Algunas cuestiones claves del texto de Pegoraro.

El proceso constitutivo de la poltica de castigo en la era moderna y es complejo y requiere una

reflexin especial. Todo gira en torno al presupuesto del poder de castigar y adquiere su
complejidad en que no hay respuestas penales automticas sino que siempre responden a la
preservacin de las relaciones sociales en un orden social. En ese sentido, el operador sociolgico
del sistema penal es tanto el enunciado de la norma como su funcionamiento/aplicacin. La
mediacin entre ese enunciado y esa aplicacin se lo puede llamar especio de mediacin, es
decir, el funcionamiento concreto del sistema penal que se somete a cierto contexto o
contingencia en funcin de una racionalidad, direccionalidad o contingencia interpretativa. En
castellano: el sistema penal no tiene sus propias reglas absolutas sino que se relativiza en el
contacto con un orden social que reproduce y representa intereses particulares.

Preguntas para pensar en ese enclave:

Por qu se castiga? Porque en las sociedades existe una administracin de premios y

castigos que adquiere formas diversas (por costumbre, tradiciones, rituales, etc) y porque
alguien o algunos tienen el poder de castigar.
Por qu se debe castigar?
Por qu se puede castigar? Para eso, hay que remitirnos a toda la conceptualizacin de
Weber sobre la construccin social de un poder: bsicamente, la apropiacin del
monopolio de la fuerza por el estado (como un tercero mediador legtimo que dicte
sobre lo justo y lo injusto, el bien y el mal, etc) para civilizar y generar determinado
orden social a partir de esa cuestin entra en juego la prxima problematizacin:
Qu atribuye legitimidad? De Hobbes podramos deducir que sin orden social no habra
sociedad sino una guerra constante por la bsqueda de imponer una soberana
individual, y por lo tanto es legtima la consolidacin de un poder que centralice. Por
ende, el observable emprico debe ser el orden social y no la sociedad. Pero, si leemos a
Durkheim entendemos que ese orden no lo da el Cdigo Penal (las leyes que sostienen el
castigo) sino que este slo refuerza el Cdigo Civil (las leyes que sostienen un rgimen
desigual, jerrquico). Hobbes mismo tambin deca que el castigo funciona para introducir
un miedo en la sociedad que permita el respeto de ese orden. Sin embargo, tambin hay
una construccin imaginaria (la idea del castigo como una respuesta racional, emocional,
etc) que legitima el poder de castigar. Por ende, los tres elementos de legitimacin son:
fuerza, razn e imaginario social.
Foucault vs Durkheim. Se presenta la idea del pasaje de la ley religiosa a la ley racional
que plantea Durkheim y cmo se legitima el derecho en esa readaptacin. Foucault, en
cambio, postula que el cambio en la poltica penal se da por el paso de sociedades de
soberana a sociedades disciplinarias (por las necesidades estructurales de la nueva
divisin social del trabajo y del mercado). Mientras que Durkheim considera el castigo
como un descargue de la conciencia colectiva, Foucault dice que el castigo se subordina
a la poltica penal, es una de las tantas herramientas para sostener el orden social.
 Mientras que para Durkheim el sistema penal es un problema moral o tico, para Foucault
es un problema del orden.
Cul es la importancia del sistema penal para el mantenimiento y reproduccin del
orden social?