03 Ramatís - La Vida Más Allá de La Sepultura

Ramats La Vida Ms All de la Sepultura
La Vida Ms All
de la Sepultura
Ramats y Atanagildo
Psicografiada por: Dr. Hercilio Maes
1
EDITORIAL KIER S. A.
Av. Santa Fe 1260 - Buenos Aires
Ttulo original de! portugus A VIDA ALEM DA SEPULTURA
1a edicin argentina. Editorial Kier, S.A. Buenos Aires 1966
2a edicin argentina. Editorial Kier, S A. Buenos Aires 1971
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 1971, by Editorial Kier, S.A. Buenos Aires
Impreso en Argentina - Printed in Argentina
Tapa BALDESSARI
LIBRO DE EDICIN ARGENTINA
2
A mi esposa Lola, a mis hijos Zelia, Mauro y Yara,

cuyos sentimientos sellaron nuestra comunin
espiritual en esta existencia, ayudndome a
realizar esta sencilla tarea en el seno del
hogar amigo, saturado de paz benefactora.
3
EXPLICACIONES
Estimado lector:
Cumplo con la tarea inicial de aclararos lo concerniente a la confeccin de este libro, que difiere
un poco de las obras anteriormente dictadas por Ramats, ya sea por el motivo de relacionarse
particularmente con la vida de los espritus desencarnados, del mundo astral, o por el hecho de
intervenir otro espritu, que tambin se encuentra perfectamente encuadrado en el plano general de la
obra.
Ese espritu se llama Atanagildo, y conforme a la promesa hecha anteriormente por el propio
Ramats, no slo particip en esta obra, relatando minuciosamente los fenmenos ocurridos durante
su desencarnacin, en su ltima existencia fsica, en Brasil, sino que tambin se coloc a nuestra
disposicin, a fin de responder a todas las preguntas tiles que tuvieran relacin con su vida en el
Ms All.
Mientras tanto, Ramats es el idealizador y coordinador v tambin el responsable de este libro.
Hace tiempo que le habamos pedido que nos dictase algn trabajo descriptivo, sobre los fenmenos
que generalmente se verifican al producirse la llamada desencarnacin de los terrestres, y asimismo
nos relatase algunos acontecimientos peculiares a la vida de los espritus en el mundo astral.
Aunque ya existan muchas obras de este gnero, recibidas por sensitivos de excelente capacidad
medimnica y elevado criterio moral, conviene recordar que cada espritu significa siempre un mundo
de pruebas completamente diferente al de otro ser espiritual, por ese motivo, juzgu de inters e
importancia que a travs de mi sencilla mediumnidad se pudiese conocer algn aspecto ms sobre
este asunto.
Al principio pensbamos que Ramats nos relatara las impresiones y acontecimientos que
acompaaron la desencarnacin, de su ltima existencia en la Indochina; mientras tanto, ms ade-
lante, comprendimos que eso era impropio y de poco provecho para nosotros, por tratarse de un
espritu que no vive habitual-mente en colonia alguna que est situada en el astral de Brasil, y porque
su proceso desencarnatorio, ocurrido hace casi mil aos, en Oriente, no nos ofrecera un asunto
apropiado a nuestras costumbres y reflexiones occidentales.
Ramats acta al mismo tiempo en varios sectores del ambiente astral, y su desapego a las
ideologas o agrupaciones aislacionistas, religiosas o filosficas, no slo lo coloca en el seno de los
ms variados movimientos ascensionales de los espritus desencarnados, sino que aun le favorece el
contacto afectivo que realiza, durante sus actividades espirituales, con el planeta Marte. Considera
inoportuna la idea de rememorar los detalles de su lejana desencarnacin, ocurrida en la Indochina, a
la vez que no reviste situaciones dogmticas o dignas de mencin para nuestras indagaciones. Se
excus de esa tarea, pero nos prometi presentarnos oportunamente a otro espritu amigo,
desencarnado en Brasil, para que nos describiera lo que deseramos y que fuera tambin bastante
capacitado para narrarnos algunos acontecimientos importantes registrados en su morada astral.
Ramats, mientras tanto, nos propuso la cooperacin mxima en la obra, a la vez que asumira la
responsabilidad por los comentarios que le fuesen solicitados con referencia al asunto expuesto por la
otra entidad. Pasado un tiempo, se nos present la oportunidad y recibimos la visita de Atanagildo,
espritu ntimamente ligado al grupo dirigido por Ramats, del cual fue su discpulo algunas veces,
principalmente en Grecia, en donde tambin vivieron algunos de los hermanos que actualmente han
cooperado en la revisin y divulgacin de estas obras.
En su ltima encarnacin, Atanagildo habit en Brasil en una regin que prefiere guardar en el
anonimato, a fin de evitar cualquier indiscrecin alrededor de su familia terrena.
Conforme el lector podr observar, el texto de esta obra fue elaborado en la misma forma de las
obras anteriores, es decir que los asuntos se desdoblan por efecto de la secuencia de las propias
preguntas. La forma arbitraria de formular preguntas rpidas, despus de una duda o por el inters
de ampliar la respuesta anterior, aunque favorezca al lector, nos perjudica con respecto a la
4
organizacin clara de los captulos, pues la mayor partes de las preguntas provoca el retorno a los
asuntos ya enfocados, obligando al espritu manifestante a dar nuevas explicaciones. Ese sistema,
que adoptamos para nuestras tareas espirituales y tambin para la composicin de estas obras, fue
aprobado por el espritu de Ramats, que consider el sistema de preguntas y respuestas como el
medio ms accesible a los lectores y, a su vez, causa menos cansancio en la prosecucin de la
lectura.
Despus que Ramats nos dice cul es el asunto principal de la obra que nos va a dictar,
organizamos un cuestionario de las preguntas que nos parecen de mayor importancia, dentro del
tema general; despus preparamos las preguntas que deben dar comienzo a los captulos previstos
en la obra, las cuales se completan gradualmente con nuevas preguntas destinadas a aclarar las
dudas, las que son hechas intercaladamente al espritu comunicante. Mientras tanto, la mayora de
las preguntas accesorias son hechas por el propio mdium, que ya est habituado a ese proceso
familiar e interesante, en donde los comunicantes no slo le responden a las preguntas previamente
preparadas, sino que aun le aclaran las dudas que probablemente podrn tener los lectores de la
obra. De ah que inspiran al mdium para que haga las preguntas suplementarias, as quedan
disipadas las dudas planteadas.
Atanagildo, al iniciar esta obra con la narracin de su ltima desencarnacin terrena, nos
favoreci muchsimo, pues la descripcin de su muerte nos dio motivos para que le formulsemos
interesantes preguntas a l y a Ramats. Creemos que en esta obra el lector conseguir distinguir con
facilidad el estilo de Atanagildo, unas veces en tono de sorpresa, otras rodeado de cierto humorismo,
difiriendo en relacin a la argumentacin filosfica y el poder de sntesis propio de Ramats.
No hay que olvidar tampoco que yo no soy un mdium sonamblico sino perfectamente
consciente de lo que me pasa por el cerebro durante el trabajo de recepcin medimnica, debiendo
vestir con la palabra el pensamiento de los comunicantes, cosa que no siempre consigo realizar con
xito, para lograr una perfecta identificacin de las personalidades, y asimismo se me escapan
ciertas sutilezas inherentes a la psicologa espiritual de cada comunicante.
En virtud de que ambos espritus trabajan ntimamente ligados para la confeccin de esta obra,
innumerables veces verifiqu que algunas respuestas eran dadas por Atanagildo, a la vez que me
fluan a la mente innumerables consideraciones y comparaciones filosficas que ampliaban y
explicaban detalladamente las respuestas, en donde se observa perfectamente la intromisin de
Ramats, al que identificaba friccionndome a la altura del cerebelo. Luego pude comprobar mejor
que el trabajo era ejecutado en conexin de ambos espritus, pues delante de cualquier vacilacin y
demora en la respuesta de Atanagildo, caracterstica por su exposicin ms descriptiva, comprobaba
la inmediata interferencia de Ramats, que explicaba mejor el asunto a travs de su forma peculiar,
con la cual ya estamos bastante familiarizados. A pesar de eso, las respuestas de Ramats quedaban
siempre como si fueran de Atanagildo, a quien caba el mrito de todo. Ese fenmeno constituy para
m un beneficioso aprendizaje, porque pude comprobar la rapidez y la seguridad del raciocinio de
Ramats, al comparar sus respuestas con el demorado y a veces dificultoso modo con que Atanagildo
llegaba a sus conclusiones. Mientras tanto, es el contenido espiritual de la obra el que realmente
debe ser considerado de mayor importancia para el lector. Debe agradecer la preocupacin por parte
de los espritus comunicantes al transmitirle un mensaje de aclaraciones, esperanza y advertencia
cristiana, ayudndonos para que nos preparemos un destino mejor despus de nuestra
desencarnacin.
Atanagildo es afecto a la misma ndole universalista de su mentor y amigo. Se lig a Ramats
desde mucho antes del xodo de los hebreos en Egipto, habindolo acompaado en varias exis-
tencias y aprendiendo de l los conocimientos y la tcnica espiritual de servicio en el Ms All. En su
ltima encarnacin, en Brasil, era devoto a los trabajos espiritualistas, haba participado en algunos
movimientos esotricos y espiritistas, en donde expona siempre la trayectoria de su espritu y la
dedicacin al socorro del prjimo, pero sin dejarse dominar por exclusivismos o segregaciones
asociativas. Se revel siempre como una criatura jubilosa y en el esfuerzo por servir en los
experimentos y doctrinas ajenos a todos los que trabajaban devotamente para el bien del espritu
humano.
5
Desde los primeros contactos que tuvimos con su espritu, se nos revel jovial y a veces jocoso
en sus apreciaciones sobre los dogmas religiosos ya envejecidos, siendo de notar el sentido cons-
tructivo de sus respuestas, las cuales estn exceptuadas de dramaticidad y recogimiento espirituales.
Adems de su propensin liberal, nunca tuvo exigencias de orden personal, ni pretendi trazar
frmulas para nuestros trabajos, evitando entorpecimientos en las indagaciones que le hicimos. Su
modo eclctico es comn a todos los discpulos, admiradores y a la mayora de los lectores de
Ramats, que en nmero de algunos millares permanecieron mayor espacio de tiempo reencarnados
en Oriente, bajo la visin protectora de la "Fraternidad del Tringulo".
No tenemos dudas de que esa modalidad eclctica puede sufrir censuras por parte de algunos
espiritualistas muy severos, que alegarn que la mezcla siempre sacrifica la cualidad inicitica de
cada doctrina o credo. Sin embargo, no se trata de contrariar las ideas de cada sistema doctrinario
religioso. El espritu de esa "mezcla" supera los celos en materia de religin o de espiritualidad,
mantenindose dentro de sus expresiones elevadas de amor, respeto y tolerancia, que en esencia
son las bases elevadas de todas las doctrinas y religiones que trabajan por el bien humano.
Indudablemente, demostraramos una profunda falta de comprensin si censurramos a nuestros
hermanos por el hecho de no adherirse incondicionalmente al crculo de aquello que nosotros
gustamos y amamos con exclusividad.
Es muy probable que, en virtud de la franqueza, sin graduaciones psicolgicas, con que
Atanagildo hace sus revelaciones sobre el mundo astral o que a su fantasa religiosa, pueda con-
trariar algunas concepciones restringidas del lector. Mientras tanto, es mucho mejor que l nos relate
aquello que pueda ser negado por nosotros, que esperar las informaciones que nos ayuden a
descubrir el misterio del Ms All de la tumba. Nos cabe alabar el esfuerzo de los espritus
bienintencionados que intentan por todos los medios y formas describirnos el panorama astral que
habitan, deseosos que regulemos la brjula humana hacia el norte de la seguridad espiritual.
Atanagildo recomienda, en ciertas respuestas, que aceptemos sus comunicaciones como una
consecuencia de su experiencia personal, antes que darles forma de postulados doctrinarios defini-
tivos, considerando que otros espritus superiores pueden describirnos los mismos hechos bajo
perspectivas diferentes y ms lgicas, tal vez de mayor comprensin para nuestra actual psicologa.
Afirma que est desligado de toda preocupacin doctrinaria y pide que lo interpreten como un simple
informante de acontecimientos vislumbrados en el Espacio, sin pretensin de abrir debates sobre
aquello que nos puede parecer inverosmil o que podemos considerar fantasas de una frtil
imaginacin.
Cuando Atanagildo se refiri a la expedicin que realiz en son de aprendizaje en las regiones del
astral inferior, se hizo difcil admitir las descripciones de ciertos cuadros tenebrosos, porque parecan
contrariar toda lgica y sensatez, en el plano aun verdadero de los desencarnados. Sin embargo, a
travs de mi desprendimiento espiritual, que sucede durante las noches de sueo favorable y de poca
alimentacin, me fui facultando para presenciar ciertos hechos y escenas tan horribles, que me daba
la sensacin de tener un cerebro excesivamente mrbido intentando plagiar los relatos de Dante en
su visita al Infierno.
A nosotros nos cuesta creer en esas descripciones tan escalofriantes porque an estamos
fuertemente adaptados a las fantasas de los dogmas religiosos, que a travs de los siglos pasados, y
aun en la actual existencia, ejercieron y ejercen una presin esclavizante sobre nuestro raciocinio
inmaduro. Casi todos nosotros hemos vivido en contacto demorado con las instituciones sacerdotales
del pasado; confibamos en un cielo administrado por ngeles y un infierno exclusivamente dirigido
por los diablos. Sufrimos desencantos al verificar que en el astral inferior son los hombres los que
mantienen el infierno, y lo que es peor an, lo hicieron ms pattico en relacin al tradicional
escenario impuesto por la religin. El acontecimiento se vuelve ms grave aun para nuestras
concepciones ms avanzadas, porque se termina tambin la vieja idea espiritualista de que despus
de la muerte deberamos vivir sumergidos en un estado ntimo de completa introspeccin espiritual,
gozando en un cielo o en un infierno adaptado a nuestras mentes de desencarnados. Por eso
conviene repetir lo que otros espritus manifestaron anteriormente con mucha sabidura: "La muerte
del cuerpo es apenas el cambio de lugar por parte del espritu".
6
Conforme ya hemos explicado, Atanagildo es un espritu que vivi varias veces en Grecia, y no
estamos autorizados a dar detalles de su pasado, pero est influenciado por las encarnaciones
griegas, de las cuales sabemos que la ms importante fue entre los aos 411 y 384 antes de Cristo.
En esa poca se encontraban en ebullicin los principios y tesis manifestados por Scrates,
Platn, Digenes, y ms adelante cultivados por Antstenes, en cuya poca tambin viva Ramats
bajo la figura de un conocido mentor helnico, que enseaba entre discpulos ligados por una gran
afinidad espiritual. He aqu el por qu al lector no le han de extraar cierto humorismo y dichos
satricos por parte de Atanagildo, en alguna de sus respuestas, lo que podra considerarse como
cierta irrespetuosidad hacia algunos credos dogmticos, cuando eso es an el producto psicolgico
de la vieja irreverencia de los griegos de su poca, acostumbrados a ironizar a las instituciones
demasiado sensatas y dramticas. Cuando se refiere al infierno y a los perjuicios ocasionados por la
estrechez religiosa oficial, intercalados en sus respuestas hacia ciertas conclusiones de tono
humorstico, no lo hace con finalidad graciosa y espontnea, sino para agudizar en el lector su inters
y raciocinio sobre la procedencia y el ridculo que se oculta en ciertas ideas y prcticas absolutas e
impropias, con respecto a nuestra evolucin mental en el siglo XX.
A nuestro modo de pensar, basta a veces la emisin de un concepto divertido, pero inteligente,
para que ocasione el misterioso "estallido" que elimina de nuestro cerebro el polvo dejado por los
dogmas, tradiciones y principios anacrnicos que nos asfixian y reducen la libertad de pensar.
A consecuencia de haber recibido muchsimas cartas solicitando aclaraciones del modo en que
Ramats se comunica y, a su vez, sobre mi desenvolvimiento medimnico, expongo algunos nuevos
detalles que me parecen de utilidad para el lector.
A fin de lograr mayor xito e influencia comunicativa con Ramats, procuro siempre elevarme en
intensidad posible hacia una alta frecuencia vibratoria de naturaleza psquica no comn, para poder
alcanzar el plano mental o "plano bdico", como lo llaman los de Oriente, en donde la conciencia de
mi mentor acta con toda facilidad. Considerara una falta de sinceridad hacia el lector si le afirmara
que no recuerdo aquello que me transmiti Ramats, pues quedo consciente en medio del torrente
inspirativo que me fluye del cerebro durante la recepcin medimnica. El mecanismo de ese
fenmeno se produce, ms o menos, de acuerdo con los conocimientos que al respecto expone
Pietro Ubaldi en su obra Las Noures, cuando ese renombrado espiritualista confiesa que escribe de
modo poco usual luego de relacionarse con una conciencia superior, la llama "Su Voz". La diferencia
particular, en este caso, es que Ramats se me presenta con rica vestimenta indochina y se identifica
personalmente a travs de su inolvidable mirar, y su fisonoma joven, llena de bondad y jbilo,
mientras que Pietro Ubaldi considera su caso como un fenmeno de "ultrafania" y alude a la
recepcin de las "corrientes de los pensamientos que circundan el ambiente humano e intervienen,
activas y dinmicas, para guiar e iluminar" (Las Noures, Pg. 37, Edicin Lake).
Por otro lado, lo que sucede conmigo difiere un poco de la mediumnidad comn, porque, en lugar
de sufrir una actuacin impuesta por la voluntad imperiosa del comunicante, me veo inducido a
sintonizarme con la esfera mental del mismo espritu y participar activamente del intercambio de las
ideas en situacin. Entonces quedo en la modesta condicin de un mensajero que, despus de haber
odo las instrucciones verbales, debe transmitirlas con la pobreza de su lenguaje y la precariedad de
su entendimiento.
El fenmeno, a travs de mi mediumnidad, consigue el xito deseado gracias a la facultad
psicomtrica que algo he desarrollado y que permite mantener el cerebro en actividad simultnea y
consciente en el cerebro de mi propio periespritu, de cuya sintonizacin resultan las evocaciones de
los cuadros que entreveo en el astral. De este modo, y con la ayuda de Ramats, puedo abarcar
directamente algunos fenmenos del Ms All, y luego, esas identificaciones me ayudan en la
psicografa y en la composicin ms ntida de estas obras.
Atendiendo al consejo de Ramats y para la mayor eficiencia de mi trabajo, evit siempre
esclavizarme a frmulas, rituales o adaptaciones psicolgicas que pudiesen ayudarse para la recep-
cin medimnica, ni sujetarse a las influencias o condiciones exteriores. As consigo trabajar con
bastante xito, pues logro armonizarme con la conciencia espiritual de Ramats, librndome de
7
sugestiones ajenas. Me sirve tanto el ambiente calmo como el ruidoso; tanto el efecto sedante de la
msica selectiva para el alma, como el ritmo regional de las melodas populares; recibo los mensajes
en medio de las corrientes medimnicas simpticas, as como alejado de ellas, consiguiendo tambin
grafiar el pensamiento de mi orientador, en medio de las personas preocupadas por asuntos
comunes. Debido a ese esfuerzo hercleo para aislarme del medio, hago propicias las condiciones
espirituales y eludo los recursos extemporneos, as que puedo recibir a Ramats entre las
actividades del hogar, junto a mis familiares, mientras ellos prosiguen en sus ocupaciones de rutina.
Puedo escribir durante la maana, por la noche o la madrugada, ajeno por completo a los rigores del
invierno o del verano; en las noches de luna o las tormentosas, en das apropiados para los
fenmenos psquicos y aun en aquellos que los ms experimentados aconsejan no dedicarse.
Me somet a su heroica disciplina en el sentido de encontrarme siempre dispuesto para cuando la
voluntad superior me indicase el servicio a realizar; procur superar siempre las vicisitudes naturales
de la vida humana y me sobrepuse a las complejidades sentimentales del mundo, objetivando slo el
propsito de vibrar intensamente en espritu, a fin de poder efectuar mejor el perfecto enlace con la
amplia conciencia de Ramats.
El xito de mediumnidad, evidentemente, no puede ser fruto de un pase mgico o de una
eclosin milagrosa; exige carioso tratamiento, mucha disciplina, superacin de las influencias del
medio y absoluta renuncia a los intereses personales. Adems de la conducta moral y exigida a todo
mdium bienintencionado, el estudio se revela como uno de los factores ms importantes, para
alcanzar el xito en las realizaciones medimnicas, as como un instrumento musical bien afinado
representa la mitad del xito, del ejecutante.
Al encontrarnos en un planeta tan heterogneo como es la Tierra en la cual vivimos ligados a
tantas vicisitudes, tropelas, ruidos, decepciones, desajustes y conflictos emotivos, no se puede ,
servir bien a lo alto con slo un progreso calculado para los momentos especiales, como nos sera
dificilsimo aliar lo "til" de la espiritualidad con lo "agradable" de los placeres humanos. No debemos
olvidar que Jess no se dej condicionar por lo favorable del medio para salvar a la humanidad
terrquea, sino que se ali en espritu a las esferas del padrn espiritual superior y ejerci su
mandato alejado de cualquier limitacin exterior. El mdium que se vuelve tolerante, desinteresado y
afectuoso, y tambin respetuoso para todas las convicciones religiosas y filosficas de sus hermanos
terrenos, sin duda se vuelve el intermediario de mayor autoridad del planeta, como lo fue Jess, que
dirigi sus mensajes a todos los hombres, sin distincin de creencias o modos de pensar.
Llegando al trmino de estas explicaciones, que son indispensables como prlogo de esta obra,
recuerdo a los lectores que Ramats y Atanagildo no se entregaron a un relato aventurero y sin
finalidad constructiva a travs del presente trabajo, sin intentar demostrar cunta compensacin
realiza en su favor aquel que realmente sigue los pasos de Jess, en lugar de aferrarse a las
impurezas astrales, viviendo exclusivamente en funcin de "puerta amplia" de las conquistas fciles
por la ilusin de los placeres materiales.
Pido a Jess que inspire a todos en la lectura del trabajo que hemos efectuado, con el sentido de
contribuir con nuestra "copa de agua" para aplacar a aquellos que tienen sed de conocimientos de la
Vida del Ms All y aumentar el nimo y la esperanza de aquellos que se atemorizan delante de la
muerte del cuerpo y dudan de la magnanimidad de nuestro Padre Celestial. Ojal puedan estos
mensajes medimnicos beneficiar a los corazones abatidos por la inseguridad del da de maana!
HERCILIO MAES
Curitiba, 27 de octubre de 1957.
8
PREFACIO DE RAMATS
Estimados lectores.
Paz y Amor.
Al presentaros al hermano Atanagildo, quien desea transmitiros sus impresiones recogidas en el

trnsito comn de la vida fsica y espiritual, con respecto al plano educativo, que es la Tierra y el
panorama que la circunda, reconocemos que otros espritus, en forma eficiente, os transmitieron sus
experiencias realizadas en el Ms All. Mientras tanto, os recordamos que cualquier esfuerzo nuevo y
bienintencionado en ese sentido siempre contiene lecciones de utilidad comn.
El torbellino de vida, an ignorado por la mayora de los habitantes de vuestro mundo, que palpita
en las esferas ocultas a la visin de los ojos del cuerpo, requiere que se divulguen las experiencias de
los espritus desencarnados, para que sirvan de derrotero y estmulo a los que siguen en la
retaguardia. De la misma forma, es conveniente que se registren los dolores, las decepciones y las
desilusiones de las almas imprudentes, para que esos hechos sirvan de advertencia severa a los
incautos y despiertan a los que an subestiman la pedagoga espiritual, a travs de los mundos
materiales.
Es conveniente saber que el xito espiritual reside, por encima de todo, en el buen
aprovechamiento de las lecciones vividas en ambas regiones, o sea en el mundo astral y en la
superficie fsica de la Tierra. Es obvio que ese mayor o menor aprovechamiento del espritu vara de
acuerdo con los innumerables factores que imperan en el seno de cada alma en educacin.
Consecuentemente, en cada experiencia vivida, avalada y descrita por su propio agente espiritual,
existen situaciones, enseanzas y soluciones desconocidas, que bien podran servir de orientacin y
activacin para el trmino del curso de nuestra ascensin espiritual.
Considerando que despus de la liberacin del cuerpo carnal el alma est obligada a ir al
encuentro de s misma y vivir el contenido de su propia conciencia inmortal, dependiendo de su modo
de vida, inmaculada o corrupta en la Tierra, con sus goces inefables o los padecimientos infernales,
creemos que los relatos medimnicos hechos por el hermano Atanagildo se volvern beneficiosos
para muchos lectores, que as podrn conocer mejor el fenmeno de la muerte carnal y algunos de
los hechos ocurridos en el mundo astral, a travs de la experiencia personal citada por ms de un
espritu amigo.
El espritu verdaderamente sabio no se aparta del entrenamiento de la alta espiritualidad, porque
de ese modo consigue liberarse ms rpidamente de las cadenas pesadas de la vida fsica y
aproximarse a las condiciones sublimes que ya son caractersticas de las humanidades felices de
planos espirituales superiores. No cambia la ventura prevista en el campo de la inspiracin superior
por los encantos decepcionantes de los fenmenos digestivos y sexuales del mundo de las formas, al
igual que el buen alumno, estudioso de la espiritualidad, prefiere huir de las distracciones transitorias
que lo rodean, para conseguir la promocin definitiva en las escuelas ms excelsas.
Mientras tanto, no aludimos a la fuga deliberada del mundo material, como acostumbra hacer el
espritu inmaduro, aislndose egocntricamente para poder alcanzar cuanto antes las regiones
celestiales. Nos referimos a la habitual negligencia de las almas que, al descender a la Tierra, se
dejan subyugar placenteramente por las pasiones animales y terminan dominadas por las fuerzas de
la vida inferior. Entonces pasan a golpearse en la carne, como esclavos subyugados a la Ley del
Karma, sin realizacin alguna que los impulse ms all del lmite trazado por el determinismo de la
"causa y el efecto". No realizan esfuerzos para avanzar sin el aguijn punzante del dolor, y no se
proveen de cursos apropiados para acrecentar el crculo de la sabidura espiritual. Revolotean
atontados, cual mariposas indefensas, alrededor de las lmparas mortferas, y se ven espiritualmente
embrutecidos sobre los tapetes lujosos, en los vehculos carsimo o en los palacios suntuosos; se
regocijan dilatando el abdomen por los excesos pantagrulicos de las mesas opparas o aturdindose
9
con la ingestin incesante de corrosivos con rtulos dorados.

Esas criaturas, cuando frecuentan los templos religiosos, lo hacen apresuradamente a la hora de
la ceremonia aristocrtica, rodndose con agua bendita o manoseando Biblia de lujosas tapas; la
devocin les sirve de motivo para hacer admirables exposiciones de trajes elegantes, joyas y adornos
perecederos. Nos recuerdan a una hermosa bandada de pjaros policromos haciendo algazara en las
escalinatas de las baslicas suntuosas. Cuando fallecen, un cortejo fastuoso conduce sus huesos y
carnes ptridas hacia el riqusimo tmulo de mrmol con puertas de bronce. Les sucede lo que a la
alegre cigarra de la fbula, cuando acaba la risa abundante y el vocero ruidoso; la expectativa
misteriosa y la indagacin dolorosa fluctan alrededor de sus lujosos mausoleos. Mientras que, a la
distancia, el silencio es perturbado por el gemido triste del tuberculoso, por el lloro de la criatura ham-
brienta o por la queja de la vejez desamparada, que al no tener pan suficiente, techo que la cobije o
medicamento que la cure, Se transforma en terrible alegato contra las riquezas malgastadas.
Normalmente, las criaturas desinteresadas de los bienes eternos del espritu aseguran que despus
de la muerte sus variados representantes religiosos, les han de conseguir el deseado ingreso en el
Pas de la Felicidad, as como sus asesores les regularizarn las cuentas prosaicas del mundo
profano. Desgraciadamente bien distinta se torna la realidad cuando la sepultura recibe sus carnes
abatidas por el exceso de placeres materiales y viciadas por el confort epicreo. El tenebroso cortejo
de sombras que los espera en el reino invisible de la visin fsica, acostumbra substituir el caviar de
los banquetes, por el vmito insoportable y la prodigalidad del whisky, por el valor de las llagas de las
comparsas del infortunio.
Esos espritus se sitan, por Ley contenida en el Cdigo Moral Evangelio, en la regin
correspondiente a sus propios delitos, pues "a cada uno le ser dado conforme a sus obras" y dentro
del libre albedro de sembrar a voluntad, crendose, por lo tanto, determinismo de la cosecha
obligatoria.
Es por eso que se vuelven oportunas las pginas que el hermano Atanagildo os transmite desde
el Ms All, pues as como l os ayuda a vislumbrar algunos detalles del panorama ednico, que sirve
de modelo esplendoroso para las almas dedicadas al servicio de Jess, tambin os har conocer
algunas impresiones dolorosas de aquellos que violentan los dictmenes de la vida digna y que son
atrados hacia las regiones dantescas, donde vive el "espritu inmundo" y se hace pattico el "crujir de
dientes".
No dudamos que la mordacidad humana ha de querer ventilar a viva voz los esfuerzos exticos
de algunos espritus que, al igual que el hermano Atanagildo, desean alertar a sus hermanos, an
prisioneros en la crcel de la carne. El hombre comn no se conforma con su trabajo prosaico de
amontonar monedas y cubrir el cuerpo con adornos rosados, sino que evita ser perturbado, para no
pensar seriamente en el asunto, temeroso de que la seguridad sobre la muerte pueda debilitarle el
espritu de codicia, vanidad, avaricia y lujo desmedido. Ya tiene presente que esa insistencia, por
parte de los desencarnados, en advertirle sobre la responsabilidad de la vida espiritual, ir a
despertar el remordimiento ocasionado por sus insanias animales y le revelar el exacto valor de los
tesoros que la "polilla roe y la herrumbre consume".
Loamos, pues, el esfuerzo comunicativo del hermano Atanagildo, que se resume en una
insistente invitacin hacia el reino del Cristo y para la soada ventura espiritual, demostrando, ade-
ms, lo tenebrosa que es la cosecha producida por el abuso y por la tonta dilapidacin de los bienes
que el Creador entrega a sus hijos para que los administren provisionalmente en el mundo de la
carne.
RAMATS
Curitiba, 27 de diciembre de 1957.
10
PREMBULO
Mis hermanos:
A travs de estas pginas deseo registrar los principales acontecimientos de mi vida, desde el
ltimo momento de mi desencarnacin hasta el ingreso en el Ms All, en la regin que gen-
ricamente conocis como mundo astral. S lo difcil que se me hace daros una idea ntida y sensata
de la esfera en donde me sito en el presente, despus que se rompieron los lazos que me ataban,
por medio del periespritu, al organismo de la carne. Las dificultades son muchas y traban gran parte
de mis posibilidades para daros al respecto un relato fiel e irrefutable. Si os hablase de la futura
probabilidad del contacto planetario entre criaturas reencarnadas en planetas diferentes, seran me-
nores esas dificultades y tambin favorecidas por la naturaleza de los entendimientos, porque se
tratara de la vida en mundos que vibran en las mismas caractersticas fsicas.
Pero en mi caso y en el de otros espritus desencarnados, que intentan describiros desde aqu el
panorama de la vida astral, todo se les vuelve dificilsimo para hacerse comprender en el ambiente
exterior de la superficie del orbe terrqueo, porque debemos usar ejemplos de "afuera" para poder
revelaros la esencia que interpenetra la forma de "adentro". Por eso debo valerme de la prctica
comn de las comparaciones y simbolismos a fin de compensar la deficiencia que me es muy natural
en la preocupacin de describiros mi morada invisible a los ojos humanos, que es muy diferente a la
morada terrena conocida por el hombre fsico. A veces me parece que intento describir a un ciego,
el funcionamiento y la estructura completa de un piano, en la creencia de que bastara ponerle las
manos sobre la tapa barnizada para que conozca toda la estructura del instrumento.
Asimismo, aun a aquellos que "sienten" la realidad del mundo invisible o gozan de la videncia que
les permite observar a los espritus en sus trajes astralinos, tambin se les presentan innumerables
dificultades que deforman la realidad espiritual vivida por nosotros.
En virtud de la precariedad de las comparaciones materiales para poder configurar las formas
exactas de los espritus en libertad, en el mundo que denominis de "cuarta dimensin", la mayora
de los hombres, para conceptuarlo, se ven obligados a guiarse por la fe interior, aceptando una
realidad que el intelecto an no consigue asimilar satisfactoriamente.
En la seguridad de que aun los acontecimientos ms comunes de nuestra esfera astral son
bastante difciles de comprender ah, en el mundo fsico, procurar transmitiros un breve relato de mi
visin y existencia en el Ms All, apelando a la mayor sencillez posible para objetivar el mximo
entendimiento comn. No tengo la presuncin de proporcionaros la visin de las cosas inditas o de
naturaleza superior con respecto a las comunicaciones que forman parte de la extensa literatura
medimnica y existen en las bibliotecas espirituales de la Tierra, dictadas por otros espritus sensatos
y sabios. Reconozco que muchas de esas exposiciones o relatos son ms minuciosos y presentan
enseanzas muy superiores a las de mis comunicaciones, trazando derroteros seguros para el
esclarecimiento educativo del lector, siempre vido de aclaraciones sobre la naturaleza del espritu
inmortal. Estas pginas, mientras tanto, se refieren a una experiencia personal de un desencarnado, y
os aseguro que os puede interesar bastante, porque no existen dos experiencias iguales en el mismo
gnero. Siempre ocurre algo nuevo para ser transmitido cerca de la experiencia personal de cada
alma que se interese en descubrir su propio misterio de "ser" y "evolucionar". Me sirvo de la opor-
tunidad fraterna que me ofrece el comprensivo espritu de Ramats, al colocar a su sensitivo a mi
disposicin, para que recepcione mis pensamientos y tome nota de estos relatos, que pueden ser un
incentivo que lleve a nuevas indagaciones espirituales de utilidad para la vida humana. Me dara por
muy satisfecho si de mis relatos medimnicos pudierais extraer motivos para indagaciones justas,
que puedan solicitarse a otras entidades de mayor competencia y de mejor sentimiento espiritual.
Encontr muy apropiado daros la descripcin de mis ltimos momentos vividos en la Tierra,
desde la agona hasta el desligamiento final, para que tengis algunas nociones aproximadas de ese
instante atemorizante y ttrico para muchas criaturas, que depende exclusivamene de nuestro modo
11
de vida y de la naturaleza de nuestros sentimientos, puesto de manifiesto en las relaciones con

nuestros hermanos de jornada evolutiva. Todos los que han ingresado serenamente en nuestra esfera
espiritual son los que provienen de las existencias laboriosas, afectos al servicio sacrificial y
amorosos con el prjimo, y que vivieron respetuosamente las sublimes enseanzas de Jess.
De este modo, sin que me sea atribuida la funcin de "gua" o "mentor espiritual", no puedo dejar
de advertiros que el xito principal del alma, en la fase de su desencarnacin e ingreso en el Ms
All, depende exactamente de la mayor o menor realizacin evanglica efectuada en el mundo fsico.
Cuando an nos encontramos ligados a la vida fsica, difcilmente comprendemos los mensajes de
alta espiritualidad que reposan en la sencillez del Evangelio, que luego reconocemos como el
verdadero Cdigo Moral de la vida del espritu en cualquier situacin humana.
A pesar de toda la resistencia intelectual que hacemos a las enseanzas de Jess, aqu
comprendemos y comprobamos que slo la integracin definitiva en el "amaos los unos a los otros" y
la prctica indiscutible del "haced a los otros lo que queris que os hagan" es lo que nos libra
realmente de las terribles consecuencias purgativas que comnmente ligan a los desencarnados
torturados en el mundo astral.
Hay hombres que parten desde la Tierra hacia aqu como si fueran fieras embravecidas por las
propias pasiones, mientras que otros se despiden de vosotros a semejanza de lo que sucede con los
pajaritos, que emprenden su vuelo feliz, liberndose de su nido sin ningn atractivo particular. Para
ser feliz aqu, no basta la sabidura, aunque sta sea el producto de enormes esfuerzos intelectuales;
los espasmos y las angustiosas perturbaciones que acometen a los periespritus de aquellos que an
se torturan delante de la muerte son el resultado particular de la naturaleza y el desequilibrio de las
pasiones que fueron cultivadas por el alma en su trato con el mundo. Las pasiones humanas son
como los caballos salvajes: necesitan ser amansados y domesticados para que despus nos sirvan
como fuerzas disciplinadas y de ayuda benfica para la marcha del espritu a travs de la vida carnal.
Y para conseguir esa importante domesticacin de las pasiones salvajes, el ejercicio evanglico
es el recurso ms eficiente, pues lo hace a travs de la ternura, del amor y de la renuncia pregonada
por el Maestro Jess. El periespritu, en la hora de la desencarnacin, es como la cabalgadura briosa,
de energas contenidas, que tanto se semejan a la monta dcil, disciplinada y de absoluto control por
parte de su dueo, como tambin se iguala al potro desenfrenado que arremete y hasta puede
arrastrar peligrosamente a su caballero despavorido.
Los consagrados filsofos griegos, cuando preconizaban mente sana en cuerpo sano exponan
conceptos de excelente auxilio para el momento de la desencarnacin. La serenidad y la armona, en
la hora de la muerte, son estados que requieren completo equilibrio en el binomio razn y
sentimiento, pues aquel que sabe qu es, de dnde viene y hacia dnde va, tambin sabe lo que
necesita, lo que quiere y por qu se vuelve un espritu venturoso. El cerebro que piensa y dirige exige
tambin que el corazn se purifique y obedezca.
Ojal que estas comunicaciones de este lado, aunque a muchos les parezcan un puado de
fantasas sin sentido, logren atraer el inters de los lectores bien intencionados, que deseen liberarse
de las ilusiones inherentes a las formas provisionales de la materia y quieran centrar su visin
espiritual en el curso de la vida del Espacio, lo cual depende en sumo grado de la naturaleza y la
existencia que fuera vivida en la Tierra.
ATANAGILDO
Curitiba, 1 de Enero de 1958
12
EL CAMINO DEL MS ALL
Pregunta: Valindonos de vuestra promesa, hecha la reunin pasada, por la cual deseamos
recibir impresiones sobre vuestra desencarnacin y sobre los acontecimientos que se verificaron
despus del desligamiento de vuestro cuerpo fsico. Os ser posible informarnos?
Atanagildo: Yo haba completado los veintiocho aos de edad, estaba en cama acometido por
una complicacin de los riones, mientras el mdico de la familia agotaba los recursos para disminuir
la cuota de urea que me envenenaba el cuerpo, causndome una terrible opresin que pareca
aplastarme el pecho. Presa de terrible angustia, que aumentaba por momentos, procur explicar al
mdico lo que senta, ansioso de un alivio, aunque fuese por breves instantes. Al mismo tiempo me
extraaba que a medida que bajaba mi temperatura, se pe agudizaban los sentidos; algunas veces
tena la impresin de que era el centro consciente, absoluto, el responsable de toda la agitacin que
haba alrededor de mi lecho, porque captaba el ms sutil murmullo de los presentes. De modo alguno
poda comprender la naturaleza del extrao fenmeno que me dominaba, pues a medida que creca
mi facultad de or y sentir, conjuntamente en mi alma emerga un misterioso murmullo, como si una
exquisita voz sin sonido me gritara en un tono desesperado.
Era una terrible asociacin psicolgica, un algo desconocido que se impona y me indicaba un
cercano peligro, rogndome una urgente coordinacin y rpido ajuste mental. De las fibras ms
ntimas de m ser parta un violento pedido que me exiga inmediata atencin, a fin de que yo apelase
a los medios necesarios para eliminar un inmediato peligro invisible. De adentro la voz del mdico se
hizo or, con inusitada vehemencia.
-Rpido! El aceite alcanforado.
Entonces, un invisible sopor ya no me dejaba actuar, y de lo ntimo de mi alma comenzaba a
surgir el impacto invasor, que comenzaba a actuar sobre mi conciencia en vigilia; despus, en un
implacable crescendo, perciba en m ser manifestarse un angustioso esfuerzo de sobrevivencia,
producido por el instinto de conservacin. Intent reunir las ltimas fuerzas que se me iban, a fin de
solicitar los buenos oficios del mdico y avisarle que necesitaba de su inmediata intervencin.
Mientras, estaba bajo una fuerte emocin e instintivamente atemorizado o decir:
No se puede hacer nada ms. Confrmese, porque el seor Atanagildo ya dej de existir.
Mi cuerpo ya deba de estar paralizado; pero, por el choque vivsimo que recibi la mente,
comprend perfectamente aquel aviso misterioso que antes me llegara de lo profundo del alma y que
el desesperado esfuerzo del instinto animal realizara, para que yo dirigiera el psiquismo sustentador
de las clulas cansadas. La comunicacin del mdico me hel definitivamente las entraas, si es que
an exista en ellas algn calor de vida animal. Aunque yo siempre haba sido un devoto estudioso del
Espiritismo filosfico y cientfico del mundo terreno, es intil intentar describiros el terrible sentimiento
de abandono y afliccin que me embargaba el alma en aquel momento. No tema a la muerte, pero
parta de la Tierra exactamente en el momento que ms deseaba vivir, porque principiaba a realizar
proyectos que vena madurando desde la infancia y, adems, estaba prximo a constituir mi hogar, lo
que tambin formaba parte de mi programa de actividades futuras.
Quise abrir los ojos, pero los prpados me pesaban como plomo; realic hercleos esfuerzos
para efectuar algn movimiento, por dbil que fuese, con la esperanza de que los presentes descu-
briesen que yo an no haba "muerto", cosa que de modo alguno poda saber, debido a mi conflicto
interior. Entonces repercuti violentamente ese esfuerzo por la red "psico-mental" y se avivaron an
ms los sentidos agudizados del alma, los cuales me trasmitan las noticias del mundo fsico a travs
del extrao sistema telefnico que yo ignoraba poseer. Me senta pegado a la piel o a las carnes cada
vez ms heladas, como si estuviera apoyado sobre frgidas paredes de cemento en una maana in-
vernal. A pesar de ese extrao fro, que yo supona recibir exclusivamente en el sistema nervioso,
poda or todas las voces de los "vivos", sus sollozos, clamores y descontroles emotivos junto a mi
cuerpo.
A travs de ese delicadsimo sentido oculto y predominante en otro plano vibratorio, present
13
cuando mi madre se inclin sobre m y le o exclamar:

Atanagildo, hijo mo! T no puedes morir, eres tan joven!...
Sent el dolor inmenso y atroz que le corra por el alma, pero yo me encontraba ligado a la
materia rgida, sin poder transmitirle la ms dbil seal para aliviarla con la sedativa comunicacin de
que an me encontraba vivo. En seguida llegaron vecinos, amigos y tal vez algn curioso, pues lo
presenta y les captaba el dilogo, aunque todo me ocurra bajo extraas condiciones comunes del
cuerpo fsico. Me senta a veces suspendido entre las mrgenes limtrofes de dos mundos
misteriosamente conocidos, pero terriblemente ausentes. En ocasiones, como si el olfato se me
agudizase nuevamente, presenta el vaho del alcohol que se usaba para la jeringa hipodrmica, algo
parecido al fuerte olor del aceite alcanforado. Todo eso suceda en el silencio grave de mi alma,
porque identificaba los cuadros exteriores, as como no consegua comprender con exactitud lo que
me estaba sucediendo; permaneca oscilando continuamente, como si estuviera padeciendo una
mrbida pesadilla. De vez en cuando, por fuerza de esa agudeza psquica, el fenmeno se inverta.
Entonces me vea centuplicado en todas las reflexiones espirituales, y paradjicamente me reconoca
mucho ms vivo de lo que era antes de la enfermedad de que fuera vctima.
Durante mi existencia terrena, desde la edad de 18 aos, haba desarrollado bastante mis
poderes mentales a travs de los ejercicios de ndole esotrica. Por eso, en aquella hora neurlgica
de la desencarnacin, consegua mantenerme en actitud positiva, sin dejarme esclavizar
completamente por el fenmeno de la muerte fsica; poda examinarlo atentamente, porque era un es-
pritu dominado por la idea de la inmortalidad. Apostado entre dos mundos tan antagnicos,
sintindome en el lmite de la vida y de la muerte, guardaba un vago recuerdo de todo aquello que me
haba ocurrido anteriormente, y, por lo tanto, ese acontecimiento me pareca algo familiar. El
raciocinio espiritual flua con rapidez, y la ntima sensacin de existir en forma independiente del
pasado o del futuro llegaba a vencer las impresiones agudsimas que a veces me acometan en
indomable torbellino de energas, que se ponan en conflicto de la intimidad de mi periespritu.
De pronto, otro sentimiento angustioso se me present y logr dominarme con inesperado temor
y violencia; fue algo apocalptico que, a pesar de mi experiencia mental positiva y control emotivo, me
hizo estremecer ante su fuerte evidencia. Me reconoca vivo, con la plenitud de mis facultades
psquicas. En consecuencia, no estaba muerto ni vivo o libre del cuerpo material. Sin duda alguna,
me hallaba sujeto al organismo carnal, pues esas sensaciones tan ntidas slo podan ser
transmitidas a travs de mi sistema nervioso. Mientras que el sistema nervioso estuviera cumpliendo
su admirable funcin de relacionarme con el ambiente exterior, yo me consideraba vivo en el mundo
fsico, aunque sin poder actuar, por haber sido vctima de algn acontecimiento grave. No tuve ms
ilusiones; supuse que haba sido vctima de un violento ataque catalptico, y si no me despertaba a
tiempo sera enterrado vivo. Ya imaginaba el horror del tmulo helado, los movimientos de las ratas,
la filtracin de la humedad de la tierra en mi cuerpo y el olor repugnante de los cadveres en
descomposicin. Pegado a aquel fardo inerte, que ya no atenda a los llamados aflictivos de mi
direccin mental y que amenazaba no despertarse a tiempo, prevea la ttrica posibilidad de asistir
impasible a mi propio entierro.
En seguida, una nueva y extraa impresin comenz a inundarme el alma; primeramente se
manifestaba como un aflojamiento inesperado de aquella rigidez cadavrica; despus, un reflujo
coordinado hacia adentro de m mismo, que me dej ms inquieto y que me sealaba como culpable
de algo. S, no exagero, al considerar el fenmeno que me ocurra, tena la impresin de estar
volviendo a la inversa, pues la memoria retroceda paulatinamente a travs de mi ltima existencia y
me llenaba de asombro por la claridad con que vea todos los pasos de mi existencia. Los
acontecimientos se desenvolvan en la tela mental de mi espritu, a semejanza de una vivsima
proyeccin cinematogrfica. Se trataba de un increble fenmeno, donde eran proyectados todos los
movimientos ms intensos de mi vida mental; los cuadros se superponan, retrocediendo, para
despus esfumarse, como en las pelculas, cuando determinadas escenas son substituidas por otras
ms ntidas. Yo decreca en edad, rejuveneca, y mis sueos fluan hacia atrs, alcanzando los
orgenes y los primeros bullicios de la mente inquieta. Me perda en aquel ondular de cuadros
continuos y gozaba de euforia espiritual cuando vea actitudes y hechos dignos, lo que poda
14
comprobar cuando actuaba con nimo heroico e inspirado por sentimientos altruistas. Slo entonces
pude avalar la grandeza del bien; me espantaba que una sublime sonrisa de agradecimiento, en esa
evocacin interior y personal, o la minscula ddiva que haba hecho en fraternal descuido, pudiesen
despertar en mi espritu esas alegras tan infantiles. Me olvidaba de la situacin funesta en que me
encontraba para acompaar con incontenido jbilo los pequeos sucesos proyectados en mi cerebro
etrico; identificaba la moneda donada con ternura, la palabra dicha con amor, la preocupacin
sincera para resolver el problema del prjimo o el esfuerzo realizado para suavizar la maledicencia
dirigida hacia el hermano descarriado. Aun pude rever, con cierto xtasis, algunos actos que
practicara con sacrificial renuncia, no porque perdiera en la competicin del mundo material, sino
porque saba humillarme a favor del adversario necesitado de comprensin espiritual.
Si en aquel instante me hubiera sido dado retomar el cuerpo fsico y llevarlo nuevamente al trfico
del mundo terreno, aquellas emociones y estmulos divinos habran ejercido tal influencia sobre mi
alma, que mis actos futuros justificaran mi canonizacin despus de la muerte fsica. Pero, en
contraposicin, no faltaron tampoco los actos poco delicados y las estupideces del mozo ardiendo en
deseos carnales. Sent de pronto que las escenas se me tornaban acusadoras, refirindose a las
actitudes egocntricas de la juventud avara de sus bienes materiales, aun cuando me dominaba la
voluptuosidad de poseer lo "mejor" y superar el ambiente, por la figura ridcula de la superioridad
humana. Tambin sufr por mi descuido espiritual de la juventud liviana: fui estigmatizado por las
escenas evocativas de los ambientes deletreos, cuando el animal se despoja de su indumentaria, en
las sensaciones lbricas. No era una acusacin dirigida propiamente a mi naturaleza inquisidora,
cosa que felizmente nunca ocurri conmigo, ni aun en la fase de la experiencia sexual, y que com-
probaba en aquel momento retrospectivo, en donde el alma realmente interesada en los valores
anglicos debe siempre repudiar el ambiente lodoso de la prostitucin de la carne. En el cuadro de mi
mente super excitada, identificaba los momentos en que la fiera del sexo, como fuerza indomable, me
atraa hacia la orilla del charco en donde se debaten las infelices hermanas desheredadas de la
ventura domstica.
La proyeccin cinematogrfica continuaba fluyendo en mi tela mental, cuando reconoca la fase
del aprendizaje escolar, y despus, los holgorios de la infancia, cuyos cuadros, por ser de menor
importancia en la responsabilidad de la conciencia espiritual, tuvieron fugaz duracin. Espantadsimo,
debido a la disciplina y a los xitos de mis estudios esotricos, pude identificar una cuna adornada de
encajes, reconocindome en la figura de un rosado beb, cuyas manos tiernas e inquietas eran
motivo de jbilo y agasajos por parte de dos seres que se inclinaban sobre m. Eran mis padres!
Pero lo que me dej intrigado y confuso fue que en el seno de esa figura tan diminuta, de recin
nacido, me senta con la conciencia algo despierta y duea de impresiones vividas en un pasado
remoto. Me pareca realizar tremendos esfuerzos para vencer a aquel cuerpecito delicado y romper
las ligaduras de la carne, con la intencin de transmitir palabras inteligentes y pensamientos maduros.
Detrs de la figura del beb inquieto, con profundo espanto, reconoca la "otra" realidad de m mismo.
Atento al fenmeno de esa evocacin psquica, tal como si viviese el papel del principal actor en
un film cinematogrfico, llegaba a extraar el motivo de aquellas imgenes retroactivas que pasaban
sin interrupcin, para finalizar en aquella cuna adornada, cuando "algo" en m se obstinaba en
decirme que yo me prolongaba ms all, mucho ms all de aquella forma infantil.
Percib de pronto que la voluntad, bastante desarrollada con la prctica ocultista, se me agotaba
ante el esfuerzo de proseguir hacia atrs, pero estaba seguro que bajo mi desenvolvimiento mental
terminara desprendindome del beb regordete que trazaba el lmite de mi ltima existencia, para
entonces alcanzar lo que debera "existir" mucho antes de la conciencia configurada por la
personalidad de Atanagildo. Confiado en mis propias energas mentales, a semejanza del piloto que
tiene fe absoluta en su aeronave, no tem los resultados posteriores, pues osadamente, gracias a un
esfuerzo heroico, me dej ir ms all y logr transponer aquella cuna adornada de encajes, que
significaba la barrera de mi saber pero no el lmite de mi existir. Haba un mundo desconocido ms
all de aquel diminuto cuerpecito focalizado en mi retina espiritual, cuyo mundo intent penetrar, aun-
que pareca estar maniatado por el terrible trance que supona de orden catalptico.
Bajo la poderosa concentracin de mi voluntad, coordin todas mis fuerzas mentales,
15
activndolas en un haz altamente energtico, y decididamente, como si empuara un poderoso

estilete, arremet el ms all del misterioso velo que debera esconder mi prolongacin espiritual. Me
entregu incondicionalmente a la extraa aventura de buscarme a m mismo, consiguiendo desatar
los lazos frgiles que ligaban a mi memoria etrica, la figura de aquel atrayente beb rosado.
Entonces consegu comprobar el maravilloso poder de la voluntad al servicio del alma decidida; bajo
ese esfuerzo tenaz, perseverante y casi prodigioso, se rompi la cortina que me separaba del
pasado. Sorprendido y confuso, me sent envuelto en un festivo sonar de campanas poderosas, al
mismo tiempo que oa el rumor de grandes clamores que provenan de cierta distancia de donde yo
me encontraba.
Mientras los sones del bronce se perdan en el aire, me sent envuelto por una brisa agreste,
impregnada de un perfume de lirio o de flores muy familiares, que suelen crecer a las mrgenes de
los lagos o de los ros, al mismo tiempo que vislumbr sobre m un retazo de cielo azul blanquecino,
comn en los das de invierno. Al mismo tiempo pude comprender que me encontraba suspendido en
el aire, pues fui empujado por un vigoroso balanceo, mientras forcejeaba para romper las cuerdas
que me inmovilizaban. La presin de una mano callosa que me tapaba la boca me impeda gritar,
mientras un violento dolor me haca arder el pecho y la garganta. Me afirm un poco en el suelo, y
sbitamente, por un impulso muy fuerte, fui arrojado a las profundas y pantanosas aguas, en donde el
perfume de los lirios se confunda con la fetidez del lodo del ro. Cuando me sumerg, an oa el
repicar de las campanas de bronce y las voces humanas de tonos festivos. Poco a poco eso se fue
perdiendo en un eco lejano, mientras mis pulmones se sofocaban con el agua sucia y fra.
Ese rpido entreacto de la cesacin de mi conciencia, al sumergirme en las aguas heladas, me
hizo perder la ilacin de las imgenes que se reproducan en mi memoria periespiritual, y como si
despertase de una profunda pesadilla, me sent nuevamente en la personalidad de Atanagildo, vivo
mental y astralmente, pero adherido a un cuerpo yerto.
Ms adelante, cuando tom posesin de la memoria de mi ltima existencia, pude identificar
aquella escena ocurrida en Francia a mediados del siglo XVIII, cuando fui sorprendido en una embos-
cada por rivales que estaban celosos por el afecto que tena hacia una determinada joven, los cuales,
despus de herirme en la garganta y el pecho, me arrojaron al ro Sena, por detrs de la iglesia de
Ntre Dame, justamente en la maana que se realizaban importantes celebraciones religiosas. Por
eso, en mi trance psico-mtrico de retorno al pasado, ocurrido durante la ltima desencarnacin,
senta revivir la sensacin del agua helada en donde fui arrojado, pues la escena se reaviv
fuertemente en mi periespritu en cuanto se conjugaron las fuerzas vitales, en efervescencias, para
evitar mi desenlace.
Despus de aquella reproduccin del crimen en el Sena, cuando an pensaba en el trgico
acontecimiento, recrudecieron dentro de m las voces y los sollozos ms ardientes: la imagen del
pasado se esfum rpidamente y me reconoc ligado de nuevo al cuerpo yerto. No tard en adivinar
que Cidalia, mi novia, haba llegado a mi casa y se inclinaba desesperadamente sobre mi cadver,
golpeada por el dolor de tan fatal separacin. Entonces se aviv con ms fuerza la terrible idea de
que haba sido vctima del sueo catalptico.
Inmensamente sorprendido, pude notar las reminiscencias cinematogrficas que haban
reproducido en mi cerebro toda la existencia transcurrida desde la cuna, y, adems, revelado un
detalle de la escena ocurrida en Francia y que haba durado, a lo sumo, uno o dos minutos. Era el
tiempo exacto que debi de haber invertido mi novia para llegar desde su casa hasta la ma, ni bien le
avisaron de mi supuesta muerte, pues resida a una cuadra de distancia. Luego pude comprender
mejor ese hecho, cuando estuve ms posedo de mi conciencia espiritual, desligada de la materia.
En tan corto espacio de tiempo pude revivir los principales acontecimientos de mi ltima
existencia, en el Brasil, y aun contemplar el ltimo cuadro de la encarnacin anterior.
Al poco tiempo se reconfort mi nimo y me volv algo indiferente con respecto a la situacin
grave en que me encontraba, pues haba comprobado en m mismo la inmortalidad o la sobrevivencia
indiscutible del espritu, lo que disip un tanto el temor de sucumbir, aun frente a la horrorosa
probabilidad de ser enterrado vivo. Gracias al poder de mi voluntad disciplinada, impuse cierta
16
tranquilidad a mi psiquismo inquieto, controlando las emociones y preparndome para no perder ni un

detalle de los acontecimientos, pues all mismo, en el lmite de la "muerte", mi espritu no perda su
precioso tiempo e intentaba engrandecer an ms su bagaje inmortal. Obediente a los fuertes
imperativos del instinto de conservacin reun nuevamente las fuerzas dispersas e intent provocar
un nuevo influjo de vitalidad a mi organismo inerte, a fin de despertarlo, si era posible, de su trance
catalptico, para volver a la vida humana enriquecido y convencido espiritualmente, gracias a la
comprobacin que obtuviera en la inmersin de la memoria periespiritual.
Justo en ese instante de afluencia vital, los sentidos se me agudizaron nuevamente, hacindome
presentir algo ms grave, que me profetizaba una indomable violencia. No poda precisar la
naturaleza exacta del presentimiento, pero reconoca la procedencia, la que parta de mi alma,
ponindome sobre aviso: una lejana tempestad se dibujaba en el horizonte de mi mente, y el instinto
de conservacin arrojaba el temor hacia lo ntimo de mi espritu. Poco a poco, identificaba el retumbar
del trueno a la distancia, mientras viva la sensacin de encontrarme ligado al crisol de energas tan
poderosas, que parecan las fuerzas de nutricin del propio Universo. La tempestad que se
acentuaba en m no pareca venir de afuera, pero s que emanaba lenta e implacablemente desde el
interior de mi propia alma. Acompa el crescendo implacable y percib, desconcertado, que era en
m mismo, en el escenario vivo de mi morada interior, en donde la tormenta se desarrollaba y en
camino al tremendo "clmax" de violencia.
Como si estuviera acurrucado en m mismo, o al tremendo trueno retumbar en las entraas de mi
espritu, logrndome sacudir todas las fibras de mi ser, a semejanza de una frgil vara de junco
chicoteada por el viento indomable. El choque fue poderoso y qued sumergido en un extrao
torbellino de luces y chispas elctricas, para desaparecer al poco rato, tragado por ese vrtice
flameante. En seguida perd la conciencia.
El fenmeno era realmente el temido momento de la verdadera muerte o desencarnacin, comn
a todos los seres cuando se rompe el ltimo lazo entre el espritu y el cuerpo fsico, el que se
encuentra situado a la altura del cerebelo y por el cual an se hacen los cambios de energas entre el
periespritu sobreviviente y el cuerpo rgido. Despus de ese choque violento, qued liberado
definitivamente del cuerpo carnal y todo mi periespritu pareci recogerse en s mismo, bajo una
extraa modificacin, dificultndome el entendimiento y la claridad psquica y hacindome perder la
conciencia de m mismo.
No s cunto tiempo transcurri hasta mi despertar en el mundo astral, despus que mis
despojos mortales haban sido entregados a una humilde sepultura. Recordaba que senta an la
temperatura algo fra y, sin embargo, mi cuerpo gozaba de una indescriptible sensacin de alivio y
bienestar, habiendo desaparecido todas las angustias mentales, aunque persista cierta fatiga y una
ansiedad expectante. Mi esfuerzo estaba centrado en el problema de reunir todos los pensamientos
dispersos, para ajustarlos en el campo de la memoria, a fin de entender lo que poda haberme
sucedido, porque an perduraba la sensacin fsica de haber retornado del violento choque producido
en el crneo por un instrumento de goma dura. Ese sopor era perturbado por una extraa invitacin
interior, con relacin al ambiente donde yo me encontraba, llena de exceptativa y de un silencio
misterioso. Me senta bien con respecto al estado mental, gozando de una sensacin sedativa, como
si hubiera sido sometido a un lavaje purificador, cuyos residuos incmodos se hubiesen depositado
en el fondo de mi vaso mental, permaneciendo a tono con un lquido refrescante y balsmico. Tena
que intentar hacer algn esfuerzo de memoria muy pronunciado, a fin de no mezclar la escoria
depositada en el fondo del vaso cerebral con la limpidez agradable y cristalina de la superficie.
La sensacin era de paz y confort espiritual; no tena tendencia hacia las evocaciones dramticas
o asuntos dolorosos, ni tampoco me encontraba posesionado por las indagaciones aflictivas, a fin de
recomponer la situacin que todava me era confusa, pues las ideas que se me asociaban poco a
poco eran de naturaleza optimista. En oposicin a lo que anteriormente consideraba como una
pesadilla, en la cual haba vivido la sensacin de la "muerte", aquel segundo estado de mi espritu se
pareca a un suave sueo que no deseaba interrumpir.
Despus de un breve esfuerzo, pude abrir los ojos, y, para sorpresa ma, repar en un techo alto,
17
azulado, con reflejos y polarizaciones plateadas, semejante a una cpula refulgente, la que se
apoyaba sobre delgadas paredes impregnadas de un color azulado, con suaves tonos luminosos;
pareca que largas cortinas de seda rodeaban mi lecho blanco y confortable, dndome la impresin
de que reposaba sobre una genuina espuma de mar. Una claridad balsmica transformaba los
colores en matices refrescantes, y a veces pareca que la propia luz de la luna se filtraba por
delgados cristales de atrayente colorido lilceo. Pero no vislumbraba lmparas o instalacin alguna
que pudiese identificar el origen de aquella luz tan agradable. Otras veces eran fragmentos de ptalos
de flores o una especie de confites de color carmes rosado que se posaban sobre m y se
desvanecan en mi frente, en las manos y en los hombros, provocndome la sensacin de ser un
bao de magnetismo reconfortante que nutra al cuerpo exhausto, pero contento.
Estaba totalmente extraado por el ambiente en donde me haba despertado, que era
completamente diferente al modesto cuarto que constitua mi aposento de enfermo resignado. Hasta
cre que haba sido transportado con toda rapidez a un hospital lujoso, de instalaciones
modernsimas. Consegu entonces distinguir algunos rostros desdibujados que me rodeaban en el
lecho; uno de ellos guardaba una notable semejanza con el de mi Madre, y logr identificarlo como un
hombre de mediana edad. Una seora anciana, sonriente y extremadamente afable, se inclin sobre
m y me llam con insistencia. Pronunci mi nombre con profundo recogimiento y vehemencia,
consiguiendo sacarme una exhaustiva y balbuceante respuesta de asentimiento.
Ella sonri con visible satisfaccin y llam a otra persona de aspecto plido, de ojos profundos,
vestida de blanco inmaculado, que me hizo evocar la figura de los magos de Oriente, y cuya
fisonoma era serena pero enrgica. Haba cierta dulzura en sus gestos e inconfundible seguridad en
el obrar; me mir con tal firmeza, que un flujo de energa extraa y de suave calor se proyect de su
mirar, que alcanz mi mdula, adormecindome poco a poco el bulbo y el sistema nervioso, como si
una poderosa sustancia gaseosa, hipntica, se derramase por mis plexos nerviosos, provocndome
un incontrolable relajamiento de msculos.
Luch, mov las piernas, por as decir, intentando resistirme a aquella voluntad poderosa, pero
una orden incisiva se fij en el cerebro: Duerma! Entonces se me aflojaron los msculos y fui
introducindome en un misterioso y dulce bienestar que se transform en la prdida gradual de la
conciencia, terminando en un reconfortante reposo. En un resto de conciencia final, an pude or la
voz cristalina de aquella seora afable, que as se expresaba:
No le haba dicho, hermano Crisstomo, que slo el hermano Navarana poda provocarle el
reposo compensador a su nieto y evitarle la excesiva autocrtica, tan perjudicial, y la confusin
psquica y natural producida por la desencarnacin? Convengamos en que su nieto Atanagildo es
portador de una mente muy vigorosa.
En el centelleo final de la conciencia en vigilia, logr comprenderlo todo: Crisstomo era mi
abuelo materno, a quien slo haba conocido en la infancia. Realmente, no haba ningn motivo ms
para luchar o temer. Yo era un "muerto", en el exacto sentido de la palabra, o con ms propiedad, un
desencarnado!
18
PRIMERAS IMPRESIONES
Pregunta: Cules fueron las impresiones que tuvisteis al despertar en el Ms All, despus de
haberos sometido al sueo, por el hermano Navarana?
Atanagildo: Al comienzo no pude comprender bien en qu ambiente me encontraba, pues no
consegua vislumbrar nada fuera de aquel cuarto silencioso que estaba envuelto por una agradable
luminosidad y un balsmico fluido. Me senta en un estado de profunda auscultacin espiritual, pero
reconoca que me encontraba impedido para realizar cualquier esfuerzo directivo. Me hallaba
sumergido en un dulce sopor, como si fuera la figura silenciosa del peregrino que mira el horizonte
oscuro aguardando el advenimiento de la madrugada para comenzar su largo viaje, interrumpido por
la noche.
Me mantena en una curiosa expectativa, pero interiormente estaba seguro de que ms adelante
descubrira el misterio que me rodeaba. No demor en notar un extrao fenmeno de luces que
surgieron inesperadamente, como si innumerables cantidades de ptalos luminosos fuesen arrojados
por los faros de un vehculo distante que estuviera envuelto en una densa cerrazn. Mentalmente
despierto, observaba aquella sucesin de luces que iban desde un azul claro hasta los tonos del
zafiro, para terminar en matices de agradables violetas, que al tocarme se transformaban en un fro
balsmico. No poda precisar de dnde provena, y a veces el fenmeno se tornaba hasta audible,
pues supona or algunas voces distantes, cuya pronunciacin era de agradable entonacin y
simpata.
Ya no tena ms dudas con respecto a la naturaleza y a la fuerza de aquellas luces que me
visitaban seguido, pues siempre se desvanecan en m, despus de dejarme una suave sensacin de
alivio, al mismo tiempo que pareca nutrirme espiritualmente. Hubo un momento en que me sent
como si fuera chocado, algo as, por un chorro de agua fra que cayera sobre mi periespritu. En
seguida fui envuelto en una sensacin de tedio, de pesar y despus de angustia, y finalmente senta
la sensacin de haber cometido una accin mala o precipitada. En lo ntimo de mi alma permaneca
ese clamor aflictivo, provocado por una imprevista emocin de amargura, cuando un nuevo chorro de
aquellas luces azules-violetas vino a mi encuentro y disolvi milagrosamente aquella opresin,
restableciendo mis fuerzas, devolvindome el bienestar anterior.
Entonces agradec en profunda oracin a Jess el inesperado alivio trado en alas de aquellos
confites luminosos y coloridos, que penetraban por mi organizacin periespiritual, dejndome un
delicioso alimento energtico.
Pregunta: Durante esas extraordinarias emociones os encontrabais despierto y consciente de
que habais desencarnado?
Atanagildo: Ya haba despertado del sueo hipntico provocado por el hermano Navarana, que
actu en compaa de mi abuelo Crisstomo y de la hermana Natalina, aquella seora bondadosa y
afable que me atendi antes de mi inmersin en el reposo reparador. Todo aquello que recordaba por
primera vez fue en un rpido estado de vigilia astral, en donde me senta agotado y con el cuerpo
dolorido, adems de sentir un fro molesto, realmente estaba cansado de la travesa que deba de
haber hecho desde la superficie de la Tierra hasta la regin donde me encontraba. El reposo era
necesario, porque la enfermedad que me haba hecho desencarnar era del tipo de las que exigan
grandes cuotas de energas espirituales, que son muy necesarias para el trnsito hacia el Ms All.
Pregunta: Podemos considerar que los mismos fenmenos y el modo de vuestra
desencarnacin pueden servir de base para avalar los acontecimientos sucedidos a otros
desencarnados?
Atanagildo: De modo alguno debis pensar en la igualdad de sensaciones y acontecimientos para
todos aquellos que desencarnan; no hay, probablemente, una desencarnacin exactamente igual a
otra. La situacin en la hora de la "muerte", para cada criatura, depende fundamentalmente de su
edad sideral y de los hbitos psquicos que haya adquirido a travs de los milenios vividos en
contacto con la materia; influye en cada uno su naturaleza moral y aun el tipo de energa que
19
predominan en estado de reserva en su periespritu, las cuales varan de conformidad con los climas
o regiones de la Tierra o de otros planetas en donde el espritu haya reencarnado. Mientras tanto,
existen ciertos hechos y acontecimientos que son comunes a casi todos los casos de desencarnacin
y que hacen parte del proceso de desligamiento del cuerpo, como ser la recordacin inmediata y
regresiva de toda la existencia que se acaba, la agudizacin de los sentidos en los primeros
momentos de la agona, la suposicin de tratarse de un sueo o pesadilla, y tambin el choque
interior, que se verifica con el rompimiento del cordn que une a la vida carnal. Fuera de tales
fenmenos y el tiempo de su duracin, la desencarnacin vara de espritu a espritu, difiriendo
tambin los dems acontecimientos que suceden al despertar en el Ms All de la sepultura.
Pregunta: Cul es el origen de las luces de colores que se deshacan junto a vuestro
periespritu?
Atanagildo: Durante mi ltima reencarnacin pude mantenerme en un cierto nivel espiritual
equilibrado, conforme ya os dije, gracias al desenvolvimiento de la voluntad, que haba empleado
satisfactoriamente bajo la inspiracin al servicio de Jess. Aunque no fuese portador de credenciales
santificantes, siempre fui compasivo, pacfico y tolerante; me esforc por vivir alejado de las
sensaciones pervertidas, de las conversaciones licenciosas o de las ancdotas indecentes, que son
comunes a la mayora de los humanos. Los ejercicios esotricos, las prcticas elevadas y las
reflexiones superiores, a que me someta frecuentemente, me sublimaban la carga de magnetismo
super excitante en el metabolismo del sexo. Indagu deliberadamente en la lectura filosfica de alta
estirpe espiritual, y buscaba vivir de manera sensata, midiendo mis pensamientos y controlando mis
palabras. Era comunicativo y alegre, desechaba los prejuicios y era afable con todos; nunca me
rebelaba delante de los acontecimientos desagradables de la existencia humana, aunque yo tambin
fui provocado en el transcurso del sufrimiento y en lo ms ntimo del ser. Tampoco me interesaban las
glorias polticas ni me afliga por la ambicin de poseer tesoros que "la polilla roe y la herrumbre
consume".
Desde la infancia senta una inexplicable ansiedad por saber lo que yo era, de dnde vena y
hacia dnde iba. Comprenda que ese conocimiento era de capital importancia para mi vida y que
todo lo dems era de insignificante valor. Bajo esa ntima e incesante preocupacin, consegua ser
feliz con muy poca cosa, porque eran raras las seducciones del mundo que conseguan despertarme
inters o alentar el deseo de poseer riquezas. Me agradaba emplear una parte de mis haberes en
favor de los desheredados y socorrer a los pobres de mi suburbio. Cuando me pona a solucionar los
problemas ajenos, nunca lo haca por inters alguno; beneficiaba al prjimo sin la ms remota idea de
querer ganarme con ello los favores del cielo. De modo alguno viva con la fantica preocupacin de
"hacer caridad" a fin de cumplir con un deber espiritual; siempre actuaba con espontaneidad, y los
problemas difciles y aflictivos del prjimo no eran sino mis propios problemas, los cuales necesitaban
urgente solucin.
Mi activo espritu se presentaba con cierto fondo de reserva con respecto a mi desencarnacin
hacia el Ms All, pues aquellos que supieron de mi "muerte" no slo lo demostraron con ardientes
votos de ventura celestial, sino que los ms afectivos y reconocidos me dedicaban sus oraciones en
horas tradicionales, evocndome con ternura y pasividad espiritual.
Esas oraciones y ofrecimientos de paz, dedicados a mi espritu desencarnado, eran los que se
transformaban en aquellas luces azules, lilceas y violetas que, en forma de ptalos coloridos y
luminosos, se esfumaban en mi cuerpo astral, inundndolo de vibraciones balsmicas y vitalizantes.
El ruego en el sentido del bien es siempre una ddiva celeste, y mal podis valorar cunto auxilia
al espritu en sus primeros das de desencarnacin. Es una energa reconfortante, que a veces se
asemeja a la brisa suave y otras veces se transforma en flujos energticos, vivos, que reaniman y dan
actividad al periespritu. El hecho de haberme desligado rpidamente de los despojos cadavricos
pues esa liberacin depende fundamentalmente del estado moral del desencarnado lo debo sobre
todo a las oraciones que no cesaron de posarse afectuosamente en mi alma.
Pregunta: Por qu motivo quedasteis sbitamente en un estado de angustia y arrepentimiento,
en el momento que os pareci recibir un chorro de agua fra y que slo fuisteis reanimado pos-
20
teriormente por la incidencia de esos ptalos de luces coloridas?

Atanagildo: Slo despus de desencarnar es cuando realmente comprendemos el espritu de
advertencia constante que anunci Jess en aquella frase inolvidable: que la criatura deber pagar
hasta la "ltima moneda". En aquellos benditos momentos en los cuales se depositaba sobre m el
reconfortante man trado por las oraciones en alas de aquellas chispas luminosas, alguien
interceptaba el flujo de esas preces, perturbndome la recepcin del precioso alimento del alma. Slo
luego descubr la razn de aquellos cortes vibratorios, repentinos, aunque de breve duracin, que
lograban angustiarme; ponindome en situacin de culpable por cosas que no saba explicar.
Indudablemente, arrojaban en contra de m alguna carga nociva, de tal vibracin negativa, que me
recorra el cuerpo como un desapacible viento, completamente opuesto al efecto de las luces
sedativas.
Se trataba de Anastasio, un infeliz delincuente al que yo haba conocido en la Tierra, en la ltima
encarnacin, el que se lig a m por los imperativos de la Ley Krmica, como consecuencia de los
descuidos en que incurr en el pasado. Era la cobranza justa de la "ltima moneda" que le deba.
Aunque yo haba realizado los mayores esfuerzos para saldar mi deuda krmica con el planeta y
reajustarme en la contabilidad divina y con casi todos mis acreedores de mayor importancia,
Anastasio fue la criatura que continu revoloteando a mi sombra, poniendo a prueba el mximo de
tolerancia de mi espritu. Y haciendo uso y abuso de ese ltimo derecho que le confera la Ley
Krmica, por la cobranza justa de mi deuda, actuaba de modo implacable, a pesar de todo el socorro
y la proteccin que le haba dispensado en la ltima encarnacin.
Espritu inmaduro e insatisfecho, demostr hostilidad ante los indiscutibles bienes que le
proporcionaba en mi ltimo peregrinaje fsico, y como no pudo vengarse totalmente, lo hizo despus
de mi desencarnacin., vibrando rencoroso contra m e intentando manchar mi memoria en la Tierra,
con el fin de desvalorizar los favores recibidos.
El hecho era natural y tambin propio de su estado evolutivo, pues mientras el espritu elevado
perdona las mayores ofensas recibidas, el poco evolucionado no pasa por alto ni siquiera un
insignificante encontrn con su persona. Las almas pequeitas e infelices vierten toneles de odio
contra aquellos que les ofrecen algunas gotas de agua para saciar su sed.
Pregunta: Para que nosotros comprendamos mejor vuestra situacin espiritual despus de la
desencarnacin, podrais explicarnos algo sobre vuestras relaciones en la Tierra con el hermano
Anastasio?
Atanagildo: Anastasio era un hombre profundamente inadaptado y ocioso en el medio humano;
usaba toda la capciosidad posible contra aquellos que lo socorran, como sucedi conmigo. Es
evidente que, bajo el imperativo krmico, se cruz en mi camino en la juventud, y me indujo a que lo
ayudara a intimar con cierta joven pobre, hija de un ferroviario, a quien l abandon despus de tres
aos de casados, dejndola con dos hijos y en completo desamparo. Compadecido de tal situacin,
fui en ayuda de los tres infelices y los asist normalmente, valindome de las ganancias conseguidas
a travs de trabajos honestos. Luego la esposa de Anastasio se uni a otro hombre, laborioso pero
pobre, en cuyo caso tampoco mi ayuda les falt; pero Anastasio se irrit ante ese proceder y me
culp de su infelicidad, llegando al punto de emitir conceptos calumniosos hacia mi persona, tal como
el de acusarme de falta de honestidad para con su ex esposa.
Felizmente, dado mi conocimiento espiritual, el que en gran parte me ayuda a entender el origen
enfermizo de la mayora de las perfidias humanas, desist de formular justificaciones ante la opinin
pblica o de perturbarme en el ambiente del mundo transitorio. No slo perdon la calumnia de
Anastasio, la que me caus serios sinsabores y perjuicios morales, sino que prefer hasta olvidarme
de la ofensa recibida, tratndolo como antes, sin que notase siquiera cambio alguno en m mirar.
Ms adelante, el infeliz se trab en conflicto con el nuevo compaero de su ex esposa, el cual, a
pesar de ser delgado, era hombre curtido en trabajos pesados y hbil en la lucha, as que ste lo
vapule a voluntad, al extremo que Anastasio tuvo que ser hospitalizado por largo tiempo, pues haba
sufrido serias fracturas en las costillas y en la frente. Trat de ayudarlo; lo saqu de ese hospital para
indigentes y lo llev a un excelente sanatorio, que contaba con todos los recursos mdicos a su
21
alcance. En fin, lo ayud durante ms de cuatro meses cual un abnegado hermano.

Cuando Anastasio fue dado de alta, tuvo el coraje de andar diciendo que mi ayuda y dedicacin
provenan de la necesidad que yo tena de superar mi propio remordimiento por haberlo separado de
su esposa. Subestimaba todo esfuerzo hecho a su favor y confunda mi humildad con servilismo.
Movido por su espritu malvado, pas a explotarme de todas maneras, en el ms flagrante acto de
chantajismo.
En la seguridad de que yo quedara afectado por su calumnia, al propalar que lo socorra tan
solcito slo para evitar el escndalo, procur encontrarme nuevamente. Como yo me encontraba
decidido a superar todas mis pasiones y limpiar de mi alma las malezas del pasado, decid servirme
de la venganza de Anastasio como un ejercicio cotidiano de renuncia, resignacin e iniciacin
espiritual, en forma de una intensa prctica superior.
Es verdad que yo presenta mi desencarnacin ms o menos prxima, pues estaba dotado de
una gran sensibilidad psquica, que se afirmaba cada vez ms por la cuidadosa alimentacin
vegetariana y por la higiene psquica y mental. Adems, viva en acentuada relacin interior con el
mundo invisible y sostena verdaderos dilogos mentales con mis mentores y dems amigos
desencarnados.
Pregunta: De acuerdo con la Ley Krmica, tuvisteis que pagar los males que le habais
ocasionado a Anastasio en otras encarnaciones o fuisteis vctima de sufrimientos injustos por parte de
l?
Atanagildo: La Ley del Karma no es la ley del "ojo por ojo y diente por diente", como
generalmente entendis, por la cual un hecho delictuoso tendra que generar otro hecho idntico en
pago del ocasionado. Aparentemente, parece que hubo exageracin por parte de Anastasio, en
contraposicin con mi tolerancia, por tratarse de un alma demasiado malvola y vengativa. La
solucin del problema moral de cada alma es para consigo mismo y no con la Ley, pues sta no crea
acontecimientos iguales a los anteriores, para que a travs de ellos se cumpla la punicin. No sera
justo que el delito de un hombre, en cierta existencia, obligase a la Ley a crear acontecimientos
criminales en lo futuro, para que el culpable se ajuste por medio de un hecho similar, en la prxima
encarnacin.
El Cristo debe ser el barmetro, a fin de saber con ms exactitud cul es la "presin" de nuestro
espritu a travs de todos nuestros actos, a semejanza de la aguja de la brjula, que nos gue al norte
de la bienaventuranza eterna. Existe slo un camino para la liberacin de las cadenas krmicas en
los mundos fsicos: la renuncia y el sacrificio absoluto para nuestros verdugos y detractores. Y si "tu
adversario te obligase a caminar una milla, anda una ms con l, y si te quitara la capa, dale tambin
la tnica", es el concepto que mejor nos indica la solucin de esos problemas adversos del pasado.
En la abundante siembra de perfidias e ingratitudes recibidas de Anastasio, yo recoga los frutos
de la simiente plantada anteriormente, en momentos de imprudencia espiritual. No haba exigencia
absoluta por parte de la Ley, para que pagase a Anastasio moneda por moneda; pero tena que
soportarlo junto a m en la ltima encarnacin y sufrir las reacciones naturales de su espritu perverso,
porque en el pasado lo atraje hacia mi rbita de destino espiritual. Cuando mi alma an se aferraba
brutalmente a las ilusiones de la vida material, yo me serva de l para usarlo como fiel segundo, que
saba cumplir a la perfeccin todas mis rdenes imprudentes y que materializaba fielmente toda mi
voluntad egocntrica. Las malezas y equivocaciones de Anastasio fueron en el pasado excelentes
recursos de los cuales me serva para usos y fines deshonestos que perjudicaban al prjimo. En lugar
de orientar a Anastasio para que adquiriese mejores estmulos hacia el Bien, no slo le exalt los
propios defectos, sino que aun aliment la naturaleza insidiosa de su espritu vengativo, sacando de
l todo el provecho posible con el fin de solucionar mis problemas de riqueza, fama y podero.
Entonces se volvi mi servidor incondicional y coloc todo su bagaje inferior a mi disposicin, as
como el enfermo muestra al mdico las llagas de su cuerpo. Es obvio que un mdico no se aprovecha
de las llagas del doliente para aumentar su renta. En tanto, yo proced al contrario; mi inteligencia
supo aliar a mis maquinaciones, muy hbilmente, las llagas morales de Anastasio, en vez de curarlo,
como me ordenaba el ms simple de los deberes fraternos.
22
En consecuencia, la Ley Krmica me lig a l a travs de los siglos, pues si se mantena falso,
capcioso e ingrato para dar soluciones a mis planes maquiavlicos, era muy justo que yo tuviera que
sufrir las consecuencias de mi propia imprudencia, cuando la tcnica sideral resolvi conducirlo hacia
m, refirmndose entonces el viejo concepto evanglico: "lo que el hombre siembre, cosechar". Si yo
hubiera sublimado a esa alma an informe, es lgico que lo hubiera tenido en esta ltima encarnacin
como un excelente compaero, afinado a mis ideales y tambin influido por mis nuevos sentimientos.
En existencias anteriores fue mi mueco fiel, que reproduca en el ambiente del mundo material el
contenido equivocado que yo sustentaba y quera; ltimamente, a pesar de mi mejora espiritual y de
haberme alejado grandemente de su campo vibratorio interior, se apost junto a m como un terrible
barmetro que yo mismo confeccionara para medir la temperatura emotiva de mi corazn.
A causa de la gran disparidad espiritual que se suscit entre Anastasio y yo pues realmente
efectu hercleos esfuerzos para elevarme por encima de mis propias miserias morales del pasado
, slo poda liberarme de su presencia en la forma de absoluta renuncia, debiendo entregarme
atado de pies y manos a su villana e increbles ingratitudes. Para eso tena que sujetarme a las ms
acerbas humillaciones e infamias, sufriendo en m mismo lo que por mis propios medios provoqu a
otros seres, en vidas pasadas. Y de conformidad con la ley tradicional de que "el que con hierro hiere,
con hierro ser herido", Anastasio significaba el instrumento rectificador de mis viejos errores,
sometindome a terribles "tests" de tolerancia, paciencia, perdn y humillacin. La Ley no se sirvi de
l para castigarme, lo que sera incompatible con la bondad de Dios; pero lo transform en el recurso
teraputico para mi alma, efectundose la cura a travs del proceso "similia similibus curantur".
He ah por qu siempre se me present como un individuo exigente que desoa mis ruegos y
subestimaba mis auxilios. Se me presentaba en forma provocativa, como alguien a quien yo explo-
tara, diferencindose ostensiblemente del que pide por necesidad; exiga con arrogancia, dndome a
entender que no peda favores, que slo quera devolucin. Era incapaz de reaccionar delante de las
criaturas de su propio nivel moral, pero a m se me transformaba en un verdadero inquisidor, cuya
fuerza debera prevenirle de la terrible acusacin subjetiva que su espritu me formulaba, como si
fuera un reproche por el progreso que yo haba alcanzado y por haberlo abandonado en medio de la
delincuencia del mundo, despus de su adhesin incondicional hacia m, en el pasado.
Felizmente, present la fuerza y la justicia de la Ley, que me obligaba al debido reajuste: reconoc
en Anastasio al alma creadora de ese pasado y me volv entonces ms dcil, tolerante y hasta
jubiloso delante de sus ingratitudes, en la conviccin de que con esa "autopunicin" cancelaba en
pblico el saldo que adeudaba por las equivocaciones espirituales cometidas en el pasado.
Pregunta: Pero, segn las leyes divinas, el sufrimiento y la humillacin que sufristeis no eran
suficientes para evitarse los impactos de las vibraciones perjudiciales provenientes de Anastasio,
despus de vuestra desencarnacin? Por ventura no habais expiado en la Tierra la deuda que
tenais con l? Creemos que en tal disposicin, vuestro sufrimiento moral debera haber cesado
exactamente en la hora de vuestra desencarnacin; no es as?
Atanagildo: Os repito una vez ms: la ecuanimidad de la Ley Krmica es la que marca el pago de
la "ltima moneda", de la que tanto habl Jess. Esa ltima moneda, en mi caso, an figuraba como
dbito en las ltimas vibraciones antagnicas y opresivas que sufr al desencarnar. Slo as la Ley se
dio por satisfecha con el reajuste, porque esa Ley y yo mismo la haba invocado en contra de m. Mi
pasivo, con respecto a las relaciones con Anastasio, sumaba la determinada cantidad de
humillaciones o perfidias y tambin cierto tiempo de vulnerabilidad magntica receptiva a sus
pensamientos y actos contra mi espritu. Cuando yo desencarn, recib, debido al servicio fraterno y
humilde prestado a l y a otros, cierta ayuda que me auxili en la condicin de desencarnado; pero
an exista un pequeo saldo a favor de Anastasio, que de esa manera me colocaba bajo su
dependencia, en materia de venganza. Y como ya manifest, su reaccin fue contundente, pero no
sufr mayores consecuencias por su vibracin txica, porque en el fondo de su alma empezaba a
sentir remordimientos por su actitud tan insana para conmigo. As, os ser ms fcil comprender que
nosotros mismos aumentamos o disminuimos nuestras desdichas, porque si yo hubiese rechazado a
Anastasio bajo reacciones antifraternas, aun en este momento en que os dicto esta comunicacin
estara sufriendo las consecuencias de su rencor hacia m. Por eso, das despus ces su
23
obstinacin, y ms adelante llegu a recibir sus pensamientos de arrepentimiento y deseos de

perdn.
La Ley Krmica exige que paguis "moneda por moneda" el total de todas las perturbaciones que
ocasionis a los otros Con vuestra naturaleza animal inferior; pero la Bondad Divina permite que
disminuyamos la cantidad o la intensidad del mal practicado, desde el momento que trabajis en favor
de los miserables o que os sacrifiquis heroicamente para la mejora del mismo mundo a cuya
perturbacin habis contribuido. Tenis la oportunidad de pagar continuamente la deuda krmica y
tambin poseis un hermoso crdito que puede provenir de los servicios espontneos por el amor y la
abnegacin desinteresada. Hay miles de recursos ofrecidos por la vida humana que permiten al alma
laboriosa y decidida reparar sus delitos cometidos en el pasado.
Pregunta: Entonces, os podis considerar exceptuado de las deudas con el hermano Anastasio,
pudiendo de ahora en adelante proseguir por otros caminos distantes de su evolucin?
Atanagildo: Realmente, sa es la concepcin exacta delante de la Ley de Causa y Efecto, a la
que me somet para liquidar mi dbito con Anastasio. Se cumpli aquello que nos manifestara Jess,
cuando nos previno: "lo que desligreis en la Tierra tambin ser desligado en el cielo". Ahora me
encuentro desligado krmica-mente del espritu del que yo me sirviera en el pasado, de modo tan
irregular, pues l mismo se cobr en parte su crdito, hacindome soportar la inversin de los actos
cometidos en el pasado. Por lo tanto, la Ley permite que yo contine mi camino evolutivo sin que
Anastasio me perturbe.
Pregunta: No comprendimos bien vuestra explicacin. Por qu motivo decs que Anastasio se
cobr "en parte" su crdito y nos afirmis, al mismo tiempo, que l ya se encuentra compensado por
la Ley?
Atanagildo: Explico: en virtud de mi incesante actividad benefactora, por la cual socorr a muchos
necesitados, aun en perjuicio de mi propio presupuesto econmico y tambin de mi salud, el total de
mi deuda obligatoria con Anastasio se redujo en gran parte por haber sido un servicio espontneo que
prest al prjimo y que la Ley Sideral registr como crdito de mi compensacin krmica. La cantidad
de abusos que comet en el pasado, por intermedio de la precaria moral de Anastasio, qued
bastante reducida en mi ltima existencia gracias a la cooperacin prestada a otros espritus que se
encontraban sometidos a pruebas dolorosas en el mundo material. De ah se deduce que la Ley es
rigurosa, pero tambin es justa; el Padre es fundamental Amor y no simplemente Justicia.
Comprenderis ahora por qu motivo Anastasio se cobr "en parte" su crdito, pues lo que yo le
deba no fue pagando integralmente; una parte fue llevada a cuenta de los auxilios que prest a los
necesitados que a m se acercaban, quedando de ese modo totalmente cancelada mi deuda.
Pregunta: El espritu de Anastasio an se encuentra reencarnando en la Tierra?
Atanagildo: Hace ms de tres aos que regres al Ms All, pies debido a su karma delictuoso,
termin su vida material bajo e pual de un asesino, porque, debido a sus homicidios del pasado, \
Ley Krmica lo coloc en la situacin y posibilidad de morir violentamente. Es obvio que si se hubiese
dedicado a recuperarse pira su renovacin interior, ejerciendo un amoroso servicio al prjimo o
renunciando a sus deseos de venganza, esa misma Ley sivera no slo lo hubiera apartado hacia
zonas de mayor proteccin en el mundo fsico, sino que tambin lo hubiera favorecido con una vida
ms duradera. La Tierra, como divina escuela de educacin espiritual, no se vuelve contra el alumno
que intenta recuperar el curso perdido, aunque para eso tenga que repetir las materias que no pudo
aprobar.
Es lgico que Anastasio no se reencarn para morir ex profeso en manos del implacable asesino,
porque eso nos hara suponer, sin lugar a dudas, que alguien tendra que transformarse fatalmente en
homicida para que se cumpliese su trgico destino. En verdad, la Ley Krmica lo situ en un medio
en donde haba ms probabilidades de ser vctima de violencias, ya por encontrarse entre mayor
nmero de homicidas en potencia o por estar ligado a dos adversarios vengativos, que haban sido
vctimas suyas en e pasado.
No nos enfrentamos con un destino irreparable que prepara homicidas para que se vuelvan
instrumentos krmicos punitivos por las infracciones del pasado; la Ley solamente aproxima a los
24
adversarios que se atraen por sus propias afinidades y tendencias espirituales, por cuyo motivo
terminan castigndose entre s, bajo la ley de "los semejantes curan a los semejantes".
Pregunta: Despus de la desencarnacin de Anastasio, lo habis encontrado en el Ms All?
Atanagildo: Ya os dije que la Ley Krmica me deslig de la contingencia de encontrarme en los
futuros ciclos reencarnatorios de Anastasio, porque pagu el total de mi deuda con l. Pero eso no
me priva de proseguir espiritualmente en su auxilio, pues mi actual conocimiento espiritual lo identifica
como un hermano ignorante que necesita urgente socorro.
Anastasio no es ms un adversario que me exige confrontacin de derechos; pero de ahora en
adelante ser mi pupilo, el alma a la que debo proteger con sincera dedicacin, ya sea en el Espacio
o en las reencarnaciones futuras. El grado de entendimiento o el jbilo indestructible que la bondad
del Creador concedi a mi espritu me inspira para que esa ventura ma la emplee en aliviar las
angustias de otros necesitados, principalmente al hermano Anastasio es un objetivo de importancia al
que me consagrar por largo tiempo, en la senda de mi propia evolucin, hasta conseguir que se
transforme en un amigo leal, afectuoso y bueno.
En verdad, esta norma de accin es un proceso comn y extensivo a todos los espritus bien
intencionados, pues aquellos que progresan a travs de nuevos ideales y propsitos superiores reco-
nocen que su libertad definitiva de la crcel de la carne ha de ser ms breve si tambin se dedican a
proteger a sus verdugos del pasado. No se trata de sentimentalismos de almas privilegiadas entre la
humanidad sideral; son apenas condiciones naturales y comprobadas por aquellos que ya os
antecedieron en el viaje hacia aqu. Cuntas vctimas de nuestra incuria del pasado se fatigan
afanosamente, aun en estos momentos, con la finalidad de hacernos ingresar en los ambientes
felices de Paz y Amor! En verdad, cambia el diapasn de nuestra ventura cuando nos volvemos
creadores de venturas ajenas. Esta es la exacta comprobacin de las enseanzas del divino Jess,
cuando aconsejaba que "se caminara una milla ms a favor del adversario" o que despus de
"exigido el manto, se le diera tambin la tnica".
Cuando eso ocurre con divina espontaneidad, sin manchas de vanidad o de intereses espiritual,
es porque Dios fluye por nuestro intermedio, ya que reflejamos parte de su Amor Incondicional.
25
LA METRPOLI DEL GRAN CORAZN
Pregunta: Cmo se denomina la comunidad o colonial espiritual en donde moris actualmente,

en el mundo astral?
Atanagildo: El gran nmero de espritus que habitan en la regin donde yo me encuentro y de los
mltiples trabajos y objetivos de educacin espiritual que se realizan me hacen recordar a ciertas
actividades terrenas, por las cuales la iluminada ciudad astral en donde reside merece ser conocida,
en el pintoresco lenguaje del Ms All, como la metrpoli del "Gran Corazn". Cuando nosotros la
observamos desde lejos y nos acordamos de los amorosos servicios que presta a las almas fatigadas
y que ya estn desencarnadas, en realidad significa la magnnima y verdadera figura de un corazn
que se destaca en el seno de la infinita masa astral, de un color azul esmeralda. Es uno de los ms
encantadores "oasis" situado en la esfera astral, dedicado al socorro del viajero que atraves el
desierto de la vida fsica, componindose de una sublime comunidad de almas caritativas que
trabajan en zonas que inciden sobre cierta parte del Brasil. Sus ocupaciones son de paz y progreso,
relacionndose con aquellos que procuran hacer de la vida un motivo de elevada educacin
espiritual.
Pregunta: Se trata de una agrupacin astral que, por su forma, nos hara recordar a las
organizaciones del tipo terreno, en ese gnero?
Atanagildo: La metrpoli en donde me encuentro me hace recordar aproximadamente a una de
las ms bellas ciudades terrenas, constituida por edificios con sus respectivas ornamentaciones y
recursos de vida comn, pero se distingue de un modo muy particular por su padrn moral superior,
gracias a sus realizaciones exclusivamente destinadas a la ventura del alma. All todo fue realizado
exclusivamente en favor del bien comn, sin preocupaciones de clases, jerarquas u organizaciones
que se destaquen. La metrpoli del Gran Corazn es un hermoso laboratorio de alquima espiritual, en
donde se forman los moldes de los futuros ngeles del Seor de los Mundos. Imperan costumbres
brasileas, pero la mayor parte de su direccin y el mayor nmero de habitantes con almas que
habitaron anteriormente y por largo tiempo en la India y en Grecia, motivo por el cual an se
conservan algunas caractersticas del espritu filosfico, artstico, devocional y un tanto irreverente de
los espritus bulliciosos de la patria de Scrates, Platn y Alcibades.
Pregunta: Qu diferencia tiene esa metrpoli en relacin al modo de vida de nuestras ciudades
terrenas?
Atanagildo: Me veo en la imposibilidad de haceros una descripcin exacta y satisfactoria con
respecto a vuestras indagaciones minuciosas, en ese sentido, aunque se trate de una ciudad vaga-
mente parecida a alguna metrpoli terrena. Su constitucin escapa a la regla comn de la Tierra, y su
modo de vida se desenvuelve en diferentes campos vibratorios; aparte de eso, se rige por una
dinmica an desconocida por los reencarnados. Esas colonias o metrpolis astrales se agrupan
concntricamente alrededor del globo terrestre y estn edificadas en el "mundo interior". Comparadas
con las ciudades terrestres, stas parecen cscaras groseras de aqullas.
Hay cierto sentido de transitoriedad en las edificaciones de la regin astral en donde resido,
porque su principal objetivo no se limita a agrupar a las almas, sino que est dirigido a proporcionar la
tan deseada modificacin en el carcter de sus moradores. A medida que se logran las
transformaciones ntimas en los espritus de los moradores de la metrpoli, sus administradores
sustituyen las cosas que estn en relacin con los habitantes, renovando as los padrones familiares
y modificando el ambiente, con el propsito de atender perfectamente a las reacciones psquicas ms
avanzadas que puedan manifestar.
Pregunta: Nos podrais dar un ejemplo de esas modificaciones en vuestra metrpoli, destinadas
al desarrollo espiritual de sus habitantes?
Atanagildo: Conforme al padrn espiritual alcanzado, los espritus de nuestra metrpoli, a travs
de sus consecutivas reencarnaciones, van modificando el ambiente de su morada astral. La
transitoriedad de las edificaciones de nuestra metrpoli se explica por la facilidad con que pueden ser
26
sustituidas y adaptadas rpidamente por nuevos proyectos, porque en el mundo astral las
configuraciones sirven slo como ornamento y amparo esttico para las realizaciones "ntimas" de
sus moradores, en vez de exhibiciones pblicas con derechos de propiedad. A medida que el espritu
evoluciona, demuestra gradualmente su desinters por el imperativo severo de las formas, a la vez
que despierta el deseo de mayor ventura espiritual, saturndose fcilmente con el contacto exterior.
Por eso las ciudades astrales, de orden ms elevado, modifican continuamente los panoramas y
formas, que se han vuelto montonos o imponentes, para crear nuevos estmulos evolutivos en sus
moradores.
Pregunta: Cul es la diferencia fundamental de esa transitoriedad en el mundo astral, con
relacin a la naturaleza definitiva de las cosas terrenas?
Atanagildo: Las construcciones terrenas, como bien lo decs, son hechas obedeciendo a la
constante preocupacin de que sean definitivas. Como siempre existe entre vosotros la preocupacin
de las cosas transferibles en el concepto de herencia hacia los hijos, nietos, etc., es evidente que los
hombres desean hacer las cosas con solidez grantica, a fin de que puedan resistir largo tiempo y que
sirvan a las generaciones futuras. Los planos y clculos son elaborados de modo que el dinero es
aprovechado en obras que tengan la mayor duracin posible, porque el deseo de lucro y el miedo a
los prejuicios es realmente lo que domina a la vida humana. Y como se vuelve dificultoso prever con
xito las transformaciones estticas y psicolgicas que han de producirse en lo futuro en vuestros
descendientes, construs entonces cosas que ms atienden al sentido utilitarista del mundo que a las
necesidades espirituales de sus moradores.
Debido a eso, los padrones del mundo material estn casi siempre en desacuerdo con la realidad
espiritual del hombre; algunas veces se adelantan siglos en proporcin a la evolucin de ese
momento o se mantienen granticos, eternos, por as decir, como en la mayora de las ciudades
europeas. No hay duda que es dificilsimo acomodar con exactitud el grado interior del hombre con su
prolongacin exacta exterior, porque las comunidades terrenas son compuestas de almas que estn
situadas en todos los extremos de la escala espiritual.
Mientras tanto, en una colectividad como la de la metrpoli del Gran Corazn existe esa armona
selectiva en las almas que tienden regularmente hacia un gusto y una evolucin espiritual bastante
semejantes, lo que posibilita el medio para efectuar reformas en el conjunto y que a su vez satisfaga
a todos. Es verdad que en la Tierra ya se esboza una nueva ndole creadora, en donde las
edificaciones se presentan ms livianas y menos granticas; por lo tanto, ms fciles de ser
substituidas de conformidad con el incesante progreso esttico y espiritual de las criaturas. En cuanto
a esa transitoriedad en nuestra metrpoli astral, cabe manifestar que es como una admirable
plasticidad del medio, que se modifica en perfecta correspondencia con las alteraciones que tambin
se producen en la intimidad de sus propios moradores.
Pregunta: Os agradeceramos que nos dieseis algn ejemplo para que se nos aclare mejor el
aspecto de esa substitucin de las cosas o edificaciones del mundo astral y nos dijeseis por qu se
vuelven impotentes para crear nuevos estmulos al espritu. Podrais hacerlo?
Atanagildo: Os dar un ejemplo que tal vez os sirva de paradigma y del que, a la vez, podis
extraer conclusiones ms amplias con respecto a cuanto os he dicho. Los bellos jardines que rodean
a los edificios destinados a la preparacin cientfica y artstica de los candidatos a las futuras
reencarnaciones en la Tierra son uno de los lugares en que ms se siente "en el aire" esa impresin
de transitoriedad a que me he referido; es como si aquellas flores y ornamentaciones permaneciesen
constantemente a la espera del jardinero, para modificar las configuraciones comunes continuamente.
Los canteros de flores que decoran los caminos de entrada a esos edificios, por ms bellos, raros e
impresionantes que se presenten a la visin, son inmediatamente substituidos por otros tipos nuevos
y desconocidos, ni bien los mentores y tcnicos de la metrpoli verifican que los estudiantes ya se
estn volviendo indiferentes a su color, forma y belleza.
Eso sucede porque las cosas que existen en nuestra metrpoli, en cualquier sentido y bajo
cualquier aspecto, sirven como "propulsores' que activan la dinmica de pensar en los moradores;
excitan, despiertan reflexiones nuevas y parecen rejuvenecerlos siempre, porque en sus mutaciones
27
continuas no slo evitan la saturacin espiritual, sino que apresuran el sentido creador del alma. No
hay duda que el panorama de nuestra esfera nos recuerda a un modesto rincn del Paraso bblico,
pero no se incentiva aqu la contemplacin exclusiva, que an es el sueo de muchas almas
egostas, ociosas y convencidas de que Dios cre el mundo y despus se qued embelesado al
contemplarlo...
Pregunta: En cuanto al aspecto general de la metrpoli del Gran Corazn, podemos suponerla
semejante a la topografa de una ciudad terrena?
Atanagildo: Todo lo que se edifica en nuestra ciudad tiene un sentido esttico mucho ms
perfeccionado que lo cultivado en la Tierra, aunque se trate de realizaciones transitorias. La metrpoli
del Gran Corazn alberga cerca de tres millones de espritus desencarnados, y todas las
edificaciones destinadas a sus principales actividades se sitan en los extremos de la comunidad, for-
mando grupos encantadores. Si os fuese posible tener una visin panormica del conjunto
metropolitano, verificarais cierta semejanza con algunas ciudades terrenas, puesto que se extiende
sobre una inmensurable meseta astralina, perfectamente dividida por siete gigantescas avenidas que
parten del centro principal y penetran en los suburbios, cuyas edificaciones, observadas a la dis-
tancia, nos recuerdan las encantadoras miniaturas de paisajes que slo se entrevn en los poticos
sueos orientales.
El Corazn de la metrpoli est formado por un gigantesco y magnfico paseo pblico, en forma
de heptgono, y conforme a las medidas terrenas alcanza algunos kilmetros cuadrados. Se trata de
un vastsimo parque decorado con bosques, cuyos rboles, de escasa altura, permiten que los rayos
solares iluminen todos los rincones y caminos, creando seductores claros recamados de arena de
centelleante color. El csped de tonos esmeraldinos, nos recuerda a un maravilloso tapiz de trama
refulgente, matizado totalmente por florecillas pequeas, semejantes a rubes, amatistas, topacios,
las que, realzadas por compactos cordones vegetales, forman caprichosos dibujos que parecen
expresar elocuentes frases de agradecimiento al Creador. De las ramas pequeas, de suave tono
malva luminoso, cuelgan ramos de color verde claro cristalino, recortados de flores iguales a las
glicinas y especies de campanillas que se mueven fcilmente al suave impulso de la brisa,
produciendo una deliciosa fragancia, por lo que en m siempre evocaron a las orqudeas de la selva
brasilea.
Todos los jardines, bosques, avenidas y claros fueron construidos con genial simetra, dentro de
un plano general, anticipado, que abarca toda la belleza geomtrica y panormica de la metrpoli.
Ese paseo pblico, que forma el corazn de la verde ciudad astral de mi morada, presenta el mximo
de capacidad, belleza y armona jams producidas por ningn sabio, ingeniero o artista terrenos.
Pequeos riachos, como cordones lquidos, bordean las avenidas principales y zigzagueando en la
fronda perfumada, como si fuesen maravillosas serpientes plateadas, terminan en siete lagos
artificiales. Cinco de esos lagos estn rodeados por espaciosos pabellones multicolores, construidos
en un elemento vtreo, desconocido para vosotros, y a la distancia resaltan como si hubiesen sido
tallados directamente en bloques de piedras preciosas. Adems, estn cubiertos por vistosas cpulas
translcidas, de tonos dorados, liliceos, esmeraldinos y de una verde clarsimo, que rodea a los
lagos, como si fuera una prolija y brillante moldura, que se caracteriza por su pintoresca policroma.
En esos atrayentes pabellones se encuentran distribuidos los salones de conciertos, teatros
educativos sobre los historiales de la reencarnacin, exposiciones de flores, casa de msica que, en
los perodos de conmemoraciones especiales, ejecutan desde los temas folklricos de los
predominantes espirituales de la metrpoli hasta las majestuosas sinfonas que fluyen de lo alto, en
las de la inspiracin anglica.
Pregunta: Habis dicho que cinco de esos lagos estn rodeados de pabellones multicolores. Por
qu causa? No sucede lo mismo con los otros dos lagos artificiales?
Atanagildo: En el centro exacto de ese gran paseo, que podra parecerse a una gigantesca
plaza pblica terrena y que constituye el corazn de nuestra metrpoli, se encuentra edificado el
magnfico templo destinado a las oraciones colectivas, cuya entrada principal mira hacia Oriente. Los
dos lagos a que os referisteis quedan en direccin noroeste y sudeste con respecto a la puerta
28
principal del templo; no estn rodeados de pabellones como los otros, pero cada uno posee en el
centro un espacioso tablado hecho de un material blanquecino, decorado en una tonalidad esfumada
entre el rosa y el lila, que tiene la propiedad de absorber la luz. En esos majestuosos escenarios es
donde se ejecutan los ms fascinantes bailes sidreos, donde la gracia y la emotividad espiritual
alcanzan niveles tan altos, que todo el ambiente se sensibiliza y adquiere un contacto ms directo con
las esferas superiores. Se denomina "Fiesta del Cielo" y es tradicionalmente conocida en la metrpoli,
pues durante ella se dan espectculos de belleza inenarrable. En verdad, son las legiones anglicas
de los planos superiores que se encargan de transformar el ambiente en profunda alegra, a la vez
que en la superficie de las aguas se celebra la ms indescriptible orga de colores, perfumes, luces y
melodas.
Pregunta: Nos agradan muchsimo los cuadros que intentis describirnos para la mejor
comprensin de nuestra mente, an encadenada a la materia terrena, pero nos parece que muchos
han de considerar vuestras descripciones slo como un loable esfuerzo literario.
Atanagildo: No desconozco cuan fundadas son vuestras desconfianzas, porque s muy bien que
esos relatos os pueden parecer demasiado poticos y estar viciados de exageradas descripciones,
como las debidas al esfuerzo imaginativo que realizan los poetas romnticos. Sin duda que para
algunos lo que describo ser tomado como ingenuo o una especie de cuento de las "Mil y una
noches" para adultos; para otros, no pasar de simples sofismas bien intencionados, pero
improductivos, porque creen que los espritus desencarnados viven sumergidos en un sueo
abstracto.
La verdad es que el ms extenso repertorio de las palabras humanas es insuficiente para lograr
transmitiros la realidad de aquello que me absorbe el espritu, delante de la maravillosa visin de la
metrpoli del Gran Corazn, frente a la cual compruebo que las ms tiernas historias de hadas no
dejan de ser relatos de una imaginacin pauprrima y despojada de toda importancia sensata.
Cuando intento delinearos la naturaleza de la esfera donde vivo, se me hace la idea de que estoy
depositando un puado de escamas de pescado en las manos de un ciego de nacimiento, y en
seguida le exijo que, conforme a ellas, me detalle con exactitud el extrao mundo de los peces y su
vida en lo profundo de los mares.
Mientras tanto, me resta la esperanza de que llegar la oportunidad en que los descredos
tambin aportarn sus experiencias a estas realidades astrales, comprobando personalmente la
realidad que brilla mucho ms all de la capacidad imaginativa de un cerebro humano e imposible de
ser configurada a travs de la mediumnidad precaria de un hombre.
Pregunta: Nos gustara tener una concepcin ms real de la vida en el Ms All, por cuyo motivo
desearamos que nos dieseis algunos detalles de esos bosques, lagos, edificios, avenidas, etc. Os
ser posible?
Atanagildo: Adems de los dos lagos que poseen los espaciosos escenarios en forma de palcos
circulares, en el centro de sus aguas, los otros cinco tambin poseen una pequea y hermosa isla,
semejante a un trozo de esmeralda pulida, sorprendentemente receptiva de los colores que se
irradian por la noche tanto desde las al margen de los mismos. Del centro de cada una de esas cinco
islas se levanta una torre construida del mismo material luminiscente de las islas, pero de un tono
rosado-salmn. Su base est rodeada de una exuberante vegetacin, semejante a los cedros
terrenos, podados en forma simtrica, que adems de formar una pintoresca escala alrededor de la
torre, parece un perfecto y fuerte puo de vegetacin verde oscura que asegura a la torre hasta la
tercera parte de su altura. Ms arriba se forman vistosos pasillos de flores entremezcladas,
conformando una hermosa red de ptalos, ramos y corolas, cuyos colores van desde el amarillo
fuerte hasta el carmn aureolado de un rosa plido. Por entre los canteros recortados en forma de
corazones, de una tonalidad verde seda, hay hermosos grupos de flores erguidas, bellsimas, pareci-
das a las espigas del trigo nuevo, que nos hace recordar los dibujos policromos de la cola del pavo
real, las que, al balancear sus extremos bajos el reflejo rosado, lilceo y azul sidreo, exhalan un per-
fume de jazmn o clavel terrenos.
Cuando la brisa mueve con suavidad aquellos mantos de flores que fluctan alrededor de las
29
torres, por encima de las escaleras verdosas, se recuerda fcilmente a las riqusimas mantillas de las
jvenes sevillanas, cuyos tonos coloridos se diluyen como niebla de armio, al contacto con el sol,
transformndose en revoloterantes partculas luminosas. Observadas a la distancia, esas torres que
surgen de las islas pequeitas, con sus caractersticas luminosidades, nos recuerdan a finsimas
agujas de color azul verdoso, como si estuvieran tallados directamente en un bloque de luz colorida.
Mientras tanto, todas las poseen espaciosas salas circulares en sus cpulas con asientos
circunscritos en torno de los estrados centrales, instalados acsticamente. Desde esas salas
proceden las msicas que continuamente se escuchan por le bosque y la metrpoli, activando el
sentimiento espiritual de las criaturas y reajustando las emociones anglicas. Por un determinado
tiempo funciona un conjunto musical en cada isla, complementndose todos sinfnicamente en la
ejecucin, gracias a la feliz distribucin de los distintos grupos instrumentales, que actan en cada
una de las cinco torres situadas en las islas. En las pocas festivas, como en la llamada "Fiesta del
Cielo", las composiciones de lo Alto se unen a la orquestacin de la metrpoli, en la ms paradisaca
simbiosis de sonidos, revelando a sus moradores nuevas combinaciones de melodas y conjuntos
sinfnicos tan excelsos, capaces de extasiar a los espritus ms rudos. Determinados aparatos, que a
falta de vocablo apropiado prefiero denominar aparatos de proyeccin, que envuelven la atmsfera
astral que circunda a las islas con inexplicables reflejos musicales, para luego incidir sobre los
escenarios luminosos de las dos islas restantes, los cuadros emotivos v las inspiraciones anglicas
que se afinan con los padrones melodiosos, ejecutados en ese momento.
En el seno de los bosques encantados, liberados de residuos peligrosos, hav diseminadas
innumerables fuentes de agua colorida, las que se hallan entre hermosos rboles, y a su vez stos
brotan en los prados de hierbas tan suaves que parecen hilos de "nylon" luminoso. Esas fuentes se
destacan por la combinacin de chorros de agua mezclados con luces y sonidos, produciendo ciertas
frases melodiosas en perodos determinados. Algunas veces, la meloda nos recuerda la fuerza
apasionada que slo puede ser transmitida por la armona y sonoridad grave del violoncello terreno;
en otros momentos, la ansiedad y la ternura espiritual que manifiestan se alcanza por las sensibles
cuerdas del violn. Hay momentos en que, por la disposicin de algn mecanismo interior, se
sincroniza de tal modo el color, la luz, el lquido y el sonido, producindose algunos trechos
bulliciosos, recordndome la expresin melodiosa de los rganos de las catedrales, en apresuradas
msicas de ritmos breves y sincopados.
Pregunta: Suponiendo que nosotros pudisemos contemplar la metrpoli del Gran Corazn
usando una aeronave terrestre, cul sera, hipotticamente, el panorama que vislumbraramos
desde lo alto?
Atanagildo: Cuando me sirvo de la facultad de volicin para ingresar en la atmsfera terrestre o
para visitar otras comunidades astrales, la metrpoli surge ante mi visin, como si fuera un precioso
trabajo de joyera, tallado en un bloque diamantfero, pues, las edificaciones parecen delicados
adornos de cristal y porcelana, envueltas en un azul celeste de suave luminosidad. Entonces, me dejo
llevar por la imaginacin, describiendo a la metrpoli, como si fuera un estuche difano, luminoso,
como esas cajas de "celofn" que usan las floreras de la Tierra, cuya transparencia permite observar
las flores a travs de ese delicado papel.
Aunque los contornos geomtricos son de forma heptagonal, la metrpoli en su conjunto, se
conjuga como un amoroso corazn de luz esfumada, suspendido en la masa astralina. Se trata de un
maravilloso espectculo, imposible de describir con los recursos limitados del lenguaje humano; es
un paisaje de badas suspendido en el Espacio y atado por setecientas luces de colores, que salen de
las siete torres de los templos, para terminar enlazado en lo Alto, alrededor de un foco de luz amarillo
dorado, que se abre en el cielo a la altura del templo religioso. El conjunto de la ciudad astral del
Gran Corazn, adems de estar envuelta por un aura que va desde el azul claro hasta el suave lila,
tiene un haz luminoso que resalta y tiene por funcin avivar los tonos superpuestos, conforme a la
mayor o menor intensidad de las corrientes magnticas, que se intercambian en sorprendente
vivacidad al descender de las zonas superiores de aquella regin.
Pregunta: La denominacin de metrpoli del Gran Corazn le fue impuesta por la semejanza a
un corazn, cuando es observada a la distancia?
30
Atanagildo: La denominacin proviene de la idea de fundar una colonia de socorro espiritual en

el seno del astral salvtico, en sentido perpendicular al Brasil y que significara, un corazn situado en
las tinieblas del sufrimiento espiritual. Mientras tanto, Su configuracin geogrfica, si as me puedo
explicar, se basa en la forma de un heptgono, como dijera anteriormente, o sea, un polgono de siete
lados, cuya forma geomtrica, rige la armona y la edificacin de toda la metrpoli. El propio templo,
que es la parte y forma central de la comunidad, fue edificado con la exigencia de siete torres, que
tambin se anan a las medidas heptagonales de la ciudad.
De la antigua denominacin de "Pequeo Corazn", que fue popular entre los primeros
pobladores, pas a conocerse como la metrpoli del "Gran Corazn", a medida que fue creciendo en
agrupaciones y se volvi una colectividad de mayores responsabilidades espirituales. Ms tarde,
debido a la capacidad y al espritu de superacin de sus moradores, mereci la inspeccin de
elevados espritus, residentes en los planos superiores, los cuales elogiaron los trabajos de la
comunidad y la ligaron directamente al departamento anglico responsable por la evolucin espiritual
del Brasil, que se acredita por consecuencia, la jerarqua directora de la Amrica del Sur. Despus fue
trazado el templo augusto con sus siete torres, sustituyendo definitivamente a la vieja "Casa de
Oraciones", que slo enviaba vibraciones cordiales hacia el astral inferior. Bajo la inspiracin de esos
elevados arquitectos de lo Alto, que conocemos como "los seores del pensamiento disciplinado", los
edificadores mentales de nuestra metrpoli, sometieron la sustancia destinada al templo, a ciertos
procesos que no estoy autorizado a revelaros, principalmente, en la construccin de la torre principal
que mira hacia Oriente, sede del elemento divino, representando el "canal" de unin de nuestro plano
con la fuente generosa de las comunidades anglicas de la sptima esfera.
Es por eso, que a la noche, cuando observo la metrpoli a distancia, me parece un prodigioso
mundo de hadas, suspendido en la regin superior, como si el cielo se abriese para dejar pasar una
encantadora pirmide de luz, cuyo pice centellea intermitentemente como delicado hilo de luz
colorida, sostenido por la dadivosa mano de un ngel. Es entonces, cuando ms se puede verificar el
efecto divino del magnetismo anglico que fluye desde lo Alto, pues, cada una de las torres
resplandece en matices diferentes, que despus convergen hacia la cpula del santuario, trans-
formndose en un blanco inmaculado, que revitaliza y sublima las energas de las criaturas que se
hallen presentes en el interior del templo.
Pregunta: Aunque nos encontramos muy a gusto con las descripciones sobre vuestra morada
astral, gustaramos que nos explicaseis mejor, esas relaciones que existen entre los espritus y las
cosas del mundo astral, a que os referisteis anteriormente.
Atanagildo: Como ejemplo de esa vivsima relacin entre los seres y las cosas de aqu, os narrar
lo que sucedi en uno de los extensos pabellones, destinados a los nios, el que est situado entre
hermosos canteros de flores y en el centro de uno de los bosques destinados al efecto. Cul creis
vosotros que debiera ser la relacin fundamental psquica, entre los cantos y las danzas infantiles de
esas agrupaciones de nios, con relacin al bosque y a las flores de los jardines adyacentes? Para
los tcnicos de aqu, lo interesante era encontrar el diapasn que fuera capaz de identificar la alegra
comn, el dinamismo festivo, la inocencia y la espontaneidad de los pequeos. Para establecer ese
lazo psquico o diapasn espiritual, los responsables crearon un ambiente que estuviera de acuerdo a
las manifestaciones psicolgicas de las criaturas, que no se deben confundir con los tradicionales
ambientes "infantiles", muy comunes en la Tierra, atentos slo al nivel mental. Aqu todo se ajusta a la
identificacin emotiva mental y espiritual de los pequeitos; las flores de los canteros son pequeas,
dinmicas y elegantes, y se mueven fcilmente al contacto de la brisa suave; los arbustos que las
rodean, tambin son pequeos y al balancearse suavemente, exhalan un perfume que recuerda la
fragancia caracterstica de las ropas de las criaturas, sanas, limpias y perfumadas. Para que los nios
se diviertan junto a los lagos, y no les resulte montono, y que a su vez no tenga el aspecto grave de
ocupaciones adultas, que en nada se asemejan a los toques maravillosos de sus manifestaciones,
existen alrededor de los lagos, pequeos, que lanzan sonidos agudos y cristalinos, unindose
admirablemente a la expresin infantil.
Los edificios en donde viven los nios, son pabellones que parecen bosquejados con inquietos y
ricos colores, que parecen asociarse a los movimientos infantiles, pues, en base a la naturaleza
31
cristalina o etrea de la sustancia astral de nuestra morada, se forma una amalgama policrmica que
fertiliza todas las cosas y las anima, bajo el toque sensitivo de las disposiciones festivas. La
irradiacin de los riachos se une al aire de travesura de los rboles bulliciosos y la policroma de las
flores; entonces, se aviva la figura central del pabelln y los chorros de luz colorido convergen hacia
el pecho de los pequeitos, que al saturarse de esos colores luminosos, se entregan a los ms
encantadores cantos, del mundo espiritual.
Pregunta: Queris decir, que las cosas que rodean a las criaturas, en ese ambiente astral, son
dotadas de vida propia; no es as?
Atanagildo: Es lgico que no se comprenda ese fenmeno, que es apropiado a nuestras
condiciones vibratorias. Los paisajes y las cosas que lo componen, se identifican con los brincos y el
jbilo de las criaturas, pues, los colores se avivan o se apagan, los sonidos se agudizan o calman,
reflejando en la magia de los fluidos astrales, las emociones del bullicio de los chicuelos. Yo mismo,
no tard en aprender a leer, en aquel lenguaje de colores, luces y sonidos que se manifestaba en
admirable efervescencia, toda la gama de emociones que recorre el alma infantil.
Bajo esa misma disposicin vibratoria, se encuentran otros tijos de relaciones psquicas o
psicologa espiritual, en perfecta sintona con los distintos sectores de educacin, trabajo, diversin y
devocin en la metrpoli del Gran Corazn.
En nuestra esfera, como ya os relat, todas las cosas son profundamente afectadas por el
pensamiento de las criaturas que reaccionan entre s, como verdadera prolongacin viva de las
mismas. Insisto en deciros, una vez ms, que nuestro modo astral no es ilusorio y que es mucho ms
real, que el mundo fsico. Es perfectamente tangible a pesar de su altsimo diapasn vibratorio que
est ms all de los sentidos fsicos y del raciocinio humano. El medio astral siempre reacciona con
vehemencia y prontitud ante cualquier gama vibratoria de nuestro periespritu. Podemos ajustamos a
las vibraciones elevadas, en la medida del impulso de la voluntad y capacidad de nuestra mente,
purificada por la influencia benfica del corazn.
Afirma la ciencia terrena, que el sonido, la luz, el color y el perfume, son apenas, modificaciones
vibratorias de un mismo elemento fundamental, el ter csmico; pues el problema est, entonces, en
poder captar el tipo de modulacin apropiada a la capacidad receptiva del cuerpo humano y por eso,
las criaturas son obligadas a sintonizar en cada faja vibratoria, un sentido fsico correspondiente. Por
lo tanto, el sonido no ser escuchado si faltara la perfeccin de los odos y, luz y color, no tendran
significacin alguna, si faltara la vista. Es necesario que haya un rgano dotado de posibilidades
sensoriales, para que la criatura pueda darse cuenta de los fenmenos, pues, segn explica vuestra
propia ciencia, aunque todos tengan odos y ojos carnales, no todos ven y oyen con la misma
intensidad, porque la receptividad vara de acuerdo al estado de salud y perfeccin de esos sentidos.
Mientras tanto, el sonido, la luz y el color continan en la misma modulacin natural, en sus fajas
vibratorias originales, aunque se alteren los sentidos que los reciben para uso del conocimiento
humano.
He ah pues, la gran diferencia de esos fenmenos en el plano astral, en donde los
desencarnados captan directamente en su campo original vibratorio, a travs de la delicadsima
sensibilidad del periespritu, hacindolo sumergir directamente en el ocano de las vibraciones puras
de fenmenos de luz, color, perfume y sonido.
Pregunta: Qu cualidades le son exigidas a los espritus para que puedan habitar las colonias o
metrpolis, semejantes al Gran Corazn?
Atanagildo: El tipo espiritual electo para integrar las agrupaciones semejantes a la metrpoli del
Gran Corazn, debe en primer lugar, tener desarrollado regularmente en s, las caractersticas
"universalistas", en todos los sentidos y relaciones de la vida humana. Es preciso, por lo tanto, que
haya anulado el sentimiento ultra-sectario en materia de doctrinas religiosas, fijadas por fronteras
dogmticas y aislacionistas; debe sentir en su intimidad espiritual, la esencia que palpita en el seno
de todas las cosas, que hermana en ideal todos los seres, en lugar de poseer os accesorios
engaadores del mundo provisorio de la carne. La verdadera base de la ventura de los moradores de
nuestra metrpoli, reside en el entendimiento y en la serenidad espiritual, que slo se obtiene,
32
mantenindose distante de las castas sociales, de los favoritismos religiosos o preferencias

nacionalistas, que perturban la alegra colectiva.
Sin duda, nuestra metrpoli no alberga criaturas, que creen tener posesin exclusiva de la
verdad, y piensan que sus hermanos se encuentran completamente equivocados en sus postulados
doctrinarios. Lo que importa aqu, es la realidad del sentimiento puro y afectuoso, unido a la felicidad
y sincera alegra del prjimo, sea ste esquimal, zul, francs o hind. Nos interesa fun-
damentalmente, el jbilo ajeno y tambin mantener la plenitud ntima entre todos, antes que poseer
cualquier inters personal. Esa armona e integracin, representa nuestra "conciencia espiritual", sin
barreras emotivas o choques mentales; as sucede permanentemente con la comunidad del Gran
Corazn, y la que nos transforma en una sola alma, y representa a todos sus moradores en la misma
ventura espiritual.
Pregunta: Cuando os encontrabais encarnado, ya gozabais algo de vuestro bienestar espiritual?
Atanagildo: Slo despus de mi desencarnacin, pude comprobar los motivos exactos de la
felicidad del alma, la que se elabora lentamente, a travs de das dolorosos por caminos
zigzagueantes de la vida material. No tengis dudas; esa felicidad slo se consigue por la total
libertad de las formas y pasiones del mundo transitorio. Da profunda pena, que la mayora de las
criaturas humanas, no hayan conseguido, liberarse tan slo, de sectas o de feroces nacionalismos
patriticos.
En mi ltima existencia, en Brasil, era contrario a los conflictos emotivos y a las discusiones
estriles, que surgen por distintas creencias religiosas o doctrinarias polticas y filosficas. No trataba
de imponer a nadie mis convicciones, por el solo hecho de considerarlos "mejores" o "ms
verdaderos". Cuidaba de servir sin intereses o indagaciones susceptibles de desconfianza; trataba de
aumentar el rea de mis sentimientos y afinar mi conciencia, para captar mejor los pensamientos
ajenos. Algunas veces, llegu alcanzar un estado de ventura indescriptible, inundndome una
maravillosa sensacin de Paz y belleza Espiritual, que algunos denominan xtasis y que los hindes
acostumbraban llamar "samadhi", en cuyo estado, la conciencia individual, se une beatficamente a la
Conciencia Csmica del Padre.
Pregunta: Cmo podremos avalar el verdadero y necesario estado espiritual, para poder habitar
la metrpoli, en donde resids?
Atanagildo: Los tres millones de espritus que permanecen bajo la jurisdiccin de nuestra
comunidad, ya se encuentren en el plano astral o en la Tierra, no manifiestan el estado espiritual
estrictamente exigido, para su integracin en la misma, el que se revela en su tendencia a liberarse
de formulismos, convenciones, preconceptos o sectas del mundo, como manifest anteriormente.
Esa es la razn, por la cual, las almas terrenas demasiado conservadoras o sentimentales,
apasionadas por los melodramas de las convenciones humanas, que se afligen por una mancha en
su rbol genealgico, viciados fanticamente por los objetos y cosas materiales, apegados
fuertemente a las tradiciones, a las etiquetas o preconceptos ridculos del mundo material an, no
pueden mantenerse en equilibrio y armona en una agrupacin de cualidades liberadoras, como la
metrpoli del Gran Corazn. En nuestra morada astral no consiguen permanecer aquellos, que visten
"traje de rigor" hasta para recoger huevos de gallina... Tales espritus, no tardaran en quebrar el
ritmo, la espontaneidad, la simplicidad y el encanto espiritual que domina plcidamente a sus
moradores, en base a su esclavitud del pasado en el recuerdo de las tradiciones y el brillo efmero de
la vida terrena. El estado de quebranto de esas almas, que se preocupan exageradamente por sus
propios enredos del pasado, terminaran mezclando a nuestro ambiente, los viejos sufrimientos e
insatisfacciones de la vida terrena, pues, el espritu refleja en el medio astral en que vive, la
naturaleza exacta de sus pensamientos, tristes u optimistas.
Aqu, en la metrpoli del Gran Corazn, el "tono espiritual" es enemigo de aquellos que rinden
demasiado culto a las futilidades terrenas, que pasan por el mundo, devorando compendios de
etiqueta, sometidos a exhaustivos rituales y reglas estrictas, hasta para limpiarse los dientes. Es
contraproducente, tambin, para aqullos que en vez de dedicarse a la lectura espiritual y a la
investigacin de lo que somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos, prefieren entregarse por
33
completo a la indigestin cerebral de la lectura voluminosa, romances y aventuras que distraen y

"matan el tiempo", pero que no solucionan los problemas fundamentales del espritu.
Mientras tanto, las criaturas idealistas y trabajadoras, que se interesan por su propia felicidad, en
la adquisicin de los bienes definitivos del espritu superior, discrepan con las criaturas con-
servadoras, que se afirman en el clasicismo del mundo provisorio de la materia, que reavivan las
tradiciones muertas del "tiempo pasado", retardndose en el ajuste espiritual, necesario para su
evolucin. Estos seres terminan engrosando la caravana triste y enmalezca de aqullos, cuyas
realizaciones ms elevadas, se resumen en el culto a las tradiciones y bienes de la Tierra, sintindose
incapaces de limpiarse el lastre tradicional que an les oscurece el concepto de la inmortalidad del
alma.
Pregunta: Las condiciones de vida en las colonias o ciudades del Ms All, pueden considerarse
como estados celestiales, tal como los desea el ser humano?
Atanagildo: A mi manera de ver, hay varios cielos, pues, los lugares que yo pude visitar despus
de la desencarnacin, varan entre s, tanto en la belleza panormica, en intensidad de luz y
expresin musical, como en la gran diferencia de sistemas de vida. Sin embargo, no encontrar el
tradicional paraso bblico, en donde las criaturas ociosas habran de vivir en eterna contemplacin,
como ensean ciertas religiones oficiales de la Tierra. En las altas esferas, observ el trabajo
incesante, de los espritus de alta jerarqua, que se mueven afanosamente con la divina intencin de
mejorar las condiciones espirituales de los desencarnados o reencarnados. Not un gozo santificado
en todo lo que hacan por nosotros y observ, que su mayor ventura espiritual proviene de usar el
poder creador del espritu, con el fin de proyectar energas hacia los planos inferiores, bajo la
inspiracin interior de Dios.
No hall aqu, aquel tradicional cielo de las antiguas pinturas hebraicas, en donde los santos y los
ngeles entonaban cantos tradicionales y hosannas a Dios, glorificndolo a travs de la msica
ejecutada por instrumentos rudimentarios y anacrnicos, cuyos acordes desafinados estara por
debajo del ms simple saxfono moderno. Esos cielos que circundan a los globos fsicos, cuanto ms
se distancian de la superficie de los planetas, ms se extienden interiormente en todos los sentidos, y
se revelan tambin ms pletricos de alegra, paz y amor. El maestro Jess tena razn, cuando
concibi el cielo de los mansos y humildes de corazn, pues, a medida que el espritu se eleva en
sabidura csmica y bondad anglica, se vuelve ms jovial, espontneo y libre de formulismos, y a
quienes el maestro compar con la manifiesta alegra de los nios.
Pregunta: Esas colonias y metrpolis que describa, substituyen la vieja idea que tenamos del
cielo, la que nos era inculcada por las religiones ortodoxas?
Atanagildo: Hasta el momento presente, las religiones dogmticas terrenas, no dejan de ser
improductivas fbricas de "criaturas mentales", que parten de la superficie terrestre completamente
aterrorizadas por la idea de un infierno dantesco o que suspiran por un cielo, en donde presumen que
han de vivir en eterna pereza mental. El reino divino y el cielo que tanto deseamos, lo encontraremos
dentro de nuestros propios espritus, aunque las religiones formalsticas insistan en perturbar los
raciocinios humanos, inculcndoles falsos conceptos de Dios y de la vida espiritual en el Ms All.
Despus que entregamos el cuerpo carnal al prosaico guardarropa del cementerio, nos
espantamos, al comprobar las incesantes actividades creadoras que existen en todos los lugares del
Cosmos, bajo la gida directa de los ms avanzados propuestos jerrquicos de Dios, con el fin de
esparcir el bien y la felicidad para el espritu humano.
Nos angustia demasiado, la vanidad y lo ridculo del hombre al osar, sacerdotalmente, establecer
dogmas e imponer decisiones infalibles, pretendiendo asfixiar la realidad csmica, en las reducidas
prisiones de los raciocinios dogmticos. No podis avalar los enormes perjuicios que esos dogmas
sectaristas, causan en la mente de los religiosos infantilizados, despus de la desencarnacin, con
respecto a la realidad del espritu, sumindolos en una total desorientacin. Reflejan la ms terrible
decepcin, cuando se enfrentan con los escenarios de trabajo y responsabilidad comn de los
espritus, en lugar del paraso con msica suave de violines y procesiones kilomtricas. Muchos se
desorientan, pensando, que se encuentran en el umbral del terrible infierno, que se les haba narrado
34
en la Tierra, con voz sentenciosa y de amplia conviccin, por los sacerdotes asimilados a leyendas
del viejo paganismo. La imprudente concepcin de que el panorama celestial es absolutamente
distinto de lo que atae a la vida humana, o que pueda ser un lugar de exclusiva beatitud y ociosidad
espiritual, crea indescriptibles desilusiones para las almas recin desencarnadas. Se asombran ante
las sublimes figuras, que sin pretensin de "santos" acuden en ayuda de los espritus infelices y
atontados, que pululas en los pantanos del astral inferior; se desilusionan al comprobar, que en el
Ms All, se repite el servicio acostumbrado de la Tierra, dudando an, que los desencarnados deban
luchar por su incesante renovacin espiritual. Bajo la demostracin irrefutable de la realidad, en el
Ms All de la sepultura, se terminan entonces, todos los falsos razonamientos tomados de la
enseanza de los lujosos templos de la Tierra, a travs de la palabra elocuente de los instructores
religiosos, que se mantienen tan ignorantes del destino de las almas, como sus propios fieles.
Pregunta: Analizando vuestras consideraciones, se podra pensar, que estis censurando los
postulados religiosos del Catolicismo y del Protestantismo, aunque hayis afirmado, que debemos
acatar todas las experiencias ajenas; no es verdad?
Atanagildo: Evidentemente, el amor es el que debe predominar por encima de toda discusin
religiosa o crtica, por el cual debemos sacrificar nuestros caprichos y vanidades, en lugar de
considerarnos supremos portadores de la "exclusiva verdad" de nuestra creencia, para no herir al
prjimo y amargarle el corazn. Mientras tanto, el esclarecimiento sensato y libertador, en el que el
alma alcanza ms pronto su propia ventura espiritual, de modo alguno, debe considerarse como
censura religiosa. Adems nosotros estamos de "este lado" y por eso, no estamos censurando a
quienes se sientan afectados, sino, que demostramos la realidad de lo que sucede aqu y alertamos a
la humanidad terrena, sobre la mala interpretacin que se tiene de la llamada "vida despus de la
muerte". Sin lugar a dudas, que Krisna, Scrates, Buda, Jess y el mismo Allan Kardec, fueron
verdaderos revolucionarios religiosos, con el objeto de poder acelerar el progreso espritu de los
hombres, sin que por eso, se los considerase intolerantes y doctrinarios. Ellos, no exaltaron secta
alguna, ni atacaban postulados religiosos, solamente aclaraban principios superiores que haban sido
tergiversados por los hombres. Las sectas y sus divisiones, son consecuencias directas de la
ignorancia humana, adherida a la enfermiza idea, que existe separacin en la esencia espiritual del
Creador.
La Iglesia Romana y el Protestantismo en general, seran movimientos de alta educacin
espiritual en los que podrais confiar incondicionalmente, si solamente no repudiaran la Ley de la Re-
encarnacin, el proceso justiciero de la Ley del Karma y la revelacin progresiva de los
desencarnados. Si en lugar de defender la infalibidad del gnesis bblico, la idea del paraso, como si
fuera una sucursal de las religiones oficiales, el Infierno o el Diablo eterno, ya que tanto desmienten la
finalidad inteligente de la Creacin Divina. Mediante ese nuevo captulo que garantizara la lgica
doctrinaria, desafiara el sarcasmo del mundo; los postulados catlicos-romanos o protestantes,
nunca seran perturbados o ironizados, volviendo invulnerables las crticas, censuras materialistas,
como hoy sucede. Slo as, esos credos, podran satisfacer completamente a los fieles del siglo
atmico, exponindoles las realidades exactas e inteligentes del Ms All, en lugar de historietas
precarias y hoy rechazadas hasta por los nios.
Ya es tiempo, que el hombre terreno, despierte hacia la realidad espiritual, a fin de asumir la
responsabilidad de su propio destino y que comprenda de una vez, que otros hombres, por ms que
representen altas jerarquas religiosas en el mundo, no les podrn proporcionar la ventura, que
solamente han de encontrar por s solos en la intimidad de su ser.
Lo importante, entonces, es terminar para siempre con esa tergiversacin sobre la verdadera vida
que vivimos en el Ms All y que la obstinacin sacerdotal an aflige a las inconsciencias inmaduras
de los hombres terrenos, llevndolos a creer en un panorama infantilizado, a la vez que ridculo, con
respecto al buen sentido del Creador. El mundo astral es lugar de trabajo digno, en donde las almas
laboriosas y sensatas, trabajan y organizan su ventura eterna, pero sin privilegios religiosos que tanto
desfiguran, la Justicia y la Sabidura Divina. Sin la esperanza de la renovacin espiritual y con la
seguridad que Dios concede nuevos ciclos reencarnatorios para que el alma lave su mancha del
pecado, no valdra la pena intentar una virtud tarda, sellada por credos religiosos, que de manera
35
alguna confirman, que os salvarn despus de la muerte fsica.

En la situacin de desencarnados, es donde apreciamos personalmente los efectos dainos de
esas concepciones infantiles. Seramos culpables, si callramos estas verdades. El concepto actual
de la vida humana, adquirido por el ciudadano electrnico del siglo XX, se vuelve un absurdo, si se
dejara impresionar por la carencia y la somera argumentacin del "pecado original", sustentado por la
figura esquizofrnica de Satans, con sus ridculos calderos de agua hirviendo.
La inteligencia terrena debiera comprender claramente que es ms lgico y sensato, pensar que
la evolucin del espritu a travs de sus propias experiencias y actividades espirituales, forma parte
de un plan creado por Dios, antes de creer en absurdos y ridculos privilegios, prometidos en la Tierra,
por una corte de hombres, aislados de la vida comn.
Los abismos y charcos infernales que he visitado, son en realidad, los caldos de cultura astral, en
donde las almas ennegrecidas, purgan y decantan las impurezas absorbidas a travs de la in-
vigilancia de la vida terrena. All, ejercen su propia profilaxia, para poder vestir, ms tarde, la "tnica
nupcial" de la tradicin evanglica, participar, tambin, del eterno banquete, presidido por el Seor de
los Mundos.
36
NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL MS ALL
Pregunta: Se impresionan agradablemente los desencarnados al enfrentarse con el panorama

del mundo astral?
Atanagildo: Voy a usar los trminos ms comunes para que podis interpretar, puedo deciros que
hasta las cosas ms insignificantes del mundo astral, son motivos agradabilsimos y de profunda
sorpresa para los desencarnados que logran la ventura de ingresar, en el seno confortador de las
colonias espirituales. En virtud del gran placer conque la mayora de las criaturas se entregan a la
adoracin de las formas del mundo material y de la habitual despreocupacin que poseen por la
verdadera vida interior, incide para que demoren bastante tiempo en adaptarse definitivamente al
panorama del mundo astral. La existencia fsica, aunque sea de corta duracin, es suficiente para
hacer olvidar al alma la realidad de su divina morada espiritual.
Pregunta: Todos los desencarnados se encuentran sorprendidos al regresar al Ms All?
Atanagildo: No todos, porque esas sorpresas varan. Para aqullos que merecen la esfera
venturosa, porque llevaron una existencia digna y de abnegacin hacia el prjimo, su sorpresa se
produce al integrarse al astral superior. Hay desencarnados, que no se sorprenden, ni an delante de
los panoramas ms bellos del Ms All, porque son entidades evolucionadsimas, que ya cultivaban
en sus espritus, los valores propios de los planos celestiales, aunque se hallaran reencarnados.
Mientras tanto a los delincuentes de vuestro mundo, de modo alguno, imaginis que temor terrible
engendrarn las escenas que les aguardan en el astral inferior, en donde horribles cuadros
dantescos, sobrepasan a todo cuanto se pueda imaginar de pavoroso en el mundo terreno.
Pregunta: Esa diferencia de vida, verificada por el recin desencarnado, en distinta al concepto
terreno?
Atanagildo: Las diferencias son notables, cuando avalamos el mundo astral exclusivamente por
su panorama exterior, algo parecido al escenario terreno o cuando lo hacemos, bajo nuestro exclusivo
juicio. No debis olvidar, que os estoy entregando mi opinin, que puede no ser la ms exacta y que
adems, se basa en mi visin espiritual sobre aquellos que me simpatiza y que supongo es lo ms
real. Sin duda, que ha de haber grandes diferencias en las descripciones hechas por varios individuos
de diversas profesiones, sobre un determinado aspecto de una ciudad terrena, las que han de variar
conforme al padrn espiritual y psicolgico de sus relatores. Es evidente que esas descripciones
presentarn ilustraciones completamente opuestas entre s, variando completamente lo dicho por un
ingeniero, un poeta un deportista o un simple materialista. Cada relato denunciar los gustos y
preferencias de su autor, revelando su simpata por el aspecto que ms le interes; el ingeniero se
preocupar por edificios v los detalles urbansticos de la ciudad; el poeta, describir la belleza de sus
colinas, jardines, lagos y ensenadas; el deportista, se entusiasmar por los estadios o asociaciones
deportivas, mientras que el materialista y gozador del mundo, se ocupar nicamente, por los lugares
de vicio, las aventuras y los ambientes de la vida nocturna.
Esa es la causa de las variantes ofrecidas por los relatos medimnicos, transmitidos desde este
"lado", que enriquecen la enorme bibliografa espiritualista del mundo material, mientras que algunos
desencarnados se preocupan exclusivamente por el sentido "interior" y la poesa contemplativa, de
nuestra vida en el Ms All, asimismo hallamos los que prefieren dedicarse particularmente de los
aspectos de actividades ms "exteriores", como ser la mltiple tarea de los servicios realizados por
los departamentos educativos, para la renovacin del espritu. En mi modesto pensar, la Tierra es una
empobrecida prolongacin de nuestras esferas astrales, por donde converge la vida, como una pobre
imitacin de la realidad espiritual, que usufructuamos lejos del cuerpo carnal. Aqu, se nota cierta
semejanza entre las actividades sociales, artsticas, arquitectnicas o psicolgicas, nuestras y
terrenas, pero no debis considerar que lo sucedido aqu, en el astral, sea una copia mejorada de
vuestra vida material. Ese es uno de los motivos porque en los comienzos a muchos desencarnados
les cuesta convencerse que han abandonado el cuerpo fsico, por el hecho de continuar con sus
costumbres y tareas, en un panorama algo semejante al que dejaron al desencarnar.
37
Pregunta: Aunque existan esas semejanzas con la Tierra, como podramos tener una idea
aproximada de la superioridad del mundo astral sobre el mundo fsico?
Atanagildo: Confrontando la materia que constituye el panorama del mundo terreno, con la
sustancia astral, que compone la vida en nuestra esfera, sta ofrece siempre, particularidades
avanzadas y diferenciales, ya sea por su tratamiento o movilidad, para la conservacin de las cosas.
En el mundo astral, son los pensamientos de sus habitantes, los que actan con ms fuerza en sus
creaciones y cuanto ms elevadas son esas regiones en el Ms All, con ms efectividad e
independencia actan las fuerzas mentales. A medida que se desciende en el astral inferior, se
debilita la posibilidad de aplicar esa energa producida por la mente del espritu, es entonces, cuando
se necesita echar mano a recursos y operaciones, que mucho se asemejan a los utilizados en la
Tierra.
Pregunta: Existe en vuestro plano, alguna atmsfera especfica que limite la visin de las cosas
o bien se trata de un panorama uniforme y sin lmites?
Atanagildo: Las cosas que observo en este plano, cuando son observadas desde lejos, no se
oscurecen, tal como sucede en la Tierra, por lo menos para m, no se deshacen ni se oscurecen. Las
flores, aunque se corten por sus tallos no se marchitan v los frutos no se pudren, como sucede en la
Tierra, pues los rboles se perpetan y slo dejan de existir, cuando las vigorosas inteligencias
superiores, intervienen con la fuerza de su poder mental, para modificarlas o disolverlas, por ser
conveniente al medio o con finalidad educativa. Cuando se realiza lo manifestado, las especies
destruidas no quedan amontonadas, ni entorpecen los caminos, como sucede en el mundo terrqueo,
se deshacen en la atmsfera astral, que acta a travs de su extraordinario magnetismo. Para
nuestra visin astral, esa atmsfera es de una tonalidad dorada y clara, sobre un fondo blanquecino,
a veces, entremezclados con suaves matices de colores desconocidos para los seres de la Tierra.
Cuando la atmsfera baa las cosas y los seres, produce un bellsimo efecto de iluminacin.
Aunque reconozco la dificultad que tenis para comprenderme, quiero dejar bien claro, que la
vida aqu, en este plano, es singularmente ms tangible o real, con respecto a la materia terrestre,
debido a la indestructible cualidad de la sustancia astral, que la hace ms plstica, mvil y sutil. El
fenmeno, no es por causa de la intimidad de la materia, sino, porque est sujeta a nuestra influencia
espiritual y sensibilidad agudizada, y esto hace reaccionar el ambiente, al menor centelleo de nuestro
pensamiento.
A travs del tiempo, nos vamos acostumbrando a dirigir nuestra mente y a disciplinar nuestra
excesiva emotividad, pues el medio que nos rodea, se asemeja a una "pantalla" cinematogrfica, que
refleja toda nuestra actividad interior. Nuestro sistema nervioso tiene tal transparencial sensibilidad,
que a veces, creemos ser portadores de un maravilloso aparato cuyo poder milagroso nos relaciona
ntimamente con las cosas ms bellas, creadas por Dios. A los primeros das, nos espantamos,
cuando verificamos el asombroso poder de nuestra voluntad al actuar sobre la materia astral,
produciendo indescriptibles fenmenos, que se plasmaban ante nuestra visin exterior y sobre todo,
aquello que suponamos irreal.
38
EL TEMPLO DEL GRAN CORAZN
Pregunta: A travs de diversas comunicaciones medimnicas, hemos obtenido informaciones, las

cuales dicen que en las ciudades astrales existen templos, en donde se rinde culto a la divinidad.
Por ventura, en ambientes tan espiritualizados como el de la metrpoli que nos describs, an se
sirven de las liturgias u oficios religiosos, en lugar del elevado entendimiento espiritual que debe
predominar entre sus habitantes?
Atanagildo: Os repito; aqu cultivamos el producto de nuestras creaciones y condiciones
adquiridos en la Tierra, sin violentar el gradual progreso espiritual, que slo se efecta por la
liberacin paulatina de los convencionalismos de los mundos materiales. Aunque en nuestra esfera se
note cierta analoga con las costumbres terrenas, stas, son de orden ms sublimado en la sustancia,
pero ms ntimamente ligado al santuario de nuestro espritu. En realidad, nuestro medio, si lo
comparamos con el de la Tierra, muestra en su armona "exterior" el exacto equivalente de nuestra
evolucionada voluntad "interior". Nuestro ambiente astral es el resultado exacto, de nuestra capacidad
espiritual. En el Ms All, vivimos el fruto de nuestras idealizaciones terrenas, pero en sentido ms
sublimado, buscando apoyo en expresiones cada vez ms elevadas, que corresponden perfec-
tamente a los ideales superiores, adquiridos a travs de la vida material. He ah porqu los verdugos,
los avaros, los egocntricos o los malhechores, si sitan especficamente en las zonas abismales y
en los pantanos ftidos del astral inferior, pues, la naturaleza repugnante, del plano en donde se
colocan, tambin les agudiza su versin exterior. Lo contrario sucede con los espritus ms
evolucionados, que al despedir su envoltorio carnal, alcanzan en un vuelo rpido, las esferas
luminosas en procura de luz, para los cuales significa, el alimento apropiado a su naturaleza anglica.
No os debe extraar, por lo tanto, la existencia de esos templos, que son verdaderos "oasis" de luces
y bendiciones en las regiones del astral, renovados por los pensamientos superiores. En nuestra
metrpoli del Gran Corazn, el templo es un envoltorio emotivo del corazn del pueblo, que
permanece en incesante actividad, para alcanzar el Supremo Bien Espiritual. La estructura
alabastrina de ese templo, que se eleva como la ms bella configuracin de la ciudad, es la Fuente
Imperecedera que capta y absorbe los rayos de luz, ofrecida por las regiones celestiales.
Pregunta: Existe alguna semejanza entre ese templo y los santuarios edificados en la Tierra?
Atanagildo: Aunque vuelva a repetir lo que algunas veces mencion, aqu es donde realmente se
planean las formas, los edificios y dems actividades del mundo terreno, en perfecta concordancia
con los espritus superiores que operan en el lmite del plano mental y de la sustancia astral. Vuestra
pregunta, si hay semejanza entre las nuestras y las edificaciones del mundo terreno debiera
formularse as: "Hay semejanza entre nuestros edificios y templos, y las edificaciones originales de
la metrpoli en donde vivs?"
Pregunta: El templo de vuestra metrpoli fue construido en una zona de fluidos superiores, con
relacin al medio astral?
Atanagildo: El magnfico santuario fue edificado exactamente, en el centro del gigantesco y
hermoso jardn, que ya describ anteriormente y que forma el corazn florido de nuestra metrpoli.
Aunque pueda describirse con relacin a los templos terrenos, eso no implica, que se trate de una
construccin absolutamente idntica a las formas y condiciones materiales. Aunque la quisierais
comparar a la ms bella catedral de la Tierra an as, no conseguirais formar una plida idea de su
magnfica belleza y sublimidad.
Se trata de un hermoso edificio, construido con la sustancia de nuestra esfera, que nos recuerda
a un indescriptible trabajo de joyera, tallado en cristal pursimo y luminoso, en forma de filigrana que
forma admirables relieves en el interior de sus paredes alabastrinas. Durante la noche, cuando el
cielo se inunda de suave luz eterizada, el santuario se ilumina, como si estuviera envuelto en la tierna
claridad de la luna; ningn cuento de hadas os podra ofrecer un espectculo de mayor fascinacin y
belleza, en su prodigiosa tonalidad plateada, que por momentos se esfuma en un suave halo de color,
poseedora de una gran luminosidad. Su aura est remarcada por una hermosa franja de matices
liliceos, que rpidamente se polariza en un rosado claro y dulcsimo, recordndonos un amplio
39
manto de armio, revoloteando en la atmsfera balsmica que nutre incesantemente por medio de las
flores del inmenso jardn. De da, el santuario parece una preciosa joya de alabastro, rodeado por las
siete torres, que la luz solar hace resplandecer bajo reflejos azul y rosa, adornados por facetas color
amarillo dorado y de un topacio fascinante.
El templo descansa en el seno de un esplendoroso manto de vegetacin verde brillante, que en
forma de un extenso cinturn aterciopelado, abraza a la base en forma amorosa. Se trata de un
csped olorfero, salpicado de ramos de flores azules con matices plateados, que se forman en
delicados grupos, entremezclados por cordones de florcitas, parecidas a los frutos maduros de la
morera, como si fueran rubes chispeando a la luz del Sol.
Pregunta: Podrais darnos algunos detalles ms, sobre ese templo?
Atanagildo: Aunque su disposicin arquitectnica lo asemeja a la figura suntuosa de una catedral
terrena, por sus lneas maravillosas, se identifican el poder y la sabidura del espritu genial, en feliz
combinacin con la ternura y la bondad del santo. Gracias a la naturaleza elevada de la esencia
espiritual que interpenetra a todos los seres y el ambiente de la metrpoli, ese templo, adems de
representar la sntesis de todas las expresiones arquitectnicas de la ciudad, simboliza tambin, la
fuente principal de la vida emotiva de sus habitantes. Vibra con nosotros y parece promover la
combinacin de todos los fluidos del ambiente, en comunin con el aura de todos los seres,
dejndonos la impresin de la misteriosa y divina generosidad espiritual. Siempre que observo un
grandioso aspecto sidreo, sumergido en el seno de la prodigiosa vegetacin del parque central de la
metrpoli, siento que all, se funden en tierna amalgama, los sentimientos de varios pueblos y razas,
que contribuyeron grandemente al perfeccionamiento de la vestimenta carnal del actual tipo brasileo.
En la configuracin general del templo del Gran Corazn, hay siempre, un relieve, una
disposicin estilstica o un motivo aparente, que identifica gustos, preferencias y tradiciones emotivas
de razas terrenas, que accedieron en ofrecer su sangre para la formacin etnolgica de la Nacin
Brasilea.
Se trata de un edificio amplio y elevado, de porte fino y pulido, envuelto en un aire potico, como
la augusta apariencia de los seculares pinos que lo rodean, atenuado por el aspecto exterior y que a
primera vista resalta en su grandiosidad vegetal. Es un santuario construido en perfecta simetra con
el gigantesco heptgono, que limita el centro principal de la metrpoli; posee siete puertas
espaciosas, que se abren exactamente al frente y en direccin de las siete avenidas principales que
convergen hacia el grandioso paseo pblico. Su cpula, construida con una sustancia iridiscente,
forma un gigantesco arco de suave inclinacin, que termina apoyndose en las extremidades de las
altas parees, semejante a los portentosos techos de las modernas estaciones ferroviarias de la Tierra.
Quiero dejaros bien claro, una vez ms, que, a pesar del aspecto grandioso y de la forma agigantada
de ese templo, nos despierta una sensacin de bienestar y ternura, porque refleja el elevado
psiquismo de nuestra colectividad en la metrpoli del Gran Corazn.
La entrada principal del templo est ornamentada por un magnfico portal, al viejo estilo hind,
que a su vez posee diversos relieves, cuyo dinamismo y belleza son de la inspiracin griega de algn
nuevo "Fidias" desencarnado. Sin embargo, all no se verifica la preocupacin por un estilo resumido,
que podra abastardar la pureza inicitica del conjunto del santuario; ni existe la falta de imaginacin,
muy comn en la Tierra, cuando se pretende introducir la ostensible mezcla, que sacrifica la cualidad
estilstica.
Se observa un divino sentimiento de equilibrio y armona, sin extremismos arquitectnicos o
predominio de un estilo sobre otro. Se trata de una genial fusin de lneas geomtricas y diferentes
enlazamientos heterogneos, pero tan sutiles, que se desvanecen en el conjunto, como expresiones
representativas de todas las razas del mundo terreno, perfectamente enlazadas por un comn
espritu creador.
Delante de esa preciosidad arquitectnica, que es el templo de la metrpoli, ningn alma dejar
de sentir y reconocer, que materializa en el ambiente astral, el carioso mensaje de muchas razas
que contribuyeron a su formacin actual. La fusin de los variados smbolos, relieves y filigranas, se
disuelven en una sola expresin espiritual, que permanece constante e ntegra a pesar de las
40
variedades estilsticas de sus formas externas.

La torre principal se destaca entre las otras existentes, que miran hacia oriente, como un
impresionante monumento de belleza espiritual, esculpido internamente con caprichosos trabajos en
bajo relieve, que durante el da, se tornan brillantes por la claridad astralina del Sol, mientras que a la
noche, se transforman en verdaderos bordados de hilos luminosos, que adornan el alabastro
eterizado de las paredes transparentes. Esa torre principal, se eleva indefinidamente, alargndose
hasta parecer una finsima aguja, cuya punta se inunda en suaves fulguraciones esmeraldinas y
resplandores dorados, para penetrar dulcemente en el seno de la atmsfera de armio, del astral
superior. Justamente, de esa torre principal, descienden las luces de lo Alto, las que se acentan
durante las oraciones colectivas de la metrpoli.
Pregunta: Cul es la funcin primordial del templo, en la metrpoli del Gran Corazn?
Atanagildo: All se ejerce el ms elevado trabajo espiritual en direccin a la vida superior y se nos
ayuda a tomar contacto con las almas anglicas, que nos traen nuevas orientaciones e inspiran a los
administradores y a los habitantes, para que en conjunto, colaboren en la recuperacin de los
espritus infelices, que an se debaten en los crculos infernales del astral inferior. En determinados
perodos, la direccin del templo organiza las llamadas "oraciones colectivas" y es entonces, cuando
los moradores de la metrpoli procuran sintonizarse con las vibraciones elevadas, que son presididas
por nuestros mentores elevados, en divina conexin con las cuotas de energas anglicas que
descienden de las Esferas Superiores. En esas noches festivas, las torres del santuario se
transforman en antorchas de luz fulgurante, cual antenas vivas que absorben las sublimes energas
de la divina oferta del Seor de los Mundos.
41
NOCIONES GENERALES SOBRE EL PANORAMA ASTRAL
Pregunta: Qu panorama vislumbraramos si pudisemos penetrar en el plano astral en donde

vivs actualmente?
Atanagildo: Sin duda alguna, llegar el instante en que enfrentaris la realidad del mundo astral,
cumplindose la Ley, que "a cada uno se les dar conforme a sus obras" y que, en el Ms All, os
conducir exactamente al ambiente afn con vuestro estado espiritual; y, como la muerte del cuerpo
fsico no significa un violento salto sobre el vasto abismo, como si lanzara el espritu en una regin
completamente desconocida y rara; segn vuestro particular modo de pensar y sentir, descubriris un
panorama, que os recordar a la propia tierra, aunque un poco ms perfeccionada. La liberacin de la
materia no da una mayor sensibilidad para el entendimiento espiritual, sin violentar la visin acos-
tumbrada y basada en las formas materiales.
Al llegar aqu, observaris al principio, la acentuada luminosidad que existe en todas las cosas del
mundo astral, como as mismo os sorprender el pronunciado desenvolvimiento que poseemos en
nuestros movimientos y la agradable sensacin de liviandad interior. Cuando permanecemos en la
Tierra, tenemos la impresin que la materia no nos pertenece, pues nuestros pensamientos
encuentran serias dificultades para actuar con xito, en sustancia tan "pesada". Mientras tanto, aqu,
en el plano astral todo aquello que nos rodea es como una prolongacin viva y plstica de nosotros
mismos, que vibra y sintoniza vigorosamente con la naturaleza de nuestros pensamientos, influyendo
extraordinariamente en la organizacin de nuestro periespritu. Es evidente, que de a poco vamos
tomando posesin gradual de tales secuencias, pero, siempre auxiliados en ese sentido, porque aqu,
existen departamentos y recursos que nos ejercitan para alcanzan el dominio razonable del medio en
que debemos actuar.
Pregunta: Nos podrais dar un ejemplo vivo de lo que se siente al penetrar al plano astral?
Atanagildo: Aqu, nuestro ambiente parece que se oscurece o se ilumina, conforme al estado
emotivo de nuestro espritu, y ste, se regocija con la armona vibratoria que pueda mantenerse
habitualmente. El pensamiento es un asombroso potencial que interviene en nuestros mnimos
gestos; su intervencin ambiental, se asemeja a los vidrios de los anteojos, que a veces se empaan
con el vapor de agua, y luego ofrecen una clara visin si los limpiis rpidamente. El hecho siguiente
explica mejor mi pensamiento.
Cierta vez, conversaba con el hermano Navarana, haciendo alusin a ciertos espritus, que en la
Tierra, se entregan excesivamente a las pasiones desordenadas, cuando de pronto, me invadi cierta
melancola y a pesar de mis esfuerzos por dominarlas, not que todo el ambiente que me rodeaba,
perdi inmediatamente su belleza acostumbrada, para envolverme en un manto de tristeza.
Inmediatamente desapareci de m el caracterstico estado de liviandad y la sensacin de la suave
brisa, que me dominaba hasta ese momento, para sentirme oprimido por un chorro de fluidos
desagradables, quedndome la impresin, como si hubiera sido mojado con agua helada y que la
ropa se me pegaba al cuerpo. Ms tarde descubr la causa de ese hecho inslito; es que haba
recordado la figura de mi novia Cidalia, que haba quedado en la Tierra entre pesares y lloros, y me
dej embargar por su tristeza.
El hermano Navarana, captando mi pensamiento aflictivo, me advirti a tiempo, dicindome en
tono afectivo: "Atanagildo; evita desnivelar tus vibraciones con esas evocaciones terrenas, de
recuerdos indeseables y portadores de tristezas que abaten al espritu. Es razonable que el hombre
terreno se perturbe emotivamente, porque aun le es difcil comprender, que todas las criaturas son
emisoras vivas, de rayos conforme a la onda espiritual en que se colocan por efecto de sus antiguas
alegras. Cuando nosotros sintonizamos ideales elevados y creadores, asociamos energas que nos
fortifican bajo un sano optimismo, pero, obtenemos el medio afn, ni bien vacilamos, al recordar la
evolucin triste que llevamos en la Tierra, por lo cual, somos torturados por la carga energtica de su
baja vibracin, que nos incomoda bajo la reaccin aflictiva correspondiente. En base a la
comprobacin de la inmortalidad y que ya comprendes perfectamente que la Ley de Karma siempre
beneficia para el futuro, no es razonable que todava te dejes dominar por las vibraciones de tus
42
propias evocaciones aflictivas. A medida que nos encaminamos hacia regiones ms altas e
ingresamos en un campo de materia ms sutil, percibimos que nuestro espritu tambin influye con
ms vigor en el medio y en la sustancia astral que lo rodea. Nuestras acciones tambin producen
reacciones ms vivas, porque pensamos, sentimos y modificamos rpidamente el ambiente que os
rodea. Despus de la desencarnacin, es cuando percibimos, bastante sorprendidos, el maravilloso
mecanismo del espritu, que crea las formas y las modifica en el medio natural en que habita."
Basndome en argumentos presentados por el hermano Navarana, trat de armonizarme y
limpiar los vidrios de mis anteojos... verificando con asombro, que el ambiente, retornaba hacia m, en
su primitiva y encantadora expresin y mi peri-espritu vibraba nuevamente en un xtasis de
magnetismo sedativo.
Creo que as podris valorar la importancia de nuestros pensamientos en relacin con el medio
astral en que vivimos, porque somos los instrumentos que producen las modificaciones, que tanto
embriagan el alma o nos abate.
Pregunta: El mundo que os rodea, es anlogo al escenario del mundo terreno, conforme lo
manifiestan algunas literaturas medimnicas, cundo se refieren a las colonias, ciudades, vehculos,
rboles, ros, etc.? No ser un esfuerzo comparativo o el producto de la imaginacin del mdium
que recibi tales comunicaciones?
Atanagildo: Si pensis as, tendris que suponer que el mdium que me sirve en este momento,
puede estar componiendo, tambin, un pintoresco relato emanado de su propia imaginacin. Y si
continuis pensando de ese modo, muy grande ser vuestra desilusin cuando lleguis aqu, pues,
se comprende fcilmente, que "la naturaleza no da saltos". Contrariando vuestras dudas y las
dificultades que se nos presentan para haceros esta descripcin, aproximadamente el panorama
astral que existe ms all de la tumba, os aseguro, que tiene montaas, ros, rboles, pjaros,
animales, jardines, casas, edificios, templos, vehculos y ornamentaciones, todo esto, ajustado a las
secuencias y a las ms variadas formas, que fundamenta la vida astral de los pueblos y
conglomerados de los desencarnados.
Pregunta: Por lo que manifestis, parece que esas ciudades o colonias astrales, son duplicados
del panorama terrestre. No sera decepcionante que despus de abandonar el cuerpo fsico
contramos con una especie de paraso celestial y tuvisemos que penetrar en un medio de vida, que
hasta podra ser ms pobre, en comparacin a ciertas metrpolis de la Tierra?...
Atanagildo: Otro equvoco se hace evidente en vuestro modo de pensar, pues son los
reencarnados que de un modo bastante grosero, plagian aquello que existe en el Espacio. En el
mundo astral tomamos contacto ntimo con las cosas, ideas y proyectos que podis considerar, como
si fueran matrices u orgenes de las empobrecidas realizaciones que efectuis en la materia densa y
pesada. Vuestros cientficos afirman que la materia es energa condensada y que no existe
propiamente, la materia rgida o absoluta, en la forma de pasta nuclear indivisible. Entonces, est
claro, que cuanto ms libre se encuentra esa energa poderosa que se acumula para formar el
mundo fsico y que en verdad, es la sustancia del origen de las formas materiales tanto ms viva y
poderosa ha de ser, ya que es elaborada directamente en el mundo astral, que es su fuente natural.
Los tcnicos siderales operan primero aqu, o sea, en el campo de la energa libre, que ms tarde
alimentar y sustentar los aspectos exteriores en el mundo material, esperando que los cientficos
terrenos se den cuenta de ese fenmeno y lo tornen tangible a la visibilidad de los sentidos humanos.
Vuestra conciencia pronuncia conceptos graves y sentenciosos, pero apenas investiga y despus
clasifica en el plano de las energas libres. En realidad, las configuraciones que surgen en el
panorama fsico, son eventos primeramente pensados y experimentados en el mundo astral, por
admirables genios que actan en lo imponderable, en cuya sustancia crean, elaboran y modifican los
fenmenos de la vida terrena.
Cuntas veces son captados al mismo tiempo, por varios cerebros estudiosos de la Tierra, los
proyectos elaborados en el astral o de los planos ms altos, para ser materializados en la superficie
fsica, por las tcnicas humanas! No es raro, que algunos sabios cientficos terrenos, a travs de
sorprendentes coincidencias, han ejecutado descubrimientos y completado investigaciones
43
simultneas, en varios puntos geogrficos, por cuyo motivo se han registrado mutuas acusaciones de
plagio y robos de proyectos y documentos ajenos!
En realidad, esos cerebros sensibles que se colocan en la faja vibratoria de la misma
investigacin cientfica, para beneficio de la vida humana logran identificar frmulas iguales y
soluciones idnticas, porque interceptaron psquicamente, ciertas cosas que se revelan en su
descenso desde lo Alto, en forma de inspiracin. Cuntos descubrimientos y soluciones cientficas,
principalmente en el campo astronmico, aun hoy, os sirven de motivo de discusin, debido a las
mutuas reivindicaciones de paternidad, atribuidas a varios sabios, que lograron xito y solucin al
mismo tiempo.
Desde el mundo Causal descienden hacia la Tierra, las ideas, que los sabios adquieren conforme
a su capacidad tcnica, a su poder mental y a su armona espiritual. Cuntas veces los artistas y
religiosos, consiguen sintonizarse con esas fajas vibratorias tan sutiles, gozando de los divinos
xtasis y de las inspiraciones, que muchas veces los subliman.
Por lo expuesto, no pensis que nuestro mundo astral plagia la estructura de vuestro orbe fsico;
ste es para nosotros, bastante inmvil y petrificado en su vida lenta y rudimentaria. Nosotros
actuamos en el "origen", o directamente en la "idea", mientras que vuestra humanidad trabaja en la
cscara, en el exterior, lo que representa la energa en su ltima etapa de elaboracin.
Pregunta: Lo que nos deja algo confusa en las comunicaciones de los espritus, es la necesidad
de comprender "al pie de la letra" la existencia de montes, ros, casas, rboles, animales, vehculos y
pjaros, que forman parte del mundo del Ms All, pero que stos estn conformados en otra
sustancia ms sutil o de otra especie. Nos sorprenden esas configuraciones tan terrenas, cuyos
relatos son bastante insuficientes, para satisfacer a nuestra exigencia mental. Qu podis decirnos
sobre esa dificultad de comprensin que padecemos?
Atanagildo: Es muy natural que as sucede con vuestra mente, pues, no tenis en cuenta, al
razonar, la diferencia que hay entre el plano vibratorio de los dos mundos. Al proceder as, imitis al
pez, que por basarse exclusivamente en su modo de vida acutico, de donde extrae el oxgeno,
resolviese descartar la posibilidad de que otros seres pudiesen vivir fuera del agua... Entonces
estaran equivocados tanto los peces que no creen en la vida fuera del agua, no regida por la ley del
medio lquido, como la de los pjaros que no admitiesen la vida en el ocano, basndose solamente
en las leyes habituales del aire libre. Mientras tanto, desde el momento que se cambien las agallas de
los peces y se les coloquen plumas y alas, lgicamente podra volar en la atmsfera; substityanse
las plumas de los pjaros por escamas y el aparato respiratorio de las agallas de los peces y ellos
tambin se movern libremente en el medio acutico.
La equivocacin proviene, sin duda, porque os afirmis en las leyes de un plano conocido, para
despus intentar comprender los fenmenos correspondientes a los planos opuestos. Sera tan
absurdo intentar golpear el vapor de agua con un martillo de hierro, como doblegar el hierro con un
martillo de humo. He ah el motivo del porqu no debis imaginar a los espritus de naturaleza
etrea-astral e invisibles a los ojos humanos movindose en un escenario material como el de la
Tierra, porque estaris equivocados. En realidad, nos servimos del periespritu para movernos,
lgicamente, en el medio astral as como el reencarnado se desliza con toda naturalidad en el mundo
material, porque en ambos casos est constituido de la misma sustancia del medio en que acta.
Pregunta: Nos podrais ofrecer algn ejemplo ms concreto, para poder conceptuar este asunto
tan complejo?
Atanagildo: Razonad as: Si un hombre fuese hecho de humo, no tendra necesidad de sentarse
en una silla de madera; mientras tanto, bajo la ley comn de la reaccin entre sustancias iguales, se
sentara con ms facilidad en otra silla que fuera construida de humo. Por esa causa, si el suelo, las
cosas, los seres y todo lo que constituye nuestro mundo, son hechos de la misma sustancia, su vida
de relacin, tambin transcurre, lgicamente, como la vida de la Tierra. Es conveniente que sepis,
que la vida astral es mucho ms intensa y dinmica que la vida en la Tierra, porque nosotros
actuamos en la materia quintaesenciada, que adems de ser ms rica en reproduccin vibratoria
emotiva, nos ofrece un elevado padrn de belleza, dotado de pintoresca y encantadora luminosidad
44
interior.
Es preciso que imaginis al espritu desencarnado como si se moviera en un ambiente material
sutil, del mismo modo, que veis al hombre carnal movindose dentro del pesado ambiente del mundo
terreno. El hombre, por ser portador de un cuerpo material, toca, palpa, o manosea perfectamente su
vestido, su zapato o su alimento, que son hechos de sustancias materiales. Del mismo modo, pero
bajo otra modalidad vibratoria, el espritu desencarnado, con su cuerpo hecho de sustancia
magntica, puede sentarse en una silla etrica, vestir ropa etrica o ingerir frutas etricas.
Pregunta: Nos cuesta creer en esas diferencias de percepciones despus de la muerte del
cuerpo carnal, porque el mundo fsico nos parece ms consistente y positivo, lo que probamos por
ruidos, fenmenos de la naturaleza y tantas cosas, que en su agitacin, forman la realidad, percibida
por los sentidos humanos.
Atanagildo: Nosotros, luego de desencarnar, actuamos por el periespritu, que es nuestro
verdadero organismo que preexiste al nacimiento y sobrevive despus a la muerte del cuerpo fsico. Y
como es nuestro delicado instrumento de relacin con el ambiente astral y es muy sensible a las
percepciones del espritu, gozamos, por lo tanto, de mucha sensibilidad psquica. Como la llama
espiritual es en realidad el centro de nuestra conciencia individual, en el seno del Todo, el cuerpo
fsico y el periespritu simbolizan los respectivos vehculos, cul de los dos es el ms valioso e
importante para nuestra estructura espiritual? Sin duda, que ha de ser el periespritu, porque adems
de ser un organismo definitivo, es el que ms lo liga ntimamente a la conciencia inmortal.
Mientras el cuerpo de carne es un organismo pesado y denso, que atiende con dificultad las
intenciones y necesidades del espritu reencarnado; el periespritu, debido a su contextura sutilsima y
quintaesenciada, es un maravilloso instrumento de accin, en el seno de las vivsimas energas del
mundo astral. Su liviandad y dinmica permite atender rpidamente, la ms insignificante voluntad del
espritu desencarnado. Os recordamos la comparacin que hicimos en otra oportunidad, en donde el
cuerpo fsico se asemeja a una escafandra, que oprime los movimientos de aquel que se sumerge en
el fondo del mar, restringindole los sentidos fsicos, en el ambiente modificado por el agua. Ni bien el
buzo se despoja de su escafandra, se reintegra a las condiciones naturales de sus movimientos,
gozando del panorama de la vida al aire libre.
Pregunta: Nosotros estamos condicionados al mundo terreno que nos parece la realidad slida y
positiva de la vida tenemos gran dificultad para concebir otro tipo de ambiente, que posea moradas
semejantes a las terrenas, y que a su vez, estn habitadas por espritus desprovistos del cuerpo
carnal. Qu nos decs al respecto?
Atanagildo: Es que an desconocis la verdadera contextura del periespritu, que es el vehculo
ms evolucionado del alma, cuyo grandioso potencial de energas, no slo sobrevive a la destruccin
del cuerpo carnal, sino, que se revigoriza continuamente, a fin de servir a las futuras reencarnaciones.
Es el ms importante instrumento, para que el espritu pueda descender nuevamente a la Tierra y
viva en vuestro medio, tanto tiempo, como al nuevo cuerpo fsico. Durante las innumerables
existencias reencarnatorias, va cosechando experiencias a travs del dolor, el sufrimiento y
vicisitudes humanas y luego de pasada, se torna el preciso instrumento que el alma en los planos
sutiles del astral, pone en relacin directa con todas las energas originarias del propio medio.
A medida que el periespritu se vuelve ms sensible, debido al sufrimiento que le favorece por
las continuas expurgaciones de la escoria agregada a las vidas materiales tambin su alma
consigue mayor expansin en al vida espiritual y un mejor favorecimiento para un intercambio de
realizaciones. Slo despus, en el plano de los desencarnados, es cuando aprendemos y com-
prendemos la ilusoria realidad de la existencia carnal, comparndola con la vida de sensaciones
maravillosas y positivas, que podemos gozar despus de la muerte fsica, gracias a la cooperacin
del periespritu sobreviviente.
Comprendo perfectamente, que no podis evaluar como reencarnados, los fenmenos que
suceden a nuestros espritus liberados en el plano astral, pero, es preciso, que os ajustis
mentalmente a las manifestaciones exactas, que la vida ofrece en cada uno de sus planos vibratorios,
recordndoos, de las leyes correspondientes que disciplinan las relaciones de los espritus conforme
45
al medio en que ellos actan. Si pensis en la vida que se manifiesta en el seno del agua, como si
estuviera regida por las mismas leyes del aire libre, o consideris la vida del mundo astral de igual
forma es lgico, que en cualquiera de los casos, os encontris siempre en confusin.
Pregunta: Conocemos a muchos espiritualistas de renombre que niegan la existencia de un
mundo "exterior", propio de los espritus desencarnados, asegurando que stos viven en un mundo
"virtual", dentro de s mismos, como producto abstracto de sus ntimas creaciones. Dicen ms, que el
cielo y el infierno estn exclusivamente identificados en la entidad de cada ser y que no constituye
una felicidad que pueda tener relacin con los fenmenos de un ambiente externo. No podis
aclarar algo a ese respecto?
Atanagildo: Indudablemente, nosotros mismos creamos nuestro mundo exterior, y eso, tanto lo
hacemos en el plano astral como estando reencarnado en el plano fsico. Pero, debis convenir que
esa creacin al ser un producto de nuestra voluntad, tanto se manifiesta en el mundo exterior como
en cualquier ambiente que quisiramos vivir. Sin duda que edificamos el cielo nosotros mismos,
cuando nuestros sentimientos superiores reaccionan placenteramente, como tambin construimos el
infierno como consecuencia de las creaciones brbaras que mantenemos peligrosamente en nuestro
campo mental! Pero, todo lo que se produce en la intimidad de nuestro espritu y que sucede en un
campo vibratorio diferente al de la materia, es un fenmeno que se relaciona con el mundo astral que
nos rodea, es un proceso de relaciones, algo semejante al que se realiza en los mundos materiales,
variando solamente los recursos, que en las regiones ms delicadas se obtiene fundamentalmente a
travs de nuestras fuerzas mentales. Por lo tanto, no usamos guadaas, trituradoras, excavadoras en
los ambientes de fluidos sutilsimos, pues el extraordinario poder de la mente acta con xito y se
vuelve capaz de aglutinar las energas del medio para construir las formas deseadas.
Cuando alcanzamos a armonizar en nuestro actual curso educativo, mantenemos contactos con
las formas y de ellas nos servimos para extraer enseanzas ms avanzadas, mientras que en las
zonas inferiores, en donde la sustancia astral es agresiva, rgida, ptrida y letrgica, se anulan los
heroicos esfuerzos mentales de sus edificadores. Hay regiones astrales inferiores al plano de la
superficie terrestre, que debido a su vigorosa densidad nos obliga a construir poderosos
instrumentos, que confeccionamos con la misma sustancia repulsiva del medio en donde
pretendemos actuar. Entonces, nuestros esfuerzos se centuplican dinmicamente, ultrapasando las
aflicciones y las fatigas de los rudos operarios que, al igual que en el mundo terreno, trabajan en el
interior de las minas de plomo, sofocados por la emanacin de gases opresivos. Si nosotros
vivisemos una exclusiva vida de abstraccin mental, si nos apoyramos en relieves exteriores que
nos sirviesen de sustentacin personal, entonces nuestros queridos entes desencarnados no dejaran
de ser imgenes "virtuales" o falsas creaciones, para terminar siendo materializadas por nosotros, en
un amoroso coloquio ntimo con nuestras almas.
Pregunta: Los citados hermanos espiritualistas insisten en afirmar que las formas o figuras que
nos son transmitidas medimnicamente son el producto de los acondicionamientos psicolgicos de la
Tierra, como las colonias espirituales y sus departamentos tan disciplinados no dejan de ser sueos
fantasiosos, pues la vida de los desencarnados es exclusivamente "interior". Cul es vuestra
opinin?
Atanagildo: Nosotros no somos bandadas de mariposas o enjambres de abejas que volamos sin
rumbo de aqu para all, dispensando del apoyo, muy natural, que podemos encontrar con el contacto
con las formas. Mantenemos relacin de simpata o antipata con las formas exteriores, que
producimos y sintonizamos con las relaciones ajenas.
La ausencia de montaas, edificaciones, florestas, pjaros, trabajo, diversiones y cuidados para
nuestro periespritu, en el mundo astral, implicara considerar que nuestros amigos guas y
simpatizantes que estn en el astral, no pasan de ser fantasmas que ambulan por un mundo irreal,
constituido por el "ter-interior" de nuestra alma!... Tambin deberais considerarme a m en la misma
forma, suponiendo que en lugar de ser un espritu que se comunica con vosotros estis oyendo una
produccin alucinatoria del mdium que os escribe, la que luego de ser una imagen fugaz, pasara a
desvanecerse una vez que se dejara de pensar en m.
46
Pregunta: Los espritus que viven en planos ms elevados, se congregan en la misma forma en
colonias o ciudades semejantes a la que nos describisteis?
Atanagildo: Sin duda. Aunque ellos se encuentren ms ntimamente ligados a la causa de la vida
csmica y traten con energas ms sutiles, se relacionan con las formas, inconcebibles para vosotros,
pero tan reales para ello como la piedra lo es para vosotros en la Tierra.
Nuestras metrpolis os parecen fantasas y an tenis dudas por sus configuraciones; mientras
tanto, los espritus ms elevados, cuando nos visitan, se quejan de que an estamos demasiado
materializados y por eso sufren la opresin de nuestro medio astral. Se angustian con las
reminiscencias subjetivas de sus propios moradores cuando stos se dejan envolver por los
recuerdos terrenos. Nuestras agrupaciones son ms sensatas y ms dinmicas que las de la Tierra,
porque no estamos sujetos a las incesantes destrucciones causadas por catstrofes, ocasionadas por
los elementos fsicos y, adems, estamos alejados del espritu belicoso de las guerras fratricidas.
En vez de encontrarnos en un mundo virtual, sin relaciones exteriores, actuamos exactamente en
las "causas" de nuestra vida material. sta, en verdad, es bastante ilusoria, porque segundo a
segundo se transforma y envejece, modificndose y perdiendo su razn de existir. Cada colectividad
espiritual que se intercala entre la Tierra y las regiones superiores divinas, que se sita en la corona
sutilsima de los fluidos astrales, significa una nueva compuerta que se abre hacia la verdadera vida
del espritu, a fin de liberarlo con ms facilidad de las pasiones animales que separan al hombre del
ngel.
Pregunta! En vuestro modo de vida astral, existe el metabolismo apropiado, que garantice la
vida del periespritu en el medio que se encuentra a semejanza de lo que sucede con nosotros, cuya
vida es sustentada por el aire atmosfrico a travs de nuestros pulmones?
Atanagildo: Sin duda alguna, aunque estamos situados en planos de sustancias
quintaesenciadas del astral, vivimos relacionados con el mundo exterior, a pesar de todas vuestras
dudas. As como respiris el aire, que es un producto qumico del oxgeno, hidrgeno y zoe,
nosotros tambin respiramos un elemento nutritivo, en afinidad con nuestro estado de almas
desencarnadas. Vivimos en un ambiente de magnetismo sutilsimo, de una vitalidad distinta a la
atmsfera terrestre, que fluye principalmente de la cuota de amor y simpata que se intercambia entre
los moradores de esta regin. Aqu todo se influencia recprocamente; seres y cosas estn
impregnados de la sustancia en que habitamos, por cuyo motivo insisto en afirmaros que nuestro
ambiente parece una prolongacin viva de nosotros mismos.
Se trata de una influencia muy vigorosa del medio, en un intercambio armnico con nosotros,
apropiada a nuestra sensibilidad espiritual y fcil de ser modificada por la accin vigorosa del
pensamiento. Cuando estamos mentalmente entrenados para realizar conclusiones tcnicas en el
medio en que vivimos, podemos hasta valorizar la emotividad y percibir los raciocinios de los espritus
situados en las esferas ms bajas, cuando visitan nuestra comunidad. Casi todo en el astral exhala
un olor urico, caracterstico, producido por las emociones espirituales y por las ideas de las criaturas,
a causa de su intercambio constante con las emanaciones del magnetismo nutritivo del medio.
Aqu se hace difcil pretender esconder algo, hasta el propio pensamiento de los espritus
superiores! Esa influencia magntica que reina en nuestro medio se asemeja a un poderoso revelador
fotogrfico, imponderable, derramado sobre el fluido mental, que expone a los ms entendidos todos
nuestros pensamientos ntimos.
Pregunta: Nos podrais dar algn ejemplo tipo terreno para poder comprender la naturaleza de
esa influencia que mencionasteis?
Atanagildo: Cuando los faros de los automviles enfocan sobre los carteles comerciales pintados
con tintas fosforescentes y que se encuentran colocados a lo largo de las calles, su luz acta
vigorosamente en la tinta mencionada, volvindolos luminosos durante algn tiempo. Esa ocurrencia
me hace memorizar que el medio o la atmsfera astral en que vivimos se aviva o languidece acorde a
nuestros pensamientos y sentimientos. Influyen en los vegetales, en los animales, en los seres, en los
objetos y hasta en las edificaciones de la ciudad; algunas flores, por ejemplo, se reavivan, dinamizan
sus colores y se vuelven bulliciosas cuando se aproximan a ellas espritus de sentimientos elevados y
47
particularmente aficionados a las expresiones de la vida anglica. Un halo misterioso, que emana del
magnetismo delicado de nuestro medio astral, ampla el campo de nuestras emociones, afinndolo
inmediatamente a todo lo que vibra en sintona con nuestros pensamientos.
Pregunta: Creo que se justifican nuestras dificultades para valorar el panorama del Ms All, pues
estamos habituados a la visin exterior que nos proporciona el mundo material a travs de los ojos de
la carne, de ah que nos parece imposible concebir una idea sobre ese plano "etreo-astral", por
carecer de la vista adecuada que nos permita observar lo que pasa en otros planos de vida. No es
verdad?
Atanagildo: Vosotros depositis toda vuestra confianza en aquello que vuestros ojos fsicos ven,
pero olvidis que hay una gran diferencia entre las miradas del hombre normal y las del miope. Por
eso, el miope precisa ayudarse con lentes apropiados para aclarar imgenes distantes, mientras que
el hombre de vista normal observa con claridad las configuraciones exactas. En vuestro propio
mundo, ningn cientfico se arriesgara a afirmar que los colores y formas percibidos por vuestros ojos
son exactamente como los justipreciis. Desconfan de la realidad, a pesar de la visin ofrecida por
los ojos fsicos, porque puede ser muy diferente a los padrones comunes que han sido consagrados
por la visin humana.
Los antiguos chinos pintaban el cielo de color amarillo opaco, porque su visin rudimentaria an
no perciba el azul, que hoy es comn para la humanidad. Ese azul ser, por casualidad, el color
exacto y perfecto del cielo? O ser una consecuencia de la deficiencia visual del hombre del siglo
XX? Para el campesino inculto es una verdadera provocacin decirle que en la punta de un alfiler
existen vidas microbianas, tan agitadas como las de algunos millares de rebaos de carneros sueltos
por la campia verde.
En base a la precariedad de vuestra visin fsica, no debis imaginar a nuestro mundo semejante
a vuestra morada, pues los ojos fsicos slo pueden fotografiar aquello que se sita en el exterior.
Por eso fallis lamentablemente cuando deseis basaros en lo que ellos ven, con relacin a la visin
del mundo interno del espritu, que es el origen y no el efecto de la vida material.
Pregunta: Jess, cuando nos visit, recomend la necesidad que tenamos de renunciar al
mundo de las formas, cuando afirm: "Mi reino no es de este mundo". Por eso quedamos confusos
cuando los espritus dicen que en los planos de elevacin espiritual, como la esfera astral en que
habitis, se cultivan las costumbres y formas terrenas. En donde reside el motivo de esa
contradiccin?
Atanagildo: No hay contradiccin alguna. Lo que pasa es que al hombre le falta crecimiento
espiritual para poder liberarse completamente de las formas tradicionales de los mundos sub-
anglicos. Ese aspecto terreno de nuestro mundo, a que os referisteis, es el resultado de las
necesidades psicolgicas de nuestras almas, pues las formas que mencionis van desapareciendo
gradualmente a medida que ascendemos hacia las regiones superiores. Por eso, en nuestra
metrpoli austral, aunque tenga semejanza a las terrenas, ya se relaciona con cosas ms elevadas y
que en su estado de transitoriedad nos prepara para las regiones de exclusiva abstraccin mental, es
decir, en la esfera que los ocultistas de vuestro mundo denominan "plano mental abstracto".
Esa liberacin del mundo de las formas, a que se refiri Jess, no se debe interpretar para el
mundo que habitis, pero s para vosotros mismos. De qu modo podris alcanzar las esferas del
espritu puro, en donde "pensar es vivir", si parts de la Tierra, fuertemente esclavizados por vuestras
propias creaciones materiales? Normalmente, en vuestro mundo, cuando el cortejo fnebre conduce
al difunto hacia el cementerio, su espritu se encuentra terriblemente embarazado en los hilos de su
propia tela, cual mosca que cae de improviso. A travs de su exagerado sentimentalismo queda preso
vigorosamente a los consanguneos, recordando a los amigos leales y desencantado con sus
detractores; en su mente angustiada se disea la figura del hogar que haba creado y que en ese
momento debe abandonar obligatoriamente, en donde se destacan los sillones agradables, los libros
encuadernados al "gusto personal", sus queridos trajes, el jardn con sus flores predilectas, el
automvil de la marca y lnea preferidas, la pipa importada, la tradicional caa de pescar o la parrilla
elctrica en donde disfrutaba del churrasco epicurstico!
48
Todo eso recuerda el panorama amigable, dcil y servil, un entretenimiento tan agradable para el
desencarnado, que aun se estremece al recordar la costosa vivienda que edificara para "disfrutar en
la vejez" en el ambiente de la ciudad natal, entre los rostros amigos y lisonjeros, los ambientes
nocturnos tan acogedores, las risas fingidas de las mujeres... No se haba preparado para ese "otro
mundo" que le pareca inexistente, fantasmagrico e ingenuo; la forma era su reino, su gloria y su
motivo de ser y vivir.
Encontris por ventura que un hombre terreno, como el que cit por ejemplo, podra ser lanzado
intempestivamente en un ambiente saturado del ms augusto silencio, en donde vibra una vida
puramente introspectiva y para la cual no se prepar? Dios, infinitamente bueno, cuando solicita al
hombre su liberacin de las cosas materiales, lo hace de modo suave, bondadoso y persuasivo.
Realmente, Jess nos advirti que "su reino no era de este mundo; pero, cuntos de vosotros
estis en condiciones de desencarnar sin que os encontris fuertemente adheridos a las cosas
prosaicas de la Tierra? Si an no podis abandonar la influencia que ejerce sobre vosotros el beber,
el fumar, el comer el excitante bife con cebolla, entonces es obvio que ser ms difcil vivir en la
esencia ms pura del Espritu y apartaos definitivamente de las formas.
Tambin es verdad que en nuestra metrpoli no habitan almas del quilate de un Buda, Francisco
de Ass, Krisna o Jess, pues sera paradjico que tales almas habitaran un plano de vida espiritual
semejante al de la Tierra, pues ya se haban desprendido de las cosas materiales cuando vivan en el
cuerpo carnal.
Al contacto gradual con las formas planetarias, cada vez ms sublimadas, el espritu va
desarrollando el sentido psicolgico y el entendimiento mental, hacindolo pasar de las formas rudi-
mentarias a las ms elevadas, y cambiar las expresiones groseras por otras superiores. Aunque sean
formas, ellas siempre tienden hacia el sentido esttico, que vara de un alma con otra, pues, como
sabis, entre dos hombres de la misma edad material, uno se deleitar oyendo msica agitada,
mientras que el otro sentir verdadero placer ante la ejecucin de la "Pastoral" de Beethoven o los
"Preludios" de Liszt.
49
EL "SENTIDO" DE LA VISTA EN EL MS ALL
Pregunta: De los cinco sentidos que nosotros poseemos, cul de ellos impera ms en el plano
en que vivs?
Atanagildo: En el mundo astral se modifican todas las medidas y terminologas terrestres. No
podemos, por ejemplo, valorar las distancias por el mtodo que empleis en la Tierra, porque no
tenemos apoyo geogrfico en donde basarnos, porque vivimos en otras dimensiones, que estn
sometidas a una accin ms energtica, incalculable an para los ms altos padrones vibratorios del
mundo fsico. Nuestra accin se ejerce directamente en el mundo "interno", en la causa que conforma
las cosas del mundo terreno. Tenemos la impresin de haber sido transportados hacia "adentro" del
mundo fsico en que vivamos.
Nosotros actuamos en la energa libre, en esa energa que "desciende" vibratoriamente y se
transforma en materia, o sea, energa condensada, como la denominan los cientficos modernos.
Nuestro ambiente es interpenetrado por un elemento superdinmico tan acentuado, que escapa a
cualquier captacin de los cinco sentidos fsicos, as como la luz no podis tomarla con vuestras
manos, el sol no podis embotellarlo y los rayos X no son visibles; sin embargo, atraviesan los tejidos,
y hasta las paredes de gran espesor.
Pregunta: Sirvindose de ese elemento astral, cualquier espritu consigue obtener esos poderes
espirituales para actuar sobre la energa libre?
Atanagildo: La principal facultad propulsora en nuestra vida astral es el poder mental que, aliado
al sentimiento crtico bien desarrollado, descubre los ms deslumbrantes panoramas para nuestras
almas y encanta con los trabajos creadores que puede realizar. La voluntad disciplinada se nos
vuelve el ms poderoso instrumento, que usamos como si fuera una prolongacin viva de nuestros
sentidos astrales, pudiendo penetrar cada vez ms en los misterios de nuestro origen y destino.
Principalmente, cuando nos encontramos en ambientes gratos, como lo es el de la metrpoli del Gran
Corazn, nuestra mayor o menos capacidad de visin depende fundamentalmente de la capacidad de
poder de nuestra voluntad. Por eso, no todos los espritus de nuestra morada consiguen obtener la
misma visin de las cosas y de los seres; muchas veces, cuando somos agraciados con la presencia
de notables visitantes que provienen de planos ms elevados, cierta parte de nuestros compaeros,
recin llegados de la Tierra, no consiguen verlos a gusto por no poder colocarse en la misma faja
vibratoria. El mismo fenmeno sucede en las zonas inferiores, cuando descendemos para socorrer a
los espritus sufrientes, pues no todos consiguen vernos, a pesar de manifestarnos que sienten
nuestra presencia en los momentos en que los socorremos. Se trata de un hecho lgico y
comprensible; las frecuencias vibratorias espirituales muy bajas no pueden sintonizarse con las vibra-
ciones mucho ms altas, de la misma forma que las emisiones de ondas cortas en la radiofona
terrena no pueden captarse por los aparatos de onda larga.
En este preciso momento en que estoy dictando estas comunicaciones, no podis registrar en
vuestra visin mi presencia, pues estis rodeados por una faja vibratoria demasiado baja y letrgica,
como es la de la carne. Si se trate de un mdium vidente, es decir, de alguien que tuviese su
periespritu ms hacia "este lado" o que consiguiese elevar su frecuencia vibratoria comn hasta el
nivel del plano en donde actuamos nosotros, ese mdium podra identificarnos plidamente,
quedndole la impresin de entrar en una atmsfera de sueos. Todos los espritus desencarnados
no consiguen vernos con las mismas disposiciones astrales porque varan sus poderes mentales y
cualidades morales, los propios videntes terrestres no entrevn con exactitud los mismos
fenmenos, porque varan su capacidad vibratoria, y eso dificulta la visualizacin de las escenas en el
plano astral.
Pregunta: La visin del espritu desencarnado en vuestra metrpoli, es semejante a la visin de
nuestros ojos fsicos en la Tierra?
Atanagildo: En la superficie terrena la visin de las criaturas humanas podra ser ms o menos
buena si no se redujese a causa de las enfermedades, defectos o cansancio de los ojos. Mientras la
50
visin humana capta exclusivamente los contornos de las formas fsicas y realizables solamente bajo
la luz solar o artificial, en el mundo astral nosotros podemos ver las cosas, exceptuados de la luz,
tanto en su exterior como en el interior, teniendo la impresin de que miramos por el reverso. Lo ms
importante es que podemos proyectar la vista en todos los sentidos, tomar conocimientos amplios,
hasta los menores detalles y sometidos todos a un examen, que bien podramos designar de "visin
de profundidad". Los ojos de la carne exigen una direccin, obtenida por los nervios pticos para
poder tener conocimiento de todo aquello que puedan ver, transmitiendo al cerebro imgenes
focalizadas directamente; nuestra voluntad reacciona de tal forma al ambiente, que mejor "sentimos"
que "vemos". En ciertas ocasiones hipersensibles he observado que toda la organizacin de mi
periespritu se transforma en un maravilloso campo visual, y que las cosas me llegan de todas las
direcciones. Me vuelvo, por as decir, un centro de visin en sentido esfrico y capto todos los fen-
menos situados a mi alrededor, bajo la extraa impresin de que veo todo con el poder de mis ojos.
La necesidad de ver en la Tierra exige la inmediata focalizacin de los ojos sobre los objetos
deseados; adems, para que el espritu pueda tener conocimiento de lo que es focalizado, est
pendiente de las transformaciones vibratorias que el aparato visual debe efectuar para la debida
sensibilidad del espritu; an ms, esas vibraciones precisan alcanzar toda el rea del periespritu
para que el alma tome conocimiento de las cosas que los ojos ven, pues ellos en realidad, significan
un accesorio, o sea, un transformador de visin exterior para las vibraciones de alta frecuencia, que
son receptivas a la organizacin etreo-astral del periespritu.
Nuestro poder visual est en la superficie de todo el periespritu, tornndose captador de
imgenes en todas direcciones. En vez de precisar un par de ojos para captar imgenes y transmi-
tirlas en una frecuencia vibratoria accesible a nuestro espritu en el Ms All, captamos directamente
en su fuente natural vibratoria, portndolas hacia la contextura de nuestro periespritu,
dispensndonos de las funciones complicadas de la visin fsica.
Pregunta: Suponiendo que vuestra metrpolis sea un punto astronmico en el espacio, como
veis el firmamento o nuestro Sol? La sensacin es la misma que tenais cuando estabais encarnado
en nuestro planeta?
Atanagildo: Desde nuestra metrpoli vemos el firmamento de la misma forma que lo observis
vosotros desde la Tierra, con la diferencia que es ms luminoso y tan lleno de vida como nuestra
posibilidad de penetracin interior en nuestra vida espiritual. Es obvio que su color difiere
profundamente al observarlo a travs de la atmsfera fsica que envuelve al globo terrqueo, porque
estamos situados en la intimidad de esa visin, limitada para vosotros, por los ojos fsicos. Nosotros
sentimos las cosas de otro modo y penetramos con ms eficiencia en toda su realidad exterior.
Pregunta: Dadnos un ejemplo, para poder asimilar por qu las cosas vistas por nuestros ojos
fsicos son alcanzadas en toda su extensin y realidad por la visin de los espritus desencarnado.
Podis hacerlo?
Atanagildo: Esa mayor o menor visual interior depende mucho del espritu, pues a medida que
nos elevamos hacia estados ms sublimes el mundo oculto se nos revela con ms intensidad, porque
contiene energas que antes escapaban a nuestras observaciones de carcter inferior.
Suponed que estis observando un vaso que contiene agua dulce, caliente, perfumada y
electromagnetizada Qu veis vosotros en ese vaso con vuestros ojos fsicos? Lgicamente que slo
veris agua y apenas notis su forma incolora, pues si quisierais sentir la temperatura, el perfume y el
magnetismo o el sabor os tendrais que valer del tacto, del olfato y del paladar. Mientras tanto, si mi
espritu desencarnado estuviera presente hara uso de la facultad que os describ a travs de mi
periespritu, captando simultneamente las diversas sensaciones contenidas en el vaso de agua,
usando mi voluntad para la percepcin de los variados fenmenos all existentes. Existe esa
diferencia, porque los cinco sentidos del hombre no dejan de ser ventanas vivas, o aparatos
accesorios, que deben transformar los diversos fenmenos del mundo exterior en una vibracin que
el espritu desencarnado puede recibir directamente, mientras que el hombre no lo puede hacer. Por
lo tanto, es evidente que en posesin del cuerpo fsico o librado de l, el verdadero receptor de todas
las sensaciones y fenmenos del mundo fsico o astral es el periespritu. De ese modo, aquello que
51
percibimos con dificultad cuando estamos encarnados, lo podemos captar directamente y sin los
sentidos fsicos intermediarios cuando estamos desencarnados.
Pregunta: Tenis, por ventura, otra concepcin del Sol, debido a que poseis una visin ms
perfecta que la nuestra?
Atanagildo: El Sol que veis en el firmamento y que os calienta con sus rayos calorferos, es el
mismo que baa a las colonias y ciudades astrales existentes alrededor del globo terrqueo; mientras
tanto, para vosotros es un astro de accin ms fsica, mientras que nosotros lo sentimos
interiormente, esto es, en su plenitud astral. Nuestro ambiente, por ser totalmente de sustancia astral,
dispensa de la accin fsica del Sol, pero recibe sus energas astralinas, a fin de poder cumplir con los
objetivos de renovacin espiritual de los desencarnados.
Pregunta: Cmo debemos entender esa diferencia que existe en la accin del Sol en vuestra
metrpoli, en base a nuestros conocimientos?
Atanagildo: Creo que no es extrao a vosotros que todo el Cosmos se encuentra interpenetrado
por una energa que se condensa alrededor de los planetas, en forma de sustancia astral.
Comenzando por el Sol de nuestro sistema, cada planeta o asteroide posee una atmsfera de fluido
astral que lo envuelve en conformidad a volumen, rotacin y edad sideral. De ese modo, la Tierra
requiere del Sol las energas que le nutren la vida fsica, al mismo tiempo que su esfera astral e
invisible, bajo un considerable dinamismo, exige a su vez las energas que precisa para su vida
interior.
En los cursos educativos de nuestra metrpoli he aprendido que los espritus que finalizan sus
reencarnaciones en la Tierra y terminan su educacin en el mundo astral, pasan hacia otro plano an
ms interior, denominado "mundo mental concreto", en donde existe una materia mental de tal
sutileza, que responde instantneamente a aquello que piensan y desean. Nos explican entonces que
ese mundo mental concreto est ms all de la naturaleza vibratoria del mundo astral, as como
nuestra esfera astral tambin se encuentra mucho ms all de los fenmenos de la Tierra. El Sol,
como centro de vida y sustentculo de nuestro sistema, contina alimentando a todos los mundos
"interiores" de la vida espiritual, as como da vida a la superficie terrestre, pero a cada uno conforme a
las energas correspondientes a sus medios de vida. Aunque el Sol sea uno solo, hay un Sol fsico
para la Tierra fsica, un Sol astral para el mundo astral y un Sol mental para ese mundo mental
concreto que os cit.
Pienso que el ejemplo del agua caliente, perfumada y magnetizada os puede dar la idea de tres
estados diferentes en un solo cuerpo: calor, perfume y electricidad en el elemento agua en una
graduacin cada vez ms delicada, as como la manifestacin del Sol fsico es ms grosera que la del
Sol astral y ste a su vez ms rudimentario que el Sol mental concreto.
Es por eso que en la metrpoli del Gran Corazn nosotros absorbemos la luz del Sol en su
manifestacin ms pura y dinmica, porque tambin nos movemos en un mundo de energas
semejantes, como es el mundo astral. Os aseguro que la ciencia terrena ya no tiene ms duda de que
el Sol es un foco de luz antes que de calor; esa luz es la que se transforma en calor ni bien encuentra
resistencia en el "biombo" de la atmsfera terrestre, llegando hasta vosotros en forma de rayos
calorferos. As, la energa pura y dinmica del Sol es la luz y no el calor, pues ste ya es energa
degradada. Si queris saber por qu motivo en nuestro mundo astral aprovechamos las energas ms
puras del Sol, lo comprenderis fcilmente, porque mientras vosotros recibs los rayos calorferos que
se filtran a travs del "biombo" atmosfrico de la Tierra, nosotros recibimos directamente del Sol su
dinmica luz, es decir, en su fuente ms natural.
Pregunta: Podra considerarse que los ojos de la carne son para el mundo espiritual lo que las
antiparras tienen por funcin para la luz material?
Atanagildo: Vuestros ojos, propiamente dicho, no son antiparras de la realidad espiritual; muy al
contrario, significan apreciados rganos que os permiten la visin grosera del plano de la materia. No
debemos olvidar que los ojos carnales no son los reductores de la verdadera visin del espritu, ni
causan perjuicios al entendimiento de los mundos interiores, pero son, en realidad, el resultado de los
ms avanzados esfuerzos de la naturaleza terrena a fin de que podis tener nociones sobre el mundo
52
fsico, que es tan necesario para el aprendizaje sideral.

Cuando yo posea los ojos materiales y actuaba en el mundo de la materia, me servan de
escuela para mi alma reencarnada; slo poda ver a los seres y a las cosas desde el momento que
estuvieran iluminadas por la luz exterior del Sol o la creada por el hombre. Como hombre fsico no
consegua ver en la oscuridad, no tena siquiera el privilegio de que gozan los gatos y otros animales
e insectos... Es por eso que los ojos del hombre necesitan de la luz exterior en la medida que le fue
dado para poder cumplir con su funcin vital. Pero ni bien dej el cuerpo fsico qued sorprendido por
la precariedad de los ojos carnales y con la maravillosa capacidad visual del espritu desencarnado,
que se sirve especialmente de su voluntad entrenada para satisfacer sus anhelos. Si vosotros
utilizaseis los anteojos con vidrios muy oscuros para contemplar los paisajes pintorescos y llenos de
sol de la ensenada de Npoles, Guanabara o Florida, es lgico que tuvierais una impresin oscura y
pobre de la realidad; mientras tanto, si os quitis los anteojos oscuros quedaris sorprendidos delante
de las indescriptibles bellezas que os ofrecera la visin ms clara.
Tambin me sent deslumbrado delante del soberbio y celestial panorama que me depar la
desencarnacin al quitarme los ojos fsicos, pues aunque stos presten un excelente servicio en el
transcurso de la vida material, no consiguen revelar la belleza del astral superior, que se sita en un
campo vibratorio mucho ms sutil.
Muchas almas de muy buena reputacin espiritual confiesan que despus de la desencarnacin
les pareca vivir en un cuarto oscuro, para recibir ms tarde una prodigiosa luz que les descubri un
magnfico panorama principesco, lleno de las ms deslumbrantes ddivas celestiales.
Nosotros aqu tenemos inmensa piedad para los cientficos, filsofos y sabios terrenos, que
afirman enfticamente que no existe nada despus de la muerte del cuerpo. Ellos encuentran que la
vida real es aquella en donde se notan las formas pasajeras del mundo terreno. Pero, cuando
retornan al astral muy grande ha de ser su humillacin al comprobar la falsedad de esa concepcin
tan infantil.
Pregunta: Cmo vis al sensitivo en este momento, que recibe vuestro pensamiento y lo pasa al
papel? Qu tipo de visin tenis en este momento?
Atanagildo: Os repito, mis ojos no estn adheridos a la visin limitada del mundo material, que
sta, a su vez, est sujeta a la luz artificial o solar. La luz que me rodea es muy diferente e ilumina
todo desde su interior, por cuyo motivo puedo penetrar hasta lo ms recndito de vuestras almas,
inclusive a la del mdium que me sirve en este momento. Cuando miris a un hombre en vuestro
mundo fsico, slo lo veis en su configuracin exterior, porque la luz solar o artificial se derrama sobre
sus contornos. Es suficiente que se haga la noche para que no lo veis ms, salvo si usis la luz
artificial. As, como vuestros ojos slo pueden observar lo que la luz material ilumina, nosotros vemos
todo gracias a la luz interior que hay en todas las cosas y tambin en nuestra propia organizacin
periespiritual.
Yo veo al mdium en este momento no como l es para vosotros, sino como era antes de
reencarnar y cmo ser despus que abandone su cuerpo en una sepultara ah en la Tierra. Lo veo
en su figura propiamente espiritual, en su vehculo etreo-astral que sirve de intermediario entre su
espritu y su cuerpo de carne. A m, que ya estoy desencarnado y distanciado vibratoriamente de
vuestro mundo material, el cuerpo fsico no me sirve ms de relacin, porque tengo contacto con el
mdium a travs de su periespritu, que acta en el mismo plano en que yo me encuentro liberado.
53
RESIDENCIAS Y EDIFICACIONES
Pregunta: Resids en alguna casa semejante a las que tenernos en nuestro mundo material?
Atanagildo: S, para m esa casa es tan consistente como las que construs con cal, ladrillos y
cemento armado. La extraordinaria superioridad de las construcciones del mundo astral sobre las
edificaciones terrenas consiste en que las primeras son hechas con la sustancia luminosa absorbida
de nuestra esfera, que tiene la propiedad de condensar los fluidos mentales de sus moradores y
despus devolverlos balsmica o agresivamente, conforme a emociones y pensamientos producidos
en el ambiente. Despus que fui hospedado en la metrpoli astral del Gran Corazn, aprend que
toda irradiacin proveniente de nuestras emociones descontroladas causa desarmona en el
ambiente en que residimos, por cuyo motivo debemos mantener nuestra mente vigilante, cooperando
para que permanezca el aura de tranquilidad, que es natural en las almas equilibradas. Debemos
evitar el predominio de las vibraciones nocivas que se forman en el campo ntimo de nuestras
inquietudes e insatisfacciones psquicas, para lograr mantener la alegra de nuestra propia ventura en
el mundo astral.
Debido a esas providencias saludables, que son una profilaxis mental realizada placenteramente
por los moradores de nuestra comunidad astral, adquirimos hbitos mejores que los cultivados
desordenadamente en el mundo fsico. Nosotros nos adaptamos, poco a poco, a un padrn de vida,
en donde slo existen las actividades y pensamientos elevados, que nos ayudan a dominar el
psiquismo inferior y repeler las antiguas sugestiones de las pasiones animales, substituyndolas por
hbitos nuevos, que en el futuro nos ayudarn a conseguir el equilibrio y la cohesin psico fsica en
las encarnaciones terrenas. Ese entrenamiento de vigilancia mental sobre la naturaleza de nuestros
instintos peligrosos facilita la eclosin de los elevados principios espirituales sobre la vieja animalidad
terrena.
Pregunta: La construccin de las casas en donde resids obedece a procesos y padrones
conocidos en la Tierra?
Atanagildo: La construccin de los edificios, casas o cualquier departamento de nuestra
comunidad astral difiere mucho de los que se hacen habitualmente en la Tierra. Aunque la sustancia
del medio astral en que resido sea de propiedad comn, dependemos del permiso de nuestros
mayores para obtenerla, y con ella edificamos nuestro hogar, que deber quedar en perfecta armona
con nuestra psicologa y con los naturales sentimientos ya desarrollados.
Es un derecho que se adquiere, principalmente, por la prestacin de servicios tiles y de amor en
favor de la humanidad, ya sea con nuestra colaboracin cuando estamos encarnados en los mundos
fsicos o en las metrpolis y colonias del astral. La autorizacin para que podamos servirnos de la
sustancia astral que es el principal elemento de relacin y vida exterior en nuestra esfera puede
hasta centuplicarse, en base a crditos suplementarios conseguidos en tareas de superacin
ejercidas en los abismos del astral inferior, en donde gimen los infelices delincuentes de la
espiritualidad. Del mismo modo, ciertos trabajos confieren mejores oportunidades para colocarnos en
programas de vida ms elevada en el astral.
Pregunta: Una vez que los moradores de vuestra metrpoli constituyen sus hogares, se
preocupan como los terrenos para mantener el aseo y promover la mejora esttica de sus habita-
ciones?
Atanagildo: En cualquier plano de vida el espritu es el verdadero agente que crea las
modificaciones del medio en donde se encuentra. En el mundo material cada residencia revela a
travs de su higiene, de sus objetivos o decoraciones, el sentido esttico, el capricho, el gusto y la
inteligencia de sus moradores. Es verdad que entre los hombres detentores de grandes fortunas
terrenas existen grandes diferencias en al comprensin de la armona, la utilidad y el sentido prctico
e inteligente de su patrimonio material. Existe, por ejemplo, el nuevo rico, que al no poseer an el
sentido hidalgo de las residencias aristocrticas, acostumbra a obstruir su palacio con los ms tontos
caprichos y llenarlo de adornos ridculos. Entonces, en vez de ser una vivienda agradable y til,
54
recuerda a los museos histricos llenos de cosas y objetos anacrnicos, que de ningn modo pueden
vibrar con la emotividad del alma.
Son raros los hombres que saben combinar los matices y colores de sus aposentos con la
disposicin de las luces o el tipo de muebles con la armona de la decoracin, con el fin de ajustar la
funcin til de cada aposento al sentido esttico de su ornamentacin. En nuestra morada astral, que
est formada por espritus ms comprensivos y desligados de las exageraciones de las vanidades
humanas, ese sentido de aseo y mejora esttica a que os referisteis es cultivado con mucho cario y
sabidura. Saben proporcionar una armoniosa combinacin en todos sus hogares, en donde la
sencillez es tan espontnea y agradable, que da un tono sublimado a todo lo que les rodea. Aunque
algunas metrpolis astrales, como la del Gran Corazn, son de naturaleza transitoria y slo
signifiquen divinos "oasis" para descanso y aprendizaje espiritual, al servicio de las almas que
ascienden hacia las esferas superiores, poseen indescriptibles encantos y bellezas en el interior de
sus residencias, demostrando siempre el gusto exigente de sus moradores.
No se observa en esas edificaciones el lujo desmedido ni el amontonamiento de cosas
inexpresivas, tan comunes en las viviendas terrenas; aqu todo obedece a un sentido de armona que
nace de nuestros espritus, como si nuestras emociones contagiasen a las cosas que gustamos. Hay
intenso jbilo de nuestra parte cuando comprobamos que nuestra conciencia se extiende sobre todas
las cosas que nos rodean, como si fuese un delicado manto magnetizado, pues se encuentra
completamente liberado de los intereses egostas o de las vanidades tontas de la carne, viviendo
solamente en razn de la paz y la ternura que fundamenta nuestro ambiente de relacin.
Reconozco que no podrais valorar nuestra alegra espiritual, en donde nuestra alma se
transforma en un pequeito sol que sustenta los diversos mundculos que crea e influencia con su
vida, emociones y pensamientos simpticos.
Pregunta: Tomando por base nuestra vida fsica, no podis explicarme mejor esa relacin entre
el alma y los objetos que la rodean?
Atanagildo: En la Tierra, comnmente basis vuestras alegras y ventura en poseer objetos y
cosas tiles, en forma indiscriminada, cuya adquisicin es hbilmente sugerida por la propaganda
comercial, que muchas veces consigue despertar en vosotros deseos e insatisfacciones que de modo
alguno sospechabais que existan. Entonces inverts el trabajo real del espritu, pues en vez de
orientar vuestra ventura con la adquisicin de los valores definitivos, cuida de amontonar objetos
materiales y cosas atractivas de un mundo provisorio, olvidndoos que el diamante ms apreciado no
consigue superar el valor de la Bondad y el Amor que el espritu inteligente puede despertar en su
corazn. Creis falsos deseos de bienestar y os apartis de los altos ideales del espritu, ante la
imperiosa esclavitud a que os sometis con las cosas terrenas. Adems sucede que nuestras
insatisfacciones e inconstancias comunes, cuando estamos en la Tierra, no tardan en hacernos
quebrar los eslabones de la simpata que mantenamos con nuestros muebles, adornos y objetos de
uso personal, que nos servan agradablemente, porque despus nos viene el deseo de substituirlos
por otras cosas ms "modernas". Entonces pasamos la vida terrena en constante insatisfaccin,
porque dedicamos toda la fuerza de nuestra alegra y pasin a las cosas a que slo reaccionan la
mediocridad de los sentidos fsicos y que son impotentes para desarrollar en nosotros los valores
eternos del alma. Nos dejamos dominar por las emociones infantiles de las cosas "nuevas y
modernas", olvidando que muy pronto esas cosas tambin han de volverse viejas y antipticas.
Influye en nosotros la opinin ajena con respecto a los objetos y cosas a que nos ligamos
egocntricamente en el mundo; cuando esa opinin es agradable para nosotros, nos hace subir la
columna de nuestro termmetro emotivo; si es desagradable, enfriamos el entusiasmo y la alegra de
poseerlo. Mientras las cosas materiales son demasiado inertes y no se relacionan en su patrn vibra-
torio con nuestro espritu, las cosas astrales se estremecen a nuestra simple presencia, ya que estn
dotadas de una vida que fluye de nosotros mismos. La materia densa permanece aislada de vosotros
mismos, pues no refleja vuestras alegras ni puede participar de vuestras emociones espirituales,
porque slo las percibe el espritu a travs de los cinco sentidos. En la Tierra nos podemos apasionar
fuertemente por un lujoso vehculo, pero lo hacemos debido a su belleza, utilidad y confort; sin
55
embargo, no participa con nosotros de esa emocin interior, es un objeto inerte que se deprecia y
tambin envejece a cada instante despus que se considera construido. Y con su envejecimiento y
depreciacin se va tambin la intensidad de nuestra alegra y el placer que nos proporcionaba cuando
era nuevo.
Al desencarnar, cuando entramos en contacto directo con el ambiente de cierta superioridad
espiritual, se aumenta la sensacin de "sentir" y "vivir", porque la sustancia astral se vuelve un
eslabn con las cosas exteriores. Ella refleja con exactitud la gama psicolgica y el sentimiento de
nuestra alma; derrama sobre los elementos con que nos relacionamos la esencia coloreante que
proyecta nuestra aura, aumentndoles la vivacidad vibratoria. Tambin es cierto que ese material
astral es capaz de retener los ms variados matices emotivos de nuestro espritu, como tambin
puede coagularlos en forma de materia oscura y repulsiva cuando nos descontrolamos dominados
por las bajas pasiones.
Pregunta: Por vuestra explicacin anterior deducimos que esa sensibilidad del espritu con el
medio y con los objetos se refiere nicamente a los reflejos de sus estados emotivos, no es as?
Atanagildo: Nuestro mundo es el reflejo de nuestro propio estado interior espiritual, no hay duda
alguna; pero l es el que nos proyecta y no nosotros. No se trata de una creacin mental
introspectiva, pero s una creacin que se reproduce fenomnicamente en el ambiente como
resultante positiva de aquello que creamos en la intimidad del alma. Lo podis suponer como un
vivsimo proyector cinematogrfico que fija en la tela exterior del astral la suma de nuestros sueos y
deseos, los que a su vez se entrelazan a los de los de otros compaeros.
Pregunta: Desde el momento que las cosas materiales del mundo terreno pueden producir
modificaciones interiores y fundamentales en el alma, no sera ingenuo de nuestra parte suponer que
cosas semejantes puedan ejercer influencia en los desencarnados por el slo hecho de ser sustancia
astral?
Atanagildo: A medida que el espritu asciende hacia regiones superiores, tambin ingresa en un
campo de energas ms sensibles, que reaccionan con prodigiosa eficacia a las ms dbiles
irradiaciones mentales. Es lgico que el pensamiento no pueda levantar una piedra del mundo fsico,
porque se requiere el empleo de las manos o de una palanca; en el plano en donde el ambiente es
constituido exclusivamente de materia mental, el pensamiento acta directamente en ese medio,
produciendo o creando inmediatamente aquello que desea. A pesar de ser el pensamiento energa
mental concreta, no puede actuar directamente sobre la piedra, que es materia, porque, de acuerdo a
la ley vibratoria, tampoco la piedra consigue cambiar la naturaleza esencial del pensamiento.
En nuestra esfera vivimos entre la materia mental del plano superior y la materia fsica del plano
inferior; todo lo que creamos o pensamos se encuentra vigorosamente impregnado de la sustancia
mental de nuestros pensamientos. Tanto es as, que nuestras emociones y alegras se asocian y
reflejan en las cosas que creamos, porque poseen un poco de nuestra sustancia mental. Gracias a
esa vivsima reaccin del ambiente sobre nuestro pensar y sentir el medio astral que nos rodea
tambin se encuentra impregnado de nuestros pensamientos o energa mental gozamos de la
impresin de estar ligados a las cosas que nos rodean y que slo aparentemente estn fuera de
nuestra alma.
Pregunta: Nos podis dar un ejemplo ms sencillo para poder concebir mejor ese asunto, que
es un poco complejo para nosotros?
Atanagildo: Cuando nuestras almas estn dominadas por el jbilo y la ternura de las cosas
sublimes, las cosas que nos rodean en la morada astral se impregnan del toque potico y emotivo de
nosotros mismos, ligndose afectivamente a la intimidad de nuestro mundo espiritual. Nuestra
ventura aqu no depende de los elogios o de las opiniones agradables, consecuentes de la admi-
racin por aquello que nos es simptico; nuestra euforia espiritual no aumenta ante la comprobacin,
porque ciertas cosas u objetos a que mucho nos apegamos sean de mucha utilidad. Todo nuestro
bienestar se fundamenta en las realizaciones ntimas de nuestro espritu, aunque las cosas y los
objetos que nos rodean sirvan para comprobar la exacta naturaleza de nuestras disposiciones
espirituales.
56
Pregunta: Qu superioridad ostentan los edificios y decoraciones de esa metrpoli astral en

comparacin con las tradicionales edificaciones terrenas?
Atanagildo: Lo ms importante en nuestra morada astral, con relacin a la Tierra, es la genial
combinacin entre su arquitectura y las fascinantes decoraciones proporcionadas por las riquezas de
los colores luminosos y por los maravillosos recursos que la prodigalidad de flores les ofrecen.
Despus del gran paseo pblico, en forma de heptgono, situado en el centro principal de la
metrpoli, se encuentran los edificios residenciales, que son ms numerosos a medida que se
distancian del permetro central. Los edificios ocupan toda la zona norte, sur y este, que conforman el
principal agrupamiento residencial de la ciudad, mientras que los departamentos e instituciones
educativas, cientficas o artsticas se encuentran por toda el rea de la zona oeste, formando un
extenso tringulo que se confunde con el horizonte astralino.
Esos predios, palacios o instituciones no se agrupan bajo una misma rigidez geomtrica, ni
forman interminables hileras de fachada que marcan apretadas calles, como suele suceder en la
Tierra; son construidos en grupos aparte, en forma caprichosa, intercalados entre un grupo y otro de
hermosos y frondosos bosques. Cada conjunto de edificios se encuentra en medio de bellos jardines
de alfombras coloridas, que adems poseen pequeos lagos y canales de agua cristalina, cuyos
lechos se encuentran incrustados por lminas transparentes y de colores.
Esas fuentes, semejantes a espejos lquidos y de reflejos poli-crmicos, adornan sus mrgenes
con delicados conjuntos de arbustos pequeos y de suave fragancia, que embalsaman la brisa con
sus excelsos perfumes, hacindome recordar la fragancia del sndalo, de las rosas o el jazmn. Los
rboles en forma de tiernos abrazos de vegetacin florida, se intercalan entre espacio y espacio,
formando graciosos bosques de sombras refrescantes, remarcados por un halo de suave luz solar
astralina.
Hay lugares maravillosos de sueos principescos, en donde delicados bancos de porcelana
transparente despiden reflejos de color eterizado y se balancean, suspendidos entre columnas de una
sustancia rosada, muy inquieta, parecida a la espuma del mar. Alrededor de esos bancos se
entrelazan las trepadoras, saturadas de cantidades de flores aromticas, que forman parte de los fes-
tivos banquetes de luz eterizada del plano astral. Cuando vislumbr esos aspectos paradisacos en el
Ms All, crea haber despertado en el seno de aquellos jardines hermosos de la antigua Grecia, que
parecan mantos de flores, en donde los poetas, filsofos, msicos y cantores, en sus fiestas,
sublimaban la vida humana y la misteriosa recordacin de los mundos celestiales.
Pregunta: Esos edificios son construidos bajo la misma lnea arquitectnica conocida en la
Tierra?
Atanagildo: Las edificaciones revelan a primera vista las lneas arquitectnicas y los estilos
propios de las razas civilizadas del mundo terreno; hay conjuntos del tipo griego, cuyos palacios, de
base y capital jnico, tiene sus extremidades redondeadas y marmreas, en donde las volutas se
elevan en forma de espirales delgadas; el estilo hind se revela en las inconfundibles construcciones
remarcadas con tejados cnicos y cubiertos de hojas doradas por la sustancia astral; las pagodas
chinas tienen su equivalente en nuestra metrpoli, aunque bajo un sentido de alta espiritualidad. Hay
edificios semejantes al viejo estilo rabe, que recuerda bases cuadradas, encimadas por cpulas
rodeadas por altos minaretes, tradicionales mezquitas de oraciones para Al y Mahoma. El viejo
Egipto es reverenciado por los edificios de rea abierta y espaciosa, que se confunden con los
frondosos pltanos y cntaros cubiertos por las cautivantes margaritas, que en forma de prodigioso
tapete floreado cantaba las glorias del Nilo legendario.
Los restantes predios y edificaciones de la metrpoli astral tambin estn rodeados de vastos
jardines llenos de flores, en donde se destacan, principalmente, los tipos exticos de clices y tazas
de color yema de huevo centelleante y cuyo centro rub parece una gota de sangre refulgente. El
aroma que emana de esas flores me hace recordar el perfume de las azucenas, aunque no les puedo
describir la misteriosa fragancia que invade la sensibilidad magntica de nuestro periespritu cuando
las rozamos ligeramente.
Casi todas las residencias son espaciosas, teniendo conexin los aposentos con los jardines, en
57
donde la brisa olorosa renueva la atmsfera interior. La mayora de los amplios portales tiene relieves
delicados que expresan y simbolizan a la comunidad del Gran Corazn.
Pregunta: Tratndose de una metrpoli astral con caractersticas predominantemente brasileas,
no deberan poseer edificaciones similares a nuestro ambiente y estilo nacional?
Atanagildo: Ya os manifest cul es el concepto que nosotros tenemos del nacionalismo. Los
espritus desencarnados que actualmente viven en la ciudad del Gran Corazn, aunque provengan
del Brasil, son egresados de algunas civilizaciones milenarias, que existan mucho antes que se
descubriera el Brasil. La comunidad brasilea an no alcanz medio milenio de existencia; muchos
espritus que se encontraban y otros que se encuentran encarnados en Brasil proceden de
colectividades persas, egipcias, griegas, hindes y hebraicas. La mayora de los habitantes de nues-
tra metrpoli no posee ms de dos o tres encarnaciones en Brasil, pero han vivido decenas de veces
en otras civilizaciones orientales. Eso quiere decir que el contenido espiritual de la mayora propende
hacia la psicologa de Oriente.
Pregunta: Esa propensin hacia estilos cultivados por las civilizaciones antiguas, no representa
cierto conservadorismo por parte de los espritus desencarnados de vuestra metrpoli? No se
contradice con el grado de evolucin alcanzado en el dominio de los sentimientos regionalistas de la
Tierra?
Atanagildo: No hay duda que muchos de vuestros edificios considerados modernos y progresistas
no dejan de ser estilos o arquitecturas deformantes, que son llevadas a cuenta, con la intencin de
liberarse de las formas viejas. El espritu sabio y artista puede extraer de las cosas del pasado
aquello que realmente es genial, esttico y sensato, si al mismo tiempo no destruye la idea
fundamental sobre lo sublime y verdadero que contena. En nuestra metrpoli nunca desapareci la
preocupacin bsica de unir la belleza del color a la magia de la luz, atendiendo siempre las lneas
constructivas capaces de evocar las bases del organismo carnal brasileo. Aunque esos
desencarnados no son sentimentalistas del mundo terreno, se identifican con los climas geogrficos
en donde apresuraron el sentimiento y desarrollaron la razn, reverenciando en sus estilos y en las
delicadezas de sus ornamentaciones aquello que sin tener forma definida habla tiernamente a la
naturaleza afectiva de sus almas.
58
CONSIDERACIONES SOBRE LA DESENCARNACIN
Pregunta: Despus que abandonasteis el cuerpo fsico, cules fueron las primeras impresiones
que acudieron a vuestra mente?
Atanagildo: Muy poca diferencia encontr al cambiar de estado, pues en mi vida me dediqu
profundamente a mejorar la vibracin de mi espritu, resultndome una desencarnacin bastante feliz.
Aunque nos encontremos en el cuerpo carnal, podemos vivir en parte, el ambiente del astral
superior o inferior, al cual iremos a morar despus de desencarnados. Los hbitos elevados y culti-
vados durante la vida fsica son ejercicios que nos desarrollan la sensibilidad psquica para que
podamos sintonizarnos ms tarde con la esfera del Ms All, como tambin es el resultado del
entrenamiento de las bajas pasiones, que representan la medida exacta del afincamiento que
tengamos en los charcos tenebrosos del astral inferior. Todo impulso de ascensin espiritual es
consecuencia del esfuerzo que se ha realizado para liberarse de la materia esclavizante, as como la
negligencia y el desinters por la vida se transforman en una peligrosa invitacin hacia las regiones
infernales citadas. Nuestros deseos de progreso se reducen por la habitual negligencia espiritual que
existe sobre el sentido educativo de la vida humana, como tambin se eleva cuando son accionados
por el combustible de nuestra aspiracin superior y mantenidos heroicamente a distancia del
sensualismo peligroso de las formas.
No importa que permanezcamos en el mundo de la carne, si cultivamos las iniciativas dignas, que
nos permiten usufructuar el padrn vibratorio del astral superior, porque en verdad, la entidad
anglica que vive en nosotros cuando es sintonizada con los mundos elevados, se esfuerza por
sobrepujar a la organizacin milenaria del animal instintivo. Bajo ese entrenamiento, mantenido por
el continuo ejercicio de la ternura, la simplicidad, la simpata, el estudio y la renuncia a las
seducciones de la materia transitoria, la desencarnacin resulta para nosotros un suave desahogo y
el ingreso positivo en el ambiente delicado que ya entreveamos en nuestra intimidad espiritual an
reencarnada. La vida humana en vez de ser el tan nombrado "valle de lgrimas", se vuelve una
rpida promesa de felicidad, as como en el cielo grisceo y tempestuoso observamos a las nubes
entrecortadas que han de permitir el pasaje de los primeros rayos de sol vivificantes.
Cuando sentimos vibrar en lo ntimo de nuestra alma los primeros reflejos del futuro ciudadano
celestial, se modifica tambin nuestra visin de la vida humana y el esfuerzo creador de la naturaleza,
para sentirnos poco a poco unidos a las florcitas silvestres perdidas en la inmensa campia, al pjaro
en su vuelo tranquilo bajo el cielo resplandeciente y al propio ocano que ruge amenazadoramente.
Es el mensaje directo de la vida csmica que se expresa en nosotros, invitndonos a realizar altos
vuelos que nos conducirn a la liberacin definitiva de las formas inferiores, para integrarnos
definitivamente al espritu inmortal que vivifica las cosas.
Cuando me sent completamente desembarazado del cuerpo fsico, en mi espritu an latan los
deseos y las pasiones del mundo que acababa de dejar, pero no me dej perturbar espiritualmente,
porque haba comprendido el sentido de la vida material. Los mundos planetarios como la Tierra no
es ms que sublimes laboratorios dotados de energas, que el alma ignorante precisa para formar su
individualidad en la divina conciencia de "ser y existir".
Pregunta: Cmo habis sentido la separacin de la familia terrena?
Atanagildo: La desencarnacin fue para m la revelacin positiva del mundo que ya palpitaba en
m ser, pues en mi vida terrena me haba liberado de las ilusiones provisorias de la vida material.
Aunque continuase viviendo en el cuerpo carnal, mi espritu participaba bastante de la vida astral,
porque haca mucho tiempo que haba desistido en la competencia de los embates aflictivos del
personalismo de la materia, para ser solamente el hermano de buena voluntad al servicio del prjimo.
Tena cerca de los veintiocho aos de edad y viva solo, pues mi padre haba fallecido a los
cuarenta y ocho aos, dejndome pequeo, en compaa de mi hermana de quince aos. Yo haba
noviado pocas semanas antes de mi desencarnacin y me dejaba esclavizar por una idea fija, que
era la de alcanzar la felicidad constituyendo un hogar material. Consideraba el casamiento como una
59
grave responsabilidad espiritual y estaba seguro que en la vida prosaica del hogar domstico tendra
que poner a prueba mi bajage de afecto o aversiones que pudiera traer de otras vidas. A medida que
nos vamos liberando de los preconceptos, pasiones y caprichos humanos, tambin nos
desinteresamos por la garanta que ofrece nuestra identidad personal, a travs de las formas en el
mundo de la materia. Comprendemos entonces que todos los seres son hermanos nuestros y que el
exclusivismo por la familia consangunea no representa la realidad sobre la verdadera familia, que es
la espiritual. Aunque los hombres se diferencien por sus organismos fsicos y razas, todos provienen
de una sola esencia original, que los cre y los hace hermanos entre s, por ms que se quiera
contradecir esta afirmacin.
El hogar tanto puede ser oficina de trabajo para las almas afinadas desde un pasado remoto,
como una oportuna escuela correctiva de caminos espirituales, que se renueva entre adversarios al
encontrarse encadenados a travs de muchos siglos. Sin duda alguna, el nido domstico es la
generosa oportunidad para la procreacin digna de nuevos cuerpos fsicos, que tanto auxilia a los
espritus desajustados del Ms All, afligidos por conseguir olvidar en el organismo de la carne los
remordimientos torturantes de su pasado tenebroso.
Es evidente que cuando hay capacidad en el espritu para amor a todos los seres, acobarda la
idea fundamental de constituir familia consangunea y normalmente egocntrica, sin que esta actitud
represente un aislamiento condenable. Jess se mantuvo soltero y fue el ms sublime amigo,
hermano y gua de toda la humanidad. Durante su desencarnacin no sufri por la separacin de la
familia carnal, porque en su vida su corazn estaba liberado de la parentela fsica. Manifest muy
bien ese gran amor hacia todos, cuando formul la sibilina indagacin a su madre de esta forma:
"Quin es mi madre y quines son mis hermanos?"
De este modo, os ser fcil comprender por qu no pas por la desesperacin y angustias
perturbadoras en el momento de la separacin de la familia consangunea, porque en la vida fsica
me haba identificado con la confraternizacin sincera hacia todos los seres que se cruzaban en mi
camino, resultando que mi afecto abarcaba a una familia bastante numerosa y paradojalmente
desligada de la ilusin consangunea.
Pregunta: Por ventura no dejasteis a vuestros deudos ntimos algunas cargas o problemas
aflictivos, como ser morales o econmicos que podran haceros sufrir en el astral?
Atanagildo: Mi madre continu con cierta parte de los negocios de artefactos de madera dejado
por mi padre, cuya fbrica vendi despus para poder costear nuestros estudios. Olivia, mi hermana,
obtuvo buenas notas en los estudios de piano y termin el ciclo completo, convirtindose en una
eximia pianista y competente profesora. Cuando yo termin el curso de Ingeniero Agrimensor y
Topgrafo en una reconocida escuela politcnica brasilea, pude garantizarme el sustento. Dej a mi
progenitura en la Tierra viviendo con mi hermana Olivia, que se haba casado con un renombrado
mdico paulista, en cuya casa qued desde que falleciera mi padre. Debido a las imposiciones de la
profesin que me obligaba a recorrer el interior del pas, viva muy distanciado de mi familia y llegu a
ausentarme de ellos hasta algunos meses seguidos que, por lgica, contribuyeron a atenuar el dolor
en mi futura separacin.
Pregunta: Podrais exponernos las conclusiones filosficas que os ayudaron a tener serenidad
en la hora amarga de la separacin de la familia, a fin de que nos sirva de orientacin espiritual?
Atanagildo: Cuando nuestra madurez espiritual nos permite entrever las existencias pasadas,
como si fueran hermosas perlas de color unidas por el cordn de la verdadera conciencia espiritual,
verificamos que nuestro tradicional sentimentalismo humano est en contradiccin evidente con las
cualidades del herosmo y liberacin del espritu divino que nos rige por los destinos y caminos del
mundo planetario.
La evocacin de nuestras vidas pasadas, con el consecuente avivamiento de nuestra memoria
espiritual, nos sorprende profundamente, ante los dramas exagerados que representamos delante de
los cuerpos fsicos que nos sirvieron en el pasado a consecuencia de la rutinaria separacin de las
familias consanguneas que habamos constituido en al Tierra. Verificamos entonces que la muerte
fsica es el fin de un perodo de aprendizaje del espritu en la carne, como sucede con las criaturas
60
que terminan cada ao de su curso primario, para ms tarde prepararse sobre lecciones de ms
alcance. La prdida del cuerpo material no destruye el lazo de amistad ni los odios milenarios del
espritu, porque ste es el eterno sobreviviente de todas las muertes.
Cuando comprendemos la realidad de la vida espiritual, nos remos por las veces que hemos
llorado sobre los cuerpos de carne de nuestros familiares terrenos, comprendiendo que slo fueron
vestimentas provisorias, que tuvieron que devolver peridicamente al guardarropa prosaico del
cementerio. Y no dejamos de sonrer cuando observamos que nuestros parientes tambin lloraron
desconsoladamente durante nuestra entrega del traje de nervios, msculos y huesos a la sepultura
de la Tierra. Es un llanto milenario que las criaturas de todas las razas entregaron junto a los lechos
de los enfermos y sobre los sepulcros carcomidos, en la crasa ignorancia de la realidad espiritual. La
muerte es la liberacin, y la tumba, el laboratorio qumico que devuelve a la circulacin a las
molculas cansadas por el uso. Cuando mayor es la ignorancia del alma, en lo tocante a la muerte
fsica, tanto ms crtica y dramtica se volver la hora en donde la criatura debe devolver el cuerpo
prestado v reclamado por el almacn de aprovisionamiento de la madre Tierra.
Es por eso que los reencarnacionistas que son conscientes de la realidad espiritual casi no
lloran por los que parten hacia este lado, y tampoco temen a la muerte, porque reconocen en ella a la
intervencin amiga que liberar al espritu, auxilindolo para volver a iniciar un camino nuevo en el
verdadero mundo, que es el Ms All. La mayor parte de los religiosos dogmticos y las criaturas
descredas de la inmortalidad del alma, se estremecen en la hora del "fallecimiento"; los primeros
porque temen a la "eternidad" del infierno, pues no estn todava seguros de sus virtudes; los
segundos, porque se enfrentan con la idea horrorosa de la "nada". Sin lugar a dudas que para esas
criaturas la muerte ser una cosa lgubre, indeseable y desesperante.
Nuestra parentela fsica, a medida que va desencarnando, prosigue en el Ms All con las tareas
a que todos nosotros estamos ligados para la felicidad en comn. Los que parten con antecedencia,
preparan el ambiente feliz para aquellos que se demoran ms tiempo en la carne. Delante de esta
verdad no hay justificacin alguna para los desmayos histricos, los gritos desgarradores y las
clsicas acusaciones escandalosas contra Dios, por el solo hecho de llevar a nuestros entes queridos
y hacerlos pudir en la triste cueva de barro.
He ah porqu necesitamos hacer despertar en vuestro mundo la verdadera idea de la
inmortalidad, que es el fundamento de nuestra propia estructura espiritual, trabajando para que os
distanciis de la ingenua presuncin que se ha formado sobre la muerte del cuerpo fsico y lo
necesario de ella para lograr sobrevivir en espritu. Ese espritu est con vosotros en todo momento,
en cualquier plano de vida constituye el "plano de fondo" de nuestra individualidad y en l se
encuentra siempre el Magnnimo Padre que nos sustenta siempre toda la eternidad.
Pregunta: Consideris entonces que nosotros por ser demasiado sentimentales nos olvidamos
de las cualidades superiores del espritu? No es verdad?
Atanagildo: Debis saber, que las manifestaciones de dolor, a travs de los exagerados gritos y
clamores aflictivos sobre el cuerpo "inerte", no revelan siempre el sufrimiento real y sincero, sobre
aqullos predomina la serenidad y el silencio ante la separacin del ser querido. Cuntas veces,
aquellos que se desesperan teatralmente, inclinados sobre los cajones de sus familiares, no se
avergenzan luego al marcar al finado, con censuras graves y despechos maliciosos, habiendo
comprobado que no fueron beneficiados prdigamente en el reparto codiciado de al herencia.
Cuntos esposos, que al retirar el cuerpo del cnyuge llegan hasta pedir la intervencin de un mdico
o ensayan suicidios espectaculares, no soportan el plazo tradicional del luto terreno para entregarse
rpidamente, con incontenida avidez, a una pasin violenta, seguida de un apresurado enlace
matrimonial.
Durante los das de honra a los "muertos", los cementerios se vuelven bulliciosos centros de
actividades humanas; las criaturas que durante el transcurso del ao no tuvieron tiempo para pensar
en sus seres queridos, hacen la tradicional limpieza de la tumba, para terminar haciendo un lloriqueo
controlado y bastante tmido, en la santa ignorancia, que nosotros, los desencarnados, no precisamos
reverencias sobre nuestros cadveres putrefactos. Existen en vuestro mundo, tanto jardines de flores
61
y tantos lugares que invitan a la meditacin y a la oracin, por qu motivo escogis los lugares en
donde se amontonan huesos y carnes mal olientes, para homenajear a nuestros espritus inmortales?
Cuntos de vosotros nos olvidis en vuestros pedidos y vibraciones amigas y ese da corris
apresurados a festejarnos bajo programas compungidos, marcados por el calendario humano, llenos
de llanto y controlados por el cronmetro de oro!...
Evidentemente, que eso no deja de ser un sentimentalismo discordante con la lgica y contrario a
los sentimientos del alma inmortal. Aquellos que mantuvieron relaciones dignas y amistosas con sus
familiares, cuando se encontraban encarnados en la Tierra, sin duda que no precisaron llorarlos
despus de "muertos". Cuando la mayora proceda as, quedar abolido el llanto en la hora fijada
para la desencarnacin, en los cementerios o en los catafalcos de las iglesias, porque muchas veces,
ese lloro slo encubre el remordimiento de las viejas hostilidades terrenas, que son comunes en el
drama de la familia humana. Esas hostilidades se registran, porque el parentesco en la Tierra, apenas
esconde a las almas adversarias que la Ley del Karma lig a la misma sangre y carne, por no haber
aprendido todava, a comprenderse mutuamente. De qu vale entonces, llorar al cuerpo que se
pudre en el seno de la Tierra, cuando an no se aprendi a amarse en espritu?
Pregunta: En el caso de vuestra desencarnacin, no podis dejar de reconocer, que vuestros
familiares sufrieron sinceramente la desesperacin; no es as?
Atanagildo: Sin lugar a dudas, pues mis familiares an no posean los conocimientos espirituales
conque yo me beneficiaba y que con toda honestidad, no crean en la posibilidad de volver a ver.
Pero, con vosotros sucede lo mismo? Aunque seis espiritas que quiere decir reencarnacionistas
y acompais mis pensamientos a travs del escrito del mdium, tened la seguridad absoluta que
sois inmortales y que estaris vivos, en el Ms All, ni bien os separis de vuestra familia terrena.
No es verdad? Auscultad bien en lo ntimo de vuestras almas y llegaris a la conclusin que an
guardis cierta incertidumbre sobre este aspecto si algo os manifestase al odo, que todo eso, no
deja de ser una fantasa creada por la imaginacin de un mdium y no hecha por la comunicacin de
un espritu que se dice desencarnado e inmortal.
Cules sern vuestras reacciones emotivas delante de vuestros seres ms queridos, cuando se
hallen inertes en un cajn mortuorio, dependiendo de las agujas de un reloj para ser entregado a la
definitiva y triste cueva de la Tierra? Creis por ventura, que parti hacia un mundo conocido, hacia
donde deberis ir tambin vosotros, despus de algunos aos, meses o das para volver a tener un
reencuentro feliz?
En realidad, sucede, que an creyendo en la inmortalidad del alma v sabiendo que la muerte del
cuerpo es una transformacin natural para el espritu, an quedis con la duda, si volveris a
encontrarlos felices v bellos en el mundo astral superior y que tambin puede darse el caso, de
encontrarlos horrorizados y despavoridos en el astral inferior. De acuerdo con el mtodo de vida que
haban llevado en la Tierra. Por eso, el humano acostumbra a pensar sobre la muerte, como si sta
no existiera. Consideran como insensibles v sdicos a todos aquellos que consideran a la muerte
como una cosa rutinaria y normal. Sin embargo, por pensar en esa forma no ser eliminada de
vuestros destinos, porque vuestros das tambin estn contados. El ser humano no debe copiar la
estulticia del avestruz, que delante del peligro, cava un pozo y entierra su cabeza, creyendo as, que
est a salvo del peligro que lo amenaza.
Mientras tanto, hay espritus de tan buen humor, que no temen imaginar a su propio funeral y
hasta llegan a encarnarlo en forma jocosa; tambin existen aquellos que ironizan el convencionalismo
de las flores que transforman el cortejo fnebre en verdaderos jardines colgantes, haciendo revolotear
al viento las cintas de color violeta, cual verdadero y "ltimo adis".
Lo que os parece un acontecimiento ttrico y que en la vida material provoca ros de lgrimas
compungidas, es una benfica liberacin de aquel que cumpli en la Tierra el programa trazado antes
del ltimo renacimiento carnal... Preguntadle a la liblula, si se satura con la luz del Sol y el aroma
de las flores, si le parece feo liberarse del desagradable y esclavizante capullo? Vosotros temis esa
transformacin, vivs aterrorizados delante de la muerte corporal, luchis para que se ignore esa
probabilidad en el seno de vuestra familia y sin embargo, os parece muy natural que le suceda a los
62
seres ajenos a vuestra familia.

Entre los encarnados, la muerte se considera como una cosa muy lejana, porque se la teme y de
ese modo contribus a que no se resuelva este problema, que en su exacta realidad, os llena de
angustia y desesperacin.
Esa deliberada fuga mental al explicable fenmeno de la muerte terrena, no os auxiliar en las
primeras horas de vida astral, porque el miedo, es el mayor adversario csmico para los que no se
preparan para morir.
Pregunta: Volviendo a nuestras indagaciones, debemos creer que el sufrimiento de vuestros
familiares, fue el resultado de un excesivo sentimentalismo?
Atanagildo: No tengo razones para atribuir a mis familiares un exagerado sentimentalismo, pero
tampoco tengo dudas, que se arrojaron desesperadamente sobre mi cajn mortuorio, porque an
ignoraban la realidad de mi sobrevivencia espiritual. Casi todos mis parientes y amigos eran adeptos
a la religin catlica romana, por cuyo motivo, pensaban por sugerencia de sus sacerdotes,
faltndoles una infinidad de detalles sobre la inmortalidad del alma. Guardaban celosamente el
debido respeto por el "tab" sagrado, impuesto por un credo, el cual, les prohiba hacer in-
vestigaciones sobre toda filosofa condenada por la iglesia romana.
No saban nada de las reencarnaciones de los espritus o de la Ley Krmica y sobre las
comunicaciones de los llamados "muertos" con los hombres de la tierra, obedecan al mal
interpretado precepto de Moiss sobre este asunto, aunque ninguno de ellos fuera hebreo. Os
aseguro, que en otras existencias vivieron mucho tiempo a la sombra de los templos religiosos
dogmticos, y aunque fueran adultos de sentimientos, me parecan criaturas de 10 aos de edad,
atemorizados con el Diablo o compungindose con las complicaciones de Adn y Eva en el Paraso.
En mi casa, la familia atenda a los preceptos religiosos con loable criterio, pero ni bien las cosas
ultrapasaban el entendimiento rutinario, lo atribuan al misterio, cuando no poda ser resuelto por los
hombres.
Crean en Dios como si fuera el tradicional viejito de barba blanca, descansando en un
confortable trono de nubes blancas, que distribuye "gracias" a sus sbditos portadores de buena
intenciones. Aceptaban sumisamente el dogma de los castigos eternos, que tienen por funcin,
desagraviar las ofensas hechas a Dios por aquellos que an no haban solicitado su cartera de
religiosidad oficial. Confiaban en un cielo generoso, conquistado a cambio de apresuradas
conversiones, reforzadas por algunos rezos y oraciones, mientras que se reservaba el infierno para
los obstinados que no se adheran a los estatutos seculares de la religin oficial.
Mi familia estaba compuesta de tos, tas, hermana, primos, madre y abuelos, que por veces me
dirigan sentenciosos retos, advirtindome fraternalmente del pecado que era, el ser un "libre
pensador" o un "renegado de la verdadera religin". Lamentaban mi obstinacin por los consejos que
mis amistades me hacan llegar y a la fuerza me queran inculcar ideas restrictivas para mis
movimientos fraternos y limitar mi libre facultad de pensar. Las consideraba como inofensivas
criaturas, apegadas a las deliciosas historietas para nios y que en mi niez me haban embelesado.
Esa es la causa por la cual no poda considerar a mis parientes dotados de sentimentalismos
falsos en la hora de mi muerte corporal, pues eran vctimas de su propia ociosidad mental y de la
ignorancia espiritual por haber abdicado a su sagrado raciocinio de almas libres, por slo pensar por
indicacin de sacerdotes que an viven en confusin consigo mismo.
Pregunta: Por qu motivo manifestasteis que "los sacerdotes viven en confusin consigo
mismos"?
Atanagildo: Porque los hombres que realmente llegan a conocer la verdad, nunca procuran
imponer sus postulados a nadie ni restringir la libertad de pensamiento a sus hermanos. Mientras
tanto, mi familia era asediada constantemente por ellos, intentando crear dificultades alrededor de mis
actividades espiritualistas, realizadas sin compromisos y sin condiciones de creencias o sectas. Es
obvio, que slo una confusin entre esos religiosos y sus propios postulados, podran llevarlos al
absurdo de procurar aumentar proslitos, en la presuncin que aumentando la cantidad, se pueda
63
mejorar la calidad... Cuando yo viva en la India, apreciaba muchsimo un proverbio oriental, que
traducido para vuestra comprensin occidental es as: "Me basta la Paz que desde el Creador hacia
m desciende, para que los otros, tambin beban de la Paz que en ellos ha de descender". Cuando
no tenemos Paz, generalmente, preocupamos a los que realmente la poseen. Muchas veces, la
preocupacin aflictiva por "salvar" al prjimo, no deja de ser una disfrazada decepcin que anida en el
alma fracasada.
Pregunta: Vuestra familia terrena era un conjunto de espritus afines, unidos desde el pasado?
Atanagildo: Conforme ya os aclar, la mayor parte de mi ltima existencia terrena la dediqu al
aprendizaje espiritual, porque la existencia ms severa de mi karma se resuma en la deuda que tena
con Anastasio. De ese modo, me ligu a un conjunto de espritus acordes a mi ndole afectiva, sin
grandes dbitos en el pasado, pero que posean grandes dotes de inteligencia o raciocinios de alto
vuelo espiritual. Yo reencarn en un ambiente medio, de realizaciones comunes, que no guardaba la
tnica para las almas anglicas; pero era gente incapaz de someterse a las maquinaciones diablicas
de los espritus inferiores.
Mi madre fue en Francia mi ama de cra, cuando asumi la responsabilidad de auxiliarme en mi
niez, despus que mi padre se cas por segunda vez con una criatura ociosa, que slo era un objeto
decorativo en nuestro hogar. Mi hermana Olivia era un espritu que haba encontrado en Grecia por
dos veces consecutivas al cual estuve ligado en los perodos de instruccin espiritual en los planos
del Ms All. La amistad de los dems parientes variaba segn su mayor o menor afinidad hacia m y
nunca me hostilizaron, salvo un primo errante que era considerado la "oveja negra" de la familia, pues
viva del chantaje en la capital Paulista. Este primo debera ser un espritu de excelente memoria
etrica, pues le dedicaba afecto y l no esconda cierta prevencin y una deliberada vigilancia hacia
mi persona.
Tal vez su subconsciente lo haca temer que yo le devolviera la pualada que con ayuda de los
otros, me haba aplicado en Pars, en los fondos del Ntre Dame, en la ltima encarnacin, cuando
pas ese duro trance.
De todos los compaeros de mi ltima encarnacin, resta Cidalia, mi novia, que en realidad es el
espritu ms afn de todo el grupo familiar, al que me aproxim ltimamente en Brasil, pues fueron
muchas las reencarnaciones que tuvimos juntos. Desgraciadamente, se dej seducir, en el pasado,
por las facilidades que le dio el poder y el prestigio de Felipe el Catlico, en Espaa, resultando tres
existencias consecutivas de rectificaciones espirituales, por haberse desviado de la ruta que
seguamos hacia el definitivo aprendizaje espiritual; de ah, que nuestra ligazn en la carne tuviera
carcter tan fraterno y mutua avidez por los estudios de la misma esfera mental, pues, reactivamos
nuestros experimentos esotricos de Egipto, Persia, India y la Edad Media.
Pregunta: Podra suponerse que fuisteis ms beneficiado por vuestros estudios y contactos con
los espiritualistas, que con vuestra familia? En el pasado, vuestra familia soport pobrezas, no sera
esa la causa que les impidi conquistar mayores conocimientos espirituales?
Atanagildo: Vosotros sabis muy bien, que los mejores cerebros de vuestro mundo, salieron de la
conmovedora pobreza y algunos, paradojalmente, sobrevivieron en el seno de las enfermedades ms
dainas. Hace milenios que en la Tierra, el principal motivo del sufrimiento, reside en la gran
ignorancia espiritual y lo que menos hace la humanidad, es procurar tan apreciado conocimiento. Los
siglos se acumulan constantemente y los hombres continan repitiendo las cosas que hace siglos
hicieron, prefieren expoliar en nuevas pruebas carnales, por la ociosidad de pensar y la indiferencia
que prestan al saber. En su mayor parte, las almas terrenas suben y bajan constantemente en el
mismo grado de evolucin a travs de innumerables encarnaciones, alternndose con el lloro sobre
los atades cubiertos de flores y suspiros temerosos, delante de las bvedas marmreas o las cuevas
desheredadas.
Pregunta: Queris decir que hay un acentuado desinters por parte de la humanidad con
respecto a su felicidad espiritual?
Atanagildo: S, hay un desinters por la propia ventura espiritual y no falta la oportunidad de
educarse, porque los mismos teosficos, espiritas y esoteristas en su mayora, raramente han ledo
64
ms de una decena de libros educativos. Qu puede decirse entonces, de aquellos que marchan
asfixiados dentro del rebao humano, rozados por los hombres que dicen ser representantes e
instructores religiosos y pregonan la ms tonta fantasa, como la del pecado de Adn y Eva? Las
almas que ya pueden mirar por encima de sus realizaciones espirituales y abarcar el largo camino
recorrido por los pies ensangrentados, se sienten invadidas de gran tristeza al comprobar lo lenta que
asciende esa gran multitud humana, que se mueve tan prejuiciosamente por los caminos espinosos
de la vida fsica.
Cualquier alma valerosa, que se destaque entre esa multitud negligente y animalizada e
hipnotizada por los sentidos de la carne, por ser una criatura que investiga, estudia y desata con
asombro las ataduras dogmticas que aslan del mundo y de los seres, resulta casi siempre, un hroe
que surge de la pobreza, en ambientes atrasados y hasta enfermos, para volverse un alma
calumniada, perseguida e incomprendida. No es extrao que as suceda, pues, es un alma liberada
de los dogmas, tabes sagrados o explotaciones religiosas, que produce, trabaja, renuncia, estudia y
sacrifica en la seguridad de que "cuando el discpulo est pronto, el Maestro siempre aparece".
La riqueza del mundo, muy valiosa para ayudar a aquellos que procuran la seguridad y el confort
material, se vuelve innecesaria en el lugar que predomine la sabidura del espritu. En busca de la
Verdad, Buda abandona los tesoros de la tierra para encontrarlos bajo un rbol de higuera; Pablo de
Tarso cambia el diploma acadmico por el rudo trabajo de tejedor; el Bautista surge del bosque y viste
la piel rstica del animal salvaje; Francisco de Ass ilumina el siglo XIII, cubierto de un sencillo hbito
y finalmente, Jess nace en un establo de animales malolientes.
Pregunta: Cules fueron los principales factores que contribuyeron a vuestra tranquilidad
espiritual y eliminaron el medio en vuestra ltima encarnacin?
Atanagildo: Conforme os inform anteriormente, todo lo ocurrido durante mi ltima
desencarnacin no dur ms de cinco minutos, en cuyo tiempo se produjo mi completa liberacin de
la carne y sumerg la conciencia en el provisorio olvido individual.
En realidad, fueron mis racionicios sensatos, confortadores y provenientes del conocimiento de
una alta espiritualidad, los que me evitaron el miedo y el pesimismo, muy comn a los espritus que
atraviesan la vida material, indiferentes de su propia suerte. Tambin es cierto, que durante mi
desencarnacin fui atendido afectuosamente, pero no goc de protecciones indebidas como se
acostumbra en el mundo material, en los medios polticos y de inters humano.
Recib el cario y la proteccin de un grupo de almas tiernas y pacficas, que deseaban
tributarme su reconocimiento por haber socorrido espontneamente y en forma desinteresada a todos
aquellos que haba ayudado en la vida material.
Pregunta: Debemos creer que el estudio incesante del espiritualismo nos puede favorecer lo
suficiente en nuestra desencarnacin?
Atanagildo: Os aseguro, por lo mucho que he observado, que solamente la incesante liberacin y
renuncia valerosa a las ilusiones de la carne, es realmente la que nos desata de las cadenas de la
vida planetaria, y que nos ayuda muchsimo en las ms variadas desencarnaciones en los ciclos
reencarnatorios.
Recuerdo el heroico esfuerzo que realic para poder ajustarme a la tcnica y a la ciencia
espiritualista del mundo fsico, inspirado por el cdigo moral del sublime Evangelio de Jess, de-
jndome explotar, combatir, insultar y humillar, al mismo tiempo que se debilitaban los grillos que me
aprisionaban a los intereses egostas y a las pasiones ilusorias de la materia.
Sucede a semejanza de la liblula, que para liberarse, rompe el grosero capullo. As, yo tambin
me esforc por liberarme del capullo de la carne. La diferencia, en mi caso, era que los lazos
vigorosos que me ataban a la carne provenan del orgullo, el amor propio, la vanidad, la codicia, la
avaricia, la glotonera y la pasin sensual. Slo hoy puedo dar el exacto valor al esfuerzo terrible que
no slo me proporcion la paz y la alegra en la vida espiritual, sino, que me inspira para efectuar
sacrificios futuros en bien del prjimo. El amor a Dios, que es inagotable, es una donacin espiritual
para todos, conforme nos afirm Jess en estas sencillas palabras: "Golpead y se os abrir".
65
Pregunta: No tenemos intencin de preguntaros detalles mnimos sobre vuestra ltima existencia,
pero, deseamos con finalidad puramente educativa, que nos expliquis esa coincidencia de haber
quedado como novio, cuando vuestra desencarnacin prematura os tom en medio de vuestros
planes creativos con respecto al hogar. Ese perodo de novio, fue un accidente comn en la vida
humana o represent alguna prueba krmica para ambos?
Atariagildo: Nos hicimos novios debido a la gran afinidad espiritual que cultivbamos desde el
Egipto, hace ms de tres milenios. Cidalia haba alcanzado los veinticinco aos y yo los veintisiete
cuando nos encontramos y Cidalia, hasta esa poca haba decidido mantenerse soltera, a fin de
aprovechar su celibato para sublimarse en el incesante aprovechamiento de los estudios esotricos,
teosficos o espiritualistas, profundamente interesada, como estaba, en solucionar los ms
importantes problemas de su alma. En ese afn, la encontr en un "tatwa" esotrico en una ciudad
prxima a la que vivamos, en donde decidimos en el futuro unirnos por el casamiento para realizar
un alto estudio de la espiritualidad, liberndonos de cualquier tipo de dogma o compromiso asociativo.
Entonces, procur transmitirle gran parte de mi bagaje espiritual y combinamos en base a
nuestras convicciones elevadas sobre la razn de la vida humana, liberarnos de las violencias
pasionales y de los conflictos comunes a la mayora de los noviazgos que estriban esencialmente en
la dramaticidad de las pasiones humanas. Nos esforzamos para realizar una labor ca-
ractersticamente espiritual, procurando huir de las inevitables desilusiones que siempre dejan a las
emociones prematuras insatisfechas. A pesar de todo eso, nuestro casamiento no constaba como una
realizacin indispensable o krmica en nuestra vida terrena, pues no exista decisin alguna desde el
Ms All al respecto. Slo haba un determinismo, una necesaria y afectuosa aproximacin entre
Cidalia y yo, cuyos lazos afectivos precisaban fortificarse antes de mi prxima desencarnacin.
Habamos hecho importantes proyectos y programas que combinamos en el Espacio, pero se referan
nicamente a las existencias futuras.
En realidad, mi enfermedad comenz a acentuarse a medida que se aproximaba la fecha del
casamiento. Me recuerdo, que algunas veces Cidalia se dejaba dominar por una extraa melancola,
hacindome entrever cierto pesimismo con respecto a lo nuestro, sin que pudiese descubrir a esa
"voz oculta" que le predeca la imposibilidad de nuestro matrimonio en aquella existencia.
Por lo tanto, en base a nuestro libre albedro, nosotros podemos aumentar como reducir en la
Tierra, los encuentros y las determinadas ligazones que hayamos proyectado desde el Ms All,
aliviando o agravando nuestro destino krmico. La Administracin Espiritual se interesa por
cualquier acontecimiento que pueda beneficiar a sus tutelados, as como los padres se interesan por
los hijos que demuestran indicios de renovacin moral. Nuestro libre albedro es el que crea las
situaciones buenas o malas, que ms tarde se transforman con implacable determinismo y en el
efecto de la causa que generamos antes. Somos libres en el sembrar y actuar, pero implacablemente
obligados a recoger el resultado de la siembra.
Pregunta: A nosotros nos parece, que la vida humana es un ritmo inflexible de accin y reaccin,
que debido a la severidad de la Ley Krmica, en la que no conseguimos realizar o alcanzar objetivos
bajo el impulso de nuestra sola voluntad qu os parece estamos equivocados?
Atanagildo: Cuando nos encontramos encarnados, normalmente ignoramos el mecanismo de los
planes seculares y hasta milenarios, a los cuales, nos ajustamos de acuerdo a las sugestiones de
nuestros Mentores Espirituales. No siempre la vida humana es una secuencia implacable de accin y
reaccin, bajo el dominio absoluto de un karma intransigente y severo, muchas veces, los
acontecimientos que en el mundo material parecen contrarios a nuestros deseos y placeres comunes,
constituyen y forman parte de un "Gran Plan" que elaboramos en el pretrito y al cual nos sometemos
voluntariamente.
En mi caso, por ejemplo, estoy ligado al plano de apresuramiento krmico combinado con
Ramats, hace algunos milenios, juntamente con otros millares de espritus exilados de otros orbes,
con la finalidad de adquirir las cualidades y el padrn vibratorio al que tanto precisamos reajustarnos,
a fin de poder retornar a nuestro planeta de origen. Delineamos un plan de trabajo severo, de estudio
y cooperacin para los terrenos, cuando nos encontrbamos en Egipto, conjeturando, sobre el tipo de
66
actividades sacrificiales que nos podran auxiliar con ms xito, para alcanzar en ms breve tiempo,
nuestra ventura espiritual. Si se desenvuelve con todo xito la sucesin y ejecucin colectiva de ese
plano, os aseguro que para alrededor del ao 2300 2400 nos podremos liberar de las
encarnaciones en la Tierra y regresar a nuestro mundo planetario del cual fuimos exilados cuando flo-
reca en la Tierra la civilizacin Atlntida.
Ese plan de apresuramiento espiritual, combinado por un conjunto de almas que desean
apresurar su camino, tambin significa un plan krmico, dentro del propio karma del planeta Tierra.
En virtud de haber sido exilados de otros orbes fsicos por nuestro desequilibrio espiritual, la Ley
Krmica nos coloc en la tierra, que es de civilizacin primitiva y de clima geogrfico mucho ms
grosero que el del mundo que perdimos.
Pregunta: Todos los sufrimientos, dolores o vicisitudes futuras ya estn debidamente previstos
en ese plan krmico que mencionasteis? En caso afirmativo, decidnos si podra ocurrir algn
acontecimiento imprevisto que perturbara la concretizacin de ese planeamiento colectivo.
Atanagildo: No podemos prever xitos absolutos, pero s, la esperanza de una liberacin ms
breve para la mayora de los exilados de nuestro planeta. Se trata de un conjunto de espritus, que
hace mucho tiempo emigraron obligatoriamente hacia el orbe terrqueo y ya poseen una buena
preparacin espiritual para habitar en un mundo mejor, al principio del tercer milenio. En el presente,
ellos se emancipan y desprenden de las sectas, doctrinas o filosofas restrictivas y cada vez se
vuelven ms indiferentes a los preconceptos y convenciones esclavizantes del mundo material. Se
diferencian de los espritus terrenos, porque stos estn ferozmente ligados a sus intereses
materiales, a sus postulados religiosos, espiritualistas o filosficos, defendiendo siempre, verdades
"particulares" y preocupados con el trabajo doctrinario ajeno, pero muy olvidados de los suyos
propios.
No se puede garantizar, que en ese apresuramiento krmico, todos sus componentes venzan las
ltimas seducciones tontas de la vida fsica, para vestir la nueva tnica del "hijo prdigo" y retornar a
su patria de origen.
Nuestro plan de accin y reaccin no altera el karma terreno; cuanto ms severo es, tanto ms
pronto aliviaremos el fardo krmico engendrado hace tantos milenios, y conseguiremos la deseada
liberacin del plano terrestre. De ese modo, nuestras reencarnaciones futuras representarn un
estudio incesante y el empleo de todas nuestras energas en un servicio heroico y sacrificial en favor
de los espritus de la Tierra. Aumentamos la responsabilidad del aprendizaje terreno y agravamos
nuestras vidas carnales futuras, pero en compensacin, podemos reducir el nmero de
encarnaciones que an nos falta para completar las ltimas rectificaciones krmicas.
En vez de imitar al peregrino que viaja lentamente, detenindose por los caminos para admirar
los hermosos paisajes o a descansar bajo la sombra del rbol amigo, preferimos transformarnos en
atletas, que en fatigante carrera, renuncian al encanto del paisaje, a fin de alcanzar lo ms pronto
posible el punto de llegada y recibir el premio. Somos muchos en esa empresa heroica, decidida y
llena de esperanza, procurando alcanzar brevemente nuestra ventura espiritual y retornar al emotivo
paisaje de nuestro mundo de origen; nos parecemos a los infinitos hilos de agua, que intentan
converger en un determinado cauce a fin de formar un caudaloso ro que ha de ser de utilidad comn.
Entre esos exiliados que sienten nostalgia de un orbe ms evolucionado que la Tierra existe un
eslabn ntimo, desconocido por los terrenos y que conforme nos advierte Ramats, se hace notar su
verdadera identidad extraterrena al sentir la extraa melancola espiritual, que le es comn.
Pregunta: Pensamos, que el karma es de un determinismo absoluto, sin posibilidades de
modificacin en los efectos, despus que se practica una mala accin; no es as?
Atanagildo: Hay un solo determinismo, absoluto, creado por Dios, que es: el fatalismo del animal
humano de transformarse en ngel!
La Ley del Karma, es la Ley del Progreso Espiritual, se puede ajustar y conciliar en ella las
deliberaciones buenas de los espritus, teniendo el derecho de crear destinos agradables en su vida
terrena, porque el Padre es magnnimo y concede algunos bienes anticipados a sus hijos, siempre
67
que stos manifiesten fidelidad con sus deberes espirituales.

La voluntad de Dios, jams se debe comparar a un mecanismo inquisidor de rectificacin
espiritual; esa rectificacin acaece porque sus hijos titubean en el camino y necesitan retomar obli-
gatoriamente al punto de partida de la ascensin espiritual. Si en la humanidad que se agita en la
superficie de todos los orbes suspendidos del Cosmos, realzanse movimientos absolutamente
armoniosos y de un elevado padrn de amor y sabidura, sin duda alguna, el Karma o la Ley de
Causa y Efecto (accin y reaccin) sera de un determinismo eternamente venturoso. Por lo tanto, no
se justifica la excesiva dramaticidad conque encaris el Karma, pues, no deja de ser un proceso
normal y sin interrupcin, que conduce a la centella espiritual a desarrollar la conciencia de s mismo.
A travs de las peripecias dolorosas, exilios planetarios y retornos felices, los espritus terminan
encuadrndose dentro de ese determinismo venturoso, que es el mecanismo que nos despierta hacia
la Felicidad Eterna.
La naturaleza esencial del Karma, es el determinismo absoluto creado por Dios, como un medio
de proporcionar la Ventura Eterna de los hombres.
Pregunta: La serie de sufrimientos, dolores y vicisitudes no podemos considerarla como
"momentos venturosos", pues la Ley Krmica es aplicable durante el reajustamiento espiritual. No lo
creis as?
Atanagildo: Las rectificaciones individuales o colectivas son consecuencia de la infraccin
cometida ante la Ley y esta Ley es el bendecido determinismo del Bien creado por Dios. Cuando
nuestras acciones comienzan a generar discordias y a dificultar el "determinismo feliz" que es nuestro
karma Csmico, surgen las reacciones rectificadoras a fin de que la maquinaria sideral prosiga en su
pulsacin rtmica de Armona y Felicidad Anglica. Sois vosotros mismos los que perturbis esa
venturosa pulsacin de equilibrio espiritual, porque no podis intervenir en l y elaborar nuevos
planes que mejoren vuestros destinos krmico en el seno del karma del propio planeta. El karma del
individuo est sometido al karma colectivo de la familia, ste al de su raza o al de su planeta y por
ltimo, todo esto est engranado en la pulsacin krmica del sistema solar.
Si perturbis el ritmo normal venturoso y espontneo establecido por Dios, seris rectificados por
otro ritmo severo y opresivo o si mejor queris, lo podris denominar como el anticipo del "efecto" o la
reaccin que vosotros mismos genersteis en el pasado. Todo eso, qu importancia tiene para el
determinismo absoluto de Dios, que siempre es Ventura Eterna? Os importa a vosotros mismos; no
es verdad?
Pregunta: Sabis perfectamente, que tenemos dificultad para distinguir con xito lo que es el bien
y lo que es el mal. Por eso, seremos castigados?
Atanagildo: Vuestras vidas, a pesar de regirse por el mecanismo del dolor y del sufrimiento fsico
aumentado por las vicisitudes morales y econmicas, tambin tienen expresiones de alegra, de paz y
de ventura plasmadas en diversiones y goces comunes. Transcurrido el tiempo necesario para que el
espritu se libere de la materia y acepte el vuelo definitivo hacia las regiones excelsas, debe tener
presente que todos los sufrimientos y tropiezos registrados en sus jornadas en los mundos fsicos,
significan etapas educativas del proceso que demanda el crecimiento anglico.
Entonces, el mal es comprendido por el alma, como un estado de resistencia espiritual que se
opone a su ascensin y deja de considerarlo como castigo en base a los pecados cometidos en
contra de la moral divina.
De ese modo se justifica el dicho tan popular, que dice: "Dios escribe derecho por medio de
lneas torcidas". Cada hecho o cada acto que se registra en la trayectoria de la vida del espritu, por
ms inocente o errada que parezca a la moral humana, siempre ha de ser una experiencia saludable,
en donde participa la conciencia del espritu eterno.
Pregunta: Podramos saber, cul fue el motivo principal de vuestro acercamiento con Cidalia del
cual result vuestro noviazgo, interrumpido ms tarde por vuestra desencarnacin? Si haba un
determinismo en ese encuentro en la Tierra, seguro que existira tambin algn objetivo secundario;
no es as?
68
Atanagildo: Indudablemente, mi encuentro con Cidalia en mi ltima existencia fue solamente una
coincidencia fortuita. Actubamos en la misma faja vibratoria de sentimientos e ideales, pero, con
cierta diferencia. En el Espacio habamos combinado la conjugacin de nuestros destinos desde la
poca egipcia, a fin de que unidos pudiramos apresurar nuestra evolucin espiritual en la Tierra. De
acuerdo a su propio karma, Cidalia deba casarse en su existencia material, pero no conmigo, pues,
ms tarde se cas con otro hombre de profundo ascendiente moral desde un pasado remoto. Se trata
de un antiguo adversario, de vidas anteriores, pero que en la realidad estaba en vas de renovacin
espiritual a quien Cidalia, con provecho para s misma, debera favorecerlo en sus ltimos esfuerzos
de redencin.
Los ascendientes biolgicos de la familia de Cidalia atienden muy bien a las disposiciones
orgnicas de sensibilidad nerviosa y al tipo de sistema endocrino que precisar en la prxima
reencarnacin en Brasil; espero ser su nieto aproximadamente por el ao 1970. El esposo de Cidalia
desciende de la vieja estirpe griega, que tantos esclavos entregaron a la orgullosa Roma de los
Csares, como preceptores, y la figura de mi futuro abuelo materno, me auxiliar en el contacto
regresivo con el linaje psquico de la Grecia, la que se afina a mi actual psicologa. Tambin favorece,
la presencia del acentuado linaje romano en la sangre y en el psiquismo del esposo de Cidalia, el que
me despertar ciertos impulsos de comunicabilidad en el sentido artstico y en el gusto por la msica,
tan caracterstico en la raza italiana. Ese plan de accin deber dirigirlo el Departamento "Bio-
psquico" de la metrpoli astral donde yo resido y que comenz a concretarse en el momento de mi
aproximacin con Cidalia en los contactos terrenos que tuvimos.
Pregunta: Al haber desencarnado por molestias graves, conforme nos manifestasteis, tuvisteis
que guardar mucho tiempo en cama, soportando sufrimientos fsicos. No indica eso, que tambin
debisteis liquidar algn dbito que tenais con el pasado, de acuerdo a como lo seala la Ley del
Karma?
Atanagildo: El dolor no debe interpretarse as, tan radicalmente, pues, no siempre es pago por
faltas cometidas por medio de la tcnica rectificadora v puede ser, el efecto de la accin sobre el
medio en que el espritu acta. Si consideramos el dolor exclusivamente, como medio de pago por
delitos cometidos en el pasado, tendramos que investigar el origen del sufrimiento de los animales,
como as tambin, el de los misioneros e instructores religiosos que soportaron al mximo para
indicarnos la senda de la Verdad.
El perro no expa culpas del pasado y sin embargo muere bajo las ruedas de los vehculos; el
buey tanto muere en los mataderos, como a causa de sus males, v los ratones, mueren acosados por
la peste o cazados impamente en lugares sombros de los viejos caserones. Si se admite el Karma
como si fuera la Ley del "ojo por ojo y diente por diente", es evidente que tendramos que suponer,
que Jess al ser sacrificado, estaba pagando delitos que cometi en el pasado!...
El pianista que desea alcanzar xitos en su carrera artstica o el cantante que pretende alcanzar
la gloria con pginas lricas, sin duda, deber entregarse completamente a su prctica y cultura
musical, ha de fatigarse innumerables veces viviendo entre la angustia del fracaso y la alegra del
xito, sin que ese proceso sea la causa de liquidar faltas cometidas. Hay un determinismo, en ese
caso, pero es el efecto por el arte, al cual el individuo se dedic, que para ser ms evolucionado,
exige ms sacrificio, aflicciones y un aprovechamiento justo del tiempo.
El sentido de la vida material, es un disciplinado experimento para que el animal sea domesticado
en sus pasiones groseras, dando lugar al ngel glorioso de los planos ednicos. A travs del dolor,
que tanto atemoriza a los seres humanos, ofrece un perfeccionamiento, en donde, las formas
inferiores terminan adquiriendo cualidades superiores. En el dolor "mineral", el carbn bruto se
transforma en un codiciado brillante: en el dolor "vegetal" la parra podada se cubre ms tarde, de
frutos sazonados; en el dolor "animal" las especies inferiores alcanzan la figura vertical del hombre y
en el dolor "humano", el hombre se transforma en ngel eterno. En verdad, todo eso, es un proceso
benfico y sublime, disciplinado por la tcnica que transforma lo inferior en superior.
Pregunta: Sabais que en la Tierra, sufrirais consecuencias que sobrepasaran a las
determinadas por vuestro propio compromiso krmico?
69
Atanagildo: Conforme supe en el Espacio, mi desencarnacin debera verificarse entre los 28 y

30 aos de edad, as despus, podra realizar el rpido estudio que en estos momentos realizo, en el
mundo astral, a fin de obtener mayores conocimientos que tan necesarios son para controlar mi
retorno a la Tierra, que probablemente suceder entre 1965 y 1970. En base a las modificaciones que
ya se efectan en vuestro planeta, determinadas por el karma del propio orbe, el prximo milenio me
ofrecer un excelente camino para que pueda consolidar las ltimas "rectificaciones mentales" a fin
de que pueda retornar, ms tarde, hacia el mundo de donde fui exiliado hace milenios, cuando hubo
una seleccin espiritual, semejante a la que se inicia ahora en la Tierra.
Enfrent a la muerte fsica muchas veces y tendr que enfrentarla dos o tres veces ms, en
futuras reencarnaciones. El modo en que se produjo mi deceso en mi ltima existencia, fue
determinado por los ascendientes biolgicos de la familia consangunea en la cual me reencarn y
por eso adquir aquella enfermedad de los riones, que era el fruto de las tendencias hereditarias de
la misma.
A travs de un proceso desconocido por vosotros, procur durante el perodo de mi enfermedad,
drenar un resto de toxinas de mi vestido periespiritual. El lecho de sufrimiento me hizo demorar el
tiempo suficiente, para reflexionar sobre mi vida en agotamiento, auxilindome en el reajuste de mis
emociones, y a su vez, me favoreca el diapasn vibratorio para realizar un retorno ms equilibrado
hacia el hogar espiritual en el Ms All.
Felizmente, no desencarn por accidente o un colapso cardaco, pues la muerte por
desprendimiento fulminante y violento, siempre causa al periespritu, sensaciones muy dolorosas para
el alma desencarnada, a causa del cambio brusco hacia el plano astral. Solo las almas muy elevadas,
que en la materia viven completamente afinadas con el plano astral superior, con raciocinios
poderosos y voluntad bastante disciplinada, consiguen desencarnar rpidamente sin sufrimientos o
atemorizamientos ante cambio tan brusco. Por eso, la forma en que desencarn Jess o Scrates,
resultara para muchos un suceso penoso, lleno de angustia y desesperacin en el plano astral,
mientras que para Jess, cuya conciencia viva en contacto permanente con el reino espiritual o para
Scrates, que acept la taza de cicuta como un inofensivo brindis de aniversario, es lgico que la
desencarnacin les result una simple operacin para liberarse del vestuario denso, as el espritu se
reintegraba a los planos superiores comunes.
Pregunta: Es muy comn decir en la Tierra, que los grandes sufrimientos o agonas lentas, son el
resultado de las grandes culpas del pasado. Hay fundamento en ese dicho?
Atanagildo: Durante el proceso lento de la enfermedad, el desencarnante tiene tiempo de
ajustarse mejor a su padrn espiritual, examinando sus hechos, buenos o malos, ocurridos en el
mundo material y puede enfrentarlos con calma y tiempo, extraer de ellos, las mejores ilaciones sobre
culpas y mritos. Esto, no sera tan fcil de realizar, despus de las primeras horas de la
desencarnacin, en base a la gran sensibilidad del periespritu, que reacciona violentamente al menor
pensamiento de angustia o miedo. El lecho del moribundo, no es el detestado "lecho de dolor" como
lo denominan los materialistas o los religiosos saturados por los dogmas infantiles; realmente,
significa la "antecmara" del gran viaje, que le ofrece la ltima oportunidad para drenar las toxinas del
psiquismo enfermo, pudiendo el espritu librarse del remordimiento y afliccin, en el Espacio, por
haberlo corregido a su tiempo hallndose an en la Tierra.
En la misma esfera de los negocios humanos cuando se recapacita sobre las obligaciones
financieras para con la familia que queda y se enfrenta sobre la conducta espiritual que compete a los
descendientes el alma, tiene tiempo de resolverlas satisfactoriamente en el transcurso de
prolongadas enfermedades. Eso tambin sucede, para que se eviten las vibraciones desordenadas
que la familia confusa y desprevenida emite delante de una desencarnacin prematura,
manifestndolas por medio de splicas o quejas hacia aqul que parti sin haberse armonizado con
la responsabilidad del mundo.
Pregunta: En base a las consideraciones favorables que gozis en la metrpoli del Gran
Corazn, estis colocado en la escala de los espritus adelantados, libre de los problemas
angustiosos del Ms All?
70
Atanagildo: Evidentemente, mi graduacin espiritual es buena en relacin a las situaciones

angustiosas que soportan millares de espritus infelices, que an viven despavoridos y desamparados
en el astral inferior. Sin embargo, la considero bastante precaria cuando la comparo a la situacin de
las almas superiores que viven ms all de mi presente morada astral. La condicin del espritu
adelantado, para m, es muy relativa, pues, aun estamos en grados bastante bajos si la consideramos
con la infinita jerarqua de ngeles v arcngeles que nos preceden en la inmensurable escala sideral.
Represento un modesto grado de conciencia en esa escala espiritual, as como entre vosotros,
unos representan grados ms adelantados y otros ms atrasados de vuestro actual padrn evolutivo.
Tambin es cierto, que pude alcanzar un estado de paz y de comprensin espiritual que me coloca en
una posicin algo venturosa, comparndolo con la mayor parte de la humanidad terrena, que aun
lucha ferozmente por la posesin de los tesoros precarios, de los galardones dorados o los poderes
provisorios, que inevitablemente tendrn que dejar a un costado de la tumba.
En mi ltima existencia terrquea no me seducan las atracciones terrenas, que pesan tanto en
nuestra economa anglica. Esa paz y comprensin de que os habl, es de naturaleza exclusiva-
mente interior, y representa una incesante sustentacin vigorosa, que equilibra nuestro espritu, cuyo
valor indiscutible, no lo cambiamos por ningn tesoro o placer seductor del mundo fsico.
La comunidad astral del Gran Corazn, a la que estoy afiliado en este momento, corresponde a
los ideales y propsitos que ya posea en la Tierra, como prembulo de mi definitiva meta en el
misterio del espritu. El ambiente exterior de la agrupacin espiritual en donde vivo y las relaciones
que existen entre sus moradores, son de una tnica que me causan mucha alegra y estmulos para
las nuevas jornadas evolutivas que me esperan.
Pregunta: Nos agradara saber cul fue vuestro modo de vida en la Tierra, con la finalidad de
inspirarnos en vuestro ejemplo de actividades, pues debido a l, alcanzasteis una posicin espiritual
bastante agradable en el Ms All.
Atanagildo: No tengis esa ilusin; no creo que mi modo de vida en la Tierra, pueda serviros
como derrotero, pues el verdadero, es aqul que nos don el insigne Maestro Jess. A travs de su
vida tan sencilla y grandiosa en amor y bondad, nos ofreci la definitiva llave, que nos abrir las
puertas del cielo. Nuestro jbilo en el Ms All depende exclusivamente de nuestro modo de pensar,
sentir y actuar en el mundo material, pero bajo cualquier hiptesis, el xito se consigue por la mayor o
menor integracin viva que tengis con el Evangelio de Jess. Mi relativa ventura, en el espacio,
dependi exactamente de la aplicacin ntima que tena y haca de los postulados evanglicos,
durante mi vida terrquea. Lo ms aconsejable y sabio, no es seguir mis pasos, pero s que procuris
resuelta e incondicionalmente la fuente original en la cual me inspir, que es el admirable Evangelio,
el verdadero Cdigo Moral de nuestra evolucin espiritual, en la poca que vivs.
Pregunta: Cuando fue realizado el funeral, sentisteis alguna irradiacin nociva que proviniese de
la mente de vuestros compaeros?
Atanagildo: No tuve conocimiento de mi funeral; porque perd la conciencia rpidamente despus
de mi desencarnacin; cuando despert, me encontraba en aquel agradable refugio astral, que
describ anteriormente. En el trabajo sidreo desempeado por los Mentores Espirituales, evitan los
acontecimientos que nos producen malas influencias o modificaciones en lo ntimo de nuestra alma.
Mi presencia en espritu al funeral de mi cuerpo, slo hubiera sido provechosa si necesitaba evaluar
la reaccin psquica de aquellos que me rodeaban en el mundo material o si necesitaba saber la
posicin mental que tena para conmigo algn adversario dejado en la Tierra. Yo parta de la Tierra sin
disgustos y sin tener diferencias vibratorias con ninguno, exceptuando la indiferencia que senta hacia
m Anastasio.
Posea un gran entrenamiento psicolgico en el contacto humano y termin con paciencia la
deuda krmica que tena con mi ltimo adversario del pasado. Aquello que yo podra avalar y concluir
durante la realizacin de mi entierro corporal, lo haba conseguido mucho antes de desencarnar.
Pregunta: An creemos, que sera bueno saber algo del tenor de vida terrena, que os proporcion
algunos beneficios en el Ms All, por eso, nos agradara que nos dieseis una idea sobre vuestros
propsitos generales cultivados en la Tierra. No seremos indiscretos o descorteses con el hermano?
71
Atanagildo: Yo slo soy una centella espiritual, cuya vida est ntimamente ligada a vuestros
destinos; en consecuencia, no hay descortesa al pedirme que relate aquello que es de mutuo inters
y que puede servir de aprendizaje educativo. Desde muy joven fui bastante devoto a la filosofa
ocultista y profundamente interesado en saber el origen y el destino del alma, por cuyo motivo
comparaba con bastante frecuencia, todas las enseanzas oriundas de la tradicin mstica hind o de
los viejos conocimientos egipcios. Cuando fui recibiendo un poco de luz espiritual, comenc a vigilar
todos mis pensamientos y a controlar mis juicios sobre los ajenos, as como el domador vigila a las
fieras que pretende domesticar.
Me esforc muchsimo para destruir el germen daino de la maledicencia, tan comn en las
relaciones humanas, que constituye un hbito tan malo y disfrazado, y se apodera de nosotros, an
inconscientemente. Aunque tuviese razones suficientes para juzgar a alguien, prefera dejar de lado el
asunto, para, no emitir pareceres antifraternos; viva despreocupado de las historias pecaminosas y
apartado del comentario sobre las imperfecciones ajenas. Sola apartarme de las ancdotas
indecentes evitando rebajar el lenguaje, el pensamiento hacia nuestra compaera de existencia, que
es la mujer, a la que tuve sumo cuidado de tratar con elevado respeto, viendo en ella, a la hija, la her-
mana, la esposa o a la Madre. Ese respeto lo extenda tambin, a las infelices hermanas que
ambulaban en medio de las torpezas de la prostitucin de la carne.
Era particularmente simptico y entusiasta con todos aquellos que se interesasen por el sentido
universalista y educativo, respetando el fondo espiritual de todas las religiones y doctrinas sectaristas,
aunque muchas veces, no poda sustraerme a la necesidad de aclarar mis principios a los religiosos
an encadenados a su dogma. Me esforzaba por derrumbar la extensa maleza religiosa creada por la
ignorancia humana, sin que tuviera necesidad de disgustar a sus fieles adeptos. No me preocupaba
en saber quines eran mejores, si el pastor protestante, el sacerdote catlico, el adoctrinador espirita
o el instructor esotrico o teosofista, reconoca en todos el esfuerzo que realizaban para ensear a la
humanidad, el camino hacia Dios.
Sin duda alguna, no poda olvidar de traer al mundo mis nuevos propsitos, ni aquello que me
beneficiara tanto con la paz y la comprensin ntima, por cuyo motivo pregonaba la Ley de la
Reencarnacin y la Lev del Karma de un modo positivo e insistente, transmitiendo al hombre
moderno, nuevos concentos eme aclaraban y valorizaban la Bondad, el Amor y la Sabidura de Dios.
Tampoco alentaba la ingenua ilusin de salvarme espiritualmente, por el solo hecho de manosear
compendios de alta enseanza espiritualista, en forma de conocimientos esotricos, teosofistas,
espiritistas, rosacruces, etc., pues, consideraba todo aquello como si fueran linternas que slo podan
auxiliarme en el encuentro conmigo mismo.
Antes que nada, me preocupaba el estado de armona espiritual que tena para todos mis
hermanos, sin hacerlo directamente por sus doctrinas. Nunca tuve pretensiones o vocacin para
"salvar" a profesantes de credos, sectas o religiones, como nunca me import defender principios
religiosos entre adversarios, en la tonta vanidad de querer demostrar mayor conocimiento por la
verdad. Tena la firme conviccin, que al discutir con el hermano de otra creencia, lo disgustara, cosa
que me pareca bastante anti-evanglica y que por otro lado, poda ser derrotado ante mi poca
capacidad para exponer mis argumentaciones en defensa de mi sistema religioso simptico y hacer el
papel de ridculo.
Entenda y entiendo, que "slo el amor salva al hombre" y no los credos o filosofas, por geniales
que stas sean. Aunque era insaciable en el conocimiento y fuerte para buscar nuevos bienes para el
espritu, acostumbraba a realizar consultas ntimas con Jess, cada vez que me enfrentaba con
problemas de orden fraterno, religioso, moral o desfavorable para mis hermanos. Para m, fue fcil
vivir con todos y senta el placer de esa afectividad incondicional, porque evit siempre, hacerme un
sectarista o intolerante, algo as como la prolongacin enferma de una doctrina o religin.
Pregunta: Por lo que nos decs, deducimos que prefers ser un cristiano antes de ligars
especficamente a un credo religioso, no es as?
Atanagildo: Exactamente; muchas veces, inspirndome en el Cristo, llegaba a tener recelo de
afirmar que era un cristiano y tena el digno propsito de no querer diferenciarme de mis hermanos
72
budistas, musulmanes, taostas, judos, hinduistas o confucionistas, que por su ndole psicolgica
particular y atendiendo a su clima emotivo, siguen doctrinas antiqusimas en las cuales se inspiraron
los postulados dejados por Jess. Si los occidentalistas eran cristianos por seguir a Cristo-Jess, me
deca la "voz divina", para estar con todos, debis de ser antes "crstico" y no cristiano, pues el ser
cristiano debe integrarse exclusivamente al conjunto de los seguidores del Rab de Galilea y ser "crs-
tico", fundirse en el principio del Amor, que es la esencia de todos los seres creados por Dios. Siendo
el Cristo la segunda manifestacin csmica e indisoluble del propio Amor de Dios, aquel que se dice
crstico, est siempre listo para comunicarse amorosamente con todos los seres sin fijarse en la
procedencia de los postulados que sustenta cada uno de ellos. Gracias a mi incesante disposicin de
afecto incondicional y acentuada despreocupacin por los bienes materiales o preconceptos de
moda, mi desencarnacin no me produjo choques excesivos en la estructura de mi periespritu, pues
haba logrado cierto "afinamiento" vibratorio que me ayud mucho en la ascensin hacia el lugar
donde tuve reposo reconfortante. sta fue una de las razones por la cual me libr de las situaciones
incmodas del ceremonial fnebre.
Pregunta: No es mejor seguir el camino religioso, doctrinario o filosfico que ms se afine con
nuestra psicologa espiritual? Decimos esto, porque an sentimos cierta resistencia para tomar parte
en una fusin general de religiosos, en la cual, perderamos nuestra caracterstica de simpatizantes
hacia determinado credo. Qu nos decs al respecto?
Atanagildo: No debis olvidar, que os estoy dando noticias de mi experiencia particular y que
adems, es el caso personal de un espritu. Fue mi ndole la que me hizo incapaz psicolgicamente
de aislarme en un crculo religioso o doctrina particular, aunque yo siempre guardaba simpata por las
corrientes espiritualistas yogas de la India, en cuya regin me reencarn mayor nmero de veces.
De modo alguno defiendo la maleza de los conjuntos religiosos, pues es obvio, que con eso se
ganara en cantidad, pero se perdera en cualidad. Dentro de la tica avanzada del Espiritismo,
basado en el Cdigo Moral del Evangelio, la orden a cumplir, es de amor incondicional y de respeto
absoluto hacia cualquier doctrina o secta, se encuentre ms aqu o ms all de los postulados
espiritistas. Cuando me dediqu al estudio sobre la codificacin de Kardec, mi coeficiente de ternura,
afecto, tolerancia y fraternidad, se ampli ms, as como la lluvia beneficia al terreno resecado y
renueva la savia de la planta marchitada. Todo depende, por lo tanto, del sentido en que tomis
vuestro camino, porque si los credos son de los hombres, el Amor de Jess es doctrina de Dios.
73
COLONIAS DEL ASTRAL

Aspecto General
Pregunta: Al producirse constantes desencarnaciones hay una continua emigracin de espritus

desde la Tierra hacia el Astral en donde debern agruparse conforme a su carcter o adelanto
espiritual; creemos que eso influir en la creacin o fundacin de nuevas colonias, para que esos
espritus puedan ser recibidos y educados. No es verdad?
Atanagildo: Sin duda alguna, as como en la Tierra se multiplican las tareas educacionales y de
asistencia social, ya sea por el crecimiento continuo de su poblacin o en base a su progreso,
tambin es necesaria la fundacin de nuevos ncleos en el plano astral adyacente a la Tierra, para
atender a los desencarnados recin llegados. El problema en el Astral es un poco complejo, porque al
formar las comunidades espirituales, las almas deben agruparse teniendo especial atencin a sus
condiciones morales, mientras que en la Tierra se agrupan por tipos raciales, formando pases o
naciones, hermanadas por las mismas costumbres y tradiciones.
Por eso, el trabajo de los espritus es intenso en las regiones que circundan al globo terrqueo,
pues, las condiciones de las comunidades de los espritus desencarnados, tienen por finalidad
ajustarse al medio ms apropiado, conforme a sus procederes en el plano material.
Pregunta: Por qu motivo en la Tierra se hace ms fcil resolver el problema de la fundacin de
nuevos ncleos de seres humanos, cuando nos parece, que en el Espacio debiera resolverse con
ms facilidad?
Atanagildo: La metrpoli del Gran Corazn supervisiona cerca de tres millones de espritus,
dispersos en el mundo astral, necesitando mantener un mismo tipo de padrn vibratorio psquico
entre criaturas tan heterogneas, mientras que en rea del Brasil, solamente, se puede agrupar a un
billn de seres de las ms diversas condiciones, necesitando solamente, resolver el problema
fundamental de la ropa, el alimento y el techo. Mientras tanto, las comunidades benefactores del
plano astral encuentran las mayores dificultades para realizar una organizacin similar, porque la
armona psquica es garanta de equilibrio y xito en la colonia de los desencarnados, oriundos de las
ms contradictorias posiciones del orbe material. En vez de atender las posiciones efmeras y las
necesidades provisorias del hombre, el problema fundamental, es desarrollar la esencia ntima de los
espritus.
Esa es la causa, por la cual, los espritus benefactores continan organizando nuevos "oasis" de
socorro, para poder atender tanta heterogeneidad de padrones psquicos en el astral inhspito que
rodea a la Tierra. Cuntas veces, espritus que provienen de la misma familia conangunea terrena,
deben separarse hacia zonas diametralmente opuestas, ni bien atraviesan la frontera de la sepultura.
Cmo equilibrar tantos matices psquicos en el Ms All, si no se ofrecen nuevas oportunidades de
socorro y renovacin espiritual?
Pregunta: Esas colonias recin fundadas se desenvuelven naturalmente o son frutos de planos
previamente establecidos?
Atariagildo: En la esfera o plano astral (como se dice comnmente) la voluntad disciplinada de los
espritus superiores interviene peridicamente en el medio, ordenando las voluntades menores de sus
moradores, logrando renovar el paisaje y las instituciones existentes, conforme al progreso de las
comunidades. As es, como la metrpoli del Gran Corazn es el fruto de estudios, sugestiones, planes
e inspiraciones que sus fundadores buscaron en colectividades de esferas ms altas, que existen
entre la Tierra y nuestras moradas astrales. Otras colonias y agrupaciones intermediarias, que fueron
edificadas ms tarde tomaron como ejemplo, los moldes y planos de nuestra comunidad. En la misma
medida que aumenta el coeficiente mental, cientfico y artstico del hombre encarnado, tambin se
multiplican las exigencias para la "modernizacin" de sus ciudades y de igual modo sucede con las
ciudades astrales, y a su vez, forman otras, que servirn para los futuros desencarnados.
Pregunta: La metrpoli del Gran Corazn fue fundada por espritus que desencarnaron en
Brasil?
74
Atanagildo: Cuando la fundaron yo me encontraba en la India y despus que desencarn, fui

llevado hacia la colonia astral hind, que supervisaba aquella regin. Mientras tanto, como la
metrpoli del Gran Corazn ya tena su historia, tuve la oportunidad de conocer su pasado y tambin
la de sus fundadores. La idea de su formacin parti de los espritus desencarnados en Brasil, para la
cual haban emigrado despus de su descubrimiento. El descubridor fue Pedro lvarez Cabral, quien
antes de encarnar haba aceptado la misin de habitar la tierra brasilea y luego de su
desencarnacin, deba fundar una colonia de desencarnados en la zona astral correspondiente, la
que hoy es la metrpoli del Gran Corazn.
El progreso fue incesante en esta comunidad joven, gracias al ingreso continuo de nuevos
espritus que desencarnaban en Brasil; sin embargo, muchos de esos espritus no eran brasileos,
pues procedan de Francia, Portugal, Espaa y Holanda, los cuales, obedientes a los planes de lo
Alto, desencarnaron a causa de las invasiones extranjeras o encuentros belicosos. As, se desligaron
astralmente de sus pases de origen, situados en Europa, volviendo ms tarde, a encarnarse
nuevamente en su patria, cosa que tambin sucedi conmigo. Esos espritus "exiliados" de su medio
geogrfico preferido, renunciaron, a su viejo temperamento racial europeo, para incorporarse al
patrimonio espiritual de la comunidad brasilea, que estaba constituida por espritus incipientes.
Pregunta: La metrpoli del Gran Corazn fue fundada en el seno de los fluidos agresivos?
Atanagildo: S, su fundacin nos recuerda a lo sucedido con las grandes metrpolis terrenas, con
sus edificios modernos, su iluminacin y jardines atrayentes y que tambin se originaron en medio de
las regiones salvajes y peligrosas.
Hoy, los moradores de la metrpoli y los que nos visitan se deslumbran ante la belleza de la
vegetacin, creada como por manos de hadas, pero ignoran el inmenso sacrificio y abnegacin que
cost a sus fundadores crear un ncleo de ese tono de educacin y socorro espiritual.
Pregunta: La metrpoli del Gran Corazn es una comunidad elevada con relacin a otras
colonias de espritus, de las cuales tenemos conocimientos a travs de diversas obras medimnicas y
en donde se recogen almas perturbadas?
Atanagildo: En base al progreso incesante del espritu humano, las comunidades transitorias del
mundo astral, tambin evolucionan despus que se dedican a los servicios aflictivos y de auxilio. En
verdad que nuestra metrpoli, en la actualidad, es una agrupacin venturosa y con caractersticas
educativas, que se ocupa de los espritus ms seleccionados, provenientes de la Tierra, y adems
tiene una perfecta atencin para los espritus que se encuentran con problemas particulares en sus
almas afligidas y perturbadas en el astral, despus de la travesa emprendida al desencarnar.
Nuestra colonia posee departamentos correctivos y de ayuda espiritual que estn situados en las
zonas abismales, lejos de la comunidad y sin relaciones que la liguen, que pueda perturbar su padrn
vibratorio. Innumerables equipos de trabajadores, encargados de la renovacin de esos espritus
infelices, trabajan all en dispensarios y hospedajes supervisados por la metrpoli, impulsndolos,
para que encuentren el camino de su transformacin y logren su elevacin y progreso en nuevas
comunidades astrales.
Como todas las metrpolis, se iniciaron con un simple ncleo de espritus que atendan las
actividades de ayuda hacia los espritus sufrientes del astral inferior, sufriendo el terrible bombardeo
mental de las almas delincuentes y la degradacin aportada por los encarnados; mientras tanto por el
servicio sacrificial de amor al prjimo, fue elevado el padrn vibratorio espiritual de la ciudad,
volvindose una antecmara de panoramas anglicos, caracterstico en las colectividades de los
planos superiores. La metrpoli es el fruto natural de un trabajo digno y persistente, inspirado por el
amor al prjimo, pues nunca faltarn elevadas e incesantes sugestiones de los mentores siderales,
para que tanto encarnados como desencarnados transformen el lugar en donde habitan. Bajo la
disciplina heroica y la voluntad bien dirigida, los desperdicios de vuestro mundo se pueden transfor-
mar en hermosos rosedales, y las rocas macizas en confortables habitaciones de reposo para el
cuerpo y alegra para el alma.
Pregunta: Existen equipos de espritus especializados encargados de fundar las colonias en el
mundo astral?
75
Atanagildo: No hay un determinismo para fundar una determinada ciudad en el astral, sta puede
nacer, naturalmente, alrededor de un estacionamiento, de un puesto de socorro o de una institucin
avanzada que acte en medio de los fluidos densos. Las fundaciones determinadas, obedecen a una
orientacin ms o menos parecida a la de la Tierra; ellas progresan y evolucionan a medida que
aumenta su poblacin. Tampoco se precisan equipos adiestrados para tales realizaciones, se cuentan
con abnegados pioneros que enfrentan heroicamente a los fluidos nocivos, emanados de los charcos
pestilentes y por los cogulos de sustancia mental deletrea, que se forman por la desviacin cons-
tante de la humanidad all existente. Esos espritus abnegados y valerosos, no vacilan delante de las
exigencias de sacrificio que lograran desanimar a los ms intrpidos hombres terrenos.
Pregunta: No se producen accidentes o surgen enfermedades comunes, en relacin a los
trabajos sacrificiales que se llevan a cabo en medio de fluidos tan agresivos del astral inferior?
Atanagildo: Sin duda alguna, ocurren fracasos, enfermedades, agotamientos y lesiones
periespirituales en los ms osados; tal como suele suceder con los hroes vuestros, que se sacrifican
por el bien de la humanidad. Muchas almas valerosas, que se dedican a fundar ncleos de
actividades espirituales en medio de la sustancia adversa y agresiva por su tenor magntico,
producido por la humanidad desordenada, restringen su vuelo ms alto, prefiriendo acatar el
sufrimiento en esos pantanos, con el fin de servir a los espritus infelices. Despus de cumplir esas
abnegadas tareas, precisan tratamientos especiales para drenar los txicos saturados por la
organizacin delicada del periespritu, tal como hacis vosotros para eliminar de vuestra ropa, las
manchas de sustancias deletreas.
Pregunta: Pensamos, que el espritu cuando es evolucionado podra inmunizarse mejor contra las
agresiones del medio ambiente. Esos heroicos desencarnados no podran actuar en esos charcos
agresivos, sin que les afectara su envoltura superior?
Atanagildo: La inmunidad contra el medio, proviene de la evolucin espiritual, y debe entenderse
en la esfera moral, pues, en la material no se puede eliminar las reacciones naturales y disciplinadas
por las leyes correspondientes a cada plano de vida. Debis saber, que las almas superiores, que
actan en regiones tan agresivas "descienden" vibratoriamente hasta el nivel de las reacciones
energticas del medio inferior, por cuyo motivo, quedan sujetas a los impactos de las fuerzas que
manosean. As como no podis encerrar el rayo de luna en una vasija de barro, ningn espritu
superior podr actuar directamente sobre los planos astral y material, ms bajo de su vibracin tnica,
si no reduce esa misma vibracin.
Es evidente, que despus de ese "descenso" vibratorio el espritu ha de quedar a merced del
medio en que le toca actuar, a semejanza de aquel que "cae" magnticamente en un plano inferior
por efecto de su peso especfico y simptico al ambiente vibratorio. Es lgico entonces, que por ms
delicado que sea el traje del caballero, no se librar de los rasguos que han de provocarle las
espinas de las plantas salvajes, cosa que podr evitar, si lleva un saco de cuero. No es la mariposa,
una manifestacin ms delicada que la del sapo? Qu podra hacer esa mariposa sumergida en el
charco putrefacto de los pantanos, en donde el batracio vive tan alegremente?
Pregunta: Cmo pueden esas colonias volverse agradables, si fueron edificadas en la sustancia
deletrea y agresiva? No debiera predominar en ellas el medio corrompido? Acaso en las ciudades
edificadas en los polos pueden aislarse del fro o cualquier ciudad del Ecuador, no est supeditada al
calor intenso?
Atanagildo: Entris en confusin cuando tomis al mundo terreno, con su materia grosera, como
base para evaluar la naturaleza sutilsima del mundo espiritual, que es regido por leyes desconocidas
en el mundo fsico. Es lo mismo pensar, que alguien podra eliminar el rayo del Sol, como se quita la
tierra de una vidriera empolvada.
Una ciudad terrena edificada sobre el deserto de Sahara podra muy bien modificar su clima y
transformarse en un "oasis", en el momento en que la ciencia humana canalice hasta all el agua,
fertilice el suelo, elabore sistemas de lluvias artificiales e irrigaciones, y construya refractores de
electricidad que pueden atenuar el clima custico. En los polos podis introducir muchas
modificaciones loables, gracias a la electricidad que muy pronto emplearis.
76
En nuestro caso el procedimiento es otro; nos hallamos en el mundo interior del espritu, donde la
fuerza motriz principal es de otra naturaleza dinmica de accin, predominando la fuerza del
sentimiento y del pensamiento. stas son las principales herramientas e instrumentos para nuestro
uso, aunque en las regiones ms densas del astral inferior, se requieren para actuar, otras energas y
procesos ms rudos, que a veces semejan al de los terrenos. Los espritus actan con fluidos densos,
viscosos y enfermizos adheridos vigorosamente a los poros del periespritu, como el aceite se infiltra
en el blanco pao de lino.
No podis imaginar los extensos lagos de sustancia repugnante y agresiva que llega hasta ciertas
regiones de la Tierra, que nos recuerdan enormes desiertos o pantanos sofocantes que hay en la
Tierra, que por cierto son muy impresionantes.
Pregunta: Cmo debemos interpretar el herosmo de los espritus que trabajan en esas regiones
astrales?
Atanagildo: Hay espritus que poseen el sello caracterstico de la renuncia personal y se ofrecen
para trabajar en esos ambientes repulsivos, para lo cual no los gua ningn inters o vanidad a no ser
el gran amor que sustentan por aquellos que se debaten y procuran la ayuda del "oasis" benefactor.
Pregunta: Nos agradara que nos explicaseis el mecanismo del proceso de la citada "sustitucin"
de los fluidos, capaz de mejorar el astral agresivo y salvaje, durante la fundacin de nuevas colonias,
y si se hace el proceso similar al de la Tierra.
Atanagildo: En otras oportunidades expliqu, que en las agrupaciones humanas de moral
subvertida, se registra un verdadero cmulo de fluidos pesados e inferiores, lo mismo sucede en las
colonias o ciudades tenebrosas, que existen en el seno del astral inferior, pobladas por espritus
irregulares, que se convierten en verdaderos depsitos de sustancias mentales degeneradas. El
fenmeno se invierte cuando se trata de agrupaciones integradas por almas benefactoras y de alto
poder energtico, porque los fluidos nocivos del medio se sustituyen por otros ms benignos, atrados
por los buenos pensamientos, en un proceso que se podra denominar de "decantacin fludica".
Esos ncleos, aunque sean fundados en regiones astrales inhspitas, son integrados por
espritus, cuyo psiquismo es superior al medio y pasan a habitarlo en funcin de "filtros espirituales"
que purifican el ambiente a travs de la saludable substitucin fluida. Su dinamismo sublime termina
disociando y purificando el ambiente nefasto; poco a poco la regin se transforma en un bendecido
lugar, situado en el desierto de las fuerzas astrales que eran primitivamente agresivas. Entonces, los
fluidos dainos tienden a apartarse hacia sus zonas electivas, situadas en los charcos bajo la corteza
terrestre.
As como la higienizacin e iluminacin de las ciudades terrenas obliga a retirarse a las fieras y
reptiles hacia la selva, tambin la substitucin de los fluidos deletreos, en las regiones astrales,
obliga a cambiar de plano a las entidades que se sentan cmodas hasta entonces, por estar en
afinidad con el ambiente.
Pregunta: Podrais darnos una idea aproximada de esa "afinidad con el ambiente" a que os
referisteis?
Atanagildo: Los fluidos astrales son de una asombrosa plasticidad ya sea bajo la accin del
pensamiento o debido a las emociones del espritu. Esas regiones inferiores, en donde se crean nue-
vas poblaciones y que todava son impropias para una vida ms evolucionada, suelen estar llenas de
edificaciones pequeas, groseras y a veces repulsivas, porque fueron delineadas por mentes incultas
de espritus primitivos o por los salvajes que vivan en su mundo rudimentario, en sus 'campos de
caza". De vez en cuando se nota en la atmsfera de esos lugares, el olor nauseabundo de la vida
primitiva y por las prcticas impuras de sus antiguos habitantes, sus costumbres repugnantes y sus
condicionamientos, resultantes de la topografa del mundo fsico, dan lugar a que se formen ciertos
panoramas que son desagradabilsimos para las almas de naturaleza ms elevada.
Los espritus nmades de los salvajes, quedan impregnados por sus estigmas inferiores y
elementos nocivos, que imprimen en el astral un escenario perfectamente idntico al de su tosca vida
terrena. Viven desencarnados en el Ms All, ignorando que se encuentran fuera de su cuerpo carnal,
77
porque an son incapaces de percibir que cambiaron de plano vibratorio. Al desencarnar se

encuentran en un mundo salvaje, preparado adrede por la mente de sus compaeros que le
precedieron en el viaje al Ms All y confunden los panoramas del astral con los paisajes que dejaron
en su vida terrena.
Como desconocen el calendario del hombre civilizado y son dbiles de raciocinio, no tienen al
nocin del tiempo y no saben cundo desencarnaron y como sucedi. As prosiguen alegremente en
sus relaciones comunes, convencidas de que an se encuentran actuando en medio de la selva del
mundo material.
Por la ley de "los semejantes atraen a los semejantes", los salvajes son atrados hacia las zonas
inhspitas del astral, en donde se ajustan perfectamente y unen la rudeza de su periespritu a la
accin de las energas inferiores del medio. De ah parte la tan divulgada leyenda, que los salvajes
transmiten de generacin en generacin, que sus muertos pasan a vivir en los "campos de caza" y
que sus sepulturas deben adornarse con armas y utensilios que han de precisar en la otra vida.
Muchas agrupaciones, colonias y ciudades de ayuda para los desencarnados que fueron
edificadas en antiguas zonas, llenas de estigmas de los salvajes, en la actualidad, son sublimes
comarcas de luz, como la metrpoli del Gran Corazn, cuyo padrn vibratorio superior disolvi la
sustancia deprimente que se haba acumulado por la rudeza psquica de los salvajes.
Pregunta: No sera conveniente higienizar el Astral, de tal modo, que todas esas colonias o
agrupaciones se transformaran en ncleos civilizados, para poder influir en las almas primitivas y
lograr conducirlas hacia un mejor entendimiento espiritual?
Atanagildo: No sera conveniente que se extinguiesen, en el Astral, los "campos de caza" de los
salvajes, porque le sirven de verdadero "caldo de cultura" psquica y del ambiente adecuado para la
expansin de sus conciencias inmaduras. Lo mismo sucede en la Tierra, en la que a pesar del
considerable progreso conseguido por sus ciudades, an existen agrupaciones de indios salvajes que
no pueden situarse en la faja vibratoria del hombre civilizado. Esos seres primitivos no deben ser
violentados en su lnea psicolgica, ni ser expulsados de sus lugares de forma y condiciones fami-
liares, que son su "punto de apoyo" muy necesario para lograr madurar su entendimiento
rudimentario y elevarlo hasta la tica alcanzada por los civilizados. Ellos tambin, son centros de
atencin por parte de los preceptores ms elevados, que les proporcionan recursos graduados, para
ayudarlos a comprender la espiritualidad.
Dios tanto asiste a sus Arcngeles Constelatorios, que gobiernan y sustentan a los sistemas
solares, como atiende a las conciencias embrionarias de sus hijos primitivos de la selva, cuya razn
aun no puede desarrollarse, alejada de los ruidos belicosos practicados en medio de sus chozas
primitivas. Entonces, es lgico, que ese tratamiento y asistencia espiritual debe hacerse de modo
suave, sin violentar el entendimiento rudimentario del salvaje. Mientras tanto, los "campos de caza"
del mundo astral sirven a los imperativos de la razn salvaje, y las altas esferas, auxilian al espritu
del hombre evolucionado a liberarse de las formas ilusorias de los mundos planetarios.
Pregunta: Entonces, segn vuestra afirmacin, quiere decir que es de suma importancia la
existencia de esas colonias astrales, de variados aspectos y condiciones evolutivas, a fin de poder
realizar con xito las reencarnaciones de esos espritus en la Tierra?
Atanagildo: En el Cosmos, por ley de correspondencia vibratoria, los salvajes tambin necesitan
su previo ajuste energtico en el seno de sus zonas astrales, a fin de encaminarlos con ms facilidad
para la reencarnacin en las selvas terrenas. Esas agrupaciones, colonias y metrpolis astrales, que
estn situadas en el interior del aura que circunda al globo terrqueo, sirven para controlar las
reencarnaciones y desencarnaciones de los espritus y tambin atiende a una gran cantidad de
conciencias nuevas que ascienden continuamente hacia una razn ms elevada.
Pregunta: Por qu motivo esos salvajes no se dan cuenta de esa diferencia tan grande, que hay
entre las leyes del mundo material y el astral, hasta el punto, que siguen creyendo que an viven en
la materia?
Atanagildo: Las leyes que regulan las relaciones el Cosmos son siempre las mismas, pero su
78
aplicacin vara conforme al plano de actividad espiritual. El hombre que tironee de su oreja de
"carne" con su mano de "carne", seguro que ha de sentir una reaccin tan dolorosa como la fuerza
que emplea en ese acto; el espritu desencarnado, que tironee de su oreja "etrica", con su mano
"etrica", ha de sentir la sensacin dolorosa de modo ms intenso y vivo. Eso es debido a la ley de
correspondencia vibratoria, porque el acto etrico es ms sensible por realizarse en un plano ms
sutil.
Esto es lgico y sensato. Lo contrario sera, que un espritu encarnado resolviera tironear con su
mano de "carne", su oreja "etrica" o que pretenda mover su oreja de "carne con su mano "etrica",
pues entrara en conflicto con las leyes que regulan la "accin" y la "reaccin" en cada plano
vibratorio. No hay ilogismo en el caso del rayo de luna que se refleja en un frasco de cristal; lo
insensato sera pretender aprisionarlo en el citado frasco, pues sera contradecir la lgica de la ley,
que regula la manifestacin de cada fenmeno en su campo vibratorio simptico. He ah porque no
hay que extraarse en el caso de los salvajes desencarnados, que continan su vida turbulenta en los
campos etricos de "caza", que tambin existen ms all de la sepultura. Ya que existe una perfecta
correspondencia vibratoria entre sus cuerpos etricos y las selvas tambin etricas, no hay
contradiccin entre los actos de los salvajes y las leyes del medio ambiente, causa sta, por la cual
no se dan cuenta de la diferencia de esas leyes a que os referisteis.
Sucede, que las reacciones son mucho ms vivas y positivas de "este lado", porque se registran
en un plano vibratorio ms propicio y receptivo para la sensibilidad agudizada del espritu libre del
cuerpo carnal. Adems, esos salvajes desencarnados actan a travs de un cuerpo ms liviano,
como es el periespritu y su inmadurez espiritual an no les permite efectuar raciocinios y
comparaciones que les puedan hacer comprender el fenmeno de su muerte en el plano fsico.
Para ellos, la vida contina de la misma forma que en la materia, porque tanto en la Tierra como
en el astral, eran y continan siendo orientados por la "mente instintiva", principal responsable de sus
conciencias infantiles. Lo que ellos piensan es que fueron transferidos hacia otras chozas o tribus, sin
poder razonar inteligentemente respecto de las mutaciones de la vida espiritual. Es verdad tambin,
que algunas veces se sienten sorprendidos y otras veces, hasta melanclicos, cuando intentan
intervenir en la vida de sus descendientes an encarnados, sin llegar a comprender los motivos,
porque no hacen caso de sus gesticulaciones y tradicionales ritos guerreros.
79
COLONIAS ASTRALES DE COSTUMBRES ANTIGUAS
Pregunta: Nos habis dicho cierta vez, que existan en el Astral algunas colonias, cuyos
habitantes conservan sus costumbres antiguas, por ser espritus demasiado conservadores. Qu
ideas debemos tener de esas colonias?
Atanagildo: Os recuerdo, que son comunidades de existencias transitorias, destinadas solamente
al perfeccionamiento de sus habitantes desencarnados, que son excesivamente tradicionalistas, por
tal motivo, todo est dispuesto para alcanzar finalidades educativas. Entre sus pobladores se
encuentran caracteres espirituales en todos los matices, principalmente, los espritus nuevos, los
acostumbrados a los conventos y los conservadores, an aferrados a tradiciones antiguas, pero que
merecen el ingreso en las comunidades astrales ordenadas, porque son pacficos y espiritualmente
inofensivos. Con el fin de activarles el progreso, fijados por las tradiciones del pasado, los espritus de
mayor capacidad intelectual y dinmica psquica, se mezclan con esos letrgicos moradores del Ms
All, para auxiliarlos en la Ascensin sideral.
La arquitectura de esas colonias es arcaica y parecida a las desiertas civilizaciones, ya
extinguidas. Hay ocasiones, en que los mentores espirituales auspician ciertas edificaciones antiguas
con toda urgencia, a fin de atender a ciertos grupos de desencarnados, tan apegados al
conservadorismo de las cosas materiales, que se sentiran inadecuadamente colocados en un
ambiente modernizado. He reparado, en otras oportunidades, que en algunas regiones situadas entre
nuestra metrpoli y la corteza terrestre, se edifican grandes campamentos y hospitales de
emergencia, en vsperas de producirse alguna tragedia colectiva en aquellas zonas geogrficas de la
Tierra, tales como guerras, revoluciones o catstrofes causadas por convulsiones de la Naturaleza.
Pregunta: Tuvisteis ocasin de observar desde el plano astral, el desarrollo de algunas de esas
catstrofes colectivas?
Atanagildo: Pude apreciar los efectos dantescos de cierta revolucin ocurrida en la Amrica del
Sur, entre hombres del mismo pas; los muertos llegaban a formar montones y se encontraban en una
desesperante situacin espiritual. Se les observaba en el aura de color escarlata brillante, bastante
manchada, de donde se desprendan llamas de fuego generadas por el odio que les ganaba el
corazn. Relmpagos fulgurantes, de color sangre, surcbanles la envoltura del aura conturbada
despus se les poda ver algunos filetes formados por las repulsivas toxinas, que se deslizaban por el
periespritu agitado, parecidas a hilos de lodo, deslizndose sobre tejidos vtreos
De vez en cuando, en medio de aquellos espritus alucinados que eran recogidos rpidamente
por los espritus enfermeros y encargados de esa tarea desencarnatoria se perciba en algunos,
cierta claridad espiritual. Entonces, poda descubrir, que se trataba de espritus caritativos, que
haban desencarnado con el fragor de la metralla debido a un extremado servicio de socorro hacia los
beligerantes y no por inters partidario. En otra oportunidad, observ algunos grupos de almas
tranquilas, que se unan aparte, bajo la ley de afinidad espiritual. Eran seres que haban sido
obligados a compartir la lucha fratricida, pero estaban exceptuados del odio, porque preferan morir
antes de matar a su adversario.
stos, poco a poco se engalanaban con una suave luz y eran sustentados por otros grupos de
espritus auxiliares, rpidamente, bajo un mismo diapasn de jbilo se elevaron como plumas al
viento y sus figuras, sin angustias ni pesares, se fundieron en un aura luminosa, dirigindose hacia
sus planos venturosos.
Pregunta: Pensamos, que despus de la muerte del cuerpo fsico, los espritus deban modificar
su visin psquica, comprendiendo, que las formas del mundo terreno significan estacionamientos
provisorios, de rpido aprendizaje espiritual. De ser as, no se justificara la existencia de esas
comunidades antiguas, en el Astral, no es verdad?
Atanagildo: Eso no puede ser, porque la muerte del cuerpo no es una fuente de omnisciencia, ni
diploma de santidad; el espritu desencarnado es acreedor a sus propias creaciones mentales, en
conformidad al contacto que haya tenido con los elementos buenos o malos de la vida educativa del
80
mundo terreno. Es por eso, que existen agrupaciones astrales que permanecen aferradas a los
sistemas medioevales, en donde los castillos, los puentes rsticos, el transporte mular, de camellos,
bovinos y las moradas pintorescas, recuerdan al paisaje de las narraciones romnticas y las
aventuras de capa y espada, del pasado.
De esa forma, esas colonias sirven para determinadas cantidades de espritus excesivamente
conservadores, que se instalan all, aferrndose vigorosamente a su pasado, sintindose incapaces
para equilibrarse dentro de los ambientes modernos y de cultivar relaciones, que son demasiado
dinmicas para su psiquismo retardado. S muy bien que estas descripciones os parecern incon-
gruentes y producto de un cerebro fantasioso; mientras tanto, en vuestro propio mundo material,
podis comprobar, que en un mismo lugar y ambiente, viven espritus de completo antagonismo
mental. El avaro, por ejemplo, no es un desajustado con el progreso cotidiano? S, pues vive
completamente aferrado al anacronismo de una vida primitiva, al tratar de esconder su fortuna y
aislarlo de todas las innovaciones o cosas que puedan inducirlo a tener gastos inesperados. Al
desencarnar, ese avaro no lograra equilibrarse en un lugar de aspecto avanzado, para lo cual no se
prepar, ni tampoco sera lo justo, para aquel que se encuentra apresado a sus recelos de las
prdidas y a las preocupaciones exclusivamente utilitaristas Cuando desencarna el avaro transfiere
hacia el Ms All su mundo ntimo, lleno de desconfianzas y de usura, quedando impedido de vivir tan
amplia y desahogadamente como viven los otros espritus que no tienen restricciones para el medio
que habitan.
Pregunta: A travs de esa comparacin, queris decir, que las criaturas virtuosas, aunque sean
mentalmente atrasadas, siempre se ajustarn a las comunidades adelantadas. Debemos inter-
pretarlo as?
Atanagildo: Las virtudes superiores, como la bondad, la humildad, la tolerancia y la renuncia, que
encaminan a las almas hacia las comunidades como las del Gran Corazn, no siempre consiguen
liberar al individuo de las formas arcaicas que an pueden dominar la mente de ciertos
desencarnados. Cuntas mujeres terrenas que son buensimas y serviciales, resisten valerosamente
las innovaciones de la cocina moderna, prefiriendo el fuego comn de lea, desdeando la cocina de
gas o electricidad. En realidad, lo que sienten es miedo por las cosas nuevas, pues son esclavas a
las tradiciones y a las cosas viejas o a las nicas que les son familiares, porque vivieron mucho
tiempo en contacto con ellas. Les duele en el alma ese cambio de simpata por las cosas nuevas y
"extraas", faltndoles el nimo necesario para vencer el condicionamiento psicolgico, producido por
el trato demorado con los objetos familiares.
No existen acaso, ciertas criaturas, que en la Tierra, viven exclamando continuamente contra
cualquier innovacin y descubrimientos cientficos, augurndoles las peores consecuencias, por el
solo hecho de no tener afinidad con esos eventos, que les perturban la rutina comn y les quebrantan
la tranquilidad tradicional de los espritus conservadores? Sin lugar a dudas, que en el mundo astral,
tales seres tambin han de ser atrados hacia lugares y panoramas que vibren en perfecta sintona
con sus costumbres y comodidades.
Pregunta: A travs de nuestro raciocinio, pensbamos hasta ahora, que bastara desarrollar
ciertas virtudes para evitar cualquier preocupacin con respecto al tipo formal de ambientes astrales.
Nos podrais dar mejores detalles de esa situacin, para que comprendamos mejor?
Atanagildo: Para conseguirlo es muy necesario, no olvidar la edad de las criaturas, factor ste,
que es muy importante en el caso de los espritus desencarnados. Vosotros acostumbris dar los
mismos entretenimientos al anciano, y al nio y le exigs las mismas restricciones psicolgicas, por el
solo hecho, de que ambos posean las mismas virtudes. Si pudieseis examinar todos los tipo de
espritus que se mueven a travs de la inmensa "escala de Jacob" en la evolucin sideral,
encontrarais almas, que siendo dignas de habitar en un cielo, an estn presas fanticamente en las
tradiciones de los mundos materiales. Y, en correspondencia a la Bondad de Dios, los mentores
espirituales atienden a esas almas en sus preferencias anticuadas, pero inofensivas, hasta que se
sientan fortalecidas y se encuadren en el ritmo evolutivo, liberndose de las realizaciones decrpitas.
Esas almas slo duraran muy poco tiempo en las zonas de avanzada dinmica espiritual, pues
81
en breve plazo se agotaran, por la imposibilidad de armonizarse con las creaciones de mayor
progreso de sus compaeros ms evolucionados. El fenmeno os ser ms comprensible, si
imaginis al campesino tranquilo, que fuera sacado de su aldea y colocado sbitamente en el
torbellino de una ruidosa metrpoli, para cuya vida y relacin an no estuviera preparado. Al poco
tiempo se sentira extrao al medio y profundamente agotado.
Como la sustancia etreo-astral es fcilmente amoldable a la accin de los pensamientos de los
espritus desencarnados, esas colonias antiguas tambin concretan el producto del pensamiento
anticuado de sus habitantes. Ellos renuevan continuamente, entre s, el paisaje exterior, pero ignoran
que la rigidez y la conservacin de sus construcciones deben ser combatidas y sustituidas por nuevos
padrones progresistas y ms livianos astralmente.
Pregunta: Los mentores siderales no podran ensearles a modificar la mentalidad, para que
pudieran ajustarse a las comunidades superiores?
Atanagildo: Esos espritus se benefician con la formacin arcaica de su morada astral, porque
escuchan los gustos y caprichos conservadores que hacen su verdadero mundo, alimentado por la
energa resultante de sus pensamientos. Como criaturas espirituales, aun ignoran y subestiman el
glorioso poder de la mente, dejndose influenciar emotivamente, por la naturaleza de un paisaje que
permanece "fuera de s". Aunque los tcnicos los eduquen con insistencia para que despierten del
letargo mental y renueven el medio en que viven, se quejan de la incapacidad para desarrollar el
dinamismo caracterstico, de las almas decididas. En consecuencia, permanecen largo tiempo en su
panorama medieval y primitivo, formando colonias de aspectos antiqusimos y se revelan como almas
estacionadas en el tiempo. Algunas de ellas se dejan vencer por la apata y letrgica mental, pero la
mayora son vctimas de su propia decepcin, pues crean encontrar all la soada beatitud y el eterno
responso celestial. Entonces, esas almas quedan reducidas a su impulso creador y en la renovacin
de sus raciocinios, dejan de luchar por el progreso, convencidas de que merecen un ambiente de
inextinguible ociosidad espiritual.
Aunque sean dotados de tendencias buenas e inofensivas, an son almas inmaduras e
indiferentes y como no se encuentran en el paraso prometido, por los sacerdotes del mundo terreno,
se sienten fastidiados, y son presa de las evocaciones emotivas del pasado y encadenados a
prejuicios, preconceptos y formas del mundo que dejaron. Prosiguen estimando las futilidades
aristocrticas y las tradiciones tontas de la materia, y por eso, se ajustan perfectamente al ambiente
astral que pertenece vibratoriamente a su psiquismo arrasado, como copia fiel del mundo que domina
el pensamiento retardado.
Pero los maestros corrigen sabiamente esas situaciones, disciplinando a esos espritus,
gradualmente, en departamentos educativos, tolerando en cierta forma sus creaciones infantiles y sin
violentarles las configuraciones pintorescas.
Sabis que en los "Jardines de infantes" terrenos, aunque queris explicar ciertas cosas a los
nios de mayor progreso, tendris primero que adaptarlos, ya que se encuentran poblados de
fantasas y candidez. Comprendis ahora esa situacin en el astral?
Pregunta: Naturalmente, pero an encontramos ciertas dificultad para comprender con xito y
buen sentido, ese modo de vida astral tan primitivo. A nuestro entender, el Ms All debiera ser el
camino de vida, ntimamente espiritual, o en ltimo hiptesis, un panorama mucho ms evolucionado
que el de la Tierra. Nos cuesta comprender que los desencarnados en el siglo XX an tengan que
convivir en un panorama astral que es copia fiel del siglo XV?... Estamos equivocados?
Atanagildo: No debis generalizar el asunto, pues, circundando el astral del globo terrqueo,
existen muchas colectividades espirituales, cuyo padrn de vida se adelanta en algunos milenios a
vuestro estado actual. Todo es cuestin de equilibrio vibratorio y, cunto ms se utilizan y
espiritualizan los espritus, tanto ms se apartan "interiormente" de la sustancia material. As
como en el astral se agrupan almas medioevales, en la Tierra existen criaturas que aunque
conforman el padrn social, artstico, cientfico o tcnico del siglo actual, ya son mentalmente
adelantados en algunas decenas de aos terrestres, pues en su intimidad espiritual, consiguen
alcanzar un padrn vibratorio que slo existe en las metrpolis astrales ms avanzadas. Sienten
82
con bastante anticipacin, un concepto de la vida, que slo en el futuro ser transferido o
"descendido" desde lo Alto hacia el plano de la materia.
Tenemos el ejemplo de Jess, que es la entidad que alcanz el ms alto padrn esttico de vida
en el planeta y que adems se pueda concebir en la vida terrena. Aunque existen colonias astrales
que reflejan fielmente los padrones granticos y arquitectnicos de la Edad Media, habitadas por
espritus que se revisten hasta de armaduras y se mueven en una atmsfera de recordaciones
sombras, en las altas esferas palpitan otras colectividades, que se mueven en el seno de
edificaciones recortadas en el ter refulgente, en donde los colores, los perfumes y las luces, en
divina simbiosis, componen los ms sorprendentes efectos sinfnicos y forman indescriptibles
bordados vivos y meldicos, que no slo embellecen el ambiente, sino, que predisponen el alma para
ingresar en las "corrientes csmicas" y sentir la pulsacin creadora de la vida eterna.
En el ambiente astral de las edificaciones anacrnicas, las almas tradicionalistas y conservadoras
se mueven esclavizadas por el pasado, llegando hasta utilizar animales para su transporte, mientras
que las agrupaciones ms elevadas, se mueven por medio de la volicin, o sea la fuerza mental, con
la cual impulsan sus periespritus llenos de difana luminosidad, que se mueven como si fueran
paos de seda al contacto de una suave brisa.
El mismo poder mental que cristaliza los ambientes anticuados entre las almas letrgicas, cuando
es utilizado por los espritus superiores, en su ms alta dinamizacin, crean panoramas que an
debern pasar algunos milenios para ser alcanzados por vosotros.
Pregunta: Cuando se desencarna, no sera lgico que inmediatamente desapareciesen las
ideas viejas del pasado, substituyndolas por conceptos ms avanzados? Encontramos algo antigua
esa estratificacin de ideas en los espritus desencarnados que se obstinan en conservar
agrupaciones tan retardadas, cuando en la Tierra debieran haber conocido el automvil, el avin y las
estructuras modernas de los edificios. Todo eso no os parece algo contradictorio?
Atanagildo: Exageris en vuestras apreciaciones y dudas, pues aunque exista en vuestra patria
esa estructura moderna en los edificios y se haga uso de vehculos rpidos, aviones a chorro,
radiofona, televisin, cocinas elctricas, heladeras, ropa confortable, liviana y funcional, an
subsisten los pases en donde vegetan los reyes coronados, los cortesanos seculares y los hidalgos
conservadores, aferrados a los blasones de latas, condecoraciones de metal, insignias y galardones
dorados, que las polillas continan picando en los bales envejecidos y las armaduras medioevales
que el herrumbre carcome.
La propia Iglesia Romana, que tanto trabaj para divulgar el mensaje del Cristianismo, como
doctrina libertadora de todos los tabes y prejuicios terrenos, no se agota en su complicado y
fatigante ritual, mientras que el Vaticano se rodea de una pomposa guardia revestida de armaduras
blicas.
Esa guardia no es una demostracin cabal, de ciertos hombres que aceptaron el encargue de
ejemplificar a travs de un alto tenor espiritual, liberado de frmulas mundanas y sin embargo, no
pudieron librarse de las tradiciones anacrnicas de los siglos empolvados?
Es suficiente observar, en vuestro mundo, cmo criaturas llamadas para servir en puestos de
responsabilidad en la administracin pblica o en el seno de las iglesias religiosas, ms tarde ?e
asemejan a viejos museos ambulantes, llenos de joyas carsimas, cubiertos de mantos lujosos,
movindose con exagerada pomposidad por los palacios seculares o por los templos suntuosos, se-
mejndose a autmatas que se exhiben en vidrieras de modas.
Pregunta: Despus que esos espritus ingresan en el mundo Astral no pueden reajustarse a la
realidad del medio y desligarse de las tradiciones, que slo se justifican como obligaciones comunes
a las responsabilidades oficiales de la Tierra?
Atanagildo: Sabis muy bien, que la Tierra no deja de ser un mundo en constante progreso, que
alcanza a todas sus rbitas de accin y trabajo y de esa manera, tambin podran despertar a esas
criaturas. Sin embargo, no dejan de ser almas deliberadamente conservadoras y estratificadas a los
atavismos tontos tradicionales; viven totalmente encadenadas a atavismos tontos y a preconceptos
83
envejecidos, porque su ndole psicolgica les impone esa resistencia decidida contra el dinamismo
comn de la vida. Entre ellos, se encuentran aquellos que cruzan las calles de las capitales modernas
con vestimentas excesivamente lujosas, como tambin los que agotan las reservas de los cofres
pblicos, hacindose transportar en vehculos arrastrados por fogosos corceles, con vistosos
cocheros trajeados, sin notar que esas costumbres tienen un sello caracterstico secular. Mientras
esas criaturas reproducen las viejas costumbres del pasado, en las mismas calles se mueven y
circulan velozmente automviles fabricados aerodinmicamente, cuyos conductores en manga de
camisa gozan de las delicias del Sol benefactor o las mujeres cuyos vestidos son una invitacin
primaveral del siglo XX.
Mientras millares de criaturas de vuestro mundo se entregan al dinamismo avanzado de la vida
humana, dominadas por el jbilo, apegadas a las risas felices y despojadas de las convenciones
inteligentes, otras, se esclavizan con el orgullo de los blasones, de las condecoraciones y
aparatosidades sofocantes, como si fueran viejos actores de la tragedia shakespeareana. Esas
criaturas, no viven, vegetan bajo una fuerte disciplina protocolar hasta su ltimo suspiro, cuando la
muerte del cuerpo los llame hacia la realidad espiritual.
Por eso mismo, despus que ingresan en las colectividades astrales, distantes de esos
convencionalismos ridculos y aristocrticos de la Tierra, no logran equilibrarse en las esferas avanza-
das, porque les falta la espontaneidad de los carios, la felicidad de conquistar relaciones amigas,
que en el Ms All no se consiguen a travs de ceremoniales fatigosas o a cambio de fingidas
etiquetas sociales.
Pregunta: Podra darse el caso, en que esas almas se esclavicen a las convenciones sociales y
al protocolo agotador, porque en realidad, provienen de alguna estirpe espiritual?
Atanagildo: Cuntas veces las realidades de la vida humana, se encargan de desmentir, la
pretensin de ser un descendiente aristocrtico espiritual de mucha jerarqua y no pasa de ser un
detalle de un ambiente delicado. Cuntas veces las revoluciones populares, las cadas de los
regmenes polticos, el fracaso financiero o el desastre econmico, arrojan a ciertas criaturas dema-
siado apegadas a la vida fcil hacia las encrucijadas que les depara la vida de la pobreza, y en donde
individuos de "alta estirpe" terminan lavando lozas, vendiendo diversos artculos, o dedicndose al
corretaje en profesiones modestsimas. Cuntas transformaciones violentas revolucionan a los pases
carcomidos por el vampiro de la aristocracia ociosa. Es entonces, cuando los condes, duques,
barones y las princesas se ven obligados a trabajar en el banco del modesto operario, en los lugares
hmedos de las excavaciones, dirigiendo vehculos de transportes, o como costureras pobres, como
sucedi con el fastuoso imperio ruso.
Pregunta: Cul es la medicina ms apropiada a aplicarse a esos espritus conservadores y
tradicionalistas, para que se modifiquen en su medieval ambiente del astral?
Atanagildo: Es la Bondad del Creador el que instituye esa transformacin de clases, fortunas y
poderes, de la que os habl, cuando las almas endurecidas, esclavas a las tradiciones y sin adelanto
espiritual, son arrojadas de pedestales de barro y expulsadas de su aristocracia vanidosa. Gracias al
nuevo rumbo, que en forma violenta se les impone en la corriente comn de la vida humana, o
regresando ms tarde, en una nueva encarnacin en medio de una pobreza extrema, esos espritus
demasiados rutinarios, pierden el excesivo orgullo de casta y la obstinada idea de superioridad social,
para volver a formar filas con sus hermanos de evolucin espiritual, abandonando definitivamente el
protocolo agotador de las existencias artificiales.
Como las ciudades y poblaciones astrales son comunidades de carcter provisorio, que sirven
para atender a las ms variadas graduaciones de espritus en constante ascensin, no ser entonces,
el ambiente medieval de ciertas colonias el que ha de modificarse, sino, que la transformacin ser
en sus moradores, transferidos definitivamente hacia otras ms evolucionadas: muchos espritus que
siguen la marcha a la retaguardia, todava precisarn de tales ambientes anacrnicos para sus
estacionamientos astrales.
Pregunta: El actual padrn evolutivo de la Tierra, dista mucho de esos tipos de colonias
antiguas, que an existen en el plano astral?
84
Atanagildo: El orbe terrqueo, en verdad, se sita en la actualidad entre dos tipos espirituales
extremos; de un lado tenis al tipo tradicionalista, conservador y apegado drsticamente al pasado
de las formas envejecidas, angustindose continuamente, al pensar que han de dejar al mundo fsico;
del otro lado, se encuentra el tipo idealista, valeroso, heroico, que es censurado y combatido en sus
trabajos avanzados, pero que es responsable de los nuevos padrones evolutivos del mundo, pues
combate los horizontes sombros y abre nuevas brechas para el avance de las masas humanas.
Siempre se mueve al frente de las masas retardadas, que en la melanclica marcha requieren el
aguijn constante del dolor y de las vicisitudes humanas, para poder sacudir el polvo que les oprime
la mente conservadora. El idealista constituye el grupo menor y se dispersan, solcitos por todos
los caminos de la vida terrena, porque no consiguen adaptarse a las frmulas estratificadas y no se
satisfacen con las convenciones y conceptos demasiado inteligentes de la sociedad. Ellos procuran
alcanzar la Verdad como ideal de la Ciencia; el Bien como ideal de la Moral; la Belleza como ideal del
Arte, y el Amor como ideal de la Religin. Son conocidos en la Msica como un Beethoven, Wagner,
Mozart o Verdi; en la Pintura como Tiziano, Da Vinci o Czanne; en la Literatura como Flaubert,
Cervantes, Dickens o Zola y en la Fe y en la Verdad, como Krisna, Buda o Jess. Ellos marchan al
frente de la caravana dominada por las supersticiones del pasado, por los prejuicios sociales o por las
tradiciones de la vanidosa aristocracia del mundo.
Pregunta: Por lo que manifestis, deducimos, que en el mundo astral las razas terrenas se
renen de nuevo. Es en realidad as?
Atanagildo: En el Ms All, los espritus no slo se renen bajo la misma tendencia y naturaleza
espiritual, sino, que se agrupan por la afinidad de raza, sentido psicolgico y concepcin filosfica,
resultando un padrn armonioso y familiar, que favorece mucho al trabajo realizado en conjunto. As
es que en el mundo astral, an se puede encontrar colonias formadas fundamentalmente por latinos,
eslavos, germanos, sajones, rabes, indianos o chinos, los cuales conservan sus costumbres
tradicionales.
Aunque las almas desencarnadas puedan reunirse por los vnculos de las razas terrenas, lo
mismo pueden constituir civilizaciones muy avanzadas para vuestros das, como crear agrupaciones
que son esclavas a las tradiciones del pasado. La esfera astral, alrededor del globo terrqueo, es la
regin en donde se agrupan todos los desencarnados terrenos, por lo tanto, es natural, que en esa
regin se produzcan actividades como si se tratara de otra Tierra semejante, pero mucho ms rica en
oportunidades espirituales, en base a su esencia sutilsima que ampla los recursos de sus
habitantes. Por esa causa, tambin podris encontrar, en el Ms All, todas las diferencias
pintorescas y las contradicciones muy comunes an en el mundo material.
Pregunta: Perdura an en nuestra mente, la idea, que la desencarnacin debiera bastar para
abolir la mayor parte de esas ilusiones que los espritus an cultivan y que son propias a las
colectividades de nuestro mundo terreno. Nos parece a nosotros, que as los ateos debieran
convencerse de su inmortalidad, despus de muertos, esas otras almas, rutinarias y tradicionalistas
tambin han de tener que ajustarse a la espontaneidad de la confraternizacin universal, eliminando
el espritu racial. Qu nos decs al respecto?
Atanagildo: Es necesario tener presente, las condiciones mentales de los espritus
desencarnados, as como tenis en cuenta, en la pedagoga infantil, las creaciones imaginativas que
abundan en el cerebro de los nios. No se puede exigir a la nia, que finge ser madre, cuando
envuelve a las muecas, la misma responsabilidad en la concepcin de los hijos, que compete a la
mujer adulta. Sera absurdo, que exigieseis al nio que se distrae con sus "juegos" de armar casas
con pedacitos de madera, la misma responsabilidad que se atribuye al ingeniero en la construccin
de un "rascacielos".
As como en vuestro orbe material y en la misma rea geogrfica tenis un ejemplo, de cmo
difieren los estados del alma de los individuos, pues, mientras Einstein aleccionaba sobre la ley de la
relatividad, Toscanini diriga una magnfica orquesta sinfnica y el culto orador magnetizaba al pblico
con la genialidad de su palabra y a pocos metros de distancia algunos espritus se debatan en el
ambiente enfermizo de los cuartos infectados de los hospicios. Sin duda, que poco se adelantara
85
colocando a los locos, en el ambiente festivo de un hotel de lujo o llevarlos a que gocen de la poesa
del paisaje campestre, pues ellos seguirn siendo infelices en su intimidad enferma y perturbada por
el vaco de la razn.
Mientras algunas criaturas se aficionan al dinamismo de la vida moderna y derrumban paredes
encastilladas, asean antiguos salones, modifican el estilo petrificado de las residencias faranicas,
edifican ambientes modernos, llenos de luz y de aire, otros seres prefieren crear la atmsfera
opresiva en los castillos medioevales en donde la polilla y los parsitos sobreviven protegidos por los
muebles seculares y por lo gruesos tapetes de adorno.
Esos espritus no precisarn desencarnar para comprobar que hay gran cantidad de criaturas,
adversas a tales costumbres tradicionales; su simpata por las cosas que desean que les sean
propicias los acompaan hasta despus de la muerte corporal y los incitarn a los invencibles
recuerdos de la vida terrena.
Pregunta: El advenimiento de la mquina, no cre una extraordinaria revolucin en las
costumbres humanas? Creemos que en esas colonias antiguas, existentes en el astral, se podran
efectuar grandes transformaciones mentales, siempre que se acompaen con algunos progresos,
como sucedi con la mecanizacin admirable en la vida fsica. Cul es vuestro parecer?
Atanagildo: Sin querer contrariar a vuestras justas apreciaciones, algunos pueblos europeos y
asiticos de la Tierra, son esencialmente afectos al tradicionalismo del pasado, por cuyo motivo
resisten deliberadamente a la infiltracin avanzada de las mquinas modernas. En las mrgenes del
Ganges, del Nilo y del Eufrates, campesinos y pensadores inteligentes, se obstinan y rechazan los
utensilios, instrumentos agrcolas y embarcaciones que haran subir la sangre de espanto a vuestros
bisabuelos...
Ciertos principados, sultanes o jefes de tribus emancipadas, repelen los simples trajes de la vida
moderna, porque aprecian las pompas, el ceremonial y las etiquetas reales, sintindose vo-
luptuosamente felices cuando pueden ostentar insignias, galardones, vestuarios brillantes de pedrera
y condecoraciones del tiempo de los imperios, los cuales, son mal protegidos del polvo y el recuerdo.
El mundo moderno, lleno de actividades renovadoras y de un cientificismo que va demoliendo
superficialidades y aproximando todos los extremos de la vida humana, an no consigui modificar la
intimidad de esas criaturas llenas de ideas anticuadas v que creen poseer una genial sapiencia...
Es obvio, por lo tanto, que despus de la desencarnacin, esas criaturas se dejarn dominar por
las imgenes mentales regresivas, sometindose nicamente a las reglas conocidas y a las
tradiciones que les son simpticas. Como la vida despus de la tumba, depende fundamentalmente
de la fuerza mental que posee el espritu desencarnado, en donde funciona el pensamiento como su
potencial de relaciones y progreso, ningn advenimiento progresista, semejante al que ocurri con las
mquinas en la Tierra, podr romper las cristalizaciones mentales de esas almas esclavas a las
reglas envejecidas.
86
COLONIAS DEL ASTRAL

Razas y Nacionalismos
Pregunta: Las colonias, agrupaciones o ciudades astrales que existen alrededor de la Tierra,
conservan siempre las caractersticas de las razas o de las ciudades terrenas, situadas en sus
proximidades?
Atanagildo: Alrededor de Brasil, por ejemplo, hay grandes cantidades de puestos, departamentos,
comunidades, colonias, organizaciones y metrpolis astrales de todos los matices evolutivos y con
denominaciones de cierta poesa sideral; sus poblaciones varan de acuerdo con la mayor o menor
aproximacin de sus ncleos, en la superficie del globo terrqueo. Son comunidades laboriosas, en
constante actividad e intercambio con vosotros, que asisten y protegen a todos los trabajos evolutivos
y tambin, armonizan las relaciones entre los "vivos" y los "muertos" del Brasil.
Lo mismo sucede en otras esferas; sobre cada pas de Europa, Asia, frica y las Amricas hay
comunidades astrales que conservan las caractersticas peculiares a cada pueblo o raza de las zonas
geogrficas que ellas supervisan desde el mundo invisible, en conformidad con las directrices que les
son trazadas por la Administracin ms Alta y responsable por la direccin del globo terrqueo. Entre
la gran cantidad de espritus situados en el astral, os aseguro, que diez billones an carecen de
encarnaciones en la corteza terrestre de vuestro planeta o de otros ms inferiores, que sin lugar a
dudas, tomarn cuerpo, despus de la gran seleccin proftica, que ya se efecta en este siglo.
Pregunta: Junto a esos pases o ciudades terrenas, tambin hay colonias de espritus
diablicos, que siguen las costumbres de la regin fsica conque simpatizan?
Atanagildo: En las regiones situadas en el astral inferior de cada pas terreno viven colectividades
sombras, dirigidas por entidades tenebrosas, que an conservan costumbres parecidas a las que
tenan en la materia y que luchan por alcanzar el dominio del mundo fsico y son adiestradsimas en
las prcticas de la venganza y en la prepotencia diablica. Son las que incentivan en los encarnados,
la ambicin, la lujuria o la crueldad y al mismo tiempo se vengan en los infelices espritus que se en-
cuentran afectados por sus culpas, remordimientos y envilecimientos. Sin embargo, esas
comunidades negras ayudan a esas almas delincuentes, que parten hacia all, endeudadas con el
mundo terreno, pues aunque ejerzan la venganza y les impongan atroces sufrimientos a sus vctimas,
a su vez, les proporcionan el pago de sus deudas y las condiciones vibratorias para retornar a la
prctica del Bien.
En esas regiones dantescas, en donde no se conoce la piedad o la tolerancia para los que
deformaron su carcter en los pecados del mundo, el padecimiento es obligatorio, a semejanza de las
intervenciones quirrgicas, destinadas a la extraccin de tumores malignos, refractarios al tratamiento
clnico. Esos espritus entregados a las pasiones animales, slo en esas colonias podran corregirse,
lo que sera imposible en las esferas sutilsimas de las vibraciones superiores; adems, esas almas
preciptense en los abismos tenebrosos del astral inferior, forzadas por el peso especfico de los
fluidos lodosos que se adhieren a la superficie del periespritu, perturbando la libre circulacin del
magnetismo benefactor.
Pregunta: Hay quines afirman, basndose en las comunicaciones medimnicas, que las razas
se renen en el Espacio, afinadas por un mismo sentimiento patritico-racial. En una ocasin
manifestasteis, que esas agrupaciones astrales eran el producto de las cualidades morales de los
espritus y no de su disposicin afectiva de raza. Podrais aclararnos ese punto?
Atanagildo: El problema es ms completo de lo que imaginis; por ejemplo: las almas que hayan
consolidado en s la virtud de la sinceridad, pueden formar en el astral, una sola colectividad, creando
entonces, la colonia de espritus sinceros, importando poco que stos provengan de frica, Europa,
Asia o de las Amricas, pues la virtud de la sinceridad es la que realmente servir de diapasn para
indicar el derecho de morada en la comunidad.
Es obvio que tal confraternizacin slo ser realizable en esferas elevadas, en donde ha
desaparecido el sentimiento racial, por el conocimiento de la existencia de la familia universal.
87
Bajo una orientacin semejante, la metrpoli del Gran Corazn realiza un trabajo especial sobre
determinada regin geogrfica y astral del Brasil, seleccionando a los espritus descarnados que
presentan el padrn espiritual exigido por el ambiente.
Pregunta: Podramos conocer algunos detalles de ese padrn espiritual exigido por la metrpoli
del Gran Corazn a los desencarnados brasileos?
Atanagildo: Los candidatos a la vida en nuestra metrpoli son los que manifiestan cuando estn
encarnados, las virtudes que marca el padrn de nuestra vida astral, como ser la devocin al estudio
de la espiritualidad, desapego a las formas ilusorias de la materia y la liberacin completa de
exclusivismos religiosos y doctrinarios. Lo que ms dificulta el libre ingreso en la metrpoli del Gran
Corazn, es el espritu sectario y divisionista que poseen la mayora, y a su vez motivo de grandes
desentendimientos y separacin entre los hombres.
Pregunta: Por lo que manifestis, deducimos que la metrpoli del Gran Corazn es tambin, una
colectividad con caracterstica racial, pues slo atiende a los brasileos...
Atanagildo: Es razonable que os sorprendis con ese aparente "nacionalismo" de nuestra
comunidad astral, porque hasta los brasileos que desencarnan en otros pases tambin son encami-
nados hacia las colonias astrales que circundan al Brasil. Eso sucede, no por cuestin de
nacionalismo, sino, obedeciendo a los planes organizados muchos antes de sus encarnaciones en
Brasil y porque son espritus afiliados a nuestra metrpoli, cuyo proteccin y educacin en la Tierra
qued a cargo de nuestros departamentos astrales. Del mismo modo, cuando vienen espritus de
otras razas, determinados por orden superior para hacer una especie de estacionamiento en nuestra
metrpoli, antes de nacer en Brasil, tambin quedan bajo la dependencia de estos departamentos,
una vez que son responsables por los programas y aprendizaje espirituales en la zona brasilea de
su jurisdiccin espiritual.
Que esos espritus desencarnen en Brasil o en cualquier pas en donde hayan tenido que residir
o visitar, son encaminados hacia nuestra comunidad, desde el momento que presentan condiciones
vibratorias favorables al ambiente a que estn afiliados.
Pregunta: Creamos hasta ahora, que la separacin de razas y los nacionalismos patrios, eran
exclusividad de la Tierra!
Atanagildo: Aqu no se cultiva ningn nacionalismo patrio, en el sentido de separar a los
desencarnantes, eso es secundario, pues nuestros actuales conocimientos son ms que suficientes
para reconocer, que los pases, en la Tierra, significan agrupaciones de almas creadas por Dios y
destinadas a la misma ventura espiritual. La situacin racial es cosa provisoria y de nfima im-
portancia para la eternidad del alma, ya se encuentre ella en el mundo fsico o en el plano astral. Los
conjuntos raciales son necesarios en vuestro mundo, porque en su comienzo, ayudan a la educacin
y al progreso de los espritus an inmaduros de conciencia, que son favorecidos con lo preliminar del
conocimiento, gracias a la formacin de grupos simpticos y a la facilidad de relaciones, para el
intercambio natural entre las mismas costumbres y tradiciones patrias.
Peor sera, si ese espritu patrio, conservador o defensivo fuese mantenido exclusivamente en el
seno de la familia, entre la parentela consangunea, como suceda en el pasado, cuando se genera-
ban sangrientos conflictos entre las tribus originarias de la misma regin patria.
Pregunta: No sera ms prctico que el espritu hiciese su ascensin espiritual en el seno de
una sola raza o que pudiera acelerar sus conocimientos, en base a la familiaridad constante del
medio en que reencarna?
Atanagildo: En cada pas existen factores tradicionales y clima psicolgico diferente, que ayuda
mucho a los espritus en sus variadas encarnaciones, para que pueda desarrollar ciertas cualidades,
que han de ir modelando poco a poco la configuracin de su conciencia en el Tiempo y en el Espacio.
Como simple ejemplo, os recuerdo a vosotros, que el clima festivo e iluminado de Italia favorece la
inclinacin de las criaturas hacia el canto o la msica, mientras que en otros pases europeos cuya
atmsfera es melanclica y de naturaleza severa se desenvuelve mejor el espritu cientfico e
investigador y tambin organizador. Mientras que el ambiente bullicioso y fatigante de Occidente,
88
conduce a sus habitantes a la neurosis, por el excesivo dinamismo psquico; en ciertas regiones de
Oriente la encarnacin significa la ddiva de la "pausa mstica", que permite al alma cansada
proseguir con su aprendizaje espiritual bajo el confort del reposo contemplativo.
Aunque las colonias astrales ms cercanas a las corteza terrestre coordinen sus actividades de
un modo aparentemente racial, no es su objetivo fundamental, ni lo hacen por cuestiones de
nacionalismo o separatividad, slo se realiza para una mejor supervisin y administracin de sus
afiliados, que se agrupan en un pueblo o pas terreno.
Pregunta: Esos espritus al reencarnarse, interrumpen alguna tarea en sus colonias astrales,
para volver a retomarlas a su regreso de la vida material?
Atanagildo: Algunas tareas comenzadas en la metrpoli pueden quedar interrumpidas, cuando los
responsables precisan reencarnarse con el fin de saldar sus dbitos pasados en la Tierra.
Pero, tambin es cierto, que despus de la desencarnacin, por muy distantes que esos espritus
se encuentren, debern regresar a su morada astral, en donde pueden haber dejado tareas per-
sonales a terminar, como pueden encontrar facilidades para prestar ayuda y asistencia a sus
descendientes y familiares an encarnados.
Estos servicios son comunes a todas las colectividades espirituales que estn situadas sobre
cada pas o pueblo terrqueo, que aceptaron la responsabilidad de asistir y proteger a los "nacidos" y
"fallecidos" en la regin o territorio de su jurisdiccin.
Pregunta: Suponamos que la finalidad de esas ciudades astrales seran habitadas
exclusivamente por espritus provenientes de una sola raza terrena, para estimular entre ellos un
nuevo sentido patrio o nacionalismo separativista, aunque de un orden ms elevado.
Atanagildo: Eso podra ser en un clima psquico de regiones inferiores, en donde predomina el
egosmo feroz y el orgullo insano. El espritu que merece habitar nuestra metrpoli es escogido por su
elevada cualidad espiritual y no por su nacionalidad. Aun en vuestro orbe terrqueo y en el seno de
las razas ms egocntricas, podris encontrar hombres completamente despegados del fanatismo
patrio y entre los cuales, hay quienes trabajan enrgicamente por la confraternizacin de todos los
pueblos y de todas las razas. Actualmente, tiene muy buena acogida en la Tierra la idea del
"Ciudadano del Mundo" y se fundan "fraternidades" en un trabajo que se podra denominar, casi de
equipo, procurando la fusin de todas las naciones en un solo "todo", regido por un gobierno de Paz y
Justicia.
El hombre que se liber del crculo de hierro de las reivindicaciones de los derechos de raza y de
patria, poco le importa que lo siten en esta o aquella comunidad astral, pues es inmune a esa pasin
enfermiza, que aun divide tanto a los hombres terrenos y los conduce a las masacres sin glorias, en
las guerras fratricidas.
Pregunta: Reflexionando sobre la existencia de esas agrupaciones astrales, formadas por
espritus provenientes de un mismo pas (como en el caso de la metrpoli del Gran Corazn, formada
por una agrupacin de brasileos), nos viene a la mente, que en los planos ms altos deben existir
otras comunidades astrales superiores, responsables por la administracin y el progreso de las
ciudades de desencarnados situadas ms abajo. Estamos errados?
Atanagildo: A medida que los espritus se elevan hacia las regiones ms "puras" o ms "altas" o
como mejor quisierais conceptuarlas, es obvio que ingresan en colectividades de mayor
responsabilidad administrativa del planeta terrqueo; su supervisin alcanza a pases enteros, razas y
tambin a continentes. En la misma faja vibratoria del astral que se sita la metrpoli del Gran
Corazn, viven otras comunidades astrales, con igual responsabilidad, pero, controlan ciertas zonas
geogrficas de pases europeos, africanos, asiticos y americanos.
Por encima de esa regin superior se encuentran las "naciones astrales" de cada raza o pueblo
terreno, gobernadas por espritus responsables, por la cohesin y progreso de las cinco razas
principales que pueblan los cinco continentes notables de la Tierra. Nos explican los espritus ms
sabios, que la esfera "ms alta" o "ms ntima" de todo el astral terrqueo es tan quintaesenciada o
tan sutilsima, que se desvanece como franja luminosa alrededor del globo terrestre y su aura alcanza
89
ms de la mitad de la distancia entre vuestro planeta y la Luna. A travs de la esencia de esa alta
regin astral, que se asemeja a una eterizada cabellera de luz en torno a la Tierra, tambin se
procesa a intercomunicacin con las esferas astrales de los otros planetas de la constelacin solar.
Justamente, en esta ltima esfera tan quintaesenciada es donde trabaja la comunidad anglica
directora del planeta Tierra, y donde se encuentra el sublime reino del Magnnimo Jess.
Pregunta: Si esa es la organizacin administrativa en el astral, pensamos que nuestra patria
tambin debe ser administrada por una comunidad especial. No es verdad?
Atanagildo: En la metrpoli del Gran Corazn algunos millares de almas, de ndole universalista,
ayudan al desenvolvimiento artstico, para reformar costumbres y actividades de determinadas zonas
geogrficas brasilea, y nuestra ciudad tambin es administrada por otra comunidad astral, ms
elevada y ms amplia, que si quisierais la podrais denominar tambin de "Brasil". sta, a su vez, est
bajo la jurisdiccin del continente astral "Sudamericano", y as sucesivamente, hasta terminar en la
jerarqua responsable de todo el planeta Tierra. Conforme me informaron en la direccin de nuestra
metrpoli, ms all de la esfera astral, en donde est situado el gobierno de Jess, se encuentra la
administracin espiritual constelatoria, que es la responsable de la vida y el progreso de nuestro
sistema solar.
Pregunta: Cules son los tipos de espritus que pueden habitar esa comunidad ms elevada,
que denominaremos de "Nacin Astral del Brasil"?
Atanagildo: A pesar de esa apariencia de nacionalismo o racismo que atribus a nuestra metrpoli
espiritual, lo que realmente se confiere es el derecho de habitarla, por su tono vibratorio sideral y no
por la raza o nacionalidad terrena a que pertenezca. Ms bajo que nuestra metrpoli, en planos ms
inferiores, hay otras colonias y agrupaciones de espritus tambin brasileos, cuyo padrn espiritual
es ms bajo porque viven seriamente preocupados con el tradicionalismo de razas y diferencias
emotivas de patria. Por eso es de lamentar que entre los propios brasileos encarnados se originen
subdivisiones de orden poltico, econmico, religioso o social. Durante los perodos de grandes
transformaciones polticas, elecciones para cargos legislativos, nombramientos administrativos o
substitucin de gobiernos, acrecintense los odios entre los hijos del mismo Brasil y se acusan
mutuamente de infamias, enlodndose de un modo terrible, en procura de la codicia por las
situaciones fciles o privilegios pblicos. En el campo religioso, otra clase de brasileos tambin se
hostilizan, debido a la naturaleza de creencias y doctrinas; trabajadores espiritas y catlicos,
sacerdotes y adoctrinadores atacan a sus hermanos que divergen en sus puntos de vista o creencias,
usando los pulpitos o las tribunas o editando revistas, diarios o panfletos deplorables. Tambin es
dado observar durante algunas tradicionales confraternizaciones deportivas, cmo sube el odio a los
corazones de los brasileos cuando las criaturas ignorantes se insultan o se agreden pblicamente
debido a las preferencias por sta o aqulla asociacin predilecta.
Es lgico, que tales brasileos, al desencarnar, no estarn en condiciones de alcanzar la
metrpoli del Gran Corazn y mucho menos la "Nacin Astral del Brasil", para cuya conquista no
hicieron mritos, pues ni siquiera han conseguido adaptarse a su propio territorio patrio. All no se
admiten espritus que trabajan aislados y rodeados por sus exclusivos intereses, egosmos y codicias,
extraos al Bien comn, cual quistes que surgen en la sociedad. Los encarnados, ya sea en Brasil, en
Francia, en China, en Egipto o en Groenlandia, aun se adhieren fanticamente a sus intereses
partidarios, credos exclusivistas o regmenes particulares, incrementando sus separaciones y
formando grupos adversarios, que tanto contraran la armona del todo nacional, como el de los
mundos superiores.
Pregunta: Es condenable que cultivemos ciertas simpatas o preferencias personales en
nuestras relaciones humanas, ya sea en las luchas polticas o en nuestros juicios, sobre nuestros se-
mejantes?
Atanagildo: En donde existen preferencias personales hay conflicto en todo. Cuando grupos de
individuos luchan y entran en competicin debido a las simpatas o intereses polticos particulares
aunque eso se juzgue como un derecho humano, de pensar y accionar no hay duda que se est
fomentando la separatividad. Los espritus que desencarnan en conflicto con su propia patria, pueden
90
no merecer censuras por sus simpatas o preferencias personales, pero es evidente, que aun no
merecen habitar comunidades espirituales en donde se terminaron las conflictos de razas, cuando
ms los de la patria. De acuerdo con la "ley de los semejantes", sern inmediatamente atrados hacia
grupos de espritus que vibran en las mismas disposiciones egocntricas y separativistas. Aqu, en el
Ms All no faltan grupos de brasileos "separados" y compatriotas viciados en las discusiones
estriles, devotos a la ambicin y a la politiquera.
Muchos de ellos, que abusaron del admirable don de la palabra, desperdicindola con el exceso
de promesas no cumplidas y discusiones infecundas, cuando puedan reencarnarse nuevamente
tendrn que hacerlo como mudos, quedando impedidos de conturbar nuevamente a la colectividad
nacional, que tanto mancillaron.
Pregunta: Segn vuestras consideraciones, queris decir, que slo los brasileos podrn habitar
la alta comunidad espiritual del "Brasil" no es as?
Atanagildo: La colonia astral o la comunidad responsable por toda la vida fsica y espiritual en el
Brasil, no se habitaba exclusivamente por los "grandes brasileos", si lo clasificis as, con el deseo
de exaltar su alto prestigio pblico. All se encuentran brasileos, que en servicios de renuncia
personal, mucho dieron de s en favor de la Paz y del Bien colectivo de la patria. No fueron
prepotentes polticos, ni alimentaron diferencias religiosas, cuando fueron llamados a ocupar cargos
en la administracin pblica, ni se apoderaron de los bienes de la Nacin, para el goce y el lujo de
sus familiares o amigos privilegiados. Fueron honestos, pacficos y cooperadores de todas las ins-
tituciones asistenciales, insuflando vida y nimo a todo servicio que beneficiase a la comunidad;
olvidaron sus propios intereses a favor de su pas y muchos de ellos atravesaron la vida bajo el ms
severo anonimato.
A esos les cabe el derecho de supervisar y hasta corregir a ciertos brasileos astutos e
interesados, tales como los polticos venales, que llenan sus arcas con el patrimonio ajeno y ciertos
sacerdotes furibundos, que provocan dentro de sus templos o a travs de las publicaciones,
procurando separar a los ciudadanos por medio del odio pregonado en nombre de Dios. Esos
grandes brasileos, a que me refiero, consideran a sus compatriotas encarnados como un todo
electivo, por encima de sus caprichos, intereses u opiniones personales. Pueden participar de la gran
comunidad astral que dirige a Brasil, porque sta, no diferencia individuos, clases o posiciones
polticas, pues slo admite en su seno a los ciudadanos brasileos, que al partir de la Tierra, ya
conducan en su alma la insignia del "ciudadano del mundo".
Les interesa amparar a los hombres, liberados de las doctrinas filosficas separativistas, sin
intereses de proselitismos religiosos y alejados de la astucia poltica, inmunes a la corrupcin ad-
ministrativa y que, en lugar de las nociones rgidas de la patria o la raza, posean en sus corazones,
las cualidades fraternas del ciudadano que reconoce a su pas, como si fuera un trozo del propio
Universo.
Pregunta: Queris decir entonces, que la morada en las comunidades superiores, situadas ms
all de la nacin astral del "Brasil" tambin exige un padrn de sentimientos que traspasa las
fronteras afectivas del sentimiento patrio; no es verdad?
Atanagildo: Evidentemente, los espritus que residen en las comunidades astrales
sudamericanas, europeas, norteamericanas, asiticas y africanas son entidades cuyo afecto y
entendimiento se prolonga ms all de las fronteras convencionales de la patria, para alcanzar el
contenido afectivo de un continente. Simpatizan con todos los pueblos y razas y su capacidad de
amor es tan profundo, que no tienen nocin sobre la nacionalidad. Cuando estos seres encarnan en
la Tierra o en otros mundos fsicos, el sentido de patria slo les parece un accidente sin importancia,
porque siempre ejercieron su actividad en obras de naturaleza y objetivos universalistas. En su
afecto, abrazan a toda la colectividad humana del globo terrqueo y adems se han liberado de los
credos, doctrinas o filosofas, y estn fuertemente inspirados por el amor a Jess, que es el
Gobernador Espiritual del orbe y que est situado en la ms elevada esfera astral.
Pregunta: Por qu motivo no reconocemos en la Tierra, esa unidad espiritual o unificacin
universal de todos los seres, que nos ayudaran mucho a eliminar nuestras comunes nociones sepa-
91
rativistas de patria y de razas humanas?

Atanagildo: Esa unidad espiritual es tan notable en su accin de armonizar a las criaturas, que en
la Tierra se hace sentir, a pesar de la separatividad causada por principios polticos, religiosos,
sociales o filosficos. Notad, que delante del peligro de una posible guerra o de una catstrofe que
amenaza a la colectividad, virtualmente separada por esas tontas preferencias y principios
antagnicos, se unen amigos y adversarios, se suspenden las hostilidades particulares, a fin de
conseguir la fuerza general y protectora del ambiente. Suponiendo que la Tierra estuviera amenaza
por una invasin de fuerzas belicosas de otro planeta, qu sucedera? Sin lugar a dudas, que
negros, blancos, rojos y amarillos, catlicos, espiritas, protestantes y musulmanes, hombres de
cualquier latitud geogrfica y de obstinada poltica religiosa o doctrinaria, se uniran apresuradamente,
con el fin de formar el potencial defensivo de vuestro planeta. En realidad es el sentido de la
unificacin, el que despierta.
Pregunta: No podra suponerse, que esa unin de los adversarios para la ofensiva contra la
invasin interplanetaria, se debiera al inters y a la angustia de sobrevivir, ms que la comprensin de
la unidad espiritual?
Atanagildo: An as, quedara comprobado, que hay en nuestra intimidad un "eslabn divino",
indestructible y permanente, capaz de aniquilar las situaciones de la vanidad, el orgullo y el
utilitarismo y desconfianza entre los hombres, y hermanarlos en un solo objetivo comn. No importa si
lo hicieran por inters o instinto de conservacin, lo que interesa, es saber que la unidad espiritual
interior nivela todas las personalidades egocntricas y divididas por los ms contradictorios motivos,
para confirmar que existe en lo ntimo de todas las criaturas.
Pregunta: Un espritu que desencarna en Francia, ms tarde en Italia y despus en la India, no
retornar a las colonias astrales respectivas apegado a su nacionalismo patrio? No representara
esto un crculo vicioso, en donde se cambia de ambiente, pero que no se termina el sentimiento
racista? Cmo se ablanda ese sentido del nacionalismo terreno?
Atanagildo: El sentimiento de amor a la patria se altera en cada nueva reencarnacin, a medida
que el espritu cambia de raza o de pas, por eso, se registra entre vosotros acontecimientos
contradictorios. Cuntos alemanes odian a Francia, sin saber que en la ltima encarnacin fueron
franceses que odiaban a Alemania! Cuntos hombres blancos de la Amrica del Norte, , odian a los
negros, ignorando que en el pasado formaban parte I de la misma raza que ahora persiguen! En
verdad que eso no pasa de ser una tonta transferencia de odios, de un lugar hacia otro, por parte del
espritu y no de la raza o pas. Esas almas, despus de la muerte del cuerpo fsico, sufren los ms
pavorosos dolores y remordimientos, avergonzados de s mismos, al recordar su odio racial.
Lo mismo puede suceder con las almas exageradamente patriotas, cuando regresan de una
existencia terrena, fanatizadas por la ltima patria en que reencarnaron. Mas la fuerza del espritu
inmortal trabaja en su interior, pues de tanto cambiar de trajes carnales, vistiendo el ropaje del judo,
del hind, del polaco, del egipcio, alemn, peruano o brasileo, esas almas terminan incorporando a
s mismas un poco de cada raza y forman una simptica mezcla de fraternidad, que va en camino de
volverse "ciudadano del mundo". Y, como tendrn que someterse tambin a las reglas de las
comunidades astrales en que estacionan entre cada encarnacin terrena, se va debilitando sus
tradiciones nacionalistas y el orgullo de raza del mundo terrqueo.
Si as no fuera, resultara que los desencarnados proseguiran aqu con sus conflictos emotivos
de raza y patria, y seguramente, tendramos que enfrentar tambin, los problemas de guerras, luchas
y revoluciones fraticidas, con otras agrupaciones de nuestra morada espiritual...
Pregunta: Podrais darnos un ejemplo para poder comprender mejor a ese espritu de
nacionalidad que cultivamos en la Tierra, con el cual somos diferentes en el Ms All?
Atanagildo: Podris tener una idea de lo que sucede en las colectividades astrales, en donde se
unen espritus provenientes de varias naciones para ejercer un trabajo en comn; si recordis lo que
sucede en la Tierra, cuando diversos individuos se congregan para conseguir un mismo objetivo, sin
perturbarse por diferencias sociales, jerrquicas o profesionales.
92
Les basta hermanarse en un principio, una doctrina u objetivo filantrpico, para lograr la deseada
confraternidad entre todos. Si queris un ejemplo, recordaos lo que sucede en el Espiritismo. No se
agrupan mdicos, trabajadores manuales, profesores, peluqueros, generales, mujeres, jvenes,
viejos, ricos, pobres, sabios y analfabetos para prestar un mismo servicio desinteresado, para el
beneficio de la colectividad? Es evidente que existe entre ellos un eslabn indestructible, que los une
fraternalmente, as como el cemento une a las piedras. En el ejemplo dado, la dedicacin de todos
hacia la doctrina espirita se transforma en un denominador comn, que derrumba los paredones del
personalismo humano y aparta los intereses personales, para que surja un solo conjunto humano,
unido por el mismo ideal.
Las colonias y metrpolis astrales que se interesan por los objetivos superiores, aunque sean
formadas e influenciadas por las tradiciones de la patria y de la raza terrena, se armonizan
permanentemente para el servicio del Bien y en procura de la Felicidad. Bajo tal aspecto, el
nacionalismo cultivado en la Tierra se vuelve un sentimiento sin importancia en el Ms All, {jorque
los intereses espirituales, que en definitiva ligan a todos os espritus a su comunidad, sobrepujan en
importancia los conceptos anticuados de la patria terrena. Es obvio, que un hind, un brasileo, un
ruso, un rabe o un africano que posea sus credenciales de bondad y tolerancia, vale mucho ms en
jerarqua espiritual superior, que en su capacidad intelectual o prestigio acreditado en el pas donde
desencarn.
Pregunta: Si en vuestra ltima encamacin fuisteis brasileo y ahora os encontris en una
metrpoli habitada principalmente por brasileos, no os sirve de incentivo para que tengis an viva,
vuestra ltima nacionalidad?
Atanagildo: Os aseguro que no, por una razn muy simple; cuando yo estaba encarnado en
Brasil, cultivaba sentimientos universalistas, pues en virtud de mis estudios y meditaciones es-
pirituales, estaba capacitado para saber por qu viva y para qu viva en la Tierra y que adems,
esto resultaba un simple accidente en la vida del espritu, sin fuerza para perjudicar su identidad
universal. La Tierra significaba, para m, una admirable sastrera, con el grave encargo de atender la
necesidad de los trajes carnales, que solicitaban los espritus interesados para peregrinar por la
materia. No me interesaba el discutir los motivos de esas encarnaciones en se u otro pas, si bien
me pareca que algunos espritus bajaban por mero turismo, atrados por el paisaje fsico, mientras
que otros atendan a su necesidad urgente de cura purgatorial, lavndose en el tanque de las
lgrimas y enjugndose en la toalla del sufrimiento.
Detrs de todas las fisonomas, tipos carnales y personalidades humanas, siempre identificaba al
espritu inmortal dentro de su vestuario de huesos, nervios y msculos. Para m, era siempre un
compaero eterno, era la ventana carnal, por la cual apreciaba los problemas del mundo terreno. No
me preocupaba inventariar las razas de acuerdo a costumbres y tradiciones, como tampoco dedicaba
mayor atencin a las criaturas oriundas de las naciones privilegiadas, ni subestimaba aquellos que
provenan de razas inferiores. Consideraba a todos como espritus que intentaban encontrar la misma
ventura que yo tambin me propusiera. Una gran tolerancia senta hacia aquellos que an se dejaban
dominar por la avaricia, la ambicin, el celo o la envidia, o aquellos que se afligan por tener oropeles
y privilegios de un mundo transitorio. Los comparaba, a veces, con esos nios que suelen pelear por
un juguete o que se angustian por tener un caballito de madera...
Aun delante del proceder de Anastasio, que fue mi acreedor hostil en el pasado, me esforc para
no ser dominado por la expresin dramtica y humillante del acontecimiento; a veces, lo vea
apartarse de m y en otras ocasiones me haca frente pblicamente, manifestando ampliamente su
odio, pero mi corazn, en un aire de censura traviesa, me deca que deba reconocer en aquel
hombre, no al adversario indeseable, pero s, al hermano en espritu, que slo estaba pisando su
propia felicidad.
Pregunta: Quiere decir entonces, que vuestro ingreso en la comunidad del Gran Corazn
dependi del modo como encarabais las razas y nacionalidades terrenas?
Atanagildo: Siempre consider a la Tierra como un amplo hogar en donde el habitante de cada
pas es un pariente prximo, mantenido por el presupuesto del Creador, motivo por el cual, quera
93
bien a todas las criaturas que ella cobijaba. Las patrias, las familias y los hogares de todos los
hombres, los consideraba como una prolongacin de mi hogar, como si yo viviese al mismo tiempo en
varios climas sentimentales, compartiendo los sueos de todas las razas.
Ha de llegar el tiempo en que esa gran familia espiritual terrena, cuyos miembros se encuentran
dispersos por los ms variados climas geogrficos del planeta, se congregarn en un solo ncleo de
trabajo y alegra, para usufructuar as, la Paz inmortal, que vive distanciada de los condenables
sentimientos, muy comunes entre los hombres separativistas. Ese sentimiento de fraternidad que yo
mantena con todos los seres, sin diferenciar razas o condiciones sociales y morales, se desarroll
an ms en m, en el mundo astral, y ahora me es dado verificar, sin equvoco posible, que yo
actuaba absolutamente seguro al mantener aquella actitud incondicional de afecto, que es la base
fundamental para que los espritus ingresen en la metrpoli del Gran Corazn.
Pregunta: No os sentais a veces, dominado por cierta nostalgia al evocar vuestra vida pasada
en el Brasil, tal como les sucede a los extranjeros que son obligados a ingresar en este astral y
evocan el paisaje, costumbres y tradiciones de la patria lejana?
Atanagildo: Si me ganara la nostalgia por el hecho de haber vivido en Brasil, mayor nostalgia
tendra y hasta me perturbara, al evocar la vida que pas en otros pases en donde me reencarn
mayor nmero de veces. En ese caso, mucho antes de evocar la vida en Brasil, evocara la
ciudadana de Marte, que es el planeta de origen de mi conciencia individual y del cual fui exilado
hacia la Tierra. Si yo me preocupase por evocar la patria en donde vivi mi espritu, antes de pensar
en Brasil, debiera recordar a la Atlntida, el Egipto, la Arabia, la Hebrea y principalmente la Grecia o la
India, en donde mi espritu se demor ms tiempo encarnado. He ah la gran ilusin de los hombres
terrenos, que al ser mal informados por los sacerdotes, instructores religiosos, filsofos puramente
intelectivos restringen su felicidad presente y futura, en la tentativa tonta de trazar fronteras sobre el
suelo de un mundo provisorio, buscando separarse por la diferencia accidental de color, raza, patria y
religin.
En la intimidad de mi alma, bastante fortalecida por la convivencia con todas las razas, tanto vibra
la pasin de vivir del atlante, como vibra la voluntad del egipcio faranico, la fuerza indomable del
rabe nmade, el misticismo del hind contemplativo, la cautela del hebreo desconfiado o la
irreverencia del griego atildado. Y, por cierto, ya palpitaba tambin en m algo del mpetu inquieto y
bullicioso de los brasileos, entre los cuales sufr la intensidad psicolgica de mi ltima encarnacin.
Pregunta: En la metrpoli del Gran Corazn, solo pueden ingresar espritus exclusivamente del
Brasil?
Atanagildo: No estamos cercados por fronteras raciales o segregaciones nacionalistas, peculiares
a los pases terrenos y s, agrupados por la sintona de ciertas cualidades espirituales, aunque existen
algunas diferencias personales o intelectuales entre sus componentes. El ingreso de los
desencarnados en nuestra morada astral no depende de que sean brasileos, pero s, afiliados a la
misma y que posean el tono vibratorio sideral exigido por el ambiente o determinacin de lo Alto,
cuando se trata de estacionamientos y aclimatacin, para las futuras encarnaciones en el Brasil.
Es verdad que la metrpoli del Gran Corazn ejerce sus actividades exclusivamente en relacin a
los espritus encarnados en Brasil, por cuyo motivo se necesitaba cultivar ciertas costumbres
brasileas, para lograr un mejor xito en la ambientacin de sus habitantes, as se favorece el
intercambio espiritual entre ellos, debido a la afinidad con la patria.
Pregunta: Por qu motivo la metrpoli del Gran Corazn no ampla su jurisdiccin hacia otros
pueblos, pues resultara una mayor comprensin espiritual, debido a la menor aproximacin entre las
razas?
Atanagildo: Los mentores de la metrpoli del Gran Corazn no pueden extender su rea de
trabajo y proteccin a mayor nmero de almas, de las ya clasificadas y previstas en su comunidad;
para eso, precisaran crear y educar nuevos equipos de trabajadores, destinados a las tareas
sacrifcales junto a la Tierra y a las regiones del astral inferior, y as lograran que la tarea asistencial y
educativa tan voluminosa y exhaustiva, para su conjunto actual, en poco tiempo se desorganizara,
debido a la insuficiencia tcnica del servicio y a la imposibilidad de la renovacin panormica y
94
educativa de la metrpoli. Por ese motivo, las actividades estn circunscriptas a los brasileos que
desencarnan en las regiones progresistas del pas.
95
COLONIAS DEL ASTRAL

Migraciones
Pregunta: La trasmigracin de espritus de una comunidad astral hacia otra, puede realizarse sin
perjudicar a la unidad afectiva de las colonias a las cuales son transferidos?
Atanagildo: En otra oportunidad os habl sobre los espritus que deban reencarnarse en pases
diferentes a los que vivieron, debiendo anteriormente, realizar un estacionamiento preliminar en la
colonia astral que rodea a la regin geogrfica en donde encarnarn. Por ejemplo, un espritu que
haya desencarnado en Europa y debe reencarnarse en Brasil, en la regin controlada por nuestra
metrpoli, permanecer mucho tiempo en nuestro ambiente astral de adaptacin, sino presenta el
padrn vibratorio espiritual exigido. El sentido inverso se dar, para el espritu del brasileo en que el
futuro ha de reencarnar en Europa, el que tendr que someterse al conveniente proceso que le
preparan en la comunidad astral que dirige al pas en donde deber nacer, a fin de ajustar las
energas psquicas a su nuevo clima geogrfico.
Esa saludable prevencin ayuda al futuro reencarnante a conocer mejor sus ascendientes
biolgicos y lo predispone para el necesario ajuste periespiritual, que lo ayudar mejor en las cos-
tumbres y temperamento del nuevo pueblo que le servir de compatriota fsico. Es comn que cada
raza manifieste un condicionamiento psicolgico y un temperamento especial, desarrollados en el
pasado, aunque los espritus que la compongan conserven en su organizacin psquica, sus propias
caractersticas individuales.
Notad que el alemn es de ndole marcadamente cientfica, el francs es ms inclinado al estudio
especulativo de la filosofa, el italiano profundamente ligado al arte lrico y el hind esencialmente
contemplativo. Esas caractersticas, que son productos de las experimentaciones milenarias y del
magnetismo peculiar de cada ambiente, cuando pueden ser estudiadas con anticipacin por los
futuros reencarnantes, reducen bastante las probables y futuras perturbaciones psquicas, que en
algunos espritus se traducen en misantropa, desencanto, melancola e indiferencia, en recuerdos
inexplicables, tal las almas que se sienten totalmente extraas en el medio que encarnan por primar
vez.
Pregunta: Podemos suponer que puedan ocurrir verdaderas inadaptaciones en esas
encarnaciones migratorias de una raza hacia otra, hasta llegar a encuadrarse en el rol de las
enfermedades psquicas?
Atanagildo: Algunos complejos freudianos tienen su origen en esas "inadaptaciones" por parte de
los espritus que cambian hacia ambientes psquicos opuestos a su ndole v condicionamiento
milenario. No ser preciso recordaros lo diferente que es el clima geogrfico y el medio psicolgico en
que vive el hind mstico, si lo comparis con el existente en determinadas metrpolis occidentales,
con el aire saturado por el combustible maloliente de los vehculos y de mil vicisitudes cotidianas ms
que torturan a los hombres tornndolos neurastnicos, afligidos y turbulentos. El alma introspectiva,
habituada a la sencillez y a la tranquila filosofa de la Naturaleza, se siente profundamente aturdida al
encarnarse en el seno de la vida tumultuosa y excesivamente mecanizada, que exige toda especie de
frmulas v regularizaciones drsticas, envuelta en un crculo de actividades en donde slo
predominan los intereses materiales y se descuida la gloria del espritu inmortal.
Pregunta: A travs de la experiencia humana, hemos verificado que la mayora de los emigrantes
que atraviesan el ocano V vienen a residir en nuestro pas, no slo consigue adaptarse
inmediatamente al medio brasileo, sino que al poco tiempo se integra a la comunidad antes ajena
por completo. Por lo tanto, hay ms dificultad cuando se trata de migraciones espirituales?
Atanagildo: Conviene que no generalicis todo lo que os voy exponiendo, pues la Ley y sus
excepciones, existe esencialmente en el Todo, que es Dios. Es ms fcil que os adaptis a un medio
inhspito o extrao, cuando estis encarnados, porque vuestros principales medios de subsistencia
se reducen al pan, vestido y techo. Resta apenas solucionar el problema sentimental, porque la
recordacin de la patria puede dificultad el reajustamiento al nuevo ambiente. El grado de ese
96
sentimiento nacionalista depende de vuestra naturaleza espiritual, ms o menos exclusivista, pues el

alma de trayectoria universalista se ana a la fraternidad humana y muy pronto se asimila a las
costumbres de las patrias extraas.
La migracin fsica de un pas hacia otro, ofrece mejores probabilidades de adaptacin a los
encarnados, ya sea a causa de cierta semejanza entre las costumbres y objetivos humanos comn a
todos los pueblos, ya sea porque el emigrado se rene con otras almas compatriotas, que an
cultivan determinadas tradiciones patrias de origen, que le alivian los recuerdos sobre su lejano pas.
Mientras tanto, cuando el espritu se encarna y cambia de ambiente geogrfico y de lenguaje carnal y
al que deber acostumbrarse, enfrenta el grave problema de adaptarse a un nuevo cuerpo fsico, que
puede ser de ascendientes y tradiciones biopsquicas opuestos a sus costumbres e ndole espiritual.
Aunque conduzca consigo su bagaje psquico y milenario, ha de tener que enfrentar un nuevo campo
de fuerzas especficas con las que no est esencialmente identificado, asemejndose al pescado que
encuentra serias dificultades cuando es retirado de un lago tranquilo y arrojado al ro tumultuoso.
Pregunta: Podrais darnos algn ejemplo para que podamos reflexionar mejor sobre esas
diferencias de naturaleza reencarnatoria?
Atanagildo: Un espritu que se ha cultivado a travs de muchas existencias msticas,
contemplativas, ha de encontrar dificultades de adaptacin y ajuste a cualquier organismo que
descienda de un linaje carnal turbulento y de un clima psquico y dinmico, como es el de Occidente.
El periespritu que sobrevive despus de cada encarnacin es la sede del psiquismo, mientras que
cada cuerpo fsico es un aglutinamiento de molculas sometidas a un principio director y el
encarnante, tendr que sobreponerse a la tendencia hereditaria y al psiquismo de los nuevos
ancestrales a que se somete. Esa atmsfera psquica, que proviene de la continuidad secular de todo
linaje humano, presenta fuertes diferencias entre una y otra familia, as como hay una fuerte
diferencia entre el ambiente psquico de una iglesia con el de una taberna.
En mi opinin personal, el linaje carnal de cada familia exhala un "olor psquico" particular, as
como perdura el perfume en una sala, despus que se ha retirado la esencia, o cuando se ha
consumido el fuego de la hornalla y queda tibio el ambiente. Mi propia experiencia alcanz
significativa dificultad, cuando me desligu definitivamente de los peregrinajes reencarnatorios del
Oriente para renacer en los organismos de carne Occidental.
En el primer caso, el clima oriental me predispona el alma a la bsqueda de mi identidad eterna y
espiritual, en un permanente influjo para mi sensibilidad intuitiva; en el segundo caso, la atmsfera
occidental, sobrecargada de exagerado cientificismo objetivo y desconfianza por las cosas del
espritu, adems del mrbido sectarismo de los ncleos religiosos conservadores, me imponan un
campo magntico opresivo que me haca retrotraer la expansividad natural del pasado.
Pregunta: De dnde proviene el constante aumento de la poblacin en la Tierra? Los espritus
que reencarnan provienen de otros mundos?
Atanagildo: Alrededor de la Tierra, en el plano astral, existe elevado nmero de espritus
candidatos a la reencarnacin y que llegaran a poblar satisfactoriamente, todo el globo terrqueo. A
medida que se generan nuevos cuerpos, ellos tambin se irn ajustando a las providencias de su
renacimiento. Tambin en el Espacio sucede la migracin de espritus de una agrupacin astral hacia
otra y un incesante intercambio entre las comunidades desencarnadas de otros planetas.
Muchos espritus que desencarnan en la Tierra emigran hacia otros mundos y nuevos
contingentes de almas, provenientes de otros orbes, tambin se encaminan para su reencarnacin en
el globo terrestre. A fin de evitar la sobrecarga asfixiante y la saturacin de espritus rebeldes, que
dificultan en los mundos la ascensin moral de los bien intencionados, tenemos entonces, la llamada
faz del "juicio final", en que los planetas de inmadurez espiritual, como la Tierra, ciertas catstrofes
reducen la carga de encarnados, haciendo emigrar a los perturbadores hacia los mundos inferiores,
en donde tendrn que reiniciar el curso evolutivo, a travs de nuevos sufrimientos disciplinadores.
97
COLONIAS DEL ASTRAL

Su Influencia sobre el Progreso
Pregunta: Podis darnos un ejemplo sobre el actual trabajo de vuestra metrpoli, que pueda
modificar en el futuro, el padrn de nuestra vida material, ya que vivs ah, con sistemas adelantados
y llevis a cabo realizaciones que mal se esbozan en la Tierra?
Atanagildo: Os aseguro que el ejemplo, ya lo tuvisteis en la esfera de la msica y os ser
demostrado reiteradas veces, en el mundo astral podemos crear con bastante anterioridad, todo
aquello, que ms tarde, vuestro mundo "descubre" bajo el vehemente entusiasmo cientfico. Hace
muy poco tiempo que la ciencia terrena reconoci en la msica, un recurso, que puede aplicarse con
xito en la cura de ciertas enfermedades nerviosas y mentales, como tambin puede transformarse
en un valioso estmulo para el trabajo. Sin embargo, desde el siglo XVIII esa terapia era empleada en
las ciudades astrales situadas en las proximidades de la Tierra, utilizando melodas para activar las
energas del periespritu y tambin como recurso sedativo sobre los desencarnados vctimas de
agitaciones psquicas.
Slo a mediados del siglo XX los cientficos y educadores terrenos aceptaron "oficialmente" la
influencia de la msica en la terapia humana, introducindola lentamente en los establecimientos de
trabajo, hospitales, instituciones educativas y correccionales, mientras que la metrpoli del Gran
Corazn ya usaba, casi dos siglos antes, como auxilio comn para la cura de los necesitados, en su
comunidad astral. Y as, lo que ha sucedido en la esfera de la msica, tambin sucede en otros
sectores de la actividad espiritual, ya que se utilizan en el mundo invisible, con mucha anticipacin a
las conquistas cientficas y artsticas, mal esbozadas en la Tierra.
Pregunta: Cuando esas realizaciones anticipadas del mundo astral sean conocidas por la
humanidad terrena, nosotros tambin las aprovecharemos con la misma inteligencia conque se
aprovecha en el mundo astral?
Atanagildo: Infelizmente, todos los mensajes e inspiraciones de orden superior, transmitidas
desde las comunidades hacia la superficie terrestre, sufren primero, el impacto del inters, de los
sofismas o de la violencia, tan comn al ciudadano terreno. La electricidad, la plvora, el avin, la
energa atmica, en fin, todos los descubrimientos e invenciones que "descienden" del Ms All, para
beneficio de la vida humana, han sido utilizados primeramente con fines destructivos o bajo un
execrable espritu mercantilista. Slo despus que los hombres se encuentran agotados,
decepcionados y maltratados por el abuso de las realizaciones, que desde lo Alto les inspiraron para
el uso pacfico, se encaminan hacia su aprovechamiento til y con finalidad constructiva.
As ocurrir con la msica, a pesar de los excelentes resultados que ella produce, con sus
aplicaciones benefactoras. El ciudadano terreno, sediento de ganancias, ha de querer extraer el
mximo de provecho personal con el descubrimiento de la "meloterapia", importndole poco los
sacrificios o los perjuicios que sufran los seres menos favorecidos por la inteligencia.
Pregunta: Nos podrais dar un ejemplo bastante objetivo, de ese espritu interesado del hombre,
con respecto a todo aquello que le inspiran desde el Espacio?
Atanagildo: Ajustndome a la esfera de la msica, ejemplifico: Cuando aparecieren en la Tierra
las noticias cientficas, con respecto a la excelente influencia de la msica para el progreso de la
produccin terrena, con excelso aprovechamiento en el reino animal, los hombres ms audaces han
de organizar tablas musicales de alto espritu de utilidad comercial, por medio de las cuales, se podr
intensificar el rendimiento de la leche en la vaca, el crecimiento de la lana en los carneros o el
aumento de la grasa en los porcinos. Sin duda, que andarn buscando afanosamente, los ritmos y
melodas que mejor se ajusten a cada objetivo deseado. Os aseguro, que no tardarn mucho en
servirse de los ritmos dinmicos, bien brasileos, para que las vacas produzcan una admirable
manteca en base a la agitacin de la leche; mientras que los gansos, sern criados bajo la incesante
audicin de la "Sinfona Pattica" de Tchaikovski, a fin de volverlos melanclicos e hipocondracos,
con el hgado irregularmente desarrollado, as se podr lograr el famoso "Pat de foie gras" enlatado
98
y obtenido gracias a esa msica mrbida e introspectiva.

Con respecto a las dems explicaciones de sentido utilitario, no debis tener dudas algunas, pues
innumerables industriales, comerciantes y empresarios no disimulan el jbilo mercantilista, al afirmar,
que el efecto de la msica es notable, pues los hombres producen ms, bajo la influencia de las
melodas psicolgicamente ajustadas a sus tareas. As es que, muy pronto el genio humano habr
creado los siguientes y hbiles recursos inspirados en la "meloterapia": los carteros abreviarn la
entrega de las correspondencias, gracias al incentivo de las festivas marchas militares que les
apresurar el paso; las mujeres podrn tejer velozmente, bajo los ritmos sincopados; los campesinos
han de superar la zafra tradicional, esparciendo las simientes de los cereales, controlados por los
movimientos alegres de los valses europeos.
Despus de tanta utilidad encontrada en la aplicacin de la msica para los intereses materiales,
qu le importar al hombre, el mensaje anglico de la meloda, que influye en la disposicin afectiva
del alma?
99
LAS RELACIONES ENTRE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS
Pregunta: Qu opinin tenis sobre nuestra manera de encarar la muerte del cuerpo fsico, y del
intercambio que mantenemos con los desencarnados?
Atanagildo: En la Tierra an son muy comunes los juicios extremistas con respecto al
"fallecimiento" de la criatura humana, como hay una gran confusin sobre vuestro parecer en lo refe-
rente a la situacin que se crean los desencarnados en la llamada travesa ms all de la tumba.
Segn ensean los telogos sentenciosos del Catolicismo Romano, el alma desencarnada debe tener
un excelente sitio en el paraso o de lo contrario ingresar en el purgatorio, para transformarse en un
apetitoso asado, en el brasero satnico del Infierno. El protestantismo es an ms severo, al afirmar
que no hay purgatorio, pues el alma o se va directamente al cielo o de lo contrario al infierno, en
donde permanecer por toda la eternidad. No faltan tambin, las corrientes espiritualistas demasiado
complejas que extinguen nuestros aspectos humanos y desorientan a los estudiosos, cuando
presentan al "plano astral" como un escenario poblado de autmatas, que viven entre sombras e
imgenes raras.
Mientras tanto, aunque sean verdicas las situaciones aterradoras que muchos espritus han de
sufrir en las tinieblas de los abismos dantescos, aunque no eternamente; aqu, en el Ms All, vivimos
de un modo racional y rpidamente asimilable por los desencarnados. Pero, tambin es cierto, que
slo usufructuamos el resultado exacto de nuestras acciones alcanzadas en la intimidad de nuestra
alma; gozamos de las alegras y atractivos o pasamos por vicisitudes dolorosas, conforme a la buena
o mala aplicacin que en la Tierra habamos dado a los dones de la vida espiritual. Por eso, an
somos criaturas que alentamos sueos o sufrimos decepciones, encontramos alegras o cosechamos
tristezas, de un modo profundamente humano y lejos de los extremismos o de las opiniones que
comnmente se formulan, sobre aquellos que "murieron". Adems, entre los mismos espiritas que
tienen una idea ms sensata a nuestro respecto existen los que nos reciben compungidamente en
sus sesiones, entre suspiros y temores, convencidos que bajamos de los "pramos celestiales" o
como dicen, a los "pies de Dios", mientras que nos cubren de continuas "gracias".
Los ms pesimistas, nos consideran terriblemente sensatos y severos, seguros de que slo nos
preocupamos en excomulgar el pecado de los hombres y deseamos toda suerte de castigos para la
Tierra diablica, a pesar de haber sido creada por Dios.
Pregunta: Tenemos la impresin que la muerte del cuerpo fsico elimina en las almas, el gusto por
las diversiones y el humorismo, tan comunes en la Tierra. No es verdad?
Atanagildo: Creo que la conviccin de la inmortalidad del espritu y la seguridad para el futuro, es
una bendecida oportunidad para la recuperacin espiritual y hasta las almas ms degradadas,
podran regocijarse delante de las mayores vicisitudes de la vida. Mientras tanto muchos
espiritualistas y hasta espiritas convencidos de la inmortalidad del alma, viven en el mundo con la
fisonoma ceuda y aire solemne, esparciendo alrededor suyo injustificable y enfermizo pesimismo.
Esos seres nos imaginan como espritus desposedos de la gracia comn y natural hacia la vida
placentera, en la creencia, que por el hecho de haber perdido el esqueleto, nos hemos transformado
en sabios o santos sentenciosos, cuyas dignas inclinaciones requieren un ambiente de seriedad.
Mientras tanto, qu somos nosotros los desencarnados? Apenas almas recin llegadas de la Tierra,
que an conservan los ltimos reflejos de sus vidas atribuladas, entremezcladas de tristezas y
alegras, bajeza y sublimidad, locura y sensatez, irascibilidad y ternura, pecado y santidad,
inteligencia e ignorancia.
Y no es raro, que el fenmeno se invierta, cuando hombres y mujeres que durante el da se
divertan con los "dichos" maliciosos, ancdotas irreverentes, conceptos crueles y pensamientos
equivocados y mordaces contra el prjimo, se renen por la noche, en "concentracin especial",
estableciendo el intercambio medimnico con nosotros. Bajo la implacable aguja del reloj, nos
escuchan durante una hora, con los ojos cerrados, con profundo aire de sensatez y reverencia, con
sus cabezas inclinadas, mientras que el pensamiento se eleva rpidamente, a fin de lograr un
100
ambiente severo y respetuoso, con un puado de vibraciones contradictorias... Los hombres ignoran,
que de ningn modo podrn elevar su pensamiento a ltima hora, si lo tuvieran maniatado durante el
da en las cosas triviales y en los objetivos avaros e innobles del mundo; del mismo modo, no saben
que los rostros lgubres y cerrados, durante algunos minutos de espasmdica concentracin, no
podrn compensar nunca la irreverencia con las leyes de Dios, practicadas durante el da.
Pregunta: Cules son vuestras sensaciones como desencarnado, comparndolas con las
emociones que tenais en el mundo fsico?
Atanagildo: Queris saber cmo me siento, en este momento, en relacin con lo que senta en el
mundo que habitis vosotros, no es as? Bien, en este momento, en que el mdium traduce mi
pensamiento en forma de letras, no me considero un fantasma configurado de blanco, ni me apercibo
de las tradicionales y pesadas cadenas, amarradas a mis pies, como las de los citados fantasmas
londinenses, que an tienen el psimo hbito de arrastrar por los salones de los castillos medievales
de Inglaterra. Me ausculto con atencin y valor, me palpo, y qu siento? Me siento ms vivo, ms
sutilizado en mis pensamientos y completamente desahogado de mis aflicciones fsicas.
Compruebo, que si me aplico el coeficiente de ternura, de alegra, de paz y de espontaneidad que
posea en la Tierra, me alejo del psimo sistema de hipocresa humana y me despreocupo de la
opinin pblica a mi respecto. Os aseguro, que ese goce inefable, que a veces me arrebata el alma
como en un "xtasis" es parecido al tradicional "samadhi" de los msticos hindes y es parte de aquel
estado sublime que Jess revel a los hombres, cuando deca, que slo veramos el Reino de los
Cielos despus que nos transformsemos en criaturitas.
Por lo menos, en la esfera que yo me encuentro, el jbilo nos llega al alma y nos sentiramos
grandemente culpables delante de nuestra conciencia espiritual, si pretendisemos esconder a los
dems compaeros, la menor partcula de nuestros pensamientos e intenciones. Vivimos realmente
en paz y exponemos sin titubeos todo lo que sentimos y pensamos, sin premeditacin e intencin
oculta. Nuestro estado eufrico y desprovisto de simulaciones, nos recuerda a las criaturas instintivas,
traviesas, pero sinceras y espontnea, que actan como piensan.
Pregunta: Es evidente, que ese comportamiento distinto, que nos relatis, es el producto del
medio en que os encontris, no es verdad?
Atanagildo: Oh! No! Es el resultado exacto de aquello que realic en m mismo, a travs de los
milenios transcurridos, adiestrando a mi conciencia; soy el verdadero edificador de este jbilo y de
esta paz que me domina en la intimidad, aunque debo reverenciar la magnanimidad de Dios, que
tanto me dio la vida y el entendimiento. No os equivoquis con respecto a la implacable transitoriedad
de los ambientes que os rodean en la Tierra, como en el Ms All, pues en verdad nuestra ventura o
desgracia es el resultado de nuestras ntimas realizaciones, ms que la ocasionada por los
panoramas exteriores o por la influencia del medio.
Las "salvaciones" y las "gracias" a ltima hora, sin el mrito espiritual, slo puede concebirse
entre los religiosos aun inmaduros de espritu, que se dejan gobernar por los sacerdotes o
instructores que an creen en los mismos absurdos.
Es evidente, que esos religiosos no pueden abandonar esa creencia insensata y que son
portadores de conciencias infantiles, por cuyo motivo, creen piadosamente en las historietas
sagradas, sin alcanzar a comprender que sus fundamentos no tienen lgica.
Pregunta: Cules fueron los factores que ms contribuyeron, para alcanzar esa liberacin
espiritual y ese jbilo que gozis ahora en el Ms All?
Atanagildo: En mi ltima encarnacin, emprend hercleos esfuerzos para liberarme
definitivamente de las frmulas, vicios, prejuicios y convenciones, que no slo oprimen y dramatizan
la vida humana, sino, que encadenan al espritu despus de la desencarnacin.
Cuando me desembarac del cuerpo fsico, fui atrado hacia el ambiente vibratorio en que vivo
actualmente, en donde pas a manifestar con plenitud natural, los sentimientos que ya cultivaba
cuando era encarnado.
Atraves la vida fsica atento y despierto, muy interesado en emprender la tarea de liberarme de
101
la forma terrena y eliminar los placeres mediocres de las sensaciones provisorias de la carne. Es
evidente, que para liberarnos de la esclavitud del mundo ilusorio de la materia, no basta que la
criatura se asle en un falso puritanismo o se transforme en un monje de cualquier ermita secular; en
realidad, se puede vivir en la plenitud de la existencia humana y participar de todas las luchas y
sufrimientos ajenos, viviendo entre los ambiciosos, los egostas y avaros, pero sin igualarse a ellos.
Es participar en la batalla, pero "no ser guerrero", como ensean los aforismos orientales; es vivir
tanto como viven los otros, pero sin competir, sin desear y sin esclavizarse en las seducciones de la
forma.
Es tener vida espontnea, por amor a la obra; es hacer donacin incesante de su propia luz, para
dar lugar a la mayor cuota de Luz Eterna del Creador.
Pregunta: Y cmo os sents actualmente, cuando comparis vuestro cuerpo actual, al cuerpo
material que dejasteis en la tumba terrestre?
Atanagildo: Cuando estaba encarnado, posea 65 kilos de carne, nervios y huesos transportados
por las calles bulliciosas de la capital paulista, fardo se, que constitua mi cuerpo fsico, siempre
lleno de exigencias y vulnerabilidades con el medio. Casi todos los das urga higienizarlo y vestirlo,
proveyndole el alimento necesario, que siempre consuma con visible satisfaccin animal, y
deseando siempre alguna cosa mejor... Es preciso, a pesar de eso, ser agradecido con la materia,
pues ella siempre se muestra benvola en cualquier circunstancia de la vida humana, trabajando para
conseguir la pronta liquidacin del peso krmico que traemos del pasado.
Mis pecaditos menores, que sobraban del pasado, os aseguro que los pagu krmicamente en el
silln del dentista, y los que restaban, los elimin sudando por todos los poros en los das
ecuatoriales o tiritando las mandbulas bajo el fro de la gara paulista. Durante el da, estaba
obligado a entrar a mi cuerpo en toda especie de vehculos circulantes, a fin de llevarlo a la zona de
trabajo, haciendo odos sordos a las quejas de los conductores y cobradores irascibles; por la noche,
traerlo de vuelta, para el necesario reposo en el lecho modesto del hogar suburbano.
Normalmente, era candidato al suicidio entre las calles del turbulento San Pablo, haciendo las
ms peligrosas acrobacias entre mnibus, colectivos, automviles y bicicletas, afanndome por
alcanzar los lugares de proteccin, imitando a alguien que tuviese que atravesar la selva virgen bajo
la persecucin de cantidad de animales feroces.
Sin embargo, si queris saber cmo vivo en la actualidad, bien lo sabris en seguida. Basta que
piense poderosamente en un punto dado de vuestro globo o en cualquier zona del astral que circunda
la Tierra, para trasladarme hacia all con la velocidad del pensamiento, como acostumbris a decir ah
en la materia. Ese trayecto lo realizo mucho ms rpido que lo invertido por el ltimo avin a chorro
que haya producido la ciencia de vuestro mundo, pues alcanzo el objetivo deseado en seguida, es
decir, despus de manifestada mi intencin. Todo eso lo puedo realizar sin los sudores ocasionados
por el calor terrestre y sin la agitacin respiratoria del cuerpo fsico y, por otro lado, estoy exceptuado
de los desastres y peligros terribles que ocasionan los transportes terrenos.
Pregunta: Nos agrada mucho el modo franco y sencillo con que nos manifestis cosas; eso nos
ayuda a comprender mejor las relaciones existentes entre los "vivos" y "los muertos".
Atanagildo: Es indudable que la culpa por la deficiencia de las relaciones espirituales con
nosotros es de los encarnados, pues de nuestra parte hemos hecho todo lo posible para eliminar los
obstculos tradicionales en el intercambio provechoso con nuestro lado. Ya tuve ocasin de deciros
que no somos fantasmas que amedrentan a las criaturas, ni santos de miradas estticas hacia las
nubes, para no estremecerse aterrados al mirar el ambiente "impuro" del mundo material.
Es evidente que si Dios vive inmanente en todo aquello que cre, ha de palpitar en el ambiente
"impuro" de la materia, salvo si existiera otro Dios, que yo no conozco. El desorden y la impureza no
dejan de ser estacionamientos evolutivos que contribuyen a la formacin de la conciencia individual
del espritu, an inmaduro en sus facultades racionales. He ah por qu encuentro mucho mejor evitar
reverencias y pragmticas en vuestras relaciones con el Ms All de la tumba, eliminando la idea de
castas siderales, para lograr ayudarnos mutuamente y alcanzar nuestra felicidad futura.
102
Hay un proverbio popular que dice: "Tanto aqu como all, muchas cosas suceden", y bien que
puede aplicarse a nuestra vida astral cuando ciertos fenmenos parecen invertirse y situarse dentro
del prosasmo de la vida humana. Cuando os sents sobrecargados de fluidos malos por causa de los
espritus atrasados, mal llegis a saber que aqu ocurre la misma cosa, pues algunos espritus nos
ruegan la caridad de un "pase" benefactor, a fin de poder eliminar los fluidos pesados que se les
adhieren a la epidermis etrica, por haber ido a escuchar o entrometerse en ciertas conversaciones
de los encargados...
Esa es la causa del por qu os digo con espontaneidad y franqueza las cosas, pues nuestros
defectos y virtudes cultivados en el mundo tambin pueden merodear alrededor nuestro, aunque nos
encontremos aureolados por las luces del entendimiento espiritual.
Pregunta: Suponemos que la creencia en la inmortalidad del alma y la familiaridad con las
comunicaciones medimnicas con los espritus desencarnados, han contribuido bastante a la mejora
de las relaciones entre los "vivos" y los "muertos". No es as?
Atanagildo: Por lo que tengo observado en este lado, esas relaciones parecen ser bastante
precarias y alejadas de la espontaneidad, comprensin y lgica tan deseada por los desencarnados
sensatos. En la Tierra an persiste el tab de que el espritu desencarnado es el fantasma de las
histricos o de los individuos verdaderamente sdicos, ardiendo en deseos de atormentar a la familia
terrena. He odo reproches por parte de los bondadosos viejitos desencarnados, que se lamentaban
porque al ser vistos o percibidos por sus hijos o nietos encarnados, tuvieron el mal gusto de
colocarlos en boca de todo el mundo, diciendo que salan de sus casas para volver a sus sepulturas
silenciosas.
A Claudionor, paulista y amigo mo, mucho cost conformarlo por lo que le sucedi dentro del que
fue su hogar terreno, cuando pretendi visitarlo para matar la recordacin de sus parientes terrenos.
Su familia encarnada es catlica y no cree en la supervivencia del alma, al "modo espirita", y donde el
espritu desencarnado contina con sus modos e inclinaciones humanas. Ella slo admite una cosa: o
el visitante es santo, debiendo presentarse en divino xtasis, nimbado de luces, con voz suave y
rostro angelical, o puede ser el diablo que finge ser un pariente. Ardiendo en recuerdos Claudionor
abraz efusivamente a su hija menor, y sta que ignora su facultad, es un mdium en potencia y de
un futuro desarrollo, cuando fue tomada, por la gran emocin de ver al padre desencarnado
instintivamente exud algo de ectoplasma que alcanz incontroladamente a un rico vaso de
porcelana y se rompi estrepitosamente en el suelo, casi desintegrado! La esposa de Claudionor, de
mirar instintivo, vio esto y exclam que all estaba el espritu del marido, que vena a cometer
tropelas, lo que puso a toda la familia en polvorosa, para espanto y angustia de mi querido amigo
paulista!... Todava se mantena acongojado y lacrimoso por el acontecimiento, cuando entr
apresuradamente en la casa el vicario local para sacarlo a fuerza de agua bendita y excomulgaciones
intempestivas!...
He ah el gran melodrama de la muerte; nuestros parientes gritan enloquecidos sobre nuestro
cajn mortuorio y despus huyen despavoridos cuando intentamos comprobarles que estamos vivos
y que an los amamos como siempre. Jess tena mucha razn, cuando se quejaba amargamente:
"Vine hacia los mos y los mos no me recibieron".
Pregunta: Sucede que cuando nos comunicamos con ciertos espritus sabios, de cierta elevacin,
tememos ser irrespetuosos y a su vez quedamos en dudas con respecto a su verdadera simpata
hacia nosotros.
Atanagildo: Es tiempo ya de enfrentar la realidad espiritual, cuya falta de conocimiento
lamentamos desde este lado, despus que dejamos el cuerpo carnal. Si somos oriundos de la misma
Fuente Creadora y vamos en procura de la misma Verdad as como recorremos el mismo camino y
soamos con la Ventura Eterna, conviene que mutuamente nos informemos de la naturaleza del
camino o de la existencia de algunos atajos provechosos, como as tambin razonar en conjunto
sobre las recomendaciones y advertencias que nos hacen los amigos que siguen al frente de la
caravana. Disponis de muchas cortesas hacia nosotros y no somos ms que peregrinos ligados por
los mismos intereses, y es necesario que evitemos sembrar ortigas en el camino que nos hieran en la
103
competicin colectiva para alcanzar el mismo objetivo, que es de todos.

Aunque somos desencarnados, nuestra vida tiene algo de parecido con muchas cosas de la
Tierra, pues an no decantamos todo el lodo de nuestro periespritu, ni podemos abandonar r-
pidamente el cortejo comn de nuestras adquisiciones humanas. Siempre que nos mantengamos
unidos por eslabones eternos del corazn, podremos dispensarnos de las convenciones provisorias,
las que constituyen gruesos paredones que impiden el flujo natural de nuestra bondad y de amor
latente en lo ntimo de nuestras almas.
Pregunta: A nuestro dbil entender, creemos que la madurez espiritual trae aparejada la seriedad,
la circunspeccin o las actitudes ponderadas y severas de los hombres de valor. No es verdad?
Atanagildo: Tomad por ejemplo lo que sucede con vosotros mismos: por ventura apreciis ms
el ambiente pesado, las voces sentenciosas, constrictivas y la desconfianza de la etiqueta con-
vencional del mundo, o prefers la alegra espontnea, la risa leal, sincera y sin intencin alguna? En
nuestras comunidades astrales, la risa y la alegra son seales de una vida sin remordimientos y
alejada de todo prejuicio sentencioso del mundo pesimista.
Nos remos a gusto y tenemos gratos momentos de humorismo acerca de nuestras existencias
pasadas, tal como acostumbris ah en la Tierra cuando hacis relatos sobre vuestros sustos y
situaciones peligrosas. Muchos desencarnados, aunque sepan que viven en el mundo astral, no han
perdido su airecito de vanidad y son bromeados fraternalmente por haber sido en la Tierra mar-
queses, ministros de Estado o emperadores, que precisarn volver a la superficie terrestre como
limpiadores de calles, lavadores de platos o cuidadores de baos... Podis imaginar, entonces, cul
ha de ser la sorpresa de la mujer que pas por vuestro mundo temiendo enfrentar la mirada infeliz de
la mujer cada, y que al retornar al plano astral comprueba que su pasado tambin fue un rosario de
vidas licenciosas!
Pregunta: Podis relatarnos otros casos que sean de vuestro conocimiento personal, que nos
sirvan de leccin y de utilidad espiritual?
Atanagildo: Est reservado para vosotros, oportunamente, una serie de comunicaciones y de
cuentos de la "vida real", basados en hechos reales, que os darn excelentes motivos para refle-
xionar, ayudndoos tambin para solucionar algunos problemas de orden espiritual y terreno. No
puedo extenderme en esta obra ms all del espacio marcado por los mentores y que, por otra parte,
debo ceder el lugar al hermano Ramats, que deber completar la segunda parte de este trabajo, que
es de apreciaciones ms filosficas. En estas comunicaciones fueron intercalados muchos dictados
directos del hermano Ramats, pues confieso que me ayud prdigamente con su experiencia para
poder desarrollar los temas sobre las preguntas que me formulasteis.
Pregunta: Sin desear interrumpir la secuencia natural de vuestros relatos y como todo nos sirve
de aprendizaje espiritual, queremos preguntarnos: Por qu motivo decs hermano Ramats y no "Sri
Swami Rama-tys", que sabemos es la costumbre con que se designa o se le distingue en la jerarqua
a que pertenece?
Atanagildo: El tratamiento de "Sri" se relaciona ms con el ambiente hind, cuando se procura
distinguir al "gur" o sea al gua que es capaz de conducir al discpulo a la realizacin de su ideal
espiritual; en cuanto al vocablo "swami", en realidad, est relacionado con la conocida "Orden de los
Swamis"; son un tipo de monjes que hacen voto de pobreza, castidad y obediencia incondicional. En
la India, cuando se desea atribuir un trato ms respetuoso y afectivo al Swami, es muy comn agre-
garle a ese nombre el sufijo "ji", de donde nace la designacin "swamiji". En realidad, se trata de
designaciones que tienen relacin terrena, pues en el mundo de los espritus, consciente de la
realidad espiritual, como Ramats, acostumbran a desinteresarse de esos conceptos despus de la
desencarnacin.
Vuestras preocupaciones con tales tratamientos en el mundo astral ocurren por el gran valor que
atribus a las consagraciones humanas, pues nuestros nombres o ttulos consagrados en Tierra, en el
mundo de los espritus son etiquetas sin importancia, dado que valemos por nuestro contenido moral
e integridad espiritual. Nosotros nos despreocupamos por la significacin de los ttulos nobiliarios,
referencias lisonjeras, deferencias acadmicas, distinciones jerrquicas militares, sociales o
104
religiosas. Cul es entonces nuestro verdadero nombre espiritual? En las "fichas krmicas", bajo el
control del Arcngel que dio comienzo al despertar de nuestra conciencia individual, slo somos un
minsculo nmero sideral!
Nos distinguimos por una vibracin madre y original, que permanece inalterable y fundamenta la
incesante transformacin de nuestro carcter y conciencia en constante progreso. La decepcin es
muy grande aqu para los desencarnados que se aferran con uas y dientes a las trincheras terrenas
y humanas. Delante de la realidad espiritual eterna que se vislumbra para nosotros, estamos
obligados a subestimar los recuerdos y las ceremonias infantiles con que los hombres se regocijan en
la Tierra cuando colocan pedazos de hierro pulido y cintas de colores en los pechos sobresalientes!
Todas esas cosas, que nosotros cultivamos tan reverentemente en el mundo carnal, al recordarlas,
nos despiertan el sentido del humor, pues nosotros aseguramos que mientras los hombres se
reverencian y endiosan en el cuerpo perecible olvidan que el verdadero tributo es el entendimiento en
la intimidad del espritu eterno.
Pregunta: Esos atributos de gratitud y homenaje sirven de estmulo y logran mantener una tica
elevada entre los hombres. No lo creis as?
Atanagildo: Ah en la Tierra, para "los de ese lado de la pala" se levanta una estatua, se ofrece un
ramillete de flores, se entrega una meritoria distincin o se organiza un ruidoso banquete, regado con
champaa y whisky, carsimo y, a su vez, protocolar-mente se devoran los restos cadavricos de los
inocentes animales. Y esa reunin solemne, sujeta a reglas sociales, cuntas veces pierde su aplomo
tradicional; es suficiente un pequeo descuido en la bebida tomada en alta rueda para que los
comensales hidalgos terminen volviendo a sus hogares con la camisa arrugada y el frac manchado,
mientras que la lapicera usada para firmar queda impregnada con el desagradable olor a vinagre y
cebolla. Cuando no, el rigor exigido en el primer momento, tan tradicional en las reuniones de alta
estirpe social, se rompe en forma humillante cuando el mayordomo, somnoliento, es obligado a
violentar el protocolo y toma por el cuello del frac al elegante borracho, para arrojarlo a la calle.
Pregunta: Esas contradicciones sociales, no sern causa de otros errores espirituales?
Atanagildo: Ellas provienen del excesivo artificialsimo en las relaciones de la criatura humana y
se fundamenta en las contradicciones existentes en lo ntimo del espritu artificializado, pues cuando
el santo y el sabio son simples, tiernos y desapegados a los blasones o costumbres protocolares, el
hombre comn es ceremonioso, exigente y lleno de preconceptos inapropiados.
El ciudadano terreno, comnmente, es una pobre vctima de sus propias contradicciones, ya sean
sociales o espirituales, por ignorar profundamente la realidad de su inmortalidad. Inestable en sus
emociones e inseguro en sus amistades, oscila entre dos extremos peligrosos; a veces se deja
dominar por la emotividad dramtica e irreflexiva, adornando estatuas, engalanando calles, plazas y
edificios, a fin de recibir la visita de un gobernante o un diplomtico vecino, para poner en evidencia
su aprecio, meses ms tarde nada le cuesta romper las relaciones, resultando que esos agrados se
transforman en balas de can o bombas incendiarias.
En tiempo de guerra esas contradicciones se hacen ms evidentes; en un pas, un grupo de
hombres exigentes, con uniformes engalanados, seleccionan rigurosamente a otros hombres para
que sean absolutamente sanos, hacindolos entrenar con bayonetas y armas modernas, para
despus lanzarlos contra otros hombres que tambin fueron seleccionados entre los ms sanos v
perfectos de su patria. Das ms tarde, otros hombres, vistiendo guardapolvos blancos con olor a
formol y munidos de instrumentos quirrgicos, luchan desesperadamente para salvar a los sanos que
se destrozaron en la primera refriega belicosa que tuvieron. En este caso, la contradiccin v la irona
del mundo son chocantes, pues mientras el poder militar del mundo escoge exclusivamente a los
hombres sanos para arrojarlos a los mataderos de las guerras fratricidas, la ciencia, en un esfuerzo
heroico, moviliza a otros hombres para salvar de la muerte a los mismos individuos que eran
perfectos.
De qu valen, pues, las condecoraciones, las insignias, la posicin, el ttulo acadmico o la
petulancia sobresaliente de vuestro mundo? Nosotros preferimos quedarnos con el sencillo y suave
reino pregonado por el amigo Nazareno, en donde la obtencin de las condecoraciones valiosas y la
105
seleccin de los soldados del amor depende del oro puro que hay en el corazn magnnimo.
Felizmente, la muerte del cuerpo se encarga de terminar definitivamente con las etiquetas y los
protocolos del mundo material, porque arranca a sus portadores los ttulos honorficos y los privilegios
efmeros, para slo permitirles el ltimo homenaje de las coronas de flores y las condecoraciones de
cintas violetas, que forman el tributo social que an pueden ofrecerle aquellos que se entretienen en
las condecoraciones ceremoniosas y el acompaamiento pomposo sobre un montn de carne, que va
camino de deteriorarse.
Pregunta: Creemos que el Espiritismo ha sido de bastante utilidad para aclarar ese
acontecimiento, pues ha puesto en evidencia el tab "sagrado" que tanto desfiguraba la realidad espi-
ritual. No es verdad?
Atanagildo: Sin duda que el Espiritismo ha roto muchos eslabones de la esclavitud religiosa,
aclarando sensatamente a la humana terrena sobre los dogmas infantiles y supersticiones absurdas,
que tanto han desfigurado a la figura heroica y espiritual de Jess. Es preciso, adems, que los
espritus se esfuercen continuamente para abandonar la preocupacin enfermiza de querer "salvar" a
la doctrina, si al mismo tiempo permanecen distantes de las prcticas cotidianas de sus postulados
evanglicos. Tambin hay que liberar a los "centros" de su herencia idlatra, debiendo entregarse a
los trabajos de alto nivel, pero siempre huyendo a la peligrosa tentacin de endiosar a los espritus y
fabricar a los "santos" sin coronas, para lo cual se dejan dominar muchos adeptos esclavos del
"guismo" (o sea, la sumisin ante los espritus atrasados que se titulan "guas"), olvidando que la
experimentacin individual es leccin necesaria para la vida de todos los hombres.
La historia religiosa os cuenta los grandes fracasos acaecidos con respecto a la idea espiritual,
transmitida desde lo Alto: que ha quedado sujeta a las interpretaciones contradictorias de los
hombres. El Cristianismo sencillo de Jess se transform, por eso, en la organizacin fastuosa de
hoy, de poco provecho para el hombre espritu, pues crearon distintas jerarquas demasiado humanas
entre sus trabajadores, hasta entonces ligados por la misma responsabilidad a la idea crstica.
Despus se establecieron las ceremonias de adoracin a los "santos", que no hicieron ms que
cumplir con sus deberes particulares y se libraron de las responsabilidades para su propia conciencia,
asumidas en el pasado. Finalmente, se firmaron contratos interesados con los poderes pblicos y
acuerdos polticos con el mundo profano, los que de por s bastan para matar cualquier tipo de idea
de paz, dignidad y renuncia espiritual. Ms tarde se crearon los rituales y liturgias para impresionar a
los "fieles" y elevronse templos que absorben las economas de la comunidad pblica y religiosa,
entronizndose al Jess pobre, con las caractersticas de un rico millonario, en un recinto lujoso, tan
diferente a la humilde casita en que naciera y de la modesta vivienda de Bethania, donde l
acostumbraba a descansar de sus fatigas.
106
LA DESENCARNACIN Y SUS ASPECTOS CRTICOS
Pregunta: En el momento de descarnarnos aparecen junto a nosotros espritus amigos o de

parientes, que nos asisten en esa hora crtica?
Atanagildo: De eso no os quepa la menor duda. Tomando a vosotros mismos como ejemplo, qu
harais si ya estuvieseis desencarnados y supierais que determinado hijo, amigo o ente muy querido
se encontrara en el umbral de la puerta del astral?
Cuando lleguis aqu habris de notar que son muchos los tropiezos y dificultades que se
anteponen a la mayora de los desencarnados, principalmente a causa de las celadas peligrosas y a
las influencias malficas que los espritus diablicos siembran en el camino del Ms All y que
amenazan a los recin llegados de la Tierra. Como tampoco podemos prever con exactitud cules
sern las reacciones psquicas de nuestros parientes en la hora delicada que les toque dejar su
cuerpo fsico, a veces estamos obligados a solicitar la presencia de las entidades ms elevadas, con
el fin de que nos ayuden a proteger a nuestros seres queridos en la travesa desde la tumba hacia
aqu.
Pregunta: Entonces siempre queda asegurada la proteccin y la seguridad de aquellos que
parten desde la Tierra, a travs de esa asistencia benefactora que los parientes y amigos del Ms All
prestan a sus familiares desencarnados recientemente?
Atanagildo: Esa defensa depende mucho del caudal de virtudes que posea el espritu
desencarnante y del modo como haya vivido en la materia, porque, en general, los encarnados
obedecen ms a los instintos de las pasiones animales que a la razn espiritual; poco a poco se
dejan envolver por las sugestiones malficas de los malhechores de las sombras, que desde el Ms
All les preparan anticipadamente el periespritu para que se sintonicen mejor a sus vibraciones
malficas despus de la llamada muerte del cuerpo fsico. Son pocas las almas que en la existencia
fsica- se esfuerzan por vivir las enseanzas salvadoras del Evangelio, en la creencia que los
sacrificios y las vicisitudes soportadas en la materia les ha de garantir la liberacin espiritual en el
reino del Ms All de la Tumba.
Vosotros sabis bien que, aun estando en la Tierra, vuestra seguridad y proteccin depende
mucho del tipo de amistades que escogis. No podrais contar con una amistad sincera si os ligis a
un grupo de malhechores, pues es obvio que si son hombres egostas y rencorosos, que an no han
podido siquiera conseguir su propia seguridad, de modo alguno podrn ofrecerle a otros. Los
encarnados que descuidan su responsabilidad tambin cultivan afecciones menos dignas, desde este
lado, impermeabilizndose para poder recibir los incesantes llamados de sus "guas" o "ngeles de la
guarda". Es indudable que tales criaturas despus de la muerte corporal tendrn que ser recibidas en
el astral por la sombra comisin de las tinieblas, que exigirn los derechos de propiedad que ya
posean sobre tales espritus cuando stos an se encontraban en el mundo material.
Siendo as, la proteccin tan necesaria y deseada, una vez salido de la desencarnacin,
depender fundamentalmente del padrn espiritual que hubiereis cultivado en vosotros mismos; cada
ser se eleva accionado por su propio dinamismo anglico, aunque reciba el amparo justo y merecedor
de amigos y parientes, que mucho lo ayudan a encontrar su plano favorable en el Ms All.
Pregunta: El espritu consigue abandonar con facilidad su cuerpo fsico despus que se
considere "muerto" aqu en la Tierra?
Atanagildo: Hay dos factores muy importantes que no slo perturban a los encarnados en la
ltima hora, sino que aun les imponen serias dificultades debido a que los retienen ms tiempo del
debido junto al cadver, despus de haberse considerado "muertos" en base al certificado de
defuncin. Uno de ellos es el proverbial "miedo" a la muerte, que es muy comn entre los pueblos
occidentales, por desgracia bastante ignorantes de la realidad espiritual y de la inmortalidad del alma:
el otro factor proviene de los clamores de los familiares, que en su desesperacin e ignorancia
terminan por imantar fuertemente al moribundo a su lecho de dolor, dificultndole la liberacin rpida
del espritu.
107
No basta que los hombres hayan sido educados brillantemente en famosas academias o que
posean adelantada cultura cientfica, acumulada a travs de muchos aos de estudio, ya que general-
mente valorizan por dems el escenario del mundo material y confunden el verdadero sentido de la
vida del espritu inmortal con los efectos transitorios de la existencia fsica. Cuando se enfrentan con
el terrible momento de la "muerte", en donde la vida corporal se escapa sin posibilidad alguna de
retencin en base a los recursos humanos, el miedo les gana el cerebro y se apegan
desesperadamente a los ltimos resquicios de vitalidad, demandando ms tiempo para desatar los
ltimos lazos de la existencia terrena.
Pregunta: Todo eso no podra sucederles tambin a las almas benefactoras que hayan sido
devotas a las prcticas religiosas?
Atanagildo: Asimismo algunas almas benefactoras aunque no se hayan esclavizado totalmente
a las sensaciones de la carne-pueden prolongar ms el tiempo necesario para la muerte del cuerpo
fsico, pues su tremendo temor a la muerte y a la desconformidad con la cesacin de la vida carnal
termina por encarcelarlos en el cuerpo en agona.
En sentido opuesto se encuentran aquellos que sin ser benefactores no sienten ningn temor por
la muerte y llegan hasta enfrentarla con desdn; sin embargo, demoran en liberarse del cuerpo,
porque si consiguen romper las cadenas creadas por el miedo, no pueden lograr el mismo xito con
los fuertes eslabones de las sensaciones y pasiones inferiores, a las que tanto se encadenaron en la
materia. Con ese miedo a la muerte y el apego condenable a las satisfacciones provisorias de la
carne, la criatura copia a la figura del molusco, recogido de miedo en su concha, pues no quiere
abandonar su cuerpo en estado precario de vida, mientras se impermeabiliza a las vibraciones de la
vida superior y deja de ayudar a aquellos que deben desatarle los lazos que la atan a la materia.
Cuando reconoce que ha sonado la ltima hora de su vida fsica, en vez de afirmar la mente hacia la
invitacin liberadora del espritu, prefiere atender al apego incisivo del instinto animal, que lucha
encarnizadamente para impedir que la centella espiritual le huya de la accin opresiva y dominadora.
Pregunta: Cmo debemos entender esa opresin ejercida por los parientes del moribundo en la
hora de la desencarnacin, obligndolo a luchar contra la muerte del cuerpo?
Atanagildo: La afliccin, la desesperacin y al desconformidad de la familia y amigos que rodean
al agonizante producen filamentos de magnetismo denso que imanta al espritu desencarnante a su
cuerpo material como si fuesen gruesas cuerdas vivas que sostienen al alma en agona. Conforme lo
podris comprobar por la extensa literatura, hay casos en que los espritus asistentes de los
desencarnantes procuran neutralizar esos efectos perniciosos echando mano a la estratagema de
restaurarle las fuerzas magnticas del agonizante y haciendo que su organismo obtenga visible
recuperacin de vida. Ante la mejora rpida que es muy comn en los fenmenos de agona se
calman los temores de los familiares y cesa la angustia que retena al espritu en el cuerpo carnal; se
ablandan o debilitan entonces los hilos magnticos que imantan al moribundo a la carne, porque la
mente de los presentes tambin deja de producir esas fuerzas magnticas negativas y opresoras que
son el resultado de la gran ignorancia espiritual de los encarnados con respecto al fenmeno de la
muerte corporal y de la inmortalidad del espritu. Esa rpida convalecencia en la hora de la agona,
muy comentada en la Tierra, es la que dio lugar al viejo refrn: "mejora del moribundo, visita de la
muerte".
Pregunta: No es justo que los amigos y parientes del enfermo se angustien ante la partida
definitiva de aquel que les era tan querido? Hay algn perjuicio espiritual en esa imantacin de la
familia hacia su ser querido en el momento de las convulsiones agnicas?
Atanagildo: Todo depende de como encaremos esas cosas de la vida comn, o sea, desde el
punto de vista que sean miradas. Es conveniente reflexionar que si para los encarnados la muerte de
su familia significa una tragedia insuperable y a su vez un drama doloroso, el mismo acontecimiento
para sus parientes ya desencarnados y desembarazados de la angustia material se transforma en un
hecho jubiloso, pues en realidad se trata de retorno de un ser querido a su verdadero hogar en el Ms
All. Entonces se invierten los papeles, pues el angustiado en el mundo fsico pasa a ser motivo de
alegras en el mundo astral. Mientras los Moradores de vuestro orbe ignoran la verdadera finalidad
108
que encierra la vida humana y la inmortalidad del espritu, an han de llorar innumerables veces, tal
como lo han hecho en otras existencias.
Cuntas veces lloraron por vuestra causa en otras encarnaciones, cuando vuestro espritu tuvo
que abandonar su cuerpo fsico. Fuisteis llorados bajo los cuerpos egipcios, hebreos, griegos,
hindes o europeos; en otras ocasiones, obedeciendo a determinados rituales fnebres, usados por
ciertas razas exticas, al colocar alimentos y objetos en vuestros cajones mortuorios o sobre las lozas
de la tumba de vuestro cadver; otras veces, apenas si colocaron algunas florecillas para adornar las
cruces solitarias de vuestra sepultura. En vidas ms ricas, vuestro cadver transit por las calles en
un lujoso cajn forrado con sedas riqusimas y adornado con franjas doradas, sumergido en el fausto
de las flores exticas, hospedndose definitivamente en un mausoleo suntuoso; en otras ocasiones,
algunas almas amigas tuvieron que cargar vuestro cuerpo inerte, semidesnudo, cubierto con
repulsivos trapos que mal lograban cubrir vuestras carnes fras. En otras existencias, la tierra fra os
dio la sepultura amiga, y tambin hubo veces en que los animales hambrientos y feroces o los
urubes se encargaron de devoraros el cuerpo tumbado en el suelo, en medio de la selva virgen.
Cuntos milenios hace que en el crculo de vuestra familia espiritual, compuesta hasta de
vuestros adversarios de otras encarnaciones, son obligados a tomar parte en vuestra propia parentela
consangunea y han cultivado mutuamente el lloro y el sufrimiento angustioso, debido a la paradoja
de una muerte que es inmortal.
Pregunta: En nuestro estado actual de comprensin espiritual la muerte significa para nosotros un
acontecimiento ttrico y desesperante por no saber qu destino tendrn nuestros seres queridos que
parten desde aqu, siendo muy justo entonces que nos desesperemos. Nuestras dudas y angustias
no sern productos naturales de nuestra evolucin, an precaria?
Atanagildo: Si; pues en los planteos ms avanzados la muerte corporal de sus familiares se
considera un acontecimiento feliz, mucho ms que el nacimiento de un hijo o de un nieto. Eso es as
porque el alma que encarna tiene que afrontar la grave responsabilidad de su rectificacin espiritual,
sin que ninguno le pueda predecir con seguridad de qu modo ha de comportarse en la nueva y
severa experimentacin fsica. Cantas veces el beb querido, que sonre en la cuna material, no
pasa de ser el envoltorio disfrazado de Nern, Torquemada o Calgula! Quin podr negar que en el
cuerpo tierno y rosado, que llena el hogar de nuevas alegras, se pueda encontrar el alma perjura del
pasado o vuestro verdugo implacable que en el pasado os destruy la ventura humana.
Cules son los padres que podrn confiar, sin recelos, que despus del crecimiento del
organismo tierno y adorado de su criaturita querida le retribuir el cario y los cuidados que le fueron
dispensados, como un tributo sagrado del hijo amoroso hacia sus progenitores que tanto se
sacrificaron por l? Quin podr adivinar, al comienzo, que en una cuna llena de encajes reposa una
entidad degenerada, cruel o prostituta, en lugar del espritu angelical tan deseado para formar parte
del hogar?
Mientras tanto, en la hora de la desencarnacin, aunque se despida al amigo y deje inconsolable
amargura en los corazones afectivos, tuvisteis la oportunidad de conocer su carcter y valorar los
frutos de su existencia terrena, porque retorna despus de una tarea buena o mala, pero terminada.
Lo ms sensato, en realidad, es no llorar ante el ente querido que parte, pero s tener serias
preocupaciones por aquel que llega... Las lgrimas humanas slo debieran derramarse por el muerto
a causa de la conducta indisciplinada que hubiese vivido, pues la muerte, en su forma material, es
cosa bastante secundaria en la eternidad de la vida del espritu.
Pregunta: No contradecimos vuestras consideraciones, pero encontramos que es muy difcil
dominar el dolor en esa hora crucial, cuando nos separamos definitivamente de aquel que hiciera
parte de nuestros momentos ms felices y angustiosos en el mundo fsico.
Atanagildo: Ese vocablo "definitivamente" os dice muy bien el alto grado de distancia en que os
encontris de la realidad espiritual, con respecto a la muerte del cuerpo fsico. No hay separacin
absoluta; lo que realmente existe es que el espritu devuelve a la tierra su vestimenta carnal, usada e
inservible, que le fuera prestada para el rpido aprendizaje a travs de algunos lustros terrenos. Los
clamores, por intensos que sean por parte de sus familiares desesperados, son intiles para retener
109
al espritu desencarnante a travs de ese violento recurso aflictivo. Por lo que pude observar durante
mi propia desencarnacin, los gritos, las angustias y los sufrimientos atroces de mis parientes,
inclinados sobre mi cuerpo inerte, no lograron salvarme de la muerte, ni consiguieron aliviarme de la
afliccin de la agona. En verdad, slo sirvi para agravar mis aflicciones desencarnatorias.
Al retornar al Ms All, comprob que ese drama desesperante, descontrolado, delante del
agonizante, slo consigue dificultarle la liberacin carnal y a su vez lo oprime y animaliza con la
captacin mrbida de las escenas dramticas que se desarrollan a su alrededor. He observado que
algunos moribundos se mantienen en un estado de angustia inenarrable, pues cuando se
encontraban en camino de liberacin definitiva, satisfechos con el alivio de atroces sufrimientos
fsicos, sus familiares los encadenaban nuevamente por los invisibles filamentos magnticos de
imantacin, producidos por clamores y splicas arrebatadas.
Entonces, al estar presos en las mallas esclavizantes de la poderosa red magntica, se ven
obligados a presenciar los lamentos, los gritos y desesperaciones que vibran alrededor de s, en la
ms cruciente inmovilidad de sus cuerpos inertes e indeseable agudizamiento de la audicin psquica.
Por la forma que an los occidentales encaran el fenmeno de "nacer" y el acontecimiento de "morir",
es contraproducente comparado con los chinos y ciertos salvajes ignorantes y exceptuados de la
cultura civilizada. Estos ltimos demuestran ser ms comprensibles que los civilizados, pues lloran
amargamente cuando les nacen los hijos y festejan ruidosamente la muerte de sus seres queridos.
Aunque eso os parezca bastante chocante, tienen los chinos y los salvajes un profundo sentido de
sabidura instintiva al reconocer que nacer es ms trgico que morir.
Pregunta: Bajo cualquier hiptesis, la desesperacin de los parientes siempre es perjudicial para
el espritu en la hora de su muerte?
Atanagildo: Es tan perjudicial para el desencarnante esa unin afectiva, establecida a travs de
los lazos magnticos opresivos de sus familiares, que en ciertos casos algunos espritus de
reconocida estirpe espiritual llegan a combinar para que su desencarnacin se produzca durante el
sueo o alejados de la familia, Con el fin de que los individuos puedan "morir" sosegados. De ah las
grandes sorpresas a ltima hora, cuando se producen los desenlaces sbitos ocurridos fuera del
hogar, en donde la desesperacin de los parientes no les puede afectar el espritu, que ya est
liberado de los lazos que le ataban a la vida fsica.
Pregunta: Cuando comprobamos que un pariente o un amigo se encuentra moribundo,
debemos desinteresarnos por cualquier providencia, as no le retenemos ms tiempo entre
nosotros? Debemos dejar que sucumba el enfermo sin el auxilio de la medicina terrena?
Atanagildo: No hay que afectar en absoluto el tratamiento mdico que providencia todos los
recursos viables para salvar al moribundo, pues, generalmente, es l mismo quien desea sobrevivir.
Lo que se censura altamente es que el melodrama de la muerte no siempre identifica el contenido
emocional sincero hacia el que desencarna. No es raro observar que los parientes que demuestran
ms afliccin y empeo por curar las molestias "incurables" de su familia son los que ms lo
bombardean con los rayos de hostilidad durante el llamado "ltimo momento de vida", sin poder
ocultar el deseo vivo de hacerlo descender a la tumba lo ms rpido posible. As como algunos
parientes y amigos emiten esos hilos de magnetismo opresor, dificultndole el desligamiento definitivo
del cuerpo, otros le arrojan flechas envenenadas, aunque sus caras se encuentren baadas de
lgrimas y sus gritos sean los ms estridentes. El hombre que posee muchos patrimonios materiales
raramente consigue partir de la Tierra bajo el unnime sentimiento de pesar y el llanto sincero de su
parentela carnal. Los motivos son muy razonables para evidenciar esa contradiccin, pues la familia
terrena generalmente se compone de espritus adversarios, que mal se soportan bajo las mismas
actitudes mentales y los sentimientos divergentes que se manifiestan violentamente junto al lecho del
moribundo, cuando sus patrimonios materiales pueden encenderlos ms condenables deseos de
codicia entre sus familiares, al entrever la divisin de la herencia.
De modo alguno puedo daros consejos para que abandonis vuestros dolientes enfermos sin la
ayuda de mdico, porque percibierais prematuramente su muerte irremediable. Lejos estoy de asumir
esa responsabilidad ante vosotros o interferir simple o violentamente en vuestros sentimientos.
110
Cuntas veces un poco de agua cedida de buena voluntad ha resucitado a muchos moribundos
desengaados; cuntas veces la sala de operaciones, equipada con los mejores instrumentos del
mundo, fracas ante un simple caso de apendicitis. Indudablemente, podris continuar socorriendo a
vuestros familiares enfermos en casos como los manifestados, aunque stos se encuentren
desengaados sobre su real situacin, pero es obvio que eso no os har ganar el cielo, ni os llevar
al infierno, si la Ley del Karma ya lo tuviera sealado para la muerte...
Resumiendo: la desencarnacin tiene caractersticas muy particulares; cada uno recoge aquello
que siembra, en el tiempo exacto y previsto por lo Ley.
Pregunta: Queris decir entonces que en forma independiente de nuestra ayuda el enfermo
puede salvarse si eso fuera determinado por lo Alto?
Atariagildo: Si el moribundo debe continuar su existencia terrena y el susto de la muerte le debe
servir de leccin para que abandone ciertos desarreglos que ha cometido en el mundo material, no
tengis la menor duda que ha de salvarse aunque medie solamente en su cura un modesto t de
manzanilla. Si realmente hubiera llegado el momento de abandonar su vestuario de carne en el
campo de la experimentacin de la Tierra, desencarnar, aunque lo transformis en un colador a
causa de las inyecciones aplicadas o que le suministris sueros o transfusiones de sangre ajena.
Aunque lo coloquis en una carpa de oxgeno o le hagis ingerir pldoras de vitaminas concentradas,
si le hubiere llegado la hora krmica, dejar de respirar en contra la vuestra fe y la esperanza
depositada en la Providencia Divina. Eso sucede porque la Providencia Divina durante largos milenios
disciplina y controla la conciencia del ser por la Ley Krmica, que nunca puede ser subestimada o
perturbada.
Slo despus de finalizado el trabajo de los espritus desencarnadores que el mundo terreno
simboliza en la figura de la temida "Parca" que corta el hilo de la vida es cuando recin os acordis
de la Providencia Divina y decs: "Dios as lo quiso". La Ley del Karma no toma conocimiento de los
pedidos y apegos que contraran el programa establecido antes de encarnar. Slo aquellos que huyen
de la vida por la puerta del suicidio o son expulsados de la carne debido a los excesos pantagrulicos
y abuso de las sensaciones inferiores, ingresan nuevamente en el astral antes del tiempo marcado
por el servicio espiritual, causando sorpresas y preocupaciones a parientes desencarnados.
111
INFLUENCIA DEL "VELORIO" SOBRE EL ESPRITU
Pregunta: Qu fundamento hay cuando se dice que el carcter de las conversaciones

mantenidas durante el "velatorio" por los amigos o dems conocidos del "muerto" pueden influir favo-
rable o desfavorablemente sobre el espritu?
Atanagildo: Despus de mi desencarnacin acordaos del proceso que os explicar
anteriormente y de haber alcanzado el reposo espiritual en la metrpoli del Gran Corazn, an fui
vctima de las vibraciones agresivas provenientes de los comentarios insidiosos que Anastasio emita
a mi respecto. Imaginad ahora el terrible efecto de vuestras conversaciones junto a un cajn
mortuorio, si hieren o no la susceptibilidad del espritu desencarnante que, generalmente, se
encuentra ligado en cierta forma al cuerpo en un estado de semiconciencia, sumndole las
condiciones aflictivas que tambin ayudan a perturbarle las vibraciones psquicas.
Como aun son raras las criaturas que desencarnan lo suficientemente preparadas y fortalecidas
para inmunizarse contra todas las ondas de maledicencia y vibraciones adversas, imaginad la
angustia que durante el velatorio podris causar a los seres que fueron tan queridos en el mundo
fsico si no contraes vuestros pensamientos junto al cadver.
En base a la providencial maledicencia humana, el velatorio terrqueo se asemeja mucho a la
sala de anatoma, pues los ms contradictorios intereses, opiniones y sentimientos se transforman en
herramientas agudas con las cuales se autopsia la moral del difunto. Evocando las imprudencias de
su vida, recordando las diversas aventuras amorosas que lo envolvieron, aunque no haya pruebas;
exponiendo sus dificultades financieras o discutiendo la distribucin de sus bienes entre sus
familiares, todos esos juicios y otros factores ms contribuyen y complementan los elementos para la
citada operacin. Normalmente se hace un censo de todas las adversidades por las que pas el
fallecido, como as tambin los actos ofensivos y poco conocidos por l practicados. Todo eso casi
siempre se debe a la imprudencia del amigo confidente, que desva la conversacin dicha noche,
resultado el punto de atraccin de los presentes.
Se reacciona siempre con buen humor al recordar los equvocos del hermano que se ausenta del
mundo fsico, pues as como evocan sus franquezas y purezas, tambin recuerdan sus probables
astucias en los negocios materiales. Se discuten sus puntos de vista religiosos y se hace constar sus
contradicciones y preferencias doctrinarias. Tambin estn aquellos que gustan hacer suposiciones
equivocadas sobre la suerte que ha de tener en el Ms All, tomando por base sus deslices, mientras
que los ms afectuosos le auguran moradas prematuras en el cielo, aunque no crean en sus
afirmaciones y alabanzas hacia los muertos.
Junto al cadver, casi siempre, se renen los amigos compungidos, que a media voz,
discretamente y sin demostrar malicia o curiosidad, exhuman toda la vida ntima del muerto. Breves
alusiones al difunto, fragmentos de palabras y preguntas hechas al acaso, bajo el poder de una
extraa magia, se van encadenando hasta degenerar en una inconveniente conversacin para un
momento como se.
Pregunta: Cules son las causas por las cuales esas conversaciones pueden mortificar tanto a
los espritus desencarnantes durante el velatorio?
Atanagildo: Pocos seres saben que todos los cuadros mentales que se forman en esas
conversaciones se proyectan en la mente de los desencarnados que pasan por el proceso del
velatorio, causndoles perturbaciones tan fuertes y angustiosas como los propsitos e intenciones de
aquellos que los producen. Vosotros os encontris protegidos por el biombo del cuerpo fsico y podis
neutralizar los impactos vibratorios de las imgenes adversas que chocan contra la organizacin
delicada del periespritu, pero, durante la desencarnacin el espritu semeja al convaleciente, que mal
puede ensayar los primeros pasos y atender su respiracin dificultosa. Es obvio que el espritu, en
idnticas condiciones, ha de ser sacrificado inmensamente si le obligan a evocar mentalmente todas
sus luchas, equivocaciones, y emociones del pasado olvidado.
Cul sera vuestro estado mental si despus de encontraros agotados por un extenso y fatigante
112
examen intelectual, que os consumiera las reservas de fosfato, os obligasen a recapitular todos los
problemas y lecciones recibidas desde el curso primario hasta la graduacin universitaria? De tal
forma procede la mayora de los "vivos" en la cmara mortuoria del "fallecido", cuando lo obligan a
evocar todo su pasado, ventilar equivocaciones y revivir los asuntos agradables y contrarios que le
despiertan resentimientos naturales del mundo que abandona. No le basta la rememorizacin
cinematogrfica y retroactiva, que es comn a todos los espritus que abandonan su cuerpo, para que
los presentes lo castiguen con los recuerdos pstumos de sus equivocaciones y productos naturales
de la ignorancia espiritual de todos los hombres.
Pregunta: Qu nos aconsejis que realicemos en el momento del velatorio, cuando cumplimos
con el piadoso deber de comparecer junto al cadver del amigo o del pariente fallecido?
Atanagildo: Creo que es innecesario cualquier consejo al respecto, pues el relato de mi
desencarnacin y las diversas comunicaciones medimnicas de los espritus acreditados sobre este
asunto, debe bastar para ensearos cul es la mejor conducta a adoptar en esos casos delicados.
Mientras tanto, no puedo eludir el deber de deciros que la mejor actitud que podis adoptar en el
velatorio es recordaros la sublime recomendacin de Jess, que dice as: "Haris a los otros lo que
quisierais que os hagan".
Pregunta: Agradecemos vuestra respuesta, pero an desearamos conocer vuestro parecer sobre
la forma en que debemos conducirnos en el velatorio. Podis contestarnos?
Atanagildo: Estoy seguro que cuando en el futuro se produzcan vuestras desencarnaciones,
desearais la paz y la influencia de fluidos balsmicos junto a vuestro cuerpo, si an estuvierais ligado
a l, y por lgica sabris perfectamente sobre vuestra decisin para comportaros junto a cualquier
cadver o en cualquier ocasin, guardando hacia el fallecido todo sentimiento de ternura y tolerancia,
sublimada por la oracin afectiva en favor del espritu desencarnante. Entonces procuraris reajustar
las palabras tontas o perjudiciales y coordinaris los pensamientos imprudentes para formar un clima
de serenidad espiritual a travs del intercambio con asuntos ms elevados. De esta manera
prestaris un gran auxilio mental y moral al hermano que est luchando por su definitiva liberacin de
las garras de la armadura fsica. Haris lo posible para no permitir que se evoquen las escenas
ofensivas y las equivocaciones humanas de vuestro amigo o pariente, evitando tambin que se
propague, en el ambiente el anecdotario inconveniente, tan explotado por la mayora de los espe-
cialistas ingeniosos en enredos innobles. El velatorio debe ser un ambiente digno de sacrificio por
parte de todos los amigos y parientes del "muerto"; es el ltimo homenaje que se le presta y debe
alcanzarse la sintona con la vibracin elevada y espiritual, para lograr atraer a las fuerzas anglicas
que lo ayudarn en su liberacin definitiva de la carne. No se puede ayudar al espritu aflorando
ocurrencias despreciables, ni asociando recursos dolorosos y opresores que afectan al alma del
desfallecido por el fenmeno de la muerte corporal, as como el respeto y la cortesa social siempre
exige que ciertos asuntos indiscretos no se traten delante del culpado. La muerte del cuerpo fsico
que parte casi siempre es tomado o alcanzado por la red que teje la ignorancia de las personas que
quedan. De un lado, el sentimentalismo perjudicial de la familia, que encarcela al periespritu del
desencarnante a su organismo fsico sin vida; por otro lado, los asistentes que lo hacen danzar sobre
las olas que forman parte de la tempestad de la vida.
Queris saber cul debe ser el comportamiento del que asiste a un velatorio? En mi opinin de
espritu desencarnado, lo considero una reunin de carcter muy delicado, que exige el silencio
afectivo y la meditacin de alta espiritualidad, que requiere la splica, la oracin piadosa balsmica
para el alma que se despide. Por lo tanto, jams deber interpretarse como una oportunidad para
fomentar animadas palestras o maliciosos humorismos, y mucho menos el punto convergente para
tratar la vida particular del "muerto".
113
LA EUTANASIA Y LAS RESPONSABILIDADES KRMICAS
Pregunta: Es aconsejable la prctica de la eutanasia en los casos de dolencias incurables?

Desearamos conocer vuestra opinin sobre este asunto tan delicado, que ha provocado las ms
diversas controversias. Algunos afirman que se debe terminar con la vida del que sufre atrozmente,
siempre que no tenga posibilidades de cura; otros defienden calurosamente la necesidad de la agona
del moribundo hasta su ltimo espasmo de vida, aunque se manifieste del modo ms crucial.
Atanagildo: Guardaos bien de pedir mis consejos, que de modo alguno trato de daros al respecto.
Manifiesto esto porque no estoy autorizado a dictar reglas sobre asuntos tan delicados, que estn
sujetos a la jerarqua espiritual ms elevada. Adems, no pretendo asumir responsabilidad en la
materia, que se encuentra muy subestimada por la imprudente interpretacin humana. A travs del
mdium que transfiere mi pensamiento sobre el papel, apenas soy un espritu afn y de muy buena
voluntad, que viene a visitaros desde el "otro mundo" para poder conversar con vosotros como si lo
hicieseis con uno de los entrometidos fantasmas que an bostezan tediosos en los viejos caserones
londinenses.
No debis olvidar que siempre manifiesto nicamente mi opinin personal y no represento a
ninguna autoridad en misin reveladora junto a la superficie terrestre; tampoco debis transformar
cualquier concepto u opinin personal que os haya transmitido, en padrones definitivos que os
permitan abdicar del sagrado derecho de pensar y opinar. An no gozo de las credenciales de un
mensajero enviado de lo Alto, para poder dictaros soluciones espirituales definitivas. Es muy
conveniente que no os dejis contaminar por el psimo ejemplo de ciertos espiritas que, en su
precaria mentalidad, pretenden transformarnos en orculos infalibles; aceptad, por lo tanto, mi
sencilla opinin, del mismo modo que acostumbro a encarar las cosas de la vida espiritual despus
de la muerte del cuerpo fsico.
Pregunta: Qu pensis de la eutanasia?
Atanagildo: Para m la cuestin de eliminar al enfermo algunas horas de vida antes que lo haga el
proceso de la "muerte" o dejarlo en el pulimento de su sufrimiento, para que se desintoxique su
periespritu hasta el ltimo segundo, est subordinada a la necesidad de saber, primeramente, a
quin pertenece el cuerpo que se extingue y a quin se le debe el derecho de la Vida... Es obvio que
el cuerpo fsico no deja de ser un emprstito a plazo limitado concedido por el "atelier" de la Tierra al
espritu encarnante y que fatalmente deber devolver despus del plazo estipulado. En cuanto a la
vida, pertenece a Dios, que la ofrece para que podamos adquirir la nocin de existir y nos reconoz-
camos como conciencia individual, pero sin desligaros del Todo. A travs del flujo bendecido de las
existencias fsicas, terminamos aprendiendo que no somos rboles, estrellas, piedras, riachos,
aunque esas cosas, con el tiempo, tambin se afinan de tal modo con nosotros, que en el futuro
podemos incorporarlas al rea de nuestra conciencia espiritual.
De este modo, no somos nosotros los que construimos "personalmente" nuestro cuerpo fsico, es
la Ley de la Evolucin que durante milenios encarga cariosamente de formarlo para nuestro uso
provisorio. No llegamos siquiera a crear los minerales que componen nuestras uas, las vitaminas
para nuestra nutricin, los lquidos para las corrientes sanguneas y linfticas; hasta tomamos el
magnetismo solar y la radiacin lunar para activar nuestro sistema vital para relaciones energticas
con el medio. De ese modo, muchas y graves reflexiones se imponen a nuestras responsabilidades
antes que a nuestra satisfaccin de pretender interferir a la Ley y practicar la eutanasia, decidiendo
sobre la vida corporal del prjimo o sobre nuestro propio cuerpo agotado.
Es muy importante que os recuerde que no precisamos intervenir para que el beb recin nacido
cumpla con su tarea de crecer; para eso slo basta que le demos leche lquida o en polvo para
transformarlo en un adulto de ojos azules o pardos, de cabellos negros como el azabache o dorados
como el rayo del sol matutino. Poco a poco se desarrollan los labios carminados, las manos y los
piececitos llenos de vida misteriosa, se plasman los movimientos graciosos y aparecen los aires de
inteligencia, remarcados por la risa cristalina que embebe y fascina a los padres soadores. Es lgico
entonces que no tenemos el derecho de intervenir en la vida de ese cuerpo y apresurarle la muerte,
114
pues la Ley reza claramente y nos prueba que ese derecho pertenece a Dios, el Divino Donador de la
Vida.
Pregunta: Es muy sabido que nuestro espritu, durante las encarnaciones de que se sirve del
cuerpo fsico, tambin lo perfecciona gradualmente, conforme se comprueba por el progreso orgnica
que existe desde el hombre prehistrico hasta el actual ciudadano del siglo. No es verdad? Todo
esto no le confiere cierto derecho para practicar la eutanasia?
Atanagildo: Qu tiene que ver una cosa con la otra? Si examinamos con imparcialidad lo que
decs, comprobaremos que deseis la mejor parte en los negocios que hacis con la Divinidad, pues
el progreso del cuerpo durante los milenios transcurridos se realiza gracias a los cuidados incesantes
de la Evolucin. Dios nos provee la sustancia carnal y el fluido vital agrupados genialmente, y en
forma dinmica construyen el organismo, que permite cosechar las benditas experiencias de la vida
planetaria. A cambio de tan grande concesin, hecha a travs de millares de siglos, apenas estamos
obligados a servir en lo futuro a otros hermanos menores ni bien hayamos alcanzado los bienes que
actualmente deseamos. Sin embargo, raramente respetamos ese acuerdo con la Divinidad, porque
adems de lesionar el patrimonio carnal, que nos ofrece de gracia, lo usamos para fines brutales en
las sensaciones corrompidas, y nos revelamos cuando la Ley nos impone la multa acostumbrada por
nuestra infraccin contractual. Abusamos desatinadamente de esa donacin ofrecida para nuestra
ventura espiritual, pero es evidente que ms tarde deberemos atender a las necesarias
rectificaciones, bajo el proceso doloroso del sufrimiento y en el mismo escenario del mundo que
subestimamos.
Aunque el alma no sea consciente del ajuste, se demore en la rebelda o en los desatinos por
largo tiempo, llegar el da en que tendr que aceptar el programa sacrificial de su recuperacin y
entregarse al cumplimiento integral de las clusulas del contrato sideral que subestim. Entonces se
ve obligada a aceptar una nueva encarnacin en la vida fsica, para sensibilizar el psiquismo y
depurar al espritu en el crisol del sufrimiento benefactor. Y qu sucede entonces? He aqu que los
parientes mundanales o la ciencia de los hombres, creyendo que ese sufrimiento atroz y de
recuperacin espiritual deriva de algn equvoco del Creador, resuelve intervenir en el caso particular
del espritu en dbito con el contrato sideral y liquidarlo por medio de la eutanasia. Todo eso se hace
antes del plazo determinado por la tcnica sideral, con el fin de atender a los "bondadosos senti-
mientos" del corazn humano y poder corregir con tiempo los descuidos y contradicciones de Dios.
Esa gloriosa sabidura humana ignora que transfiere para otra vida futura, la misma suma de
dolores y sufrimientos que fueron reducidos por la eutanasia, acto discutible hasta por la razn
humana y que de ningn modo soluciona los problemas delicadsimos del espritu, que es eterno.
Pregunta: Tendrn consecuencias perjudiciales aquellos que matan por "piedad"? Convendra
recordar que es cruel dejar que una criatura sufra atroces padecimientos, sin cura alguna y que
conmovieran hasta el corazn de una hiena.
Atanagildo: Toda intervencin indebida implica una punicin; eso tambin es ley en vuestro
mundo material. Es peligroso adoptar la eutanasia, pues, cuantas veces ese matar "por piedad" que
se anida en el subjetivismo del alma, y por la sinceridad de Freud, no podr confundirse con la
exaltacin de matar por "comodidad". El contenido subjetivo de nuestra alma, adems de ver
complejo en su riqueza de valores acumulados a travs de los tiempos, obedece a directrices
sumamente sabias, establecidas por un plano elevado que escapa a vuestros juicios superficiales y al
raciocinio de la vida fsica.
No conviene dejarse tomar por el primer impulso emotivo, que erradamente consideramos,
dictado por un sentimiento piadoso, pero, que en las profundidades de nuestro ser, puede tener otro
origen desconocido. A mi ver, nosotros no conocemos con claridad y confianza aquello que nuestro
espritu pretende realizar cuando se encuentra en el cuerpo de la carne. Ignoramos las razones
subjetivas que nos dictan las acciones y las preferencias que surgen a la luz de nuestra conciencia en
vigilia. Y si as no fuera, es obvio que hace mucho tiempo que no estarais obligados a las
encarnaciones fsicas por haber resuelto el milenario desafo del "concete a ti mismo".
Son muy raros los espritus encarnados que recuerdan el pasado y que comprueban las
115
verdaderas causas que originan los efectos que sufren en el presente. Por eso estis llenos de
impulsos y sugestiones ocultas, buenas y malas, que os prueban la fuerza de una conciencia que
estis desarrollando hace milenios, a travs de vuestras vidas fsicas en el mundo de las formas. Si
desconocemos las intuiciones de nuestro psiquismo milenario pues ignoramos hasta los objetivos
que nos dictan ciertos impulsos inconscientes existe tambin el peligro, al practicar la eutanasia, de
caer en la suposicin de que cumplimos con un acto "piadoso" como acostumbris decir, cuando en
realidad puede tratarse de un acto "cmodo", que nos interesa ms a nosotros mismos que al propio
doliente.
No es difcil que se invierta ese sentimiento de piedad de nuestra concepcin particular, pues
nuestro propio sentimentalismo puede sentir un estado desagradable, al ver al sufriente sin
posibilidad de alivio o salvacin y que nuestras fuerzas no logren apartar de nuestra visin, el cuadro
atroz del dolor ajeno, que por otro lado, nos perturba el sosiego... De la misma forma que nos
angustiamos al ver el sufrimiento acerco de nuestro ser querido, es muy posible que nos
mantuviramos totalmente calmos, si eso mismo le pasara al vecino o al peor de nuestros enemigos.
De ah entonces, que no conozcamos en absoluto, cul es la realidad del impulso interior que nos
aconseja la eutanasia en los casos atroces, pues tanto podemos ejecutarlo como un acto "piadoso"
en favor del moribundo, como un acto "cmodo" bajo la hiptesis de una piedad que disfraza una
solucin sentimental de nuestro propio inters.
Pregunta: Nos podis dar un ejemplo ms objetivo, as comprendemos con ms exactitud esa
concepcin vuestra?
Atanagildo: Hay familias que por ignorar las finalidades rectificadores de la Ley del Karma,
cuando se ven apresadas al lecho del pariente o amigo sufriente, imposibilitado de salvarse, subliman
ese acontecimiento tan incmodo y sin solucin prctica, con la ingenua concepcin que mejor "sera
su muerte antes que sufrir tanto". Y, si son incapaces de hacerse un examen de "auto-crtica", an se
alaban diciendo, que proceden as, obedeciendo a un impulso de caridad hacia los dems...
En realidad, al estar cansados por la excesiva esclavitud junto al lecho del doliente incurable,
adems de la impresin mala y angustiosa que les causa su enfermedad y que por otro lado altera el
presupuesto de la familia, puede nacer en el subjetivismo de ciertas almas, la idea "piadosa" de que
sera mejor que "Dios se lo llevara" antes de hacerlo sufrir tanto. Mientras tanto, ignoran el sentido de
aquel dicho de Jess que dice as: "... ni siquiera los ms simples pajaritos mueren sin que sea la
voluntad de Dios, as que todo lo que sucede en vuestras vidas, obedece siempre a un sentido de
sabidura y justicia superior".
Examinando a ciertos enfermos incurables a la luz de su responsabilidad krmica, se comprueba,
que muchos de ellos no pasan de ser antiguos promotores de tropelas, rapiajes o ejecutores de
planes maquiavlicos, que en encarnaciones anteriores beneficiaban a los mismos familiares, con los
que hoy la Ley uni por misma sangre terrena y que ahora, rodean afligidos y desesperados en un
lecho de sufrimientos.
Bajo mi dbil entendimiento, matar por "piedad" es lo mismo que matar por "ignorancia", delito
que su "piadoso" sentir no dejar de rectificar en el futuro. En base del coeficiente moral del actual
ciudadano terreno, slo los dolores muy acerbos podrn hacerle comprender el valor de la vida
humana, porque lo ayuda a su ms eficiente y pronta recuperacin de los bienes desperdiciados en el
pasado.
Pregunta: Los mdicos que practican la eutanasia, en la creencia de que terminan con el dolor
del paciente incurable, tambin quedarn comprometidos ante la Ley Krmica?
Atanagildo: Cortar el hilo de la vida no es atribucin de los mdicos ni de los "piadosos" que se
alaban de interrumpir el curso de la enfermedad benefactora. Todo aqul que corta una vida se coloca
en dbito con la Ley Krmica, que es el divino proceso de vigilancia y reglamentacin para el mejor
aprovechamiento de la "onda de vida" a travs de las cosas y de los seres. Los mdicos no tienen el
derecho de actuar discrecionalmente contra los designios divinos que an desconocen; en ningn
caso les cabe practicar la eutanasia, aunque ignoren que las agonas prolongadas significan la
oportunidad rectificadora para el espritu. Aunque se realice a pedido del enfermo, la eutanasia es una
116
violencia contra el patrimonio espiritual, sea cul fuere el motivo invocado por parte del que lo solicita.
Qu sabe la ciencia de los hombres sobre los objetivos insondables de Dios?
Pregunta: Nos podrais aclarar an ms, sobre esa citada necesidad de la agona crucial hasta
el ltimo segundo de vida?
Atanagildo: Hay espritus que se deciden a expiar de una sola vez todas las malezas acumuladas
en su periespritu; entonces, en lugar de someterse a dos o tres encarnaciones terrenas, para sufrir la
expurgacin gradual de los txicos en forma ms suave, prefieren intentar la prueba decisiva en una
sola existencia, agotando la carga txica definitivamente, de su organizacin peri-espiritual a travs
del proceso custico de las horas sufrientes de la agona.
Durante esas pruebas tan acerbas, el espritu queda obligadamente dominado y entregado a su
dolor, volvindose hacia s mismo y centraliza toda su fuerza dinmica, a fin de soportar el sufrimiento
en sus entraas orgnicas. Se somete as, a la intensa "concentracin psquica" y a la poderosa
introspeccin mental, desinteresndose a la vez que se desliga de la fenomenologa del mundo
material. En esa fase aguda de convergencia espiritual obligatoria sobre s mismo, las toxinas
adheridas a la circulacin etrica del periespritu a consecuencia de las culpas pasadas, tienden a
desagregarse por la energa del psiquismo dinamizado en el interior del enfermo. A medida que se
sutiliza su envoltorio periespiritual, la luz interior que existe en todas las almas, se proyecta cada vez
con ms expansin, carbonizando y desintegrando las toxinas, miasmas y virus atrados del astral
inferior.
Me dice el hermano Ramats, que se encuentra a mi lado, que la fase "dolor" es concentracin de
energas y penetracin de luz en el interior del espritu, por cuyo motivo aumenta el poder
desintegrador de las impurezas existentes en el periespritu y de las emanaciones virulentas que
fluctan en el aura humana.
Pregunta: Cmo debemos entender ese fenmeno de concentracin de energas, que aumenta
al espritu, el poder para desintegrar las toxinas?
Atanagildo: Podis imaginar ese fenmeno, comparndolo al de la lente que hace converger los
rayos solares hacia determinado punto, centuplicando el poder desintegrador en la materia. Es
preciso que el alma, cuando est sometida a los sufrimientos atroces, aproveche toda su
concentracin psquica hasta el ltimo segundo, pues, durante ese fenmeno doloroso se realiza la
drenaje txico del periespritu, y el cuerpo fsico se transforma en una especie de "secante"
absorbedor del veneno vertido por el psiquismo enfermizo. Cuanto ms tiempo perdure la enferme-
dad, mayor ser la cantidad de toxinas que se materializarn en el organismo carnal, que ms tarde
se disolvern en el seno de la sepultura terrena. Si fuera cortado el hilo de la vida, antes de ultimar el
proceso drenatorio, previsto antes de la encarnacin del espritu, ste retornara al astral impregnado
aun por sus residuos txicos, que les exigirn una nueva experiencia carnal futura, aunque se realice
en un plazo menor, a fin de completar la expurgacin interrumpida por la imprudencia de la eutanasia.
Por lo tanto, debis tener presente la gran responsabilidad de aqul que practica la eutanasia,
porque adems de comprometerse con la Ley Krmica, que no autoriza la reduccin de la cuota de
vida antes del tiempo previsto por la tcnica desencarnatoria; el homicida "piadoso" quedar
comprometido, en el futuro, con el espritu que ayud a liberarse antes de tiempo estipulado por el
programa de rectificacin krmica.
Pregunta: Suponiendo que tuvieseis que reencarnar nuevamente en la Tierra, para purgar faltas
cometidas, y tuvierais que hacerlo a travs del sufrimiento atroz, pero, que vuestra familia fuera
partidaria de usar la eutanasia para evitar la agona cruel, qu providencias tomarais para que la
familia no evitara el proceso desintoxicante?
Atanagildo: Os narrar lo que sucedi conmigo en el siglo XIV cuando resolv liberarme
definitivamente de una cuenta krmica aflictiva, fruto de mil faltas pasadas. Valerosamente, acept
una nueva reencarnacin de atroces sufrimientos para los ltimos das de mi vida terrena, a fin de
purgar en una sola existencia el txico psquico del periespritu, en vez de hacerlo en dos o ms
existencias, bajo un pago krmico de menos horas cruciales. Opt por una encarnacin ms
dolorosa, pero saba que sera la ms eficiente para al cura o ajuste de mis impurezas pasadas. ,
117
Despus que se hicieron los anlisis mentales para conocer la naturaleza psquica de los
miembros que formaran mi familia carnal, se comprob que seran favorables a la eutanasia, en el
caso en que tuviese que enfrentar terribles padecimientos incurables. Eran espritus pacficos, pero
ignorantes de la verdadera realidad de la vida espiritual y, por lo tanto, fcilmente vulnerables a las
insidiosas sugestiones de los espritus dedicados al mal, que haran todo lo posible para perjudicarme
en la hora de la purgacin dolorosa, como realmente lo hicieron, intentando hacerme desencarnar por
la eutanasia.
Sin embargo, los mentores de mi destino haban garantido el xito de mi purgacin krmica
conforme haba sido planeada, asegurndome que disponan de los recursos eficientes en la hora
dolorosa, para que yo pudiese sobrevivir hasta el plazo marcado. Reencarn en el seno de una
familia, que debido a los sentimientos piadosos y exagerados, eran simpticos a la prctica de la
eutanasia. Viv all hasta los 41 aos de edad, como uno de los hombres ms ricos del lugar. Gozaba
de una salud relativa, pero en lo ntimo de mi alma, senta la eclosin de una enfermedad insidiosa
que comenzaba a hacer estragos, preanunciando grandes sufrimientos. En aquel tiempo, los
recaudos mdicos eran mnimos; tres aos despus, alcanzaba la fase crtica que fuera prevista
antes de reencarnarme y que haca parte de mi plan en las pruebas terrenas.
En la inconsciencia de la carne e ignorando el bien aportado por la enfermedad, intent el alivio y
la cura con las tisanas y as infusiones sedativas, resultando insuficientes como productos medicinales
de la poca. Una terrible inflamacin me tom los intestinos y el hgado, sin esperanzas de cura,
agravndose mi sufrimiento por una fuerte compresin que senta en la regin del duodeno,
dificultndose la nutricin, que tan necesaria era para atender al cuerpo en continua decadencia.
Hubo momentos que de buen grado hubiera ingerido algn txico violento, si algn alma piadosa
me lo hubiera ofrecido. Mi rostro qued macilento, la circulacin peligraba y mis pulmones se
agitaban da y noche, mientras sofocaba los gemidos colocando entre mis dientes una almohadita de
seda, que mis familiares sumergan incesantemente en una vasija llena de un lquido amargo, que
muy poco me aliviaba. Con los ojos desmesuradamente abiertos, fijos en el revestimiento del
aposento lujoso, los dedos crispados, intentando tomar los relieves del rico lecho de caoba, luchaba
con los primeros vmitos, por los cuales la medicina moderna habra reconocido algunos fragmentos
del tejido heptico en lenta descomposicin. Viva un momento mrbido y desesperante, capaz de
hacer sufrir a los corazones ms endurecidos. No tard en comprobar, por el mirar angustioso de mi
esposa, hijos, nuera, yerno y otros parientes, el gran sufrimiento y la inmensa piedad que les llegaba
al alma.
Cuando mis padecimientos alcanzaron el "clmax" de la tolerancia humana, ocasin esa en que el
curandero de la poca sentenci que me encontraba irremediablemente perdido, percib que entre
todos mis familiares se haba entablado un entendimiento firme y decisivo, para dar trmino a mis
dolores pungentes. Comprend que estaba condenado a muerte, gracias a la piedad excesiva de mis
parientes, que no haban podido descubrir la razn de tanto sufrimiento, que consideraban injusto
para aquel jefe de familia tan amoroso. Preferan entonces, liberarme de aquella angustia y de una
vida intil que ya estaba completamente perdida, ntimamente no escond cierta satisfaccin mrbida
al presentir que haban decidido la aplicacin de la eutanasia, pues mis gemidos ya llegaban hasta la
parte exterior de la habitacin, inquietando a los jardineros. Sin poder recordar el programa que yo
mismo aceptara en el Espacio, deseaba librarme de aquel infierno de dolores, entonces debilit mis
energas y me dej abandonar completamente a la angustia acerca del sufrimiento terrible.
Mis amigos del Ms All velaban por el xito de la prueba dolorosa, para mi exclusivo beneficio
espiritual. Despus que desencarn pude valorar la eficiencia de la asistencia que me fuera
proporcionada por esos espritus amigos, que paso a paso, observaban mi "va crucis", haciendo todo
lo posible por neutralizar las sugestiones de los espritus de las tinieblas y ayudarme a completar la
expurgacin de las toxinas agresivas, con la consecuente purificacin de mi periespritu.
Cuando mis apiadados parientes decidieron suministrarme una fuerte dosis de arsnico, an me
faltaban cincuenta y seis horas de dolores cruciantes para terminar mi purgacin prevista en mi
programa reencarnatorio. Entonces desde lo Alto, a travs de recursos indirectos, entr en accin a
118
tiempo y a gusto; uno de mis hijos lleg con la magnfica noticia, que en las colinas de San Martini,
cerca de los bosques de Slovena, haba un monje curandero que haba realizado los ms
asombrosos milagros, habiendo curado a cierto conde de la regin, que sufriera de una enfermedad
muy parecida a la ma. Se saba, que la regin en donde resida el monje, estaba infestada de
forajidos y bandoleros que asaltaban a los viajeros desprevenidos; con todo eso, mi hijo mayor en
compaa de dos criados y el cochero, iniciaron el camino que llegaba hasta donde viva el monje.
Cuando llegbamos a las inmediaciones del lugar, fue necesario dejar el carruaje al pie de una
colina, por no poder subir el camino abrupto. Mi hijo y los dos criados, improvisaron una camilla con
palos y vegetales encontrados en el bosque y me transportaron hacia la cima.
Pocos minutos despus, al atravesar una selva, cayeron sobre nosotros, de improviso, una banda
de forajidos con palos y pistolas, inmovilizndonos en pocos minutos. Nos fue propuesto entonces, el
pago de cierta cantidad de dinero para dejarnos libres y que pudisemos proseguir el camino. Mi hijo
tuvo que volver velozmente, a fin de conseguir la fabulosa suma del rescate, mientras los dos criados
y yo ramos conservados como rehenes, y a riesgo de ser eliminados ante la primera comprobacin
de aviso a la justicia del lugar.
Los asaltantes estaban obligados a cambiar de lugar repetidas veces, eludiendo las batidas
acostumbradas de las fuerzas legales, que andaban en su busca; los criados y yo fuimos llevados
hacia un lugar distante, en compaa de los asaltantes, para que los criados pudiesen indicar a mi
hijo, cuando ste regresaba con el dinero, el lugar que nos hallbamos escondidos.
Mientras tanto, la polica estaba cerrando el cerco a los bandidos, a pesar, que ningn aviso
haba sido dado por mi hijo, pero, que obligaba a los asaltantes a fugar rpidamente del lugar. En-
tonces decidieron matarme antes de abandonarme en el bosque, pues estaban cansados de
transportarme de un lado hacia otro, durante las apresuradas fugas, las cuales, adems de sacudirme
el cuerpo, me causaban horribles dolores, causndome vmitos violentos, mezclados con vestigios
biliares.
Entonces, sent como si una tierna voz me hablara al odo, sugirindome valor y resignacin y
garantizndome el beneficio de la prueba final, que cada vez se manifestaba ms torturante. Y la Ley
Krmica se cumpli y mi programa doloroso se efectu en toda su planificacin espiritual. Sufr
hambre, sed y fro, vert sudores biliosos, mientras que despeda fibras duodenales y pedazos de
hgado.
Tena la perfecta sensacin de tener un genio del mal que me ataba el cuerpo con un alambre de
pa, hacindome sangrar las carnes y despus de introduca un filoso pual en el vientre, hacindolo
subir lenta y sdicamente por todo el trayecto intestinal, hasta romper el duodeno, para ulcerar el
hgado, excavarlo y extraer pequeas porciones que se acumulaban en mi estmago y que despus
arrojaba en los vmitos.
Haba perdido todas las esperanzas de que alguien me ayudara, cuando rpidamente sent un
inexplicable alivio en todo mi organismo a la vez que se aclaraba mi vista; entonces vi delante de m a
mis hijos y criados, inclinados sobre m con los ojos llenos de lgrimas, intentando levantarme la
cabeza manchada con repugnantes residuos de la propia carne. Nada les pude decir, apenas
esbozaba una sonrisa, se me escap el ltimo aliento de vida y me desprend definitivamente hacia el
Ms All. Ms tarde supe, que haba transcurrido exactamente 56 horas de padecimientos atroces,
que faltaban para completar mi prueba krmica, cuando las fuerzas del Bien intervinieron para evitar
la eutanasia y demoler los proyectos sombros del astral inferior. All, en el mismo lugar que
desencarn por el sufrimiento escogido antes de nacer, mi hijo arroj la porcin de arsnico que
deba liberarme antes de los terribles padecimientos.
Debo a la incesante asistencia espiritual de mis amigos desencarnados, el beneficio de haber
completado esa existencia y agotado, en el siglo XVI de la Tierra, una de las ms fuertes cargas
txicas nocivas para mi indumentaria espiritual
Pregunta: Conocis algn caso, en donde el paciente haya huido de las pruebas y haya
continuado su vida, sin cumplir con el destino krmico previsto?
119
Atanagildo: De ningn modo puede suceder esto. Son muy variadas las formas y recursos que
los espritus encargados de tales eventos pueden utilizar, a fin de que los encarnados no huyan al
cumplimiento integral de sus pruebas krmicas y aunque alguno piense eliminarla por la eutanasia o
el suicidio, tampoco escapar a la Ley.
Hay casos, en donde el paciente es apartado bruscamente del hogar para soportar pruebas
atroces en lugares inaccesibles, a travs de accidentes fatales y difciles de localizar, como desastres
de trenes o de aviones, en zonas inhspitas, sin recursos mdicos o cualquier probabilidad de
salvacin. Otros desencarnan despus de terribles quemaduras, infecciones o roturas de tejidos, que
les hace vivir padeciendo indescriptiblemente. Y, para espanto de muchos, hay casos, que en medio
de la catstrofe, sobrevive alguna criatura que se salva a ltima hora, sin recibir un aran siquiera,
porque su muerte no formaba parte del programa del sufrimiento "colectivo" en donde diversas almas
estn ligadas por deudas semejantes, y por lo tanto, incluidas en un mismo plano de dolorosas
deudas finales.
Algunas veces, la lujosa aeronave explota en el aire, destruyendo a todos sus tripulantes y
pasajeros, que a su vez es una copia fiel, aunque moderna, del antiguo y temido barco pirata, que
conduce a los mismos personajes del pasado, rumbo al pago doloroso, determinado por la Ley del
Karma.
Pregunta: Cul es la mejor actitud que debemos adoptar, delante de aqullos que se encuentran
padeciendo crucialmente y nos sentimos realmente conmovidos, aunque sepamos que no podamos
aliviarlos?
Atanagildo: Ya os manifest, que durante mi desencarnacin, las energas que ms me
confortaron y ayudaron en el delicado viaje de vuelta, fueron las vibraciones tiernas y sutiles tradas
en alas de la oracin. Las preces en favor del moribundo, son el mejor recurso balsmico y
benefactor, pues adems de colocarlo bajo un manto de vibraciones sedativas para su psiquismo
perturbado, sirve para aquietar la desesperacin y la emotividad de aqullos eme claman por el
auxilio alrededor de su lecho de muerte. Durante las preces, se produce una divina absorcin de las
emergas provenientes de aqul que ora y a su vez, son dinamizadas por las dulcsimas proyecciones
dirigidas por las entidades anglicas de las esferas superiores, que entonces, hermanan todos los
sentimientos en la misma frecuencia amorosa. Es como un generoso y refrescante bao para el
agonizante y alivia al periespritu cansado, ayudndolo a partir de la Tierra para encontrar el reposo
amigo.
Delante de la muerte del cuerpo, ayudad al espritu a liberarse mansamente; no desesperis
delante de esa separacin inevitable, pero no definitiva; vuestros gritos y desesperos ntimos no
pueden evitar un desenlace, que es decisin irrevocable tomada por la Ley Krmica. Por eso, recurrir
a las preces y no a los clamores desesperados, seguros que ayudaris rpidamente al espritu en su
desligamiento del capullo de la carne.
Sobre vuestros dramas terrenos, permanece la Sabidura y la Bondad de Dios, que siempre sabe
lo que hace.
Pregunta: La oracin de los encarnados puede ayudar a los tcnicos de la desencarnacin,
junto al moribundo?
Atanagildo: Sin duda alguna! Los espritus asistentes a la desencarnacin pueden actuar con
mayor xito y reducir grandemente la cuota de enfriamientos del agonizante cuando no hay en el
recinto, fluidos imantadores de los parientes desesperados, y les favorece cuando el ambiente se
encuentra armonizado por las preces. Si fuera necesario prolongar la vida del moribundo, se hara
mucho ms fcil, en un ambiente calmo y envuelto por la ternura de las oraciones y no perturbado por
fuerzas negativas, emanadas por la angustia y disconformidad de los parientes.
La oracin aquieta el alma y eleva su padrn vibratorio y el instinto animal es superado por la
sintona del espritu hacia los planos superiores. Promueve un estado de serenidad ntima, que se
engrandece, cuando se conjuga al de otras almas, sinceramente ligadas por los mismos propsitos
espirituales. Ayudada por las preces, el alma del moribundo se recompone y se desprende ms
fcilmente de los centros vitales del cuerpo fsico, para poder ingresar en el plano astral, bajo una
120
tranquila emotividad espiritual.

Despus que desencarna, es muy comn lamentarse de dramas junto al lecho de muerte;
entonces, nos sentimos avergonzados por nuestra gran ignorancia espiritual, al respecto an tan mal
interpretado por parte de los encarnados. Slo testimoniaremos confianza absoluta en los propsitos
insondables de Dios, cuando los tomamos en forma pacfica, humilde y respetuosa y aceptaremos los
dolores del cuerpo, como la separacin provisoria de nuestros familiares.
121
ESPRITUS ASISTENTES A LAS DESENCARNACIONES
Pregunta: Podramos saber, en base a nuestra ignorancia espiritual, por estar encarnados, si
somos perjudicados en todas las desencarnaciones? Otros dicen, que desencarnar es ms difcil que
reencarnar. Nos podis instruir al respecto?
Atanagildo: De acuerdo a mis observaciones y basndome en mi desencarnacin, creo que es
mucho ms fcil "fallecer" que "nacer" en la carne. Durante el tiempo de la gestacin fsica, se
registra una enorme concurrencia de fuerzas valiosas, que precisan aglutinarse para formar el cuerpo
del espritu que desciende a la materia; pero tambin, surgen problemas imprevistos, que requieren la
intervencin de los tcnicos responsables, para atender al espritu que encarna, aunque el espritu
posea discernimiento que le permita operar conscientemente en los fluidos densos de la materia.
Adems de ciertas dificultades de orden tcnico e interferencias inesperadas de energas ocultas que
pueden perjudicar al proceso final de la gestacin, hay que considerar, la ignorancia de ciertas
madres, al descuidar el proceso gestativo en su integridad "psico-fsica" o se exponen peligrosamente
a los bombardeos psquicos de los ambientes perturbadores y a los acontecimientos emotivos.
Nacer, por lo tanto, significa un exhaustivo trabajo para lograr reducir y aprisionar al espritu en la
matriz de la futura madre, obligando incesantemente al espritu a que "abandone vibratoriamente" su
ambiente electo; mientras tanto, morir significa exactamente lo opuesto, pues el alma se libera de la
complejidad de la materia y retorna a su plano familiar, de donde partiera antes de encarnar. Bajo un
grosero ejemplo comparativo; os recordamos a vosotros, que la fase ms incmoda, para el buzo,
consiste en vestir la pesada escafandra de caucho y despus soportarla en el fondo del mar, mientras
que todo es ms fcil, cuando debe abandonar el medio lquido y liberarse de la vestimenta
asfixiante.
En cuanto a los perjuicios que pueda ocasionarle el Alma durante su desencarnacin, depende
principalmente, de su carcter espiritual y si es retenido por mucho tiempo en las mallas de las
fuerzas magnticas, que acostumbran arrojar en los momentos de desesperacin dramtica por parte
de los parientes terrenales.
Pregunta: Todas las desencarnaciones se demoran, a causa del desconocimiento espiritual, tan
comn en la mayora de los terrenos?
Atanagildo: As como algunos se retardan debido a las grandes dificultades, quedando
encadenados por largo tiempo a los espasmos vitales del cuerpo fsico; otros espritus, a la simple
premonicin de su desencarnacin, vienen a nuestro encuentro en el mundo astral, demostrando
poca preocupacin por haber dejado el mundo material, porque nada les ataba a la vida humana.
Esos espritus se han esmerado en servir a la humanidad y habiendo realizado hercleos esfuerzos
para liberarse de los vicios y de las pasiones esclavizantes, cuando alcanzan la hora de su muerte
fsica, se encuentran desprendidos de las cadenas de las sensaciones inferiores de la carne. Es
evidente que este tipo de alma, aunque se encuentre aprisionada por los lazos de la materia, vive la
vida del cielo anticipadamente y no se impresiona con la muerte del cuerpo y atiende confiada, la
convocacin espiritual del Seor.
Son criaturas, que an en la vida fsica, trabajan para desatar los eslabones del sentimentalismo
exagerado y egosta que los amarra a los parientes mundanos, reconociendo que la verdadera familia
es la comunidad espiritual universal, provenientes del mismo Padre. Se desprenden de las
atracciones prosaicas de la vida humana, as como las criaturas abandonan sus juegos, cuando
alcanzan la juventud.
Tuve oportunidad de presenciar algunas desencarnaciones, en donde el mismo espritu
desencarnantes, era el ms atareado por liberarse de los lazos vitales que lo ataban al cuerpo fsico.
En otras ocasiones, comprob que las almas valerosas llegan hasta hacer "bromas" en base de su
propia muerte fsica, ante la seguridad con que se sometan al proceso a travs de vidas pasadas No
creo que la ms poderosa red de hilos magnticos que durante la muerte pueda tejerse por las
aflicciones de los parientes desesperados pueda perturbar esos espritus tan emancipados de las
122
ilusiones del mundo, y que ya se encontraban anticipadamente liberados de las penas de la vida
espiritual. La mayora de las almas terrenas, se embarazan de tal forma en las mallas hipnotizadoras
e instintivas de la vida humana, que en la hora de la muerte, parecen moscas cansadas que no logran
desprenderse de los hilos de la poderosa red, tejida por las araas.
Pregunta: En base a vuestras referencias sobre los espritus que prestan ayuda a las personas
en va de desencarnar; podramos saber si existe una organizacin disciplinada en el Ms All que
se dedique exclusivamente a esa clase de ayuda?
Atanagildo: As es en realidad. En nuestra metrpoli, por lo menos, existen cursos disciplinados,
dirigidos por espritus elevados, que no slo ensean la ciencia a eme est subordinada la muerte
corporal, sino, que ensean la tcnica prctica para el mejor xito de las operaciones
desencarnatorias terrenas. La complejidad y delicadeza de las operaciones cine se producen u ori-
ginan en el mundo astral, bajo la responsabilidad de los organizadores del Bien, exige ms
conocimientos v cuidados que las operaciones rutinarias en la Tierra. En el mundo material, las
formas que lo componen, se encuentran en continua liberacin de energas, esas mismas energas
pasan hacia este lado, revitalizndose en su fuente natural, a la cual fueron atradas.
De la misma forma, que para los encarnados la muerte significa la extincin de la vida material,
aqu el fenmeno se invierte, pues el espritu se libera de la materia densa, para ingresar en su
verdadero mundo, compuesto de energas sutilsimas.
Por esa causa se necesita la formacin y adiestramiento de equipos de espritus que deben
atender a las desencarnaciones, siempre que los cuidados de lo Alto, reconozcan el merecimiento de
la asistencia y proteccin de alguien, en la hora delicada del fallecimiento. En base a las diferencias
de evolucin y diferentes situaciones particulares, que se verifican en las diversas desencarnaciones,
os sera posible valorar la necesidad e importancia de los conocimientos especiales, por parte de los
espritus asistentes a las desencarnaciones, que de ningn otro modo podran cumplir con xito
tareas tan delicadas. "Esos espritus tcnicos" en desencarnaciones, son los que dieron motivo a la
vieja leyenda, en donde la muerte se representa con la figura de una calavera que lleva en la mano
una guadaa, cuya tarea tenebrosa es la de cortar el "hilo" de la vida humana...
No existe nada de lgubre en ese acontecimiento tan comn, que es la desencarnacin;
normalmente, esos espritus asistentes son de fisonomas afables, dotados de buensimos corazones
y sano optimismo, que en nada justifica, entre vosotros, esos temblores de fro en la epidermis tan
sensible.
Pregunta: Los espritus asistentes a las desencarnaciones actan exclusivamente en la hora
exacta del acontecimiento o precisan prepararse con cierta anterioridad, a fin de desligar
gradualmente los lazos que unen las almas a sus cuerpos fsicos?
Atanagildo: Cuando consideris el proceso de la desencarnacin o de la encarnacin, es
conveniente que evitis todo tipo de generalizacin sobre el asunto, pues no se puede ajustar con
exactitud un caso con otro. Cada alma es un mundo aparte, que presenta reacciones psquicas o
psicolgicas bastante diferentes entre s. El bagaje milenario de cada ser espiritual, como un todo
especfico y aislado tambin ofrece considerables diferencias de un desencarnante a ltimo
momento, para ultimar las operaciones del desligamiento. Eso sucede, porque se trata de almas
evolucionadas y ligadas a familiares conocedores de la vida espiritual, que en vez de encadenar
emotivamente al espritu eme parte, se vuelven eficientes cooperadores en la hora de la des-
encarnacin.
Mientras tanto, si el desencarnante es de los que estuvieran sujetos a los parientes, es de prever
que se entregar a las emociones contradictorias y desesperadas, se precisa preparar el ambiente
vibratorio con la debida anterioridad, para establecer un buen crculo magntico protector alrededor
del lecho del moribundo. Por eso, las operaciones desencarnatorias tienen que realizarse
gradualmente y los espritus asistentes auscultan las emociones de los presentes, experimentan las
reacciones psquicas, al mismo tiempo que observan las condiciones vitales y orgnicas del enfermo.
Varan, pues, los mtodos desencarnatorios y las medidas preliminares en cada caso, las que
dependen tambin, del tipo de enfermedad que ha de provocar el desenlace, pues el espritu en vas
123
de desencarnar por una trombosis o sncope cardaco exige un tratamiento preliminar de urgencia,
muy diferente al que se aplica al enfermo postrado hace mucho tiempo, cuya dolencia le agota las
fuerzas de modo casi milimtrico.
Pregunta: Esos espritus asistentes poseen algn aspecto distinto o tienen vestimentas
especiales que los distinga de los dems que les confiera responsabilidad en los procedimientos
desencarnatorios?
Atanagildo: No os preocupis por las insignias o emblemas, que son de gran importancia en la
Tierra, pero innecesarios para hacer distincin entre los desencarnados, en el mundo astral, cuyo
valor y elevacin se conoce a la luz que fluye de sus espritus, dotados de ternura y sabidura. En la
metrpoli del Gran Corazn se interpreta mejor aquel concepto de Scrates que dice: "cuanto ms
sabe el hombre, ms se da cuenta que menos sabe". Por eso, ningn espritu de nuestra comunidad,
por ms evolucionado que sea, agasaja las presunciones de sabidura o hace exhibiciones de
adelanto espiritual. La sencillez y la ternura son las cualidades ms destacadas de los espritus de-
dicados al Bien, inspirados en el ejemplo del Sublime Gua Espiritual del orbe, el Maestro Jess, que
demostr su grandeza en la humanidad, al lavar los pies de los apstoles.
He ah el motivo por el cual los espritus que asisten a los desencarnantes no se diferencian de
los dems siervos del Seor; por lo menos, yo no les he notado otras condecoraciones o smbolos
que no sean la sonrisa benevolente y la invariable dedicacin al servicio de ayuda al prjimo.
Pregunta: Habiendo vivido otras vidas y desencarnado muchas veces, no sera razonable que
ya nos hubisemos liberado de esos momentos angustiosos delante de la "Muerte", que la leyenda
ha pintado de un modo tan tenebroso?
Atanagildo: S muy bien que an es difcil eliminar del subconsciente humano, la vieja idea de la
"Muerte", a travs de esa mujer cadavrica vistiendo una lgubre mortaja, mientras mueve una
afilada guadaa haciendo gestos histricos y tomando actitudes asustadoras. Sin embargo, qu es
la vida, sino la propia muerte a prstamos? A medida que el cuerpo envejece y se con sume poco a
poco, no caminis implacablemente, minuto a minuto, hacia la cueva del cementerio? Desde el
primer gemido lanzado desde la cuna hasta el ltimo suspiro de la agona, el hombre no es ms que
un viajero en el camino obligatorio hacia la sepultura. Por qu temerla?; la muerte corporal es slo
un "acto" o un "hecho" muy comn, que representa una inefable bendicin, destinada a liberar al
espritu de la carne y conducirlo a su destino venturoso.
Cuando logr despertar en el Ms All, tuve la agradable sorpresa de verme ante dos espritus
buensimos, que a pesar de intentar reducir la irradiacin de su luz zafiro-azulada proveniente del
trax, la formaban un suave halo luminoso alrededor de sus cabezas jvenes. Esta seguro que eran
excelsos enviados de la jerarqua superior, para salvar a mi alma pecadora y me sorprend
extraordinariamente al saber que eran los dos espritus tcnicos que me haban ayudado a
desligarme del cuerpo fsico. Indudablemente, que yo me encontraba delante de la legendaria
"Muerte", esa entidad tan temida que en la Tierra causa escalofros a su ms simple enunciacin.
Aquellos dos espritus que estaban delante de m desmentan claramente la existencia ttrica de la
mujer esqueltica, embozada en su fnebre mortaja, y blandiendo la siniestra guadaa... Felizmente,
poda vislumbrar aquellas fisonomas iluminadas, afables y sonrientes, que se encontraban a mi lado,
en un formal desmentido a la leyenda mitolgica de la "Parca" que ha inspirado historias terribles.
Esos dos espritus, leyeron en mi pensamiento, con cierto aire travieso, mientras que mi cerebro
se espantaba, despus me volvieron a mirar con profunda bondad e inters, y sin que yo tampoco me
pudiese contener, remos francamente; fue una risa abundante y sonora, que inund el ambiente de
vibraciones alegres y festivas. Remos delante de la farsa de la "muerte" tan lgubre y aterrorizante
para el ciudadano terreno, que vive aferrado a sus tesoros efmeros y a sus pasiones avasallantes.
Justamente, por invertir el exacto sentido de la vida, es que el hombre terrqueo tanto teme a la
muerte del cuerpo.
Pregunta: Por qu motivo, en ciertos casos, ha sido posible identificar algunas seales de la
proximidad de la muerte del cuerpo fsico? Son los espritus asistentes a las desencarnaciones que
previenen, a veces, el desenlace a producirse?
124
Atanagildo: Sabis, que la criatura terrena considera la muerte del cuerpo como un
acontecimiento lgubre e inevitable, pone un sentido fnebre a todo aquello que pueda recordarla. A
pesar de eso, en ciertas ocasiones ocurren hechos que bien podran denunciar la presencia de los
asistentes que se aproximan para desempear sus tareas caritativas, pero, la ignorancia humana los
hace pasar por visitantes indeseables, confundiendo con un mal presagio sus seales benefactoras,
que indican la feliz liberacin del alma enclaustrada en la materia densa.
Pregunta: Dadnos un ejemplo prctico, de cmo ciertas personas pueden percibir la aproximacin
de esos espritus, que muchos vaticinan, y se conoce por el aullido del perro, cuando alguien est
prximo a desencarnar. Eso tiene algn fundamento?
Atanagildo: Algunas veces s. Como la visin de los animales puede alcanzar una faja vibratoria
ms penetrante en el astral e inaccesible a la visin o percepcin humana, ciertos perros, pueden
presentir cuando los tcnicos espirituales se encuentran ocupados en las tareas desencarnatorias por
los alrededores, por cuyo motivo allan; por eso, el pueblo acostumbra a decir, que el "aullido de un
cachorro es de mal augurio".
Cuando debe "quemarse" un karma colectivo, en donde deben perecer los pasajeros y tripulantes
de alguna embarcacin, en cuyos cuerpos carnales se esconden espritus de viejos criminales,
piratas o antiguos invasores brbaros, los grandes equipos de espritus protectores o asistentes a las
desencarnaciones, se sitan en la embarcacin con anticipacin a la catstrofe determinada por la
Ley Krmica, a fin de providenciar lo necesario para el control y proteccin, que es necesario en las
operaciones desencarnatorias. En esas ocasiones suele suceder un hecho muy interesante; como la
visin de las ratas es bastante ms sensible en el plano de la sustancia astral densa, presienten que
se avecina un desastre, y como en esos animales an es poderosa la sabidura milenaria e instintiva,
las ratas en ciertos casos se arrojan al mar, buscando una salvacin prematura. Ese es el funda-
mento de la leyenda que dice: "cuando las ratas acostumbran a abandonar los navos, se est en
vsperas de un naufragio".
Las aves, los reptiles y diversos animales, en su lenguaje ininteligible y en su inquietud
incomprendida por el hombre, casi siempre denuncian fenmenos inslitos que perciben alrededor, y
que tienen origen en el mundo astral denso.
Pregunta: Creemos, que el motivo principal de nuestro temor a la "muerte" no es por su aspecto
trgico, sino, por la perspectiva de enfrentarnos con lo desconocido, pues si permanecemos en el
mundo fsico, estamos amparados por un paisaje familiar que nos rodea y por el efecto de los
parientes cosan-guineos, de los que nos tendremos que separar sin que tengamos pruebas de una
futura felicidad, desconocida. No es lgico nuestro razonamiento?
Atanagildo: La verdad no es sa; si el hombre teme la muerte del cuerpo fsico, es por que
deposita toda su fe y ventura en los tesoros efmeros de la materia y se dedica al culto exagerado de
las pasiones animales, que lo vuelven cada vez ms insatisfecho y esclavizan definitivamente al goce
animal. Como ignora el amor excelso y la paz sublime que reina en las esferas espirituales
superiores, que podra alcanzar por la renuncia definitiva de los bienes provisorios de la Tierra, mal
sabe que la desencarnacin es una generosa ddiva de Dios para la verdadera vida.
Mientras que algunos cientficos inquietos, intentan prolongar la vida fsica de los hombres,
preocupados por alcanzar el "elixir de la vida" o en descubrir las hormonas que le garanticen ms
xitos en las sensaciones animales transitorias; los espritus piadosos, intentan inspirar a la criatura
terrena para que no corra de la temida muerte y que tampoco se atrofie en el culto decepcionante de
los sentidos fsicos. Por eso, muchas criaturas sienten escalofros en la espina dorsal cuando oyen
hablar de la muerte, como si no la hubiesen enfrentado nunca, en el transcurso de los milenios
pasados. Cuntas veces la muerte amiga os fue proporcionada por la tcnica de esos espritus
especializados, que os cortaron el "hilo de la vida" para que os pudieseis liberar de las cadenas del
sufrimiento humano. En la Atlntida, en Egipto, en la Galia, en la Hititia, en Grecia, India o Europa,
cuntos cuerpos de carne habis consumido para la rectificacin de vuestro espritu. Gracias a esas
continuas interrupciones de vida corporal, es que habis podido realizar sucesivas experiencias
humanas y activar el progreso de vuestros espritus.
125
Pregunta: Cules son las primeras providencias que toman los espritus asistentes a las
desencarnaciones, cuando deben liberar a los moribundos?
Atanagildo: Ya os dije, anteriormente, que no se registra una sola reencarnacin o
desencarnacin, que sea idntica a las otras; comnmente, los tcnicos desenvuelven sus trabajos y
coordinan el proceso desencarnatorio a medida que se manifiestan las reacciones y acontecimientos
a medida de la naturaleza "psico-fsica" del desencarnante. Cuando se trata de un alma afiliada a
cualquier comunidad superior o que se ha decidido al servicio del amor al prjimo, las primeras
providencias de los tcnicos se circunscriben a crear una defensa alrededor de su lecho de dolor.
Esos espritus crean una red de fluidos magnticos que disuelven las vibraciones mentales y los
impactos emotivos causados por los parientes en estado de desesperacin y protegen al
desencarnante contra cualquier intervencin indebida del astral inferior.
Aunque no siempre se obtenga un xito completo, debido a la poderosa imantacin por la
angustia manifestada por los parientes vivos, por lo menos ese crculo de magnetismo neutraliza gran
parte de la carga nociva, que perturba el trabajo desencarnatorio. Hay enfermos, que sin tener que
sufrir una purgacin krmica, tambin suelen agonizar hilo a hilo, durante largas horas, porque
quedan retenidos en la carne por los lazos opresivos del magnetismo denso que emiten sus
familiares desesperados, que pretenden salvarlo a cualquier precio, aunque reconozcan que el
moribundo no tiene remedio.
Basndonos en que los desencarnados se desorientan mucho delante de la muerte fsica,
promoviendo una fuerte gritera o blasfemando contra Dios, es muy comn la presencia de sus ami-
gos desencarnados que se manifiestan junto al agonizante para formar un crculo y formar oraciones,
que lo ayudan, para que alcance con xito el traspaso hacia el plano astral. Normalmente, esas son
las primeras providencias que se toman junto al desencarnante, cuando es merecedor de ser asistido,
siendo beneficiado con la fluidificacin sedativa del ambiente, la formacin de una red de magnetismo
protector alrededor del lecho y el cario espiritual, a travs de las preces elevadas por los espritus
amigos.
Pregunta: Despus de todo eso, suponemos que el paso inmediato es el proceso de desligar los
lazos que atan al espritu a la materia, no es verdad?
Atanagildo: La operacin del desligamiento final, depende mucho de la psicologa del
desencarnante, pues, aunque merezca la asistencia espiritual, puede ser inmaduro de razn o
psquicamente inseguro de la felicidad en la parte final de la muerte fsica. En este caso, los espritus
asistentes promueven el adormecimiento de su cerebro, para que se desligue de la carne in-
consciente del proceso desencarnatorio, permaneciendo bajo la accin de un incontrolable sueo que
le impide interferir directa-mente en el proceso con su fuerza mental, que dificultara su liberacin
espiritual.
Tambin existen otros espritus, que debido a su emancipacin y elevado grado de conciencia
despierta, durante su desencarnacin, merecen otra especie de atencin preliminar para liberarse del
cuerpo fsico; sta consiste en la actuacin de su conciencia espiritual y la sugerencia de la oracin
afectiva antes de desencarnar.
He ah el por qu, los trabajadores del Seor y ciertas criaturas bien espiritualizadas desencarnan
perfectamente, lcidas y en calma, a punto de llegar a invitar a los presentes a la oracin y hasta
llegan a determinar ciertas providencias relativas a su traspaso. Sus cuerpos son abandonados con
envidiable tranquilidad espiritual, en vez de desesperarse como aqullos, que no viven preparados
para saber morir. En el trabajo desencarnatorio de esas almas emancipadas y conscientes, casi
siempre, los tcnicos hacen converger todas las fuerzas vitales y magnticas hacia la regin
infracraneana a la altura del cerebelo, en donde se acumulan las fuerzas regeneradas que activan al
espritu y le agudiza la percepcin mental del fenmeno desencarnatorio.
Pregunta: Podrais describirnos minuciosamente el proceso gradual de la desencarnacin, as lo
conocemos en su aspecto cientfico?
Atanagildo: En las desencarnaciones comunes, al comienzo, casi siempre se solicita la presencia
de un espritu que posea magnetismo semejante al del agonizante, para poder ayudarlo en la
126
desencarnacin. Le coloca las manos sobre la frente, en un proceso de revigorizamiento magntico

en los lbulos frontales y acelera el "chakra" coronario, en donde est la verdadera direccin del
sistema de fuerzas del doble etrico, que relaciona al periespritu con el cuerpo fsico. En seguida el
tcnico desencarnador inicia sobre la organizacin etrica del periespritu, un trabajo de
magnetizacin a lo largo del cuerpo carnal: es una operacin muy compleja, porque el operador
deber detenerse con perfecto conocimiento de la tcnica, que exige, a la altura de cada "chakra
etrico" o centro de fuerzas, ayudando a las funciones y movimientos en un ritmo armnico y en toda
la extensin del periespritu. Su misin es regular el "chakra esplnico", que recepciona la vitalidad
del medio ambiente, para que se equilibre correctamente con el funcionamiento del centro cardaco,
que es la sede de los sentimientos y a su vez, ejercer el control del "chakra larngeo", para evitar la
pronunciacin de palabras.
El llamado "doble etrico", que sirve de intermediario entre el cuerpo fsico y el periespritu y que
ms tarde se disolver en el ter-ambiente, se torna ms sensible durante esa operacin, en un
incesante intercambio de energas con el medio y a su vez la devuelve, en forma de combustible
gastado y que debe ser eliminado.
La distribucin del magnetismo se hace sobre el tejido periespiritual, ajustando y fortalecindolo
en un admirable trabajo de captacin y aprovechamiento de la energa disponible del desencarnante.
En ese momento tan delicado, en que el espritu debe abandonar su capullo de carne para elevarse a
las regiones ednicas o por el contrario debido a su peso de magnetismo inferior caer o
precipitarse en las regiones de las tinieblas, es cuando realmente se comprende el valor grande que
tiene la enseanza de Jess al respecto, cuando deca: "Los humildes sern ensalzados y los
ensalzados de la Tierra sern humillados!"
La vida humilde y benvola en la Tierra, produce un continuo refinamiento y acumualcin de
energas superiores, mientras que la exaltacin por el orgullo, por la clera o cualquier tipo de pasin
o violencia, es un peligroso desgaste de energas, que fortifica el campo de las fuerzas inferiores del
periespritu, haciendo que el alma penetre bastante debilitada en el plano astral.
Esa distribucin de energas que los tcnicos hacen a lo largo del cuerpo del moribundo que en
teraputica magntica es muy conocida como "pases longitudinales" tiene por funcin, aislar todo el
sistema nervioso simptico, mientras que otras aplicaciones condensativas de magnetismo,
insensibilizan el vago y desentraan de las vsceras, sus respectivas contrapartes etricas. Esa
operacin que insensibiliza y suprime gradualmente la accin del sistema nervioso, hace converger y
deslizar el magnetismo de los "chakras" que actan a la altura de cada "plexo nervioso", por cuyo
motivo se termina tambin la posibilidad de los movimientos fsicos por parte del agonizante, aunque
los tcnicos puedan aumentar la percepcin mental y la auscultacin psquica, si fuera de inters
mantenerlo deliberadamente despierto.
He ah porque los espritus asistentes a las desencarnaciones acostumbran a frenar
intencionalmente el "centro larngeo" que es el control de la voz, para evitar un verbalismo debilitante
para el desencarnante y contraproducente para los familiares que lo rodean, en el transcurso de su
memoria demasiado agudizada. Eso mismo, es lo que me sucedi en la ltima desencarnacin, pues
se me agudiz de tal modo el psiquismo, que poda presentir, por va teleptica o intuitiva, todos los
pensamientos emitidos por aquellos que me rodeaban. La anulacin del sistema nervioso, que me
paraliz los movimientos fsicos, haca refluir la vida interior de mi espritu, activndome
enrgicamente la audicin psquica, colocndome en situacin angustiosa, pues deseaba decir a los
presentes que yo estaba vivo y amenazado de la lgubre posibilidad de ser enterrado vivo.
Pregunta: Despus de esa intervencin que describisteis, el espritu abandona el cuerpo fsico?
Atanagildo; La desencarnacin demanda an otras operaciones complejas, pues la intimidad que
se estableci entre el periespritu y el cuerpo fsico durante algunos aos de vida humana, no puede
deshacerse en pocos minutos, por la intervencin tcnica de los seres de este lado. Salvo en los
casos de desastres o muertes violentas, en donde la intervencin de los tcnicos asistentes se
registra despus de la muerte del cuerpo; las dems desencarnaciones deben subordinarse
gradualmente a varios procesos liberatorios, como he observado en varias oportunidades que me
127
permitieron apreciar el fenmeno.

El hombre presenta, fisiolgicamente, tres centros orgnicos que deben merecer la mayor
atencin durante la desencarnacin, cuando se trata de seres que merecen la asistencia espiritual: el
centro "fsico" por donde se manifiesta el instinto como reaccin, placer, dolor o movimiento, cuya
zona de sensacin est situada en el vientre, que es el campo de las manifestaciones fisiolgicas; el
centro "astral" por el que se manifiesta la intuicin, en armona con el sentimiento, conocido como la
zona de los deseos y emociones, situado en el trax y finalmente, el centro "psquico mental",
localizado en el cerebro, que es el ms importante de los tres, porque revela la idea y tambin tiene
relacin con el sentimiento. Esa es la organizacin principal, por la cual el alma percibe los valores de
la verdad y el error y puede tambin, valorar el grado de su propia conciencia espiritual en relacin
con el medio fsico. Conforme la naturaleza, favorable o desfavorable, conque utiliza el alma, cada
uno de esos centros "etreo-astrales", que sirve de unin al espritu con la carne, tambin vara el
tiempo de su desligamiento y la intensidad de ciertas operaciones, que los asistentes presentes
realizan aparte. El cuerpo humano es la materializacin carnal de los sentimientos, ideas y deseos del
espritu, que al deslizarse de l, tambin revelan cul fue su mayor o menor preferencia por el campo
de la accin fsica, emotiva y mental en el mundo de las formas, como el msico que se aficiona
particularmente a un determinado instrumento. Por todo eso, es que los espritus asistentes a las
desencarnaciones se dedican con ms cuidado y atencin a las zonas vitales del cuerpo, por medio
de las cuales el espritu se demora ms tiempo en el intercambio con el mundo exterior.
La desencarnacin tiene una ntima relacin con los objetivos elevados o perjudiciales que fueron
alentados en cada uno de los tres centros principales de actividad del espritu en la materia, de lo cual
resulta el xito o la dificultad en la liberacin del moribundo. Por lo tanto, para que el espritu pueda
partir libremente hacia el espacio, no es suficiente que cesen las funciones fisiolgicas del cuerpo
fsico, como ser los movimientos o reacciones de sensibilidad orgnica; es preciso que los lazos
vitales logren desatarse lenta y gradualmente, exigiendo una tcnica muy delicada, que me hace
recordar a los cuidados, precauciones y exigencias de la alta ciruga de vuestro mundo. Despus del
proceso magntico que os describ, los tcnicos espirituales acostumbran a trabajar sobre las zonas
del "plexo solar" o plexo abdominal, como es conocido en la tcnica mdica; all es realmente en
donde se localizan las ltimas cadenas del espritu, constituidas por las fuerzas fsicas, pues, ni bien
son desatados esos ligamentos finales, emana un contenido lechoso visible para nosotros a la
altura del ombligo, que pasa hacia el lado de afuera del cuerpo fsico, el que es aprovechado
automticamente por el periespritu, que en ese instante, se encuentra en la fase final de su
desencarnacin. He notado siempre, que despus del fenmeno, bastante curioso de la emanacin
de aquella sustancia gaseosa, de apariencia lechosa, se enfra rpidamente el cuerpo material,
comenzando por los miembros inferiores. Ese es el momento exacto, en que la familia del moribundo
ms se desespera, acudiendo apresuradamente a la bolsa de agua caliente para colocarla en los pies
helados. Desde el momento que los tcnicos activan, su intervencin desencarnatoria, es suficiente
que apliquen algunos pases magnticos en el centro astral, a la altura de la regin cordial del cuerpo
fsico, para que disminuya el ritmo funcional del corazn y se precipite la agona.
Pregunta: Qu cuadro clnico presenta para nosotros, los encarnados, el agonizante en el
momento que se libera de aquel contenido lechoso a que hicisteis referencia?
Atanagildo: No debis olvidar, que describ esa sustancia lechosa, invisible para los ojos de la
carne, conforme se me present a mi visin espiritual, pues aunque sea una sustancia fludica, a m
se me figuraba bastante parecida a un gas pastoso y de aspecto lechoso. Algunos mdiums videntes,
de la Tierra, cuando logran verla en su exudacin durante la desencarnacin, la describen como si
fuera un cono con muchas franjas, parecido al tradicional pino de Navidad. Es una sustancia que sale
por encima del ombligo y que al llegar al nivel del periespritu, tiende a alcanzar la garganta, en un
esfuerzo de proyeccin triangular, y que despus es exudada, se elimina toda posibilidad de pro-
longar la vida del moribundo. Algunos mdiums experimentados, al ver astralmente ese contenido
lechoso a la altura del vientre del enfermo, saben perfectamente que desaparece toda posibilidad de
salvarlo.
Despus de exudada totalmente la sustancia a que me refera, es absorbida por una llama que se
128
encuentra en el centro craneano, cuya luminosidad no tiene analoga con la luz fsica: est
compuesta por un quimismo muy alto, producto de la condensacin de la energa del plano mental
superior; su color oscila entre el lila y el violeta, variando en sus matices y fulguraciones doradas. Esa
admirable llama, representa el ltimo y ms importante trabajo del "centro psquico" o "mental" en la
fase desencarnatoria, cuando absorbe la energa intermedia, proveniente del "centro fsico" situado
en el vientre, pasando rpidamente a formar y sustentar la configuracin definitiva del periespritu,
que se manifiesta con visor en el mundo astral. En el momento que emana el contenido lechoso de la
zona abdominal y se eleva hacia la mente para consubstanciar al periespritu desencarnado, es
justamente la fase ms aflictiva, que para la visin fsica, es agonizante presenta los sntomas
conocidos por la falta de aire o llamada "oran disnea" en terminologa mdica, haciendo
desesperados esfuerzos para sobrevivir en el mundo fsico. Entonces, se trataba un desesperado
combate entre el espritu que lucha para desprenderse del capullo de la carne y el cuerno, que intenta
sobrevivir a travs de todos los recursos adquiridos por la sabidura instintiva del animal milenario.
Recrudeciendo los efectos de las medidas liberatorias, aparece el TRADICIONAL "amorotamiento",
muy conocido popularmente cuando se TERMINAN todas las esperanzas de salvacin corporal para el
ENFERMO que va caminando hacia el estado de coma. El desencarnante hace heroicos esfuerzos para
hablar, mientras que su mente bastante agudizada lucha para mantener la direccin fsica que se le
ESCAPA. La inmovilidad del centro etrico de la LARINGE neutralizado en su funcin intermediaria entre
el periespritu y el cuerpo fsico slo le permitir producir estertores, que angustian a los presentes.
Es verdad que la desesperacin v la afliccin en la hora de la muerte depende fundamentalmente
del grado de evolucin espiritual del PACIENTE; hay almas que desencarnan con tal serenidad
espiritual que vosotros las comparis con la muerte de los pjaros mientras que otros, atraviesan ese
momento en la ms terrible lucha para coordinar el raciocinio y hacer esfuerzos verbales intentando
sustentar con eso el organismo que se agota en su vitalidad. El cuerpo fsico batalla heroicamente v
prepara todas sus energas instintivas, antes de rendirse definitivamente a las fuerzas que paralizan
la vida en el mundo material. La motricidad orgnica vibra y pulsa en su ltima tentativa de superar la
ausencia de los estmulos cardacos, que disminuyen gradualmente. Los dos mundos luchan en un
esfuerzo hercleo, ms la victoria pertenece a los tcnicos del Ms All, porque despus de la
liberacin del contenido lechoso, a que me refer, ninguna fuerza humana conseguir que el
desencarnante retorne a su centro de vitalidad animal.
Pregunta: Es en esa ocasin, segn lo explican algunos compendios espiritualistas, cuando se
corta el ltimo hilo de la vida?
Atanagildo: El proceso de la desencarnacin, como ya lo describ, sucede por etapas que se van
sustituyendo gradualmente y se inicia normalmente con la accin magntica a la altura del sistema
nervioso, actuando sobre todos sus ganglios y plexos nerviosos, se acenta despus en el vientre, en
donde se localiza el centro vegetativo o la sensacin instintiva; prosigue en la regin torcica y
provoca la defuncin cardaca, con intervencin en el centro del sentimiento, para concluir en el
campo de la idea, en el centro psquico o mental, situado en el cerebro. En este ltimo rgano es
donde realmente reside la direccin del espritu, cuando dirige su organismo fsico y es tambin all,
donde se encuentran todas las energas, despus que han sido liberadas de todas las regiones del
cuerpo, al igual que un ejrcito disciplinado, delante de la derrota implacable, se concentra alrededor
de su comando y aguarda, en la ms dolorosa expectativa, las ltimas rdenes de vivir o morir.
As como el gran simptico es el nervio que sirve de verdadero apoyo fsico al cuerpo astral, el
cerebro es el basamento del vehculo mental, y como tal, debe ser el ltimo en liberarse de la
vestimenta que dirigi durante la vida material. El mismo poder creador de la mente, que sabe
aglutinar la sustancia fsica para formar el cuerpo carnal y hacerlo renacer en la Tierra, luego que
toma posesin de aquel contenido lechoso del que hemos hablado impregnado de vitalidad y usado
como sustentacin de la vida humana, desata tambin la configuracin definitiva del periespritu
liberado del cuerpo fsico y entonces, aqul se vuelve un nuevo centro coercitivo de la colectividad
atmica del mundo astral.
Pregunta: En la zona cerebral es donde los tcnicos cortan el ltimo lazo de unin del espritu
129
con el cuerpo fsico?

Atanagildo: Cuando habl de mi desencarnacin, os dije, que en el momento exacto en que los
tcnicos deban estar trabajando en mi regin craneana, para desligarme definitivamente de los
ltimos contactos con el cuerpo material, sent como si me hubieran sumergido en medio de un
violento trueno, que hizo estremecer mi individualidad espiritual. En realidad, me haban cortado el
llamado "cordn plateado" cuya citacin, encontraris en las obras esotricas terrenas (Citado
tambin en la Biblia: Eclesiasts 12-6. 248), que significa el ltimo lazo para cortar la tcnica sideral,
a fin de que el espritu se libere definitivamente del cuerpo carnal, pero, el momento exacto para
romperse este lazo citado, vara de un espritu hacia otro, pues, he observado en muchos casos, que
esa operacin slo se realiza en el momento de salir el fretro hacia el cementerio. Existen infelices
almas pecadoras, que debido a su desequilibrio psquico no favorecen la intervencin de la asistencia
espiritual en la desencarnacin y tienen que soportar la fragmentacin natural de ese "cordn
plateado", que se rompe algn tiempo despus en la tumba, hacindoles sentir todos los fenmenos
horrendos de su propia descomposicin cadavrica.
Pregunta: Esa demora en romper el "cordn plateado" en el cuerpo inerte, presta algn
beneficio al desencarnado? No es intil esa ligazn entre el alma y el cadver?
Atanagildo: A veces no conviene la liberacin rpida, para que el alma no entre sbitamente en el
mundo astral, pues ese mundo es demasiado sutil y plstico a las emisiones del pensamiento, que
amplifica y superexcita todos los cuadros mentales que an se mantienen desordenados en el
periespritu del desencarnado. La permanencia demorada junto al cadver favorece al periespritu en
su intercambio energtico con el vitalismo natural del medio fsico que fluye de la carne densa y se
disocia en el conocido fenmeno de la radiacin dispersiva, tan comn en ciertos minerales, aunque
sus molculas de hierro, sodio, magnesio, flor, calcio y otros se aglutinen en la sangre por procesos
diferentes.
Sabiendo que la materia es energa condensada y este es un conocimiento que est en
posesin de la ciencia de vuestro mundo, ni bien comienza la disolucin del cuerpo fsico esa
energa hasta entonces acumulada tiende a liberarse rpidamente y entonces el periespritu centro
energtico que acta en un plano vibratorio ms sutil aprovecha automticamente el magnetismo
energtico que se irradia del cadver, que fue su instrumento vivo en el mundo fsico. Esa irradiacin
energtica ese producto natural del campo mineral del cuerpo fsico en vas de disolucin en el medio
terrestre y puede aprovecharse hbilmente a travs del sutil "cordn plateado" que an obliga al
espritu a focalizar su atencin mental en el mundo fsico, activando y vitalizando las imgenes que se
le presentan en la tela de la memoria etrica, sin conducirlo a desatinos y haciendo que slo sea un
espectador de s mismo.
De modo contrario, la libertad inmediata del espritu, en el astral, hara recrudecer violentamente
sus evocaciones mentales sin la ayuda del cuerpo fsico para atenuarla a causa de su sensibilidad
psquica. Es obvio que el espritu benefactor y el alma cristianizada puede dispensar de esos
cuidados y de la fase de adaptacin gradual en el mundo astral, porque cuando eran encarnados ya
estaban ligados a las regiones superiores de Paz y Ventura, a las cuales se reincorporan
definitivamente despus de la muerte fsica. Son almas que por ser bendecidas fuentes de luz y
energa superiores disuelven los mantos de las tinieblas por donde transitan.
Pregunta: El periespritu slo aprovecha las emanaciones radiactivas que absorbe el cuerpo
fsico? O ste tambin recibe alguna cosa del organismo periespiritual?
Atanagildo: En verdad, el periespritu usufructa las energas magnticas que emanan del cuerpo
fsico, pero tambin sustenta a este ltimo por la devolucin rtmica de las fuerzas del mundo inferior;
son dos organizaciones disciplinadas que se ayudan mutuamente hasta la separacin definitiva.
Comnmente hay en el periespritu ciertas adherencias nocivas que son productos de sustancias
astrales que ms tarde pesan al efectuarse la liberacin definitiva del desencarnante, por eso
conviene que sean absorbidas por el cadver, que en este caso funciona como un condensador o
conductor de impurezas que luego se disolvern en la tierra. Si no existiera ese proceso profilctico
para las almas que se encuentran sumergidas en las tinieblas de la rebelda o ligadas al torbellino de
130
las pasiones degradantes, seran figuras y condensadores repulsivos vivos que portaran hacia el
astral toda la escoria que se les adhiri al periespritu.
Despus que se corta el ltimo lazo fludico que liga al periespritu a la materia densa del cuerpo
fsico, comienza su definitiva descomposicin. Cuntas veces temis que se d sepultura a ciertos
cadveres a la hora de conducirlos al cementerio porque se les nota un halo de vitalidad o de calor?
Pero no sabis que, ni bien cerris el cajn, las colectividades famlicas de los grmenes
destructores se manifiestan, comenzando la descomposicin del cadver, comprobando una vez ms
que el "cordn plateado" haba sido seccionado a ltimo instante por conveniencia tcnica de los
asistentes desencarnadores.
Preguntas: Sin embargo, nos habis dicho anteriormente que ciertas almas se liberan de su
cadver despus que ese "cordn plateado" se rompe en la tumba, por cuyo motivo sienten todos los
efectos de la descomposicin del cuerpo. No hay contradiccin, en este caso, cuando decs que la
descomposicin del cuerpo se inicia despus del corte del cordn fludico?
Atanagildo: Es evidente que en los casos de explosin o incendio suponiendo que el cuerpo del
accidentado se desintegre por causa de los gases o las llamas la liberacin del periespritu se hace
de modo rpido y por consecuencia el "cordn plateado" se rompe al expeler los residuos vitales que
se intercambian del periespritu hacia el cuerpo fsico. Pero existe un plazo limitado para mantener
esa relacin vital entre el periespritu y el cadver, despus que comienza la desintegracin natural
por falta de cohesin molecular y debido a la funcin microbiana que a manera de ejrcitos
famlicos rompen el cerco de una ciudad y se entregan a toda suerte de torpezas y destrucciones,
atacando al cadver para devorarlo. Cuando el ltimo lazo se rompe por la intervencin de los
espritus asistentes a las desencarnaciones o en los casos de accidentes, explosiones, incineraciones
que desintegran al cuerpo inmediatamente, el espritu pasa a vivir los horrores de su descomposicin
carnal, sintindose devorado por la insaciabilidad de los voraces gusanos, hasta la exterminacin
completa del cadver.
Pregunta: Por qu causa se ha observado que los cuerpos de ciertos humanos quedan das y
hasta meses y tambin aos sin descomponerse?
Atanagildo: Hay criaturas, realmente santificadas, que se liberan de sus cuerpos con tal
naturalidad y rapidez, que las energas poderosas que an circulan por el "doble etrico" son
absorbidas en su plenitud vital por el cuerpo cadavrico, mantenindose por largo tiempo intacto y
coherso en su red atmica, hasta que se agote la vitalidad en reserva, que slo fluye lenta mente.
Algunos iniciados yogas consiguen realizar esa operacin de un modo consciente, ajustando su
esfuerzo mental, poderoso, a la dinmica de su elevacin espiritual, y ciertos espritus transfieren en
un solo impacto todas sus fuerzas en reserva, que contiene el "doble etrico" en disolucin, hacia el
cadver an sensible.
El fenmeno que indagis se explica con suma facilidad, pues el alma cuanto ms distanciada se
encuentra de las pasiones y de los intereses mundanos, tanto ms liberada se halla de la carne,
viviendo anticipadamente gran parte de la vibracin espiritual superior, en donde ha de integrarse
despus de la muerte del cuerpo fsico. Cuando llega la hora del "fallecimiento" el espritu abandona
el vestuario carnal rpidamente y deja en el cuerpo la poderosa energa que debiera utilizar en el
retarda-miento desencarnatorio, muy comn a los dems espritus. Su cuerpo, haciendo las veces de
un "secante", absorbe la vitalidad que abunda en el periespritu, con la que se mantendr coherso por
algn tiempo.
Pregunta: Hay algn beneficio para que se prolongue de ese modo la cohesin del cadver,
despus que el espritu se liber de l? No es de poca importancia el cuerpo fsico despus que el
espritu parte hacia el plano astral?
Atanagildo: No es el espritu el que prolonga la cohesin del cuerpo que abandon. Sucede, para
demostrar a los encarnados que la santidad del alma es energa creadora de vida, pues consigue
mantener establece el cadver por cierto tiempo. Para el espritu purificado poco importa que el
cuerpo se desintegre o no; es la ley de correspondencia vibratoria y de aprovechamiento csmico que
acta, haciendo que las energas puras de aquellos que vivieron dedicados a la Vida y a la Verdad,
131
sean resguardadas en el cofre de su organismo de carne y purifique hasta el mismo medio en donde
se depositan. Bajo un campo magntico elevado, las colectividades microbianas inferiores no pueden
progresar, porque esas fuerzas de vida se mantienen bajo la energtica de la luz creadora.
Pregunta: Teniendo en cuenta la prolongacin de vitalidad en el cuerpo cadavrico, el espritu
desencarnado no sufrir algn da los efectos de la futura descomposicin orgnica?
Atanagildo: Oh, no! Si fuera as, todos los cadveres embalsamados tenderan a aprisionar al
espritu desencarnado. En el caso que estamos tratando, el cadver no se mantiene ntegro porque el
espritu se encuentre encadenado a travs del ltimo cordn fludico, sino debido a la gran
concentracin de las energas etricas que les transfiere el doble etrico de aquel que parti, que por
efecto de su voluntad altamente purificada, bajo la imposicin de la Ley de compensacin sideral. La
desencarnacin entre seres de mucha elevacin es instantnea, porque las fuerzas purificadas que
los envuelven son intrnsecas del plano espiritual y pasarn a habitar despus de su completa
liberacin. No acostumbris a decir que ciertas criaturas despus de "muertas" presentan una
fisonoma serena y con una hermosa iluminacin, como si estuvieran descansando? Es que,
realmente, sus cadveres estn rodeados de esas fuerzas superiores que irradian de su cuerpo una
energa poderosa, como si fuera un centro profilctico de proteccin y cohesin atmica.
Pregunta: Por qu causa, en otros casos, los espritus quedan encadenados al cuerpo fsico,
debiendo sufrir todas las sensaciones de la descomposicin?
Atanagildo: En esos casos se trata de almas pervertidas que han empleado energas
degradantes; que vivieron continuamente en el reino de las pasiones ignominiosas y de los crmenes
contra la integridad espiritual. Sus cuerpos se transforman en cadveres aplomados a las energas
del astral inferior, que en su reciprocidad circulatoria condensa y fortifica el "cordn plateado" que liga
al periespritu al cuerpo saturado de magnetismo repulsivo. En vez de colocarse en un campo de
energas dctiles, delicadas y liberadoras, como en el caso de las almas santificadas, se centralizan
en un poderoso ncleo de fuerzas primarias, esclavizantes y profundamente atractivas hacia el
mundo inferior animal. El periespritu, entonces, queda encadenado al cadver, del que slo consigue
liberarse despus de su completa descomposicin, hasta ese momento, el alma se ve obligada a
presenciar los cuadros pavorosos de los gusanos que devoran el cuerpo que ellos mismos
degradaron, pues ese cuerpo no deja de ser un condensador de fuerzas deletreas, que se disocian
en detestable frecuencia vibratoria del astral inferior.
El santo, el yoga o el hombre evangelizado desencarnan sumergidos en un agua de fluidos
balsmicos y paradisacos, como criaturas que abandonan un ambiente inestable para ingresar
rpidamente en un jardn de perfumadas flores primaverales; mas el espritu del delincuente, el alma
perversa o viciada, respira los gases mefticos hasta que se elimine la fuente que los produce.
132
MORIR
Juan de Dios
No ms dolor intenso y desmedido

en el momento angustioso de morir,
Ni el llanto pungente por verse!...
La muerte es un sueo dulce; basta creer

en la paz del Cielo, en la Tierra apetecida,
para encontrar el Amor, la Luz y la Vida,
donde hay tregua a la tristeza y al padecer.
Venturosa regin del espacio All

donde brilla la Verdad y en donde el Bien
es el farol reluciente que conduce
a la Mansin de claridad y pulcritud,

donde los buenos que adoran la Virtud
gozan del afecto extremo de Jess.
(Extrado del "Parnaso de Ms All de la Sepultura" 3* Edicin,

de la Librera de la Federacin Espirita Brasilea.)
133
NOCIONES GENERALES SOBRE EL ASTRAL INFERIOR
Pregunta: Qu son las regiones abismales o ms conocidas como el "astral inferior", cuyos
conocimientos hemos recibido por algunas comunicaciones medimnicas?
Atanagildo: Son zonas o regiones en donde se acumulan fluidos deletreos bastante densos y
mrbidos, formando enormes depsitos de sustancias producidas por la escoria de todo lo que la
Humanidad terrena produce por su mente irregular, as como se forman montones de residuos a
causa de los intercambios de energa por el metabolismo natural de los seres y de la vida planetaria.
Bajo la ley de correspondencia vibratoria, los fluidos puros y difanos tienden a expandirse y a
diseminarse en las regiones ms altas del astral, fijndose en forma de energas sublimadas. De
acuerdo a la misma ley, el magnetismo opresivo y vil propende a bajar hacia los niveles inferiores que
circundan al orbe terrqueo formando la carga residual, densa y letrgica, que ha de merecer la
denominacin de "zonas abismales" o "astral inferior".
Es conveniente recordaros que en el Ms All se modifican todas las escalas y padrones de las
medidas conocidas en el mundo fsico; as que cuando nos referimos a las zonas "bajas" o "altas", es
nuestro deseo dar a conocer con ms exactitud las zonas interiores o exteriores, que se distinguen
entre s conforme a la naturaleza de sus fluidos. Algunas regiones astrales se asemejan a la emulsin
sensible de las placas fotogrficas, con la propiedad de fijar todas las emanaciones perturbadas de la
mente humana, como ser el miedo, la tristeza, la clera, la envidia, la angustia, el celo, la lujuria, la
avaricia y todas las dems consecuencias de la insatisfecha y contradictoria conducta de la
Humanidad. Las dems capas fludicas que all se acumulan semejan una monstruosa tela de
magnetismo que se refleja en un torbellino de imgenes deformadas.
Pregunta: Hemos ledo diversas obras medimnicas en donde los espritus manifiestan que en el
astral inferior hay tempestades. No podis aclarar algo al respecto?
Atanagildo: En el astral inferior existen espesas sombras que se mueven constantemente, bajo
una fantstica dinamizacin, a consecuencia de los impulsos degradantes y agresivos de las almas
culpables que all se sitan. Ciertas veces, cuando la agitacin de los desencarnados es excesiva,
dan lugar a las llamadas repercusiones mentales, las que se unifican a la de los encarnados, des-
atando terribles casos de odio y crueldad, como si fueran enormes avalanchas proyectadas por
pasiones degradadas que forman en el astral inferior verdaderos tifones y remolinos de sustancia
tenebrosa, que se expanden en torbellinos sofocantes, como si fuera una violenta tempestad de
arena negra y viscosa. Esas regiones perturbadas estn muy prximas a la superficie de la Tierra por
cuyo motivo los espritus benefactores que la visitan en servicios asistenciales a veces son
perjudicados durante los casos de tempestades violentas, pues esa materia degradada les lastima el
delicado cuerpo periespiritual.
Pregunta: Se pueden registrar en el medio astral accidentes geogrficos semejantes a los
ocurridos en la Tierra? No se tratar apenas de situaciones provisorias creadas por el vigor de la
mente desencarnada?
Atanagildo: Por qu no? Aunque nos encontremos en un plano vibratorio diferente al de la
materia slida, la relatividad entre el medio y el agente es semejante a lo que sucede con el vuestro
en la Tierra. As como en la superficie terrestre se forman surcos, valles, ocanos, campias,
montaas y vegetacin variada, tambin en el astral se configuran formas con sus contrastes y
puntos de apoyo, necesario para las relaciones del alma con el medio, aunque se regulen por leyes
diferentes a las del plano fsico.
Las regiones inferiores del astral se nos presentan como si fueran de una solidez casi
impenetrable y tienen forma de abismos, desfiladeros, malezas inhspitas, ros, lagos y caminos peli-
grosos, de naturaleza atemorizante y deformada, sin la gracia del paisaje terreno. En la metrpoli del
Gran Corazn los ros y riachos que baan a la ciudad son fuentes de agua cristalina y de fragancia
bienhechora; en las regiones inferiores, las corrientes de agua son oscuras, clidas y sucias, exhalan
un olor ftido y emanan vapores sulfurosos.
134
De ah el sufrimientos dantesco que padecen las almas que son atradas y "caen" a esas zonas
sin poder orientarse para salir de ellas, siendo vctimas de los ms engaadores fenmenos en sus
relaciones con el medio. Sumergidos en las sombras aterradoras y sofocados en los inmundos
desperdicios aeriformes, se ven atradas por las ms simples necesidades fisiolgicas de su
periespritu. Entonces claman por alimentos, agua, sueo, reposo y abrigo, mientras que sus
despiadados adversarios, entrenados en las sombras, agotan todas las reservas de coraje,
esperanza y alivio, vampirizndolos bajo el ms humillante estado de sufrimiento moral y espiritual.
Pregunta: No sera lgico que los espritus que viven en el astral inferior pudiesen visitar las
comunidades ms elevadas, as conocen el jbilo de la vida superior que les sirve de incentivo para
su renovacin espiritual?
Atanagildo: A pesar de los grandes sacrificios a que nos sometemos cuando vamos en misin de
tarea sacrificial o de entrenamiento espiritual, descendemos a los planos bastante inferiores del
astral, a pesar de que nos es ms fcil descender al seno de las sombras, que a los espritus
tenebrosos o sufrientes subir a las regiones elevadas, en donde se encuentran las regiones ang-
licas. Entre ellos hay espritus diablicos, que en cantidades amenazadoras acostumbran atacar los
puestos y agrupaciones de ayuda que se sitan en las inmediaciones de las zonas sombras, pero no
consiguen su intento, porque son rechazados por aparatos defensivos a base de emisiones electro-
magnticas. Para bajar a las regiones inferiores tenemos que revestir a nuestro periespritu con una
verdadera escafandra de fluidos densos que nos coloquen en sintona con el medio compacto, al
mismo tiempo que nos esforzamos por esconder nuestra procedencia y despojarnos de todas las
apariencias credenciales superiores que nos puedan identificar delante de las multitudes y de los
administradores de las ciudades subvertidas.
En la suposicin de que tales espritus inferiores pudieran subir hasta nuestra metrpoli, el
fenmeno se invertira, pues ellos tendran que despojarse completamente de su manto de tinieblas
para lograr alcanzar la extrema liviandad periespiritual y poder ascender a las esferas paradisacas.
Eso lo conseguiran con slo substituir la crueldad por la ternura, el egosmo por el altruismo, el
orgullo por la humildad y la lujuria por la castidad, por ser el nico proceso que les permitira
equilibrarse en el ambiente sutil y purificado de las metrpolis celestiales.
Si ellos pudiesen hacer eso, hace mucho tiempo estaran completamente renovados, elevndose
por s mismos, sin necesidad de estmulos o incentivos superiores. La madurez espiritual no se
consigue con toques de magia; es una realizacin paulatina y comnmente conseguida bajo el
aprendizaje del dolor y el sufrimiento, por haber violado la Ley Krmica. Mientras tanto, nuestro
descenso al astral inferior es un acontecimiento perfectamente viable y comprensible, porque se
realiza por el auto-sacrificio y por la reduccin de nuestra frecuencia vibratoria familiar. Bajo el
potencial de nuestra voluntad concentramos las fuerzas internas del espritu, en un esfuerzo reductor,
para lograr hacernos cada vez ms "pequeitos" y poder ir al encuentro de nuestros hermanos que
han faltado a la Ley Divina. Con todo eso, no podemos dejar de reconocer cuan diminutos somos
ante la inmensidad de la Vida Csmica.
La conviccin sincera y humilde que tenemos de la grande/a de Dios y del Infinito, ya que en
realidad, no dejamos de ser un inexpresivo grano de arena sideral, y esto mucho nos ayuda para
alcanzar el xito de esa aproximacin vibratoria hacia los espritus aun impermeabilizados contra el
flujo de la luz eterna que, sin embargo, late en lo ntimo de sus almas.
Pregunta: Los espritus superiores que transitan por el astral inferior, tienen conocimientos de
las sorpresas y fenmenos que ocurren en la regin?
Atanagildo: Aun para los espritus bastante entrenados en esas excursiones sombras o para los
que se dirigen en procura de aprendizaje, las sorpresas que les esperan son aterrorizantes, pues no
conocen las miserias de la vida rara que oculta en las profundidades del astral inferior de la Tierra.
Todas las sensaciones de jbilo y de poesa sideral, muy comn en las agrupaciones superiores y en
las ciudades elevadas, desaparecen a medida que sus moradores descienden hacia las regiones
inferiores, en donde el panorama se reviste de un fondo ttrico y de una vida que amedrenta y
repugna, en donde se enfrentan con las formas vivas ms inconcebibles para la imaginacin humana.
135
Son cuadros de torturas y excentricidades que sobrepasan a todo lo que se podra suponer y conocer
a travs de la ms fecunda literatura de leyendas y fantasas mrbidas.
Pregunta: Cul es vuestra sensacin o estado espiritual al penetrar en esas regiones inferiores?
Atanagildo: Cuando penetro en esas regiones me siento en un mundo extrao y mrbido,
dominado por una atmsfera silenciosa y anormal que preanuncia algn acontecimiento terrible. Ese
espantoso y atemorizante silencio es quebrado sbitamente por clamores, aullidos, blasfemias y
carcajadas siniestras, produciendo agitaciones y revueltas que mueven todo el paisaje y el
ambiente, super excitndolo todo, dndole una misteriosa sensacin de terror.
Su vegetacin es tristona, imitando perfectamente al paisaje de fondo de las viejas historietas de
brujas, duendes y fantasmas horripilantes, algunos rboles estn cubiertos de hojas, las que se
agitan y revolotean, dando la sensacin de agresividad; otros no tienen hojas y elevan sus ramas,
cual brazos en resignada tortura vegetal, como si fueran adornos fnebres en medio de un paisaje de
holln gaseoso. A pesar del aspecto repulsivo y amedrentador de esa vegetacin, se percibe la fuerza
de una vida poderosa y oculta, que parece angustiada y oprimida en una vigorosa eclosin
vegetativa, proveniente del gran potencial que nutre a los reinos inferiores de la existencia planetaria.
Desde la sutil hierba y el ms diminuto insecto hasta el vegetal ms prodigioso y el animal ms
gigantesco, todo se presenta amenazador y siniestro. Cierta vez, despus de algn tiempo de
cuidadosa observacin, me sorprend al comprobar que detrs de aquellos aspectos agresivos haba
una sensacin misteriosa de miedo, como si todos percibieran una extraa amenaza en la atmsfera
triste y lgubre.
Yo no puede comparar fielmente estos acontecimientos del astral inferior con fenmenos
semejantes que acaecen en la superficie de la Tierra, pero debo deciros que, en base al silencio mr-
bido y absoluto de ciertas zonas que visit, me senta influenciado por una extraa sensacin de
"peligro a la vida", aunque ignorase su origen y razn. Algunas veces compar lo que precede a las
grandes tempestades cuando la quietud y la calma momentnea es violentamente interferida por la
clera de la naturaleza, en donde el suelo es barrido por la fuerza del tifn y el paisaje es fustigado
por la tormenta impresionante. A pesar de la familiaridad con que afront todas las sorpresas del
mundo astral, an no puedo dejar de impresionarme con ese misterioso silencio que preludia al torbe-
llino de una vida avasallante y agresiva en el astral inferior. La vegetacin, los animales y las aves
que viven en esa regin oscura del astral, llena de formas tenebrosas e inestables, parecen mantener
entre s una actitud extraa, como si se protegieran de una cosa que les causa mucho miedo y
angustia. Entonces procuran vencer el miedo producido por el ambiente misterioso que los rodea, por
medio de otro miedo mutuo que encubre una actitud defensiva.
Pregunta: A qu atribua esa sensacin de angustia y al mismo tiempo de miedo que notasteis
en el ambiente astral inferior?
Atanagildo: Es conveniente que no olvidis que os estoy dando mis impresiones personales
sobre la naturaleza del mundo astral inferior, dentro de mi conocimiento y de mis actuales reacciones
psicolgicas. Es evidente que otros espritus que fueron sometidos a las mismas experimentaciones
os podran ofrecer consideraciones y relatos mucho ms lgicos, en base a conocimientos muy
avanzados y ms all de mi simple concepcin particular. No guardo la presuncin de poseer mejores
conocimientos que otras ramas de la metrpoli del Gran Corazn, como tampoco quiero sugeriros
que soy demasiado sensible e impresionable por los fenmenos relatados. Pero os aseguro que el
pavor, la angustia y al mismo tiempo la misteriosa amenaza que existe en toda la regin del astral
sombro y que se extiende aparentemente a todos sus habitantes excntricos, debe tener su origen
en las emanaciones mentales inferiores, de perversidad, celos, desesperacin, odio, envidia y dems
pasiones tenebrosas que provienen de la mayor parte de la humanidad all existente.
En cambio, la vegetacin, las aves, los animales y las cosas que existen en las colonias y
ciudades elevadas, estn saturados de vida, son tiernos y comunicativos y se nutren por los esplen-
dores de la luz que los envuelve continuamente; en el astral sombro, la falta de luminosidad interior
produce el ambiente infectado y oprime el libre influjo de la savia creadora, resultando el aspecto
torturante y asustador que domina a todas las cosas existentes.
136
Si la luz en nuestra metrpoli renueva y purifica nuestras relaciones con el medio y los seres,
tornndolos en admirable prolongacin comunicativa de nosotros mismos, es de imaginar entonces
que la falta de luz en las regiones infelices incentiva al mximo el egosmo y la impiedad,
exceptuando las condiciones apropiadas para proteger su personalidad inferior y a su vez para que
puedan sobrevivir en un medio tan hostil para la vida misma.
137
NOCIONES SOBRE LAS CIUDADES DEL ASTRAL INFERIOR
Pregunta: Nos gustara que nos dierais conocimientos, lo ms detallado posible, para comprender
mejor de qu modo se localizan o se establecen en el astral inferior las grandes cantidades de
espritus que diariamente son transferidos desde Tierra hacia all. Como sabemos, la Tierra recibe
tambin gran cantidad de espritus malvolos, pero todos estn distribuidos por las ciudades terrenas,
viviendo en comn con los espritus encarnados de cierta elevacin. Si en las ciudades del astral
superior slo ingresan espritus elevados, creemos que en el astral inferior tambin existen ciudades
en donde viven los retardados en su evolucin espiritual. No es verdad?
Atanagildo: Justamente; la mayora de esas ciudades inferiores estn relativamente organizadas,
aunque se congreguen all los peores malhechores, crueles verdugos y espritus que se degeneran al
extremo en el mundo de la carne; muchos de ellos son representantes de las ms destacadas
profesiones humanas y egresados de las ms famosas academias de la Tierra. Existe desde el
mdico que en el mundo material hizo del dolor humano un excesivo negocio, el ingeniero
deshonesto que se enriqueci con los negociados fraudulentos y sembr la miseria entre los infelices,
el poltico que enga a sus electores, el abogado embrolln, el militar que practic injusticias a la
sombra de las fuerzas armadas, el administrador que dilapid los cofres del patrimonio pblico y
hasta la mujer hermosa que erigi un trono de joyas y bienes sobre el perjuicio ajeno.
Tambin se puede encontrar en esas ciudades dantescas al sacerdote que manch la santidad
de su iglesia, el ocultista que abus de sus poderes para su exclusivo favorecimiento, el mdium
espirita inescrupuloso que cambi los bienes de lo Alto por los placeres peligrosos del mundo, el
pastor puritano que se hizo avaro y cruel y el "macumbeiro", que a travs de la amistad del viejo
negro y del ingenuo indio instal un negocio deshonesto en el "despacho" de campaa.
En base a espritus de todos los matices y profesiones que all se congregan, vctimas de delitos
execrables, muchos de raciocinios geniales pero duros de corazn, se alan en recprocos esfuerzos
de inters comn para lograr mayor xito en sus objetivos diablicos. Su extremo egosmo y su
ambicin los organiza para preparar a los seres delincuentes en provecho propio, usufructuando el
mximo de satisfacciones y dominio en la atmsfera deletrea. Cuando examin los sectores
administrativos de una de esas ciudades en las comunidades del astral inferior, no pude dejar de
reconocer el toque de competencia del ingeniero en cierta construccin de los palacios y plazas
pblicas destinados a los ms felices, aunque llevaran exagerada suntuosidad infantil y confort
medieval; percib algunas imitaciones de los dispensarios mdicos, que eran exclusivamente para los
fieles proslitos y seores de la comunidad inferior.
Identifiqu tambin un servicio algo eficiente de iluminacin, de aspecto mortecino, proveniente
de una usina que funcionaba a base de elementos electromagnticos, muy comn en el medio astral.
Esa energa la usaban para beneficio de la colectividad para fines de dominio sobre las zonas
desamparadas y contra la penetracin de las masas sufrientes que venan de los extremos de los
suburbios. Aunque no penetr en la intimidad de aquel pueblo egocntrico, despus de muchas
reflexiones y observaciones sobre lo que se me presentaba ante la visin comprob que la ciudad se
pareca a un gigantesco rombo en cuyas puntas existan srdidos suburbios, los cuales se extendan
por muchos kilmetros sobre las grandes zonas abismales, saturadas de criaturas en un pavoroso
caos de dolores y sufrimientos, como si fuesen prisioneros provenientes de los campos de
concentracin de la ltima guerra terrena.
A ninguno de esos infelices les era permitido entrar en el suntuoso permetro de los edificios
pblicos de importancia y a las viviendas ostentosas de los privilegiados de la extraa metrpoli.
Constantemente la turba de impos policas contratados por la direccin de la ciudad bajo, el ms
sdico barbarismo, expulsaban a latigazos a esos infelices, que desesperadamente intentaban
penetrar por las callejuelas para alcanzar el permetro aristocrtico. Era un espectculo de terrible
crueldad; azotbanse a mujeres y hombres, aunque se encontrasen en la ms negra miseria y
desequilibrio psquico, a la vez que reciban una lluvia de improperios que terminaban por atontarlos.
Pregunta: De dnde proviene esa multitud de criaturas miserables que se encuentra
138
amontonada en los suburbios de la ciudad?

Atanagildo: Cierta parte fue confinada all despus de haber servido de banquete deletreo en
procedimientos infames, que an es prematuro revelar; otra parte es la reserva mrbida recin
llegada, que dirigirn los "fieles", despus de auscultarla, hacia el servicio diablico de la obsesin
metodizada. Aquellos que ya fueron agotados bajo nefastos propsitos, los abandonan y expulsan
hacia los lugares tenebrosos llenos de reptiles y gusanos que pululan en los matorrales del astral
inhspito; mientras tanto, nuevas cantidades de seres compensan la carga agotada, destinadas a los
abominables procesos de vampirizacin y nutricin vital, en los trabajos de ataque a los encarnados.
Despus de avanzados trabajos de magia, los tcnicos de las sombras siguen a los espiritas
sufrientes recin llegados, que en la Tierra fueron obsesados y convenientes a la comunidad astral.
Esos infelices desencarnados quedan unidos a la organizacin periespiritual de los terrenos,
desempeando la tenebrosa tarea He transmitir o filtrar hacia el cuerpo de las vctimas encarnadas
las miasmas de su propia molestia y que sufrieron cuando estaban encarnados. Es por esa causa
que la medicina terrena es impotente ante las extraas enfermedades incurables y los cuadros
patolgicos desanimadores, pues la causa principal siempre existe en esa "yuxtaposicin
periespiritual" entre un desencarnado enfermo y un encarnado sano, y se debe al descuido moral y
evanglico de este ltimo. Cuando los malhechores de las sombras envuelven a la criatura humana
con su negligencia espiritual y esclavitud a las pasiones aniquilantes, slo las fuerzas ntimas de la
oracin y la renovacin inmediata es la que le proporcionar la liberacin de la obsesin o del
vampirismo, que de modo alguno se conseguir con inyecciones, grageas o intervenciones quirr-
gicas rpidas.
Pregunta: Qu idea aproximada podramos tener de ese permetro en donde se encuentran los
conjuntos de edificaciones ms aristocrticas de la ciudad?
Atanagildo: Podis imaginar una cuadra urbana de una metrpoli terrena, en cuya rea, bastante
grande, habitan los administradores, jueces, artistas, cientficos, cortesanos y ejecutores judiciales,
que imitan bastante el fausto libertino de las cortes sensualistas orientales. El aspecto general de la
ciudad es de abandono, pues se aprovechan indiscriminada e impamente todas las energas de las
criaturas esclavas, que deben servir a las ms repugnantes satisfacciones mrbidas y son utilizadas
comnmente como instrumentos vivos para toda especie de obsesiones y venganzas en contra de los
encarnados. A travs de las informaciones recibidas por parte de las entidades benefactores, que se
encuentran disfrazadas, me enter de la existencia de una organizacin al servicio de la obsesin en
contra de los terrenos, que tiene un dominio execrable y completo sobre muchos grupos de encarna-
dos, que se transforman para ello en objetivos vivos al corresponder a las abominables sensaciones
de los malhechores desencarnados.
Pregunta: Qu forma tienen esos palacios o edificios pblicos?
Atanagildo: Estoy describiendo la naturaleza del astral inferior que ms he visitado en mis
excursiones de socorro. Cuando por vez primera obtuve permiso para penetrar en su interior con la
ayuda de un espritu benefactor que se encontraba disfrazado como habitante cooperador del servicio
pblico, me encontr con grandes palacios y edificaciones exticas separadas por extensos grupos
de residencias aristocrticas que formaban prolongadas calles y plazas, decoradas a veces con cierto
gusto, pero con una espesa vegetacin verde oscura, dura y muy parecida a las fibras de la palmera
brasilea.
Los canteros estaban bien cuidados por el brazo del esclavo y llenos de flores extraas,
hacindome recordar ciertos especimenes florales del Brasil que tienen la propiedad de atraer a los
insectos, por su perfume selvtico, para devorarlos ms tarde, aprisionados por sus corolas.
Me sorprendi tambin la gran cantidad de cactus que formaban vigorosos crculos protectores
alrededor de los canteros, los que presentaban prodigiosas flores, unas de colores rojos vivos y otras
amarillas como la yema del huevo, que pendan de unas arboledas bajas y que parecan oprimir la
atmsfera contra e] suelo duro y granulado; de esta arboleda colgaban numerosas especies
parasitarias que exhalaban un perfume atrayente pero muy perturbador.
Ms tarde, en nuevas excursiones, pude observar con ms detenimiento los lugares en donde se
139
encontraba aquella prodigalidad de flores, compenetradas en la atmsfera silenciosa que provea la

arboleda baja v gruesa, que ms se asemejaba a pequeos bosques que a jardines floridos. All todo
tena el matiz, el vigor y la ostentosidad de una naturaleza salvaje, cuya vida en alto potencial pareca
explotar en todo momento; el tipo grosero de las flores parasitarias, la rudeza del aspecto de los
cactus, que decoraban el escenario, de un calor verde oscuro con pinceladas vivas de rojo llameante,
enmarcado por el amarillo extico, era la prueba evidente de la fuerza vigorosa del astral inferior que
flua en formas decorativas, creando una belleza brutal y fugitivamente amenazadora.
Pregunta: Sobre la higiene que existe en esas ciudades que visitasteis nos podis decir algo?
Atanagildo: Existen ciertos gustos y cuidados higinicos; lo que impresiona mal es el gusto por
los colores chillones y principalmente la acentuada predileccin por el rojo, que aun en la Tierra
misma es smbolo de fuerza instintiva inferior, y el color de la sangre, que recuerda a las tragedias
sanguinarias. Alrededor de las creaciones que existen, siempre se manifestaba cierta austeridad muv
apropiada de los pueblos conservadores, orgullosos y tradicionalistas.
Observ eme los moradores no sentan la opresin v la angustia que a m me afectaban el
periespritu y que provenan de la atmsfera ambiente, demasiado densa. En Brasil se acostumbra a
denominar "sofocante" esa atmsfera opresiva y fatigante que se registra muchas veces antes de las
tempestades. El aire denso, que abunda por dems en esas ciudades, dificulta la filtracin de la luz
solar, pues el astro-rey pareca ser un disco sanguneo y oprimido en medio de un cielo trrido. A la
noche, debido a la dbil luz proporcionada por el aparato de la usina electromagntica e insuficiente
para toda la ciudad, se ayuda con otra luz artificial, que se consigue por el proceso primitivo de la
quema de las energas astralinas, aprisionadas en tubos de vidrio, parecidos a las lmparas de
kerosn de las ciudades coloniales.
En algunos puntos ms oscuros y en los lugares sombros de las calles observ hachones
grandes que distribuan una luminosidad fogueada, pero sin resina o humo.
Al apartarme del centro principal, en donde se encontraba el casero aristocrtico y las
instituciones administrativas, la iluminacin de la ciudad me pareca un gran incendio, observado a
distancia y en una noche neblinosa.
Pregunta: Cules son los tipos caractersticos de transentes en esa zona aristocrtica?
Atanagildo: Cuando estuve all not los ms exticos y discrepantes aspectos de trajes; algunos
vestan casacas azules o de un rojizo llameante, en excntrica combinacin con calzones amarillos,
azul ndigo y rojos, y esa indumentaria extravagante se completaba con zapatos de un tejido muy
parecido a la cabritilla blanca, encimados por grandes borlas de una especie de seda escarlata.
Observ que otros vestan trajes de los ms variados tipos de nacionalidades terrenas, pues
haba desde el esclavo del siglo XVIII al francs monrquico y hasta los de tnicas griegas anteriores
a Cristo.
En el medio extico de aquellas criaturas y trajes colorirlos, que revelan la atraccin bastante
infantil de los moradores de la ciudad, por los vestidos vivos y romanescos, se destacaban ciertos
grupos de hombres de capas negras, brillantes y escarlatas por dentro, ostentando sombreros largos
y de una especie de gamuza amarilla viva, inclinados sobre los ojos y con amplias plumas de un
rojizo subido. De ojos siniestros, pasos largos y un balanceo del cuerpo al andar, que recuerda a los
viejos lobos de mar, estos seres caminaban apoyando sus manos enguantadas sobre sus espadas
sujetas al cinto adornado de piedras preciosas. Sus aspectos eran amenazadores y los transentes
ms osados no disimulaban su malestar al enfrentarse con esos hombres, que en grupos de seis a
doce recorran las calles ostentando placenteramente un aire de maligna provocacin.
Los esclavos, empleados en tareas degradantes o empujando vehculos pesados, me hacan
recordar los sudorosos "cooles" de la China, temblaban como varas verdes y huan apresurados de
la trayectoria de ese tipo humano de aire tenebroso. En un rpido mirar, no pude huir a un instintiva
impresin de temor; eran ojos siniestros, con fulgor de acero y encajados en un rostro feroz como el
del lobo; tenan en su cara la palidez terrosa, la nariz aguilea y la cabellera de un castao subido
que les sala por debajo del sombrero y les caa formando franjas, como si fueran viejas hilachas
140
cadas sobre los hombros angulares.

Ms tarde vine a saber que esas criaturas eran secuaces avanzados del "poder ejecutivo" de la
ciudad, y conocidos como los "fieles", porque adems de estar dotados de la ms grande crueldad y
ambicin, hace muchos siglos que cumplen fielmente la voluntad del gobierno oculto de la
comunidad. A primera vista me parecan copias exactas de las caricaturas de los mosqueteros de
Dumas, vivan siempre a la caza de almas infelices, arrebatndolas, como los demonios de la
leyenda, para despus esclavizarlas a la rueda infamante de la esclavitud astral, adems de haber
sido los autores de las ms diablicas empresas obsesivas y del dominio cruel en el mundo inferior.
Procur sondear en sus almas y comprob que se trataba de entidades excesivamente perversas, en
cuya faz de hienas se estereotipaba la sntesis de todas las maldades, villanas, torpezas y
libertinajes, multiplicados al mximo.
Pregunta: Qu idea podramos hacernos de ese "gobierno oculto" o de la organizacin del
"poder ejecutivo" en esa ciudad del astral inferior?
Atanagildo: No puedo extenderme en detalles sobre ese asunto porque no recib autorizacin
superior para efectuar revelaciones que an se consideran prematuras y que haran al mdium
demasiado visible para aquellos, de este lado, que desean mantener a los encarnados en la ms
crasa ignorancia de sus tramas maquiavlicas.
Pero puedo informaros que adems del poder ejecutivo o poder "visible" de la ciudad, hay otro
ms fuerte y satnico que acta sobre los seres ms poderosos. Es un comando maligno y milenario,
que controla y administra a todas las colectividades diablicas de las sombras y que siempre so en
volverse el gobierno oculto del psiquismo y de la sustancia material del planeta Tierra. En los planos
de los desencarnados he odo a los espritus superiores mencionar algo sobr una conciencia
diablica pensante, que trama los planes subversivos del planeta y que se denomina el "mayoral", en
un sentido algo degradante.
Su influencia dicen los entendidos se ejerce antes de la inmersin de la Atlntida. Cuando
me enfrent con aquellos espritus diablicos, imitacin extica de aquellos personajes de los
romances de capa y espada, constat que sus lneas fisonmicas no se ajustaban al tipo comn de
los nombres terrenos, pues tenan un "algo" que los particularizaba. Tal vez por eso usufructuaban el
sdico concepto de ser las garras avanzadas de ese gobierno oculto y diablico, que an intenta la
hipnosis matrera del orbe y que acta interiormente a fin de bestializar a la humanidad y hacerla dcil
a su definitivo juego satnico.
Present en todas esas comunidades inferiores una disciplinada organizacin del mal, en elevado
potencial, que acta ocultamente para lograr sustraer al orbe terrqueo de la influencia de Jess, su
verdadero y magnnimo Gobernador Espiritual.
Pregunta: De acuerdo a vuestras descripciones, esa comunidad inferior posee calles, edificios,
jardines y servicios pblicos y deber poseer vehculos adecuados a sus necesidades. No es
verdad?
Atanagildo: Cuando estuve all me encontr con muchos vehculos tirados por muas, otros por
infelices esclavos que eran azotados con un chicote de finsimas puntas de color, manejados por
figuras patibulares. Not tambin la existencia de algunas sillas circulantes sobre el lomo de los
animales, otras con adornos de colores, dominando siempre el amarillo y el rojo, y por ltimo observ
algo muy parecido a las antiguas literas coloniales, cuyas varas, en vez de aprisionar al caballo, se
apoyaban en los hombros de los esclavos jadeantes. Todo eso me haca recordar el antiguo Brasil
colonial, pero el lujo de aquellas criaturas era exagerado y profundamente tonto ante la prodigalidad
del uso de galones, blasones y adornos, percibindose fcilmente el fanatismo infantil de las
competiciones de superioridad jerrquica entre los seores.
Por las extensas avenidas del permetro central, totalmente liberadas de la presencia de los
infelices llegados verifiqu que algunos alcanzaban hasta cinco kilmetros de largo, transitaban
multitudes de seres. Sus quehaceres e intenciones eran perfectamente controlados por grupos de
policas siniestros que obedecan respetuosamente a los "fieles" mosqueteros que cit anteriormente.
141
Esos policas, brutalizados y secos en su trato personal, eran fuertes, pero inclinados hacia
adelante, de finosoma fuerte y simiesca, sin la agudeza del mirar de los "fieles"; sobre la cabeza
usaban bonetes rojos, de visera cuadrada de color amarillo vivo; el cabello estaba cortado a la moda
de los salvajes brasileos; vestan blusones sueltos, de un rojo irritante, con fajas rosas y en el pecho
se les vea un rombo amarillo con el emblema de un dragn o lagartija negra vomitando fuego. El
traje se completaba con un calzn corto, azul oscuro y estaban descalzos, mostrando las piernas
torcidas y peludas. Sus brazos eran largos, como si fueran ganchos vivos, llevaban un bastn corto,
negro, que debi haber sido sometido a algn proceso electromagntico, pues cuando golpeaban a
los transentes que les desobedecan stos entontecan y buscaban algn lugar de proteccin para
apoyarse jadeantes, dando muestras de flaqueza y desvitalizacin. Se movan en grupos de tres a
seis individuos y se les vea en el rostro la falta de escrpulos y piedad, aliada a una fidelidad canina
hacia sus superiores.
Dos tercios de la poblacin estaban esclavizados y la libertad anulada por un poder oculto,
infernal, excepto el tercio de privilegiados que ejercan terrible tutela sobre los dems.
Pregunta: Qu analogas habis notado entre las ciudades del astral inferior y los ncleos
civilizados de la superficie de nuestro globo?
Atanagildo: Desconozco otros tipos de comunidades, en el gnero, que existan en otras regiones
astralinas; las impresiones que estoy dando estn basadas sobre las comunidades del astral, de las
cuales la metrpoli del Gran Corazn tiene especial inters en rescatar espritus sufrientes bajo su
jurisdiccin espiritual. Como esas comunidades funcionan hace mucho tiempo en el astral inferior y
evolucionaron de simples agrupaciones rsticas, de espritus de hombres primitivos, no presentan
posibilidades de grandes realizaciones en materia de modernismo, pues muchos de sus
administradores an no se familiarizaron con las ltimas realizaciones cientficas y artsticas de
vuestro orbe.
Algunos de sus dirigentes son almas rebeldes y egresadas de civilizaciones letrgicas y
atrasadas de Oriente; otros, cuando estaban encarnados, atravesaron el ocano Atlntico con las
primeras expediciones despus de Coln, remitidos hacia Brasil como la peor escoria de Europa;
muchos desencarnaron en las costas brasileas en sangrientos combates de piratera, quedando
adheridos al astral del Brasil.
No faltan criaturas de inteligencia y cultura avanzada, pero son almas que an estn retrasadas
en su progreso espiritual, a semejanza de ciertas tribus de Asia, que recorren a caballo o en
ataviados camellos las mismas carreteras que surcan los veloces automviles modernos.
Por eso, esas ciudades presentan aspectos familiares con la arquitectura colonial de Portugal y
con la de Brasil de los primeros siglos de su descubrimiento. Muchos de sus jefes, que emiten sus
decretos llenos de torpeza y venganza indescriptibles, no son vistos ni conocidos en la ciudad, pues
viven en tenebrosas fortalezas de aire medieval, haciendo estremecer con sus nombres muy
conocidos en la Tierra a todos sus infelices subalternos. Cuando la Ley resuelve encaminarlos hacia
una nueva encarnacin en la superficie terrena, casi siempre siembran incontables desgracias en
vuestro mundo, manchando de sangre las ciudades, saqueando pueblos o torturando a multitudes,
dejando tras de s estigmas crueles y gritos de desesperacin. Sus nombres temerosos las guarda la
historia como el de Gengis Khan, Tamerln, Borgia, Nern, Calgula, Torquemada o Rasputn,
mientras que la prensa moderna los seala como Hitler, Himmler, Mussolini o Tojo. Entre ellos
mismos, cuando estn encarnados, no cesa la competicin feroz, por consecuencia del exceso de
ambicin en todas sus actividades diablicas, por cuyo motivo permanecen bajo el yugo constante de
los celos, la envidia, el odio y la traicin. Cuando ostentan los poderes, no slo dilapidan las rentas
pblicas en negocios deshonestos, sino que practican crueles expurgaciones entre ellos mismos,
dominados por ese estigma de envidia, desconfianza y delacin recproca, que a veces alcanza el
lmite de la impiedad.
Viven en alta tensin nerviosa y aunque sean poderosos no gozan de la paz tan deseada, pues
sin duda alguna que esa paz no puede alcanzarse bajo el dominio de la violencia. Entonces se
acechan como perros de presa, vigilndose continuamente, buscando alcanzar nuevos lucros y
142
poderes ms amplios, a fin de colocarse a salvo de las ambiciones de sus propios amigos.
Pregunta: Cul es la forma de Gobierno en las comunidades del astral inferior?
Atanagildo: Es una verdadera oligarqua aliada a las tradiciones del orgullo, vanidad y
prepotencia, que se extiende a travs de los siglos, celosamente defendida y conservada por la mis-
ma grey de almas y "sangre negra", tal como la conocen los mentores siderales. Su leyenda es
contundente y hostil, pues dicen que es mucho ms glorioso ser rey de una banda de demonios que
ser esclavo de una corte de ngeles. Se sienten humillados ante la sugestin de los poderes del Bien,
que los encuentran aniquilantes y ridculos y detestan incondicionalmente. Ejercen dominio sobre
millares de esclavos que provienen de todas las esferas de la vida carnal que se desviaron del
camino sensato de la vida cristiana; ejercen influencia sobre gran cantidad de encarnados
imprudentes, que viven aferrados a los vicios y pasiones animales, con el fin de extraerles el mximo
de "humus-vital", que tanto precisan para aumentar las sensaciones pervertidas.
Sus ideas son una mezcla de sofismas y simulacin, simbolizando al diablo vestido de ngel, y
cuando los ms hbiles y cultos se encargan de la materia, se vuelven filsofos que glorifican la falta
de pudor, lanzando al mundo doctrinas que valorizan las pasiones de la carne y critican la candidez
del alma. Luchan desesperadamente para mezclar la pureza y la santidad del Evangelio de Jess,
infiltrndose en todas las instituciones en donde puedan contradecir sus divinas mximas, as
favorecen inmediatamente el credo, la secta o a la institucin que pregona el amor de Cristo con el
inters del Csar. El Espiritismo, como uno de los movimientos de mayor popularidad en estos breves
tiempos, est siendo una de las doctrinas ms bombardeada por esos comandos de las sombras que
a toda costa traman entregarlo al ridculo, a la contradiccin y crear el desamor entre sus adeptos
para subvertir las bases santificadas de la codificacin.
Pregunta: Esas ciudades o comunidades fueron fundadas y organizadas por los mismos
espritus que las administran actualmente? Podran desaparecer o desorganizarse, en la suposicin
de que tales almas se renovasen y abandonasen su direccin gubernamental?
Atanagildo: No desapareceran porque tras de toda esa megalomana y administracin infernal
existen otros poderes que no estoy autorizado a revelar. Los ms crueles espritus del astral inferior,
que administran tales colectividades sombras, no dejan de ser "puentes vivos" o "puntas de alanza"
de otros seres que tienen proyectos diablicos y que lo intentan hace ms de 60.000 aos para lograr
el dominio completo de nuestro orbe. Ms adelante, los mentores siderales os harn revelaciones
graduales y ms avanzadas, para que as podis valorar mejor la profundidad del asunto, que yo no
puedo esclareceros en este momento. Entonces podris comprobar la dramaticidad compensadora, o
sea, el verdadero metabolismo que elabora la conciencia espiritual y la conduce a su feliz desarrollo
anglico.
Pregunta: Qu goce sienten esos espritus tenebrosos, que los lleva a gobernar y convivir
satnicamente en esas ciudades opresivas del astral inferior?
Atanagildo: Indagis vosotros por qu ciertos gobernadores y administradores pblicos
terrqueos tambin quieren eternizarse en el poder, aunque les haya llegado la hora de abdicar en
sus cargos que el pueblo les confi? Sin duda, cuando no se est ligado a ningn inters personal o a
la necesidad de atender la ambicin famlica de parientes carnales, est ligado a la voluptuosidad de
poder, la vanidad de la direccin o al deseo de desquitarse polticamente.
Muchos de esos hombres prefieren ser aclamados por la hipocresa de aquellos que slo ven la
posibilidad de su propio bien, a gozar de los beneficios que concede la afeccin pura, o recibir la
reverencia respetuosa de aquellos que son sinceros pero que no los lisonjean. Es evidente entonces
que los espritus tenebrosos, que permanecen aferrados a la direccin del astral inferior, son los
mismos hombres que prevaricaron en el mundo carnal y que adoran la lisonja y el poder poltico. Y
como no les queda otro imperio sino el que les confiere el mando de las sombras y la corona del
orgullo, es muy lgico que se presten y peleen por asumir el mando de las Tinieblas para continuar
gobernando.
Como los placeres y los deseos del alma se vuelven cada vez ms groseros e insaciables cuando
el espritu se pone en contacto con el campo vibratorio de la vida inferior, podis imaginar qu
143
ambicin diablica llegan a alcanzar las almas pervertidas y crueles en su desesperacin para
satisfacer los placeres ms abyectos y los poderes ms infernales.
De ah nace la leyenda de Satans, con la ambicin y la crueldad que fluye por los ojos de felino.
Y como tambin somos egresados del mismo estado satnico y hemos provocado el amargor de la
hiel de la crueldad y de la torpeza espiritual, nos cabe ahora cooperar, sin desnimo y sin descanso,
para convertir a esos hermanos satnicos y avivarles la llama anglica en lo ntimo de sus corazones,
cubiertos de tinieblas.
Pregunta: Cules fueron vuestras impresiones al penetrar por primera vez en una de esas
ciudades del astral inferior, en donde viven criaturas esclavizadas por las organizaciones del mal?
Atanagildo: Aunque no me considere un espritu de elevado grado, me sofoc de tal modo el
ambiente de la ciudad, que casi llegu al punto de pedir socorro a las falanges amigas. La respiracin
se hizo jadeante y por el interior de mis pulmones penetraban fluidos pegajosos que pesaban en mi
indumentaria peri-espiritual, hacindose tan opresiva como si estuviese vestido con un traje de acero.
Me sent casi agotado en mis fuerzas magnticas acostumbradas, como si un invisible vampiro
hubiese chupado toda la vitalidad de mi periespritu. Con respecto al caminar, tuve la sensacin de
estar movindome en medio de un barco viscoso. Slo ms tarde pude valorar el poder absorbente
del periespritu en esas regiones, en donde precisamos estar alertas y tener imperiosa voluntad, no
slo para regular el metabolismo en relacin al magnetismo energtico del medio, sino adaptarlo
tambin inteligentemente para la defensa del plano asfixiante.
Pregunta: Por qu no pudisteis reaccionar concentrando energas ms poderosas o disolviendo
el magnetismo exterior tan opresivo?
Atanagildo: Si as lo hiciera no podra hacerme visible en la ciudad y terminara perdiendo el
aprendizaje socorrista que en la actualidad tanto me beneficia al espritu, pues si estuviese sometido
a mi frecuencia vibratoria comn no podra actuar o relacionarme prcticamente en ambiente tan
denso.
Los sentidos psquicos de aquel tipo de alma subvertida estn circunscriptos a una faja vibratoria
bastante reducida, por cuyo motivo se les escapa cualquier contacto positivo y directo con los
espritus que se afinan a los padrones astrales por encima de las fronteras de las sombras. Not que
despus de la absorcin de las energas opresivas y de la inhalacin del fluido denso del medio
inferior, me hice visible a ciertos grupos de individuos que transitaban por el suburbio, bajo cuya
intensa neblina plomiza pude efectuar mi materializacin rpida, sin provocar desconfianza o
curiosidad.
Pregunta: Cul fue la sensacin que experimentasteis en ese medio opresivo y con el
periespritu tan denso?
Atanagildo: En comparacin con mi libertad en el ambiente de la metrpoli del Gran Corazn, me
sent como inhibido en casi todos mis movimientos, como si estuviese actuando en un organismo de
carne terrena, perturbado por una parlisis. Algo parecido a un holln hmedo se filtraba a mi cuerpo
etreo que oprima todos los movimientos. Bajo inauditos esfuerzos, para someterme a ese heroico
curso de auxiliar de las zonas sombras, dinmico mi voluntad casi extinguida, a fin de impulsar con
xito a mi vehculo periespiritual a travs de las calles suburbanas, cuajadas de desperdicios y
criaturas en las ms penosas situaciones, mezclndose los tipos de seres con aspecto bovino y re-
pugnante, con otros de rostros de hiena y buitre.
Pregunta: Qu sensacin tendramos nosotros, como terrqueos, si fusemos sometidos a esa
condicin tan opresiva, como sucedi al hermano?
Atanagildo: Sera lo mismo que cayeseis a un pantano nauseabundo y fueseis obligados a
soportar por cierto tiempo, el lodo repugnante alrededor de vuestro cuerpo fsico, ensuciando las
narices, los labios y oprimiendo vuestros movimientos.
Pregunta: Cul sera la idea ms precisa que podramos tener de la vida en comn, ea las
ciudades inferiores?
Atanagildo: En general, aunque se note cierto orden administrativo en la zona central, no dejan
144
de ser comunidades des-prolijas, con medios de vida extravagantes, porque sus administradores
viven dedicados al placer y a la ociosidad.
Sin embargo, pude identificar en una de esas ciudades que visit, algunos componentes de
nuestra metrpoli, en tareas sacrificiales, las cuales, despus se dieron a conocer a nuestro equipo
por seas particulares, prosiguiendo su camino simulando ser habitantes comunes de la ciudad,
como si estuvieran desempeando tareas particulares. Ms tarde, vine a saber, que esas comunida-
des ociosas y rebeldes, en donde se sitan los infelices padecedores de los mayores horrores jams
imaginados por el cerebro humano, tambin son atendidos y socorridos por las entidades de las me-
trpolis superiores, qu procuran recuperar a los espritus menos culpables y hacerlos emigrar hacia
las zonas de asistencia espiritual, junto a la superficie terrestre.
Con esfuerzo, haba alcanzado el lmite suburbano de la ciudad, cuando se me present un
aterrador espectculo, parecindome que esa tenebrosa metrpoli fuera escogida por Dante Alighieri
al describir su visin del Infierno. Caminaba hacia el casero sucio y mal oliente, cuando resolv subir
a una regular elevacin del terreno, para orientarme mejor entre los callejones oscuros e inundados
de inmundicias.
Entonces, la escena que descubr fue horrorosa, pues alrededor del suburbio haba multitudes de
criaturas estropeadas y adheridas al suelo pegajoso, como si fuesen reptiles y gusanos repugnantes.
Desde lejos se perciba el mal olor que exhalaba la materia ptrida de aquellos individuos llagados.
Aunque estaba profundamente contrariado, resolv descender y penetrar callejuela adentro para
asistir al espectculo horripilante, que me pareci el ms degradante que yo haya contemplado. Eran
seres mutilados, que parecan verdaderas llagas vivas, que adems hacan cruciales movimientos;
otros, alienados de caras tenebrosas, rean siniestramente, mezclndose entre hombres de cataduras
feroces, perversos sarcsticos e insolentes, que no podan esconder los extraos estigmas que
marcaban sus actos brutales, identificndolos perfectamente angustiado, comprend que me
encontraba en un enorme depsito si cabe el trmino de almas carcomidas y retardadas en el
camino evolutivo de la espiritualidad, que se amontonaban sin respeto alguno y se entregaban a toda
suerte de villanas y sufrimientos. All no haba orden, ni ley, no se oa el canto jubiloso de la mujer
joven o la risa abundante y cristalina de la criatura inquieta, ni las voces alegres de los hombres
reviviendo las existencias aventurescas del pasado. No se vea seal alguna de trabajos benficos o
iniciativa de higiene, corroborndolo la inmundicia de los suburbios. En el aire latan las irradiaciones
identificadoras de la ms crasa brutalidad, avaricia, ambicin, libinosidad y la terrible sensacin de
envidia mezclada al ms feroz egosmo, como prueba evidente de la lucha y la competicin
subversiva muy comn entre los malhechores.
A medida que avanzaba entre las calles tortuosas y oscuras, que hacan evocar en mi
pensamiento, las callejuelas de la Edad Media, mermaba entonces la pesada niebla que me
envolviera a mi llegada, a la vez que perciba a la distancia un claro, dbil y fogueado que despuntaba
en el horizonte neblinoso. El horrendo espectculo de las escorias vivas an no terminaba, pues
continuamente surgan otros infelices que presentaban repulsivas deformaciones en sus periespritus,
muchos de ellos estaban como doblados sobre s mismos mostrando lceras extraas, atrofias ex-
travagantes y padecimientos que no podran describirse ni por la pluma del ms trgico y mrbido de
los poetas, tocado de piedad humana.
Pregunta: Esa ciudad es el producto de un estancamiento humano incontrolado, o posee calles
trazadas convenientemente, con instalaciones indispensables para llevar una vida en comn?
Atanagildo: Ms tarde, vine a conocer toda la topografa de la ciudad y comprob cierto sentido
directivo de la colectividad; pero, tambin verifiqu que aquella comunidad haba parado en el tiempo,
pues su metrpoli es copia exacta de los hbitos y sistemas urbanos completamente en desuso en
las ciudades modernas de la Tierra. Su arquitectura y costumbres de naturaleza conservadora y
empobrecida, me recuerda a las realizaciones de algunos pueblos asiticos de los siglos XVI y XVII,
de los cuales an hay vestigios en ciertas regiones de Asia. El atraso me pareci tan contradictorio
con la evolucin actual, como si algunos de los pueblos de la Tierra, se obstinase en manejar
pesados instrumentos agrcolas, primitivos y propio de las pocas olvidadas, aunque pocos pasos
145
ms adelante, otras criaturas manejaran modernos instrumentos agrarios mecanizados.

En esas ciudades anacrnicas y subvertidas del astral inferior, existen ciertos planos y proyectos
severos en desenvolvimiento, organizados por la fuerza de las circunstancias y del aumento macabro
de las turbas sufrientes que convergen hacia all, debido a la cualidad magntica de sus periespritus
envenenados. El despiadado egosmo de sus dirigentes embrutecidos por la excesiva animalidad,
apenas protege y desenvuelve el ncleo central de la ciudad, en donde residen, mientras que los
suburbios se transforman en dantescos depsitos vivos de indescriptibles escorias y miserias que no
se podran imaginar en el mundo terreno.
Encontr algunos callejones tan llenos de infelices devorados por las llagas y tomados por la ms
atroz parlisis periespiritual, que me recordaron los cuadros pavorosos de los campos de con-
centracin construidos por los nazis en la ltima contienda mundial, donde millares de cuerpos
esquelticos an con seales de vida, eran atacados por las ratas en medio de pilas de huesos y
carnes putrefactas. Una vez, desiste de proseguir cierto camino, pues en lugar de encontrar el final de
la callejuela que transitaba, not que me encontraba dentro de un tnel inmundo, como si un cruel y
sarcstico genio del mal, se complaciera en revestir las paredes con los cuerpos astrales de las
criaturas fugitivas de los hospitales para cancerosos y leprosarios terrenos, reproduciendo los
aspectos ms repulsivos y escuchando los gemidos ms lastimeros.
Los venenos del psiquismo enfermo emanaban por sus llagas repulsivas, mientras que sus
clamores aterradores heran mis sensibilizados odos. Pero, tambin comprend, que slo ese
procese hediondo v brbaro era el indicado para expurgar los txicos que se haban acumulado, a
causa de los desenfrenos de sus espritus en el cultivo excesivo de la vanidad, del orgullo, de la pre-
potencia o de la crueldad.
Pregunta: Esas criaturas permanecern definitivamente desamparadas en esa ciudad
tenebrosa, o ms tarde sern recogidas por algn establecimiento hospitalario? Aunque sea una
comunidad de naturaleza inferior, no se realiza algn esfuerzo en el sentido de profilaxia o asistencia
higienizadora, para que sobrevivan los restantes moradores?
Atanagildo: Al principio no observ ningn servicio organizado que solucionara ese aspecto;
adems me convenc que no haba ninguna probabilidad de xito en ese sentido, pues debieran
crearse primero, cantidad de tareas asistenciales. Por otro lado, sus administradores slo cuidan de
sus intereses y de sus "adeptos" conocidos, tal como los polticos sobre la Tierra. La solucin
acertada, ser an por mucho tiempo, la drenacin natural y espontnea de las toxinas contenidas en
los periespritus de los infelices estropeados, hasta que los merecedores puedan moverse hacia
zonas en donde existen puestos de auxilio espiritual o sern recogidos por los enfermeros
benefactores, que trabajan en las adyacencias de las sombras, en busca de almas sufrientes.
Ms tarde, tuve la oportunidad de penetrar en el interior de la ciudad, vi a centenas de andrajosas
figuras humanas, agotadas de tanto caminar en busca de sedativos y esperanzas; penetraban en
edificios bajos, de aspectos y colores repulsivos, que se parecan a ciertas habitaciones rabes, con
una sola puerta, baja y rectangular.
Otros seres geman y lloraban, intentando arrastrarse hacia adentro de esas casuchas de piso
sucio, pantanoso y verdoso, pero, eran expulsados a gritos y golpes; en su interior se hallaban
amontonados mujeres y hombres, en la ms execrable promiscuidad y completo desapego por el
pudor humano.
En las calles, se encontraban seres echados boca arriba, con los labios sucios, parecidos a los
borrachos de la Tierra, que comnmente se encuentran tirados en las veredas; otras, no eran ms
que pobres trapos vivos, agotados hasta la ltima gota de vitalidad, vctimas del vampirismo que
considero prematuro y horroroso para darlo a conocer.
El camino que me propuse seguir para alcanzar el sector central, me obligaba a mantener una
cuidadosa atencin, pues me senta tan apiadado de aquellos seres infelices, que procuraba no
pisarles los cuerpos llagados que vertan un lquido negro y pegajoso.
Comprend, entonces, que en aquel ambiente pestilente e inundado de sofocantes emanaciones
146
gaseosas, ni mi voluntad o la fuerza mental ms vigorosa conseguiran ayudar a desplazarme como

acostumbraba hacerlo en las regiones exceptuadas de esos fluidos densos. En aquel caos de
impurezas custicas, no me era posible elevar a mi periespritu para marchar sobre la ciudad
impregnada de elementos nocivos y de magnetismo tan opresivo.
Si desmaterializaba el traje de fluidos densos, que elaborara y absorbiera para hacer ms
compacto a mi periespritu, terminara perdiendo el contacto con el medio ambiente, y en
consecuencia, sera atrado hacia mi plano vibratorio ms sutil de la metrpoli del Gran Corazn.
Entonces me arm de toda buena voluntad y energa mental, para lograr pasar cuidadosamente entre
aquella masa humana, que calcul, seran varios millares de seres abatidos y diseminados por el
suelo, como el ganado en el matadero.
Pregunta: Encontrasteis aves o animales en esas ciudades de espritus rebeldes?
Atanagildo: Me enfrent con grandes cantidades de animales de forma reducida y bastante
excntricas; algunos parecan ratas de color indefinido y con cola de escorpin, decenas de otros
tipos, se asemejaban a ciertos reptiles, algunos con aletas mviles y otros con pequeas trompas
movedizas con las cuales vampirizaban a los infelices cados. Se multiplicaban las ms absurdas
especies aladas, extremadamente repelentes en sus configuraciones, colores y movimientos, ante las
cuales, el feo murcilago terrestre se vuelve un pjaro cautivante.
Haba un tipo de cuervo bravo, saltn y osado, muy hambriento y despidado que causaba
terribles torturas a esos infelices, porque en su delirio por devorar las emanaciones deletreas,
especie de "carne mental", arrojbase famlico sobre los ms debilitados, hirindoles profundamente
y stos se limitaban a reaccionar con algunos gemidos lastimeros. Mir alrededor y reconoc la
imposibilidad de resolver tan dantesco problema, pues me enfrentaba con un pavoroso e
indescriptible cuadro de sufrimientos, pero absolutamente necesario para que esas almas se
despojasen de sus ternezas y degradaciones, conforme a las leyes de la qumica trascendental.
Los venenos generados por las degradaciones mentales, se iban materializando en forma de
lquidos viscosos, nauseabundos y custicos OUP atrofiaban los rganos v producan llagas, mientras
que la Providencia del Creador socorra a esas criaturas con la terapia voraz de los insectos, aves y
animales que constituyen una fauna demonaca. Eran horrendos, vidos y destructores, pero tambin
instrumentos benficos que en forma de macabros transformadores vivos, consuman larvas y todas
las creaciones deletreas producidas constantemente por el psiquismo enfermo de aquellos espritus
pervertidos, por el mal uso que haban hecho de los bienes santificados de la vida humana.
Pregunta: En base a los acontecimientos tenebrosos que nos describs, no podr haber una
cruzada por parte de la Ley Divina, que curase a los infractores con mtodos menos atroces, sin
llegar a ese extremo que para nosotros resulta inconcebible?
Atanagildo: No son casos de puniciones deliberadamente aplicadas por Dios a sus hijos
pervertidos o enfermos de espritu, es el resultado del efecto comn de las leyes trascendentales, de
naturaleza "qumico-astro-mental" que actan sin propsitos punitivos, sirvindose de formas vivas y
asquerosas para consumir el veneno peligroso de aquellos que lo generan en s mismos.
As como cre el urub terrestre, que goza de fama por ser el mayor higienizador del mundo, la
Providencia Divina cre esas especies repugnantes en las regiones astralinas apestadas por la mente
humana, las cuales se vuelven benefactoras porque limpian el ambiente corrompido de esos
suburbios, llenos de las ms extremas miserias que el psiquismo humano envenenado puede ge-
nerar. Si esto no fuera as, hasta los abnegados espritus benefactores no podran permanecer en
esos lugares por mucho tiempo, para socorrer a las almas que ya hubiesen purgado sus imperfec-
ciones, lavadas en el tanque de lgrimas creado por el sufrimiento purificador.
As como las colectividades microbianas destruyen los tejidos putrefactos, en el seno de la tierra
amiga de los cementerios del orbe; esas especies astralinas deformadas y voraces que se alimentan
de las emanaciones del psiquismo enfermo, impiden que se petrifique indefinidamente ese mundo
pavoroso en el Ms All.
El incesante aumento de materia mental deletrea, ocasiona en el mundo astral, las mismas
147
consecuencias producidas por lavas volcnicas, que forman una corteza resistente, an para las ms
perfeccionadas herramientas.
Despus que volv de mi primera visita a la regin astral inferior v rememoraba mentalmente los
suburbios habitados por los espritus impuros, no pude dejar de reconocer aquellas pequeitas fieras,
aladas y reptiles hambrientos, que se saciaban sobre los "muertos-vivos" que despedan venenos y
sustancias repugnantes. Atendiendo al providencial servicio en favor del alma humana, tales aves
ingeran las larvas, miasmas y desechos mentales ennegrecidos, que despus de transformados
devolvan a la circulacin como energas, que habiendo sido mal aprovechadas se liberan para el
consumo comn. Mientras se sometan a la teraputica de aquellos derrames txicos benignos,
muchos de aquellos infelices degenerados se estaran acusando ntimamente, y tal vez, recibiendo
las bendiciones del remordimiento y del arrepentimiento.
Pregunta: No hay en esa mrbida ciudad, algunos transentes suficientemente piadosos que
auxilien de vez en cuando a esos infelices torturados por los animales, cuervos y aves astrales?
Atanagildo: Habis valorado alguna vez, el grado de nobleza, piedad y renuncia de los
presidiarios afinados por la ferocidad de las mismas pasiones degradantes, y encadenados entre s
por crmenes semejantes, cuando se pelean por comunes intereses egocntricos?
Los que transitan por las calles inmundas, entre esos harapos humanos, tambin son moradores
de esa ciudad dantesca, y despus de haber decantado el veneno de su psiquismo subvertido
prefieren afiliarse a las huestes malignas y obsesoras de encarnados, en vez de emprender la
marcha redentora hacia el Bien.
Algunos son rebeldes que vagan sin rumbo fijo, se divierten al ver en los otros lo que les sucedi
primero a ellos. Entonces, en vez de arrepentirse, forman grupos de sarcsticos, malhechores y
perversos que comnmente se entretienen en aumentar los sufrimientos de los infelices cados, en el
juego macabro de descubrir detrs de aquellas mscaras humanas, las mismas criaturas que
brillaban en los salones festivos; las hermosas mujeres, las cortesanas peligrosas, los polticos
venales, los ricos avarientos y las autoridades que abusaron de su poder, despus de haber reinado
en el mundo ilusorio de las vanidades y codicias.
Observ escenas abominables, en donde criaturas subvertidas, pero hijas del mismo Padre, se
entretenan en dilatar los padecimientos y las humillaciones de sus propios hermanos en espritu,
entonces, no pude dejar de recordar antiguos leos de la Iglesia Romana, en donde pintaban las
figuras de las almas pecadoras, frenticamente torturadas por entidades demonacas con ojos en-
cendidos por la voluptuosidad y el ms brutal sadismo. Efectivamente, delante de m se degradaban
las ms nobles cualidades del ser humano, al comprobar que otros miserables egresados del mismo
lodazal de vicios y degeneraciones usufructuaban del abominable placer de apretar las llagas de las
vctimas cadas a sus pies, que intilmente les pedan piedad.
Despus de saciados sus impulsos homicidas y terminadas sus explosiones de odio gratuito,
aquellos crueles seres se esfuman por la densa niebla en grupos satnicos, lanzando siniestras
carcajadas.
Algunos espritus auxiliadores provenientes de lo Alto, caminaban por las calles contaminadas
con la intencin de acudir en ayuda de esos infelices, pero, no podan hacerlo espontneamente,
para no despertar sospechas; por eso, muchas veces fingan ignorar lo que suceda a su alrededor
hasta que se les presentara una oportunidad propicia de ser tiles. El principal papel que ellos
desempean, no es impedir el proceso natural de la purgacin psquica e inevitable y tan necesaria
para los infelices, pero s, examinar a todos aquellos que presentan condiciones para ser internados
en establecimientos de auxilio en las ciudades astrales benefactoras.
Pregunta: A travs de nuestras reflexiones, se nos ocurre en estos momentos, si estos relatos
medimnicos cuando sean publicados para todos los pblicos espiritualistas, no causarn per-
turbaciones y temores, torturando la imaginacin de muchos seres?
Atanagildo: Conseguiris resolver esa angustiosa situacin del Ms All, tratando de ignorarla?
El avestruz cree que se libera del peligro porque al ser amenazado, se cobija con el recurso tonto de
148
esconder la cabeza bajo la tierra. En vez de proseguir con esa ignorancia como aconsejable, ante
este asunto tan grave, es mucho mejor que se manifieste toda la verdad, con toda su crudeza y
repugnancia, para que ms tarde, desde este lado, los desencarnados no se justifiquen, quejndose
de su profundo desconocimiento de las consecuencias pavorosas por el desprecio a las virtudes del
alma. Lamento que la pobreza del lenguaje humano y la insuficiencia del mdium que interpreta, me
impida describiros la exacta realidad con todos sus pormenores de barbarismo, degradacin y
satanismo comn a las almas desviadas de la ruta benefactora y de la vida educativa espiritual.
Ni a causa de las invasiones brbaras o por la piratera de los mares del siglo XVII, cuando a la
vida se le daba menos valor que a la ms nfima moneda, se presentaron cuadros tan angustiosos y
dolores tan vivos como los que he observado en el mundo enfermizo y subterrneo del astral inferior
donde las almas desesperadas y criminales, se debaten en las ms indescriptibles orgas de
padecimientos y torpezas morales.
Atendiendo a las solicitudes ms elevadas, intent describiros algunos aspectos de los cuadros
torturantes y pavorosos de las regiones inferiores, donde las almas delincuentes se adhieren a los
valores execrables y abomnales, que por su poca vigilancia, rebelda y desestimacin, ponen en
circulacin contra el sentido creador y benfico de la vida humana.
Ojal que estas sencillas descripciones, realmente, puedan causar sinceros temores y alertar a
los espritus imprudentes, permitiendo que se renueven a travs del tiempo, abandonando los
despojos provisorios que roban a la miseria humana, y que adems de ablandar sus corazones
endurecidos, apartndose de la ambicin, la avaricia, el egosmo y dems pasiones aniquiladoras.
Mientras tanto, como conozco bastante bien el alma humana, comprendo que ese temor ha de ser
provisorio e insuficiente para lograr las modificaciones espirituales tan deseadas, hecho ste, que ni
la voz sublime del Cristo, infelizmente logr.
149
ORGANIZACIONES DEL MAL
Pregunta: Los espritus malhechores que habitan en las zonas tenebrosas del Astral, viven en
comunidades organizadas y trabajan disciplinadamente?
Atanagildo: En las regiones tenebrosas existen varias agrupaciones diablicas, disciplinadas, que
se dedican a tareas sombras y buscan dirigir a todas las almas que se encuentran desamparadas en
su viaje de retorno, despus de la muerte; actan impamente y son eximios en aplicar la hipnosis
malvola contra los encarnados incautos.
Se sitan en las zonas de sustancia astral, que mejor les favorece, practicando torturas y
puniciones indescriptibles en contra de las almas desamparadas y perturbadas por sus
imperfecciones tradas de la vida humana. En la direccin de esas organizaciones sombras se
encuentran los cerebros ms experimentados en las mayores torpezas y crueldades, pues calculan
toda ndole de empresas para alcanzar el dominio completo del astral inferior del mundo terrqueo.
Dicen nuestros Mayores, que desde los comienzos de la Atlntida muchas de esas colectividades
negras intentan asumir la direccin psquica de la Tierra y expulsar definitivamente a las huestes del
Cordero Jess de su campo de accin benfica.
Proclaman que el "reino de los cielos" debe pertenecer a los ngeles, pero el "reino de la Tierra",
es el imperio de los hombres. Consideran a las entidades anglicas como intrusas porque intervienen
en sus vidas sombras, entonces, las hostilizan porque consideran que son almas privilegiadas y
elegidas de un Dios por el que fueron desheredados de los bienes espirituales.
A fin de alcanzar la realizacin mxima en sus programas de accin contra la influencia de lo Alto,
esos mayores de las tinieblas no tienen respeto, ni admiten contemporizacin alguna con los espritus
orientados por el Cordero Jess. Echan mano a todos sus recursos, ya sean crueldades o
hipocresas para tener xito en sus ideas maquiavlicas, que a pesar de sus fracasos, siempre
renacen ms fuertes y con mayores esperanzas para el futuro. Incalculables multitudes de rebeldes,
desesperados, se mueven activamente en las regiones sombras del astral formando innumerables
agrupaciones, que se oponen decididamente a las comunidades de espritus superiores e intentan
impedirles adoctrinamientos y ayuda para sus vctimas.
Aunque se trate de organizaciones disciplinadas, no dejan de ser nidos de malhechores
dominados por feroces ambiciones, deseos de venganza y envidia recproca, incrementando los
conflictos entre s por la cupidez que reina entre ellos. De ah el motivo razonable, porque el Mal,
aunque sea debidamente organizado, no alcanza xitos en sus intenciones subversivas. La Paz y el
Bien slo pueden existir entre aquellos que renunciaron a las pasiones y a los tesoros tontos de la
vanidad y del orgullo humano.
Pregunta: Podrais explicarnos mejor, sobre esa organizacin dedicada al Mal?
Atanagildo: Son poderosas organizaciones malignas, que slo tendrn una vida temporaria,
aunque algunas de ellas se encuentran en actividad desde los comienzos de vuestro actual civiliza-
cin. Las grandes y trgicas modificaciones del "fin de los tiempos" que se aproxima aceleradamente,
modificarn a la Tierra en su vida comn, higienizndola tambin en su aura "etreo-astral", por la
seleccin espiritual a la "derecha" del Cristo, que representar uno de los ms profundos golpes de lo
Alto hacia las organizaciones diablicas del astral inferior, pues, sern desalojadas de sus fortalezas y
de su clima favorable en el astral de la Tierra, terminando atontadas y desamparadas en las ruinas de
sus planos inaccesibles contra la Ley Superior.
Por lo tanto, esa empresa rebelde obedece a un extenso y metdico programa elaborado hace
muchos siglos, por los ms poderosos genios galvanizados por el Mal.
Esos espritus os acechan continuamente, en el mundo fsico, intentando anular todos los
esfuerzos de los espritus benefactores en defensa y en la inspiracin superior de los encarnados.
Por eso, en estos mismos momentos en que os dicto estas palabras, hay un crculo de proteccin
alrededor mo y del mdium, a fin de que os pueda narrar, sin peligro, ciertas cosas que de modo
alguno convendra que en la Tierra supiesen...
150
Mientras las puntas de sus hilos magnticos os rodean, como si fueran tentculos, aguardando el
menor descuido evanglico para enlazaros en la hipnosis de la sugestin malfica, los magos negros
se mueven en el reino de las sombras como si fueran peces en su medio de agua lodosa.
Pregunta: Cuando hablis de una "organizacin" entre esos espritus tenebrosos, queris decir
que existe, realmente, un plan eficiente y disciplinado en sus actividades malignas?
Atanagildo: Adems de un programa inteligente previamente establecido, mantienen cierta
disciplina, que a veces se vuelve bastante frrea entre sus propios secuaces. En las regiones infe-
riores hay escuelas que estudian y explican el mecanismo psicolgico del alma encarnada, con
mucha ms precisin y profundidad que las programas por el ms ponderado psiclogo terreno.
Eximios cientficos subvertidos para el mal emprenden cuidadosa auscultacin psquica sobre las
criaturas encarnadas, a fin de clasificar sus flaquezas para apoderarse fcilmente de sus cuerpos
astrales, ni bien abandonen la sepultura terrena. Entregados a la codicia por los tesoros fugaces del
mundo terreno, muchos encamados, nada saben sobre su mal proceder. No comprenden a travs de
sus deseos corrompidos, que terminan negociando sus almas con los profesores de las tinieblas que
en cambio, les suministran lecciones de dominio, de prepotencia, lujuria o crueldad.
Esos seres profesionales se interesan mucho por las personas esclavizadas a los vicios
mundanos, as como preparan a los verdugos de la Tierra para aumentar la cantidad de almas, que
en el astral inferior son utilizadas en los servicios ms repulsivos y en las tareas ms atroces,
fortificando la sistemtica rebelda contra la Administracin Sideral del Cristo sobre vuestro mundo.
La vieja leyenda del hombre que vendi su alma al Diablo, expresa muy bien lo que pasa en
vuestro mundo, pues no es pequeo el nmero de desencarnados que salen de las tumbas como
"propiedad" de algn seor de las tinieblas o que son reclamados inmediatamente por las falanges
negras, que alegan haberlos ayudado en la Tierra. Si el Mal no estuviese tan bien organizado en las
regiones del Astral inferior, hace mucho tiempo que no habra necesidad de empresas socorristas de
espritus benefactores, que en forma permanente luchan valerosamente para mantener la seguridad
y el progreso espiritual en vuestro mundo.
Pregunta: Entonces, existen espritus malignos con el privilegio de poder vengarse y dominar
almas incautas y desgraciadas, sin que les sea impuesta la rectificacin por la Ley del Karma, para
reeducarlos espiritualmente? Todo esto no justifica la versin del "Diablo" con poderes
discrecionales?
Atanagildo: No olvidis lo que os dije anteriormente; todo eso no deja de ser una situacin
temporaria. En la Tierra, el criminal novato, no es ms que una vctima de sus impulsos incontrolados
y emotivos, o es un instrumento tonto bajo la direccin de malhechores ms experimentados, que se
sirven de l para concretar sus hazaas y venganzas. Con el correr del tiempo, ese delincuente
primario termina asumiendo la direccin de sus propios actos y transforma su delincuencia pasiva o
accidental en un motivo de rebelda contra la sociedad y las leyes organizadas. A medida que la
justicia humana lo persigue y apresa, se vuelve ms feroz y se degenera an ms en el crimen,
odiando a todos aquellos que le hacen cumplir las penalidades determinadas por la Ley, se origina el
caudillo comn, el bandolero-jefe o el mentor maquiavlico que piensa, organiza y dirige hasta el da
en que puedan encarcelarlo o sea abatido en el entrechoque de las mismas pasiones detestables que
sembr.
A los planos del astral inferior se adaptan fcilmente los espritus de corazones endurecidos, que
terminan aficionndose definitivamente al medio deletreo, en donde fueron primeramente
degradados para el sufrimiento rectificador. Se acostumbran con tanta facilidad a las sombras, como
los batracios se aficionan a los pantanos nauseabundos: entonces reaccionan con violencia a
cualquier solicitud de lo Alto que les demanda esfuerzos para la renovacin espiritual. No desean
ajustarse voluntariamente al mecanismo de la reencarnacin y debido a su mente poderosa,
consiguen substraerse por largos perodos al descenso a la carne, pues esto les ocasionara
humillaciones y sufrimientos a travs del necesario reajuste por los dolores humanos. Se consideran
desheredados de los bienes divinos y castigados por ser antipticos a la causa divina. De ah parte su
deliberada y feroz resistencia contra las fuerzas del Bien, pues por haber purgado en los charcos gran
151
parte de sus torpezas milenarias, se sienten extremadamente heridos en su orgullo porque la Ley los
alcanz por el propio efecto de su magnetismo nocivo.
Pregunta: Esos espritus tenebrosos eluden, entonces, la accin del Karma, acontecimiento ste
que nos parece inadecuado, pues parecera haber una deficiencia en la rectificacin espiritual
obligatoria.
Atanagildo: No hay tal cosa, pues son almas endurecidas que desde tiempos inmemoriales, por
su orgullo y rebelda sistemtica contra la Luz, simbolizan a la figura de Lucifer, pues prefieren "caer"
satnicamente en el reino de las tinieblas del astral inferior, a realizar cualquier esfuerzo pacfico o
sacrificial con las Luces del Seor. Es el amor propio de la vieja figura humana del "ngel Cado" que
se rebela contra su Magnnimo Creador, engrosando las filas de esas comunidades en donde
tambin cayeron vctimas y sufrieron la perversidad de otros impos hermanos rebeldes.
Pregunta: Si concebimos la idea que el Diablo y el Infierno son estados de rebelda espiritual
provisoria, no habr llegado el momento de redencin espiritual para esas almas rebeldes?
Atanagildo: Sin lugar a dudas, que es as. Todos los esfuerzos de las huestes del Bien que
circundan a la Tierra, siempre han tratado de redimir a las almas rebeldes y salvarlas de las tinieblas
de sus propias iniquidades. Pero, no es sensato violentar su naturaleza agresiva y cruel, y por la
misma causa no debis coger el fruto inmaduro. Hay que aguardar el momento psicolgico de los
sufrimientos impuestos por la Ley del Karma, que induce a pedir socorro y da momentos favorables
para su conversin.
Pretender arrancar de las sombras a esas almas antes de presentar las condiciones espirituales
exigidas para habitar en las agrupaciones astrales ms elevadas, sera lo mismo que intentar
elevarse en un globo que an no arroj el lastre que lo retiene al suelo, o liberar a un grupo de fieras
en medio de un jardn, en donde juegan criaturas que no tienen proteccin. Esas almas purgan entre
s, sus desatinos del pasado, viviendo personalmente las experiencias crueles que crearon; slo
despus de recurrir a sus impulsos agresivos e instintos perversos, es cuando se pueden entrever
nuevas disposiciones de espritu para la vida superior. An aquellos que se desligan de los charcos
purificadores, a travs del perodo de su drenacin txica, se sitan en la frontera de los dos caminos;
la ansiedad de renovarse espiritualmente en el servicio cristiano hacia el prjimo, o, entonces, la
deliberacin infeliz de ingresar en las corrientes malhechoras de la sombra. Despus de eso, las
comunidades superiores pueden socorrer a aquellos que se manifiestan sinceramente, deseosos de
trabajar junto a las huestes de los trabajadores del Cristo, pues, respetando el libre albedro que la
Voluntad del Padre nos concede, ni aunque sea para el Bien, se puede violentar a aquel que no la
puede cultivar a gusto.
Pregunta: Cul es el motivo principal que lleva a los espritus tenebrosos a organizarse con xito
en las regiones del astral inferior, a tal punto, de edificar ciudades y crear instituciones poderosas
para el servicio del Mal?
Atanagildo: Muchos espritus que parten de vuestro mundo dominados por los vicios o que
practicaron crmenes espantosos, toman por base de vida su propia miseria espiritual; no admiten la
posibilidad de una vida diferente y ms feliz en planos ms elevados y encuentran, que la nica y
apreciada ventura, reside en la prolongacin de los vicios y placeres terrenos. Aseguran, que el tan
pregonado "cielo" de las religiones dogmticas no ofrece atraccin para la felicidad humana y no deja
de ser un ambiente compungido y de oraciones, bajo la frrea prohibicin para la ms pequea
iniciativa, tan apreciada por el hombre.
Es por eso que se desinteresan por el Paraso de los "elegidos" y de la irritante "Contemplacin
del rostro de Dios", puesto que los santificados, de ostensiva aristocracia espiritual, estn bastante
alejados de los parias humanos, que no pueden pasar el lmite del astral inferior. Entonces, slo les
resta el consuelo de una vida llena de rebelda e insania, para refrescar el recuerdo del mundo
terreno que perdieron.
Atendiendo al imperativo natural de sobrevivir y al mismo tiempo, la explotacin de los dbiles por
los ms fuertes, se forman las comunidades de las tinieblas y se organizan agrupaciones de
"seores" y "esclavos", en donde sobran los genios intelectualizados de la Tierra, formando la corte
152
de rebeldes, subvertidos en la esfera del sufrimiento.

Pregunta: Son agrupaciones establecidas en sus bases, o stas se modifican incesantemente?
Atanagildo: Esas organizaciones sombras, que existen desde los principios de vuestra
civilizacin, reciben incesante estmulo a causa de nuevos contingentes de espritus desencarnados,
esclavos de las pasiones avasalladoras de la carne, o que son rebeldes al Bien. No tardan en
alcanzar el gobierno de las ciudades astrales, poseyendo sus edificaciones particulares y pblicas,
departamentos responsables de todos los planes subversivos y asociaciones epicreas que se
dedican al mximo cultivo del placer y de las sensaciones inferiores, en donde los poderosos danzan
sobre las almas infelices que caen indefensas, para servir de nutricin viciosa y alimento pervertido.
Aunque os cause espanto la revelacin, pude identificar algunas especies de conservatorios o
imitaciones de academias, en donde se estudia la msica, la pintura y otras artes; pero, en sus
realizaciones hay un sentido de crueldad y sadismo, en un disfrazado libertinaje, que es un poderoso
estimulante psquico para evadir los sentidos inferiores de los encarnados, y propagar en la corteza
astralina la atmsfera perniciosa que subvierte a las ms puras expresiones de la belleza y moral
humana. Esas criaturas viven en el astral, la degeneracin de los harenes, y las viviendas, se
parecen a la de los sultanes pervertidos de Oriente.
Existe un lujo relajante y un culto exageradamente ofensivo de las nobles formas de la vida
humana y se defiende la libertad absoluta, para que el alma viva del modo apetecible. Esos espritus
sostienen un sistema de libertad puramente existencialista, sin ninguna preocupacin por el futuro del
alma, y afirman, que el "ser" debe existir liberado de cualquier tipo de limitaciones. Se mantienen en
constante actividad subversiva contra los principios anglicos del Cristo y se consideran
definitivamente integrados a su sistema de vida, que es ms espontneo y alejado de cualquier
compromiso espiritual.
Pregunta: Cul es el factor que favorece a ese ajuste de temperamentos y caracteres diablicos
tan feroces, al punto de organizarse en colectividades disciplinadas?
Atariagildo: Se trata de un factor que no debera ser extrao a vuestro raciocinio comn, pues
nace de la mutua necesidad de proteccin y ayuda para obtener con ms facilidad los elementos y
condiciones favorables a sus pasiones insaciables. Muchos espritus, explotados por mucho tiempo
por el cruel poder de los verdugos y crueles jefes de esas ciudades, se degradan a tal punto, que
luego pasan a reforzar las filas de las hordas enemigas que actan en contra del orden y la
renovacin espiritual. Permanecen aferrados a sus regiones sombras y acondicionados a una vida
rebelde y degradante, sin poder vencer la hipnosis de los sentidos adormecidos por el vicio y el
crimen, impermeabilizndose contra la ayuda que les brindan las falanges de espritus benefactores,
terminando por odiar a la luz salvadora. Los ms dbiles de voluntad permanecen por mucho tiempo
sujetos al servilismo diablico, sin coraje para abandonar a los verdugos que los torturan, pero que
los alimentan; otros, ms expertos y astutos, emancpanse del medio deletreo, asumiendo tareas
infamantes y aceptan la funcin de "vengadores" profesionales, as como en la Tierra existen
secuaces o asesinos asalariados que efectan el asesinato contratado. Y, como sucede comnmente
en vuestro mundo, esos parias degradados que se emancipan en medio de esas organizaciones, de
sus seores crueles, an se vuelven ms perversos y malvados que sus antiguos verdugos, azotando
a sus compaeros de infortunio. La historia de vuestro mundo os prueba que los ms crueles
verdugos y jugadores despiadados, que eran utilizados para hacer cumplir la Ley, salan del medio de
los oprimidos. No ocurra en medio de los soldados (comnmente llamados de carrera) y an entre
los propios esclavos del Brasil colonial? Sin duda alguna, el mundo astral an consagra el viejo
concepto de que la "peor cua, es la que sale de la misma madera".
Muchas de las vctimas que son vilmente explotadas en el astral inferior, cuando consiguen
alcanzar las posiciones de mando en esas organizaciones tenebrosas, se exceden en torturas y per-
secuciones odiosas contra sus compaeros infelices y recin llegados, que caen desamparados en
las regiones inferiores. Recordando un concepto muy conocido en vuestro mundo, puedo deciros, que
en el astral tambin se comprueba que el "hombre explota al propio hombre" en la ignominiosa
esclavitud de las pasiones degradadas.
153
Pregunta: Suponiendo que esos espritus de las sombras, pudiesen conocer la realidad
venturosa de los planos superiores, no se decidiran a abandonar esas comunidades diablicas?
Delante del encanto que ofrece la beatitud y vislumbrando su futura felicidad, no seran capaces de
convertirse al Bien?
Atanagildo: Si los propios encarnados que en los intervalos de las reencarnaciones tuvieron las
primicias del Paraso y reconocen que el Evangelio del Cristo es la nica salvacin para el hombre
an persisten en los vicios y en las pasiones destructoras, enfrentndose en combates sangrientos
por una Paz levantada en base a homicidios, no creo que la inesperada revelacin del cielo pueda
convertir hacia el Bien a las orgullosas comunidades de las tinieblas. Las tinieblas, en realidad, se
originan principalmente, en la intimidad del espritu subvertido, y slo despus del proceso
compulsorio del dolor y sufrimiento purificador, rompen los eslabones de la animalidad inferior y
favorecen la eclosin de la luz, como divino combustible que alimenta la ascensin anglica.
154
DEPSITOS DE FLUIDOS NOCIVOS EN EL ASTRAL INFERIOR
Pregunta: En vuestras comunicaciones acostumbris a manifestar frecuentemente, que los fluidos

perniciosos y las emanaciones mentales de la humanidad terrena, forman la atmsfera opresiva en el
astral. Cmo asimilaremos esa concepcin dentro de nuestra precaria capacidad terrena y humana?
Atanagildo: Muchas personas no podrn creer las revelaciones que expongo en el texto de este
libro, pero me resta la esperanza, que llegar la hora en donde tendrn que descender a la tumba
silenciosa del cementerio, y podrn verificar la realidad de esas revelaciones y la sinceridad con que
fueron expuestas. Es slo cuestin de tiempo y de paciencia, pues los que desencarnan y hayan
ledo estas comunicaciones medimnicas, comprobarn que las cosas aqu son ms complejas y
espeluznantes en comparacin con los ejemplos que escojo para describirlo a travs del mdium
desconfiado...
Aqu comprobamos que son muy diferentes los efectos que ocurren a travs de las condiciones
mentales perniciosas que dominan a los encarnados y desencarnados, a travs del examen de los
colores que las auras presentan en halos de luz plida, cerca de la regin mental, o condensados a la
altura de la zona cordial.
Cuando los espritus vibran en afinidad con ciertas regiones del astral inferior, en una frecuencia
profundamente degradante, semejan usinas vivas que generan un fluido deprimente, que aves y
animales de esos lugares devoran y transforman en sus vientres famlicos, volviendo a liberar las
energas que los humanos utilizaban para fines innobles o violentos.
Las emanaciones mentales a que hicisteis referencia en vuestra pregunta, estn formadas por
figuras o manchas vivas, de aspecto gelatinoso; a veces, semejan una especie de parafina bastante
viscosa, de color oscuro sucio, que se agita bajo el impulso de la mente que la origina. Poseen
movimientos rpidos, larvales u ofdicos cual si fuesen agitadas por diferentes corrientes de aire; unas
veces toman formas grotescas, como si fueran minsculos murcilagos o pulpos pequeitos de
tentculos muy finos y con movimientos de gusanos. Una vez creados por la mente enfermiza,
procuran alcanzar los polos simpticos, intentando fijarse definitivamente en las condiciones de vida
parasitaria. Siguiendo el proceso, no tardan en ser atradas por otras criaturas que "piensan" en la
misma faja vibratoria degradada, entonces se incorporan, toman nueva vida y se ajustan al halo
mental de los seres imprudentes que las atraen, para volver en seguida a producir una nueva
cantidad de sustancia igual, de las cuales procuran nutrirse para continuar una vida efmera y
execrable.
En ciertas oportunidades, pude estudiar el halo mental de algunas criaturas degradadas y a
travs de mi poder psquico visual, tuve la misma impresin que tendra un investigador de
laboratorio, que utilizase para analizar, a travs del microscopio, la gota de agua tomada del pantano.
All se movan las ms indescriptibles formas de larvas, pececillos, elementales o amebas fludicas
que haban creado los pensamientos impuros y los detestables sentimientos de las almas
delincuentes.
Pregunta: Nos podis aclarar mejor, qu motivo esencial tienen esos depsitos de sustancia
mental deletrea, para atraer a las aves, animales y reptiles del astral inferior?
Atanagildo: Son zonas densas hacia donde se canalizan con rapidez las energas subversivas en
formas elementales y de gran vitalidad.
Al tomar formas repelentes, llegan a provocar la voracidad de las fieras y de las aves astrales.
Aunque la naturaleza del bajo astral guarde semejanza general entre s, usamos cierta nomenclatura
en nuestros estudios, para distinguirlos mejor, y poder hacer algunas diferencias de importancias
entre las mismas; por ejemplo: as como vosotros decs valles, grutas, cuestas, cuchillas, mesetas y
desfiladeros, que aun siendo cosas distintas, pertenecen a configuraciones del mismo suelo. En esos
depsitos se recogen los residuos mentales y emotivos que sobran en la atmsfera terrena, pues en
base a la baja vibracin del medio, los productos del pensamiento y de las pasiones degradantes se
precipitan en esos valles sombros y densos.
155
Alrededor de las regiones donde se aglomeran los habitantes de un pas, ciudad o pueblo,
tambin se forman "zonas atractivas" del astral inferior, congregndose sustancias consumidas con el
uso y abuso de las pasiones y de los pensamientos deplorables, que se transforman en depsitos
astralinos o en charcos pestilentes. Y, conforme a la pasin predominante en la comunidad, esos
depsitos semejan a las aguas estancadas donde proliferan grmenes nocivos y se crean formas
parasitarias, grotescas y movedizas, que se alimentan de las energas degradadas y emanadas de la
mentalidad humana. Todo eso provoca la aproximacin de tipos especiales de aves, animales,
reptiles u otros seres astralinos que buscan la sustancia afn a su tipo y metabolismo, como sucede
con el mrbido clima del organismo fsico que produce el bacilo de Kock, de Hansen o las
espiroquetas de Schaudin, la tuberculosis, lepra y sfilis respectivamente. Es la ley de atraccin que
funciona equitativamente en su ritmo y simpata. Si el agua corrompida de los pantanos atrae a las
bacterias infecciosas, es obvio que el rosal en flor sea el nido de mariposas y picaflores!
Pregunta: Tambin habis hecho referencias sobre "colores" y "halos" de los espritus, al tratar de
las emanaciones mentales nocivas. Podis elucidarnos mejor ese aspecto?
Atanagildo: Hay que distinguir entre colores luminosos y turbios, claros y oscuros. Si os fuese
posible conocer el halo mental de un espritu de la magnitud de un Francisco de Ass o de Buda,
notarais que su luz poderosa es capaz de destruir y carbonizar cualquier expresin deletrea o
"pensamiento forma" inferior, que intentase infiltrarse en sus mentes, buscando alimento mrbido o
vida parasitaria. Por eso, los espritus del mal, del astral inferior, quedan aterrados delante de la
deslumbrante luz de los espritus anglicos, pues esa luz, pone al descubierto su epidermis
encrespada por adherencias y sustancias nocivas que fueron petrificadas bajo el descontrol mental y
perversin emotiva.
La leyenda siempre configura a Satans acobardado delante de la luz de Miguel Arcngel, porque
es fulgurante y descubre todos los pensamientos deletreos del espritu inferior. La idea del infierno
tiene su origen en la purificacin por la Luz, que significa la purificacin por el fuego y debi nacer de
los sufrimientos peridicos que son provocados por los Tcnicos Siderales, cuando lanzan llamas
etricas sobre valles y abismos purgatoriales, a fin de proceder a la desintegracin profilctica de las
sustancias venenosas que vuelven el ambiente pestilente y entorpecen el progreso de la vida astral.
Tal vez vosotros, an guardis en la retina espiritual el cuadro horroroso de esa purgacin
dolorosa, de cuando fuisteis sometidos en otras pocas y engrosabais las filas de los rebeldes que
actuaban en contra de los principios del Bien.
He ah, pues, el gran significado del fondo luminoso en los halos mentales y en las auras de los
grandes espritus. No puedo describiros la infinidad de matices eme existen sobre los colores, desde
un extremo a otro, en la escala cromtica sideral, ni tampoco puedo explicar todos los colores que se
producen por emanaciones deletreas, originadas por pasiones y pensamientos degradados por el
cerebro humano, porque no encuentro vocablos posibles para conformar al cerebro del mdium que
me sirve de intrprete.
Pregunta: Por qu no intentis describirnos, aunque sea de un modo general, los principales
colores, producidos por las faltas cometidas o por los llamados "pecados comunes" de la humanidad?
Atanagildo: Ya que insists, intentar daros una rpida nocin sobre lo que indagis, describiendo
solamente, las principales tonalidades del aura humana, tomando por base los colores que vosotros
conocis. La mayora de los prevaricadores religiosos que traicionan sus votos y se desvan de sus
responsabilidades espirituales, poseen en el aura un fondo azul sucio; la maldad v la crueldad cuando
alcanzan los lmites de la impiedad, acostumbran a distinguirse por enormes manchas negruzcas,
salpicadas de rojo-sangre; la licenciosidad, la lujuria o el desvo sexual, hacen brotar en el aura del
individuo, matices de sangre sucia, por momentos de color carmn o rosa oscuro, tiznado por un holln
violceo, que los tesofos conocen como la caracterstica de la pasin amorosa degradada. Siempre
identifiqu a la avaricia, por un color verde-pizarra y el egosmo por matices pardos, mientras que la
clera, la ira, el odio, se proyectan en tonos escarlatas como si fuera un vivsimo incendio que a la
distancia resalta sobre un negro penetrante.
Los sentimientos pesimistas tambin se revelan en colores mrbidos; cuando el miedo alcanza el
156
aura humana, es de un amarillo cadavrico, la melancola y la tristeza producen manchas violceas,

con tonos oscuros.
Os estoy ofreciendo apenas un rpido bosquejo del asunto, pues la mayora de los colores
clasificados en el astral no poseen matices equivalentes en la ciencia y visin terrena. Sin embargo,
recuerdo que en mi ltima existencia fsica haba compulsado obras espiritualistas, esotricas y
yogas, que me ayudaron bastante para lograr comprender mi situacin actual como desencarnado
liberado en el plano astral. Os confieso, que muchas obras destacadas que haba ledo en la Tierra,
se ajustaban satisfactoriamente a la realidad de la mayora de los acontecimientos que enfrent
despus de la muerte corporal.
De ah, pues, mi pequea contribucin para orientaros en ciertos asuntos, porque estoy seguro
que a medida que os apartis de las estrecheces de las sectas y acondicionamientos separativistas,
habris de encontrar fcilmente todas las enseanzas y obras que sirven para ayudaros a entender la
sabidura ilimitada del espritu y la tcnica de la vida csmica.
No pensis que la dogmatizacin doctrinaria y el pesimismo en contra de otros movimientos
espirituales, fuera de vuestro ambiente simptico, os colocan en condiciones de mayor sabidura
sobre las almas y sus vidas futuras. Slo el cmputo de todas las principales corrientes
reencarnacionistas, es la que os habilitar para conocer mejor, lo que es el espritu y su trayectoria
hacia el Infinito.
157
LOS CHARCOS DEL ASTRAL INFERIOR
Pregunta: En vuestras revelaciones sobre la vida de los espritus en el astral, os habis referido a
los "charcos" que existen en algunas regiones. Desearamos saber si dais esa denominacin a las
ambientes comunes de fluidos pesados y agresivos, o se trata de lugares preparados a propsito
para expiacin de espritus rebeldes?
Atanagildo: Hasta hoy no me consta que los tcnicos espirituales hayan creado lugares
especiales para mortificar a las almas degradadas, lo que he comprobado, es la existencia de zonas
fludicas aproximadas a la Tierra, que sufren con ms violencia el efecto de los pensamientos
perniciosos de los encarnados. En esas zonas se acumulan energas astrales inferiores
profundamente absorbentes, que con mi vista espiritual juzgo como densos lagos cenicientos,
lodosos y mviles, con un aspecto de extraa irascibilidad.
Los infelices que se encuentran en esas regiones no fueron enviados por orden superior, se debe
a una atraccin natural, justa y hasta muy til, pues esos valles de lodo astral estn compuestos de
sustancias corrosivas y repugnantes que se vuelven verdaderos "estacionamientos teraputicos" y de
profundo beneficio para almas corrompidas. Despus, supe, que el lodo nauseabundo e insoportable
que provoca pavorosos sufrimientos a los espritus delincuentes, tambin posee la loable cualidad de
absorber los venenos ms compactos que se le incrustan en el periespritu, y que fueron generados
por la poca vigilancia y el descuido de los principios saludables del Evangelio de Jess.
Pregunta: Podis hacer comparaciones con la teraputica usada en la Tierra, para lograr
comprender mejor ese asunto?
Atanagildo: Puedo comparar la propiedad curativa de esos pantanos o charcos con ciertos
recursos, no siempre agradables que usis en la Tierra para la cura de las enfermedades graves o el
auxilio de emergencia. Cuntas veces debis soportar incmodos sudores para desintoxicar y
conseguir el equilibrio trmico del cuerpo, otras veces, debis ingerir purgantes desagradables o
recibir cauterizaciones y choques elctricos, para recuperar la salud y el debido reajuste del sistema
nervioso. En el astral, la enfermedad del alma tambin necesita curas e intervenciones, a veces
dolorosas y hasta impiadosas, ms se trata de la nica manera prctica y cientfica de poder remover
la causa maligna de la enfermedad espiritual, bajo el rgimen de la ley de correspondencia vibratoria
en donde "los semejantes atraen a los semejantes".
Pregunta: Suponiendo que esas almas no puedan someterse a la accin de esos pantanos,
cules seran sus probables consecuencias?
Atanagildo: Les sucedera lo mismo a vosotros si tuvierais tumores dolorosos en vuestro cuerpo,
cuyo alivio necesitara de la urgente intervencin quirrgica, para drenar la carga txica y sta os
fuese negada. Sin duda, que tendrais que sufrir incesantemente, y tarde o temprano, tendrais que
someteros a la implacable intervencin mdica. Lo ms sensato, por lo tanto, sera aplicar la
intervencin dolorosa y no la prolongacin indefinida del sufrimiento.
Si los espritus intoxicados por los venenos deletreos, producidos por la mente indisciplinada
quedasen exceptuados de esos pantanos curativos, tendran que vagar como enloquecidos por
decenas o centenas de aos, sin miras de tener alivio o progreso. Las toxinas que se producen por el
ejercicio del psiquismo degradado circulan continuamente por la organizacin periespiritual, como si
fuera fuego lquido que recorriera las venas humanas.
Los charcos del astral inferior son utilsimas cmaras de agotamiento de sustancias deletreas,
pues absorben del periespritu todo su terrible txico, que es el producto de la experiencia del espritu
con los mundos fsicos.
Pregunta: Esos espritus delincuentes son encaminados directamente hacia las zonas de los
charcos, a semejanza de lo que sucede con nosotros en el mundo fsico, o necesitan ser hospitali-
zados prematuramente?
Atanagildo: Sucede lo contrario, pues son atrados naturalmente hacia esas zonas abismales y
pantanosas, obedeciendo al principio muy conocido en vuestro mundo como la ley de los Pesos
158
Especficos... No hay necesidad de un servicio tcnico especial para transportar esas almas
subvertidas a las regiones, ya que ellas mismas se sintonizan por efecto natural de la simpata
magntica de sus periespritus, tal como sucede con la atraccin de las limaduras con el imn.
Cuando los espritus encarnados prefieren atontarse en las pasiones y en los vicios degradantes,
entonces, son futuros inquilinos de los charcos astrales, pues el cuerpo fsico es apenas la barrera
provisoria que los protege, mas no puede neutralizar el eslabn de la simpata magntica existente
hacia la regin inferior.
Bajo la misma ley vibratoria, aquellos que en la vida en la Tierra se convierten en un himno de
belleza y ternura, tambin se encuentran ligados ntimamente por el magnetismo elevado y sutil que
les impide sintonizarse con los charcos nauseabundos, afinndolos a las regiones de alta
espiritualidad.
Pregunta: Qu idea podramos tener de esas toxinas o cargas infecciosas que existen en el
periespritu de aquellos que se degeneran en el mundo fsico?
Atanagildo: El hombre comn ignora que su envoltorio de carne es la materializacin grosera de
su propio molde periespiritual, que preexiste al nacimiento fsico. Aunque es de una materia ms sutil
y plstica, es el verdadero sistema de energa que realmente obedece a la direccin del espritu.
Usando un ejemplo muy simple, os recuerdo a la figura clsica y muy conocida en magia, en donde el
coche, el caballo y el conductor simbolizan respectivamente, al espritu, la energa y la materia', en
otros trminos, el cochero representa al espritu, el caballo la energa o periespritu y el coche, el
cuerpo fsico.
Cuando el cochero pretende mover el coche, no chicotea a ste para ponerlo en movimiento, slo
castiga al caballo, que en realidad es el que mueve el vehculo. De la misma forma, cuando el espritu
desea mover su cuerpo, no lo hace directamente en su sistema nervioso cerebral o muscular, acta
primero en el periespritu que es el intermediario energtico o mediador entre los dos planos, el cual,
al recibir el impacto directo del pensamiento o de la voluntad del alma, reproduce esa orden,
moviendo el conjunto de carne y nervios.
El espritu proyecta su orden mental directamente sobre su vehculo ms prximo, que en este
caso, es el periespritu interpuesto entre l y el cuerpo fsico; el pensamiento, como creacin
dinmica, encuentra en el periespritu a su fiel transmisor del organismo carnal. ste, a su vez, en un
enorme agregado de entidades microscpicas, vivas, que se mueven activamente bajo el influjo de la
mente, que las sustenta. El alma vive saturada de elementos electromagnticos, que ella misma
produce, los que varan tanto en peso como en intensidad, pudiendo volverse beneficiosos o
malficos, conforme sean sentimientos y pensamientos producidos por la naturaleza del espritu
director. En consecuencia, el espritu siempre es un mundo en incesante intercambio de fuerzas
imponderables; atrae y repele fuerzas malficas y benficas, alimenta o aniquila creaciones mentales
de otros seres; acelera su campo mental elevndolo al nivel de las inteligencias superiores o lo baja
vibratoriamente, alcanzando los caminos escabrosos de las almas enfermas y esclavizadas al
magnetismo denso de sus pensamientos dainos y tenebrosos.
La armona mental y el equilibrio evanglico alimenta a las energas benficas que circulan por el
periespritu, aumentando la luz y la vitalidad, las cuales, por fuerza de su alta vibracin, tambin
fluyen hacia el medio exterior despus de ser utilizadas en ese nivel mental superior. Cuando el alma
se degrada en prcticas repugnantes y dinamiza sus fuerzas para alimentar la violencia o la crueldad,
se produce una declinacin vibratoria tan nefasta, que se podra describir, como si fuera una especie
de "carbonizacin" de las energas astrales alrededor de su cuerpo fludico. Habiendo armona, las
energas circulantes representan el "man" que nutre al espritu en su dinmica accin anglica; mas,
el desequilibrio perturba a las fuerzas concurrentes, y entonces, se producen los residuos custicos,
que despus se depositan en la delicada circulacin del periespritu formando una corteza cida,
movediza y viscosa que corroe, sofoca y alucina. Esas son las toxinas que ms tarde absorben los
pantanos en el servicio drstico de cura espiritual y cuyo proceso resulta un atroz sufrimiento para el
alma, as, como las intervenciones quirrgicas de vuestro mundo, donde el dolor est presente sin ser
un castigo para el enfermo.
159
Pregunta: Existen regiones especiales para cada tipo de sufrimiento?

Atanagildo: Aunque el alma desencarnada se puede servir de las energas y de la ayuda que
proviene desde el exterior, su verdadero mundo, es el producto exacto de sus pensamientos,
sentimientos y deseos. En el seno de la vida csmica todo se rige por la maravillosa ley de atraccin,
pues la afinidad, an es el secreto de la mecnica celeste, pues aquella que es amor entre los seres
se vuelve cohesin entre los astros. De ah el motivo, el porqu las criaturas se renen entre s por
simpata, tanto para la felicidad y el sufrimiento como para la maldad. Los charcos pestilenciales del
astral inferior son zonas de "absorbencia" curativa que limpian al periespritu de la suciedad txica
que se les adhiere debido a la malignidad psquica. El espritu vctima de esas sustancias deletreas,
adems de los dolores atroces y de los espasmos dantescos, que incesantemente los acicatea, an
pueden quedar privados de la facultad de moverse. Entonces es necesaria la continua drenacin de
esa escoria acumulada por dems, producida por la combustin de las pasiones degradantes, del
mismo modo que el pjaro afligido deber limpiar sus alas pesadas por el barro, para poder volar.
Despus de la desencarnacin verificamos sorprendidos, que la ms sutil impresin mental del
espritu, en la carne, siempre gasta un "quantum" de energa que se transfiere hacia la conciencia en
vigilia en el mundo fsico, y por eso, la sutilizacin o condensacin del periespritu depende del uso
superior o inferior de esa energa.
Las almas se agrupan en el astral inferior por afinidad de sentimiento, nos recuerdan por eso, la
afinidad existente entre los malhechores del mismo tipo, tan comn en el mundo material, que forman
grupos especializados para las prcticas de determinados crmenes. Como hay un padrn semejante
en la disposicin psicolgica entre esos espritus delincuentes, estn obligados a reunirse por
afinidad, entonces podris considerar a las regiones inferiores como si estuvieran divididas en valles,
y en cada jurisdiccin purgan los suicidas, los envidiosos, los avaros, los calumniadores, los
hipcritas, los lujuriosos, los celosos y crueles. Esos espritus, adems de purgar sus males,
evolucionan a travs de ese proceso profilctico porque, adems de la accin del medio absorbente
que los purifica, el Karma los obliga a friccionarse entre s para cosechar lo mismo que sembraron.
Pregunta: Podrais describirnos, por ejemplo, el sufrimiento de los avaros en esos charcos del
astral inferior?
Atanagildo: La masa fludica muy densa de esos valles, a semejanza de una pantalla
cinematogrfica, materializa con facilidad los cuadros mentales proyectados por sus infelices morado-
res, fenmeno que los hace ms infortunados. De ese modo, los avaros se debaten en crueles
sufrimientos porque revn en la pantalla del Medio en que actan, las imgenes alucinadas de su
ambicin y avaricia. El oro, las monedas, las joyas y los valores en ttulos del mundo se transfiguran
en un lodo nauseabundo o en desechos repugnantes que los rodean. Entonces, esos espritus
torturados se debaten furiosamente en el lodo repulsivo en un estado aproximado a la locura, como
aves recin enjauladas ante la desesperacin de haber sido despojados de sus tesoros, revividos en
la locura astral que los mantienen en una crucial pesadilla. Despus que pasan esas crisis, muy
parecidas a los espejismos engaadores del desierto calcinante, sobrevienen atroces desengaos
por el espejismo de las cosas vanas y terminan cayendo en la realidad, verificando aterrados, que las
monedas relucientes y las joyas codiciadas, se transforman en lodo viscoso y repugnante, comn a
los valles en donde se revuelven desesperados.
Pregunta: Podemos suponer, que despus de la desencarnacin, nuestra vista podra distinguir
a algunas criaturas conocidas, que estuvieran padeciendo en esos valles?
Atanagildo: No slo podris identificarlas en su personalidad humana, sino, que veris sus ms
acerbas aflicciones, y tambin correris el riesgo de captar las emanaciones pestilentes de sus auras
profundamente intoxicadas... Sin duda, existe profunda diferencia entre las emanaciones perfumadas
provenientes de la fragante rosa y los olores repugnantes de la carne putrefacta.
Por lo que he observado, os aseguro que ningn herosmo o renuncia en el mundo fsico,
consigue suplantar la abnegacin y el esfuerzo incesante de esos espritus benefactores, que desde
este plano bajan peridicamente a los charcos, a fin de liberar almas, vctimas de las celadas
diablicas y merecedoras del auxilio bendecido, o para aliviar el espantoso sufrimiento de los ms
160
degradados.
Pregunta: No ser indiscrecin indagaros sobre cul fue el valle de mayor sufrimiento que ms
os impresion en el mundo astral, despus de vuestra desencarnacin?
Atanagildo: Aunque la piedad ya merodea en vuestros corazones, slo en el Ms All
comprenderis la realidad benefactora que encierran los sufrimientos dantescos en la expiacin del
alma. En el mundo fsico la ignorancia por la vida espiritual nos hace excesivamente sentimentalistas,
pues desesperamos delante de ciertas tragedias, infelicidades o catstrofes, que fundamentalmente
son procesos eficientes de cura y restitucin para el espritu enfermo.
Debo aclarar que las regiones pantanosas del astral inferior aunque varen de aspecto,
sufrimiento e intensidad dramtica en cada valle de expiacin, en los acontecimientos dolorosos en
su esencia, siempre convergen los recursos para la cura psquica y no corporal. Se benefician tanto
los avaros, bajo el sufrimiento y las alucinaciones en busca de sus tesoros perdidos, como los
egostas, aislados en el ms indescriptible silencio. En lo ntimo de todas esas almas la dolorosa
rectificacin obligatoria es un acelerado proceso que slo tiende hacia el objetivo de la cura del
espritu. El servicio de socorro a que nos entregamos espontneamente en favor de esos hermanos
infelices y vctimas de su propia ignorancia espiritual, nos condiciona psicolgicamente a la realidad
benefactora, en esos acontecimientos dantescos, tal como se acostumbra el cirujano terreno, con el
tiempo, a su trabajo profesional y lo ejecuta con calma y seguridad al saber que, a pesar del
sufrimiento inevitable, el paciente ha de ser beneficiado. Para mejor xito en nuestros trabajos,
estamos obligados a prestar servicios a esos infelices que vagan por las regiones turbulentas, de
modo tal que no nos debemos dejar dominar por llantos perjudiciales. Aunque podamos apiadarnos
ante sufrimientos pavorosos, sabemos que la rectificacin exige urgencia, pues la ndole malhechora
de esos sufrimientos les tomara nuevamente el corazn, llevndolos a practicar nuevos desatinos y
generaran peores sufrimientos para el futuro.
Pregunta: Bajo vuestra opinin actual, cules seran los delitos humanos que podran causar
mayores perjuicios al espritu en su desencarnacin y a su vez le crearan situaciones atroces para su
debida rectificacin espiritual?
Atanagildo: Es probable que mi experiencia personal no sea la ms acreditada para tasar valores
del mundo astral, pero dos situaciones horrorosas, en los charcos, me impresionaron fuertemente,
debido a los estigmas que se graban en el periespritu de los desencarnados: la del suicida y el de la
nefasta profesin de los "destructores de ngeles", o sea, la de los abortadores profesionales. Son
crmenes que general las ms pavorosas situaciones en el mundo astral inferior y que estigman
terriblemente al periespritu para las encarnaciones futuras, pues en ambos casos se trata de
crmenes contra la vida.
El suicida interrumpe su existencia que deba aprovechar hasta el ltimo segundo de su vitalidad,
porque se vali de una oportunidad benefactora para encarnar, que podra haber aprovechado otro
espritu, tambin necesitado de nacer en la carne.
Aquel que se suicida revive en el astral las escenas que precipit sobre s mismo en la hora de la
tragedia, al romper los canales de vitalidad que lo mantenan ligado a la vida del cuerpo fsico,
debiendo sufrir de un modo brbaro hasta el instante exacto en que deber expirar en forma natural
en la materia, de acuerdo con el plazo previsto por los ascendientes vitales de su cuerpo fsico.
Los abortadores profesionales son los mayores enemigos de la vida y los peores verdugos de las
almas que se afligen para reencarnar. Es inimaginable la tortura del ser que pierde la bendicin de un
cuerpo que le destinaban para su progreso en la materia, y olvidar en parte el remordimiento de sus
culpas anteriores. Los infelices "especialistas" del aborto mal saben que estn depositando sobre sus
hombros un peso de las ms horribles consecuencias despus que la muerte los libere de su cuerpo
fsico. Separados del biombo de la carne que an los protega contra la embestida directa de sus
vctimas, stas caern sobre su alma aterrada, formando la turba de almas que fue impedida de
renacer debido a la prctica nefasta del aborto profesional.
No encuentro vocablos para describiros el pavoroso destino de esos desgraciados en el Ms All
despus de la muerte de su cuerpo fsico. Ninguna fuerza consigue protegerlos y slo sus verdugos
161
les proporcionarn toda suerte de torturas y pavores que los dejarn estropeados, como trapos vivos,
en la figura de personajes de la ms horripilante novela jams creada por la imaginacin enferma de
un Hoffman. No deseo torturar la mente del mdium ni impresionaros con la descripcin de otros
cuadros pavorosos que pasan a vivir en el astral inferior de esos desviados de la vida espiritual
despus que pasan por la Tierra como tenebrosas parcas ignorantes o diplomadas, que por un
miserable puado de monedas cortan la vida en la gestacin materna.
Los abortadores profesionales exterminan vidas que fueron creadas por otros, por cuyo motivo el
plazo de su expiacin nadie la puede determinar, y es por esto que dependen del tiempo que sus
adversarios resuelvan torturarlos en el Ms All, hasta darse por bien vengados.
Pregunta: Esos espritus sufren como los otros en los charcos del astral inferior o son torturados
solamente por sus adversarios vengativos?
Atanagildo: Sera invertir demasiado tiempo el poder explicar el proceso de pruebas y
recuperaciones de los desencarnados cuando estn comprometidos por delitos contra la integridad
espiritual, pues hay que saber que vara inmensamente la reaccin de cada uno y el grado de
sensibilidad durante el sufrimiento. Hay espritus, por ejemplo, que son culpables por los crmenes
cometidos en la Tierra y atraen hacia ellos muchas almas vengativas que los esperan a la salida de la
tumba para aplicarles tal magnitud" de torturas, aunque terminen abandonndolos por no conseguir
usufructuar la voluptuosidad de la venganza de ser "sentidos" o "comprendidos" por sus vctimas
desencarnadas. Son almas que desencarnan tan intoxicadas por causa de sus maldades y torpezas,
que demoran bastante tiempo para despertar la conciencia de relacin con el mundo exterior. Aunque
son torturadas por sus verdugos, se encuentran petrificadas en su mundo interior y sufren
padecimientos atroces, mayores an de los que hubieran querido imponerles sus propios adversarios.
stos, ardiendo de odio y deseos de aplicar otros castigos ms satanizados, abandonan sus vctimas
en los valles pantanosos, aguardando el momento en que se vuelven visibles al exterior para ejercer
nuevamente su venganza diablica.
Muchos de esos verdugos crueles y completamente galvanizados en el mal gozan en grado sumo
cuando notan que sus vctimas despiertan poco a poco y se encuentran con la terrible realidad del
medio repugnante que habitan y se sienten torturadas entre las manos de sus crueles verdugos. El
lenguaje humano no conseguira describir lo que realmente les sucede a esos espritus infelices, que
despus de haber curtido su psiquismo en el charco purgatorial por los crmenes cometidos en la vida
carnal, aun deben enfrentarse con las pavorosas y amenazadoras cataduras de aquellos que les
vigilan los ms mnimos actos y los controlan en sus ms nfimos pensamientos, prontos a caerles
encima. Ningn socorro o resto de luz los alcanza debido a la naturaleza del lodo que posee la
delicada contextura periespiritual y se precipitan, naturalmente, en las regiones impregnadas del
mismo magnetismo que ellos fueron portadores. Aun la luz que la voluntad anglica les proyectase
desde las regiones superiores les sera insuficiente, en base a la sustancia degradada que se les
adhiere al cuerpo astral.
Pregunta: Qu tipo de sufrimiento soportan esos "destructores de ngeles" o profesionales del
aborto cuando se sitan en los charcos purgatoriales?
Atanagildo: Yo los he visto en el ms horrible estado de miseria y estigma espiritual, a la que
fueron condenados por sus tareas nefastas de eliminar vidas humanas en la fase embrionaria. Son
adversarios de la vida que pasaron por el mundo fsico en la figura de mdicos, enfermeros, parteras
o charlatanes que destruan tiernos cuerpos, concepcionados para la encarnacin de almas afligidas
en el Espacio. Tales espritus asumen en el astral aspectos inexpresivos y deformados, una especie
de masa gelatinosa y teratolgica que arrastran por el suelo negro y viscoso, dejando surcos cada
vez que se mueven dificultosamente en forma de larvas humanas. Apenas se les percibe por su mirar
apagado y en los esfuerzos espasmdicos para moverse, un resto de vida, de la misma que ellos
tanto subestimaron. Excepto la fisionoma torturada, que les da un aspecto bovino e imbecilizado, el
resto de sus cuerpos no tiene forma humana conocida, parecen ms bien gusanos gigantescos que
se arrastran por el suelo con indescriptible esfuerzo, intentando liberarse de la viscosa envoltura que
los ata. El mirar capacitado de un obsttrico terreno verificara aterrado, que esas infelices criaturas
162
estigmatizadas por el horroroso oficio de destruir vidas en gestacin, reproducen en el astral inferior
la forma viva y ampliada de un gigantesco feto que en su parte superior ostenta una cabeza humana
deformada.
Pregunta: Cuando esos espritus reencarnen nuevamente en la Tierra, presentarn estigmas
deformantes en sus formas fsicas?
Atanagildo: Ellos no podrn sustraerse a la posibilidad de reproducir en la materia terrestre algo
de sus deformaciones estereotipadas en el astral por el poder de la mente subvertida y degradada
por la prctica innoble a que se entregaron. Nacern en cuerpos de carnes deformes y gelatinosas,
como verdaderos trapos vivos, con un sistema nervioso completamente atrofiado por la fuerza
negativa de la mente, que tanto hizo por combatir la vida en gestacin de otros seres. Pasarn la
existencia recluidos en cestos, cajones o en cunas ricas; con el rostro marcado por la imbecilidad
parecern retratos inacabados, faltos del ltimo impulso de vida en el momento de tomar la forma
humana. Cuntas veces los encontris amontonados, como fardos vivos, que tanta piedad despiertan
en vosotros, y tambin cierta repulsin instintiva, pues se presiente que en el pasado emple todos
sus esfuerzos y conocimientos para desempear el trabajo nefasto de cortar el flujo de vidas
humanas.
Preguntas: En ciertos momentos habis hablado de "lodo", "charcos" y "depsitos deletreos".
Podis decirnos si todo eso es una misma cosa?
Atanagildo. La sustancia astral inferior tiene la propiedad de depositarse en forma de residuos,
creando extensos valles o charcos de suelo pantanoso y repelente. Cuando hay cierta cantidad de
residuos astrales se crean esas zonas debido a la excesiva densidad de sus fluidos, los cuales no
pueden ser renovados ni volatilizados como sucede con el agua en vuestro mundo, que es
vaporizada por el sol, llegando hasta a secar los pantanos.
Esos inmensos valles de sustancia inferior son bastante slidos para los desencarnados. A
vuestros sentidos fsicos pareceran voluminosas masas magnticas, que tambin rodean e
interpenetran a la Tierra en todos los sentidos en una frecuencia vibratoria que les da una vitalidad
salvaje y absorbente.
Sumando esa masa voluminosa, los malos pensamientos y la eclosin de pasiones de la
humanidad encarnada, influye poderosamente para activar y bajar el tenor vibratorio de ese
magnetismo denso, que flucta sobre la superficie de la corteza terrestre, convergiendo cada vez ms
compacto y virulento hacia el centro del globo terrestre.
Pregunta: Podis darnos un ejemplo para poder valorar mejor el asunto?
Atanagildo: Suponed que en vez de masas de magnetismo denso sean nubes de azufre gaseoso
que se expanden alrededor de la Tierra y que penetran en forma invisible en el interior del orbe. Por
hiptesis, considerad que pensamientos violentos o degradados de las criaturas encarnadas atraigan
a esas nubes gaseosas, volvindolas cada vez ms bajas, y que pensamientos ms elevados las
modifiquen, eliminando el poder sofocante y txico. Con este ejemplo os ser ms fcil comprender
que cuanto mayor sea la fuerza de los conflictos creados por la envidia, ambicin, irascibilidad, odio o
por la desencarnacin de las guerras, ya sea entre encarnados o desencarnados, tanto ms intenso y
txico ser el contenido de esas masas magnticas que constituyen el mundo astral inferior que
interpenetran al globo terrqueo. Se condensan por la fuerza mental venenosa y agresiva de la mente
humana o se afinan bajo los pensamientos sublimes tanto de encarnados o desencarnados.
Cuando los espritus desencarnan, debido a sus defectos y pasiones poseen en s mismos los
residuos del magnetismo inferior que cultivan diariamente por cuyo motivo vibran en la frecuencia
de esas masas astrales condensadas y virulentas, y cuando se liberan del cuerpo carnal, los atrae
naturalmente como el imn atrae a las limaduras de hierro. Debido a sus pesos magnticos
especficos, esos espritus "caen" automticamente en las regiones inferiores, a las cuales se afinan
naturalmente y que son muestras vivas, aunque sean encarnados, pues cultivan en el mundo
pasiones y degradaciones que consumen las energas de frecuencia vibratoria inferior de los charcos
del astral. En esos valles abismales y purificadores que dieron origen al nombre de "Purgatorio", de la
tradicin catlica-romana, los desencarnados ingresan vctimas de su propia afinidad con el medio y
163
no por causa de penalidades aplicadas por un juez divino. El peso que cargan es lo que les impide la
ascensin hacia las regiones superiores. Es necesario, entonces, que el alma primero abandone el
lastre pernicioso en zonas adecuadas, para despus elevarse hacia las esferas de magnetismo
sublimado.
Pregunta: Qu diferencia existe entre el "lodo" y los "desechos" que mencionis a veces? No
es la misma cosa?
Atanagildo: El lodo de los charcos formados por los residuos astrales inferiores y comunes a cada
valle o zona abismal ennegrecida y densa, es sustancia natural del propio medio. Los desechos,
mientras tanto, son productos eliminados por el periespritu de las criaturas que los arroja fuera de su
organizacin.
Siendo el periespritu el ms importante vehculo que se encuentra entre el espritu y el cuerpo
carnal, debis comprender que es el verdadero sistema de trabajo y recepcin de las energas del
medio ambiente astral y fsico, cumpliendo con la gran responsabilidad de absorber, retener y drenar
los txicos, miasmas, gases, residuos o cualquier resto de combustible que sea consumido para vivir
en el medio.
En las esferas anglicas el periespritu pulsa suavemente, accionado por la energa atrada de la
luz sideral; en los planos del astral inferior precisa centuplicar su metabolismo y consumir valiosas
energas, a fin de sobrevivir en los ambientes perniciosos que los coloc su alma equivocada. Mucho
antes de poder efectuar su nutricin energtica para sustentarse en el medio, se ve obligado a
realizar agotadoras operaciones de qumica trascendental para lograr transformar y purificar las
sustancias peligrosas que adhiere constantemente en su organizacin delicadsima. Slo despus
que se efecta el proceso profilctico y la seleccin de las energas magnticas adecuadas a su
metabolismo orgnico, es cuando consigue mantenerse en equilibrio y protegerse contra las
combustiones qumicas deletreas. Es necesario reflexionar sobre los heroicos esfuerzos que realiza
el cuerpo carnal cuando lucha por sobrevivir entre los gases violentos o las emanaciones
nauseabundas de los pantanos, para poder valorar el metabolismo defensivo, la dinmica laboriosa y
delicada del periespritu, cuando se sumerge en los charcos infecciosos, debiendo protegerse contra
los venenos provenientes de las mentes sub-espritu, cuando se sumerge en los charcos infecciosos,
debiendo Intentando superar la doble agresin, o sea el veneno proyectado por las mentes de los
espritus degradados y los txicos de los pantanos, el periespritu acelera su dinamismo y su accin
fisiolgica, promoviendo activa limpieza interna, resultando una excesiva expulsin de escoria o
sustancias carbonizadas que sobran, debido al quimismo acentuado y que debe desviarse de la cir-
culacin periespiritual para lograr la debida sobrevivencia en la regin inferior.
Esas sustancias escoriales, depositadas en los niveles inferiores de la vida astral, slo puede
expulsarlas el periespritu a travs del procedimiento de alta combustin de la qumica trascendental.
Entonces se transforma en residuos insoportables y repulsivos, que al ser drenados quiebran el
temperamento ms resistente y anulan los esfuerzos ms heroicos. Aunque a muchos les parezca un
acontecimiento cruel y punitivo, es el efecto de la tcnica bendecida del Creador que determina la
operacin curativa en el medio ambiente, para que las almas se despojen de la carga inferior en los
depsitos astrales. Las fuertes emanaciones repulsivas del medio y el olor de los elementos expur-
gados por el periespritu obligan a los espritus sufrientes all situados a expulsar su carga nociva
hacia el exterior.
En suma: los espritus enfermos se purgan porque se saturan de sus propias emanaciones,
sintindose atacados por violentos e incesantes vmitos que los hacen sufrir brbaramente, sirviendo
de proceso teraputico para acelerar la expurgacin periespiritual de todas las materias y
adherencias venenosas incrustadas por la degradacin de las energas mentales que emplearon
indignamente en la vida fsica. Cuntas veces el organismo carnal, a fin de no sucumbir
prematuramente, expulsa peligrosos venenos en forma de urticaria, vmitos y flujos!
Es la inteligente teraputica ejercida por el crculo vicioso de absorcin y expulsin de las
energas deletreas, que se efecta de un modo cruento, pero de eficiente compensacin para la
integridad del periespritu. Los desechos repugnantes expulsados por el espritu sufriente vuelven a
164
causarles nuevas nuseas y vmitos, en cuyo proceso se apresura la operacin de limpieza

periespiritual.
Pregunta: Por lo que nos informis, la avaricia, la lujuria, la crueldad y dems vicios del espritu
producen sustancias residuales especficas en el periespritu, por cuyo motivo podemos considerar
ese proceso de expulsin repugnante, como algo parecido a los "perodos" de cura. No es as? Pero
tambin creemos que muchos lectores de vuestras comunicaciones han de considerarlas como
excesiva imaginacin del mdium. No es verdad?
Atanagildo: El periespritu es un mundo de energas vivsimas y en incesante actividad, ya se
encuentre el espritu encarnado o desencarnado. Aun cuando nos encontramos presos al cuerpo
carnal, la llama viva que es el espritu primero crea el pensamiento en el plano mental, despus lo
dinamiza con la sustancia astral, a travs del campo energtico del periespritu, y slo despus lo
proyecta hacia el mundo material.
Sucede lo mismo con el acumulador de un dnamo terrestre, cada vez que el alma piensa o se
emociona hace un gasto de energa mental y periespiritual que termina en un residuo intil y que
debe reponerse nuevamente. La vida real, entonces, es el pensamiento; cuando realizis vuestros
actos a travs de los cuerpos astral y fsico, apenas confirmis objetivamente aquello que ya existe
mentalmente en vosotros mismos. Sin duda, permanece el automatismo propio de la ascendencia
biolgica del cuerpo carnal, conocido como la sabidura del instinto animal, acumulada a travs de las
especies inferiores en el transcurso de los milenios pasados y que es el responsable por la sobrevi-
vencia de la organizacin fsica. Aun as, esos mismos estmulos instintivos primero se dirigen a
vuestra mente, que los controla a gusto o se deja arrastrar por ellos, ya sea practicando actos de
importancia en defensa instintiva de la vida o sufriendo perjuicios por dejarse explotar por las
pasiones ocultas en su psiquismo.
Quiero, por lo tanto, recordaros nuevamente que en todos esos impulsos o actos provenientes del
instinto o de la emocin siempre se efecta un gasto de energa equivalente a la accin realizada. Por
ejemplo: yo no podra dictaros estas palabras o servirme del mdium si antes no las formulase en mi
mente, creando en seguida el deseo de transmitirlas. As como yo formulo esa intencin, mi
periespritu lanza enrgicamente las ideas o despierta deseos en el espritu del mdium que me
interpreta; ste, a su vez, sirvindose de su propio periespritu termina accionando sus manos y
escribe lo que yo pienso, o que antes exista en mi mundo mental, invisible para vuestros sentidos
fsicos.
Aunque no podemos acompaar visiblemente esa operacin en todo su desarrollo gradual, la
verdad es que si us cierta suma de energa, despus de haberla consumido o carbonizado mental-
mente se volatilizar en el medio astral o se adherir a nuestro periespritu en forma de residuos
nocivos. Como la tonalidad de nuestro pensar es la que grada el tipo de energas que usamos, toda
idea o pensamiento digno, constructivo o elevado tambin utiliza energas ms sutiles a fin de
hacerse perceptible a los sentidos humanos; mientras que las ideas o los deseos torpes y odiosos
requieren fuerzas de un nivel ms grosero, enmalezco y violento que al tener densidad o peso
magntico, luego de usada se transforma en residuos bastante perniciosos que se adhiere al
organismo del periespritu.
No os ser difcil comprender eso, pues se trata de una relatividad magntica constante en todos
los actos de la vida creada por Dios; mientras precisis de la fuerza poderosa de la dinamita para
romper las enormes piedras, basta un pequeo soplo de aire para mover un trozo de algodn.
Entonces, los pensamientos egocntricos y agresivos exigen una energa de naturaleza primitiva y
fuertemente instintiva para atender la operacin mental en el plano inferior.
Si yo supongamos estuviese dictando ahora alguna obra de carcter repugnante, perversa o
indecorosa, necesitara usar esas fuerzas tan brutas y animalizadas, entonces sera quemada y
consumida por mi mente una frecuencia magntica muy inferior, porque mi espritu tendra que
graduarse en una tonalidad ms "baja" para sintonizarse con eficiencia en el plano grosero en que yo
me demor con el pensamiento degradado. En ese caso podis comprobar una vez ms la realidad y
prontitud con que acta la ley de correspondencia vibratoria, en donde "los semejantes atraen a los
165
semejantes". Esa sustancia residual usada permanecera fluctuando en el aura de todos nosotros
durante el tiempo de mayor o menor inters por el asunto tratado, hasta que pudisemos absorberla
en nuestro metabolismo psquico, pues debido a su fuerte densidad magntica no podra volatilizarse
ms en el medio astral, pero s incorporarse instintivamente al periespritu en la ley de atraccin
comn.
El vapor de agua puede disolverse instantneamente en la atmsfera reinante, porque su
vibracin sutil, muy intensa, permite que tal cosa suceda, mas el fenmeno en forma de lquido no
sera posible y slo habra precipitacin hacia el suelo, el cual lo absorbera. Conforme a las leyes del
mundo astral, esos residuos que se incrustan en el periespritu son los que causan enfermedades,
exigiendo su expulsin hacia el medio ambiente en perfecta afinidad con el tipo enfermizo de la
energa degradada.
Las almas que son vctimas de sus deseos impuros, pensamientos torpes y pasiones
degradantes, permanecern en un sufrimiento tan prolongado y acerbo segn sea el tiempo y el
esfuerzo necesario invertido para drenar la energa repugnante que se les adhiri al periespritu. Una
cuarta parte podra ser expurgada en los charcos y en las regiones abismales inferiores, como ya os
expliqu, y la otra parte podr aliviarse por la intervencin de los tcnicos benefactores, si el alma
fuera merecedora de esa asistencia espiritual.
Innumerables establecimientos hospitalarios y ncleos de socorro que existen en las adyacencias
de las regiones astralinas inferiores sirven devotamente a todo espritu que desee renovarse e
ingresar en las huestes de los servidores del Bien. Algunas almas, aunque no se han liberado
totalmente de sus adherencias periespirituales, aceptan tareas sacrificiales de ayuda hacia sus
compaeros que estn en peores situaciones, de cuyo esfuerzo y abnegacin les ha de ser ms
propicio el alivio y la asistencia del plano ms elevado.
166
AVES Y ANIMALES DEL ASTRAL INFERIOR
Pregunta: Cuando describisteis el panorama del astral inferior hicisteis una ligera referencia sobre
la vida de aves y animales. Tratndose de un asunto que nos parece sumamente importante,
gustaramos que nos explicaseis la forma que poseen esas aves y animales. Podris hacerlo?
Atanagildo: Conforme os dije, debido a la necesidad de mantener y defender esas regiones tan
aterradoras predominan ciertos tipos de aves y animales de gran porte, muchos de los cuales nos
hacen recordar las formas grotescas y brutales de los animales prehistricos, cuyas caractersticas
vosotros conocis.
Uno de los tipos de aves que ms me impresion en el astral inhspito es muy parecido al cuervo
europeo, de plumas negras y de una tonalidad parecida a la tierra negra y hmeda; difiere de la
especie de urub que conoc en Brasil, porque es un tipo de ave que emite gritos tan estridentes que
parece un enorme gigante que levanta una enorme maza de hierro para dejarla caer sobre enormes
trozos de acero suspendidos sobre la regin sombra. Son gritos salvajes y penetrantes, y se tendra
una plida idea si se pudiese centuplicar el grito de la araponga (Ave brasilea de la familia de los
cotingdeos (Chasmarhyncus nudicollis), cuyo canto, metlico, imita los sonidos de la maza en la
bigornia. Es decir, de un gritar muy estridente), muy conocida en la floresta brasilea por su original
canto metlico. Ciertas veces se parece al graznido del cuervo, que elevado en potencial es de tan
chocante disonancia que es capaz de herir los odos menos sensibles. Adems de esa ave de
aspecto tenebroso que descubr en grandes bandadas en la regin astral inferior, adyacente al Brasil,
observ otro tipo de ave milenaria que conoc en otras vidas pasadas en Alejandra y Menfis.
Se trata de una especie alada que era muy reverenciada como ave sagrada, comnmente
momificada y conservada en vasos riqusimos sobre las tumbas de los sacerdotes y faraones
egipcios. Es un ave de extremidades largas, como la cigea, de pico largo y curvo, que se encuentra
clasificada por los especializados terrestres como "ibis aethiopica".
La diferencia principal entre la "ibis" sagrada de los egipcios y el tipo que generalmente encuentro
en las regiones sombras del astral brasileo, es que el ave habitante de las mrgenes del Nilo, en el
tiempo que yo la conoc, era blanca de plumaje y tena las patas y las puntas de las alas negras,
mientras que la especie astralina es de forma gigantesca, brutal y completamente negra, con el pico
de color brillante, que despierta una temerosa impresin al volar, y al planear se parece al vampiro
sangri-sediento, relatado en las leyendas infernales. Cuando esas aves hienden el cielo se oye un
murmullo agudo y ttrico en los gajos secos de los rboles y en los follajes empobrecidos, mientras
que los insectos y animales pequeos se mueven apresuradamente para ocultarse en los accidentes
del terreno.
Pregunta: Existen otras especies de aves adems de los tipos que mencionasteis?
Atanagildo: Segn he verificado en las instituciones astrogrficas de nuestra metrpoli, en donde
se estudia la fauna y la flora del astral inferior, existen otros innumerables tipos de aves que estn
siendo clasificados por los estudiosos y que mejor se aprecian por medio de un televisor de control
remoto, es decir, por medio de un aparato electromagntico dotado de esferas de dos o tres pulgadas
de dimetro, controladas a la distancia, que se mueven en medio de los reinos inferiores,
transmitiendo los detalles ms ntimos del paisaje a travs del "cran" (especie de pantalla esfrica) y
de sustancia lechosa que hay en nuestra metrpoli.
Los mentores de nuestra metrpoli pretenden transmitir en el futuro hacia la Tierra algo de los
estudios astrogrficos que estn siendo preparados por diversos tcnicos, con el fin de preparar
mejor a los encarnados en el conocimiento de las formas exactas del mundo astral, aunque se
encuentren en el mundo material. Aunque sean paisajes inhspitos y que infunden temor, es
necesario que el hombre encarnado conozca ese mundo astral en vez de acondicionarse
exclusivamente a la lectura fantasiosa de los escritores de ficcin, que aunque se aproximen a la
realidad impresionante no saben trazar caminos benficos ni sembrar esperanzas para las almas
desesperadas.
167
Pregunta: Cul es el tipo ms comn que habis encontrado en esas regiones inferiores?
Atanagildo: En muchas excursiones que he realizado a las regiones subterrqueas, no slo del
Brasil sino en Asia y parte del frica, el tipo de animal que ms me llam la atencin fue una especie
de caprino gigante un tipo de cabra montesa muy comn en los Alpes suizos y muy conocida en las
montaas asiticas y africanas, cuyas extremidades delanteras son ms cortas que las traseras,
los cuernos son largos y acentuadamente curvados hacia atrs.
Vi a esos animales en pequeos grupos, con aspecto terriblemente amenazador y que tena en
sus ojos oscuros un mirar siniestro y hasta diablico. Eran monstruos peludos, de color sepia y tenan
largas barbas hasta las quijadas, como un gran montn de estopa deshilachada de color de barro.
Agitan el aire a su alrededor cuando se mueven a saltos bruscos, dejando una sensacin de temor a
las restantes especies de los alrededores. Exhalan un olor sofocante que repugna y da nuseas,
exigiendo hercleos esfuerzos para que cualquier criatura pueda mantenerse por algn tiempo
aproximado a tales animales de aura tan repulsiva. No pude comprobar el motivo por el cual delante
de esos caprinos horribles sent en mi organismo la impresin de un brutal cinismo y relajamiento.
Para los desencarnados que an desconocen la composicin y la plasticidad de la sustancia
astral inferior, es muy fcil confundir a esos caprinos con cierta falange de espritus malhechores y
degradados de las sombras, que se aprovechan de la debilidad ideoplstica de los religiosos
"fallecidos" que temen al Infierno y a Satans, para crear escenas de tanta angustia, que no me es
permitido revelar, por orden superior, en estas comunicaciones.
Adems, nos informaron los mentores de nuestra metrpoli que la degradacin mxima del sexo
siempre favorece la conformacin en las criaturas de estigmas muy semejantes a las de esos
caprinos, cuyos movimientos crean mrbidas y detestables expresiones obscenas.
Finalmente, pude comprobar que las leyendas o fantasas ms absurdas creadas en el mundo
fsico se fundamentan en esas figuras horrendas, que despus de desencarnadas encontramos
palpitantes de vida en las regiones del astral inferior. Tal vez dominado por tales impresiones
dantescas es que el hombre terreno acostumbra a pintar al diablo con pies de cabra y cuernos de
carnero.
Pregunta: Se justifica la existencia de esas especies siniestras en el astral inferior?
Atanagildo: Sera necesario indagar, tambin, por qu motivo existieron las especies
antediluvianas o los monstruosos dragones, de los cuales el cocodrilo es apagada reminiscencia, o
por qu existen las moscas, los mosquitos o los microbios. Para m, que no tengo la preocupacin de
resolver los problemas creados por Dios y que escapan a mi visin comn, las formas exteriores son
de poca importancia, pues lo que nos debe interesar ms son los objetivos a que nos conduce la
inteligencia espiritual que nos impulsa desde el interior.
Slo en el mundo espiritual es donde logramos entender el esfuerzo tcnico de la espiritualidad
cuando efecta incesantes ensayos, algunos hasta como en el caso de los animales prehistricos,
cuya finalidad es el origen de especies menores cada vez ms progresistas. En el Ms All existen
formas excntricas que an esperan la poca apropiada para materializarse en la corteza terrestre o
en otros orbes ms primitivos, como tambin hay otros tipos raros que los entendidos consideran
extinguidos en la Tierra.
Si intentis examinar todas las especies animales de la Tierra y quisierais justificar su existencia,
tendrais que preguntar con qu objeto existen el yacar, el rinoceronte, el hipoptamo o la vbora.
Aparentemente, no se justifica la existencia de esos animales porque el hombre slo considera til
aquel que le brinda un buen bife, un churrasco al asador o el cuero para las carteras, zapatos u otros
objetos de uso personal.
La tortuga no pareca tener ninguna utilidad para la humanidad terrena, pero el hombre descubri
que tena ptimas cualidades, que ms tarde terminaron elevndola a la categora de cosas
excelentes creadas por Dios, dado que provee los huevos y tambin una apreciada sopa en los
restaurantes ms elegantes de la ciudad. El cocodrilo, que hasta el siglo pasado no pasaba de ser un
feroz saurio, se rehabilit ltimamente cuando se comprob la importancia que tena su cuero para la
168
feliz combinacin de la cartera con el zapato y otras exigencias de epicreo capricho femenino.
An existen muchos animales que son tenidos por intiles y feroces, tales como el tigre, el len o
el lobo, que el hombre destruye a hierro y fuego porque no poseen carne apropiada para el delicado
paladar humano. Las aves del mundo astral, que tambin parecen intiles e innobles para vuestra
comprensin humana, obviamente atienden a los saludables objetivos dictados por Dios y que
nosotros ignoramos.
Pregunta: Entonces se les podr atribuir alguna funcin til a esas aves monstruosas del astral
inferior?
Atanagildo: Aqu la Ley es la misma que rige los fenmenos del "descenso" de la energa y su
consecuente materializacin en vuestro mundo fsico. Aunque varen los planos vibratorios, la Ley
permanece inmutable y original en su determinismo creador. Las cosas se transforman, perfeccionan
y evolucionan o se petrifican y estacionan a travs del tiempo. El astral inferior es inmensurable crisol
de fuerzas y formas agresivas en continua evolucin renovadora, y se asemeja a un rstico y
vigoroso laboratorio situado exactamente en el lmite de la vida fsica y de la existencia anglica.
Ese mundo salvaje y saturado de fuerzas prepara los elementos y las formas originales que
descendieron a la cuna primaria de la vida terrena, as despus drena y purifica los txicos mentales
y psquicos de los desencarnados enfermos, ayudndolos a elevarse hacia las esferas ms
hermosas. Es tambin el taller que construye las formas carnales para los espritus que descienden a
la materia, y en su retorno desencarnatorio funciona como un tanque que lava y recibe sus trajes
sucios. Algunas situaciones demasiado pavorosas, de rectificaciones espirituales, nos recuerdan el
mismo efecto que hace el nitrato de plata cuando se usa para cauterizar las llagas fsicas.
Esas especies gigantescas que merodean siniestramente entre la vegetacin sombra del astral
inferior cumplen con la ttrica tarea de ser "transformadores vivos" de las energas deletreas de ese
medio tan nocivo.
Aquello que los espritus del Seor tendran que ejecutar bajo el ms lgubre y heroico sacrificio,
esas monstruosas aves y otros tipos de animales extravagantes realizan a gusto, deglutiendo todas
las formas de elementales peligrosos y dainos que producen las mentes enfermas y diablicas.
En el mundo fsico, la lombriz, el sapo, la lagartija y principalmente el urub, son valiosos
cooperadores del campesino, propagando la simiente y destruyendo las sustancias corrompidas, y
sanean el ambiente de la vida humana.
El astral inferior que rodea la atmsfera terrquea, como ya os record, es un vasto depsito de
desechos mentales creados por el descuido de la humanidad encarnada, en peligrosa simbiosis con
los genios de las tinieblas. Gracias a las aves y a los monstruos que viven en esa tormentosa
morada, esas creaciones mentales nocivas son incesantemente devoradas, pudiendo mantener el
equilibrio necesario para proseguir la vida astralina y manutencin vital e instintiva de la vida fsica.
Pregunta: Cuando penetrasteis en el astral inferior, ya sabais cules eran las funciones de esas
aves tenebrosas? Podramos conocer cules fueron vuestras primeras impresiones delante de ese
acontecimiento?
Atanagildo: Al principio, me estremec sorprendido delante de esos monstruos cuyo vuelo
vampiresco es capaz de aterrar al hombre ms valeroso y desafiara a la ms dura visin humana.
Indagu por mis propios medios los motivos de la existencia de esas aves y la razn de sus horribles
formas, que bien podan imitar a todos los cuadros ms terribles de la Tierra. Yo no tena dudas que
eran aves destinadas a un ambiente infernal, cuya espantosa voracidad haca desaparecer
instantneamente todo lo que caa cerca. Pero an ignoraba su benfica funcin de gigantescos
transformadores de vida nociva inferior, cuando devoran las creaciones delictuosas que provienen del
caos de las pasiones desenfrenadas de la mayor parte de la humanidad terrena.
Esas aves devoran y transforman en los hornos crematorios de sus abultados estmagos, las
larvas, los elementales, los duendes peligrosos, los desperdicios y los combustibles repelantes que
se producen, se agregan e incorporan por efecto de la proyeccin degradada de la mente humana en
la sustancia astral.
169
Pregunta: Existe alguna funcin especializada para cada tipo o variedad de aves o animales del
astral inferior, para la desintegracin de las fuerzas y sustancias peligrosas producidas por la mente
de los hombres?
Atanagildo: El espritu observador no tarda en identificar la sabidura y la armona del Creador,
que mantiene el equilibrio de la vida por medio de las formas y energas opuestas.
La poesa y la utilidad caminan juntas al servicio benefactor de la creacin; mientras el picaflor
chupa el nctar de las flores, que es su manjar predilecto, el urub hambriento se sirve de la carne
putrefacta y se vuelve eficiente higienizador del ambiente apestado. Por eso, los seres dantescos del
mundo mrbido del astral tambin varan su preferencia nutritiva por las formas deletreas que se
producen por causa de pensamientos y pasiones degradadas del hombre. El apetito de ciertas aves
del astral se satisface con sustancias de un tono pardo terroso y de viscosidad violcea, producidas
por la codicia, celos o ambicin; otras, prefieren alimentarse con porciones repugnantes de formas
negras y entremezcladas con fulgores chispeantes, que se crean por las expresiones violentas del
odio, de la clera y de la irascibilidad de los encarnados.
Tambin not un tipo alado muy parecido al urub terrestre, de cabeza pelada y de aspecto
chocante a primera vista, que adems de su mrbida alimentacin se entregaba a un mover febril de
alas, quedando luego en una actitud de ave enferma. Cuando estudiaba las aves del astral inferior,
los preceptores me informaron que aquel tipo de ave lenta, de mirar fijo y enfermo, slo devoraba las
configuraciones mentales producidas por las almas encarnadas o desencarnadas que son enfermas,
melanclicas y sin esperanzas, que especialmente mantienen la idea fija del suicidio.
En aquellas cuevas y grutas aterradoras del astral inferior, delante de las expresiones ms
horrendas que la imaginacin humana pueda crear, la madre Tierra acta en favor de sus hijos para
que lleguen lo ms rpido posible a la perfeccin. Sirvindose de aquellos repulsivos
"transformadores vivos", los hace trabajar bajo el control de la ley benefactora para higienizar el me-
dio e impedir el desarrollo de las formas perniciosas y ofensivas de sus propios creadores humanos.
Pregunta: Hay zonas preferidas por los animales o aves del astral inferior, como sucede con las
especies de la Tierra; por ejemplo, el oso blanco que gusta del polo, el len, que ama la selva o el
buitre que vive entre los picos ms altos de la cordillera?
Atanagildo: Las especies de la fauna astral inferior en obediencia a la ley especfica del
magnetismo afn a sus tipos se conservan en las regiones o zonas en que se depositan sustancias
mentales perniciosas de su preferencia nutritiva. Hay tantas variedades y animales, reptiles y aves
astralinas, acordes a la produccin de los ms variados tipos de sustancias degradadas provenientes
de las mentes humanas. De acuerdo a la psicologa de los pueblos terrenos, cada raza presenta en
particular una tendencia colectiva ms elevada o ms nociva, todo depende de la pasin o de la virtud
predominante en su seno. Hay pueblos cuya ndole fundamental es la ociosidad, en otros, la furia
belicosa, y existen aquellos en que predomina la sensualidad, la hipocresa, la inescrupulosidad, la
ambicin o la venganza, como si fuesen criaturas dominadas por una sola pasin.
Pregunta: Cules son las formas elementales repulsivas preferidas por aquellos caprinos que
mencionasteis hace poco?
Atanagildo: Cierta vez me fue dado encontrar a esos repelentes caprinos aglomerados
exactamente en lugares o zonas astrales de vuestro pas (Brasil) en donde ms se practicaban orgas
lbricas, festividades licenciosas y se promovan los vicios que ms deprimen la conducta sexual
humana. Esos animales devoraban dantescamente ciertas emanaciones larvales de unos fuertes
colores rosa-oscuro, bastante salpicados de tonos rojizos, que formaban manchas violceas sobre un
fondo de sangre impura. Eran formas exticas que fluan incesantemente, parecidas a pesados
nubarrones de humo, que asuman formas arcnidas, que se movan de modo grotesco y
fragmentndose continuamente, curvndose en la periferia como si fueran ganchos amenazadores y
retorcidos. Algunas veces me pareca que eran gigantescas amebas munidas de pies que se
retorcan en movimientos espasmdicos, enroscndose sobre s mismas para despus estirarse bajo
invisible comando de perversa sensualidad que flua de las mentes humanas hacia la intimidad del
mundo astral. Bajo el dinamismo activado por las ondas del pensamiento y deseos torpes de los
170
desencarnados, surgan otras formas gelatinosas que se volvan excelente alimento para esos
caprinos astrales, pues su alimentacin preferida se basaba en las emanaciones psquicas mentales
de lujuria y perversin de las funciones creadoras de la humanidad.
171
ACLARACIONES DE RAMATS
LA OBSESIN - SUS CAUSAS Y EFECTOS
Pregunta: Sera exagerado afirmar que los alienados mentales son criaturas obsesionadas por
espritus malignos?
Ramats: Una de las cuestiones ms dolorosas y de difcil solucin para los espritus benefactores
es la referente a la obsesin, pues no hay una cantidad suficiente de espritus adiestrados para
solucionar a gusto ese problema tan complejo. La humanidad terrena, a su vez, aumenta
pavorosamente sus oportunidades delictuosas, que superan la execrable actividad obsesora de las
entidades tenebrosas sobre la Tierra.
No se exagera cuando se afirma que el mayor porcentaje de alienaciones en el mundo terreno es
el fruto de las fuerzas destructivas y obsesoras, muy favorecidas por el descuido evanglico del
mismo hombre. Fuera de los casos naturales por lesiones cerebrales, todas las alienaciones de orden
mental se originan directamente por el desequilibrio del alma. Toda alma desequilibrada se vuelve un
blanco fcil para los desencarnados viciosos y vengativos que actan astutamente desde el astral
inferior.
Los obsesores tanto actan por cuenta propia ejerciendo sus venganzas y explotando a los
incautos terrenos, como desempean encargos y "misiones" vengativas para el servicio ajeno, acep-
tando la funcin nefasta de ser instrumentos y verdugos de otros. Esos espritus malhechores se
ayudan entre s en sus crueldades y venganza en forma organizada e incesante que ejercen desde el
Ms All sobre los encarnados, contra los cuales traman las ms hbiles artimaas diablicas a
travs de la orientacin tcnica y experiencia de los veteranos.
Pregunta: Por qu causa escasean los espritus capacitados para atender a las obsesiones?
Sera muy lgico y necesario que en el astral existiera algn curso especializado o preparacin
tcnica para obtener mayor xito en las obsesiones.
Ramats: Si las propias organizaciones diablicas del astral inferior disciplinan su accin nefasta y
poseen cursos que suministran enseanzas astutas, en donde preparan a los espritus sagaces con
el fin de dominar y explotar a las criaturas dbiles de voluntad y esclavas de pasiones animales,
entonces por qu el servicio del Bien, que es ms completo y dedicado, no posee instituciones
adecuadas para obtener un mejor xito en su accin?
Pregunta: Esos cursos supervisados por espritus benefactores son parecidos a los usados en
las escuelas terrestres? Podis darnos algn conocimiento al respecto?
Ramats: Son cursos de estudios inteligentsimos y en constante progreso, basados en los
conocimientos avanzados de anatoma, fisiologa del cuerpo humano y en base a las ms sutiles
manifestaciones del sistema nervioso y endocrino, con el fin de conocer todas las vulnerabilidades y
efectos orgnicos que resulten de las vctimas de los obsesores. Los espritus que se dedican a la
cura de los obsesos necesitan conocer la naturaleza de las emisiones magnticas que puedan
beneficiar a las vctimas de la obsesin y tambin las energas venenosas producidas por ese pro-
ceso vil que surge durante el mrbido entrelazamiento del cerebro periespiritual y el cerebro fsico.
Esos cursos, esquematizados por geniales cientficos siderales, requieren almas valerosas y de
voluntad bastante desenvuelta que alen a estas cualidades excepcionales los ms elevados sen-
timientos de bondad, tolerancia y pureza de intenciones. En base a esas exigencias fundamentales
se hace dificilsimo conseguir un nmero suficiente de equipos especializados para neutralizar defi-
nitivamente la nefasta accin de los Espritus vengativos sobre los encarnados. En un servicio de
envergadura que desanima a las criaturas que no poseen herosmo y la perseverancia de las almas
benefactoras de las comunidades superiores. Casi nada se puede hacer cuando los encarnados o los
desencarnados se enredan peligrosamente en las mallas de las pasiones degradantes, padeciendo
durante siglos en la venganza mutua, maniatados entre s por la expiacin obsesiva, atravesando
172
existencia tras existencia en dolorosa y execrable flagelacin. Y as el detestable crculo vicioso

prosigue a gusto de sus interesados. Los que asumen la figura de verdugos y vengadores explotan a
sus vctimas, seguros de sus desquites, creyendo compensarse cuando sustraen hasta la ltima gota
de fuerza vital y psquica de sus desafectos del pasado.
Pregunta: Si hubiese un nmero suficiente de tcnicos o de servidores para atender los casos de
obsesiones, se solucionara inmediatamente ese problema tan doloroso en el Ms All?
Ramats: La solucin no sera tan rpida, porque muchas de las vctimas y de los verdugos que
se encuentran mutua y obsesivamente enredados por lazos de odio y de venganza requieren todava
algunos lustros para que se efecte su liberacin espiritual. Aunque la Ley Krmica disciplina todas
las acciones de causas y efectos para la Ventura Espiritual y posea una tcnica y un proceso
inflexible para su ejecucin, son las almas culpables las que marcan realmente su tiempo para la
debida rectificacin psquica. La Ley Sideral ensea que aquello que fue atado en la Tierra, tambin
en ella deber desatarse.
Los mentores y tcnicos espirituales no podrn intervenir o violentar drsticamente ese crculo
vicioso de mutua obsesin entre los terrqueos que an son incapaces de cultivar la humildad y el
perdn, que adems refuerzan con la vanidad, el orgullo, el odio, la crueldad y la venganza,
distanciados como estn de la teraputica evanglica creada por Jess. Considerando que el obsesor
y el obseso son dos enfermos que se debaten mutuamente en terribles crisis de amargura, generada
por el odio o la venganza, es obvio que el tratamiento ms eficaz es drenar los txicos que corroen la
intimidad psquica para que ms tarde se puedan sustituir por el blsamo bendecido que proviene del
amor y el perdn.
Pregunta: Hemos comprobado algunas curas de obsesiones gracias a los trabajos realizados por
grupos de salvajes africanos que emplean un sistema algo fuerte y decididamente correctivo. En
algunos casos, con la aplicacin de dos o tres de esos tratamientos fueron apartados los obsesores
obstinados que haca aos desafiaban los recursos comunes de los adoctrinadores. La aplicacin
de esa especie de "tropa de choque" en el Ms All no podra resolver la mayor parte de los casos de
obsesiones, reduciendo la cantidad de tan angustiosos y complejos problemas?
Ramats: Es prematura cualquier intervencin compulsoria en el mecanismo de la obsesin sin
que antes no se haya iniciado la reforma ntima del espritu, ya sea del obsesor o del obseso, pues
sera lo mismo que intentar apartar las moscas de un plato de miel. El retiro obligatorio del espritu
obsesor de la vctima no resuelve los problemas oscuros, cuyas races pueden provenir de hace
muchos siglos, de un pasado lleno de tropelas y crueldades recprocas. Ese proceso se asemeja al
efecto que produce la inyeccin calmante en el cuerpo fsico, que puede atenuar el dolor pero no
soluciona la causa oculta de la enfermedad. En todas las comunidades del Ms All que se dedican
a las tareas benefactoras de cura y tratamientos antiobsesivos slo se emplea una "tcnica espiritual"
que es el de despertar incondicional del amor!
Siguiendo los pasos v el ejemplo de Jess que se entreg en holocausto en la cruz torturante,
tambin cuidamos de curar todos los sufrimientos cruciales de las almas embrutecidas aplicndoles la
misma teraputica del amor incondicional, que es capaz de conquistar los corazones ms
empedernidos. El amor no se impone por el palabrero rebuscado, ni por el gesto compungido; para
ser profundo ha de sentirse v ofrecerse vivamente por la angustia de servir, de no ser as se
desintegra contra la caparazn de los corazones duros.
Pregunta: Bajo vuestra opinin personal, cul sera el proceso ms eficiente para tratar los
casos de obsesin?
Ramats: Los mentores espirituales de alta experimentacin sideral encuentran que existe una
sola, lgica y sensata solucin para esa angustia; convertir simultneamente al obsesor y al obseso a
los postulados amorosos de Cristo. Como manifest anteriormente, poco se adelanta apartando a los
espritus perseguidores e impedirles que se aproximen a sus vctimas, pues ese proceso violento no
soluciona la ejecucin de la lev de "causa y efecto"; la solucin del problema queda suspendida y sin
ella la "enfermedad" espiritual volver nuevamente a su curso, como vuelven las moscas a las
heridas cuando se descubren. Al poco tiempo, el obseso y el obsesor volvern a unirse por los viejos
173
lazos del odio insatisfecho y superexcitado por el desencarnado, mientras que el perseguido tambin
vibrar contra su verdugo de la sombra. La cura requiere que sean desligadas espontneamente las
cadenas que los atan hace tanto tiempo, y eso slo ser posible por la fuerza del perdn y de la
humildad.
Pregunta: Cules son los tipos de instituciones que conocis en el Espacio como responsables
por el aprendizaje y preparacin de los espritus destinados para atender los casos de obsesiones?
Ramats: Los cursos especializados para atender los casos graves de obsesin y fascinacin de
los encarnados funcionan casi siempre en los departamentos de auxilio espiritual, localizados en el
seno de instituciones reencarnatorias. En el futuro, los psiquatras de la Tierra podrn aplicar gran
parte de los tratamientos espirituales administrados en el Espacio, cuando se convenzan que los
principales fundamentos de la cura psquica son las enseanzas evanglicas de Jess que, en
realidad, es el verdadero Mdico del Alma.
Los establecimientos de tratamiento psicoptico situados en la Tierra fallan considerablemente en
sus comprobaciones clsicas porque pretenden solucionar problemas emotivos que se enrazan en
lo profundo del corazn y se encadenan a las fuerzas del espritu usando los recursos violentos de
la teraputica a base de electricidad o de hormonas. Es cierto que los choques elctricos o las
intervenciones medicamentosas violentas consiguen a veces variar la marcha de la locura o mantener
algo despierto al enfermo, pues este procedimiento superactiva temporariamente las clulas
cansadas. Pero el problema secular o milenario de la enfermedad espiritual ha de continuar
desafiando esos recursos, pues slo se contemporiza y no se soluciona la situacin. La aplicacin de
los choques consigue proporcionar algunos momentos de razn al obseso o prorrogar la crisis fatal
debido al despertar sbito de las clulas cerebrales y a la trepidacin del sistema nervioso, que se
libera brevemente de la accin obsesiva del perseguidor oculto en las sombras del Ms All. Pero eso
no conseguir impedir ms tarde o en la prxima encarnacin que el espritu enfermo pase a
manifestar los mismos sntomas o efectos mrbidos. El asilo de locos en la Tierra an desconoce que
por encima de la teraputica qumica o tcnica del mundo material hay un tratamiento ms eficiente y
milagroso, que es la transfusin del amor.
Por eso en los cursos de cura para obsesiones que funcionan en las comunidades astrales,
aunque los alumnos se dediquen al avanzado conocimiento psicolgico espiritual y cientficamente
trascendental, primero cuidan de todos los anhelos superiores y sentimientos del espritu inmortal
para que el xito de la cura sobre las enfermedades psquicas se alcance por la terapia elevada del
Amor.
Pregunta: Es evidente que el ms obstinado en mantener ese crculo vicioso es el obsesor
liberado en el astral. No es verdad? No le tocara ceder primero, una vez que es consciente de la
inmortalidad del alma y de las futuras consecuencias de sus actos?
Ramats: No todos los obsesores tienen conciencia de sus actos nefastos o venganzas crueles;
muchos de ellos no pasan de ser locos o desesperados que se aferran poderosamente a vctimas
indefensas, como se adhiere el parsito al tallo de la planta en crecimiento, atendiendo al sagrado
derecho de vivir. A esos espritus es mejor darles el tratamiento del amor y ternura espiritual, aliviando
sus dolores acerbos y las torturas psquicas mucho antes de pretender alejarlos de sus vctimas
encarnadas que los atraen continuamente con sus propios vicios y ociosidad espiritual. Verdugo y
vctima, ambos enfermos, piden la misma medicina que el Sublime Jess recet sin rodeos: "Haced a
los otros lo que queris que os hagan".
Pregunta: Deseamos tener un mayor conocimiento sobre esas escuelas de estudios, establecidas
por los cientficos siderales en el Ms All, con el objeto de curar los casos de obsesiones en nuestro
medio.
Ramats: Sus cuadros didcticos, con sus complejas experimentaciones, escapan an a lecturas
comunes y exigiran un agotador compendio para vuestro conocimiento y que, por otra parte, ultra-
pasara el objetivo y el tiempo de estas simples comunicaciones. En la Tierra hay literatura
medimnica que ofrece aclaraciones al respecto e indica las medidas preliminares a tomar, y que
tambin son bastante eficientes para solucionar esos problemas. Por eso no deseamos parafrasear o
174
repetir aquello que ya fue dictado medimnicamente con ms eficiencia y claridad en la exposicin.
Los espiritualistas encarnados que pretenden alcanzar xitos en las soluciones de los casos de
obsesin, precisan conocer mejor los principales sistemas orgnicos que constituyen el cuerpo fsico
y especializarse en el conocimiento de la compleja fisiologa del periespritu. Es necesario que se
investiguen con atencin todos los fenmenos que durante las obsesiones provocan la desarmona
entre el vehculo fsico y el periespritu. Es una posesin completa, en donde el verdugo y la vctima
se entrelazan a travs de la insoluble red fludica que constituye el puente o eslabn responsable por
el cambio recproco de sentimientos, emociones, pensamientos e impulsos psicolgicos; no basta
localizar el acontecimiento en el cuadro patolgico de la obsesin ya conocida, es preciso que se
identifiquen perfectamente las innumerables sutilezas y diferencias psquicas personales que varan
de un caso a otro, aunque aparentemente se asemejen entre s.
Cada proceso de obsesin presenta un conjunto de manifestaciones individuales distintas,
porque cada alma es un mundo aparte que ofrece reacciones diferentes entre todos los espritus. De
ah, pues, la necesidad de unificar el sentimiento amoroso que es fundamental, y el conocimiento
cientfico, aunque en la cura espiritual el "saber" o la "tcnica en el actuar" son factores secundarios
al "sentir" que en realidad encierra la tcnica del amar y servir.
Pregunta: Con el fin de comprobar lo que encierran algunas lecturas medimnicas y valindonos
de los estudios que hemos realizado sobre este asunto, gustaramos saber si el estudio cientfico de
la obsesin en el mundo astral presenta mejor resultado cuando es ejecutado por espritus que fueron
mdicos sobre la Tierra.
Ramats: Evidentemente, los mejores trabajadores que en el mundo astral se dedican al
tratamiento de la obsesin son aquellos que aun consiguen unir a sus elevados sentimientos el cono-
cimiento mdico sensato que cultivaron cuando eran encarnados. En base a sus conocimientos
avanzados de anatoma y fisiologa carnal encuentran mayor facilidad para estudiar las "contrapartes"
etricas del periespritu y de las matrices astrales del cuerpo humano. El cerebro de carne, que dirige
las funciones del organismo fsico, no deja de ser una copia bastante empobrecida del cerebro del
periespritu, que es el verdadero responsable del admirable mecanismo de las operaciones mentales.
Aunque el "doble", o sea, el duplicado periespiritual del cerebro fsico funciona en un campo
vibratorio ms sutilsimo del mundo astral de los desencarnados, posee contornos y detalles an ms
perfectos y precisos que los del cerebro del hombre encarnado. Por eso el mdico o el hombre que
conoce satisfactoriamente la anatoma y fisiologa del cuerpo humano se integra con ms facilidad en
los cursos de anatoma periespiritual, hacindose ms competente para trabajar y servir en el campo
de las obsesiones.
El cerebro del periespritu estructurado con sustancias sutiles, tambin se presenta en forma de
dos hemisferios caractersticos, surcados por las circunvoluciones tradicionales, configurado por los
lbulos, convenientemente separados por las aberturas de la masa enceflica. Tambin su
mecanismo orgnico en el plano "etreo astral", guarda una gran relacin con la funcin de los
centros motores, descripta en los tratados humanos en lo tocante al cerebro fsico. La supremaca
excepcional del cerebro del periespritu consiste en que semeja un complejo aparato elctrico, jams
conocido por los ojos humanos que se transforma en una verdadera usina de fuerza radiante, que
controla las ms complejas operaciones ejercidas por el espritu y emite seales luminosas que
varan de una zona hacia otra, es decir, de un lbulo hacia otro.
Son muy grandes las diferencias de potencial radiante en las criaturas humanas; pues, mientras
las almas mentalmente evolucionadas emiten fulgores luminosos en los lbulos frontales, las
desprovistas de conocimientos espirituales se tien de sombras alrededor de su regin frontal. A
travs de su cerebro maravilloso estructurado en la sustancia astral y mucho ms compleja y eficiente
que el de su forma fsica, el espritu dirige y controla a su periespritu, armonizando su funcionamiento
de acuerdo a la calidad de sus pensamientos. Cuando stos son elevados reavivan la luminosidad de
los centros creadores mentales, pero, cuando se degradan o irritan, sumergen la frente difana en la
niebla sombra de las energas animalizadas. El cerebro del periespritu nos recuerda tambin, el
automatismo que posee el cerebro fsico al dirigir todas las operaciones instintivas que se subordinan
175
a las actividades del subconsciente y son productos del esfuerzo milenario de la evolucin del
hombre.
En base a su complejidad y por el hecho de sobrevivir a la disolucin del cerebro de carne,
resulta siempre, el instrumento ms lesionado por cualquier acontecimiento psquico daino, por cuyo
motivo exige que se le estudie en cursos disciplinados en el mundo astral, para poder dar soluciones
inteligentes y definitivas al proceso obsesivo que sufren las vctimas. Esos cursos se asemejan un
poco a los exigidos a los especialistas en las instituciones mdicas de la Tierra, que solo aceptan a
los miembros acreditados en cursos especiales, variando solamente, en la exigencia de los ms
elevados sentimientos evanglicos como base de la teraputica principal para la cura de los obsesos
y la conversin de los obsesores.
Pregunta: Nos gustara recibir algunas explicaciones ms sobre la verdadera naturaleza del
cerebro periespiritual, pues estamos habituados a la idea, que es suficiente tener un cerebro bastante
sano para poder gozar de las facultades mentales perfectas. Estamos equivocados?
Ramats: Es evidente que ya debais haber comprendido a travs de los estudios espiritas, que el
cuerpo fsico es el "efecto" y no la "causa" de la vida psquica; tomad este ejemplo: comparadlo a un
"secante", que es capaz de absorber todas las sustancias exhaladas por el psiquismo del espritu
encarnado. Del mismo modo, la naturaleza de las manifestaciones del cuerpo carnal depende
fundamentalmente de las funciones del periespritu, pues es el verdadero molde, el que plasma la
configuracin del organismo fsico.
En verdad, el periespritu soporta simultneamente la carga de la vida humana en los dos planos
diferentes; el fsico y el astral, aunque ambos se encuentren profundamente interpenetrados, tanto en
su origen como en la manifestacin de sus fenmenos. Es el vehculo preexistente al nacimiento y
que por el hecho de sobrevivir a la muerte del cuerpo fsico, est dotado de una energa y vitalidad
mucho ms intensa, que se disciplina bajo su inteligente automatismo milenario. Es el equipo ms
completo y valioso del ser humano, que simboliza su vestido indestructible y su archivo inalterable en
donde se conserva toda la memoria del alma acumulada en el pretrito.
Las clulas nerviosas del cuerpo fsico adems de sus propiedades y manifestaciones objetivas,
son ncleos sobrecargados de electricidad inteligentemente almacenada por el periespritu. Las
neuronas no sirven nicamente para atender el curso de sensaciones exteriores, pues son tambin
responsables por los mensajes que las neuronas espirituales les transmiten como fruto de las
impresiones internas, enviadas por la conciencia del espritu. Si los elementos fsicos clasificados por
la ciencia son complejos, en donde el cerebro carnal funciona a semejanza de interruptores, fusibles,
conductores, condensadores u osciladores, constituidos por los "plexos", agrupaciones de ganglios
nerviosos y filamentos neurocerebrales en el rea del sistema nervioso; mucho ms importantes y
complejos son aqullos que se refieren al cerebro del periespritu. Simboliza una admirable estacin
radiofnica sometida al servicio de la mente y activada por un indestructible potencial de energas,
ondas y emisiones de la ms alta frecuencia vibratoria, que en el presente, an es inaccesible para la
ms avanzada instrumentacin cientfica.
Es una central elctrica que funciona entre el plano invisible y el material, atendiendo todos los
mensajes que son captados en el campo de la vida fsica y expidiendo las sugestiones provenientes
del mundo interno del espritu. De ah los mltiples, dolorosos y complejos problemas que ofrecen los
interminables casos de obsesiones y fascinacin, pues durante la nefasta funcin obsesiva y en el
intercambio de las poderosas energas magnticas subversivas, queda lesionado el maravilloso
patrimonio del cerebro periespiritual volvindose un degradante depsito de venenos, producidos por
la mente satanizada y por el odioso deseo de venganza.
Esa es la causa del porqu en las instituciones astrales dedicadas al servicio de curar la
obsesin, se estudia el asunto desde la ms diminuta interferencia mental, que vara potencialmente
en cada obsesor cuando acta sobre la regin cerebro-nerviosa de sus vctimas. En realidad, el
cerebro del obsesor se une al cerebro de la vctima bajo el efecto degradante de la simbiosis, y por
eso, el tiempo de cura vara para cada caso en particular conforme a la intensidad vibratoria de la
influencia maligna producida por el entrelazamiento obsesivo de los periespritus del verdugo y del
176
obseso.
Pregunta: Como nos habis informado que los espritus dedicados a las tareas de tratar la
obsesin, deben conocer satisfactoriamente los secretos de la psicologa humana, preguntamos: No
basta poseer el conocimiento tcnico del periespritu, para dispensar de los conocimientos
psicolgicos?
Ramats: Si hasta los espritus malhechores del astral inferior forman cursos de psicologa
humana, para lograr eximios identificadores con respecto a las vulnerabilidades de los encarnados,
sera bastante incoherente que los benefactores espirituales despreciaran tal recurso, optando solo
por la tcnica y el cientificismo de las relaciones periespirituales con el cuerpo fsico. Se trata de un
valioso y elevado estudio, imprescindible para el trabajo desobsesivo, para apresurar los sntomas
psicolgicos negativos afines a las manifestaciones de la ociosidad, ambicin, vanidad, orgullo,
avaricia, lujuria, celos, crueldad o hipocresa que an se conjugan peligrosamente al caudal del vicio,
que completa la esclavitud del ser humano atado al carro de su propia desgracia.
Sirvindose de ese potencial de fuerza magntica del hombre encarnado, los perseguidores de
las sombras trabajan con xito y forman los eslabones favorables que servirn para formar las
cadenas desde el mundo invisible sobre el carnal. Normalmente, el hombre obseso es la criatura que
amplia sus defectos o vicios, que dorman potencialmente en su intimidad psquica y que emanan
voluptuosamente bajo la invitacin de los deseos degradados del comando mefistoflico de los
espritus obsesores.
El vocablo "obseso" encierra una definicin de sentido ms amplio, pues tambin abarca a todos
aqullos que se encuentran dominados por un deseo fuerte, una idea fija o son vctimas de impulsos
violentos y descontrolados. El estado obsesivo puede provenir de la angustia implacable del hombre
para obtener a toda costa un cargo pblico, un puesto de figuracin en las esferas sociales o
artsticas, de la ambicin insufrible por el prestigio poltico, la ceguera por la fortuna fcil o el ser
esclavo de una determinada pasin. El descontrol psquico, la obstinacin incesante para lograr algo
a cualquier precio, tambin crea los estados de obsesin, difiriendo apenas de la obsesin espiritual,
por mundanas o desagradables que se toman por entidades obsesoras, mundanas o desagradables
se toman como entidades obsesoras, hasta que por fin se forma el basamento tan deseado para la
eficiente y esperada embestida de los perseguidores y gozadores de las sombras.
Pregunta: Podris darnos algunas aclaraciones ms objetivas sobre este asunto?
Ramats: El fumador veterano, no es obsesado por el humo; el alcoholista por el alcohol y el
desequilibrado por los estupefacientes? Hay mujeres que agotan las rentas copiosas de sus esposos
para el culto exagerado y obsesivo del lujo y la vanidad personal; ciertos hombres terminan sus
fortunas obsesados por el amor propio o por el deseo de ganar alguna accin judicial impetrada por
cualquier circunstancia ofensiva a sus convicciones de honradez y tradicin para la familia. Criaturas
fuertes, sanas y liberadas de preocupaciones, aceptan el juego obsesivo de la ociosidad, olvidando
emprender los movimientos que dinamizan el alma, sin acercar la ayuda a los ms desdichados;
hombres sensuales se rodean de bienes y colocan su fortuna a disposicin del placer gensico,
olvidando, que si solo atienden las exigencias del cuerpo, atrofian la vitalidad psquica.
Qu es todo eso, sino las ms variadas formas de auto-obsesin, que ofrecen ptimos caminos
para que los malhechores de las tinieblas trabajen con xito sobre los infelices que ya perdieron su
libertad y pasan a encadenarse en sus propias creaciones mentales fascinantes.
Pregunta: No podra dispensarse en los cursos de aura obsesiva mantenidos en el Espacio, de
ese estudio psicolgico que decs y que es tan necesario para los espritus que se dedican,
considerando, que todo deben ser capaces de leer los pensamientos de los obsesos y de los
obsesores, conforme lo dicen ciertas obras medimnicas que son de excelente origen?
Ramats: Si realmente fuese as, no habra necesidad de que los espritus diablicos de las
sombras cursaran estudios de psicologa humana con el fin de descubrir las vlvulas de las debilida-
des espirituales de las futuras vctimas, para lograr imponer sus torpezas y vampirismos.
Innumerables contradicciones y sutilidades psquicas que escapan a la percepcin del espritu encar-
nado, son explotadas solapadamente, por los astutos de las tinieblas que despus de desencarnados
177
consiguen valorar ese trabajo con indecible espanto. Son estados ntimos, tan disimulados en el
receso del psiquismo humano, que no los ignora el hombre dotado de un profundo sentido de
autocrtica muy avanzada.
El hombre terrqueo, debido a su gran ignorancia espiritual es muy influenciado por el medio en
que habita y al que se apega con excesivo perjuicio, retardando ms tiempo su futura liberacin. Vive
en el escenario de la Tierra algo hipnotizado por sus intereses egocntricos y pasiones violentas, se
encarcela entre las rejas de las prisiones econmicas para rodearse de los bienes que tendr que
abandonar a la puerta de la tumba, y al mismo tiempo se encadena al sentimentalismo egosta de los
parientes consanguneos. Son raras las criaturas que se deciden por el reino del Cristo, intentando
liberarse de las formas del mundo material y que reconozcan, por la verdadera familia est formada
por la humanidad entera.
Y, como el hombre terrqueo posee en su estructura psquica fragmentos de todos los vicios y
vulnerabilidades peligrosas, provenientes de su herencia animal, frgilmente reprimida por las leyes
sociales, se vuelve un dbil instrumento, que hbilmente explotado puede materializar en la tierra, la
voluntad pervertida de los espritus inferiores.
Pregunta: Cul sera la idea aproximada que podramos tener de esos "cursos" de psicologa
humana, frecuentados por los espritus inferiores de las sombras?
Ramats: Los comandos de las tinieblas realizan estudios minuciosos sobre todas las tendencias
perjudiciales humanas, investigando las voluntades dbiles y procurando alcanzar a los esclavos de
los preconceptos y convenciones humanas, para despus vampirizarlos en su vitalidad psquica.
Muchas veces, organizan cuidadosos relatos sobre las probables vctimas que han de ser obsesadas,
examinan todas sus reacciones en los campos de su manifestacin fsica y la naturaleza moral de sus
reflexiones interiores. Por lo tanto, no les cuesta mucho descubrir un deseo fuerte o imprudente, que
les pueda servir como un "detonador psquico" procurando alcanzar sus objetivos sombros. Ese
deseo, muchas veces palpita como un ideal oculto en lo ntimo de la futura vctima, pudiendo ser una
ansiedad constante con algn objetivo de auto-exaltacin peligrosa en la esfera social, poltica o en la
direccin de su vida, disfrazando tal vez, una vanidad acentuada o un orgullo implacable.
Es algo persistente que domina poco a poco la criatura y supera a todos los deseos y objetivos
accidentales, se desarrolla cautelosamente, rebelndose a su propio portador. Cuntos tiranos,
caudillos, magnates deshonestos y dems desequilibrados de la historia, se vieron rpidamente
elevados a posiciones ms peligrosas o prestigiosas del mundo, porque descubrieron su fuerza y
deseo poderoso, oculto en el subjetivismo del alma y los estimularon a medida que se formaba el
clima favorable para su eclosin definitiva.
Pregunta: De qu modo actan los obsesores, para que el individuo alcance ese deseo
fundamental que ha de nacerlo vctima de su atencin malvola?
Ramats: Los magos de las sombras procuran conocer el tipo predominante del deseo de cada
criatura y la probabilidad de servirles como un punto de apoyo para sus maquinaciones diablicas o
desquites crueles; examinan y distinguen, poco a poco, todos los pensamientos que
inconscientemente pueden reproducirse por ese deseo oculto y an ignorado por la vctima. Las
auscultan a travs de todas las empresas y relaciones, como tambin les proporcionan toda suerte de
oportunidades y contactos con otras criaturas que puedan actuar en su faja vibratoria y superexcitar
aquel deseo oculto, hasta conseguir su eclosin en el mundo exterior.
La vctima va despertando lentamente al tomar conocimiento objetivo de su excitacin ntima, que
aun siendo algo vaga, es una fuerza conductora que intenta orientar sus pasos hacia algn ideal,
realizacin o programa absolutamente afn a su ndole. Muchas veces, el pasado influye
poderosamente en la fijacin del "deseo central", pues vive en su intimidad el eco de las glorias
pasadas, la fuerza ardiente de las pasiones calurosas o entonces, un cierto goce, que es una
prolongacin de la prepotencia y direccin tirnica de otrora sobre los hombres. Cuando el espritu
posee mejores propsitos en la actual existencia, an es blanco de los intereses de las sombras para
que no repudie con vehemencia a su "deseo central", que puede chocar con la moral acondicionada a
sus proyectos, entonces los obesores buscan debilitar sus defensas, creando caminos de goces y
178
felicidades, que al comienzo no dejan de ser atracciones algo inofensivas y cuando mucho, son
pequeos pecaditos, muy comunes a la humanidad...
As forman una peligrosa tentacin para su sentido psicolgico comn, abrindole brechas cada
vez mayores y que la criatura subestima, porque la sutileza y la capacidad del invisible no le deja
aquilatar la proporcin del perjuicio tico y la degradacin moral que pesa sobre sus actos
hipnotizados. Es el caso de ciertas criaturas que comienzan con inocentes juegos en el hogar, sin
intereses utilitaristas o intencin subversiva, pero que gradualmente se van condicionando al vicio sin
apercibirse. De una simple "pasatiempo" inofensivo y encuadrado en la moral de las criaturas, nace
la pasin viciosa por la ilusin de las cartas, que poco a poco les roba el sentido de la direccin
consciente y produce la superexcitacin de la fiebre por el juego, capaz de llevarlo a los peores
desatinos. Pero, la cada debe ser de un modo milimtrico y desapercibida, para que las vctimas de
la pasin por el juego no pesen el metraje que ayer recorrieron hacia el abismo que los separa de la
tica moral, que les serva de garanta espiritual y sensata para el mundo. Muchos an se molestan,
si alguien les advierte del extremismo peligroso en que se encuentran, corroborando el viejo dictado
de que "no hay peor ciego, que el que no quiere ver".
Igual proceso se efecta bajo la direccin de los espritus malhechores, sobre aqullos que
pretenden fascinar, para alcanzar sus realizaciones diablicas; les activan el "deseo central" que lata
en lo ntimo del encarnado, dndole fuerza y excitndole la imaginacin, en un proceso gradual e
incesante, que mucho nos recuerda a la marcha progresiva de la hipnosis. Entonces, ese "deseo
central" va aflorando a la conciencia despierta de la vctima, pintndole cuadros de realizaciones
agradables y posibilidades grandiosas y que a su vez, le aviva el campo emotivo bajo un peligroso
narcisismo, hasta que el trabajo de las tinieblas consigue alimentar en el terreno del alma, la gran
pasin oculta, que ser devorante por el motivo de esa fantica seduccin. Esa pasin ser el "centro
hipntico" o el "punto hipntico" maligno que absorber toda la atencin del obseso y cuando los
obeso-res se apoderen de su sistema nervioso y coordinen su campo intuitivo, les servir de
instrumento vivo para sus maquinaciones peligrosas. En verdad, los tenebrosos, no hacan ms que
explotar cualquier pasin, vicio o capciosidad oculta de la criatura, que en forma de un "deseo central"
predominante, era lo ms indicado para el cultivo en la forma de pasin incontrolable.
Pregunta: En base a la complejidad del asunto, rogamos una vez ms, algunas aclaraciones
sobre la naturaleza de ese "deseo central", que sirve de base tan slida para el xito de las obse-
siones.
Ramats: Ese deseo corresponde a una fuerza pasional oculta, de fuerte exaltacin psquica,
resultante de todas las energas consecuentes de la experimentacin milenaria de la conciencia. Es
una conquista que funde en un solo campo de fuerzas, todo lo que el alma experiment y absorbi
con el contacto energtico del mundo exterior. Figura en lo ntimo de la conciencia como su finalidad
ms importante, que supera todos los restantes deseos y acciones que no vibran con ese "deseo
central". Puede ser el fruto de malas races que la conciencia espiritual lanz hacia el fondo de su
psiquismo, como puede ser tambin, un ocano de energas contenidas, que al romper sus
compuertas, puede ascender a las ms sublimes luces mesinicas en favor de la humanidad.
En el subjetivismo del ser, ese deseo va haciendo sus embestidas lentas, pero tenaces, porque
no es fuerza estable, pero s, una fuerza inquieta en procura de expansin y dominio. En algunos
seres, su eclosin puede terminar cuando alcanz el mximo de vanidad personal a consecuencia de
las posesiones econmicas o sociales comunes a la vida epicrea, quizs en el orgullo personal de
los cargos y glorias polticas, aunque sin grandes expansiones notorias. En otros es fuerza peligrosa,
que al explotar, transforma a las instituciones clsicas del mundo y subvierte las leyes tradicionales,
imponiendo programas tirnicos o fastuosos, o el rapiaje que sacrifica al gnero humano.
En el alma superior, el "deseo central", aunque se encuentre indefinido, se expande como un
potencial de reservas bendecidas y produce las grandes renuncias por parte de los iluminados guas
de la humanidad. San Francisco de Ass cuando sinti aflorar la fuerza ntima de su "deseo central",
se consumi en el desempeo del servicio amoroso a los infelices; Jess, dominado por el mismo
impulso oculto, se transform en un vibrante instrumento vivo del herosmo y amor, cuyo potencial
179
energtico exud alrededor de la cruz del martirio a favor de la felicidad del hombre. El "deseo
central" de esos sublimes seres recibi el aliento de las jerarquas anglicas, mientras que los
grandes tiranos o flageladores de la humanidad, recibieron el aliento del poder de las tinieblas.
Pregunta: Sera posible darnos algunos ejemplos objetivos sobre lo que decs?
Ramats: Cules seran los "deseos centrales" que palpitaban en lo ntimo del modesto obrero
llamado Benito Mussolini y del pobre ayudante de cocina denominado Adolfo Hitler, cuando no
pasaban de ser criaturas desconocidas del mundo? Aunque ignorasen, en el subjetivismo, la
existencia de su "deseo central" predominante sobre los dems deseos y manifestaciones menores
del alma, indiscutiblemente, que era el de conquistar y dominar al mundo, que los obsesion
definitivamente. Los espritus diablicos que procuraban almas simpticas a fin de llevar la guerra al
mundo terreno y mantenerlo sumiso a sus influencias, creando un campo subversivo para el alimento
degradado, fijaron, protegieron y estimularon el peligroso "deseo central" de Hitler, Mussolini y otros,
consiguiendo transformar a esas criaturas en turbulentos instrumentos de la ltima hecatombe
mundial-
Es probable, que durante su juventud, los planes de prepotencia de esos hombres no fuese ms
all de invadir la propiedad de sus vecinos, cosa que ya identificaba su "deseo central", pero los
genios de las sombras pudieron ampliar el rea de accin de esos sbditos simpticos, consiguiendo
lanzarlos a la estrategia y al rapiaje sobre las tierras de los pases vecinos. A medida que los
espritus malhechores creaban en ellos el clima favorable para la preponderancia de su "deseo
central", tambin disimulaban su resistencia moral condicionada en el mundo, hasta cegarlos por su
pasin de conquista, hacindolos mulos de los grandes asaltantes de la historia. Conseguido eso,
les fue fcil terminar con sus ltimos escrpulos, pues al poco tiempo, invertan los conceptos del
Derecho humano y de las leyes pacficas, sustituyndolas por una legislacin a base de caones y
bombas homicidas.
Y, cuando la fuerza oculta que modelaba todos sus gestos y planes, se sintoniz a gusto,
rompiendo todas las barreras de la tica y de la bondad, el modesto cabo del ejrcito alemn se
transform en "Fhrer" y el inquieto trabajador se convirti en "Duce". En realidad, era el "deseo
central" que adquira personalidad y se materializaba a la luz del ambiente material. Los comandos de
las sombras pudieron regocijarse de la astuta realizacin y por el xito alcanzado, exhumando el
"deseo central" subversivo de aquellas marionetas vivas, que ofrecieron la brecha principal y dieron
cabida a la lucha sangrienta, que tambin pas a ser explotadas por otras almas que vibraban en
simpata con las tinieblas. Alcanzados los fines de muerte, desesperacin, miseria y luto, los "jefes
negros" del Ms All" abandonaron a sus tontos y belicosos "mdiums" a merced de la justicia de la
Ley del Karma, retirndoles todo el apoyo y dejndolos morir estpidamente y sin ninguna gloria,
cosechando los resultados de su "deseo central" pervertido.
Hace mucho tiempo, el "deseo central" despertado violentamente en un joven militar de
Macedonia, lo transform en Alejandro Magno; posteriormente, retorn el mismo espritu a la materia
y el "deseo central" lo condujo a la figura de Csar, otro general; por ltima vez, se manifest como
Napolen Bonaparte, para que se pudiese levantar sobre la Tierra un imperio de vanidad humana. Sin
embargo, ese mismo "deseo central" operando de manera inversa, primero plasm a Samuel, el pro-
feta puro, retorn el mismo espritu a la Tierra y se materializ en Juan Evangelista, que una vez ms,
volvi a iluminar la superficie del globo terrqueo como Francisco de Ass, que invadiendo los
corazones humanos, tambin levant un imperio, pero de amor y glorias espirituales.
Pregunta: Podis explicarnos con mayor propiedad, que debe interpretarse por un "centro
hipntico", al que habis aludido como base principal de xito de los obsesores sobre los obsesos?
Ramats: Debis tener presente, que os equivocis cuando hacis la pregunta, pues no es el
"centro hipntico" el que sirve fundamentalmente a los obsesores para dirigir a sus vctimas. Los
obsesores aprovechan la ocasin cuando sus vctimas crean ese "centro hipntico", que ofrece la
vanidad, un vicio peligroso, una tentacin o pecado, dejando un campo abierto para ser obsesionados
fcilmente y poder actuar, no en el "centro hipntico" que ellos crearon, sino en el periespritu de la
vctima escogida.
180
Es como si una mujer se demorase en la puerta de su casa, entretenida en una conversacin con
alguien, sobre asuntos triviales, y los gatos penetraran por la ventana, robndole los peces que iba a
cocinar para el almuerzo...
En la hipnosis comn, el hipnotizador procura conducir al "sujeto" para que fije toda su atencin
en un determinado objeto, en un punto, o en una evocacin subjetiva, procurando distraerlo al
mximo con el fin de crearle el "manto hipntico" o lo que es igual, el "centro hipntico", que debe ser
el tema convergente en la mente del hipnotizado. Poco a poco, el paciente se entrega al sueo
hipntico influenciado por la incesante sugestin de su hipnotizador o bien, por cualquier olor
caracterstico, ruido montono, msica adormecedora o sometimiento voluntario a su accin y
voluntad.
El hipnotizador encadena la conciencia objetiva y la coloca en la crcel construida por la incisiva
sugestin mental, pero deja en libertad la direccin motora y psquica de las actividades sub-
conscientes del cuerpo, que reside en la zona instintiva, situada en la regin cerebral. Entonces se
posesiona de la regin provisoriamente deshabitada del "sujeto", al cual Freud clasific hbilmente
como una parte de la individualidad". A travs de esa regin sumisa acta la voluntad del hipnotizador
que desliga el mecanismo "psico-fsico", producindose los fenmenos trmicos, las reacciones
instintivas, los lloros y las risas, al simple cambio de las sugestiones mentales, escenas stas, que
comnmente se ven en los teatros terrenales y que sirven para alegra de un pblico ignorante de la
verdad espiritual. Debido a que todos los acontecimientos sucedidos en el pasado se encuentran nor-
malmente registrados en su "memoria etrica", que es su bagaje de experiencias del pasado, los
hipnotizadores consiguen que se reproduzcan las risas, los placeres, actitudes y reacciones emotivas
que sus pacientes tuvieron en su infancia lejana, y que reproducidas a travs de un cuerpo adulto, se
vuelven caricaturas ridculas que divierten al pblico festivo.
Ni bien el paciente despierta y su espritu retoma nuevamente la regin del "corte cerebral" motor,
en la zona intermedia del cerebro, se ajusta al comando de sus centros sensoriales y se coloca otra
vez en la figura habitual, comn al medio presente, en verdad, su espritu no se apart de la direccin
cerebral, solamente se "distrajo" atrado por el "centro hipntico", tal como sucede con la mujer de
nuestro ejemplo, que por distraerse en la puerta de la casa, no se dio cuenta del robo en la cocina...
He ah la funcin importante del "centro hipntico" o "punto hipntico" que sirve para distraer y desviar
la atencin del dueo del cuerpo fsico, mientras el hipnotizador se sirve a voluntad del equipo neuro-
cerebral con su cortejo del pasado y los automatismos instintivos.
Pregunta: Ahora, podrais explicarnos como se crea ese "centro hipntico" por los
hipnotizadores de la Tierra, para lograr dominar al "sujeto" en las experiencias de hipnotismo?
Ramats: No olvidis, que a semejanza de un mdico especialista, estamos dando algunos
ejemplos, como el caso de espritus obsesores, que adems de dirigir la operacin obsesora, explo-
tan a los pacientes a travs de sus conocimientos psicolgicos.
Sin embargo, para satisfacer vuestros deseos, os recordamos, que algunos hipnotizadores
investigan cierta intimidad de sus pacientes y procuran crearles el "punto hipntico", para despus
hacerlos dormir rpidamente, incentivndolos a travs de cualquier punto vulnerable de agrado o de
ciertas preferencias. Mientras que algunos pacientes se adormecen fcilmente bajo la ejecucin de su
meloda predilecta, otros entontecen por la descripcin de escenas agradables, como ser, la fijacin
mental de una estrella, de una rosa o de un punto brillante en el recinto. Durante el sueo hipntico,
algunos pacientes son convencidos por sus hipnotizadores, que al estar en viga y escuchar la voz
que los dirige, deben caer inmediatamente en trance o adormecer. Entre los Hipnlogos, esa tcnica
se conoce como "llave hipntica" o creacin de un clis mental que cierra las puertas del consciente
del paciente, cayendo en hipnosis en cualquier lugar y momento que se pronuncie las palabras
combinadas y dentro de un plazo determinado.
Los odontlogos que se dedican a la hipnodontologa acostumbran a combinar esas llaves con
sus pacientes ms sensibles, y las renuevan intermitentemente con el fin de evitar gastos de tiempo y
energa psquica, que sera preciso para recomenzar la hipnosis destinada para el tratamiento
dentario. Basta esa forma de actuar, para que adormezcan instantneamente cuando se encuentran
181
bajo el tratamiento combinado.

Por lo expuesto, no os ser difcil percibir cual es el proceso de obsesin empleado por los
espritus maquiavlicos del Ms All, y podra decirse hipotticamente, que un hipnotizador terreno es
como una especie de obsesor, interesado en fascinar a un cliente a travs de un "punto hipntico"
previamente auscultado.
Pregunta: Cules son los factores ms comunes que los obsesores descubren para producir
ese punto "hipntico", que tanto asegura las obsesiones?
Ramats: Debido a sus profundos conocimientos de los defectos humanos, los espritus
obsesores cuando son conscientes, logran fijar el "deseo central" oculto en el alma de la vctima, que
ya expusimos con ciertos detalles. Ciertas veces, ese "deseo central" puede originarse en un reflejo
suicida de una vida pasada, como en una base emotiva de desesperacin, que casi siempre no se
vislumbra el tono ni el hecho, ni aun el motivo del gesto cometido en el pasado que pudo haber sido
el orgullo realzado, el amor propio, la excesiva avaricia, la lujuria, la codicia o el remordimiento.
Tambin, puede llegar por una fuerte disposicin hacia el vicio o un estmulo psquico degradado que
se mantena oculto a toda costa bajo la censura de la conciencia; todo eso, sirve de pretexto
fundamental para que los obsesores inicien la oportunidad favorable para crear un "punto hipntico"
en el individuo.
En el psiquismo del ser humano, casi siempre hay un "tema fundamental" predominante y que
siendo vulnerable a las sugestiones mefistoflicas del Ms All, puede servir de motivo bsico para
formar ese "centro" o "punto hipntico" necesario para el xito de la obsesin. Es por eso, que
comnmente se dice que nuestros mayores adversarios estn en el seno de nuestra alma y deben
combatirse en nuestra propia intimidad, pues en verdad, nuestros defectos y vicios son los
basamentos peligrosos en donde los malhechores desencarnados se afirman para imponernos su
comando obsesivo. Desde hace muchsimos aos la voz amiga del Ms All advierte al hombre, que
el secreto de su seguridad espiritual proviene del "concete a ti mismo".
Los obsesores se dedican maquiavlicamente a explotar ese "deseo central" predominante, casi
siempre ignorado por su portador, y si la vctima no tuviera conciencia exacta de su situacin, o
despreciara la fiel observacin que le brinda el Evangelio del Cristo, es casi seguro, que no tardar en
someterse al comando y a los deseos torpes del astral inferior. As como el hipnotizador encarnado
consigue crear el deseado "punto hipntico" en su paciente, el obsesor procura transportar hacia la
conciencia en vigilia del encarnado, su "deseo fundamental", que tanto puede ser una vanidad
reprimida, un gran orgullo, un deseo cruel, como tambin, una mal disimulada lujuria, sensualismo o
la propensin hacia estupefacientes o alcoholes.
El obsesado, ignorante de los verdaderos objetivos del obsesor, pero responsable por el
descontrol de emociones y pensamientos, es conducido dcilmente para crearle un "centro hipntico"
o de fascinacin, que poco a poco constituye su atraccin psquica, volvindose un "clis mental" o
"idea fija". Todo eso se transforma en una poderosa fuerza que le dirige la zona cerebral, en donde se
localiza su bagaje subconsciente y el control de los instintos animales del pretrito; solapadamente
los genios de las tinieblas se imponen a travs de aquella "distraccin" fija, pasando a dirigir el
sistema nervioso y excitando cada vez ms las emociones y deseos de sus vctimas.
La criatura es obsesionada porque se distrajo con la seduccin de su "punto hipntico"; se debilita
la vigilancia alrededor de su habitacin carnal, porque est orientada exclusivamente hacia un
objetivo que le domina irremediablemente. Una vez alcanzado esto, los espritus dainos procuran
favorecer los deseos y realizaciones peligrosas de la criatura, prolongando el trance seductor y
afirmando cada vez ms el "punto hipntico" que les permitir mayor acceso hacia el equipo fsico de
la vctima.
Pregunta: Podis darnos algunos ejemplos de otro tipo de hipnosis que pueda ser til para los
obsesores?
Ramats: Muchos artistas, escritores, lderes, deportistas, taumaturgos o criaturas prodigiosas
que consiguieron una visible posicin en el mundo material, se dejan fascinar a veces, tan peli-
grosamente por su condicin o por sus glorias recin alcanzadas, que caen de sus pedestales de
182
barro vctimas de su propia vanidad, que es hbilmente explotada por los espritus del astral inferior.
Algunos pregonadores religiosos aeuroleados de misioneros o salvadores de la humanidad,
adoctrinadores entusiastas, crticos inteligentes de su trabajo hacia el prjimo y mdiums de brillante
fenomenologa, se pierden porque los domina la vanidad o el orgullo, y les falta el bendecido sentido
crtico del "concete a ti mismo". Cierran los odos a las ms sensatas advertencias que reciben y
cometen las mayores tonteras, como si fuesen manifestaciones de genial espiritualidad. Entonces se
encierran en su vanidad y auto fascinacin convencidos de su paradjica modestia, ignorando que el
viejo y delictuoso "deseo central" del pasado, puede estar surgiendo lentamente explotado por la
astucia y la capacidad de los entes de las tinieblas. Llega el momento en que no tardan en caer,
desmoronados por fuerzas destructoras que se alimentaron de ellos, quedando relegados a la
oscuridad y al anonimato sin gloria, cuando no, una suerte peor los lanza al desvaro o a la alienacin
mental.
En verdad, esas criaturas se dejan ilusionar por la presuncin de ser almas de alta estirpe
espiritual, incapaces de equivocarse y que permanentemente actan bajo la direccin de jerarqua
superiores; al poco tiempo se vuelve un excelente factor para aflorar su vanidad y potencial de orgullo
adormecido en lo recndito de su ser, con la inevitable convergencia para crearle un "centro de
fascinacin" que es ideal para la operacin perversa de las entidades de las sombras. Muchas veces,
la vanidad le grita tan alto a esas criaturas, que toman el maquiavelismo de sus obsesores como
grandes casos de revelacin espiritual. Entonces, no tardan en pregonar el ridculo a cuenta de la
sabidura, los dichos comunes como preceptos doctrinarios y transforman la irascibilidad o los
envanecimientos ntimos en posturas mesinicas; "se distraen" a travs de sus propias fascinaciones,
mientras que desde lo invisible les guan los pensamientos y las emociones. Mientras cultivan
fanticamente su "deseo central" y se desorientan satisfactoriamente en el trono de su vanidad pre-
suntuosa, resultan fortalezas inexpugnables y hostiles a cualquier advertencia benefactora; la
ceguera hipntica los lleva gradualmente al ridculo, a la decepcin y al equvoco, maquiavlicamente
planeado por los seres de las tinieblas.
Pregunta: Creemos que no debe ser tan fcil la intervencin de los obsesores sobre los
encarnados, en base a las grandes diferencias vibratorias que existen entre el plano material y el
astral; no es verdad?
Ramats: Evidentemente, hay gran dificultad para que los desencarnados ejerzan su comando
sobre los encarnados, pero no cuando stos son los que dan lugar y ayudan muchsimo el trabajo de
los obsesores y, paradjicamente desfavorecen la proteccin y la asistencia de los espritus
benefactores, porque se rodean de fluidos perniciosos que atraen por su proverbial indiferencia hacia
las enseanzas evanglicas. En consecuencia, dificultan grandemente el servicio de socorro y
orientacin superior, que es posible gracias al herosmo y al sacrificio de los abnegados "guas" y
tradicionales "ngeles de la guarda".
A medida que los encarnados se rebajan por sus desatinos emotivos y desajustes mentales,
ponindose en contacto ms ntimo y peligroso con las fajas vibratorias del astral inferior, es obvio
que tambin aumenta el imperio de las sombras sobre la Tierra. Impidiendo la sanidad psquica, que
limpia el aura humana y capta las vibraciones de alta frecuencia y las inspiraciones ms elevadas: la
degradacin humana se transforma en un alimento que consolida el repugnante "puente vital" y
permite a los malhechores desencarnados actuar en las mrgenes de la vida fsica y estimula toda
suerte de vilezas y preliminares del trabajo obsesivo.
Pregunta: Esa hipnosis y persecucin sistemtica que los espritus malhechores ejercen sobre
los encarnados, se circunscriben nicamente a los desquites o venganzas contra los adversarios del
pasado, o tienen otros objetivos subversivos?
Ramats: Las almas tenebrosas, adems de crueles y vengativas, viven llenas de deseos
carnales inferiores que no pudieron satisfacer por causa de su muerte corporal. Eso se acrecienta
ms, debido a las condiciones vibratorias sutilsimas del mundo astral que acenta las sensaciones
del periespritu, que es la sede de los deseos del alma; esos deseos recrudecen y se vuelven ms
violentos al no poder saciarse por intermedio del cuerpo fsico destruido, al cual estaban
183
condicionados. El alcoholista, por ejemplo, tiene la mente conturbada por el deseo irrefrenable que
vibra en su periespritu, cuando posee el cuerpo carnal se sacia en parte debido a las reacciones
fsicas producidas por el corrosivo y que ms tarde repercuten en el mundo astral de los deseos. Sin
embargo, cuando pierde el cuerpo carnal, en verdad desmantela su alambique vivo, pues una vez
desencarnado se ve obligado a servirse de otro cuerpo vivo para poder absorber la mayor cantidad
posible de alcohol que le garantice la satisfaccin mrbida de poder aspirar la sustancia astral
volatizada por el corrosivo y vertida por el aura.
Este es uno de los motivos por los cuales los espritus degradados realizan tenaces esfuerzos
para conseguir los necesarios "muecos vivos" que en la Tierra les puedan transferir y volatilizar la
mayor cantidad posible de bebidas alcohlicas, destinadas a calmarle la insaciabilidad viciosa y sper
excitada en el mundo astral. He ah por qu los desencarnados del astral inferior no se conforman
exclusivamente con el desquite contra sus adversarios encarnados, pues, adems de vengarse,
realizan todos los esfuerzos para conducir a sus vctimas, hasta hacerlas intermediarias de sus vicios
y deseos torpes que traen desde la vida material. Esos espritus infelices forman verdaderas
agremiaciones delictuosas, se ayudan mutuamente en sus empresas vengativas, trabajando en
equipos que actan astutamente sobre los encarnados a fin de transformarlos en "alimentos vivos" de
sus insaciabilidades viciosas.
Se ponen furiosos y aumentan su odio contra las huestes anglicas, cuando perciben, que por
liquidacin krmica o proteccin superior, sus vctimas son amparadas en el campo vibratorio del
periespritu e inmunizadas contra la accin deletrea del mundo astral inferior. Les irrita saber que
ms de un "plato vivo" les huya vibratoriamente de su accin indigna, despus de haberles costado
inmenso trabajo para adecuarlo a gusto de su voracidad satnica. He ah porqu, prefieren
desarrollar sus operaciones obsesivas sobre los desencarnados, los deseos y vicios latentes del
pasado, para fascinarlos con ms facilidad. La venganza, casi siempre, es el pretexto con que
intentan justificar sus acciones sombras del mundo tenebroso, pero en verdad, lo que ms les
interesa es el culto de los objetivos torpes y la bsqueda de las satisfacciones viciosas que los
acicatea como el fuego ardiente e inconsumible.
Pregunta: Siempre creamos que el cuerpo fsico era una proteccin contra las embestidas de las
tinieblas. Reconocemos que los obsesores operan por va interna de nuestro espritu, pero tambin
es lgico que nosotros podamos dominar con facilidad a nuestro cuerpo fsico, en vez de atender a
las astutas infiltraciones que puedan conducirnos a la obsesin. Cul es el motivo de esa gran
facilidad con que los malhechores desencarnados dominan gran parte de los encarnados?
Ramats: Es preciso no olvidar, que entre vuestro espritu y el cuerpo fsico se interpone el
periespritu, que es el verdadero vehculo o eslabn de las relaciones buenas o malas a que os
entregis con el mundo invisible. El dominio del cuerpo fsico no ejerce por una accin energtica que
es un producto exclusivo de la materia, ni es una entidad extraa controlada por un proceso especial
y aislado de vuestro pensamiento; la carne materializa en su configuracin todos los atributos y
conquistas milenarias del periespritu, que es el sobreviviente absoluto de todas las transformaciones
fsicas.
El periespritu es un conjunto de naturaleza vital poderossima y de intensa actividad en su plano
electivo del astral, es una organizacin liviansima y de tan asombrosa plasticidad, que reacciona
inmediatamente a la ms sutil indicacin mental del espritu, por cuyo motivo, es extraordinariamente
influenciable por la naturaleza de los pensamientos buenos o malos de las entidades desencarnadas.
Durante la encarnacin, el periespritu "desciende" vibratoriamente a fin de aglutinar la materia carnal
del mundo fsico, pero siempre lo hace con su poderosa influencia magntica y con su psiquismo
elaborado por milenios pasados; entonces, se somete a las leyes de la vida fsica y sufre la accin de
tendencias hereditarias del cuerpo material en contra de sus principios milenarios. El organismo
fsico, a pesar de sus ascendentes biolgicos que parecen darle una autonoma especial y un valor
exclusivo de su linaje hereditario carnal, apenas es el revelador objetivo del alma a la luz del
ambiente del mundo material.
En el perodo de gestacin del cuerpo carnal, el periespritu recapitula rpidamente todas las
184
lecciones vividas en la escala animal que le fueron proporcionadas en los variados contactos
anteriores con el mundo material, para despus servirse de una nueva oportunidad de vida fsica, y
poder ampliar y consolidar sus propias realizaciones anteriores.
Aunque creis que el "biombo de carne" deba volverse un protector poderoso contra las
tentativas obsesivas de los malhechores desencarnados, conviene reflexionar que el comando de
vuestro espritu sobre la carne no se hace directamente por el cerebro fsico, sino, a travs del
cerebro del periespritu, que es su matriz etreo-astral, o sea, el maravilloso aparato que semeja a la
poderosa y divina usina al servicio de la vida superior.
El cerebro periespiritual es el valioso rgano responsable por el pensamiento humano,
desempeando las admirables funciones de transmisor de la voluntad y de la inteligencia del alma,
como un productor de ondas, luces y energas de todos los matices, haciendo centellear sus altsimas
emisiones desde el encfalo hasta las fuerzas y los elementos que se agrupan en la regin de los
lbulos frontales, que ser el campo avanzado de las actividades del hombre del futuro. El cuerpo
fsico aunque sirva, como decs, de escafandra o de muralla de carne protectora para el espritu, en el
mundo exterior es el agente responsable por los fenmenos que provienen de las relaciones del
espritu con el medio ambiente. Su verdadero dominio se produce en su mundo interno y a travs del
control delicadsimo del periespritu.
El verdadero control del organismo carnal se realiza por va interna, a travs del periespritu, es
decir, exactamente donde tanto pueden actuar los espritus benefactores como los malhechores, eso
depende sin duda, de la naturaleza elevada o inferior de vuestras simpatas psquicas.
Pregunta: Aunque nos habis atendido, dndonos algunas nociones sobre el periespritu y su
estructura, podrais darnos alguna aclaracin ms sobre el mismo asunto?
Ramats: A semejanza de lo que sucede con los transmisores y receptores de ondas de vuestro
mundo, slo es posible la sintona superior entre el cerebro material y el periespiritual cuando ambos
funcionan bajo la misma frecuencia de ondas y se encuadran fielmente en la misma faja de alta
vibracin espiritual. Cuando las corrientes espirituales fluyen libremente por la recproca realizacin
del servicio del bien entre encarnados y desencarnados, sois inmensamente favorecidos, debido a
ese benfico intercambio espiritual, y tanto se eleva vuestro potencial creador, bajo la direccin de las
jerarquas anglicas, que stas no permiten que se lesione el admirable patrimonio del periespritu.
Mientras tanto, si os entregis a las funciones degradantes de la vida animal inferior, vuestro
cerebro periespiritual se parecer a un puente que une las dos mrgenes lodosas, el de la vida fsica
y la del astral inferior. Sobreviene entonces, el cambio de energas deletreas y lesivas para ambos
patrimonios, el psquico y el fsico.
El cuerpo fsico, que en la materia significa la prolongacin viva del periespritu, es accionado a
travs de la sensibilidad de su sistema nervioso, reaccionando inmediatamente bajo cualquier accin
emotiva violenta, o bajo el producto de las sustancias mentales benficas o nocivas, por cuyo motivo,
el mal uso que el alma hiciera del cerebro periespiritual, tambin lo amoldar a las energas opresivas
del astral inferior. De ese modo, los obsesores encuentran su campo propicio y favorable para
intervenir en el delicado equipo periespiritual humano, avivando las pasiones y los desajustes
mentales que producen las sombras favorables para las operaciones obsesivas. Mientras tanto, los
propsitos diablicos se anulan, cuando se enfrentan con un periespritu estimulado por las energas
de alto potencial anglico, pues astas, en forma de luces brillantes disuelven todas las sombras y
productos repulsivos adheridos a su delicado tejido inmortal.
El periespritu es patrimonio admirable y producto de indiscutibles trabajos y adaptaciones
efectuadas a travs del tiempo, que el ritmo divino y creador desarroll desde el reino mineral hasta la
forma erecta del hombre, por cuyo motivo guarda en su intimidad gloriosa, la sntesis de todos los
eventos de la propia evolucin de la naturaleza. Sirvindose de la sustancia energtica y vital del
magnetismo de la Tierra, poco a poco, la Sabidura Divina lo orient hacia un inteligente automatismo,
para que pudiese organizarse desde las escalas primitivas y transitorias, consolidndose desde el
impulso e irritabilidad, sensacin e instinto, hasta la conquista de la razn humana, camino de la
conciencia anglica. En consecuencia, es el ms valioso vehculo que el hombre puede usar para el
185
bien como para el mal, mientras que el cuerpo fsico, es el agente que lo representa en la carga y
accin en el medio ambiente material, como un reflejo carnal provisorio, y no como una defensa
absoluta, como vosotros suponis.
186
LAS RELACIONES KRMICAS ENTRE PADRES E HIJOS
Pregunta: Cuando un espritu reencarna con una prueba dolorosa desde la cuna, sus padres
tambin indirectamente sufren. Qu causa justifica ese penar de los padres?
Ramats: No hay injusticia ni punicin inmerecida cuando tal cosa sucede, pues tanto los padres
como el reencarnante estn ligados por las mismas culpas y dbitos asumidos en el pasado. La Ley
Krmica es muy justa y en su ecuanimidad slo rene en pruebas rectificadoras semejantes, aquellos
que son culpables de alguna insania espiritual. Cuntas veces los padres de hoy son los
responsables por los crmenes cometidos en el pasado, sobre aquellos que despus reencarnan
como sus hijos! Entonces deben cumplir severa obligacin de elevarlos moral y espiritual-mente,
amparndolos para que alcancen condiciones superiores. De la misma forma, innumerables hijos
participan de las pruebas dolorosas de sus padres y se encuentran vinculados por dbitos
semejantes. En los hogares terrenos es muy comn que los verdugos y las vctimas se ajusten
espiritualmente, adheridos a los mismos intereses y necesidades. Las viejas cadenas de odio atadas
en el pasado comienzan a desatarse bajo la unin consangunea de la familia terrena.
Pregunta: Y en los casos en dnde los hijos desencarnan prematuramente, no causan dolores
injustos a sus padres?
Ramats: Cuando el espritu regresa prematuramente al astral, no es para que los padres sufran
dolores calculados por la Ley del Karma; sucede por un acuerdo espiritual en donde se establece,
que el alma deber desencarnar temprano en la Tierra; por eso nace en el hogar de aquellos, que por
deudas pasadas debern perder el hijo en tierna edad, ya sea por desencarnacin prematura o
porque fueron responsables de situaciones semejantes.
Pregunta: Actuando de esa manera, la Ley del Karma representa punicin, perfectamente
encuadrada en el concepto del "ojo por ojo y diente por diente"; no es verdad?
Ramats: Hay equvocos en vuestra interpretacin, porque el principal motivo del sufrimiento o
pago krmico de las criaturas terrenas, siempre es por falta de Amor y porque an predomina la
dureza en sus corazones. El papel de la Ley Krmica en su principal funcin, no es la de punir los
delitos de los espritus, por encima de todo, es desarrollar el sentimiento del amor que se encuentra
en forma embrionaria en la mayora de los hombres. El sentido rectificador de la Ley del Karma es de
naturaleza moral y no penal.
Los padres que sufren el dolor de perder a sus hijos en edad infantil, se explica, que sean
castigados por haber sido negligentes con otros descendientes en el pasado; en verdad, se encuen-
tran comprometidos y se someten a un proceso de tcnica sideral que les rectifica los impulsos
psquicos destructores, avivando el sentimiento amoroso adormecido en el seno de su alma. En ese
caso, la implacabilidad de la Ley acta bajo el concepto que "cada uno ha de recoger conforme a lo
que siembra", en vez de aplicar el concepto draconiano del "ojo por ojo y diente por diente". Se
rectifica el "motivo" que gener el pecado en la existencia pasada por falta de amor. Gracias a esa
teraputica dolo-rosa, desencarnan prematuramente los hijos de padres culpables en el pasado y se
activa en stos, espontneamente, la razn de un nuevo amor que aun teniendo comienzo en un
efecto egosta se ha de enternecer bajo los dolores agudos de la recordacin de los seres queridos
que parten ms tempranamente.
Pregunta: Aqullos que sufren el dolor inconsolable de perder a sus hijos en tierna edad, son
aqullos que deliberadamente los destruyeron en otras vidas, debiendo soportar ahora esas pruebas
atroces?
Ramats: No todos los que pierden sus hijos en temprana edad destruyeron a otros
descendientes en el pasado. Esas pruebas dolorosas y rectificadoras del espritu, se subordinan al
grado de sentimiento amoroso que precisa desarrollarse en los padres de acuerdo a su mayor o
menor sentimiento egocntrico. Es un proceso que activa y apura en el receso del alma, el amor
hacia los hijos y que en el pasado fuera muy descuidado. Varan las formas de los delitos y en
consecuencia, tambin varan las pruebas futuras en lo tocante a la prdida prematura de los hijos.
187
Pregunta: Nos podis explicar algunas de esas formas de delitos, a que os referisteis?
Ramats: Os explicaremos; pero insistiremos en deciros nuevamente que si tales delitos
sentencian krmicamente a los culpables a futuras prdidas de hijos, eso no indica que haya deter-
minacin punitiva por parte de la Ley del Karma, slo es un proceso tcnico espiritual y rpidamente
eficiente que hace manifestar en el espritu indiferente el sentimiento de amor que an le falta.
Esos delitos pueden consumarse por diversas causas, entre ellas, el aborto voluntario, los
operaciones quirrgicas provocadas para huir a la responsabilidad de procrear, la despreocupacin
odiosa en la enfermedad de los hijos detestados, la crueldad en el castigo excesivo, la donacin
innecesaria de los hijos por indiferencia, por comodidad o preconceptos sociales por negligencia al
dejarlos sucumbir por falta de asistencia o amparo. Sin duda, que el mayor delito es el de matar al
hijo a propsito, como sucede entre muchas mujeres infelices, algunas de las cuales lo hacen por
miedo de enfrentar la maledicencia del mundo y otras, por una invencible aversin krmica hacia el
espritu adversario del pasado que se ampar en sus entraas.
Indiscutiblemente, todos los delitos que enunciamos, identifican y comprueban que se cometen
por falta de amor de sus autores, pues si hubiesen tenido despierto ese sentimiento sublime, ninguno
de esos delitos se habra consumado aunque exigiese la vida propia el realizarlos.
Es suficiente un rpido examen para verificar, que si hubiese comprensin amorosa del sentido
que su vida en la carne tambin se la deben a otros seres que los precedieron en el camino, pero que
fueron dominados por la tierra disposicin de crear. Si hubieran pensado as no slo habran evitado
las terribles expiaciones en el Ms All de la tumba, sino, que an se libraran de las terribles
amarguras que les espera en vidas futuras, cuando se inclinen sobre el cajn mortuorio del hijo
amado que parte prematuramente.
Pregunta: Se nos ocurre reflexionar, que esos delitos mencionados parecen referirse
exclusivamente a la responsabilidad materna. Entonces, cul es la culpa del padre, cuando est
sometido a pruebas tan dolorosas como la prdida prematura de sus hijos?
Ramats: Dentro del mecanismo perfecto de la Ley del Karma, el esposo que es sometido a la
prueba angustiosa de la prdida prematura de los hijos, obviamente responde por motivos que
pueden encuadrarse en los siguientes delitos del pasado: que indujo a su compaera al aborto, al
infanticidio o a la operacin "anticonceptiva"; abandon a la familia y a los hijos, librndose de la
responsabilidad paterna o los tortur cruelmente por haber presentido que encarn algn adversario
espiritual. Es justo, por lo tanto, que un padre en tales condiciones deba someterse en lo futuro a la
prueba dolorosa de verse privado de sus descendientes, los que deseara crear y al no verse
correspondido despertar el sentimiento del amor y sensibilizar tambin el corazn.
Pregunta: El sufrimiento de los padres pecaminosos, en las existencias futuras, se iguala a la
naturaleza de sus delitos practicados en las vidas anteriores?
Ramats: No podemos detallar todos los recursos de que se sirve la Ley del Karma en su
aplicacin metdica para elevar el padrn espiritual de los seres; pero podemos afirmar, que la
"siembra es libre, pero la cosecha es obligatoria". El proceso krmico de rectificacin espiritual, es
severo y siempre se desarrolla atendiendo a la justa necesidad de renovacin espiritual, y no como
una venganza o clera de Dios que castiga a los culpables.
Vosotros sabis perfectamente, que un hombre bueno, en un momento de clera impensada
comete un homicidio, la Ley lo trata con ms indulgencia que al hombre malo o asesino profesional.
El primero requiere un proceso compulsorio ms doloroso, para que la sensibilidad de su conciencia
le permita meditar sobre el crimen y purgarse con el hierro candente del remordimiento. En el
segundo caso, est curtido por los crmenes y es incapaz de ejercer la "autocrtica" acusadora o
poseer el remordimiento purificador, y ha de exigir un plano de dolores ms atroces para lograr
despertar las fibras de su corazn endurecido.
De la misma forma, los delitos cometidos en el pasado por los padres culpables, aunque a veces
sean iguales en su origen y accin, pueden variar las condiciones del pago futuro. La madre que mata
al hijo en un momento de locura por no poder eludir la miseria insidiosa, de modo alguno ser tratada
188
por la Ley Krmica, que es justa y sabia, de la misma forma a la mujer que mata al fruto de su carne
porque teme a la maledicencia, el sacrificio social del nombre o porque no desea abdicar de los
placeres del mundo.
Pregunta: Cundo los progenitores culpables son sometidos a la prueba dolorosa de perder a
sus hijos queridos, de qu modo se les desenvolver el amor que no tenan en el pasado?
Ramats: Despertar el potencial de amor en los padres delincuentes de otrora, se produce en la
esfera principal del psiquismo, pues el dolor producido por la prdida del hijo querido se transforma
en una divina fuerza centrpeta, que concentra v apura todas las vibraciones dolorosas en el crisol
depurador del espritu. Bajo la envoltura de los cuerpos fsicos permanece el alma inmortal, cuya
memoria etrica se engrandece v se sublima por el amor v el herosmo en las vidas humanas. Todas
las equivocaciones del pasado se rectifican bajo el estilete del sufrimiento dirigido por la pedagoga
sideral.
En cada existencia, el espritu es abatido por las inclemencias de las vicisitudes morales y los
sufrimientos fsicos; ms la renovacin sidrea interior no siempre resulta conforme a los acon-
tecimientos trgicos ocurridos en el escenario fsico. El castigo corporal, la aislacin en la crcel y el
comentario acerbo de la prensa diaria, no consiguen abatir el cinismo v despertar el sufrimiento moral
en el delincuente empedernido; la ms simple duda de honradez sobre un hombre justo, lo hace sufrir
desesperadamente. Lo mismo sucede con el efecto de las pruebas krmicas de los padres culpables
en el pasado; para algunos, la simple imposibilidad de concebir un hijo ansiado significa una profunda
tortura; para otros, la tragedia dantesca que se cierne sobre el hogar y destruye hasta la familia que
de modo alguno les conmueve en su dureza, ni activa el amor que an est petrificado por el pasado
de ignominia.
He ah porqu la Tcnica Sideral acostumbra a emplear mtodos de la ms alta eficiencia
correctiva y conforme a la psicologa y al grado de sensibilidad psquica de los espritus culpables,
provocando exclusivamente la eclosin del sentimiento amoroso que les falta y no de acuerdo al
delito cometido en el pasado, Si no fuera as, podrais acusar a la Divinidad de crueldad con sus hijos,
pues estar actuando bajo la Ley del "ojo por ojo y diente por diente".En ese caso, sera punida la
cantidad del crimen y sacrificada la cualidad del sentimiento de amor que debera existir en el alma
delincuente.
De ah emana el hecho, que un mismo tipo de crimen puede revelar psicologas criminales
diferentes y hasta opuestas, aunque dos crmenes se parezcan en su forma, pudiendo variar la apli-
cacin del proceso de rectificacin espiritual. Mientras la montaa de piedra requiere una poderosa
carga de dinamita para quebrarse, para hacer la estatua es suficiente el trabajo lento e incisivo del
cincel. As relativamente, la Ley del Karma tambin acta sobre las almas culpables por los delitos
semejantes, encaminndolos hacia sufrimientos cruciales pues an se encuentran petrificados por la
impiedad, necesitando una teraputica rectificadora ms acerba, pero tambin impone un programa
doloroso, aunque ms suave a los corazones sensibles que fueron vctimas de su emotividad
traicionera.
Por lo tanto, la madre criminal que mat por piedad, desesperacin o miseria, aunque pueda
sufrir en lo futuro la prueba de los hijos enfermos, los ver sobrevivir sin el dolor de perderlos
prematuramente; mientras tanto, aqulla que los mata por odio o por huir de la responsabilidad
materna, aunque sea una falta semejante, requiere en el futuro la rectificacin por el dolor, causada
por la separacin del hijo querido.
Pregunta: Apreciaramos que nos diseis un ejemplo ms concreto, para valorar mejor, cmo se
desenvuelve ese amor en los padres que son probados por haber matado o abandonado a sus hijos
en vidas pasadas.
Ramats: Para mayor claridad del asunto, reduzcamos los delitos a una sola forma y veamos
cules son sus probables consecuencias krmicas futuras. Supongamos el caso de un padre, que en
vidas pasadas repudi a su hijo porque era fesimo, deformado, enfermizo o de raciocinio perturbado.
Delante de la Ley Krmica, ese padre demostr que estaba incapacitado al punto de despreciar al
alma atribulada que vino a suplicar amparo en su hogar terrestre, para soportar su ms terrible
189
prueba de humillacin fsica. Si en su corazn existiese la ms diminuta forma de afecto o piedad, es

evidente que se hubiera apiadado del infeliz descendiente, prodigndole el cario y las atenciones
ms exigibles porque era vctima de una lesin corporal.
Bajo las directrices de la Ley Krmica de rectificacin espiritual, ese padre delincuente es un
necesitado de cuidados espirituales; no slo por haber repudiado a su hijo infeliz, sino, porque an no
sabe amar. Y si el principal objetivo de su vida espiritual es desenvolver el amor adormecido en el
receso de su alma, la Ley establece el plan del fallecimiento prematuro del futuro hijo sano y
hermoso, que por tener esa cualidad, ha de ser egostamente amado en la prxima existencia.
Pregunta: Cmo ser inducido ese padre para que ame a su hijo futuro, si en su alma persiste la
misma falta de amor que padeca en el pasado?
Ramats: La Tcnica Espiritual sabe actuar con extrema sabidura y aprovecha el potencial
adormecido en las almas culpables, sirvindose de recursos eficientes, aunque dolorosos, que actan
como verdaderos "excitantes" o "multiplicadores" de frecuencia amorosa an deficiente. En base de
haber pecado por el desprecio y repudio hacia el hijo indeseable, feo, deforme, enfermo o dbil
mental, la Ley lo ajusta con otro hijo sano, bello o sumamente inteligente con una corta encarnacin
que se vuelve su incesante motivo de pasin y goce egosta. Feliz y envanecido por ser el blanco
de la admiracin ajena, pero ignorante de las futuras pruebas dolorosas que lo esperan, se deja
fanatizar por la adoracin incontrolada.
Algunos padres viven casi exclusivamente alrededor de su diocecito del mundo. Todo eso no deja
de ser pasin egocntrica y vanidosa, generada por la imagen agradable de la carne que tuvo forma
feliz; poco a poco se han de ir cambiando las emociones en los corazones de los padres en falta; la
Ley los somete a los climas ms emotivos y contradictorios, intercalndoles fases de alegra y de
angustia, ventura y miedo. La simple premonicin de cualquier enfermedad en su querido
descendiente, es bastante para entristecer sus almas; las enfermedades constitucionales de la
infancia acumulan dolores y preocupaciones. Entonces, el hijo adorado de aquel hombre de nuestro
ejemplo, nacido hace poco tiempo, bello, sano o inteligente, se vuelve el motivo de incesante
tranquilidad y sirve para apurar la sensibilidad amorosa que comienza a despertarse en el padre v
tambin empieza a vivir escenas, exactamente opuestas a las del pasado. Antes se alegraba por la
simple idea, que un accidente trgico o una enfermedad irreparable pudiese aniquilar a su hijo
repudiado, por haber nacido feo, enfermo, dbil o deformado. La esperanza que sustentaba en el
pasado de ver morir pronto a su hijo perturbado, porque significa una profunda humillacin para los
esposos, delante de otros progenitores felices, se transforma en esta existencia, en un ardiente
deseo, para que sobreviva a cualquier costo el descendiente perfecto y gloria de la familia.
Sometiendo a las almas delincuentes del pasado a procesos de profundidad espiritual, la Ley
Krmica, de causa y efecto, consigue extraer de la veta del corazn, el precioso mineral, que es el
amor. Al comienzo, el filn del amor ser explotado por la vanidad, inters y egosmo, despus se
sublima en la ternura, en el sacrificio y en la renuncia, demostrando que la Divinidad posee recursos
para lograr el objetivo deseado. Los padres culpables invierten el sentido de sus pasiones reprimidas
en el pasado por el despecho de la deformidad de los hijos, para terminar interiormente fascinados
por sus descendientes, que ms tarde exaltan las tradiciones de la familia o provocan la admiracin
ajena. Se abandonan efusivamente a un amor delirante, mezclando la vanidad con los extremos de
ternura y orgullo con la adoracin. Sucede justamente, el reverso de lo que le suceda en el pasado
cuando se encontraba delante del hijo lesionado por el destino, y haca todo lo posible por molestarlo
y expulsarlo de su presencia, terminando por apartarlo en al frialdad de los orfanatos, la impiedad de
los tutores sdicos o de las madrinas histricas.
Pregunta: Podemos suponer, que despus de ese experimento rectificador, proporcionado por la
Ley, los corazones de esos progenitores se encontrarn suficientemente desarrollados, para que ms
tarde amen a otros hijos menos agraciados por la naturaleza?
Ramats: A pesar de tanto jbilo y emotividad a flor de piel hacia los hijos, no es posible decir que
consiguieran la debida compensacin en la falta de amor que los hizo delinquir en el pasado.
Es verdad, que an siendo una pasin activa por la configuracin carnal y las dotes
190
excepcionales del feliz beb, va se comprueba que germina el sentimiento, que en el futuro har
surgir el amor en sus corazones recalcitrantes. Mientras tanto, no tienen derecho al goce completo en
la existencia rectificadora, porque sera un flagrante error por parte de la Ley, como si ella premiase a
los culpables, y la muerte extendiera sus alas lgubres y cortara la vida del hijo adorado, casi
siempre, cuando el jbilo de la familia es ms intenso. Es obvio describiros el dolor intenso v el
sufrimiento atroz que padecen esos corazones, heridos por la supuesta impiedad de Dios, que les
roba el hijo querido
Su muerte, puede provocar acerbas blasfemias contra el Creador; tal vez calle por largo tiempo la
alegra de la madre herida en lo ntimo del corazn, mientras que el padre se deja dominar por la
rebelda sistemtica contra todos los dictmenes de la vida religiosa o revelaciones espirituales. Pero
la Ley Krmica, en su infinita sabidura, siempre logra el xito de sensibilizar los corazones
indiferentes en el pasado, preparndolos con rigor, para convertirlos en tiernos v amorosos para otros
efectos futuros. La recordacin que an los envuelve, causada por la partida del ente querido,
continuar mantenindoles viva la imagen del hijo que contribuy como un verdadero "detonador" del
amor, que se encontraba adormecido en la frialdad de las almas que lo adoraban.
Pregunta: Ese amor, slo puede despertarse a travs de los hijos bellos, sanos e inteligentes,
que ms tarde desencarnan para avivar los sentimientos paternales adormecidos?
Ramats: No debis olvidar, que no estamos ajustando al ejemplo de un padre, que debido al
abandono de su hijo deformado, dbil mental o adversario espiritual, requera la teraputica
rectificadora de perder prematuramente otro hijo, bello, sano o inteligente. La ley dispone de diversos
recursos para incentivar a los padres delictuosos y despertar el amor latente en sus almas, sin
necesidad de someterlos exclusivamente a la prueba de perder los hijos bellos o sanos. El espacio
exiguo de esta obra no nos permite analizar la multiplicidad de acciones y reacciones de "causa y
efecto", que se aplican bajo la visin sabia de los Mentores Siderales cuando precisan promover la
rectificacin espiritual de los diversos delitos de padres comprometidos con los hijos en
encarnaciones anteriores.
Pregunta: Inspirndonos en el proceso de la Ley Krmica, que regula la "causa" y el "efecto" en la
rectificacin de los equvocos de las criaturas, encontramos que los hijos deformados, malos,
imbciles o repulsivos, que son repudiados por los padres crueles, deben merecer tal hostilidad,
suponiendo que en el pasado tambin pudieron repudiar los afectos Datemos y despreciar inclusive a
sus progenitores. La Ley no debera colocarlos bajo tutela de los padres adversarios?
Ramats: Evidentemente, muchas veces sucede as en la lgica justsima del proceso krmico.
Generalmente, los espritus que subestimaron a sus progenitores en una encarnacin, no
merecen en futuros renacimientos el techo afectuoso y amigo, debiendo renacer entre padres indi-
ferentes, impiadosos y despejados de ternura alguna.
Esos padres, adems de poseer frialdad, cuando presienten en el hijo antiptico al adversario
detestado del pasado, se dejan tomar por una invencible repulsin, llegando a expulsar al infeliz
descendiente y a veces, el despecho, el odio o la crueldad, los lleva a aniquilarlo despiadadamente,
conforme lo anuncia la prensa terrena que es prdiga en esas noticias.
Los espritus bastante agravados por los delitos del pasado, que intentan renacer para la debida
reconciliacin con los adversarios de otrora, necesitan nacer deformes o retardados mentales, y sus
oportunidades para encarnar son muy reducidas, pues la acogida es poco favorable en la familia
terrena. Aquellos que se benefician al asomar el remordimiento en sus conciencias degradadas se
someten amargados a la tentativa de poco xito-de sobrevivir en el hogar de sus enemigos
pasados, a los cuales se ligan por lazos del odio insatisfecho. Dominados por indescriptible angustia,
slo les importa ajustarse a un cuerpo de carne para poder borrar el incesante recuerdo de sus
crmenes, pues en su memoria etrica liberada en el mundo astral, los segundos vividos les parecen
siglos de horror y desesperacin.
Entonces, aceptan cualquier encarnacin deforme de la carne para renacer en la materia, o entre
los padres ms odiosos de la Tierra; necesitan el blsamo del olvido ante las vilezas cometidas en el
pasado y concedida en la forma de un cuerpo fsico. Debido a la impiedad u hostilidad criminal de los
191
progenitores adversos, a veces los devuelven nuevamente hacia las miserias del mundo astral
inferior, expulsndolos del cuerpo de la carne tan implorado para la redencin espiritual, y an son
bastante raros los espritus que se conforman con ese acontecimiento odioso. Sintiendo recrudecer el
odio mal disimulado bajo las cenizas del propio inters, se vuelven almas desatinadas y se arrojan
rabiosamente sobre sus ex progenitores, persiguindolos implacablemente hasta la hora de su
desencarnacin, esperndolos en la puerta del Ms All como enfurecidos demonios sin el menor
indicio de piedad.
Pregunta: Estamos seguros que una gran parte de los padres terrenos no tienen muy en cuenta
esa responsabilidad, pues si la tuvieran, los asilos y los orfanatos estaran vacos.
Ramats: Esos padres precisan saber, que ninguno de los ms trgicos y emotivos escritores de
vuestro mundo podra describir el pavor y la alucinacin que se apodera de los padres infelices,
cuando estn dominados por el odio, llegando a repudiar o matar a sus hijos en la Tierra. Cuando
retornan al Ms All se transforman en verdaderos "trapos vivos" en manos de los exacerbados
verdugos y adversarios, que imprudentemente eliminaron de sus hogares terrenos. Las mujeres que
se dejan dominar por sentimientos sbitos de repulsin y rebelin hacia sus hijos, y recurren a los
tradicionales enemigos de la vida o "destructores de ngeles" para expulsarlos a travs del aborto
premeditado, ignoran, que un pavoroso infierno de sufrimientos les espera despus de la
desencarnacin, cuando caen desamparadas bajo la opresin de espritus tenebrosos que les
negaron un cuerpo que estaba en gestacin.
No es posible imaginar la clera, el resentimiento, la rebelda y el odio que se apodera de esos
espritus, cuando reaccionan contra la criatura que les impidi la gestacin del cuerpo amigo y tan
necesario para olvidar el pasado acusador, que les molesta incesantemente en su memoria
subvertida. Despus de esa desilusin, slo les mueve un deseo feroz: fomentar todas las humi-
llaciones y enfermedades cruentas posible a quienes les negaron el beneficio de un cuerpo fsico,
apresurndoles la desencarnacin a fin de hacerlas vctimas de sus ms crueles venganzas en el
menor tiempo posible.
Por eso, si muchos hijos deformados, imbciles, crueles o retardados mentales merecieran la
prueba krmica de nacer en hogares de padres adversos, los progenitores deben conformarse con
esa situacin desfavorable, pues estn cogiendo en la prole antiptica el fruto de las simientes
hostiles que sembraron en las encarnaciones pasadas.
Pregunta: Si por Ley Krmica, los espritus que repudiaron o menospreciaron a sus padres
deben renacer en el seno de familias adversas con probabilidades de ser repudiadas v hasta
eliminarlos prematuramente, los padres que los abandonan o maltratan, no estarn contribuyendo
para otros objetivos rectificadores de la Ley contra los que han cometido falta? No ser un motivo
para equilibrar las pruebas futuras, una vez que dieron cumplimiento al objetivo que estaba
determinado?
Ramats: La Ley del Karma, a pesar de ser justa e implacable, no origina la predestinacin para el
crimen, ni permite el desquite por parte de nadie. Ella es el efecto de una causa creada por el hombre
en el pasado.
Con respecto al modo ms seguro de actuar en este caso, es Jess quien lo indica en las
siguientes recomendaciones.: "Ama a tu prjimo como a ti mismo", y "Haced a los otros lo que
quisierais que os hagan a vosotros" o "Cuando te quiten el manto, dale tambin la tnica"; "Si tu
adversario te obliga a caminar una milla, anda una ms con l". No importa constatar si las culpas
requieren puniciones o si los delitos exigen reparaciones al pie de la letra, pues el objetivo ms
importante es liberar las cadenas del odio, celos o crueldad, que liga a las almas adversarias y
endeudadas al mundo material. El crculo vicioso de las venganzas y tormentos recprocos indica el
estado de profunda ignorancia del espritu, puesto que esto lo ata aun ms a la rueda de las
reencarnaciones.
La reparacin recproca impuesta por preceptos krmicos y obligatorios para el espritu, tiene por
finalidad evitar que se perturbe el orden y la armona del mecanismo de la evolucin y que ocurran
negligencias en la lnea moral del perfeccionamiento del alma. Desde el momento que los adversarios
192
resuelvan desatar los grillos que los esclavizan mutuamente a travs de las venganzas, ellos mismos
habrn conseguido los efectos benefactores para sus futuras reencarnaciones, cada vez ms
reducidas en las amarguras y ms amplias con respecto a la oportunidad educativa.
Los padres que son adversos a los hijos porque nacieron deformados, imbciles o son enemigos
del pasado, aunque pudiesen comprobar que esos espritus no tienen derecho a un hogar amigo, no
tienen tampoco la facultad de eliminarlos, pues una accin criminal crea un "efecto" bajo igual culpa.
En consecuencia, esos padres son candidatos a los dolores atroces por las prdidas de sus hijos en
el futuro y tambin debern renacer en el seno de la familia antiptica, contando con mayores
probabilidades de ser abandonados y con pocas perspectivas de permanecer en el hogar. La criatura
humana, en vez de discutir la procedencia de los actos resultantes de la accin implacable de la Ley
del Karma que es un proceso educativo obligatorio para la disciplina del mundo fsico, debe
aceptar incondicionalmente las disposiciones de la Ley del Evangelio, que son liberadoras y
conducen a la vida en los cielos.
Pregunta: En el caso en que los padres repudien al hijo detestado, no es la Ley la que los lleva
inconscientemente a ejecutar ese acto para que se cumpla el precepto krmico y disciplinador?
Ramats: Aunque los padres, en ese caso, estn dando, sin saber, cumplimiento a la Ley del
Karma, lo hacen bajo influencia de la crueldad como una accin predispuesta, que los coloca delante
de la infraccin de la ley de "quien con hierro hiere con hierro ser herido", o bien esta otra: "la
cosecha ha de ser conforme a la siembra", como premisas fundamentales para las futuras
rectificaciones. Si esos padres prefiriesen seguir el derrotero indicado por la Ley del Evangelio,
trataran a sus hijos bajo la inspiracin del Amor, y entonces entre los adversarios del pasado y los
encarnados en el mismo hogar seran desatadas las cadenas que obligan a las correcciones
krmicas, pues es de ley que "ha de ser desatado en la Tierra lo que en la Tierra fuera atado".
En cuanto al Karma aunque justo en su accin disciplina-dora reajuste el efecto a su causa
para atender a las necesidades educativas del mundo material, el Evangelio se vuelve el sublime
recurso que libera al espritu, porque no lo encadena a las obligaciones reparadoras de las
equivocaciones del alma, porque inspira y orienta la ascensin espiritual. Los padres rebeldes pueden
destruir a los herederos de s mismos por no querer aceptarlos en la forma que la Ley se los enva;
mientras tanto, en el futuro, la misma Ley volver a enviarles los hijos conforme a sus deseos, pero
no les permitir criarlos, debido a sus deseos anteriores que slo eran de orden fsico y no de
ampararlos hasta el fin de la existencia.
Sirvindonos de una expresin familiar entre vosotros, diramos que esos padres no son
merecedores de esos hijos exclusivamente atrayentes, porque an no saben aliar lo "til a lo agra-
dable". Mientras tanto, si desearan un tratamiento amoroso y la proteccin de otros padres en futuras
encarnaciones, slo les resta una actitud hacia sus enemigos renacidos en su hogar, que es la
frmula preceptuada por Jess: "Ama a tu prjimo como a ti mismo" y "Haced a los otros lo que
quisierais que os hagan".
Pregunta: Por lo que habis expuesto, estamos inclinados a creer que todos los hijos que nacen
deformados, imbciles, enfermos, feos o tontos, son almas delincuentes, mientras que todos los
bellos, sanos y sabios son espritus superiores. No es as?
Ramats: Tampoco en el Ms All hay reglas sin excepcin, pues muchas criaturas hermossimas
y fascinantes han sido en encarnaciones pasadas terribles criminales, perdularios, prostitutas,
facinerosos, envenenadores crueles, parricidas y matricidas. La belleza fsica no es regla absoluta
para comprobar la presencia de un espritu superior en el mundo, pues Lucrecia Borgia y la
emperatriz Teodora eran de una belleza atrayente; la primera fue despiadada envenenadora y la
segunda una reina cruel. Muchas veces el adelanto y la sabidura pueden esconderse en las criaturas
feas, humilladas y de apariencia insignificante. La carne es el instrumento del espritu, de la que se
sirve muchas veces para experimentar su poder y su voluntad, estructurando su conciencia bajo la ley
del libre albedro y la conducta para la Ley del Karma, que ajusta vas peligrosas y le providencia las
oportunidades para elevarse moralmente.
La belleza o fealdad, la riqueza o pobreza, la gloria o humillacin en el mundo fsico son parte de
193
los pertrechos provisorios con que el espritu se sirve para intentar su progreso y ampliar su
conciencia sideral. Pero no representa su identidad espiritual especfica, ni tampoco son conquistas
definitivas. Esa es la causa por la que puede encontrarse entre los ms afortunados y de
configuracin bellsima, los genios como los tontos, los buenos y los malos, y tambin los ms
imprudentes y atontados por las ilusiones de algunos instantes de goce, que imitan a las mariposas
cuando se ciegan por el exceso de luz.
Aunque la criatura anglica del futuro deba ser hermosa, buensima y sabia, de la cual Jess era
uno de los tipos ms ideales, muchsimos filsofos que consumieron sus existencias en favor de un
derrotero moral superior en la Tierra nacieron sin credenciales fsicas, como Scrates, por ejemplo.
La historia terrena seala a los bellos especimenes humanos, cuyos cuerpos apolneos escondan
almas diablicas que sembraron el dolor, la desilusin y la degradacin moral.
Hay que tener presente que la forma humana es provisoria y el camino de las expresiones es an
desconocido en la Tierra, siendo el espritu el factor ms importante, aunque invisible para los ojos
carnales; realmente, es la expresin definitiva y sobreviviente al organismo fsico, que slo sirve para
la experimentacin humana. La vestimenta de la carne y el ambiente privilegiado poco interesa
cuando el espritu es sabio y bueno. Casi siempre, las almas que en el pasado pecaron por exceso de
belleza, que abusaron de las posiciones seductoras o fueron favorecidas con la fortuna, prefieren
renacer feas y pobres, con el fin de vivir en situaciones humildes que mejor les apura la bondad y se
liberan de tentaciones peligrosas que provocan la belleza, la fortuna y el prestigio.
Pregunta: En el mundo astral, la belleza de la forma en los seres que habitan ese plano, no los
identifican como almas superiores?
Ramats: En la Tierra, el cuerpo fsico se conforma segn sean los experimentos que ha de
intentar el espritu encarnado; en el mundo astral el periespritu revela en esa sustancia quinta
esenciada el contenido de su psiquismo. Son muy comunes las terribles decepciones despus de la
muerte del cuerpo fsico, cuando muchas criaturas ven aflorar a la superficie de s mismas las
expresiones y contornos ms grotescos y monstruosos despus que se han desligado de los cuerpos
bellos y atrayentes. Las falsas virtudes, el barniz de la tica social o la hipocresa religiosa se
pulverizan bajo el pase milagroso de magia, cuando el espritu degradado se revela en el escenario
del Ms All, exponiendo al desnudo su conciencia y sufriendo la tremenda decepcin de haberse
engaado a s misma. El cuerpo fsico puede resultar agradable debido a su linaje ancestral biolgico;
en el Ms All, lo bello es el sello de las almas bondadosas y sabias, porque es la forma real
proyectada desde su intimidad espiritual. En la misma forma, las figuras teratolgicas que pueblan el
astral inferior y desafan al ms osado Dante en su descripcin, son los resultados exactos de la
suversin espiritual, que muchas veces se oculta en la Tierra bajo el disfraz de un cuerpo hermoso y
tentador. Muchos hombres encumbrados y mujeres seductoras penetran en el Ms All de la
sepultura conformando siniestras figuras de horrendos brujos, que se asustan de s mismos.
Pregunta: Cul es entonces el aspecto comn de los hijos terrenales cuando son acreditados
como espritus superiores? Sern siempre bellos o tambin feos?
Ramats: En los hogares terrenos tanto pueden nacer hijos bellos y ser portadores de almas
diablicas, como hijos feos de almas anglicas. De la misma forma, no todas las precocidades
infantiles confirman la sabidura espiritual, porque la vivacidad y la ligereza de observacin que puede
exaltar a la criatura terrena subliman algunas veces la astucia y el sofisma, que son las
caractersticas del astral inferior. Pero, no hay dudas con respecto a lo siguiente: el hijo bueno
siempre es de cualidad espiritual superior, mientras que el hijo malvado es la imagen de su alma
detestable, tanto en el mundo fsico como en el Espacio. Sobre este asunto no precisis tener dudas,
porque el sello principal que identifica el grado de elevacin espiritual es la virtud que deriva del amor,
y la bondad es uno de los ms simpticos aspectos de ese amor que, por otra parte, es el distintivo
indiscutible del alma superior.
La bondad es una prolongacin tierna del Amor, y ste es la marca divina con que Dios seal la
esencia de su obra. El espritu bondadoso, rico o pobre, ignorante o sabio, es una flor amorosa en el
jardn de la vida humana; siempre santifica el ambiente en donde vive y todos aquellos que lo
194
hostilizan reciben un poco de su ternura y tambin su generoso perfume espiritual. Cuando nada
parece salvar al hombre, lo salva la bondad, la benevolencia o el Amor. Como las sabidura espiritual
representa la razn divina, y el amor incondicional el sentimiento de los cielos, aquel que posee tales
cualidades, realmente, es el ngel vencedor de todas las batallas y el sobreviviente de todas las
metamorfosis de la vida humana.
Pregunta: Cuando los padres sufren la prdida prematura de sus hijos bellos y sanos, al ser
heridos violentamente en su amor egocntrico por esa transicin brusca de la alegra a la terrible
desesperacin, no contribuye a agravar la proverbial falta de amor, resultando una franca rebelda o
aversin a la finalidad divina de procrear?
Ramats: Slo el dolor en su intensa manifestacin consigue influenciar a los corazones
indiferentes o a las almas atrofiadas por el exceso de goce o bienestar. La pasin egocntrica
expuesta en potencial, que se interpone por la prdida del hijo querido, no se pierde en los padres,
porque la ley de la vida les impone una incesante superacin a todos los fracasos, sufrimientos o
vicisitudes humanas. Aun cuando las almas se entreguen a la degradacin completa, viven
procurando alcanzar compensaciones venturosas; realmente, les falta capacidad para adquirir la
posicin perdida, aquella que los impulsaba a cometer peligrosos desatinos contra s mismas,
mientras poseen la ilusin enfermiza que de esa forma se desagravian en pblico!... En lo ntimo de
cada ser se activa el deseo ardiente de poder recuperarse y renovar las esperanzas frustradas.
Por eso, los padres endeudados con la Ley que pierden al hijo adorado como no pueden
eliminar la pasin o el sentimiento nuevo originado ven renacer las esperanzas en la nica tera-
putica capaz de aminorarles el dolor acerbo, que ser el advenimiento de otro hijo. Sus aspiraciones
convergen hacia la imagen de otro ser que pueda sustituir al desaparecido y, a su vez, que les
proporcione las mismas alegras y admiraciones desvanecidas anteriormente. Debilitadas las
recordaciones dramticas de la desencarnacin prematura del primer hijo, la sugestin superior se
encargar de despertar en los padres desconsolados el deseo de un nuevo descendiente.
Todo eso contribuye para que el nuevo descendiente encuentre ambiente ms propicio para sus
manifestaciones, aunque no revele las credenciales del primer hijo. Aunque no posea la belleza o la
inteligencia del anterior, siempre ha de ser un husped bienvenido, porque en la intimidad de los
corazones lacerados de los padres permanece la ansiedad de cualquier compensacin que pueda
aminorarles el dolor inconsolable.
Aquellos que no logran la gracia de otro hijo para amenguar los recuerdos, se conforman con
extender su afecto a otros hijos ajenos, buscndolos en los orfanatos en una amorosa compensacin.
Pregunta: Ese hijo bello e inteligente que desencarn prematuramente, no podra ser el hijo feo,
deformado o imbcil que fuera repudiado otras veces?
Ramats: Los padres que sufren la prueba krmica de perder prematuramente a sus hijos, no
indica el que hayan sido esposos en otras encarnaciones. La ley puede haberlos reunido a causa de
delitos y pruebas krmicas semejantes. El padre que repudi al hijo, que por su culpa termin
rpidamente su existencia carnal entre la miseria del mundo, en otra encarnacin pudo ser el esposo
de otra mujer, que por haber practicado el infanticidio debe sufrir la prueba de perder uno o ms hijos.
Pero aquellos que en el pasado fueron amantes o esposos responsables por la muerte del hijo
deformado, enfermizo o imbcil, no precisan ser probados por medio del mismo espritu que
expulsaron anteriormente.
Conforme ya os aclaramos, puede nacer de esos padres otra entidad sana, bella o sabia, que
desencarnando a tierna edad los empuje an ms al amor y la recordacin debido a su cuerpo carnal
ms atrayente; lo que importa a la Ley del Karma es la accin y el resultado rectificador, no la
naturaleza de los agentes que provocan ese despertar amoroso.
Pregunta: Qu obstculo puede haber para que el espritu repudiado anteriormente retorne al
mundo en otra existencia y sirva como instrumento de ajuste krmico para los padres culpables?
Ramats: El mismo aforismo que dice: "la naturaleza no da saltos", podra aplicarse al proceso de
ascensin espiritual, pues sta tampoco se efecta a saltos improvisados. Aunque hayamos dicho
195
que no siempre la criatura pobre, simple y humilde es un alma inferior, conviene saber que aquel que
nace deformado o imbcil est soportando la prueba severa de una rectificacin espiritual, maniatado
por la Ley que subvirti en el pasado. Casi siempre es el adversario ms feroz de los padres que
viene a rogarles hospedaje carnal; en su interior, las pasiones y la agresividad pueden estar
amordazadas en el andrajoso de carnes enfermas, en las formas del imbcil o en el descontrolado
por la alienacin mental. En general, si se le concediese completa libertad a tal espritu para dirigir
incondicionalmente un organismo atrayente y sano, debido a su inmadurez psquica no tardara en
cometer los mismos desatinos, crueldades y torpezas del pasado.
Bajo tales condiciones sera demasiado inmadura la reencarnacin en situacin de ser bello,
sabio o tener libertad de accin, contrario a lo que la Ley buscaba como rectificacin para asegurar el
xito de la prueba espiritual posterior de los padres culpables. Tampoco le sera posible al alma
delincuente efectuar a corto plazo una renovacin espiritual tan milagrosa, en una segunda prueba
krmica con aspecto anglico, pues la ascensin sideral se hace por etapas distintas y con lentas
modificaciones que no violenten el padrn psquico. Comnmente el alma invierte ms de un milenio
para slo apurar una virtud loable, como la resignacin, la honestidad o la simplicidad. Dentro del
concepto popular de que el "vaso ruin no se quiebra", el espritu que desencarna prematuramente,
exceptuando accidentes tcnicos del astral o de la Tierra, es una entidad elevada y con vida breve en
la carne, mientras el que enfrenta una larga existencia, en general, es portador de los defectos
comunes de la humanidad.
Pregunta: Se ha comprobado que ciertos padres culpables son probados con la prdida de sus
hijos, pero es posible que algunos espritus acepten el sacrificio de morir en la infancia para ser
instrumentos de esa prueba?
Ramats: Volvemos a advertiros que la Ley Krmica ajusta pero no castiga! Tampoco crea
hechos delictuosos o acontecimientos deliberadamente odiosos para que se rectifiquen las almas de-
lincuentes. Sera un profundo desmentido a la Sabidura y Justicia de Dios, si para realizar la prueba
del sufrimiento krmico hubiera necesidad de preparar instrumentos de prueba, as como en vuestro
mundo se preparan las personas para provocar los escndalos pblicos. No se justificara que en el
mundo espiritual, de la ms alta sabidura de la vida, se decidiera que la responsabilidad exclusiva de
las almas culpables dependiese de los sacrificios ajenos para su efectivacin. La Ley Krmica acta
dentro de un ritmo irreductible, en donde una "accin" produce igual "reaccin", o sea, una
determinada causa tiene idntico efecto. El espritu que debe desencarnar prematuramente como hijo
de padres culpables, con el fin de despertarles con ms vehemencia el amor an acrisolado en lo
ntimo del corazn, casi siempre es una entidad de inteligencia precoz, bondadosa y de sabidura
innata o capaz de desarrollar genes de los ascendientes hereditarios para un fsico bello y atrayente.
Cuntas veces la sabidura popular identifica al ser anglico bajo el dicho que dice: "criatura que
no se cra, no es de este mundo". No siempre la profeca es verdica, pues algunas criaturas
presienten que esos hermosos, tiernos y sabios espritus evolucionados, cuya reencarnacin es un
recurso ms de la tcnica astral, necesitan un plazo corto de vida humana para descargar en la carne
instintiva los ltimos txicos de magnetismo inferior que an les pesa en la contextura de sus tnicas
resplandecientes. Son espritus que descienden a la materia en un rpido vuelo, como si fueran
aeronautas siderales que completan sus horas en el cuerpo fsico, con el fin de promoverse al
comando superior en los pramos de luz y felicidad eterna.
La Ley del Karma, en su inteligente mecanismo benefactor espiritual, los aprovecha y se sirve de
su belleza, sabidura y bondad angelical como recursos para despertar la ternura o una pasin
preliminar que pueda sensibilizar el corazn de los padres que pecaron por falta de amor. Ms tarde,
los padres culpables y sensibilizados por la partida prematura del hijo querido procrean un nuevo
cuerpo y retoman nuevas esperanzas amorosas, y la Ley se encarga de reponerles en ese clima ms
favorable del hogar el viejo adversario que fue repudiado en el pasado. Aunque retorne con la mente
anormal y la configuracin menos bella haciendo sentir a sus progenitores la dolorosa diferencia
con el hijo excepcional que parti prematuramente, encontrar cabida definitiva, porque existe un
vaco profundo en los corazones de los padres, que claman por cualquier substituto cordial.
196
Pregunta: Creemos, segn vuestras consideraciones, que todos los hijos bellos, sanos, buenos y
sabios debieran desencarnar prematuramente porque vienen a este mundo para el sufrimiento de sus
padres culpables en el pasado y por ser espritus que cumplen con su ltima encarnacin.
Hemos comprendido bien?
Ramats: Nuestras consideraciones no son absolutas, como no hay reglas sin excepcin. No
todas las criaturas bellas, buenas, sanas y sabias son espritus que descienden a la materia para su
ltima encarnacin, como no todos los padres de criaturas hermosas e inteligentes estn sometidos a
la prueba de sufrir la prdida prematura de los hijos queridos. Jess fue bello, sabio y bueno, mas
sobrevivi hasta los treinta y tres aos, y no se encarn en el mundo fsico para descargar cualquier
tipo de saldo de magnetismo inferior! Mara de Nazareth y Lucrecia Borgia deslumbraron al mundo
desde la infancia por al hermosura de sus semblantes; sin embargo, sin que nadie sospechase de
esos destinos tan diferentes, la primera fue la madre del salvador de los hombres, y la segunda el
pote de pasin que sembraba veneno.
Sucede que en edad temprana tanto desencarnan las criaturas bellas como las feas, las
inteligentes o las retardadas, las amorosas y las crueles, pues la muerte es como una espada de
Damocles suspendida sobre vuestras cabezas que os amenaza desde el primer gemido en la vida
fsica. Es una condicin permanente del mundo en que vivs, como factor necesario para la
transformacin del medio material, en donde las fuerzas ms brutas amenazan continuamente la
existencia de las cosas ms frgiles.
Los seres vivos permanecen en continuo desgaste, ya sea por un proceso de enfermedad u otro
cualquiera, y el fenmeno de la muerte es una "transformacin" que acaece con las energas del
mundo fsico. La muerte, analizada desde la Tierra, os parece un caso ttrico y desesperante, que
interrumpe el goce insulso de las cosas materiales y rompe los lazos egocntricos de la familia.
Mientras tanto, ese mismo acontecimiento cuando se examina desde aqu, modifica completamente
su forma lgubre, porque representa la "divina puerta" que la Bondad del Padre entreabre para que el
alma regrese a su casa amiga, a su verdadero hogar espiritual, donde realmente se trabaja por la
Ventura definitiva.
He ah el porqu de la desencarnacin de los hijos y del sufrimiento de los padres, que no debe
encararse en forma tan desesperada, ya que la muerte no termina con el espritu, pero lo libera de la
materia a la que se encontraba incmodamente ligado. Lo que importa, en realidad, es la
modificacin que debe acaecer en su contenido espiritual, aunque los hijos desencarnen prema-
turamente o permanezcan encarnados hasta la vejez. Para la Ley del Karma la muerte no es un
recurso punitivo, es un proceso tcnico, usado como un sistema de perfeccionamiento espiritual.
Mientras que algunos padres mejoran su psiquismo por haber desarrollado el sentimiento del amor
que les faltaba en el pasado y gozan con la sobrevivencia de los hijos adversarios hasta la madurez
fsica, otros slo consiguen esa mejora sufriendo la muerte prematura de los hijos queridos. Pero es
innegable que la desencarnacin funciona como simple recurso de control en el tiempo y en el
espacio de las existencias humanas, bastante alejado de cualquier tipo de expresin que se le quiera
atribuir definitivamente.
Pregunta: Aun delante de vuestras amplias aclaraciones, no podemos apartar la idea de una
accin inexorable y algo punitiva por parte de la Ley Krmica, con relacin a los procesos redentores
de los padres en falta.
Ramats: Es probable que so suceda debido a que suponis que la Ley del Karma es un
mecanismo inexorable de "culpa" y "pago". Desde un principio es necesario comprender que el mun-
do terreno es un admirable laboratorio para los ensayos de la qumica espiritual, en donde se respeta
la voluntad y el libre albedro de las criaturas a pesar de sus contradicciones con el orden evolutivo de
la vida espiritual manifestada en la materia. Conviene que no generalicis el asunto tratado, pues
existen situaciones sacrificiales y expiatorias aparentemente idnticas, pero son de origen
completamente opuesto.
Hay casos en que los esposos se ven en el duro trance de los hijos teratolgicos, porque tambin
fueron responsables de sus crueles desgracias, tocndole soportar ahora la terrible prueba de
197
reparacin krmica. Sin embargo, en esas mismas condiciones de infelicidad pueden encontrarse
almas buensimas y abnegadas, sin culpas en el pasado, pero que en voluntaria misin de amor y
sacrificio concuerdan en hacerse padres de espritus delincuentes, con la intuicin de ampararlos
piadosamente en sus pruebas dolorosas, evitando que se sumerjan definitivamente en las tinieblas de
las abyecciones y rebeldas. En el primer caso, se trata de una rectificacin espiritual impuesta
compulsivamente por la ley de la "cosecha obligatoria"; en el segundo, es el sacrificio espontneo
aceptado por almas en flor, que se dejan inspirar por el divino concepto del "amaos los unos a los
otros" del sublime Jess.
De la misma forma, no todos los espritus superiores se encarnan para una muere prematura y
consecuente prueba de los padres, como no todos los desheredados de la suerte sucumben
prematuramente. De igual forma, no todas las desencarnaciones prematuras son expiaciones
deliberadamente krmicas para sus progenitores, pues antes de la reencarnacin ciertas almas
aceptan la incumbencia dolorosa de generar un cuerpo fsico, destinado a un espritu amigo, que
necesita poco tiempo de vida fsica para completar el trmino de sus reencarnaciones. Es evidente
que esos padres han de sufrir intenso dolor por la ausencia del hijo querido, muerto prematuramente,
sin que por eso pague culpas pasadas. Si estuviesen absolutamente seguros del acuerdo espiritual
"preencarnatorio" no sufriran tan acerbadamente y aceptaran la muerte fsica como una breve
ausencia del espritu, que fuera su hijo carnal.
En el futuro, cuando el terrqueo sea merecedor de la benevolencia y la ddiva sideral, la vida
humana ser considerada como un estacionamiento, tan comn en la Tierra, como se consideran las
"becas" de estudio en el extranjero. La mayora entonces se despedir de la vida fsica como si fuera
un viajante que finaliza su recorrido y tiene que tomar el tren que lo llevar a su punto de partida.
He ah por qu no debis generalizar lo que decimos, pero hay que comprender que siempre hay
un motivo justo y lgico que puede explicar todos los acontecimientos raros o dolorosos de la vida
humana, sin que se desmienta la implacable justicia de Dios.
Pregunta: Creemos, debido a la enseanza de las religiones dogmticas, que el dolor y el
sufrimiento son los castigos generados por los pecados cometidos en este "valle de lgrimas"; pen-
samos que las situaciones incmodas para el espritu encarnado han de ser pruebas expiatorias e
indiscutibles deudas del pasado.
Ramats: De ser as la existencia humana sera un automatismo constante. Jess tuvo que
matar algn adversario en el pasado para ser punido con la muerte en al cruz? Encarcel o traicion
a inocentes discpulos para que se justifiquen los chicotazos que recibi, o porque fue negado por
Pedro y traicionado por Jess? Esa creencia insensata slo os conducir a una profunda confusin
para comprender las verdaderas finalidades de la vida terrquea. sta, como dijramos anterior-
mente, es un laboratorio planetario destinado a la eclosin de las energas del espritu, a travs de la
invitacin instintiva de la carne, y no ese compungido "valle de lgrimas" preparado adrede por la
fantasa melodramtica de las sectas religiosas.
Aunque consideris como dolores y sufrimientos las fases de los distintos estacionamientos del
proceso krmico, que transforma animales en ngeles, no tiene carcter de punicin o de venganza
por las faltas cometidas por el hombre en sta o en encarnaciones pasadas. Esos dolores y
sufrimientos, como etapas de perfeccionamiento progresivo, conducen las formas brutas hacia las
ms elevadas expresiones de belleza espiritual. El camino de los nuevos aspectos y la adquisicin de
la conciencia futura comienzan cuando la piedra se desgasta a travs del dolor mineral; la vegetacin
despierta con el dolor vegetal, a causa de la poda o el injerto; el animal progresa por el dolor carnal,
sensibilizndose bajo los impulsos del instinto, y el hombre, cuando se libera de las pasiones
degradantes.
Es innegable que sois dueos de vuestra voluntad o libre albedro, pudiendo practicar vuestras
acciones en beneficio o perjuicio de la colectividad, pero es necesario que recordis que la Ley del
reajustamiento y del equilibrio ascensional del espritu interviene inmediatamente ni bien os
extralimitis en vuestras acciones, resultando las consecuencias perjudiciales para el prximo y una
franca desarmona con la tica evolutiva. La sabidura popular antigua, segura que la constante y
198
eficaz presencia de la Ley Krmica, por detrs de cualquier acontecimiento inevitable o trgico,
prefera curvarse humildemente a la resignada conviccin de que "Dios siempre sabe lo que hace".
Esta seguridad tambin debiera participar de vuestras convicciones espirituales, pues no hay duda
que una cosa es imposible de evitar, y es que en el Cosmos todo debe alcanzar, ineludiblemente, la
felicidad.
Pregunta: Conocemos a determinadas personas, que despus de haber perdido a sus hijos, hace
aos, siguen sin consuelo, como el primer da, sin lograr otro aliciente. Merece censura ese afecto
inconsolable, que parece comprobar un inagotable amor en los padres? Si la Ley del Karma es tan
severa para aquellos que descuidan los deberes afectivos con sus descendientes, por qu los que
tanto aman son tan infortunados? En esa situacin la Ley no es injusta?
Ramats: Basndose en que el espritu es la nica realidad en los caminos planetarios y que
sobrevive eternamente a las innumerables desintegraciones de los cuerpos que ocup, la ignorancia
de esa realidad es al que produce el sufrimiento prolongado, motivado por la separacin provisoria.
En consecuencia, la solucin del problema afectivo no reside en destruir ese "desconsuelo", pero s
en aclarar rpidamente su situacin, precisando liberarse de su ignorancia espiritual y conocer las
finalidades de la verdadera vida del espritu.
No nos cabe censurar a los padres que lloran largamente la muerte fsica de sus queridos
descendientes, pero es evidente que si comprendiesen los objetivos superiores del alma, en modo
alguno proseguiran en esa actitud de profundo egosmo y disconformidad con respecto a las
directrices de la Sabidura Divina. Indudablemente que no siempre pueden llorar al espritu del hijo
amigo, pues si ignoran la realidad reencarnatoria tambin desconocen que, en muchos casos,
pueden estar llorando desconsoladamente al terrible verdugo del pasado, por el solo hecho de haber
heredado por breve tiempo un cuerpo en el seno de su hogar. Es probable que si conociesen la
terrible verdad que los hace llorar inconsoladamente, cesara de inmediato el sufrimiento por una
criatura espiritual que, en realidad, hasta les podra ser detestable.
Pregunta: Cmo podemos comprobar si hay egosmo en ese sufrimiento acerbo cuando los
padres sufren la prdida del hijo?
Ramats: Hay criaturas muy beneficiadas por la fortuna, que se dedican egostamente a su nico
retoo porque ste es carne de su carne y sangre de su sangre. Mientras tanto, ese apego enfermizo
puede significarles la futura decepcin en el Ms All, cuando verifiquen que en el hijo de su humilde
cocinera o en el nio que detestaban en la vecindad es donde realmente viva el espritu ms querido
en el pasado, mientras que el hijo adorado, que fuera rodeado de los ms fantasiosos caprichos,
habitaba el alma adversaria, cruel y despiadada.
Hay criaturas que cuando pierden a un hijo el mundo se les torna indiferente; inconsolables, se
apartan de los atractivos de la vida, se recogen melanclicamente en un estado de inactividad
emotiva e intil, cultivando su desdicha personal aunque continen rodeados de la colectividad
terrena sufriente y necesitada de toda clase de cooperacin. Algunos se sumergen definitivamente en
la caparazn de su vida egosta, celosos de la felicidad ajena y considerando al mundo como
responsable de la muerte del hijo querido.
Los ms recalcitrantes pierden la sensibilidad espiritual y el sentido de vivir cristianamente,
olvidndose de la pobreza de los hijos ajenos o de la afliccin de otras madres, prefiriendo levantar
un fastuoso mausoleo en la tierra fra del cementerio, transformndolo en un templo definitivo hacia el
culto enfermo de la muerte, inclinndose melanclicamente junto al cadver del hijo en
desintegracin. Cuntas veces, junto a esas almas hermticamente encerradas en s mismas hemos
visto al muerto gritarles en el auge de la angustia: "Basta, padres mos. No fuercen mi presencia
espiritual junto a mi cadver. Cultiven mi memoria sirviendo, amando y socorriendo a otros hijos de
madres desdichadas, que me puedan sustituir en vuestros corazones".
Mientras lloran la separacin del cuerpo condenado a la putrefaccin, esos infelices progenitores
olvidan los sufrimientos y las angustias que suceden a pocos metros de los palacios enlutados,
cuando madres desesperadas claman por ropa y pan, con el fin de que su prole pueda sobrevivir.
Llnanse los orfanatos y los asilos de criaturas abandonadas, mientras que por los cementerios anti
199
higinicos padres y madres circulan en silenciosa rebelin contra el mundo, creyendo que su dolor
personal y su caso particular debe considerarse en las proporciones de un drama universal.
En vez de sustituir al hijo que fue mimado y tratado con lujo exagerado, con atenciones
indebidas, que desencarn bajo el ritmo justo de la ley de recuperacin espiritual, debieran cultivar su
memoria por la ddiva del vestir, alimentar y llevar el socorro al hogar de los hijos sin padre y sin
madre, que se contentaran con las sobras de las mesas abundantes; esos padres prefieren aferrarse
al culto enfermizo de su dolor inconformable y reverenciar el recuerdo de la carne perecible.
Pregunta: Creemos que el sufrimiento prolongado de los padres por consecuencia de la falta de
ese ente querido no es fruto exclusivo del egosmo, pero s debido a su sensibilidad afectiva. Adems,
cmo se podra amar intensamente al hijo ajeno cuando la vida no permite siquiera que se ame al
propio hijo?
Ramats: El verdadero amor es aquel que os despierta un estado de simpata espiritual, o sea, un
estado en que sents en vosotros mismos el sufrimiento y las necesidades que ocurren en otros seres
infelices. He ah el secreto de los grandes amantes de la humanidad, como Francisco de Ass, Buda,
Krisna o Jess. Mientras el amor paterno y materno se dedican exclusivamente a la carne de los hijos
que procrean, estad seguros que los padres sern candidatos a sucesivas decepciones en los
mundos fsicos y astrales. Lo manifestamos as para que cuando regresis al mundo espiritual
tambin disminuyan un poco vuestras terribles desilusiones y tambin conoceris el verdadero
significado de muchas contradicciones humanas registradas en la Tierra en nombre del amor, de la
bondad, de la honestidad o de la renuncia.
No hay fundamento sensato en llorar ininterrumpidamente a los hijos desencarnados, cuando
ellos no pasan de ser imgenes de carne en incesante transformacin cotidiana. Es suficiente el
transcurso de algunos aos del calendario terrqueo para que los descendientes regordetes se
vuelvan diferentes a las figuras que son expuestas en el lbum de fotografas de la familia. Miraos
vosotros mismos en el espejo domstico, y lo que veis enfrente? Por ventura an sois aquel
rosado beb de carne viva que hace algunos aos se agitaba en la cuna, festejado ruidosamente por
los parientes satisfechos? Serais capaces de reconoceros si un espejo mgico os mostrara el rostro
macilento del futuro viejo, apoyado en el bastn que os ampara los pasos debilitados? Quin sois, al
fin? "Quines son mis hermanos, mi padre y mi madre?", pregunt Jess en un instante de gran
lucidez espiritual.
En realidad, las figuras humanas son imgenes en continua metamorfosis, que envejecen y se
deforman apresuradamente. Surgen en cunas de seda o entre montones de trapos, crecen, se
fatigan, caen y terminan en el melanclico silencio de la sepultura terrestre. Cuntas ilusiones guarda
el alma al llorar inconsolablemente en el recuerdo enfermizo por la imagen provisoria de aquel que
parti temprano, cuando el verdadero afecto debe dirigirse al espritu, que es inmortal, cada vez ms
consciente de s mismo y que existe ms all del espacio y del tiempo.
Pregunta: Sucede que nosotros centramos todo nuestro afecto en la figura humana, y cuando
desaparece nos falta el apoyo emotivo en donde basamos nuestros ms altos sentimientos, ya
bastante despiertos. No es verdad que se es el proceso natural de la evolucin espiritual?
Ramats: Es evidente que si estis esclavizados en los caminos virtuales del mundo ilusorio no
podis alcanzar la realidad definitiva del espritu, que requiere decisin y coraje para la deseada
liberacin de la materia.
El padre o la madre que despus de diez aos an desespera por la muerte del hijo, olvida en su
ceguera espiritual que si ese hijo an estuviese vivo no sera exactamente la imagen que an llora,
pues habra de ser otro el aspecto, porque en su fisonoma se producira el cambio inexorable por el
pasar de los aos. En verdad, si el hijo estuviese vivo sera diez aos ms viejo. Tambin sera ms
gordo o enfermo, dcil o cruel, bueno o vicioso, soltero o casado. Bajo cualquier hiptesis, ese padre
o esa madre inconsolable continan llorando la imagen falsa, obsesionados por una idea fija en la
retina de su mente, tal como sucede en la proyeccin cinematogrfica, finalizado el film, del cual slo
queda el recuerdo de lo observado.
Sucede tambin que en el cumplimiento comn de la vida humana es mayor el porcentaje de los
200
espritus adversarios, verdugos y vctimas que se reencarnan cotidianamente para formar familias
consanguneas, y es mucho menor el nmero de almas amigas que renacen ligadas por simpatas del
pasado. Bajo nuestros conocimientos espirituales sabemos que muchos hijos e hijas, cuya muerte es
llorada algunos aos despus por padres inconsolables, si an estuviesen encarnados habran sido
terribles verdugos de sus progenitores, pues eran espritus despiadados, que bajo la Ley del Karma
haban comenzado los primeros ensayos de aproximacin espiritual con sus vctimas.
Debido a la ignorancia espiritual, las criaturas no pueden convencerse que su ms cruel enemigo
del pasado puede habitar el cuerpo del hijo sonriente, y es natural entonces que atraviesen algunos
lustros cargando pesimismo y vertiendo lgrimas de afliccin.
Bajo tal confusin espiritual, an es muy difcil que un padre ame al hijo ajeno, pues su figura
fsica difiere mucho de la esttica carnal de la familia egosta, para la cual los hijos no pasan de ser
lindas colecciones de cuerpos bonitos, plasmados bajo el sello de parientes consanguneos, a lo que
se apegan fanticamente en el culto peligroso de la carne provisoria.
Cuando el espritu del hombre comprenda la realidad de la vida espiritual y se disponga a enjugar
las lgrimas ajenas, sin observar las formas de sus cuerpos o los lazos consanguneos, con toda
razn tambin se avergonzar de sus lgrimas melodramticas. Comnmente la sensibilidad humana
se rige por el significativo y contradictorio sentimentalismo, mientras que algunos padres consideran
la muerte de sus hijos como un acontecimiento digno de espanto en el Cosmos, mientras que la
noticia de millares de criaturas que se ahogan en las inundaciones de la India o en la China no deja
de ser para ellos una simple noticia diaria. Bajo tan falso sentimentalismo, raros son los que se
disponen a amar la carne de otra carne y la sangre de otra sangre.
201
LA LIMITACION DE LOS HIJOS Y SUS CONSECUENCIAS KRMICAS
Pregunta: La limitacin de los hijos o la negativa para recibirlos en el seno materno, es una falta
grave delante de la Divinidad?
Ramats: Ese aspecto no debe encararse como una accin culpable que afecta a las reglas de la
moral divina establecidas por un Dios que se parezca a un sacerdote excesivamente puritano. El
Cosmos no es el producto de preceptos ticos afirmados en el tiempo y el espacio como causa de la
evolucin de las costumbres humanas o anglicas. Para el Eterno, Perfecto e Infinito, su garanta
bsica es la Ley nica, de cohesin espiritual bajo un indescriptible cientificismo csmico, an
incomprensible para la mente humana, que participa del Universo, pero que no es el Universo. Por lo
tanto, la procreacin de los hijos con o sin control es asunto que debe examinarse con relacin a los
efectos favorables o desfavorables que puedan provocar en razn a la Ley y a la Tcnica de la
reencarnacin de los espritus en la Tierra. En vista de que el renacimiento en la materia es de vital
importancia Tiara la ms rpida ascensin del espritu hacia las esferas paradisacas, conviene
encarar el asunto bajo un aspecto ms cientfico y tcnico, en vez de colocarlo exclusivamente bajo el
concepto moral del mundo de la Divinidad.
Debemos reconocer, primero, que un cuerpo de carne es uno de los ms valiosos auxilios que se
brinda al espritu en el largo camino de la evolucin sideral, que sirve comnmente para que el alma
apenada e infeliz pueda dar curso a sus remordimientos y se ajuste por las imprudencias cometidas
en sus vidas pasadas. En el servicio reencarnatorio del Espacio, la oportunidad de un organismo
fsico es una valiosa ddiva proporcionada por los Mentores Siderales a los espritus afligidos y
desesperados para renacer en la materia. En consecuencia, analizando la cuestin de la limitacin de
los hijos, alejados de cualquier sentimentalismo humano o de las razones morales anglicas,
establezcamos esta importante premisa: el mayor nmero de cuerpos fsicos en la Tierra aumenta las
probabilidades de ventura espiritual. Es un factor de socorro y favorecimiento para la ms breve com-
pensacin de los espritus desencarnados que imploran nuevos instrumentos de carne para saldar
sus faltas pasadas y obligaciones contradas con la Ley Krmica.
Bajo cualquier aspecto que consideris el problema de la limitacin de los hijos, ya sea por
razones econmicas, deficiencias educativas, agotamiento femenino, en sus fundamentos, se ajusta
a estas razones: a mayor suma de cuerpos carnales, mayor suma de beneficios espirituales; menor
nmero de cuerpos carnales, menor probabilidad de ventura y progreso para las almas
desesperadas. En consecuencia, la limitacin de los hijos significa que la precariedad de los
organismos fsicos tiende a aumentar en las reencarnaciones futuras, y aquellos que limitan a pro-
psito su prole tambin reducen sus oportunidades para los futuros renacimientos, dentro del
precepto evanglico que dice: "cada uno recoger conforme haya sembrado".
Pregunta: Podramos saber si es mucha la cantidad de espritus necesitados de reencarnar y
que a su vez tengan pocas probabilidades de hacerlo?
Ramats: En el espacio que circunda al globo terrqueo en todo su sentido esfrico, existen,
cerca de los veinte billones de espritus que lo pueblan, diez billones que necesitan reencarnarse con
cierta urgencia. Si fuese posible atenderlos con los cuerpos fsicos adecuados a cada caso krmico,
renaceran inmediatamente con el fin de drenar en la materia terrestre los venenos que corroen sus
almas torturadas por toda suerte de sufrimientos. En esa inmensa fila de candidatos a la
reencarnacin hay seres tan desesperados que no retrocederan delante de la existencia fsica ms
atroz, y tanto les importara recibir un cuerpo deformado o repulsivo, como una vida desheredada de
toda suerte, siempre que pudiesen descender hacia la carne para poder agotar el contenido txico y
torturante que an daa la delicada fisiologa de su periespritu. Para los casos perturbados del Ms
All no hay recurso ms eficiente que el de la reencarnacin, pues forman inmensas legiones los
desatinados y deudores, cuyo acreedor principal es la Tierra.
Bajo ese aspecto, podis comprobar qu salvaje e indigno es aquel que destruye su cuerpo bajo
la alucinacin del suicidio, porque el haber renacido implic una severa responsabilidad, por haber
suplantado en el Espacio a otro candidato para la vida carnal. Por eso su crimen es de mayor
202
proporcin delante de la Ley Reencarnatoria, pues adems de despreciar la valiosa oportunidad para
su redencin espiritual, aun despreci la confianza anglica y exceptu a otra alma necesitada de la
reencarnacin.
Pregunta: Si necesitramos un consejo sobre el procedimiento ms seguro a seguir para la
limitacin de los hijos, qu nos aconsejarais como medida ms sensata?
Ramats: Ya os dijimos que la reduccin de la prole en el mundo fsico consecuentemente reduce
la posibilidad de que vuestros hermanos espirituales gocen de la redencin y ventura espiritual. El
consejo ms lgico y sensato que podramos daros para solucionar ese problema creemos que es el
dejado por Jess, constituido en Ley definitiva y a su vez suprime todas las dudas en cualquier juicio
de nuestros actos: "Haced a los otros lo que queris que os hagan a vosotros mismos".
Inspirados en ese divino concepto, colocaos en el lugar de las almas torturadas y llenas de
desesperacin que se encuentran en el Espacio vctimas de sus torpezas; reflexionad que tambin
podis encontraros en esa situacin de indescriptible infelicidad espiritual. Indagaos vosotros mismos
y decid qu deseara yo si estuviera bajo el dolor infernal o el sufrimiento dantesco en el Espacio?
Despreciarais el renacimiento fsico que implicara el provisorio y sedativo olvido y el camino
reeducativo en el mundo de la carne?
Conforme sean vuestros actos en el mundo limitando o favoreciendo el nmero de hijos, estaris
respondiendo a la Divinidad con sana conciencia, como desearais que fueseis tratados vosotros
mismos en situaciones idnticas en futuras reencarnaciones.
Bajo la orientacin de ese precepto ("haced a los otros lo que deseis que os hagan"), no hay
duda alguna que es el ms sensato consejo con que podis solucionar el problema de la procreacin
de los hijos.
Pregunta: Hemos notado que en las ciudades populosas se acenta la tendencia para la
limitacin de los hijos. Qu nos decs al respecto?
Ramats: No debis olvidar que vuestra permanencia en el mundo fsico, formando un hogar bajo
las oportunidades educativas y de reajustamiento espiritual, se debe a vuestros progenitores, que son
la prolongacin de otra serie de espritus encarnados que actuaban en el mismo linaje biolgico. La
reencarnacin en la Tierra exige mltiples y delicadas tareas, a las que se dedican afanosamente los
planeadores, tcnicos, orientadores, guas y almas diversas. La fuga deliberada de la procreacin de
los hijos implica menospreciar los trabajos realizados, para que otras almas puedan renacer en el
mundo fsico, y que en la condicin de hijos son el cumplimiento de promesas hechas antes de
reencarnar por parte de aquellos que debern ser sus padres. Los que faltan a ese compromiso,
asumido antes de descender a la materia, se vern agravados en sus reencarnaciones futuras, cuan-
do la Ley los juzgue bajo la misma medida que usaron con esos espritus sacrificados por la limitacin
procreativa. Salvo condiciones excepcionales, de enfermedades o riesgos de daar la vida materna,
hay que pensar muchsimo antes de eludir los deberes procreativos. Si no existieran motivos graves y
razones espirituales superiores para la limitacin de los hijos, puede representar grandes perjuicios
para las tareas y planes de los benefactores de la humanidad encarnada, que se encuentran con pro-
blemas inesperados y truncamientos de promesas pre-reencarnatorias por parte de aquellos que
descienden a la materia y se niegan al cumplimiento de sus obligaciones.
Pregunta: No es contraproducente aunque sea por conviccin espiritual la procreacin sin
control, en base a los aflictivos problemas que ya nos perjudican en el mundo en que vivimos, donde
mal conseguimos atender la educacin de la descendencia menos reducida?
Ramats: Si consideris que las Escrituras Sagradas tienen autoridad y sabidura espiritual
suficiente para daros orientaciones definitivas, tambin tendris que aceptarlas en su mxima
decisin: "Creced y multiplicaos" (Gnesis 1-28). Este concepto es perentorio y no tenemos
conocimiento que posteriormente el Maestro haya agregado cualquier clusula reduciendo el sentido
de su aplicacin en la vida humana y no se perciba la ms sutil recomendacin que pueda aconsejar
la necesidad de reducir la prole bajo cualquier motivo especial. No se trata de ninguna premisa sibi-
lina de la cual se puedan extraer futuras ilaciones filosficas o morales. El concepto bblico es
imperioso y bsico: "Creced y multiplicaos". Es ms bien una orden de lo Alto, como una explicacin
203
tcnica a la tarea irrecusable, evidenciando un plan positivo y de inters comn para todos los seres.
Con respecto a las dificultades de vuestro mundo para criar y educar a los hijos, aseguris que
reduciendo la procreacin sern solucionados los problemas que os afligen en el campo moral,
econmico o social? Creemos que no llegaris a esa solucin reduciendo la cantidad de hijos, pero la
alcanzaris si os cristianizis de tal forma que el problema del prjimo sea tan importante como el
vuestro. La infelicidad humana no es el producto de la mayor o menor cantidad de criaturas, la causa
es la falta de amor.
Si an no sabis amar a la criatura infeliz que delinque en su tierna edad, pues la sometis a
humillaciones y la empujis hacia su rebelda infantil en lugar de darle amor, techo o ayuda que ms
conviene al corazn y enternece al alma, es obvio entonces que el aumento de criaturas tambin ha
de traeros grandes problemas morales, econmicos y sociales. La menor cantidad de habitantes en
vuestro orbe no prueba la vigencia de mejores soluciones para los problemas seculares que torturan
incesantemente a la humanidad. Tomando por base los tres mil millones de criaturas humanos que
forman la actual humanidad terrquea, temis la procreacin ms amplia, porque la cantidad
creciente de seres podra traeros mayor nmero de dificultades y probable saturacin demogrfica.
Pero nosotros os preguntamos: conseguiris solucionar los problemas econmicos, sociales y
morales en vuestro mundo si reducs los tres mil millones de habitantes a slo mil millones?
Decid vosotros por qu motivo el mundo terreno presenta una historia tan sangrienta y nefasta,
llena de miserias e ignominias, cuando slo posea un tercio o un cuarto de la humanidad actual. Si
la reduccin de la poblacin resolviese los problemas, hace tres mil aos hubiera sido uno de los
mundos ms felices y libre de cualquier problema aflictivo, ya que posea menor nmero de criaturas!
La verdad es que los principales problemas de la humanidad comienzan exactamente en el hogar, en
el conflicto entre esposos, hijos y progenitores; se extiende a los vecinos del mismo barrio, entre los
ciudadanos del mismo Estado, entre los Estados del mismo pas y despus entre los pueblos,
naciones y razas, para terminar en los choques intercontinentales, en donde los seres ms se
parecen a las fieras que se devoran, azotadas por el orgullo, la vanidad, la prepotencia, la ambicin y
la crueldad.
Los hombres se separan por religiones, partidos polticos, nacionalismos tontos, diferencias de
color y sistemas doctrinarios; se someten a toda suerte de vicios, pasiones y caprichos peligros,
aunque se aumenten o reduzcan los parientes y la humanidad terrena. La felicidad humana, por lo
tanto, no depende de la carga de criaturas en el orbe; se conseguira con mucho xito si fuesen
acatadas incondicionalmente las enseanzas de Jess, Buda, Hermes, Pitgoras, Krisna y otros
sublimes pedagogos e instructores cuyas vidas fueron consumidas en el ritmo de un amor que es
capaz de generar la fidelidad, la ternura, la honestidad, la caridad, la paciencia, la humildad y,
principalmente, la fe en el prjimo y en los propsitos espirituales de la vida benefactora.
Pregunta: No debemos olvidar que muchos pases por encontrarse con superpoblacin estn
enfrentando los ms terribles problemas, resultantes de las crisis econmicas, educativas y por a
sobrevivencia de sus sbditos ms pobres. No es verdad?
Ramats: No oponemos dudas a lo que alegis; pero esos mismos pases a que os refers debis
tenerlos presentes para vuestra reflexin, por las grandes disparidades demogrficas del globo
terrqueo, en que determinados pases estn super habitados y otros luchan desesperadamente para
resguardar sus derechos sobre enormes reas de tierras vrgenes, que reservan avaramente para el
futuro de sus propios coterrneos. Reconocemos que en un pas como el vuestro (Brasil), en donde
todava no se resolvieron con xito los ms simples problemas del hambre, el vestir, el hogar, la salud
y la educacin, sera casi un disparate abrir fronteras para atender los problemas extraos de otros
pueblos, aunque podis contener mil millones de seres con relativa comodidad en vuestro territorio.
Pero eso es problema del fuero ntimo de aquellos que vienen administrando al pas, muchos de los
cuales se han desviado de sus responsabilidades con el pueblo, creando esa situacin; mas la Ley
Krmica y Divina se encargar de juzgarlos, pues muchos de esos brasileos inescrupulosos e
indiferentes de la suerte ajena ya estn retornando a su antigua patria brasilea y se arrastran por las
calles de las ciudades, explotadas anteriormente por ellos, cuales piltrafas vivas, que ruegan la
limosna del pan a todos aquellos que la subestimaron.
204
Para nuestra visin espiritual, esos que ya renacieron en Brasil, aunque se encuentren sujetos a
nuevas reencarnaciones rectificadoras del futuro, se encuentran en mejores situaciones que las de
otros culpables, que se debaten en la profundidad de los charcos pestilenciales del astral inferior,
azotados brbaramente por las cuadrillas de verdugos, que no les perdonan siquiera la imposibilidad
de haber podido educar un hijo por los descalabros y desmanes administrativos cometidos.
Si vuestros polticos y administradores pudiesen apreciar los cuadros pavorosos que
presenciamos en el Ms All de la tumba, cuyos autores son aquellos que ejercieron autoridad y no
cumplieron fielmente con los mandatos que les fueron otorgados, olvidndose de la gran
responsabilidad pblica que asumieron, creemos que desapareceran todos los candidatos a las
cmaras legislativas y cargos administrativos del pas. Les faltara coraje para arriesgarse a tan
dantescos padecimientos, consecuentes de sus equvocos imperdonables.
En general, el hombre terreno se obstina en querer ignorar que toda la humanidad es su hermana
y est sometida a las mismas condiciones fsicas, pues el problema de todos los hombres, esposas,
madres, hijos o hermanos es una solo. Se trata de una sola colectividad, formada por seres iguales,
en donde muchos gimen angustiados por el fro, el hambre, la falta de ropa u hogar, con un medio de
vida doloroso, mientras que otros se hartan a voluntad y viven con el corazn endurecido y rebelde.
No sera horroroso que navegaseis en una amplia embarcacin sobre un mar agitado, mientras
que centenares de criaturas padecieran en el agua y tuvieran que ahogarse por no cederles un lugar
a bordo?
Debis capacitaros y saber que la solucin del problema de la desgracia humana no reside en la
limitacin de los hijos, sino en la cristianizacin consciente de los hombres. Cuando la poblacin de la
Tierra alcance a diez mil millones de seres, el remedio a descubrirse para conjurar la situacin podr
ser el mismo de hoy, o sea, la idea de reducir la procreacin de los hijos. Y ha de ser as por mucho
tiempo, hasta que los terrqueos comprendan que su problema espiritual en cualquier latitud o
longitud geogrfica del planeta, sea en Europa, en las Amricas, en frica o Asia, siempre ha de ser
el mismo, porque no es un problema de naciones o de razas, pero s de toda la humanidad.
Pero an resta una esperanza! Despus de los acontecimientos dolorosos que se aproximan a
vuestro mundo, en la secuencia proftica del "juicio final" y del "fin de los tiempos", habr una mejor
distribucin etnogrfica en la superficie de la Tierra y una mejor comprensin de los problemas
aflictivos de todos los seres.
Pregunta: Encontramos dificultad para conciliar nuestra vida moderna con la vieja tradicin
campesina de procrear un rosario de hijos, pues en las ciudades populosas y oprimidas hasta el
espacio es deficiente para atender a una descendencia numerosa. No es verdad?
Ramats: No temis insuficiencias administrativas por parte del Creador, pues si l consigui
realizar lo ms difcil, organizar el Cosmos, tambin podra solucionar lo ms fcil, que es admi-
nistrarlo en orden. Hay un sentido regulador en todos los actos de la vida humana que disciplina
inteligentemente la necesidad procreativa, en conformidad a los recursos del medio. Es la misma Ley
que determina al vigoroso y voraz cndor de los Andes que slo consiga criar un pichn de cada cien
huevos, evitando que su excesiva fertilidad impida la vida en el suelo; sin embargo, el conejo, que es
dbil e inofensivo para la colectividad animal, as como mueren a puados nacen a millares. Los
dinosaurios y otros animales prehistricos, que procreaban indefinidamente y podran haber infestado
la superficie del globo y destruido otras formas de vida, no limitaron su procreacin por el hombre,
pues la naturaleza se encarg de ello ni bien el instinto director de la especie consider terminada la
experiencia del gigantismo animal.
Aun entre espiritualistas de ciertos conocimientos sobre las leyes superiores parece predominar
la idea de que el ciudadano encarnado debe intervenir peridicamente y restringir la espontaneidad
de la vida elaborada por Dios, con el de corregir equvocos provenientes de su distraccin.
Pregunta: Cmo podramos valorar el trabajo inteligente y restrictivo de la Naturaleza en la
procreacin humana, de modo de poder evitar la saturacin demogrfica del orbe y la consecuente
imposibilidad de atender el exceso de poblacin?
205
Ramats: Hace poco dijisteis que los campesinos o las familias que viven en el interior de los
Estados son ms prolferos porque poseen medios para atender a su numerosa prole, y debido a las
causas dificultosas de las ciudades populosas, era aconsejable la restriccin del nmero de hijos...
Naturalmente, ya debis percibir que la procreacin de los hijos en los centros civilizados se hace
cada vez ms dificultosa, pero el medio se encarga de reducir el nmero de nacimientos y tambin la
sobrevivencia. Mientras las criaturas nacidas en el campo resisten fuertemente las enfermedades
comunes, creciendo con la fuerza natural de los campesinos y hasta ms alejados de la higiene y
cuidados de la ciudad, los hijos de los metropolitanos nacen perforados por las agujas hipodrmicas,
asimilando antibiticos ante el ms sencillo dolor de odos, promoviendo entonces la otitis grave o el
constipado, llevado a cuenta de un "principio" de bronconeumona que las madres de antao curaban
con algunas gotas de aceite caliente o cataplasmas de harina de lino.
Las enfermedades constitucionales de la infancia, que algunas partes del divino laboratorio del
cuerpo producen los virus y antitoxinas defensivas del futuro, sufren tan brbaro asedio de la
medicina moderna que actualmente es dificilsimo encontrar un ciudadano que se halle exceptuado
de la ms inofensiva infeccin y pueda sobrevivir sin desinfectar su garganta o inyectar en las venas
un cortejo de drogas y sustancias minerales que le invaden la circulacin viciada, similar a una
borrachera medicamentosa. La ciencia terrquea, cada vez ms aturdida, en vez de auxiliar a la
naturaleza humana y de estudiar las enfermedades comunes del medio terreno, prefiere violentarlas y
desorganizarlas en su tradicional sabidura instintiva. La alimentacin fabricada sin escrpulos y la
preocupacin fantica de la asepsia exagerada, saturan las defensas del organismo por falta de un
saludable entrenamiento contra las embestidas exteriores. Los centros procreativos que son nutridos
por las ms importantes colectividades microbianas, son continuamente bombardeados en el hombre
por la excesiva cantidad de antibiticos que lesionan la armona micrognica, confirmando, bajo la
evidencia real de los sntomas que indican dolencias, mas no dolientes. Poco a poco en las
aglomeraciones excesivas de las metrpolis bulliciosas se atrofian los elementos responsables de la
natalidad, como lo habis observado en algunos pases europeos, en donde la vida artificializ de tal
manera que se acenta el profundo desequilibrio entre el nacer y el morir.
Podis notar que las circunstancias agravantes de la vida asfixiante de las ciudades se encargan
de reducir el xito de la procreacin, sin necesidad de tener que limitar la cuota de hijos; mientras
tanto, donde la vida es espontnea, donde hay espacio y oxgeno y donde la Naturaleza an no fue
violentada en sus directrices sabias, los hijos nacen prdigamente, gracias al sentido directivo de la
Ley, indiscutiblemente manejada con excelente sabidura por los propuestos por Dios.
Pregunta: Qu mtodo de vida debemos llevar para ajustamos perfectamente a la
responsabilidad de la procreacin?
Ramats: Es suficiente que observis a las especies inferiores para que notis cmo se procrean
en forma ms sensata y sana. No precisan limitar su progenie, porque obedecen disciplinadamente a
la ley del "multiplicaos" de un modo ms correcto; cuidan de la procreacin solamente en las fases
determinadas por los factores mltiples del orden vital y astral que les dicta el instinto animal. Qu
diferencia profunda existe entre ellos y los hombres! Mientras que las aves y los animales se
relacionan exclusivamente cuando es preciso atender a los imperativos de la procreacin, que en
realidad es el momento de mayor importancia de la vida humana, los terrqueos transforman el fen-
meno en un motivo de placer excitado, alterando los viejos hbitos adquiridos en su formacin animal
y perturbando los genes de su especie superior.
Si el animal demuestra un sentido de moral "instintivo" muy superior al que cultiva el hombre, con
la imprudencia de los vicios sexuales, sin lugar a dudas que es an ms grande la responsabilidad
del hombre para procrear.
Pregunta: No debiera existir un sentido instintivo en la criatura humana que le regulase el
sentido de la natalidad conforme a sus respectivos rdenes fsicos, programas espirituales y
necesidad de proteccin a la mujer?
Ramats: Si desconocis el programa de gestacin que la Naturaleza marca entre la pubertad y la
menopausia, cmo comprenderis el de la procreacin? Cuntas veces la llamada edad crtica de
206
la mujer llega con demasiada anticipacin, sin esperarse tan significativo acontecimiento? No es la
sabidura de la Naturaleza la que regula el tiempo de trabajo y la capacidad exacta de produccin de
cada matriz femenina? La incapacidad congnita para procrear, ya sea por parte del hombre o de la
mujer, tambin puede estar bajo vigilancia de esa Ley, o la disposicin que vosotros reclamis, que
regula con sabidura la responsabilidad del ciclo procreativo de cada criatura, conforme a su
capacidad fsica o responsabilidad krmica.
Es sabido, que muchas criaturas se ven impedidas de gozar de la ternura de los bebs festivos
en sus hogares vacos, pero no saben, que tambin los repudiaron en el pasado; otros lloran las
desdichas de estar lesionados en sus funciones procreativas, y es en razn directa a las poderosas
causas del pasado, que solo la Ley Krmica sabra explicar satisfactoriamente. El complejo
mecanismo que regula la procreacin, del cual el hombre usa y abusa, fue establecido por la tcnica
sideral, de tal modo, que no deja dudas con respecto a su utilizacin correcta.
Pregunta: La responsabilidad de procrear incide en forma ms dolorosa y particular en la mujer,
porque en realidad, es la que soporta la carga ms pesada de la gestacin y crianza de los hijos; no
es injusto, que cumpliendo con la espontaneidad de la procreacin, el esposo deba sobrecargar a su
compaera con una excesiva descendencia, capaz de agotarle todas sus energas, debido a los
continuos ciclos procreativos? Es justo, colocarla por varios aos en una vida de exclusiva
aprehensin mental, entregada a la responsabilidad procreativa? Creemos, que la Ley no acta con
mucha ecuanimidad, dado que la mujer es la ms sacrificada. No es verdad?
Ramats: Estamos obligados a recordaros, que dentro de la Sabidura de la Ley Krmica, no hay
injusticias en los destinos humanos, pues a cada uno se le da conforme a su obra y merecimiento; "la
siembra es libre, la cosecha obligatoria."
Las almas que se renen para formar un hogar terrestre, lo hacen disciplinadas por las causas
que generaron en el pasado, debiendo sufrir las exactas consecuencias. La Ley es de absoluta
ecuanimidad en cualquier situacin de vuestras existencias y si desconfiis de su justicia, es porque
desconocis las causas que generaron, tambin los efectos justos.
Los espritus que deben reencarnar son convocados con bastante anterioridad por los mentores
siderales del Ms All, y les exponen los planes de reajustamiento y reeducacin en el futuro contacto
con el mundo material. As, los hogares terrenos son fruto de cuidadosos planes elaborados con
bastante tiempo; y si fuera por Ley Krmica, que la esposa deba procrear numerosa prole para
librarse del remordimiento del pasado, cuando se neg a cumplir con sus deberes maternales,
seguro, que ha de reajustarse, reunindose con un esposo dedicado a la procreacin en toda su
integridad. No hay duda, que la mujer en ese caso, ser la ms sobrecargada, pero en cuanto a ser
injusticia, podis creer que no hay tal contrariedad con la justicia krmica.
En caso inverso, otras mujeres pueden quedar impedidas de procrear por haber subestimado en
el pretrito, la responsabilidad de generar nuevos cuerpos para las almas necesitadas de reencarnar,
o haber abandonado a sus hijos a la ingratitud del mundo.
Pregunta: Suponiendo que en la Tierra hubiese necesidad de cuerpos para las encarnaciones,
la Ley de la procreacin no debiera hacer todo lo posible, para que se crease el mayor nmero
posible de hijos, inspirando a los esposos sinceros, de sanas intenciones y deseosos de gestarlos?
Por qu se crean entonces, impedimentos, como los que citasteis anteriormente?
Ramats: Es necesario que no consideris a la Ley del Karma como una organizacin milagrosa
que debe intervenir rpidamente para modificar extemporneamente ciertos cuadros comunes de la
vida. En verdad, es un proceso de ciencia sideral sujeta a variantes, conforme a las acciones
benficas o malficas de los espritus en evolucin, pero no acta para modificar su estructura
fundamental.
Como ejemplo ms significativo por la falta de hijos, os recordamos los casos de completa
aberracin y desvo sexual, los que actan fuertemente en el psiquismo director del alma, dando
lugar, a que en las reencarnaciones futuras se realicen con absoluta esterilidad. La ausencia de
estmulos psquicos creadores, provocado por la direccin lasciva dada a la energa sexual,
desfavorece la natalidad en contra el deseo ardiente de los futuros padres para procrear. En tal caso,
207
la Ley, aunque tienda a la prodigalidad de los hijos, no pone intencionalmente a los que cometieron
faltas, pero estn sujetos a la imposibilidad que su perversin les cre. Aqullos que en el pasado se
negaron a tener hijos o por falta de amor los abandonaron al mundo, produjeron en s mismos, las
causas trascendentales negativas que deben generar efectos tambin negativos, estructurando en el
futuro, sus destinos infelices. Si la mente crea causas perturbadoras y consecuentes efectos
negativos, es obvio, que la misma establece las debidas reacciones futuras.
Ciertos espritus se encarnan y quedan seriamente comprometidos con otras almas amigas en el
Espacio, aguardando ansiosamente la gestacin de los cuerpos fsicos para la benefactora opor-
tunidad de su reencarnacin, sin embargo, una vez sumergidos en la carne desvirtan las funciones
gensicas y olvidan las promesas, aumentando las aflicciones y desesperacin de aquellos que
confiaban ingenuamente en su sinceridad. Es obvio, que ese olvido genera efectos correspondientes,
haciendo que tales espritus en el futuro, se encuentren en las mismas condiciones a las de aquellos
que traicionaron o de lo contrario, quedarn impedidos de tener hijos, debido a la irresponsabilidad de
sus actos anteriores, hasta que demuestren sensatez en tan importantes fenmenos de la vida
humana,
Como veis, la Ley de la procreacin, aunque su finalidad principal es facilitar el mayor nmero de
nacimientos, no puede violentar la disciplina krmica de la siembra y la cosecha, y no sera sensata
que por aumentar la prole del mundo implantase el desorden y la injusticia.
Pregunta: Suponiendo que la limitacin de los hijos, sea en ciertos casos una necesidad
imperiosa por consecuencia de las exigencias de la vida, como limitaramos el nacimiento de los hijos
sin contrariar a la Ley de la procreacin?
Ramats: Solo existe un nico y justificable medio para conseguir la limitacin de los hijos. Es la
continencia! De esa prctica, los animales os dan ejemplo en sus relaciones dentro de las pocas
exclusivamente destinadas a la procreacin. Aunque contrariis en parte, el "multiplicaos", no ser tan
grave el delito de evitar la procreacin, si lo hacis por medio de la continencia sensata. Fuera de la
continencia, no hay otra justificacin para la limitacin de los hijos, pues es ilcito que practiquis una
accin y despus queris huir de vuestra responsabilidad.
Pregunta: Qu debemos pensar de aqullos que se niegan a procrear para cultivar la castidad?
Ramats: La castidad pura es una cualidad comn a las almas nacidas en el mundo material, en
cumplimiento de una misin elevada, como en el caso de Jess, que era una entidad liberada de los
deseos carnales. Buda, despus de casado se retir a la soledad, y se aisl de los deseos de la
carne para poder desarrollar sus energas de alta estirpe espiritual, mientras que Jess, por ser un
misionero elegido para la salvacin del hombre, economiz sus fuerzas creadoras, desde la cuna
hasta la muerte en la cruz.
Es evidente, que la sexualidad no representa el conjunto de las disposiciones orgnicas de las
criaturas, pues los sabios dedicados a la humanidad, subliman sus fuerzas creadoras, aplicndolas a
los objetivos superiores, volvindose indiferentes a los placeres carnales. Todo lo contrario sucede
con los seres fsicamente fuertes y adversos al ejercicio mental y a la investigacin filosfica del
espritu, pues son amigos del buen comer y demuestran excelente salud, siendo casi siempre, ms
aficionados a lo sexual.
Pregunta: No es injusto, que familias pobres, que mal consiguen obtener el alimento necesario
para sobrevivir en la Tierra, aun deban procrear a voluntad? Esa obligacin no debiera ajustarse con
ms propiedad a las familias ms pudientes, que poseen los medios para sostener una prole ms
numerosa?
Ramats: No habis notado, que las familias ms prdigas en hijos, son aqullas que presentan
un menor ndice de cultura y son intelectualmente pobres? Las criaturas que poseen ms instintividad
animal son las que cumplen fielmente con las Leyes de la procreacin; y aqullos que agradan del
lujo y se destacan por su cultura o brillan bajo el barniz social, procuran extraer mayor placer de las
funciones procreativas de la vida humana. Los ms ricos y que presentan mejores posibilidades para
procrear proteger y educar a una prole numerosa, limitan deliberadamente el nmero de hijos y
muchos, hasta lo evitan por medios violentos, destruyendo egostamente las sagradas oportunidades
208
para que las almas desencarnadas puedan reencarnar y progresar en el escenario del mundo fsico.
Le falta al pobre un entendimiento ms amplio para tratar el delicado problema de la natalidad,
como lo hace el rico, el cientfico o el intelectual, pues se abandona displicentemente a la directriz
bblica del "creced y multiplicaos", sin contencin alguna o intervencin astuta. Por eso, nacen ms
desheredados que protegidos por las grandes fortunas; vuestro mundo est poblado de criaturas
plidas, desnutridas, sin hogar y sin afectos, que pronto prevaricarn y cargarn a la sociedad con
nuevos problemas angustiosos, como los de la juventud delincuente y el menor abandono, creando
situaciones peligrosas para la seguridad pblica y de grandes consecuencias para el futuro.
La Ley de la procreacin se ajusta actualmente, bajo la tangente pobre, aunque se agrave la
situacin y desesperacin del mundo, como actualmente se evidencia. Las clases acomodadas, que
en el futuro sern ms reducidas en su nmero, caern de sus posiciones privilegiadas y sern
arrastradas al lodo por los mismos espritus que le negaron un lugar en sus hogares e hicieron nacer
en otros hogares desheredados y en la pobreza dolorosa. Es la Ley del Karma que interviene a su
tiempo debido, repartiendo las consecuencias de la impiedad, de la indiferencia y del tremendo
egosmo de los ms infelices, que slo protegen su inters personal.
Sabemos muy bien, que de acuerdo a la Ley de Causas y Efectos, los desheredados de la
suerte, tambin estn pagando sus culpas del pretrito, pero sus movimientos de rebelda y deses-
peracin aumentan cada vez ms, en detrimento de los felices del mundo, que se obstinan en ignorar
los problemas de profundidad humana y no de clases o razas.
Ningn golpe de magia conseguira retirar del engranaje krmico a todos aqullos, que
beneficiados por la fortuna, no procrean a sus hijos y se abstienen de adoptar hijos ajenos, sacn-
dolos de la miseria, pasndolos del bando de los adversarios a los de amigos, que muy bien podran
aminorar las culpas de limitar la prole. Que podrn alegar en el Ms All, aqullos, que habiendo sido
agraciados con los bienes materiales, no slo evitaron procrear nuevos cuerpos para las almas
afligidas del mundo astral, sino, que se negaron a socorrer los hogares en donde se cumpla
fielmente la ley del "creced y multiplicaos".
Pregunta: Aunque respetamos vuestros razonamientos, encontramos contraproducentes la
procreacin descontrolada de los hijos. Basta observar lo que pasa en Asia, por ejemplo, que debido
al exceso de poblacin, cada vez est ms castigada por el tremendo problema del hambre y de la
habitacin, mientras que sus habitantes angustiados ya no viven, sino, que apenas vegetan como
animales vestidos a la manera de civilizados.
Ramats: Hace muy poco, os hicimos ver el grande y doloroso dbito krmico que contraen los
hombres y los pases que no socorren a otras razas empobrecidas. Debido a su egocntrico
nacionalismo, olvidan deliberadamente que el problema del hambre, del vestido y del hogar, que
asedia a las infelices criaturas terrenas, que ms se asemejan a duendes desesperados. Mientras
tanto, bajo el mecanismo justo y rectificador del Karma, solo pasan hambre, sufren fro y pierden sus
hogares o sus tierras aquellos que en el pretrito, abusaron de sus poderes y de los bienes del
mundo, creando las condiciones a que sern sometidos cuando la Ley los ate al engranaje krmico
de la "causa y efecto".
An en los cuadros ms crticos de vuestra civilizacin, que puedan entristecer profundamente a
vuestros corazones y haceros dudar de la Bondad y Sabidura Divina, no existe injusticia, pues cada
alma recoge de acuerdo a lo que sembr en el pasado. La ley sideral de que "quien con hierro hiere
con hierro ser herido" es aplicada por los propios culpados de antes, que as se recuperan
espiritualmente de las burlas y de las crueldades de otrora.
Cuando vivamos en la Indochina, en una de nuestras encarnaciones, encontramos en estado
inenarrable a la orilla de los caminos, familias completas de infelices, como si hubiesen sido
apualadas por un destino cruel. Examinando sus registros etricos, proyectados en sus auras,
reconocamos sorprendidos, que all se encontraban los miembros que componan las cortes fas-
tuosas, que abusaron del poder y de la fortuna para sembrar el hambre, la desdicha y la muerte y a
su vez, se saciaban en los ms absurdos caprichos y pasiones. Cuantas veces los rajs fastuosos, de
la vieja India, los mandarines crueles de la China, los vengativos emperadores de Roma y los
209
faraones prepotentes del Egipto forman el cortejo de esos infelices que se ahogan en las grandes
inundaciones, se consumen en las cenizas ardientes de los volcanes, o vagan sedientos y
hambrientos por las mrgenes del Ganges o del Nilo, reajustndose en las cruciales situaciones que
les apura la contextura periespiritual y despierta a los sentimientos anglicos del alma.
Ante la carencia de cuerpos fsicos para servir satisfactoriamente a las necesidades krmicas de
los espritus desencarnados, es importantsimo la prodigalidad de los hijos, aunque se alegue la falta
de alimentos, del vestir y del hogar, propio de las poblaciones angustiadas.
La Tcnica Sideral no dispone de otro proceso de reajuste de los endeudados para consigo
mismo, por cuyo motivo, tendrn que regresar implacablemente al mismo ambiente detestable que
crearon por su despotismo pasado, y vestir las mismas ropas de sus vctimas. La terapia ms lgica
indica, que el medicamento ms eficiente y de urgencia, debe ser el renacimiento en la carne que les
har recapitular las lecciones pasadas. Sus pruebas dolo-rosas, el hambre, la miseria y la falta de
abrigo requieren ambiente adecuado y nada mejor para ello, que esas regiones desheredadas.
Cuando los potentados del mundo resuelven ajustarse, para eliminar los flagelos del hambre, la
desnudez y construyan abrigos para todos los miserables, tambin estarn aliviando sus propias
situaciones futuras, pues terminarn mejorando el mismo ambiente en que ellos tendrn que vivir ms
tarde.
Pregunta: Es posible que esas situaciones de miseria tan angustiosa, que ocurren
principalmente en el continente asitico o africano, se deban a la naturaleza del clima y a la
indiferencia de sus administradores, en vez de ser de una prueba krmica?
Ramats: No objetamos lo que decs, pero os recordamos, que los culpables de hoy debern
vestir en el futuro, los mismos trajes de sus vctimas, para sufrir en s mismos las consecuen cias
nefastas que ellos crearon con su cruel indiferencia, capricho o ambicin.
Ningn paria del mundo sufre los dolores de otro. Vosotros mismos, si tuvieseis necesidad de
semejante purgacin no tengis duda la Ley del Karma tambin os habra hecho reencarnar en la
India, China, Japn, Arabia o en esas regiones miserables, que presentan las condiciones exigidas
para la experimentacin krmica dolorosa.
He ah porque la limitacin de los hijos no solucionara de modo alguno el problema angustioso
de los parias y hambrientos del Brasil, o de cualquier otra regin de vuestro orbe. Mientras tanto, la
prodigalidad de los organismos fsicos bien pronto podran auxiliar al problema de los espritus
enfermos, que vagan en el Ms All por falta de oportunidades redentoras en la materia. Si esos
necesitados pudiesen ajustarse nuevamente a la vida fsica y cumplir las condiciones krmicas
requeridas para su cura espiritual, mucho ms rpido podran saldar sus dbitos, y entonces, la
direccin espiritual del orbe providenciara en seguida la mejora de las regiones desheredadas, que
por el momento, significan el "caldo de cultura" de la rectificacin espiritual por los delitos cometidos
por sus propios responsables.
Como an predomina entre los hombres, el egosmo, el orgullo, la maldad, la deshonestidad, el
amor propio, la avaricia o la ambicin feroz, toda esa gente tendr que pasar por aqu y juntarse a las
hordas como las de Atila, Gengiskn, Tamerln, Alejandro, Anbal, Csar y otros, y podris valorar
cun grande es la cantidad de espritus que precisarn volver a la Tierra o a cualquier otro globo
inferior, a fin de pagar sus delitos sangrientos, a causa de haber sembrado el hambre y la miseria,
como jefes brbaros, soldados inescrupulosos, negociantes, mercaderes o cmplices que siempre
estaban listos para cometer las mayores vilezas y monstruosidades.
Pregunta: Qu recurso emplear la Tcnica Sideral para resolver ese gran problema de la falta
de cuerpos, cuando en la Tierra la tendencia de las agrupaciones civilizadas es la de reducir la cuota
de hijos?
Ramats: Ya hemos demostrado, que aunque eso parezca insensatez, entre las familias ms
incultas y en las regiones en donde ms predomina el hambre, la miseria y la injusticia, se verifica la
mayor prodigalidad de hijos. No es en Asia, es principalmente en China, la que ms se ve envuelta en
el profundo problema de la miseria, el hambre y la desnutricin dantesca y al mismo tiempo, la
210
saturacin demogrfica por el crecimiento enorme de sus poblaciones. Cul es el motivo,

aparentemente absurdo, para que la procreacin sea ms intensa, en las regiones donde la miseria
avanza en forma asustadora? Para la visin de los encarnados, todo eso parece insensatez; sin
embargo, tales acontecimientos son perfectamente controlados en el Ms All, pues mientras existan
pases en condiciones de angustiosa miseria provocada por el hambre, tambin sern aprovechadas
todas las oportunidades para hacer reencarnar ah, el mayor nmero posible de verdugos,
malhechores, avarientos, potentados orgullosos, mandatarios crueles, administradores corrompidos,
explotadores de las miserias humanas y arruinadores de hogares, que necesitan urgentemente esos
cuerpos fsicos para su ms breve renovacin espiritual.
Esas regiones que vuestro sentimentalismo condena, son verdaderos laboratorios de ensayo de
la qumica espiritual, en donde los Tcnicos del Seor apuran las credenciales anglicas an
adormecidas en las almas enfermas. Es un purgatorio en donde se purifican los seres, se ajustan las
colectividades y se desinfectan familias enteras, que despus de la vida fastuosa en el lujo del
mundo, a costas de la miseria del prjimo, retornan para substituir el abrigo caro por el algodn de
sus ropas, el carruaje por el bastn, las piedras preciosas por los remiendos, y las insignias doradas
por las llagas del cuerpo. Aqu, la caravana principesca del pasado retorna hambrienta al medio
miserable y arma su cama para dormir con trapos sucios; all, cantidades de criaturas hambrientas
son atrapadas por las inundaciones terribles, mientras que en los estertores de la agona se ven en el
pasado cuando eran gloriosos descendientes de los mandarines o de los reyes, en la mrbida
diversin de ahogar a los hijos de los parias; acull, princesas y beldades que formaban los cuadros
regios de las cortes nababescas, que alimentaban a los perros con manjares exquisitos en presencia
de la turba hambrienta, tambin se desesperan hambrientas en nuevas configuraciones humanas,
asistiendo a la tragedia irremediable de sus nuevos entes queridos, que no son ms que viejos
compaeros del pasado, reencarnados. He ah la causa del porqu en esas regiones flageladas, an
persista la superpoblacin y la criticable prodigalidad de los hijos, pues la Ley de lo Alto no abolir ese
campo de pruebas, mientras existan candidatos que aguardan la oportunidad de purificacin y de
ajuste krmico por el sufrimiento acerbo, preparndose para vestir la tnica nupcial del futuro
banquete del Seor.
Pregunta: Cul es la prueba ms positiva para que en esas regiones castigadas, la prodigalidad
de los hijos sea encarada espiritualmente como auxilio para la recuperacin de los espritus sufrientes
y endeudados?
Ramats; A travs de sus costumbres tradicionales, hace mucho tiempo que Oriente coopera para
el aumento de los cuerpos exigibles para las reencarnaciones, pues sus leyes estimulan y auxilian la
fertilidad a travs de los casamientos prematuros, como tambin permiten la existencia de harenes,
donde se valoriza la prodigalidad de los descendientes. Los viejos sultanes, rajaes, mandarines y
privilegiados, cuyo politesmo ha sido tolerado y resguardado bajo la severidad de sus leyes, se
vuelven prdigos para atender a la Ley que provee organismos fsicos y son valiosas oportunidades
para las almas sufrientes y desesperadas que deben ingresar en la vida del mundo fsico.
Los mentores espirituales aprovechando esa prodigalidad de la fertilidad humana, entraable en
Occidente, pero tradicional para Oriente, promueven la recuperacin de un mayor nmero posible de
almas delincuentes, en la tentativa de prepararlos con tiempo, para que puedan intentar la
experimentacin selectiva del "juicio final" que se aproxima rpidamente. Mientras tanto, los pases
de las Amricas, son regiones an nuevas, siendo su desajuste reciente y por eso, menos intensivo,
mantenindose en equilibrio la cuota de sexos masculinos y femeninos, mientras que en Oriente se
ve sobrecargada con un nmero tal de mujeres, que se incentiva la poligamia y la excesiva
procreacin. En las Amricas, es ms reducido el nmero de espritus necesitados para las pruebas
acerbas, tal como sucede en Asia, aunque algunas veces, en las regiones americanas acaecen
pruebas parecidas a las ocurridas en Japn, China, o en las regiones azotadas por los grandes
terremotos, huracanes o epidemias. En la Amrica del Norte para saldar sus deudas krmicas a
causa de la violencia conque los pioneros desalojaron despiadadamente a los pieles rojas de sus
tierras sus habitantes tienen que aceptar las encarnaciones de espritus muy instintivos, tolerando
las rebeldas y desquites en las figuras de los "gangesters" brutales; en vuestro pas (Brasil) la vieja
211
deuda con los negros esclavos, tratados sin respeto alguno en sus necesidades, tambin estn
siendo pagadas con la carga de ociosos, malandrines y desviados que explotan y asaltan
cotidianamente.
Pregunta: Que podis decirnos, sobre las mujeres que se ajustan al sacrificio de tener hijos
gemelos, trillizos y hasta en mayor nmero?
Ramats: Los obsttricos modernos se han sorprendido ltimamente por la facilidad conque
nacen gemelos y hasta quintillizos en vuestro orbe. Debido a su desconocimiento en materia de
espiritualidad, no saben que la Naturaleza ensaya un nuevo programa educativo para el futuro, en
base al cual, cierto nmero de almas abnegadas debern compensar con una mayor cuota de hijos,
en cada gestacin, la deficiencia de aquellos que son estriles o que los evitan deliberadamente.
Pero, no creis en los sacrificios injustos; las mujeres que la Ley de procreacin le determina una
mayor cuota de hijos, son las que aceptaron esa condicin como medio de acelerar su progreso
espiritual, o que recuperarn las sagradas funciones procreativas que despreciaron en el pasado.
Es intil que la criatura humana establezca planes propios y sin conexin con las directrices
superiores; la Ley, en su vigencia implacable y ms benefactora, siempre encontrar medios para
mantener el equilibrio y la armona tan necesarios para la vida del espritu, en su contacto educativo
con el mundo fsico.
212
LOS "ALIMENTOS VIVOS" DE LOS ESPRITUS DE LAS TINIEBLAS
Pregunta: Podrais explicarnos de qu modo los espritus de las tinieblas satisfacen sus deseos
viciosos y renuevan sus sensaciones carnales, obsesando a los encarnados?
Ramats: Los espritus malhechores, desencarnados, debido a su falta de cuerpo carnal, viven
excitados por deseos inferiores de la materia, y por esa causa no pueden saciarse en el mundo astral.
Entonces, procuran satisfacerse en sus vicios y degradaciones tratando de apoderarse de las
criaturas desamparadas, a fin de transformarlas en verdaderos "puentes vivos" y conseguir el medio
de hartarse en sus deseos mrbidos y degradados. A travs de seducciones creadas por entidades
diablicas, terminan por agotar la vitalidad de las infelices criaturas, cuando caen bajo su juego
satnico.
Son almas tenaces para conseguir sus objetivos torpes; se inclinan incesantemente sobre el
mundo de la carne en procura de las vctimas pasivas y descuidadas, en las cuales se apoyan para
realizar sus intentos malvados y usufructuar voluptuosamente las pasiones pervertidas. La energa
del mundo astral es un poderoso multiplicador de frecuencia vibratoria, para el espritu liberado de la
carne, mientras las almas elevadas centuplican sus dignas emociones y se elevan cada vez ms en
los planos anglicos, los espritus inferiores sienten que sus deseos torpes se sper excitan debido a
la ley vibratoria de "los semejantes atraen a los semejantes", recrudeciendo sus pasiones al tomar
contacto con las energas sensuales y detestables.
Sintindose exacerbados en sus emociones degradantes y siendo impotentes para disfrutar de
las sensaciones, que eran sus nicos placeres en la carne, los espritus viciosos se ven obligados a
sintonizar sus periespritus con el de los encarnados, que vibran dcilmente a sugestiones y deseos
mrbidos. A travs de esa especie de simbiosis subversiva, consiguen captar las sensaciones
corrompidas de los encarnados, transformando sus cuerpos en condensadores vivos que atienden
con xito los deseos de los obsesores.
Los pilotos de las grandes aeronaves saben que la armona de sus vuelos dependen
fundamentalmente de la sincronizacin de los motores en un solo diapasn de velocidad; bajo la
misma ley, dos locomotoras que trabajan juntas en agotador ascenso, tambin han de lograr su xito,
cuanto ms ajustadas se encuentren las fuerzas empleadas por ambas mquinas. Esa ley de
correspondencia vibratoria y equilibrio de energas, acta con ms facilidad y sutilidad entre el mundo
astral y fsico, siendo ms accesible la operacin para los espritus viciados que se sincronizan a los
periespritus de los encarnados con la finalidad de saciar sus apetitos inferiores y practicar torpezas
inimaginables.
Pregunta: Cul es el significado verdadero de la denominacin "alimentos vivos" conque
acostumbris llamar a las vctimas de los espritus malvados del astral inferior?
Ramats: La idea de "alimento vivo" nos recuerda la palabra colacin, que en este caso, se refiere
a la triste condicin de muchos encarnados insaciables de sensaciones corrompidas v que adems
de agotar todas sus energas vitales, debilitan su voluntad y los hace cada vez ms viciados en los
torpes deseos del Ms All. Aquellos que no se deciden a modificar su conducta desordenada en la
vida humana, no tardan en transformar en abyecta condicin de prolongaciones vivas, de la mrbida
voluntad de los espritus pervertidos. Despus de perder el control de s mismos y manifestar
extraas enfermedades que presentan diagnsticos sentenciosos por parte de la medicina terrena,
pasan a vivir excitados y afligidos e incesantemente accionados por sus "dueos" del Ms All, que le
evitan cualquier aproximacin amiga o redentora.
Es una regla y tcnica muy comn entre los obsesores sabios del astral, pues rodean a sus
alimentos vivos de cuidados especiales, para que se aparten de las personas, ambientes, lecturas,
doctrinas, conferencias o pelculas educativas que puedan despertarles la conciencia adormecida en
la hipnosis maquiavlica y observarse en su verdadera esclavitud hacia el vicio. El proceso sutilsimo,
que los espritus de las sombras emplean astutamente alrededor de sus vctimas, es tan eficaz, que
es muy difcil que perciban en la malla seductora en que han cado.
213
Pregunta: Podras aclararnos mejor esa afirmacin?

Ramats: En el estado en que se encuentra actualmente la civilizacin terrena, son pocas las
personas que no tienen una vlvula que sea capaz de abrirles la cobertura de su intimidad espiritual,
por donde se filtran los malhechores del astral inferior. Las debilidades varan conforme a las
personas y sus realizaciones; los hombres ntegros en sus negocios y trabajos cotidianos, pueden ser
vulnerables a la clera o a la irritacin; aquellos que son pacficos y acomodados pueden desgastarse
por los celos, por el amor propio herido o intoxicarse con ingratitudes; cuando algunos son
decepcionados en sus ideales o caen vctimas de las discusiones domsticas o sufren decepciones
amorosas, recurren al alcohol para lograr su compensacin enfermiza, mientras que otros, radiantes
de jbilo por la vida fcil, viven corrodos por el remordimiento de la fortuna obtenida
deshonestamente. An las personas ms sensatas y justas, no consiguen coordinar sus ideas, calmar
sus nervios o impaciencia, sin devorar decenas de cigarrillos, sin percatarse, que de esa forma invitan
conscientemente a algn viciado sin cuerpo del Ms All.
No podemos enumerar la cantidad de contradicciones, vicios, frustraciones, defectos o
emociones incontroladas que pueden servir de motivos bsicos o de vlvulas emotivas que ayudan al
trabajo de los obsesores con mucho xito, emprendido por los espritus de las tinieblas, gracias al
descuidado de los encarnados.
Los desencarnados que arden en deseos por el alcohol, no pierden su tiempo trabajando sobre
los encarnados que son abstemios, pues saben de sobra que pierden su tiempo sin conseguir
llevarlos al vicio. Prefieren encontrar personas afectas a bebidas y debilitados por otras pasiones
peligrosas para inculcarles la degradacin por caminos indirectos. De la misma forma proceden los
espritus que eran fumadores crnicos y que viven alucinados en el Espacio por falta del cigarrillo.
Pregunta: Sabemos que hasta los viciados en el juego, sufren en el Ms All, alucinaciones por
ese vicio. Existe alguna verdad sobre esa afirmacin?
Ramats: Los espritus que vivieron en la Tierra completamente subyugados por la pasin
obsesiva del juego, conservan en su imaginacin ardiente el angustioso deseo de satisfacer su vicio,
pues en el subjetivismo de sus almas permanecen vivas las escenas de las jugadas irrefrenables. Al
estar imposibilitados de contemporizar sus mrbidos deseos y drenar las fuerzas viciosas,
violentamente reprimidas, se sienten aun ms excitados y afligidos; los ms dbiles de carcter
prefieren degradarse y vagan por la superficie del orbe material en vez de luchar contra el vicio y
rectificarse en el Ms All. No tardan en hacer hbito y aficionarse a otros encarnados que tienen las
mismas pasiones peligrosas. Procuran entonces, transformar a sus vctimas en instrumentos sumisos
para su mala intencin, mantenindolos el mayor tiempo posible junto a la mesa de casinos o
ambientes viciados de cualquier especie de juego. En el auge de lances entusiastas, el jugador
encarnado y el espritu desencarnado se funden en una sola entidad, en donde ambos se encuentran
hipnotizados por la pasin del juego, en un verdadero fenmeno de incorporacin medimnica. Esos
infelices viciados de las cartas, de los dados y las ruletas, aunque se encuentren desprovistos de un
cuerpo fsico, se sirven de aquellos que agradan de los ambientes nocivos del vicio, imponiendo
sugestiones, afligiendo por sus equvocos o exaltando por sus geniales predicciones. Participan furio-
samente del juego, pues rodean a los terrqueos gritndoles sus palpitos en los odos y vibran
cuando son contrariados, desesperando y enardeciendo al ver desperdiciadas muchas de sus
sugestiones mefistoflicas.
Normalmente, la multitud de frecuentadores desencarnados es ms numerosa que la asistencia
de los encarnados y tambin, mayor ser la extravagante y mrbida contienda de apuestas, des-
pechos, celos e irrefrenables pasiones en el ambiente de juego. Adems de viciados, esos espritus
son vengativos y crueles, no escatiman en introducir toda clase de trampas en el juego y arrastran a
sus vctimas a las mayores decepciones y desesperacin, para despus enorgullecerse de sus
desquites satnicos contra aqullos que no los atienden fielmente en la trama del vicio.
En ciertos casos, los ms vengativos persiguen por largo tiempo a sus vctimas que
decepcionaron junto a la mesa de juego, porque es necesario recordar, que la pasin del juego es tan
ardiente e implacable en los encarnados como en los desencarnados, pues esa pasin reside en el
214
alma y no en los objetivos materiales.

En el mundo astral, alrededor de la Tierra, existe copioso material vivo que servir para las
valiosas investigaciones del gnero freudiano, pues la pusilanimidad, la frustracin y el cortejo de
resentimientos y complejos que luego se subliman en venganza y persecuciones maquiavlicas,
requieren comnmente hbiles psiquiatras del Ms All para anotar todas las malezas espirituales.
A los encarnados que aceptan la mrbida funcin de "alimentos vivos" se les facilita todo para
que cada vez sean ms sumisos y puedan inducirlos al mximo de la degradacin, inclusive se les
hostiliza en el seno de la familia, para que les sea cortado el ltimo reducto de amparo espiritual. En
base a esas medidas subversivas y tenaces del mundo astral inferior, es muy comn comprobar, que
los viciados de todos los matices y condiciones sociales del mundo terreno, principalmente los
bebedores, se quejan de una "fuerza" terrible que los domina y los hace beber, jugar o ingerir
estupefacientes, como tambin practicar toda clase de ignominias. La medicina procura explicar esos
casos, atribuyndolos a la accin del organismo que clama por aquello que se acostumbr, pero mal
saben esos infelices viciados, que detrs de ese diagnstico se esconde la terrible verdad de sus
situaciones nauseabundas de ser "alimentos vivos" de los malhechores de las sombras.
Pregunta: Por lo que manifestis, creeremos que nos encontramos completamente
desamparados y a merced de los agentes de las tinieblas, puesto que no estamos liberados an del
vicio de jugar, beber o fumar; no es verdad?
Ramats: Os aseguramos que si Jess, Gandhi, Buda o Francisco de Ass hubieran fumado o
bebido, ningn obsesor habra conseguido dirigir sus cuerpos fsicos o dominar sus altos potenciales
vibratorios anglicos, que son capaces de desintegrar a las energas tenebrosas. Lo que deseamos
repetir para vuestra comprensin humana, es que los hombres esclavos a cualquier vicio o pasin
peligrosa, son los ms observados por los espritus de las sombras, que fichan a sus candidatos en la
triste condicin de "alimentos vivos" para sus satisfacciones viciosas, mientras que los evangelizados
y de conducta elevada son refractarios a los objetivos de las sombras. Es mucho ms difcil despertar
el vicio de la embriaguez en el hombre abstemio: el vicio de fumar al enemigo del cigarro o el vicio del
juego, al adversario de los casinos o ambientes del juego.
Pregunta: Podis informarnos si todos los hombres viciados que desencarnan, molestan a los
encarnados para satisfacer sus vicios y deseos interrumpidos por la muerte del cuerpo fsico?
Ramats: Es conveniente no generalizar lo que manifiesto, pues hay tantas condiciones
psicolgicas en el Ms All, como cantidad de almas desencarnadas. Ningn acontecimiento bueno o
malo que acaezca a los reencarnados o desencarnados, debe servir de padrn absoluto para valorar
otros acontecimientos del mismo gnero. No todos los que fuman, beben o juegan son almas dainas
o desequilibradas. Es verdad, que despus de la prdida del cuerpo fsico, el sufrimiento es ms o
menos igual en todos los viciados, sean buenos o malos, porque el deseo es psquico y no corporal y
adems, depende de la intensidad viciosa estigmatizada en el periespritu.
Debemos considerar que los espritus negligentes, malos o vengativos se dedican a la tarea de
obsesar a los encarnados, haciendo de ellos sus instrumentos vivos para satisfacciones viciosas,
mientras que los viciados de ndole benefactora, en vez de entregarse a prcticas obsesivas,
prefieren luchar heroicamente para dominar el deseo mrbido contrado en la Tierra. Y, como en el
Ms All existe la cooperacin para el mal como para el bien, los espritus benefactores ayudan a sus
compaeros bien intencionados para que se liberen rpidamente de las pasiones adquiridas en la
vida terrena; de modo inverso los malhechores ofrecen todo su apoyo subversivo a los viciados de
mala ndole.
Pregunta: Cierta vez nos enteramos, que algunos obsesores llegan al extremo de proteger
fanticamente a los desencarnados que les sirven de prolongacin viva en la Tierra Es verdad?
Ramats: El que es dbil de voluntad o accesible al efecto hipntico de cualquier vicio o pasin,
termina subyugado. Por esa causa los obsesores logran la direccin del sistema nervioso de los
encarnados, porque esos hombres con tendencias viciosas son dciles y eficientes para
transformarse en prolongaciones de sanciones pervertidas del mundo material y astral. Los
hombres buenos, que pasan por el mundo sembrando favores y esperanzas a sus hermanos
215
infelices, aunque son portadores de algn vicio, estn rodeados de extremas atenciones y cuidados
por parte de las almas elevadas que realizan toda clase de esfuerzos para no perderlos en la funcin
de dignos agentes al servicio loable del Bien.
Los espritus malos tambin protegen a sus "alimentos vivos" con los ms apreciados cuidados,
preparndoles las mejores oportunidades para la prctica de los vicios en que estn interesados.
Aunque dominen a sus vctimas materialmente, dependen mucho de ellas para saciarse en sus
caprichos mrbidos y deseos perversos, pues stos no siempre ofrecen la saturacin que tanto
desean. La proteccin de los obsesores hacia sus vctimas obsesadas es deletrea y perjudicial,
porque les incrementa el vicio y las induce a una extrema degradacin; mientras que la asistencia de
los espritus buenos es constructiva y salvadora porque estimula el crecimiento de las cualidades
anglicas del alma. Cuando los hombres ultrapasen las fronteras de los "pecadillos" comunes y vivan
apartados del camino del Bien y de las enseanzas de Jess, las entidades de las tinieblas se
mostrarn sumamente interesadas para viciarlos y protegerlos como valiosos instrumentos de filtra-
cin sensual en el mundo fsico.
Pregunta: Qu procedimiento utilizan los espritus tenebrosos para conducir a los encarnados
hacia la degradacin en la senda del vicio? Se sirven exclusivamente de la intuicin malvola o es
suficiente su presencia junto a las vctimas para estimularlas?
Ramats: En base a la Ley de correspondencia vibratoria que rige las afinidades o simpatas entre
los seres, son los encarnados los que crean la receptividad favorable para la presencia anglica o el
clima electivo para la penetracin peligrosa de las fuerzas de las sombras. Si os elevis generaris el
ambiente vibratorio receptible para las emisiones de ondas espirituales de las altas jerarquas
superiores, si os rebajis en la prctica de las pasiones indignas y de los vicios degradantes, seris
un campo abierto para las embestidas hbiles del astral inferior.
Los malhechores y viciados del Ms All buscan todas las causas morales y mentalmente
vulnerables de las personas con tendencias viciosas y pasan a explotarlas, hacindoles crtica su
existencia, acrecentndoles las vicisitudes, desengaos e ingratitudes del mundo, y al mismo tiempo
les sugieren malvolamente para que busquen compensaciones en el vicio o la degradacin moral.
Se interesan particularmente por las personas negligentes, ociosas, livianas y adversas a la oracin o
a la meditacin superior, se acercan prfidamente a los hombres obscenos y sarcsticos,
especialistas en ancdotas que degradan a la mujer, pues ofrecen poca resistencia para sincronizar
sus frecuencias psquicas con las fuerzas deletreas, las que poco a poco amoldan a sus condiciones
inferiores. Calculan sus debilidades de carcter y probabilidades de degradacin bajo determinado
vicio peligroso, mientras que los tcnicos experimentados de las organizaciones del astral inferior,
efectan cuidadosa inspeccin alrededor de los encarnados descuidados, basndose en sus
irradiaciones magnticas o en los colores variables de sus halos mentales alrededor del cerebro.
Investigan todo vicio oculto, toda tendencia perturbadora, haciendo pronsticos y midiendo la
reaccin de aquellos que ofrecen perspectivas de formar filas en el repulsivo crculo vicioso que es el
intercambio funesto entre vivos y muertos, para la mutua satisfaccin de las sensaciones pervertidas
en los dos planos de vida.
Sus profundos conocimientos, entrenados hace siglos, permiten que esos tcnicos malignos
exploten psicolgicamente el campo emotivo y mental de la probable vctima con el fin de apresurar la
rigurosa afinidad y sintona, que es de ley vibratoria entre los periespritus conjugados en el vicio.
Despus de localizar a los mdiums electivos para la fenomenologa viciosa y enfermiza del mundo
carnal, el proceso se hace cada vez ms fcil, salvo, que por motivos justos, ocurran sbitas
intervenciones de las jerarquas superiores que salvan a tiempo al candidato de la humillante funcin
de ser "alimento vivo" de las sombras.
Pregunta: Los guas o protectores que representan a jerarquas elevadas, intervienen
asistencialmente en favor de sus protegidos?
Ramats: En cuanto a la proteccin de los espritus benefactores no tengis dudas, pues
desconocis las tareas sacrificiales y el servicio amoroso que desempean intensamente en favor de
sus pupilos encarnados. Es natural, que el xito de ese tipo de misin espiritual dependa muchsimo
216
de los propios hombres. Actualmente verificaris que a medida que aumentan las posibilidades de
socorro, enseanzas y obras de alta espiritualidad sobre la Tierra, paradjicamente, crece la
degradacin moral de la humanidad, pues hombres, mujeres, jvenes y viejos se esclavizan d-
cilmente por las ms avasalladoras pasiones y vicios destructivos de la integridad moral humana.
Los espritus tenebrosos no tienen fracasos en sus realizaciones nefastas porque escogen a sus
vctimas con extrema habilidad y sintona para sus objetivos diablicos, tratndose bajo procesos
especiales para cada caso en forma similar a la medicina terrena con sus pacientes. Se desinteresan
por aquellos que estn bajo los cuidados y atenciones de las entidades anglicas y que desempean
funciones nobles junto a la superficie del orbe. Dicho xito es justificable y comprensible, porque la
mayora de la humanidad siente una extraa voluptuosidad y realiza hercleos esfuerzos para
liberarse de la direccin espiritual de las entidades benefactoras; vibra en su psiquismo la
aproximacin de las grandes transformaciones para la morada y sus habitantes. La humanidad est
obsesionada por un gran deseo, que recuerda a la proftica "Bestia Escarlata" que simboliza al
instinto animal, anhelando despearse voluptuosamente por el abismo de los vicios insensatos del
alcohol, del juego, del tabaco, de la carne y de los placeres licenciosos.
Si no fuera tan evidente la declinacin espiritual y el ostentivo consentimiento pecaminoso entre
los encarnados bastante dbiles de carcter, sera posible, todava, a los protectores espirituales
reducir la creciente e ignominiosa perversin moral. Durante las pocas de paz, cuando los hombres
procuran volver los principios superiores de la civilizacin, resulta precario el xito de los tenebrosos
sobre la humanidad, porque el ambiente mental sereno que rodea al orbe terrqueo, proporciona a
los mentores espirituales el magnetismo que les permite deshacer las tramas nocivas y astutas de los
desencarnados pervertidos.
Ese prematuro deseo del joven y de la joven moderna por emanciparse intelectualmente sin
alcanzar el equilibrio moral, crea al problema de la juventud desviada, del menor delincuente y de la
joven masculinizada que se adapta perfectamente al peligroso atomismo del siglo cientfico y a su
atmsfera alterada por innumerables contradicciones, rarezas y rebeldas a los principios pacficos,
ordenados y evanglicos expuestos por Jess en su admirable Evangelio. Los delincuentes de las
sombras trabajan en la esfera mental de esos jvenes existencialistas, insinundoles que el trabajo
del Cordero. Jess es un pasatiempo ridculo, propio de una poca supersticiosa, llena de
excomulgaciones, de tutelas religiosas y castas privilegiadas!... Las sombras insinan a los jvenes
que el "evangelio" de la hora presente es la rebelda a toda expresin conservadora y deben
desecharse todas las normas de los tiempos antiguos que traen sobre sus hombros el polvo de los
siglos y no se adaptan a la velocidad, al cientificismo y a los ingenios milagrosos que poco a poco van
matando el tiempo y anulan la idea del espacio. Jess secretean los elementos de las sombras
fue un excelente filsofo que pregon una doctrina excelente para su poca mientras tanto, como
conciliar los electrones que pueden modificar la superficie del globo terrestre, con los granos de
mostaza que remueven las montaas? Jess fue bueno, puro y un hombre sincero, pero ahora, est
muy alejado de la grandeza cientfica del siglo XX, por lo tanto, es muy potico para el mentalismo
atrevido del joven atmico...
De ah emana ese desinters profundo de los jvenes imprudentes de la actualidad, que
confunden el descontrol espiritual con emancipacin intelectual, o esclavizarse a los genios de las
sombras con la vida espontnea y existencialista. Pero mal saben, que cuando se renen en ruidosas
algarabas y festivas demostraciones de libertad, empiezan a contrariar los cnones de la vida y la
responsabilidad espiritual, entregndose al vicio de los alcoholes elegantes; los malhechores los
vigilan desde el mundo invisible saturndoles la mente con sugestiones aberrativas para que debiliten
el comando psquico y tomen el camino que los llevar a ser los nuevos "alimentos vivos" para los
hambrientos del Ms All.
Mientras algunos hombres despiertan hacia la espiritualidad consciente, luchando heroicamente
para liberarse del vicio de fumar y beber, en forma deliberada contra su divina funcin de mediadora
de la vida humana.
Pregunta: Nos habis dicho, que una vez que esos malhechores del astral consiguen hacer de
217
sus vctimas verdaderas fuentes receptivas, todo se hace ms fcil para sus fines nefastos.
Queris aclararnos, si es suficiente que sean sealados sus instrumentos vivos y simpticos,
para que se vuelvan esclavos ciegos de sus obsesores?
Ramats: La voluntad extraa y subversiva impuesta a otro espritu encarnado no consigue fcil
xito a travs del proceso de la intuicin, ni aunque el espritu obsesor posea un psiquismo vigoroso.
Es difcil eliminar rpidamente la voluntad del encarnado cuando tiene perfecta posesin de sus
facultades mentales y disfruta de su sagrado libre albedro. Si no fuera as, vivirais exclusivamente
obedeciendo a la voluntad pervertida de los malhechores desencarnados en vez de atender la
facultad de vuestra direccin espiritual. As como recibs las intuiciones de vuestros guas que
permanecen en el campo de la imponderabilidad en forma de sugestiones o invitaciones hacia el
Bien, que bien podis aceptar o rechazar, tambin las intuiciones malignas deben plasmarse bajo
vuestro libre y espontnea voluntad. La persona slo queda anulada en su libre albedro y pierde el
dominio completo de su cuerpo en los casos de obsesiones totalmente posesivas, relacionadas con
rectificaciones krmicas o cuando estn obsesadas por el vicio degradante.
Esa es la causa del porqu los espritus obsesores precisan servirse de los recursos del mundo
material, trabajando solapadamente para que sus vctimas en forma indirecta sean inducidas a
degradarse por los vicios a que tienen propensin.
Pregunta: De qu modo los obsesores inducen indirectamente a sus vctimas hacia la
degradacin a travs de los vicios a que estn propensos?
Ramats: Suponed el caso de un hombre que se entrega descontroladamente a la bebida; cada
vez que tiene desavenencias domsticas con la esposa o hijos, los viciados del Ms All con el
inters de hacerlo un vaso vivo trataran de recrudecer todas sus amarguras hogareas, incentivando
los motivos mrbidos y estimulando el vicio de la embriaguez.
Todos los espritus interesados en forma de "alimentos vivos" en la Tierra se unen a otros grupos
de malhechores, protegindose mutuamente en el trabajo obsesivo para que su empresa malvola no
tarde en alcanzar el xito deseado. Se corresponden en las tareas innobles procurando mantener a
las vctimas bajo el diapasn emotivo de la clera, desnimo o intencin de desquite consigo mismo,
para incentivar la degradacin viciosa. Es de sentido comn que el hombre embriagado permanece
bajo el yugo de las pasiones animales que afloran peligrosamente a su conciencia, juntamente con
los resentimientos y deseos subjetivos del desquite contra las humillaciones sufridas anteriormente. Al
poco tiempo se vuelve un elemento colrico, insatisfecho, fcilmente amoldable a la condicin
degradante de ser un "alimento vivo".
Desarrollando con habilidad la trama de la mutua compensacin, los espritus tenebrosos
preparan anticipadamente el clima enfermizo en el hogar de su vctima para que la discordancia sea
ms violenta, principalmente a la hora de las comidas o las horas de reposo. El esposo descuidado o
cualquier miembro de la familia que tenga el hbito de vengarse de las desdichas domsticas,
buscar compensacin en la bebida, perdiendo su direccin espiritual y reproduciendo en s los
deseos y voluntad de los obsesores que lo preparan y excitan diablicamente hacia la degradacin.
Pregunta: En el caso relatado, no caba al "gua" del hogar intervenir aunque fuera
drsticamente, ya que el obsesado era la columna vertebral del sustento del hogar?
Ramats: La familia que ignora la peligrosa intervencin de los elementos de las tinieblas en la
intimidad de su hogar y que adems se encuentran alejados de la prctica evanglica, contribuyen
imprudentemente para apartar el socorro espiritual superior que podra recibir, agravando la situacin
del jefe de la familia que se encuentra influenciado por los fluidos malos del Ms All. Los hogares
terrenos, en su mayora, no dejan de ser improvisadas arenas en donde la familia se rene para el
mutuo pugilato en favor de la victoria del capricho, del orgullo, del amor propio o de los celos.
En general, cuando uno de los miembros de la familia comienza a desequilibrarse vencido poco a
poco por la sistemtica y tenaz persecucin del astral inferior, los parientes en vez de alentarlo y
ampararlo con el afecto y la comprensin, terminan por intoxicarlo, excedindose en las censuras y
hostilidades acostumbradas hacindolo ms susceptible a la diablica intervencin de las tinieblas.
218
Algunas veces el esposo, un hijo o un pariente ntimo abandona el hogar por estar dominado por el
vicio de la bebida y no falta quien afirme que ese vicio ha sido el origen del conflicto y la amargura del
hogar.
Esa familia ignora que ha sido una excelente cooperadora de los espritus diablicos del Ms All,
que olvidando las enseanzas evanglicas negaron un clima de amparo y de ternura al infeliz familiar
terriblemente conturbado por los obsesores. Pocas personas comprenden que la teraputica ms
acertada para todos los trances y conflictos del mundo es la enseada por Jess que deca: "slo por
el amor se salva el hombre". Cuando Jess recomend la prctica incondicional del "amaos los unos
a los otros" y "sed mansos de corazn" indudablemente se refera a la ternura y a la comprensin tan
necesaria para cooperar con los espritus infelices que estn envueltos por las tinieblas, y puedan
recibir la mano amiga para liberarse de los poderosos lazos de los vicios esclavizantes.
Pregunta: Desearamos conocer algunos detalles ms de este asunto y otros ejemplos anlogos
referentes a otros vicios. Podis atendernos?
Ramats: En el mundo invisible para los ojos de la carne, se efecta un trabajo mefistoflico,
perseverante y disciplinado para que los encarnados debiliten sus defensas espirituales, abdiquen de
su libre albedro y favorezcan los planes tenebrosos del astral inferior. Los perseguidores de las
sombras viven sembrando intrigas y motivos perturbadores, hiriendo el amor propio, excitando la
vanidad, el orgullo, el celo, la ambicin y la envidia para que sea ms viva la eclosin de las
imperfecciones que nutren el clima enfermizo para la cultura de los "alimentos vivos" en el mundo
terreno. Saben que el mayor xito logrado en esa empresa maligna es conseguido por el
debilitamiento en el trabajo de las huestes del Cordero Jess, soando en apartar definitivamente la
sublime influencia en el mundo carnal.
Aqu perturban la familia entorpeciendo la voluntad del jefe de la casa a fin de que busque
consuelo en la bebida: all, encaminan hacia los cargos de confianza a las almas descuidadas, cuyo
deseo central es el juego, inducindolas a malgastar el dinero pblico que conducen al esposo liviano
y dbil de carcter junto a la mujer diablica y licenciosa que no tarda en arrojarlo al vicio de la vida
nocturna e indecorosa.
Mientras sucede todo eso, aumenta en vuestro mundo el problema del viciado por la cocana, la
morfina o la marihuana o crece la degradacin entre los jvenes bajo la hipntica invitacin de las
tinieblas para que mezclen bebidas peligrosas con los inofensivos refrescos, creciendo las filas de los
candidatos a la futura V abominable condicin de "alimento vivo" para satisfacer a los pervertidos
desencarnados del Ms All de la tumba. Aun cooperan con el peligroso estado espiritual de la hora
actual en que vivs, que lentamente se va subordinando a los planes diablicos, los hogares terrenos
de cierto recurso econmico, instalando su elegante "barcito" que ofrece la infeliz oportunidad, tan
ansiosamente esperada por los desencarnados viciados. Bajo la "inocencia" del refresco de moda,
mezclado con corrosivas bebidas de etiqueta brillante, la familia pasa toda la noche jugando a las
cartas bajo una sofocante nube de humo, conformando los cuadros enfermos y viciados que se
transforman en atrayentes invitaciones y prometedoras esperanzas para los del otro lado de la vida
terrena, que viven buscando los ambientes degradados con fines corrompidos.
Pregunta: Conforme nos relatis, se confirma en cierto modo acuello Que tanto se deca sobre
los demonios, que se apoderaban de las almas infelices y pecadoras, llevndoselas a las profundi-
dades del infierno; no es verdad?
Ramats: Los siglos se han acumulado sobre s mismos y el hombre an no resolvi obedecer a
la terrible sentencia del "concete a ti mismo". Luch para conquistar las fuerzas ms peligrosas de la
Naturaleza, pero su haraganera por la ascensin espiritual y la incredulidad sobre los objetivos
nobles de la vida, an los hace un campo favorable y accesible para las sugestiones mefistoflicas de
las tinieblas, y por otra parte se impermeabiliza cada vez ms para recibir el socorro de las intuiciones
salvadoras de sus protectores.
De as nace la nocin del "pecado" que conduce al infierno y de la "virtud" que conduce al cielo.
Pero, no debis confundir el "pecado" como una ofensa al Creador, que est por encima de cualquier
ofensa humana; el pecado es la "vlvula" peligrosa que puede ser accionada fcilmente por los
219
"demonios" de la leyenda, que es igual a los espritus corrompidos que buscan esclavos para las
sensaciones inferiores que deben satisfacer. Todos aquellos que "pecan" les sirven
incondicionalmente en forma de detestables prolongaciones que se mueven en la materia, cual
tentculos vivos del Ms All, que buscan alimentos inmundos.
Esos "demonios" nuestros hermanos en extrema penuria espiritual fuman, beben, juegan y
se satisfacen voluptuosamente con vosotros desde el momento que descuidis el gobierno disciplina-
do de vuestro cuerpo carnal y les mostris las vlvulas pecaminosas que ellos buscan, para ejercer el
comando de vuestros actos y deseos.
Sin embargo, tenis un extraordinario recurso de defensa contra esa corte de indeseables
compaeros degradados que intentan infiltrarse en vuestras actividades materiales; no es nada difcil
mantenerlos a prudente distancia de sus maquiavelismos si os acogis definitivamente al Evangelio
de Jess. Esa forma de actuar os librar de la infeliz eventualidad de transformaros en "alimentos
vivos" porque la vida anglica levanta inexpugnables fronteras alrededor de vuestros pasos y asegura
la felicidad espiritual despus que hayis entregado el cuerpo carnal a la sepultura terrena.
El desprecio o la indiferencia por las enseanzas de Jess han sido los principales motivos que
justifican las viejas litografas que simbolizan los demonios que arrebatan hacia el infierno a las almas
pecadoras que fueron negociadas a travs de las pasiones, vicios y corrupciones en el mundo
terreno. Es evidente que los hombres se entregan corrompidamente a los desmanes nefastos y por
lgica, tambin se entregan espontneamente a sus dueos diablicos que les ayudan a saturarse
con placeres fciles y vicios deprimentes. Despus de la muerte corporal, slo les restar aceptar el
juego de sus perversos seores, mientras que las almas virtuosas sern recibidas por magnficos
seres, habitantes de las esferas luminosas.
Pregunta: El vicio del cigarrillo est muy arraigado entre nosotros, siendo una preferencia de casi
todos, jvenes, viejos y hasta nios. Hay muchos fumadores que son almas bastantes superiores y
con moral intachable con respecto a otros seres que no fuman, podra decirse, que el uso del
cigarrillo sera la causa preponderante para que esas almas buenas se transformen en el futuro en
"alimentos vivos"?
Ramats: Conviene que reflexionis cuidadosamente sobre el espritu de aquello que
manifestamos, porque nuestra tarea en esta obra, es apenas la de daros un llamado de alerta y
reforzar las advertencias de otros espritus superiores, cuyos mdiums son de reconocida capacidad
moral.
Queremos solamente preveniros de los atroces padecimientos y de los perjuicios a que podis
someteros en el Ms All despus de la desencarnacin, si persists en la ingestin de la carne de
vuestros hermanos inferiores, en el abuso de las bebidas que conturban y degradan, en la pasin
irrefrenable del juego que fanatiza y arruina, en la sensualidad embriagadora que invierte el sentido
creador del espritu, como as tambin el uso del cigarrillo que despus de la muerte del cuerpo quita
el sosiego al espritu, produciendo terrible angustia. No pretendemos imitar al sacerdote exigente, ni
al pastor o misionero excesivamente puritano que excomulga por cualquier falta simple a los peca-
dores de vuestro mundo; pensad bien en todo lo explicado y comprobaris que slo exponemos una
tesis fundamental que os ayudar a la liberacin espiritual del ciclo doloroso de las reencarnaciones
fsicas, a las cuales os encontris demasiados esclavizados por los placeres y goces tontos.
Sera peligrosa y censurable imprudencia de nuestra parte clasificar a todos los fumadores
terrqueos, como parte de los tantos "alimentos vivos" que sirven a los viciados tabacalistas del Ms
All. Bajo cualquier punto de vista el hombre bueno, aunque fume, ser siempre superior al hombre
cruel, avaro hipcrita o deshonesto, pero que sea enemigo del tabaco. Nuestras consideraciones
estn dirigidas particularmente a los casos de debilitamiento de la voluntad y del comando director del
espritu sobre la carne, pues aunque fumis y seis buenos, no indica que seis dueos absolutos de
vuestra voluntad y del cuerpo carnal. El cachimbo, el cigarro o el habano se transforman comnmente
en terribles y exigentes guardianes que nos vigilan los pasos y los movimientos y no dan sosiego en
el hogar, en los vehculos, en las casas de diversiones y hasta en los instantes finales de vuestros
das a la hora de dormir, puesto que exige, el ltimo homenaje a la ltima fumada de la noche.
220
No todos los fumadores veteranos dciles son "alimentos vivos" de los viciados del Ms All, pero
es innegable que no pueden sustraerse totalmente al uso del tabaco, transformndolos en "pitadas
vivas" y sin voluntad propia. Bajo nuestra modesta opinin de espritus desencarnados y sin grandes
credenciales mesianmicas, encontramos que en vez de fumar, que aporta la posibilidad de atraer
algn indeseable y peligroso fumador del astral inferior, mucho mejor es no fumar, as se eliminar
definitivamente la oportunidad enfermiza de que el individuo se transforme en un extico "pitador" de
los fumadores desencarnados, as como sucede con los borrachos, que son "vasos vivos" de los
espritus sedientos de la bebida embriagadora. No podemos tener la ilusin que un Jess, Buda o
Francisco de Ass, que son almas liberadas de los vicios de la carne y de las imperfecciones del
mundo, vengan un da a fumar entre los humanos en una demostracin de gran satisfaccin...
Muchos espritus desencarnados que se jactaban de haber sido muy "dueos de s mismos"
durante la existencia fsica han tenido una gran decepcin al comprobar que cuando estaban en
condiciones vibratorias negativas, devoraban decenas de cigarrillos atendiendo a la extraordinaria
"fila" de fumadores afligidos de este lado, que se les infiltraba por las brechas y rasguos del aura,
provocada por los golpes de la clera, celos, violencias, orgullo y maledicencia.
Pregunta: Existen otras actitudes o descuidos que favorezcan el dominio absoluto de los
obsesores sobre los encarnados?
Ramats: S, y debis mantener en un nivel superior vuestras acciones y pensamientos que
resguardan tales embestidas, pues las actitudes y modos de accionar de esa clase de espritu es muy
variada, siendo el Evangelio la faja protectora ms segura. Las recientes comunicaciones de varios
espritus misioneros a travs de sus mdiums de confianza, ensean, que la alegra y el optimismo
alejan las nieblas que rodean el aura humana, mientras que las actitudes aflictivas, melanclicas,
pesimistas y de amargas recordaciones, hostilizan el sentido benefactor de la vida donada por Dios y
crean nubes que aumentan la desesperacin y la incredulidad sobre los bienes espirituales.
Por lo tanto, comprenderis que no slo basta evitar el vicio en su expresin material, ya sea el
fumar, beber, jugar o pervertirse, es necesario que tambin os liberis del vicio que engendra el culto
a los pensamientos negativos y el rosario de lamentos cuando no se satisfacen a gusto vuestros
caprichos y deseos. El "sed pacficos" del Maestro Jess os advierte contra los estados de rebelda
mental cuando el alma se obstina y considera las vicisitudes humanas como infelicidades del destino,
sin embargo no dejan de ser simples productos de lo anglico. Esa enseanza indica la idea de
resignacin hacia las directrices del Creador, sin dudar de su seguridad, porque es el ms justo y
Sabio. A pesar de los males intensos de la vida humana, ninguno conseguir robar del espritu del
hombre su felicidad eterna.
La mente, bajo el impulso creador, dinmico y positivo es un potencial que renueva el manto de
las sombras que los perversos del plano invisible extienden sobre las criaturas humanas; pero
aquellos que se amoldan a la naturaleza enfermiza de los pensamientos negativos, en verdad, son
creadores de fluidos que forman reales energas utilizadas por los trabajadores de las tinieblas.
Pregunta: Qu actitud debemos adoptar para apartarnos de esa posibilidad de transformarnos
en "alimentos vivos" del Ms All?
Ramats: Es evidente que ha de ser la salud espiritual con la cual alcanzaremos aquel estado a
que Jess se refiri y que recomendaba: "Sed vosotros perfectos, como perfecto es Vuestro Padre
Celestial" (Mateo, Cp. 5, v. 44, 46 y 48).
221
NDICE
Explicaciones 4
Prefacio de Ramats 9
Prembulo 11
El camino del Ms All 13
Primeras impresiones 19
La metrpoli del Gran Corazn 26
Nociones preliminares sobre el Ms All 37
El templo del Gran Corazn 39
Nociones generales sobre el panorama astral 42
El "sentido" de la vista en el Ms All 50
Residencias y edificaciones 54
Consideraciones sobre la desencarnacin 59
Colonias del Astral (aspecto general) 74
Colonias astrales de costumbres antiguas 80
Colonias del Astral (razas y nacionalismos) 87
Colonias del Astral (migraciones) 96
Colonias del Astral (su influencia sobre el progreso) 98
Las relaciones entre los vivos y los muertos 100
La desencarnacin y sus aspectos crticos 107
Influencia del "velorio" sobre el espritu 112
La eutanasia y las responsabilidades krmicas 114
Espritus asistentes a las desencarnaciones 122
Morir 133
Nociones generales sobre el Astral Inferior 134
Nociones sobre las ciudades del Astral Inferior 138
Organizaciones del mal 150
Depsitos de fluidos nocivos en el Astral Inferior 155
Los charcos del Astral Inferior 158
Aves y animales del Astral Inferior 167
Aclaraciones de Ramats 172
La obsesin - Sus causas y efectos 172
Las relaciones krmicas entre padre e hijos 187
La limitacin de los hijos y sus consecuencias krmicas 202
Los "alimentos vivos" de los espritus de las tinieblas 213
222

03 Ramatís - La Vida Más Allá de La Sepultura

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

03 Ramatís - La Vida Más Allá de La Sepultura

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ramats La Vida Ms All de la Sepultura

A mi esposa Lola, a mis hijos Zelia, Mauro y Yara,

Al presentaros al hermano Atanagildo, quien desea transmitiros sus impresiones recogidas en el

con la ingestin incesante de corrosivos con rtulos dorados.

de vida y de la naturaleza de nuestros sentimientos, puesto de manifiesto en las relaciones con

EL CAMINO DEL MS ALL

cuando mi madre se inclin sobre m y le o exclamar:

activndolas en un haz altamente energtico, y decididamente, como si empuara un poderoso

tranquilidad a mi psiquismo inquieto, controlando las emociones y preparndome para no perder ni un

teriormente por la incidencia de esos ptalos de luces coloridas?

alcance. En fin, lo ayud durante ms de cuatro meses cual un abnegado hermano.

obstinacin, y ms adelante llegu a recibir sus pensamientos de arrepentimiento y deseos de

LA METRPOLI DEL GRAN CORAZN

Pregunta: Cmo se denomina la comunidad o colonial espiritual en donde moris actualmente,

Atanagildo: La denominacin proviene de la idea de fundar una colonia de socorro espiritual en

mantenindose distante de las castas sociales, de los favoritismos religiosos o preferencias

completo a la indigestin cerebral de la lectura voluminosa, romances y aventuras que distraen y

alguna confirman, que os salvarn despus de la muerte fsica.

NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL MS ALL

Pregunta: Se impresionan agradablemente los desencarnados al enfrentarse con el panorama

EL TEMPLO DEL GRAN CORAZN

Pregunta: A travs de diversas comunicaciones medimnicas, hemos obtenido informaciones, las

variedades estilsticas de sus formas externas.

NOCIONES GENERALES SOBRE EL PANORAMA ASTRAL

Pregunta: Qu panorama vislumbraramos si pudisemos penetrar en el plano astral en donde

EL "SENTIDO" DE LA VISTA EN EL MS ALL

fsico, que es tan necesario para el aprendizaje sideral.

Pregunta: Qu superioridad ostentan los edificios y decoraciones de esa metrpoli astral en

CONSIDERACIONES SOBRE LA DESENCARNACIN

seres ajenos a vuestra familia.

que stos manifiesten fidelidad con sus deberes espirituales.

Atanagildo: Conforme supe en el Espacio, mi desencarnacin debera verificarse entre los 28 y

Atanagildo: Evidentemente, mi graduacin espiritual es buena en relacin a las situaciones

COLONIAS DEL ASTRAL

Pregunta: Al producirse constantes desencarnaciones hay una continua emigracin de espritus

Atanagildo: Cuando la fundaron yo me encontraba en la India y despus que desencarn, fui

porque an son incapaces de percibir que cambiaron de plano vibratorio. Al desencarnar se

COLONIAS ASTRALES DE COSTUMBRES ANTIGUAS

COLONIAS DEL ASTRAL

rativistas de patria y de razas humanas?

COLONIAS DEL ASTRAL

sentimiento nacionalista depende de vuestra naturaleza espiritual, ms o menos exclusivista, pues el

COLONIAS DEL ASTRAL

y obtenido gracias a esa msica mrbida e introspectiva.

LAS RELACIONES ENTRE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS

competicin colectiva para alcanzar el mismo objetivo, que es de todos.

LA DESENCARNACIN Y SUS ASPECTOS CRTICOS

Pregunta: En el momento de descarnarnos aparecen junto a nosotros espritus amigos o de

INFLUENCIA DEL "VELORIO" SOBRE EL ESPRITU

Pregunta: Qu fundamento hay cuando se dice que el carcter de las conversaciones

LA EUTANASIA Y LAS RESPONSABILIDADES KRMICAS

Pregunta: Es aconsejable la prctica de la eutanasia en los casos de dolencias incurables?

tranquila emotividad espiritual.

ESPRITUS ASISTENTES A LAS DESENCARNACIONES

desencarnacin. Le coloca las manos sobre la frente, en un proceso de revigorizamiento magntico

permitieron apreciar el fenmeno.

con el cuerpo fsico?

No ms dolor intenso y desmedido

La muerte es un sueo dulce; basta creer

Venturosa regin del espacio All

a la Mansin de claridad y pulcritud,

(Extrado del "Parnaso de Ms All de la Sepultura" 3* Edicin,

NOCIONES GENERALES SOBRE EL ASTRAL INFERIOR