Jean Baudrillard

Jean Baudrillard (/ bodija/ Reims, 20 de junio de

1929 Pars, 6 de marzo de 2007) fue un filsofo y
socilogo, crtico de la cultura francesa. Su trabajo se
Jean Baudrillard
relaciona con el anlisis de la posmodernidad y la
filosofa del postestructuralismo.

ndice
1 Biografa y evolucin de su pensamiento
1.1 Dcada de los 60
1.2 Dcada de los 90
1.3 ltimos aos
2 Hiperrealidad
3 Precesin de los simulacros
4 Principales influencias
5 Bibliografa parcial
6 Fuentes
7 Referencias
8 Enlaces externos
Jean Baudrillard en 2006
Informacin personal
Biografa y evolucin de su Nacimiento 20 de junio de 1929
Reims - Francia
pensamiento
Fallecimiento 6 de marzo de 2007 (77 aos)
Pars - ibdem
Nacido en la campia francesa, sus abuelos fueron
campesinos y sus padres empleados pblicos. Se cas y Lugar de Cementerio de Montparnassey
tuvo dos hijos. De joven dio clases de alemn y estudi sepultura Cementerio de Montmartre
filologa germnica en La Sorbona, donde se desempe Nacionalidad francesa
como traductor de Karl Marx, Bertolt Brecht y Peter Educacin
Weiss. Tambin fue ayudante de ctedra de la
Alma mter Universidad de Pars
Universidad de Nanterre, en Pars.
Informacin profesional
Dcada de los 60 Ocupacin Escritor, filsofo y socilogo
Aos activo Siglo XX y XXI
Comenz a interesarse por la poltica a partir de la Guerra
de Argelia. En 1962 y 1963 public crticas literarias en la Empleador European Graduate School
revista Les Temps Modernes del filsofo existencialista Lengua de
Jean Paul Sartre. En 1966 defendi su tesis de doctorado produccin francs
Le systme des objets El sistema de los objetos, bajo literaria
la direccin de Henri Lefebvre. A partir de entonces,
Gnero Filosofa contempornea
inici su actividad como docente de Sociologa. Junto a
Roland Barthes, fue uno de los fundadores de la revista Movimientos Marxismo, Postmarxismo,
Utopie y se adhiri a la idea sartreana de intelectual, Postestructuralismo
independiente de los partidos polticos y libre para Miembro de Colegio de Patafsica
dialogar con el marxismo. La influencia de Louis
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Althusser y Guy Debord es realmente importante para
caracterizar al que Stevenson[quin?] (1998) llama
primer Baudrillard.
En los aos 1960 sostuvo que las teoras marxistas haban quedado desactualizadas: segn su pensamiento, la
nueva base del orden social era el consumo y no la produccin. En su libro Crtica a la economa poltica del
signo se propuso explicar el surgimiento de la sociedad de consumo y la economa a travs de la aplicacin de
las Teoras del Signo, originadas por la lingstica estructural de Ferdinand de Saussure, tambin adoptada por
Roland Barthes. As, en esta obra, Baudrillard atiende a las dinmicas de aislamiento y privatizacin del
consumo que suponen la supremaca del sistema de dominacin. A su vez, defiende que el marxismo es ya
visto como una corriente demasiado ocupada en cuestiones de economa poltica y demasiado alejada del
anlisis de la significacin de la cultura (El espejo de la produccin, 1975). Baudrillard aceptar de Louis
Althusser el descentramiento del sujeto por la accin de la ideologa y su crtica al humanismo. De Guy
Debord, asumir la exigencia de una poltica de vanguardia, heterodoxa, su crtica del efecto simulador que
produce el exceso de mensajes, hipercodificados y ajenos a la vida cotidiana.

El estructuralismo le permita describir la dinmica del consumo, basada en la adquisicin de signos antes que
de objetos. De esta forma, no se le ofrece al consumidor un objeto en relacin a su funcin emprica, sino a
travs de su significado colectivo: prestigio, opulencia econmica, estar a la moda, pertenecer a cierto grupo
social, entre otros.

Dcada de los 90
En 1990, justo antes de que se iniciara la Guerra del Golfo, Baudrillard predijo que dicha guerra no ocurrira.
Despus de la guerra, proclam haber estado en lo cierto: La Guerra del Golfo no tuvo lugar. En esta obra,
Baudrillard presenta la primera Guerra del Golfo como la inversa de la frmula de Clausewitz: no era la
continuacin de la poltica por otros medios, sino la continuacin de la ausencia de la poltica por otros
medios. As, tambin los medios de comunicacin occidentales fueron cmplices, presentando la guerra en
tiempo real, mediante el reciclaje de imgenes de guerra para propagar la idea de que los dos enemigos, los
EE.UU. (y aliados) estaban en realidad luchando contra el ejrcito iraqu. Pero Saddam Hussein no hizo uso de
su capacidad militar (la Fuerza Area iraqu) y su poder poltico-militar no se debilit (se suprimi la
insurgencia kurda contra Irak al final de la guerra). Por lo que poco ha cambiado en Irak: el enemigo fue
invicto, los vencedores no salieron victoriosos, y por lo tanto, no hubo guerra.

Segn su postura, Estados Unidos se ve comprometido con la ilusin de estar combatiendo, tal como la mente
del jugador se ve inmersa en el videojuego (ejemplo de la hiperrealidad), donde la experiencia engaa a la
consciencia hacindole creer que es un actor de algo que no est sucediendo. Mientras el combate pudo haber
sido real, slo unas pocas personas en el otro extremo del planeta lo experimentaron. La guerra que fue
transmitida por la televisin, y en consecuencia, la guerra tal como fue entendida por la mayora de la gente, no
fue realmente real.

Algunos crticos acusan a Baudrillard de revisionismo instante, de una negacin de la accin fsica de la guerra
(parte de su negacin de la realidad, en general). Baudrillard fue acusado de amoralismo perezoso, abarcando el
escepticismo cnico y el idealismo de Berkeley. Comentaristas como William Merrin han argumentado:
Baudrillard estaba preocupado por el dominio tecnolgico y poltico de Occidente y la globalizacin de sus
intereses comerciales. Merrin ha afirmado que Baudrillard no neg que algo hubiera sucedido, sino que
simplemente puso en duda que ese algo fuera una guerra.

Tambin se opuso pblicamente a la teora del Fin de la historia de Francis Fukuyama a travs de su libro La
ilusin del fin (1992):

El problema de hablar del fin (en particular del fin de la historia) es que uno debe hablar de lo que
hay ms all del fin y tambin, al mismo tiempo, de la imposibilidad de finalizar
.

ltimos aos
En 2001 fue contratado por la European Graduate School de Saas-Fee, en Suiza, como profesor de filosofa de
la cultura y de los medios para sus seminarios intensivos de verano.
A partir de los atentados del 11 S dict conferencias en las que analiz semiolgicamente los fenmenos del
terrorismo y escribi Requiem pour les Twin Towers (2002) y L'esprit du terrorisme (2002).

En mayo de 2005, public en Libration un artculo en contra del proyecto de Constitucin europea calificando
al "NO" francs como una respuesta y un desafo a un principio hegemnico que viene de arriba.

Hiperrealidad
Jean Baudrillard fue ampliamente reconocido por sus investigaciones en torno al tema de la hiperrealidad,
particularmente en una sociedad como la estadounidense. De acuerdo con sus tesis, Estados Unidos ha
construido para s un mundo que es ms real que Real, cuyos habitantes viven obsesionados con la
perfeccin, evitar el paso del tiempo y la objetivizacin del ser. An ms, la autenticidad ha sido reemplazada
por la copia (dejando as un sustituto para la realidad), nada es Real, y los involucrados en esta ilusin son
incapaces de notarlo.

Precesin de los simulacros

En su ensayo sobre la precesin de los simulacros (traducido al espaol como Cultura y simulacro1 ),
Baudrillard recuerda un cuento de Borges sobre un mapa (es decir, una representacin) tan detallada que es una
correspondencia biunvoca con el territorio. Con base en esta historia, seala que en la era postmoderna el
territorio ha dejado de existir y que slo ha quedado el mapa o, mejor, que es imposible distinguir los conceptos
mismos de mapa y territorio, dado que se ha borrado la diferencia que sola existir entre ellos. Baudrillard
insiste en que la ficcin supera a la realidad y asegura que los receptores de la Hiperrealidad desempean un
papel pasivo. Para l no existe la construccin de sentido independiente.

Los simulacros son, entonces, aquellos elementos que, segn la metfora de Borges, hacen emerger un mapa
(modelo virtual) por encima del territorio real. Ese mapa (o modelo virtual), construido por la sucesin de
simulacros, llega a suplantar a la realidad, dando lugar a la hiperrealidad. Segn esto, y dado que la realidad se
extingue bajo las brumas del modelo virtual, ya slo quedan los simulacros: de aqu en adelante, los simulacros
precedern a cualquier acontecimiento, o, ms exactamente, a cualquier suceso que ocurra en la hiperrealidad.

Principales influencias
Entre las principales influencias intelectuales y estilsticas de Jean Baudrillard pueden mencionarse:

Pensadores contemporneos de lengua francesa: Marcel Mauss (en especial la teora del
intercambio/don), mile Cioran, Henri Lefebvre, Guy Debord, Louis Althusser, Jean Paul Sartre, Michel
Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Raymond Aron, mile Benveniste, Georges
Bataille, Claude Lvi-Strauss (de quien adopta el "principio de eficacia simblica" donde la virtualidad
de todo smbolo lo aparenta como realista, hasta el punto de llegar en el hiperrealismo donde el brujo
indgena cura los dolores de las parturientas o donde se cree que la sexualidad de las personas es una
estructura innata en el pensamiento, como si el sexo fuera un fin en s mismo y no un medio para algo,
como en las sociedades primitivas).
Pensadores franceses clsicos como Charles Baudelaire, Stphane Mallarm o Ferdinand de Saussure (en
especial la teora de los anagramas).
Pensadores en lengua alemana como Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Karl Marx (de estos dos
ltimos, para criticar la economa libidinal por uno como la economa poltica del otro, caracterizndolas
como teoras de la derecha y de la izquierda respectivamente en la lucha posmoderna por construir un
hiperrealismo donde una oposicin entre materialismo e idealismo no existira como tal, sino como orden
de simulacin en el que ha devenido el intercambio simblico, concluyendo en una teora anti-
materialista del lenguaje donde la nica realidad es el aniquilamiento de todo sentido a travs de la
potica y la ideologa, como en "El intercambio simblico y la muerte"), Hegel, Martin Heidegger,
 Friedrich Hlderlin, Bertolt Brecht, Sren Kierkegaard, Walter Benjamin, Theodor Adorno, Elias
Canetti, Herbert Marcuse.
Pensadores latinoamericanos, en particular de los escritores argentinos Jorge Luis Borges y Macedonio
Fernndez, quienes son citados con frecuencia en su obra, as como el poeta y ensayista mexicano
Octavio Paz. Ejemplo de esto lo constituye el anlisis del cuento de Borges La lotera en Babilonia que
Baudrillard realiza en su libro De la seduccin(1989), o el inicio de La ilusin del fin (1992) con una cita
a Fernndez, as como el dilogo que mantiene con la obra de Octavio Paz sobre el accidente en El
intercambio simblico y la muerte.
Pensadores espaoles: Rafael Snchez Ferlosio citado en El pacto de lucidez o la inteligencia del Mal y
Cool Memories.

Bibliografa parcial
El sistema de los objetos (1969). Ed. Siglo XXI, Mxico
La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras (1970). Ed. Siglo XXI, Madrid, 2009
El espejo de la produccin (1973). Ed. Gedisa, Espaa, 2002
Crtica de la economa poltica del signo (1974). Ed. Siglo XXI, Mxico
Olvidar a Foucault (1977). Ed. Pre-textos.
A la sombra de las mayoras silenciosas (1978). Ed. Kairos, Barcelona
Cultura y Simulacro (1978). Editorial Kairos, Barcelona, 2007
El intercambio simblico y la muerte (1980). Monte vila Editores, Venezuela
Las estrategias fatales (1983). Ed. Anagrama, Barcelona
La izquierda divina (1985). Ed. Anagrama, Barcelona
Amrica (1986). Ed. Anagrama, Barcelona, 1987
Cool Memories (1987). Ed. Anagrama, Barcelona, 1989
La transparencia del mal (1989). Ed. Anagrama, Barcelona, 1990
De la seduccin (1990). Ed. Rei, Mxico
La guerra del Golfo no ha tenido lugar (1991) Ed. Anagrama, Barcelona
La Ilusin del Fin (1993). Ed. Anagrama, Barcelona
El Crimen Perfecto (1996). Ed. Anagrama, Barcelona
Pantalla Total (1997). Ed. Anagrama, Barcelona
El otro por s mismo (1998). Ed. Anagrama, Barcelona
El paroxista indiferente. Conversaciones con Philippe Petit (1997). Ed. Anagrama, Barcelona, 1998
La ilusin y la desilusin estticas(1998). Monte vila Editores, Venezuela.
El intercambio imposible (1999). Ed. Ctedra, Madrid.
Los objetos singulares: Arquitectura y filosofa (2002). FCE. (en colaboracin con Jean Nouvel).
La ilusin vital (2002). Ed. Siglo XXI, Madrid.
Contraseas (2002). Ed. Anagrama, Barcelona.
Perspectivas sobre comunicacin y sociedad (2004) Ed. Universitat de Valncia, Valencia.
El complot del arte (2005). Ed. Amorrortu editores, Argentina.
El pacto de lucidez o la inteligencia del Mal (2008). Ed. Amorrortu editores, Argentina.
Por qu todo no ha desaparecido an? (2011). Ed. del Zorzal, Argentina.

Fuentes
Mario Perniola, Jean Baudrillard. El futuro de una ilusin: accin artstica, comunicacin, patafsica, in
"Archipilago" n. 79, diciembre 2007, Jean Baudrillard: Desafo a lo real, pp.79-90.

Referencias
1. Baudrillard, Jean (1993).Cultura y simulacro. Editorial Kairs. ISBN 9788472452985.

Enlaces externos
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Listado completo de bibliografa de Jean Baudrillard
Jean Baudrillard In Memoriam (1929-2007) en Portal de la Comunicacin InCom-UAB
Perfil Biogrfico en Infoamerica.org
Jean Baudrillard; Cultura, simulacro y rgimen de mortandad en el Sistema de los objetos
Baudrillard: de la metstasis de la imagen a la incautacin de lo real. Eikasia | Asturias
Baudrillard; Cultura, simulacro y rgimen de mortandad en el Sistema de los objetos por Adolfo Vsquez
Rocca en Nmadas UCM.
Baudrillard: Simulacros y polticas del signo despus del fin del arte. Adolfo Vsquez Rocca | AdVersuS,
Rev.de Semitica | Instituto talo-Argentino di Ricerca Sociale.

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