Fray Sebastian de Aparicio y el camino de la plata.

La presente exposicin si bien es cierto que aborda el tema de Don Sebastian de Aparicio en
el contexto del camino de la plata, o mejor aun de los caminos de la plata ya que le toca el
descubrimiento de las minas poblanas de plata; Requiere de una serie de paradas entorno a
temas contextuales que nos permiten determinar su participacin en el proceso del desarrollo
de caminos, rutas comerciales y por tanto su determinacin en la economia novohispana. Asi
que tomare el camino ms facil que es determinar el contexto de Don Sebastian a prtir de
su llegada a Puebla.
Fray Sebastian de Aparicio nace en la villa de Gudia, dentro de la provincia de Galica, el 20
de enero de 1502, hijo de Juan de Aparicio y Theresa del Prado humildes labradores.
Su juventud la vive en las tierra de Don Gaspar de Zuiga y Acevedo Conde de Monterrey
quien posteriormente seria el undecimo virrey de la Nueva Espaa entre 1595 y 1603
Muchos hechos han de pasar en la peninsual antes de su llegada a Mxico a los 31 aos
pero nos es menester entender su actividad como agricultor oficio del cual tenia experiencia y
a su llegada a puebla como domador de toros, relata el Reverndo Padre Fray Joseph Manuel
Rodriguez cronista franciscano en1769:
mal hallado con el ocio, se partio para la recien fundada Ciudad de Puebla de los Angeles, en
cuyas inmediaciones se ocupo en cultivar la tierra para sembrarla de trigo y maiz. Las pocas o
ninguna ventajas que saco en los dos aos en que ejercio por entonces la labranaza, le hicieron
variar de ocupacin y ocuparse a la de amanza y domar novillos, comenzando a adquirise desde
este ministerio la admiarcin y con ella el respeto y benevolencia de los naturales, por haber sido
el primero a quien hubiesen visto sujetar y domesticar su fuerza

De aqui Inicia la trayectoria de Sebastian de Aparicio como agricultor y empresario de

Carretas el mismo Rodriguez comenta:
Despus arbitr el modo de formar carretas, a que uncidos los novillos, ya bueyes mansos,
completo el todo de la utilisima maquina (ignaorada taambien hasta entonces en el pais) con que
se comenzaron a transportar las familias de las haciendas de campo y mercaderias que
desembarcaban en el puerto de veracruz a las ciudades de Puebla y Mxico.

Durante nueve aos llevo su oficio de carretero esto implico claramente que Don Sebastian
de Aparicio ganara la experiencia necesaria para establecer rutas comerciales y de transito
primero a nivel local con las haciendas poblanas y despues entre Veracruz-Puebla -Mxico.
Poner ahora su estancia en puebla bajo el contexto de la formacin de caminos para nueva
espaa podra determinar algunas causales que llevo a Don Sebastian de Aparicio al
desarollo Carretero.
El experimento Franco Dominico de Salmern.
Torquemada comenta que fueron precisamente los franciscanos quienes seleccionaron a los
primeros habitantes de la futura Cd. De Puebla de los angeles, ya que se enfrentaban una
serie de circunstancias necesarias para el desarrollo social de Nueva Espaa. Julia
Hirschberg comenta en su texto La fundacin de Puebla de los Angeles, mito y realidad:

...dos problemas sociales bsicos e interconectados: Cmo proteger a sus sbditos

indios de sus sbditos europeos? Cmo convencer a los conquistadores de que
abandonaran la conquista por la colonizacin? El establecimiento de Puebla fue una parte
del permanente esfuerzo por resolver ambos dilemas.

Al llgar Don Sebastian a Nueva Espaa, La concepcin de experimentar la gobernabilidad de

los indios y los peninsulares era el tema de discucin, siendo fray Julian de Garcs el obispo
de tlaxcala prpuso que se llevara a cabo una comunidad experimental dentro de su territorio.
Recordemos que dicho obispo era de origen dominico y estudiado en la sorbona.
Debido a que este experimento urbanistico tenia ya tres propuestas, algunas contradictorias
otras mas complementarias, la segunda audiencia manda a sus emisarios a: fundar un
"pueblo de cristianos espaoles en el ms conveniente y aparejado lugar que os
pareciere", como lo comenta Julia Hirschberg.
Queda claro que en este ambiente todo colono de la nueva ciudad deberia tener un cierto
perfil, que le permitiera dar vida a la utopia. Si bien Don Sebastian no es de los primeros 40
colonizadores, si fue necesario que cubriera con ciertos requisitos a fin de poder obtener los
privilegios ofrecidos por al Real Audiencia, comenta Hirschberg:
se reclutara a los futuros pobladores principalmente entre los no conquistadores. A los
que as fueran elegidos se les daran lotes para cultivar y criar ganado. Adems de los
beneficios que para indios y espaoles significara este intento de proteger a unos
recompensando a los otros, la audiencia prevea que de ese poblamiento se obtendran
tambin ventajas de tipo ms tradicional.

El emprendimiento y visin de Don Sebastian sobre la agilizacin de los caminos no es ahora

casualidad, ya que seguramente debio de haber pasado por un escruitinio por parte de los
franciscanos y de la real audiencia para poder establecerse y es muy probable que desde su
llegada al puerto de Veracruz el tuviese noticias de lo que estaba sucediendo en la provincia
de Tlaxcala, y no seria extrao que el mismo Torquemada le haya seleccionado para habitar
la regin.
El 18 de mayo. Salmern concedi a Puebla sus primeros propios municipales
atribuyndole dos ventas en el camino de Mxico a Veracruz. Adems, orden que se
desviara el camino para que pasara por Puebla asegurando as un constante trnsito de
viajeros y la comunicacin entre la ciudad de Mxico y la costa. Slo con la visita de
Salmern comenz Puebla a funcionar como municipalidad. Los religiosos podan dar la
sancin espiritual, un representante inferior poda vigilar la concesin del territorio realengo
y el uso de la mano de obra de los sbditos del rey, pero la audiencia se reservaba el
derecho de supervisar de cerca su propio experimento.

Puebla estaba tomando forma, Los indios haban construdo cincuenta casas de adobe y
paja, se estaba construyendo un hospital destinado especialmente para los viajeros que
segn se esperaba pasaran por alli en su ruta de Espaa a la capital, y se haban
completado los enlaces necesarios para conectar a Puebla con el camino de Mxico a
Veracruz. Se estaban adjudicando las tierras de labranza y algunas ya estaban siendo
cultivadas con mano de obra indgena.
Aqui llegamos a revisar otro factor que mas adelante determinaria lo que ha de suceder con
los caminos novohispanos. La obvia confrontacin entre los Encomenderos y esta nueva
clase de peninsulares cristianos emprendedores tendra en algun momento un punto de

conflicto
El oidor explicaba que esos hombres reconocan la amenaza que Puebla significaba para
su forma de vida y sus expectativas para el futuro. Si se le hubiera podido demostrar que
"con lo que uno de ellos no se contenta se satisfacen veinte o treinta vecinos pobladores y
cultivadores de la tierra", entonces los encomenderos y los que seran encomenderos
perderan uno de los principales argumentos para el repartimiento general, la divisin de
todos los indios del Nuevo Mundo entre los honorables pobladores espaoles.

Esta es la condicin que econtro Don Sebastian en Puebla, definitivamente no pudo haberse
asentado sin una visin y un proposito, no tenemos fuentes que relaten como fue que se
realizaron las entrevistas para quienes solicitaban asentarse en la Puebla de los Angeles,
pero si tenemos evidencia de qe que no cualquiera poda ser un ciudadano poblano, y que
despues de la inundacin de 1531 la ciudad se repoblo y se dio asentamiento a nuevos
habitantes bajo l a condicin de no ser ciudadanos mexicanos.
Todos los caminos vienen de Puebla.
Puebla era perjudicial para el bienestar de la capital. Salmern estaba despoblando la
ciudad de Mxico y, por consiguiente, ponindola en peligro slo por tratar de conseguir el
xito de "su" ciudad. Adems, poniendo a los indios de los alrededores al servicio de
Puebla, la audiencia privaba a los mercados de Mxico de las habituales ventas del maz
obtenido como tributo.

Comenta Hirschberg
En una carta a la corona, en la que refutaba al cabildo, la audiencia atribua la oposicin al
temor general de que Puebla amenazara la existencia de la encomienda. Pero indicaba
tambin que el descubrimiento de minas de plata cerca de Puebla haba motivado que
muchos vecinos de la ciudad de Mxico pidieran permiso para mudarse. Sus peticiones,
segn la audiencia, deban rechazarse. As pues, parece que la codicia tanto como la
preocupacin social, eran las fuentes principales del resentimiento de la colonia.

Era evidente que Don Sebastian estaba en el lugar correcto para poder emprender, es
evidente que esa falta de exito como agricultor estaba intimamente relacionado con la
formacin de la utopia y que el comienzo de la explotacin de plata poblana seria la escuela
de Don Sebastian.
Siendo ahora Pebla el punto de encaje comercial entre Veracruz y Mxico y quedando
establecido la importancia del desarrollo de esta ciudad como instrumento de equidad los
caminos son el eje de union, economica, sociopolitca y evangelizadora.
Guillermina del Valle Pavn expone que en este periodo habia dos caminos que venian a la
Cd. De Mxico
Las rutas que seguan ambos caminos se definieron bsicamente a partir del punto por el
que cruzaban la Sierra Madre Oriental, que divide el Altiplano Central y las tierras bajas de la
costa. Uno de los pasos para franquear la cordillera se sita al norte del Cofre de Perote y el
otro al sur del Pico de Orizaba, en el paraje conocido como la Angostura, ubicado al
poniente del poblado de Orizaba.

Al camino del norte se le llamaba El Camino de la Veracruz y al camino del sur el camino
nuevo comenta sobre las funciones de ambos caminos Guillermina del Valle:

El monarca apoy la construccin del camino de la Veracruz para que pudieran transitar
carros de mulas que agilizaron el acarreo de los insumos para la minera y los metales
preciosos destinados a la metrpoli, mientras que la va de Orizaba (camino nuevo) fue
abierta a la arriera en funcin de las necesidades del comercio local e interregional y con el
exterior.
A fines del siglo XVI la corona favoreci la transformacin del camino de Orizaba (camino
nuevo) en una va accesible a carros de bueyes, con el propsito de brindar una mejor
comunicacin con el puerto de SanJuan de Ula, que desplaz a la Veracruz como el nico
puerto habilitado en Nueva Espaa para el comercio atlntico.

Como parte de la utopia Salmern solicito que se construyera un camino que llevaba
obligadamente a Puebla. Comenta Guillermina del Valle:
El licenciado Juan de Salmern, quien fue comisionado por la Audiencia para fundar la
ciudad de Puebla, en 1531 orden abrir una va que conectara la capital del virreinato con la
ciudad de los Angeles y la Veracruz. Con el apoyo de los frailes, los seores de Tlaxcala y
Texcoco pidieron que el camino se alejara de sus provincias y pasara por Puebla, con el
propsito de evitar que los espaoles se alimentaran y se aprovisionaran a expensas de los
indios y que sus animales pastaran en los maizales que cultivaban

Era evidente que estos caminos habrian de tener caracteristicas muy propias de los del
agreste territorio de castilla y al ser diseados debian responder a la circulacin de mulas, y
carretas de bueyes Ringrose comenta al respecto:
Dichas carretas estaban formadas por tres troncos ligados transversalmente, de los que
sobre salia el de en medio para ayuntar a los animales, y corran sobre dos ruedas
pequeas de madera unidas por un eje que giraba en un engaste situado bajo el bastidor de
la carreta. Se trataba de vehculos que se reparaban con facilidad, utilizando herramientas
sencillas de carpintera.

El establecimiento y formacin de Sebastian de Aparico en Puebla cada ves se nota mas

como un factor nada fortuito ya que el haber dejado la agricultura e incurrir en la doma de
toros y construccin de carretas se ve influenciado por la necesaria reconformacin del
modelo economico de Nueva Espaa.
Revisemos brevemente las rutas etablecidas anteriormente, iniciemos tomando como punto
de partida la ciudad de Mxico. El camino tradicional salia de la Cd de Mxico, cruzando por
la villa de guadalupe, subia hacia Ecatepec y continuaba hasta Tequisistla, continuaba a
Tepetlaoxtoc y Atlangatepec, y Tecoac (nostese la zona pulquera, pero de esta hablaremos
mas adelante) daba la vuelta a la malinche por Venta de Caceres y cruzaba por cinco ventas
y un hospital Perote, las vigas, Aguilar y Encero. Todas estas cruzaban el monte conocido
como cofre de Perote. Llegando hasta Jalapa.
Hagamos un parentesis antes de revisar este camino que une a Mexico con la recien
formada puebla. Los Dominicos y los Franciscanos haban logrado aliarse para la
transformacin de las actuales leyes encomenderas, Jose Omar Tinajero sinteitza el hecho
de la siguiente manera:
Los frailes de santo Domingo y de san Francisco se unieron para defender a los indgenas y
mandaron una carta al emperador, con las siguientes peticiones: que se distribuyera la
tierra y los repartimientos fueran perpetuos, que los vasallos no estuvieran obligados a
llevar el tributo hasta donde resida el encomedero, que se nombraran tres o cuatro
visitadores para el buen tratamiento de los naturales, que en todos los pueblos se
construyera una iglesia y que toda la provincia ayudara, que los nobles indgenas fueran a
aprender la doctrina, a leer y escribir; que los seores destruyeran los templos paganos,

que ninguno vendiera races de pulque so pena de muerte, que todos anduvieran vestidos,
que se respetara mucho a los nios, que ninguno que estuviera casado se quedara sin
repartimiento, que no se abusara del juego, que se diera licencia a los portugueses p ara
ayudar a poblar la regin. El texto est firmado por fray Martn de Valencia, fray Domingo de
Betanzos, fray Pedro Zambrano, fray Gonzalo Lucero, entre otros

Asi pues podemos observar que el movimiento ecleciastico por humanizar la conducta de los
conquistaodres encomenderos, por medio de legislaciones y que llega incluso hasta la
formacin de una ciudad utopica es el tiempo de Don Sebastian de Aparicio y por tanto el
escenario perfecto para que se desenvuelva como promotor de caminos.
Regresemos ahora al nuevo camino de orizaba, Partiendo de la Cd. De Puebla se iva a venta
de huejotizongo, de ahi a venta de texmelucan, Rio frio, y aqui el siguinte paso era llegar a
Ixtpaluca. Se continuaba el camino hacia Ayotla, cruzaba Tlalpizahuac y se entraba por la
candelaria de los patos a la cd de Mxico por la calle de la celada que venia Desde Zuleta,
hasta la Merced, despus esta calle se nombr Primera de Capuchinas y siguientes, y
actualemtne es Venustiano Carranza. Esta ruta permitia entrar directamente al parian
mientras que la ruta de la veracruz entraba directamente a tlatelolco.
Los Plateros
Ines herrera Canales en su texto Del camino intercontinental: un analisis historico nos
permite ver sinteticamente como se desarrollaron las diferentes expediciones plateras hacia
el norte del territorio.
Buscnado las riquezas de las sietre ciudadedes de Cbola y Quivira y de otros tres reynos
mas, igualmente ricos en donde se contaba una leyenda recogida por los coquistadores en
sus incursiones por estos territorios que alentaban sus esperanzas. Nuevas expediciones
saleiron en los aos siguientes tras las minas y los metales que segn mota escobar eran el
la pidera iman del espaol. Como rsultado de este impulso se fundaron San Miguel de
culiacan, Compostela y Guadalajara. Posteirormente siguieran las exploracines hacia
Sinaloa Sonora y zacatecas. Casi a fines de los 40...

Ines herrera propone que es: En 1550 Juan Muoz de Sayas incio a peticin del virrey Antonio de
Mendoza la construccin de la via Zacatecas-Queretaro-Mxico pasando por San Miguel Portezuelo,
Ojuelos, Cuicillo, y Palmillas, misma que tuvo dos ramales. Segun Phillip waine Powell, las

carretas que transitaban este camino tenian capacidad para dos toneladas y el viaje de
Mxico a Zacatercas duraba aproximadamente entre 20 a 27 das
Don Sebastian de Aparicio llega a la Cd. De Mxico para el ao de 1540 aproximadamente
conforme al texto de Jospeh Rodriguez, en su texto Sebastian de aparico un santo
mediterraneo, Pierre Ragn establece que:
En 1546 el descubrimiento de ricos filones de plata en la regin confirio a este eje una
importancia considerable. Aparicio acumulo entonces los fondos necesarios para la
adquisicin de una pequea finca al oeste de la Cd. De Mxico, en la jurisidicin de Tacuba,
entre Tlaneplantla y Azcapotzalco.

Los caminos del norte

Juan Ricardo Jimnez Gmez en su texto El camino real de tierra adentro a su paso por el
pueblo de Quertaro y el mercado a finales del siglo XVI y principios del XVII plantea como

se abrieron los caminos del norte:

Mucho antes de que se descubrieran las ventas argentferas de Zacatecas,ya haba un
camino real entre la ciudad de Mxico y Quertaro, lo cual puede situarse alrededor de 15311546. Una variable que debe considerarse en este tema es que el trazo del camino vari y se
diversific de acuerdo con las necesidades del trfico de personas y mercaderas.

Aqui surge un punto de discrepancia entorno a la tradicin de Don Sebastian como artifice
del camino de la plata segun las fuentes consultadas por Aurelio de los reyes en su texto los
caminos de la plata. Juan Ricardo Jimenez sintetiza la discucin brevemnte:
La tradicin atribuye un papel principal en la apertura y construccin del camino real de
Mxico a Zacatecas al beato fray Sebastin de Aparicio. Este papel ha sido acotado a una
intervencin ms modesta. Aurelio de los Reyes ha planteado que el trazo del camino de
herradura, a partir de una disposicin del virrey Antonio de Mendoza en 1550, fue obra de
Juan Muoz de Zayas; que Pascual Carrasco realiz la adaptacin para el trnsito de las
carretas y que, finalmente, Aparicio habra tenido injerencia solamente en el tramo entre
Mxico y Quertaro

Hagamos un alto en este punto. Tenemos ahora -dependiendo de quien escriba-, dos
creadores del camino real de tierra adentro, por un lado las fuentes ecleciasticas que
proponen a Don Sebastian de Aparicio y por otra una visin no eclecisastica que propone a
Juan Muoz de Zayas como el creador del camino de la plata.
Sien embargo creo que estas dos visiones estan intimamente ligadas al problema inicial de
esta breve disertacin Don sebastian es un hombre inserto en el proyecto de la utopia
poblana y Juan Muoz de Zayas siendo alferes y eplorador de Cristobal de Oate uno de los
conocedores de los territorios del norte como lo dice Don Eugenio de Loyo en su texto La
historia del nuevo reyno de len cito:
Gracias a la pericia y teson del alferes Zayas de la tropa de Oate, que encontro camino,
lograron cruzar la sierra madre occidental que hasta entonces se habia presentado
infranqueable. El camino encontrado por Juan Muoz de Zayas, partia de Sapioris (sinaloa)
remontaba el curso del ro de las mujeres

Estamos hablando del ao del ao de 1531 en que Fray Pedro de espinareda solicita a Nuo
de Guzman la exploracin de las tierras del norte a fin de establecer un camino que
comunicara a Espaa, la Nueva galicia, La nueva vizcaya y el puerto de tampico evitando asi
el paso por la misma Cd. De Mxico.
Contextualizando que la discucin entre encomendores y los nuevos colonizadores del
experimeto poblano que prontamente estaba dando los resultados esperados por Salmeron,
los franciscanos y dominicos, asi como los reclamos de los encomenderos es obvio que
algunas fuentes requirieran de la visin de un experto alejado del proceso de colonizacin
franco-dominico.
Y dice Don eguenio de Hoyo en su texto citado:
Por instrucciones expresas de Nuo de Guzmn sus capitanes Cristobal de Oate, Pedro
Amndez Chirinos y Jos de Angulo desde la recien fundada villa de San Miguel de
Culiacan, hicieron varias exploraciones hacia el noroeste y norte con este objeto.

Recordemos que es el tiempo de la confrontacin donde los frailes buscaban urgentemente

un proceso legislativo a favor de la equidad entre naturales, colonizadores y conquistadores
bajo esta visin no me parece extrao que Don Nuo de Guzmn haya buscado evitar el
paso de las misiones dominicas u franciscanas queriendo sacar por Tampico las ganancias
de las recien descubiertas minas de plata de norte.
Pareciera que la busqueda de reconfigurar las condiciones sociales de los habitantes
novohispanos al tiempo que urgia agilizar el desarollo minero en contraste con la
alimentacin de las poblaciones en desarrollo estaba poniendo las bases para que
personajes como Don Sebastian se convirtiesen en protagonistas de una sociedad tan
dinamica que se modificaba rapidamente.
Sebastian de Aparicio establece su residencia en Tacuba entre tlanepantla y azcapotzalco,
incluso se habla de que el obispo de tacuba varias veces le amonesto por no llevar a cabo el
misal correctamente a mas de su relacin con sus esposas, pero esta situacin geografica
pone a Don Sebastian el comerciante en un mercado muy especifico que no es el del parian
que se abastecia de los productos que llegaban de veracruz via puebla.
Es evidente que el mercado inmediato era Tlatelolco un mercado trdiconalmente de indios
que por sus rutas ancestrales comerciaba con algunos pueblos del norte veamos la
descripcin que hace Pablo Mateo un testigo del camino real a queretaro en el legajo 159 B
de la escribania de cmara.
Que el camino ms cercano, saliendo de la dicha ciudad de Mxico es venir a la estancia y
labor de los frailes agustinos que abr distancia de legua y media y de all al molino de
Navarrete que abr otra legua y media y de all a otro pueblo que se dice San Gregorio,
sujeto al pueblo de Chiapa, que ay dos leguas y del dicho pueblo de San Gregorio al dicho
pueblo de Chiapa, que abr tres leguas, poco ms o menos, y del dicho pueblo de Chiapa
para el pueblo de Santiago, que est cerca de la estancia del apatero que hay cuatro
leguas y de all al pueblo de Santa Mara que abr dos leguas, y de all por entre San Pablo y
San Pedro que entiende este testigo que al presente estn despoblados o con poca gente
que habr distancia en medio de dos leguas a otro pueblecillo de San Francisco, y del dicho
pueblecillo a otro asimismo de la advocacin de San Francisco ay casi cuatro leguas y del
dicho pueblo al dicho pueblo de Quertaro ay otras dos leguas, que por todas son veinte e
dos leguas, lo cual sabe porque por los dichos pueblos y parajes este testigo a andado e
caminado algunas veces con sus ganados.

Los agentes virreynales solicitaron en 1584 a varios transeuntes que declararan las rutas que
conocian para ingresar al camino real, ya que aparentemente para estas fechas .se habia
perdido la informacin necesaria para elaborar un informe al respecto.
Es evidente que Sebastian de Aparicio conocia estas rutas en el contexto del experimento de
Puebla, que buscaba una interrelacin mas equitativa con los naturales de las regiones. Por
otro lado siendo un visionario comercial era de esperase que si ya podia operar las rutas de
carretas que abastecian al Parian con Puebla siguiendo la ruta de los conventos dominicos
de la jurisdiccin de Santiago ahora uniera a dos mercados importante el de Tlatelolco con el
de Queretaro siguiendo los caminos ancestrales de los comerciantes indigenas.Relata al
respecto Juan Ricardo Jimenez Gomez, en su obra sobre El camino real de tierra adentro a
su paso por el pueblo de Quertaro y el mercado a finalesdel siglo XVI y principios del XVII

La Relacin de Quertaro refiere que haba un activo comercio de frutas cultivadas por los
naturales, porque de Mxico y de otras partes venan muchos mercaderes espaoles e
indios a llevar, principalmente las uvas, y las pagan muy bien. Los tratos de los espaoles
se centraban en el ganado mayor y menor y en el cultivo de maz y trigo.

A manera de final ms que entender a Don Sebatian de Aparicio como formador del camino
real de tierra adentro es importante entender su tiempo. Las cirucunstancias que rodearon si
paso desde puebla hasta su asentamiento en Tacuba.
Entender como su tiempo permitio tener relacin con los indios de las comarcas norteas, los
pochtecas que seguramente comerciaban entre queretaro y Tlatelolco, conectando tanto a
Tlahco como a Anbanica, Hueymilpan, Cincoque-Apaptaro con Xilopetec y MexicoTlatelolco Como transito la nueva ruta desde Mexico- Tenochtitlan a Puebla, pasando por La
Merced, San Lazaro, internandose hasta tlalpizahuac, Ayotla, Ixtapaluca y subiendo las
montaas de Ro Frio hasta llegar a Puebla.
No son los caminos ni las rutas en si mismas, ni la doma de toros o la construccin de
carretas es insertar a Don Sebastian en un proceso no solo economico, Sino sociopolitico
que buscaba equilibrar la relacin entre subditos indianos, conquistadores y colonizadores.