Prlogo a la Primera edicin de La filosofa de la Liberacin y la pedagoga del oprimido

Editorial: Mama Quilla

En las prximas pginas los autores nos propenden adentranos en la Filosofa de la liberacin, esta
filosofa nace desde la miseria creciente latinoamericana, desde la experiencia de las
revoluciones, las limitaciones del populismo, del fracaso del desarrollismo, que por dependiente
aumentaron la miseria, y las dictaduras de seguridad nacional. Es necesario mirar a
Latinoamrica ya no desde una concepcin eurocntrica, que anula lo propio sino desde
Latinoamrica, aqu permite pensar la revelacin del Otro como exterioridad de la totalidad del
mundo. Desde este punto de vista se redescubre el lugar de Latinoamrica en la historia de la
modernidad, que fue subyugada a lo que el autor llama la falacia del desarrollismo , modelo
europeo (eurocentrista) de desarrollo, que debe seguir toda cultura

A partir de 1492, el comienzo de la modernidad, amrica latina pasa a formar parte de la periferia
Europea. Esta ltima, ansiada de mercados, recursos materiales y humanos desata en toda la
regin una dominacin sin precedentes. Por medio de la fuerza, esclavizacin, usura y violencia se
apropia de todo. No solo se da en la economa, sino en todas las ciencias en especial en la filosofa.
Los sujetos originarios de estas tierras son vistos como un Otro diferente, que se debe observar y
vigilar como potenciales enemigos que son. Con esto se reprime toda posibilidad de ser mas, se
deshumaniza al oprimido. Los opresores, en su falsa generosidad, tienen la necesidad que la
situacin de injustica prevalezca. Tarde o temprano los oprimidos lucharan contra quien los
minimizo.

En los oprimidos radica el poder para llevar adelante la lucha por la liberacin, que no llegara por
casualidad sino en el reconocimiento y conocimiento de luchar por ella. Luchando por la
restauracin de su humanidad sern hombre o pueblos que les fue arrebata. La finalidad ser un
acto de amor, con el cual se opondrn al desamor contenido en la violencia de los opresores.

La pedagoga del oprimido, es un instrumento, para el descubrimiento de esta deshumanizacin,

el de los oprimidos por s mismo y el de los opresores por los oprimidos. Esta pedagoga debe ser
elaborada con los oprimidos y no para ellos. Con esto se podr liberar en tanto hombre o pueblo
oprimido como los opresores.

Reconocerse como oprimidos, dentro de una realidad opresora, debe superar la dualidad. La
imagen que tiene es la imagen del opresor, por esto, para ellos el hombre nuevo son ellos mismos
transformndose en opresores. De ah la necesidad de superar la situacin opresora. Deben
buscar la liberacin, el ser mas de todos. Se debe remarcar que este el dilema del oprimido y de la
pedagoga

Lo mismo vale para el opresor, que una vez descubierto opresor, debe solidarizarse con los
oprimidos, aunque implique dolor. Esta solidaridad, la verdadera solidaridad, es luchar con ellos
para la transformacin objetiva. Solo lo har cuando su gesto sea un acto de amor hacia los
oprimidos, cuando los reconozca como hombres concretos, despojados y situacin de injustica,
solo as se constituye la verdadera solidarizada.

Entonces a los oprimidos les cabe luchar por la liberacin de todos junto a los que
verdaderamente se solidaricen. Y solo es posible en la praxis autentica, en la accin y la reflexin
de los hombre para transformar el mundo.

Lo interesante no es explicar a las masas sino dialogar con ellas sobre su accin, es ah donde la
pedagoga del oprimido tiene sus races y de esta forma mantenerse siempre cerca de los
oprimidos. Cabe destacar los dos momentos de esta pedagoga. El primero, cuando los oprimidos
descubren el mundo de opresin y se comprometen con su transformacin. El segundo una vez
transformada la realidad opresora, la pedagoga pasa a ser la pedagoga de los hombres en
proceso de permanente liberacin. La lucha de los oprimidos se haga para superar estas
contradicciones que se encuentra, que sea el surgimiento del hombre nuevo, no ya opresor ni
oprimido, sino hombre liberndose. No lo conseguirn si solo cambian de lugar los polos de
contradiccin. Creen en el pueblo es la condicin indispensable para esta accin liberadora.

Entonces solo cuando los oprimidos se reconozcan como tal, descubran al opresor y se
comprometen en la lucha organizada por su liberacin, empiecen a creer en ellos mismos. Esto no
puede ser solo a nivel intelectual, debe estar acompaado de accin y reflexin, dialogo crtico
para que sea una verdadera lucha por la liberacin.