Monotesmo

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Este aviso fue puesto el 8 de mayo de 2017.

El monotesmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. El trmino proviene de

dos palabras griegas: monos que significa solo, y theos que significa Dios.

ndice
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1Concepto general
o 1.1En el cristianismo
o 1.2En el Islam
o 1.3En el judasmo
o 1.4En el zoroastrismo
2Vase tambin
3Referencias
4Enlaces externos

Concepto general[editar]
Las religiones monotestas son, en orden estimado de seguidores,
el cristianismo, islam, sijismo, judasmo y zoroastrismo.1 En Occidente, el monotesmo
suele estar dominado por el concepto de Dios de las religiones abrahmicas y el
concepto neoplatnico de Dios expresado por el Pseudo Dionisio Areopagita. Existen
ejemplos histricos de cultos monotestas, como el culto a Atn en el antiguo
Egipto liderado por el faran Akenatn, o a Marduk en Mesopotamia.
En el cristianismo[editar]
En el cristianismo existe una notable polmica debida a que el concepto de la Santsima
Trinidad es siempre considerado por otros monotestas, en general, como politesmo
encubierto, algo que los trinitarios niegan. En el cristianismo se toma al cristo hijo de dios
como puente hacia el padre que DIOS, para la liberacin de los pecados o para alguna
peticin en forma de oracin.
Segn algunos, el Nuevo Testamento declara explcitamente el monotesmo.
El propio Jesucristo en respuesta a uno de los escribas, respondi:
Cul mandamiento es el primero de todos? Jess contest: El primero es: Oye, oh Israel, el Seor nuestro Dios uno es.
Marcos 12:28,29; Deut. 6:4.
Posteriormente, en el evangelio de Juan, Jess dijo: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el
nico Dios verdadero, y de aquel a quien tu enviaste, Jesucristo, Juan 17:3.

Por su parte, Pablo de Tarso escribe:

para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros
por medio de l.
Primera epstola a los corintios 8:6

Dentro de los que se denominan cristianos, existen puntos de vista divergentes en cuanto
a la naturaleza de la Deidad, que se han hecho presentes durante la historia. Sin embargo,
existen tres principales corrientes de interpretacin: el trinitarismo, la unicidad de Dios y
el unitarismo. Los creyentes de la unicidad de Dios, al igual que los creyentes del
unitarismo, consideran que el trinitarismo debilita el monotesmo estricto enseado por la
Biblia e insisten en que la Deidad no puede dividirse en personas y que Dios es
absolutamente uno. El Creador no tuvo principio, en tanto que su Hijo Jesucristo, fue
creado y el principio de la creacin por Dios, Colosenses 1:15.
El Corn menciona explcitamente la oposicin a la trinidad cristiana en la aleya 171 de la
Sura 42 al dirigirse a la gente de la Escritura, los cristianos, para que no digan 'Tres', pues
el Islam establece que Dios es slo un Dios Uno.
En el Islam[editar]
El monotesmo (rabe ;Tauhid) en el Islam consiste, adems de creer en un solo Dios,
en adorarlo nicamente a l. Para los musulmanes, los actos de adoracin son todas
aquellas palabras o acciones que complacen a Dios interna o externamente.
Entre los actos de adoracin internos, est la sinceridad, esperanza, anhelo, temor, miedo,
amor, confianza, ayuno, bsqueda de refugio, de proteccin, etc. Los externos son la
oracin, la peregrinacin, el ayuno, la limosna y la profesin de fe.
Por lo tanto, para los musulmanes, el que una persona solamente crea en Dios no lo hace
ser monotesta, sino que tiene que adorarlo nicamente a l. Es por esto que los
musulmanes para estudiar el monotesmo lo hacen desde dos perspectivas:
Actos de Dios
1. Que la persona que cree no ser castigada eternamente34
Actos de la persona.
2. Que la persona solamente suplique a Allah sin intermediarios, ore, rece, sacrifique, se
postre o incline nicamente a l. Por esto, es que en el Islam est prohibido pedirles a los
Profetas aun as sin adorarles, ngeles, usar talismanes, jurar por otro que no sea Dios,
etc.
Para los musulmanes, todos los Profetas eran portadores de este mensaje y Mahoma fue
su sello.56789
En el judasmo[editar]
El judasmo fue la primera religin claramente monotesta (hebreo: ). El rasgo
principal de la fe juda es la creencia en un nico Dios soberano absoluto, justo,
omnisciente, omnipotente, amoroso y providente, que habra creado el universo y elegido
al pueblo judo para revelarle los preceptos contenidos en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las
normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los
judos, aunque la observancia de las mismas vara entre los diferentes grupos de
practicantes.10
Para el Judasmo Moiss (hebreo:
)es el mayor, principal e insuperable profeta de
todos los tiempos.11
Una de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como
una tradiciny una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas,
mientras que el judasmo se considera la religin y la cultura concebida para un pueblo
especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su
religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la
palabra.
Asimismo el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser luz a las naciones y
propagar el Monotesmo tico por todo el mundo.12 La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados.
La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de
modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor
elementos culturales de los distintos pases en los que vivieron los judos a partir de
la dispersin.
Ciertos textos judos son considerados cannicos:13

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos. Se
compone de 24 libros:
La Tor, literamente la Doctrina (llamada Pentateuco por los cristianos; los cinco
primeros libros de la Biblia), considerada de origen divino, y denominada por la
tradicin como Tor Escrita (Tor she-bijtav - ;)
Los Neviim o Libros de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente Los Escritos).
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas
segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas
oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios
atribuidos a los amoraim, estudiosos que vivieron en el siglo IV. Comnmente, por
Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo origen se remonta a
la Edad Media, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales
en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso
Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a este ltimo antes que al
Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:

El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus
iniciales en hebreo).
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia
monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: Oye, Israel, el Seor es nuestro
Dios, el Seor es Uno ( ' , ' ,;
Shem Israel, Adonai Eloheinu,
Adonai Ejad Deuteronomio 6, 4.). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las
oraciones matutinas ( ,
Shajarit) y de la noche ( , Arvit).14
En el zoroastrismo[editar]
El monotesmo en el Zoroastrismo consiste en creer en un solo Dios; adorarlo nicamente
a l. Para los zoroastrianos o mazdeistas son los actos los que harn progresar al
humano, todas aquellas acciones de progreso, evolucin, perfeccin y felicidad que
acercan Ahura Mazda. Ahura Mazda es el creador increado, omnisciente, abstracto y
trascendente, sin imagen concreta, por lo cual no es representable. Ahura Mazda es el
comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la
nica Verdad.15
Ahura Mazda es el Intelecto Supremo, el creador del universo y el Seor de la Vida y la
Sabidura, as como Ferdowsi, el gran Poeta pico Persa describi a Ahura Mazda con las
mismas palabras en el Sname -el Libro de los Reyes. l es el nico Dios, supremo y
nico. l no tiene atributos fsicos pero es un amigo genuino, un compaero permanente
de hombres y mujeres en su larga vida de lucha contra el mal.
Los Gathas dicen que el bien y el mal son dos fuerzas opuestas en el mundo y son el
producto de la mente. Los Buenos Pensamientos o Spenta Mainyu estn opuestos a los
Malos Pensamientos o Angra Mainyu (Ahriman). Esta es la descripcin filosfica de los
procesos del pensamiento del hombre. No tiene nada que ver con el dualismo de creer en
dos Dioses en el Zoroastrianismo. Ahriman no es una suprema entidad que compite contra
Ahura Mazda. Ahura Mazda es el supremo creador monotesta del universo. (Los Gathas
30-3,4,5).
Cuando Te percib. Oh Mazda, como el Primero y el ltimo. Como el ms Adorable, como
el Padre del Buen Pensamiento, como creador de la Verdad y de lo Justo, como el Seor
Juez de nuestros actos en la vida, entonces hice un lugar para Ti en mis propios ojos.
(Yasna,31-8).
As anuncio al Ms Grande de todos, elaboro mis cantos de alabanza a l a travs de la
Verdad, que ayuda y beneficia a todos los seres vivientes. Permitan que Ahura Mazda los
oiga con Su Espritu Sagrado, ya que la Buena Mente me instruyo como adorarlo, Su
Sabidura me ensear lo que es mejor. (Yasna 45-6).