Hacia una pedagogía del

conocimiento
Rafael Flórez Ochoa

• Alfredo Pachón
• Nadia Flores
• Angela Vargas
• Catalina Roa
Capítulo 2 "De cómo la ciencia
depende la cultura"
1. Origen social de la ciencia y la
cultura
• Es función de la cultura la
recuperación mental del ser social.
•
• Objetividad vs. Subjetividad.
•
• La humanidad y su intento de
búsqueda de la verdad.
•
•
 La racionalidad científica es un
producto socio cultural
1. El conocimiento científico depende de la cultura por la forma
teórica de representación del saber.
▫ Verdad – Verdad Objetiva.
▫
3. Saber científico determinado por la cultura de su época y de su
país.
4.
5. El contexto de la enseñanza como relación sociocultural y la
afectación a la producción científica.
6.
7. La racionalidad entendida como esquema lógico, son producto
de la cultura y antecede a la ciencia.
8.
▫ El saber, producción del hombre antes que del rigor de la
ciencia.
•
 La racionalidad científica es un
producto socio cultural
5. Contradicciones socioculturales al interior del producto
científico.
•

▫ La ciencia como dimensión de la cultura y su

contribución al desarrollo espiritual del hombre.
▫
▫ Búsqueda de saber y ciencia como necesidad cultural
del hombre.
▫
▫ La cultura como actividad creadora de sentido.
▫
▫ La cultura como desarrollo producido en el individuo.
•
3. Visión dinámica de la cultura y
desarrollo social
 Dificultades en el desarrollo cultural
• Atraso económico
• Dependencia técnica-científica
•

•
Cambio  c ultural
• Influyen los intereses socio-económicos
• Confrontaciones ideológicas
 Cultura y educación
• “La educación es el proceso mediante el cual una
sociedad inicia y cultiva en los individuos su
capacidad de asimilar y producir cultura” y la
pedagogía, es la “disciplina que desarrolla el
cómo de la educación en un contexto cultural
determinado” (Flórez, 2000:21.)
• Por esto es ineludible que la educación deje de
evocar la historia particular de cada cultura, y
por consiguiente los modelos pedagógicos
nunca pueden ser en el mismo sentido y de
manera univoca.
• Capacitar para un oficio no es significativo para
el elevamiento de un nivel cultural.
 Capítulo 3 "Evolución del
conocimiento y principio de
causalidad"
Constructivismo científico vs captación pasiva de esencias
 Cie ncia mode rna
Relación ciencia­ley­modelo­objeto de conocimiento
Objeto de la ciencia
Los modelos causales en la física
poca: Explicación relativista y probabilística de los fenómenos

r los fenómenos microfísicos pierden sentido. Se cree que son cuestiones que no pueden r
el cuántico es impredecible, indeterminable, sólo puede plantearse en términos de probabilid
mas matemáticas abstractas y un nuevo tipo de causalidad tiene lugar: el de la causalidad p
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Ahora
5. La causa de los fenómenos 
sociales y educativos
 Dichas disciplinas toman como referente 
implícito “la pertenencia del hombre al 
mundo de la naturaleza de la que hace 
parte como organismo, cuyas leyes 
elementales no puede contradecir” (Flórez, 
2000:33­34). No obstante, no se ha podido 
demostrar que de la complejidad histórica 
del hombre pueda derivar una 
regularidad explicativa. 
 Si bien se reconoce la importancia de investigar 
los componentes de un fenómeno, identificar sus 
elementos, relaciones, interacciones, entre otras, 
no se trata de “aislarlos de la totalidad social que 
les da sentido, sino al contrario, […] reconstruir 
la complejidad social del fenómeno en estudio” 
(Flórez, 2000:34) para explicarlo. 
 6. La psicología y la pedagogía 
por los caminos de la 
causalidad física:

1.Primera época: Los cambios de ánimo se explican por el 
carácter del alma y sus facultades.
2.
3.Segunda época: Los cambios psíquicos se explican por 
asociación y contraste de ideas.

1.Tercera época: El comportamiento se explica por la 
autoconciencia libre y reflexiva.
Primera época: Los cambios de ánimo se explican por el 
carácter del alma y sus facultades
*La psicología se dedicaba al estudio del alma, sus potencialidades y 
dificultades.

*La esencia inmaterial del alma, espiritual, era la fuente y la condición que 
posibilitaba la actividad consiente y el comportamiento humano en su fase 
interna.

*El alma identifica e informa la razón de ser de toda actividad del individuo.

*El entendimiento de las cosas se da a través de los sentidos, el conocimiento 
entra por éstos y el alma se convierte, así, en una tabla rasa sobre la que se 
puede escribir.

*El hombre “no nace con el conocimiento sino que lo adquiere gradualmente a 
través del aprendizaje, del ejercicio, la disciplina, la imitación de los bueno 
autores y el buen ejemplo” (Flórez, 2000:35)
Segunda época: Los cambios psíquicos se explican por 
asociación y contraste de ideas
*El alma se define como conciencia autónoma, que se rige por las leyes del 
autodesarrollo, hasta que se convierte en un flujo de actos de conciencia.

*Los nuevos contenidos de la conciencia no son más la intuición de las 
esencias de las cosas. La mente se vuelve el centro de la psicología.

*Lo real son las representaciones que permiten explicar la mente conciente, 
“con la ayuda de normas de medición cuantitativas del movimiento de las 
representaciones” (Flórez, 2000:36)

*La personalidad y comportamiento se pueden explicar y modelar.

*La conducta puede ser analizada, entendida y explicada a partir de la 
conexión entre el estímulo y la respuesta. 
Tercera época: El comportamiento se explica por la 
autoconciencia libre y reflexiva
*La intencionalidad, la toma de conciencia, la expectativa, la hipótesis 
y la orientación hacia el futuro son la explicación del comportamiento.

*No se hace referencia a reacciones o respuestas, sino a acción.

*El interés está en los controles meta­cognitivos, en cómo el sujeto, 
que es autoconsciente, reflexiona sobre sus procesos de pensamiento, 
cómo los configura y los perfecciona.

*La mente autoconsciente y su producción social de significados 
culturales son necesarios para comprender el comportamiento 
humano.
7. La causalidad es un constructo 
racional no desechable:
La noción de causalidad tiene su origen en la acción del 
sujeto “la conciencia de las relaciones causales depende 
de  la coordinación mental entre la actividad del sujeto 
y las reacciones de los objetos sobre los cuales actual, 
real y físicamente” (Flórez, 2000:39). Dicha coordinación 
mental de las acciones, que son interiorizadas, 
reversibles y sistematizadas, es la fuente de las 
operaciones estructuradas, de las operaciones lógico 
matemáticas. La explicación causal es una estrategia 
construida por el pensamiento en su tarea por 
comprender la realidad, en nuestra búsqueda constante 
de la verdad.