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Aristoteles Trabajo
Aristoteles Trabajo
Programa Filosofa
Seminario Aristteles
CAPTULO PRIMERO
Seala que sobre las virtudes morales ya ha tratado en captulos anteriores y que,
ahora, tocar analizar las virtudes intelectuales. Por ello afirma que, dentro de la
razn o entendimiento, existen dos facultades: una nos permite ver
(inmediatamente) y establecer (demostrativamente) principios necesarios, es
decir, que son as y no pueden dejar de serlo. Otra se ocupa de las cosas
contingentes, es decir, de cosas que pueden ser de otra manera a como son. A la
primera de estas facultades la denomina Aristteles como Ciencia (facultad de
demostracin cientfica que trata del razonamiento mediato de tipo inductivo-
deductivo, as como de los principios que no necesitan demostracin. A la
segunda la denomina como Calculativa (facultad de razonamiento dialctico o de
opinin).
CAPTULO SEGUNDO
CAPITULO TERCERO
Aristteles comienza, a partir de este este captulo, el anlisis e cada una de las
virtudes intelectuales. Inicia su anlisis con la que denomina como Ciencia y que
se correspondera con la virtud intelectual que da lugar a la denominada Sabidura
y que abarcara lo que anteriormente hemos denominado como Epsteme y Nous.
La Ciencia trata sobre cuestiones que no pueden ser de otra manera a como son.
La base de las mismas reside en cosas que son entendidas por induccin y por
deduccin.
Cuando una persona domina todo el tipo de saber sealado podra decirse que
posee la virtud intelectual de la SABIDURA TERICA.
CAPITULO TERCERO
Anlisis e cada una de las virtudes intelectuales. Inicia su anlisis con la que
denomina como Ciencia y que se correspondera con la virtud intelectual que da
lugar a la denominada Sabidura y que abarcara lo que anteriormente hemos
denominado como Epsteme y Nous.
La Scientia trata sobre cuestiones que no pueden ser de otra manera a como son.
La base de las mismas reside en cosas que son entendidas por induccin y por
deduccin. Consiste, por tanto, en un hbito demostrativo que acta sobre
principios universales y necesarios bien de modo inductivo o bien de modo
deductivo; o bien sin necesidad de demostracin (primeros principios).
Cuando una persona domina todo el tipo de saber sealado podra decirse que
posee la virtud intelectual de la SABIDURA.
CAPTULO VI
CAPITULO VII
En las artes atribuimos sabidura a los que en ellas son ms acabados. Por
ejemplo, en el oficio del escultor, seria sabio el que domina a la perfeccin tal
oficio.
Ahora bien, la sabidura terica no hace, por s misma, a los hombres buenos y
prudentes como crea Scrates. Hace referencia a Tales y Anaxgoras de los
cuales se dice que fueron sabios pero no prudentes ya que se despreocuparon de
los asuntos humanos. Es por tanto necesario abarcar las virtudes de la sabidura
tanto terica como prctica para poder ser seres completos.
CAPITULO CUARTO
La virtud intelectual del ARTE (tejn). Sus ideas principales son las siguientes:
La virtud del arte est relacionada con las cosas que pueden suceder de otro
forma, es decir, se encuentra inserta en lo que denomina como razonamiento
dialctico o de opinin.
Establece una diferencia entre hacer conforme a razn y obrar conforme a razn.
Tal diferencia est relacionada con la facultad intelectual del razonamiento
cientfico (obrar) y con la facultad de razonamiento dialctico (hacer). Ambas
facultades son hbitos intelectuales; la diferencia estriba en que el obrar trata
sobre cosas universales y necesarias; mientras que el hacer trata sobre cosas
contingentes. Por ello dice Aristteles: todo arte considera como se ha de hacer
alguna cosa de las que no acaecen de necesidad...El arte no se ejercita en las
cosas que necesariamente se hacen o suceden de necesidad.
Aunque el texto sobre la virtud del arte no hace referencia ms que al arte
entendido como oficio, hay que tener presente que para Aristteles, de la misma
forma que los oficios o artes que se hacen conforme a la recta razn, son virtudes,
tambin el hombre acta (aunque no produzca) sobre otras cosas contingentes
que se refiere a cuestiones de su comportamiento en sociedad (poltica), en la
familia (economa), o en su comportamiento individual ( tica ). Tal disposicin a
actuar en esos campos da lugar a la aparicin de la virtud de la Fronesis
(prudencia) que, junto con el arte, forman la virtud intelectual de la SABIDURA
PRCTICA.
CAPITULO V
Seala que, en principio, parece que el oficio del hombre prudente consiste en
actuar sobre cosas buenas y tiles, no de tipo particular, sino referidas a aquellas
que ayudan al hombre en general a desarrollarse y prosperar. Ms adelante
matiza esta cuestin al diferenciar entre asuntos generales humanos y asuntos de
negocios particulares.
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