Un Toston de Arte Mexicano PDF

Un tostn de arte mexicano
1950-2000
Iris Mxico
addenda
11 l i b r o e l e c t r n i c o
Un tostn de arte mexicano
1950-2000
Iris Mxico
addenda
11 l i b r o e l e c t r n i c o
IRIS MXICO
Primera edicin 2005
TTULO ORIGINAL UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

I MAGEN DE POR TADA Sergio Santiago Madariaga Iris Mxico
ADDENDA NMERO 11 ENERO-MARZO DE 2005

EDICIN Carlos Martnez G. Carlos-Blas Galindo Alejandrina Escudero

D ISEO Rubn Ascencio L.
UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
Iris Mxico
D.R. Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura
Los derechos de la presente edicin son propiedad del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatu-
ra y/o la autora, 2005. La produccin editorial se realiz en el Centro Nacional de Investigacin,
Documentacin e Informacin de Artes Plsticas. Centro Nacional de las Artes, Torre de Investiga-
cin piso 9, Av. Ro Churubusco 79, Col. Country Club, Coyoacn, Mxico D.F. 04220. Tels.: 12 53
94 00 ext. 1121, 1122 y 1127.
3
N D I C E
INTRODUCCIN
Sociedad e individuo. Creacin, copia y pose en la historia 7

del arte
I. FIN DE LOS ISMOS
Nacionalismos y su eterno recuerdo 12
Figuracin no ortodoxa y la reiterada Ruptura 19
Abstraccin informalista. Nueva figuracin fresa y obediente? 23
Abstraccin geomtrica y las fronteras de la certeza 29
Los grupos y la mala puntera 34
II. NEOS Y OTROS
Neodadastas, surrealismo en Mxico, realismo mgico, 43

no-objetuales, deconstructivistas
Neonacionalismo y la vena barroca 49
Neoacademicismo; seduccin explcita y limitada subversin 51
Neopop mexicano y pintura salvaje 54
III. POST
Posconceptualismo, espacios alternativos y crtica 60
IV. HIPER
Hipermodernidad o cul es la prioridad del arte actual? 67
Currculum de la autora 76
IRIS MXICO
AGRADECIMIENTOS
La curiosidad no mat al gato le brind un malicioso brillo a su sonrisa.
Agradezco a quienes me han apoyado con su cario, confianza, tiem-

po Porque son muchas las personas involucradas en innumerables
viajes dedicados a visitar exposiciones, protagonistas del arte, even-
tos y espectculos. Afortunadamente, mis seres queridos han com-
prendido y respaldado aunque a veces a regaadientes esta obse-
sin ma por decodificar signos artsticos.
Agradezco a los contrarios, cuyos argumentos me motivan a esgrimir

respuestas, escudos y propuestas. La ira suele ser un motor bullente
que a travs de m genera mltiples caracteres. Escribir en relacin
con el arte es una pulsin que me ha sido nutrida tanto por los amigos
como por los enemigos.
Mis conquistas suelen ser una vasta biblioteca, buena msica, tiempo
para conversar, tomar t o una copa y escribir. La curiosidad es madre
de mis lecturas, aprendizajes y de las relaciones que percibo entre
testimonios antes aislados. Me parecen terriblemente seductores los

procesos de descubrimiento, duda y revelacin, de los cuales dejo tes-
timonio en apuntes, notas y algunas ediciones, que agradezco al lector
comparta conmigo.
5
INTRODUCCIN
IRIS MXICO
Sociedad e individuo. Creacin,

copia y pose en la historia
del arte
Y no se podra descubrir, con un poco de audacia, el curso paleoltico en cierta

historia del cine? En sntesis, la veramos empezar en unos exteriores, por la
imagen-indicio, documental, testimonio del mundo bruto, con los hermanos Lumire;
continuar en el estudio con la imagen-icono del academicismo narrativo de los
aos treinta, cuarenta y cincuenta; despus volverse a la imagen-smbolo y ma-
nierista con la cmara-estilo de los filmes de autor. Tres estadios, pues, para la
imagen animada (en el hexgono): el documento, el espectculo, la escritura. Ao
sesenta, vuelta al sonido directo, cine-verdad, rodaje en el exterior y en caliente,
con la nueva ola, para captar en vivo la vida de las gentes, casi sin guin ni
dilogos arreglados. Resurgimiento para una nueva marcha hacia el espectculo,
segundo movimiento del ciclo? Eso sera a buen seguro simplificar en sumo grado.
Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen
Pretender narrar la historia del arte mexicano es a todas luces un ejercicio de

simplificacin; ejercicio terico que, dentro del gremio del arte, les gusta prac-
ticar a estudiantes, maestros, acadmicos, historiadores, estetas, cronistas, UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
periodistas culturales, coleccionistas y aficionados. Consecuencia de tal actividad

encontramos ensayos, libros, suplementos culturales, libros digitales, plticas de
cantina, conferencias, seminarios y coloquios, as como interpretaciones dismiles
de la historia; donde uno ve una lnea, otro encuentra un crculo.
Mi manera de acercarme al arte mexicano es a partir de mi experiencia como

intelectual pop y como periodista cultural. Me hago llamar intelectual pop dado
a que centro mi actividad creadora en la pasin por las artes y la cultura de los
medios masivos de comunicacin. En mi advocacin de comunicadora, he
difundido ms de una centena de textos en radio, televisin, prensa e Internet 7
IRIS MXICO
desde 1994, como parte de un proceso de aprendizaje, reflexin y propuestas

de debate con el espectador.
Un tostn de arte mexicano 1950-2000 es un esfuerzo por referirme a cincuen-

ta aos del devenir artstico en nuestro pas. La palabra tostn1 es seria mas
no solemne; frecuentemente en nuestro modo de alidir a una cincuentena, ya
sea de centavos, pesos o aos.
Walter Benjamin describi la historia como un ngel hacia adelante. En el fas-

cismo, esa concepcin ya no la pudo sostener, y actualmente podemos decir
que la historia puede ser leda en reversa o hacia el frente, en cmara lenta, en
zapping, en fast forward? Acaso la historia era una y eran mltiples sombras
cmplices en una danza de colores que slo los ruiseores podan nombrar?
Rgis Debray2 considera que los tres momentos que articulan la historia occi-
dental de la mirada, a gran escala, parecen reencontrarse, a una escala ms
pequea, en cada ciclo artstico. Presencia, representacin, simulacin. La ima-
gen, inicialmente creada por fusin, se convierte en calco de lo real y, al final,
en ornamento y decoracin burguesa.
Issa Mara Bentez Dueas considera que
[] la historia del arte se fundamenta en la relacin que existe entre las palabras (la
narracin) y las cosas (las obras de arte). A lo largo de su desarrollo esta disciplina ha
tenido que confrontarse con la necesidad de definir y delimitar su objeto de estudio
para, simultneamente, explicar un proceso de desarrollo que no tiene una solucin
definitiva. En la tradicin de la historia del arte occidental puede sin embargo recono-
cerse cierta continuidad en el tipo de objetos de los que se ha ocupado y que funda-
mentalmente se limitan a los soportes pictricos, escultricos y arquitectnicos; so-
portes que a su vez han sido claramente identificables por sus caractersticas mate-
riales y tcnicas.3 UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
1
Modo de referirse al nmero cincuenta; se dice tostn para significar una moneda de cincuenta
centavos, un billete de cincuenta pesos, etc. Viene del portugus tostao y se utiliz para el nombre
de diversas monedas antiguas de plata: 100 reis en Portugal, real de a cuatro en Nueva Granada,
peseta columnaria en Canaria. En Mxico se nombr as a la moneda de plata de cincuenta
centavos.
2
Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente, Barcelona, Paids,
1994.
3
Issa Ma. Bentez Dueas (coordinadora), Hacia otra historia del arte en Mxico. Disolvencias
(1960-200), Mxico, Conaculta/Curare, 2004, p. 9. 8
IRIS MXICO
En lo personal, a m me atrae la historia del arte de una forma diferente de

como la concibe Bentez: narracin de las obras. Ms bien me convence una
perspectiva sociologista cercana a Juan Acha, con la intencin de desmitificar
las obras y, con ello, el sistema capitalista que idealiza al objeto, as como
analizar el proceso artstico en su conjunto y complejidad: produccin, distribu-
cin y consumo. Por supuesto, coincido tambin con Debray en la importancia
de la mirada a distancia que nos permite debatir dicho proceso artstico a travs
de su recorrer temporal de presencia, representacin y simulacin. Me atrae la
narracin de una historia del arte editada dentro o fuera de la linealidad y, como
un guionista, narrar y con ello convocar la lectura en las diversas posibilidades
temporales que el lenguaje nos permita: en reversa, en zapping, en fast forward,
etctera.
La crtica y la historia del arte tienden a versar sobre la pintura, aun cuando
desde 1913 Marcel Duchamp, con la rueda de una bicicleta, dirigi la atencin
del arte hacia gneros divergentes de lo pictrico. sta es una de las limitacio-
nes que, por formacin o deformacin?, compartimos muchas personas dedi-
cadas a las ciencias sociales. Uno de los grandes pendientes de la teora del arte
mexicano es la valoracin de los diversos gneros artsticos, as como fomentar
la interdisciplinariedad, la intertextualidad, es decir, la relacin entre los diver-
sos medios de expresin artstica.
Considero propicio confrontar una seleccin de vocablos que son materia prima
para el viaje al caleidoscopio de interpretaciones y conclusiones a que la histo-
ria del arte nos puede conducir. Es decir, a lo que significan y nos referimos con:
movimientos, tendencias, estilos, corrientes, vertientes. Con dichas palabras
denominamos diversas formas de considerar la creacin artstica, que suceden
en cierto periodo histrico, en un espacio particular y que homogenizan tanto
como difieren fondos y formas en la creacin artstica.
Tendencias son maneras permanentes de arte, como el expresionismo, el ba-

rroco o el arte pop, los cuales, desde que surgieron, no han perdido vigencia.
Estilos tales como el romntico y el renacentista ya no existen en la historia

despus del impresionismo, que fue el ltimo. ste parte de finales del siglo XIX
en Europa y propone como forma pintar con luz, acto que muchos de sus
detractores llamaron dejar los cuadros a medias. A partir de entonces encon-
tramos movimientos, que incluyen periodos en los que se desarrolla un tipo de
arte que posee un claro principio y fin. Inicio, desarrollo, clmax y decadencia.
El movimiento surrealista, por ejemplo, a inicios del siglo XX surgi y se desa- 9

rroll principalmente en Europa. Lleg a Amrica, a Mxico, donde propuso
IRIS MXICO
ideales antiburgueses, promarxistas, metafsicos, psicologistas que se refleja-

ron en obra pictrica figurativa, poesa sonora, arte objeto y otros gneros.
Recurrimos a la palabra gnero para mencionar diversos tipos de arte en rela-

cin con la tcnica empleada. Despus de la conocida divisin de las siete bellas
artes, stas se multiplicaron de tal manera que el nmero perdi relevancia.
Cito algunos entre los diversos gneros artsticos:4
Artes visuales: incluye bidimensionales y tridimensionales.

Artes visuales bidimensionales: pintura, tapiz, mural, dibujo, grabado, obra
digital, fotografa, etctera.
Artes visuales tridimensionales: escultura, arte objeto, ensamblaje, instalacin,
ambientacin, arquitectura.
Artes icnicas: videoarte, videoclip, audiovisual, cine.
Espectculos: teatro, danza.
Literatura: cuento, dramaturgia, ensayo, poesa, novela.
Msica: msica de concierto, jazz, msica para espectculo, verncula o popular.
Artes conceptuales o no-objetuales: performance, arte pblico, arte correo, etc.
Artes de multidisciplinas e interdisciplinas.
Hay gneros que corresponden a diversas categoras; por ejemplo, la instala-

cin, la ambientacin y el ensamblaje son, muchas veces, al mismo tiempo arte
tridimensional y obra conceptual. De la misma forma, el performance suele ser
arte conceptual y espectculo. Asimismo, la ejemplificacin de los momentos
histricos con algunos personajes u obras no significa que stos sean represen-
tativos en un sentido exclusivo o paradigmtico, pero s permite el detalle nece-
sario para desarrollar las ideas.
A la par que los movimientos, las ancdotas de artistas son importantes ya que
la historia se hace tanto por fenmenos de grupo como por las influencias de
personalidades. En el ejercicio de ir de lo general a lo particular, y viceversa, se
concibe la historia como la suma de lo colectivo y lo individual.
4
Divisin basada en la propuesta por Juan Acha en Arte y sociedad: Latinoamrica. El producto
artstico y su estructura, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, pp. 56 y 57. 10
I. FIN DE LOS ISMOS
IRIS MXICO
Nacionalismos y su eterno
recuerdo
He has an absolute lack of prejudice and therefore of any faith, because Diego
accepts like Montaigne that where doubt ends, stupidity begins.
The letters of Frida Kahlo, compilacin de Martha Zamora 1
El Mxico de 1950 estaba habitado por ruinas y recuerdos de nacionalismos

recalcitrantes. Diversas autoridades de la cultura oficial seguan venerando la
recin concluida etapa, en contraste con personalidades del arte que se refe-
ran, peyorativamente a los grandes protagonistas del recin fallecido naciona-
lismo como viejitos carcamanes. Este sarcasmo, no exento de humor, habla
de un contexto poltico y econmico cambiante. El mbito cultural mexicano ya
no era nacionalista y todava no experimentaba el cambio. Los alumnos de los
grandes maestros venan haciendo obras en las que copiaban lo que se les haba
enseado y no lograban innovar para marcar una nueva etapa. Por alguna razn
esto suena semejante a lo que nos sucede en el sexenio 2000-2006, con la
cada del Partido Revolucionario Institucional, pero sin lograr entrar de lleno al
cambio con el presidente Vicente Fox y con protagonistas de la poltica que, en
vez de innovar, continan haciendo lo que dcadas atrs aprendieron rebin.
La poca de mayor esplendor del muralismo fue de los aos veinte a los cuaren-
ta del siglo pasado, motivado por los artistas y tambin impulsado por el go-
bierno, en una bsqueda de consolidacin de la identidad nacional, del rescate
de lo mexicano y del pueblo, para lo cual se apoy en estrategias que esti-
mularon la difusin, la distribucin y el consumo de obras nacionalistas. Raquel
Tibol realiz un amplio trabajo de crtica relacionado con los nacionalismos; en
1
Martha Zamora (compiladora), The letters of Frida Kahlo. Cartas apasionadas, San Francisco, Chronicle
Books, 1995. 12
IRIS MXICO
el Festival Internacional Cervantino 2004,2 mostr una parte de su coleccin de

dibujo y grfica, cuyo origen fueron las relaciones personales que se suscitaron
entre la crtica y los artistas de la poca. En la pintura, los ms destacados
fueron los tres grandes: Orozco, Rivera y Siqueiros. Por supuesto, Frida Kahlo,3
quien ahora hasta es marca registrada!, muy de moda y cinematogrficamente
famosa, gracias entre otras cosas a algunas feministas que descubrieron su
pintura en Europa y Estados Unidos y, ms recientemente, al filme producido y
protagonizado por Salma Hayek.
Existe la idea de que la obra nacionalista, aparentemente inofensiva (indgenas

idealizados que encarnaban la raza csmica concebida por Vasconcelos, retra-
tos de lderes soviticos en espacios mexicanos, apologas y odas a la gran
madre patria en cuerpos de frondosas mujeres morenas), a la larga se volvi
una fuerza peligrosa para el stablishment, en su mayora formado por personas
de tez blanca y ascendencia europea, cuyos intereses econmicos podan verse afec-
tados por un pueblo demasiado exigente; consecuentemente, tuvo lugar la disminu-
cin del apoyo oficial. Sin embargo, es difcil desaparecer a un dinosaurio
A la fecha Rivera inunda el mercado con postales, carteles y botones. Encontra-

mos hasta cuentos de El Sapo que narran a los nios la vida y obra de Rivera.
Pero incluso la lectura de estos libros de cuidada y colorida edicin preocupa a
algunos padres no vaya a ser que su hijo cuando crezca quiera volverse artis-
ta! Innumerables copias no autorizadas de cuadros clsicos de Rivera circulan
en jardines del arte, tiendas de decoracin en repujado o cermica y clases de
iniciacin artstica para nios. Frida aparece tanto en las morraletas para el
mercado, como en desfiles de moda. La mayora de los academicos del arte en
Mxico siguen basando sus investigaciones, publicaciones y conferencias en la
obra de los nacionalismos o incluso de periodos anteriores, privilegindola so-
bre la obra contempornea, de la cual existe poco trabajo acadmico al respec-
to. Me refiero tanto a los acadmicos del Instituto de Investigaciones Estticas
2
Coleccin Raquel Tibol. Dibujo y grfica. Catlogo de la exposicin presentada en el Festival Inter-
nacional Cervantino, 2 0 0 4 .
3
Web links (obra de Frida Kahlo):
Frida Kahlo y Mara Izquierdo a museo. Honor a quien honor merece: las mexicanas Frida Kahlo,
Mara Izquierdo y Lola lvarez Bravo fueron elegidas para formar parte del acervo del Museo Nacio-
nal de las Mujeres en las Artes. http://www.terra.com.mx/general/historico/
formatosformato1.asp?articuloid=156378&paginaid=1
La casa de Frida Kahlo y su padre fotgrafo. http://www.fotomundo.com/historia/autores/
fridakahlo.shtml
Frida Kahlo Works. http://www.proa.org/exhibicion/mexico/kahlo.html
Coleccin Jacques y Natasha Gelman. http://www.exposiciogelmanpuebla.gob.mx/opkahlo.html
13
IRIS MXICO
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico ( U N A M ) como a los del Centro

Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas del
Instituto Nacional de Bellas Artes ( INBA ), entre los de otras instituciones tanto
pblicas como privadas. Inicios del siglo X X I y seguimos llenos de recuerdos
nacionalistas! Si bien estas aoranzas son entendibles para la mayora de la
sociedad de consumo, la cual, al no pertenecer al sistema del arte pero s al del
mercado, accede a las reproducciones y souvenirs del arte del pasado ms que
a la presencia del arte contemporneo. Sin embargo, es inaceptable que quie-
nes s pertenecen al sistema del arte, como los tericos sociales, historiadores,
estetas y crticos no actualicen el tema de sus disertaciones y eviten teorizar y
con ello difundir el arte vivo.
En ocasiones parece que muchos acadmicos institucionales se conforman con

elaborar una y mil veces el tema de su tesis y con ello justificar sus ingresos
provenientes del gobierno. En cuestin temtica, refritear ad eternum es tan
clich como quienes se aferran a la msica de su adolescencia y conforme enve-
jecen presentan resistencia a las manifestaciones del momento. Creo que espe-
ramos ms de los acadmicos del arte latinoamericano: que dejen de acariciar
recuerdos para avanzar y teorizar con las propuestas de los momentos histri-
cos presentes.
Entre las razones de esta situacin se encuentra la econmica: ante bajos in-
gresos y ambigedades en la contratacin, apuntalan su seguridad con otras
actividades (docencia, negocio propio, etc.) fuera de la institucin. En general,
la burocracia cultural tiene o un contrato por honorarios o una plaza, y dadas las
muchas regulaciones oficiales estas categoras ofrecen un movilidad limitada.
Trabajar por honorarios implica que uno puede ser cesado de su puesto por
azares del destino, mientras tener una plaza da una seguridad de mayor perma-
nencia. Los sueldos oscilan desde lo apenas decoroso, en la mayora de los
casos de aproximadamente seis o siete mil pesos mensuales, hasta lo que en
Mxico se considera bueno, veinte o ms miles de pesos, en niveles directivos
(mandos medios y superiores). La mayor parte de los acadmicos est dentro
del primer rubro de ingresos, lo que les orilla a buscar otros subsidios y minimi-
zar sus esfuerzos dentro de su papel de funcionarios culturales.
Las galeras atienden un mercado que ha visto crecer de forma impresionante

los precios de las obras nacionalistas, mientras las instituciones les dedican
numerosos homenajes a los tres grandes y sus contemporneos. Por ejemplo,
en 2004 se conmemoraron los cincuenta aos del fallecimiento de Frida Kahlo,
por lo cual el INBA realiz diversas exposiciones homenaje. Como dato curioso y
digno de mencin, aun cuando en Mxico tenemos varios museos dedicados a 14
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Frida y Diego la casa donde naci Diego en Guanajuato, la casa en la que

vivieron en Mxico, entre otros una gran parte de las obras de Frida ha ido a
parar a colecciones internacionales. Las principales colecciones de la artista en
Mxico son las del Museo Dolores Olmedo Patio y la de Jacques y Natsha
Gelman; tambin destacan la de Juan Rafael Coronel Rivera (nieto del muralista)
y la del Instituto Tlaxcalteca de Cultura. En el mundo, la obra de Frida se en-
cuentra en colecciones particulares e institucionales de Estados Unidos y otros
pases, por ejemplo, en el Museo de Arte Moderno de San Francisco, Museo
Nacional de las Mujeres en el Arte en Washington, Museo de Arte de Nagoya en
Japn, entre otros.
Tamayo 4 es uno de los grandes nombres del arte mexicano. Algunos tericos lo
mencionan sin clasificar su obra en movimiento alguno, o bien, lo relacionan
con diversas corrientes y tendencias. La obra de Tamayo transita por diversas
expresiones y vertientes a lo largo de su fructfera carrera. El color fue siempre
un elemento de gran vitalidad en su trabajo, tanto as que bautiz a sus colores
favoritos: recordemos el ya clsico rosa Tamayo. Oaxaca le rindi homenaje
hace unos aos con una magna exposicin en el Museo del ex Convento de
Santo Domingo. Actualmente tenemos desde el Museo Tamayo Arte Contempo-
rneo, la Bienal Rufino Tamayo, la Fundacin Olga y Rufino Tamayo, en la ciudad
de Mxico, hasta miles de copias patito de las sandas Tamayo style en
jardines del arte y tiendas departamentales como Liverpool; sandas para to-
dos los bolsillos!
En la poca de los nacionalismos, la fotografa y el cine retrataban el mundo

en blanco y negro. Actualmente su recuerdo es a color. Si bien los naciona-
lismos fueron, en su inicio, un testimonio de la presencia indgena, la repre-
sentacin idlica que de ellos se realiz en el arte ha pasado a ser con el
tiempo una aoranza en que la reutilizacin de sus signos ha creado un
fashion al puritito mexican style. S, en ingls. Para muestra de ello la re-
vista Time, en octubre de 2001, muestra en su portada a Salma Hayek UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
como Frida Kahlo acompaada del titular: The New Mexico. A gallery of
activist, artists, innovators and entrepreneurs who are changing the face of
the nation5 Y quines son esos innovadores artistas? Para Carlos Monsivis
los nombres son: Gabriel Orozco, artista visual; Alejandro Sobern, Chair-
man de C I E , la mayor empresa de entretenimiento en Amrica Latina; Ra-
mn Amezcua, msico electrnico; Julieta Venegas, cantante de rock; Ale-
4
Web link al Museo Tamayo Arte Contemporneo: http://www.museotamayo.org/
5
Time, edicin para Amrica Latina, nmero especial, 15 de octubre de 2001.
15
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jandro Gonzlez Irritu, cineasta; Jorge Volpi, escritor; Ramn Vargas,

cantante de pera, y Bernardo Gmez-Pimienta, arquitecto.
Dentro del terreno del arte que nos ocupa en este texto, Gabriel Orozco es el
artista visual del momento. Aseveracin en la que coinciden Carlos Monsivis y
Carlos-Blas Galindo. Orozco, dentro del gnero conceptual, es un artista de
avanzada en los movimientos posmodernos e hipermodernos y ha evitado caer
en aoranzas nacionalistas; en su obra trabaja con autos o motocicletas y otros
objetos que son reflejo de mltiples identidades europeas o latinas. En el filme
documental que protagoniza tiene una discusin sobre la identidad mexicana.
Muchos artistas contemporneos reflexionan acerca de lo que es, actualmente,
la identidad del arte en tiempos de globalizacin. Las perspectivas para abordar
el tema cambian con la rapidez con la que el mundo se actualiza en materia
econmica, cientfica y tecnolgica. Uno de los puntos de convergencia de los
creadores del momento es el trfico, la frontera, lo hbrido, los cruces de iden-
tidades y los discursos.
Cmo nos ven los ojos del Time? Depende de donde ests, el pas es
premoderno, moderno, posmoderno y antimoderno, y algunas veces es todas
esas cosas en el mismo lugar al mismo tiempo. Y uno tratando de entender y
reflexionar sobre las etapas histricas del arte en Mxico! Tan fcil! Con leer a
Enrique Krauze en Time uno podra caer en la trampa de considerar que Mxico,
primitivo-mgico-tercermundista-paraso, escapa de la racionalidad histrica.
En palabras de Agusto Rodin: Cest la tradition elle-mme qui vous recommande
dinterroger sans cesse la ralite et qui vous dfend de vous soumettre
aveuglment aucun matre. 6
Otro de los reductos socorridos de la llamada Escuela Mexicana es la apunta-

lada pero no sostenible Escuela Oaxaquea de Pintura. Mito y magia se han
convertido en un clich que los seudoartistas oaxaqueos defienden a toda
costa, pincel en una mano y en la otra polvo de mrmol para empanizar los
leos. Enfrentamos un abuso de falos voladores, arquitectura verncula estri-
dente y ngeles gordos que platican con lagartijas. Un gran nmero de artistas,
promotores, autoridades, coleccionistas, comerciantes y tiangueros fomentan,
en Oaxaca, un arte ligado a lo narrativo y al mito, y en caso de que no conozcan
las tradiciones y leyendas, pues a inventar, que para eso es el realismo mgico
7
a la manera de Como agua para chocolate! En Oaxaca el arte tiende a la
6
La tradicin misma les recomienda interrogar la realidad sin cesar y les prohbe someterse ciega-
mente a maestro alguno.
7
Como agua para chocolate, Mxico, 1991. Direccin: Alfonso Arau. Guin: Laura Esquivel. Duracin
141 minutos. 16
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caricatura de s mismo, debido a una desmedida aoranza y reiteracin de la

obra de Tamayo, Toledo y de la Escuela Mexicana. Esta involuntaria burla se
alimenta de la ignorancia de la profesin en aras de una supuesta defensa de las
tradiciones.
Uno de los excesos de colgarse del prestigio del muerto nacionalismo fue
protagonizado por Neza Arte Nel y por Tepito Arte Ac, ambos representados en
la mesa/debate El mural es precursor del graffiti?, realizada en el marco del
homenaje a Pablo OHiggins en el Antiguo Colegio de San Ildefonso en 2004.
Despus de que Ral Anguiano hablara del mural que testificaba y decoraba la
escena en la que Rivera plasm su visin de la creacin, con influencia bizantina
y composicin renacentista, asever, al aludir indirectamente a sus graffiteros
compaeros de mesa, que pintar es lo contrario del graffiti, frase con la que,
deduzco, intent marcar una superioridad acadmica ante sus colegas o, por lo
menos, una divisin tajante entre la Escuela Mexicana y los mencionados
graffiteros. Sigui el turno a Daniel Manrique de Tepito Arte Ac, quien proyect
un video de sus murales en aquel barrio y argument: Tepito es la historia no
escrita, la historia popular. Al observar el trabajo de Manrique se puede consta-
tar que no es graffiti pero tampoco es una obra con influencia del muralismo
nacionalista ya que carece del rigor acadmico y de la riqueza tcnica, cromtica
y temtica de dicho periodo. scar Rivera y Lupus, de Neza Arte Nel, salieron
al bat con: Queremos tender puentes entre el mural y el graffiti El mural no
pictrico, el inters est en lo procesual, la relacin entre pintores, graffiteros
legales y no legales Nos interesa el muralismo y tendemos races a l, aunque
se considere caduco y superado Nos interesa el arte pblico, pasar la frontera
entre lo popular y lo culto, la brocha y el aerosol. Si bien la influencia de lo
social en las propuestas de Neza Arte Nel son una de sus riquezas, as como el
hecho de que egresados de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado
La Esmeralda poseen ms elementos formativos que ciertos graffiteros
autodidactos, preparacin que les permite mezclar tcnicas tradicionales y al-
ternativas. El punto es que decir queremos tender races al muralismo es una
frase que suena a arribismo, ya que en los resultados formales, estticos y
temticos de la obra del citado colectivo se percibe ms una influencia del comic,
los videojuegos y la publicidad que del nacionalismo. Es decir, utilizan los muros
que consiguen para sus fantasas, debrayes y pesadillas personales, producto
de la cultura esttica invadida por los medios y el entretenimiento internacio-
nal, a diferencia de los nacionalistas que ejercan la pintura como acto de con-
ciencia poltica y de identidad mexicanista y no globalizada. Sin embargo, y
ante tal ejercicio de piropos al muralismo histrico, Anguiano termin por dejar-
se convencer y declarar a los graffiteros presentes: Son muralistas aunque
pinten en exteriores (sic). La contradiccin aqu es que quienes pretenden 17
IRIS MXICO
hacerse pasar por gruesos y rebeldes, medio siglo despus del muralismo,
ejercen una seudo calca de lo que de real tuvo el muralismo y usan dicho nom-
bre, fama y prestigio como ornamento y decoracin burguesa para posicionar
sus graffiti que nada que ver!
La paradoja es: llegamos al nuevo Mxico del siglo XXI con copias superficiales,
desprovistas de las resistencias e ideologas nacionalistas en que fueron gestadas
durante la primera mitad del siglo pasado; proceso inevitable de presencia,
representacin y simulacin tal como lo menciona Rgis Debray? Una traduc-
cin es decirle: creacin, copia y pose, falta de cultura artstica en la mayora
de la sociedad, victoria del marketing? o mero romanticismo decorativo que
muestra un Mxico idlico/idealizado de indgenas robustos y combativos, Mxi-
co moreno al cual dejamos morir, dejamos pasar, frente a la apata poltica
contempornea?
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IRIS MXICO
Figuracin no ortodoxa y la
reiterada Ruptura
A mediados de 1955 cobr fuerza la figuracin no ortodoxa. Transitamos del

nacionalismo a una tendencia cosmopolita de acuerdo con los dictados inter-
nacionales del arte. Entre los protagonistas encontramos a Hctor Xavier, Ra-
fael Coronel y Jos Luis Cuevas. Obras medio expresionistas, de figuracin in-
dependiente de la carga poltica/marxista/nacionalista. Es que los artistas se
reconciliaron con la burguesa y el stablishment? El naciente movimiento
autodenominado La Mafia y denominado a posteriori Ruptura, gener un
prembulo a la nueva figuracin que surgir en los aos sesenta.
Mnica Mateos cita en Rafael Coronel, un giser en plena actividad:1
Cuando el crtico de arte Luis Cardoza y Aragn vio la exposicin que Rafael Coronel
present en el Museo del Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de Mxico, en 1959, se
sinti ante un giser. Se trataba de la obra de un pintor nacido en el estado de
Zacatecas, de 28 aos de edad, cuyo pincel, escribi entonces el especialista, era un
fluir de creacin, con fantasa fresca, palpable, advertible. El manantial nace a borbo-
tones, atropellndose. La intencin del artista zacatecano en aquella poca domina-
da por el boom del muralismo, era mostrar el ser humano latinoamericano sin po-
nerle adornos como Diego Rivera, que le pona alcatraces, o David Alfaro Siqueiros
banderas, y Jos Clemente Orozco llamas. Cuando dejas la pintura sola es cuando
llegas al nfasis humano ms alto, a la representacin ms pura del hombre, como los
retratos de Rembrandt, que no tienen ms que luz y un poco de sombra, recuerda el

creador.
Jaime Moreno Villarrealopina sobre los movimientos que surgieron:
1
Rafael Coronel, web links:
http://www.logicnet.com.mx/~zac450/muse_raf.html
http://www.absolutearts.com/masters/c/coronel-rafael.html
http://www.babab.com/no02/rafael_coronel.htm 19
IRIS MXICO
A lo largo de las dcadas de los 50 y 60 muchos jvenes pintores mexicanos, guiados

por el ejemplo de Rufino Tamayo y Juan Soriano, as como por la presencia en el pas
de notables artistas exiliados europeos, promovieron un cuestionamiento profundo
del nacionalismo en el arte, que corri parejo a una nueva apertura hacia las corrien-
tes internacionales. Se adoptaron muy variadas tendencias: el Neoexpresionismo,
el Nuevo Humanismo, el Informalismo, el Abstraccionismo Geomtrico, entre otras,
variedades que suponan el acceso a una legitimidad universal que esos jvenes artis-
tas no hallaban en su patria. Pronto establecieron una batalla de muchos frentes para
2
lograr el acceso a los recintos oficiales.
Difiero con Moreno Villarreal en el uso del trmino tendencias, ya que los
ismos son corrientes o movimientos. Y me pregunto, en serio la Ruptura es
independiente del marxismo? Bolvar Echeverra, en Las ilusiones de la moder-
nidad,3 articula un discurso sobre la persistencia de Marx:
Desde la poca de su aparecimiento, el discurso marxista ha ocupado un lugar excep-

cionalmente conflictivo en el universo del discurso terico. En ocasiones, su lectura de
lo real ha sido aceptada en sus grandes rasgos pero combatida en algunos de sus
teoremas particulares; en otras, la aceptacin de uno o varios de estos teoremas ha
ido acompaada de un rechazo tajante de lo que en ella hay de Weltanschauung. 4 Lo
que no puede negarse es que el discurso marxista ha sido en estos ltimos cien aos,
y sigue siendo actualmente, un interlocutor ajeno pero al mismo tiempo indispensa-
ble en el escenario de la vida del discurso terico moderno.
Por supuesto, Coronel, Cuevas y sus contemporneos siguieron siendo

interlocutores del marxismo.
Sabemos que las interpretaciones de la historia muchas veces resultan desigua-

les entre s. A partir de estrellas las personas comunes interpretamos conste-
laciones y figuramos la Osa Mayor, mientras los astrlogos occidentales ven
leones y centauros y los chinos jabales y dragones. Para la historia los datos UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
son estrellas y las perspectivas histricas son una forma de plantear la relacin
entre dichas luminosas a fin de crear el dibujo terico de nuestra constelacin.
Umberto Eco, en La definicin del arte,5 nos recuerda que una constelacin es
una propuesta de formas posibles continuamente abierta.
2
Jaime Moreno Villarreal, Los espacios inconformes http://www.laberintos.com.mx/losespacios.html
3
Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la modernidad, Mxico, UNAM/El Equilibrista, 1995, pp. 97-98.
4
Ideologa. Welt, mundo; anschauung, modo de ver.
5
Umberto Eco, La definicin del arte. Lo que hoy llamamos arte, ha sido y ser siempre arte?,
Espaa, Ediciones Martnez Roca, 1970, p. 175. 20
IRIS MXICO
Dcadas despus, la institucionalizacin de la Ruptura sigue su curso. En aos

recientes se organiz una exposicin dedicada a este movimiento en las insta-
laciones del Museo Jos Luis Cuevas. Las, en su momento, originales figuracio-
nes de confrontacin poltica, bajo la luz actual lucen o meramente decorativas
(Coronel) o reiteraciones predecibles (Cuevas). Se han consolidado ya en el
gusto y el mercado, para lo cual las citadas reiteraciones son muy tiles. Robert
Valerio, en Atardecer en la maquiladora de utopas,6 lo comenta:
Hemos dicho que, en lo que se refiere a la obra de un individuo, la reconocibilidad

puede ser un requisito comercial, ms que un valor esttico, no es as? [] Pero,
Uristikor, quieres hacerme creer que la reconocibilidad milite en contra de la imita-
cin, al mismo tiempo que favorezca la autoimitacin, siendo que, entre estos dos
tipos de imitacin, no existe ninguna diferencia esttica de fondo y, como t mismo
has sealado, basta con dar un paso para transitar de una a otra? No te parece
paradjico?
S, y la nica manera de resolver esta paradoja es concluir que las dos condiciones
de la reconocibilidad son, desde el punto de vista esttico, contradictorias. En la
medida en que consideremos la reconocibilidad un requisito comercial, debemos con-
cluir que este mecanismo produce, en las artes plsticas, efectos estticos contradic-
torios.
Las actualmente reconocibles obras de los miembros de esta generacin se

encuentran incluso en exitosos productos de mercado que transitan entre lo
artstico, lo disestico y lo artesanal. Tal como queda documentado en Artes de
Mxico, en su nmero 52, titulado Escultura en plata,7 donde aparecen textos
sobre: a) la historia del trabajo en plata y b) la coleccin TA N E .8 Esta firma ha
incluido obra en plata de escultores como Andrea, Jos Luis Cuevas, Pedro
Cervantes, Pedro Coronel, Rafael Coronel, Vicente Rojo y Xavier Melndez. La
coleccin contaba en el ao 2000 con cuarenta piezas y la curadora haba sido
Francisca Reynaud.
En general, el estilo curatorial de la empresa TA N E da preferencia a las propues-

tas estticas complacientes con un mercado hegemnico y un poco, tal vez, por
la lnea marcada por el gobierno (artistas avalados por museos, concursos y
6
Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas. Ensayos crticos sobre las artes plsticas en
Oaxaca, Oaxaca, Ediciones Intempestivas, 1999, pp. 231-232. (El lector puede consultar otra edicin
de este ttulo por el mismo autor, realizada por el Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca, en
su coleccin Voces del fondo, en 2001. N. del E.)
7
Escultura en Plata, Artes de Mxico, nm. 52, octubre 2000, Mxico, Artes de Mxico y el Mundo.
www.artesdemexico.com
8
http://www.tane.com.mx 21
IRIS MXICO
ediciones). Las piezas de Mario Martn del Campo y Pedro Cervantes tienen
valores estticos y no artsticos; abogan por la obra decorativa, manierista,
ornamental, con tendencia mgica-folk, que carece de propuestas artsticas.
Juan Soriano y Rafael Coronel son creadores hegemnicos que, sin embargo, no
tienen propuestas artsticas. Basan su inclusin en el sistema a propuestas es-
tticas residuales, academicistas, ilustrativas y naturalistas. A m me gustan
algunas obras de Pedro Cervantes; sus desnudos femeninos me parecen sen-
suales, aunque s que dichas piezas no tienen trascendencia ni propuesta para
la historia del arte. De hecho, para el mercado es ms fcil apropiarse de obras
meramente estticas que de obras artsticas. Sebastin y Jos Luis Cuevas son
artistas empresarios con propuestas en algn momento emergentes y artsticas
y que, para lograr la hegemona, se mantuvieron fieles al estilo encontrado y
se dedicaron a autorrepetirse. Cuevas se fue ms por la hegemona institucional
al dedicarse a su museo y Sebastin se caracteriza por ser el artista/empresa-
rio que logra convenios de enajenacin de sus obras tanto con el gobierno
como con la iniciativa privada. El importante papel que tiene Vicente Rojo en la
historia de las artes y los diseos es innegable .
En Mxico se tiende a pensar que los homenajes son ms vlidos cuando son
florilegios que cuando se trata de anlisis metodolgicos y crticos. De tal ma-
nera que muchos escritores de arte (periodistas, cronistas, comentaristas y
literatos), sin ser crticos, se hacen pasar por tales sin problema y logran cierta
credibilidad debido a la falta de cultura crtica del medio. Y tambin sucede que
algunos crticos, para publicar en ciertos espacios o con determinados honora-
rios, se autocensuran y prefieren: a) disfrazar una crtica sobre la falta de
artisticidad de las obras ejercindola en un metalenguaje que no entender ni el
artista a quien la crtica va dirigida; b) evitar hacer crticas que cuestionen el
valor de la creacin de artistas o personas que contraten el texto para un cat-
logo, exposicin o revista, y c) permitirse realizar un texto crtico slo en caso
de que estn a favor de la obra en cuestin. De tal manera que para los teri-
cos de arte, diseo o artesanas actuales es un reto lograr que la crtica sea
ejercida de forma implacable, libre y se consolide como enemiga y aliada de
las artes; slo enfrentando la realidad con su crudeza podemos buscar y en-
contrar un liderazgo y una voz en las artes y en todo campo de la cultura.
22
IRIS MXICO
Abstraccin informalista. Nueva

figuracin fresa y obediente?
Cuando surge un producto verdaderamente nuevo, casi siempre es un error

ponerle un nombre conocido.
Al Ries y Jack Trout, Posicionamiento: la batalla por su mente1
1960. Con la mera mencin del ao nos imaginamos que sucede la gran cosa
o el gran desmadre. Los aos sesenta globalmente revolucionarios, antes de
que fuera tan popular el trmino globalizacin, fueron testigos de los hippies,
del asesinato de Martin Luther King, del concierto de Woodstock (en Mxico con
su reflejo en Avndaro), del haz el amor y no la guerra y del arte pop y
movimientos de jvenes prolibertarios ante las posguerras mundiales.
En este contexto, entre finales de la dcada de 1950 e inicios de la de 1960

surgieron en Mxico los abstraccionismos informalistas nacionales. Abstraccin
expresionista, informal, libre. Lilia Carrillo,2 Manuel Felgurez y otros artistas
jvenes tomaron la escena. Otro movimiento de la poca fue la nueva figuracin,
encarnada en Arnold Belkin 3 y Alberto Gironella. Sin embargo, era tan fuerte el
peso del nacionalismo que incluso en una entrevista realizada en el Museo Mural
Diego Rivera a la investigadora y curadora Nadia Ugalde, autora de varios libros
sobre Belkin, apunt al respecto que aunque curiosamente Arnold Belkin fue el
ms entusiasta y serio continuador del muralismo en su tercera etapa (si se le
1
Al Ries y Jack Trout, Posicionamiento: la batalla por su mente, Mxico, McGraw-Hill
Interamericana, 2002.
2
Lilia Carrillo, web links :
http://www.cnca.gob.mx/espacios/tamayo/liliac.html
http://www.museoblaisten.com/
spanish.asp?myURL=%2F02asp%2Fspanish%2FbioSpanish%2Easp&myVars=artistId%3D79
3
Arnold Belkin, web links:
http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/040200/arnoldbe.html
http://www.manfut.org/monumentos/mur-prometeos.html 23
IRIS MXICO
puede dividir as), actualmente no se le ha dado la importancia y el lugar que

debera ocupar dentro del arte mexicano. Por supuesto, la historia est abierta
a mltiples interpretaciones. A mi parecer, Belkin es ms importante como pionero
de la nueva figuracin que como continuador trasnochado del muralismo. Reza
el dicho ms vale ser cabeza de ratn que cola de len.
En el artculo Mexican Painter Alberto Gironella Dead at 70, a este creador se

le nombra surrealista!, movimiento del cual estaba distante temporalmente;
como mximo, su obra tarda puede considerarse parte de un neosurrealismo
mexicano, aunque es posible reparar que a ojos extranjeros el arte mexicano
entra en el clich de surrealismo y realismo mgico de pas tropical.
Afortunadamente, ms adelante en la misma nota se da un contexto de los
movimientos y pugnas de poder por el arte mexicano en los que Gironella estaba
inmerso: l era parte de un joven grupo de artistas mexicanos que rompieron
con la influencia de los artistas ms establecidos, particularmente muralistas,
tales como Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros. Estos artistas usaban el arte
para hablar del sufrimiento de los mexicanos pero el grupo de los jvenes queran
tener la libertad para crear obras de fantasa, ms que se consumidos con una
4
conciencia social. O, en sus palabras, hacer que su arte fuera usado como
propaganda poltica por los comunistas. Este grupo incluy a Gironella, Carrillo,
Cuevas, Echeverra, Felgurez, Garca Ponce, Rojo y Vlady. En 1960 Carrillo y
Felgurez contrajeron matrimonio. Esta separacin los llev a establecer nuevas
galeras no oficiales que exhibiran el trabajo de estos artistas rebeldes La
Galera Proteo, la Galera Antonio Souza y la Galera Juan Martn, son los ejemplos
ms notables. Galeras que apoyaban a jvenes artistas. 5
La competencia cultural y econmica no respeta fronteras, las establece. En

Estados Unidos decidieron, utilizando a Pollock como punta de lanza, convertirse
en el pas centro de los movimientos del arte, a fin de independizarse de una
vez por todas de los dictados del arte europeo. El nuevo vrtice del mercado
del arte internacional es Nueva York!, gritaron tan fuerte, que lo lograron. UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
Recordemos que The She Wolf, obra de 1943 de Pollock,6 fue adquirida por el
Museum of Modern Art en contribucin a la consagracin del artista. Peggy
Guggenheim, Greenberg y Sweeney colaboraron en la fuerza de Pollock y, as,
4
Assiciated Press, Mexican Painter Gironella Dead at 70. (Traduccin de la autora.) www.salon.com/
people/obit/1999/08/04/painter/index.html
5
Ibid.
6
Tom Wolfe, La palabra pintada. El arte moderno alcanza su punto de fuga, Barcelona, Anagrama,
1976, p. 69. 24
IRIS MXICO
con el abstraccionismo informalista. Vogue fue una de las muchas revistas que
entrevistaron al artista, se le dedicaron videos y actualmente hay una dramtica
7
pelcula que pretende ser biogrfica.
Coincidencia u obediencia? Mxico vanguardista crea los profundamente

originales abstractos en espaol! Realmente estbamos compitiendo en las
grandes ligas del mercado del arte? No; estbamos entretenidos con la debacle
interna entre los demods nacionalistas y los no ortodoxos, tanto figurativos
como abstractos. Felgurez no es competencia para Pollock en el mbito
internacional, eso es claro. Uno de los aciertos estratgicos del nacionalismo
fue centrar su discurso en la identidad mexicana y latinoamericana, nutrindose
tambin de la historia del arte occidental. Fue una combinacin exitosa porque
reuni una toma de conciencia interna y de la historia patria as como la digestin,
en ese momento, de los lenguajes internacionales. Cuando slo se da una parte
del proceso, por ejemplo, slo estar pendiente del mainstream en demrito de
la reflexin relacionada con el propio medio cultural, los resultados son concesivos
y adolecen de propuestas slidas. Sergio Santiago Madariaga comenta al
respecto: el arte mexicano tiene una identidad que est negndose, pero que
surge a pesar de todo. No se trata aqu de hacer una apologa de los
nacionalismos histricos, sino de subrayar la necesidad de equilibrio en la visin
de los creadores, sobre todo en tiempos de globalizacin. Irradiar la luz de
nuestra esencia y, al mismo tiempo, abrazar las culturas de los otros es un reto
de todo lugar y tiempo en el arte.
Cuando comenzamos a seguir los dictados del mainstream internacional, casi

sin darnos cuenta nos condenamos a jugar el juego que dicte la meca en turno
(Pars, Nueva York, Tokio, Hong Kong, Berln, etctera).
Robert Valerio considera:
[] la lucha esttica internacional, como la emprendida por muchas instituciones

culturales norteamericanas en los aos 50, al promover el expresionismo abstracto
como medio de reforzar la hegemona neoyorquina a expensas de la metrpolis ante-

rior, Pars. La globalizacin econmica conduce a la globalizacin cultural, pero esto
no significa, como suele imaginarse, la uniformidad, sino una diferenciacin controlada.
De la geopoltica nace, indudablemente, la geoesttica.8
7
Pollock, Estados Unidos, 2000. Director: Ed Harris. Guin escrito a partir de libros de Steven Naifen
y Gregory White Smith.
8
Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas, op. cit., p . 2 6 7 . 25
IRIS MXICO
A lo largo de los aos sesenta del siglo XX hubo numerosos enfrentamientos

entre grupos e individualidades, de los artistas emergentes contra el muralismo
y la llamada Escuela Mexicana de Pintura; los protagonistas eran Jos Luis Cuevas,
David Alfaro Siqueiros, Carlos Monsivis, Raquel Tibol, Carlos Fuentes y Fernando
Bentez.
Cuevas aprovechaba toda oportunidad a su alcance para hacer sonantes

declaraciones contra Siqueiros; el ataque era su estrategia de posicionamiento.
Muy recientemente, el joven pintor Omar Maueco, con el proyecto Cuevas vs.
Maueco, le pas la cuenta: a travs de una serie de pinturas se mofa de l y
de la Ruptura. Incluso, a raz de la exposicin individual que Maueco tuvo en la
Galera Jos Mara Velasco, el insigne creador mand una carta a Carlos Jaurena,
entonces director de ese espacio, en la que le solicitaba una explicacin. Maueco
no tiene la presencia en los medios que Cuevas tuvo en su momento y cabe la
pregunta: es realmente un artista emergente como lo fue Cuevas? La factura
de sus leos an tiene problemas tcnicos y la actitud de confrontar a dicho
dolo del pasado, tal como la manej, es ms una estrategia de marketing que
una problematizacin artstica formal, porque no est resolviendo, en el fondo y
la forma, lo que pregona en su grilla.
Pero volviendo a los aos sesenta, uno de los incidentes notables fue la exposicin
de Los hartos, dirigida por Mathias Goeritz, quien manifest:
Estoy harto de la pretenciosa imposicin de la lgica y de la razn, del funcionalismo,

del clculo decorativo y, desde luego, de toda la pornografa catica del individualismo,
de la gloria del da, de la moda del momento, de la vanidad y de la ambicin, del bluff
y de la broma artstica, del consciente y subconsciente egocentrismo, de los conceptos
inflados, de la aburridsima propaganda de los ismos, figurativos o abstractos. Harto
tambin del gritero de un arte de la deformacin, de las manchas, de los trapos
viejos y pedazos de basura; harto del preciosismo de una esttica invertida que festeje
la exteriorizada belleza de lo destruido y podrido; harto de todas estas texturas
interesantes y de los juegos vacos de una educacin puramente visual o tctil. No
menos harto estoy de la abundante ausencia de la sensibilidad que, con dogmas

oportunistas, sigue presumiendo, todava, de ser capaz de sacar jugo a la copia o a la
estilizacin de una realidad heroicamente vulgar. Estoy harto, sobre todo, de la
atmsfera artificial e histrica del llamado mundo artstico, con sus placeres adulterados.
Confrontacin condimentada con violencia inaugural que ocasion la clausura

inmediata. Goeritz, sin duda, fue en su momento de hartazgo mucho ms
provocador que sus contemporneos.
26
IRIS MXICO
Tambin por ese tiempo fue notoria la controversia en el concurso Saln Esso.
Los protagonistas de estas tendencias divergentes con el muralismo tuvieron la
idea de entrar a exponer a Wilson (a como diera lugar, en buen espaol) al
Palacio de Bellas Artes, acto presuntamente irreverente que iba con el clima de
los tiempos y que muchos de quienes lo vivieron recuerdan con aoranza y
lentes rosa, como la maravillosa Confrontacin 66. Se enfrentaron los seguidores
del arte del momento con los lderes de la Escuela Mexicana, suceso que dio
lugar al nacimiento del trmino Ruptura.
De los fenmenos revolucionarios jvenes entre los aos sesenta y los ochenta
hay que mencionar a los hippies (la izquierda en Estados Unidos) y los punk (la
izquierda en el Reino Unido). Estos movimientos incidieron en la gente y su
lenguaje y generaron, en su esfera de accin, sociedades menos solemnes. En
Mxico algunos aparentes punks llegaron al tianguis del Chopo, pero la sociedad
en su conjunto no tuvo que ver con ellos. Ciertos grupos en nuestro pas tuvieron
su etapa hippie, pero en general no se asimilaron estos sucesos, por lo que
seguimos teniendo una sociedad conservadora que, en comparacin con el resto
del mundo, produce arte fresa.
Una de las consecuencias negativas de la fresz en el medio artstico mexicano

es la falta de procesos honestos de crtica y comunicacin debido a que se
privilegia el culto a la personalidad. Estamos acostumbrados a hacer apologa, a
rendir pleitesa al si no ests de acuerdo ests fuera y al tener una opinin es
peligroso. Estas costumbres limitan el desarrollo de la autocrtica y de la crtica
como ciencia social; por ejemplo, es sabido que Mxico est cincuenta aos
atrs de la crtica de los centros de arte en turno (Pars, Berln, Nueva York,
Tokio). Y qu decir de los enormes vacos en polticas culturales!
Enfrentamos ancdotas de despidos inexplicables como los recientes casos

del director del INBA , Ignacio Toscano; del director del Museo Tamayo, Oswaldo
Snchez, y de la directora del Museo Carrillo Gil, Patricia Sloane. Se fomenta la
veneracin de los movimientos de arte caducos en detrimento de la valoracin
y comunicacin de las obras contemporneas. Proliferan artistas complacientes,

mochos o decorativos, sin valor ni propuesta.
Encontramos actualmente una gran cantidad de artistas conocidos, pero no

emergentes, que se dedican a hacer obra cover, revival postmortem, segn
los cnones estticos de la abstraccin informalista o de la nueva figuracin
histrica. lvaro Blancarte, Claudia Garro, Amrico Hernndez, Mauricio Sandoval,
Luis Felipe Gonzlez, Manuel Aguilar. Algunos con maestra tcnica, como Alfonso
Mena Pacheco, otros carecen de formacin en el oficio, como en el caso de 27
IRIS MXICO
Amrico Hernndez, quien presenta varias obras verdaderamente pobres en

conocimiento del color, siendo que en los abstraccionismos informalistas el color
debera ser protagonista.
La vida cultural entre los aos sesenta y los setenta estuvo marcada por
autoritarismo poltico, crisis, desigualdad social sostenida, desarrollo inequitativo
del campo y las ciudades, elevadas tasas de natalidad, altos ndices de
analfabetismo y falta de democratizacin en la vida pblica. El ao medular fue
1968: el presidente Gustavo Daz Ordaz asegur su lugar en la historia como
genocida y, de paso, estableci el actual venerado escudo nacional.9 En el 68,
algunos creadores dieron la espalda a la Exposicin Solar que el INBA y el comit
organizador de los XX Juegos Olmpicos haban convocado, y en el contexto de la
represin desatada contra el movimiento estudiantil organizaron un Saln
Independiente que se mantuvo a lo largo de tres ediciones. En 1971 una nueva
represin estudiantil, el Jueves de Corpus, cal en la generacin siguiente de
artistas que provenan de las escuelas de arte de todo el pas.
Los protagonistas de la abstraccin informalista y de la nueva figuracin

mantuvieron la mayora de su creacin me refiero a lo expresado en la obra
dentro de los mrgenes de lo polticamente correcto. Fueron aquellos artistas
que no buscaban la institucionalizacin, ni por el gobierno ni por el mercado,
quienes a travs de su obra manifestaron una postura crtica en relacin con su
tiempo: artistas de la grfica, del arte correo y del arte pblico.
9
La actual versin de la bandera mexicana est vigente desde el 17 de septiembre de 1968, cuando
por decreto del presidente Gustavo Daz Ordaz el escudo nacional, instituido por Venustiano Carranza
en 1916, fue modificado a como lo conocemos hoy en da.
28
IRIS MXICO
Abstraccin geomtrica y las

fronteras de la certeza
En 1970, siguiendo el camino marcado por la Ruptura, la abstraccin geomtrica,

la otra cara de la moneda de la abstraccin informalista cobr fuerza. De la
misma forma que hubo un sonado apoyo a los nacionalismos en su momento,
fue entonces cuando ese apoyo lo recibieron los geometristas. Los intereses
polticos apostaron encaonadamente al geometrismo; la obra de Mathias
Goeritz1 es revalorada. Alejandrina Escudero se refiere a Goeritz como un gran
escultor de su tiempo y seala: Lleg a ser fundamental en este movimiento
de renovacin de las artes plsticas en nuestro pas, porque su pensamiento
esttico, producto de profundas reflexiones de ah la constante elaboracin de
artculos, textos y manifiestos y las mltiples entrevistas que concedi fue
plasmado y vivido en su prctica. 2
En esa dcada, el escultor Sebastin comenz su exitosa carrera, a la fecha muy

productiva tanto en lo econmico como en la fortuna social. La geometra
corresponde en los aos setenta al discurso de modernidad imperante. Si bien
la mayora de los preparatorianos en la actualidad no sabe quin es Goeritz, s
conoce a Sebastin por El Caballito en Paseo de la Reforma, por sus numerosas
esculturas en todo Mxico o por el anuncio en que aparece vestido de buzo al
lado de una estructura oxidada, para advertirnos que no salga sin ella, lo que
por supuesto se refiere a la tarjeta de crdito American Express. El spot fue
transmitido en televisin y en revistas de circulacin nacional e internacional y,
claro, tambin en revistas de aerolneas: al parecer entre el pblico objetivo de
American Express se encuentra la tribu globalizada, cuyos integrantes pasan

un considerable porcentaje de su tiempo en los aeropuertos.
1
Mathas Goeritz web links:
http://www.concentric.net/~Lndb/padin/lcpg1d.htm
http://www.epdlp.com/barragan.html
Mathias Goeritz: las tmidas revoluciones Olivier Debroise http://www.arte-mexico.com/critica/
od62.htm cortesa de http://www.latinartcritic.com
2
Alejandrina Escudero, Mathas Goeritz y la potica de El Eco, http://www.architecthum.edu.mx/
Architecthumtemp/invitados/escudero.htm 29
IRIS MXICO
Los conocidos monumentos metlicos de brillantes colores que diversos gobiernos

municipales y estatales han comprado a Sebastin pueden interpretarse como
escultura en gran formato, escultura transitable o, como dicen las malas lenguas
que Sebastin argumenta para cerrar las ventas, un smbolo de que este lugar
apoya y conoce del arte contemporneo. Si bien dicha frase mercadolgica
puede cuestionarse desde la teora del arte, lo cierto es que, si en verdad la
utiliza, ha resultado muy efectiva ya que es moneda comn ver piezas de
Sebastin a manera de seal, monumento o logotipo de ciudades a lo largo y
ancho del territorio nacional. Debido a lo sinttico de las formas es posible que
los observadores interpreten diversos significados o lecturas, de los cuales la
colectividad retendr el que gane ms popularidad. En el caso de Colima la imagen
es muy semejante a la M de McDonalds, coincidencia que la citada marca de
restaurantes aprovech para poner un espectacular con dicho icono a pocos metros
de la pieza. En otras ciudades las formas son interpretadas por los pobladores
como antorchas, arcos, etctera.
Sebastin encarna, junto con Cuevas, la imagen del artista/empresario que

conoce las estrategias para vender tanto su imagen personal como su obra.
Este fenmeno del capitalismo es cada vez ms recurrente para los creadores
que quieren vivir de su profesin. Lo anterior es indicativo de un cambio en las
relaciones poltico/econmicas/estticas/artsticas; la geopoltica y la geoesttica.
Hemos pasado de un paternalismo gubernamental que financia el arte
(nacionalismo) a una estrategia de libre mercado, en la que el Estado orilla,
solicita y demanda a los artistas la autosuficiencia: eres autogestivo o pelas;
aunque la mayora carece de estrategias para aterrizar dicha premisa. Ante lo
cual se han implementado, desde las instituciones y desde la iniciativa privada,
diversos cursos para facilitarles las herramientas necesarias: gestin cultural,
mercadotecnia para las artes, produccin cultural y teora del arte, etctera.3
Falta ver el da en que este aprendizaje se fomente en la educacin artstica
profesional.
La abstraccin geomtrica aparece en la escultura geomtrica, la escultura tran-

sitable y el monumento o la arquitectura; por ejemplo, el conocido como redondel

en el Espacio Escultrico del Centro Cultural Universitario de la UNAM , realizado en
1979 y formado por sesenta y cuatro mdulos en ciento veinte metros de dimetro
sobre un suelo de lava rugosa. Este lugar es recurrente como escenografa para
fotgrafos y muchas veces se encuentra con pocomantenimiento, lo que ocasiona
3
Produccin cultural y teora del arte es un curso-taller para hacer eficientes los procesos en dicha
materia. www.irismexico.org Arte y ms, promover el arte contemporneo y coadyuvar en las polti-
cas culturales. 30
IRIS MXICO
que la hierba cubra parte de las piezas. Una obra precursora del geometrismo
ampliamente conocida son las Torres de Satlite, en Naucalpan, Estado de Mxico,
creadas por Mathias Goeritz y Luis Barragn en 1957-1958.
Si bien las artes plsticas se desligan del nacionalismo con la Ruptura y la

abstraccin, la fotografa no corre con la misma suerte, ya que para los aos
setenta gran parte de los fotgrafos segua considerando que toda intencin
artstica era burguesa, por lo que mucha de la produccin de la poca fue de
corte documental o periodstico; sin embargo, fotorreporteros crearon obra
de autor, como Nacho Lpez. En 1977 el Estado adquiri el Archivo Casasola.
De acuerdo con Jorge Alberto Manrique, la obra de Vicente Rojo:
[] parece mostrar una contradiccin. Parecera que el pintor no llegara a decidirse

entre dos posibilidades opuestas. Por un lado el deseo de alcanzar una actualidad,
una modernidad que en los ltimos aos se manifestara como una clara tendencia
hacia lo geomtrico; por el otro su apego a un lirismo, casi a una actitud romntica, al
gusto por el refinamiento pictrico, que podra advertirse en el uso de texturas
sutiles, de colores cuidadosamente matizados, de grafismos y gestos plsticos. []
A pesar de su sentido de monumentalidad, de su solidez, de su aparente estabilidad,
la obra de Vicente Rojo no se pretende definitiva. Nada lo es. l sabe que toda la
pintura es un trnsito, y a la suya parece desposeerla de cualquier pretensin de
esencialidad. Pintura que no desea sino comportarse de acuerdo con esa condicin
de transitoriedad. Tan transitoria como un pedazo de vida cotidiana, como un estilo,
como un momento histrico cualquiera. Toda es camino que se va haciendo, suma
de momentos irrelevantes. Si alguna posibilidad de perdurabilidad existe, sta no se
alcanzar, parecera decirnos, sino renunciando a todo deseo de permanencia. Sic
transit Hay pintores que parten del supuesto falso de que su obra va a revolucionar
al mundo. Otros, entre los que habra que contar a Rojo, parten en cambio del supuesto
quiz igualmente falso de que la pintura no tiene ms sentido que el de plantar
unas formas en el mundo, as como se deja una huella al caminar, un rastro, tal vez un
desperdicio. En uno y otro casos se va ms all de lo cotidiano superficial, sea por
intento de sublimacin sea por intento de profundidad. Porque el renunciar a los cielos
trae aparejada una introspeccin mayor del aqu y del ahora. De ese modo se est en
posibilidad de expresar una dimensin de lo humano que no es expresable en otras
actitudes. La obra de Rojo resulta as slo un testimonio, una muestra de una conciencia
determinada. 4
4
Jorge Alberto Manrique, Arte y artistas mexicanos del siglo XX, Lecturas mexicanas, Mxico,
Conaculta, 2000, pp. 114 y 116. 31
IRIS MXICO
Cuando pienso en los geometrismos me acuerdo del cubo de Rubik, en los

juegos de la infancia con piezas armables marca Lego y a veces en la clase de
dibujo tcnico de la preparatoria. En ocasiones reconozco una obra de influen-
cia geometrista en el diseo textil o en espacios arquitectnicos como el Centro
Nacional de las Artes en la ciudad de Mxico. Con el tiempo los movimientos
quedan desprovistos de su transgresin original, el nacionalismo se revela de-
magogo y el geometrismo decorativo. No obstante, me parece muy romntico
considerar, como menciona Manrique, que es falso pretender que el arte va a
revolucionar al mundo y aceptar que es simplemente un testimonio de una
conciencia determinada. Es decir, la utopa no me parece romntica, es un acto
de guerra. Parto del principio de resistencia que establece que aunque el arte
no pueda cambiar el mundo s puede expandir los mrgenes de su momento
histrico y que a mayor nivel de resistencia ms tiempo tardar la sociedad en
digerir la propuesta.
En Las fronteras de la certeza escrib:
Las obras de autor (propositivas ya sea emergentes o dominantes) conflictan al

espectador, ya que lo sitan fuera de la matriz, lo desestabilizan. Para Juan Acha la
esttica necesita actividades correctivo-renovadoras a travs de ver obra que est
fuera de nuestras preferencias. En otras palabras, las obras que son textos escribibles
generan una renovacin del lenguaje y de la esttica. Son las obras que por sus
innovaciones cuestionan el status quo y permiten con ello una evolucin del lengua-
je. [] El lenguaje es productor de textos para reproducirse a s mismo. Nosotros
somos intermediarios del lenguaje que se reproduce para sobrevivir, que es previo a
nosotros y por lo tanto nosotros no estamos en los textos. El texto legible jams es
inocente, siempre tiene una intencin de reproduccin poltica. El texto escribible
tampoco es inocente, generalmente tiene una intencin de subversin poltica. []
Las obras artsticas que aportan al sistema del arte, generan un rompimiento con lo
antes establecido (textos escribibles), por ello son los pioneros de los movimientos
quienes reciben el crdito. Sin embargo el lenguaje absorbe la novedad, que tiene un
tiempo de vida limitado. El siglo XX fue el siglo consciente de su propia muerte. Los
movimientos artsticos duraban a lo mucho 10 aos. En la modernidad y en la

postmodernidad basta una dcada para volverse clsico. Los procesos de asimilacin
de nuevos lenguajes fueron ms lentos en el medioevo (el gtico dur varios siglos).
Los copiones llegan a un territorio cuando ste ya no es renovador, realizan obra
entonces ya sin afanes creativos (correctivo-renovadores), sino como forma de con-
ceder al mercado o a un gusto ya generalizado: obras decorativas, complacientes
con el stablishment. Vemos muchos ejemplos de ello en el arte oaxaqueo, en los
pintores de jardn del arte, en galeras comerciales light. El verdadero trabajo para
romper la estructura y con ello renovarla es romper el placer. La inocencia, el estado
32
IRIS MXICO
de placer sostiene el status quo. Pascal Brukner define la inocencia como: esa enfer-
medad del individualismo que consiste en tratar de escapar de las consecuencias de
los propios actos, a ese intento de gozar de los beneficios de la libertad sin sufrir
ninguno de sus inconvenientes. Se expande en dos direcciones, el infantilismo y la
victimizacin, dos maneras de huir de la dificultad de ser, dos estrategias de la irres-
ponsabilidad bienaventurada. El infantilismo como la transferencia al seno de la edad
adulta de los atributos y de los privilegios del nio. Si se impone con tanta fuerza es
porque dispone en nuestras sociedades de dos aliados objetivos que lo alimentan y lo
segregan continuamente, el consumismo y la diversin, fundamentados ambos sobre
el principio de la sorpresa permanente y de la satisfaccin ilimitada.
En cuanto a la victimizacin, es esa tendencia del ciudadano mimado del paraso

capitalista a concebirse segn el modelo de los pueblos perseguidos. Para que el
tercer mundo fuera inocente, era necesario que Occidente fuera absolutamente cul-
pable. Ya nadie est dispuesto a ser considerado responsable, todo el mundo aspira a
pasar por desgraciado, aunque no est pasando por ningn trance en particular. Nada
hay comparable, ni en las causas ni en los efectos, entre los gemidos del gran adulto
pueril de los pases ricos, la histeria miserabilista de determinadas asociaciones (fe-
ministas o machistas), la estrategia asesina de Estados o de grupos terroristas (como
Serbia o los islamitas) que esgrimen el estandarte del mrtir para poder asesinar con
total impunidad y saciar su voluntad de poder. Ahora definir inocencia desde mi
perspectiva: Nadie es inocente (estoy hablando de personas con mayora de edad),
ya sea por ser victimario, victima o espectador de la corrupcin, la violencia, del ser
humano. Por lo tanto la inocencia es la eleccin de ser inocente, lo que es una falsa
pretensin y una hipocresa, que responde a una posicin confortable y que permite
la pertenencia a los estatutos de un contexto, comunidad o sistema. Limita la libertad,
entre ellas la de expresin, generando incluso la peor de las censuras que es la
autocensura.
La certeza: nada resulta ms difcil que ser libre, ser uno, no ser inocente ni pretender
pasar por inocente. Es necesario por lo tanto, en aras de contrarrestar una involucin
cultural, proponer el desarrollo libre y consciente del lenguaje, desestabilizar los sis-
temas, ser creadores (artistas) y crticos, reinventarnos y reinventar la realidad.5
5
Iris Mxico, Las fronteras de la certeza, Actas, Editorial Poetas Antiimperialistas de Amrica, Bi-
blioteca Nacional de Canad, octubre 2003 http://www.poetas.com/
Referencia literaria:
http://poetas.com/editorial/ActasLiterarias.shtml?category=4&id=1065447156&keyword =+
33
IRIS MXICO
Los grupos y
la mala puntera
Tener buena puntera.
Es el problema, en todos los mbitos de la creacin y del acercamiento al ver-

dadero pueblo: tener buena puntera.
Esto es lo que podra llamarse un terrorismo blanco, un terrorismo sano, posi-

ble solamente cuando se entienden los problemas de un grupo determinado de
pases y, con mayor ambicin, los de todo el mundo.
Sin duda alguna, la poderosa burguesa criolla, los grupos de las capitales ms
insolentes y desafiantes, cerrar las ventanas de sus mansiones.
Pero este grupo, felizmente llamado Frente Mexicano de Grupos de Trabajado-

res de la Cultura, no circunscribe su tarea a un pas, sino a todo un Continente:
Amrica.
Efran Huerta, texto para el catlogo de Amrica en la Mira. Muestra de

grfica internacional, Frente Mexicano de Grupos de Trabajadores de la
Cultura, 1978.
La versin no oficial del arte de los aos setenta es lo que se ha dado en

llamar los grupos. En este movimiento encontramos, en su mayora (no gene-
ralizo ya que haba posturas heterogneas), a artistas quienes actualmente
dicen que en su momento fueron antiburgueses, anticapitalistas, politizados o
politizadsimos. Menciono algunos de los grupos: Tepito Arte Ac; A Nivel Infor-
mativo, despus llamado Proceso Pentgono; Taller de Arte e Ideologa ( TA I );
Polvo de Gallina Negra; La Perra Brava, vinculado al Sindicato de Trabajadores
de la UNAM ; Taller de Arte y Comunicacin ( TA C O ); Suma; Caligrama (Monterrey); 34
IRIS MXICO
Taller de Investigacin Plstica (Morelia); Cuadernos Filosficos y Sabe Usted Leer

(sic) (Facultad de Filosofa y Letras, UNAM ); Centro Regional de Ejercicios Cultura-
les (Xico, Veracruz); Mira; Octubre (grupo de cine); Germinal (grupo de La Esme-
ralda); El No Grupo; La Rolloteca; Asco, y Los Four (chicanos), entre otros.
Los grupos presuntamente realizaban propuestas artsticas divergentes con res-

pecto al status quo y, por lo tanto, distribuan su trabajo fuera del sistema de
galeras y de las mafias integradas por los nombres pesados del arte. Genera-
ron redes fuera del circuito oficial o de mercado con obras, muchas veces, con-
ceptuales, que en su momento fueron alternativas en el contexto nacional. Ac-
tualmente el arte conceptual es una prioridad en el mundo aunque en Mxico
muchas veces se le siga llamando alternativo, cuando ya no presenta ninguna
disyuntiva con lo establecido. Con sarcasmo, muchos han dicho que si los pro-
tagonistas de los grupos deseaban estar fuera del sistema y hacer obra efmera,
les sali muy bien!, ya que actualmente existe poca memoria de su actividad
pasada. Por supuesto que no era eso precisamente lo que queran; cualquier
artista, es ms, cualquier persona, desea reconocimiento. En el arte es vital el
registro del trabajo artstico: fondos documentales de obra y exposiciones, re-
seas, etc. Juan Jos Daz Infante llega a afirmar que: una exposicin sin
catlogo, no existe. Es en esta generacin donde empieza con gravedad lo que
llamo la laguna lmbica (de limbo, lugar donde las almas no han ido ni al cielo
ni al infierno) del arte mexicano. Me refiero a la pasmosa ausencia de archivo y
memoria de esta parte de nuestra historia. Tengo entendido que existen pocos
textos publicados sobre los grupos, entre ellos: La perra brava, de Araceli Ziga
y Csar Espinosa,1 y De los grupos a los individuos. Artistas plsticos de los
grupos metropolitanos, de Dominique Liquois;2 tambin hay un video, Forma y
concepto: los grupos en el arte mexicano (1968-1983), realizado por Kenji
3
Ikenaga y producido por Editorial Clo Libros y Video.
Los creadores activos entre 1950 y 1980 eran politizados, crean en la utopa,
suponan que el arte era el camino para lograr algo. Era vivir o morir por la
causa?, como Tina Modotti, quien decidi dejar la fotografa por su lucha polti-
ca. Los grandes muralistas estuvieron involucrados en asesinatos polticos; los
grupos de los aos setenta se multiplicaban en organizaciones como Los abajo

firmantes, La comisin por la verdad, etc. Una de las diferencias es que los
protagonistas de los aos cincuenta, en su mayora, siempre mantuvieron fir-
1
Araceli Ziga y Csar Espinosa, La perra brava, Sindicato de Trabajadores de la UNAM, 2 0 0 2 .
2
Dominique Liquois, De los grupos a los individuos. Artistas plsticos de los grupos metropolita-
nos, Mxico, Museo Carrillo Gil/INBA, 1 9 8 5 .
3
Dicho programa es la segunda parte de una triloga cuyo primer captulo se titula La cortina del
nopal: la Ruptura en la plstica mexicana y concluye con La metamorfosis condenada. 35
IRIS MXICO
mes sus convicciones, mientras que muchos de los integrantes de los grupos
han cambiado sus inquietudes de antao por camisetas institucionales; parece
ser que se han aislado en una burbuja conformista despus de muerto John
Lennon y derribado el Muro de Berln.
Para hablar de los grupos cito un fragmento del texto que publiqu en Genera-
cin. El da que se present la revista, Maris Bustamante y Lourdes Grobet se
levantaron y salieron del lugar, ofendidas por el contenido del mismo:
[] la generacin hasta ahora ms irrelevante de este siglo en el arte mexicano, 4 una

generacin auto-destructiva. Entre ellos algunas grandes mentes que renunciaron al
sistema por creer en utopas polticas, algunos desaparecieron misteriosamente o
tras la desintegracin de las izquierdas se sumieron en una depresin de revoluciona-
rio sin empleo. Otros le apostaron al arte efmero y fuera del sistema y lo lograron
muy bien, como ha dicho Raquel Tibol, pocos se acuerdan de ellos. Algunos, como
Melquiades, se autoinmolaron a travs de las drogas o el alcohol. Qu fue de esa
generacin hippie mexicana, polticamente incorrecta, que se sum a los 60 diez aos
despus? Las feministas histricas perviven con dogmas represores vecinos de Provida
y el catolicismo. Y entre nuestros artistas contemporneos sobrevivientes, encon-
tramos los menos relevantes de esa generacin, de instintos aburridos, gustos de
burcrata, adaptados al sistema; son ahora exizquierdistas de cuasi extrema-dere-
cha. Mxico merece algo mejor. Al recuperar lo que podamos de las ruinas del espritu
rebelde heredero de los sesenta, ayudamos a la siguiente generacin a conquistar
malicia y estrategia.5
Nobody is perfect what did you expect? Im doing my best... Mmm mmm yeeah!. 6
Carlos Martnez Rentera, quien dirige Generacin, desde entonces, cuando me

ve, justifica su impulso suicida, alcohlico-diabtico, con el argumento de que
suicidarse es un acto de inteligencia.
Los integrantes de los grupos de la dcada de 1970, pese a fomentar el trabajo

gremial, vivan desarticulados, eran la generacin U.7 Muchos de ellos niegan
como gato panza arriba ser parte de una generacin; estaban hermanados al
4
Iris Mxico, Melquades Herrera, kitsch fuera de control, www.iris.mexico.com
5
Despus del xito apabullante del muralismo y de la posterior presencia de la Ruptura, los grupos
y no grupos de la generacin de la que Melquades Herrera fue parte son tema conocido principal-
mente slo por los integrantes del gueto-sistema del arte nacional; sntoma de su poca relevancia
actual para la sociedad mexicana.
6
Nobodys perfect, Madonna.
7
Tabla generacional del arte mexicano es una simplificacin/abstraccin como mera herramienta
de referencia por dcadas. No pretende englobar a todos los protagonistas, ya que la afiliacin a
36
IRIS MXICO
movimiento internacional de los aos sesenta, irreverente y beligerante que se

manifestaba, decidido al cambio y militante, por la libertad de expresin. Lo
repugnante es que la mayora de los sobrevivientes de esa generacin son los
defensores de la correccin poltica y han convencido a sus estudiantes y los
medios de que son los merititos y autnticos radicales de los aos setenta.
Absurdo! Es obvio que son hormiguitas trabajadoras que han ascendido en las
instituciones o empresas culturales, pero nunca desafiaron o amenazaron el
status quo, y exactamente por eso han sido escogidos para relevar a la vieja
guardia conservadora. La expresin fascista y las regulaciones sexuales purita-
nas son una burla de los valores de aquel tiempo. Este prrafo est vivo y lo
mando dedicado a muchos de los actuales nombres de la cultura mexicana:
habitan las aulas, las columnas de cultura de los diarios y los cargos en la
burocracia cultural.
La solucin es que los liberales acadmicos denuncien la podredumbre dentro

de su profesin. Hoy da hay demasiada reforma educativa en manos de los
neoconservadores. La alternativa es que los estudiantes de las escuelas y uni-
versidades de arte y cualquiera que se preocupe por el futuro del arte en Mxico
se sientan repelidos por esa mojigatera llamada correccin poltica. Si quie-
ren, pueden exigir la calidad en la enseanza, hacer de la biblioteca su profeso-
ra, insistir en el pensamiento y en la libre expresin. Tenemos el derecho de-
mocrtico a ofender.
un movimiento no la da el ao de nacimiento ni el momento de actividad a los veinte aos de edad,

sino las inclinaciones personales y, sobre todo, el desarrollo profesional constatado en la obra y
trayectoria.
Generacin: Nacidos en: Artsticamente activos Movimiento:

en:
R 00 20-40 Nacionalismo.
S 30 50 La Ruptura. Figuracin no ortodoxa.
T 40 60 Abstraccionismo informalista.
Nueva figuracin.
U 50 70 Abstraccin geomtrica.
Los grupos.
V 60 80 Neomodernidad.
X 70 90 Posmodernidad.
Y 80 00 Hipermodernidad. 37
IRIS MXICO
Recordemos los tres momentos que, de acuerdo con Rgis Debray, se

reencuentran en cada ciclo artstico: presencia (fusin), representacin (calca),
simulacin (ornamento y decoracin burguesa). Para Juan Acha este proceso es
el de institucionalizacin de las obras, que pasan de ser emergentes (renovado-
ras, innovadoras) a ser hegemnicas (institucionales, apoyadas por las estruc-
turas de poder), siempre y cuando no sean residuales (sin valor artstico). Es
que toda propuesta artstica por ms radical que sea est condenada a volverse
souvenir? Algunos tericos consideran que a mayor radicalidad en las propues-
tas, ms prolongado ser el tiempo en que la sociedad las pueda absorber.
Los nacionalismos son la presencia de una identidad, se vuelven copia de s

mismos y han terminado siendo Mexican style fashion. La Ruptura, compuesta
por abstracciones informalistas y nuevas figuraciones, as como por los conse-
cuentes abstraccionismos geomtricos, es la presencia de lenguajes de avanza-
da en el panorama nacional; se vuelve copia de s misma y ha terminado por
manifestarse en comerciales de pinturas Comex (Cuevas) o American Express
(Sebastin) y por institucionalizar sus apariciones en festivales y museos. Los
grupos de resistencia, amor libre, alcohol y drogas, desaforados reductos de
los aos sesenta estadounidenses en los aos setenta latinoamericanos, fue-
ron resistencia poltica y denuncia o covers en serie? Podramos buscar una
relacin entre los artistas contemporneos, los de la Ruptura y los grupos; la
encontraramos o terminaramos por no ver ninguna? Hay ms diferencias que
similitudes, aunque las primeras pueden ser un tipo de relacin. Por ejemplo:
los artistas contemporneos pueden llegar a la internacionalizacin sin un canal
oficial y algunos lo estn haciendo muy bien. Los de los grupos renunciaron a
esa posibilidad y no han llegado a la internacionalizacin. La Ruptura y el nacio-
nalismo fueron movimientos cuya internacionalizacin fue impulsada con gran-
des apoyos oficiales.
En Cinco momias feministas: Chellet, Dower, Bustamante, Mayer y Ziga escrib:
Los nacidos en los 50, que empezaron su carrera en los 70 en Mxico son un eco de
lo que pas con la generacin activa en los sesenta en Estados Unidos. S, diez aos
despus reproducimos el fenmeno. Por lo general, los radicales genuinos, los crea-
dores como Melquiades, Enrique Guzmn, quienes expresaban su tiempo, se man-
tenan al margen del sistema; las drogas, el alcohol, han ocasionado su trgica
prdida. Quines se presentan ahora falsamente como sus herederos?: los escla-
vos y sumisos al sistema de prebendas, universidades, academias, instituciones,
cuyas reglas idiotizantes y contrarias al avance han permanecido inmutables durante
dcadas. Los que sobreviven son trepadores de poco talento, de iniciativas aburridas
que hacen creer a la gente que son izquierdistas peligrosos. Los que conocen a las
38
IRIS MXICO
personas correctas y tienen las opiniones correctas. Cualquier parecido con el ami-
guismo, el favoritismo, el proteccionismo y la conveniencia es pura verdad. No son
nada radicales, son polticamente correctos, multiculturalistas con pocos conoci-
mientos de las artes que amable y conformistamente buscan ser amables, no ofender,
y por lo tanto fingen no notar las diferencias ni las distinciones entre las personas. Y
si alguien es diferente lo boicotean, como me han intentado boicotear a m. El discur-
so racional no es posible en una atmsfera de histeria de masas. Maris Bustamante es
maestra en la UAM y junto con Mnica Mayer gozan de una institucionalizacin que les
permite dar conferencias y cursos por la Repblica. Araceli Ziga es maestra en una
Universidad en Cuernavaca, en el Instituto de Mercadotecnia y Publicidad del DF y ha
portado la camiseta de la UNAM por dcadas. Maria Eugenia Chellet es maestra de la
UNAM . [] Han causado serios daos a la calidad de la educacin, no tienen valores
profundos porque no arriesgan nada, son gatos gordos y mimados (coincidencia o
desorden neurtico alimenticio: cuatro de cinco tienen sobrepeso y la quinta es
extremadamente delgada), no tienen experiencias fuera de la vida de la clase
media trabajadora. Su poltica es sensiblera, melodramtica y sin base real. Y
hablando de la enseanza del arte, recientemente le pregunt a Arturo Rodrguez
Dring qu haba aprendido como director de La Esmeralda y me contest inge-
nuamente: que es una escuela muy conservadora. Entre risas le dije: Y tuviste
que ser director para darte cuenta? Ja ja ja. Si bien Dring realiz una labor
muy interesante en la ENPEG y promete hacer desmadre ahora en Arte Alame-
da, su comentario fue muy semejante al que Jaurena, actual director de Ex -Teresa,
hiciera en el Congreso de Contracultura: soy contracultural gracias a la institucin.
Hasta dnde ha permeado la inocencia o la hipocresa el medio cultural mexicano?8
En el texto God save the queen o tu himno puede ser tu peor amenaza seal:
La gran muralla rodea nuestro corazn lo protege o lo avejenta? Es la montaa

circular Lokaloka, la muralla del cosmos en cuyo centro se eleva el monte Meru.
Montaa de victoria (Jayagiri) sobre el Anticristo y las influencias satnicas. Ja!, el
himno contra Satn se vuelve contra Cristo y la muralla es derruida por sus protegi-
dos. Pero no, el dolor se impone, la libertad es demasiado peligrosa y los ancianos de
la aldea de nuestro amor deciden poner un segundo piso a la montaa muralla, forta-
leza de piedra y sangre, de sudor y tierra, Mur des Lamentations, de innombrables
doblemente soledades, Mur blanc, pasiva frontera conservadora como abuela en ves-
tido rosa plido tomando el t de las cinco, que preludia muertes color exilio matiza-
Iris Mxico, Cinco momias feministas: Chellet, Dower, Bustamante, Mayer y Ziga, Caritide,
8
Mxico, enero 2004, www.iris.mexico.com

lengua lengua. Boletn-e de Arte y ms, Mxico, enero 2004. http://groups.yahoo.com/group/
arTeymas 39
IRIS MXICO
das con deserciones, herencias que dividen razas, indocumentados que mueren en la
raya, status quo que se reproduce en voluntarios capullos de inconsciente inocencia, 9
familias con raz como una llaga en tierra quemada, ojos sin fe de todos los das, un
yo y un t con una soledad de millares de soldados, una crcel tan habitada: matriz
con siete infantes. Nuestra rea de confort es placentera prisin que nos aleja de la
danza de enjoyados ombligos y labios de luminoso carmn.10
Hoy est de moda hablar de gnero, pero no con la tendenciosidad, ignoran-

cia y mediocridad que muestran las actitudes del feminismo histrico ante el
arte y la belleza. Como sostiene Camille Paglia: Dejar el sexo a las feministas
es como dejar a tu perro de vacaciones con el taxidermista.
El feminismo histrico fue un invento de la posguerra con el doble propsito de

reducir a la mujer a sujeto/mujer/objeto trabajadora y consumista, as como
convencerla de renunciar e incluso burlarse de su propia fuerza: la feminidad y
la seduccin. Y las mujeres compraron la idea!: quemaron brassieres, se
enfundaron en looks andrginos, renegaron de la seduccin y se volvieron his-
tricas Un travesti11 era ms femenino y adems sin celulitis! Qu envidia!
Ja ja ja. Entre las feministas histricas mexicanas encontramos a Maris
Bustamante y Mnica Mayer del grupo Polvo de Gallina Negra. En su juventud
fueron seoras prematuras, apegadas a un feminismo de lamentaciones intimistas
vueltas pblicas, cero o poco maquillaje, resentimientos contra los hombres,
plantones en contra de los concursos de belleza, en contra del porno y, por
supuesto!, en tcita defensa de las lonjas y las estras de la mujer real.
Este feminismo ante una mirada contempornea aparece deslucido, conserva-
dor y de represin caucsica clasemediera, a la usanza del Opus Dei aliado
con la Secretara de Gobernacin.
Hoy aparecen los nuevos tericos del feminismo. Camille Paglia, en su clebre
libro Vamps & Tramps, propone un feminismo revampirizado, renovado, fe-
menino, que retoma la fuerza de la vampiresa y de la Drag Queen. Ol! Es el
momento para un feminismo prosexo, proporno, proarte, probelleza,
proseduccin, proamor, que d la bienvenida a los hombres, gays, lesbianas y

transgneros.
9
De acuerdo con Althusser: la ideologa la crea el Estado, que genera instituciones para crear y
reproducir ideologa, convenciendo a los individuos de que la obtienen de forma voluntaria; por lo
tanto, el Estado es un monstruo que para reproducirse come personas convencindolos de que se
metan en su boca.
10
Iris Mxico, God save the queen o tu himno puede ser tu peor amenaza, www.iris.mexico.com
11
http://www.travestismexico.org
40
IRIS MXICO
Hay que redibujar la teora del arte y de la sexualidad. Sustituyamos a

Beckett y Foucault por Presley y Madonna!12 Actualmente existe en la esce-
na artstica mexicana un gran anhelo de emociones y de sentir el desafo de
algo nuevo; hay un rechazo a la hipcrita correccin poltica que est mi-
nando el desarrollo cultural.
12
A pesar de sus infladas reputaciones, ninguno de los tericos franceses, incluido Foucault, es
competente para especular sobre historia o sexualidad. Los que afirman lo contrario simplemente
no saben de qu estn hablando. Camille Paglia, Vamps & Tramps. Ms all del feminismo, Ma-
drid, Valdemar, 2001, p. 199. 41
II. NEOS Y OTROS
IRIS MXICO
Neodadastas, surrealismo en Mxico,

realismo mgico, no-objetuales,
deconstructivistas
Tripear: en spanglish: pensar, alucinar,

reflexionar, viajar (Empec tripeando las fiestas sin drogas)1
Quines son los creadores mexicanos que cultivaron estas corrientes en la

dcada de 1980? En esos aos los artistas dejaron de creer en los grupos,
regres el individualismo y la creacin se atomiz, lo cual tuvo el beneficio de
generar un panorama amplio y plural con diversas concepciones del yo, del
cuerpo y exploraciones en los tabes y mrgenes temticos. Uno de los libros
que trata del arte de los aos ochenta es Figuraciones y desfiguros de los 80, de
Luis Carlos Emerich. Artistas neodadastas o no-objetuales con remembranzas
estilo Fluxus, como es el caso de Felipe Ehrenberg;2 una de sus obras memora-
bles es Azar, la cual consiste en un pedazo de papel con una nota ms o menos
as: Aqu debera haber una obra conceptual pero por motivos de azar no fue
posible. Tambin, por supuesto, la exposicin que realiz en la Galera Jos
Mara Velasco titulada Chicles, chocolates y cacahuates, en la que inclua ele-
mentos de las artes plsticas y de la cultura popular.
Los autores que retoman estos movimientos en la segunda mitad del siglo XX ,
dcadas despus de cuando fueron generados, no son surrealistas o dadastas

sino neodadastas o neosurrealistas.
1
Jos Manuel Valenzuela, Jos Luis Paredes y Josh Kun, Paso del Nortec. This is Tijuana!, Mxico,
Trilce Ediciones/Conaculta/Ocano/El Colegio de la Frontera Norte/ UNAM, 2004, p. 126.
2
Felipe Ehrenberg, web links :
http://www.fllanos.com/felipe.html
http://www.origina.com.mx/numero52/felipe.htm
http://www.thing.net/eyebeam/msg00237.html
http://bibope.art.br/ehrenberg/ 43
IRIS MXICO
Dad o dadasmo fue un movimiento artstico creado en Zurich en 1916. Se

caracteriz por una reaccin violenta contra el militarismo y el realismo, con
una actitud revolucionaria y trasgresora. Hay quien cuenta que la palabra Dad
fue elegida para aludir a una regresin infantil, a los primeros balbuceos para
decir pap, papi (dady en ingls, faty en alemn). Lo cierto es que era mone-
da comn recobrar elementos de desecho con lo que surgi el collage, llamado
en un inicio Merbilder (cuadros de basura), generar estados primitivos, colri-
cos o extticos, grandes rias, happenings y performances. Otra versin apunta
que Dad fue una protesta contra las guerras mundiales y que los intelectuales
dijeron que si la humanidad y su civilizacin lo mejor que podran producir era el
arte y la guerra, entonces todo era una mierda y habramos que volver a los
orgenes.
Surrealismo fue un movimiento en el que se persigui la perfeccin tcnica de

tal forma que la fantasa representada pareciera veraz. Freud, con sus teoras
del inconsciente, fue de gran influencia para esos artistas. Son por dems cono-
cidos los juegos surrealistas del cadver exquisito, en los que una obra se
genera con la participacin colectiva, o la escritura automtica, la cual deja
expresarse libremente, retomada en cierta forma en octubre de 2004 en la obra
The talking cure, presentada en el Centro Multimedia del Centro Nacional de las
Artes: una computadora analiza la inflexin y el contenido fontico del discurso
hablado y genera un acompaamiento de piano. La computadora tambin re-
gistra ciertos sonidos especficos del habla (sibilantes y pausas), que pueden
ser rearticuladas y procesadas en vivo para sobreponer una lnea slo vaga-
mente instrumental. El ttulo deriva del psicoanlisis temprano de Freud, quien
aconsejaba al paciente que expresara los pensamientos e ideas que surgieran
de su mente sin presentar obstruccin alguna. En esa ocasin Nicols Collins,
artista de Nueva York, utiliz el marco tcnico de la pieza como ambientacin en
torno a una conversacin informal que mantiene con Manuel Roca, creador mexi-
cano, sobre su trabajo en general.
El movimiento del surrealismo en Mxico, tambin conocido como realismo

mgico, prcticamente se ha vuelto una tendencia o bandera nacional. Quin

no ha escuchado que Mxico es surrealista? Leonora Carrington y Remedios
Varo son de las pintoras exitosas en esta corriente. En el cine, Luis Buuel
realiz varias obras en Mxico que a juicio de algunos crticos, aun cuando no
tienen la carga surrealista que tuvo Un perro andaluz,3 siguen siendo ejemplos
de cine surreal. Adems, Buuel fungi como difusor de la tendencia surrealista
en nuestro pas.
3
Un perro andaluz (Un chien andalou), Pars, 1929. Direccin. Luis Buuel. Guin: Luis Buuel y 44
Salvador Dal. Duracin: 17 minutos.
IRIS MXICO
U na de las razones probables por las que floreci el surrealismo, la bsqueda de

el ojo salvaje en Mxico, pudo ser la resistencia latinoamericana a la teorizacin.
Lo que ha dado una tendencia mayoritariamente naif a la generalidad de crea-
dores, en contraste con los artistas europeos o norteamericanos que tienden a
realizar un statement o cdula explicativa para sus propuestas, sobre todo si
son de ndole conceptual.
Algunas obras de Gabriel Orozco realizadas con chatarra semejan los objets
trouvs surrealistas, elegidos por sus formas antilgicas y misteriosas u onricas
que revelan los encantos de lo aleatorio y lo extraordinario, as como tambin
rememoran los ready-made cotidianos y no-artsticos, cuyo traslado a un espa-
cio dedicado al arte obedece a la voluntad de cuestionar la teora y los procesos
del arte.
La llamada Escuela Oaxaquea de Pintura puede considerarse como un fen-

meno dentro de la tendencia del realismo mgico, en la que para vender al
turista del norte (Monterrey) o al extranjero los oaxaqueos por nacimiento o
residencia generan la fantasa del latin paradise: cuadros con falos gigantes,
lagartijas y tortugas voladoras, caras de novias en montaas, flores en bicicle-
ta, etc. Fantasa policroma y barroca de folclor artesanal y seudoartstico. Los
valores de estas manifestaciones son de mercado y estticos, pocas veces se
destaca algn autor con propuestas artsticas. Guillermo Olgun, Demin Flores,
Luis Hampshire, Emi Winter y Ral Herrera son artistas residentes en Oaxaca
con propuestas artsticas slidas que merecen un anlisis individual y cuyo tra-
bajo evita la gratuidad del realismo mgico y desarrolla un lenguaje propio.
Toledo y Morales han sido considerados como los padres de la Escuela

Oaxaquea. El primero derrocha calidad expresiva y tcnica y en las subastas
internacionales el precio de su obra es de los ms altos entre los artistas mexi-
canos vivos. Activo defensor de sus creencias antiMcDonalds, tiene gran in-
fluencia en las decisiones culturales de Oaxaca, razn por la cual, de forma
sarcstica, Carlos-Blas Galindo, en su columna en el diario El Financiero, lo
llam cacique cultural. Toledo es benefactor de su comunidad y sostiene espa-

cios culturales como el Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo, que brinda
exposiciones de fotografa, una fonoteca y una biblioteca para invidentes; el
cine club El Pochote, el Taller Arte Papel4 y el Instituto de Artes Grficas de
Oaxaca, que ofrece una de las bibliotecas ms especializadas y completas en
Mxico, as como una coleccin y espacio para exposiciones de grfica.
4
El taller fue concebido por Francisco Toledo con la ayuda de los miembros de instituciones tales como
Artesanas e Industrias Populares de Oaxaca(Aripo), Pro-Oax y Centro de Papel de Finlandia. Est 45
IRIS MXICO
Rodolfo Morales, recientemente fallecido, fue tambin un artista filntropo, quien

trabaj en su ciudad natal, Ocotln, donde financi la restauracin de edificios
histricos. El alto valor en mercado de la obra de Morales obedece ms a inte-
reses polticos que artsticos, ya que su pintoresca fantasa es inofensiva y, por
lo tanto, atractiva para el sistema. Una reproduccin de sus obras aparece in-
cluso en un rebozo que la cantante Lucero viste en la portada de su ms recien-
te disco compacto.
El significado de deconstruccin est generalmente ligado a teoras en el campo

de la crtica (arte, msica, cine y filosofa). De acuerdo con Jacques Derrida,
todos los textos y trabajos de arte expresan alguna otra cosa adems de lo que
aparentemente contienen, ms all de la intencin del artista. Toda obra, a
travs de la interpretacin, puede mostrar que posee una multiplicidad de sig-
nificados y el trabajo del crtico es deconstruir la intencin del autor y exponer
las mltiples connotaciones de los signos en la creacin. Umberto Eco mencion
algo semejante en su conocido libro La obra abierta.
La tendencia deconstructivista cuenta con pocos adeptos en Mxico, entre ellos

Carlos-Blas Galindo,5 quien en sus obras digitales yuxtapone documentos crti-
cos, periodsticos, sarcsticos o polticos con imgenes de movimientos arma-
dos en Mxico. Rene el lenguaje visual con el lenguaje escrito y yuxtapone
ambas gramticas a fin de provocar sentidos renovadores. Reconstruir, frag-
mentar la imagen de la realidad; muchas veces con el recurso de las posibilida-
des de las nuevas tecnologas (transfer, xerografa, reproduccin electrnica) y
gneros como el de la obra digital.
Un deconstructivista inconsciente fue Cantinflas; es decir, el actor no fue cons-

ciente de una forma racional o terica de la magnitud e implicaciones de su
forma de hablar sino que lleg a ello por la va de la intuicin y, en caso de
haberse vuelto consciente de la oportunidad irreverente y revitalizadora de su
ubicado a veinte minutos de la ciudad de Oaxaca, en San Agustn Etla, instalado en una casa de
maquinas que fue utilizada en la construccin de la central hidroelctrica de La Soledad. Produce
diariamente cerca de quinientas hojas de papel artesanal, que son utilizadas en libros, cajitas, mari-
posas de origami y archiveros.
5
Carlos-Blas Galindo, curador y crtico de arte, web links: http://www.geocities.com/carlosblasgalindo/
artmexico.html
Manifiesto Conceptual http://www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html
Iris Mxico, El conmovedor desfile del silencio. Entrevistas a Carlos-Blas Galindo, en Discurso Visual,
revista electrnica del Cenidiap, nm. 10, primera poca, enero-marzo 2004, addenda nm. 8, http:/
/discursovisual.cenart.gob.mx 46
IRIS MXICO
cantinfleo, opt por un confortable y polticamente correcto punto medio. A ese

respecto, escrib en Cantinflas, inconsciente deconstructivista y subversivo bajo
control:
Partiendo de la destruccin de un stablishment a travs del lenguaje, la

deconstruccin como recurso se encuentra al doblar la esquina. Suely Reis
Pinheiro analiza a Cantinflas en el cine como medio conformador del lengua-
je, a travs del lenguaje. Observa que la trasgresin del personaje se esta-
blece tanto en sus circunloquios (orga de palabras) como en su gestual
dionisaco, parodiosatrico, logrando as una comunicacin con el decodificador
a travs de la funcin pragmtica de la parodia. Hemos de recordar que el
palabreo barroco de Cantinflas menosprecia la lgica cartesiana europea del
discurso racional, sistemtico y coherente. Las verdades zigzagueadas, alu-
siones, clichs y refranes de la cultura popular demuestran, a travs de su
personaje, que el pueblo es productor de enseanza. A juicio de Octavio Paz,
cantinflear es ms de lo que reconoce el diccionario de la Real Academia
Espaola, hablar mucho sin decir nada, sino que es una caracterstica de la
mexicanidad que evade su realidad para soportarla. Este irreverente, irracio-
nal y en ocasiones potico camuflaje lingstico se atribuye a la historia de
una subyugacin colonial y al temor a pasar vergenzas. El lenguaje de la
vacilada permite liberarse de la competencia verbal establecida por la jerar-
qua econmica, poltica o social. Liberarse de la lgica directa, de la estruc-
tura del poder, es una destruccin creativa de los valores inculcados en las
mentes europeas.6
Lo cierto es que en la esencia de estos tres movimientos: dadasmo, surrealis-

mo y deconstructivismo son aquellos resquicios contemporneos en los que los
intelectuales y artistas podemos tener una estructura racional para escapar de
las redes de la razn, un poco del reino del sistema lmbico por fin! Paradjica-
mente, estos movimientos tambin son antecedentes del arte no-objetual, en
el cual lo importante no es el medio (el objeto o acto artstico) sino el propsito
de incidir en la reflexin del espectador.
Para Juan Acha:
Prcticamente el conceptualismo se remite a lo teortico: emprende el proceso de la

objetividad del arte, o sea, quiere ver hasta qu punto existe independiente del hom-
bre, a fin de controlar la produccin de teoras y tasar las posibilidades de su transfor-
6
Iris Mxico, Cantinflas, inconsciente deconstructivista y subversivo bajo control (fragmento),
Caritide, www.iris.mexico.com Lengua lengua, Boletn-e de Arte y ms, Mxico, abril 2004, http://
groups.yahoo.com/group/arTeymas 47
IRIS MXICO
macin. Piensa que sus obras no tienen por qu obedecer nicamente a la tradicin.
Al contrario, deben contravenirla, pues la creacin es un hecho histrico. Este
relativismo, despus de todo, le sirve para curarse en salud y sentirse no aludido
cuando se le presentan reclamaciones conservadoras. 7
Los pioneros del conceptualismo en Mxico surgieron en los aos setenta y

ochenta influenciados por el ready-made realizado por Duchamp en 1917 y las
diversas manifestaciones norteamericanas y europeas no-objetuales de la d-
cada de 1960: arte-lenguaje, arte de procesos, arte informtico, arte trreo,
ambientaciones, arte pobre, arte de sistemas, happenings, performances, arte
corporal, proyecciones, videoarte, etctera.
En Mxico, autores que manejan un alto grado terico parecen haber renuncia-
do a lo primitivo, por ejemplo, dgar Orlaineta. A su vez, artistas que realizan
obras con elementos primitivos, tal como la Congelada de Uva en sus
performances, adolecen de una compleja teorizacin.
En algunos casos lo conceptual se hermana con lo popular y la banda; por

ejemplo, Nortec es un colectivo contemporneo de msicos, diseadores,
videoastas, artistas y arquitectos, quienes generan ambientaciones al estilo
disco al manipular sonidos, colores, luces, proyecciones. Ritmos populares y
bases electrnicas se han convertido en una moda en todos lados, pero Nortec
hace ruido desde Tijuana. En la extica ciudad T Y arriba el Nortec! 8
Los movimientos dad, surrealista, etc., se siguen retomando en forma hbrida

dentro del arte contemporneo. En el arte actual, un afortunado motor de crea-
cin es la inucitada reunin de un rea primitiva (influencias carnavalescas,
dad, surrealistas, salvajes, mticas y mgicas) con fragmentos de la filosofa
que, desde la razn, pone de cabeza la lgica tradicional (arte conceptual, teo-
ra del caos y teora del arte, deconstructivismo, geometra no euclediana).
Algunos artistas que ejemplifican este territorio entre ficcin y realidad, de trnsito
entre diferentes percepciones de lo real, son: La Fura dels Baus, Bijrk, Philippe
Parreno, Jeff Koons, Paul McCarthy, Jane & Dinos Chapman y Elke Krystufek.
7
Juan Acha, Arte y sociedad: Latinoamrica. El producto artstico y su estructura, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1979, pp. 148 y 149.
8
Jos Manuel Valenzuela, Jos Luis Paredes y Josh Kun, Paso del Nortec, op. cit. 48
IRIS MXICO
Neonacionalismo
y la vena barroca
1980. Un movimiento y cuatro sinnimos para denominarlo: neonacionalismo,

nueva mexicanidad, nuevo nacionalismo, neomexicanismo.1 Cada crtico o te-
rico los emplea como quiere y no se ha necesitado un consenso, ya que todos
nos llevan al mismo punto; aunque a algunos la palabra nacionalismo les
irrita y por ello prefieren neomexicanismo. Se trata de la obra figurativa que
retoma el nacionalismo, los ideales mexicanos, aunque esta vez exentos de
idealizacin, llevados a una realidad que toca el drama, el humor, el sarcasmo
y lo cotidiano. Esta tendencia aborda nuevos caminos estticos. Entre los artis-
tas: Julio Galn y Enrique Guzmn.
Teresa del Conde menciona al respecto: El nacionalismo de la Moderna Escue-

la Mexicana ha sido remplazado por el neomexicanismo, un ligeramente surreal,
de alguna forma kitsch y posmoderno punto de vista en lo popular ms que en
la historia de la cultura mexicana. 2
El neomexicanismo posee una gran vena barroca, ornamental, libre, sincrtica,

narrativa, pomposa, profusa en curvas y motivos; lo pintoresco, la carpa y el
carnaval. El barroco lleg a Mxico despus de la Conquista y se desarroll con
diferencias frente al barroco europeo. La sensibilidad indgena comulga con la
esttica de lo abigarrado. La tendencia barroca prevalece, permea en la actua-
lidad la sensibilidad esttica de todas las clases sociales mexicanas. UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
En palabras de Vladimir Jait:
1
Neomexicanismo, web links:
http://www.replica21.com/archivo/q_r/92_rippey_varios.html
http://www.matices.de/29/arte.htm
http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/100399/pnlca98.html
2
Joe Cummings, Diego, Frida and the Mexican School, en Mexico connect. (La traduccin es ma.)
http://www.mexconnect.com/mex_/travel/jcummings/jcdiegofrida.html
According to Museo de Arte Moderno director Teresa del Conde, the nationalism of the Mexican
Modernist School has been replaced by neomexicanismo, a slightly surreal, somewhat kitsch and
postmodern slant on popular rather than historical Mexican culture. 49
IRIS MXICO
El barroco y el barroquismo se caracterizan por el sincretismo que a veces raya en el

eclecticismo, la gran emotividad (a menudo hasta el extatismo), la tendencia a ser
decorativo, la libertad de composicin, el pintoresquismo y la redundancia [] Un
factor importantsimo de la sntesis etnocultural fue la evangelizacin que haca parti-
cipar a la poblacin autctona con sus ideas y formas de arte y de vida en la liturgia,
las procesiones religiosas y otras actividades masivas de culto donde los indgenas
contactaban, aunque fuera temporalmente, con los colonos europeos y los esclavos
negros. Por algo en Amrica Latina adquiri un desarrollo tan pomposo y se modific
el carnaval de origen europeo que combin el catolicismo con el erotismo, muy im-
portante para la joven cultura del continente, que en ocasiones llegaba a ser un culto
(el machismo, etc.). Por correspondencia, el ambiente urbano reforz sus funciones
figurativo-decorativas. Como resultado, la vida social y la cultura de Amrica Latina
se carnavalizaron sustancialmente. 3
El barroco est presente en diversos movimientos del arte mexicano; as, el

nacionalismo (muralismo) tiene mucho de aqul en la bsqueda e idealizacin
de orgenes etnoculturales locales, su tensin interna, su carcter narrativo,
pomposo. El barroco es una tendencia presente en la figuracin no ortodoxa de
Jos Luis Cuevas, posee el carnaval de los burdeles, de la calle, la saturacin y
deformacin de la lnea. Tambin aparece con fuerza en la nueva mexicanidad,
en el universo gay y kitsch de Julio Galn, en las atmsferas infantiles, pintores-
cas y de abigarrado dramatismo de Enrique Guzmn. El barroco se asoma entre
los xidos y las tungentes carnes de las mujeres de Rafael Cauduro. Siempre
presente, es una tendencia recurrente en las obras surrealistas o de realismo
mgico. Hasta podramos pensar: es posible generar obras no-objetuales, es-
tilo aos setenta, o posconceptuales, estilo aos noventa, barrocas? Nada ms
hay que ver muchos de los performances de Ema Villanueva o de la Congelada
de Uva para constatar la unin entre lo conceptual del arte accin con la tenden-
cia barroca: abundancia de moitos, letreros, pompas y pelos, ancdotas, deta-
lles fetiches y, por supuesto, un acento de carnaval.
3
Vladimir Jait, Sincretismo etnocultural y particularidades de la formacin de estilos en el arte
latinoamericano. http://www.ceisa198.uni-halle.de/inhalt1.htm
Conferencia impartida en Mecanismos de la cultorognisis en la Amrica Latina y problemas
tipolgicos de la culturas liminales, evento coordinado por Valeri Zemskov, Academia de Ciencias
de Rusia. 50
IRIS MXICO
Neoacademicismo; seduccin
explcita y limitada subversin
Uno de los movimientos ochenteros es el neoacademicismo, representado

por creadores como Arturo Rivera, Rafael Cauduro, Ignacio Salazar, Roberto
Cortazar y Luciano Span, quienes realizan obra como se haca antes, es decir,
recobrando el oficio de taller: cuidadosa imprimatura con polvos de blanco (de
zinc y de mrmol) y medios (cola de conejo y aceites), tcnicas tradicionales
como temple, recursos del tipo de ptinas, veladuras, etc. Algunos ms virtuo-
sos que otros en el rescate de la tradicin y el oficio del pintor, entre stos unos
ms acadmicos, llanamente, que neos; es decir, algunos de estos creadores
recobran el oficio y la tcnica acadmica con intereses complacientes al merca-
do, ms que por encontrar la novedad o la propuesta en el fondo y no slo en la
forma. El verdadero neoacadmico recobra la tcnica antigua con nuevas pro-
puestas, mensajes y expresiones.
Una de las afirmaciones retomadas en este siglo (originalmente fue declarada

por Leonardo da Vinci) es que la pintura es cosa mental. Ms all del virtuosis-
mo o manierismo tcnico, es vital que el autor tenga algo que decir y para ello
es necesario que sus estructuras mentales y emocionales sean ms virtuosas
que sus manos.
Arturo Rivera es el autor ms propositivo y de obra valiente y arriesgada entre

los mencionados. En palabras de Carlos-Blas Galindo:
Hay realidades que no existiran realmente, de no ser porque Arturo Rivera las ha
pintado. Sus obras constituyen realidades autnomas que se suman a esa o a esta
realidad que es considerada como tangible. Pero hay algo ms: Rivera irrumpe con
sus pinturas en la realidad, con el propsito inconsciente o no, inconfesado o no, de
trastornarla. Y consigue hacerlo. [] Durante demasiado tiempo se pens que la
funcin del arte figurativo era la de representar fragmentos del entorno real, o cuan-
do mucho, que era la de reinterpretarlos. Luego se acept que la realidad artstica ya
fuera que con ella se aludiera o no a la que es considerada como tangible constituye 51
IRIS MXICO
una realidad autnoma que se suma a la que no es artstica. Pero no ha sido sino
hasta nuestros das que se acepta que los autores de obras visuales lo que hacen es
irrumpir con sus imgenes en la realidad. [] El gran tema de la produccin de este
artista es la constante pugna que acontece entre lo no humano y lo humano, en el
entendido de que lo que no es humano no necesariamente corresponde a las esferas
de lo sobrehumano o lo divino, sino que abarca a todos los mbitos extrahumanos.
[] Rivera pinta aquello que no es posible conseguir sino pintando. Y que slo l
puede pintar. Ejerce, pues, a plenitud, una prctica combativa del arte. Una apologa
de la artisticidad.1
Cauduro posee una riqueza tcnica con la que dota a sus obras de efectos
lumnicos y tctiles que aparentan xido, vejez, novedad, brillo, desgaste y
seducen al espectador. Sus composiciones retoman influencias publicitarias y se
apoya en la fotografa y las proyecciones para realizar su pintura, la cual, debido
a que representa imgenes atractivas y dentro de los gustos generalizados, se
ubica en la lnea floja entre lo artstico propositivo y lo concesivo y decorativo,
por lo que si bien la fortuna crtica no siempre le sonre, es innegable su xito de
mercado.
Ignacio Salazar2 fue geometrista y ahora se dedica a realizar obras

neoacadmicas. Lo cito como un ejemplo ms de que, aun cuando marquemos
etapas de los movimientos artsticos, los creadores son libres de transitar por
ellos en cualquier direccin; ya sea hacia delante para descubrir o proponer algo
nuevo o hacia atrs por una actitud y eleccin personal.
Roberto Cortazar3 apuesta a frmulas acadmicas que puedan entrar al merca-

do de galeras con facilidad, una de las ms exitosas ha sido la representacin
de formas abstractas en tonos predominantemente neutros y sepias con cierta
textura, combinada con figuras humanas desnudas de estilstica clsica con-
tempornea; solucin concesiva para quedar bien con todos. Si bien estas
obras abren mercados, cierran la posibilidad de expresin autntica al artista.
Es imposible reconocer la esencia de quien renuncia a tomar riesgos en pro de
decorar residencias
En los creadores mencionados podemos encontrar algunas constantes, por ejem-

plo, las tecnologas del cuerpo: la presencia de la carne en reas pictricas
1
Carlos-Blas Galindo, El rostro de los vivos, catlogo de exposicin, Mxico, INBA, 2 0 0 0 .
2
Iris Aggeler (Iris Mxico), entrevista con Ignacio Salazar, El Imparcial, secc. Arte y cultura, Oaxaca,
5 y 6 de mayo 2000.
3
Iris Aggeler (Iris Mxico),Creacin y destruccin, pintura de Roberto Cortazar, El Imparcial, s e c c .
Arte y cultura, Oaxaca, 21 octubre 1999. 52
IRIS MXICO
como elemento de seduccin rostros juveniles y hermosos, miradas melanc-

licas o piadosas, bocas entreabiertas, torsos y siluetas desnudos que se exhiben
erticamente pero no de forma pornogrfica.
Otra aparicin constante es la del deseo, simbolizado en signos tales como

mscaras, animales misteriosos o exticos, frutas y lneas de rojo carmn, cr-
neos y reliquias de muerte o violencia, secretos que se insinan en los ttulos y
las miradas cruzadas, artilugios tecnolgicos, brillos de joyera, reuniones de
elementos que resultan sorpresivas y, por ende, atrayentes como un pez globo
que corona un desnudo andrgino.
Invariablemente hace presencia la escritura; inspiradora o narrativa que sostie-

ne las escenas visuales a travs de mitos, leyendas, frivolidades y tragedias.
Centauros, caro, Eva y ngeles bblicos, mitos publicitarios, cinematogrficos,
promesas aspiracionales o de perversin sexual.
Encontramos ntimamente ligadas las construcciones del cuerpo, el deseo y la

escritura en estos autores neoacademistas; no hay inocencia en este discurso,
los creadores conocen los botones que deben pulsar para penetrar en el in-
consciente colectivo, dentro de lo avalado por las estructuras de poder. La
normatividad, el gusto hegemnico, consideran virtuosas dichas creaciones vi-
suales y les facilita su acceso al sistema de distribucin y consumo, aun cuando
dichas obras, en ocasiones, lo subvierten de forma casi imperceptible.
53
IRIS MXICO
Neopop mexicano
y pintura salvaje
Una tendencia que hizo acto de presencia en la dcada de 1980 fue el pop
mexicano. El pop, en general, surgi en el mundo como resultado de una socie-
dad industrializada; sin embargo, Mxico an conservaba para los aos ochenta
en su mayora una sociedad no industrializada y en gran porcentaje artesanal.
Por lo tanto, es comprensible el alto grado de kitsch y de artesanal en el pop
mexicano.
Pop y kitsch son tendencias en boga en Mxico. Cuando hablamos de arte pop
nos viene a la mente Andy Warhol, sin duda. El pop a la mexicana no es amor
a la mexicana con Thala, y s lo es: un poco de espectculo, de mal gusto, de
mezcla de la sociedad mecnica y prometedora con lo folky-tradicional, concu-
binato de lo pop-industrial con lo popular-artesanal. En Culturas hbridas, Nstor
Garca Canclini seala:
Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen patrimonio, o no logran

que sea reconocido y conservado; los artesanos que no llegan a ser artistas, a
individualizarse, ni participar en el mercado de bienes simblicos legtimos; los es-
pectadores de los medios masivos que quedan fuera de las universidades y los mu-
seos, incapaces de leer y mirar la alta cultura porque desconocen la historia de los
saberes y los estilos.1
Lo popular suele asociarse con lo premoderno y lo subsidiario. En la produccin,

con enclaves preindustriales (talleres artesanales) y formas de recreacin local
(msicas regionales y entretenimientos barriales); en el consumo estaran siem-
pre, al final del proceso, espectadores obligados a reproducir la ideologa de los
dominadores. As, lo culto es lo moderno y hegemnico y lo popular es tradicio-
nal y subalterno. En Amrica Latina, lo popular no es lo mismo si lo ponen en
1
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico,
Grijalbo, 1990. 54
IRIS MXICO
escena los folcloristas y antroplogos para los museos (a partir de los aos
veinte y treinta), los comuniclogos para los medios masivos (desde los cin-
cuenta), los socilogos polticos para el Estado o para los partidos y movimien-
tos de oposicin (desde los setenta). 2
En el rescate de lo popular para una exposicin de pop mexicano me viene a la

mente Melquades Herrera, quien rene objetos industriales made in China con
piezas artesanales compradas en Correo Mayor y Tepito. Con este universo de
objetos populares, en su mayora de menos de diez pesos, genera un intere-
sante collage para museo.
En la exposicin ABC DF,3 presentada en el Palacio de Bellas Artes en 2002, se

expuso la mscara de un luchador junto con un rtulo que copia un famoso
personaje de Disney. Para dar una visin mltiple de la gran ciudad se reunieron
imgenes de piezas de artistas llamados ingenuos, populares, annimos,
autodidactos, inslitos, etc., obras producidas fuera de preocupaciones publici-
tarias, lucrativas, estticas o artsticas, y recopiladas en uno de los museos ms
importantes de la ciudad. El libro-catlogo tiene tendencia a esconder lo gris o
lo poltico de la ciudad, pero aparte de dicha lnea, muestra tratamientos no
convencionales en cuanto a materiales, formas y colores. Lo kitsch surge pgina
tras pgina, como tambin lo podemos encontrar calle tras calle en la urbe: el
mal gusto, la estridencia cromtica, lo chilln, el pato o cisne de cermica roto
y vuelto pegar con resistol, fausto y frgil. De forma paralela, en el libro de
fotografas de las damas de alta sociedad en Mxico, Ricas y famosas,4 se de-
muestra que el gusto por lo kitsch permea los sectores econmicos ms privile-
giados del pas. En la obra cultural y artstica surge una mezcla popular/pop/
kitsch como reflejo de la esttica legtima del mexicano.
Se ha discutido si en Mxico podemos o no hablar del posmodernismo, etapa

que generalmente corresponde a sociedades postindustriales. Por ejemplo: el
arte pop es un movimiento de etapa delimitada temporal y espacialmente y
tambin es una tendencia. Cuando el pop lleg a Mxico se convirti en un
neopop a la mexicana, precariamente industrial y con mucho de artesanal. Se

vale y decimos que hay un pop mexicano en los aos ochenta, pero podemos
en los noventa referirnos a un postpop en Mxico, de la misma forma como se
habla de un postpop en pases del primer mundo? A mi juicio es impreciso
2
Ibid.
3
Nora Nava, ABC DF: una conveniente definicin del D.F. http://www.llevamecontulider.com/
abcdf.html
4
Daniela Rossell, Ricas y famosas , Mxico, Ocano/Turner Publicaciones, 2002. 55
IRIS MXICO
hacerlo cuando el pop mexicano es una especie de latin-folk-pop, por los altos
ndices de lo artesanal en lo artstico. Es una virtud ser honestos en la descrip-
cin de nuestros procesos polticos, econmicos y artsticos, a fin de poder
reconocernos en nuestra definicin y evitar explicarnos en relacin con los pro-
cesos de otros pases, o sentirnos avergonzados por tener procesos propios y,
por ende, situaciones diferentes a otras entidades del globo.
Enrique Guzmn realiz obra postpop en la etapa inicial de su carrera. La pol-

mica al respecto ha tenido lugar en foros como el de la exposicin de la
posmodernidad en el Museo Nacional de Arte (Munal), en la que incluso lo cla-
sificaron, siendo artista neomexicanista, como posmoderno. Ponerle slo esa
definicin a Guzmn es instalarle un traje que no le corresponde.
Al recordar los fructferos aos ochenta encontramos el movimiento de la pintu-

ra salvaje, que posee influencia de la pintura alemana, obras de influencia ex-
presionista en los que el demonio, el loco y el sexo enfrentan poderosamente al
espectador. En esta tendencia Germn Vengas5 fue la revelacin.
Es recurrente que exista en el arte el coverismo: as como los Teen Tops

hacan covers de grupos extranjeros, los pintores locales hacen covers de
tendencias europeas o norteamericanas, con lo que fungen de importadores
del mainstream. En Mxico hay capacidad para importar Los miserables en un
gran espectculo patrocinado por Telcel y muchas otras obras como Cats, Jos
el soador, Cabaret, etc., pero, somos competitivos para generar y exportar
musicales propios en la misma medida? ste es un gran drama mexicano, pas
perifrico en relacin con los tops del arte actual, que se ha dedicado a copiar
las modas en vez de ponerse al t por t con el primer mundo, como hicieron
los nacionalistas.
Por ello, el muralismo fue tan importante en el mbito internacional, ya que no

era un refrito ms sino que se sostena con identidad propia. Por lo mismo era
peligroso para un status quo nacional dependiente de poderosos vecinos y no
tan vecinos. De esta manera, fue menester que el Estado apoyara tendencias
ms modernas e internacionales (geometrismo e informalismo). Sin embar-
go, estos marcados contrastes entre crear a partir de ver la propia identidad o
las influencias internacionales generaron, en los aos ochenta, un campo frtil
en que los artistas voltearon a ver hacia diversas direcciones y as surgi una
pluralidad de estilos.
5
Germn Venegas, web links:
http://www.galeriaelestudio.com.mx/venegasb.html
http://www.fauxpop.com/nopalpress/venegas.html 56
IRIS MXICO
En esa dcada, Pedro Meyer, fotgrafo, entonces lder del Consejo Mexicano de
Fotografa,6 fue de los ltimos opositores a lo experimental, ya que se dio el lujo
de vetar artistas. Por ejemplo, vet por aos a Carlos Jurado y sus propuestas
fotogrficas ya que lo consideraba burgus. Y pensar que el coleto (san
cristobalense) Carlos Jurado trabaj grfica popular y teatro con Rosario Caste-
llanos cuando recorri comunidades indgenas apoyado por el Instituto Nacional
Indigenista! Aos despus la fotografa gan terreno como propuesta artstica
autnoma y se foment la promocin del arte fotogrfico desde diversos fren-
tes: experimentales, acadmicos, de arte pblico, hacia el interior del pas y
tambin en pro de una internacionalizacin. Destaca el trabajo de Gerardo Suter
y Antonio Turok, entre muchos ms. Fue cuando Meyer se present a s mismo
como experimental; por supuesto que a lo largo de una trayectoria uno cambia
muchas veces de postura. Aparentemente Jurado y Meyer se espejearon ya
que mientras en su juventud el primero era de avanzada, experimental y su
pintura abordaba lo pop, el cinetismo y su fotografa experimentaba con vira-
dos, montajes y cmara estenopica, el segundo era convencional. Pasados los
aos, Jurado regres a la pintura idlica de sus primeros murales y Meyer co-
menz a proclamar que tomaba riesgos. Jurado como fotgrafo siempre ha sido
fiel a la cmara estenopica y paradjica y afortunadamente ese retomar tcni-
cas del pasado, entre otras estrategias creativas, es lo que le ha brindado a la
postre reconocimiento internacional como artista visionario.
Arturo Mrquez fue un msico experimental en los aos ochenta y en los noven-
ta regres a la meloda tradicional, incluso de origen nacionalista.
En los ochenta fue el boom del videoarte en Mxico, con una larga lista de
videoartistas que para los noventa ven hasta cierto punto agotada la frmula y
comienzan a repetirse. Entre los videoastas en Mxico podemos mencionar a
Pola Weiss, Rafael Corkidi, Gmez Pea, Felipe Ehrenberg, Juan Jos Daz In-
fante, Elas Levn y Ximena Cuevas.7
Actualmente hacer video y cine en Mxico es complejo debido a la censura

indirecta del Estado al no generar una poltica cultural que apoye
6
Pedro Meyer, web links:
http://www.zonezero.com
http://www.apple.com/pro/photo/meyer/
7
Araceli Ziga, De las divergencias, tercera parte de la historia del videoarte en Mxico, Escner
Cultural. http://www.escaner.cl/escaner64/mutaciones.html
Omar Gasca, La historia oficial del videoarte en Mxico no existe, 1999. http://www.altamiracave.com/
ogascav.htm 57
IRIS MXICO
presupuestalmente esta actividad.8 A pesar de todo, personas interesadas con-

tinan realizando cine y video, adems de que productoras, distribuidoras, sa-
las de cine comerciales y culturales, debates y escuelas comparten la creencia
de que el cine es uno de los gneros de mayor penetracin e impacto social en
la actualidad. Por supuesto, predomina la popcalifornication holliwoodense,
aunque como todos los gneros artsticos las artes icnicas permiten la mani-
festacin de diversas estticas y la ltima palabra queda en los creadores.
8
Manifiesto Conceptual en Contra de la Falta de un Programa Oficial para el Cine Mexicano=Censura
explcita. http://www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html 58
III. POST
IRIS MXICO
Posconceptualismo, espacios
alternativos y crtica
Nueva objetividad, neono-objetualismo, posconceptualismo, cutting-edge, son

trminos empleados para referirse al conceptualismo posmoderno en Mxico a
partir de los aos noventa, dcada del desarrollo del movimiento posconceptual
con artistas, que siendo conceptuales, reconocen que sin objeto no se puede
hacer arte. Por ejemplo, el auto partido en tres y vuelto a armar en una
pieza, eliminando la parte central, obra de Gabriel Orozco; la silla de
diseador con brazos aerodinmicos, de Edgar Orlaineta; la obra de Stefan
Bruggeman, etctera.
Cutting-edge (cortando el borde o en el lmite) se aplica a artistas que llevan

la definicin de arte conceptual al extremo; por ejemplo la caja de zapatos,
blanca, vaca, de Gabriel Orozco.
Segn Karl Marx, una sociedad pasa de ser feudal a ser capitalista y termina
siendo socialista; la Unin Sovitica decidi brincarse la etapa capitalista. Hay
historiadores que consideran que no es necesario pasar por todas las fases. Se
dice que una sociedad pasa por la modernidad y despus llega a la neomodernidad
y termina siendo posmoderna. En terrenos del arte podemos hacer una analo-
ga con el pasar por los movimientos de los ismos (modernidad), por los mo-
vimientos tipo neos (neomodernidad) y por los movimientos denominados
post (posmodernidad). El cuestionamiento es entonces si Mxico ha ingresa- UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
do plenamente a la modernidad y a las etapas siguientes o no. Hay que recordar

que la mayor parte del territorio es rural, que las artesanas que son fuente de
ingresos de una amplia cantidad poblacional mexicana ya no existen en pases
desarrollados. Podramos hablar de un posmodernismo latin style?, de un
posmo tropical en el caso de Cuba y el Caribe?, en Cancn?
Si la posmodernidad corresponde a la tercera etapa del capitalismo, la cual se

relaciona con la globalizacin, en la que al mismo tiempo que se incrementan
los contactos entre diversas naciones e individuos, se pone con mayor frecuen-
cia, en la discusin, el tema de la identidad y es en este contexto en el que la 60
IRIS MXICO
teora que nos llega de fuera debe ser valorada de acuerdo con nuestro paisaje
nacional.
En los aos ochenta se rompi el caminito del Estado para consolidar a un

artista. Hasta entonces se supona que, para lograr entrar al medio, los artistas
deban exponer en: 1. Galera Jos Mara Velasco, 2. Museo Carrillo Gil, 3. Mu-
seo de Arte Moderno y 4. Museo del Palacio de Bellas Artes. Debido al auge de
espacios creados por los artistas, de las galeras comerciales y la apertura de
nuevos espacios institucionales, esta ruta fue desmantelada y los artistas ge-
neraron nuevas vas. Entre los nuevos espacios creados por el gobierno esta-
ban: Centro Cultural Santo Domingo, en el centro histrico de la ciudad de
Mxico (aunque dur poco tiempo); X-Teresa Arte Actual, lugar dedicado a pre-
sentar instalaciones y performances y cuyo primer nombre fue el de Centro
Cultural Santa Teresa; as como La Casona, de la Secretara de Hacienda, en el
centro histrico, lugar importante aunque de corta vida.
El Museo Universitario del Chopo de la U N A M fue el foro idneo para manifesta-

ciones emergentes, como el Festival de Performance que luego continu en X-
Teresa. La U N A M revitaliz el Museo Universitario de Ciencias y Artes, en Ciudad
Universitaria y en la colonia Roma. Con la exposicin Mxico. Esplendores de
treinta siglos, realizada en 1990 y patrocinada por el Metropolitan Museum of
Art, Televisa y el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, fue inaugurado y acon-
dicionado para ello, a marchas forzadas, el Antiguo Colegio de San Ildefonso;
sin embargo, no ha podido mantener un inters sostenido entre la gente del
medio cultural. Tal vez la inconformidad con la remodelacin aunada a la noticia
del robo de una pieza arqueolgica maya en este edificio haya contribuido a su
declive.
En 1988 se cre el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y en

los aos noventa aparecieron las becas convocadas por el Fondo Nacional para
la Cultura y las Artes (Fonca) y el Sistema Nacional de Creadores de Arte. La-
mentablemente, la mayor parte de las becas del Fonca, con excepcin de la de
Proyectos y Coinversiones, estn dirigidas a apoyar nicamente la produccin

artstica y no la distribucin de las creaciones o la formacin de pblico y el
fomento del consumo. Con los aos, han diversificado los gneros que apoyan,
aumentado el nmero de beneficiarios y generado escasa difusin de los resul-
tados de sus programas. Mucho se ha dicho de que las becas fueron una estra-
tegia para que los artistas no se ocuparan de criticar al gobierno sino ms bien
de buscar sus favores. Es posible que ciertos becarios sean mesurados por te-
mor a la censura o que algunos artistas limiten sus crticas u opiniones en con-
tra con la esperanza de lograr una futura beca, pero el ambiente general es de 61
IRIS MXICO
cierta permisividad: existe un presupuesto y hay que tomarlo con el menor

esfuerzo posible tanto de quienes lo distribuyen como de los beneficiarios.
Aun cuando hay artistas polticos, contemporneos de el error de diciembre o

el salinazo de 1994, del surgimiento del zapatismo en Chiapas y de la llamada
generacin X, la mayora no cree en utopas. La censura ha sofisticado sus
estrategias: la clase poltica ya no recurre principalmente a tcticas de desapa-
ricin, hoy da considera ms efectiva la indiferencia. Jos Luis Barrios apunta al
respecto:
En cualquier caso, y llevando al extremo los discursos de estos nuevos grupos y

espacios, est claro que se contextualiza a travs de la nocin de el centro ausente
de la ontologa poltica con que Slavoj Zizek explica la dinmica del Occidente actual;
es decir, son espacios que nacen y pretenden ser subversivos, pero tanto su genealo-
ga histrica (clase, educacin, etc.), como los referentes nacidos de la cultura de
masas (televisin, cine, etc.) y sus expectativas de cosmopolitismo discursivo repro-
ducen la estructura virtual del poder tal como se ha generado a travs de los procesos
de abstraccin, simulacin y globalizacin del mercado y la informacin donde el
centro de poder est en todas partes.1
Ante esta opinin, como frente a toda generalizacin que es peligrosa por tota-
litaria, siempre habr una excepcin o varias que confirmen o debiliten la regla.
La dcada de 1990 es el momento de la lucha de poder entre los seguidores de

Octavio Paz, cohesionados en la revista Vuelta, y los seguidores de Vctor Flores
Olea (primer presidente del Conaculta), que participaban en Nexos. A partir del
triunfo del primero, quien renunci al Sistema de Creadores de Arte y logr la
destitucin de Flores Olea, fueron excluidos poco a poco de burocracias cultura-
les, privilegios y prebendas, los artistas que no comulgaban con las ideas de los
herederos de Paz
Un espacio pionero, fundado desde finales de los aos ochenta, fue el Saln des
Aztecas, impulsado por Aldo Flores y apoyado por Eloy Tarcisio. Galera ex
zapatera era muy solicitada por los artistas jvenes, muchos de ellos estudian-
tes de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda. En una
ocasin se hizo un maratn de exposiciones individuales, con una inauguracin
cada noche.
1
Jos Luis Barrios, Los descentramientos del arte contemporneo: de los espacios alternativos a las
nuevas capitales (Monterrey, Guadalajara, Oaxaca, Puebla y Tijuana); Issa Ma. Bentez Dueas (coor-
dinadora), Hacia otra historia del arte en Mxico, Disolvencias (1960-2000), Mxico, Arte e imagen,
2004. 62
IRIS MXICO
En los aos noventa Aldo Flores convoc a dos actos independientes de impor-
tancia que fueron la toma del edificio Balmori, en la colonia Roma, y la del
edificio Rul, en el centro histrico de la ciudad de Mxico. Otro lugar de artistas
fue La Quionera, en la que haba talleres y en las inauguraciones se presenta-
ban performances y msica de jvenes intrpretes y compositores.
En el centro histrico existi un primer intento por hacer un corredor cultu-

ral que no prosper. Despus se estableci el Circuito Cultural Condesa, en
1990, con los espacios: Pinto mi Raya, Los Caprichos, El Foco, El Unicornio
Blanco y, eventualmente, la escuela Decroly. Se fund el Corredor Cultural
de la Roma, que fue muy conocido y en el que participaron galeras comer-
ciales y restaurantes. Otros espacios independientes de la poca fueron La
Agencia (1987), El Ghetto (1989), El Departamento (1990), Temstocles 44
(1993), Zona, Talleras, La Panadera, Caja 2, La masmdula y Epicentro (fun-
dado en 1999 y cerrado en el 2003). En la librera Gandhi hubo exposiciones; el
concepto de librera con galera y caf o restaurante comenz con La Casa de las
Brujas, en la Plaza Ro de Janeiro. Un ejemplo actual, que adems tiene tienda
de discos y presentacin de espectculos y cursos, es El Pndulo. Tambin apa-
recieron diversas galeras/restaurantes, algunas de artistas y promotores cultu-
rales: Fonda Garufa, Agapi Mu, Caf La Gloria, entre otros. Se incluyeron, en el
circuito de exposiciones, algunas discotecas y bares, como El Olivo en la Zona
Rosa. Con la variedad de espacios de distribucin, los artistas tenan un camino
hacia el medio comercial, independiente del institucional.
Como parte del proceso de descentralizacin cultural se establecieron diversos

encuentros y centros de arte en el pas, como el Centro Cultural Jaime Sabines,
en el ao 2000, dependiente del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de
Chiapas (Coneculta); el Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca ( M A C O ) en
1990; el Museo de Arte Contemporneo de Monterrey (Marco) en 1991; InSite
Tijuana en 1992, entre otros. En Chiapas la actividad del Coneculta dependi de
la disposicin del funcionario en turno y despus de 1994 se enfoc a una de-
magogia indigenista, con lo que apadrin creadores por su etnia de origen en
vez de por su calidad artstica, de forma que el gobierno estatal prefiri solicitar
un mural para el Centro Cultural Jaime Sabines al tcnicamente limitado pintor
Juan Gallo y no al reconocido muralista Carlos Jurado, oriundo de San Cristbal
de las Casas. En la turstica ciudad de Oaxaca, el M A C O es un espacio en el que
se presentan obras de compatriotas y extranjeros; en sus salas principales se
muestran trabajos cuidadosamente seleccionados, dando preferencia a
oaxaqueos o residentes en Oaxaca, en tanto que en la sala alternativa se han
llegado a presentar piezas realizadas por mofleros y en un debraye de Fernan-
do Solana, entonces director, se pretendi hacerlas pasar por arte conceptual.
63
IRIS MXICO
Para los industriales fundadores del Marco de Monterrey, el museo representa la

forma de financiar la exposicin y difusin de obras, a fin de posicionarlas ante
el mercado nacional y norteamericano, y as aumentar el valor de mercado de
sus colecciones privadas, entre las que se cuentan piezas de Julio Galn y de
pintores oaxaqueos. InSite Tijuana es uno de los pocos planteamientos de arte
fronterizo en Mxico; se ha consolidado como escenario de propuestas jvenes,
algunas irreverentes y otras predecibles, cada vez ms permeadas por la tecno-
loga y la electrnica.
En la dcada de 1990, en relacin con la fotografa, irrumpieron tecnologas alter-

nativas que desembocaron en obras tipo multimedia, instalaciones fotogrficas y
otras vertientes conceptuales, icnicas (cine y video) y electrnicas; la pluralidad
iconogrfica y la influencia de la globalizacin se hicieron patentes en las sales de
plata. Asimismo, en esos aos noventa resurgi el cine con lo que se ha dado en
2
llamar nuevo cine mexicano con pelculas como Amores perros.
Fueron tiempos en los que entr en juego la labor de investigadores, editores y

crticos o periodistas culturales independientes. Surgieron revistas, pginas web,
ediciones que fueron estableciendo grupos de inters y lecturas de la
posmodernidad. Si bien los llamados crticos de arte en Mxico se podan contar
fcilmente debido a su nmero reducido, su labor de difusin y promocin fue
impostergable, as como su participacin en la formacin de ncleos de re-
flexin y debate. A su vez, numerosos artistas comenzaron a teorizar sobre su
propia obra, especialmente aqullos de creacin conceptual como Semefo.
Considero pertinente diferenciar las esferas de historiar, hacer crtica de arte y

teora. El historiador genera memoria, escribe en relacin con sucesos artsticos
del pasado. El crtico deja testimonio de su momento histrico, analiza las obras
actuales y evala su trascendencia para el sistema artstico. Por ltimo, el te-
rico se nutre de diversas ciencias sociales (semitica, esttica, filosofa, sociolo-
ga, psicologa, etc.) a fin de abstraer conceptos y tesis relacionados con los
fenmenos artsticos.
En esos aos, Raquel Tibol ejerci la crtica de forma paralela al nacionalismo.

De los crticos activos desde los sesenta se mantuvieron Jorge Alberto Manrique,
Teresa del Conde y Alberto Hjar. Enrique Krauze, historiador, considera miem-
bros de la generacin del 68 a los escritores o ensayistas activos en los aos
2
Amores perros, Mxico, 2000. Direccin: Alejandro Gonzlez Irritu. Guin: Guillermo Arriaga.
Duracin: 153 minutos. 64
IRIS MXICO
setenta, tales como Hctor Aguilar Camn, Manuel Aguilar Mora, Roger Bartra,
Jos Joaqun Blanco, Arnaldo Crdova, Lorenzo Meyer, Jos Emilio Pacheco,
Carlos Monsivis, Carlos Pereyra, Guillermo Sheridan y Rolando Cordera. Tam-
bin de los setenta alzan el vuelo las letras de Francisco Reyes Palma. A partir
de la dcada de 1980, con diversos enfoques, ejercen la crtica de arte Edgardo
Ganado Kim, Joe Springer, Karen Cordero Reiman, Carlos-Blas Galindo,
Cuauhtmoc Medina, Jos Luis Barrios y Humberto Chvez Mayol, et al. Entre
los tericos en Mxico es digno de mencin el peruano Juan Acha.
Resumo algunas propuestas que Robert Valerio plantea como alternativa ante
la gravedad y las posibles consecuencias del dficit crtico en el mbito nacio-
nal: 1. Hacer a un lado dudosos ordenamientos, rico patrimonio y dems
misterios; dedicar ms tiempo a mirar los cuadros y ms espacio a describir lo
visto y sentido. 2. Desconfiar sin descartar nada de antemano de discursos
desarrollados en el mbito estatal o nacional; valerse de algunos de los muchos
enfoques disponibles en el mundo, sin dejarse limitar por ninguno. 3. No discu-
tir el arte como si no tuviera vnculos con el resto del pas y del mundo. 4.
Privilegiar lo poco estudiado: la relacin entre el arte y el mercado, la opinin
del pblico, la influencia de una idea construida desde el exterior. 5. No impo-
nerse ninguna restriccin en cuanto a la escritura. Permitirse la fantasa, la
banalidad, la erudicin y la irona. No es lo mismo solemnidad que seriedad. 6.
Multiplicar los enfoques sin perder de vista la obra.3
3
Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas, op. cit. 65
IV. HIPER
IRIS MXICO
Hipermodernidad o cul es
la prioridad en el arte actual?
La moda suaviza los conflictos sociales.
Gilles Lipovetsky
En la actualidad el trmino de moda es hipermodernidad; despus de la apata

o desesperanza posmoderna, este concepto recobra, entre otras cosas, la tica
y el sentido de visin a futuro, a la par que las posibilidades de generar redes
entre informacin de diversas fuentes al momento de construir discursos.
Gilles Lipovetsky, autor de El imperio de lo efmero, El crepsculo del deber y

otros ttulos, ha declarado que no vivimos el fin de la modernidad, sino que
estamos, por el contrario, en la era de la exacerbacin de la modernidad, de
una modernidad elevada a una potencia superlativa. Estamos en una era hper:
hipercapitalista, de hiperpotencias, hiperterrorismo, hipervacaciones,
hiperindividualismos, hipermercados, hipertextos, etc. Esta idea de sociedad
hipermoderna, segn Lipovetsky y otros autores, implica una fuga hacia delan-
te. La sociedad hipermoderna es aqulla en la que los objetivos alternativos
han desaparecido, es la poca en la que la modernizacin ya no encuentra
resistencias organizativas e ideolgicas de fondo. Es la sociedad en la que es
necesario modernizar a la modernidad; mientras que la primera modernidad se

construy contra la tradicin, ahora es contra la modernidad misma como se
acrecienta la modernidad. La sociedad hipermoderna est fundada en tres prin-
cipios: los derechos humanos y la democracia pluralista, la lgica del mercado
y la lgica tecnocientfica, lgicas que para Lipovetsky ya no tienen una oposi-
cin fundamental. Este autor admite que en las sociedades hipermodernas existen
muchsimas injusticias objetivas, sin embargo, los valores no han muerto y
sostiene que la hipormodernidad no es slo el reino del mercado y de los rendi-
mientos tcnicos, sino que tambin se acompaa de un refuerzo de los valores
humansticos y democrticos, y es por eso que no debemos ser totalmente 67
IRIS MXICO
pesimistas en cuanto al futuro. La era del presente no est encerrada en s

misma. No es cierto que estemos condenados a un nihilismo exponencial. El
futuro de la hipermodernidad est abierto, o dicho de otro modo:
El concepto de posmodernidad hoy ya no es el correcto para describir la realidad.

Como mucho, posmodernidad serva para describir la dcada del ochenta, una d-
cada de relativa tranquilidad, en la que lo que importaba era solamente el hedonismo
del presente. La hipermodernidad, por el contrario, es la revancha del futuro, y sa es
la gran paradoja: por un lado, es la sociedad de la publicidad, la que busca el placer
inmediato. Pero, al mismo tiempo, no lo puede disfrutar porque le pesa una enorme
ansiedad sobre el futuro, fruto de las crisis econmicas, del desempleo, y un creciente
temor en temas de salud, virus y epidemias, como se vio con el SARS .1 Es la ideologa
de la prevencin, no la del disfrute. Es la que se preocupa por un futuro profesional
incierto y por la educacin de los nios en un contexto conflictivo.2
Sin embargo, en una especie de pesimismo, Nstor Garca Canclini asegura que
Latinoamrica no sabe de trminos como hipermodernidad o neomodernidad
sino que todava vive en la siempre cuestionada modernidad:
Nos hemos alejado del proyecto de la modernidad ilustrada que buscaba un sentido
del conjunto de la sociedad en el que la educacin y la salud fueran para todos. Pero
estamos en una poca en que ciertos objetivos de desarrollo tecnolgico, la importan-
cia de la innovacin, los movimientos emancipadores y su represin necesitan ser
ledos bajo las claves de la modernidad.3
En Mxico, el arte a inicios del siglo X X I se presenta un tanto apoltico. En el

2000 arrancamos con un presidente con botas y amplia campaa de marketing,
que intent gravar con Impuesto al Valor Agregado a los libros con el argumen-
to de que pocos pagaran porque pocos leen, y en cuyo gobierno el secretario
del Trabajo, Carlos Abascal, hizo expulsar a una maestra en la escuela de su hija
por haberle asignado de tarea leer la novela Aura de Carlos Fuentes. UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
La relacin de los artistas con las instituciones o empresas se centra,

mayoritariamente, en perseguir becas, prebendas, premios o invitaciones a
1
SARS, traducido al espaol: sndrome respiratorio agudo severo. Esta enfermedad ha generado
proyectos culturales como SARS ART PROJECT. http://www.sarsart.org
2
Gilles Lipovetsky, Es estpido ser antinorteamericano http://www.fraynelson.com/noticias/
es_estupido_ser_antinorteamericano_dice_G_Lipovetsky.htm
3
Hctor Pavn, Latinoamrica es vista como el lugar de los que duermen la siesta, entrevista al
antroplogo Nstor Garca Canclni. Ciertos estereotipos, dice el estudioso, crean la desigualdad en
la regin. Ayer present su libro Diferentes, desiguales y desconectados. http://www.clarin.com/
diario/2004/09/14/sociedad/s-03201.htm 68
IRIS MXICO
concursos y festivales. Cada vez es mayor la convivencia entre la iniciativa pri-

vada y el arte: Jumex, Banamex, Epson, Phillips y Fundacin del Centro Hist-
rico, esta ltima encabezada por Carlos Slim, o sea, Fundacin Telmex, Telcel,
Inbursa, Mixup, Tower Records y anexas. Jumex ha posicionado su coleccin de
arte contemporneo, la cual prioriza lo conceptual, y frecuentemente patrocina
un coctel de juguitos para eventos de arte que posean dicha lnea. Banamex,
ms conservador, tiene una importante coleccin, principalmente de arte
novohispano y, por consiguiente, apoya los proyectos que de forma directa o
indirecta beneficien los intereses de dicha coleccin. Epson se enfoca al arte
digital, para lo cual promueve todo tipo de productos ligados con su marca,
computadoras, papel, perifricos, etc., que favorecen la realizacin de dichas
obras. La Fundacin del Centro Histrico patrocina el Festival del Centro Hist-
rico gracias a un fideicomiso, aun cuando, segn la ley, los fideicomisos son
transitorios y ya vamos por muchos aos de festival. Otro de los recovecos del
actual inters empresarial de Carlos Slim por la cultura es el convenio que, sin
lugar a dudas, tuvo con el gobierno de la ciudad de Mxico, de tal forma que
ste les compra, ms bien casi les roba, a muchas personas su patrimonio en
el centro histrico a precio de terreno y despus lo vende al empresario a un
costo bajsimo. Ante los periodicazos de dichas acciones, Slim decidi invitar a
los artistas a habitar temporalmente con exposiciones, eventos, etc., los espa-
cios recin adquiridos, con lo que disfraza de filantropa cultural su estrategia
especulativa y de inversin, lo cual es poco tico, aunque legal, redituable y
cotidiano. Dos hoteles han sido protagonistas en este proceso, uno de ellos, el
Seorial, de paso, y el hotel Virreyes, en el que por una mdica cuota, que no
llega a los dos mil pesos mensuales, un artista puede tener una habitacin con
desayuno por un mes. En dicho hotel han tenido lugar presentaciones de libros,
de DJs y todo tipo de eventos. Muchos de los habitantes son artistas de la
provincia mexicana o de pases vecinos: Guatemala, Argentina, El Salvador,
quienes se hospedan ah mientras se van relacionando en la gran urbe defea.
En el inicio de milenio, siglo y dcada las alternativas tecnolgicas de hardware, UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
software, fotografa y video digital, Internet, blogs, etc., proponen una produc-
cin artstica en redes, de copyleft, de generar burbujas de creacin,
autosuficientes e independientes de las instituciones y del mercado. Surgen
tecnologas que traen una filosofa junto con el manual, acompaados de por
supuesto drinks y msica electrnica I like house. La neta son los raves, los
DJs, las bebidas energticas, el arte en la red, en calcomanas, camisetas o
medios que puedan difundirse en forma semimasiva o por lo menos con los
cuais.
69
IRIS MXICO
Entre los artistas emergentes residentes en la ciudad de Mxico que apuestan a

nuevas tecnologas, son promotores de proyectos independientes y a quienes
habr que seguirles la pista para conocer su evolucin en los prximos aos
destacan Fernando Llanos, Arcngel Constantini y Hctor Falcn. El primero es
un reconocido videoasta y artista multimedia que tambin ha experimentado
con la promocin de proyectos de video; el ms reciente de ellos fue un concur-
so denominado Conciencia concntrica, al cual sum exitosamente artistas,
patrocinadores de la iniciativa privada y apoyos gubernamentales. Constantini
ha sido persistente en la inclusin de las artes electrnicas, de la red, sonoras y
dems, en el panorama defeo, para lo cual ha contado con redes de creadores
cmplices, de un espacio lounge o al aire libre en el museo Tamayo,
patrocinadores de la no puede faltar cerveza y, por supuesto, de sus habilida-
des de difusin por e-mail masivo y a travs de su pgina w eb. Falcn experi-
menta con sustancias novedosas para cuestionar ideales de belleza: anablicos
y frmacos con los que modifica y expone su cuerpo; busca cruzar lmites entre
lo bello y lo grotesco, entre lo sano y lo peligroso, entre lo mexicano y lo japo-
ns, es un creador/promotor en constante movimiento.
Entre las mujeres artistas mexicanas podemos mencionar a Elvira Santamara,

Lorena Mndez, Minerva Cuevas, Lorena Wolffer e Iris Mxico, autora de estas
lneas. Santamara posee un estilo minimalista y podero intimista en una refi-
nada propuesta de trabajo conceptual. Mndez genera obras procesales en las
que prioriza la comunicacin y el registro de sta, en comunidades especiales,
tales como alumnos de una secundaria tcnica, presos e indocumentados. Cue-
vas tanto lanza un proyecto comercial de una corporacin para Mejor vida
como genera videoinstalaciones en las que sintetiza la tragedia o los rituales
personales. Wolffer experimenta con la coyuntura entre lo conceptual y lo publi-
citario, as como con discursos intimistas y de identidad en performance. Yo
mera, Iris Mxico, me presento como intelectual pop; mezclo lo popular, lo
meditico y lo artstico, trabajo temticas marginales en cuanto a identidad y
gnero e incorporo en mis propuestas convicciones polticas y activistas. UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000
Entre los numerosos artistas extranjeros que han realizado su obra en Mxico
se encuentran Francis Als, Gitte Daehlin, Peter Eversoll, Doris Steinbichler, as
como creadores mexicanos que radican y se proyectan con xito en el extranje-
ro como Gabriel Orozco, Guillermo Gmez Pea,4 Csar Martnez y Edgar
Orlaineta, lo que nos remite a las posibilidades, cada vez ms claras, de trnsito
por la cultura globalizada.
4
Guillermo Gmez Pea, web links:
http://www.mexterminator.com
70
IRIS MXICO
Gmez Pea se ha construido como Mexterminator, personaje performtico

de la Pochanostra, quien viste su identidad transfronteriza y reta al espectador
a decodificar signos tanto complejos, perversos y provocadores como ldicos.
Csar Martnez ha explorado el cuerpo desnudo propio y del otro para, en un
canibalismo de vida y muerte, comerlo en gelatina con o sin fresas, derretirlo
cual vela, inflarlo y desinflarlo y, en fin, enfrentarnos a nuestro cuerpo. Edgar
Orlaineta experimenta con la convivencia del diseo y del arte entre tinta
serigrfica, sbanas estampadas, mobiliario de estorbosa belleza, personajes
para animacin en estado latente que exhiben deformidades, genticas, de
clonacin o fantasa?
Trnsito es una palabra que se est poniendo de moda; tener padres de

distinta nacionalidad a la propia y vivir estilo Manu Chao es cool. La rea-
lidad de los chicanos y todo tipo de migrantes es ms real y menos nice por
cuanto de complejidad y prejuicios neo/post/coloniales enfrentan de forma
cotidiana. Como dijera Cristina Aguilera thanks for make me stronger, o
lo que no mata hace ms fuerte. El idioma y la forma de enfrentar el sexo
son claves para descubrir el proceso de globalizacin de un pas: la onda
Californication es que todo profesionista hable ingls y sea open respecto al
sex, aunque de forma paralela hay un latin fashion que podemos traducir en
lo extico est aparentemente de moda. En la Europa Oriental despus de
la cada del muro, MTV se transmita desde Rusia con subttulos que
adoctrinaban sobre quines eran los protagonistas de los videos musicales
y en Bratislava, Eslovaquia (en el 2000), las sex shops tenan aparadores
cursis y oos con juegos de t y corazoncitos que disfrazaban una surti-
da cabina de videos y juguetes, adems de que eran atendidas por ancianos
jubilados, quienes eran los nicos que aceptaban ese tipo de empleos. Una
mayora de la poblacin joven de Europa Oriental est dispuesta a hablar, y
lo hace, en ingls: el idioma de la globalizacin y el californication. Sin
embargo, existe un porcentaje de personas que defiende un nacionalismo y
se resiste: habla su lengua natal o el de dominaciones anteriores (alemn,
francs o incluso ruso). En Mxico muchos artistas hace apenas unas dca-
das se aferraban al taco y al tequila y consideraban gusanos a los cuba-

nos en Estados Unidos o al recin fallecido escritor Guillermo Cabrera In-
fante, exiliado en Inglaterra. En muros de Irak un grupo de muralistas
chiapanecos protestaron, brocha y color en mano, arriesgndose a una po-
sible represin que les pudiera impedir volver a Mxico. Artistas espaoles
logran la complicidad internacional para que los artistas pintramos fuentes
de rojo en protesta contra la guerra. Trnsito entre nacionalidades, entre
lenguajes, retos y medios, por ejemplo entre lo meditico y lo artstico. En
ese sentido, en Sndromes de reality escrib:
71
IRIS MXICO
Pedro Torres, productor de Big Brother 3R, ha afirmado su deseo de que participen en
la casa ms famosa de Mxico un poltico que desee usarlo de plataforma, con
miras a las elecciones del 2006, y un intelectual que pueda decodificar y expresar las
vivencias de la casa. Juan Acha afirm desde los setenta la artisticidad de los video
clips y de las discotecas. Nstor Garca Canclini, famoso por su libro Culturas hbridas,
apuesta que el arte de hoy y maana estar en cruzar fronteras, en el trnsito. La
palabra trnsito se ha puesto de moda en el arte actual, contrapuesta a los prejui-
cios y lo establecido. Singularmente quienes estn ms dispuestos a viajar a lo des-
conocido son quienes sufrieron mayor represin, como los cubanos, los habitantes de
la Europa Oriental. Actualmente se realiza un proyecto de reality show producido por
el Centro de Arte Contemporneo Vilnius de Lituania. Han decidido reinventar la
televisin. Es un programa de televisin cuyo tema es hacer un programa de televi-
sin. Es producido por artistas y entusiastas de la televisin. Actualmente, introduce
el gnero de reality meta-show tanto como una reconstruccin del formato de la
realidad (programacin) y como un intento de crear la propia (realidad) (programa-
cin) (programacin-realidad). Una de sus premisas es imaginar qu clase de TV
podra ser producida si se invitara a un grupo de pensadores (por ejemplo: Pierre
Bourdieu, Avital Ronell, Paul Virilio, Raymond Williams, Jacques Derrida y aqu falta
mencionar a mujeres intelectuales) a colaborar con un grupo que fuera cambiando de
productores, anti-capitalistas, tele-evangelistas, y conductores de shows. El show
consiste en dos formatos bsicos: la versin broadcast que incluye una muestra de
filmes de artistas, juegos, etc. y TVlog. Suean con un espectador activo y posible-
mente productor, activando la creatividad y las habilidades crticas del espectador
mientras permanecen siendo una opcin para ver. Sale al aire una vez a la semana en
TV1, un canal comercial de televisin en Lituania. Dura 30 minutos, menos una pausa
comercial. Se presentan con la frase: Cada programa es un piloto, cada programa es
el episodio final. 5
Qu posibilidades de globalizacin tenemos los artistas mexicanos y de qu

dependen?, de qu forma es posible construir identidades nacionales que va-
loren lo propio y acepten al otro?, apunta el trfico que los artistas buscan
generar a la bsqueda de los semejantes que habitan en otro punto del globo o
a la apertura de frente a la diferencia y al ejercicio de la pluralidad?, es posible

a corto plazo la descentralizacin del arte de la megalpolis defea a fin de
derramar la actividad del sistema artstico en la provincia y sus principales
capitales: Monterrey, Guadalajara, Tijuana, Oaxaca y otras?
5
Iris Mxico, Sndromes de reality, Caritide, Mxico. www.iris.mexico.com lengua lengua. Boletn-
e de Arte y ms, Mxico, 2005. http://groups.yahoo.com/group/arTeymas Links relacionados: CAC
T V http://www.cac.lt/tv Big Brother Mxico http://www.bigbrother.com.mx Patricia Hearst http://
en.wikipedia.org/wiki/Patricia_Hearst 72
IRIS MXICO
No hay un acontecimiento al que las personas del sistema del arte mexicano
estn convocadas en su conjunto, cada encuentro capta slo un segmento de la
comunidad artstica, es decir, un pblico objetivo limitado. Cules son algunos
de los eventos de arte actual? En e-flux se public que el evento de arte en
Mxico es el Simposio Internacional sobre Teora de Arte Contemporneo ( SITA C ),
convocado por una organizacin de la sociedad civil: Patronato de Arte Contem-
porneo ( P AC ); evento de derecha que prioriza generar relaciones entre perso-
nalidades internacionales del arte y algunos protagonistas mexicanos y se diri-
ge bsicamente a un pblico profesional y universitario relacionado con el arte.
El Festival Cervantino da preponderancia a las decisiones por intereses polticos
y no artsticos, por lo que muchas de las obras que presenta son de carcter
residual o de espectculo; entretenimiento para complacer a los pblicos masi-
vos y falta de trascendencia artstica en las exposiciones, por falta de una
curadura de calidad o por priorizar relaciones polticas y sociales? En relacin
con los certmenes de fotografa que convoca el Centro de la Imagen, como
Fotoseptiembre y la Bienal de Fotoperiodismo, se dira que este espacio guber-
namental ha buscado la eficiencia en la promocin de la fotografa a travs de
talleres, exposiciones y concursos, aun con las limitaciones presupuestales y las
inconformidades, de leves a severas, protagonizadas por la comunidad de fot-
grafos en respuesta a las custionables decisiones del jurado. En la Bienal de
Fotoperiodosmo del 2005 fue muy sonado el caso de que el jurado hubiera
otorgado el premio a un presunto plagio. Sabemos que el plagio o coverismo
oportunista es moneda comn en los juegos florales y lamentablemente con-
tinuar cosechando fraudulentos e inmerecidos reconocimientos mientras los
jurados adolezcan de informacin actualizada y profesional en las artes. Aparte
estamos en lo que muchos llaman uno de los peores sexenios para la cultura
oficial. Recuerdo que Juan Jos Daz Infante narr, en relacin con Sari Bermdez,
que en un encuentro en Oaxaca le dijo a la funcionaria que no hay peor corrup-
cin que aceptar un puesto para el cual uno no est preparado, crtica que
Bermdez tom a mal y recibi con lgrimas. Es lamentable que los esfuerzos
culturales de cada sexenio no sean retomados por el sucesor. Rafael Tovar y de
Teresa, anterior directivo del Conaculta, logr, en un afn de difusin, editar
entre 1998 y 2000 una publicacin anual sobre los Estmulos a la creacin arts-
tica, as como compilaciones de carcter informativo como el Catlogo de revis-
tas de arte y cultura; despus del 2000 ninguna de estas ediciones continu. A
decir de los colaboradores de instituciones culturales, muchas han quedado
desprotegidas presupuestalmente (reduccin de cincuenta por ciento, de se-
tenta y cinco por ciento del recurso anual) a fin de que Bermdez pueda sumar
recursos econmicos a sus dos elefantes blancos: Puerta de las Amricas y la
nueva Biblioteca de Mxico Jos Vasconcelos. Si el logro de Puerta de las Am-
ricas fue haber obtenido contrataciones de artistas escnicos mexicanos, com- 73
IRIS MXICO
parando el costo del evento con el nmero de contrataciones logradas, fue

rentable?, si se considera adems que por conseguir dichos contratos teatrales
6
y por financiar a Sari, reina de los viajes culturales internacionales se dej de
dar presupuesto y, con ello, seguimiento a todo tipo de actividades culturales en
casas de cultura, centros de investigacin, centros culturales, etc. Ojal las
autoridades en cultura aplicaran estrategias de fondo y a largo plazo en vez de
priorizar bomberazos que aparentemente eleven las estadsticas pero carez-
can de sustancia.
El gusto eclctico del pblico que disfruta los nacimientos navideos de Pellicer
al igual que las rplicas patito de las tres gracias va de la mano con planes
oficiales de cultura que promueven lo superficial y han descuidado una educa-
cin integral en las artes desde el nivel bsico hasta el profesional, que incluya
teora (historia, esttica, crtica), prctica y estrategias de promocin o produc-
cin cultural (programacin, gestin, administracin y difusin de proyectos
culturales). Sin embargo, cada vez ms las polticas culturales tienen que ver
con estrategias econmicas. La tendencia es que la cultura para elites va que-
dando en manos de la iniciativa privada. El gobierno busca, a travs del arte,
legitimidad y consenso, al presentarse como representante de la historia nacio-
nal. Las empresas buscan obtener lucro y construir a travs de la cultura de
punta, renovadora, una imagen no interesada de su expansin econmica. La
gran influencia de los diseos en el arte actual es un reflejo del papel de las
grandes empresas como transmisoras de innovaciones artsticas.
A pesar de poder referir un contexto grosso modo del arte actual, cabe decir
que continuamos dentro de la laguna lmbica del arte mexicano. No nos cono-
cemos lo suficiente; nos ignoramos los unos a los otros con absoluta persisten-
cia. Hay poco registro, bibliografa, sobre el arte de la segunda mitad del siglo
XX en Mxico. Es necesario que los integrantes del sistema publiquen ms sus
historias y opiniones, que se fomente la crtica y se generen ms y ms proce-

sos efectivos de comunicacin y documentacin. Tal vez el desarrollo de la cul-
tura electrnica favorecer la satisfaccin de esta necesidad.
Si partimos de la idea de que el Estado somos todos, entonces todos tendra-

mos que ser partcipes y responsables de las polticas culturales del pas. Es
vital que los integrantes del sistema del arte se aboquen a la tarea de cuestionarse
y debatir, generar posibilidades de reflexin, problematizar, generar comunica-
cin sobre los retos del arte mexicano actual.
6
Daniel Lizrraga, Sari, una viajera frecuente, Mxico, La Revista, El Universal, semana del 7 al
13 de marzo del 2005, pp. 22-35.
Iris Mxico, Dos archienemigas de la cultura en Mxico: Marta Sahagn y Sari Bermdez (I y II),
74
Caritide, Cultura alternativa, 10 de marzo del 2005. www.iris.mexico.com
IRIS MXICO
Dnde debe ubicarse la creacin artstica?, en la conceptualizacin, en la

intuicin generadora de la obra independientemente de la manufactura?, en la
realizacin de proyectos en equipo por la red o con medios alternativos?, se
pierde la nocin de autor o se sostiene cuando la persona asume papeles de
curador o director de un grupo creativo?, los crticos de arte y los curadores
son artistas-autores? Ante la avalancha del desarrollo, tiene el arte la posibili-
dad de incidir en las esferas de la ciencia?, es posible que al generar un univer-
so sustentable, por medio de la tecnologa, las leyes del arte sean ms acepta-
das por las personas que las leyes de la ciencia?, el arte es una va de desarro-
llo de las inteligencias emocionales, de la intuicin o es una labor principalmen-
te conceptual y de ejercicio de la razn?, o sea, tal vez, el territorio donde
mltiples inteligencias se pueden desarrollar?
En un contexto econmico, tecnolgico, cree el artista an en las utopas o en

la actualidad esas ideas se consideran devaluadas y arcaicas?, la prioridad del
arte actual es la gestacin de ideas o los procesos de comunicacin de stas,
compitiendo entonces con las estructuras econmicas que sostienen los medios
masivos?, es el cine de Hollywood la nueva utopa para las masas, el poder
hegemnico de control poltico y ante eso los discursos artsticos no tienen
influencia?, tiene el arte la misin de incrementar la conciencia social frente a
las estrategias hegemnicas que generan lenguajes comunes para proveer pla-
cer al espectador?
Cules son los ideales actuales en el arte?
75
C u r r c u l u m IRIS MXICO
Iris Mxico
Intelectual pop
Actividad profesional
Artes visuales y conceptuales: Pintura, grfica, dibujo, fotografa, instala-

cin, arte conceptual, arte postal, performance, video, arte pblico, arte objeto,
arte digital.
Literatura: crtica de arte, periodismo cultural, poesa.
Produccin cultural: Promotora y produccin de proyectos artsticos.
Labor acadmica: talleres y conferencias sobre arte.
Estudios
Estudi artes visuales en La Esmeralda, INBA , en el Centro Cultural Cabaas. Y

en talleres con Teresa del Conde, Vlady, Vctor Lerma, Mnica Mayerk, Miriam
Kiser, Ignacio Salazar, Manuel Lpez Ahumada, Arnulfo Aquino. Cine en el
Centro de Estudios Cinematogrficos INDIe. Msica en la Escuela de Msica
Mexicana. Produccin cultural con la Fundacin Procura, The Fund Raising
School, Juan Jos Daz Infante, Felipe Ehrenberg, Cristina King Miranda de
Performing arts proyect. Literatura con Oscar Wong, en el taller Cantera Ver-
de, con Arturo Arredondo, Vicente Quirarte. Arte teatral con los directores del
Pantheatre, Enrique Pardo y Linda Wise, con Jaime Soriano, Hctor Bourges,
Toms Urtusstegui. Diseo de modas en el Instituto Maurer. Mitologas e
iconografas con Consuelo Maquvar y Lena Garca Feijoo.
Artes visuales y conceptuales

Obtuvo un apoyo del programa para Jvenes Creadores, del Fondo Nacional
para la Cultura y las Artes, en el ramo de pintura, (2001-2002). Dentro y fuera
de Mxico ha presentado ms de 20 exposiciones individuales y ha participado
en ms de 40 exposiciones colectivas. Es, junto con Carlos-Blas Galindo, coautora,
convocante, curadora y musegrafa del proyecto procesual Manifiesto Con-
ceptual. Ha llevado a cabo proyectos de arte pblico y de arte correo. Ha

realizado diversos espectculos de performance y realiz una temporada de la
obra de su autora: Teatro Conceptual rase una vez. Es autora de varios
videos. Ha participado con foto fija y story board en el cortometraje Saber
Escoger de Mayli Cassaigne.
Escritura
En dos ocasiones (1998-1999 y 2000-2001) ha sido merecedora a estmulos,
en el rea de investigacin, del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de 76
Chiapas con el proyecto Artes Visuales Contemporneas, Chiapas. Como re-

sultado a la investigacin en 1999 edit un CD: Artes Visuales Chiapanecas,
1999. Ha colaborado con ms de 100 textos y diversas opiniones sobre arte en
la prensa escrita (Este Sur, Chiapas y El Imparcial, Oaxaca), revistas culturales,
e n I n t e r n e t (w w w . r e p l i c a 2 1 . c o m) , (w w w . p a l a b r a s m a l d i t a s . n e t),
(www.columnasur.com), (www.mexico.com) (www.palabrasmalditas.com),
(http://www.escaner.cl) en radio ( www.radioclic.com, www.radioenmexico.com,
radio 13, I M E R, Radio Chiapas), y en televisin ( CNI canal 40, Televisa, Canal 11,
22, dentro de las televisoras nacionales y canal 9 de Oaxaca). En colaboracin
con msicos y vocales, realiz el CD: Passion. Poesa ertica experimental.
2003. Poemas sonoros de Iris Mxico.
Produccin cultural
Funda y dirige la organizacin arT&+, Arte y ms, dedicada a promover el arte
contemporneo (1996 a la fecha). Ha realizado promocin cultural: exposicio-
nes, intercambios, ciclos de conferencias, y gestionado fondos independiente-
mente desde 1991. Fue directora de la Casa de la Cultura de Puerto Madero,
Chiapas (1996-1997).
Labor acadmica
Imparte cursos y conferencias sobre la prctica, la teora y la historia de las
artes visuales, arte para nios, y sobre produccin de proyectos culturales. En
instituciones culturales y de educacin superior tales como la Facultad de Artes
Plsticas de la Universidad Veracruzana, la Universidad de Ciencias y Artes de
Chiapas, la Universidad Autnoma de Chiapas, el Centro de Investigacin, Do-
cumentacin e Informacin de Artes Plsticas del INBA.
Apariciones en medios de comunicacin

La imagen de Iris Mxico y comentarios sobre su obra han aparecido en medios
de comunicacin internacionales: Nov Cas, Eslovaquia. Schwabische Zeitug,
Alemania. Medios mexicanos: televisin, prensa y radio nacional y de Chiapas,
Veracruz, Guerrero, Yucatn, Oaxaca. Ha recibido textos crticos favorables de
Alberto Hjar, Antonio Espinoza, Aurora Norea y Carlos-Blas Galindo.
Internet
www.iris.mexico.com
Caritide, columna de Iris Mxico en la seccin Cultura Alternativa de
Lapalabra.com de Mexico.com
www.irismexico.com
Pgina personal de Iris Mxico
www.geocities.com/artextos/aggeler.html 77
Iris Mxico. Pgina personal, Arte, CV, Eventos, Fotos, Links.

www.irismexico.org
arT&+. Arte y Ms, promover el arte contemporneo y coadyuvar en las polti-
cas culturales. .
www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html
Manifiesto Conceptual, proyecto de arte procesual
http://groups.yahoo.com/group/arTeymas/
Boletn electrnico de arte contemporneo lengua lengua, editado por Arte y
ms.
e-mail: artextos@yahoo.com
iris@mexico.com
78

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Un tostn de arte mexicano

Primera edicin 2005

TTULO ORIGINAL UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

ADDENDA NMERO 11 ENERO-MARZO DE 2005

EDICIN Carlos Martnez G. Carlos-Blas Galindo Alejandrina Escudero

UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

D.R. Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura

Sociedad e individuo. Creacin, copia y pose en la historia 7

I. FIN DE LOS ISMOS

Nacionalismos y su eterno recuerdo 12

Figuracin no ortodoxa y la reiterada Ruptura 19

Abstraccin informalista. Nueva figuracin fresa y obediente? 23

Abstraccin geomtrica y las fronteras de la certeza 29

Los grupos y la mala puntera 34

II. NEOS Y OTROS

Neodadastas, surrealismo en Mxico, realismo mgico, 43

Neonacionalismo y la vena barroca 49

Neoacademicismo; seduccin explcita y limitada subversin 51

Neopop mexicano y pintura salvaje 54

Posconceptualismo, espacios alternativos y crtica 60

Hipermodernidad o cul es la prioridad del arte actual? 67

La curiosidad no mat al gato le brind un malicioso brillo a su sonrisa.

Agradezco a quienes me han apoyado con su cario, confianza, tiem-

Agradezco a los contrarios, cuyos argumentos me motivan a esgrimir

testimonios antes aislados. Me parecen terriblemente seductores los

Sociedad e individuo. Creacin,

Y no se podra descubrir, con un poco de audacia, el curso paleoltico en cierta

Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen

Pretender narrar la historia del arte mexicano es a todas luces un ejercicio de

periodistas culturales, coleccionistas y aficionados. Consecuencia de tal actividad

Mi manera de acercarme al arte mexicano es a partir de mi experiencia como

desde 1994, como parte de un proceso de aprendizaje, reflexin y propuestas

Un tostn de arte mexicano 1950-2000 es un esfuerzo por referirme a cincuen-

Walter Benjamin describi la historia como un ngel hacia adelante. En el fas-

Issa Mara Bentez Dueas considera que

En lo personal, a m me atrae la historia del arte de una forma diferente de

Tendencias son maneras permanentes de arte, como el expresionismo, el ba-

Estilos tales como el romntico y el renacentista ya no existen en la historia

El movimiento surrealista, por ejemplo, a inicios del siglo XX surgi y se desa- 9

ideales antiburgueses, promarxistas, metafsicos, psicologistas que se refleja-

Recurrimos a la palabra gnero para mencionar diversos tipos de arte en rela-

Artes visuales: incluye bidimensionales y tridimensionales.

Hay gneros que corresponden a diversas categoras; por ejemplo, la instala-

The letters of Frida Kahlo, compilacin de Martha Zamora 1

El Mxico de 1950 estaba habitado por ruinas y recuerdos de nacionalismos

el Festival Internacional Cervantino 2004,2 mostr una parte de su coleccin de

Existe la idea de que la obra nacionalista, aparentemente inofensiva (indgenas

A la fecha Rivera inunda el mercado con postales, carteles y botones. Encontra-

de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico ( U N A M ) como a los del Centro

En ocasiones parece que muchos acadmicos institucionales se conforman con

Las galeras atienden un mercado que ha visto crecer de forma impresionante

Frida y Diego la casa donde naci Diego en Guanajuato, la casa en la que

En la poca de los nacionalismos, la fotografa y el cine retrataban el mundo

jandro Gonzlez Irritu, cineasta; Jorge Volpi, escritor; Ramn Vargas,

Otro de los reductos socorridos de la llamada Escuela Mexicana es la apunta-

caricatura de s mismo, debido a una desmedida aoranza y reiteracin de la

UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

A mediados de 1955 cobr fuerza la figuracin no ortodoxa. Transitamos del

Mnica Mateos cita en Rafael Coronel, un giser en plena actividad:1

retratos de Rembrandt, que no tienen ms que luz y un poco de sombra, recuerda el

Jaime Moreno Villarrealopina sobre los movimientos que surgieron:

A lo largo de las dcadas de los 50 y 60 muchos jvenes pintores mexicanos, guiados

Desde la poca de su aparecimiento, el discurso marxista ha ocupado un lugar excep-