la precisin y la
eficacia tcnica. Ya es posible ensear a los principian-
tes.
Se requieren al menos tres aos de prctica asi-
dua despus del grado de 2 dan y participacin eficaz en
los cursos de reciclaje y de formacin superior.
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Yondan (cuarto dan)
En este nivel, tcnicamente avanzado, se empie-
za a entrever los principios que rigen las tcnicas. Ya es
posible reemplazar ocasionalmente al profesor.
Se requieren cuatro aos de prctica asidua des-
pus del grado de 3er dan y participacin eficaz en los
cursos de reciclaje y de formacin superior.
Godan (quinto dan)
El arte respeta los principios y el espritu
comienza a desligarse de la forma, no permanece prisio-
nero del aspecto exterior de la tcnica. Aparecen nuevas
tcnicas en funcin de las situaciones.
Se requieren como mnimo, cinco aos de prc-
tica asidua despus del grado 4 dan y participacin efi-
caz en los cursos de reciclaje y de formacin superior.
Aikido, mthode nationale.
Tamura, Nobuyoshi. Marseille,1975. 262 pg.
Aikido.
Tamura, Nobuyoshi. Marseille,1986 .256 pg.
Aikido, Etiquette et Transmission.
Tamura, Nobuyoshi. Les Editions du Soleil
Levant, Aix en Provence,1991. 144 pg.
Aikido, El Maestro y el Mtodo.
Snchez Daz, Toms. Arkano Books,
Madrid, 2001. 187 pg.
Budo, Las Enseanzas del Fundador del Aikido
Morihei y Kisshomaru Ueshiba. Editorial Eyras,
Madrid, 1992. 135 pg.
El Espritu del Aikido
Ueshiba, Kisshomaru. Editorial Eyras, Madrid,
1988. 192 pg.
Aikido: La Prctica
Ueshiba, Kisshomaru. Editorial Eyras, Madrid,
1990. 158 pg.
Aikido Technique, Tome 1
FFAB-Aikikai de France. 2000. 224 pg.
Manual del Principiante
(Gua de Introduccin al Aikido)
Revisin 2.0
Grupo de Comunicacin Aetaiki - Aikikai Espaol
2002
www.aetaiki-aikikai.com