Frases de Maquiavelo PDF

Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad del Cusco
SABIDURA Y MORAL SUI GNERIS
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1. Maquiavelo es diplomtico, filsofo y escritor italiano, conocido por

escribir el tratado de poltica El prncipe.
2. Nacido el 3 de mayo de 1469, en Florencia, Italia, Nicols Machiavelo

fue un diplomtico durante 14 aos en la Repblica Florentina de Italia
durante el exilio de la familia Medici.
3. Cuando la familia Medici regres al poder en 1512, Maquiavelo fue

despedido y brevemente encarcelado. Tras esto escribi El Prncipe,
un manual para los polticos sobre el uso de la despiadada y egosta
astucia, inspirando el trmino maquiavlico y estableciendo a
Maquiavelo como el padre de la teora poltica moderna.
4. Tambin escribi varios poemas y obras de teatro. Muri el 21 de

junio de 1527, en Florencia, Italia.
5. El maquiavelismo es un trmino negativo utilizado para caracterizar

polticos sin escrpulos del tipo que Maquiavelo describi en El
Prncipe.
6. Maquiavelo describi el comportamiento inmoral, como la

deshonestidad y la muerte de inocentes, como algo normal y efectivo
en la poltica. Incluso pareci respaldarlo en algunas situaciones.
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7. En general, los hombres juzgan ms por los ojos que por la

inteligencia, pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que
ven.
8. La poltica es el arte de engaar
9. Los hombres son ingratos, frvolos, mentirosos, cobardes y
codiciosos; mientras uno los trate bien lo apoyan... pero cuando uno
est en peligro se vuelven contra l.
10. Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten lo que eres.
11. Los hombres son tan simples, y se someten hasta tal punto a las
necesidades presentes, que quien engaa encontrar siempre quien se
deje engaar.
12. Creo que el verdadero modo de conocer el camino al paraso es
conocer el que lleva al infierno, para poder evitarlo
13. La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse
insolentes en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.
14. Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen.
15. Los odios de los hombres generalmente nacen del temor o de la
envidia
16. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me
escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas
mentiras, que es difcil reconocerla
17. Cuando se hace dao a otro es menester hacrselo de tal manera que
le sea imposible vengarse
18. Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos.
19. Aunque el engao sea detestable en otras actividades, su empleo en
la guerra es laudable y glorioso, y el que vence a un enemigo por
medio del engao merece tantas alabanzas como el que lo logra por la
fuerza
20. Donde hay buena disciplina, hay orden y rara vez falta la buena
fortuna
21. Todos los Estados bien gobernados y todos los prncipes inteligentes
han tenido cuidado de no reducir a la nobleza a la desesperacin, ni al
pueblo al descontento.
22. La experiencia siempre ha demostrado que jams suceden bien las
cosas cuando dependen de muchos.
23. Quien engaa encontrar siempre quien se deje engaar.
24. ...el que es elegido prncipe con el favor popular debe conservar al
pueblo como amigo...
25. ...es central saber disfrazar bien las cosas y ser maestro en el
fingimiento...
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26. Los hombres son tan simples y unidos a la necesidad, que siempre
el que quiera engaar encontrar a quien le permita ser engaado.
27. ...en tiempos de paz hay que pensar en la guerra...
28. El Prncipe debe hacer uso del hombre y de la bestia: astuto como un
zorro para evadir las trampas y fuerte como len para espantar a los
lobos.
29. A los hombres hay que acariciarlos o destruirlos, pues vengarn un
insulto leve, pero quedarn indefensos si se les aplica un golpe duro.
30. Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse.
31. Las viejas ofensas no se borran con beneficios nuevos, tanto menos
cuanto el beneficio es inferior a la injuria
32. Nicols Maquiavelo
33. La paz con la esclavitud es ms pesada carga que la guerra con
libertad
34. No hay nada ms difcil de emprender, ni ms dudoso de hacer
triunfar, ni ms peligroso de administrar que la elaboracin de nuevas
leyes.
35. El ministro debe morir ms rico de buena fama y de benevolencia
que de bienes
36. Cuando la voluntad es grande, las dificultades no lo son
37. Cuando uno ha sido buen amigo, encuentra buenas amistades aun a
pesar suyo
38. No puede haber grandes dificultades donde abunda la buena
voluntad
39. El fin justifica los medios.
40. ...quien engae, encontrara siempre quien se deje engaar, todos
vern lo que aparenta y pocos lo que es, y estos pocos no se atrevern
a ponerse en contra de la mayora...
41. ...el desprecio nace cuando al prncipe se le considera inestable,
superficial, afeminado, pusilnime e indeciso...
42. Los hombres en general juzgan ms por los ojos que por las manos;
porque el ver pertenece a todos, y el tocar a pocos... El vulgo se deja
siempre coger por las apariencias... Y en el mundo no hay sino vulgo.
43.
44. ...cuando se conquista por segunda vez un pas que se haba rebelado
anteriormente es ms difcil volverlo a perder...
45. No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destrurlo
46. Se es odiado tanto por las buenas obras como por las infames
47. El vulgo se deja seducir siempre por la apariencia y el xito.
48. ...los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son intiles y
peligrosos...
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49. ...el hombre olvida antes la prdida de su padre que la prdida de su

patrimonio.
50. El hombre sabio procurar que sus actos parezcan siempre
voluntarios y no forzados, por mucho que pueda obligarle la necesidad
de realizarlos
51. Dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el libre albedro y
aquella parte de la gloria que os corresponde.
52. ...las minoras no tienen sitio cuando la mayora tiene donde
apoyarse...
53. ...cuando los estados que se conquistan estn acostumbrados a vivir
en libertad, hay tres formas de conservarlos: destruirlos, vivir all
personalmente o dejar que sigan viviendo con sus leyes...
54. Castigar a uno o dos transgresores para que sirva de ejemplo es ms
benvolo que ser demasiado compasivo.
55. y no debe tener piedad.
56. ...aquel que en un principado no advierte los males cuando nacen no
es verdaderamente sabio, y es un don que pocos tienen...
57. ...los que llegan a ser prncipe por la fortuna, les resulta fcil
ascender, pero muy difcil mantenerse en el poder...
58. Es un mal ejemplo no observar una ley, sobre todo por parte del que
la ha hecho.
59. Es de gran importancia disfrazar las propias inclinaciones y
desempear bien el papel de hipcrata
60. Todos los profetas armados han triunfado; todos los desarmados han
perecido
61. ...es ms sensato quedarse con la fama de tacao, que genera una
mala fama sin odio, que por buscar la reputacin de liberal, ganarse la
fama de ladrn que genera mala fama y odio a la vez; se debe ocultar
el liberalismo...
62. ...las acciones del prncipe deben tener grandeza, valor, prudencia,
fortaleza y ser irrevocables...
63. El cielo, el sol, los elementos, los hombres, han sido siempre los
mismos
64. ...la fortuna es mujer y, si se quiere dominarla, hay que maltratarla y
tenerla a freno.
65. No puede haber grandes dificultades cuando abunda la buena
voluntad.
66. ...no se debe confundir el ser con el deber ser, la poltica es algo...
67. El buen ciudadano debe amar a todos, dar lo bueno y tener compasin
de los malvados
68.
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69. Un prncipe... Jams predica otra cosa que concordia y buena fe; y es
enemigo acrrimo de ambas, ya que, si las hubiese observado, habra
perdido ms de una vez la fama y las tierras
70. ...el prncipe tiene que elegir de entre todos los animales a la astucia
del zorro y la fuerza del len...
71. ...haga, pues, el prncipe lo necesario para vencer y mantener el
estado, y los medios que utilice siempre sern considerados honrados
y sern alabados por todos...
72. Solamente es duradero un dominio que sea voluntario
73. Es imposible que los que mandan sean reverenciados por los que
desprecian a Dios.
74. Los hombres rara vez tienen el valor suficiente para ser o
extremadamente buenos o extremadamente malos.
75. Ninguna fuerza doma, ningn tiempo consume, ningn mrito iguala,
el nombre de la libertad.
76. Jams persona alguna de humilde estado ha ganado gran poder slo
por medio de la fuerza, pero s slo con la astucia
77. ...si bien el prncipe debe persuadir al pueblo, convencerlo, tambin
debe emplear la fuerza, porque cuando ya no le crean se le puede hacer
creer por la fuerza...
78. Las armas se deben reservar para el ltimo lugar, donde y cuando los
otros medios no basten.
79. Los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que la
prdida de su patrimonio.
80. Los hombres olvidan antes la muerte de su padre que la prdida del
patrimonio.
81.
82. ...un prncipe que tenga una ciudad fuerte y que no sea odiado por su
pueblo no puede ser atacado...
83. ...el prncipe no debe preocuparse de incurrir en la infamia de
aquellos vicios sin los cuales difcilmente podra salvar el estado...
84. ...puesto que los hombres aman segn su voluntad y temen segn la
voluntad del prncipe, un prncipe debe depender solo de lo que es
suyo y no de lo que es de otros, solo tiene que ingenirselas para no
ser odiado...
85. ...el odio nace cuando el prncipe roba y usurpa los bienes y las
mujeres de sus sbditos, de lo cual tiene que abstenerse...
86. ...la crueldad esta bien usada cuando se la emplea una sola vez por la
necesidad de afianzar el poder y despus no se repite...
87. ...de la fortuna depende la mitad de nuestras acciones, pero nos deja
dirigir la otra mitad o algo menos...
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88. Es mejor que el Prncipe sea considerado mezquino, ya que la

avaricia es uno de los vicios que sostendrn su rgimen.
89. Nicols Maquiavelo
90. La firme decisin demuestra que la fortuna no tiene ningn poder
sobre ella
91. Donde hay religin se presumen todos lo bienes; donde falta, hay que
presumir lo contrario
92. Un hijo puede llevar con resignacin la prdida de su padre, pero la
prdida de su patrimonio puede reducirle a la desesperacin.
93. La liberalidad se devora a s misma, pues a fuerza de ejercerse se
agota.
94. ...si la violencia es coercin, el respaldo ser consenso o
legitimidad...
95.
96. ...el prncipe debe lograr que los principados vecinos deseen hacerle
bien y teman causarle dao...
97. ...la nica buena, segura y duradera defensa es la que depende del
propio prncipe y de su valor...
98. ...para mantener el estado se debe tener un ejrcito propio, el
consenso del pueblo y virtud en el prncipe...
99. La historia es la ciencia de los hombres, de los hombres en el tiempo
100. Los hombres olvidan ms fcilmente la muerte de su padre que la
101. En todas las cosas humanas, cuando se examinan de cerca, se
demuestra que no pueden apartarse los obstculos sin que de ellos
surjan otros.
102. La habilidad y la constancia son las armas de la debilidad.
103. El que quiere ser tirano y no mata a Bruto y el que quiere establecer
un Estado libre y no mata a los hijos de Bruto, slo por breve tiempo
conservar su obra.
104. ...un prncipe no debe tener otro objetivo ni otra preocupacin, ni
debe considerar como suya otra misin que la de la guerra...
105. ...si bien el principado se consigue con ciertas dificultades, se
conserva con facilidad...
106. ...un prncipe debe tener dos miedos: uno interno, de sus sbditos, y
otro externo, de los extranjeros poderosos...
107. Todo lo que tiende a favorecer la religin debe ser bienvenido, aun
cuando se reconozca su falsedad; ms an conociendo la naturaleza
humana
108.
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109. Si el partido principal, sea el pueblo, el ejrcito o la nobleza, que os

parece ms til y ms conveniente para la conservacin de vuestra
dignidad est corrompido, debis seguirle el humor y disculparlo. En
tal caso, la honradez y la virtud son perniciosas.
110. Un prncipe que haga valer su autoridad se siente obligado con
frecuencia a no ser bueno. Pues cuando la clase, sea el pueblo, los
soldados, los nobles o quien juzguis necesario para vuestro apoyo, es
corrupto, debis adaptaros a su humor y satisfacerlo, en cuyo caso la
conducta virtuosa solo conseguir perjudicaros.
benvolo que ser demasiado compasivo
112. "De los hombres, en general, puede decirse que son ingratos, volubles,
simulan lo que no son y disimulan lo que son, huyen del peligro y
estn vidos de riquezas".
113. "Un hombre que quiere ser bueno entre tantos que no lo son labrar su
propia ruina".
114. "Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen".
115. "Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse".
116. "Todos ven lo que aparentas; pocos advierten lo que eres".
117. "Hay que ser zorro para conocer las trampas y len para espantar a los
lobos."
118. En general, los hombres juzgan ms por los ojos que por la
inteligencia, pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que
ven.
120. La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes
en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.
surjan otros.
124. El que es elegido prncipe con el favor popular debe conservar al
pueblo como amigo.
voluntad.
127. "Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten lo que eres"
128. "Ninguna fuerza doma, ningn tiempo consume, ningn mrito iguala,
el nombre de la libertad"
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129. "Los hombres son tan simples y unidos a la necesidad, que siempre el
que quiera engaar encontrar a quien le permita ser engaado"
130. "Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen"
131. "Los hombres rara vez tienen el valor suficiente para ser o
extremadamente buenos o extremadamente malos"
132. "Las viejas ofensas no se borran con beneficios nuevos, tanto menos
cuanto el beneficio es inferior a la injuria"
133. "El hombre sabio procurar que sus actos parezcan siempre
voluntarios y no forzados, por mucho que pueda obligarle la necesidad
a realizarlos"
134. "La liberalidad se devora a s misma, pues a fuerza de ejercerse se
agota"
135. "Es de gran importancia disfrazar las propias inclinaciones y
desempear bien el papel del hipcrita"
136. "Donde hay buena disciplina, hay orden y rara vez falta la buena
fortuna"
137. Nada grandioso fue jams conseguido sin peligro.
138. Todo el mundo ve lo que aparentas ser, pocos experimentan lo que

realmente eres.
139. El fin justifica los medios.
140. El que quiere ser obedecido debe saber mandar.
141. Nunca intentes ganar por la fuerza lo que puede ser ganado por la
mentira.
142. No estoy interesado en preservar el status quo; quiero derrocarlo.
143. El odio se gana tanto por las buenas obras como por el mal.
144. Es mejor actuar y arrepentirse que no actuar y arrepentirse.
145. La naturaleza crea pocos hombres valientes, la industria y

entrenamiento hace muchos.
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146. El len no puede protegerse de las trampas y el zorro no puede

defenderse de los lobos. Uno debe ser por tanto un zorro para
reconocer trampas y len para asustar a los lobos.
147. Cuanta ms arena ha escapado del reloj de arena de nuestra vida, ms

claramente deberamos ver a travs de el.
148. Los hombres van de una ambicin a otra: primero, buscan asegurarse
contra el ataque y luego, atacan a otros.
149. La poltica no tiene relacin con la moral.
150. Quien desee xito constante debe cambiar su conducta con los
tiempos.
151. Los hombres se conducen principalmente por dos impulsos; o por

amor o por miedo.
152. La promesa dada fue una necesidad del pasado; la palabra rota es una
necesidad del presente.
154. Dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el libre albedro y aquella
parte de la gloria que os corresponde.
155. No hay nada ms importante que aparentar ser religioso.
156. La mejor fortaleza que un prncipe puede poseer es el afecto de su

gente.
157. No son los ttulos los que honran a los hombres, sino que los hombres
honran a los ttulos.
158. No hay otra forma que protegerte a ti mismo de la adulacin que hacer
entender a los dems que decirte la verdad no te ofender.
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159. Los prncipes y gobiernos son mucho ms peligrosos que otros

elementos en la sociedad.
160. El vulgo se toma siempre por las apariencias y el mundo se compone

fundamentalmente de lo vulgar.
cuanto el beneficio es inferior a la injuria.
162. Es doblemente placentero mentir al impostor.
163. El primer mtodo para estimar la inteligencia de un gobernador es

mirar los hombres que tiene a su alrededor.
164. Los hombres rara vez tienen el valor suficiente para ser o
extremadamente buenos o extremadamente malos.
165. Ante todo, rmate.
166. Para entender la naturaleza de la gente, uno debe ser un prncipe y para
entender la naturaleza del prncipe, uno debe ser la gente.
167. Donde la voluntad es grande, las dificultades no pueden ser grandes.
168. Un prncipe que no es sabio no puede ser bien aconsejado y, por ende,
no puede gobernar.
169. Es mejor ser amado que temido, sino puedes ser ambos.
171. Un prncipe nunca carece de razones legtimas para romper sus

promesas.
172. Es defecto comn de los hombres no preocuparse por la tempestad

durante la bonanza.
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173. El hombre olvida antes la muerte de su padre que la prdida de su

patrimonio.
174. Los hombres en general juzgan ms por las apariencias que por la
realidad. Todos los hombres tienen ojos, pero pocos tienen el don de
la penetracin.
175. La guerra es solo cuando es necesario; las armas son permisibles

cuando no hay esperanza excepto en las armas.
176. El vulgo se deja seducir siempre por la apariencia y el xito.
177. El prncipe prudente debe preferir rodearse de hombres de buen juicio

a los que dar la libertad de decirle la verdad.
178. No hay nada ms difcil de emprender, ni ms dudoso de hacer

triunfar, ni ms peligroso de administrar que la elaboracin de un
nuevo orden.
179. Un cambio siempre deja el camino abierto para el establecimiento de

otros.
180. Si quien gobierna no reconoce los males hasta que los tiene encima,
no es realmente sabio
181. Los hombres intrnsecamente no confan en nuevas cosas que no han

experimentado por si mismos.
182. No puede haber grandes dificultades donde abunda la buena voluntad.
183. Los hombres deberan ser tratados generosamente o destruidos,

porque pueden vengarse de las lesiones leves, de las fuertes no pueden.
184. Los hombres que no obran bien siempre andan temiendo que otros les
respondan con las acciones que las propias suyas se merecen.
185. De los seres humanos en general, se puede decir que son hipcritas y
codiciosos.
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186. El que engaa encontrar siempre quien se deja engaar.

surjan otros.
188. Un hombre prudente debe discurrir siempre por las vas trazadas por
los grandes hombres e imitar a aquellos que han sobresalido
extraordinariamente por encima de los dems, con el fin de que,
aunque no se alcance su virtud, algo nos quede, sin embargo, de su
aroma.
189. No hay nada ms difcil de llevar a cabo, ms peligroso de conducir o

ms incierto en su xito que llevar la iniciativa en la introduccin de
un nuevo orden de cosas.
190. No hay guerra que evitar; solo puede ser pospuesta en la ventaja de
otros.
191. La tardanza nos roba a menuda la oportunidad y roba nuestras fuerzas.

193. La historia es la ciencia de los hombres, de los hombres en el tiempo.
194. Las minoras no tienen sitio cuando la mayora tiene donde apoyarse.
195. Guerra justa es aquella que es necesaria.
196. Un prncipe que tenga una ciudad fuerte y que no sea odiado por su
pueblo no puede ser atacado.
197. Hay tres clases de cerebros: el primero discierne por s, el segundo

entiende lo que los otros disciernen y el tercero no entiende ni
discierne lo que los otros disciernen. El primero es excelente, el
segundo bueno y el tercero intil.
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198. La sabidura consiste en saber distinguir la naturaleza del problema y

en elegir el mal menor.
199. Cuando veis al servidor pensar ms en sus propios intereses que en

los vuestros, y que interiormente busca sus propios beneficios en todas
las cosas, ese hombre nunca ser un buen sirviente, ni jams podris
confiar en l.
200. Si una lesin tiene que ser hecha a un hombre, debera ser tan severa
que su venganza no necesite ser temida.
la ha hecho.
202. Las leyes no deben mirar hacia cosa ya pasada, sino proveer para las
futuras.
203. Los odios de los hombres generalmente nacen del temor o de la

envidia.
204. El hombre sabio hace a la primera lo que el necio hace a la ltima.
205. No es preciso que un prncipe posea todas las virtudes citadas, pero es
indispensable que aparente poseerlas.
206. Debe estimarse muy poco vivir en una ciudad donde las leyes pueden
menos que los hombres.
207. No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destrurlo.

209. Porque as como aquellos que dibujan se colocan abajo, en el llano,

para considerar la naturaleza de los montes y de los lugares elevados
y, para considerar la de los bajos, se colocan en lo alto, sobre los
montes, igualmente para conocer bien la naturaleza de los pueblos, es
necesario ser prncipe, y para conocer bien la de los prncipes, es
necesario ser del pueblo.
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210. Los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son intiles y peligrosos.
211. Cuando uno ha sido buen amigo, encuentra buenas amistades aun a
pesar suyo.
212. Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquirido,
estaba acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en
libertad: primero, destruirlo., despus, radicarse en l; por ltimo,
dejarlo regir por sus leyes, obligarlo a pagar un tributo y establecer un
gobierno compuesto por un corto nmero de personas, para que se
encargue de velar por la conquista.
213. Creo que el verdadero modo de conocer el camino al paraso es

conocer el que lleva al infierno, para poder evitarlo.
214. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me

escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas
mentiras, que es difcil reconocerla.
215. Es central saber disfrazar bien las cosas y ser maestro en el

fingimiento.

217. Una ley no debe nunca conculcar la fe empeada en los pactos

pblicos.
218. Un hijo puede soportar con ecuanimidad la prdida de su padre, pero

la prdida de su herencia puede llevarlo a la desesperacin.
219. Ninguna empresa tiene ms probabilidades de triunfar que una oculta

del enemigo hasta que est madura para ser ejecutada.
220. De la humanidad podemos decir en general que son volubles,

hipcritas y codiciosos de ganancia.
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221. l len no puede protegerse de las trampas, y el zorro no puede

defenderse de los lobos. Por lo tanto, uno debe ser un zorro para
reconocer trampas, y un len para asustar a los lobos.
222. La naturaleza que nos enmarc de cuatro elementos, combatiendo en

nuestros senos para el regimiento, nos ensea a todos a tener mentes
aspirantes.
223. Antes de todo lo dems, rmate.
224. La guerra debe ser el nico estudio de un prncipe. Debe considerar la

paz slo como un tiempo de respiracin, que le da tiempo para
inventar, y proporciona la capacidad de ejecutar planes militares.
225. Un retorno a los primeros principios en una repblica a veces es

causado por las simples virtudes de un hombre. Su buen ejemplo tiene
tal influencia que los hombres buenos se esfuerzan por imitarlo, y los
impos se avergenzan de llevar una vida tan contraria a su ejemplo.
226. El primer mtodo para estimar la inteligencia de un gobernante es

mirar a los hombres que tiene alrededor de l.
227. Es mucho ms seguro ser temido que amado porque el amor es

preservado por el vnculo de obligacin que, debido a la bajeza de los
hombres, se rompe en cada oportunidad para su ventaja; pero el miedo
te preserva por un temor de castigo que nunca falla.
228. Las personas deben ser acariciadas o aplastadas. Si les haces un dao
menor obtendrs su venganza; pero si los lisias no hay nada que
puedan hacer.
229. Todos los cursos de accin son riesgosos, por lo que la prudencia no
consiste en evitar el peligro (es imposible), sino en calcular el riesgo
y actuar de manera decisiva. Cometer errores de ambicin y no errores
de pereza. Desarrollar la fuerza para hacer cosas audaces, no la fuerza
para sufrir.
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230. La forma en que vivimos es tan diferente de cmo debemos vivir que
el que estudia lo que debe hacerse en lugar de lo que se hace, aprender
el camino hacia su cada ms que a su preservacin.
231. Y aqu viene la pregunta de si es mejor ser amado en lugar de temido,

o temido en lugar de amado. Podra quiz responderse que deberamos
desear ser ambos; pero puesto que el amor y el miedo apenas pueden
existir juntos, si debemos elegir entre ellos, es mucho ms seguro ser
temido que amado.
232. Hay que recordar que no hay nada ms difcil de planificar, ms

dudoso de xito, ni ms peligroso para gestionar que un nuevo sistema.
Porque el iniciador tiene la enemistad de todos los que se beneficiaran
de la preservacin de la vieja institucin y defensores meramente
tibios en aquellos que ganan algo del nuevo.
233. El hombre prudente siempre debe seguir el camino pisado por los
grandes hombres e imitar a los ms excelentes, de modo que si no
alcanza su grandeza, al menos recibir algo de ella.
234. Es necesario para aquel quien establece un estado y organiza leyes,

que presuponga que todos los hombres son malos y que siempre van
a actuar de acuerdo con la maldad de sus espritus cada vez que tienen
libre el camino.
235. Todo hombre que intente ser bueno todo el tiempo est destinado a
venirse a la ruina entre el gran nmero que no son buenos. De ah que
un prncipe que quiera conservar su autoridad debe aprender a no ser
bueno, y usar ese conocimiento, o abstenerse de usarlo, como la
necesidad lo requiera.
236. Cuando llega la noche, vuelvo a casa y entro en mi estudio. En el

umbral me despojo de mis ropas sucias, sudorosas, de da de trabajo,
me pongo las tnicas de la corte y del palacio, y en este vestido ms
grave entro en las antiguas cortes de los antiguos y soy recibido por
ellos, y all pruebo la comida que solo es ma, y para la cual nac. Y
all me atrevo a hablarles y preguntarles los motivos de sus acciones,
y ellos, en su humanidad, me responden. Y por el espacio de cuatro
horas me olvido del mundo, no recuerdo ninguna vejacin, no temo
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ms la pobreza, no tiemblo ms ante la muerte: yo paso efectivamente

a su mundo.

pueblo como amigo.
238. El ministro debe morir ms rico de buena fama y de benevolencia

que de bienes.
cuanto el beneficio es inferior a la injuria.
240. El nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir

libre es destruirla.
241. Debe estimarse en muy poco vivir en una ciudad donde las leyes
pueden menos que los hombres.
242. Los pueblos son ricos cuando viven como pobres, y cuando nadie se
preocupa de lo que le falta, sino de lo que tiene necesidad.
243. Los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que
la prdida de su patrimonio.
244. Dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el libre albedro y

aquella parte de la gloria que os corresponde.
245. Jams persona alguna de humilde estado ha ganado gran poder slo
por medio de la fuerza, pero s slo con la astucia.
246. No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destrurlo.
247. Cuando se hace dao a otro es menester hacrselo de tal manera que
le sea imposible vengarse.
248. Solamente es duradero un dominio que sea voluntario.
18

251. El Prncipe debe hacer uso del hombre y de la bestia: astuto como un
zorro para evadir las trampas y fuerte como len para espantar a los
lobos.

255. Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten lo que eres.

257. A los hombres hay que acariciarlos o destruirlos, pues vengarn un

insulto leve, pero quedarn indefensos si se les aplica un golpe duro.
la ha hecho.
259. Los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son intiles y peligrosos.
261. Divide para reinar.

262. Los hombres son tan simples, y se someten hasta tal punto a las
necesidades presentes, que quien engaa encontrar siempre quien se
deje engaar.
263. Todos los Estados bien gobernados y todos los prncipes inteligentes
han tenido cuidado de no reducir a la nobleza a la desesperacin, ni al
pueblo al descontento.
19
265. Un prncipe. . . Jams predica otra cosa que concordia y buena fe; y es
enemigo acrrimo de ambas, ya que, si las hubiese observado, habra
perdido ms de una vez la fama y las tierras.
surjan otros.
pueblo como amigo.
voluntad.
274. El que quiere ser tirano y no mata a Bruto y el que quiere establecer
un Estado libre y no mata a los hijos de Bruto, slo por breve tiempo
conservar su obra.
275.
276. ...si bien el principado se consigue con ciertas dificultades, se conserva
con facilidad...
277. El buen ciudadano debe amar a todos, dar lo bueno y tener compasin
de los malvados
278. ...los que llegan a ser prncipe por la fortuna, les resulta fcil ascender,
pero muy difcil mantenerse en el poder...
cuanto el beneficio es inferior a la injuria
281.
282. no permanecer inactivo nunca en los tiempos de paz
20
283. En cuanto al ejercicio de la mente, el prncipe debe estudiar la Historia,

examinar las acciones de los hombres ilustres, ver cmo se han
conducido en la guerra, analizar el por qu de sus victorias y derrotas
para evitar stas y tratar de lograr aqullas; y sobre todo hacer lo que
han hecho en el pasado algunos hombres egregios que, tomando a los
otros por modelos, tenan siempre presentes sus hechos ms
celebrados.
21

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Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad del Cusco

SABIDURA Y MORAL SUI GNERIS

1. Maquiavelo es diplomtico, filsofo y escritor italiano, conocido por

2. Nacido el 3 de mayo de 1469, en Florencia, Italia, Nicols Machiavelo

3. Cuando la familia Medici regres al poder en 1512, Maquiavelo fue

4. Tambin escribi varios poemas y obras de teatro. Muri el 21 de

5. El maquiavelismo es un trmino negativo utilizado para caracterizar

6. Maquiavelo describi el comportamiento inmoral, como la

7. En general, los hombres juzgan ms por los ojos que por la

49. ...el hombre olvida antes la prdida de su padre que la prdida de su

88. Es mejor que el Prncipe sea considerado mezquino, ya que la

109. Si el partido principal, sea el pueblo, el ejrcito o la nobleza, que os

138. Todo el mundo ve lo que aparentas ser, pocos experimentan lo que

139. El fin justifica los medios.

140. El que quiere ser obedecido debe saber mandar.

142. No estoy interesado en preservar el status quo; quiero derrocarlo.

144. Es mejor actuar y arrepentirse que no actuar y arrepentirse.

145. La naturaleza crea pocos hombres valientes, la industria y

146. El len no puede protegerse de las trampas y el zorro no puede

147. Cuanta ms arena ha escapado del reloj de arena de nuestra vida, ms

149. La poltica no tiene relacin con la moral.

151. Los hombres se conducen principalmente por dos impulsos; o por

153. La habilidad y la constancia son las armas de la debilidad.

155. No hay nada ms importante que aparentar ser religioso.

156. La mejor fortaleza que un prncipe puede poseer es el afecto de su

159. Los prncipes y gobiernos son mucho ms peligrosos que otros

160. El vulgo se toma siempre por las apariencias y el mundo se compone

162. Es doblemente placentero mentir al impostor.

163. El primer mtodo para estimar la inteligencia de un gobernador es

165. Ante todo, rmate.

167. Donde la voluntad es grande, las dificultades no pueden ser grandes.

171. Un prncipe nunca carece de razones legtimas para romper sus

172. Es defecto comn de los hombres no preocuparse por la tempestad

173. El hombre olvida antes la muerte de su padre que la prdida de su

175. La guerra es solo cuando es necesario; las armas son permisibles

176. El vulgo se deja seducir siempre por la apariencia y el xito.

177. El prncipe prudente debe preferir rodearse de hombres de buen juicio

178. No hay nada ms difcil de emprender, ni ms dudoso de hacer

179. Un cambio siempre deja el camino abierto para el establecimiento de

181. Los hombres intrnsecamente no confan en nuevas cosas que no han

182. No puede haber grandes dificultades donde abunda la buena voluntad.

183. Los hombres deberan ser tratados generosamente o destruidos,

186. El que engaa encontrar siempre quien se deja engaar.

187. En todas las cosas humanas, cuando se examinan de cerca, se

189. No hay nada ms difcil de llevar a cabo, ms peligroso de conducir o

191. La tardanza nos roba a menuda la oportunidad y roba nuestras fuerzas.

192. La experiencia siempre ha demostrado que jams suceden bien las

193. La historia es la ciencia de los hombres, de los hombres en el tiempo.

195. Guerra justa es aquella que es necesaria.

197. Hay tres clases de cerebros: el primero discierne por s, el segundo

198. La sabidura consiste en saber distinguir la naturaleza del problema y

199. Cuando veis al servidor pensar ms en sus propios intereses que en

203. Los odios de los hombres generalmente nacen del temor o de la

204. El hombre sabio hace a la primera lo que el necio hace a la ltima.

207. No hay que atacar al poder si no tienes la seguridad de destrurlo.

208. Castigar a uno o dos transgresores para que sirva de ejemplo es ms

209. Porque as como aquellos que dibujan se colocan abajo, en el llano,

210. Los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son intiles y peligrosos.

213. Creo que el verdadero modo de conocer el camino al paraso es

214. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me

215. Es central saber disfrazar bien las cosas y ser maestro en el

216. La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes

217. Una ley no debe nunca conculcar la fe empeada en los pactos