La Enseanza Arcana

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN

Lock Box 769

CHICAGO, ILLINOIS

Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.

 Contenido

Parte I. Principios Fundamentales.

Leccin I........................................................................................ La Enseanza Arcana.
Leccin II.....................................................................................................Ley Absoluta.
Leccin III....................................................................................... Infinidad de La Nada.

Parte II. El Cosmos.

Leccin IV.............................................................................................La Manifestacin.
Leccin V........................................................................................La Voluntad Csmica.
Leccin VI.....................................................................................Involucin y Evolucin.

Parte III. La Vida del Ego.

Leccin VII.....................................................................................Lo Uno y Los Muchos.
Leccin VIII..............................................................................................Metempscosis.
Leccin IX...........................................................................Supervivencia del Ms Apto.

Parte IV. Fatalidad o Libertad?

Leccin X...........................................................................................Fatalidad y Destino.
Leccin XI...................................................................................Ley, Orden, y Secuencia.
Leccin XII......................................................... Deseo Dominante; Soberana Voluntad.

Parte V. El Plano Astral.

Leccin XIII............................................................................ Planos Astrales Menores.
Leccin XIV.............................................................................Teclas Negras Astrales.
Leccin XV.......................................................................... Planos Astrales Superiores.

Parte VI. Fuerzas Ocultas.

Leccin XVI................................................................................ Fenmenos Psquicos.
Leccin XVII...............................................................................................Mentalismo.
Leccin XVIII........................................................................... Invocacin y Evocacin.

Parte VII. Secretos Arcanos.

Leccin XIX....................................................................... El Secreto de los Opuestos.
Leccin XX....................................................................................El Secreto de Ritmo.
Leccin XXI................................................................................El Secreto de Balance.
 Leccin I

La Enseanza Arcana
La Enseanza Arcana ha descendido a la poca presente a travs de corredores de
los tiempos, de las oscuras pocas de pasadas eras, razas, y escuelas de pensamiento. Aun
aquellos ms altos en los concilios de Los Custodios de El Pergamino, son incapaces de
rastrear la Enseanza en una ininterrumpida lnea directa, ms all del tiempo de
Pitgoras (alrededor de 500 a.c), y un poco ms tarde en la Antigua Grecia, aunque ellos
encontraron muchas referencias a, y extractos de, las enseanzas del antiguo Egipto y
Caldea, que sirven para demostrar que las Escuelas Pitagricas y las Arcanas Escuelas
Griegas fueron fundadas sobre instrucciones ocultas aun ms remotas, recibidas en lnea
directa de sucesin de instructores y discpulos extendindose por siglos. Investigadores
han encontrado trazas de Enseanza Arcana en los registros de Persia y Media, y se cree
que la inspiracin de la original enseanza filosfica (no la religin o el pesimismo, sin
embargo) de Gautama, el fundador del Budismo, fue recibida de fuentes Arcanas.
Tambin se encuentran trazas en las Enseanzas Esotricas Hebreas de la Cbala y el
Zohar.
La Enseanza Arcana Griega fue indudablemente obtenida directamente de
fuentes Egipcias a travs de Pitgoras, siendo muy cercana e ntima la relacin entre la
temprana enseanza y filosofas Griegas, y la ms vieja escuela del viejo Egipto. Se sabe
que Pitgoras recibi instrucciones de hierofantes Egipcios y Persas. Aparte de las
tradiciones de los Arcanos, se encuentra la cerrada semejanza entre las antiguas
enseanzas Griegas, y aquellas de las Fraternidades Esotricas Egipcias. Algunos de los
Instructores, sin embargo, mantienen que las escuelas Griegas y Egipcias,
respectivamente, no fueron sino dos ramas separadas de una original y ms vieja
Enseanza que tuvo su origen en el continente perdido de Atlntida. Hay muchas
tradiciones Arcanas que conectan la Enseanza con Atlntida, y es posible que tanto
Egipto como Grecia la recibieran de esta fuente comn, en vez de que Gracia est en
deuda con Egipto por la lnea de transmisin. Pero, sea esto como pueda ser, es un hecho
que todas las pistas de la enseanza que las varias escuelas de ocultismo toman de las
tradiciones, fragmentos de doctrina, y legendas en relacin a Atlantis pueden reconciliarse
con la Enseanza Arcana Griega. Y es tambin un hecho que los fragmentos de las
Enseanzas Esotricas Egipcias, muchos de los cuales aun se preservan en una indudable
lnea directa de sucesin, son prcticamente idnticas en puntos fundamentales y bsicos
con la Enseanza Arcana Griega. Y, como hemos dicho, las leyendas y tradiciones Persas,
Medias, y Caldeas, y fragmentos de enseanza, muestran una fuente comn de origen con
la de la antigua Grecia.
 Estamos hablando ahora del punto de vista histrico del tema, solo. Las tradiciones
de los Arcanos mantienen que la Enseanza, de alguna forma, es tan vieja como la raza
misma, y que ha sido conocida por las mentes avanzadas de cada gran civilizacin del
pasado, muchas de las cuales desaparecieron hace cientos y cientos de aos, habindose
perdido toda pista de ellas a la presente sub-raza. Las tradiciones sostienen que la
Enseanza fue heredada de los Hermanos Mayores de la raza-ciertas almas avanzadas
quienes aparecieron en los ms tempranos das, a fin de plantar las semillas de Verdad, de
forma que ellas crecieran, florecieran y cargaran fruto a travs de las edades siguientes.
No pedimos que acepten este enunciado, no es material, -la Enseanza carga la evidencia
de su propia verdad dentro de ella misma, sin necesidad de que alguno crea en tal
autoridad. Est de acuerdo con la mayor razn, e intuicin del hombre, y aquellos que
estn listos para recibirla, se muestra a s misma como verdad. Mencionamos las
tradiciones antiguas solo para que se pueda conocer lo que se acepto como verdad por
aquellos de alta autoridad entre los Arcanos.

La palabra Arcano se deriva de la palabra latina, arcanus, que significa sellado,

cerrado, escondido, lejano, y es derivado de arca, que significa un cofre de tesoro. La
palabra inglesa significa: escondido, oculto, secreto, esotrico, mstico, etc. As, el
trmino La Enseanza Arcana significa La Doctrina Secreta.

Los Arcanos son un cuerpo libremente organizado de hombres, quienes han vivido
en todos los pases, en todos los tiempos, desde los das de la Antigua Grecia, y
probablemente por miles de aos antes. Ellos mantienen viva la vieja Enseanza,
tradiciones, leyendas, e instrucciones, y la transmiten a los pocos a quienes hayan
dispuestos a recibirla. La ms recndita enseanza nunca es escrita o impresa, y pasa de
boca a odo-de instructor a estudiante-de hierofante a nefito-como en los viejos tiempos.
Mucha de esta Enseanza ntima es de una naturaleza tal que hace aconsejable que sea
reservada para unos pocos, porque contiene instrucciones de una naturaleza que la hara
de lo ms peligrosa si cayera en manos indignas. Aun siendo as, algunos fragmentos se
han filtrado, de cuando en cuando, cayendo en manos de personas indignas quienes las
han usado impropiamente. Cada estudiante de ocultismo est al tanto del peligro del que
hablamos. Pero los principios generales de las Enseanzas Arcanas siempre se han
ofrecido libremente a aquellos quienes se sientan atrados a ellas, y por ellas. Porciones de
ellas pueden encontrarse en las varias escuelas de la Filosofa Hermtica, y entre los
Rosacruces y enseanzas similares. En la Francmasonera, hay indicios de las antiguas
enseanzas, cuidadosamente disfrazadas e irreconocibles por los miembros ordinarios de
la orden.

La excepcin a la regla en relacin a la Enseanza escrita o impresa se encuentra

en lo que los Arcanos conocen como El Papiro Arcano. Que contiene muchos Aforismos
Arcanos, o declaraciones de Enseanza y que son escritas y renovadas de tiempo en
tiempo. Las copias autorizadas estn en las manos de personas especiales, altas en los
concilios Arcanos, quienes son conocidos como Los Custodios de El Papiro, y quienes
han de encontrarse en cada pas del globo, desconocidos y trabajando silentemente. Estas
personas pertenecen a toda senda de la vida y sociedad, y evitan cuidadosamente
notoriedad o atencin pblica, para escapar a la sensacional explotacin de la prensa y
ala ociosa curiosidad de los buscadores de milagros quienes se encuentran en todas
partes. Mie3ntras muchos de estos Aforismos Arcanos tienen que ver con las ramas
especiales de las Enseanzas y no se permite que sean impresas y distribuidas
generalmente, aun los Custodios siempre han estado dispuestos a que los Aforismos
fundamentales sean citados en escritos y libros sobre el tema. En consecuencia
abarcaramos un nmero de Aforismos Arcanos en esta serie de lecciones, siempre
citndolos como tales, e imprimindolos en negrita, as que puedan ser distinguidos de
nuestros propios comentarios y explicaciones e interpretaciones personales. Estos
Aforismos contienen las ms altas verdades ocultas, y principios, y estamos muy
contentos de haber sido acordado tener el privilegio de presentarlos a nuestros
estudiantes.

La Enseanza Arcana est basada sobre el principio fundamental de la existencia

de un Poder Supremo Absoluto, que es la Causa y Razn del Cosmos y todas las
manifestaciones contenidas adentro-todo lo que los hombres llaman el universo. Este
Poder Supremo Absoluto se conoce en la Enseanza Arcana como LA LEY, y se
representa en smbolos por la palabra Lex.

La Ley se considera como un Principio Abstracto de Poder, imposible de ser

representado por palabras o aun por smbolos. No es una Deidad o Ser Pantesta -Es un
Principio Absoluto, ms all de definicin o descripcin. No se manifiesta a S en un
universo de moldes y formas, separndose a S en los Muchos como se considera que haga
el Ser Pantesta en ciertas filosofas. En lugar de esto hace que el Ser Universal proceda del
infinito No-Ser; hace que el Cosmos surja del Caos; hace que la Manifestacin surja de lo
Inmanifiesto; hace que Todo surja de la Infinita Nada; la Ley no es Ser, sino la Causa de
Ser. No se puede decir Ser en el sentido ordinario. Ella hace que el verbo Ser tenga un
significado.

La Enseanza Arcana no es Pantesmo, o expreso o implicado-o francamente

declarado, o sutilmente disimulado detrs de palabras. Lo Absoluto nunca puede ser lo
Relativo. La Ley nunca puede separarse Ella Misma en pedazos de T y Yo. Ni el Cosmos
ha de considerarse como una pesadilla; meditacin; ilusin; engao; o imaginacin; de lo
Absoluto, como algunas de las escuelas filosficas de India, y las escuelas pesimistas del
Oeste, haran creer a los hombres, contra toda la intuicin natural de la raza. La Ley no
suea, medita, imagina, o piensa-ni est engaada, o sujeta a ilusin, engao o
ignorancia, como han enseado algunos. Estas no son sino cualidades que pertenecen a
seres-la Ley est por encima de los seres, y aun por encima de Ser. Sostener otra cosa es
degradarla, y negar Su Carcter Absoluto.

La Enseanza Arcana sostiene que lo que no sea La Ley no es sino Infinitud, lo que
es La Nada. La Enseanza distingue entre la Ley Absoluta y la Infinitud, en lo que difiere de
la mayora de otras filosofas que sostienen que son idnticas. Pero esta audaz concepcin
es defendida y probada que es lgica por los Instructores Arcanos, y en esta enseanza se
encuentra la nica explicacin racional de la Causa y Manifestacin del Cosmos. La Nada
de la Infinitud, no es una condicin de Nada, sino una condicin o estado de Ninguna
Cosa. Infinitud es un Infinito No Algo, en lo que, sin embargo, duerme la latencia,
posibilidad, potencia, y promesa, de Cada Cosa, pasado, presente, y futuro. En La Nada
Infinita, ninguna cosa est en realidad, sino que cada cosa est en latencia y posibilidad,
bajo La Ley. La Enseanza Arcana sobre el tema de la Infinitud de La Nada, es una
sorprendente revelacin a aquellos quienes han estado buscando la Verdad en otras
filosofas, pero que se han encontrado deambulando vuelta y vuelta en un crculo mental-
sin llegar nunca a ninguna parte. La Infinitud de La Nada es capaz de pruebas lgicas y
racionales. Esta doctrina vuela directamente en la cara de los actuales dogmas filosficos
de Desde Nada, ninguna cosa viene, o Ex Nihilo, nihil fit. Por el contrario afirma con
audacia Desde Nada, cada cosa viene, o Ex Nihilo, Omnis fit. Pero, debe recordarse,
que esta Nada contiene dentro de s misma la posibilidad, latencia, y promesa de Cada
Cosa. Es una No Cosa, en lugar de un No.

Las Enseanzas Arcanas mantienes que a la expiracin del gran ciclo del tiempo-
despus de eones de Noche Csmica, o Perodo de La Nada Infinita, La Ley se mueve sobre
el vaco de la Infinitud, y las primeras actividades de un nuevo Da Csmico, o Cosmos
Manifiesto, comienzan a mostrarse ellas mismas. La primera manifestacin es la Voluntad
Csmica, o Principio de Vida.
Esta Voluntad Csmica es la nica Vida del Cosmos, la que muchas filosofas
equivocadamente afirman que es el Absoluto Mismo. Es el Ser Universal, pero est bajo La
Ley, y es relativo a Ella, y no es absoluto. De esta Voluntad Csmica, Logos, Demiurgo,
Espritu del Mundo, o Principio Universal de Vida, se manifiesta el Cosmos o Universo
Manifestado de vida, molde y forma. El Cosmos est vivo en cada parte, y su real
naturaleza se establece en la Voluntad Csmica, que est siempre detrs, debajo, y dentro
de todas las manifestaciones de las actividades universales, de inferior a superior. Aqu
est el Espritu del Mundo, o Un-Todo Pantesta-pero est por bajo La Ley!
En el Cosmos estn contenidos Los Tres Principios-de Substancia, Movimiento, y
Conciencia; respectivamente. De los Tres Principios surge toda la infinita variedad de
combinaciones de mente, energa y materia, las que van a constituir las variedades de
manifestacin en el universo. La Enseanza Arcana incluye la doctrina de Perpetua
Evolucin de Substancia, Energa, y Consciencia, respectivamente, sobre todos los varios
planos de actividad. La Enseanza es que hay infinitos planos de evolucin, en grupos de
siete, los que se subdividen en siete, y as sucesivamente. La Enseanza Arcana mantiene
que el Cosmos es regulado por Las Siete Leyes, las que estn superpuestas por La Ley
sobre la Voluntad Csmica, y as sobre todo lo manifiesto. Estas Siete Leyes Csmicas son
las siguientes:

I. La Ley de Tendencia Ordenada. Bajo esta ley siempre hay ley y orden
manifestados en el Cosmos, de soles a tomos, de superior a inferior; materia,
energa, y mente. No hay Desorden, Desarmona, o Suerte en el Cosmos.
II. La Ley de Analoga. Bajo esta ley, se encuentra una correspondencia y acuerdo
entre todas las varias formas de manifestacin. Lo que es verdad sobre el
tomo, es verdad sobre el sol. Lo que es verdad sobre la amiba es verdad sobre
el hombre, y seres por encima del hombre. Lo que es verdad sobre la materia
es sobre energa y mente. Conocer a uno es conocer a todos. Como encima,
sea debajo, como lo expresa el Hermetista. Ex Uno disce OmnesDe Uno
conoce a Todos, como dice el axioma Arcano. Esta Ley se aplica al estudiar los
planos superiores-ellos deben conocerse por el inferior, justo como los
sistemas solares pueden conocerse estudiando los tomos y molculas.
III. La Ley de Secuencia. Bajo esta ley, estn incluidas las actividades de lo que
generalmente se conoce como Causa y Efecto. Nada sucede por azar. Nada
sucede sin una precedente manifestacin, y una subsecuente manifestacin.
Cada cosa tiene su antes y despus de las cosas. Nada se sostiene solo, e
independiente de lo que ha pasado antes, ni puede escapar de actuar sobre
aquello que viene despus. Cada cosa procede de algo, y es seguido por algo.
IV. La Ley de Ritmo. Bajo esta ley cae una variedad de fenmenos, entre los cuales
est el importante fenmeno de Vibracin. Cada cosa est en constante
vibracin-cada cosa material, mental o de energa. Sobre este hecho depende
la variedad, grados, estados y condiciones de las manifestaciones del Cosmos.
Todo est en vibracin-fsica, mental y espiritual. Vibracin es la clave de poder
relativo, y actividades relativas. Controlar la Vibracin es controlar todas las
fuerzas en el universo. El control de Vibraciones forma una parte importante
de las frmulas Arcanas.
V. La Ley de Balance. Bajo esta ley se ha de encontrar una explicacin para el
equilibrio, compensacin y balance universal, encontrados en todas las
manifestaciones del Cosmos. Una cosa balancea otra, en lo fsico, mental y
espiritual. Cada cosa tiene establecido algo opuesto, para balancearlo. Cada
cosa tiene su compensacin. Cada cosa tiene su precio Csmico. Al entender la
Ley de Balance, ha de encontrarse el Secreto de Poder y Aplomo. La Enseanza
Arcana contiene frmulas para el Balance.
VI. La Ley de Circularidad. Bajo esta ley se encuentra la tendencia cclica, o circular
de todas las cosas, fsica, mental y espiritual. Cada cosa se mueve en crculos. El
sabio y fuerte convierte en espirales. En lugar de viajar alrededor en un eterno
ciclo, el sabio y fuerte asciende en espirales para alcance y avance. Mundos y
tomos; Cosmos y Hombre; todos estn bajo esta ley, y se mueven de acuerdo
con eso. Convertir el Crculo en la Espiral, es uno de los Secretos Arcanos,
transmitido en sus frmulas.
VII. La Ley de Opuestos. Bajo esta ley se encuentra la explicacin de ese maravilloso
hecho en la naturaleza-el hecho de que cada cosa tiene su opuesto; cada cosa
es, y no es, al mismo tiempo; cada cosa tiene su otro lado; cada verdad no es
sino una media verdad; cada cosa es una paradoja; cada tesis tiene su anttesis;
cada verdad contiene un poquito de mentira, y cada mentira un poquito de
verdad; cada macho contiene hembra-cada hembra contiene macho. Tambin
el hecho de que las cosas opuestas son parecidas, al final; que los extremos se
encuentran; las contradicciones pueden ser reconciliadas. En esta gran ley
Csmica se encuentra el hecho de que las cosas diametralmente opuestas,
fsica, mental y espiritual, no son es realidad sino los polos diferentes de la
misma cosa. En esta ley se encuentra el Misterio de la Polaridad-en su
investidura el Secreto de Generacin de Sexo y Regeneracin. La Enseanza
Arcana abarca todo esto. La Enseanza Arcana, como se presente en estas
lecciones, , incluir las Frmulas Arcanas por las que las Siete Leyes pueden
aplicarse bajo la mente y voluntad del individuo, capacitndole para tomar
ventaja de la marea desbordante del Ritmo, y para neutralizar la marea baja;
para capacitarlo a neutralizar los Opuestos; para encontrar y mantener Balance
y Aplomo; para convertir los Ciclos en Espirales Ascendentes; para tomar
ventaja de la Ley de Secuencia-para as Dominar la Fatalidad en vez de ser su
Esclavo; para conquistar leyes por leyes; para oponer principio a principio; para
adquirir el Arte de Alquimia Mental, o Transmutacin de Estados y Condiciones
Mentales. Estos y muchos otros campos de conocimiento oculto abrir la
Enseanza Arcana al buscador ms sincero. A aquellos que estn listos, atraer
esta Enseanza. Si se siente atrado por ella, entonces siga la gua de su
Intuicin. Si no, pase por el momento, porque no est preparado-ms bien
llame la atencin de alguna persona ms dispuesta para esto, y sea as un
instrumento de La Ley.
 Leccin II

Ley Absoluta
El Papiro Arcano contiene los siguientes Aforismos relacionados a este Supremo
Poder, que en la Enseanza Arcana se conoce como La Ley.

Aforismo i. La Ley ES.

Aforismo ii. Ms all de La Ley No hay. Ms alto que La Ley No hay. Ms antiguo
que La Ley No hay.

Aforismo iii. La Ley es lo Absoluto. Existe ms all del Tiempo, y Espacio, y Cambio;
trascendiendo los Tres Principios y las Siete Leyes; siempre ha sido, siempre es, y siempre
ser. Siempre nica; Incondicionada; inmutable; Auto-Existente; Auto-Suficiente;
Independiente; Abstracta; mora Incognoscible, Impensable, Inefable.

Aforismo iv. La Ley es la Eficiente Razn de Toda-Cosa; y es el Supremo Poder y

Causador.

Una consideracin de los anteriores cuatro Aforismos lanzar luz en los significados
ntimos contenidos en ellos. Considermoslos ahora en detalle:

Aforismo i. La Ley Es. En este Aforismo la palabra ES denota presente,

existencia actual. Es un trmino tan fuerte denotando existencia actual como provee el
idioma Ingls (y el espaol). Pero, en la antigua terminologa Arcana su equivalente Griego
fue usado en un sentido aun ms fuerte de lo que indica el uso ordinario de la palabra
es. En el idioma Ingls, la palabra es se usa como la tercera persona singular del verbo
Ser, en el modo indicativo, tiempo presente (igualmente en el idioma espaol). Pero las
palabras es y ser tienen dos significados originales enteramente diferentes,
particularmente cuando se consideran desde el punto de vista de las antiguas escuelas
Arcanas. Para explicar ms: La palabra Ser es derivada de la palabra Griega phuo, que
significa: crear, producir, haber nacido, etc., queriendo decir el significado original
comenzando en el tiempo; existencia de una causa precedente, relatividad, etc. Y, en
consecuencia, los antiguos filsofos Griegos, especialmente aquellos de las escuelas
Arcanas, usaron el trmino ser (verbo) y ser (sustantivo) para denotar la existencia
relativa del universo fenomenal o manifestado, y no en el sentido de existencia absoluta.
La palabra es, por el contrario, es deseada de la palabra, esti, que a su vez se deriv de
la palabra Snscrita asti, ambas de las cuales denotan existencia, en su sentido
absoluto, sin referencia a nacimiento, produccin, o creacin. En su Arcano y verdadero
significado la palabra es es anlogo a soy, que tiene su origen en el Snscrito asmi,
que significa existencia absoluta, cuyo significado fue tambin impartido a palabras
anlogas en Hebreo, Egipcio y otras lenguas Orientales. La palabra Es tiene el significado
de la palabra Soy en el siguiente enunciado del xodo, iii. 14, en los Libros Sagrados
Hebreos: Y Dios dijo a Moiss, YO SOY Aquel que SOY; y l dijo, Y as dirs a los hijos de
Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros. Este entonces es el sentido en el que el
Aforismo Arcano emplea el trmino ES-en el sentido de Existencia Absoluta. Hemos
tomado lo latoso de explicarles esto en detalle, no con el propsito de sutileza verbal, sino
para sacar el verdadero significado oculto del trmino. Esto, particularmente, porque
usaremos el trmino Ser (sustantivo) en su sentido relativo en conexin con el Cosmos,
en adelante. Recuerde que no hay ES-encia que no sea la de La Ley-toda otra es-encia
no es sino Ser (sustantivo) que es relativo, creado, y fenomenal. En el sentido
verdadero, no hay otro ES que la existencia de La Ley. Por esta razn siempre
imprimiremos la palabra en letras maysculas cuando la usemos en su significado Arcano.

Aforismo ii. Ms all de La Ley No hay. Ms alto que La Ley No hay. Ms antiguo
que La Ley No hay. En estas tres sentencias se ensea la Absoluta Omnipresencia; la
Absoluta Supremaca; la Eternidad; y la Auto-Existencia de La Ley. No hay nada ms all de
Ella, porque no hay ms all; no hay nada ms antiguo que Ella, porque es eterna y auto-
existente, no ha habido nada precedente a Ella que la haya causado o creado. Aqu
debemos pedirle que considere el hecho de que el Aforismo usa el trmino No. En lugar
de Nada, por la razn de que el significado Arcano de los dos trminos es diferente. En
el sentido Arcano, la palabra No significa negacin absoluta-esto es que denota la
ausencia de es-encia, o soy-edad, y tambin la ausencia de aun el relativo ser
sustantivo. No, significa absoluta no-edad-una condicin de no-existencia pasada,
presente, o futura; absoluta o relativa. Es una negacin positiva de cualquier existencia
cualquiera que fuera, de cualquier clase, carcter, o grado, pasada, presente, o futura.
Ms all de esto el lenguaje no puede ir. Pero las palabras: Nada, y La Nada, aunque
generalmente se usa como significando no-edad, en el sentido mencionado, tienen un
sentido y significado Arcano enteramente diferente. En los Aforismos, y en toda la
Enseanza Arcana estas palabras son usadas en un sentido relativo, emplendose un N
mayscula para denotar dicho uso de la palabra. Consideraremos esta La Nada un poco
ms tarde.

Aforismo iii. La primera sentencia es: La Le yes Absoluta. En esta sentencia se

expresa la ms alta verdad capaz de ser expresada en palabras. Examinemos el trmino y
veamos lo que realmente significa. Absoluto significa, en su original y esencial sentido:
Suelto; Libre; Destrabado; Sin Ataduras; Irrestricto. Hay un nmero de significados
derivados, pero la anterior definicin da el significado esencial del trmino-y ese
significado puede ser reducido a una palabra: LIBRE. En otras palabras, Absolutez
significa Libertad Perfecta-Soberana-Supremaca. No puede haber algo mayor que
Absolutez. No puede haber nada sobre Absolutez. No puede haber Poder ms all de
Absolutez. La Ley de una cosa, o cosas, es el soberano poder que ejerce un control sobre
ello. Y una Ley Absoluta es el supremo, el ms alto e incondicional Poder sobre las cosas.
Por lo tanto es el Absoluto llamado Ley-por lo tanto es La Ley llamada Absoluta. El trmino
Ley Absoluta es el ms alto y ms positivo en el lenguaje, que exprese Poder y Control. No
puede haber nada que pueda oponerse a tal Poder, o actuar contrario a l, o prevalecer
sobre l, o romperlo a l. Es Poder Absolutamente Supremo.
La Ley Absoluta debe no solamente ser Auto-Gobernada e Incontrolada, sino debe
tambin ser Auto-Existente e Incausal, porque si hubiera cualquier otra cosa que la haya
creado, o que la haya hecho existir, entonces ese otro sera el Absoluto. El verdadero
significado del trmino descarta cualquier Causa externa que le afecte-Ella es Incausal; y
Ella existe de, y debido a, Ella Misma. Hablar de otra cosa haciendo, gobernando, o atando
al Absoluto, es pronunciar palabras que no tienen sentido. Y aun si postulamos un Ser
Supremo, gobernado por las leyes de Su propia naturaleza interna, entonces estas
leyes internas, en lugar del Ser Supremo son lo Absoluto. As, vemos que al fin la Ley y lo
Absoluto deben ser lo nico y lo mismo. El Aforismo contina: Existe ms all de, Tiempo,
y Espacio y Cambio trascendiendo los Tres Principios y las Siete Leyes; Ella siempre ha
sido, siempre es, y siempre ser. Las palabras: Es, ha, siempre sido, y siempre ser,
denota la Eternidad de La Ley, porque un Auto-Existente, Incausal, Absoluto, debe ser
Eterno-porque nada podra haberlo causado, ni podra nada nunca terminarlo. Ms all
de Tiempo y Espacio expresa Su Omnipresencia y Eternidad-Tiempo y Espacio pertenecen
a La Infinita Nada, la que est sujeta a la Ley Absoluta. Trascendiendo los Tres Principios y
las Siete Leyes-mediante esto se dice los Tres Principios del Cosmos, y las Siete Leyes por
las que La Ley se manifiesta Ella Misma a travs del Cosmos, cuando la emerge en
Manifestacin de la Inmanifiesta, Infinidad de La Nada. Trascendiendo, significa, por
supuesto: sobrepasar, sobreponer, estar por encima, estar ms all, etc. Como los
Tres Principios son aspectos del Cosmos; y las Siete Leyes son causadas por La Ley
Absoluta, se entiende que la ltima es superior y est sobre ellos. Siempre nica;
Incondicionada, Inmutable; Auto-Existente; Auto-Suficiente; Independiente; y Abstracta-
consideremos el significado de cada una de las palabras que componen esta
extraordinaria sentencia:

Siempre: Para siempre; por siempre; continuamente; sin cesacin.

nico: Sin parecido o igual; inigualable; incomparable; solo.
Incondicionado: No sujeto a condiciones o limitaciones; por tanto, inconcebible;
incognoscible.
Inmutable: Inalterable; invariable; sin cambios.
Auto-Existente: Libre de Causa; existencia independiente de nada ms.
Auto-Suficiente: Suficiente por s mismo, sin ayuda o cooperacin.
Independiente: No dependiente; no sujeto a control; no dependiendo de nada; no
subordinado o coordinado.
Abstracto: Aparte de nada ms; separado de nada ms; existiendo aparte y S mismo;
etc.
Las anteriores definiciones no necesitan ms explicacin o comentario-ellas dicen
su propio cuento, y expresan el significado del Aforismo claramente, cuando as se
definen. El Aforismo cierra con las siguientes palabras: Ella mora Incognoscible;
Impensable; Inefable. Estas tres palabras tienen el siguiente significado:

Incognoscible: Aquello que no puede ser conocido; por ser demasiado difcil o
sutil para el intelecto humano; etc.
Impensable: Aquello que no puede ser hecho un objeto de pensamiento; incapaz
de ser pensado; incgnito; que elude el entendimiento; etc.
Inefable: Incapaz de ser expresado en palabras; inexpresable; indescriptible; etc.

La idea combinada de estos tres trminos es bien expresada por Herbert Spencer
en su famosa sentencia: Buscando continuamente conocer, y recordando continuamente
con una profunda conviccin de la imposibilidad de conocer, podemos mantener viva la
consciencia de que es parecida a nuestra ms alta sabidura y nuestro ms alto deber el
considerar eso a travs de lo cual todas las cosas existen como Lo Incognoscible. O,
como Edwin Arnold en su Luz de Asia vocea el comienzo de las enseanzas del Buda:
Om, Amitaya! No midas con palabras
Lo Inmensurable: ni hundas la cuerda del pensamiento
Dentro de lo Insondable, quien pregunte erra,
Quien responda, erra. Di nada!
Vera algn observador con mortales ojos;
O algn investigador conocera con mortal mente?
Velo tras velo se levantar-pero debe haber
Velo sobre velo detrs.

Pero, podra preguntarse: Si La Ley es Incognoscible, Impensable, e Inefable,

entonces por qu intentan informarnos sobre Ella; por qu intentan ensearnos sobre
Ella? La respuesta, Oh Nefito, es esta: No buscamos explicarte la inexplicable Ley-no nos
esforzamos para describirte su naturaleza, porque eso sera imposible, no habiendo
palabras para expresarla, y no mentes capaces de entenderla si fuera explicada. El
Aforismo expresa esta verdad entera y enfticamente. Pero deseamos imprimir en sus
mentes y entendimiento, el hecho de lo que Ella ES. No solamente les pedimos creer esto
porque la Enseanza Arcana es la depositaria de los reportes de las ms altas mentes de la
raza-los iluminados de todas las eras-sino tambin porque el intelecto y la intuicin de
cada hombre avanzado le reporta esta verdad, y le informa ese respaldo, ms all, por
encima y por debajo, y en Todo, est la Suprema Ley. No importa cul pueda ser su
religin, antigua o moderna; o su falta de religin-no importa cul pueda ser su filosofa,
metafsica o teologa, nombrada o no-no importa sobre qu lneas se pueda haber
pensado, si acaso ha pensado-El hombre debe reconoce siempre el reporte de su razn, y
de su intuicin, las que le informan de la existencia de una Ley Suprema y Universal, que
gobierna todas las cosas. Negar esto, es negar la razn. No se requiere de fe-la razn es
suficiente e informa completamente lo que La Ley ES. Y con esa ES-edad, el reporte cesa-el
conocimiento es entonces conocido, para bajos y altos por igual. Mientras los seres
avanzados en planos superiores han reportado grandes conocimientos en relacin al
Cosmos, ellos declaran positivamente que no saben ms en relacin a la naturaleza de La
Ley de lo que sabe el ms humilde pensador en nuestro propio plano. Pero de lo ms alto
viene el mismo reporte del de aquel que informa la mente de lo ms bajo-La Ley ES. Por
tanto al pedirles que acepten este reporte del iluminado, el ms alto de la raza,
incluyendo aquellos a quienes llamamos Hermanos Mayores, slo les pedimos que
acepten lo que su propia razn les informe que sea una verdad bsica- La Ley ES.

Es verdad que la raza ha construido alrededor de la concepcin de la Ley Absoluta,

las varias concepciones de deidades personales, y seres pantesticos, pero analcelas todas
y encontrar que la razn para las actividades de estas deidades, personal o pantestica,
ha sido el deseo; querer; inclinacin o leyes internas que se supone que activen sus
manifestaciones, o inciten sus actividades, o conscientemente, inconscientemente; o de
acuerdo a alguna de las escuelas Hindes, debido a ignorancia, ilusin, o auto-decepcin.
En resumen, todas estas concepciones de deidad son Seres que son activados por
motivos, sensaciones, deseos de leyes internas, igual que son los hombres, y otras cosas
manifestadas o creadas. La idea antropomrfica se evidencia no slo en las crudas
concepciones de deidad sostenidas por los salvajes, sino tambin en los conceptos
superiores; y aun en las concepciones de un Ser Pantestico, o Ser Absoluto mantenido por
algunos de los preceptores filsofos y religiosos del este y del oeste. La concepcin
pantesta es completamente ilgica, porque como dice Schopenhauer: Cuando pensamos
en la Naturaleza como Dios, le mostramos a Dios la puerta. Y como sealan los
Preceptores Arcanos, aun admitiendo alguna de estas concepciones de Ser, la mente deba
ver que en la ley interna que mueve el Ser a la actividad-la Ley de l mismo- all
solamente se encontrar lo Absoluto. En tal caso la Ley no es el Ser, es lo Absoluto, porque
es el causador, y controlador, y movedor, y razn del universo.

Es verdad que algunos de los filsofos y preceptores tratan de justificar este hecho,
diciendo que Ser y Ley son Uno. Pero esta no es solucin, porque aun si eso fuera
admitido, entonces la Ley dentro del Ser es la Razn Eficiente y Causador de Accin, y el
resto del Ser es controlado, actuado sobre y movido por la Ley dentro de l. La idea
completa de Ser debe descartarse al considerar el Absoluto. El Absoluto es, y puede ser,
solamente Ley. Porque en todas las concepciones, La Ley es, y debe ser, vista la Causa
ltima de toda actividad. Los abocados al Ser Absoluto, objetan que ellos son incapaces de
concebir la Ley sin un Ser Legislador. Pero, considerando esta respuesta, pronto vemos
que para que el Ser Legislador proceda a dar o promulgar una Ley, debe ser movido por
alguna ley interna, deseo, querer, o voluntad de su propia naturaleza-y que simplemente
haga retroceder la cuestin un paso ms. Tratar como podamos, no podemos escapar la
conviccin de que la Ley es la Primera, y ltima Causa-el Comienzo y el Final-la Razn
Eficiente de Toda Cosa. La Ley no es un Ser-ni una Mente-ni un Espritu-ni una Cosa-es Ley,
y nada ms. Podemos aceptarla como Poder Absoluto, y como los Aforismos nos Lo
presentan. Ms all de esto no podemos ir. Examinen los Aforismos cuidadosamente, y
encontrarn que ellos concuerdan completamente con los ms altos reportes de su razn,
y de ninguna manera la contraran.
 Aforismo iv. La Ley es la Razn Eficiente de Toda Cosa, y es el Supremo Poder y
Causador del Cosmos.
En este Aforismo se establece llana y claramente la verdad de que La Ley es el
Supremo Poder del Cosmos, y el Causador de este. El trmino Razn Eficiente conlleva la
entera verdad en cuanto a la creacin de, o evolucin del Cosmos. Consideremos la
definicin de las dos palabras que componen el trmino, para ver el significado aun ms
claramente:

Eficiente: Causa o produce efectos o resultados, acta como la causa de efectos;

un primer movedor; activamente operativo; etc.
Razn: Una causa eficiente; una causa final; explicacin; lo que explica o da cuenta
de cualquier cosa; motivo de accin; etc.

El Cosmos es explicable solamente por La Ley. Sin La Ley no podra haber Cosmos.
La Ley es la causa del Cosmos, y de cada manifestacin dentro de l. La sola palabra
Cosmos se deriva de la palabra Griega que significa: el universo como gobernado por
ley. No solamente la Enseanza Arcana, sino la ciencia moderna establece como su
primer axioma: El Cosmos es gobernado por Ley. Para aquellos quienes prefieran la idea
de un Ser antropomrfico, o un Espritu Mundial, como el Absoluto, tenemos que decir
que, desafortunadamente para su idea, los hechos del Cosmos estn todos contra ellos-La
Ley se ve en todas partes que es dominante y soberana, aun en sus manifestaciones
relativas. No podemos eludir a esto, y no lo desearamos; y no lo desearemos, cuando
entendamos su significado. La explicacin de esto debe esperar hasta que su propio lugar
en estas lecciones se alcance. Suficiente por ahora para establecer que en toda idea
humana de Ley ha de encontrarse las ideas correlacionadas de Justicia y Equidad. Sepan
entonces que esta idea relativa, cuando se transforma al plano absoluto, resulta en la
identificacin de Justicia Absoluta y Equidad Absoluta, con la Ley Absoluta. Podra un
mortal pedir ms? Debera l temer la Equidad y la Justicia Absoluta?No puede l
postular en el Absoluto todas las ms altas concepciones de Juego Limpio que l
encuentra en s mismo? El Cosmos es Gobernado por Ley!
 Leccin III

Infinidad de La Nada
Ahora la invitamos a considerar el principio correlativo de Verdad, en el que se
describe la Infinitud de La Nada-Caos-lo Inmanifiesto; de lo que, bajo La Ley, emerge Cada
Cosa-el Cosmos-lo Manifiesto. Le hemos informado que La Ley no es un Ser Pantestico
que se rompe a s mismo en pedazos, o partes, para crear Universos; ni Ella imagina, crea
mentalmente, suea, o medita dentro de la existencia un falso y ficticio Universo todo en
su mente, como hacen creer el pseudo-ocultismo y las filosofas pesimistas. Atiende al
Aforismo:

Aforismo v. Que no sea La Ley, no hay sino Infinitud, que es La Nada. Pero en esa
Infinitud de La Nada, est Inmanifiesta , la Latencia, Posibilidad, Futuro, Potencialidad, y
Promesa de Manifiesta Totalidad. Es el Caos de donde, bajo La Ley, emerge el Cosmos. Es
la Matriz del Cosmos.
Al posponer el momento de consideracin de la distincin entre el Absoluto e
Infinitud, lo que no es comn en el pensamiento moderno ordinario, deseamos llamar su
atencin al hecho de que Infinitud no es designada como No, o como partcipe de no-
nedad, sino expresado como La Nada, que es un estado de Nada. En la Enseanza
Arcana las palabras: Nada y La Nada, significan No-Cosa, y No-Algo,
respectivamente. Esto puede parecer como sutileza metafsica, pero no lo es. Al no tener
palabras comunes para expresar ideas no comunes, los filsofos deben necesitar separar
palabras comunes en sombras de significado y sentido, o si no permanecer silentes con
sus pensamientos sin expresar. A fin de entender No-Algo y No-Cosa, se debe entender
el significado de la palabra Cosa a la que estas palabras son opuestas. Una Cosa es lo
que sea que exista como un objeto separado de sentido o pensamiento, en el sentido de
ser y tener aparentes cualidades que pueden considerarse en trminos sentido-
percepcin, tal como tamao, forma, estilo, etc.-alguna cosa conectada directamente o
indirectamente con apariencia fsica-algo del universo relativo-algo que tiene una
correspondencia en experiencia. Y No-algo debe ser el opuesto de Algo. De all que el
Aforismo prcticamente dice que Infinitud es una Latencia que es No-cosa en realidad,
pero aun as tiene una existencia de alguna clase, al menos potencialmente. No puede
contener nada actualmente aparente a los sentidos; nada que pueda ser experimentado
nada que pueda ser sentido; nada que pueda ser considerado por el intelecto, ni figurado
en la imaginacin-en resumen, nada que sea capaz de inducir una imagen mental en su
mente. Y aun as existe (si se puede usar la palabra) como un estado o condicin en el que
todo est en Latencia, Posibilidad, Futuro, Potencialidad, y Promesa. En resumen, es Lo
Inmanifiesto conteniendo Toda Manifestacin dentro en latencia, posibilidad y futuro,
esperando la fuerza de La Ley para hacerlo concebir, producir, y crea al Ser. Pronto
sabremos sobre esta Nada Infinita, en conexin con otro Aforismo. Suficiente por ahora
para advertir las palabras del Aforismo ante nosotros, que nos informan que aparte de lo
que es La Ley, No hay, con la excepcin de la Infinidad de La Nada que existe en latencia.
Aparte de La Ley, No hay en el sentido Absoluto.
Filosofas y escuelas de metafsica generalmente han confundido el significado de
los dos trminos absoluto y relativo, y los han usado como idnticos en significado. La
Enseanza Arcana hace una ntida distincin entre los dos trminos, sin embargo-no una
diferencia basada sobre una nimia tendencia metafsica, sino porque hay dos ideas
enteramente diferentes que deben ser expresadas en estas dos palabras, y, a pesar de las
costumbres de los metafsicos la distincin debe hacerse. No deseamos guiarlos dentro de
una extensa discusin metafsica, sino que pensamos que se les debera ensear a hacer
esta importante distincin en el verdadero significado de estos trminos.
El trmino absoluto, en su verdadero sentido y esencial significado, implica un
apartamiento; separacin; independencia; auto-existencia; auto-suficiencia; supremo; no
restringido; libre. La esencia de la esencia de su significado se encuentra en las palabras
libre, independiente, auto-suficiente. Y cuando se usa en conexin con la palabra ley,
representa el Supremo Poder, no dependiente de ningn otro poder; su propio soberano;
y el gobernante de todo lo dems, sin restriccin. Esta concepcin la tenemos en La Ley
Absoluta, que es lo Independiente, Libre, Soberano Seor de Todo. El trmino infinito
tiene un significado enteramente diferente, en su verdadero sentido, aunque los filsofos
y metafsicos a menudo le aaden a esto los atributos de lo Absoluto, lo que es una
equivocacin. La palabra infinito en su verdadero sentido y significado esencial, implica
un estado de no ataduras, ilimitado; no circunscripto; en cuanto a tiempo, espacio,
variedad, posibilidades, combinacin, forma, estilo, etc. Su esencia puede entenderse por
referencia a las palabras de las que brot, p.e., las palabras latinas in, que significa no,
y finitus que significa terminado. En resumen, la palabra infinito significa no
terminado; no completo; capaz de manifestacin, y posibilidades ilimitadas. As, Ud. ve,
mientras la idea de Absoluto significa fijo, estado o condicin completa independiente;
Infinito significa un estado de interminables e ilimitadas posibilidades de manifestacin
y expresin.
La verdadera idea filosfica de Infinidad, consiste en la concepcin de cualquier
clase de objeto mental que tenga la cualidad de cantidad que no puede agotarse por
ninguna sucesin de experiencias, aunque prolongada o extendida, en tiempo, espacio,
variedad, o nmero. Manteniendo esta idea en mente, nunca se cometer la equivocacin
de confundir infinitud con absolutez, en adelante. La principal causa de la confusin surge
del uso no autorizado del trmino infinito en relacin a poder. Poder pertenece a lo
Absoluto, y no es uno de los atributos de Infinitud. Poder Infinito significara una
posibilidad infinita de la manifestacin y expresin de poder ilimitado; mientras que Poder
Absoluto significa todo el poder que es, fijo, independiente y soberano, invariante e
inmutable, y no sujeto a cambios de grado, etc. Ley Absoluta no es una infinita capacidad
para expresin de poder-es Poder en S Misma.
Todos los grandes pensadores de todos los tiempos, esotricos y exotricos, han
acordado en esta idea de que Infinito es la Posibilidad Ilimitada. Los mejores de los
antiguos filsofos Griegos, de Aristteles para abajo, sostuvieron esta idea. Como dice
Schopenhauer: Ya es una doctrina de Aristteles, que Infinidad nunca puede ser actu
(actual, dada, fijada) sino solamente potentia (en posibilidad, latencia, promesa,
potencialidad). Y como dice Lewes: Si Cero es el signo de una cantidad desaparecida, el
Infinito es el signo de continuidad. Confiamos en que Ud. ve ahora que el Absoluto nunca
podra hacerse Relativo o Muchos-y que el Infinito solo es capaz de interminables cambios
en forma, estilo, variedad, en tiempo, espacio, y nmero; y contiene dentro del mismo la
promesa, posibilidad, latencia, y potencialidad de Cada Cosa. Los Instructores Arcanos, en
los viejos tiempos, ilustraban con esto a sus pupilos con los siguientes smbolos: la figura
1 considerado como el Absoluto, y siendo fijado, independiente, soberano, y solo. Por s
mismo y en s mismo es incapaz de de multiplicar o dividir-multiplique algo por 1; o
divida algo por 1, y la cosa permanece incambiada. Multiplique o divida 1 por s
mismo, y la respuesta aun es 1, mostrando que el Absoluto no puede ser aumentado o
dividido, aun por l mismo. Substraiga 1 de l mismo, y el resultado es 0, mostrando
que si el Absoluto fuera substrado de l cesara de existir, y se no quedara nada sino La
Nada Infinita. Entonces los Instructores llamaron la atencin del pupilo hacia el Cero, o
smbolo de La Nada Infinita, p.e., 0. En s mismo, 0 significa Nada. Multiplique o
divida algo por 0, y la respuesta es siempre 0. Multiplique 0 por s mismo, y
permanece 0-el Infinito no puede aumentarse a s mismo, porque en su crculo incluye
Toda Posibilidad. Pero divida 0 por s mismo- y vea! 0 va dentro de 0 1 vez: la
respuesta es 1, mostrando que si el Infinito es dividido por s mismo, se encuentra que
el Absoluto est en su centro, imperturbado, independiente, auto-existente. El smbolo de
Infinidad, en matemticas, sin embargo, no es 0 o Infinidad Inmanifiesta, sino , lo que
indica Infinidad Manifiesta, indicando siempre el smbolo indefinida continuacin de
accin. Ahora el smbolo de la Infinita Nada, resulta ser Infinito Todo. Coloca una hilera de
0s, como sigue: 000,000,000,000,000-se ve que eso aun significa Nada, ahora coloque
1 (el smbolo del Absoluto), delante de la hilera y tenemos 1,000,000,000,000,000, lo
que agrandar a un nmero infinito por la adicin de 0s. O coloque el 1 Absoluto,
detrs de la hilera, y tenemos .000,000,000,000,000,1, un decimal muy pequeo, que
puede llevarse pequeez infinitesimal por adicin de 0s. As vemos, por smbolos, que
la accin de la Ley Absoluta en La Nada Infinita produce Infinita Grandeza, o Infinita
Pequeez.
Ahora que se entiende que Infinidad significa la Infinita Posibilidad de Cosas, ms
bien que una Infinita Cosa Manifiesta, se puede ser capaz de ver que la Infinidad de La
Nada de la Enseanza Arcana no es tan irracional como pareca a primera vista. Para darse
cuenta de la realidad de la verdad del Aforismo aun ms convincentemente, consideremos
lo que Infinidad (aun en el uso ordinario del trmino) realmente es. Encontraremos que
todos los pensamientos si los analizamos, implican La Nada de Infinidad.
No-Ser (sustantivo), o La Nada, ya fue tratada por varias escuelas de la antigua
filosofa Griega, como existente en un sentido filosfico. El espacio vaco fue considerado
como verdaderamente existente como los tomos que luego aparecieron en el espacio.
Platn consider el Espacio Vaco como la matriz, o molde, en donde el universo fue
formado. l mantuvo que era posible una realizacin abstracta de puro espacio vaco, lo
que es Nada; la Vaciedad, que es el receptculo contenedor de todo de la energa
creativa, y en cuyo ser, distinguido primero como figuras geomtricas, resulta ser el
armazn del mundo fsico. Scoto mantena que ya que la Deidad crea el mundo desde
Nada, entonces Nada debe existir como una emanacin de la Deidad. Hegel distingui
entre un nicht, o No; y un nichts, o Nada. La Teologa siempre ha mantenido que
la Deidad cre el universo desde Nada, suponiendo as al menos una cuasi-existencia de
La Nada Infinita. Spinoza reconoci un infinitamente infinito que es prcticamente una
Infinita Nada. Platn dijo que el Espacio como Cosa es increble, difcil de explicar, de lo
ms difcil de comprender. Y Zenn, el Eletico, dijo: si el Espacio es una Cosa, debe
estar dentro de Algo, y por tanto en el Espacio; porque cada cosa que es, est dentro de
Algo, y por tanto dentro del Espacio; y as sucesivamente ad infinitum. Por tanto, el
Espacio no es una Cosa. Suficiente con los filsofos. Veamos qu nos informa nuestra
propia razn.
Examinemos primero la idea de Espacio. Espacio es el smbolo mental de Infinidad.
Considrese Ud. mismo parado en un punto fijo en el Espacio.-luego debe darse cuenta
que existe una distancia o extensin infinita en el Espacio, desde ese punto, en un infinito
nmero de direcciones. Dejando fuera de consideracin todos los objetos en el espacio-
considerando un Puro Espacio Vaco-y Ud. debe ver que hay una interminable extensin
posible, en innumerables direcciones-extensin sin fin. Imagine un nmero de millas
representadas en una hilera de figuras extendindose desde la Tierra hasta la estrella ms
distante; entonces multiplique ese nmero por el mismo; y luego el producto por el
mismo; y as sucesivamente, por un tiempo igual al nmero de aos desde que comenz
el Da Csmico. Entonces se tendran un nmero de millas, cuyas figuras escritas llenaran
todo el espacio que su mente es capaz de aun concebir. Entonces piense en un Ser
viajando a la extensin de esa medida-estara entonces l cerca del final del espacio? No!
La distancia atravesada por l sera como un Nada matemtico o Cero, comparado con
el Espacio Infinito. Ningn matemtico podra haber figurado la pequeez infinitesimal de
la fraccin que denota la comparacin, si hubiera tenido que trabajar continuamente
desde el amanecer del da Csmico. El clculo sera interminable, porque el resultado sera
infinitesimal, y al final, tendra que colocar el signo de infinito detrs. Simplemente
piense! Ser capaz de viajar por toda la Eternidad a travs del Espacio sin llegar a un final!
No se puede llegar a un final del Espacio, aun in pensamiento o imaginacin-prubelo!
Encontrar que pensar tan lejos como fuera en el Espacio, siempre debe haber Espacio
Infinito ms all del punto imaginado. No hay arriba o abajo en el Espacio. El Espacio es
algo con su centro en todas partes, y su circunferencia en ninguna parte. Por ltimo,
filosofa y ciencia estn obligadas a mantener que Espacio es meramente la posibilidad de
infinita extensin; o la infinita posibilidad de extensin-hacia el ter Universal. Al final,
ter es llamado el Gran Misterio de la Ciencia. Debe ser considerado como un Nada que es
un Algo. Un destacado orador cientfico dijo, y escribi recientemente: El ter es
incondicionado, una entidad sin propiedades pero con todas las posibilidades, o, ms
exactamente, no una entidad del todo, sino una infinita posibilidad. Y, as encontramos,
aun la Materia y las Cosas mismas, surgiendo de y siendo resueltas dentro de una Infinita
Nada que es tambin Infinita Posibilidad.
Ahora, por un momento, esforcmonos en imaginar la condicin o estado de la
Infinidad de La Nada-el Cosmos Inmanifiesto-durante la Noche Csmica, y antes del ms
ligero amanecer del nuevo Da Csmico. Los Tres Principios Csmicos se resuelven en la
condicin de lo Inmanifiesto, pero no son destruidos-ellos son Nada, pero no No. Los
Tres Principios Csmicos son Substancia; Movimiento; y Consciencia, respectivamente.
Substancia ha asumido su ms sutil forma, infinitamente ms rara y ms fina que el ms
fino ter-es prcticamente Nada, pero aun existe en latencia, posibilidad, y promesa.
Movimiento ha asumido una velocidad de vibracin tan alta que est prcticamente en
Reposo, aunque no destruido-es aun Movimiento en latencia. Consciencia ha asumido la
condicin de una profunda inconsciencia-un profundo dormir sin sueos; un embeleso
que sigue al infinito xtasis de la Suprema Consciencia Csmica del previo Da Csmico. No
sabe Nada; no es consciente de Nada-porque no es sino Nada de lo que podra ser
consciente, o podra saber, porque toda manifestacin ha cesado hasta el amanecer del
nuevo Da Csmico. Es aun inconsciente de la presencia y poder de La Ley, aunque La Ley
aun reina sobre ella, y la despertar una vez ms, como lo ha hecho muchas veces antes,
en la Eterna Cadena de Das y Noches Csmicas.
El Cosmos duerme en la condicin de La Nada Infinita-lo inmanifiesto! El Abismal Abismo-
la Eterna Profundidad-la Faz de las Aguas-la Vacuidad-la Matriz Csmica! La Madre
Duerme! Las Leyes de Ritmo Cclico le han trado a Ella el Reposo de la Noche Csmica!
Pero ella despertar y saludar a su Supremo Seor al amanecer del Da Csmico. De la
Matriz Csmica proceder La Voluntad Csmica, la que manifestar al universo de
universos, infinitudes de infinitudes de forma, estilo, y variedad, de cosas, vida, y seres. En
su Existencia es la Promesa de todo lo que Ser a travs de la Eras y Eones de Eternidades
de Eternidades. La Madre duerme, duerme, duerme! Pero, a travs de la Noche, como a
travs del Da, La Ley es, inmutable, incambiada, Absoluta.
 La Enseanza Arcana

PARTE II. EL COSMOS

Leccin IV. La Manifestacin
Leccin V. La Voluntad Csmica
Leccin VI. Involucin y Evolucin

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.
 Leccin IV
La Manifestacin
Esta es la Enseanza Arcana en relacin al proceso mediante el cual lo Inmanifiesto
resulta Manifiesto; la Latencia resulta Actividad; la Posibilidad resulta Actualidad; la
Potencialidad resulta Realidad; la Promesa resulta Realizacin. Atiende al Aforismo:

Aforismo vi. Durante los eones de la Noche Csmica, La Ley habita Sola, en
soledad; El Cosmos permanece resuelto en sus condiciones de lo Inmanifiesto- la Infinitud
de La Nada. Luego viene la aurora, cuando La Ley se superpone a la Infinitud de La Nada,
y hace que lo Inmanifiesto resulte Manifiesto; Nada resulte Cada Cosa; Latencia resulte
Actividad; Potencialidad resulte Realidad; Promesa resulte Realizacin.

Al extreme del oscilar del pndulo del Ritmo-en el punto del Ciclo en el que el Final
se disipa en el Comienzo-el clmax de la Noche Csmica se alcanza en la forma de Reposo
Absoluto, extendindose sobre eones de tiempo. Luego despus de los eones del Reposo
Absoluto vienen las primeras actividades del futuro Da Csmico. Durante la Noche
Csmica, como establece el Aforismo: La Ley Habita Sola, en solitud; El cosmos
permanece resuelto en su condicin de lo Inmanifiesto-la Infinitud de La Nada. Entonces
comienzan los primeros estmulos del nacimiento del nuevo Da Csmico, el que el
Aforismo describe como sigue: Luego viene la aurora, cuando La Ley se superpone a la
Infinitud de La Nada, y hace que lo Inmanifiesto resulte Manifiesto; Nada resulte Cada
Cosa; Latencia resulte Realidad; Promesa resulte Realizacin. Consideremos lo que
significan las palabras del Aforismo.
El primer paso de las nuevas actividades es indicado por las palabras: La Ley se
superpone a la Infinitud de La Nada. Estas palabras, a primera consideracin, , pareceran
indicar una decidida accin de La Ley en la direccin de superponerse a la Infinitud. Pero
no es tal la Enseanza Arcana. Los Instructores mantienen que La Ley no ejerce diferentes
grados o clases de poder en el periodo de aurora, que en el periodo de crepsculo; no ms
en el periodo de medioda, que en el periodo de medianoche. Durante el Da Csmico y la
Noche Csmica, La Ley es inalterable y constante en su poder e influencia. La diferencia la
causa el Balanceo Cclico, o Movimiento Rtmico, en el Cosmos mismo, Manifiesto o
Inmanifiesto. La Ley est sobre y por encima del Ritmo o la Circularidad., o cualquiera de
las Siete Leyes, y es Inmutable. El Cosmos, al contrario est por debajo de las Siete Leyes
superpuestas por La Ley, y es Cambiante-Constantemente Cambiando. La diferencia en el
grado de poder recibido de La Ley se debe a la condicin cambiante del Cosmos, o
Infinitud.

Para entender lo que se ha dicho, imaginemos un poderoso magneto, constante en

su potencia, e invariable en su manifestacin de fuerza magntica sobre todo lo que est
dentro de su campo magntico. Imaginemos una Infinidad de partculas infinitesimales de
limaduras de acero, separadas del magneto por un vidrio de reloj. Supongamos que
debido a la operacin de algunas leyes magnticas desconocidas, la receptividad de las
partculas de acero cambia en periodos rtmicos, o en recurrencia cclica. En ese caso,
resultara que, aunque la potencia del magneto fuera fija y sus manifestaciones
invariables, aun la accin de las partculas de acero lo haran parecer de otra manera.
Porque a veces habra un marcado grado de potencia mostrado, y otras veces un mucho
menor grado sera exhibido-pero la diferencia estara en la naturaleza de las partculas de
acero, y no en la del magneto.
O, suponga, que la Tierra fuera a manifestar varios grados de receptividad a la
Atraccin de Gravitacin del Sol-luego mientras pareciera ser un grado variante del poder
del sol, la diferencia sera realmente caudada por los cambios en la Tierra, permaneciendo
el Sol constante e invariable todo el tiempo. En estos dos ejemplos, se puede ver la
naturaleza de la accin de La Ley sobre el Cosmos, o Infinitud.
Algunas de las escuelas ocultistas que han sido influenciadas por la Enseanza
Arcana, mantienen que La Ley es atrada por la Infinitud, o el Cosmos, justo como el
ltimo lo es por La Ley. En otras palabras, ellas sostienen que hay una mutua atraccin y
efecto-una accin y una reaccin-una accin recproca. Pero esto es incorrecto. La Ley es
nunca atrada o afectada en ninguna forma por el Cosmos, o Infinitud. Ella es Absoluta y
ms all de mutua Relacin. Si no existiera el Cosmos y la Infinitud, La Ley no cambiara
una partcula de ninguna manera. Su Absolutez le remonta por encima de Relaciones. Pero
mientras esto es as, el hecho de la constante efusin del Poder de La Ley hace que el
Cosmos sea afectado por el, como lo son las limaduras de acero por el Magneto. De
Acuerdo al Ritmo, el grado de Poder recibido por el Cosmos debe variar-pero La Ley no
cambia. En efecto, las Siete Leyes, de por s, que producen estos cambios en el Cosmos,
son una parte de la accin y poder de La Ley, como lo experimenta el Cosmos-ellas son
superpuestas por La Ley.
El Aforismo dice: La Ley superpone la Infinitud de La Nada. Qu se quiere decir
con superpone? La palabra super significa sobre, o por encima; e impone significa
poner o colocar sobre. Superpone significa colocar sobre desde encima, o se usa en
el Aforismo: Influenciar desde encima. En otras palabras, la Infinitud de La Nada, Cosmos
Inmanifiesto, debido a la influencia de Ritmo y Circularidad., comienza una vez ms a
experimentar la radiacin activa del Poder de La Ley, lo que sirve para vitalizar y
energizarla, y as comienza la aurora del nuevo Da Csmico-y el comienza de la nueva
Vida Universal, o Voluntad Csmica.
Para entender este despertar, o excitacin en la actividad del Cosmos, que habita
latente dentro de la Matriz de la Infinitud de La Nada, consideremos los Tres Principios del
Cosmos, de los que surgen todas las formas, estilos, combinaciones y variedades de
manifestaciones. Estos Tres Principios son como sigue: (1) El Principio Csmico de
Substancia; (2) el Principio Csmico de Movimiento; (3) el Principio Csmico de
Consciencia. Estos Tres Principios son Inmanifiestos durante la Noche Csmica, pero
despiertan en nacencia y actividad con el primer entusiasmo de la aurora del nuevo Da
Csmico. Al final, y por ltimo, estos Tres deben ser considerados como fases de Uno.
Pero ese Uno, en s mismo, no es sino la reflexin, por as decirlo, de La Ley, aunque no
por algn medio considerado como si fueran cualidades o fases de La Ley. La Ley no
tiene cualidades o fases- est sobre y por encima de estas cosas, que no son sino los
aspectos de Infinitud, o del Cosmos. Los Tres Principios son fundamentales en todas las
manifestaciones del Cosmos, de los ms bajo a lo ms alto-de lo ms simple a lo ms
complejo. Donde sea que se encuentre alguna manifestacin del Cosmos, hay y debe
encontrarse la presencia de los Tres Principios en algn grado de desarrollo o actividad. Si
lo prefiere, Ud puede pensar sobre el Cosmos como si consistiera meramente de estos
Tres Principios, manifiestos o inmanifiestos. De estos Tres Principios nunca podemos
conocerlos por ellos mismos-los conocemos slo a travs de y por sus manifestaciones.
Considermoslos en detalle, a la luz de la Enseanza Arcana.

I. El Primer Principio-Substancia. Substancia, como se usa el trmino en la

Enseanza Arcana, significa el subyacente cuerpo2 de cosas-su cualidad material. Cada
cosa que se manifieste en el Cosmos tiene su cuerpo o cualidad material. Substancia
incluye todo lo que podamos pensar como Materia, en sus varios grados de solidez, o
carencia de solidez-desde el ms duro acero o granito, al ms rarificado gas o vapor
conocido por la ciencia. Esto incluye todo lo que la ciencia se atreve a tomar en cuenta
como cuerpo material, aun en los ms elevados vuelos de su razn o imaginacin-y luego
todo lo que yace ms all de esas concepciones. El campo de substancia reconocido por la
ciencia, en comparacin con la real extensin del Principio de Substancia, es como no ms
que una lnea muy fina trazada a travs de una regla de medir. Hay formas de materia
mucho ms slidas y densas que el acero y el granito, como estos ltimos son ms slidos
y densos que el gas hidrgeno. Y en el otro extremo de la escala hay formas de substancia
que no podran ser descritas con palabras, ya que ellas son tan similares a Nada. Entre
estos dos extremos yace un inmenso nmero de grados. Lo que la ciencia llama
electricidad y otras formas sutiles de energa, no son energa del todo, sino meramente
energa o movimiento manifestndose a travs de sutiles formas de substancia, las que
actan como su cuerpo. Hay formas de substancia muchas veces ms finas y ms raras
que estas. Hay cuerpos gastados por seres en planos superiores que son ms finos y ms
raros que la electricidad. Aun los ordinarios Cuerpos Astrales de seres en nuestro propio
plano y etapa de desarrollo, son mucho ms raros y ms finos de lo que es la electricidad,
o los ms finos rayos de luz o magnetismo. Estos seres son tan reales como es la pieza del
ms duro acero a travs del cual ellos pueden pasar tan fcilmente como lao Rayos X
pasan a travs de la piedra. El ter Universal que la ciencia asume ser el lmite extremo, e
Infinitud, de sutiles tenuidad y fineza, es slido y compacto cuando se compara con
muchas de las ms altas formas de substancia. Suficiente para Substancia Manifiesta.
Substancia Inmanifiesta mantienen los Arcanos que es idntica al Espacio Puro. En
la anterior Leccin, se ha visto que Espacio Puro es considerado como Nada. Esta Nada es
meramente el extremo lmite de la fineza o rareza de la Substancia. Espacio no es una
mera idea-es substancia llevada a su extremo ms alto lmite. Los Arcanos no objetan el
trmino Substancia Abstracta, aunque ellos no consideran abstracto con significado de
no. Uno de los antiguos Hierofantes Egipcios fue increpado una vez por el Gobernante
de Egipto: Qu es aquello que existira de no haber universo; no dioses; no nada? Su
respuesta fue Espacio! Y este Espacio Puro es el Cosmos Inmanifiesto, en su aspecto o
principio de Substancia.
II. El Segundo Principio-Movimiento. Movimiento, como se usa en la Enseanza Arcana,
significa la subyacente energa; fuerza; o potencia motriz de cosas-su cualidad de accin.
Movimiento, en la Enseanza Arcana es el Principio en el que se recoge la causa de todo lo
que conocemos bajo los nombres de Energa; Fuerza; Potencia Motriz; Accin; Actividad;
Atraccin; Repulsin; de cualquier y toda clase o grado. Sin Movimiento no podra haber
actividades, energa o fuerza de ninguna clase. Estamos familiarizados con muchas
manifestaciones del Principio de Movimiento, tal como Gravitacin, Cohesin; Afinidad
Qumica; Atraccin Electrnica; Expansin; Contraccin; Fuerza Centrfuga y Centrpeta; la
Fuerza Motriz o Energa de la Luz, Calor, Electricidad, Magnetismo; la Energa de los Rayos
Ultra-Elctricos; etc. Pero estos son solo una muy pequea fraccin de las formas y
variedades de energa y fuerza conocidas por los estudiantes avanzados de la Enseanza
Arcana, ni hablar de los Maestros, o aquellos en planos ms altos de vida. Hay Fuerzas
Ms Finas no soadas ni aun por el ms atrevido cientfico. Movimiento, como Substancia,
se encuentra en cada y toda manifestacin del Cosmos. Donde sea que haya Substancia
hay movimiento. En su ms alta forma de manifestacin el Movimiento se manifiesta en
vibraciones de tal excedentemente alto grado y efecto que pareciera tener una condicin
de Reposo Absoluto. Esta condicin es la que existe antes de las primeras conmociones de
la aurora del nuevo Da Csmico. Movimiento es entonces Inmvil, a todo intento y
propsito,-pero no ha perecido o sido destruido. Es Movimiento en Latencia.
No hay tal cosa como Reposo Absoluto en el Cosmos Manifiesto, pero en el
Cosmos Inmanifiesto hay Movimiento de tan alto grado que parece inmvil y en reposo.
As se encuentran los extremos, en Infinitud. Cuando el Cosmos se manifiesta, el
Movimiento disminuye su velocidad de accin o vibracin, y la manifestacin es
ciertamente una disminucin en la escala de Movimiento; igual que la manifestacin es
una disminucin en la escala de Substancia. Debe primero haber Involucin antes de
haber Evolucin, o ambos Substancia y Movimiento.

III. El Tercer Principio- Consciencia. Consciencia como se usa el trmino en la Enseanza

Arcana, significa el principio de percepcin o accin de la mente de las cosas-su
cualidad de mentalizar o concienciar, o estar al tanto de otras cosas, internas y externas.
Estamos familiarizados con la forma y grado de percepcin manifestada en nosotros
mismos y otros seres humanos, y reconocemos diferentes matices y grados en esta.
Sabemos un poco sobre percepciones en los animales inferiores, en varios grados. Y
algunos de nosotros sabemos sobre los grados de percepcin en plantas, en varios grados.
Y, quienes han estudiado entre lneas de ocultismo se han enterado de la existencia de
mente y percepcin en los as llamados objetos inanimados-los minerales, metales, etc., y
aun en los tomos-y finalmente en el ter. Cada cosa en el Cosmos Manifiesto tiene algn
grado de Percepcin. Pero hay muchos otros grados ms altos y ms bajos de Percepcin,
de los ya nombrados. De la Inconsciente Percepcin de la Noche Csmica, cuando el
Cosmos est percibido de Nada, porque no hay sino Nada de qu estar apercibido; al
momento del Medio Da del Da Csmico, cuando el Cosmos est completamente
percibido de el mismo en conjunto-el extremo de la Percepcin Csmica; hay una escala
imposible de captar por el hombre por razn o imaginacin. Hay grados y planos de
Percepcin esperando al Ego Promotor, el que trasciende cualquier posible sueo o
imagen. La raza acaba de comenzar a manifestar Percepcin merecedora del nombre. Est
ahora comenzando a entrar en las gloriosas posibilidades de la Percepcin Csmica-acaba
de comenzar a comenzar. Y, as, cuando La Ley se sobrepone a la Infinitud de La Nada,
los sacudones de la Manifestacin se sienten por lo Inmanifiesto. Los Tres Principios del
Cosmos han despertado en actividad-Substancia, Movimiento, y Percepcin comienzan a
combinarse y ser activos. Se ha manifestado una inquietud y tendencia a poner en
actividad las latentes posibilidades del Cosmos. La Percepcin comienza a despertar de su
sueo de pocas, y se esfuerza en conocerse a s mismo, y de realizar su ser. Esto imparte
actividad al Movimiento, el cual baja sus vibraciones en su esfuerzo para manifestarse.
Este estimula a la Substancia a cambiar grados de ser. As comienzan las primeras
indicaciones del Da Csmico a manifestarse ellas mismas. Desde all en adelante, a travs
del Da Csmico, hasta su cierre, hay constantes cambios de forma, estilo, y grado de
Substancia; cambio constante en manifestacin de Movimiento, cambio constante en
manifestacin de Percepcin.
Esta primera agitacin de actividad Csmica ha sido simbolizada por la primera agitacin
del embrin dentro de su hogar temporal, en el que ha estado tranquilo desde su
concepcin. Es el primer anuncio del brote de la pequea semilla de la planta. El la
peculiar, rara y misteriosa luz que precede el primer real destello del sol naciente. La
Creacin est comenzando. La Voluntad Csmica o Principio de Vida Universal se est activando. El
nacimiento del nuevo Cosmos se aproxima. La nica Vida est surgiendo sola. La Infinitud se est
preparando para estar Manifiesta. El 0 se est surgiendo en el .
En la Manifestacin del Cosmos se exhibe una infinidad de variedades, grados,
formas, tipos, y combinaciones de los Tres Principios. Esto casi asombra a la imaginacin al
pensar sobre el hecho de que en el Cosmos entero nunca hay una simple instancia de
exacta duplicacin-nunca hay dos cosas precisamente similares. En vista de este hecho
no parece un disparate intentar hacer que el ser humano se adhiera a un estndar comn-
calzar en un molde comn-ser cortado por un mismo patrn?
Y sin embargo a travs del Cosmos entero siempre se manifiesta la Ley de
Analoga-la ley que siempre manifiesta una correspondencia y acuerdo entre todas las
cosas en todos los planos. Tan verdadero es esto que si descubrimos ciertos principios
fijos en una cosa podemos razonar por analoga relacionando otras cosas, y as descubrir
la cualidad X desconocida. De Uno Conoce Todo, dice el axioma Arcano. Como
encima, sea Debajo, aade el Hermetista.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Tendencia Ordenada.
Cada cosa procede de acuerdo a Ley y Orden. No hay Azar o Desorden en el Cosmos. El
Universo est gobernado por Ley. Y todas las cosas estn bajo las Leyes del Cosmos.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Secuencia. Los
eventos proceden en una corriente continua, siempre en fluir incesante. Ningn evento
est separado o aislado. Cada evento tiene su precedente, y su subsecuente y
consecuente. Cada cosa tiene su causa y su efecto. Los eventos componen una continua y
entera corriente.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Ritmo. Cada cosa
vibra. Cada cosa se mueve de un polo al otro-de un extremo al opuesto. Cada cosa tiene
su velocidad de vibracin. Cada cosa tiene su oscilacin como un pndulo entre sus polos.
El Da siempre es seguido por la Noche; el Verano por el Invierno; el Calor por el Fro; la
Accin por la Reaccin.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Balance. Hay
equilibrio, compensacin y balance universal. Cada cosa tiene algo que lo balancea y
contrabalancea. Cada cosa tiene su precio. Cada cosa tiene su compensacin. La
Naturaleza siempre mantiene su balance. Y el hombre encuentra la Ley de Balance
siempre operativa bajo la fase de la Ley de Compensacin. Debemos pagar nuestro precio
por cada cosa-no podemos nuestro centavo y nuestra torta al mismo tiempo. Siempre
debemos pagar, pagar, pagar. Nunca podemos conseguir Algo por Nada.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Circularidad. Cada
cosa se mueve en Crculos o Ciclos, o Espirales. Mundos, naciones, gentes, e individuos
viajan en ciclos-el fuerte convierte los ciclos en Espirales.
Y a travs del entero Cosmos siempre se manifiesta la Ley de Opuestos. Cada cosa
tiene su polo opuesto. Cada cosa tiene su otro lado. Cada cosa es una paradoja. Cada cosa
es y no es al mismo tiempo. La Ley de Polaridad es una fase de esta Ley. En ella estn
encerrados muchos Secretos Arcanos.
 Leccin V.
La Voluntad Csmica.

Esta es la Enseanza Arcana en relacin al Mundo-Espritu; el Uno-Vida; la Vida-

Principio; el Logos; el Demiurgo, o ese Algo que los hombres han llamado aun por otros
nombres, pero lo que en Verdad no es sino la Voluntad Csmica de la que surge toda vida,
y accin, y forma y estilo, y cambio, y apariencia, y variedad, y manifestacin-en efecto,
todo lo que incluimos en el trmino El Cosmos. Atiende al Aforismo.

Aforismo vii. Del seno de lo Inmanifiesto, surge aquello que los hombres llaman el
Mundo-Espritu; el Uno-Vida; el Ser Universal; el Vida-Principio; el Logos; el Demiurgo;
pero lo que en Verdad no es sino la Voluntad Csmica de la que surge toda vida, y accin y
forma y estilo, y cambio, y apariencia, y variedad, y manifestacin. La Voluntad Csmica es
el Uno que se convierte en Muchos-la Unidad en la que es Diversidad-el Primer Nacido de
la Matriz de la Infinitud-el Huevo Csmico del que sale el Universo. Pero esto tambin est
bajo La Ley.
Por el trmino La Voluntad Csmica la Enseanza Arcana designa el Principio del
Uno Universal Creativo Viviente que ha sido reconocido en todas las grandes filosofas de
todos los tiempos y lugares. Desde la ms temprana aurora del pensamiento filosfico, los
grandes pensadores de la raza han postulado la existencia de un Gran Principio del Uno
Universal Creativo Viviente del que procedan los Muchos. En algunos casos el Uno se
mantuvo como un Ser Universal-aun un Ser Personal o Deidad-mientras en otros fue
considerado simplemente como un Principio. Pero la subyacente concepcin era la misma:
Un Algo Creativo Viviente del que emergan los Muchos-Unidad de la que proceda la
Diversidad. Este Principio Universal Creativo Viviente fue a menudo confundido con Lo
Absoluto, aunque otros mantenan que era subordinado. Las tradiciones Atlantes
muestran que aquellos pueblos antiguos mantenan esta idea fundamental; los Egipcios
mantenan la existencia del Principio de de Vida Universal; los caldeos igualmente; los
Hindes se apegaban a la existencia del Principio de Brahman, o Ser-Vida-Universal, y los
antiguos filsofos Griegos se apegaban firmemente a la existencia del Principio del Uno-
Vida.
Loa Atlantes, Caldeos, y Egipcios mantenan que su Principio de Vida Universal
subdividido en las muchas formas de vida y cosas, en obediencia a una ley interna de su
ser. Los antiguos Hindes mantenan que el Uno manifestado como los Muchos, dando las
varias escuelas diferentes razones para la manifestacin como sigue: una escuela
mantena Brahman se manifest como los Muchos, de forma de gozar de existencia
objetiva; otra escuela mantena que Prakriti, el Principio Universal de Substancia, se llev
a cabo por los Purushas, Principios-Alma, a los que haba atrado hacia s, y surgieron
manifestaciones por razn de esto; otra escuela mantena que Brahman era meramente
un principio creativo subordinado, el cual fue motivado para crear universos por el poder
de Para-Brahm; otra escuela mantena que toda manifestacin era meramente un sueo
ilusorio de Maya (el Principio Creativo), en la mente de El Ser Supremo; los Budistas
mantenan que la manifestacin era causada por Tanha o sed, en la Voluntad-para-Vivir
Universal que surgi del Vaco de La Nada; otras escuelas mantenan ideas parecidas a las
ya mencionadas, o variaciones o combinaciones de ellas.
Los Griegos siempre mantuvieron la existencia del Principio Universal de Vida,
llamndolo por varios nombres. El propio trmino, El Cosmos, fue usado por los Estoicos
y otros para representar la idea del anima mundi o alma-mundo. Herclito mantena lo
de espritu-mundo lo que simboliz como llama. Pitgoras, en sus enseanzas exotricas
o populares ense la doctrina del Principio de Vida, simbolizndolo como luz o llama.
Otras escuelas reconocieron la existencia de este Principio de Uno-Vida llamndolo Ser,
un trmino que ha persistido en la filosofa moderna.
Por algunas escuelas, notablemente la Platnica, el Principio Universal de Vida fue
llamado El Demiurgo, significando literalmente el trmino el obrero universal. El
Demiurgo se mantuvo para ser un agente exaltado y misterioso, por y a travs de quien El
Absoluto se supuso haber creado el Universo-la vida del Demiurgo brot en diversas
formas, y result se los Muchos. A esta idea se adhirieron los Gnsticos de la temprana
iglesia Cristiana.
El trmino El Logos fue tambin aplicado por algunas de las escuelas a este
Principio Universal de Vida. El Logos se mantuvo como el Principio Creativo de la
Naturaleza, objetivo en el mundo, dando orden y regularidad al universo de formas, y
estilos que ha manifestado. Esta idea de El Logos fue inherente en muchas antiguas
religiones, y perme aun la temprana Cristiandad.
Ueberweg, en su Historia de la Filosofa, dice: El Logos era un ser intermedio,
entre Dios y el mundo. El Logos no existe desde la eternidad como Dios, y aun as su
gnesis no es como la nuestra y la de todos los otros seres creados; es el primer unignito
hijo de Dios, y es para nosotros, quienes somos imperfectos, un dios. A travs de la
accin de El Logos, Dios cre al mundo, y se ha revelado El Mismo a l.
En la temprana Iglesia Cristiana haba mucha disputa sobre El Logos, pero la
revolucin en la Iglesia, efectuada por Constantino, lo llev de su lugar de importancia en
la teologa Cristiana. Pero, sin embargo, la idea ha persistido, como atestigua Cudworth, el
eminente telogo y filsofo Ingls (1617-1688) quien mantena la existencia de una
Naturaleza Plstica, de la que l deca: Bien puede concluirse que hay una Naturaleza
Plstica, bajo Dios, la que, como un instrumento inferior y subordinado, ejecuta a
regaadientes esa parte de su providencia que consiste en el movimiento ordenado y
regular de la materia; Cudworth mantena que esta idea de Naturaleza Plstica era
razonable en vista del hecho que el lento y gradual proceso en la generacin de cosas
sera una vana y ociosa pompa, o una insignificante formalidad, si el poder de movimiento
fuera omnipotente; como tambin pueden notarse aquellos errores y trampas que se
cometen donde la materia es inepta y contumaz; lo que argumenta que el poder de
movimiento no es irresistible, y que la Naturaleza no es del todo incapaz de ser algunas
veces frustrada y decepcionada por la indisposicin de la materia. Un Poder de
Movimiento Omnipotente, siendo capaz de despachar su trabajo en un momento,
siempre actuara infaliblemente e irresistiblemente, ya que ninguna ineptitud y terquedad
de la materia sera capaz de entorpecer tal cosa, o hacerLe hurgar o degradar en nada.
La Naturaleza Plstica de Cudworth, y sus seguidores, no era sino el viejo
Demiurgo, o Logos, de los Gnsticos-sino otro nombre para el Principio Creativo Viviente
Universal, subordinado a la Ley Superior.
Filsofos y pensadores modernos se aferran a esta idea del Principio Creativo,
tomndolo ms bien como un Principio de Vida que como un Ser, sin embargo. Bruno
tomo la existencia de un anima mundi, o principio-alma-mundo; otros han mantenido el
Principio de Naturaleza; Schopenhauer se aferr a la existencia de una Voluntad-para-
Vivir Universal, la que manifest su vida a el universo de forma y estilo y variedad; von
Hartman mantuvo que exista un Inconsciente, o Principio Creativo, similar al de
Voluntad de Schopenhauer; Wundt se aferr a la existencia de una Voluntad
Universal; Crusius acogi a una Dominante Voluntad Universal; Balzac se abraz a un
Algo Universal, similar a Voluntad; Nietsche abraz una Voluntad-Mundo; Maeterlinck
se aferr a un Principio de Vida; Bernard Shaw postula la existencia de una Energa
Creativa Universal a la que llama, Las Fuerzas de Vida.

La Escuela Naturalista de filosofa postula la existencia de un algo compuesto a lo

que llama Natura, la que acta como la Energa Creativa Universal; otros pensadores de
Natura en su sentido metonmico, como El agente, productor, o creador de cosas; los
poderes que llevan a cabo los procesos de creacin; los poderes que conciernen a
producir fenmenos existentes, bien en suma o en detalle; la personificada suma y orden
de causa y efecto. Spencer postula la existencia de una infinita y eterna energa, de la
que todas las cosas proceden, lo que trasciende nuestra razn y aun nuestra
imaginacin. En resumen, este Principio Creativo Viviente Universal o Principio-Vida, se
encuentra, bajo un nombre u otro, en casi todas las destacadas filosofas o escuelas de
pensamiento, antiguas o modernas. Los ms altos reportes de la razn humana
concuerdan en su concepcin y postulado.
Pero la verdadera concepcin filosfica debe ser distinguida de aquella del
Pantesmo, la que al primer pensar parece ser la misma. El Pantesmo clama que este
principio Creativo es Deidad; Dios; o Lo Absoluto; que Deidad y Natura son idnticas; que
el Universo es Dios, y Dios es el Universo.
Aqu yace un gran error, al que los filsofos y verdaderos ocultistas se oponen
vigorosamente. La idea de un Absoluto, de un Ser Omnipotente, Omnisciente
(todopoderoso, todosabio), siendo obligado a trabajar Su ascenso gradualmente,
titubeando, con equivocaciones y tropiezos, es absurdo. Cudworth (citado hace poco)
pone este punto claro. Y declarar que un Ser Absoluto est tratando de ganar
experiencia de esta manera, es ridculo. La idea de que el Absoluto est tratando de
lograr algo por la manifestacin universal, es ilgico, porque si no ha sido capaz de
alcanzar su meta en todo el pasado de la Eternidad, no puede alcanzarlo en todo el futuro
de la Eternidad, porque el uno es igual al otro. Es ms, lo Absoluto debe por necesidad ser
autosuficiente y no puede querer nada para perfeccionarse. En resumen, cualquier
intento de postular Lo Absoluto, Dios, Deidad u otra Cosa Suprema que sea la Energa
Creativa en aprietos, esforzndose, desarrollndose, debe terminar fallando o en una
conclusin ilgica. Es slo cuando se asume que esta energa Creativa est subordinada a,
y gobernada por un Poder Soberano Absoluto, que resulta lgicamente admisible.
El Pantesmo, actual o implcito, es ilgico, aun la idea de una Deidad Personal es
mucho ms lgica de lo que es puro Pantesmo. Lo Absoluto y Natura nunca pueden ser lo
mismo, traten los hombres lo que puedan para hacerlo aparecer posible. Natura siempre
debe ser relativa, y subordinad a un Poder o Ley superior y soberana, y la ltima debe ser
Lo Absoluto.
Pantesmo se pone muchas mscaras y disfraces, y es la idea oculta de muchos
sistemas modernos que tienen nombres altisonantes. Cualquier sistema que est basado
en la idea de un Absoluto que se manifieste como un relativo, o de un Ser Supremo que se
manifieste como Natura, y cosas naturales, no es sino Pantesmo, aunque tal vez
sutilmente disfrazado. Cuidado con este insidioso error de pensamiento. Aplique estas
interrogantes de prueba a cualquier sistema, a fin de pinchar la burbuja del Pantesmo, si
tal es contenida en su interior: (1) Por qu su Ser Absoluto se aparta de Su naturaleza
absoluta, y aparece como relativo, variado, y divisible? (2) Cmo puede Lo Absoluto
perder su naturaleza absoluta y convertirse en relativo? (3) Qu pasa con la naturaleza
absoluta de Lo Absoluto, cuando este se transforma a s mismo en relativo? (4) Cmo
puede lo Incondicionado aceptar condiciones y limitaciones? (5) Cmo puede lo
Inmutable e Incambiable manifestar cambios? (6) Cmo puede lo Indivisible dividirse y
separarse en partes? Y si la enseanza en cuestin postula en Ser Absoluto, la cualidad de
Omnisciencia o Sabidura Absoluta, haga tambin esta pregunta: (7) Cmo puede el
Omnisciente Todo Sabio Ser Absoluto perder Su sabidura, y desplegar la ignorancia
comparativa de las formas relativas?
No hay sino dos posibles explicaciones lgicas de lo Absoluto y Relativo, como
sigue: (I) Que el Cosmos no tenga existencia excepto en la imaginacin de El Ser Absoluto,
bien como un sueo, meditacin, ensueo, o deliberada representacin dramtica,
careciendo de toda realidad; o (II) que el Principio Creativo Universal o Energa no sea
Absoluto, sino que est subordinado a una Ley Soberana. La primera es la respuesta de
ciertas escuelas Idealistas de Filosofa, la segunda es la respuesta de los Maestros Arcanos
de Atlantis, Caldea, Egipto y la Grecia Antigua. Escoja! Pero su escoge la primera, debe
admitir que Lo Absoluto deliberadamente y voluntariamente crea la ilusin sin razn
alguna excepto su propio placer (porque ningn resultado real o ganancia es admisible en
tal caso), porque es ridculo mantener que Lo absoluto pudiera estar sujeto a Ilusin,
Ignorancia, o Maya, porque si fuera as dejara de ser lo Absoluto.. En cualquier caso
Pantesmo es escoltado a la frontera. No se engae por las sutilezas del Pantesmo, o
falsos razonamientos casusticos. Pantesmo como mucho no es sino una verdad a medias,
la otra mitad yace en el reconocimiento de la Ley Absoluta.
La Enseanza Arcana sostiene que la Voluntad Csmica, el primognito de la Matriz
de la Infinitud, el Huevo Csmico del que nace el Universo, es en su ltimo anlisis,
Espritu. Por Espritu se quiere decir Esencia, recuerde esta definicin. Esencia es un
trmino derivado de la palabra latina, esse, que significa ser. Por tanto Esencia (o
Espritu) significa la existencia de Ser (verbo).
 Espritu es la esencia del Cosmos. Espritu es aquello que es lo primero, nacido de
la Infinitud de La Nada, la primera cosa en ser. Y del Espritu todo el Cosmos procede, y al
final el Cosmos es todo Espritu. Detrs del Espritu no hay nada por la Infinitud de La
Nada. Y sobre y encima de Espritu no hay nada sino La Ley. Espritu es Ser; y Ser es
Espritu.
La Enseanza Arcana usa el trmino Voluntad Csmica para indicar las
actividades creativas del Espritu. Espritu es la esencia de la Voluntad Csmica, la
Voluntad Csmica es la actividad externa del Espritu. Pero Espritu y Voluntad Csmica
son la misma cosa, en sus aspectos internos y externos. Por Voluntad no se quiere decir
la cualidad humana llamada voluntad, esta ltima no es sino la cualidad mental que
requiere la presencia de Voluntad. Voluntad es el principio de toda actividad, es actividad
en s misma. Vida es una de las manifestaciones de la Voluntad Csmica. Voluntad es la
vitalidad de la Vida. Voluntad es el aspecto externo de Espritu. En la Voluntad Csmica
estn inherentes los Tres Principios, a saber, Substancia; movimiento; y Consciencia. En
la infinitud de manifestaciones de estos Tres Principios por la Voluntad Csmica se
encuentra la explicacin del Cosmos o Universo. En sus acciones, e interacciones, se
encuentra el secreto de estilo, forma, variedad, y grado de Substancia, Movimiento, y
Consciencia. Y de estos surge la Vida. Por tanto, considerando el Cosmos, en sus
actividades y manifestaciones, podemos ahora olvidar los ms profundos y ms sutiles
trminos metafsicos y filosficos a que hemos sido forzados a considerar, y, en su lugar,
veamos en operacin y manifestacin universal, un Universo Viviente o Principio de Vida
Csmica, siempre en movimiento, cambiando, fluyendo, surgiendo, procediendo,
deseando, alcanzando, buscando, logrando. Esta es la Voluntad Csmica de la Enseanza
Arcana, poseyendo todos los atributos y cualidades del Ser Universal de los Pantestas,
excepto la de Absolutez; por ms grande que la imaginacin humana pueda concebir que
sea, aun es subordinado a, y siempre debajo de, La Ley. En esta enseanza en relacin a la
Voluntad Csmica, la Enseanza Arcana nos da una inteligible explicacin de la ms
desconcertante idea de la nica Vida, o Vida Universal, que ha aparecido en varias
apariencias y bajo varios nombres en las filosofas de todos los tiempos y pueblos. Que
toda Vida, al final, es Una, que las vidas individuales no son sino manifestaciones de, y
centros en, Una Vida Universal, ha sido la Verdad enseada por algunos de los ms
grandes maestros de la raza, los iluminados de todas las edades. La mayora de las
escuelas cometen el fatal error de atribuir a la nica Vida la naturaleza de Lo Absoluto. Al
momento que esto se hace el pensador es confrontado con la paradoja del Absoluto
apareciendo Relativo, una lgica imposibilidad.
Las mejores opiniones modernas estn llegando rpidamente a un acuerdo con el
principio Arcano original de que la Vida Universal no es Absoluta, no es Independiente y
Auto Gobernada, no es Poder Soberano, no es Dios, en el ms alto sentido de la palabra;
sino ms bien es Relativo, Subordinado, y bajo La Ley. La Enseanza Arcana de que la Vida
Universal no es su propia ley, sino que est bajo Ley y gobernado por Leyes, es la nica
explicacin consistente con el ms alto reporte de la razn, la ms alta forma de Lgica, y
la experiencia de la ciencia, basada sobre hechos observados.
Uno de las ms grandes y ms deslumbrante de las falacias del Pantesmo o
sistemas aliados de opinin, es la que asume que Lo Absoluto o Deidad est tratando de
alcanzar algo, bien en la direccin de ganar experiencia, o construir algn gran
universo por progresin continua. La idea de un Absoluto, que debe ser Perfecto,
deseando cualquier otra cosa adems de lo que ya tiene es ilgica. La idea de una Deidad
Absoluta Pantesta quien debe ser Todo Sabidura, tratando de ganar experiencia o
aprender algo jugando el juego de Muchas Partes, es infantil y ridcula, seguramente un
papel indigno para atribuir a una Deidad Omnisciente. La idea de una Deidad Omnisciente
o Absoluta tratando de, o esforzndose en construir universos mediante lenta y ardua
labor pertenece a la categora de niera. Pensar en tal Ser haciendo labor diaria es
ridcula, y qu es lo que l ganara con eso, este Perfecto y Autosuficiente Ser? Y
permanece el hecho de que si todo el Tiempo pasado no ha sido suficiente para lograr
resultados perfectos, entonces todo el Tiempo futuro fracasar para lograrlos, porque
como el Tiempo futuro no tiene fin, el Tiempo pasado no tiene comienzo, y existi por
siempre. Y entonces, Qu hizo este Ser Creativo en toda la Eternidad antes de la
Creacin, si se sostiene que la Creacin tuvo su comienzo en el tiempo?
Al anlisis final, el reporte de los iluminados de la raza se encontrar que
concuerda con el ms alto reporte de la razn humana, el reporte de que la Vida Universal
no puede ser sino Relativa; gobernada por una Ley Soberana Absoluta; y sujeta a las Leyes
de Ritmo y Circularidad, teniendo su Flujo y Reflujo; su Accin y Reaccin; su Ascenso y
Cada; sus Das y Noches; sus periodos de Actividad Creativa, y Descanso Creativo. Y la
Enseanza Arcana encuadra completamente con estos requerimientos, porque ella est
fundada sobre Verdad Csmica.
 Leccin VI.
Involucin y Evolucin.

Para entender la Enseanza Arcana en relacin al proceso por medio del cual se
manifiesta la Voluntad Csmica en el universo de vida y accin; estilo y forma; cambio,
apariencia, y variedad; busquemos la sabidura de los Aforismos. Atiendan a los Aforismos:

Aforismo viii. Por la Ley de Analoga puede conocerse el Cosmos Manifiesto. Ex Uno disce
Omnes-de Uno conoce Todo.

Como lo que al Cerebro-Mundo es el Cosmos; Su substancia-cerebro es el

Principio-Substancia; su energa-pensamiento es el Principio-Movimiento; su Mente es el
Principio-Consciencia. Su voluntad es la Voluntad Csmica. Su espritu es el Espritu
Csmico. Sus leyes son las Siete Leyes. Su Soberana es La Ley.
Muchas filosofas han mantenido que el universo es mental, en sus anlisis ltimos,
y que la Mente Universal es la realidad, detrs de las apariencias. Otros han mantenido
que el universo es meramente una imaginacin, ilusin, o dramatizacin, en la mente de
un Ser Supremo. Pero todas estas concepciones usan el trmino mente o mental
como algo que no tiene conexin con substancia material, siendo lo ltimo una ilusin.
Pero la Enseanza Arcana reconoce Substancia como siendo tan real y actual como Mente
o Movimiento- no siendo las tres sino aspectos de la misma cosa-los Tres Principios que
son realmente Uno. Y al dar al Substancia y Movimiento iguales lugares que la Mente, la
concepcin se ve que es ms bien ms como un Cerebro-Mundo que una Mente-
Mundo, porque como el cerebro, aquel contiene los principios de Substancia,
Movimiento y Consciencia. Pensamiento es el producto de estos tres-la accin de
Consciencia sobre Substancia, por medio de las vibraciones de Movimiento. Como en el
cerebro humano, as es en el Cerebro Csmico-como encima, sea debajo; como debajo
sea encima
De Uno conoce Todo. Substancia y Movimiento no son ilusiones-ellos son co-
iguales con Mente, en realidad y actualidad. No puede haber Mente sin Substancia y
Movimiento; no puede haber Substancia sin Mente y Movimiento; no puede haber
Movimiento sin Mente y Substancia. Los Tres Principios se encuentran siempre juntos-
en Cada Cosa se encuentran los tres. No hay separatividad en los Tres Principios-estn, y
deben estar, siempre en combinacin. Y esta combinacin en el Cosmos, nos da lo que
puede ser llamado Cerebro-Mundo.

Aforismo ix. En el Cerebro-Mundo del Cosmos surge y se manifiesta todo fenmeno

natural. Todo fenmeno natural no es sino la perpetua accin y reaccin; combinacin y
recombinacin; distribucin y redistribucin; de los Tres Principios, en el Cerebro-Mundo,
por la Voluntad Csmica. Como en el cerebro humano los cambios materiales de forma,
estilo, combinacin, carcter, y grado, provienen de actividades mentales-cambios
orgnicos estructurales acompaan estados mentales-estados de consciencia son
incorporados en formas de substancia cerebral material-as en el Cerebro-Mundo, por la
Voluntad Csmica, Pensamientos resultan Cosas; Deseos toman Forma Material; Ideas
resultan Manifestadas; Imgenes Mentales resultan reproducidas en las Formas, Estilos, y
Apariencias Materiales y Fsicas. Estados Mentales preceden Forma Material-Imgenes
Mentales preceden Materializacin.
En este aforismo est contenida una maravillosa verdad cientfica, poco
sospechada por la mayora de los pensadores. Cada estado mental produce un
correspondiente cambio material en la estructura y substancia del cerebro-las clulas
cerebrales responden al ms ligero estado mental. La Enseanza Arcana nos informa que
el Cosmos, siendo un gran Cerebro-Mundo, es gobernado por las mismas leyes-como
debajo, sea encima. Siendo esto as, podemos ver cmo el Cosmos mientras aun siendo
mental puede sin embargo manifestarse en formas y fenmenos materiales y fsicos
reales, bajo la direccin de la Mente. Hay Mente detrs de cada forma y apariencia
material y fsica. Aqu est la reconciliacin entre mentalismo y materialismo-idealismo y
naturalismo. Lea el anterior Aforismo cuidadosamente, un nmero de veces-el contiene la
clave del Cosmos material, y el secreto de Mentalismo. Lea entrelneas. l le informa por
qu y cmo Pensamientos resultan Cosas-Estados Mentales producen Formas Materiales-
Imgenes Mentales causan Materializacin. Aqu est la Clave para abrir muchas Puertas
Ocultas. Puede Ud. usarlo?

Aforismo x. Lo que los hombres llaman Materia no es sino los incontables centros
producidos por Voluntad en el Principio Substancia, a travs de la accin del Principio
Movimiento. Lo que los hombres llaman Fuerza y Energa no es sino la accin del
Principio-Movimiento sobre el Principio-Substancia, inducido por la Voluntad. Lo que los
hombres llaman Pensamiento no es sino la accin de la Voluntad sobre el Principio-
Consciencia, empleando la Principios Substancia y Movimiento en la operacin. En cada
accin de la Voluntad Csmica todos los Tres Principios se emplean y se envuelven, en
varios grados y combinaciones. La Voluntad es el Fuerza Motriz detrs de toda
manifestacin en el Cerebro-Mundo del Cosmos.
El anterior Aforismo dice lo que algunos de los ms avanzados cientficos y
filsofos modernos sostienen ahora que es un hecho probado. Ciencia y Filosofa estn
rpidamente tendiendo a un punto de encuentro, donde vern que detrs de las
actividades y fenmenos del universo se habr de encontrar una Conciencia Csmica
manifestndose en la multitudinaria variedad de estilo y forma; vida y accin. Ciencia y la
Enseanza Arcana concuerdan en este punto. Como dijo un clebre filsofo-cientfico:
El universo material no es sino la envoltura externa detrs de la cual est escondida
experimentamos una actividad creativa espiritual; una esforzante, sensible, perceptiva,
como la que experimentamos en nosotros mismos. Conacin (el poder voluntario que
nos empuja a esforzarnos) es sostenida por Wundt como la esencia fundamental de esta
actividad. As Wundt postula la existencia de una Voluntad Csmica, similar a la de la
Enseanza Arcana. Una reciente publicacin de un cientfico ingls dice: No hay sino una
substancia, y ella es Espritu. Materia, as llamada, no es nada sino lugares rgidos en
Espritu. Se sabe ahora que Materia que no es sino combinaciones de los iones o
electrones, que se dice que son poco ms que centros de fuerza en el ter. Concebidos
sin substancia-pensante y movimiento se sostiene que es impensable.

As como la ciencia mantiene ahora que hay vida y mente en toda substancia material, del
tomo al protoplasma. La Ciencia como las Enseanzas Arcanas, encuentra los Tres
Principios, Substancia, Movimiento y Consciencia en cada cosa. Y la Ciencia est
comenzando a ver en energa y fuerza las evidencias de algo parecido a la conacin.
Conacin es el poder voluntario que impele al esfuerzo; la facultad de agencia
voluntaria, etc.; o como dice Mill:
Conacin, en otras palabras, es Deseo o Voluntad. As que Ciencia est encontrando la
Enseanza Arcana cara a cara, a ras de suelo. El smbolo del Cerebro-Mundo es seguro
que venga a uso general en la ciencia del futuro.

Y ahora a la inevitable pregunta-la pregunta que pincha la burbuja filosfica y metafsica

del Pantesmo: Por qu esta Voluntad Csmica manifiesta esta energa, actividad, deseo,
anhelo, lucha, bsqueda y evolucin?-cul es la necesidad de todo esto?-Cul es el fin
que se busca? Por muy difcil que esta pregunta pueda ser-y aunque repetidamente se ha
calificado como incontestable-la Enseanza Arcana no se encoge por su consideracin;
sino que da la lgica y nica respuesta, porque la respuesta existe. Escucha al Aforismo!

Aforismo xi. La Voluntad Csmica, como el Cerebro-Mundo, buscando Consciencia a

travs de su Principio apropiado, manifiesta los fenmenos naturales del universo. De un
estado de Inconsciencia, a travs de muchas etapas de Semi-Consciencia-a travs de
muchos grados de Consciencia Sencilla; Auto-Consciencia; Super-Consciencia; y estados
aun ms altos en la escala; no soados por mente mortal, hacia las ms altas etapas de la
Consciencia Csmica-Espritu consciente de S Mismo; procede la Voluntad Csmica.
Consciencia, en todas sus fases, procede a travs del Cambio-Consciencia depende del
Cambio Constante. Consciencia siempre produce Actividad, y manifiesta Movimiento.
Consciencia siempre se manifiesta objetivamente en Cambio y Movimiento en Substancia-
en estilo y forma substancial. En esto, entonces, se hade encontrar la explicacin de los
fenmenos de la involucin y evolucin del Cosmos, con todos los incidentes del mismo-
en esto se encuentra la respuesta al Definitivo Por Qu.

El anterior es uno de los ms importantes de los Aforismos Bsicos-el que explica el Por
Qu de Evolucionante Cosmos Manifiesto. La respuesta se entiende solamente a travs
del smbolo del Cerebro-Mundo. El Espritu Csmico o Voluntad, despertando de su sueo
de Inconsciencia, durante la Noche Csmica en la Infinidad de La Nada, busca Consciencia.
Consciencia es la vivencia de la Vida-por tanto el Cosmos por s busca Vida. El Cosmos se
manifiesta para ganar Vida Consciente. Como el mortal despertar de un profundo sueo,
casi como la muerte en su intensidad, el Cosmos comienza su tarea de reganar
Consciencia, que es la vivencia de su Vida. Y como al mortal durmiente, tal Consciencia
le viene lentamente.
 Para apreciar por completo el significado del Aforismo, debemos considerar la
naturaleza y significado de Consciencia. Consciencia significa reconocimiento, y, por
supuesto, es puramente mental en principio. El Aforismo dice: Consciencia en todas sus
fases, procede de Cambio-consciencia depende de Cambio constante. Es esto confirmado
por la psicologa moderna-veamos! Las mejores autoridades en psicologa moderna
acuerdan este enunciado. Para ellos, Consciencia es una corriente de cambios de estados
mentales, con sus correspondientes cambios fsicos. Los libros de texto dicen: Cada acto
de consciencia envuelve un cambio de un estado pasado a uno presente. Una destacada
autoridad: Consciencia est en constante cambio: tambin:Ningn estado una vez ido
puede recurrir y ser idntico con aquel que fue antes; tambin: Consciencia no se
aparece cortada en pedazos No es nada articulado; fluye. Un rio o un arrollo son las
metforas por las que es ms naturalmente descripta. Al hablar de ella, llammosle la
corriente de consciencia. Otra autoridad dice: Consciencia resulta de cambio perpetuo.
Es imposible mantener un estado de consciencia uniforme. Una sensacin uniforme de
presin resulta rpidamente imperceptible-la presin debe perpetuamente variar o la
sensacin cesar, y esto es verdad para todos los estados conscientes de lo que sea.
Todas las mejores autoridades concuerdan en la anterior posicin. La Voluntad Csmica
que est encarnada en la Substancia Csmica, as como es la voluntad del hombre
encarnada en su substancia-cerebro, debe constantemente manifestar cambios dentro de
esa substancia para que pueda ser Consciente. Debe hacer esto constantemente y
perpetuamente, si no, resulta Inconsciente.

Cuando se recuerda que estados de conasciencia estn siempre acompaados por

correspondientes cambios materiales y fsicos.-que pensamientos resultan cosas-cerebro-
entonces podemos ver la explicacin del constante cambio en el mundo fsico, a lo que
llamamos fenmenos naturales.
El Aforismo tambin dice: Consciencia siempre produce actividad, y manifiesta
Movimiento. La psicologa moderna tambin sostiene este enunciado. El Prof. William
James ha asomado este punto contundentemente en sus trabajos. l dice, entre mucho
ms sobre el mismo sujeto: toda Consciencia es Motor, tambin: Usando trminos de
gran amplitud e ignorando excepciones, podramos decir que cada posible sensacin
produce un movimiento, y que el movimiento es un movimiento del organismo entero, y
de todas y cada una de sus partes En resumen, un proceso establecido en los centros
reverbera en todas partes, y de alguna manera u otra afecta al organismo a todo lo largo,
haciendo sus actividades o ms grandes o menos. No est claro que, dada la existencia
de la Voluntad Csmica en su aspecto de Cerebro-Mundo, entonces cada estado de
consciencia dentro de ella deba producir actividad y movimiento en su interior; y deba
tambin manifestar los correspondientes cambios en su substancia y estructura
orgnica?Esto no hace que, acoplado con el hecho de que la consciencia depende del
constante cambio, nos d, en las palabras del Aforismo, la explicacin de los fenmenos
de involucin y evolucin del Cosmos, con todo incidente! de esto?No nos explica esto la
obra de la Ley de Secuencia?
Esta entonces es la causa detrs de la involucin y evolucin del Cosmos como lo
dice la Ciencia Moderna. Al despertar en Consciencia el Cerebro-Mundo crea centros de
estilo y forma material dentro de s. Entonces por formas ms complejas de bajos grados,
y combinaciones aparecen. Sobre los mundos creados aparece el material apropiado para
la manifestacin de vida orgnica. Entonces Vida, como la conocemos, aparece. Entonces
vienen formas ms altas. Entonces el hombre. Entonces, como en ciertos de los mundos,
seres mucho ms altos en la escala que el hombre, aparece. Y entonces, sigue, y sigue , y
sigue, siempre en una escala ascendente de Vida y Ser; estilo y forma; combinacin y
grado.
En el Cerebro-Mundo, hay muchos planos de consciencia, as como hay en nuestra
propia mente-cerebro. Hay los planos instintivos, y aquello a aun ms bajos-lo
subconsciente, y aquellos por encima-y los superconscientes, y otras etapas de las que el
hombre aun no ha soado. As como los varias clulas-cerebro desempean sus varias
funciones, variando en el grado de importancia y funcin-as los varios centros en el
Cerebro-Mundo juegan las suyas, en la misma variante importancia y grado. Cada una es
parte del Todo. Y hay una relacin e interdependencia entre todas. Ninguna est sola y
separada. Separatividad es una ilusin. Todo en Uno. La parte que juega el Hombre-Ud.-en
este gran Drama Csmico, ser considerada en las siguientes partes de estas lecciones. En
ellas se ensear la leccin de Hombre, Concete a Ti Mismo! Al considerar el Cerebro-
Mundo, no cometa el error del estudiante corriente, de pensar meramente en esta
partcula de polvo llamada Tierra, como si fuera todo lo que es incluido en el Cosmos. En
el cosmos estn contenidos una infinitud de infinitudes de universos; de soles, de
planetas. El Espacio mismo debe ser agotado antes que se agoten los universos. El
Nmero mismo debe agotarse, antes que sus nmeros se agoten. Recuerde, ellos son los
productos de la Infinitud, y consecuentemente sus nmeros, grados y variedad es infinita
en extensin y posibilidad. Tampoco, cometera la equivocacin de explicar el Cosmos en
trminos de Tiempo, excepto como una conveniencia al pensar. Concepciones de tiempo
y espacio finitos no tienen lugar en la consideracin del Cosmos-eso es, la mente est
incapacitada para pensar en un perodo de tiempo suficientemente grande para cubrir
aun una fase del Proceso Csmico. El Da Csmico es impensable en figuras. Las figuras
ms altas posibles para la mente del hombre no representaran los perodos-ao
envueltos en un simple segundo del Da csmico. Aun estamos en la Aurora del Da, y aun
as aquello que los hombres llamaran una Eternidad ya ha pasado en el presente Da
Csmico. El pensamiento nos traiciona. Estamos tratando en trminos de Infinitud. El
smbolo es .
En esta leccin hemos escuchado la respuesta a la Pregunta Definitiva del Por
Qu del Cosmos. Hemos visto que la Respuesta es Necesidad y Ley. Es la Ley del
Cosmos lo que la Voluntad Csmica deseara y querra para vivir; y, que para vivir,
Consciencia (la vivencia de Vida) es necesaria: y que para ganar consciencia, continuo y
constante cambio es una real necesidad. Y este constante cambio produce el fenmeno
del Cosmos Manifiesto. De manera sencilla: El Cosmos se manifiesta para Vivir-y Vive
porque la Vida es una necesidad de su naturaleza bajo las Leyes, y subordinada a La Ley.
Esta es la Respuesta Arcana a la Pregunta Incontestable de los filsofos de las escuelas.
Y en la concepcin Arcana del Cerebro-Mundo del Cosmos, tenemos otra gran verdad
fundamental expresada en trminos sencillos y por un smbolo familiar. El cerebro-
humano tiene su analoga en el Cerebro-Mundo. En esta Enseanza Arcana podemos
entender los principios de la encarnacin de la mente en la materia, y la accin de la
mente sobre la materia por medio de energa.
Compare esta Enseanza del Cerebro-Mundo con las enseanzas de la ciencia en
sus fases de Evolucin Inorgnica, y Evolucin Orgnica, y vea cmo la Enseanza lanza luz
sobre el proceso completo. Vea cmo siempre hay una accin mental precediendo la
manifestacin fsica. Deseo siempre precede a la funcin, figura y forma. Mente es
siempre encarnada en substancia. Substancia siempre contiene mente. La formacin del
cristal; el crecimiento de la forma animal desde la clula simple; la evolucin del pollo
desde la clula creativa en el huevo; todas estas son manifestaciones de accin fsica,
cambio estructural, y movimiento de substancia en respuesta a causas mentales internas.
De Uno, conoce Todo. La Ley de Analoga est siempre manifiesta en el Cosmos-Como
Encima, sea Debajo; como Debajo, sea Encima.
La concepcin del Cerebro-Mundo tambin lanza mucha luz sobre muchas fases de
fenmenos mentales, psquicos, y ocultos, en los que el mundo est ahora tomando tal
decidido inters. Si los Pensamientos se transforman en Cosas en el Cerebro Csmico,
entonces siguiendo la Ley de Analoga es posible que los Pensamientos se materialicen en
Cosas en otros planos de actividad. Est envuelto el mismo principio-el principio de
actividad creativa mental. Este es el Secreto del Mentalismo. Esta es la Clave para los
Fenmenos Psquicos. Esta es la explicacin del Ocultismo. Con un Cosmos, mental en su
naturaleza, con energa y substancia; materia y movimiento; todo receptivo, responsable,
y plstico y obediente a la Mente-qu no puede ser realizado por aquellos que entienden
las Leyes del Mentalismo? Con Voluntad como el gran poder creativo en el Cosmos-qu
no es posible para quien entienda el Arte de Estar Dispuesto? Con el Deseo como la gran
Energa Creativa, no podemos ver por qu el Deseo debera ser guarnecido, controlado,
dirigido, guiado, mandado y empleado en nuestras vidas, carreras y destinos?
Aplique estas varias concepciones de la Enseanza Arcana a los varios problemas
filosficos y metafsicos que le han desconcertado a Ud.-y vea cuantos enredos se
enderezan; cuntas desarmonas se reconcilian; cmo trae orden al caos de teoras en
conflicto, dogmas y enseanzas.
La Enseanza Arcana es una Perturbadora de enseanzas-pero tambin es la gran
Reconciliadora. Es la Qumica de la Verdad, que aclara las aguas del Pensamiento.
 La Enseanza Arcana

PARTE III.
LA VIDA DEL EGO
Leccin VII. El Uno y Los Muchos
Leccin VIII. Metempscosis
Leccin IX. Supervivencia del Ms Apto

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.
 Leccin VII.
El Uno y Los Muchos.
Ahora le invitamos a considerar el importante problema filosfico de El Uno y Los
Muchos, como es explicado por la Enseanza Arcana. En las filosofas que sostienen que
La Una Vida es el Absoluto, este problema es inexplicable, porque es imposible concebir
del Absoluto, que es inmutable e indivisible, cambiar y dividirse a s mismo en partes, o
hacer eso aparentemente. Con el reconocimiento del hecho de que la Una Vida Csmica
no es el Absoluto, sino que est bajo Ley, entonces la dificultad desaparece. Oigamos al
Aforismo:

Aforismo xii. Sepan ustedes, que en Verdad, no hay sino Una Vida y no muchas
vidas. Separatividad no es sino relativa y parcial-ilusoria-la ficcin creativa del Cosmos.
Quien ensea otra cosa, yerra. En la Voluntad Csmica no hay sino Una Vida en la cual, y
por la cual, se manifiestan las Muchas.

En la leccin previa hemos visto que la Voluntad Csmica es la vivencia de toda

Vida, as como Consciencia es su viveza. Detrs de, y bajo, todas las manifestaciones de
Vida, est siempre la Voluntad Csmica. Pero la Voluntad Csmica precede la particular
manifestacin que llamamos vida, porque existi antes que apareciera Vida en el
Cosmos. Las grandes energas y actividades Csmicas que se manifestaron en construir
mundos en todas sus fases, no fueron sino manifestaciones de la Voluntad Csmica
estimulndose a s misma.
Las actividades fundamentales no muestran sino poca evidencia de lo que
llamamos Vida-no parece haber sino poca Vida en el reino mineral-pero aun as la
Voluntad se ve en operacin all, construyendo y demoliendo; arreglando y rearreglando;
combinando y recombinando. La atraccin y repulsin de los tomos (y de las partculas
que componen los tomos) nos muestran que la Voluntad est presente y en operacin en
estas modestas manifestaciones. En Gravitacin, vemos una maravillosa evidencia de la
operacin de la Voluntad Csmica. En Afinidad Qumica y Cohesin Molecular tenemos
similares evidencias. En todas las grandes Leyes Naturales, en evidencia a travs del
Cosmos, podemos ver la operacin de la Voluntad Csmica, siempre. Las leyes de la Fsica
demuestran claramente la existencia de algn gran poder Conativo, animando,
energizando, y manifestndose en cada parte y partcula de la creacin. Uno debe
ciertamente ser un ciego materialista para dejar de ver siempre obrando ese Algo
Dentro manifestndose como el Algo Fuera. La construccin del cristal, de lquido a
regular y exacta forma geomtrica, debera ser suficiente para convencer a cualquiera que
hay un Algo trabajando en eso. Aun el materialista est forzado a reconocer estos
hechos-y lo reconoce, y llama ese Algo por el nombre de Naturaleza.
No tenemos problemas con nombres-si el trmino Naturaleza le gusta, selo
como quiera. Pero si lo piensa bien, debe reconocer que su Naturaleza es Conativa, y
acta y se manifiesta como una Voluntad Csmica.
 Estas actividades y manifestaciones fundamentales de la Voluntad Csmica o Una
Vida, son similares a las actividades y manifestaciones de nuestras propias vidas. Deje de
considerar que su cuerpo fue hecho de una simple clula por sus Fuerzas de Vida-no solo
sus partes carnosas, sino su cabello, uas, dientes, y aun los huesos ms duros que forman
su armazn. E, igualmente, las caparazones como piedras de almejas, ostras, y otras
corazas duras de animales fueran as construidas; sin hablar de las formas ms duras de
cristales geomtricos del diamante y otros minerales, que no son sino estilos y formas
edificadas.
El diamante est compuesto de carbono, que no es sino una substancia gaseosa
que resulta slida bajo ciertas condiciones. El duro marfil del colmillo de elefante fue
hecho de clulas, por las Fuerzas de Vida dentro del mismo animal. As se ve la Vida puede
construir substancias duras tambin como blandas. Y la misma fuerza que construye estas
substancias duras, construye las rocas y colinas, y montaas, y minerales que forman el
cuerpo de la Naturaleza. Justamente como ciertas funciones del cerebro animal o humano
se manifiestan en construir el cuerpo del Cosmos. La Voluntad Csmica desde el principio
ha buscado encarnarse en forma objetiva, para manifestar Consciencia, que es la
vivencia de la Vida, como hemos explicado en lecciones previas. Como las Fuerzas de
Vida en cualquier ser, primero se interes en proveerse de un cuerpo para s mismo, de
forma que tuviera una fundacin substancial para ms y mayores manifestaciones de su
Vida. En el Cosmos el plano material de actividad es el primero sobre el que se opera.
Luego viene la disminucin de las vibraciones del Movimiento, y el Principio de Substancia
produce las partculas elementales que, combinndose, forma materia. Entonces la
materia comienza a desarrollarse en formas superiores, hasta que al fin se produce la
combinacin en la que es posible la manifestacin de lo que llamamos Vida Orgnica.
Desde las modestas criaturas vivientes como las clulas en las limosas profundidades de
las primitivas camas ocenicas, surgen paso a paso, lentamente, tediosamente,
dolorosamente, arduamente, y titubeante, pero seguramente y firmemente, forma tras
forma de ms altos y aun superiores organismos vivientes. La moderna teora cientfica de
Evolucin-que, sin embargo, fue antecedida unos dos mil quinientos aos por los Antiguos
Filsofos Griegosnos cuenta un relato verdadero del lento ascenso y desarrollo de las
formas de vida.
Finalmente el Hombre-un pobre, dbil, brutal criatura con maravillosas posibilidades, fue
desarrollado por la Una Vida en su urgencia hacia la Vida Consciente. Y esta pobre
criatura ha avanzado maravillosamente. Y la Evolucin no se detiene aqu-porque el
Hombre no es sino un paso intermedio. En otros mundos en el Cosmos, hay seres tan
superiores al Hombre, como el hombre es superior que los gusanos de tierra. Nuestro
planeta no es sino uno de millones entre millones de millones de mundos, en los que la
Evolucin est laborando. Estamos muy por debajo en la escala de mundos y seres. Hay
seres tan grandiosos como las concepciones del hombre de los dioses de antes, habitando
en algunos de estos planetas y mundos. Algunos de nosotros han habitado en estas
esferas ms brillantes, pero hemos sido enviados atrs uno o dos grados para completar
tareas dejadas inconclusas; o para ganar experiencias necesarias; o porque los fuegos del
deseo material no han muerto aun en nosotros, y necesitamos conseguir suficiente de
ello una vez ms, para ser libres de la escoria. Hay planos de Vida tan
trascendentalmente grandes y elevados, que la ms grande imaginacin del hombre no
puede concebir de ellos. Y, por otro lado, hay mundos inferiores en la escala tan hundidos
en materialidad y repugnancia, que el infierno ortodoxo sera preferible a ellos.
El Hombre va donde le lleven sus deseos. Atraviesa los caminos de sus deseos y
pensamientos. l hace su propia ruta-l gua su propio navo. El Hombre es su propio
Destino. Las Muchas Vidas no son sino Centros de Vida en la gran Una Vida. Separatividad
no es sino la ficcin creativa del Cosmos-ilusoria y relativa. Toda Vida no es sino Una, en
su naturaleza fundamental. El Cosmos entero no es sino Una Vida, en la cual somos partes
o centros-en su Ser vivimos y movemos y tenemos nuestro ser. La Una Vida no est
lejos, sino que es todo nuestro rededor, e inmanente dentro de nosotros. Mientras una
fase de la Paradoja Csmica se muestra al individuo no ser sino una unidad infinitesimal
en un completo estupendo, la otra fase se muestra al individuo ser idntica con el Total-
conectada con todo por enlaces y uniones espirituales-compartiendo las infinitas
posibilidades del Todo. La vida del individuo no est obligada por sus limitaciones
personales, sino que incluye la vida del Todo. Entendiendo y reconociendo esto se
encuentra la reconciliacin, unidad y acuerdo entre las fases contradictorias de vida el
universo. El avance espiritual verdadero depende sobre el aumento de reconocimiento e
identificacin del individuo con el Todo.
Un punto importante en la Enseanza Arcana es aquella que mantiene que el
Cosmos es, y puede ser, consciente solamente a travs y por medio de los varios centros de
consciencia dentro del mismo. Sin estos centros de consciencia dentro del mismo-la
consciencia del T y Yo y todo el resto-la Una Vida sera inconsciente. Exactamente como
el individuo puede ser consciente solamente a travs de su corriente de unidades de
consciencia, as puede la Una Vida ser consciente a travs de su corriente de unidades de
consciencia. Destruya estos centros de consciencia, y el Cosmos una vez ms es resuelto a
su condicin de La Nada Inconsciente. Y, es ms, la Una Vida puede vivir solamente a
travs de sus centros de Vida-los centros llamados T y Yo, y el resto. Voluntad es la
vivencia de Vida-Consciencia es la vivacidad de Vida-y el individuo es el centro de
ambos Voluntad y Consciencia, y por tanto de Vida. A medida que el Cosmos avance en el
Da Csmico, se manifiesta un constante aumento de combinacin o unificacin de los
varios centros de Vida-un constante aumento de unificacin del individuo con el Todo. Y,
as se alcanza la aproximacin al Alto Medioda Csmico, cuando la Una Vida, como una
vida y consciencia, vive, desea y es consciente. Antes que ese tiempo llegue, la ilusin de
Separatividad es manifiesta-la ficcin Creativa del Cosmos opera en el desarrollo de la
aproximacin a la Consciencia Csmica. As se ve que el Cosmos, o Una Vida, no se
manifiesta como unidades separadas de vida para entretenerse, o para hacer
experimentos, o cualquiera de las varias explicaciones arriesgadas por la filosofa,
metafsica, o teologa. Se manifiesta a travs de los centros, porque debe hacerlo as para
vivir y ser consciente.
La Creacin y el Universo no son una cuestin de capricho, deseo irracional, o
decreto caprichoso de la Una Vida del Cosmos. Lejos de eso. Es la Necesidad Csmica. As
como se debe vivir para estar vivo as debe el Cosmos manifestar Vida para vivir y ser
consciente. As como se encuentra la imperativa demanda por vida dentro de uno mismo;
as la Vida Csmica encuentra la imperativa demanda por Vida dentro de s. La Una Vida
est bajo la Ley, as como uno est bajo las Leyes. La necesidad de Deber est siempre
empujndolo hacia adelante. No es Libre-est bajo la Ley y Las Leyes. La Ley est siempre
sobre y encima-las Siete Leyes estn constantemente en operacin en su interior. La Una
Vida no es un cruel, arbitrario dueo o gobernante. Es vuestro Ms Grande Ego, y sujeto a
las mismas leyes que os gobiernan. Est haciendo lo mejor que puede, por s mismo, y por
tanto por Ud. cuando el individuo se da cuenta de este hecho-el hecho de que la Una Vida
est haciendo lo mejor que puede; que est obligada por las Leyes tanto como lo est el
individuo; que no hay manifestacin de un deseo arbitrario, o un antojo irracional en la
maquinaria Csmica; que Uno es Todo. Y Todo es Uno; entonces aparece una razn y
explicacin por mucho en la vida que ha hasta ahora desafiado explicacin o razn; o
teora de justicia y equidad. Entonces se ve una explicacin de esa aparentemente
arbitraria, desptica manifestacin de poder, que hizo al viejo Omar Khayyam decir sus
rebeldes protestas, y gritar en voz alta:

Dentro de este Universo, y Por Qu sin conocer,

Ni De Dnde, como Agua como sea fluyendo;
Y fuera de eso, como Viento entre los Despojos,
No conozco A Dnde como sea soplando.
Qu, sin preguntar, ac de prisa De Dnde?
Y, sin preguntar, A Dnde de prisa por tanto!
Oh, muchas copas de este prohibido Vino
Deben ahogar la memoria de aquella insolencia!
Un supuesto momento-luego vuelta detrs del Pliegue
Inmerso de la Obscuridad alrededor del Drama laminado,
El que por el pasado de la Eternidad
El mismo planifica, acta, mira.
No somos otros que una fila en movimiento
De Mgicas formas de Sombra que vienen y van

We are no other than a moving row

Of Magic Shadow shapes that come and go
Round with the Sun illumined Lantern held
In midnight by the Master of the Show.
But helpless Pieces of the Game He plays
Upon His Chequer board of Nights and Days;
Hither and Thither moves, and checks, and slays,
And one by one back in the Closet lays.
The Ball no question makes of Ayes and Noes,
But Here or There as strikes the Player goes;
And He that tossed you down into the Field,
He knows about it allHe knowsHe knows.
Muchos pensadores osados quienes apartando el soborno del cielo y la amenaza del
infierno se han atrevido a mirar la Vida en la cara, han sido vencidos por un sentido de
impotente sometimiento a un arbitrario Ser quien, siendo capaz de remediar condiciones,
y sabiendo de las penas de la vida mortal en el universo, sin embargo deliberadamente
han impuesto tales condiciones sobre cosas vivientes. Tales pensadores encuentran
imposible reconciliar las cualidades declaradas de Amor y Bondad en tal Ser, con las
manifestaciones de aparente injusticia, iniquidad, dolor y sufrimiento que hicieron
pesimistas a grandes almas como Buda, Lao-Tze, y el escritor del Koheleth o Eclesiasts.
Ciertamente, viendo la Vida desde este punto de vista, uno encuentra difcil eludir la
conviccin que inspir las palabras ms amargas del viejo Omar, cuando grit:

escape the conviction which inspired the bitter words of old Omar, when he cried:

What! out of senseless Nothing to provoke

A conscious Something to resent the yoke
Of unpermitted Pleasure, under pain
Of everlasting Penalties, if broke!
What! from his helpless Creature be repaid
Pure Gold for what he lent him dross allayd;
Sue for a debt we never did contract
And cannot answerOh, the sorry trade!
O Thou who didst with pitfall and with gin
Beset the Road I was to wander in,
Thou wilt not with Predestined Evil round
Enmesh, and then impute my fall to Sin!
O Thou who Man of baser Earth didst make,
And evn with Paradise devise the Snake:
For all the Sin wherewith the Face of Man
Is blackenedMans forgiveness giveand take!

Pero con el conocimiento maanero de que la Una Vida, o Espritu Mundo, no es El

Absoluto, sino que est bajo Ley y Leyes superpuestas sobre ello, luego tenemos un
cuadro de un Ser Universal que sufre con nosotros y a travs de nosotros; asciende con
nosotros y a travs de nosotros; lucha con nosotros y a travs de nosotros; logra con
nosotros y a travs de nosotros; se regocija con nosotros y a travs de nosotros; conquista
con nosotros y a travs de nosotros-y cuya Vida est compuesta de nuestras vidas; cuya
consciencia est compuesta de nuestra consciencia. Tal Ser se ve como si fuera, al final,
uno con nosotros mismos, en vez de un poder externo-y consecuentemente, tal Ser se ve
como si estuviera haciendo eternamente un Bienhacer por nuestro bien, porque somos
uno con l mismo. Tal Ser se ve como si no fuera sino el Compuesto Mismo de todos los
mismos individuales del Cosmos-el Real Mismo. Y al reconocer todo esto, nuestra
amargura debe desvanecerse, y debemos manifestar una gran sensacin de compasin,
conmiseracin, entendimiento y amor-y sentido por nosotros. Luego debe venir aquel
sentido de Unicidad con el Todo que es el gran reconciliador-el que armoniza los
Opuestos, y establece el Balance Csmico. Esta Una Vida eres T-y T eres ello. Centros de
Vida, aparentemente separados somos ahora-pero creciendo constantemente hacia ese
tiempo, fase y estado de Consciencia Csmica, en la que el Todo se sabr a s mismo como
Uno-y el Uno se conocer como Todo.
A medida que el Ego se desarrolla a travs de etapas de Evolucin Espiritual, su
consciencia se agranda y se expande, incluyendo ms y ms del Cosmos dentro de l como
el Mismo, hasta que las etapas de Consciencia Csmica se alcancen en las que el Ego se
encuentre combinndose as mismo dentro del Entero, y el Todo combinndose dentro
del Mismo. Esto es lo que significa Consciencia Csmica; Consciencia Espiritual;
consciencia Trascendental; la Consciencia Superior; la Moksha, de los Brahmanes; el
Nirvana, de los Buddhistas; la Unin con Dios, de los Msticos; el Divino Matrimonio, de los
Sufs; el Esplendor Brhmico, de los poetas Orientales-de todos aquellos estados
trascendentales de Consciencia, en los que el Mismo se une dentro del Todo, en variados
grados de acuerdo al desarrollo del alma. Este es el Secreto de los Msticos de todos los
tiempos y tierras-este el Misterio de Buddha-este el Goce Divino de los Brahmanes-este el
Vino de la simbologa Suf, que aun el viejo Omar, en su amarga queja, fue verdad a su
instinto Suf, y reconoci al Uno:

the Wine of the Sufi symbology, Even old Omar, in his bitter complaint, was true to his
Sufi instincts, and recognized the One:

Whose secret Presence, through Creations veins

Running Quicksilver like eludes your pains;
Taking all shapes from Mah to Mahi; and
They change and perish allbut He remains.

Y esto fue el pensamiento que inspir estas impactantes lneas de un poeta desconocido:

And this was the thought that inspired these striking lines
from an unknown poet:

Thou great Eternal Infinite! Thou great Unbounded Whole!

Thy body is the Universe! Thy spirit is its soul!
If Thou dost fill ImmensityIf Thou art All in All
Then Im in Thee, and Thou in Me, or Im not here at all!
How can I be outside of Thee, when Thou fill Earth and Air?
There surely is no place for Me outside of Everywhere!
If Thou art ALL, and Thou dost fill Immensity of Space,
Then in Thy Being do I dwell, or else I have no place.
And if I have no place at allwhat am doing Here?
Beyond the All I cannot Beoutside of Everywhere!
Then truly in Thy Self am Iand Thou must be in Me;
Or else there is no All in Allno Me, nor Thee, to Be!
ste es el gran Espritu Csmico-Voluntad Csmica-Principio de Vida-Una Vida del Cosmos-
en la que los Maestros arcanos encuentran el Real Mismo y Ser Universal: este es el gran
Principio de Vida y Ser, en el que vivimos, y movemos, y tenemos nuestro ser. Esta es la
gran Vida Csmica que despierta en la Aurora del Da Csmico, y desde all procede
gradualmente para desarrollarse en la Consciencia Csmica del Alto Medio Da; y de all
descansa en estado esttico de xtasis trascendental, Consciencia, y Ser- sat-chit-ananda,
lo llaman los Hinds-el Reino del Cielo, otros msticos lo han llamado-durante la Tarde del
Da Csmico, cuyo dominio se extiende sobre incontables eones de tiempo; de all pasa a
la inactividad parecida al sueo del Ocaso del Da Csmico; de all hacia la resolucin en el
estado de Inconsciencia en la Infinitud de La Nada de la Medianoche Csmica; de all al
Nuevo Despertar de los primeros destellos de la Aurora del nuevo Da Csmico. Como
Encima, sea Debajo; como Debajo, sea Encima! De Uno, Conoce Todo!
Este es el Gran Ciclo del Cosmos-as el Obrar de las Leyes. Y, siempre sobre todo mora La
Ley, inalterada, tranquila, imperturbada-siempre la misma-Sola-Absoluta.

Thus is the Great Cycle of the Cosmosthus the Working of the Laws. And, ever over all
dwells The Law, unchanged, peaceful, undisturbedever the sameAloneAbsolute.

Leccin VIII.
Metempscosis.

No es nuestro propsito entrar en una discusin de la doctrina del viejo mundo y

ancho mundo de Metempscosis, Renacimiento, reencarnacin, Reincorporacin, o por
cualquier otro nombre que se pueda conocer. El mundo moderno ha despertado a un
nuevo conocimiento de esta antigua doctrina y verdad, pero al aprenderla ha absorbido
muchos errores con el principio de verdad. No intentaremos probar la doctrina de
Metempscosis. Todo verdadero ocultista sabe que cada alma que alguna vez ha
experimentado reincorporacin o renacimiento tiene una seguridad institucional de la
verdad de haber vivido antes, en algn momento, en alguna parte-una seguridad tal vez
vaga, pero aun persistente. Aquellos que no tienen esta seguridad interna en algn grado
nunca han experimentado un renacimiento, aunque pudieran tener un renacimiento
esperndolos despus de la presente vida terrena. Para aquellos que no tienen esta
seguridad interna, sera tonto intentar probar la Metempscosis-lo mejor es que la
recibiran meramente como una de un nmero de intiles especulaciones sobre el
desconocido ms all. Para aquellos que tienen la seguridad interna, en algn grado,
ninguna otra prueba es necesaria, aunque explicacin y enseanzas en relacin a la misma
es afanosamente buscada despus. En esta, y la siguiente leccin, le pediremos considerar
la Enseanza Arcana en relacin a los detalles de la Metempscosis, Reencarnacin, y
Renacimiento. Muchos de los puntos de la Enseanza pueden parecer extraos y
sorprendentes a aquellos quienes hayan estudiado otras enseanzas-pero un cuidadoso
estudio y comparacin mostrar la Verdad a pesar de las contradicciones dese el exterior.
Para el primer punto, atiendan al aforismo:
Aforismo xiii. Conoce esta primera Verdad de la Metempscosis: El Ego se ha desarrollado
del Personal Mismo. Cada cosa viviente posee un Personal Mismo, pero aun entre los
hombres, muchos fallan a alcanzar la Egoidad. Esta se gana, no es conferida como un
regalo natural universal. Muchas personalidades nacen, pero pocos Egos se desarrollan.
La Personalidad perece en el Mundo Astral, despus de la muerte del cuerpo fsico-
Egoidad persiste en Reincorporacin y Renacimiento. Esta deslumbrante verdad,
encarnada en el Aforismo, ES uno de los principios fundamentales de la Enseanza Arcana.
La mayora de las religiones y filosofas se han sostenido en la idea de la universalidad de
la inmortalidad, aunque ha habido algunas notables excepciones a la regla. La Enseanza
Arcana sin embargo siempre ha mantenido que la Egoidad (con supervivencia y
renacimiento) es condicional y excepcional. Ha mantenido que debe haberse ganado y
desarrollado un Ego, antes que ese Ego pueda persistir en Reencarnacin y Renacimiento.
Muchas de las enseanzas ordinarias en relacin a Reencarnacin mantienen que hay una
continua cadena de Renacimientos o Reencarnaciones desde la ms baja forma de vida
animal (y a menudo aun ms baja) a la de el Hombre avanzado y ms all. Esto no se
mantiene as en la Enseanza Arcana. La Enseanza Arcana mantiene que hay una
Evolucin Fsica desde las ms bajas formas de vida a las ms altas (hasta una cierta etapa
avanzada que se destacar en lo sucesivo), pero la Evolucin Espiritual comienza slo
cuando el Ego se desarrolla del Personal Mismo de alguna criatura del plano de la
humanidad, o algn plano igual a este en otros mundos. De aqu en adelante hay
Evolucin Espiritual, y Metempscosis, Renacimiento o Reincorporacin, la que luego
contina hasta que el Ego pasa a travs de esa etapa y desde entonces prosigue su
Evolucin Espiritual sin la necesidad de Renacer. Lo que ms positivamente hace la
Enseanza Arcana es negar que Ud., el Ego, como un alma, haya surgido por pasos de
Evolucin espiritual de las varias etapas de almas de los animales. La Enseanza arcana
tambin mantiene que la mayora de los seres humanos sobre la tierra hoy da no han
desarrollado Egoidad, y por tanto no es probable que hayan renacido o reincorporado,
pero, despus de un periodo de vida en el Mundo Astral, en sus cuerpos astrales, de
nuevo morirn y disiparn, siendo resueltos en sus elementos originales en el Cosmos.
Todo ser viviente tiene Personalidad, y es capaz de distinguir entre M y No-M-
entre su personal mismo y las cosas del mundo exterior. Pero solamente una porcin de
la raza humana ha desarrollado la fase llamada por los psiclogos Auto-Consciencia, o
El Sentido de Individualidad, en la que son capaces de distinguir entre el Yo y el M.
Por el M se quiere decir las cosas de la personalidad-el cuerpo, los estados mentales, las
sensaciones, los deseos, las caractersticas de la personalidad, et. Por el Yo se quiere
decir ese Algo trascendental en uno mismo que es capaz de apartarse y apartar y
considerar el M como desde fuera- ese algo que nos habilita para sentir Yo Soy-ese
Algo que nos habilita a saber que es superior al cuerpo, o la personalidad, y que siempre
ser Yo Soy sin importar en qu parte del Cosmos pueda estar, o despus de tantos
eones de tiempo que pueda decir. Es de lo ms difcil describir esta fase de consciencia,
pero quienes la tienen la reconocern, y aquellos quienes no la tienen igualmente
reconocen la carencia. Algunos pueden no reconocerlo bajo el trmino Ego o el Yo Soy,
pero entendern cuando decimos que es aquello que puede ser llamado Consciencia del
Alma-eso es, una consciencia de que Eres un Alma, habitando un cuerpo y usando una
mente-un Algo sobre y por encima de personalidad y vida mortal-un Algo destinado a
vivir, y vivir, y vivir-un Algo que siente y sabe lo que es. La gran mayora de personas no
reconocen este Algo Dentro de ellos, sino ms bien creen que ellos tienen un alma, o al
menos tendrn una-su idea de alma es algo que emerger de ellos despus de la
muerte. El Alma verdadera se reconoce a s misma como que es Ahora-puede decir ! Yo
Soy el Alma-Aqu y Ahora! Esto es Egoidad en sus tempranas etapas.
La Voluntad Csmica, o Una Vida, comienza su obra de evolucin fsica, trabajando
desde las formas bajas a ms altas y ms altas, siendo transmitidos los beneficios de la
adquirida experiencia consciente a travs de las leyes de Secuencia o Herencia. De esta
manera los animales inferiores avanzaron en la escala de evolucin, y apareci el Hombre.
Pero el Hombre fue, y en muchos casos es ahora, no ms que una forma superior de los
animales inferiores-su vida anmica viene despus. Al avanzar el Hombre en la escala,
hubo personalidades desarrolladas que experimentaron las punzadas del nacimiento del
alma. Ellos sintieron las luchas de los Algo Dentro desarrollndose, y comenzaron a darse
cuenta que ellos eran individuos-el Yo Soy comenz a manifestarse por s solo. Estos
individuos no fueron siempre buena gente-ambos polos de los opuestos se
manifestaron aqu como en otra parte-ellos eran simplemente gente ms fuerte y ms
conmovedora.-gente que sinti el Real Mismo dentro de ellos. As surgi el Ego. Cuando la
muerte fsica super a estos individuos, despus de gastar su asignado y usual tiempo en
el Mundo Astral, y hundindose en el sueo astral que precede la usual disolucin astral y
muerte final, estos Egos despertaron a una nueva vida en nuevos cuerpos-Metempscosis
en sus ms tempranas etapas. Cada Ego renaci en un nuevo cuerpo, a lo largo de las
lneas de sus caracteres y deseos generales, aunque no preserv ms que una vaga
memoria de su vida pasada. El Ego preserv su Carcter, sin embargo, aunque su
Personalidad se haba escabullido de l. Desde entonces estos Egos procedieron a lo largo
de las lneas de Evolucin Espiritual, en conexin con la Evolucin Fsica-y as la Una Vida
Csmica fue habilitada para desarrollarse y progresar a lo largo de dos lneas de evolucin,
en vez de de una como antes-la Voluntad Csmica duplic sus recursos. Para ver el por
qu y cmo de este proceso de reincorporacin, o renacer, atendamos al Aforismo:

Aforismo xiv. Conoce esta segunda Verdad de Metempscosis: Persistencia en Egoidad en

Renacer o Reincorporacin, no es sino la Recoleccin o la Memoria de la Voluntad
Csmica, en el Cerebro Mundo. Como el cerebro mortal recolecta (y as encarna) una idea,
o cosa-as el Cerebro Mundo recolecta (y as encarna) los Egos. Esta es la Verdad de
Metempscosis, y las fases de la Vida ms all de Metempscosis. A aquellos que han ser
incapaces de solucionar el cmo de Reincorporacin, la Verdad contenida en anterior
Aforismo vendrn como un relmpago iluminando la oscuridad de la medianoche. La
analoga se ve en seguida por aquellos familiarizados con las leyes de la mente y los
fenmenos del cerebro. Una idea o cosa, la impresin de lo que est en la memoria (los
ocultistas dicen que la memoria es mayormente astral en su naturaleza) es evocada o
recolectada, e inmediatamente pasa dentro del campo de la consciencia. Y para pasar
dentro del campo consciente debe estar encarnada en la substancia o clulas cerebrales-
se le debe dar un cuerpo apropiado. La Voluntad Csmica recuerda el Ego en el Mundo
Astral, y en el Cerebro Mundo de Nuevo lo encarna en forma material. Le instamos a
estudiar esto cuidadosamente y meticulosamente, antes de proceder ms adelante, para
que pueda hacer suya esta gran Verdad en adelante. Considere esto: ser recordado por la
Voluntad Csmica en el Cerebro Mundo, es persistir en Ser-porque lo que as sea
recordado no puede perecer mientras el Cerebro Mundo persista y exista.
Y ahora oiga el Aforismo, que dice la tercera verdad de Metempscosis:

Aforismo xv. Conoce esta tercera Verdad de Metempscosis: al reconocer y conocer el

Yo, el individuo reconoce y conoce la Voluntad Csmica-y la Voluntad Csmica conoce y
reconoce al Individuo. Egoidad es mutuo reconocimiento consciente-todo debajo de esta
fase pertenece al plano subconsciente del Cerebro Mundo.
En este Aforismo est contenida otra Verdad remarcable. Nos informa que l Yo Soy,
o Yo o Alma reconocida por el individuo, aun ligeramente, es el reconocimiento
consciente de la Voluntad Csmica o Una Vida que es nuestro Real Mismo. Y, igualmente,
tal reconocimi9ento es mutuo, porque en l tambin est comprendido el reconocimiento
del individuo por la Una Vida. Cuando conocemos, reconocemos y alcanzamos el Uno
dentro de nosotros; entonces el Uno nos reconoce dentro de l. Y en adelante nos
recuerda, y nuestra Evolucin Espiritual comienza. Como dice el Aforismo: Egoidad es
mutuo reconocimiento-mutuo reconocimiento entre el Individuo y el Todo. El Aforismo
tambin nos informa que debajo del plano del Ego, todas las actividades de la vida del
Cerebro Mundo estn a lo largo de lneas subconscientes-debajo del plano de Consciencia.
En otras palabras, el Ser en quien estamos, sabe y es consciente de nosotros, solamente
cuando estamos conscientes del Ser dentro de nosotros. El reconocimiento es mutuo en
consciencia. Y, correspondientemente, a medida que avanzamos en la gran escala de la
Consciencia, llegamos a un reconocimiento y consciencia ms cercanos del Uno, y el Uno
llega a un reconocimiento y consciencia ms cercanos de nosotros. Finalmente, en el Alto
Medioda de la Consciencia Csmica, llegamos a saber que somos el Uno-y el Uno llega a
saber que es nosotros. Y hacia esto es el propsito y meta de la Evolucin Espiritual.
Pero no todos los Egos alcanzan esta etapa-muchos caen por el lado del camino o se
hunden en el lodazal. Hablaremos de esto en las siguientes lecciones, y lo mencionamos
aqu meramente para prevenir un malentendido.
La Enseanza arcana no mantiene que el Renacer es impuesto arbitrariamente sobre el
Ego, o a razn de castigo o recompensa por acciones buenas o malas de la vida fsica;
sino, por el contrario, que ello procede de acuerdo con la operacin de las Siete Leyes
siguiendo el camino general del Deseo y Carcter del Individuo. En otras palabras, el
carcter del individuo que est compuesto por la suma de su experiencia y sus deseos,
sigue la lnea de la general Expresin de sus Deseos al decidir sus futuras incorporaciones
y vida. Deseo es la poderosa fuerza motriz de la Vida, como explicaremos en una futura
leccin, y su ansia hacia la expresin le lleva dentro de ciertos canales de Renacer. El
entender de Deseo y la Voluntad capacita al individuo a regular su carcter de forma que
puede prcticamente planear sus vidas futuras en vez de permitir que sean determinadas
por un Ciego Deseo como es el caso con la mayora de las razas. Ni mantiene la Enseanza
Arcana que Metempscosis continuar siempre a lo largo de lneas inconscientes. El alma
avanzada alcanza el plano de Renacer Consciente, despus que haya pasado un cierto
estado-y acompaando esto viene la Memoria de las Vidas Pasadas, as que la Vida resulta
continua en consciencia y memoria, despus que una cierta etapa de progreso se alcance.
Al presente el Ego promedio est experimentando una etapa de evolucin espiritual
similar a la etapa mental de un nio de unos pocos aos de edad. El nio recuerda pero
poco de su pasado-lo sucedido hace pocos meses se olvida-aun los asuntos de ayer
aparecen borrosos hoy da. Pero a medida que el nio avanza en aos tiene un mejor
recuerdo del pasado. Y, de la misma manera el alma que avanza desarrolla una ms clara
recoleccin de sus vidas pasadas. Los borrosos recuerdos, y destellos de memorias del
pasado, que muchos de nosotros tenemos ahora, sern eventualmente logradas por una
completa memoria de los detalles de nuestras vidas pasadas. Es ms, la Enseanza Arcana
no mantiene que Metempscosis es la etapa final de Evolucin espiritual. Por el contrario,
ella sostiene que eventualmente el Ego en desarrollo alcanzar la etapa en la que
Reincorporacin ya no es necesario-y en adelante el Ego ser capaz para realmente crear
su propio vehculo corpreo de vida desde el Principio de Substancia en el que est
inmerso.
La Enseanza Arcana tambin sostiene que Reincorporacin en este planeta continua
solamente mientras el Ego sea atrado por las cosas de la Tierra-cuando pasa ms all de
las atracciones terrenas asciende al encuentro de atracciones de mundos superiores en el
plano, y as sigue, y sigue. O, igualmente, puede resultar tan grosero que puede hundirse a
niveles inferiores de mundos por debajo del nuestro en desarrollo. Muchos de nosotros
ahora perdurando en este planeta, hemos sido atrados aqu por razones de haber cado
del estrato superior de mundos superiores a razn de nuestras nostalgias materiales. Esto
da cuenta por las sensaciones posedas por muchos de que estn lejos de casa,
acompaados por ligeros y amargos relmpagos de remembranzas de una vida ms
brillante, ms feliz y ms gloriosa en algn plano superior en el pasado. Pero la leccin
ser atendida, y estas almas perdidas quienes son extraos lejos de casa seguirn la
bondadosa luz que los llevar a casa una vez ms.
La Enseanza Arcana sostiene que la naturaleza dual en individuos-las dos naturalezas
luchando por supremaca-surgen de la lucha entre el Yo que es el Ego reencarnado, y
M que es la Personalidad a lo largo de las lneas herencia, raza ancestral, pensamiento,
etc. el Yo es el Real Mismo-el M es la personalidad que ha sido heredada. El carcter
del individuo surge del detenido balance entre los dos. El alma dbil permite al M
arrastrar el balance en su propia direccin; mientras que el alma fuerte afirma el Yo, y se
sienta sobre el trono de la Individualidad. El mismo hecho de la existencia de tal lucha
entre el M y el Yo del individuo, muestra que deba haber un Yo o Ego superior a y
en una medida independiente del M heredado y adquirido. Y el hecho de que el
individuo experimente esta naturaleza duales su prueba de que ha alcanzado al menos
algn grado de Egoidad, porque aquellos de la raza quienes carecen de Egoidad son como
los animales inferiores y simplemente siguen deseos heredados y raciales. El nico
conflicto en las mentes de aquellos que carecen de Egoidad es el conflicto entre deseos
opuestos de sata clase-no hay Yo que apartar el deseo, o para dominarlo por voluntad.
El fuerte Ego es capaz de dominar Deseo por Voluntad-capaz no solo de desear a voluntad,
sino de hacer voluntad a voluntad. Deseo y Voluntad son los dos polos de la manifestacin
de Voluntad. Deseo gobierna al individuo, a menos que l lo domine por Voluntad. El
Ego puede afirmar su voluntad sobre los deseos heredados del M o Falso-Mismo.
Personalidad est conectada con el cuerpo fsico y sus herencias psquicas, adquiere
tendencias. Individualidad est conectada con el Ego, Real Mismo, que est sobre y por
encima de Personalidad, o las cosas de la personalidad. Personalidad est unida y atada
por las cosas relativas personas conectadas con la presente encarnacin personal de uno.

Individualidad es libre de esas ataduras, enlaces, y limitaciones, y revuelos encima de ellos

en su vuelo Csmico. Personalidad dice Yo soy John Doe, de Akron, tendero, edad 48; o
Mary Roe, soltera, edad 45; o el caso que sea. Individualidad dice Yo soy el que Soy-
por encima de nombres, y formas, y pantallas o vehculos personales.
Cada Ego ha sido incorporado en numerosas personalidades durante la Evolucin
Espiritual. La vieja Atlantis; Caldea; Egipto; Grecia; y otras antiguas tierras nos han
conocido. Roma, Tiro, Cartago, Babilonia, Troya, y otras ciudades del pasado han sido
nuestras. Hemos adorado a Jpiter; Isis; Thor; Odn; Baal, Pan; y muchos otros dioses
extraos. Hemos aprendido muchas lecciones-hemos tenido muchas derrotas y muchas
victorias. Y estamos ahora emergiendo en una consciente realizacin de lo que todo eso
significa. Hemos alcanzado el punto donde tendremos algo que decir en esta cuestin.
Estamos encarando la Aventura Csmica con los ojos abiertos, y corazones audaces-
estamos avanzando, y ms, y ms! La aurora del Conocimiento Csmico est sobre
nosotros. La luz se est alzando sobre las colinas, ordenndonos despertar a las tareas del
da. Que ni Tiempo ni Espacio nos aterroricen. Que las naciones se esfumen, y mundos
desaparezcan-qu es eso para nosotros? El Cosmos es nuestro Hogar-todas las partes del
Espacio nuestras-todo Tiempo nuestro para vivirlo y emplear. Todo el Tiempo es-todo el
Espacio es-todo el Conocimiento es-es nuestro para poseer y mantener. Todo esto es la
herencia de quien pueda decir, y sentir, Yo Soy!.

Leccin IX.
Supervivencia del Ms Apto.

De todos los varios puntos de la Enseanza Arcana, la de la ley de Supervivencia Espiritual

del Ms Apto es uno de los ms sorprendentes, cuando se contrasta con las enseanzas
ordinarias sobre el tema. Muchos pensadores quienes libremente admiten la existencia en
la Naturaleza de la ley de Supervivencia Fsica del Ms Apto, parecen encontrar una idea
de injusticia en la doctrina correlacionada de la Supervivencia Espiritual del Ms Apto,
aunque los dos no son sino correspondencias sobre dos planos varios, siguiendo la Ley de
Analoga. Cuando la Enseanza se examina en detalle, se ver que esto no solamente se
ajusta a otras manifestaciones de la Naturaleza, sino que tambin est en estricto acuerdo
con la ms completa equidad y justicia. Particularmente es la absoluta equidad y justicia
de la ley vista, cuando se percibe que la falla a sobrevivir de la Personalidad de aquellos
que carecen de Egoidad no es el resultado de arbitrario decreto o dictamen, sino que es el
resultado solamente del deseo y voluntad de la entidad o personalidad misma. La
entidad perece y se disuelve, no a pesar de sus deseos y voluntad, sino debido a ellos. Las
formas ms bajas de vida perecen casi inmediatamente despus del momento de muerte
fsica. Es verdad que aun las criaturas ms bajas tienen un Cuerpo Astral que sobrevive la
muerte del Cuerpo Fsico, pero como todos los deseos de tales criaturas estn atados en
sus vidas fsicas ellos no tienen nada por qu vivir despus que el cuerpo fsico es
destruido. Tal vida persiste por un tiempo muy corto en su cubierta Astral, ya que el
Deseo al desvanecer, el Cuerpo astral se disuelve a sus elementos originales, y la entidad
perece.

Al ascender en la escala de Vida, hay una supervivencia ms larga del Cuerpo Astral de la
criatura, porque sus deseos mueren ms lentamente, siendo ms complejo y tenaz. Las
formas Astrales de los animales superiores a menudo persisten por un buen tiempo
despus que sus cuerpos fsicos han perecido, pero despus de un tiempo sus deseos se
consumen y la forma Astral se disuelve y la entidad perece. En el caso de animales
domsticos que se han apegado fuertemente a sus amigos humanos, y que han absorbido
algo por el amor de ellos y un inters en ellos, la forma Astral a menudo persiste por
aos encontrando gran placer al estar en la proximidad de los amigos humanos, aunque
inadvertidos. En este caso el deseo de supervivencia es fuerte, y casi alcanza de fase de
Voluntad.
Cuando la escala de Hombre se alcanz por Evolucin, no hubo sino poco cambio en la
manifestacin de Supervivencia Espiritual del Ms Apto, porque el Hombre primitivo no
era sino un poco ms que una bestia inteligente. Cuando su forma Astral se desvaneci del
cuerpo fsico, era como el de una bestia-no encontr sino poco placer o satisfaccin en la
vida parte de lo fsico, porque sus deseos eran todos juntos con lneas fsicas. Pronto se
supo que no tena nada por qu vivir, y se llen de fatiga, hasto, e insatisfaccin, y
pronto encontr confort en el sueo Astral que precede a la muerte Astral. Despus de
pocos aos, la entidad pereci-porque no tena deseos de vivir sin un cuerpo fsico. Y, tan
sorprendente como el hecho puede ser para muchos, es verdad que la mayora de
personas hoy da no han avanzado sino comparativamente poco ms all del plano
espiritual del salvaje.
Tales personas estn tan atadas a la manifestacin fsica y gratificacin sensual, que la
vida fuera del cuerpo fsico pronto les aburre y los llena con insatisfacciones. Ellos colocan
en movimiento el reverso del deseo-el polo negativo de la Voluntad de Vivir, y en
consecuencia comienza un lento proceso de debilitamiento Astral y prdida de vitalidad,
que lleva a la disolucin y muerte final de la entidad. Un escritor reporta tal entidad al
decir (en una comunicacin desde el Plano Astral): el desincorporado aprende que el
Hades de inmortalidad es la carencia del cuerpo fsico.
Careciendo de deseo para continuar una vida desincorporada, y careciendo de Voluntad
de Egoidad para demandar Renacer-la entidad se desvanece gradualmente. As como la
gente en el cuerpo fsico muere por carecer de inters, y porque ellos no han dejado nada
por qu vivir-igualmente las entidades desincorporadas en el plano Astral mueren porque
no tienen nada por qu vivir. Habiendo fallado en desarrollar Egoidad durante la vida
fsica, ellos no han dejado nada para sobrevivir despus de la muerte del Cuerpo de
Deseo. Es verdad que en raros casos, amor extremo para, y por, alguna persona que posea
Egoidad puede desarrollar las semillas de Egoidad en una entidad desincorporada, en el
Plano Astral y hace que busque Renacer. E igualmente algunas entidades desarrollan
Egoidad en el Mundo Astral, a travs de instrucciones de otros ms avanzados que ellos
mismos.
Hay una gran diferencia entre Voluntad para Vivir del Ego de fuerte voluntad, y el Deseo
para vivir de nuevo en la misma Personalidad que es el nico deseo posible a esta gente
que no han desarrollado Egoidad o Individualidad. Cuando uno se da cuenta del Yo Soy,,
sobre y por encima de Personalidad, entonces las cosas de Personalidad se dejan atrs, y
el deseo y voluntad es simplemente SER. La entidad en los enlaces de Personalidad, sin
embargo, simplemente desea ser y permanecer lo que era-su personalidad de John Doe,
tendero, edad 48, siendo su idea de su Mismo. Esta Personalidad habiendo perecido, tal
entidad no puede encontrar nada en s para despertar el deseo o voluntad para persistir
como un Yo independiente de la vieja personalidad. No hay Yo en tal persona-es toda
Mi, y el Mi es la vieja personalidad. Trate de abarcar esta distincin, antes de
proseguir-esto da la clave a la situacin.
No debe ser entendido que no hay vida futura esperando a esta gente SinEgo, despus
que hayan sobrepuesto el cuerpo fsico. Al contrario ellos tienen un trmino ms o menos
extendido de vida en el Plano Astral, lo que les lleva ms o menos satisfaccin, pero que
debe morir al tiempo porque todos los viejos deseos han sido vividos y sobrevividos en el
plano fsico (vea futuras lecciones sobre el Plano Astral) y no se ha dejado nada por qu
vivir. Renacer no es conocido por ellos-ellos no pueden concebirlo porque ellos pensaran
que en ese caso seran alguna otra persona, y su amor a su propia Personalidad tiembla
y se contrae al pensar en perder su amado mismo(), y as ellos repelen toda idea o
deseo en esa direccin. Como hemos dicho, ellos son todo Mi, sin Yo. El Mi siempre
perece, tarde o temprano, siendo el Yo solo el Real Mismo. Donde el Yo no haya sido
desarrollado o nacido, no puede existir para persistir despus de la disolucin del Mi,
por supuesto.
Se ve que no hay injusticia o inequidad en esta falla al gran Renacer de estas entidades
SinEgo. Es todo una cuestin de su propia naturaleza y deseos que vienen de lo mismo.
Ellos no tienen Yo que desee y quiera renacer-consecuentemente aquel que no es no
puede sufrir o ser herido o privado de nada. Es como acusarlo a uno de privar de vida a
una criatura no concebida-un enunciado sin sentido. El Mi de las entidades SinEgo pasa
muchos aos-a menudo muchos cientos de aos-en el Plano Astral, y agota toda
posibilidad de su naturaleza, buena y mala (vea futuras lecciones sobre el Plano Astral).
Esta vive al mximo sus posibilidades-y entonces habindolas sobrevivido, no tiene ya
deseos de vivir, o razn para una vida continua-no hay nada por vivir. De esta manera la
Supervivencia Espiritual del Ms Apto est de perfecto acuerdo con la exacta equidad y
justicia. Cada uno consigue lo que su naturaleza demanda y desea. Uno no puede ser
robado de lo que no es suyo, y de lo que no tiene y nunca tendr.
A travs de toda la Naturaleza se puede ver correspondencia en el plano fsico de la
verdad de que muchos son llamados, pero pocos son escogidos. Incontables formas de
vida son creadas, pero pocas sobreviven. El pez pone millones de huevos, pero solo unos
pocos peces alcanzan madurez. Incontables semillas son desparramadas por la planta,
pero solo una o dos hacen races. Esta es una ley de la Naturaleza, y en su operacin la
inequidad es solo aparente. La Ley de Balance se preserva. Uno no puede ser despojado
de lo que no tiene. Si uno no tiene deseos, no puede ser herido por no obtener los
resultados de los deseos. Coloque al salvaje en un palacio, y muere con el corazn partido,
devulvalo a su jungla y es feliz. Coloque a la hambrienta bestia salvaje en una jaula y
alimntela bien, y le rompe el corazn. Cada uno ansa lo propio. Hay Compensacin y
Balance manifestado en todos los planos de la vida.
Y ahora en consideracin de aquellos que han alcanzado Egoidad, Estn su Destino y
Progreso asegurados? Se pregunta. No del todo ellos simplemente han comenzado a
subir la escalera de Evolucin Espiritual. Ellos se remontarn tan lejos como su deseo y
voluntad-ni un paso ms all. Se pueden cansar por la escalada y comenzar un retroceso.
La ley de Supervivencia Espiritual del Ms Apto tiene muchas fases; muchos planos;
muchas etapas-es operativa del primero al ltimo durante la vida del Ego.
Supongamos el caso de de un Ego que aun no ha alcanzado el plano de Renacer
consciente. El Ego habita por muchos aos en el Plano Astral (vea lecciones futuras) y vive
sus deseos personales, y se beneficia por su experiencia hacindolo, porque el Yo est
all para aprender y recordar-porque tiene la facultad de Egoidad, la de apartarse y
observarse a s misma.
Gradualmente los deseos e ideas personales son sobrevividos, y la esencia de la
experiencia es retenida por el Ego, este ltimo entonces sintiendo una especie de edad
y una necesidad de descansar. A esto le sigue un Sueo Astral, que tarde o temprano
viene a todas las entidades en el Plano Astral, pero del cual el SinEgo deja de emerger, y
del cual se resuelven en La Nada. Pero el Ego, teniendo un Yo por encima de la
Personalidad, tiene algo para sobrevivir, y en consecuencia se coloca en los canales de
Renacer, de acuerdo a las corrientes de atraccin, y de nuevo encuentra un cuerpo fsico,
Esta vez adecuado tan cercanamente posible a los requerimientos de su carcter.
Entonces comienza una nueva vida en lo fsico, que puede ser larga o corta. Algunas veces
el nuevo cuerpo no se encuentra totalmente adaptado a los crecientes requerimientos del
Ego-algunas veces enfermedades o accidentes acortan la nueva vida-y algunas veces la
experiencia necesaria se gana rpidamente-y el Ego de nuevo pasa al Plano Astral, para
disfrutar all un periodo de reposo y crecimiento espiritual y asimilacin, que se
manifestar en un nuevo nacimiento posteriormente.
Pero si la nueva vida persiste ms all de la niez, el Ego debe progresar de manera que se
alcance siguientes etapas de Evolucin Espiritual. Si sencillamente vive su vieja vida de
nuevo, sin alcanzar adelante a mayores logros y conocimientos, entonces est
peligrosamente cerca de caer en la atraccin del camino descendente que lo llevar
debajo de la escalera, paso a paso; vida tras vida; y que, a menos que el Ego aprenda la
leccin y suba de nuevo los escalones, eventualmente le har perder su Egoidad y
resultar SinEgo, lo que significa eventualmente disolucin. Pero estos pasos
descendentes no estn en la naturaleza del castigo-son simplemente etapas de la ley de
Secuencia o Causa y Efecto, procediendo a lo largo de las lneas del Deseo y Voluntad.
Estos Egos descendentes siguen sus deseos, tanto como lo hacen los ascendentes. No es
Premio o Castigo, en ningn caso-es simplemente Causa y Efecto, y el Camino del Deseo.
Deseo es la mayor fuerza motriz. Hay casos conocidos de Egos descendiendo la escalera a
tal punto, colocado por sus deseos materiales, fsicos y animales, que ellos han
descendido aun a la escala de animales y eventualmente muertos como entidades, a
menos que sean rescatados por el amor y afecto de amigos humanos que despertaron en
ellos la ltima llama parpadeante de Espritu, y as colocarlos de nuevo sobre el camino
ascendente. Estos casos, sin embargo, son muy raros. No debe suponerse, sin embargo,
que todos los Egos persistentes son buenos. Por el contrario, hay muchos Egos
persistentes que son gigantes del mal, posedos del sentido del Yo, pero llenos con
deseos personales de engrandecimiento material y logros egostas que les hacen destacar
por encima de la multitud. Pero a tales, tarde o temprano, se les ensea sus lecciones y o
cambian su naturaleza o se hunden en la aniquilacin, porque todo progreso real lleva
hacia la vida del Uno, no en la direccin de egostas logros personales y Separatividad. El
error de Separatividad a menudo se trae a mentes y entendimientos de estos Egos, por
sus deseos finalmente dirigindolos a lugares donde son realmente separados de su clase,
y as experimentan esa ansia por compaa humana, compasin y amor que resulta en un
cambio en su entera naturaleza. Uno no tiene sino que mirar las vidas internas de algunos
de los grandes hombres egostas de nuestra propia y pasadas edades, para ver ejemplos
de esta etapa de experiencia. Y, as el Ego que evoluciona sube en la escala-si es Apto-y
alcanza ms altos y ms altos planos de vida. Pasa a otros mundos y universos, cuando es
apto para ellos. Puede retroceder, de nuevo y de nuevo, pero hay siempre una posibilidad
para reganar sus pasos perdidos. Muchos en este mundo Tierra nuestro han retrocedido
de planos ms altos, y sufren de ansia de alma por sus estados perdidos-estos reganarn
sus estados perdidos, si no miran sino hacia arriba y hacia adelante y viven la Vida. Hay
glorias delante de los Egos persistentes que no pueden describirse en palabras humanas.
No resultamos Dios como sostienen los Pantestas-sino resultamos como dioses. Hay
infinitas posibilidades adelante para nosotros-no hay lmite para nuestro grandeza y logro,
si somos verdad para la Luz Interna y nuestro Real Mismo. Finalmente alcanzamos las
etapas de la ms alta consciencia Csmica, en la que la Voluntad Csmica experimenta la
consciencia de Ellamisma como Ellamisma-entonces sabemos que Somos Eso, y Eso es
Nosotros. El Cosmos resulta consciente solo a travs de la consciencia de sus Centros de
Consciencia-y somos esos Centros. Esto es lo que Significa Evolucin Espiritual-esto es
para lo que es. Esto es por qu la ley de la Supervivencia Espiritual del Ms Apto es
operativa-el Cosmos se empea en desarrollarse a su mximo grado y etapa de
Consciencia. As como nosotros nos esforzamos en retener en nuestra consciencia
nuestros mejores y ms altos pensamientos, ideas, y conocimiento, as el Cosmos se
empea en recordar y preservar sus ms nobles, ms altos, y ms completas creaciones. El
xito del Cosmos depende de esto-su Progreso es dependiente de esto-su Vida Consciente
lo hace necesario. Este es el Fin, Objetivo, y Meta de la Evolucin Csmica. Y es un
meritorio fin y razn por todo lo que es. A ms que uno entre en el espritu del
entendimiento de la Vida Universal, ms se identifica por s con esa Una Vida, y ms tenue
y ms pequea hace que parezca la Personalidad. Y al final, se encuentra a s mismo
dispuesto y deseoso de vivir su vida, en, a travs y por la Una Vida del Real Mismo-el
Csmico Mismo-el Yo del Todo.
Para aquellos que piensan tristemente de las personalidades que desaparecen durante el
curso de la Evolucin Espiritual, diramos que un pensar cuidadoso mostrar que aun ellos
no han perdido nada. No solo es su disolucin causada por su propio deseo y falta de
voluntad; sino adems, nada est realmente perdido. Personalidad no es ms que la
ficcin creativa a lo mejor-todo lo que fue real en aquellas entidades que se rindieron
se preserva. La Una Vida es todo lo que fue real en ellos-y esa Una Vida persisti y
sobrevivi. No fue sino un cambiar de forma en la Una Vida. No fue la destruccin de una
cosa real. No fue sino el descartar de una vestimenta que no le ajustaba bien, gastada por
la Una Vida y Real Mismo. Nadie ha sido herido-nada se ha perdido. El Todo sigue siendo
el Todo.
Personalidad no es sino la mscara que lleva el Uno. El Uno descarta su mscara, pero
permanece el S Mismo. Justicia y Equidad no son violados aun en el ms ligero grado. El
Sabio ve esto y sonre-el Insensato no lo ve y llora. La reflexin del sol en las gotas de lluvia
al caer desaparece cuando la gota cae en la corriente-pero la corriente permanece, y el Sol
aun brilla y se refleja en sus aguas corrientes. Todo lo que Es, permanece-aunque las
formas, y estilos, las apariencias ilusorias se desvanecen.
El sabio y pensante de todos los tiempos, y razas, han reconocido la ilusin de la
Personalidad y separatividad. Los hombres han esforzado eludirla de muchas maneras. Los
Buddistas y los Pesimistas Alemanes han considerado el mal de la Vida Personal, y han
trazado planes para escapar de la misma. Los Buddhistas escaparan al derrotar una
Retirada y esforzndose para escapar de Renacer alcanzando La Nada o Para-Nirvana-un
Retorno a La Nada de donde todo vino. Los Pesimista Alemanes proponen una matanza de
la Voluntad de Vivir-un suicidio Csmico, por as decirlo. Pero los Maestro Arcanos
desdean la Retirada-ellos invitan a sus estudiantes a mirar adelante-ellos tocan el
llamado del clarn de Adelante-Avancen-Carguen! Ellos empujan hacia adelante a la
Aventura Csmica. Ellos urgen a todos a seguir, y seguir, y seguir-hasta que los vapores de
la Personalidad desaparezcan ante el sol del Uno, y los individuos encuentren ellos
mismos al Uno con el Todo. Seguramente este es una ms gloriosa manera de alcanzar el
objetivo! Es verdad que al final, el Uno cae de nuevo en el Sueo de La Nada, solo para
despertar de nuevo despus que los eones hayan pasado-pero qu con eso? No es
mejor avanzar, que la Retirada? No es mejor ser Valiente que Cobarde? Sin hablar de las
infinitas glorias delante del alma que avanza, no vale la pena alcanzar la Unicidad
consciente con el Todo, en vez de deliberadamente escoger el camino de Retirada hacia la
Inconsciencia? Pero a quien cae por un lado-tambin como para quien persiste y
sobrevive-hay distribucin de una recompensa equitativa.
No hay soborno del cielo o amenaza del infierno para aquellos que Conocen. Todo es
Causa y Efecto-cada uno obtiene aquello por lo que paga-cada uno paga su precio. Y,
finalmente a todos llega esa Paz que rebasa todo Entendimiento. No hay Almas Perdidas.
No hay Ninguno fuera del Todo. No hay Exterior. Todos estn incluidos Dentro del Uno. Si,
aun el ultimo, menor, y ms indigno. ! Porque no hay sino Uno
 La Enseanza Arcana

PARTE IV.
FATALIDAD DE LA LIBERTAD
Leccin X. Fatalidad y Destino
Leccin XI. Ley, Orden, y Secuencia
Leccin XII. Deseo Dominante y Voluntad
Soberana
COPYRIGHT 1909 POR
THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.
 Leccin X.
Fatalidad y Destino.
Desde los ms tempranos das del razonamiento filosfico, especulacin metafsica, y
dogmatismo teolgico, las grandes interrogaciones en relacin a Fatalidad o Libertad han
formado una importante caracterstica de controversia. En muchas formas, y en variados
aspectos se ha presentado esta gran pregunta a la consideracin de la mente humana.
Hacia adelante y hacia atrs ha sido lanzada esta pelota de tenis de pensamiento,
habiendo sido reclamada la victoria por todas las partes involucradas en el juego de la
discusin. La temprana filosofa estaba interesada en la cuestin de Fatalidad y Destino
contra Libertad, y capaces pensadores se presentaban ellos mismos en los lados
respectivos del asunto. Los Metafsicos se unieron a la controversia con las sutiles y
tomadas del pelo definiciones, teoras, explicaciones, y concepciones. La Teologa tom un
activo inters en la controversia, llamando a su particular bola de tenis Predestinacin,
Preordenacin, o Predeterminacin. La Ciencia Moderna ha entrado ahora al campo y sus
pensadores de avanzada insisten sobre la verdad del principio de Determinacin (pero no
pre-Determinacin) por Leyes Naturales, las que aplican a todas las ramas de la ciencia, y
se ven en operacin en todos los campos de actividad universal, fsica y psquica.
La Enseanza arcana mantiene como Verdad la idea de que cada cosa y todas las cosas-
cada evento y todos los eventos-son regidos por Ley. Que cada cosa y cada evento est
bajo Ley, Orden, y Secuencia. Que no hay tal cosa como Casualidad. Que cada evento es
un enlace en la Secuencia Csmica de eventos. Que cada cosa es una parte de, y no aparte
de, la Cosa Toda. Que cada evento es una parte de, y no aparte de, el Total Evento. Que
nada sucede sin precedentes eventos causales precediendo regularmente y en
secuencia lgica. No hay accidentes, o eventos fuera del orden regular.
Oyendo estas declaraciones, el estudiante se sentir impelido a hacer la inevitable
pregunta: No es el Reino de la Ley, Orden , y Secuencia, sino otro nombre para el viejo
fetiche de Fatalidad, Destino, o Predestinacin?Estamos entonces regidos por Fatalismo
arbitrario-gobernado por el decreto del Destino?Estn todos los eventos
Predeterminados, Predeterminados, y Predestinados?Y esta cuestin debe encontrarse-y
se encontrara- sin ignorarla y evadirla como es costumbre en muchas de las enseanzas,
filosofas, y teologas. Consideremos el asunto a la luz de las Enseanzas Arcanas.
Atiendan al Aforismo:

Aforismo xvi. Sabe t, que Fatalidad no es sino la imagen distorsionada de Ley, Orden, y
Secuencia. El sabio sabe que Fatalidad, si existiera, sera una excepcin a Ley-un error
gemelo a Casualidad. Ley hay; Orden hay; secuencia hay-pero Fatalidad no hay. Fatalidad,
Destino, y Predestinacin implicara la existencia de Decreto y Precognicin en la Mente
Csmica. No hay tal Decreto; no hay Precognicin. Cuando la Mente Csmica sabe una
cosa o evento, lo sabe de acuerdo a Ley, y el conocer y la manifestacin son simultneas.
Fatalidad, Destino, y Predestinacin, no son sino nombres medias verdades-visiones
imperfectas de Ley, Orden, y secuencia.
Aunque para la mente promedio pareciera no haber ms que ligera conexin entre la idea
de Fatalidad y Destino y la de conocimiento y decreto de Deidad, aun as las primeras
ideas han tenido su nacimiento en las ltimas. Volviendo a la concepcin fundamental de
Fatalidad o destino uno siempre encuentra la forma nublada de algn Ser Sobrenatural
quien decreta la Fatalidad o Destino. En las viejas mitologas los dioses decretaban la
fatalidad y destinos de mortales, y todos los sucesos csmicos; los detalles y ejecucin de
planes se dejaban de seres sobrenaturales menores, tales como las Parcas, Fatalidades, o
Destinos, quienes eran diosas que se crea que presidian sobre el nacimiento, vida, y
fortunas de hombres. En las mitologas de Grecia y Roma estas Fatalidades eran tres en
nmero, Cloto quien sujetaba el huso, Laquesis quien prolongaba los hilos del destino de
hombres, y Atropos quien lo cortaba. El Ser Sobrenatural, o seres, siempre promulgaban el
decreto de Fatalidad o Destino. Fatalidad nunca fue un asunto de ley natural y orden, sino
siempre la sentencia de un decreto arbitrario, u orden divina. Esta idea se ve como
correcta por referencia a las definiciones de los trminos dados por las mejores
autoridades. Considere las siguientes definiciones:
Destino: El poder que preside sobre la suerte o fortuna de hombres; la fatalidad, suerte,
condena, o fortuna designada, adjudicada, o predeterminada para cada persona o cosa; la
ltima fatalidad de una persona; etc.
Fatalidad: El decreto de Dios por el que el rumbo de los eventos es fijado; un destino
fijado dependiendo de una causa superior, e incontrolable por el hombre; suerte
designada, condena; destino inevitable; etc.
Fatalismo: La doctrina en que todas las cosas son ordenadas para los hombres por
decretos arbitrarios de Dios. Esto se lleva a su ms impiadosa extrema lgica entre los
Mahometanos, todo lo que pueda pasar es kismet, o Fatalidad. En teologa se ha dado
nacimiento a teoras de Predestinacin. (Algunos escritores han usado el trmino
tambin como sinnimo de Determinismo, que es la doctrina cientfica de causacin,
continuidad, etc., de causas naturales. Este uso del trmino es confuso, y es
histricamente incorrecto.)
Predestinacin: El acto de designar de antemano por decreto irreversible o propsito
inalterable; el acto de predestinar, decretar, anticipar, o predeterminar eventos; el
propsito de Dios desde la eternidad en relacin a todos los eventos, como, Infalible
providencia y predestinacin de Dios (Joyce); y, Si Dios prev eventos, debe haberlos
predeterminado (Hale); tambin, como Por el decreto de Dios para la manifestacin de
su gloria, algunos hombres y ngeles estn predestinados a vida eterna, y otros
predeterminados a muerte eterna. Estos ngeles y hombres estn predestinados y
predeterminados. (Confesin de Fe de Westminster). As, se puede ver, que el decreto de
un Ser Sobrenatural est siempre detrs, y bajo, y dentro, de toda verdadera concepcin
de Fatalidad, Destino, Predestinacin, etc. estas ideas no pueden ser divorciadas-ellas se
levantan y caen juntas.
Uno de los principales puntos de diferencia entre las concepciones opuestas de Ley,
Orden, y Secuencia, y de Fatalidad, Destino y Predestinacin, se ve que est en la
aceptacin y negacin de precognicin, y decreto Divinos. Fatalismo mantiene que algn
Ser Sobrenatural tiene precognicin, y ejerce decretos arbitrarios determinando todos los
eventos, incluyendo la fatalidad o destino de la humanidad, como una raza e
individualmente. La teora de Ley, Orden y Secuencia, por el contrario descarta la idea de
precognicin, y niega el decreto arbitrario y predeterminacin. Ms bien, mantiene que
las Actividades Csmicas, y los eventos incidentales, proceden regularmente,
ordenadamente, y en secuencia, de y por razn de la operacin de Leyes Naturales. Las
Enseanzas Arcanas sostienen que estas Leyes Naturales son sobrepuestas por, y son
reflexiones de, La Ley Absoluta-la Razn Eficiente del Cosmos. Las escuelas cientficas
modernas de Determinismo concuerdan con la Enseanza Arcana hasta donde la idea de
la determinacin por Leyes Naturales concierne, pero difieren de ella al mantener que La
Ley no es sino el nombre que puede ser aplicado a la suma total de las Leyes Naturales.
Otro gran punto de diferencia entre Fatalismo y la Enseanza Arcana es, que Fatalismo
insiste sucesos y eventos arbitrarios, sin relacin a, y a pesar de, ley y orden. Fatalismo
niega que eventos precedentes tengan alguna relacin al suceso predestinado, y
mantiene que el ltimo habra sucedido a pesar de cualquier evento precedente. En
resumen, Fatalismo hace al suceso predestinado una cosa que est aparte de la Cadena
de Secuencia-algo que resulta de decreto arbitrario e independiente. As, Fatalismo
mantiene que la muerte de uno, por ejemplo, est predestinada (decretada) a que
suceda de una cierta manera, a un cierto tiempo, y en un cierto lugar, sin importar la Ley y
Orden del Cosmos. Fatalismo llevado a un extremo muestra la falacia de la idea, como por
ejemplo los Mahometanos quienes se niegan a permitir que sus heridas sean tratadas por
la razn de que si se es fatalizado a morir por la herida, morir, y si est fatalizado a vivir
entonces se recobrar sin tratamiento. O, los fanticos que se niegan a huir de una bestia
salvaje, sobre las mismas bases. O aquellos que se niegan a rescatar a un hombre
ahogndose, para no interferir con Fatalismo.
La siguiente cita del artculo sobre Fatalismo, contenido en la Nueva Enciclopedia
Internacional, mostrar los puntos distintivos entre las enseanzas de Fatalismo y aquellas
de la escuela cientfica de Determinismo, las que luego concuerdan en muchos
importantes fundamentos con la Enseanza Arcana. El escritor del artculo dice, en parte:
Fatalismo es la doctrina en donde el curso de eventos est de tal forma determinado que
lo que un individuo quiere puede no tener gran efecto en ese curso. Fatalismo debe ser
cuidadosamente distinguido de Determinismo, ya que la confusin de estas dos
concepciones ha sido responsable por muchos de los prejuicios populares que existen
contra Determinismo. Fatalismo, como se ha dicho, niega que Voluntad tenga eficacia en
dar forma a los eventos. Determinismo mantiene que esta causalmente eficiente voluntad
es por s misma casualmente explicada; esto es enteramente diferente de la aseveracin
fatalista de que Voluntad no cuenta para nada. En efecto Determinismo y Fatalismo son
fundamentalmente antagnicos. Determinismo afirma que los eventos son determinados
por alguno de los eventos que inmediatamente le preceden; que si el ltimo fuera diferente
el primero sera diferente. Fatalismo niega eventos inmediatamente precedentes tengan
algo que ver con el origen de los eventos inmediatamente siguientes: Afirma que el ltimo
ocurrira aun si el primero fuera cambiado Decir que la muerte de uno est fijada por
Fatalidad es negar que ella tome lugar por ley natural. O, ms exactamente, es decir que
por mucho que uno vare la causa, uno no puede variar el efecto La posicin fatalista es
que el fin est predeterminado, pero no los medios; la posicin determinista es que los
eventos que ahora ocurren llevan por causalidad a otros eventos, los que estn as fijados
porque sus causas son actualmente existentes. O, para ponerlo aun de otra manera, para
el fatalista lo que actualmente determina el evento no es otro evento inmediatamente
precedente, sino algn misterioso decreto emitido por algn misterioso agente pocas
antes del evento. Esto nos permite ver que Fatalismo no da mbito a la voluntad. Pero
Determinismo, que meramente asegura que cada evento tiene sus condiciones
determinantes en sus antecedentes inmediatos, incluye entre los antecedentes la
Voluntad humana As Determinismo es consistente con una conviccin en la eficiencia
de Voluntad, y Fatalismo no es. En resumen, Determinacin mantiene que eventos son
Determinados-Fatalismo mantiene que ellos son Predeterminados. El uno reconoce Leyes
Naturales como el poder determinante-el otro mantiene que Decreto Sobrenatural
predetermina y predetermina. Predestinacin es Fatalismo llevado a su lgica conclusin;
Predestinacin mantiene que Dios designa y determina de antemano por decreto
irreversible o propsito inmutable-arbitrariamente e irrevocablemente determina-los
eventos del universo, primero y ltimo, grande y pequeo, en general y en detalle. No
slo el universo como es al presente, sino como debe haber sido por siempre a travs de
toda la eternidad, y como ser por siempre a travs de toda la eternidad. Si la Orden
Divina ha de ser as, entonces cada cosa est predeterminada, y el Universo Eterno no es
sino un autmata que registra el Decreto Divino, hasta el ms mnimo detalle. En este
caso, cada cosa, ciertamente, es causada por la Voluntad de Dios.
Telogos tratan de escapar de la anterior conclusin por un flujo de palabras-como las
jibias ellos oscurecen las aguas del pensamiento por el flujo de oscuras, ininteligibles
palabras, y as logran su lgico escape. Pero una llana consideracin de los hechos de la
proposicin, dejando aparte sutilezas teolgicas-una consideracin a la luz del Sentido
Comn-nos muestra que admitiendo una Deidad Personal, poseyendo Completa Sabidura
y Completo Poder, entonces Predestinacin debe ser un lgico resultado. Examinemos el
enunciado.
Si la Deidad es Todo Sabia, (Omnisciente), entonces debe conocer todas las cosas,
absolutamente, verdaderamente, infaliblemente-todas las cosas, pasadas, presentes, y
futuras. Debe conocer los subsecuentes resultados de todas las acciones-los subsecuentes
efectos de todas las causas, la operacin de todas las leyes.
No sera capaz de cometer errores de juicio, o errores de presagio. No podra haber
necesidad para ningn cambio de su mente, si su sabidura es absoluta. Debe poseer
perfecta e infalible Previsin, Precognicin, Presciencia, lo que significa: La cualidad de
tener conocimiento de, o prever en, eventos antes que tomen lugar. Y si as conoce lo
que tomar lugar, y su conocimiento es verdadero, perfecto e infalible (y debe ser as para
ser absoluto) entonces estos previstos, y preconocidos, eventos deben tomar lugar y
ocurrir. Como bien dice Hale: Si Dios prev eventos, debe haberlos predeterminado. Si
esto no es as, entonces las cualidades absolutas atribuidas a la Deidad son falsas y no
existentes, o los trminos son sin sentido. Es ms, si el Todo Sabio sabe qu suceder (y
esto debe saberlo si es Todo Sabio) entonces aun su Total Poder no puede cambiar las
cosas que sabe con certeza. Algunos telogos, queriendo escapar de este dilema, han
mantenido que su Total Poder puede sobrepasar su Total Sapiencia, y as sacan su infalible
Previsin, Precognicin, y Presciencia-pero esto es infantil, porque el Conocimiento
Absoluto no puede ser destruido, disminuido, inhibido, o cambiado. La Deidad debe
mantenerse como absoluta o no absoluta. Si es absoluta, los hechos anteriores deben
asumirse como correctos-si no lo es, entonces debemos ir detrs y ms all de ella por la
verdad Absoluta. Es ms, si tal Deidad existe, debe haber hecho las leyes del universo,
porque no pudo haber sido nada ms que pudiera hacerlas, y si ellas existieron sin que las
haya hecho, entonces tal Deidad no sera absoluta. Si las hizo, entonces debe haberlas
puesto en accin, y mantenidas en movimiento desde entonces y por siempre. Y, si es as,
debe ser responsable porque todo lo que suceda, o pueda posiblemente suceder, bajo
ellas-ellas son su propia ceracin, y es su Causa, y la Causa de todo lo que proceda de
ellas. Adems su Todo Conocimiento debe haberle hecho completamente consciente de
todas las posibilidades y ciertos efectos de la operacin de esas leyes. No hay escape de
esta conclusin. No es de sorprender que el viejo Omar alzara su voz en indignante
protesta contra esta concepcin cuando acompaado por el soborno del cielo y amenaza
del infierno como recompensa o castigo por hacer lo que debe ser inevitable porque ello
ha sido predestinado por la Deidad. La concepcin de una Deidad Personal, o Ser Supremo
Personal, absoluto en naturaleza, quien cre el universo y sus leyes, debe llevar con eso
como lgico acompaamiento las concepciones de Presagio, Precognicin, y
Predestinacin-los que no son sino nuevos nombres por los viejos fetiches de Fatalidad y
Destino. En esto se encuentra la paradoja de teologa, de la que nunca puede escapar, y la
que nunca ha sido capaz de reconciliar. Pero la Enseanza Arcana no se agarra a Decreto y
Precognicin, bien en una Deidad Personal o en la Mente Csmica. Su Aforismo niega la
existencia de Decreto y Precognicin en la Mente Csmica. Ella dice que Cuando la
Mente Csmica conoce una cosa o evento, sabe de acuerdo a Ley, y el conocimiento y la
manifestacin son simultneas. Porque cuando el Cerebro Csmico piensa y conoce
una cosa o evento-entonces el pensamiento resulta una cosa o evento, y es en realidad
manifestado. La Mente Csmica sabe solamente lo que es existente, porque lo que conoce
es manifestado debido al conocimiento. Y lo que conoce, lo conoce debido a la
manifestacin. En la Mente Csmica, conocimiento y manifestacin son idnticas-
simultneas-una. El Cosmos es el nico ser que existe y puede conocer las Actividades
Csmicas. Otro que no sea l no es nada sino La Ley, que est por encima de Ser, y por
encima de Conocer, y por encima de Accin, como conocemos esos trminos. Cualquier
intento de atribuir a El Absoluto las cualidades, atributos, y propiedades de Hombre,
inevitablemente resulta en postular una Deidad Personal, cuyo Todo Conocimiento es la
Predestinacin del Universo cuya voluntad, decreto, y orden, es Fatalidad. Y en ese caso
sobre esa Deidad debe colocarse la responsabilidad por todo lo que suceda en el universo.
En ese evento, entonces ciertamente podemos decir con el poeta: Suyo el crdito; suya la
culpa; suya la Gloria; suya la pena.
En el lugar de Fatalismo, Destino, y Predestinacin, la Enseanza arcana ofrece la
Tendencia Ordenada bajo Leyes Csmicas inherente dentro del cosmos., procediendo
como Ley, Orden y Secuencia. No el resultado de rdenes o decretos arbitrarios, sino el
resultado de leyes naturales procediendo en orden natural, mientras el Cosmos
evoluciona hacia Consciencia Csmica y Todo Conocimiento.
Cuando el Cosmos es resuelto en La Nada Infinita, entonces encontramos nada existente
sino La Ley. Y La Ley es la nica cosa que queda sobre la cual fijar la Culpa Final-si hubiera
culpa.
Fjelo as, si lo quiere. Si pertenece a La Ley-dele lo que es suyo. Pero La Ley no es persona-
no es Ser-es Ley Absoluta-constante, inmutable, invariable, eterna. En Ley encontramos el
nico refugio en nuestros ms altos vuelos de pensamiento, razn, o imaginacin. No es
un Legislador-es Ley en s misma.

Leccin XI.
Ley, Orden, y Secuencia.
Vivimos en un Cosmos regido por Leyes existentes por razn del mismo ser del Cosmos y
la existencia de La Ley. No hay ciega Casualidad, ni Arbitrario Decreto en el Cosmos. No
hay lugar o espacio para estos porque Ley llena el campo total de Actividad Csmica. No
hay Desorden, o Desarmona. Cada cosa est en Balance. Caos no existe. De La Ley
proceden las Siete Leyes Csmicas, las que en turno se subdividen en siete; y estas en
siete; y as seguido, extendindose la divisin y subdivisin septenaria en lo Infinitesimal.
Pero en grande y en pequeo-y ambos se parecen- hay siempre Ley y Orden, Continuidad
y Secuencia, Manifestndose y en completa operacin. Y, sobre todo est La Ley de Leyes-
Absoluta-Sola! Como desaparecen las neblinas de la maana ante los rayos del sol
naciente, as sern disipadas las supersticiones, fbulas, y dogmas por el conocimiento de
la ley natural universal y el orden.
En un universo regido por leyes eternas y orden Csmico no hay lugar por las Fatalidades;
los Destinos; los decretos arbitrarios; de las fbulas, folklore y leyendas, aunque ellas sean
cubiertas por las togas de filosofa o teologa. Ante la luz de la Razn, estas cosas deben
desvanecerse, cuando la Verdad es vista, las medias verdades desaparecen. Fatalidad,
Predestinacin, y Casualidad-Error Triple- huyen ante la concepcin de Ley y Orden en el
Cosmos. Oigan al Aforismo:

Aforismo xvii. Sabe t que, bajo La Ley, el Cosmos est regido por Ley. Cada una y toda
cosa, y todas las cosas, proceden en Tendencia Ordenada. En el Cosmos no hay
Casualidad; ni Desorden; ni Desarmona. Los Tres Principios-Substancia, Movimiento, y
Consciencia-estn igualmente bajo Ley. Quienes enseen otra cosa, yerran.

Este enunciado concuerda con el reporte de la razn de las mentes ms avanzadas de la

raza, pasada y presente. Cada concepcin inteligente del Cosmos debe por necesidad
incluir la concepcin de Ley. Sin esta inherente Ley que mora dentro, el Cosmos no podra
existir-el Cosmos sera Caos. El mismo origen del trmino Cosmos muestra el
subyacente pensamiento en las mentes de los antiguos filsofos Griegos quienes primero
lo usaron. La misma palabra se deriva de la palabra griega arcaica komeo, cuidar de, y
los tempranos filsofos Griegos la usaron primero en el sentido de orden, y ms tarde
en el ms amplio sentido de el mundo o universo, desde su perfecto orden y arreglo,
como opuesto a Caos. Su uso como el Alma-Mundo vino despus, e incluy las ms
tempranas concepciones. Su anttesis, la palabra Caos-tiene dos significados, a saber: (1)
Un amplio espacio vaco; y (2) Confusin; o una masa de materia en confusin sin
orden o leyes; una confusa mezcla, masa, sin orden o regularidad. En ambos usos, Caos
es absolutamente opuesto en significado a Cosmos. Cuando postulamos un Cosmos sin
Ley y Orden, estamos simplemente aplicando el trmino a l que es realmente Caos-o un
Nada, o tambin un Universo Desordenado. Orden siempre implica la existencia de Ley-los
dos son inseparables.
No puede haber tal cosa como un universo mitad Cosmos y mitad Caos. Orden y Caos
son contrarios. Ley y Casualidad son contrarias. Una anula a la otra-ellas no pueden existir
al mismo tiempo. Los tres Axiomas Primarios de Lgica nos muestran el hecho.
Considermoslos por un momento:
I. El Axioma de Identidad: La misma cualidad o cosa es siempre la misma
cualidad o cosa, no importa cun diferentes las condiciones en que ocurran.
II. El Axioma de Contradiccin: Ninguna cosa puede al mismo tiempo y lugar
ambos, estar y no estar.
III. El Axioma del Medio Excluido: Cada cosa debe o ser o no ser; no hay otra
alternativa o mitad del recorrido.

Estos son axiomas de Lgica establecidos. Una autoridad lder, Prof. Jevons, dice de ellos:
Estudiantes son rara vez capaces de ver al principio su completo significado e
importancia. Todos los argumentos pueden ser explicados cuando estas leyes
autoevidentes son asumidas; y no es demasiado decir que el todo de la lgica ser sencillo
a aquellos quienes constantemente usarn estas leyes como las claves. Por tanto
debemos o mantener que el Cosmos est bajo Ley y Orden, o si no, que no lo est. Y si no
lo est, entonces Casualidad o Decreto Arbitrario rigen el universo-y el Cosmos no es sino
Caos. No hay alternativa-no puede haber mitad y mitad sobre el asunto. Qu es esto?
Necesitamos apenas asegurar al estudiante que el ms alto pensamiento cientfico
moderno concuerda perfectamente con las enseanzas de los antiguos ocultistas, a
efectos de que el Cosmos est regido por Ley en cada detalle, y como un todo; y que hay
orden universal, balance, y armona manifestados a travs de l. No solamente es eto as,
sino que la mente humana ordinaria es capaz de descubrir la existencia de Ley en el
universo, en cada una de sus fases de manifestacin. El nacimiento del sol; el flujo delas
mareas; la ley de gravedad; las leyes mecnicas; y la Ley Natural en todas sus fases;
muestran la existencia de Ley en el Cosmos. La ciencia nos muestra que el universo entero
se mantiene junto por la operacin de Ley-que si el tomo ms diminuto se liberara de la
operacin de Ley, el universo entero sera resuelto en Caos, as de interdependientes son
sus partes, y as de incompatibles con Ley Universal sera la ms ligera excepcin a eso. Las
Leyes del Universo nunca se pueden romper-si entramos en contacto con ellas y nos
negamos a regirnos de acuerdo, sufrimos-pero la Ley permanece intacta. No rompemos
la Ley de Gravedad cuando pisamos sobre un precipicio-solo probamos su existencia. Si
pudiramos romper la ms mnima Ley del Cosmos, el Cosmos sera Caos. Y esas Leyes
Csmicas no son el resultado da la arbitraria orden o dictum de algn Ser. Ellas son
inherentes en la misma naturaleza del Cosmos. Nunca ha habido un momento en la
existencia del Cosmos en el que dos veces dos no sumen cuatro; nunca un momento en el
que una lnea recta no haya sido la distancia ms corta entre dos puntos dados; nunca un
momento en el que las leyes de matemticas, geometra, y lgica no fueran tan verdad
como son hoy da. Leyes Csmicas no fueron hechas-ellas son inherentes en el Cosmos, e
inseparables de l. Estas Leyes Csmicas surgen del poder reflejado de La Ley misma-ellas
son superpuestas sobre el Cosmos en la misma naturaleza del Cosmos.
El Aforismo contina: Cada una y toda cosa, y todas las cosas, proceden en Tendencia
Ordenada. Este es un enunciado de la Ley de Tendencia Ordenada, una de las Siete Leyes
Csmicas. Ordenada significa: En orden; arreglada o dispuesta en orden; observante de
orden o mtodo; no desordenada; manteniendo orden; bien regulada; libre de desorden o
confusin; caracterizada por buen orden; en acuerdo al orden o mtodo establecido; de
acuerdo al debido orden o mtodo; debidamente; regularmente; etc., Tendencia es
una palabra derivada de una vieja raz que significa un crculo; un anillo, redondo; etc. y
su presente significado aceptado es: moverse alrededor o en torno; extender o
extenderse en una direccin particular; correr; estirar; inclinacin en una direccin
particular, o estrictamente: proceder en una direccin particular. Su uso en la
Enseanza Arcana implica un proceder o mover hacia adelante, y tambin (en el sentido
esotrico) progresin cclica. As el Cosmos es forzado a tender en una manera
ordenada, regular, establecida, de acuerdo a las Leyes Csmicas, y bajo La Ley.
Evolucin es una manifestacin de Tendencia Ordenada y Secuencia.
El Aforismo contina: En el Cosmos no hay Casualidad; ni desorden; ni desarmona.
Hemos visto que donde gobierna y rige Ley y Orden no puede haber Desorden ni
Desarmona. Armona y Balance se mantienen donde Ley y Orden gobiernan y controlan.
Deseamos aadir unas pocas palabras en relacin la materia de Casualidad, debindose a
la popular idea equivocada de la naturaleza y significado de esta tan usada palabra.
Casualidad generalmente es tenida como ser: un accidente; algo que sucede sin una
causa; un supuesto agente o modo de actividad diferente a una fuerza, ley, o propsito.
La palabra fue derivada de la palabra latina cadentia, que significa la cada del dado. Un
accidente es algo que sucede de repente o inesperadamente, pero la palabra es usada
generalmente en el sentido de algo que sucede sin debida causa, y as es generalmente
usada. Pero con el avance del conocimiento de la prevalencia universal de causalidad, Azar
en el sentido original del trmino ya no se considera como existente, posible, o razonable.
La palabra es ahora empleada en el sentido cientfico de: La desconocida, o imprevista
causa o causas de un evento. Como dice Benley: Casualidad no es sino un mero nombre,
y realmente nada en s mismo; una concepcin de nuestras mentes, y solamente una
compendiosa forma de hablar, donde ciertamente, a travs del cual expresaramos,
aquellos tales efectos como son comnmente atribuidos al azar, fueran realmente
producidos por sus verdaderas y propias causas. El ms alto moderno pensamiento
filosfico concuerda con la Enseanza Arcana en que: En el Cosmos no hay Casualidad.
Donde Ley y Orden reinan, no puede haber Azar; ni accidentes ni sucesos, en el
sentido de sin Causa. Aun el lanzamiento del dado es visto ahora como que es as el
resultado de Ley y Orden y Secuencia como en el movimiento del sol, planetas y mareas.
Casualidad ha sido reemplazado por Causalidad en pensamiento filosfico.

Aforismo xviii. Sabe t que cada uno y todo evento, y todos los eventos, proceden en
Secuencia Ordenada y Lgica. Siempre hay un Algo Antes y un Algo Despus, a lo que los
hombres equivocadamente llaman Causa y Efecto, pero los que, en verdad, no son sino
etapas relativas de la Secuencia Csmica.

El Aforismo xviii nos informa que cada uno y todo evento, y todos los eventos proceden
en secuencia ordenada y lgica. Este Aforismo declara el principio de lo que el
pensamiento filosfico moderno ha llamado la Ley de Continuidad, por lo que significa ese
principio o ley universal, en virtud de lo que siempre se ha mantenido una relacin de
prece3dente subsecuente-causa y efecto-entre todos los eventos; siendo la idea
diametralmente opuesta a aquella que mantiene que los eventos son independientes y no
relacionados a otros eventos. En el Aforismo la palabra ordenada es usada en el sentido
definido un poco antes. La palabra lgica es usada en su sentido general de de acuerdo
con la razn natural; y por lo tanto, es empleada en el Aforismo, en el sentido de en una
manera que es aceptada por la razn humana como natural, ordenada, de acuerdo a ley, y
razonable-y la que por tanto podra ser razonablemente esperada de conocerse los
eventos precedentes. La palabra Secuencia es usada en el sentido de: Una sucesin, o
que sigue despus, en arreglo ordenado y uniformidad; una serie de cosas que siguen en
un cierto orden de sucesin. La palabra misma surge de palabra latina, sequens, que
significa seguir, y la idea de seguir en orden regular o procesin constituye el significado
esencial del trmino.
La Ley de Secuencia hace que todas las cosas procedan en una corriente continua o
procesin de eventos. Continua significa intacta; ininterrumpida; conectada; sin espacio
intermedio. Un evento es un suceso; algo que ocurre; lo subsecuente o resultado de
cualquier accin. De aqu que la Ley de Secuencia hace que todos los sucesos,
incidencias, o eventos fluyan, procedan, y se desarrollen de previos eventos, sucesos o
incidencias; y as mismo que conlleva a subsecuentes eventos, sucesos o incidencias, los
que fluyen, proceden, y se desarrollen de ellos. Siempre hay un algo antes y un algo
despus de cada evento, suceso, o incidente. Cada evento tiene razones, y es en s mismo
una de las razones por aquello que debe seguir despus. As como ningn eslabn en una
cadena continua puede escapar de tener un eslabn precedente y un eslabn sucesivo,
igual ningn evento puede dejar de tener eventos precedentes y subsecuentes
conectados con y relacionados a l. Ningn evento puede ser aislado de la Cadena
Csmica de Secuencia, o la Corriente Csmica de Eventos. Ningn evento, y ninguna cosa,
puede ser independiente en el Cosmos. Cada cosa y cada evento es interdependiente,
desde la misma naturaleza del Cosmos mismo. As vemos que no puede haber tal cosa
como Casualidad o accidentes en el Cosmos. Nunca nada meramente sucede, en el
sentido usual de la frase. Todo, cada evento, casa suceso, tiene sus causas precedentes, y
de ellas emergen los efectos consiguientes-siendo todos eslabones en la cadena continua
de Secuencia. Reconocemos estas cosas, vagamente, en la vida diaria, y las llamamos el
trabajo de Causa y Efecto. Pero el Aforismo hace una distincin aqu y nos informa que eso
que los hombres equivocadamente llaman Causa y Efecto, en verdad, no son sino etapas
relativas de la Secuencia Csmica. Procedamos a una consideracin de esta verdad.

El enunciado de este Aforismo aparentemente discrepa con la concepcin filosfica y

cientfica aceptada de la Ley de Causacin, pero la diferencia es en gran parte una
cuestin de expresin, y la Enseanza Arcana est en completa armona con las avanzadas
concepciones de Causacin, como son interpretadas por las ms altas autoridades. La Ley
de Causacin, como adelanta el moderno pensamiento cientfico, puede enunciarse
generalmente como la concepcin de que cada cosa es un efecto de Causas precedentes
y, al mismo tiempo, la Causa de los efectos que surgen de la misma-as cada cosa es un
eslabn en una cadena interminable de Causa y Efecto. Otra manera de exponer esta
concepcin es que cada evento en tiempo, o cosa en espacio, tiene Causas; y al mismo
tiempo es la Causa de efectos posteriores en la forma de eventos en tiempo, o cosas en
espacio. Esta concepcin de la Cadena Sin Comienzo y Sin Fin de Causa y Efecto se ve muy
similar a la Cadena de Secuencia de la Enseanza Arcana. Pero aqu est la diferencia. La
Enseanza Arcana no sostiene que la Cadena de Secuencia sea Sin Comienzo y Sin Fin. Por
el contrario, mantiene que el Cosmos emergi de la Infinitud de La Nada en la Aurora del
Da Csmico-por tanto, este particular Cosmos tuvo un comienzo real en tiempo; y as
mismo, tendr un final en tiempo, cuando sea de nuevo resuelto en la Infinitud de La
Nada.
La Ley se mantiene como la nica Eterna, usando el trmino en su sentido absoluto. Las
Actividades Csmicas proceden de acuerdo a Ley, Orden y Secuencia. Lo que Ud es hoy-lo
que sucede en este momento-es el lgico resultado de todo lo que ha ido antes en la
Cadena de Secuencia. Lo que es, no es por Casualidad-sino de acuerdo con Ley, Orden y
Secuencia. Lo que ser maana-dentro de un ao-dentro de un milln de aos-ser el
lgico resultado de todas las cosas y eventos se estn manifestando en este momento. No
hay ruptura en la Cadena. Cada cosa, y cada evento, procede de lo que ha ido antes. Y de
cada cosa, y cada evento se desarrollan las semillas de futuros eventos y cosas. Cada cosa,
y cada evento, es una flor, y contiene dentro las semillas de futuras flores. Cada evento no
es sino una etapa en el Evento Completo del Cosmos. Cada cosa no es sino una parte de la
Cosa Completa del Cosmos. El Cosmos es la Cosa Completa, esforzndose, movindose,
pensando, y haciendo, en miradas de formas y manifestaciones-actuando en las
incontables series de eventos que juntos constituyen el Evento Completo. En cualquier
momento en particular en el Da Csmico-en este preciso momento que Ud lee estas
lneas-ciertas cosas estn en ciertos lugares, bajo ciertas condiciones, actuando de una
cierta manera-ciertos eventos estn ocurriendo bajo ciertas condiciones. Todo esto es el
resultado de Causas Csmicas operando desde el primer destello de la Aurora Csmica. Y,
as mismo, en cualquier momento imaginado del futuro-dentro de un ao-dentro de un
siglo-dentro de un milln de aos-en cualquier dado momento habr ciertas cosas en
ciertos lugares, bajo ciertas condiciones, actuando de una cierta manera-ciertos eventos
estarn ocurriendo bajo ciertas condiciones. Y esto tambin ser el resultado de las
Causas Csmicas, operando desde el comienzo-operando y en existencia de algunas
etapas de Secuencia, hoy da-en este momento. Todo lo que es procede de todo lo que ha
ido antes. Y de todo lo que es fluir, proceder y se desarrollar todo lo que ser aun
hasta el mismo fin. Y estas cosas y eventos son ciertas, no debido a Fatalidad, Destino o
Decreto Arbitrario, sino debido a la operacin de leyes fijas y ciertas leyes naturales,
constantes, invariables e inmutables. No hay Fatalidad, ni Casualidad, ni Accidentes. Causa
produce Efecto. Cada cosa tiene su precedente, y tendr su subsecuente. Las semillas del
futuro existen en el presente. Las semillas del presente existieron en el pasado. Ninguna
cosa o evento es arbitrario, separado, desconectado, independiente. Todos somos partes
de un Total Csmico, tomando parte en un Evento Csmico. Puede imaginar una sola
cosa o evento sin causas precedentes? Puede imaginar una Ley Csmica que sea rota?
Las partes son condicionadas por el Total. Esto no es Fatalidad, sino Ley, Orden, y
Secuencia.

Leccin XII.
Deseo Dominante; Voluntad Soberana
El aforismo xvii nos informa que Los Tres PrincipiosSubstancia, Movimiento y
Conscienciaestn igualmente bajo Ley.
Las destacadas mentes cientficas del da mantienen que el Reino de La Ley es operativo
no solamente sobre la materia y movimiento, sino tambin sobre la mente. Slo hay
pocos psiclogos que mantienen otra cosa, aunque unos pocos son renuentes a admitir
que las operaciones volitivas humanas son causadas, y estos por tanto se aferran al viejo
dogma de lo sin causa aunque cndidamente admiten que la nica otra alternativa es la
teora de Casualidad. Esta reticencia puede explicarse por la influencia de la vieja teologa
que mantiene que la admisin de causa en volicin anulara la doctrina de libre albedro
(en el sentido de libre escogencia), y destruira la responsabilidad moral del hombre.

Los telogos, sin embargo, no aceptan la alternativa de la Casualidad, sino que murmuran
algo sobre provisiones especiales de la Providencia, sin explicar lo que quieren decir con
esto. Pero toda negacin de la operacin de la ley universal en el plano mental est en
directo desafo del moderno conocimiento cientfico de las leyes de psicologa, y la comn
experiencia de la raza que nos informa que la gente acta y escoge debido a motivos y
razones. Y toda educacin humana se basa sobre este entender y principio. El problema
con los telogos es que ellos confunden Ley, Orden, y Secuencia, con el viejo fetiche de
Fatalidad, Destino, y Predestinacin. Ellos reconocen la absurda lgica de sostener una
moralidad responsable por hacer lo que por toda la eternidad ha sido predestinada,
predeterminada, o fatalizada que uno debera hacer. Cuando la Determinacin se divorcia
de la Pre-determinacin, se ve una nueva luz. A pesar de la reluctancia teolgica, sus
defensores sin embargo actan como si las leyes psicolgicas fueran verdad, al defender
el entrenamiento de la mente, y al ofrecer los motivos de recompensas y castigos por
acciones. Si la volicin es libre, cmo pueden estos motivos influenciar o afectarla. Toda
educacin y entrenamiento de la mente implica la existencia de leyes mentales de
escogencia y accin. La Ley de Asociacin no es sino la Ley de Secuencia. Sin Ley en el
reino mental, no hay sino la alternativa de la Casualidad-teologa al contrario, no obstante.

All education and training of the mind implies the existence of mental laws of choice and
action. The Law of Association is but the Law of Sequence. Without Law in the mental
realm, there is but the alternative of Chancetheology to the contrary, notwithstanding.

Aforismo xix. El hombre en el plano personal siempre acta y escoge estrictamente de

acuerdo con la naturaleza de su carcter personal. Su carcter personal es determinado
por la naturaleza de su organismo psquico que resulta de herencia, ambiente, y
experiencia, y consiste en una coleccin de estados mentales cuyo motivo principal es el
Deseo (incluyendo el Temor, lo que no es sino una forma de Deseo). El hombre personal,
como las formas ms bajas de vida, siempre acta y escoge: de acuerdo a la suma o
promedio de sus deseos y temores, estando siempre los motivos ms fuertes dominando
y determinando la escogencia y la accin. Cada hombre tiene un carcter personal-as
como cada actor en una obra asume un carcter. Cada carcter, como establece el
Aforismo, es una coleccin de estados mentales. Estos estados mentales se manifiestan
como rasgos, tendencias, temperamento, naturaleza, disposicin, personalidad-lo que
conocemos como la naturaleza de la persona, de hecho. Personas diferentes son
atradas por cosas diferentes, en grados diferentes, y responden en formas diferentes y en
grados diferentes. No hay dos personas que sean exactamente parecidas. Cada persona
tiene su propia naturaleza, disposicin y carcter. Los diccionarios dicen que Carcter es:
las cualidades o atributos personales de una persona. Cada carcter tiene su personal
coleccin de sensaciones, deseos, querencias, inclinaciones, gustos y disgustos, hbitos de
pensamiento, capacidad de pensamiento, grado y carcter de voluntad, etc. cada uno
tiene sus coleccin subconsciente de almacenadas impresiones, memorias, rasgos
heredados, etc. tambin como sus facultades mentales conscientes-de hecho, nueve
dcimos de las actividades mentales surgen de esta regin subconsciente. Cada carcter
tiene su coleccin de pensamientos-semilla que constituye su parte de la experiencia de la
raza-las experiencias de sus ancestros. Y cada uno tiene su almacn de impresiones y
experiencias que lo han modificado en consecuencia. El resultado de la herencia,
ambiente, y experiencia crea una personalidad y carcter de acuerdo a los que uno
acciona y escoge. Este carcter, en cualquier momento particular, es justamente lo que un
hombre es en ese momento particular. Y como es, as actuar y escoger. l siempre acta
y escoge por razn de lo que es. En el plano personal, no puede actuar diferentemente. Y
lo que l es-su carcter en el momento-siempre tiene como su poder motivo la suma o
promedio de sus deseos y temores. Este es el punto en el que debemos considerar las
objeciones del libre albedro de telogos quienes no admitirn que el hombre acta y
escoge de acuerdo a la suma y promedio de sus deseos y temores. Esta gente ponen
delante las tres destacadas pruebas de que el hombre no acta y escoge as.
Considermoslas, brevemente, en detalle. Ellas son las siguientes:
I. Que uno puede negarse a actuar por un deseo o temor, por fuerte que sea. l
puede oponer su voluntad al deseo o temor y derrotar su poder.
Este enunciado es incuestionablemente verdad, pero la explicacin es que al as
disponerse a no actuar sobre el deseo, l est realmente actuando sobre otros y ms
fuertes deseos o temores que les obligan a no hacer el asunto en cuestin. Cada deseo es
un motivo-y el motivo ms fuerte domina y decide. Antes que pueda disponerse a no
actuar, debe primero desear o querer abstenerse de actuar, o temer para actuar. En
resumen l debe querer ms no hacer de lo que quiere hacer. En vez de desaprobar la
accin del Deseo, debe ofrecer una muy buena prueba. l escoge hacer lo que quiere
hacer ms fuertemente.

II. Que uno debe escoger actuar sobre un deseo superior ms bien que sobre uno
inferior-actuar desde un motivo superior que desde uno inferior.
Esto tambin es incuestionablemente verdad-pero qu es el deseo superior y el motivo
superior sino otra forma de Deseo. Si el superior es ms fuerte, vence-si el inferior es
ms fuerte, vence. Lo que sea que sienta el hombre que sea lo ms deseable de acuerdo a
su razn, experiencia y sentir es el motivo ms fuerte. Algunas veces las escalas son muy
uniformemente balanceadas, y no se requiere sino una partcula de polvo mental para
inclinar hacia un lado o el otro. Pero esto no desaprueba la regla-slo la enfatiza.

III. Que uno tiene la evidencia de su consciencia de que es libre de actuar como le
plazca-o escoger entre dos o ms cursos diferentes de accin. Uno siente ms
fuertemente que tiene la libertad de escoger y actuar.
Esta es la prueba considerada incontestable por los telogos. Es indudablemente
verdad, hasta donde vamos, pero una consideracin de momento nos mostrar que esto
no aade sino una prueba ms a la verdad del poder del Deseo, y la Ley de Causa y Efecto.
Tejiendo enteramente la contestacin de que el sentir o consciencia de libertad no tiene
relacin causal al acto, vemos que el hombre meramente siente y es consciente del hecho
de que puede actuar y escoger como le plazca. Ciertamente l puede, nadie disputa eso-
pero por qu l se complace? Por qu l quiere hacer una cosa de preferencia a
otra?Y por qu l finalmente escoge hacer una cosa en vez de la otra?Es meramente
Casualidad?No hay razn o causa?No es verdad que l encuentra ms deseable o ms
satisfactorio, hacer esa cosa? No pesa los motivos, razones, sensaciones, y deseos, por la
luz de su propia razn, experiencia, naturaleza y carcter, y entonces decide a favor del
curso ms deseable? Su voluntad es libre, por supuesto, pero sus deseos, sensaciones,
placer para y escoger para depende sobre elementos de su carcter-y el motivo ms
fuerte, consciente o subconsciente, gana el da. Entre dos cosas u objetos, uno escoge
aquel que le atrae como el ms deseable-el que quiere ms, o teme menos.
Muchos objetarn que si esto es verdad, es injusto castigar a uno por hacer lo que debe
hacer de acuerdo a su carcter. Esta objecin surge de la vieja concepcin de Fatalidad y
Predestinacin, lo que sostiene que un hombre debe hacer una cierta cosa, a pesar de
todo lo que podra tender a prevenirla. Esto por supuesto hara todo castigo una total
injusticia, y un absurdo proceder. Pero la doctrina de Causa y Efecto no sostiene esto. Por
el contrario sostiene que el carcter de uno puede ser, y es, cambiado, modificado y
alterado por las restricciones colocadas sobre ciertas acciones. Estas dan nuevos motivos
para la accin o no accin.
 La teora de la Ley humana, al menos, no es que uno sera castigado por delinquir en el
espritu de ira o venganza, sino que el castigo actuara como un freno, advertencia, y
motivo de restriccin para prevenir la recurrencia del acto en la parte del criminal, y para
prevenir que otros cometan la misma equivocacin. Es un mtodo de la sociedad de
protegerse a s misma-no un sistema de venganza. El solo hecho de que las penalidades de
la ley sirvan para disuadir a algunos de cometer delitos no es sino una prueba de que el
motivo ms fuerte domina. La palmeta previene al estudiante de mal comportamiento,
aunque lo desee mucho. l teme provocar un castigo, ms de lo que desea portarse mal.
Podemos culpar a la gente por actuar errneamente, porque lamentamos que sus
caracteres no estuvieran mejor desarrollados, o que su juicio no fuera ms perfecto. A
menudo cometemos la equivocacin de culpar los efectos, en vez de las causas. Sera
justo culpar o castigar si nuestros actos resultaron de Casualidad? De la misma
manera, remordimiento y lamento significan que aceptamos que lo que hicimos o
escogimos no fue sensato o deseable, vistos a la luz de subsecuentes eventos-lamentamos
que los motivos ms altos, ms nobles, o ms sensatos no fueran dominantes; o sentimos
tristeza ante los resultados de nuestras acciones. Estas ltimas sensaciones son a menudo
citadas por aquellos quienes niegan Causa y Efecto en el Plano Mental. Pero que,
ciertamente, sera la razn para lamentar o arrepentirse si nuestras acciones hubieran
sido decididas por Casualidad en vez de por causas? Si quitamos las Causas, estamos en
manos de la Casualidad-sera ese un cambio deseable? Si negamos la Ley, debemos
atribuir todas las acciones a la Casualidad!
Resumiendo el hecho del Deseo Dominante, se podra decir que la gente acta de acuerdo
con la lnea de la Mayor Satisfaccin. Esta Mayor Satisfaccin depende enteramente de la
naturaleza de la persona-su carcter-el cual es regulado por sus tendencias, disposicin,
cualidades heredadas, resultados de su experiencia, ambiente, educacin, entrenamiento,
historia, etc., todas ellas, por supuesto, tienen otras causas detrs. Lo que sea que d a la
persona la Mayor Satisfaccin evidente al momento de accin o escogencia, eso decidir
hacer o escoger. Esta es la regla-prubela ms rgidamente aplicndola a nuestros propios
actos y decisiones, y los de otros. Pero al probar esto, no omita el efecto del hbito como
Deseo cristalizado; ni el efecto del Temor como Deseo negativo. Cuando dos deseos son
de otra manera iguales, el ms habitual ganar el da. El elemento de Temor, o Aversin,
no es sino un Deseo no hacer, o evitar, o alejarse de algo. Compulsin por otros puede
resultar en accin a travs del Miedo. Y a menudo uno se abstiene de manifestar un deseo
porque se teme pagar el precio.
Alguna vez hizo Ud una escogencia, realizado un acto que le diera la Menor Satisfaccin,
o que Ud supiera que fuera la ms indeseable bajo todas las circunstancias del caso? Si as
fue-Por qu lo hizo? Si Ud cedi a las sugerencias, deseos, razn o voluntad de otra
persona, contra su propia inclinacin y juicio-qu es esto sino la lnea de la menor
resistencia, que le dio el menor problema o insatisfaccin al momento, y en donde el
Deseo de Temor negativo tuvo su efecto? En el caso de influencia hipntica, o el dominio
de la voluntad de uno por otro por cualquier medio, la regla no se rompe, porque la
voluntad de la persona ms fuerte influencia y despierta el Deseo de la persona ms dbil.
Aun en este caso, deseo o temor es el motive de accin o escogencia.
Al considerar esta materia, recuerde que el Aforismo dice la suma y promedio de sus
deseos-los motivos ms fuertes siempre dominando y decidiendo la eleccin y accin.
A menudo somos forzados a encontrar un promedio entre nuestros deseos en conflicto.
Y entonces de nuevo, sabidura, experiencia e inteligencia nos capacitan para discriminar
entre la deseabilidad de objetos y actos, y as jugar una parte importante en la eleccin. Y
la imaginacin nos da un ms amplio intervalo de escogencia, presentando un mayor
nmero de objetos ante nosotros para escoger. Pero la sabidura, experiencia, inteligencia
e imaginacin resultan de Causas.
Un Deseo Dominante siempre tiene por su motivo el alcance de algo que traer la Mayor
Satisfaccin, inmediata o remota, o la prevencin de algo que traer insatisfaccin,
inmediata o remota-a la persona misma, o a otros en quien l est interesado. Aversin,
temor, o la tendencia de alejarse de personas o cosas, son meramente las fases negativas
del Deseo, y caen bajo la misma regla.
La cosa ms deseable, de acuerdo al juicio del momento, es siempre escogida-la cosa
ms indeseable del momento es siempre evitada. Algunas veces esto necesita
encontrar un promedio. As al final hacemos lo que nos gusta hacer-hacemos lo que
ms queremos hacer. El querer hacer y gustar hacer surgen de una Causa, y y estn
bajo la Ley de Secuencia-eslabones en la Cadena Csmica de Eventualidad.
Y as, la naturaleza de del carcter de uno determina sus actos. Esto explica muchas
acciones de una manera extraa. Por ejemplo, un hombre es amable porque esto da a su
naturaleza la mayor satisfaccin; tal como otro gana la mayor satisfaccin al ser de otra
manera. Uno encuentra satisfaccin en hacer su deber; mientras que otro encuentra
satisfaccin en escapar de l. Uno encuentra satisfaccin en la virtud; otro en el vicio. Uno
la encuentra en el egosmo; otro en hacer y dar a otros. Uno encuentra ms satisfaccin
en dar su vida por su pas; otro la encuentra en huir y esconderse. Uno encuentra la mayor
satisfaccin en dar; otro, en recibir. Uno encuentra la mayor satisfaccin en ser moral;
otro en lo contrario. Uno siente el mayor placer en ser un buen ciudadano; otro encuentra
su satisfaccin en lo opuesto.
Cada uno acta de acuerdo a su naturaleza y carcter-as como un gato y perro actan de
acuerdo a su naturaleza. Pero el hombre puede cambiar su naturaleza, si as lo desea. Y a
menudo lo desea, mientras que el animal inferior no lo hace-ese es el principal punto de
diferencia.
Hemos puesto mucho nfasis en este tema del Deseo Dominante, porque deseamos que
Ud despierte a una realizacin, tal vez por primera vez, de lo que el Deseo juega una parte
importante en la escogencia y acciones del hombre en el plano personal de vida-cunto en
esclavitud a eso est la raza. Cuando uno se da cuenta de sus ataduras, est en una
posicin de trabajar para deshacerse de ellas. Es solamente cuando el esclavo se da
cuenta que es un esclavo, que pensamientos de libertad vienen a l. Hay un plano por
encima de aquello de Personalidad-un plano en el que la Voluntad Positiva toma el lugar
del Deseo. La Voluntad Soberana por encima del Deseo Dominante. Escucha el Aforismo:

Aforismo xx. Cuando el hombre alcanza la Individualidad- Egoidad-entra en el plano de la

Voluntad, y sube por encima del plano del Deseo. Deseo y Voluntad son los polos
opuestos del mismo Principio-siendo la Razn el Centro de Balance. En el plano de la
Voluntad, aunque uno aun permanece balo la Ley, todava puede aprender a usar la Ley
en vez de permanecer pasivo a ella. Puede aprender a oponer Ley a leyes. Puede aprender
a crear Deseo por Voluntad, tambin como a reprimir y dominar el Deseo por Voluntad.
Adems-y esto es lo ms grande de todo-puede aprender a hacer Voluntad a Voluntad.
Puede aprender a completar el Crculo de Voluntad. Puede aprender el Secreto del Medio
Excluido. Cuando este ltimo Secreto se aprende, el hombre va bien encaminado a la
Maestra.
Al escalar al plano de la Voluntad, sobre y por encima del plano del Deseo, ascendemos
por encima de las leyes inferiores, y reconocemos supremaca slo a las leyes superiores.
Podemos entonces oponer la Ley a leyes, y contrarrestarlas y usarlas. Deseo y Voluntad no
son sino los polos opuestos del mismo principio-siendo la Razn el Centro de Balance,
como enuncia el Aforismo. La mayora de la raza permanece centrada en el polo negativo-
pocos alcanzan el centro-y aun muchos menos aprenden el secreto de pasar el centro
hacia el lado opuesto. En el plano negativo no puede hacer ms que Desear la Voluntad.
En el plano positivo puede aprender a Voluntad a Voluntad. Quien haya aprendido el
secreto puede transmutar sus deseos, y transformar sus inclinaciones, tendencias, y
gustos. Ese es el Amo del Deseo, en vez de su esclavo.
El arte de Querer a Voluntad es una de las grandes proezas del ocultismo-uno de los
grandes logros de las Enseanzas Arcanas. En l yace tambin el secreto del Poder de la
Voluntad en sus manifestaciones externas, porque aquel que puede cambiar, y crear
deseos en s mismo, puede producir similares resultados en la mente-deseo de otros. Al
alcanzar el plano de la Voluntad Positiva, uno entra al campo de toda Realizacin y Poder
Oculto- el resto es toda una cuestin de progreso, prctica, ejercicio y dominio. Cuando
uno agarra el Secreto de Voluntad, ha puesto manos sobre la Espada de Poder.
Yendo atrs de causa a causa anterior, y aun a ms remotas causas precedentes de sus
deseos, el Individuo se encuentra a s mismo finalmente confrontando la Voluntad
Csmica. Repasando el camino desde atrs hasta el presente, se encuentra a s mismo
confrontando su Voluntad Personal, la cual se mueve por el Deseo. En otras palabras,
encuentra una Cadena de Deseos extendindose desde la Voluntad Csmica hasta la
Voluntad Personal-una cadena de incontables eslabones, pero teniendo un principio en
Voluntad, y un final en Voluntad-una Interminable Cadena, porque es un Crculo.
A continuacin aprende las primeras lecciones del Secreto Arcano del Medio Excluido, y
en adelante se esfuerza para alcanzar la unin de los dos extremos de la Voluntad. De la
realizacin de esta Unin surge la Voluntad Individual-la Voluntad Positiva del Ego. En este
proceso la Ley de Causa y Efecto no es violada, sino la Voluntad es hecha la Causa de
Voluntad-la Causa y Efecto se unen. Cuando esto se logra-entonces el Hombre
ciertamente se convierte en el Amo!
La Enseanza Arcana

PARTE V.
El Plano Astral.
Leccin XIII. Planos Astrales Inferiores.
Leccin XIV. Teclas Negras Astrales.
Leccin XV. Planos Astrales Superiores.

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.
 Leccin XIII.
Planos Astrales Inferiores.
Hay tres grandes planos de manifestacin en el Cosmos-el Plano Material; el Plano Astral;
y el Plano Espiritual: hay mucha confusin en el uso del trmino plano en las escrituras
ocultas, porque es empleado en varias maneras, por necesidad y en la ausencia de otras
palabras con las cuales expresar los hechos no familiares del caso. Por ejemplo, muchos
ocultistas muy apropiadamente hablan de el plano fsico; el plano mental; y el plano
espiritual, del Pensamiento, queriendo decir respectivamente lo siguiente: (1) el plano de
pensamiento conectado con las sensaciones del cuerpo, los deseos fsicos, etc.; (2) el
plano de intelecto, razn, etc.; y finalmente, (3) el plano de las actividades y
manifestaciones mentales superiores, familiarmente conocidas como el Plano Espiritual
del Pensamiento. El principiante en el estudio del ocultismo est en condiciones de
confundir los usos enunciados del trmino con los empleados al hablar o escribir sobre los
Tres Grandes Planos del Cosmos, el Plano Material; el Plano Astral; y el Plano Espiritual; el
segundo de los cuales, el Plano Astral, formar el objeto de consideracin de la presente
leccin, y las dos que le siguen inmediatamente en secuencia. La palabra plano ha sido
apropiada por escritores ocultistas, por necesidad, y se le ha dado un significado
aparentemente en conflicto con los usos aceptados. En lenguaje ordinario un plano es
una superficie perfectamente nivelada, plana, y lisa. En geometra y astronoma es
usada algunas veces en un sentido abstracto o ideal, para indicar una superficie ideal que
supuestamente corta o pasa a travs de un cuerpo slido o en varias direcciones; como el
plano de una eclptica, el plano de la rbita de un planeta, etc. Tambin se usa en sentido
figurado, queriendo decir un nivel, o campo como en el plano de la razn; en el plano
del sentido comn, etc. Generalmente hablando, su uso figurado implica una capa,
estrato, o nivel, y se usa en fraseologa oculta en el sentido figurado de un nivel, o estrato
de actividad o manifestacin Csmica. Pero se advierte al estudiante en no confundir el
trmino plano con cualquier concepcin de lugar. Un plano no es un lugar. Un lugar en
particular puede incluir varios planos, y sub-planos; porque los planos se interpenetran
uno al otro. Un plano no tiene dimensiones en el espacio, y se asemeja ms bien a un
estado o condicin. No puede medirse en las tres dimensiones, y sin embargo es capaz de
medirse por grados en la Escala de Vibraciones. Estos estados o grados de vibracin se
interpenetran uno al otro, sin interferencia, en las que peculiarmente tienen
correspondencias o analogas en fenmenos fsicos. Por ejemplo, una docena o ms
corrientes de electricidad pueden pasar a lo largo del mismo alambre, al mismo tiempo sin
interferirse uno al otro, y pueden entonces registrarse cada uno en instrumentos
especiales, siempre que la velocidad de tensin o vibracin sea diferente en cada caso. O,
de nuevo, vibraciones de luz, vibraciones de calor, vibraciones de electricidad y
magnetismo de varios grados, vibraciones de Rayos-X, vibraciones de sonido, etc., pueden
manifestarse y permanecer presente en el espacio de una habitacin, al mismo tiempo.
Los varios planos de manifestacin se mezclan uno con el otro, y cada uno de los tres
planos tiene siete sub-planos, los que a su vez estn subdivididos en siete planos menores,
y as sucesivamente, hasta que siete veces se hayan hecho siete actos de subdivisin.
En el Plano Fsico del Cosmos se dan las varias manifestaciones del mundo fsico-el mundo
de materia y energa. Es el plano que mejor conocemos, porque todas nuestras
actividades fsicas se llevan a cabo en alguno de sus sub-planos. En estos planos hay
manifestaciones de materia en grados no identificados por los sentidos del hombre, tan
bien como las familiares formas y grados. Igualmente hay fuerzas y energas en las que el
hombre de hoy da es totalmente ignorante, con la excepcin de unas pocas almas
avanzadas quienes se han elevado por encima de las limitaciones ordinarias de la raza. No
es nuestro propsito entrar en consideracin del Plano Fsico en esta leccin. Tampoco es
nuestro propsito entrar en consideracin del Plano Espiritual, cuya concepcin est ms
all de la comprensin del humano ordinario, y del cual las palabras del plano ordinario de
vida seran completamente inadecuadas para expresarlo. Nuestro tema a considerar aqu
es simplemente el segundo plano del Cosmos-el Plano Astral.
El trmino astral (de la palabra griega que significa una estrella) es de antiguo uso en
las enseanzas ocultas. Regiones Astrales y seres Astrales, fueron tenidas como
lugares y seres de un ms etreo y ms fino orden y grado que nuestro mundo y seres
materiales-hasta donde los cuerpos del ltimo concerna, al menos. En las regiones
Astrales las entidades desincorporadas y los seres sobrenaturales se suponan que
existan. El trmino fue a menudo usado libremente y de manera que tenda a confundir al
estudiante. De hecho, aun hoy da el trmino se usa con varias sombras de significado, por
las diferentes escuelas de ocultismo, y aparece la confusin por esas razones. Algunas
escuelas usan el trmino Plano Astral para designar solamente el sub-plano inferior del
Astral, usando otros trminos para designar los planos superiores, los que luego a menudo
confunden con aquellos del Plano Espiritual. Otros incluyen la serie entera de los planos
sobre el Material, inferior y superior Astral y Espiritual por igual, bajo el trmino general
de Plano astral.
La Enseanza Arcana sigue el ms aprobado uso antiguo, y aplica el trmino Plano Astral
al plano intermedio del Cosmos-el plano que yace entre Material y el Espiritual-
incluyendo, sin embargo, el sub-plano Astral superior tambin como el inferior. Tal ha sido
siempre la costumbre de los Maestros Arcanos, y est, adems, de acuerdo con la ms
antigua y acreditada prctica.
Hay muchos sub-planos en el Plano Astral, muchos de los cuales tienen cercanas analogas
a planos correspondientes conocidos por nosotros en el Plano Material. Hay tambin sub-
planos que contienen actividades de vida, las que son diferentes de las ms familiares, y
que tienen la misma relacin al ltimo que las teclas negras en el teclado del piano tienen
a las teclas blancas. En estos sub-planos de tecla negra habitan entidades extraas a la
vista y pensamiento humanos, pero que, sin embargo, forman una parte de la
manifestacin universal de vida. Estas entidades no son humanas-nunca fueron humanas,
y nunca sern humanas. Su evolucin ha sido, y continuar, a lo largo de lneas totalmente
diferentes. Los ocultistas agrupan estas entidades bajo el trmino general de
elementales, aunque sus grados y caractersticas varan grandemente, una de otra.
Consideraremos estas entidades en la siguiente leccin.
Comenzando nuestra consideracin del Plano Astral no debemos dejar de notar uno de los
sub-planos ms cercano al material-el sub-plano en el que las Corrientes de Pensamiento
operan, y tambin en el que los Cuerpos Astrales de los encarnados, y los Colores uricos
son visibles. En este sub-plano se manifiesta el fenmeno de Mentalismo. Este sub-plano
es el ms cercano al Plano Material ordinario, y a menudo es penetrado, sin querer, por
personas cuyas facultades psquicas se han agudizado y quienes han desarrollado las
cualidades de Clarividencia, Percepcin Astral, etc.
Es escasamente necesario explicar en detalle los hechos relacionados al Cuerpo Astral de
los seres humanos, porque se supone que el estudiante haya tenido alguna familiarizacin
preliminar con el tema general del ocultismo. Notaremos meramente los hechos
generales de pasada. El Cuerpo Astral de la persona es el cuerpo ms fino, o cubierta
interna, de la entidad o alma. Este Cuerpo Astral ha sido conocido hace tiempo en la
tradicin de la raza, y ha sido llamado por varios nombres, tal como, el cuerpo etreo; el
cuerpo fluido; el doble; el espectro; el doppelganger, etc. est compuesto de
substancia astral, la que es mucho ms fina que la materia con la cual estamos
familiarizados. Tiene la misma relacin a la materia ordinaria de la que el vapor tiene al
hielo. El Cuerpo Astral deja la cobertura material, o cuerpo ordinario de la persona, a la
muerte de esta. Tambin a menudo deambula lejos del cuerpo fsico cuesto este est
durmiendo. Bajo ciertas condiciones puede abandonar el cuerpo fsico durante horas de
vigilia, y proyectarse a puntos distantes en el espacio. Las familiares apariciones del
viviente son instancias de este viaje en lo Astral, y el fenmeno de Clarividencia se debe
en gran parte a esta forma de manifestacin Astral. El Cuerpo Astral es invisible a los
sentidos fsicos ordinarios, aunque aquellos que poseen poder de Clarividencia, o Sentidos
Astrales bien desarrollados pueden verlo claramente. Puede tambin bajar sus vibraciones
y materializarse, como se dijo antes, en cuyo momento aparece visible como una
aparente forma borrosa a los sentidos fsicos ordinarios. Durante la vida del cuerpo fsico,
sin embargo, el Cuerpo Astral est siempre conectado a este por un delgado, fino
filamento, que si se rompe provoca la muerte del cuerpo fsico. Contrario a la enseanza
ordinaria, el Cuerpo Astral est compuesto por siete vainas o capas de substancia, de
las que la ms grosera se desintegra o muda cuando la entidad sube a sub-planos
Astrales superiores, y que debe de nuevo materializarse cuando vuelve a visitar los
planos inferiores.
El Aura y Colores uricos del Cuerpo Astral estn en la naturaleza de emanaciones o
radiaciones del Cuerpo Astral, las que se manifiestan en algn grado por cada persona, y
las que recientes investigaciones cientficas han comprobado concluyentemente, por
medio de fotografas, etc. El Cuerpo Fsico, aun, tiene su aura de vibraciones de vitalidad,
o Vril, las que fluyen libremente de l, particularmente cuando la vitalidad de la persona
es fuerte. Este Vril es el magnetismo humano de los sanadores magnticos, y otros, y
que sirve para despertar fuerza y vigor a aquellos a quienes se aplica. El aura Astral, por el
contrario, es ms bien una emanacin de los estados mentales, sensaciones y emociones
de la mente de las personas. Tiene forma de huevo, y se extiende hacia todos los lados de
la persona a una distancia de unos 90 cm. Manifiesta varios colores, particularmente
alrededor de la cabeza, correspondiendo los colores al carcter de los estados mentales
que se estn manifestando, o aquellos habituales a la persona. Por ejemplo: Rojo indica
las pasiones animales, lujuria, ira, etc. Azul representa emocin religiosa, etc.-luz azul
denota lo que generalmente se llama espiritualidad, pero que en realidad no es sino una
forma etrea refinada de sensacin religiosa. Espiritualidad es ms una cuestin de
conocimiento y desarrollo de vida, ms que sensacin o emocin. Verde denota celos, y,
en uno de sus matices, lo que generalmente se llama tacto, simpata, diplomacia, o
en sus formas inferiores, engao. Gris denota egosmo. Amarillo, intelectualidad en sus
varios grados y formas. Negro es el color astral del odio, malicia y emocin vengativa.
Personas en quienes la facultad de Sensacin Astral est bien desarrollada pueden ver
estos colores uricos claramente, y son de ese modo informados sobre las caractersticas
mentales de la persona bajo observacin. En este sub-plano inferior del Astral tambin se
manifiestan las ondas de pensamiento, corrientes de pensamiento, formas de
pensamiento, etc., las que se manifiestan en el fenmeno de Mantalismo.
Pensamientos y estados mentales se manifiestan en forma objetiva. La persona que
manifiesta pensamientos o sensaciones activas, emanan ondas y corrientes de fuerza de
pensamiento que se desparraman alrededor de l en constante ampliacin circular en
toda direccin. De esta manera grandes nubes de pensamiento se forman que flotan
alrededor de lugares a los que son atradas. Las nubes de pensamiento del mismo carcter
general tienen una tendencia a coalescer y relacionarse y mezclarse una con la otra, y a
moverse hacia personas, lugares y localidades en donde similares pensamientos o
sensaciones se manifiesten. La Ley de Atraccin opera en esta direccin de dirigir
influencias de pensamiento hacia aquellos quienes estn manifestando similares
vibraciones de pensamiento. Ciudades, pueblos y lugares ms pequeos-aun lugares de
negocios, edificios de oficinas, casas, y habitaciones tienen su propia particular atmsfera
de pensamiento, que puede ser percibida por aquellos sensibles a tales influencias, y vista
por aquellos que poseen la facultad de Sensacin Astral.
Similar a estas nubes de pensamiento son las que se conocen como formas de
pensamiento, las que son nubes de pensamiento de mayor densidad y poder de cohesin,
las que tambin estn cargadas con la fuerte Voluntad o ardiente Deseo de las personas
que las emanan-y las que son a menudo prcticamente vitalizadas por el Vril, o vitalidad
de la persona, que han sido infundidas en ellas. Tales formas de pensamiento a menudo
ejercen algo muy cercanamente a un gran poder psquico sobre aquellos con quienes
entran en contacto como lo hara el mismo emisor, en persona. Son similares a los
elementales de deseo mencionados en la siguiente leccin. Estas nubes de pensamiento y
formas de pensamiento quedan en los sub-planos inferiores del Astral hasta que
finalmente se desintegran. Tienden a coalescer y reunirse alrededor de lugares en los que
las vibraciones estn en armona con las suyas. Algunos lugares tienen sus atmsferas
mentales de vicio, otras de codicia, otros de diligencia, otros a lo opuesto. En resumen las
atmsferas de pensamiento existen en todas partes en este sub-plano Astral inferior, as
como existe la atmsfera material en todas partes en el plano material. Uno es tan real
como es el otro. Ellos tienen todas las correspondencias que uno pudiera esperar.
Aquellos que son capaces de viajar en el Cuerpo Astral encuentran este fenmeno
atmosfrico de pensamiento como una fuente de nunca perder inters, aunque a veces
uno se alegra de alejarse voluntariamente de algunas de las escenas, tan groseras y
vulgares son las emociones y sensaciones que se manifiestan en la oscuridad, pesadas
nubes sofocantes de fuerza de pensamiento-tan horribles algunas de las formas de
pensamiento. Pero aun estas pueden alejarse por un ejercicio de la Voluntad, y las
vibraciones de pensamiento de una naturaleza contraria tienden a repelerlas y
dispersarlas de la vecindad de uno.
En un sub-plano de clase diferente de la que acabamos de mencionar, se encuentran las
manifestaciones de lo que se ha llamado la pila de restos del Astral, y, ciertamente, ese
trmino del taller muy acertadamente lo expresa. En este sub-plano se encuentran los
materiales Astrales desechados de los Cuerpos Astrales que han sido desprendidos por
entidades que los han descartado cuando se han mudado ms alto. Tambin, los cuerpos
Astrales en desintegracin de entidades que han fracasado en sobrevivir y cuyas almas
que han sido resueltas en sus elementos originales y aparecen difundidas en el principio
general de Consciencia, como se describe en una leccin previa. Recuerde, por favor, que
estos remanentes de los cuerpos Astrales as descartados y en desintegracin no estn de
ninguna manera relacionados a las almas que al principio las habitaban. Son simples
cscaras, sin alma o mente, y aun as preservando un ligero grado de vitalidad, o Vril.
Son cadveres astrales, tanto como es un cadver en el cuerpo fsico descartado. Pero, as
como cadver fsico puede ser excitado y aparentar actividad de vida por una fuerte
corriente galvnica, y tornar sus ojos, mover sus extremidades, y hasta emitir gemidos-
as pueden estos cadveres astrales ser galvanizados por el Vril de un mdium
(incoscientemente por el ltimo), si las condiciones son favorables, y pueden ser
materializados como para aparecer como una forma borrosa, actuando, movindose y aun
hablando, sin embargo, la nica alma en eso, es suplida por la del mdium o las personas
presentes en la sesin espiritista. Estos cadveres astrales tambin aparecen visible bajo
ciertas condiciones, a menudo alrededor de tumbas, campos de batalla, etc., y se supone
que sean fantasmas, o espritus de aquellos que inicialmente los habitaron. Ellos, sin
embargo, generalmente no son sino las ms groseras coberturas del cuerpo Astral.-su
caparazn por as decir, y no son ms para considerarlas como las personas mismas
muertas de lo que es el cuerpo fsico que yace en la sepultura, ambos son cubiertas
descartadas, o cadveres.
Un psquico quien, por medio de desarrollos psquicos sin entrenamiento o mal dirigidos,
pasa deambulando en este plano del Astral experimente una vista de lo ms
desagradable. No es placentero deambular en este osario del Astral, esta tumba de la
Tierra. Un viejo sabio egipcio document as sus impresiones sobre esto: Qu forma de
lugar es este que veo. No tiene agua. No tiene aire. No tiene luz. No tiene fundacin. Es
inconmensurablemente profundo. Es tan negra como la ms negra noche. Un
investigador moderno ha dicho de esta regin-este Glgota del Astral: la mayora de los
estudiantes hallan en la investigacin de esta seccin una tarea extremadamente
desagradable, porque parece ser una sensacin de densidad y grosera materialidad sobre
eso, lo que es indescriptiblemente repugnante al Cuerpo Astral liberado, dando la
sensacin de empujar su camino a travs de algn fluido negro viscoso, mientras los
habitantes e influencias que se encuentran all son usualmente indeseables. Y hay
habitantes en tal lugar? Uno se pregunta naturalmente. ! Pues, s! Hay moradores en este
repugnante lugar-habitantes de esta horrible morada. Entidades, sin embargo, no
colocadas all como castigo, porque ningn Ser conllevara tal fatalidad sobre el ms
miserable y ms depravado-o inventara tal Infierno. Ellos estn all debido a sus propios
deseos y tendencias anormales, lo que no los hace aptos para los planos de aun las ms
bajas de las entidades humanas desincorporadas, y los que tambin los vuelve no aptos
para asociacin con las formas astrales desincorporadas de las bestias, las que luego
persisten por un corto tiempo despus de la muerte fsica.Entonces, Qu forma de
criaturas deben ser estas? Pregunta Ud. no cabe ni para hombre ni bestias. Seran
humanos? Y uno es forzado a responder, !Si! Sujeto a las leyes de la raza humana no se
les permite el privilegio de aniquilacin rpida otorgado a las bestias-deben pasar el resto
de su peculiar vida hasta el fin. Ellos son los parias, escoria parecida a demonios de la raza
humana, quienes se han removido de la fatalidad de la raza y han conllevado sobre ellos
mismos una fatalidad propia. Su fatalidad es una Muerte Viviente-una vida consciente en
un cuerpo como cadver, entre cadveres del Astral. Estas criaturas son las entidades
desincorporadas de aquellos quienes degeneraron a lo largo de lneas anormales de sexo-
quienes intentaron invertir la Ley Csmica de la Polaridad del Sexo, y as atrajeron hacia s
el Retroceso de las Fuerzas de la Vida. Ellos fueron lo ms bajo de los Stiros humanos. La
Naturaleza finalmente echa sobre ellos el hechizo de un dormir profundo, del que nunca
despiertan, y del que pasan a desintegracin y aniquilacin. Ellos contaminaron el Altar
Sagrado. Ellos robaron el Fuego Divino para ritos diablicos. Ellos cometieron el Pecado
Imperdonable. Ellos se apartaron de la tendencia de la Evolucin Csmica. Su propio
deseo fue su Fatalidad. Desearamos que fuera posible hablar ms sencillo-pero el tiempo
aun no ha llegado.

Leccin XIV.
Teclas Negras Astrales

Antes de pasar a los sub-planos superiores en grado y escala, permtanos llamar su

atencin a alguno de los su-planos menores-el de teclas negras de la escala Astral. En
estos sub-planos residen los no humanos, o criaturas semi-humanas que estn agrupadas
juntas en la oculta clasificacin bajo el nombre general de elementarios o
elementales. Es imposible para nosotros entrar en detallada consideracin de esta clase
de entidades en un trabajo de esta naturaleza general dirigido a la lectura popular. Las
razones por tanto envolveran explicaciones que reducira el espacio intentado para ellos
ciertos otros detalles de los Planos Astrales, y aun entonces seran de lo ms incompleto e
insatisfactorio. Suficiente decir que los ocultistas saben que este planeta, la tierra, es el
campo y teatro para tres procesos distintos de evolucin-el del mundo que conocemos,
humano, animal, y vegetal; y otros dos de diferente orden. Estos otros dos campos de
evolucin tienen sus propios planos que son completamente no relacionados con los de
nosotros. Pero estos otros procesos evolutivos, aunque distintos a los de nosotros, sin
embargo se mezclan ligeramente con ciertos sub-planos de nuestros Planos Astrales-eso
es, los bordes se sobreponen, si tal torpe trmino puede usarse. Consecuentemente, en
ciertos de los planos de tecla negra de nuestro Astral, puede encontrarse elementales
de una escala de vida diferente a la nuestra. Esto no es sino un enunciado general, cuyas
fallas sern obvias a todo ocultista avanzado quien lo lea. Y aun as tales estudiantes
avanzados vern la necesidad para el intencionado enunciado imperfecto en este lugar.
Quienes han ledo historias ocultas de Bulwer-destacndose Zanoni, reconocer la
naturaleza de las entidades de las que hablamos. Mientras la Enseanza Arcana incluye
dentro de su almacn de conocimientos e informacin detalles completos en relacin a
estos particulares sub-planos que hemos designado como los teclas negras en la escala
del Plano Astral, y sus Iniciados quienes han alcanzado ciertos grados estn
completamente informados en relacin a lo mismo, aunque no podamos hacer pblica en
este momento, lugar, y a travs de esta canal, la Enseanza Arcana interna en relacin al
mismo. Personalmente, pensamos que el tiempo est maduro para que tal informacin
sea completamente anunciada, acompaada por las necesarias advertencias; pero
aquellos superiores en autoridad entre los Custodios nos han dicho: No! Esperen con
paciencia! Cuando la hora propicia sea indicada por los smbolos planetarios-entonces
pueden Uds abrir el volumen sellado a aquellos que liberen sus enigmas Por el momento,
el voto de silencio se mantiene As que no queda nada para nosotros sino inclinarnos a
la autoridad superior en la materia.
Sin embargo, mientras no se nos permita exponer la Enseanza Arcana interna en este
particular detalle, la prohibicin no se extiende a usar citas de otras autoridades quienes
ya han reportado sobre estos sub-planos del Astral. Y, creyendo que dichos reportes
seran de inters a aquellos de nuestros estudiantes que tienen un inters cientfico en
esta fase del ocultismo, hemos decidido darles, en esta leccin, citas muy liberales de una
autoridad destacada de otra escuela de ocultismo, quien ha puesto mucha atencin al
fenmeno de ciertas fases y planos del Plano Astral, ambos en la direccin de estudiar
autoridades ms antiguas y avanzadas, y tambin en la direccin de investigacin personal
y exploracin de estos sub-planos, del Astral. La ltima es una tarea rodeada de peligros y
riesgos los que muy pocos aun ocultista avanzados se preocupan en emprender, y aunque
dudamos de la sensatez de la tarea, sin embargo debemos admirar el ardor cientfico de
los investigadores.
El resto de esta leccin, indicada por comillas, consiste en citas de la mencionada
autoridad, investigador y explorador de estas regiones oscuras de las teclas negras del
Astral.
Los elementales pueden agruparse en varias clases generales, aunque la clasificacin es o
menos insatisfactoria e imperfecta, a lo mucho. Una de estas clases comprende las
entidades que algunos autores han llamado Espritus de la Naturaleza, cuyo trmino, sin
embargo, es menos seguro que potico. Estas entidades han sido conocidas en las
leyendas por varios nombres, entre los ms prominentes estn los siguientes: espritus de
la Tierra, o gnomos, espritus del agua, o undinas (ninfas); espritus del aire, o slfides;
espritus del fuego, o salamandras; hadas, duendes, elfos, brownies, genios, troles, faunos,
kobolts, diablillos, enanitos, leprechauns, gentecita, buena-gente, etc., etc., de los cuales
la mencionada autoridad dice:
Sus formas son muchas y variadas, pero ms frecuentemente en forma humana, y de
alguna manera diminutos. Como casi todos los habitantes del plano astral, son capaces de
asumir cualquier apariencia a voluntad, aunque ellos indudablemente tienen formas
definidas propias, o tal vez, deberamos mejor decir formas favoritas que ellos muestran
cuando no tienen especial propsito en tomar ninguna otra. Bajo condiciones ordinarias
ellos no son visibles del todo a los ojos fsicos, pero tienen el poder de materializarse
cuando ellos deseen ser vistos. Hay un inmenso nmero de subdivisiones o razas ellos, y
los individuos de estas subdivisiones difieren en inteligencia y disposicin precisamente
como lo hacen los seres humanos. La gran mayora de ellos aparentemente prefiere evitar
al hombre totalmente; sus hbitos y emanaciones son repugnantes para ellos, y el
constante ajetreo de corrientes astrales resultantes de su inquietos, enfermizos deseos,
les perturban y molestan. Por otra parte, no se desean ocasiones en los que espritus de
la naturaleza fueran como si hubieran hecho amistad con seres humanos, y ofrecido tal
asistencia como est en su poder, como en las bien conocidas historias de los brownies
escoceses o de las hadas llameantes. Esta til actitud, sin embargo, es comparativamente
rara, y en la mayora de los casos cuando ellos entran en contacto con el hombre ellos o
muestran indiferencia o disgusto, o si no una traviesa delicia al engaarlo y jugarle trucos
infantiles. Una historia muy ilustrativa de esta curiosa caracterstica puede encontrarse
entre las conversaciones en las villas del campo en casi cualquier solitario distrito
montaoso; y cualquiera que haya tenido por hbito asistir a sesiones espiritistas para
fenmenos fsicos recordar instancias de chistes prcticos y pensamientos tontos aunque
usualmente buenas payasadas, que casi siempre indica la presencia de algunos de estos
espritus astrales de orden inferior.
Los perodos de vida de las diferentes subdivisiones varan grandemente, siendo algunos
bastante cortos, otros mucho ms largos que nuestro tiempo de vida humana. Nuestra
posicin es completamente aparte de tal vida como la de ellos que es imposible para
nosotros entender mucho sobre sus condiciones; pero parece en su conjunto ser simple,
alegre, irresponsable clase de existencia, mucho como una fiesta de nios felices podra
llevar entre alrededores fsicos excepcionales. Aunque tramposos y traviesos, son
raramente maliciosos a menos ser provocados por alguna injustificable intrusin o
molestia; pero como un cuerpo ellos tambin participan en alguna extensin de las
sensacin universal de desconfiar del hombre, y generalmente parecen inclinados a
resentir de alguna manera la primera aparicin de un nefito en el plano astral, de forma
que l usualmente hace su acercamiento bajo alguna forma desagradable o aterradora. Si,
sin embargo, declina ser atemorizado por cualquiera de sus formas raras, pronto lo
aceptan como un mal necesario y no lo siguen notando, mientras que algunos entere ellos
pueden despus de un tiempo volverse amigables y manifestar placer en conocerle.
El Adepto sabe cmo hacer uso de los servicios de los espritus de la naturaleza cuando
los requiere, pero el mago ordinario puede obtener su asistencia solamente por procesos
o de invocacin o evocacin; o sea, o atrayendo su atencin por splica y haciendo alguna
clase de canje con ellos, o intentando poner en movimiento influencias que obligara su
obediencia. Ambos mtodos son extremadamente indeseables, y el ltimo es tambin
excesivamente peligroso , ya que el operador levantara una determinada hostilidad que
podra resultar fatal para l. Innecesario es decir, que a nadie estudiando ocultismo bajo
un Maestro calificado le sera permitido intentar nada de esta clase de cosas del todo.

En otros planos bajos del Astral hay otra clase de elementales, que han sido llamados
entidades artificiales o creadas por el hombre, de los que la antes mencionada
autoridad dice: Esta, la clase ms grande de entidades del Astral, es tambin en mucho la
ms importante al hombre. Siendo por entero su propia creacin, est interrelacionada
con l por los ms cercanos lazos, y su accin sobre l es directa e incesante. Es una
enorme masa inconclusa de entidades semi-inteligentes, que difieren entre ellos mismos
como difieren los pensamientos del hombre, y prcticamente incapaz de nada como
clasificacin y arreglo. La nica divisin que puede hacerse con utilidad es la que distingue
entre los elementales artificiales hechos por la mayora de los hombres
inconscientemente, y las hechas por magos con definida intencin; mientras podemos
relegar a una tercera clase el muy pequea nmero de entidades artificialmente
arregladas que no son elementales del todo.
La esencia elemental que nos rodea por todos lados es en todas sus innumerables
variedades singularmente susceptible a la influencia del pensamiento humano. La accin
del mero pensamiento casual disperso sobre ella, hacindola emerger en una nube de
formas evanescentes en un rpido movimiento, ya ha sido descripta; ahora tenemos que
notar cmo es afectada cuando la mente humana formula un pensamiento o deseo
definido, decidido. El efecto producido es de la ms impresionante naturaleza. El
pensamiento se aferra sobre la esencia plstica, y la amolda instantneamente en un ser
viviente de una forma apropiada-un ser que cuando una vez es creado no est de ninguna
manera bajo el control de su creador, sino que vive su propia vida, la longitud de la cual es
proporcional a la intensidad de los pensamientos o deseo que la trajo a existencia. Dura
ciertamente tanto como la fuerza de pensamiento la mantiene unida. La mayora de los
pensamientos de las personas son tan breves que los elementales creados por ellos duran
solamente unos pocos minutos o unas pocas horas, pero un pensamiento a menudo
repetido o un deseo sincero formar un elemental cuya existencia puede extenderse a
muchos das.
Ya que los pensamientos ordinarios del hombre se refieren en gran parte a l mismo, los
elementales que ellos forman permanecen rondando alrededor, y constantemente
tienden a provocar una repeticin de la idea que ellos representan, ya que tales
repeticiones, en lugar de formar nuevos elementales, fortaleceran al viejo, y le daran un
fresco usufructo de vida. Un hombre, por tanto, quien frecuentemente se preocupa por
un deseo a menudo forma para l mismo un auxiliar astral que, constantemente
alimentado por pensamientos frescos, puede perseguirlo por aos, siempre ganando ms
y ms fuerza e influencia sobre l; y se ver fcilmente que si el deseo es malvado el
efecto sobre su naturaleza moral puede ser del ms desastroso carcter.
Aun ms preados por bien o mal son los pensamientos de un hombre sobre otra gente,
porque en ese caso ellos merodean no alrededor del pensador, sino alrededor del objeto
del pensamiento. Un pensamiento generoso sobre una persona, o un deseo serio por su
bien, formar y proyectar hacia ella un elemental artificial amistoso. Si el deseo es uno
definido, como, por ejemplo, que la persona se pueda recobrar de alguna enfermedad,
entonces el elemental ser una fuerza siempre rondando alrededor de ella para promover
su mejora, o para repeler cualquier influencia que pudiera tender a dificultarla. Al hacer
esto mostrar lo que aparece como una cantidad muy considerable de inteligencia y
adaptabilidad, aunque realmente es simplemente una fuerza actuando a lo largo de la
lnea de menor Resistencia-presionando constantemente en una direccin todo el tiempo,
y tomando ventaja de cualquier canal que pueda encontrar, justo como el agua en una
cisterna encontrara en algn momento la tubera abierta en una docena cerradas, y
procede a vaciarse a travs de ella. Si deseamos que sea meramente una indefinida para
su bien general, la esencia elemental en su maravillosa plasticidad responder
exactamente a esa menos marcada idea tambin, y la criatura formada agotar su fuerza
en la direccin de cualquier accin que ms de inmediato venga a mano para la ventaja
del hombre. En todo caso, la cantidad de tal fuerza que debe gastarse, y la longitud de
tiempo que vivir para gastarla, depende completamente de la fuerza del deseo o
pensamiento original que le dio nacimiento; aunque debe recordarse que puede ser, por
as decirlo, alimentado y fortalecido, y su perodo de vida extendido por otros buenos
deseos o pensamientos amistosos proyectados en la misma direccin. Adems, parece ser
activado, como la mayora de otros seres, por un deseo instintivo para prolongar su vida, y
as reacciona sobre su creador como una fuerza contantemente tendiente a provocar la
renovacin de las sensaciones que los llam a existencia. Tambin influencia de manera
similar otros con quienes entran en contacto, aunque su compenetracin con ellos no sea
naturalmente perfecta.
Todo lo que se ha dicho a los efectos de buenos deseos y pensamientos amistosos es
tambin verdad en la direccin opuesta de deseos malvados y pensamientos de disgusto;
y considerando la cantidad de envidia, odio, malicia y la falta de caridad que existe en el
mundo, sera ciertamente de entender que entre los elementales artificiales muchas
terribles criaturas han de verse. Un hombre cuyos pensamientos o deseos sean
rencorosos, brutales, sensuales, avariciosos, se mueve a travs del mundo llevando
consigo a todas partes una pestfera atmsfera propia, poblada por los seres asquerosos
que ha creado para que sean sus compaeros. As no solamente est en un lamentable
caso maligno por s mismo, sino que es una peligrosa molestia para sus semejantes,
sometiendo a todo quien tenga el infortunio de entrar en contacto con l a riesgo de
contacto moral de la influencia de las abominaciones con las que l escoge rodearse.
Ocasionalmente sucede, sin embargo, que un elemental artificial de esta descripcin es
por variadas razones incapaz de emplear su fuerza o sobre su objeto o su creador, y en
tales casos resulta una especie de demonio errante, realmente atrado por cualquier
persona que consienta sensaciones similares a las que le dieron origen, e igualmente
preparado o para estimular tales sensaciones en l en bien de la fuerza que pueda ganar
de ellos, o para vaciar su almacn de malas influencias sobre l a travs de cualquier
apertura que pudiera ofrecerle. Si es suficientemente poderoso para agarrar alguna
cscara que pase (cuerpo astral desechado) frecuentemente lo hace, ya que la posesin
de tal hogar temporal le habilita para administrar sus desagradables recursos ms
cuidadosamente. En esta forma puede manifestarse a travs de un mdium, y
enmascarndose como algn bien conocido amigo puede algunas veces obtener una
influencia sobre gente sobre la que tendra de otra forma poco alcance. Un hombre muy
bien intencionado, quien es escrupulosamente cuidadoso de hacer su obligacin hacia su
vecino en palabra y hecho, es apto para considerar que sus pensamientos al menos son
problema de nadie sino suyos, y as dejar que se desordenen en varias direcciones,
completamente inconsciente de la multitud de siniestras criaturas que est lanzando
sobre el mundo. A tal hombre una segura comprensin del efecto de pensamiento y
deseo al producir elementales artificiales la vendra como una horripilante revelacin.
 Ya que tales resultados como han sido descritos antes se han alcanzado por la fuerza
pensamiento de los hombres quienes estaban completamente en la oscuridad en cuanto a
lo que estaban haciendo, habr de imaginarse de inmediato que un mago que entienda
sobre esto, y pueda ver exactamente qu efectos est produciendo, puede hacer uso de
inmenso poder a lo largo de estas lneas. Efectivamente, ocultistas de ambas escuelas
blancas y oscuras frecuentemente usan elementales artificiales en su trabajo, y pocas
tareas van ms all de los poderes de tales criaturas cuando son cientficamente
preparadas y dirigidas con conocimiento y habilidad; porque quien conozca cmo hacer
que pueda mantener una conexin su elemental y guiarlo, no importa a qu distancia
pudiera estar trabajando, as que prcticamente actuar como si dotado con la completa
inteligencia de su dueo.
Por alguno de los ms avanzados procesos de la Magia Negra, tambin, elementales
artificiales de gran poder pueden llamarse a la existencia, y mucho mal ha sido hecho de
varias maneras por tales entidades. Pero es verdad de ellos, como de las clases previas,
que si son dirigidos a una persona quien por razn de su pureza de carcter son incapaces
de influenciar, reaccionan con terrible fuerza sobre sus creadores; as la historia medieval
del mago que es despedazado por los demonios que l mismo cri, no es mera fbula,
sino bien puede haber tenido un desagradable fundamento en efecto. Tales criaturas
ocasionalmente, por razones varias, escapan del control de aquellos quienes estn
tratando de hacer uso de ellos, y resultan demonios errantes y sin direccin, como hacen
algunos de aquellos mencionados bajo el previo encabezado en similares circunstancias;
pero aquellos que estamos considerando, teniendo mucho ms inteligencia y poder, y una
existencia mucho ms larga, son proporcionalmente ms peligrosos. Ellos invariablemente
buscan con el fin de prolongar su vida, o alimentndose como vampiros de la vitalidad de
seres humanos, o influencindolos para que les hagan ofrendas; y entre simples tribus
medio salvajes han frecuentemente triunfado al hacerse reconocer como dioses de la
aldea o de la familia. Por la vitalidad que ellos extraen de sus devotos, pueden continuar
prolongando su existencia por muchos aos, o aun siglos, reteniendo suficiente fuerza
para realizar ocasionales fenmenos de un tipo suave para estimular la fe y fervor de sus
seguidores.
Mientras la autoridad antes citada ha colocado lo que consideramos ser exagerado nfasis
sobre el poder de los elementales-porque la Voluntad humana es suficiente para vencer
sus poderes, y estn impedidos de venir a la atmsfera mental de todos quienes no los
atraiga en virtud del carcter de sus propias vibraciones mentales-sin embargo, hemos
pensado aconsejable darles el beneficio de los reportes de este investigador, para el
propsito de advertirles contra coquetear en Evocaciones, y ciertos as llamados mtodos
y prcticas mgicas. La Magia Negra en todas sus formas resulta solo en dolor y maldad
a aquellos a aquellos que los consienten. Quien invada planos de vida exteriores al suyo,
toma sobre s mismo el inherente riesgo de tales planos.
 Leccin XV.
Planos Astrales Superiores.

Ahora hemos alcanzado el punto donde se nos llama a considerar las fases del Plano Astral
relacionado con el estado o condicin de las entidades desincorporadas de seres
humanos. Los llamamos los Planos Astrales superiores, solamente por medio de
contrastes con los planos inferiores mencionados en las precedentes dos lecciones,
porque algunos de estos planos superiores son bastante bajos ciertamente en
comparacin con los Planos Astrales ms altos. Comencemos con la consideracin del ms
bajo de estos planos superiores del Astral, y entonces procedemos a considerar los planos
superiores en la escala. En primer lugar, debemos recordar que el alma humana
desincorporada deja el fsico en un estado o condicin semejante a dormir. Es llevado por
la atraccin de su naturaleza y carcter al plano ms alto consistente con su naturaleza-
eso es, a un plano correspondiente con las ms altas cualidades existentes dentro del
mismo. Y sobre ese plano gradualmente despierta en la vida astral de ese particular plano.
Las condiciones de la Vida Astral son tan diferentes a las del Plano Material que es difcil
describirlo inteligentemente en trminos del ltimo. Por ejemplo, las almas en los planos
superiores son capaces de entrar en consciente relacin con aquellos en los planos
inferiores, pero aquellos en los planos inferiores no pueden entrar en relacin consciente
con aquellos en los planos superiores excepto a travs del acto de esos que habitan en el
superior. Cada plano tiene planos superiores e inferiores al mismo, siendo la ley de arriba
operativa en todos los casos. Las almas del plano superior tienen acceso al inferior, pero el
inferior no puede invadir al superior. Y este acceso no es en la naturaleza de una visita
fsica del superior al inferior, sino es en la naturaleza de una consciencia psquica, parecida
a Clarividencia, en la que el alma, mientras permanece en su propio plano, aun parece
haber viajado a los otros, para conversar con otras almas en estos planos. El alma misma,
a menos que sea muy avanzada, no se da cuenta de la naturaleza de la conexin sino
piensa que piensa que en realidad viaja a la escena de los planos inferiores. La analoga de
Clarividencia en el Plano Material le dar a Ud idea del proceso. Cuando un alma despierta
en su propio plano del Astral, encuentra difcil darse cuenta de que no est vivo en su
carne, y a menudo se requiere mucho tiempo antes de darse cuenta de su verdadera
condicin. Entonces comienza a manifestar inters en su entorno, y hace muchas visitas a
su propio y otros planos (en la forma antes mencionada) renovando viejos encuentros y
relaciones, y manifestando las actividades muy naturales para un ser humano bajo tales
circunstancias. Pero tarde o temprano esta vida comienza a cansarse de esto, y pasa al
Estado Idealista, que describiremos un poco ms adelante. Suficiente por el momento es
decir que en el Estado Idealista el alma comienza a manifestar sus ideales-las cosas que ha
esperado, soado, anhelado, en su vida terrenal. A mayor cualidad idealista del alma,
mayor la extensin y alcance de su Estado Idealista. Pero antes de considerar esta
interesante fase de la Vida Astral, veamos qu sucede en los planos inferiores, a aquellos
que no tienen sino pocos ideales, y aquellos de una naturaleza de lo ms material.
En el ms bajo de estos planos del Astral encontramos las entidades atadas a tierra. O
almas, de muchos grados. Estas son las almas de aquellos que son tan materiales en sus
gustos, hbitos y tendencia de pensamiento y deseo que ellos nunca pueden subir a los
estados ms altos y condiciones del Astral. Ellos se mantienen cerca de la tierra,
mezclados sin ser vistos en los escenarios que ellos tanto amaron durante su vida en el
cuerpo, y aun siendo incapaces de realmente participar en las manifestaciones carnales, a
menos, por supuesto, que algn habitante en carne particularmente atractivo abra su
organismo fsico a la obsesin de algn acompaante afn y simptico de los Planos
Astrales inferiores y permita a la entidad manifestarse a travs de su cuerpo fsico. Estas
entidades se encuentran en gran nmero en la atmsfera astral de bajos centros, y
lugares similares, donde ellos contaminan la atmsfera psquica a tal extensin que su
presencia se puede sentir, y a menudo ver por personas sensibles que pudieran visitar
tales lugares. Podemos aadir como advertencia a aquellos que sean afectos a incursionar
en el proceso psquico de Evocacin, que es mayormente de esta clase de entidades que
muchos de los espritus que aparecen en las sesiones espiritistas son extrados. Es esta
clase de entidades que a menudo se hace pasar por sus amigos y familiares
desincorporados, y cuyas burlas y obscenidades apenas ocultas detrs de los mensajes
amorosos y sabidura de espritu que ellos dejan para el sorprendido mortal en la carne
quien no soara en asociarse con su clase en vida terrestre. La vida de estas entidades en
el Plano Astral no es larga. Ellas encuentran poco placer, y mucho tormento, en vida
separada del fsico. Porque sus deseos estn totalmente a lo largo de lneas fsicas. Ellas
estn llenas de insatisfacciones, hasto, y agotamiento. Como ha dicho un escritor: Los
desincorporados aprenden que el Hades de Inmortalidad es la carencia de un cuerpo
fsico. Su insatisfaccin pronto pone en operacin el deseo de ser aliviado de la carga, y el
Deseo de no Vivir se manifiesta solo. Ellos caen en un estado de sueo, o condicin de
sonambulismo, en el que suean sus deseos o gustos hasta el fin-hasta haber agotado
cada aoranza mental dentro de su naturaleza. No habiendo quedado nada de ellos,
cuando estos estados mentales han sido vividos, se debilitan y pasan a la inconsciencia,
que es seguida por la muerte en el Astral con consecuente desintegracin y aniquilacin
como entidades. Su estado de sueo es, en cierta forma, su Estado Idealista-todo el
Estado Idealista del que sean capaces, en todo caso. Esto no es de ninguna forma un
castigo-meramente una consecuencia natural de su naturaleza. Como expresa el viejo
dicho: Uno no puede hacer una cartera de seda partiendo de una oreja de cerda. Ni
puede uno obtener ms de un litro de una medida de un litro. Deseo es la causa de sus
vidas, y de su muerte. El balance se manifiesta y preserva. El agua no puede subir por
encima del nivel de su propia fuente. Estas entidades reciben lo suyo, tanto como lo
hacen aquellos en los planos superiores. No hay injusticia manifestada aqu. Subiendo en
la escala encontramos almas que mientras atadas a cosas materiales sin embargo han
tenido ideales durante su vida-cosas por las que ellas han esperado, y soado, orado y
anhelado. Al avanzar la escala encontramos que la naturaleza de las ideas avanzan de ms
bajas a ms altas-pero el principio es el mismo. Y para el ms bajo hasta el ms alto de
estos grados ideales, la Vida Astral contiene esa peculiar y maravillosa condicin o estado
conocido como el Estado Idealista. Y este Estado Idealista es la real Vida Astral del alma,
a la que entra despus de estar cansada de las condiciones que encuentra al principio en
el Plano Astral. Est compuesta de una condicin o estado, o serie de tales condiciones o
estados, en las que vive en vvida imaginacin, o realistas estados como sueo todos sus
ideales personales frustrados, esperanzas, expectativas, deseos, ambiciones, aspiraciones,
anhelos, e inclinaciones de su naturaleza.
Se puede objetar a eso que esto no es sino un estado de ilusin o engao, y no una
realidad. Pero debe recordarse que aun en el Plano Material: Los sueos son verdad
mientras ellos duran. En el Plano Astral, en el Estado Idealista, estos sueos superan en
intensidad y realidad cualquier cosa que el mortal incorporado pueda experimentar. En
cuanto al alma concierna las experiencias a travs de las cuales vive en el Estado Idealista
son tan reales como cualquiera que haya experimentado en la vida fsica. Cada elemento
de realidad est all. Y hay una realidad sobre eso que todo ocultista avanzado reconoce.
Al fin, las experiencias de uno en la vida fsica pueden ser resueltas a una serie de estados
mentales-y qu menos que esto experimenta el soador Astral?Y qu ms que un
Sueo, despus de todo es la experiencia de la vida en Tierra de setenta de la persona
promedio? Como sueos vienen, como sueos se van. De esta manera, y en su plano, el
Estado Idealista es tan real como la vida fsica.
En este Estado Idealista, el alma soadora vive por completo incontables vidas, una
infinita variedad. Como en un sueo ordinario, el Tiempo es aniquilado y uno puede vivir
todo un tiempo de vida en el espacio de un segundo, as en el Estado Idealista el alma vive
siglos de experiencias en un momento. A todo intento y propsito, el alma-cada alma de
hecho-vive una Eternidad en el Estado Idealista, aunque la entera experiencia pueda
ocurrir en unos pocos aos (como nosotros conocemos el tiempo). El Tiempo es medido
solamente por sucesos, y los sucesos de una Eternidad pueden amontonarse en un muy
corto espacio de tiempo ordinario, en el Estado Idealista. Cada posibilidad dentro de su
personalidad es vivida, sobrevivida, y agotada en inters, en el Estado Idealista. As como
en el momento de muerte fsica, el alma ve como en un destello su entera vida terrenal en
un gran panorama-siendo pasado y presente a la vez-as en el Estado Idealista el alma vive
por completo cada deseo personal, objetivo, aspiracin, esperanza, ambicin, anhelo, y
deseo, en una serie infinita de estados o vidas. Realiza cada ideal personal inherente
dentro de ella, al mximo. Se alcanza su completo Deseo de Corazn personal. No hay
anhelo personal insatisfecho, o ideal frustrado, dejado al final del Estado Idealista del alma
en el Plano Astral. Piense lo que esto significa, por favor. Piense lo que debe significar vivir
plenamente El Poder Haber Sido, que est en la vida de cada ser humano. Piense lo que
debe significar el manifestar el amor de uno al mximo-tener cada deseo concedido-cada
ambicin satisfecha. Piense lo que debe ser vivir plenamente la vida de uno como uno
desea que haya sido vivida-con todos los errores corregidos, todos los errores remediados,
todos los problemas resueltos, todas las reparaciones hechas, todas las injusticias
rectificadas. El Estado Idealista es el vivir completo de su vida Como a Ud Deseara Que Ella
Pudiera Haber Sido. No, es ms, vivirla por completo incontables veces, sacando a relucir
cada variacin algn nuevo punto y rasgo de frustrados ideales, deseos y querencias! Es
un estado en el que el verso de Kipling se hace realidad:
Y solamente el Maestro nos apreciar,
Y solamente el Maestro culpar;
Y nadie trabajar por dinero,
Y nadie trabajar por fama;
Sino cada uno por la alegra del trabajo,
Y cada uno en su estrella separada;
Dibujar la Cosa como la ve
Por el Bien de las Cosas como Ellas son!

Pero es slo un sueo , dice Ud. No, es ms que un sueo como Ud entiende el trmino.
Un sueo es, pero un sueo tan real que nada sino la Omnisciencia podra distinguir la
diferencia. Un sueo tan real que iguala la cosa que llamamos Vida, en cada elemento de
realidad. Al final, uno es tan Real como el otro-la Vida Terrestre y el Estado Idealista
Astral. Y, tambin, al final, uno es tan Irreal como el otro.
Pero no slo son los altos deseos personales, aspiraciones, e ideales vividos plenamente
as en el Estado Idealista. Los bajos deseos personales, aspiraciones, e ideales son tambin
pasados a travs de este molino de trillar del Estado Idealista. Uno vive plenamente al
mximo, en algunas de las series de estas vidas de sueo, todas las posibilidades de su
naturaleza o carcter-buenas y malas por igual. De hecho, los ms bajos deseos e ideales
son los primeros en manifestarse, y los primeros en morir y pasar su vida. A aquellos
quienes no tengan otros, en fin entonces sobreviene. Pero para aquellos quienes tengan
ms altos ideales y deseos mezclados con los ms bajos, viene entonces una etapa de vivir
la parte superior de su naturaleza. Y al pasar el tiempo, el alma escala bien por encima de
todos los desechos y crudeza de su naturaleza, y vive en las regiones superiores de ella
misma-disfrutando a totalidad la satisfaccin que viene solamente de aquellos estados
superiores. Pero, el alma debe poseer lo superior para manifestarlo. A menos que lo
superior sea envuelto dentro del alma, no puede evolucionar.
Lo que no existe no puede manifestarse. Mientras que en este Estado Idealista, el alma
puede ser atrada por aquellos en la tierra quienes se relaciones a ella por viejos lazos o
afectos o inters, y en tal caso puede manifestarse por comunicaciones. Pero estas
comunicaciones pueden contener solamente aquello que el alma conozca y experimente a
la vez. Meramente reporta lo que est experimentando-meramente sus propias
experiencias personales del Estado Idealista. Y aun esto lo reporta en una forma aturdida,
de ensueo. As el alma devota Cristiana reportar que est habitando en un Cielo de
ortodoxos contornos- siendo descriptas en detalle las calles doradas, harpas, y leche y
miel. Un buen alma Catlica reportar un Cielo Catlico, con todos los santos presente;
mientras que un buen alma Baptista reportar un Cielo a lo largo de estrictas lneas
Baptistas-cerrada comunin, y solamente estando en evidencia almas inmersas. Un
Musulmn se describir a s mismo como gozando de todas las delicias del Cielo
prometido por Mahoma. Y el alma de un Infiel le informar que no hay nada del todo en
este asunto del Cielo, y que el ms all es meramente una vida entre compaeros que
congenian, pensando a lo largo de las mismas lneas que ella; y que ella es de la opinin de
que la gente de iglesia ha perecido, en lugar de haber ganado inmortalidad. Y as
sucesivamente, cada uno pintando la Cosa como l la ve como el mundo de Cosas
como Ellas Son. Y cada uno est diciendo la Verdad, como l la ve, desde su propio punto
de vista. Extrao, pero verdadero! Aquellos que se quejan por la ausencia de las
cualidades de Cielo e Infierno en este Estado Idealista no ha pensado con suficiente
profundidad en relacin a esto. En el logro de los ms altos ideales y aspiraciones, est
contenido todo lo que los hombres se han figurado como los goces del Cielo-e
infinitamente ms. Y en el total vivir de las consecuencias del mal deseo y bajos ideales, y
todo lo que va con este estado, est todo lo que los ms fervientes Calvinistas podran
desear en un Infierno-e infinitamente ms. Pero, recuerde siempre, que el Cielo e Infierno
del Estado Idealista no es un castigo o recompensa otorgado por buenos o malos actos-no
es sino el ejercicio de Causa y Efecto-la ms completa manifestacin del Deseo y Carcter
de uno. Y, en los actos de ajuste refrenados por Miedo se igualan los Actos llevados a
cabo. Como un hombre piensa en su corazn, as es l en el Estado Idealista.
En el ejercicio de Causa y Efecto en el Estado Idealista del Astral, es de verdad cierto que:
Aquel que odia es un asesino; aquel que codicia es un ladrn; aquel que desea con lijuria
es un adltero; que el punto esencial de un crimen es el deseo detrs de l. El Estado
Idealista del Plano Astral no es Fatalidad, ni Providencia, ni destino, ni Premio y Castigo-no
es sino la operacin de las leyes naturales de Causa y Efecto, Tendencia Ordenada, y
Secuencia Lgica,en el Plano Astral. De uno, conoce Todo.
Y, en el ejercicio del Estado Idealista del Astral, las ms desagradables experiencias se
viven por completo primero, y entonces los ideales superiores comienzan a manifestarse
por s mismos-el alma subiendo a ms altos y aun ms altos vuelos, hasta que al fin
alcanza el ms alto grado posible en razn de su constitucin, naturaleza y carcter. Y en
esa Vida, si est preparado para recibirla, puede recibir instrucciones de Seres superiores
en la escala, tambin como de las ms evolucionadas almas de nuestra propia raza
quienes son atradas a ello en razn de sus deseos e ideales. En mucho un alma ha
recibido la ayuda que le ha llevado a la Individualidad, en este Estado Idealista. En mucho
un alma individual ha recibido as instruccin que le ha llevado a mejores condiciones
para el crecimiento en la prxima encarnacin. Cuando el pupilo est listo, el Maestro
aparece en el Plano Astral como en el Plano Material. Si Ud posee la semilla de lo ideal, la
flor y el fruto seguramente sern suyos.
Cuando los impulsos que surgen de los deseos personales, aspiraciones, e ideales del alma
se han gastado a s mismos por completo, y la personalidad del alma ha sido vivida y
sobrevivida en el proceso-cuando no permanecen ms impulsos de personalidad por
ejercer ellos mismos en el Estado Idealista-entonces el alma encuentra que no tiene ms
nada por qu vivir a lo largo de las lneas de personalidad. Se siente envejecida, cansada,
y desgastada, y el deseo por descansar trepa sobre ella, y gradualmente se hunde en un
dormir sin sueo, que termina en la Muerte de la Personalidad.
Si la Egoidad no se ha alcanzado por el alma, entonces nunca despierta en una nueva vida,
porque siendo la Personalidad todo lo que posee, y esperando que toda personalidad se
haya gastado y agotado, entonces no queda nada que persista en un nuevo nacimiento.
Pero si la Egoidad se ha alcanzado, y el alma se da cuenta que es ms que el M de s
misma, entonces cuando el M se desvanezca, el Yo se encuentra a s mismo aun
existente y lleno con el impulso del Deseo de Vivir de la Voluntad Csmica, la que le insta
hacia adelante al renacer de nuevos cuerpos, para buscar ms lejos y ms avanzada
experiencia. Aun en este caso el alma cae en el profundo sueo Astral, pero despierta de
all cuando renace en un nuevo cuerpo, bajo circunstancias y entornos de acuerdo con la
Ley de Atraccin como resultado de la esencia de la vida pasada, como herencia. El Ego
entonces ser libre de sus deseos vividos y ms nunca ser obstaculizada por ellos. Ser
atrada hacia nuevos escenarios y campos de actividad. En su nuevo cuerpo tendr que
combatir los impulsos heredados y deseos de su nuevo M, pero siempre sentir su
superioridad a esta ltima, y sentir la habilidad de apartarse y observar su personalidad.
El Ego avanzado, a la vez, alcanza la etapa de renacer consciente, en el que la Vida Ideal es
conscientemente continua con la vida vieja, y la que es seguida conscientemente por el
nuevo nacimiento.
Hemos hablado de estas cosas en nuestra leccin sobre Supervivencia del Ms Apto, la
que Ud debera ahora releer a la luz de la presente leccin.
Hay muchos planos del Astral mucho ms altos aun que estos que hemos descripto, pero
una descripcin de ellos sera imposible excepto para ocultistas altamente avanzados.
Algunos de estos Planos Astrales superiores trascienden la imaginacin de la persona
promedio que dirige la vida personal hoy da, en la tierra. Y aun as, sobre y por encima del
entero Plano Astral, est el gran Plano Espiritual, del que carecemos de palabras para
designar aun vagamente. Y sin embargo, aun estos Planos elevados esperan tu venida, oh
Nefito, cuyos pies estn ahora bien puestos sobre El Camino!
La Enseanza Arcana

PARTE VI.
Fuerzas Ocultas.
Leccin XVI. Fenmenos Psquicos.
Leccin XVII. Mentalismo.
Leccin XVIII. Invocacin y Evocacin.

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.
 Leccin XVI.
Fenmenos Psquicos.
Por cuestin de conveniencia al considerar las varias fases del fenmeno de Fuerzas
Ocultas operativas en el Cosmos, hemos dividido las mismas en tres clases generales,
como sigue: (1) Fenmeno Psquico, que consiste en la manifestacin de las fases
generalmente conocidas como Clarividencia, Clariaudiencia, Psicometra, Telepata, etc.,
cuya caracterstica distintiva es el conocer de eventos en forma diferente que a travs
de los sentidos ordinarios; (2) Mentalismo, que consiste en las manifestaciones de
Influencia Mental, Poder de la Mente, Fuerza del Pensamiento, Magia Mental, etc., cuya
caracterstica distintiva es el ejercer la influencia de una mente sobre otras mentes; (3)
Invocacin y Evocacin que consiste en el llamado a seres sobrenaturales, o el
convocar a entidades desincorporadas; elementales; entidades de pensamiento
vitalizadas, etc., del Plano astral. Estas manifestaciones, y la fuerza que las produce han
sido llamadas Ocultas debido al hecho de que ellas pertenecen a las fases menos
entendidas de las fuerzas y fenmenos naturales. La palabra Oculto significa: secreto o
escondido de los ojos o entendimiento; no visto o entendido; misterioso, invisible,
desconocido, no detectado, etc. Para muchas personas, Ocultismo es considerado como
concerniente con fuerzas, cosas, y manifestaciones sobrenaturales. Esto es errneo,
porque no hay nada sobre-natural-nada fuera o sobre la naturaleza, de lo que nunca
hayamos tenido conocimiento alguno. Cada cosa en el Cosmos es natural, y bajo leyes
naturales. La Ley es lo nico sobre-natural que hay o puede haber-y podemos saberlo
solamente como estando en actual existencia; no podemos saber nada de su naturaleza
interna, porque no es una cosa con atributos, cualidades o limitaciones, como
entendemos esos trminos. Todo en el Cosmos es natural-lo desconocido tambin como
lo comnmente conocido. Por tanto, cuando decimos oculto queremos decir
meramente alguna cosa natural, fuerza, o manifestacin, no conocida comnmente o
reconocida por los hombres. Cuando una cosa, fuerza, o manifestacin resulta
comnmente conocida, cesa de ser considerada como oculta. La electricidad fue una vez
considerada como una fuerza oculta-pero hoy da es comnmente conocida y
empleada, aunque su naturaleza real es aun un misterio. Al ocultista entrenado y
adelantado las as llamadas Fuerzas Ocultas son tan familiares y naturales como son las
manifestaciones de fuerza comn al conocimiento de la raza.
Las Fuerzas Ocultas son simplemente fuerzas ms finas de la naturaleza, que no son
reconocidas, conocidas o entendidas por la persona promedio de la raza, hoy da.
Queremos que esto sea plenamente entendido. No hay fuerzas sobrenaturales, cosas, o
manifestaciones-todas son naturales, y bajo leyes naturales.
Procedamos ahora a una consideracin de la clase de fenmenos ocultos que hemos
agrupado bajo el subttulo, Fenmenos Psquicos, y que son por separado conocidos
como Clarividencia, Clariaudiencia, Psicometra, Telepata, etc., cuya caracterstica
distintiva es saber de eventos a travs de canales diferentes a los sentidos ordinarios.
Estas varias fases no son sino modificaciones de un fenmeno general-Percepcin Astral.
La mayora de los escritores modernos sobre el tema de Fenmenos Psquicos ponen gran
tensin sobre las vibraciones, ondas, corrientes, etc., por las que impresiones psquicas
son transmitidas de una mente a otra, o por las que uno percibe ocurrencias en puntos
del espacio alejados. No tenemos objeciones a estos trminos, porque ellos representan
las mejores palabras disponibles para describir los detalles actuales de la manifestacin-
pero estas palabras deben ser usadas comprensiblemente. La idea, tan comnmente
avanzada, de que estas vibraciones o ondas o corrientes no son sino formas de
vibraciones etreas similares en naturaleza a las ondas de luz, calor, electricidad,
magnetismo material, etc., es errneo, y da un matiz materialista a fenmenos que son de
un plano mucho ms alto que aquel de fuerzas y substancias materiales.
Mientras hay una semejanza general entre todos los planos del Cosmos Manifiesto,
debido a la Ley de Analoga que causa correspondencias en todos los planos-como
encima, sea debajo-y de uno conoce a todos-aun las vibraciones, ondas y corrientes de
inters en Fenmenos Psquicos y Mentalismo pertenecen a un plano enteramente
diferente de aquel de esos de inters en la manifestacin de luz, calor, electricidad, etc.,
que pertenecen a planos inferiores.
En las lecciones precedentes, le hemos mostrado que hay tres Principios manifestndose y
activos en el Cosmos, a saber, Substancia, Movimiento, y Consciencia. En cada uno de esos
tres Principios, hay manifiestas correspondencias que podemos llamar vibraciones,
ondas, corrientes, etc. En el plano de Substancia, tenemos vibraciones y ondas de
materia, que resultan en las varias formas, figuras, y acciones de objetos materiales. Esto
es causado por el Principio de Movimiento actuando sobre el Principio de Substancia.
Mucho de lo que llamamos energa o fuerza no es sino la apariencia de grados refinados
de Substancia energizada por Movimiento. Electricidad, por ejemplo, no es sino una forma
refinada de Substancia, as energizada. El ter, mismo, no es sino una refinada forma de
substancia, casi tendiente a Energa Pura, pero sin pasar sobre la lnea que divide Energa
de Substancia. Hay tambin vibraciones y ondas de Movimiento Puro, que pueden ser
considerados, mentalmente, como independientes de Substancia, aunque nunca podemos
conocerlas como tal. Hay un plano de Movimiento Puro, que es impensable excepto para
mentes que han sido entrenadas para captar el asunto. E, igualmente, hay vibraciones,
ondas, y corrientes en el Principio de Consciencia, producidos por la accin de Movimiento
sobre ese Principio. Y es a este plano al que las vibraciones, ondas y corrientes
relacionadas con Fenmenos Psquicos propiamente pertenecen. Ellas no son ondas en el
ter, porque el ter est en el plano material. Ellas son ondas, en el Principio de Mente
mismo, que es totalmente otra cosa.
Sin intencin de dirigirle a una amplia discusin de los detalles cientficos del asunto,
llamaramos su atencin a este hecho que servira para darle una imagen mental sencilla
del fenmeno-un resumen general de una figura en la que Ud puede completar detalles a
medida que proceda en el estudio y trabajo experimental a lo largo de estas lneas. Este
enunciado general es como sigue: Se sabe que el Cosmos es prcticamente un gran
Cerebro-Mundo, en el que los Pensamientos se convierten en Cosas, tomando Forma
Substancial. Con un Cosmos mental en naturaleza-consistiendo en realidad de nada ms
que Una Mente Universal en la que todas las cosas particulares no son sino Centros de
Consciencia-no puede Ud ver que debe haber una Circulacin de Consciencia, o Corriente
de Pensamiento, as como hay una circulacin de agua en y por las corrientes del ocano;
o como hay una circulacin aire por razn de las corrientes en eso; o como hay una
circulacin de electricidad, luz, y toda otra forma de lo que llamamos energa. Consciencia
es un Principio, as como es Substancia o Movimiento, y lo que es verdad de un Principio es
verdad de los otros dos, de acuerdo a la Ley de Analoga. Por tanto, hay Vibraciones,
Ondas, y Corrientes de Consciencia, as tan ciertamente como hay manifestaciones
correspondientes en el plano material. Y se pueden usar estos trminos, muy
apropiadamente-siempre evitando el error de confundirlos con las correspondencias
materiales.
En Clarividencia, Clariaudiencia, Psicometra, y Telepata, tenemos varias formas de
manifestacin de la existencia de estas Ondas y Corrientes Mentales, por lo que as las
llamaremos para evitar la necesidad de trminos ms largos. Pero Cmo recibe y registra
la mente de la persona las impresiones recibidas a travs de estas corrientes Mentales? Se
conoce como un hecho que ninguna mente puede recibir impresiones sin la agencia y
medio de alguna forma de rgano material, aunque ese rgano material puede ser
extremadamente sutil y refinado. Y esta regla se mantiene verdadera en el caso de los
fenmenos que estamos ahora considerando. Y tales rganos existen, y son llamados los
rganos de Sentido Astral. En las lecciones que tratan sobre el Plano Astral, Ud ha sido
informado de la existencia del Cuerpo Astral, la sutil contraparte del Cuerpo Fsico. Este
Cuerpo Astral est dotado con contrapartes de los sentidos fsicos, los que puede usar en
percibir los objetos e impresiones del Plano Astral. De esta manera el Sentido Astral
resulta posible. La persona promedio no ha usado estos Sentidos Astrales suficientemente
bien para desarrollarlos para uso activo, pero este desarrollo es posible para aquellos
quienes tengan suficiente inters y paciencia para emprender la tarea. Pero aqu y all se
encuentran personas cuyos Sentidos Astrales manifiestan su existencia en un grado no
conocido a la persona promedio. Estas personas resultan muy sensibles a las impresiones
del Plano Astral, y aunque, como una regla, estn desentrenadas y no comprenden la
naturaleza del fenmeno, aun aportan pruebas concluyentes de la existencia de las
facultades en cuestin. No intentaremos probar la existencia de Fenmenos Psquicos
en estas lecciones. No tenemos el espacio a nuestra disposicin, ni est dentro del alcance
de este trabajo en particular. Evidencia de tal naturaleza como para convencer cualquier
persona desprejuiciada se puede encontrar en muchos libros sobre el tema, notablemente
los reportes de la Sociedad Inglesa para la Investigacin Psquica. Adems muchas
personas han experimentado estos hechos en sus propias vidas.
Consideremos primero el fenmeno generalmente llamado Clarividencia, que es
definido como: Una facultad o poder por el que el clarividente es capaz de ver
mentalmente cosas ocultas a la vista; para ver y describir cosas que suceden a cierta
distancia. Con la excepcin de casos en los que las personas en efecto viajan en su
Cuerpo Astral a escenarios distantes, y all atestigua con sus Sentidos Astrales los eventos
que realmente ocurren all, toda Clarividencia proviene de una causa general, y en la
misma forma general. Supongamos que un evento ocurra en un lugar distante. En la
manifestacin de ese evento, ocurre una constante, regular y continua serie de estados
conscientes por parte de todas las cosas relacionadas a eso. No solamente por parte de
todas las cosas vivientes hay consciencia manifestada, sino que hay una consciencia
manifestada por todas las cosas inanimadas presentes en el escenario,-cosas inorgnicas
tambin como orgnicas, en la forma usual de estos trminos. Como hemos dicho en la
pgina 24 (Leccin IV): Aquellos que han estudiado a lo largo de lneas ocultas se han
puesto al tanto de la existencia de mente y consciencia en los as llamados objetos
inanimados-los minerales, metales, etc., y aun en los tomos-y finalmente en el ter. Todo
en el cosmos Manifiesto tiene algn grado de Consciencia. Siendo esto as, se deduce
que tal Consciencia debe seguir la ley natural, y transmitir ondas o corrientes-ondas y
corrientes de Consciencia-las que viajan y circulan en el Plano Astral donde ellas pueden
ser percibidas por aquellos rganos astrales en sintona para recibirlos. As como los
Marconigramas pueden ser recibidos solamente por instrumentos afinados al propio
grado de receptividad, as pueden estas corrientes ser recibidas solamente por aquellos
quienes estn a tono con ellos. Uno cuyos Sentidos Astrales sean suficientemente
sensibles, y entonados, puede recibir y registrar estas corrientes, as como el ojo fsico
registra las ondas de luz del ter, o el odo las ondas de sonido del aire. No hay
necesariamente una proyeccin del Cuerpo Astral a la escena del suceso-los Sentidos
Astrales pueden registrar las impresiones recibidas de las corrientes de Consciencia. A
aquellos quienes pueden dudar la racionalidad de percibir cosas y eventos sobre miles de
kilmetros, diramos que eso es simplemente una correspondencia Astral al fenmeno
Fsico de Vista, por medio de la cual se reciben impresiones desde estrellas distantes,
sobre billones de kilmetros-sobre distancias tan vastas que se requieren siglos para que
las ondas de luz viajen. Y, recuerde esto-el ojo fsico nunca en realidad ve los objetos
externos mismos, sino meramente ve los efectos producidos sobre los nervios por las
ondas de luz. Ni una persona deja de ver el objeto de afuera, sino que tambin deja de ver
aun las ondas de Luz mismas-meramente ve ciertas vibraciones de substancia Nerviosa
que ocurren en el cerebro por la accin de las vibraciones de luz. Y esto es en todo sentido
no menos maravilloso que el fenmeno de Sensacin Astral que acabamos de describir-
meramente un poco ms comn y familiar, eso es todo. Si tuviramos tan completo y
comn desarrollo de los Sentidos Astrales como tenemos de los fsicos, no
consideraramos ms extraordinario ver eventos que ocurran en India, que presenciar los
cambios en el planeta Marte. Uno es tan natural como el otro. Clariaudiencia no es sino
otra fase de Sensacin Astral, por la que los Sentidos Astrales reciben la impresin de
sonidos, en lugar de vistas. El principio envuelto es el mismo.
Hasta ahora hemos hablado solamente de Clarividencia en su fase de percibir objetos
distantes. Hay otras fases, a cuya consideracin pasaramos ahora. Pero antes de dejar
esta fase, deseamos ponernos directamente en cuenta en relacin a la naturaleza de la
mayora de casos de genuina Clarividencia. A pesar de las opiniones de muchas
autoridades capaces, creemos que la manifestacin de la forma anterior de Clarividencia
Distante es muy rara y poco comn. Creemos que pocas personas en algn momento
experimenten esto, aun espontneamente. Creemos que la mayora de casos registrados
de Clarividencia Distante son instancias o de Telepata de un alto orden, o si no de real
Proyeccin Astral, la que creemos que es mucho ms comn de lo que usualmente se
cree. Creemos que un gran nmero de casos de Clarividencia se deben a la proyeccin
inconsciente del Cuerpo Astral al lugar distante, aun si acaso por un momento, porque el
tiempo es prcticamente aniquilado en la Proyeccin astral. La Clarividencia de Eventos
Pasados, es explicado por las Enseanzas Arcanas como resultado del hecho de que en el
Cerebro Csmico los eventos dejan sus registros e impresiones, as como los eventos de la
experiencia de un hombre deja registros e impresiones en su cerebro. Estos impresiones
registradas constituyen la Memoria subconsciente, en el caso de ambos, el cerebro del
hombre y el Cerebro Csmico-de uno conoce a todos-como encima, sea debajo.
En el Plano Astral estn preservados los registros del Cosmos-la Memoria Csmica
Subconsciente, de hacho. Cada cosa, accin, pensamiento, hecho, o actividad de cualquier
clase, grado o descripcin, que haya sido manifestado desde la Aurora del Da Csmico,
estn registradas en la gran Memoria Subconsciente del Cosmos que no olvida. Todos los
ocultistas saben esto, y han llamado a este Registro de Memoria Subconsciente por
diferentes nombres. Algunas mentes, peculiarmente a tono, ocasionalmente entran en
relaciones conscientes con esta Memoria Csmica Subconsciente, y son capaces de
registrar, generalmente ms o menos imperfectamente, lo que ellas perciben all. Esto
puede hacerse, o a travs de percepcin psquica de corrientes mentales que surgen de
estos estados de Memoria Subconsciente, o si no por real contacto con ellas en el Cuerpo
Astral. Pero, el fenmeno es bien menos comn de lo que es generalmente supuesto, y
muchos casos son explicables sobre la hiptesis de Telepata-o sea que las impresiones
son impresiones de pensamiento, o emanando de la mente de alguna persona que ahora
vive en el fsico, o si no algunas corriente de pensamiento persistentes que han mantenido
sus coherentes propiedades sobre largos periodos de tiempo.
Clarividencia del Futuro es un nombre no apropiado. Ello implica la existencia actual en
algn lugar de una precognicin o Previsin del Futuro-lo que no existe. Si tal existiera,
entonces Fatalidad o Predestinacin sera verdad. La Mente Csmica no conoce antes la
manifestacin-porque el conocer causa la manifestacin. Pero el fenmeno que se conoce
por el nombre de Clarividencia del futuro, existe, aunque las teoras en relacin a ella son
errneas. Es verdad que ocasionalmente individuos parecen capaces de predecir con ms
o menos seguridad, los eventos que despus resultan verdaderos al menos parcialmente.
El secreto consiste en el hecho de que las Leyes de Tendencia Ordenada y Secuencia
estando operativas, deben siempre estar en existencia las sombras lanzadas por los
eventos que se aproximan-esto es causas activas operando en la direccin de producir
ciertos efectos. Entre estas causas activas, Deseos y Figuras Mentales en las mentes de
seres humanos vivientes juegan una importante parte.
El Clarividente que percibe las evidencias de estas causas activas en el Astral es a menudo
capaz de hacer muy buenas suposiciones o conjeturas intuitivas de los eventos que
seguirn. As como uno puede predecir algo que suceder maana, de algo que est
sucediendo hoy. Pero no hay certeza sobre la prediccin, en ninguno de los casos. Porque
debe haber, y generalmente hay, otras causas que jugarn su parte al tiempo de accin, y
as frustrar la prediccin entera. Clarividencia del futuro percibe probables efectos de
causas existentes-pero no ms. El futuro no est en existencia en la mente de cualquier
ser-ni aun en la Mente del Cosmos. No cometa equivocaciones sobre esto. Aun la
Astrologa puede indicar solamente probabilidades del futuro.
Psicometra, o la recepcin de impresiones de objetos inanimados, por los que uno entra
en intimidad (o conexin psquica) con el ambiente previo del objeto-aprendiendo as su
previa historia, datos particulares de su ambiente, etc., se explica por el hecho de que en
la consciencia del objeto (porque todos los objetos poseen un grado de consciencia) est
preservada una memoria de su pasado ambiente, historia, etc., que puede ser leda por la
mente en sintona con las impresiones. No slo esto, sino que el objeto est aun
astralmente conectado por filamentos psquicos con su previo ambiente, y el Clarividente
puede as entrar en intimidad con el ltimo y sus recuerdos almacenados. El objeto da al
Clarividente el cabo suelto del ovillo psquico de memoria y asociacin, el que l
entonces desenreda.

Leccin XVII.
Mentalismo.
Bajo el encabezado de Mentalismo agruparemos esa clase general de fenmenos
ocultos que consisten en las manifestaciones de lo que ha sido llamado Influencia Mental,
Poder Mental, Fuerza de Pensamiento, Magia Mental, Sugestin Mental, etc., siendo su
caracterstica distintiva el ejercer la influencia de una mente sobre otras mentes. Esta fase
de fenmenos ocultos es bien conocida al pblico en general de hoy da, a razn del gran
inters que ha sido manifestado en los ltimos aos en relacin a la influencia de la mente
sobre estados fsicos, y las investigaciones y literatura que han resultado a razn de eso.
Pero este poder, y el conocimiento al respecto, no es cosa nueva, de ninguna manera.
Encontramos trazas de esto en la historia de cada uno de los antiguos pueblos, tambin
como en los registros de las naciones de tiempos comparativamente modernos. Los
hierofantes del antiguo Egipto, Caldea y Grecia fueron adeptos en todas las variadas
ramas de mentalismo y entendieron los verdaderos principios subyacentes mucho mejor
de lo que la mayora de los instructores y escritores sobre el tema hoy da. Las tradiciones
y leyendas que vienen a nosotros del viejo Atlantis, nos informan del alto grado de
conocimiento de estas cosas que fueron posedos por ese maravilloso pueblo que habit
lo que ahora es el Continente Perdido.
Para entender Mentalismo, uno debe entender la naturaleza de Telepata, o Transferencia
de Pensamiento. Omos mucho de Telepata en estos ltimos das en los muchos libros y
revistas dedicados al tema, en obras , y en las enseanzas de los varios cultos metafsicos
que han brotado en prominencia. Muchas son las teoras adelantadas para explicar los
fenmenos, y mltiples los errores que han surgido de los imperfectos e incorrectos
enunciados de los principios subyacentes. Por una parte, omos mucho de teoras de las
ondas del ter que transportan las vibraciones de pensamiento, siendo ambas
comparadas a, y mantenidas como, pero de ms altas formas, de las otras vibraciones del
ter. Por otra parte, omos muchas teoras que buscan explicar los fenmenos sobre bases
sobrenaturales-siendo las formas deseables consideradas las evidencias de poder divino, y
siendo las indeseables consideradas como surgiendo de fuentes diablicas. Pero no hay
nada sobrenatural sobre el tema, ni son las ondas y vibraciones etricas. Hemos
explicado el asunto en la leccin precedente, y hemos mostrado cmo la Circulacin de la
Mente es suficiente para explicar los fenmenos. Que el Pensamiento del hombre es una
real fuerza en movimiento, es un hecho bien conocido a todos los ocultistas, antiguos y
modernos. Que la sondas de pensamiento viajan en corrientes y ondas es un hecho no
solamente credo debido a las antiguas enseanzas, sino tambin porque aquellos quienes
son capaces de sentir en el Plano Astral son capaces de ver el paso de estas ondas, y
corrientes, cuando ellas pasan de una mente a otras. No solamente es la fuerza de
pensamiento ejercida conscientemente, y con intencin directa, sino tambin
inconscientemente y con intencin directa y propsito en la parte de la persona que la
ejerce. El pensamiento es una fuerza tan real como lo es la electricidad, aunque opera
sobre un plano enteramente diferente. Puede compararse al magnetismo y electricidad,
porque es la correspondencia de las fuerzas fsicas finas, en el plano mental. Pero uno no
debe cometer la equivocacin de suponer que estas ondas o corrientes de pensamiento, u
otras fuerzas de influencia, viajan a travs del ter como lo hace la luz, electricidad, y
magnetismo material. Por el contrario, ellas no tienen nada que ver con el ter como
medio. Ellas viajan a travs del Principio Universal de la Mente.
Hemos visto, en lecciones precedentes, que los Tres Principios Csmicos penetran todo el
espacio-el Cosmos-y uno de esos Principios es consciencia-Mente. Se da cuenta de lo que
esto significa? Que todo el espacio que hay, o pueda haber-Espacio Infinito-est ocupado
por el Principio de Mente del Cosmos?Que penetrando todo el espacio hay un gran
Ocano de Mente Csmica, palpitante, pulsante con vida y energa, en las profundidades
de las cuales hay la quietud de eterna calma y paz-en la superficie de las cuales hay ondas,
torbellinos, olas, corrientes y remolinos-sobre y dentro de los que estn manifestadas las
fases de la ms fiera tempestad y de calma absoluta, descanso y paz. Y en este gran
Ocano de Mente-en el Principio de Mente Csmica-ocurre toda la multitud de
manifestaciones de Consciencia que son conocidas en los planos ms bajos de la vida-en el
plano humano-y en los planos mucho ms all de cualquier posible concepcin de seres
en la modesta escala de la humanidad de hoy? Los aspirantes a autoridades e instructores
en el tema de Mentalismo hablan eruditamente de las ondas etricas por las que el
Pensamiento es transportado de mente a mente. Ellos no suean, estos fundadores de
escuelas y cultos de los ltimos das, que por miles de aos los Maestros Arcanos han
conocido y enseado que aun este tan cacareado ter Universal en el cual se supone que
viven los principios fundacionales de todas las cosas-este Algo que la Ciencia dice que es
Ninguna Cosa que contiene las posibilidades infinitas de Cada Cosa-no es sino el ms bajo
de la escala de siete teres conocidos por los ocultistas, y cuyos ms altos y ms bajos
teres no son sino manifestaciones en el Cerebro Csmico, un resultado de Mente! Y para
suponer que la Mente necesita este +ter ms bajo para conducir sus corrientes de
energa mental es tanto un disparate e inversin de la Verdad como que cargan los
dogmas materialistas de que la mente es una secrecin y subproducto de la Materia!
Estos seudomentalistas no conocen el primer principio de Mentalismo, cuando ellos
aseguran que las Corrientes Mentales no son sino formas superiores de ondas etricas y
energa.
A su tiempo, aprendern que el ter es el subproducto de Mente, y descansa en el Ocano
de Mente as como sales disueltas descansan en el Ocano de Agua. No decimos esto con
el espritu de crtica capciosa-eso sera un gasto de palaras y tiempo-pero debido a que
nos damos cuenta que a menos que la Verdad fundamental sea comprendida y realizada,
el estudio de Mentalismo no ser sino una fase del estudio de ciencia fsica, lo que eso
infinitamente trasciende en importancia.
Mente requiere Substancia para manifestarse, pero viaja en su propio medio. Sus ondas
son ondas de Mente-sus corrientes son corrientes de Mente-sus vibraciones son
vibraciones de Mente. Actividades en un Centro de Consciencia no estn confinadas a ese
particular centro de manifestacin, sino se extiende en todas direcciones en crculos que
rpidamente se ensanchan, a menos que quien enva deliberadamente concentra su
fuerza de pensamiento en una especial y particular direccin, o por intencin consciente,
o por si no por razn de intenso Deseo. Esta fuerza de Pensamiento sale en corrientes y
ondas, ejerciendo ms o menos influencia sobre todas las mentes con las que entra en
contacto, dependiendo el grado en el grado de harmona a las particulares vibraciones
que son manifestadas en las mentes receptoras. Pero todo esto es una vieja historia para
la mayora de nuestros lectores. Hay escasa necesidad nuestra para escribir en relacin a
estos fundamentales hechos de Mentalismo. Ellos han sido mencionados, y a menudo
muy bien narrados, por los muchos escritores sobre la materia, quienes han descubierto
los hechos de la operacin de estas fuerzas mentales, aunque a menudo en ignorancia de
los principios fundamentales envueltos en el fenmeno. Cada estudiante de estas
lecciones ha ledo mucho en relacin a las operaciones de influencia de pensamiento, y
repetir estos hechos familiares sera como repetir las instrucciones en trabajos de
kindergarten, y el alfabeto, a estudiantes adelantados. Tomaremos, por tanto, esto por
sentado que el estudiante est informado en relacin a estos hechos elementales en
Mentalismo, y mostraremos ahora meramente cmo son ellos explicados por los
subyacentes principios de la Enseanza Arcana.
En nuestro trabajo suplementario, Las Frmulas Arcanas; o, Alquimia Mental, daremos
las frmulas para la real demostracin y manifestacin de estos principios. Estas lecciones
no son para principiantes, sino para aquellos quienes se hayan enterado de la realidad de
Influencia Mental y Fuerza de Pensamiento, y quienes hayan pasado la etapa de
kindergarten de logros y conocimientos ocultos.
La existencia de Influencia Mental en sus varias fases ha sido completamente establecida
a satisfaccin de miles de investigadores. Los hechos de hipnotismo son ahora de
propiedad comn. La existencia de tratamientos ausentes y otras fases de influencia
teleptica es ahora aceptada como hecho por la mayora de los estudiantes del tema. Lo
que se conoce magnetismo personal se entiende ahora que proviene de causas
puramente mentales. El poder Atractivo del Pensamiento-el Poder Atractor de la Mente-la
operacin de la gran Ley de Atraccin Mental-estas cosas son reconocidas por estudiantes
del tema, y cientos de libros han sido escritos explicndolos (?) bajo una hiptesis u otra, y
dando ms o menos valiosas instrucciones en su uso. No nos preocuparemos por estos
detalles en este lugar-nuestro pequeo libro La Frmulas Arcanas; o, Alquimia Mental,
proveer el lado del cmo de este tema, en una forma condensada, sencilla, prctica y
usable. Lo que queremos hacer ahora es enterarlos con el real subyacente principio de
Influencia Mental-el hecho que ilumina el tema entero-que ha sido conocido y enseado
por los Maestros arcanos por miles de aos, pero que no parecen ser conocidos por los
instructores de los ltimos das a lo largo de estas lneas. Le pedimos que pongan mucha
atencin a lo que tenemos que decir en este punto, porque cuando tomen este
subyacente principio tendrn la clave para el espectro completo de fenmenos.
El secreto de Influencia Mental-el efecto de una mente sobre las otras mentes-yace en el
hecho de que hay sexo en la mente. Bajo la Ley de Opuestos, en su fase de Polaridad de
Sexo, encontramos el interesante hecho de que hay que encontrar evidencias de
Polaridad de Sexo en todos los planos de actividad y en todas las formas de actividad,
inorgnica tambin como orgnica. Polaridad de Sexo se manifiesta aun en los tomos, en
las atracciones y repulsiones. En electricidad y magnetismo la polaridad manifestada est
a todo lo largo de las lneas de Polaridad de Sexo. (Explicamos esto en nuestro trabajo
suplementario titulado, El Misterio del Sexo; o, Polaridad de Sexo). Y en el plano mental
se encuentra este principio en completa operacin. La manifestacin de la Voluntad es la
accin del Principio Masculino. Deseo e Imaginacin son fases del Principio Femenino.
Pensamiento, Razn, y actividades Intelectuales vienen de la unin de los dos principios.
Deseo, el principio femenino de la Mente, despierta y atrae a la Voluntad, el elemento
Masculino, y la pone en accin. Imaginacin, otra fase del principio femenino, acta en la
misma manera. Pero, aun, la accin de Voluntad es la causa excitante de las actividades de
Deseo e Imaginacin. La Voluntad puede crear solamente por su accin sobre los
principios femeninos de Deseo e Imaginacin-no puede crear por s sola. Por otra parte,
los principios femeninos de Deseo e Imaginacin no pueden producir y crear sin la unin
con la Voluntad. Esto es meramente el resumen general de las actividades. Pero, y aqu es
donde la explicacin de la Influencia Mental se ve, ambos el deseo Femenino y, la
Voluntad masculina de una persona puede ser excitada en actividad por la Voluntad o
Deseo, como pueda ser el caso, de otra persona. La Voluntad de otra persona puede
excitar y hacer surgir las actividades del deseo e Imaginacin de uno, y hacerlo tan activo
que arrastra a la accin a su propia pareja, la Voluntad de la persona afectada. Y, de la
misma manera, un fuerte Deseo en la mente de una persona, puede actuar para hacer
surgir en actividad la Voluntad de otra, alejando a la ltima de su legtima pareja-el Deseo
de la persona afectada. De la misma manera, dos Voluntades (la de la persona afectada y
la de la persona que afecta) pueden luchar por el control, dominio y posesin del Deseo e
Imaginacin de la primera mencionada persona. E, igualmente, se encuentra a menudo la
lucha entre el principio femenino de Deseo en dos personas, cada una deseando
mantener y ejercer influencia sobre la Voluntad de una de las personas. En este enunciado
est contenido el actual secreto de la Influencia Mental de una persona sobre otra en
directa relacin y contacto personal. Este es el secreto que subraya al hipnotismo,
influencia mental, magnetismo personal, influencia psquica, y todas las otras formas de
directa influencia mental.
El mismo principio opera en el caso de influencia mental a distancia. En esto se encuentra
la explicacin de la Ley de Atraccin; el Poder Atractor de la Mente; Tratamientos
Ausentes; etc., tambin como en las varias formas de fenmenos generalmente
agrupados bajo el encabezado de Magia Mental.
Se encuentra el efecto del principio masculino de Voluntad en las ondas de pensamiento y
corrientes mentales sobre el principio femenino de Deseo en las mentes de aquellos
afectados. E igualmente se encuentra la fuerza atractiva del fuerte Deseo femenino, ondas
de pensamiento o corrientes mentales, que tienden a atraer y despertar la actividad del
principio masculino o Voluntad de aquellos afectados. Sera innecesario decir que cada
persona, masculino o femenino, tiene su principio dual de mente dentro de l o ella-las
fases mentales masculina y femenina de la mente.
El principio femenino de la mente acta siempre en la direccin de ejercer una atrayente,
influencia de halar sobre la voluntad; y tambin en la direccin de crear y concebir ideas,
imgenes mentales y otras formas de actividad creativa mental. El principio masculino de
la mente siempre acta en la direccin de incitar actividad dentro de los principios
femeninos de la mente. Los principios femeninos de la mente puede decirse que son
dominados y gobernados por el principio masculino, hasta donde el aparente trabajo de la
mente concierne; pero en realidad, un examen ms cercano mostrar el interesante
hecho de que el principio masculino es siempre atrado y manejado por el principio
femenino, o por su propia pareja legtima, o por el principio femenino de alguna otra
mente. Hemos visto en una de las lecciones precedentes, que la Voluntad es libre y
tericamente al menos puede actuar sin restricciones desde adentro, pero que en
realidad nunca acta a menos que surja por Deseo. Puede actuar como le plazca, pero el
plazca depende del Deseo, el principio femenino. As que en fenmeno mental, como en
la vida humana, mientras el masculino es aparentemente, y tericamente, el amo, en
realidad, el femenino hace que su pareja haga lo que a ella le plazca, al mismo tiempo le
permite pensar que es l quien place.
Los hombres y mujeres de fuerte Poder de Voluntad, quienes dominan todo a su rededor,
y a menudo a aquellos muy alejados de ellos en espacio, realmente emanan fuertes
corrientes cargadas con Poder de Voluntad, las que entrando en contacto con los
principios femeninos de las mentes de otros despiertan al ltimo y hacen que los deseos
de aquellas personas estn de acuerdo con la Voluntad de los individuos fuertes.
Grandes maestros de hombres poseen este poder a un gran grado, y entonces trabajan
su Voluntad sobre otros en este camino. Su influencia se siente lejos y cerca, y ellos
hacen que la gente haga lo que ellos quieran hacindoles desear hacer de esa manera, o
haciendo que ellos teman, lo que no es sino una forma negativa de Deseo, como hemos
dicho en otra leccin. De la misma manera, hombres de fuerte Deseo e Imaginacin-
principios femeninos de la mente-pueden y ejercen poderosa influencia sobre las mentes
y Voluntades de otros, y les guan en su camino. Las personas magnticas manifiestan
estos principios femeninos-ellos atraen, fascinan, recurren a, y a menudo actualmente
seducen las Voluntades de otra gente. Son emocionales, y capturan la Voluntad de otros, y
al mismo tiempo producen una consecuente reaccin de naturalezas emocionales de los
otros, por vibracin emptica. Las personas elctricas manifiestan el principio masculino
y hacen que otros quieran hacer lo que la persona desee. Son emocionales y no
solamente despiertan el Deseo en otros, sino tambin intimidan y aterrorizan la Voluntad
de los otros. Los hombres y mujeres de los mayores poderes son aquellos quienes
manifiestan tanto en principio masculino como el femenino y consecuentemente afectan
a otros en las lneas de ambos polos de su mentalidad. En un momento ejercen el poder
de Voluntad; en el prximo el encantador poder de atraccin, cautivante del Deseo.
Si Ud probara todas las instancias y clases de fenmenos de Mentalismo por este principio
de Polaridad de Sexo Mental, ver que esto ofrece una explicacin y una razn para todas
ellas. Tendremos ms que decir sobre este tema en nuestro libro complementario, El
Misterio de Sexo; o, Polaridad de Sexo, de cuyo tema general esto forma una fase y
parte. El Principio de Sexo est fuertemente en evidencia en el plano mental-como lo es
en el fsico-y como tambin lo es en el espiritual. Quien deje la Polaridad de Sexo fuera de
consideracin pierde la Llave Maestra a las Actividades Creativas del Cosmos. Este yace
ciertamente en el mero corazn del Cosmos mismo.
Suficiente para la influencia de mente sobre mente. Qu hay sobre la influencia de
Mente sobre Cosas? La respuesta a esta interrogante es muy sencilla. Hay mente en cada
cosa, para responder a la mente ms positiva. Es ms, cada cosa est en mente-en el
Cerebro Csmico. Como hemos dicho en otra parte: Si los Pensamientos resultan Cosas en
el Cerebro Csmico, entonces siguiendo la Ley de Analoga, es posible que los
Pensamientos se materialicen como Cosas en otros planos de actividad. El mismo principio
est envuelto-el principio de actividad mental creativa. Con un Cosmos, mental en su
naturaleza, con energa y substancia; materia y movimiento; todo receptivo, responsivo,
plstico y obediente a la Mente-Qu no puede ser realizado por aquellos quienes
entiendan las Leyes de Mentalismo? Con Voluntad como el gran Poder creativo en el
Cosmos-Qu no es posible para quien entienda el Arte de Hacer Voluntad? Con el Deseo
como la gran energa creativa, no podemos ver por qu el Deseo ha de ser atado,
controlado, dirigido, gobernado y empleado en nuestras vidas, carreras y destinos?

Leccin XVIII.
Invocacin y Evocacin.
Bajo el encabezado de Invocacin y Evocacin agruparamos esa clase general de
fenmenos ocultos que consiste en el llamado a seres sobrenaturales; o el convocar a
entidades desincorporadas; elementales; entidades de pensamiento vitalizadas; etc.,
desde el Plano Astral de Existencia. La palabra invocar significa Requerir
solemnemente, o con formalidad; requerir o solicitar en oracin; solicitar en oracin por
asistencia o proteccin. La palabra evocar significa: Convocar o citar; usado a menudo
en el sentido de llamar a las almas desincorporadas, y entidades similares.
Invocacin del poder de seres superiores, o sobrenaturales, por medio de oracin,
ofrendas, sacrificios, y otras formas ceremoniales es comparativamente tan antigua como
la raza. Todos los antiguos pueblos invocaron sus deidades mayores o menores, y otros
seres sobrenaturales, y hasta el tiempo presente encontramos el empleo activo de
oraciones en todas las formas de ritos religiosos. Aun fuera del campo de religin,
encontramos muchas instancias de invocacin del poder de genios y otros seres
sobrenaturales, por medio de magia ceremonial, y prcticas similares. Los viejos trabajos
sobre el Arte Mgico estn llenos con direcciones para ceremoniales de esta clase. La
mente moderna, sin embargo, considera estas ltimas cosas como meramente los efectos
de tonta credulidad por parte de gente ignorante, extendindose generalmente el
prejuicio a la prctica religiosa de invocar el poder de los ngeles, santos, y otras
entidades superiores desincorporadas. Pero, el ms ardiente opositor a la invocacin de
seres menores, si permanece en el seno de las iglesias, es apto para adherirse a la vieja y
bien establecida costumbre de llamar a la Deidad por asistencia en los asuntos de su vida,
yendo a menudo tan lejos como para ofrendar a la Deidad por supuestos indicios de valor
y trozos de consejos en relacin a la conducta, operacin y manejo del Universo en
general.
Para una mente que haya abarcado la realizacin del ideal trascendente de lo Absoluto y
lo Infinito, es sorprendente or a muchos devotos clase lder, diconos y clrigos,
particularmente entre ciertas denominaciones no ritualistas, dirigirse a sus Deidades en
trminos de cmoda familiaridad y camaradera, dndoLes su opinin sobre cosas en
general; encontrando faltas; administrando recomendaciones con superioridad y
adulacin; y en general informndoLes cmo ellos, los invocadores, desean que el mundo
sea manejado y dirigido. El poema de Burns, Oracin de Sagrado Willie nos da un
excelente ejemplo de esta forma. Este, sin embargo, es una declaracin de un extremo
abuso al principio, y nuestra natural sublevacin al mismo no debe cegarnos al hecho de
que la oracin en otras formas constituye una fuente de gran confort espiritual y
consolacin a muchas almas en horas de afliccin y dolor.
El racionalista moderno, no viendo razones intelectuales para creer en la eficacia de la
oracin, es apto para descartar el tema completo excepto como parte de la creciente
supersticin de la raza. Pero esto no servir, porque un observador sin prejuicios
encontrar ante l muchas notables e indudables instancias de respuesta a la oracin-de
resultados que ocurren en casi de exacto acuerdo con la naturaleza de la ms seria y
sincera invocacin. Estas instancias son demasiado numerosas y comunes para ser
descartadas como mera coincidencia-deben ser admitidas, y buscar mejor las causas. Y en
el examen e investigacin, no debemos perder de vista el hecho muy a menudo
subestimado, de que estas respuestas a la oracin vienen a gente de toda clase de
creencia religiosa heterodoxa-infieles, paganos, idlatras, en todas partes del globo, y en
todos los tiempos-tambin como a verdaderos creyentes en la fe particular que resulta
ser ortodoxa en nuestra particular tierra en este particular tiempo. Los devotos de los
antiguos dioses de Roma y Grecia tuvieron respuestas a sus oraciones; los devotos de
Egipto obtuvieron los mismos favores; los Hindis, antiguos y modernos, han recibido
grandes beneficios por sus oraciones; los Mahometanos son un pueblo de grandes
oraciones, y muchas son la respuestas recibidas por el fiel Musulmn. Y as, el investigador
debe o aceptar la idea politesta de la existencia de muchos dioses de muchos pueblos,
todos ellos oyendo y contestando las oraciones de sus fieles, o si no la idea alternativa de
que todos estos variados oradores, mientras oran a sus respectivos santuarios y altares,
en realidad traen ellos mismos en comunicacin psquica con poderes espirituales
superiores y as colocar en operacin fuerzas psquicas naturales que tienden a traerles
sus deseos de corazn. Cul de las dos ideas parece la ms racional y de acuerdo con
los hechos conocidos del universo?
Los Maestros Arcanos siempre han mantenido y enseado que cada verdadera y sincera
oracin que venga del corazn de un sincero y devoto orador, tiende a traer a esa persona
a una relacin ms cercana al gran Espritu Csmico-la Esencia de la Una Vida del Cosmos.
Esto , no por un alcance de la mente de la persona hacia algn Algo lejano, sino por medio
de un Desarrollo al Interno, por el que el Espritu dentro de cada alma se desarrolla a s
mismo y es reconocido como presente y existente. Esta experiencia de la Interna
Presencia de la Deidad, o la Unin con la Deidad, es comn a las almas religiosamente
inclinadas de todo pas, tiempos, y fases del creer-es comn a la raza. Se encuentran
instancias en los registros de lo trascendental de todos los tiempos. Esta experiencia,
cuando le ocurre a uno, deja un sentido de renovado poder y fuerza, lo que a menudo
opera en la direccin de la persona que es capaz de realizar eso por lo que or. No
solamente acta eso como un Confortador, sino tambin como una Fuente de Poder. Y
esto no es para sorprenderse, cuando nos damos cuenta que eso significa que el individuo
se trae as ms cerca a la mera Esencia de Ser-la Una Vida. Un entendimiento de este
hecho nos capacitar para entender muchas instancias de renovada fuerza que provienen
de la oracin, meditacin, y auto comunin, lo que no se puede descartar ligeramente
como mera imaginacin. Todos los ocultistas adelantados se dan cuenta de los
beneficios que resultan de Meditacin, en el que se invoca el mismo principio. Cundo
uno entra en cercana relacin con la Voluntad Csmica, es de sorprender el que resulte
Poder? Pero hay ms sobre el tema que todo esto. La persona que ora seriamente y con fe
en el resultado, asume la actitud mental de Segura Expectativa, que es una las primeras
etapas en el Alcance por mtodos ocultos. Demanda Seria; Segura Expectativa; Voluntad
Positiva-esas son las tres Coordenadas del ejercicio de Poder Oculto. Y los primeros dos
elementos estn presente en toda oracin seria, fiel. Y la etapa final es muy a menudo
despertada por el ejercicio de las dos primeras. Es ms, al demandar seriamente, y
esperando con fe, la persona crea la imagen mental en la imaginacin que es una parte
importante el toda manifestacin de poder oculto. Al ejercer estas fuerzas mentales,
todas ellas importantes y efectivas, hay alguna asombro en que la persona ponga en
operacin las fuerzas mentales que tienden a enviarle las cosas que necesita-y a
materializar los ideales que mantiene en su mente? Sera una fuente de sorpresas a todos
los ocultistas si se dijera que los resultados fallaron en manifestarse en algn grado. Las
leyes de Mentalismo se ponen en completa operacin por seria, franca, fiel oracin-es una
de las ms potentes formas de invocar la operacin de leyes de Mentalismo bien
establecidas. Esto es aparente a todos los ocultistas adelantados-y lo ser al estudiante, si
analizara los procesos y mtodos empleados inconscientemente por el devoto orador. Y,
es ms, ninguno de nosotros se puede permitir burlarse a las historias de la interposicin
de los santos y ngeles, y otros seres sagrados de las varias religiones. Estas no son
meras fantasas, y vanas imaginaciones. Mientras muchos de los resultados benefactores
atribuidos a ellos son realmente debidos a las causas arriba mencionadas, aun todos los
ocultistas saben que hay muchos seres adelantados en los planos superiores del Cosmos,
quienes son indudablemente atrados por personas en los planos inferiores vienen en
buenas relaciones con ellos al manifestar los estados mentales y espirituales apropiados.
Hay muchas ms cosas en el cielo y sobre la tierra que son soadas en las filosofas de
hoy da. Pero, por supuesto, cualquiera y todos los resultados de la oracin estn de
completo acuerdo con la ley natural, y resultan a travs de las operaciones de ella. Estas
cosas no son sobrenaturales-no son sino una parte de trabajos ocultos de la Naturaleza.
Permtanos considerar ahora el tema de Evocacin. Una de las ms comunes de todas
las formas de Evocacin es la familiar materializacin de seres humanos desencarnados
por medio de un mdium, o persona en carne, cuyo poder vital es usado por la entidad
desencarnada en al manifestarse una vez ms en el plano material. En algunas de las
instancias de esta forma de manifestacin la entidad desincorporada voluntariamente y
conscientemente hace uso de la vitalidad del mdium para manifestarse a personas en
carne con el propsito de comunicarse con ellos, o sino meramente para gratificar un
deseo de asumir forma terrestre y vestirse una vez ms, y relacionarse con personas en
carne. Pero todos los verdaderos ocultistas estn al tanto que un gran porcentaje de estas
manifestaciones no son las entidades que ellas pretenden representar, sino son
impostores del Plano Astral, quienes asumen la imagen de amigos y familiares de aquellos
presente, copiando con ms o menos detalles perfectos la imagen mental del fallecido
quien existe en la mente de la persona en carne, y quien es llamado de memoria por las
asociaciones y sugestiones de la sesin.
Otra forma de Evocacin, tambin muy comn en sesiones, es aquella donde la entidad
desincorporada es realmente llamada por el fuerte deseo y afecto de alguno de ls
visitantes que asisten a la sesin, en cuyo caso la materializacin es efectuada a travs de
los poderes vitales del mdium, inspirado a la actividad por el fuerte deseo de aquellos
quienes desean comunicarse y ver una vez ms la forma de aquellos que han abandonado
la carne. En estos casos la entidad desincorporada es apenas consciente de la
manifestacin, y escomo una persona en un sueo, o ms bien como alguien que camina
en sus sueos. Este hecho da cuenta de la condicin aturdida, sorprendida de mente a
menudo manifestada por estas entidades materializadas cuando ellas son convocadas en
una sesin. Ellas moran en la vida del Plano Astral, envueltas en sus propios sueos y
meditaciones, y es cruel perturbarlos. En efecto, es bastante innatural colocar una entidad
desincorporada en su condicin como lo es sumergir a una persona en carne en algn
estado psquico anormal. Ocultistas adelantados, unnimemente, condenan la prctica
prevalente de evocar estas entidades, y perturbar su vida Astral.
Hay una clase de entidades atadas a tierra en los ms bajos Subplanos del Plano Astral,
quienes merodean alrededor de sus antiguos escenarios en tierra tanto como a ellos se les
permita hacerlo por las leyes del Mundo Astral. Estas entidades abundan alrededor de
sesiones e materializacin, y otras actuaciones psquicas similares, teniendo gran delicia al
manifestar su presencia tan forzadamente como se pueda, y haciendo tantas bromas
como sea posible. Estas entidades a menudo imitan la parte de algn personaje clebre de
la historia, o algn amigo o familiar de los presentes, y hacer exhibiciones de ellos
mismos haciendo que Shakespeare escriba malos versos; o que Napolen le diga a alguien
cmo curarse un resfriado; o que Platn advierta a una seorita que tenga cuidado de la
mujer de piel clara. Este hecho ha hecho caer genuinos fenmenos espiritualistas en
descrdito en muchos crculos donde este estado de cosas no se conoce, y ha causado
mucho dolor y amargura entre los primeros sinceros seguidores del espiritualismo quienes
no estaban al tanto con estos hechos psquicos, pero quienes aceptaron como santa
palabra cada comunicacin que les llegara desde el mundo Espiritual.
El espiritualista promedio de hoy da, sin embargo, est mucho mejor informado, y est
dispuesto a ser bastante exigente al formar amistades y relaciones con espritus, como
lo est en formarlos con terrenales. Mucho del testimonio dado en sesiones aun por
entidades de reputacin y confiables es ms o menos incorrecto por razones que sern
aparentes a aquellos quienes han ledo lo que dijimos en nuestra leccin sobre el Plano
Astral. Es decir, estas entidades, como regla, son familiares solamente con el particular
ambiente familiar a ellos por razn de su filiacin y su carcter particular. La mejor prueba
de esto es la evidencia totalmente contradictoria ofrecida por tales entidades. Sus
reportes van desde los felices cotos de caza de lo salvaje, hasta el estado de dicha
trascendental del alma idealista. Y cada uno de esos reportes es igualmente cierto, porque
cada uno reporta la Cosa como la ven, para el mundo de Cosas como ellas son en el
Plano Astral. Cuando estos hechos se entienden, uno puede comenzar a reconciliar las
aparentes discrepancias de los reportes de las sesiones.
En algunos casos entidades desincorporadas pueden formar filas con los deseos de
aquellos en carne, y se esforzarn a ayudarlos en sus propsitos en la vida terrena. Pero
ellos pueden hacer no ms de lo que ellos haran si estuvieran en carne-pueden emplear
la fuerza pensamiento de la misma manera-eso es todo. Ellos no pueden afectar a una
persona cuyos pensamientos sean de un mayor grado de vibracin, ms de lo que puede
ser hecho por uno aun en carne.
La influencia de estas entidades ha sido groseramente exagerada por algunos escritores
sobre el tema. Ellos son gobernados por la Ley de Atraccin, y pueden ir solamente donde
ellos son atrados. Es ms, ellos son capaces para terminar en atormentar a aquellos que
les han invocado para propsitos indignos. Advertimos a todos contra intentar hacer uso
de tal ayuda, aun si es ofrecida.
Hay tambin la Evocacin de los que son llamados en una manera general, los
elementarios o fuerzas elementales. No consideramos sabio entrar en una detallada
consideracin de este tema, por razones que sern aparentes a todo estudiante
adelantado de ocultismo. Hemos hablado de eso en leccin previa. Es suficiente decir que
en la naturaleza hay fuerzas vivas semi-inteligentes, las que bajo ciertas condiciones
pueden ser evocadas y guiadas por la inteligencia de seres humanos, en ciertas formas de
Magia Negra. Tales prcticas son extremadamente indignas, e invariablemente terminan
en desastrosos resultados para aquellos que incursionan en las prcticas prohibidas.
Aseguramos al estudiante, sin embargo, que estas influencias no pueden hacer dao a
aquellos que estn en el plano superior de pensamiento y vida, aunque esos en los planos
inferiores de pensamiento y vida pueden sufrir molestias de ellos. La Ley de Atraccin
gobierna y regula esas cosas-lo parecido atrae lo parecido; las entidades, como el agua
siempre buscan su propio nivel.
Otra forma de Evocacin, muy comn y aun escasamente reconocida por muchos
pensadores a lo largo de estas lneas, es la evocacin de Formas de Pensamiento, Nbulas
de Deseo, etc. Estas peculiares Cosas son el resultado de fuertes y vitales corrientes de
Voluntad y Deseo extradas de las mentes de personas que han vivido, y pueden aun estar
viviendo. Ellas tienen una tendencia a coalescer y combinarse, y siguiendo la Ley de
Atraccin ellas se juntan en la vecindad donde similares influencias mentales estn siendo
ejercidas. Son como la unin de nubes en el horizonte, inactivas en s mismas, pero
capaces de manifestar relmpagos y truenos bajo ciertas condiciones. Estas condiciones
faltantes son a menudo suplidas por personas de fuerte Deseo o Voluntad, quienes los
atraen y los vitalizan por la energa de sus propias emociones o mentalidad motriz. Estas
nubes de pensamiento entonces actan como si ellas hubieran sido enviadas por la mente
de la persona que las anima y energiza, y manifiesta todos los fenmenos de corrientes de
pensamiento. Ellas pueden o ser dirigidas hacia la realizacin de ciertos fines de la
persona, si es capaz de tal direccin; o, por el contrario, ellas pueden envolverlo en un
remolino o tempestad psquica hasta ser casi roto en pedazos. La consecuencia es que uno
a menudo siembra el viento, y recoge tempestades es verdad literal. Comenzando con
manifestar estos estados mentales, uno es finalmente secuestrado de sus pies mentales
por ellos, y son causa de gran dolor e infortunio. Las vidas de muchos prominentes
hombres muestran ejemplos de este fenmeno, aunque el pblico no lo entienda.
Parecido a lo de arriba, es la evocacin de los Elementales de Deseo, y entidades
artificiales mencionados en nuestra leccin El Plano Astral. En este caso el efecto es
aun ms sorprendente que aquel que surge de la evocacin de Formas de Pensamiento,
etc., a los que los Elementales de Deseo estn cercanamente relacionados. La diferencia
entre los Elementales de Deseo y Formas de Pensamiento activas es solo cuestin de
grado, y muchos escritores confunden las dos formas de manifestacin.
Sera innecesario aadir que los Maestros Arcanos condenan de lo ms positivamente la
prctica de evocar los elementales, y lo prohben entre sus estudiantes. En efecto, ellos
retienen las enseanzas internas sobre el tema de ciertos subplanos del Astral, como
hemos visto, para prevenir que personas indignas tomen ventaja de ciertas de las
enseanzas. La prctica de Evocacin a menudo lleva directamente a la Magia Negra, la
que envuelve al practicante en remolinos y tempestades de energa psquica y fuerzas
ocultas, y a menudo causa su destruccin. Hay hoy da muchas prcticas de Evocacin,
bajo nombres de alta sonoridad, y vestidas con ropaje de grandes pretensiones. Pero tales
sentirn la Ley de Causa y Efecto. La Ley nunca es burlada. Ella se mueve con la implacable
e infalible certeza de una mquina. Cada uno saca lo suyo para s. Ninguno puede escapar
a su propio bien-o mal. Cuidado con las Evocaciones! No juegue con fuego. No juegue
con Herramientas Afiladas!
La Enseanza Arcana

PARTE VII.
Secretos Arcanos.
Leccin XIX. El Secreto de los Opuestos.
Leccin XX. El Secreto de Ritmo.
Leccin XXI. El Secreto de Balance.

COPYRIGHT 1909 POR

THE ARCANE BOOK CONCERN
Lock Box 769
CHICAGO, ILLINOIS
Traducido por Guillermo Lehrmann, Ph.D.

Leccin XIX.
 El Secreto de los Opuestos.
Permtanos considerar ahora La Ley de Opuestos, o Polaridad, cuyo dominio constituye
uno de los Secretos Arcanos. Oye al Aforismo:
Aforismo xxi. Cada cosa en el Cosmos tiene su opuesto. Cada cualidad, atributo o
condicin tiene su opuesto. Cada cosa y cada cualidad, atributo o condicin es uno de un
Par de Opuestos-y aun contiene dentro de s un Par de Opuestos. Polaridad es inherente
en cada cosa. Cada cosa tiene sus Dos Polos; y tambin es, en s mismo, un polo de algo
ms. El Par de Opuestos-los dos Polos Opuestos-no son sino fases de la misma cosa. En la
unin de los Dos Polos, o Par de Opuestos, se ha de encontrar la cosa en s misma de
una cosa. Siempre hay una Reconciliacin y Acuerdo posible entre Opuestos-siempre una
posible Sntesis de Tesis y Anttesis Opuestas. Cada cosa es y no es al mismo tiempo,
en sus cualidades, atributos y condiciones-y la Reconciliacin, Acuerdo y Sntesis revela un
nuevo Es. Y aun la Reconciliacin, Acuerdo, o Sntesis-el nuevo Es-no es sino un Polo, o
uno de un Par de Opuestos, de una nueva y superior Polaridad o Par. Y, as, hasta el
infinito. En este Aforismo est contenido el Secreto del Entender de todas las cosas en el
Cosmos. Este Aforismo establece una verdad fundamental de la Enseanza Arcana-la
verdad de que todo no es sino un polo de un Par de Opuestos. Y que mientras cada cosa
tiene su Opuesto, aun los dos Opuestos, juntos, forman la Cosa Real. Cada verdad no es
sino una media verdad. Todo es una paradoja. Existe el otro lado a todo. Existen los dos
extremos para cada cosa.
En esta gran Ley Csmica se encuentra el hecho de que cosas diametralmente opuestas,
fsica, mental y espiritual, no son en realidad sino los polos diferentes de la misma cosa. En
esta Ley se encuentra la explicacin de todos los fenmenos fsicos-las actividades y
estados mentales-y el Secreto de Generacin de Sexo y Regeneracin.-y muchos otros
hechos importantes y leyes-de Actividad Csmica. Cuando uno haya tenido su atencin
puesta a la existencia de la Ley de Opuestos, ver evidencias de su presencia y operacin
en todos lados, y en todo fenmeno del Cosmos. Pronto ver que sin importar lo que
pueda ser la cualidad de una cosa, otra cualidad diametralmente opuesta a la primera
siempre ser encontrada. Algunas veces es difcil descubrir la cualidad opuesta-pero la Ley
es invariable y constante, y una cuidadosa bsqueda siempre revelar al Opuesto. El
principio puede ser trado a su mente por referencia a unas pocas instancias familiares.
As: siempre se encontrar un Arriba y un Abajo; un Alto y un Bajo; un derecho y un
Izquierdo; un Duro y un Blando; un Pesado y un Liviano; un Abstracto y un Concreto; un
Largo y un Corto; un Ancho y un Angosto; un Caliente y un Fro; un Afilado y un Mellado;
un Fcil y un Difcil; un Norte y un Sur; un Este y un Oeste; un Positivo y un Negativo; un
Macho y una Hembra; un Grande y un Pequeo; un Bueno y un Malo; un Claro y un
Obscuro; un Da y una Noche; un Amor y un Odio; una Valenta y un Miedo; una Verdad y
una Mentira; y as hasta que se encuentre que, al momento que note una cualidad de una
cosa, en ese mismo momento reconocer una cualidad opuesta.
Su primera impresin despus de notar estos Pares de Opuestos es que ellos estn
compuestos de cosas completamente diferentes una de otra-completamente separadas-y
lejos de ser la misma cosa. Pero examine un poco ms de cerca, y qu ve? Dnde
dibuja la lnea entre Arriba y abajo? Se puede decir que una cosa est arriba y otra
abajo, comparando una con otra, o en relacin a alguna otra cosa. Pero, en abstracto,
aparte de comparacin y relatividad-dnde est su lnea divisoria que haga que una
direccin en el Espacio sea arriba y otra sea abajo. Encontrar que no hay tal divisin
absoluta, y que su arriba y abajo no son sino trminos relativos y comparativos,
dependiendo de alguna lnea divisoria imaginaria o temporal. Los astrnomos reconocen
este hecho, y una de las primeras cosas que ellos ensean a sus estudiantes es: No existe
arriba ni abajo en el Espacio! Lo mismo es por supuesto verdad con Alto y Bajo;
Derecha e Izquierda; etc. Tambin con los puntos cardinales, que consisten de Pares de
Opuestos. Viaje al Norte tan lejos como pueda ir, y al alcanzar el Polo Norte se encuentra
en una posicin en donde cualquier direccin que viaje, su prximo paso le llevar al Sur.
Viaje al Este tanto como pueda y se encontrar retornando a su punto de partida desde el
Oeste-porque no hay Polo Este u Oeste. Lo que es Oeste para nosotros, es Este para
otros. China e India estn en el Gran Este, pero ellos estn al Oeste para Amrica.
Podemos llegar a ellos viajando al Este o al Oeste. Ud piensa que Duro y Blando son dos
cosas completamente diferentes, no es as?. Entonces dganos donde traza la lnea entre
Duro y Blando. Qu constituye una cosa Dura o Blanda-excepto relatividad y
comparacin? Dnde est su Duro Absoluto, o Blando Absoluto?. Duro y Blando no son
sino nombres para grados de un Algo a cuyos dos Opuestos o Polos lo llamamos Duro y
Blando, respectivamente. Lo mismo es cierto para Pesado y Liviano. Dnde est su
lnea divisoria? Los trminos no sino grados relativos de peso, no es as?-polos de la
misma cosa. Cul es la diferencia entre Largo y Corto-Ancho y Angosto-Afilado y
Mellado? Estas cualidades contrastantes no son sino grados en la misma cosa. Cul es la
diferencia entre Grande y Pequeo? Qu tamao particular hace a una cosa Grande y a
otra Pequea? Dnde est su estndar? Cul es la diferencia entre una cosa Fcil y una
Difcil? Hay un estndar positivo-no son ellos meramente grados de la misma cosa, y
relativos a la fuerza del poder empleado?
Tal vez este punto pueda traerse ms claramente por consideracin de Caliente y Frio. A
primeras no hay dos cosas que parezcan tan distantes una de la otra que estas dos-ellas
no parecen tener nada en comn. Pero veamos. Encontramos que la ciencia asume la
existencia de un cierto Algo llamado Temperatura. La palabra se deriva de la Palabra
Latina que Significa medida; proporcin; grado. La ciencia la usa para indicar la
intensidad de calor radiante. Y Calor se dice que es simplemente un estado o condicin
de la materia, que resulta de vibracin. Temperatura es entonces meramente un trmino
usado para indicar diversos grados de vibracin de una cierta clase. Por tanto vemos que
Calor y Fro no tienen real existencia como cosas en s mismas, sino son meramente
grados en la escala de Calor, no siendo el ltimo sino un trmino que indica ciertas clases
de vibraciones. Por tanto Calor y Fro no son sino grados de la misma cosa, al final-y que
misma cosa no es una cualidad de Algo Ms-una cualidad de Movimiento, teniendo su
propio Opuesto en una escala superior. Es ms, aun en el plano inferior Caliente y Fro
son vistos solo como relativos y comparativos. A qu punto del termmetro trazara una
lnea dividiendo Caliente de Fro? Cada cosa es un poco ms caliente que alguna
ms, y un poco ms fra que una tercera cosa. Hasta aqu en cuanto concierne a la
sensacin de calor y fro, es bastante relativo y comparativo. Si viene de un pasillo fro, a
una habitacin ms clida, se siente algo caliente, aunque aquellos en la habitacin estn
tiritando. Sumerja una mano en agua helada, y la otra en agua hirviendo, al mismo
tiempo-y luego mtalas en un recipiente con agua tibia, al mismo tiempo. Cul es el
resultado? A una mano el agua le parece caliente, mientras que a la otra le parece fra- y
aun as la temperatura del agua es la misma, es fija. Dnde est su Caliente y Fro,
entonces? Ud dice que hoy est tibia queriendo decir que est ms caliente de lo que ha
estado. Dentro de un mes, Ud puede llamar a la misma temperatura fresca. Al final Ud
encontrar que Caliente y Fro no son sino nombres designando grados de vibracin de
Calor. Ud ahora sabe muy bien lo que significa cada trmino-los reconoce como Opuestos-
y aun as no es capaz de trazar una lnea divisoria entre ellos o separar cosas en dos
distintas clases de Calor y Fro respectivamente. Ud encuentra que ellos se funden
uno en el otro, y que las sombras de diferencias entre grados cercanos son casi
indistinguibles en sensacin. Ud ve que no son sino un Par de Opuestos, y juntos forman
Dos Polos de la misma cosa-Calor. La cosa muy Fra tanto un grado de Calor como lo es
la cosa muy Caliente-la distincin es meramente una de grado.
La misma Ley opera en el campo de Bien y Mal. (No nos referimos a Correcto y Errado
en el sentido moral o religioso, aunque aun eso viene bajo la Ley, y es una cuestin de
grados sobre un estndar erigido por una particular escuela, religin, o costumbre-
variando el estndar apreciablemente las escuelas, sectas, o localidades. Es a menudo
muy difcil determinar entre Correcto y Errado en cualquier particular estndar o escala,
los grados se solapan muy cercanamente uno en el otro). Nos referimos a Bien en el
sentido de: deseable; conductivo a satisfaccin y felicidad; y a Mal en el sentido de:
indeseable; conductivo a insatisfaccin e infelicidad. Encontramos, entre anlisis y
exmen, que estos dos trminos no son sino otro Par de Opuestos, que representan
grados de un Algo que podemos llamar Satisfaccin o Felicidad. Una cosa Buena es
una que causa Felicidad y Satisfaccin; una cosa Mala, una que produce Infelicidad e
Insatisfaccin. Inmediatamente distinguimos entre estos dos resultados, en general.
Pero cuando se trata trazar una lnea fija entre ellos en la escala, lo encontramos
imposible. Algunas cosas son mejores que otras; algunas cosas son peores que otras;
pero esos grados son comparativos, y relativos. Un corte sucio de pan seco sabe muy
bien a un hombre hambriento; mientras la misma cosa sera muy mala al gusto de una
persona bien alimentada. Y as es con cada cosa Buena y Mala-todo relativo. Es ms, la
misma cosa puede ser tanto Buena y Mala, al mismo tiempo-eso es, Buena para
algunos propsitos y Mala para otros. As que debemos siempre preguntar Buena
para qu? Mala para qu? E, igualmente, la misma cosa puede ser Buena y Mala, al
mismo tiempo, para el mismo propsito, para dos diferentes personas. Es un mal viento
que no sopla a nadie nada bueno, dice el proverbio. El Bien de un hombre es el Mal de
otro hombre, dice otro. La Prdida de un hombre es la Ganancia de otro hombre, dice
un tercero. El Alimento de un hombre es el Veneno de otro hombre, dice un cuarto. Y
as sucesivamente, cada uno ilustrando la verdad del enunciado general. Un Buen da de
pesca puede ser un Mal da de trabajo para el pez. Bueno! dice un hombre cuando el
trigo adelanta en la Cmara de Comercio-y aun as ese adelanto puede significar el ms
grande Malo para otro. Un escritor de Historia Natural seal las largas piernas y largo
pico de la Grulla, tan bien adaptada para atrapar peces, como una marca de la Bondad de
la Providencia. El pez probablemente pens que era una extremadamente Mala
provisin.
Comencemos con el Polo Positivo de Amor-Odio, al que llamamos Amor. Aqu
encontramos un alto grado de la cualidad emocional que consiste en los estados de
afecto; consideracin; atraccin; afinidad; etc. Entonces, en el extremo Opuesto de la
escala-el Polo Negativo-encontramos la cualidad que llamamos Odio, que consiste en
aversin; disgusto; repulsin; etc. Estos dos estados emocionales parecen tan diferentes
como cualesquiera dos cosas pueden ser, no es as? Parece casi imposible concebir que
ellos no son sino los Polos Opuestos de lo que podemos llamar consideracin, o
Atraccin, o Afinidad-y sin embargo tal es su real relacin.
Volviendo una vez ms al polo de Amor, descendamos en la escala. Movindonos un
poco abajo en la escala encontramos estados de menos consideracin, o menos
atraccin. Entonces aun ms abajo, encontramos estados en los que la consideracin o
atraccin es enormemente reducida. Finalmente llegamos a un punto en el que parece no
haber consideracin o atraccin, y aun as, ni repulsin o disgusto. Este es el punto neutro
de balance que siempre debe encontrarse en alguna parte en la consideracin de cada Par
de Opuestos, y sin embargo no es un punto fijo o absoluto, sino que vara de acuerdo a
circunstancias, personas y variadas influencias. Entonces siguiendo abajo en la escala
encontramos manifestada una ligera repulsin o disgusto; esta aumenta a medida que nos
movemos ms abajo en la escala. Finalmente notamos grados de intenso disgusto y
repulsin, hasta que finalmente encontramos el Polo Negativo de Odio. Ud entender
esto inmediatamente-ha notado los diferentes grados de Amor y Odio, y tambin ha
notado cmo estos grados suben y caen de acuerdo a circunstancias y condiciones. Pero
alguna vez ha notado que el Amor extremo a menudo es de repente transmutado en
Odio extremo, o viceversa, bajo emocin extrema y causa de excitacin. Quien no ha visto
instancias donde un Amor intenso de mujer ha sido transformado en Odio ardiente, por la
influencia de alguna nueva causa. En algunos casos la emocin se mueve rpidamente
hacia atrs y hacia adelante, de aqu para all, entre esos dos polos, hasta que la persona
no sabe si Ama u Odia. Como en uno de los poemas de Kipling una mujer dice: Te odio,
sonriendo all Ah, Dios, te amo tanto!
Se ver que todas estas transformaciones de estados emocionales de un polo al otro-de
Amor a Odio-de Miedo a Valenta-no son sino cambios de Polaridad, o un desplazamiento
de posicin en la escala emocional. Pero estos cambios son siempre a lo largo de la escala
de la emocin la cual tiene los dos polos-y no de una emocin a otra. Emociones de
diferentes escalas no pueden ser transmutadas de una a otra-ellas deben pertenecer a la
misma escala. Agua puede transformarse en Vapor, y Madera en Humo; pero Agua no
puede ser transformada en Humo, ni Madera en Vapor. Y as tambin es con los estados
emocionales-la transmutacin debe ser a lo largo de los grados de, o entre los polos de, la
misma escala.
Y, as, ahora llegamos al punto de la Enseanza Arcana en el que se hace sencillo el
proceso de Transmutacin Mental en su fase de Cambio de Polaridad. Esto forma una
importante parte de los Procesos Arcanos de Transmutacin Mental. Por la aplicacin de
la Voluntad entrenada, es posible para el estudiante transmutar un estado emocional a su
opuesto, cambiando la polaridad. As, uno puede cambiar su Amor en Odio, o su Odio en
Amor, simplemente concentrando su Atencin y Voluntad sobre el Pol Opuesto del estado
o cualidad. En el proceso Arcano, al estudiante nunca se le ensea a pelear o matar
una cualidad emocional indeseable oponindole pura Voluntad a eso-esta es una prdida
de energa, y es ms bien algo no cientfica. El mtodo apropiado es concentrarse en el
Polo Opuesto, y as cambiar las vibraciones y correr el centro emocional de Balance.
En la misma manera y bajo la misma ley, los estados emocionales de otros pueden ser
influenciados polarizando sus mentes en el polo opuesto de la escala de la emocin en
cuestin. Odio no se combate con Odio-esto solo aade combustible al fuego. La
manera apropiada es formar la imagen mental de Gusto y Atraccin, en su mente, y
entonces concentrar sus efectos sobre la otra persona. As como Ud puede cambiar sus
propios estados emocionales, as puede cambiar los de otro, bajo las condiciones
apropiadas por mtodos apropiados. Y, recuerde, esto, este proceso no consiste la actitud
sentimental, negativo, de actitud de mente como de conejo que muchos instructores
ensean a sus estudiantes-no consiste en poner la otra mejilla para que le peguen. Lejos
de eso, este proceso es totalmente volitivo y no emocional. Es el traer a juego los
principios cientficos del Mentalismo-no sentimentalismo emocional a medias tintas, o la
prctica de besar la vara que te golpea. Los Arcanos no son sentimentalistas, ni
debiluchos emocionales. Por el contrario, ellos viven en sus cabezas con su Balance en la
Voluntad. Pero, sin embargo, ellos dicen que la manera de combatir el Odio es por su Polo
opuesto. Esta es una Paradoja que requiere pensar para resolver. Es el principio enseado
en la vieja fbula, en donde el Sol y el Viento del Norte se diputan el poder para arrancarle
a un hombre su capa. A ms que soplaba el Viento del Norte, ms ajustaba el hombre su
capa a su alrededor. Pero cuando el Sol trat el efecto de sus calientes rayos, el hombre
pronto dej caer su capa porque le result inconfortable. Polarizando en un Opuesto,
niega la primera condicin.
Si Ud es suficientemente fuerte para or la completa verdad, oye estas palabras: El
ocultista adelantado considera tanto al Amor como al Odio como emociones del lado Mi
de uno mismo. Por tanto l se eleva sobre ambos, y ni Ama ni Odia, en el significado
ordinario de los trminos. l mantiene un balance en su Yo, como el hombre en su ropa
ajustada con su polo de balance, primero moviendo el balance a un lado, y luego al otro,
cuando la ocasin lo hace aconsejable. l piensa que el esclavo al Amor es tan miserable
como el esclavo al Odio-y evita ambos extremos. l encuentra que el Amor-Odio
sintetizado no es en s sino un polo de un Algo Ms-y se mueve ms alto a ese algo. En vez
de estar siendo forzado a navegar de acuerdo al viento de la Emocin, l labra su camino a
travs del Mar de la Vida por el poder del Vapor de la Voluntad. l conoce los Opuestos-
los Dos Polos-el todo, que no son sino fases de una Sntesis de cualidades opuestas. l los
cambia para adaptarlos a s y sus propsitos. l resuelve el problema de los dos
extremos atndolos juntos. l est Balanceado entre los Dos Polos. l neutraliza
cualidades innecesarias e indeseables, cambiando su polaridad. l agarra ambos cuernos
del Dilema. l abraza la Paradoja como un Todo. l reclama todo-pero no permite que
nada le reclame. l usa todo-pero no permite que nada lo use. A lo largo de este camino
yace la Maestra!
 Leccin XX.
El Secreto de Ritmo.
Consideremos ahora la Ley de Ritmo, el dominio de la cual constituye uno de los Secretos
Arcanos. Oye al Aforismo:
Aforismo xxii. En el Cosmos cada cosa se mueve. Cada cosa est en constante movimiento.
Cada cosa est experimentando constante cambio. Cada cosa marca el ritmo. Vibracin
es universal, y, manifestarse de acuerdo a la Ley de Ritmo, constituye la diferencia de
grado existente entre cosas en todos los planos. Cada cosa se mueve de aqu para all en
Titmo, entre sus dos polos. Cada cosa se remonta y cae, en Ritmo, dentro de los limites de
su naturaleza. Cada cosa avance y retrocede, en Ritmo, dentro de los lmites de su poder.
El Aforismo nos informa sobre la verdad de que en el Cosmos todo se mueve; est en
constante movimiento; est realizando cambio constante. Este es uno de los principios
fundamentales de la antigua instruccin de los Maestros Arcanos, al que se ha estado
categricamente adherido a travs de los siglos, hasta ahora la ciencia moderna
adelantada se ha movido a la misma posicin.
Herclito, el famoso filsofo griego, quien vivi hace unos dos mil quinientos aos, y
quien estaba afiliado con la Escuela arcana, hizo de este principio la base de su filosofa. Su
principio bsico fue: Todo se mueve; todo cambia; todo est fluyendo; todo est
constantemente convirtindose. Clodd, el escritor cientfico ingls, dice: Nada escapa a
la ley de cambios. Las astutas especulaciones de Herclito, el jonio, quien vivi hace dos
mil quinientos aos, de que todo est en un estado de flujo, y, por tanto, que el universo
est siempre convirtindose, ha sumado confirmacin en cada descubrimiento de la
fsica moderna. Buddha (600 a.c.) dijo: Todo cambia excepto el Cambio. Huxley dijo:
Mientras ms aprendemos de la naturaleza de las cosas, ms evidente es que a lo que
llamamos reposo es solamente actividad no percibida; que la aparente paz es silenciosa
pero vigorosa batalla. En cada parte, en cada momento, el estado del cosmos es la
expresin de un ajuste transitorio de fuerzas opuestas; un escenario de lucha en el que
todos los combatiente caen por turno. Lo que es verdad de cada parte es verdad para el
todo. El conocimiento natural tiende ms y ms a la conclusin de que todo el coro del
cielo y accesorios de la tierra son formas transitorias o parcelas de substancia csmica
marchando a lo largo del camino de la evolucin, de nebulosa potencialidad, a travs de
ilimitado crecimiento de soles y planetas y satlites; a travs de todas las variedades de
materia; a travs de infinitas diversidades de vida y pensamiento; posiblemente, a travs
de modos de ser del que no tenemos ninguna concepcin, ni somos competentes para
formar alguna, yendo a la indefinible latencia de donde surgieron. As el ms obvio
atributo del cosmos es su impermanencia.
El movimiento universal e incesante de todas las cosas es causado, por supuesto, por la
operacin del Principio de Movimiento-uno de los Tres Principios Csmicos, que actan
sobre Substancia en las muchas manifestaciones que surgen principalmente de la accin y
reaccin de los principios duales de, o ms bien los polos opuestos de, Atraccin-
Repulsin. Sus formas y variedades son tan diversas como lo son aquellas de Substancia, o
Consciencia-es decir, ellas son prcticamente infinitas. La actividad bsica de Movimiento,
sin embargo, es la que llamamos Vibracin, o lo que dice el Aforismo: Vibracin es
universal, y manifestarse de acuerdo a la Ley de Ritmo, constituye la diferencia de grados
entre cosas de todos los planos. La Ciencia Moderna acompaa ahora en todos los
cuatro con la Enseanza Arcana en este aspecto, y no solamente mantiene que todas las
cosas estn en co0nstante vibracin, sino tambin, que las velocidades de vibracin
determinan la diferencia en la naturaleza elemental de todas las cosas. Todo, desde el ms
pequeo corpsculo, o electrn, del que los tomos estn compuestos, hasta las ms
grandes masas de materia conocidas por nosotros, manifiestan la ley de Vibracin Rtmica.
Es ms, la Ciencia ha demostrado que la sola diferencia entre los elementos que
constituyen las diferentes formas de materia, surgen de la velocidad y grado de vibracin
manifestado por los electrones que los componen-es decir, ellos no son sino variantes
grados de vibracin. La diferencia entre Oro y Plomo no consiste sino en diferencias en
Vibracin. La diferencia entre Luz y Cera de Abejas no es sino una diferencia en Vibracin.
En previas lecciones se ha visto que el Cosmos, cuando est resuelto entre Infinitud de La
Nada, es prcticamente Inmvil-el Principio de Movimiento est en una condicin de
Reposo Absoluto. Y todava, ese Reposo Absoluto es anlogo al movimiento de tal alto
grado de Vibracin como para ser prcticamente Inmvil y en Reposo. En esta condicin, o
estado, los dos polos de Movimiento han sido resueltos en uno-los extremos han
emergido-Movimiento absoluto y Reposo Absoluto se ven como iguales. Pero desde la
primera Aurora del nuevo Da Csmico, hay vibracin manifestada en una escala
constantemente descendiente, hasta que se alcanza el punto ms bajo-entonces
comienza la tendencia a subir. Y en esos varios grados de Vibracin se manifiesta cada
cosa que est en el Cosmos, no solamente las cosas fsicas, sino tambin los estados
mentales. Cada estado mental, de alguna y todas clases, tiene su propio grado de
Vibracin, el que lo hace lo que es, y constituye su diferencia de otros estados mentales. Y
estas Vibraciones mentales pueden transmitirse de un cerebro a otro, en el fenmeno de
Mentalismo.
No sera necesario aqu informar al estudiante que aquello que llamamos sonido, luz,
calor, magnetismo, electricidad, Rayos X, y otras formas de energa, no son sino variadas
formas de Vibracin. Y que aun la pieza ms solida de substancia material-un diamante o
pedazo de acero, por ejemplo, est compuesta de un incontable nmero de pequeos
tomos, los que a la vez estn compuestos de diminutos electrones o partculas-todas en
constante movimiento vibratorio, manifestando intensa energa, corriendo y circulando
unos alrededor de otros, atndose y desatndose uno del otro, cada tomio a semjanza
de un sistema solar con sus planetas circulando en constante movimiento. Los libros de
texto elementales en ciencias fsicas informan a sus lectores que cada cosa, y todas las
cosas, de las que tenemos algn conocimiento a travs de nuestros sentidos, no son sino
apariencias que surgen de diferentes velocidades de Vibracin. Y que, es ms, nuestra
nica consciencia de ellos es el resultado de Vibracin.
Pero ,qu de la Ley de Ritmo que hace que todo marca el ritmo como dice el
Aforismo? Consideremos esta Ley, porque ella tiene una muy importante carga sobre
fenmenos y Estados Mentales. Ritmo, de acuerdo al uso aceptado, es movimiento en
tiempo contado, la instancia ms familiar del cual es el tiempo en msica, el que es
medido por los tics del metrnomo o la batuta. Y la investigacin cientfica, tambin como
las antiguas enseanzas ocultas, nos muestra que todo en el cosmos marca el ritmo, y se
mueve de acuerdo al Ritmo. Vemos esto en el balaceo de los planetas; el latir del corazn
humano; el inspirar y expirar de los pulmones; la subida y cada de las mareas; y en la
operacin de Vibracin de cada plano, en cada cosa. Como la Vibracin es universal-as el
Ritmo es universal. Al pensar un momento mostrar que todos los fenmenos en la
Naturaleza manifiestan esta ley de movimiento Rtmico entre dos extremos. Siempre hay
el altibajo de las cosas. Siempre el rtmico vaivn del pndulo entre los dos extremos de
la cosa. Da es seguido por noche; verano por invierno; accin por reaccin; trabajo por
reposo; actividad por inactividad; sntomas intermitentes de enfermedad; buenos
tiempos por malos tiempos en negocios; exaltacin por depresin. En cada plano
pueden observarse instancias de este universal vaivn pendular de Ritmo, que carga la
cosa a y desde entre sus dos extremos polares. Como dice el Aforismo: Todo se mueve
de aqu para all, en Ritmo, entre sus dos polos. Todo sube y cae, en Ritmo, dentro de los
lmites de su naturaleza. Todo adelanta y se devuelve, en Ritmo, dentro de los lmites de su
poder.
La ciencia moderna sostiene que la Evolucin de los mundos debe haber tenido su
precedente Involucin, y la Evolucin debe ser seguida por Devolucin-y as
sucesivamente, al Infinito. Ella sostiene que as como los soles y planetas fueron
desarrollados por etapas desde la nbula, as deben retornar a la nbula, a su tiempo; de
nuevo para comenzar una nueva serie de construccin evolutiva. Note la cita de Huxley,
en la primera parte de esta leccin. Herbert Spencer hizo esta ley de Ritmo uno de los
principios de su filosofa. La Enseanza Arcana tambin muestra la Ley de Ritmo como
operativa en la forma de Das y Noches del Cosmos-el vaivn del Ritmo entre el Cosmos
Manifiesto y el cosmos Inmanifiesto. La Ley de Polaridad, y la Ley de Ritmo son leyes
gemelas-ellas estn atadas una a la otra por la Eternidad. Se notar el efecto resultante,
que la subida y cada, o vaivn rtmico pendular, est determinado, gobernado y
restringido por la longitud de la escala de Polaridad. Nada puede ir ms all de los lmites
de sus polos-nada puede exceder los lmites de su naturaleza o poder.
Consecuentemente, si una cosa se mueve lejos en una direccin, se retrocede igualmente
lejos en la otra. Si su paso es grande, sus extremos estn bastante separados-siel paso es
pequeo, entonces los extremos estn muy cerca. La ilustracin del pndulo puede ser
aplicada a los fenmenos en todos los planos. Un tic corto del metrnomo permite a la
batuta moverse solamente una corta distancia cada vez-el tic largo admite un balanceo
amplio.
Y as, aquellos quienes disfrutan intensamente tambin sufren intensamente; mientras
aquellos cuyas naturalezas permiten solo limitado sufrimiento, son tambin capaces de
solo un limitado grado de capacidad de disfrute. Un cerdo sufre pero poco, y disfruta pero
poco; mientras que un ser humano altamente organizado, sensible, muy nervioso, sufre
los goces del cielo a veces, y tambin el dolor del infierno otras. El pndulo oscila tan lejos
en una direccin como en la otra. Solamente por un Dominio de Ritmo Mental puede el
hombre esperar a escapar del dolor que su alto desarrollo de otra forma le traera.
Los Maestros Arcanos instruyen a sus pupilos en el Arte de Transmutacin Mental, al
entender a lo que ellos pueden aplicar la energa y poder de Vibraciones Mentales
inteligentemente, y bajo el control de la Razn y la Voluntad. Cuando se entienda que la
diferencia entre Estados Mentales es como la diferencia entre los Elementos Fsicos-
meramente una velocidad de Vibracin-entonces la Transmutacin Mental o Alquimia
Mental, resulta tan real como la Transmutacin Fsica, o Alquimia Fsica, de los antiguos,
cuya ciencia est ahora en vsperas de redescubrirse. El entender esto da a uno el Dominio
de S, y tambin el Secreto de Mentalismo. Es ms, el entender la Ley de Ritmo capacita a
uno a sacar ventaja de la marea creciente de Ritmo Mental, y un neutralizar o subir sobre
la marea baja. Con un entender de la Ley de Balance, uno puede de tal forma balancearse
y contrabalancearse a s mismo que no es perturbado por el retroceder del pndulo de
Ritmo, sino ms bien puede sacar ventaja de su energa y transmutarla en cosas
deseables. En este entender viene el Equilibrio del Poder.
Consideremos ahora la Ley de Circularidad, que es parecida a la Ley de Ritmo. Oye al
Aforismo:
Aforismo xxiii. Circularidad es parecida a Ritmo, y surge por razn de l. Todo evento
tiende a moverse en Tendencia Cclica-en constante movimiento circular de continua
recurrencia. El nico escape de la Circularidad se encuentra en el proceso de
transmutacin en Espiralidad. Esto se logra al Adelantar el Punto Central de Movimiento.
La conversin del Crculo en la Espiral es uno de las ms altas formas de Alquimia Mental.
La Ley de Circularidad se manifiesta en la tendencia universal de las cosas a balancearse
en crculos. Circularidad es un brote, o forma ms compleja, de Ritmo. La manifestacin
primaria de Ritmo es accin de ir y venir en un camino o lnea recta-un movimiento atrs y
adelante entre los lmites de los polos. Este sera el invariable movimiento si la fuerza
particular manifestada fuera la nica manifestacin de fuerza o energa en ese campo
particular del Cosmos. Pero cuando el pndulo oscilante (libre de moverse en cualquier
direccin) es sujeto a las conflictivas atracciones y repulsiones de otras manifestaciones
de fuerza y energa, entonces se manifiesta la tendencia universal hacia la tendencia
circular-la tendencia a convertir el camino recto de la oscilacin en un camino circular o
ciclo. La accin y reaccin, la atraccin y repulsin, que surge del conflicto entre la fuerza
del Rtmico oscilar en una lnea recta por un lado, y las fuerzas de atraccin y repulsin sin
este, por el otro, tienden a oscilar la cosa en movimiento en un perfecto crculo alrededor
de un Punto Central de centro pivotal. Y estas fuerzas en conflicto estn en operacin a
travs del Cosmos, y la manifestacin de Circularidad puede notarse en todos los planos.
Hay siempre la evidencia de la tendencia cclica de cosas y eventos-la tendencia a moverse
en crculos. Los electrones en los tomos se mueven en crculos, as como los planetas
alrededor del sol; y as como se mueve el sol alrededor de otro centro en el espacio.
Las ms altas enseanzas ocultas, tambin como las ms altas especulaciones de la
ciencia, nos informan que siempre hay un movimiento en crculos alrededor de algn
punto dado; y el movimiento de este centro de movimiento alrededor de algn otro
centro; y as hasta el Infinito.
El Aforismo establece que: Todo los eventos tienden a moverse en tendencia cclica-en
constante movimiento circular de continua recurrencia. Y la experiencia del hombre,
ayudada por los reportes de la historia, confirma este enunciado. El estudiante de historia
humana es golpeado por la continua tendencia cclica manifestada a travs de las edades
de la historia. El estudiante de filosofa es atrado por la misma evidencia en su propio
campo. Y as es con cada campo de pensamiento humano-Tendencia Cclica es notable en
todas partes. Razas y naciones surgen, florecen, declinan y caen; solamente para ser
sucedidas por otras que viajan sobre las mismas lneas. Hacia el oeste, la estrella del
Imperio toma su vuelo, el centro del poder poltico constantemente cambia. Las
civilizaciones de Atlantis, Egipto, Caldea, Roma y Grecia surgieron y se extinguieron.
Nuestra civilizacin no est sino viajando sobre las mismas lneas generales. Todas las
formas de gobierno poltico, monrquico, autocrtico, democrtico, en todas sus
variaciones, se conocieron en el pasado como en el presente. La misma ley es observable
en la historia de pensamiento filosfico. Teoras populares en Grecia hace ms de dos mil
aos despus cayeron en descrdito, pero estn ahora de nuevo forzando su camino al
frente. Las teoras cientficas de Causacin, Continuidad, determinismo, y Evolucin
fueron populares en la Antigua Grecia hace ms de dos mil aos. Y ellas fueron igualmente
populares en el Antiguo Egipto y en India hace siglos antes de ese tiempo. Modas en
literatura, vestidos, y costumbres constantemente recurren-viajando vuelta y vuelta sus
pequeos crculos. Riamos como podamos de lo absurdo de modas en vestidos, sin
embargo estas proceden de acuerdo a la Ley Cclica. Ideas religiosas son tan antiguas
como el mundo-pantesmo, politesmo, monotesmo, y atesmo-todas han jugado sus
parte de modas en pensamiento religioso, una y otra vez-y la jugarn de nuevo. El revivir
del inters del da presente en pensamiento oculto surge de la misma ley.
Y la vida de individuos manifiesta la misma corriente y tendencia. Un poco pensar le
convencer que la mayora de la gente viaja en crculos en la vida. La misma vieja cosa de
nuevo y de nuevo otra vez, recurriendo a intervalos de mayor o menor duracin, de
acuerdo a la naturaleza de la persona. La mayora de las personas son como la ardilla en
la jaula que camina todo el da en su rueda giratoria-pero termina donde comenz.
Pero, puede Ud decir, si el Cosmos viaja alrededor en un crculo continuo nunca
progresara o avanzara en aumentada consciencia. Muy verdadero! Y si el individuo
continuara en el constante movimiento circular de recurrencia continua nunca avanzara
en El Camino. El aforismo nos da el Secreto cuando dice: El nico escape de Circularidad
se encuentra en el proceso de transmutacin en Espiralidad. Esto se logra adelantando el
Punto Central de Movimiento. Si el Punto Central de Movimiento de un Crculo se mueve
hacia adelante, entonces el Crculo se convierte en una Espiral. El Punto Central se
adelanta en el Cosmos por la Voluntad Csmica instando adelante el completo Proceso
Csmico, y as convirtiendo la Tendencia Cclica en una Tendencia Espiral-con xito
creciente e imparable, al avanzar y subir crculos hacia Progreso. Y por un proceso similar,
el Individuo puede convertir el Crculo de su Movimiento de Vida en una Espiral que
Avanza y Sube, la que mientras le lleva alrededor del Crculo de Vida al mismo tiempo le
subir una etapa ms alta en cada turno. Mientras aparentemente viaja alrededor de un
crculo, como la persona promedio, estar un peldao ms alto en cada turno. La Montaa
de Logro, alrededor de la cual se enrolla el Camino en Espiral, es recorrida solamente en
esta manera. Vuelta y vuelta viajan los Peregrinos, aparentemente recalcando los
mismos pasos, pero alcanzando en realidad un escaln ms alto en cada crculo que
hacen. A menudo se quejan (hasta que saben mejor) diciendo, He andado vuelta y vuelta,
y aun no llego a parte alguna. Pero cuando ellos comparan su presente posicin con la de
hace un ao, ven que han avanzado. No es este el caso suyo, amigo? No ha usado estas
mismas palabras? Aprenda la leccin!
Adelantando el Punto Central, a Voluntad, el sabio y fuerte convierte los Ciclos en
Espirales, y as alcanza y avanza. Como dice el Aforismo, este es una de las ms altas
formas de Alquimia Mental.

Leccin XXI.
El Secreto de Balance.
Consideremos ahora la Ley de Balance, el dominio de la cual constituye uno de los
Secretos Arcanos. Esta Ley puede ser considerada en sus tres fases de Contrabalance,
Compensacin, y Estabilidad, respectivamente. Consideremos ahora la primera fase, o
sea, Contrabalance. Oye el Aforismo:
Aforismo xxiv. Sabe que en el Cosmos cada cosa est Contrabalanceada. Cada cosa est
activada y compensada por otras cosas. Est siempre chequeada y rechequeada en cada
manifestacin, en cada plano, del Cosmos. La primera fase de Balance, que es conocida
como Contrabalance, es una ley, cuya operacin es evidente a cada investigador de
ciencia fsica. Balance en el uso Arcano puede ser definido como: Contrapeso;
equilibrio; e igualdad de peso o fuerza. Contrabalance se define como: Balance de
compensacin; peso o fuerza que se opone a igual peso o fuerza. Esta fase de la Ley de
Balance, como sus otras fases, surge de la existencia y operacin de la Ley de Opuestos, o
Polaridad. Todo en el Cosmos es dual. Siempre hay algo opuesto a, contrabalanceando y
chequeando algo ms. El Cosmos Manifiesto no podra existir y permanecer operativo sin
esta ley.
As como el reloj requiere un sistema bien ajustado de contrapesas, contraresortes,
contrabalanzas, para que su accin opositora pueda rendir el movimiento del reloj
uniforme y regular, as requiere el Cosmos, y posee, un sistema igualmente bien
balanceado y contrabalanceado, de forma que sus actividades puedan ser uniformes y
regulares.
El movimiento regular y uniforme de los planetas alrededor del sol se hace posible
solamente a travs de la operacin de las fuerzas de contrabalanceo de gravedad
centrfugas y centrpetas, manifestndose la primera en la tendencia del planeta a alejarse
del punto central, el sol; y la ltima en la tendencia del planeta a moverse hacia el punto
central, el sol. El contrabalance de esas dos tendencias opuestas produce movimiento
regular y constante en la rbita elptica.
De la misma manera las dos fases de Fuerza y Energa se oponen y contrabalancean la una
a la otra-una tendiendo a construir, y la otra tendiendo a demoler. Algunas autoridades
han adoptado el uso del trmino Fuerza para designar esa forma de Movimiento que
tiende a enlazar dos o ms partculas de ponderable materia, y que retarda o se resiste al
movimiento que tiende a separar tales partculas; por ejemplo, Gravitacin, Cohesin,
Afinidad Qumica, etc. Las mismas autoridades usan el trmino Energa para designar
esa forma de Movimiento que tiende a separar dos o ms partculas de ponderable
materia, o del medio etreo, o la que resiste o retarda la Fuerza que tiende a unirlos en
enlace. Clodd dice: Si la Fuerza tuviera un papel sin oposicin, todos los tomos del
universo gravitaran a un centro comn, y finalmente formaran una esfera perfecta en la
que no existira vida alguna, y en la que no se podra hacer ningn trabajo. Si la Energa
tuviera un papel sin oposicin, los tomos en el universo seran separados y
permaneceran por siempre separados, con el resultado como de invariable impotencia.
Pero con esos dos poderes en conflictoel universo es el teatro de incesantes
redistribuciones de su contenido.
A travs de toda Naturaleza viviente est esta misma ley de Contrabalance en fuerza. La
vida vegetal alimenta la vida animal, y la ltima, por medio de su materia de desecho y sus
formas desintegrantes, alimenta la primera. Es ms, el solo respirar de las dos grandes
formas de vida, tienden a mantener vida en cada otra. Los animales respiran en oxgeno
para mantener vida, y expiran cido carbnico gas, siendo el ltimo venenoso a la vida
animal. Al mismo tiempo las plantas, bajo la accin de los rayos del sol, descomponen el
cido carbnico gas, absorbiendo el carbn, el cual alimenta la vida vegetal, soltando el
oxgeno necesitado por la vida animal. As el elemento expulsado por la planta es el
elemento que da vida al animal; y el elemento expulsado por el animal es el elemento que
da vida a la planta. Como dice Emerson: Mientras el mundo es as dual, tambin es cada
una de sus partes. El sistema entero de cosas se ve representado en cada partcula. Hay
algo que se asemeja a los altibajos del mar, da y noche, hombre y mujer, en una simple
aguja del pino, en una mazorca de maz, en cada individuo de cada tribu animal. All la
accin, tan grande en los elementos, se repite dentro de estos pequeos lmites. Por
ejemplo, en el reino animal el fisilogo ha observado que ninguna criatura es favorita,
pero una cierta compensacin balancea cada don y cada defecto.
En la Naturaleza hay siempre la operacin del Chequeo y Contrachequeo mencionado
en el Aforismo. Cada forma de vida se mantiene en chequeo por alguna otra forma de
vida. Si esto no fuera as, formas particulares de vida sobre poblaran la tierra. Dice
Darwin: No hay excepcin a la regla de que cada ser orgnico aumenta naturalmente a
tan alta velocidad, que, si no se destruye, la tierra pronto estara cubierta por la progenie
de un solo par. Aade Clodd: Si toda la descendencia del elefante, el productor ms
lento conocido, sobreviviera, habra en setecientos cincuenta aos cerca de diez y nueve
millones de elefantes vivos, descendientes del primer par. Si los ocho o nueve millones de
huevos, que se dice que contiene la hueva de un bacalao, desarrollados en peces adultos,
el mar rpidamente resultara una masa slida de ellos. As de prolfica es su progenie tras
progenie que la mosca comn se calcula que produce veintin millones en una estacin;
mientras as de enorme es el poder de puesta de los fidos, o piojo de plantas, que la
dcima camada de un padre, sin aadir los productos de todas las generaciones que
preceden a la dcima, contendra ms materia ponderable que toda la poblacin de China,
estimando esta en quinientos millones.
Es lo mismo en la vida de las plantas. Si cualquier simple especie fuera a permanecer sin
chequear, el globo entero sera cubierto con esto en menos de veinte aos. El hongo, y
otros organismos inferiores, se multiplican tan rpidamente (algn billn de veces en una
hora) que ellos cubriran la tierra en un ao, si no es contrachequeado por la naturaleza.
Pero el contrachequeo est siempre all. Cada animal, planta, u hongo tiene su enemigo
natural que le asedia por alimento. Cada cosa viviente vive sobre otras cosas vivientes-
cada una de acuerdo a su clase. Esta es una de las formas de contrachequeo de la
Naturaleza. Esta ley se trae forzosamente a la mente cuando ciertas plantas o animales se
transportan a otras regiones, sin que les acompaen sus enemigos naturales, resultando
que ellos rpidamente se convierten en un peligro a la tierra, y sus enemigos naturales
tienen que ser trados a la nueva regin para mantenerlos en chequeo. Los estudiantes de
Evolucin ven en Seleccin Natural, y otras leyes de Evolucin, muchas fases de
Contrabalanceo y Contrachequeo en el Cosmos-el ejercicio de la ley que Todo es activado
y compensado por otras cosas, como dice el Aforismo.
Y ahora consideremos la segunda fase de la Ley de Balance-la fase de Compensacin-la
fase de Dbito y Crdito de las Actividades Csmicas. Atiende al Aforismo:
Aforismo xxv. Sabe, que siempre hay un Dbito y Crdito Csmico. En el Cosmos hay
Compensacin Absoluta. La Contabilidad Csmica est siempre uniformemente
balanceada. No hay nada que se provea gratis-Ninguna cosa dada por Nada-en el Cosmos.
El Equivalente es siempre solicitado y provisto. El Precio para Cada Cosa es siempre fijado-
y Pagado.
La verdad envuelta en el anterior Aforismo se reconoce por los grandes pensadores del
mundo, aunque la persona promedio se empea en negarlo, y rehsa mirar la Verdad a la
cara. Ese maravilloso ensayo sobre Compensacin, por Emerson, lleva la verdad a cada
mente abierta. Todos los verdaderos filsofos han reconocido al principio como en
existencia. Cualquiera puede ver el hecho, si se apartara y viera el panorama mundial en la
perspectiva apropiada. La idea de Compensacin se basa sobre las fases de
Contrabalanceo y Contrachequeo-sobre Activado y Compensado. En resumen, es siempre
una cuestin de Pagar el Precio.
No podemos tener el pastel, y conservar nuestro centavo, al mismo tiempo. Siempre
debemos desprendernos de una cosa para obtener otra-siempre debemos ceder para
lograr-siempre debemos morir para vivir. La vida es un continuo !paga, paga, paga!
Como nos informa el Aforismo: No hay nada que se provea Gratis-Ninguna Cosa dada por
Nada-en el Cosmos; El precio para Cada Cosa es siempre fijado-y Pagado. Por cada
ventaja ganada, otra debe ser entregada. Esta es la Ley del Cosmos, como todo hombre
sabio lo sabe. No hace ningn bien negarlo o ignorarlo-es la Ley, fija, constante,
inmutable.
Emerson, en su ensayo sobre Compensacin, dice: La teora de las fuerzas mecnicas es
otra otro ejemplo. Lo que ganamos en poder se pierde en tiempo, y a la inversa. Los
peridicos y compensantes errores de los planetas es otra instancia. La influencia del
clima y suelo en historia poltica son otras. El clima frio vigoriza. El suelo rido no cria
castores, cocodrilos, tigres, o escorpiones. El mismo dualismo subraya la naturaleza y
condicin de un hombre. Cada exceso causa un defecto; y cada defecto un exceso. Cada
dulce tiene su amargo; cada mal su bien. Cada facultad que es un receptor de placer tiene
una igual penalidad puesta sobre su abuso. Es para responder por su moderacin con su
vida. Por cada grano de ingenio, hay un grano de tontera. Por todo lo que ha perdido, ha
ganado algo ms; y por todo lo que gana, pierde algo. Si se aumenta la riqueza, aumentan
quienes la usan. Si el recaudador recauda demasiado, la naturaleza saca del hombre lo
que ella puso en su pecho; aumenta la propiedad, pero mata al dueo. La Naturaleza odia
los monopolios y excepciones. Las olas del mar no buscan ms rpidamente una palanca
de su noble apuesta que las variedades de condicin tienden a igualarse ellas mismas. Hay
alguna circunstancia nivelante que rebaja al autoritario, al fuerte, al rico, al afortunado,
substancialmente al mismo terreno con todos los otros. Es un hombre muy fuerte y fiero
para la sociedad, y por temperamento y posicin un mal ciudadano-un lgubre rufin, con
un algo de pirata en l?-la naturaleza le enva una tropa de lindos hijos e hijas quienes se
estn llevando bien en las clases de dama en la escuela de la villa, y aman y temen porque
ellos alisen sus tristes ceos fruncidos por cortesa. As ella planea integrar el granito y
feldespato, saca al jabal y encierra a la oveja, y mantiene el balance cierto. El granjero
imagina que poder y lugar son cosas buenas. Pero el Presidente ha pagado caro por su
Casa Blanca. Comnmente le ha costado toda su paz, y lo mejor de sus varoniles atributos.
Para preservar por tan corto tiempo tan conspicuo una apariencia ante el mundo, est
conforme en comer polvo ante los amos reales quienes se paran erguidos ante el trono.
O es que el hombre desea la ms substancial y permanente grandeza del genio? Ni tiene
esto una inmunidad. Aquel que por fuerza de voluntad o de pensamiento es grande y
subestima a miles, tiene la responsabilidad de subestimar. Con cada influjo de luz vienen
nuevos peligros. Tiene l luz? l debe dar testimonio a la luz, y siempre aventajar esa
compasin que le da tal entusiasta satisfaccin, por su fidelidad a nuevas revelaciones de
la incesante alma. Debe odiar padre y madre, esposa e hijo. Tiene l todo lo que el
mundo ama y admira y codicia?-l debe dejar detrs de l su admiracin y afligirlos por
fidelidad a su verdad, y convertirse en lema y un silbido. Como hemos dicho en previas
lecciones: A mayor capacidad para el goce, mayor la capacidad para el dolor. El balanceo
del pndulo de Ritmo entre los dos polos de los Opuestos mide nuestra relativa felicidad e
infelicidad-satisfaccin o insatisfaccin comparativa. La capacidad de dolor es el smbolo
de Evolucin avanzada. El vagabundo no tiene nada y no desea nada ms all de su
inmediata necesidad. Su arco es pequeo. Otro tendr mucho, pero desea aun ms. Su
arco es grande. Cada uno, y ambos, se quedan un poco cortos de lo que constituira
felicidad para ellos. Pregunta: Cul de los dos es el ms feliz, o el ms miserable? La
respuesta de Compensacin es: Ellos son iguales en su grado de felicidad o infelicidad-en
satisfaccin y miseria. Ellos son hermanos gemelos de igual herencia. Un pnico
financiero que hace al millonario retorcerse de miedo y terror, pasa enteramente sobre el
vagabundo. A ms que uno tiene, ms miedo de perderlo tiene l; y ms fuerte el golpe si
ocurre la prdida. Muchos antiguos escritores filosficos insistieron que la medida dolor y
placer es igualmente distribuida entre personas-aunque los grados de cada uno vara
grandemente. El hombre que hace dos dlares al da y es capaz de ahorrar medio dlar de
ellos, es posiblemente ms feliz y mejor satisfecho que quien hace cien y gasta la mitad
ms de eso. Lo que traera felicidad a un salvaje traera miseria a un profesor universitario.
Felicidad es comparativa, y as lo es infelicidad. Encontramos felicidad donde menos la
esperamos-e infelicidad donde nos sorprende. As como saber todo, es perdonar todo;
as, saber todo es entender la relatividad de satisfaccin y felicidad. Se dice que la
espalda siempre se fortifica lo suficiente para soportar la carga. No afirmamos esto,
como un hecho, pero sentimos que la espalda se acostumbra a las cargas, y lo sentimos
no ms que otras espaldas sienten menores cargas. Y mientras el proverbio que Dios
modera el viento a la oveja esquilada pudiera no ser cientficamente correcto, es aun
cierto que la oveja esquilada se hace moderada al viento, y se acostumbra a eso.
Clodd dice: La simplicidad de las ms simples formas ha sido su salvacin. Una alta
organizacin trae consigo muchas desventajas, porque a ms compleja la estructura ms
probable es salirse del engrane. No podemos tener cerebros altamente complicados y al
mismo tiempo rganos digestivos sencillos y renovables como los del pepino de mar.
Muerte es el premio pagado por complejidad. Y dolor es la natural consecuencia y
contrabalance de complejidad en la vida, conocimiento, y posesiones. Cada uno tiene sus
problemas y sus goces. Cada uno sus penas y sus placeres. Si supiramos todos los hechos
internos en relacin con la vida de otros no estaramos dispuestos a cambiarnos por ellos,
siempre que tuviramos que vivir exactamente sus mismas vidas. Quin deseara
intercambiar su vida personal con la de otro-tomando todo lo que va con la del otro, y
abandonando, completamente, todo lo que compone la suya? La cruz de cada hombre
se ajusta exactamente a sus particulares hombros-y la corona de cada hombre est muy
bien ajustada sobre su particular frente. Se necesita una mente filosfica para darse
cuenta de esto-la tendencia es considerar nuestro propia suerte la peor de todas-y la
suerte de otro hombre mucho mejor. El otro hombre probablemente est pensando lo
mismo acerca de la de Ud. Ninguno intercambiara, si supiera los hechos completos del
caso-todos los contrabalances y contrachequeos. Cada uno tiene su propio carcter, y
todo lo que va con ello. Cada uno tiene su propio arco de felicidad y satisfaccin-con sus
polos opuestos. Como dice el viejo proverbio egipcio: Qu vas a querer?, dijeron los
dioses al hombre. Tmalo, y paga por ello!
Y ahora, consideremos la tercera fase de la Ley de Balance-la fase del Aplomo. Oye al
Aforismo:
Aforismo xxvi. Aplomo es Poder. El Aplomo resulta del Balance. El Balance se asegura
ajustando y manteniendo el Centro entre los Polos de los Pares de Opuestos. Por el plomo
Balanceado el Maestro neutraliza Polaridad y Ritmo, convirtindolos en Unidad. En el
Corazn de la Tormenta hay Paz. En el Centro de Vida hay Aplomo y Poder. Bscalo
siempre, oh Nefito-porque en l has de encontrarte a ti mismo.
En este Aforismo est contenido e pensamiento semilla generado en los siglos de
pensamiento y experiencia de los Maestros Arcanos. No lo pases por alto debido a su
simplicidad. Balance de Aplomo es el objetivo y meta de los Iniciados Arcanos. Es el
Secreto de la Maestra. Hay siempre un Centro de Todo. Pero el Centro existe solamente
debido a la existencia de la Circunferencia. Siempre hay un Punto o Aplomo entre los
Polos de cada Par de Opuestos. Pero ese Punto existe solamente porque los Extremos
existen. Y en el Punto Central siempre se encuentra el Poder del Evento o Cosa Completo.
En el Centro de Gravedad de la Tierra, uno sera capaz de permaneces en una posicin de
Perfecto Aplomo, sin soporte excepto por la Gravedad Concentrada de la Tierra Completa.
Tan bien Aplomada que un mero esfuerzo de la Voluntad ejercera suficiente energa para
impulsarlo en cualquier direccin deseada. El Poder de los Opuestos est concentrado en
el Punto Central. All se encuentra todo el Poder-y all solamente. El axioma: Accin y
Reaccin son Iguales indica un Punto Central en el que existe la Verdadera Palanca que
mover el Todo. En el Centro uno est capacitado para usar Accin y Reaccin sin estar
sujeto a ninguno. El Iniciado Arcano se esfuerza para alcanzar este estado de Equilibrio y
Aplomo Absoluto. l anhela dominar el arte de atravesar el Filo de la Navaja del Alambre
de la Vida, balancendose perfectamente, como el atleta mentalmente entrenado que es,
por el Polo Balanceante de los Opuestos que l ha sujetado firmemente. Enfrentando a los
Opuestos uno contra el otro-neutralizando Polo por Polo-balanceando Ley por Ley. El
Maestro atraviesa el delgado hilo que separa el Mundo del Deseo del Mundo de la
Voluntad.
Oh, Nefito, en el Centro de la Vida, por cierto, encontrars Aplomo y Poder. En el
Corazn de la Tormenta encontrars Paz. En el Centro del Cosmos te encontrars a ti
mismo. Aquel que encuentre el Centro de S Mismo, encuentra el Centro del Cosmos.
Porque, al final, ellos son uno.

Hasta Siempre!