EL ENRAIZAMIENTO EN EL

ANLISIS BIOENERGTICO REICHIANO

LUIS GONALVEZ

Resumen

En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos con los

pacientes a partir de tres posturas bsicas. La posicin de toma de
tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin supina (paciente
acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados.
El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas
bsicas es el concepto de enraizamiento (grounding) desarrollado por
Alexander Lowen.
La propuesta de este artculo, adems de definir las tres
posiciones bsicas con las que trabajamos en la Clnica Bioenergtica,
es la de pensar al enraizamiento como una nocin compleja y no slo
como un ejercicio bioenergtico bsico.
En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico
que se relaciona con la postura, por lo tanto estamos hablando de
uno de los momentos ms importantes de la terapia.
Para entender tcnicamente el significado de estas tres
posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente en relacin a
aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos, para lo cual
conectaremos las tres formas de enraizamiento (horizontal, vertical y
simblico), con las camadas evolutivas del desarrollo embriolgico
(endodermo, mesodermo y ectodermo, respectivamente).

Summary

In Reichian Bioenergetic Analysis we work with patients from

three basic postures. The grounding position (patient and therapist
standing), supine position (patient lying down and therapist sitting)
and both sitting.
The concept we use to define this three basic positions is
Grounding concept developed by Alexander Lowen.
The propose of this essay, besides to define three basic
positions which we work in Bioenergetic Clinic, is also thinking about
grounding as a complex notion and not only as a basic bioenergetic
exercise.
In grounding we are performing a therapeutic work related to
posture, therefore we are speaking about one of the most important
moments of therapy.
To technically understand the meaning of this three basic
postures, it is essential to think about them functionally, in relation to
evolutive, emotional and bioenergetic aspects, for which we will
connect the three grounding ways (horizontal, vertical and symbolic),
with evolutional broods of embryological development (endoderm,
mesoderm and ectoderm, respectively)
 Introduccin

En los ltimos 15 aos hemos estado desarrollando la Clnica

Bioenergtica en Montevideo, a partir de un trabajo de investigacin y
sistematizacin clnica que tuvo como uno de sus objetivos promover
una actitud tica y de discernimiento crtico y reflexivo entre las
distintas corrientes neo y post reichianas, desarrollando una actitud
de dilogo, profundizacin acadmica y cientfica entre las mismas. A
partir de 1997 fundamos el TEAB (Taller de Estudios y Anlisis
Bioenergtico), y desde el ao 1994 la Clnica Bioenergtica est
inserta en la Universidad, en la Facultad de Psicologa, en los
seminarios El cuerpo y los quehaceres del psiclogo, El cuerpo en
la Clnica Social (Psicologa Grupal e Institucional), Cuerpos y
procesos de subjetivacin (Psicologa Social), Teora y prctica de la
Clnica Bioenergtica (Unidad de Formacin Permanente para
Graduados) y Bioenergtica (Introduccin a las Tcnicas
Psicoteraputicas), coordinados por quien suscribe.
En este contexto es que hemos desarrollado una Clnica de la
Multiplicidad, concepto de clnica que utilizo en mi ltimo libro
Arqueologa del Cuerpo para dar cuenta de aquella clnica que,
desde la Psicologa Social, genera un alto grado de transversalidad
con otras corrientes (Anlisis Bioenergtico, Vegetoterapia,
Orgonoma, Psicodrama, Esquizoanlisis), produciendo lneas
transdisciplinarias como la Bioenergtica Social, el Anlisis
Bioenergtico Reichiano o el Esquizodrama. Espero con este trabajo
contribuir a pensar crticamente el proceso de enraizamiento.

Como planteaba en el resumen en la clnica del Anlisis

Bioenergtico Reichiano1 trabajamos con los pacientes a partir de tres
posturas bsicas. La posicin de toma de tierra (paciente y terapeuta
parados), la posicin supina (paciente acostado y terapeuta sentado)
y ambos sentados. Para entender tcnicamente el significado de
estras tres posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente
en relacin a aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos. El
concepto que utilizamos para definir estas tres posturas bsicas en la
clnica bioenergtica es el concepto de grounding (arraigo,
enraizamiento) creado por Wilhelm Reich y desarrollado por
Alexander Lowen y John Pierrakos.

En la clnica del Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos

con los pacientes a partir de tres posturas bsicas. La posicin de
toma de tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin supina
(paciente acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados.

1
Clnica desarrollada en el TEAB que busca potencializar el dispositivo clnico
reichiano (Orgonoterapia), el dispositivo clnico loweniano (Anlisis Bioenergtico) y
el de otras corrientes neo-reichianas, a partir del encuentro con el esquizoanlisis
de G. Deleuze y F. Guattari. Este encuentro permite desarrollar una clnica que no
se limite a una visin terica sistemtica y exclusiva, ni a una nica regulacin
tcnica, dando lugar a distintas tecnologas (v.g.: Arqueologa del Cuerpo Manoel
Brandao, Luis Gonalvez-., Trasanlisis Georges Lapassade-).
2
 Para entender tcnicamente el significado de estras tres
posturas bsicas, es necesario pensarlas funcionalmente en relacin a
aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos.
El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas
bsicas en la clnica bioenergtica es el concepto de grounding
(arraigo, enraizamiento) desarrollado por Alexander Lowen y John
Pierrakos.

EL DISPOSITIVO REICHIANO Y EL DISPOSITIVO LOWENIANO

EN LA CLNICA BIOENERGTICA

En el desarrollo de la propia clnica bioenergtica, Alexander

Lowen se discrimin de Wilhelm Reich a la hora de aplicacin de este
concepto (grounding). Debido a su influencia psicoanaltica Reich
trabajaba con sus pacientes en la posicin de decbito supino
(acostados boca arriba), para luego desarrollar la tcnica de
Vegetoterapia Caracteroanaltica. Lowen, por su parte, a su regreso
de Europa (a fines de 1957), comenz a desarrollar la tcnica de
Anlisis Bioenergtico integrando el concepto de enraizamiento2.
En su primer libro Physical dynamics of character structure
(traducido al espaol con el ttulo ms popular de El lenguaje del
cuerpo), Lowen relaciona la fortaleza del yo con la agresin y el
arraigo3. La agresividad est directamente relacionada a las
caractersticas somticas y energticas del cuerpo tales como el tono
muscular, la fuerza, la coordinacin, la resistencia, la flexibilidad, la
gracia, etc., y representa la capacidad energtica de moverse hacia
los objetos y ser capaz de tomar lo que uno necesita del mundo
(reach out).4 El arraigo implica el grado de conexin de la persona con
la tierra (ground) y con su propio cuerpo, siendo el suelo, nuestra
base invariable, un equivalente simblico de la realidad. El concepto
de arraigo que desarrolla Lowen relaciona la seguridad emocional con
la seguridad corporal, cuando los pies y las piernas hacen un buen
contacto con el suelo. De esta manera arraigarse implica adems,

2
Para profundizar en las diferencias entre el trabajo de Lowen y de Reich, desde la
perspectiva del primero, recomiendo consultar los video-tapes del IIBA: The
Energetics of Bioenergetics de Alexander Lowen (1997), The International
Institute for Bioenergetic Analysis apresenta Dr. Alexander Lowen em Anlise
Bioenergtica e 100 anos de Wilhelm Reich , entrevista realizada al Dr. Alexander
Lowen por la Psic. Myriam de Campos (1997). Asimismo los textos: Keynote
adress: a conversation with Al. Lowen exploring his experiences and understanding
of Bioenergetic Analysis over the forty years, The Clinical Jornal of the
International Institute for Bioenergetic Analysis, vol. 7/1 (1996), y Opening adress
on narcissism, sexuality and culture and back to basics, The Clinical Jornal of the
International Institute for Bioenergetic Analysis vol, 3/2 (1988).
3
Alexander Lowen, El lenguaje del cuerpo: Ed. Herder, Barcelona, 1995.
4
Para Lowen la agresin implica la capacidad para perseguir lo que uno desea. Es lo
contrario de la pasividad, que significa esperar a que alguien le satisfaga a uno el
deseo. La agresin es consecuencia de la excitacin en el interior del sistema
muscular. Se caracteriza por el movimiento de excitacin a lo largo de la parte
posterior del cuerpo, involucrando a los grandes msculos de la espalda, las piernas
y los brazos, que entran en juego al ponerse uno de pie y al moverse.
3
renunciar a las ilusiones (tpicas en cada estructura de carcter). Y en
la medida en que la persona se arraiga en la realidad de su propio
cuerpo y toma contacto con sus sentimientos, puede relacionarse de
manera ms plena con los dems5.
Al relacionar la fortaleza del yo con la agresividad y el arraigo,
Lowen plantea que la inhibicin de la agresividad (caracterstica
sociocultural importante de nuestra poca), se hace difcil de trabajar
si el paciente se encuentra acostado en un divn. Por lo que propone
iniciar el trabajo haciendo un anlisis de los pies y de las piernas del
paciente, para observar de qu manera ste se para sobre s mismo.
Es decir, de qu manera se encuentra parado sobre su vida. En la
medida en que los pies y las piernas son la estructura de sostn del
sujeto adulto, la manera en que est parado es equivalente a cmo se
sostiene en su vida, en la medida en que el modo con que lidiamos
con la realidad se expresa en el contacto que nuestros pies tienen
con el suelo6.

LOS PIES Y LAS PIERNAS COMO

SOPORTES ENERGTICOS EN EL PROCESO TERAPUTICO

Fue Alexander Lowen quien prioriz el trabajo con los pies y las
piernas como funcin de soporte energtico en el setting teraputico.
Lowen agrega al trabajo reichiano en posicin supina, la necesidad de
incluir un trabajo en la posicin vertical, partiendo de los pies y las
piernas. Es decir, si bien para equilibrar la economa de la energa
sexual hay que liberar la pelvis (principio de placer) como ltimo
segmento de la coraza muscular, es necesario previamente poder
sentir los pies sobre un terreno firme (principio de realidad)7.
En Arqueologa del Cuerpo describ con mayor precisin esta
divergencia conceptual y metodolgica:

A diferencia de lo que piensan los pos-reichianos ms

ortodoxos (de la lnea de Federico Navarro8), Alexander Lowen y
John Pierrakos comienzan usualmente su trabajo teraputico por
las piernas y los pies. Esto ayuda a abrir un reservorio energtico
en la pelvis para los impulsos que ms tarde fluirn hacia abajo
desde la cabeza. Tanto Alexander Lowen (Anlisis Bioenergtico)
como John Pierrakos (Core Energetics) aconsejan que, al estar
bloqueadas las partes inferiores del cuerpo, el trabajo corporal en
terapia se empiece de los pies hacia la cabeza para evitar que se
acumule tanta energa en la cabeza, al no tener salida por los pies.
El contacto de los pies con el suelo representa, desde el punto de

5
Alexander Lowen, La depresin y el cuerpo: Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1993.
6
Este concepto de arraigo se corresponde con lo que ms adelante definiremos
como enraizamiento vertical.
7
Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles: Edcs. Multiplicidades-CEUP, Montevideo,
1996.
8
Ver, por ejemplo, Federico Navarro, Porqu la bioenergtica no es una terapia
reichiana?, Revista Energa, Carcter y Sociedad: vol. 9 (2) nro. 16; 1991.
4
 vista bioenergtico, un contacto con la realidad, por lo tanto nunca
produce efectos iatrognicos 9.

Coincido con Ernani Trotta10 que el concepto de enraizamiento

fue formulado originariamente por Reich y no por Lowen, dndole
ste y sus seguidores ms ortodoxos un exagerado nfasis a su
aplicacin clnica y a sus efectos teraputicos. Coincido adems con
Ernani que esta opcin metodolgica descuida el trabajo en
profundidad con el segmento ocular y con el segmento oral, siendo
sta quizs una de las principales diferencias actuales entre el
Anlisis Bioenergtico (Bioenergtica) y el Anlisis Reichiano
(Orgonoterapia).
A diferencia de otros analistas bioenergticos y de otros
terapeutas reichianos, en el Anlisis Bioenergtico Reichiano
desarrollado en el TEAB, en la primera etapa de los procesos
teraputicos individuales y grupales, focalizamos el trabajo clnico de
intervencin en la coraza combinando metodolgicamente tcnicas
de enraizamiento vertical con tcnicas de desacorazamiento de los
segmentos ocular y oral. Un buen trabajo de enraizamiento
combinado con un desacorazamiento ordenado, progresivo y gradual
de los segmentos ocular y oral, nos ha permitido conseguir resultados
favorables y avances significativos en los procesos teraputicos ms
difciles, no habiendo registrado hasta el momento efectos
iatrognicos.
En lneas generales, podra afirmar que las tcnicas
bioenergticas de enraizamiento son de mucha utilidad en todas las
fases de los procesos teraputicos.
Por ejemplo: al trabajar sistemticamente con ejercicios de
enraizamiento vertical recuperamos un soporte energtico en nuestra
base. Este cambio posibilita que no precisemos aferrarnos al mundo
con nuestros ojos; de esta manera trabajando abajo (pies y piernas)
estamos flexibilizando arriba (la coraza ocular).

Desde el punto de vista energtico, el enraizamiento

vertical es un proceso bioenergtico en donde la excitacin fluye a lo
largo de todo el cuerpo, de la cabeza a los pies y de los pies a la
cabeza. Este flujo de excitacin es pulstil.
La carga en el enraizamiento se produce en la posibilidad de
aumentar la tensin en el organismo, utilizando de soportes a las
piernas y a los pies para contener las emociones y aumentar la
respiracin.
La descarga se produce en la posibilidad de sostener la pelvis
y la funcin genital, en la expresin emocional y en la posibilidad de
que se produzca la vibracin bioenergtica.

Por ejemplo: en la posicin de arco invertido nos paramos en

los pies (y no sobre los pies) viendo qu lugar nos facilita para que
9
Luis Gonalvez, Arqueologa del Cuerpo: Edcs. TEAB, Montevideo, 1999, pp.
184.
10
Comunicacin personal.
5
nuestra energa fluya mejor, aflojamos las rodillas (disminuyendo la
tensin sacro lumbar), soltamos la cabeza (descargando la parte
superior del cuerpo) y nos sostenemos en nuestros pies (cargando la
parte inferior del cuerpo), hasta que se produce la descarga por
medio de los movimientos involuntarios en la zona de las piernas. Con
este ejercicio buscamos darnos soportes, profundizar la respiracin
para poder luego soltar la cabeza, al mismo tiempo que cargamos
al organismo para darle una mayor tolerancia al estrs. Este proceso
implica tener los pies sobre la tierra de un modo vivo y significativo
(opuesto al contacto puramente mecnico).

Al trabajar sistemticamente desde el enraizamiento vertical se

logra una mayor sensibilidad en los pies y en las piernas, se produce
una apertura de la respiracin y un cambio en el sistema de auto
percepcin habitual.
El objetivo del trabajo de enraizamiento vertical con pies y
piernas es sensibilizar las piernas hasta que se sientan como races
mviles, abrir la respiracin del paciente sensibilizando el vientre, y
permitir un cambio en el sistema de autopercepcin habitual, a travs
de la experimentacin de formas diferentes a las habituales. La
intencin bioenergtica es la de enraizarse en su propio cuerpo
(sentirse parado de otra manera en su propio cuerpo) y tolerar un
mayor grado de tensin.
El trabajo de enraizamiento vertical implica una entrega al
cuerpo, en la medida en que se produce un descenso a la tierra y a la
realidad. Si bien la literalidad entre suelo y realidad psquica puede
ser criticada conceptualmente11, mi propio trabajo personal, y mi
prctica como psiclogo clnico y formador de colegas, me han
demostrado la potencia del trabajo con esta propuesta.

Siguiendo los principios de la identidad funcional podramos

hacer una equivalencia entre sentir el propio cuerpo, sentir la
sexualidad y sentir la tierra donde uno est parado. Es decir, si el
individuo est desenraizado, tambin lo estar su comportamiento
sexual. En una persona sub-enraizada o sobre-enraizada podremos
comprobar un bloqueo en la pelvis, al igual que en las piernas y en los
pies.
Para sentir la tierra, las piernas y los pies tienen que estar
cargados de energa. En los ejercicios de enraizamiento vertical se
producen movimientos espontneos e involuntarios (vibraciones), y
este fenmeno vibratorio intensifica las sensaciones en las piernas y
en los pies.
Tal como lo plantea el creador de la Bioenergtica:

La vibracin del cuerpo tiene una funcin importante adems

de aliviar la tensin. Permite al individuo experimentar
movimientos involuntarios placenteros del cuerpo, que son
expresin de su vida y fuerza vibrante. Si el individuo tiene miedo
David Szyniak, Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clnica: Lugar
11

Editorial, Buenos Aires, 1999.

6
 de experimentarlos, porque cree que debe estar en control pleno
de s mismo en todo momento, perder su espontaneidad y
terminar en estado de rigidez automtica. ... Los movimientos
involuntarios del cuerpo son la esencia de su vida 12.

El enraizamiento vertical da una sensacin de fuerza y

seguridad por el uso del sistema motor y de los grandes msculos del
esqueleto. Para Lowen una persona con buen grado de enraizamiento
es una persona identificada con su cuerpo, conciente de su
sexualidad y orientado al placer13.

Desde el punto de vista del desarrollo evolutivo el

enraizamiento vertical coincide con la postura de estar de pie, que el
nio comienza a adoptar cerca del ao.
Desde la perspectiva evolutiva funcional los pies y las piernas
se corresponden con la funcin de soporte y con la estructura de
sostn del adulto. Cuando una persona se pone de pie adopta una
posicin adulta. Correlato de la responsabilidad, pararse sobre los
propios pies, implica un estado de independencia y de madurez.
Saber donde uno se planta es equivalente a saber quien es.

Por otro lado, sostenerse sobre sus propios pies significa (en un
nivel profundo) quedarse solo. Es el comienzo de una lucha
permanente contra la gravedad, e implica un importante grado de
separacin con la madre y la resolucin del vnculo simbitico. Esta
separacin del enraizamiento horizontal con la madre (la imagen ms
clara de este enraizamiento es el contacto que se produce entre los
brazos de la madre y la columna del beb en el acunamiento), desde
el punto de vista existencial es diferente de la soledad del abandono.
Implica el pasaje de un estado mayoritariamente sedentario a una
movilidad mayor. Y es la confirmacin de ser diferente de cualquier
otra persona, y poseer una historia de vida nica (alteridad).

Desde el punto de vista analtico dejar al otro ser Otro es algo

que parece simple pero que requiere una gran capacidad de
enraizamiento. Significa, entre otras cosas, que debemos renunciar a
la ilusin de que podemos cambiar al otro y que podemos adaptarlo a
nuestras categoras mentales. Significa adems que debemos buscar
nuestro propio autosostn, no quedar pendientes y reclamando lo que
no hubo o buscando en otros lo que no nos dieron en el pasado. En
este sentido, el terapeuta debe acompaar y ayudar a desarrollar la
funcin que falta.

Desde el punto de vista psicolgico podramos decir que el

enraizamiento fsico es funcionalmente idntico al enraizamiento
emocional.

Alexander Lowen, Bioenergtica: Ed. Diana, Mxico, 1987, pp. 232.

12

Alexander Lowen y Leslie Lowen, Ejercicios de Bioenergtica: Ed. Sirio, Mlaga,

13

1998.
7
 Nuestras piernas cumplen funciones muy importantes:
locomocin (desarrollo motor en el espacio, correr, acercamiento-
alejamiento), cimiento (sostn del yo adulto), soporte (estar parado,
estar erguido), equilibrio, etc. Como extensin del ltimo segmento
de la coraza (el segmento plvico), cumplen adems con las
funciones de agresividad (protesta, ir hacia, movimiento, desplazarse,
golpear) y sexualidad (descarga, creatividad, placer).
Estar enraizado, implica un alto grado de auto-conocimiento
(saber y aceptar quien soy); desarrollar el enraizamiento, significa
estar de pie y defender lo que es importante para nosotros (esto es
nuestro y lo voy a cuidar). Por otro lado, es estar ms sensible. Y al
estar nuestras piernas ms sensibles podemos ceder, tornarnos ms
humildes y admitir nuestra fragilidad.

Una manera de evitar el enraizamiento es negarnos a pararnos

sobre nuestros propios pies. En vez de esto nos apoyamos sobre los
otros y los volvemos responsables de lo que sentimos (vos me
hacs sentir ...). Si esta actitud defensiva falla nos desmoralizamos,
nos abatimos, nos desalentamos, nos resignamos, nos
desmoronamos y colapsamos. Cuando esto se convierte en un padrn
ms o menos conciente, se transforma en una modalidad regresiva,
que busca escaparse de la realidad adulta y que adems subestima el
potencial de la propia persona. Puede surgir adems un sentimiento
de odio hacia s (consecuencia de los juicios y las exigencias
negativas introyectadas).

Para Lowen el enraizamiento es conseguir que una persona

entre ms en contacto con el suelo (la realidad), es decir lo opuesto a
tener una obsesin, o estar en el aire viviendo de ilusiones. El
peligro de la ilusin (cada estructura de carcter tiene una ilusin en
particular) es que deforma la percepcin, atrapando a la persona en
una visin irreal. Esta forma de acorazamiento de la percepcin y del
contacto, Lowen la seala como el estar colgado, es decir cuando
una persona ha quedado aprisionada en un conflicto emocional que la
inmoviliza y le impide realizar cualquier accion eficiente para cambiar
la situacin14. Lowen construye de esta manera la oposicin entre
ilusin y realidad que tiene un peligro conceptual, en la medida
en que la realidad puede quedar limitada a lo socialmente adaptativo
y a las normas, tal cual lo planteaban las corrientes psicoanalticas
americanas dominantes en la primera mitad del siglo pasado. Lo
ilusorio sera simplemente su opuesto (la inadaptacin cultural).

ENRAIZAMIENTO Y VERTIGINOSIDAD:
la desterritorializacin permanente como nueva subjetividad

En la actualidad las estructuras sociales y familiares son

radicalmente diferentes a las que Reich y Lowen observaron en sus

14
Alexander Lowen, Bioenergtica, op. cit.
8
principales teorizaciones, y que dieron origen a los principios
bioenergticos bsicos.
Los procesos de subjetivacin actuales son diferentes al
disciplinamiento autoritario de la antigua familia patriarcal represiva.
Las nuevas generaciones ya no se crian restringidas a las influencias
del crculo familiar. La personalidad bsica que Freud lig al
capitalismo pre-industrial en su carcter anal, obsesivo, ligado a la
disciplina del trabajo, al ahorro y a la postergacin de satisfacciones,
estalla por el nuevo diagrama institucional de las sociedades de
consumo. Estimulado a consumir y a cambiar permanentemente de
objeto, el individuo ya no posterga la satisfaccin. Los vnculos
libidinales se viven como mercancas, descargando libido en forma
primitiva, pero en objetos impersonalizados, reproducindose
constantemente sus vacos e integrndose fcilmente a lo social.
La densidad del orden gravitacional se transforma en velocidad
de los fludos. Al mismo tiempo que decrecen los espacios y los
encuentros, aumenta la superficie y la desconfianza y el miedo,
quedndonos adentro con grandes vacos15. La lgica del poder
control-represin de las sociedades disciplinarias se ha transformado
en nuevas series de control-estimulacin. V.g.: las fuentes de
estimulacin y produccin del sexo se encuentran en la
superexposicin del erotismo planificado a travs de los media y la
multiplicacin discursiva sobre la sexualidad desde los saberes mdicos
y psicolgicos16.
La pequea empresa familiar (anteriormente unidad de
produccin y de consumo) deja lugar a la organizacin corporativa. El
rol del padre pierde la infraestructura de su poder. Su importancia en el
desarrollo psico-afectivo del nio pierde consistencia. La autoridad,
ahora impersonal e ilimitada, aparece difuminada y dispersa por todas
partes. Nuestro yo, ms dbil, arcaico y narcisista, aparece cada vez
ms, ligado al consumo; el marketing como instrumento de control
social "forma la raza impdica de nuestros amos" 17. En una sociedad
donde impera el individualismo, la libido se vuelca mayoritaria y
compulsivamente hacia el consumo de bienes.
En este contexto social y cultural, el adulto estresa a los nios
mucho ms que en el pasado.

El fin de siglo se caracteriz por una desterritorializacin

permanente donde el ritmo lento de la evolucin natural se vio
violentado por la velocidad vertiginosa de las transformaciones
culturales y de los cambios socio-econmicos. En esa
desterritorializacin permanente de los registros identitarios (tanto
personolgicos, como grupales y comunitarios) los mecanismos de
defensa que funcionaban universalmente con una tarea evolutiva, y

15
Ver la entrevista a Paul Virilio, Cibermundo, una poltica suicida?: Ed. Dolmen,
Santiago de Chile, 1997.
16
Michel Foucault, Historia de la sexualidad: La voluntad de saber: Ed. Siglo XXI,
Madrid, 1987.
17
Gilles Deleuze, Posdata sobre las sociedades de control, en El lenguaje
libertario 2. Filosofa de la protesa humana: Ed. Nordan, Montevideo, 1991.
9
daban las cualidades posibles para enfrentar la lucha por vivir, tambin
se vieron desmontados.
En un trabajo anterior me preguntaba, pero entonces, contra
quien nos rebelamos si pap ya no ocupa su lugar? 18. Haciendo una
parfrasis de la poesa de Caetano Veloso: ya nadie sabe el dolor y la
delicia de ser lo que es, porque vivimos en un momento de
desterritorializacin permanente sin reterritorializacin19.
Los organismos estn cada vez ms estresados por la violencia
que se les impone desde fuera para dentro. En este contexto las
defensas tambin cambiaron de lugar y se han vuelto ms primitivas.
En un excelente y muy claro ensayo Odila Weingand se pregunta Isto
e ruim? 20. Concluyendo que parece inevitable que las personas hoy en
da operen ms con el campo energtico. Desde el punto de vista
reichiano sabemos que las personas al sentirse inseguras, se defiendan
con el campo energtico, es decir con las defensas primitivas del
segmento ocular. El aumento de la problemtica borderline puede ser
considerada entonces, como una consecuencia de la necesidad de
convivir con la inconstancia de nuestros objetos y la
desterritorializacin de nuestros territorios existenciales. En la medida
en que diluir nuestros lmites nos facilita el poder cambiar de forma,
no necesitaremos de las defensas borderline para poder absorver los
cambios que estn ocurriendo vertiginosa e irreversiblemente a
nuestro alrededor?
Cuanto mayor sea la prdida de referencias ticas internas y
externas que organizan nuestro sentido de subjetividad (nuestra
singularidad, nuestra identidad, etc.), mayor va a ser la disolucin de
los lmites de nuestra territorialidad existencial, y viceversa.
Desde el punto de vista bioenergtico cuanto mayor se lidia con
energas sutiles (en vez de negar que ellas existen), ms vamos a
precisar de enraizamiento21.
Cuando nuestra base es frgil (sub-enraizamiento) cualquier
cambio crea desorientacin, confusin y miedo. Cuando una persona
est sub-enraizada (es decir, cuando el contacto con el suelo es
excesivamente incierto), cualquier aumento de energa amenaza
destrozar y fragmentar su precaria unidad psicosomtica. Cuando una
persona est sobre-enraizada la tensin y la rigidez en la parte inferior
del cuerpo (sobretodo en las piernas y en los pies), reduce
enormemente la sensibilidad en esa rea.

ENRAIZAMIENTO Y CONTACTO

18
Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles, op. cit.
19
Para profundizar en este concepto de representacin territorial ver las obras de
Gilles Deleuze y Flix Guattari sobre Capitalismo y Esquizofrenia.
20
Odila Weingand, Bioenergtica: um panorama atual, Revista Reichiana nro. 8,
Sedes Sapientiae: San Pablo, 1999.
21
Estos cambios implican la necesidad de que como profesionales de la salud
reconozcamos y nos abramos al estudio de las energas sutiles (no ya vistas como
una patologa esquizoide), dndole a su vez grounding y cuerpo a nuestra prctica y
a nuestros conceptos bioenergticos.
10
 La propuesta de este ensayo, adems de definir las tres
posiciones bsicas con las que trabajamos en el Anlisis
Bioenergtico Reichiano, es la de pensar al enraizamiento como una
nocin compleja y no slo como un ejercicio bioenergtico bsico.
En este sentido usar el trmino enraizamiento para explicar el
conjunto de fuerzas viscerales, psicolgicas y musculares
subyacentes a las posturas de nuestro cuerpo22. Por lo tanto el
enraizamiento va a ser un proceso mucho ms complejo que estar de
pie, acostado o sentado. En la medida en que los msculos implicados
en cada una de estas posiciones van a ser distintos, la percepcin que
nuestro cuerpo tiene de estas posturas y del estado psicolgico que
las acompaa tambin va a ser diferente.

David Boadella contribuy a desarrollar el concepto de

enraizamiento al pensarlo en otros niveles que nos permiten salir de
una mirada corprea mecanisista. En una bella descripcin nos
muestra cmo el beb descubre muchos enraizamientos:

Est tendido sobre el abdomen de la madre y se enraiza sobre

la superficie del cuerpo de ella, percibiendo los mismos ritmos y
latidos que antes experimentaba en el tero. Es sostenido y se
aferra; toma una parte de la madre en la mano, o bien algo de su
propio cuerpo, y es envuelto por el contacto con ella. Cuando
mama, se puede decir que est enraizando su boca. Cuando mira
al rostro a la madre, est enraizando sus ojos. En el flujo del
lenguaje en desarrollo empieza a enraizar sus ideas. En sus
progresivos movimientos (desde el decbito prono hasta que
levanta la cabeza, se arrastra, gatea, se pone en cuclillas y de
pie), aprende un buen o un pobre contacto con una base fsica.
Todo esto tiene lugar en un ambiente emocional que constituye el
trasfondo de la organizacin de la actividad del nio. 23

Boadella concluye que el enraizamiento est relacionado a lo

que sucede cuando la energa fluye hacia la superficie del cuerpo, y
con el tipo de contacto que encuentra all.
Para el Anlisis Bioenergtico Reichiano, enraizamiento y
contacto son dos conceptos que van a estar indisolublemente ligados,
y van a tener un significado especial en el desarrollo evolutivo. El
embrin en la primera fase de la vida intrauterina experimenta un
continuo y suave hidromasaje del lquido amnitico, que no se
interrumpe ni en la noche cuando la madre, durmiendo, lo envuelve
tiernamente con su respiracin rtmica y suave. Alrededor del octavo
mes de vida intrauterina el hidromasaje se transforma en un profundo
masaje rtmico y envolvente de las paredes musculares del tero.
Hasta que en el correr del noveno mes los brazos del tero que
22
Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, Ficha
de terapia biosistmica, Un approccio originale al trattamento psico-corporeo della
sofferenza emotiva: Miln, Italia, 1994.
23
David Boadella, Corrientes de vida. Una introduccin a la Biosntesis: Paids,
Buenos Aires, 1993, pp. 133.
11
envuelven al beb comienzan a experimentar los movimientos de las
contracciones, que estimulan la piel del beb y los sistemas del
cuerpo, que precisar luego del nacimiento.
Aunque no recordemos nuestro ltimo mes de vida intrauterina,
nuestra piel se acuerda. Despus del nacimiento es necesario que el
beb sea masajeado, que hablemos con su piel, que sea cargado,
mimado, acariciado y nutrido con nuestro masaje24. As,
sucesivamente, el nio va construyendo distintos enraizamientos que
podramos resumir en enraizamiento horizontal, enraizamiento
vertical y enraizamiento simblico. Los mismos, en la propuesta del
Anlisis Bioenergtico Reichiano, coinciden respectivamente con las
tres capas embrionarias (endodrmica, mesodrmica y ectodrmica)
del desarrollo morfolgico del cuerpo.

LA HISTORIA EVOLUTIVA DEL CUERPO:

morfologa dinmica y camadas embrionarias

Estas tres capas o folculos embrionarios, procediendo de la

parte externa a la interna del embrin (ectodermo, mesodermo y
endodermo), son el conjunto de clulas de igual estructura que
cooperan en la formacin de determinados rganos y sistemas. A
partir del ectodermo se desarrolla el SNC, el SNA y la piel. A partir del
mesodermo, el esqueleto, los msculos y el sistema
cardiocirculatorio. Y a partir del endodermo (la camada ms interna
del embrin) se originan los sistemas gastrointestinal, respiratorio y
renal.

En su plan de organizacin estas camadas no slo determinan

el desarrollo regional anatmico del cuerpo sino tambin actividades
funcionales.
En este sentido podemos asociar a las camadas embrionarias
tres actividades psicolgicas distintas: el desarrollo cognitivo-
perceptivo a la capa ectodrmica, el desarrollo motor a la capa
mesodrmica, y el desarrollo emotivo y pulsional a la capa
endodrmica.
Podemos asociar adems tres tipos de sensaciones a dichas
camadas celulares: sensaciones que ocurren en la superficie de la piel
-a las que F. Mott denomin sensaciones fetales superficiales-
(ectodermo), sensaciones cinestsicas ligadas al movimiento
muscular (mesodermo) y sensaciones que se originan en el centro de
nuestro cuerpo -a las que D. Boadella denomin umbilicales-
(endodermo).

LAS TRES DIRECCIONES DEL ENRAIZAMIENTO

Nuestro cuerpo pas por fases especficas de desarrollo

psicomotor a las cuales se corresponden posiciones y movimientos
particulares.
24
Frdrick Leboyer, Shantala, un art traditionnel le massage des enfants: Ed.
du Seuil, Pars, 1976.
12
 En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico
que se relaciona con la postura, por lo tanto estamos hablando de
uno de los momentos ms importantes de la terapia.
Como lo defina ms arriba, el enraizamiento es una fuerza
interna, un conjunto de elementos, de herramientas, al mismo tiempo
fsicas y mentales, ligados a momentos fundamentales de la vida de
una persona. Cuando es utilizado como tcnica teraputica permite
desarrollar un trabajo clnico que tiene como objetivo incluir
experiencias de recontacto bsico, que permitan al paciente llegar a
sentir su ritmo interno y su propio impulso interior, analizando el
modo como se construy a s mismo en el pasado, y construyendo
nuevos enraizamientos para cambiar la situacin existencial y social
actual.

En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos desde las tres

posturas bsicas (de pie, acostado, sentado), desde donde ligeros
ajustes corporales (posturales) permiten introducir alteraciones
profundas en los ritmos vegetativos, en el tono muscular, en la auto-
imagen y en las sensaciones corporales. A partir de experiencias de
contacto y de resonancia (tomando en cuenta siempre las reacciones
transferenciales y contra-transferenciales) vamos realizando
operaciones de microingeniera estructural, buscando descongelar las
experiencias vitales.

Pasemos a definir y desarrollar las tres posturas bsicas para

trabajar en el setting teraputico desde el Anlisis Bioenergtico
Reichiano. Las mismas se corresponden con una forma de
enraizamiento y con una camada germinativa del embrin, con sus
respectivos rganos, funciones y sensaciones25:

Diferentes posiciones y funciones del grounding desde la

25
Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, op.
cit.
13
 Arqueologa del Cuerpo en el Anlisis Bioenergtico Reichiano

Enraizamiento Capa Sistema Posicin Funciones

e anatm
m ico
br
io
na
l
Simblico Ectodermo SNC. SNA. Piel. Sentado Logos. Lenguaje.Memoria.
Simbolizacin. Lgica.
Relacin con el mundo
exterior (reglas sociales).
Vertical Mesodermo Muscular. Oseo. De pie Lucha. Fuga. Accin.
Cardiocirculatorio. Fuerza. Conflicto.
Agresividad.
Horizontal Endodermo Gastrointestinal. Acostado Apartamiento de la
(interno) Endcrino. boca arriba realidad inmediata.
Respiratorio. (supina). Flujo emocional profundo.
Contacto con la tierra.

Acostado Concentracin en s mismo.

boca abajo. Autoproteccin.
De costado Recuperacin energtica.
(fetal). Fantasas primitivas.

Enraizamiento horizontal (endodermo):

*Est relacionado principalmente al yo siento.

*D. Boadella lo llama tambin enraizamiento interno, y lo indica
(al igual que G. Boyesen) como la fuente desde donde surge la
energa curativa.
*Comprende las posiciones acostado de espalda, boca abajo o
de costado (fetal).
Desde el punto de vista anatmico-funcional se verifica en estas
posturas la participacin de varios segmentos musculares.
*En la posicin boca arriba se instensifican las sensaciones
corporales y se agudiza la percepcin.
Desde el punto de vista perceptivo-sensorial, la experiencia
corporal de estar acostado de espaldas es profundamente diferente
de la de estar en la posicin erecta, sentado o de lado. Cuando se
est acostado de espaldas de ojos abiertos se estimula la percepcin
por el gran campo visual que se abre. Es la posicin ideal para el
anlisis de los propios sentimientos y de las vivencias emotivas. Se
corresponde con la capacidad imaginativa (ej.: proyectar sueos,
observar el cielo y las estrellas). Simblicamente representa el lmite
entre la vida y la muerte. Con los ojos cerrados favorece la
ensoacin y tienden a desdibujarse los lmites del yo.
Desde el punto de vista energtico es una posicin bsica, en la
medida en que nos permite ver con precisin dnde la onda de
respiracin es bloqueada y el flujo de energa vital interrumpido. Nos

14
permite ver con mayor facilidad dnde se sitan las corazas (los
grupos de msculos que se resisten al movimiento natural), y los
movimientos involuntarios, los movimientos contradictorios y los
movimientos espontneos, que se desarrollan a partir y/o a pesar de
la coraza.
En la medida en que es una posicin ms abierta (ya que
nuestra parte frontal del cuerpo es ms vulnerable) posibilita una
posicin de entrega al cuerpo como anttesis del acorazamiento, pero
a su vez muestra muy claramente los padrones reactivos. Es decir,
permite reconocer de inmediato dnde el cuerpo pulsa, dnde est el
streaming y dnde estn las corazas, por lo cual es muy importante
en la fase diagnstica.
*En la posicin boca abajo (que exige del empleo de los
msculos de los brazos y del cuello para sostener el cuello sobre los
antebrazos), el nio aprende a dirigir su mirada para una distancia
prxima y a focalizarla en una parte del mundo. Este es el punto de
partida para el movimiento de gateo y tambin una fase del
desarrollo psicomotor en el pasaje de la posicin sentada para la
erecta. En el plano psquico esta posicin coincide con la conciencia
de s mismo, que es la capacidad de sentirse. En esta posicin se
intensifica la sensacin de ceder a la gravedad (de entregarse a la
tierra), lo que permite recobrar el sentido de centramiento.
*La posicin de costado o fetal permite apartarse del contacto
con el mundo exterior y desenvuelve una funcin de nutricin
interna, entendida como de recarga energtica (generacin de
nuevas energas, por ejemplo, cuando dormimos).

Enraizamiento vertical (mesodermo):

*Est relacionado principalmente al yo hago.

*Se corresponde con la posicin de toma de tierra (parado, arco
invertido, etc.), aunque comprende adems otras posiciones
(enraizamiento areo, cuclillas, etc.).
*Teraputicamente la postura de pie permite que el paciente se
desplace y se focalice en el presente (que es donde tiene sus
problemas).
*En este enraizamiento asistimos a un aumento del tono y de
la actividad muscular, controlado por los neuronios del crtex motor.
A este estado neurofisiolgico le acompaan en el plano psicolgico
el comportamiento de exploracin del ambiente, de aproximacin o
apartamiento, de los comportamientos agresivos y de la activacin
psicomotriz generalizada.
*Consiste en proveer al cuerpo de arraigo por medio del trabajo
postural (en general posiciones dinminas que facilitan el flujo de la
energa hacia la parte inferior del cuerpo y de los pies). En el Anlisis
Bioenergtico loweniano son comunmente llamadas posiciones de
estrs y tienen el objetivo de liberar catrticamente las emociones
bloqueadas y dar la posibilidad al organismo de contener mayor
cantidad de energa.

15
 Enraizamiento simblico (ectodermo):

*Est relacionado principalmente al yo pienso.

*Se traduce en la postura de estar sentado.
*Desde el punto de vista psicolgico refiere a las funciones
simblicas del lenguaje, de la lgica y de las reglas sociales, que a
nivel de la postura de estar sentado, se traducen como la conquista
del papel adulto, menos instintivo y ms atento a las exigencias del
ambiente social
*Como se corresponde analgicamente con el estrato celular
ectodrmico del embrin, se encuentra en el lmite entre el cuerpo y
el mundo exterior.
*Implica el camino piel/cerebro en el cual la experiencia mental
emerge de la corporal. Cumple una funcin de mediador, en la
medida en que percibe los datos del mundo exterior y los transmite
en un lenguaje neurolgico para el cerebro, siendo luego elaborados
por medio de un proceso mental complejo y delicado, que se origina
en la experiencia del cuerpo.

TRABAJANDO CON ENRAIZAMIENTO

DESDE LA ARQUEOLOGA DEL CUERPO26

En la arqueologa del cuerpo se trabajan ordenadamente las

capas estratificadas de la coraza.
Tal como lo describe Manoel Brandao:

Las estructuras corporales del carcter se presentan como

estratos geolgicos, como capas que superponen estratos
histricos: biogrficos, perinatales y filogenticos. Estos se
organizan como matrices que modelan patrones de conducta,
planos de vida. Arqueologa del cuerpo, usando diversos
instrumentos teraputicos, busca excavar, revolver e identificar
esos planos de formacin de las estructuras corporales del
carcter. De este modo posibilita la modificacin de los planos de
vida 27.

En los trabajos de enraizamiento que se realizan a lo largo de

todo el proceso teraputico, se puede leer en las formas corporales,
un diagnstico pulstil y expresivo, de cmo el poder y la cultura se
inscribieron en los cuerpos, en las tensiones musculares crnicas.

En las posiciones de enraizamiento vertical se mira al paciente

desde los pies a la cara y desde el rostro hacia los pies.

26
La arqueologa del cuerpo es un concepto y una metodologa funcional creado
por Manoel Brandao y desarrollada desde los soportes conceptuales de la Clnica
Bioenergtica y de la Psicologa Social por quien suscribe. Para profundizar en este
dispositivo teraputico tal cual se desarrolla en el Taller de Estudios y Anlisis
Bioenergtico, ver el libro Arqueologa del Cuerpo, op. cit.
27
Manoel Brandao, volante de Lotus Centro de Terapia y Meditacin, Montevideo,
1992.
16
 Pongamos un ejemplo. En la lectura corporal en la posicin del
arco invertido dirigimos sensiblemente la atencin a observar:
*cmo se sostiene en los pies: tiene los pies planos? los pies
estn girados hacia adentro? los pies estn girados hacia fuera?
dnde est el peso en los pies? puede sentir que sus pies se hallan
en mayor contacto con el suelo?;
*cmo son sus piernas y qu sienten: son subdesarrolladas?
son rgidas e insensibles? los tobillos son dbiles? siente en las
piernas alguna vibracin? cmo las siente? finas y suaves? gruesas
y espasmdicas? pudo mantener las rodillas flexionadas y sueltas o
las enderez rgidamente? pudo contener el flujo de excitacin en
las piernas? puede sentir la capacidad de sus piernas para
sostenerlo o, por el contrario, sinti que no lo sostendran?;
*cmo respira: respira con facilidad o contiene el aliento? la
respiracin es abdominal? afloja la mandbula? se permite sonorizar
la respiracin? siente que el aire llega a la zona genital?;
*cmo se encuentra la pelvis: siente espasticidad en los
msculos de los glteos? siente tirantez en la parte inferior de la
espalda?, siente los movimientos respiratorios en la pelvis?, etc.

Al comienzo de los trabajos de enraizamiento vertical se puede

confrontar una resistencia corporal al pasaje del flujo energtico,
representada en forma de dolor. Es importante mostrar desde la
identidad funcional, que ese dolor fsico quizs implique adems un
dolor emocional. A modo de ejemplo, el dolor en las piernas es
equivalente a un dolor en la vida. Es decir, cuanto mayor es el grado
de rigidez en las piernas de una persona, menor es su alegra de vivir.
Si una persona tiene buen grado de enraizamiento puede
tolerar su propio dolor y pasar a trabajar una camada ms profunda28.
Es importante no resistirse emocionalmente, pero tambin tomar en
cuenta que las posiciones del enraizamiento vertical no son ejercicios
de resistencia fsica. La primer camada de dolor se corresponde con
la rigidez de las piernas y representa simblicamente un no. Dicha
rigidez cumple con la funcin antigravitatoria de no dejarnos caer
(equivalente a no fallar, no humillarnos, no desmoralizarnos, etc.).
En la medida en que la resistencia y la rigidez van cediendo al
trabajo progresivo, sostenido y gradual, la segunda camada que
generalmente aparece es la de un fuerte sentimiento de estar
pesado, de estar para abajo. Cuando los pacientes empiezan el
trabajo bioenergtico de enraizamiento vertical aparece el cansancio
de aos29. En ese momento es importante intentar seguir el
28
Para un entendimiento bioenergtico del dolor ver la conferencia de John
Pierrakos Dor: a dor que criamos nos outros e a dor que criamos para ns
mesmos, Cadernos de Psicologa Biodinamica nro. 3: Summus Ed., San Pablo,
1983.
29
Tal como lo plantea Hernn Kesselman, en el caso de los profesionales de la
salud, en particular, este cansancio est asociado a las urgencias institucionales,
asistenciales y/o formativas en las que terapeutas y pacientes, docentes y
estudiantes, formadores y formandos, deshumanizan la relacin consigo mismos.
Esta situacin (derivada de la crisis econmica-social) se produce imponindose un
automaltrato por sobreexigencia, sobrepasando los lmites de la propia fatiga y
17
movimiento pulsatorio de contener, expresar y descargar los
sentimientos. Si uno para en el cansancio no se completa el
movimiento pulsatorio auto-regulador.
La tercer camada que aparece, ms profunda y ms dolorosa,
tiene que ver con las defensas contra la depresin de abandono
(tristeza y bronca). Se tiene la sensacin de que nuestras piernas
parecen incapaces de continuarnos cargando, que parecen estar
hechas de flan. Si se logra tomar un contacto profundo con la
respiracin, el movimiento involuntario y la vibracin, el cuerpo
comienza a abrirse a la tristeza (sepultada fundamentalmente, en la
garganta, en el torx y en el abdomen), y a la rabia (sepultada en las
piernas y en la pelvis).
La camada ms profunda a trabajar es la del miedo. Miedo de
soltarse y de sostenerse sobre sus pies, miedo a quedar solo. En la
transicin, en el intervalo entre soltarse y sentir que los pies se
asientan firmemente sobre la tierra, se experimenta la sensacin de
caer, con la ansiedad consiguiente30.

El proceso de enraizarse verticalmente en la arqueologa del

cuerpo implica, por lo tanto, ayudar a integrar la genitalidad con la
pre-genitalidadad (proceso que ayuda a completar la madurez),
aunque este proceso no puede desarrollarse si no se contempla e
integra al enraizamiento horizontal y al enraizamiento simblico.

En el Anlisis Bioenergtico Reichiano31 creemos que el objetivo

teraputico en los trabajos de enraizamiento no hay que limitarlo al
nivel mesodrmico (las posturas de estrs, la liberacin de energa a
travs de los msculos), tal cual est particularmente orientado en el
Anlisis Bioenergtico loweniano. Es necesario que podamos implicar
al cuerpo entero. La obtencin de los movimientos involuntarios, los
temblores bioenergticos, las sutiles vibraciones en todo el sistema
muscular es una parte importante del trabajo de flexibilizacin de la
coraza muscular. Pero es necesario integrar el trabajo con el
enraizamiento horizontal y simblico para poder acceder a la coraza
visceral (endodrmica) y a la coraza cerebral (ectodrmica cerebral y
ectodrmica cutnea)32.

Para la arqueologa del cuerpo, al igual que lo plantea Gerda

Boyesen, el movimiento expresivo de la abreaccin emocional parte
de las profundidades del cuerpo (en el nivel endodrmico), pasa por

desoyendo los sntomas del estrs. El temor implcito en esta escena institucional
es que si dejamos de pedalear, nos caemos. Y a diferencia de lo que nos suceda
cuando ramos nios, cuando somos adultos si nos caemos nadie nos levanta.
30
Junto a estas camadas de dolor, cansancio, tristeza, bronca y miedo, puede
adems desinhibirse placer a partir de la profundizacin de la respiracin, de las
sutiles y/o intensas vibraciones, y de los movimientos involuntarios en las piernas y
en el resto del cuerpo.
31
Al igual que otras corrientes neo-reichianas como la Biosntesis, la Biodinmica y
la Biosistmica.
32
Esther Frankel, Diagnstico pulstil,
http://www.biossintese.psc.br/DiagnosticoPulsatil.htm.
18
los canales expresivos mesodrmicos y se conecta con la memoria
(en forma de imgenes, de recuerdos) a nivel ectodrmico33.

El paciente en una terapia bioenergtica y reichiana desarrolla

un proceso donde tiende a recuperar sensibilidad y redescubir su
vitalidad profunda. Los trabajos de enraizamiento vertical permiten
que la energa liberada en las profundidades pasen a todo el sistema
muscular y a todo el nivel mesodrmico. Pero para redescubrir y
recuperar su nivel vital es tambin muy importante que nada
atemorice al paciente.
Por ejemplo: si trabajamos con un paciente con artritis y
observamos que tiene sus manos en forma de garra y una
inflamacin disfuncional en las articulaciones, podemos concluir que
dicho bloqueo energtico est probablemente relacionado con la
emocin de la rabia inhibida y reprimida. Si comenzamos trabajando
catrticamente con la rabia, quizs se produzca una resistencia o un
acorazamiento secundario al no tomar en cuenta, teraputica y
arqueolgicamente, el miedo del paciente al movimiento (y a su
propia ira y odio destructivos).
Es decir, un paciente estar mucho ms fuerte en sus
situaciones exteriores cuando no tenga nada que temer de su mundo
interior34.
Cuando un paciente redescubre su vitalidad, su bienestar en la
independencia y en la seguridad interior de su ritmo interno,
ningn peligro podr sobreponerse a los estmulos interiores. Por lo
tanto, es muy importante en las primeras sesiones del proceso
teraputico, y luego de haber realizado un diagnstico bioenergtico
estructural, combinar el trabajo de desacorazamiento del
enraizamiento vertical (v.g.: posiciones de estrs), con el trabajo de
soporte del enraizamiento horizontal (v.g.: trabajo de ritmo interno y
de bioenergtica suave)35.
En el Anlisis Bioenergtico Reichiano seguimos el axioma
clnico de que toda catarsis o abreaccin emocional debe ser seguida
de una armonizacin.
Esto no implica que los trabajos de enraizamiento vertical no
sirvan para dar soporte y contencin en el proceso teraputico. Por el
contrario, cuando un paciente est bloqueado en un proceso primal
permanente de descarga, en niveles tan profundos de descarga que
le es imposible integrarlos, conviene utilizar los ejercicios de
enraizamiento.

33
Gerda Boyesen, Entre Psique e Soma: Summus Ed., San Pablo, 1986.
34
David Boadella discrimina, en este sentido, el enraizamiento interno del
enraizamiento externo. El primero consiste en nuestro cuerpo fsico (hecho de carne
y de huesos, vasos sanguneos y clulas nerviosas; es tambin equivalente al ego
jungiano). El segundo consiste en la esencia del cuerpo sutil (la memoria
arquetpica, la fuente desde donde surge la energa curativa; equivalente al self
jungiano).
35
Eva Reich y Eszter Zornanszky, Energia vital pela bioenergtica suave: Summus
Ed., San Pablo, 1998.
19
 Tal como lo plantean los terapeutas reichianos Xavier Serrano y
Reolina Cardoso, es conveniente tener cuidado con los pacientes que
colocan mucha energa voluntaria en los ejercicios forzando la
descarga, por ejemplo, por medio de catarsis histeriformes. Por lo
general son personas que tienden a forzar los procesos, con muy
poco contacto sensible, con poca o nula capacidad de relajamiento y
de abandono, muy preocupados concientemente en el hacer, o en
descargar rpida e impulsivamente la carga.
Es importante que el terapeuta tome en cuenta
permanentemente las variables del ritmo interno y de la dimensin
temporal del paciente, para no forzar la descarga, desde su propia
coraza y su propia distorsin temporal36. Es necesario que en la
sesin se de el tiempo para que el estmulo que parte de la
profundidad endodrmica llegue a la conciencia (ectodermo),
alcanzando previamente al yo motor y al nivel expresivo
(mesodermo).
Si se toman en cuenta estas variables, las corrientes
vegetativas -las emociones- siempre van a decir la verdad.

En este proceso el cuerpo del paciente aprende a tornarse

conciente de s mismo y descubre que el terapeuta lo apoya y lo
sostiene para que pueda funcionar con su propia auto-regulacin.
Siempre que se busca el contacto en el Anlisis Bioenergtico
Reichiano es para que el paciente recupere una parte propia olvidada,
bloqueada, perdida o congelada37.

La terapia se transforma entonces en una manera de ayudar al

organismo a ayudarse a s mismo.

Bibliografa:

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Revista Energa e Carter, n 1.

36
Ver los captulos Ritmo interno y soportes en el proceso psicoteraputico y La
dimensin temporal en el trabajo clnico, del libro Arqueologa del Cuerpo de
quien suscribe, op. cit.
37
Ejemplo: en el trabajo de enraizamiento vertical, en la posicin del arco invertido,
el objetivo est dirigido a la bsqueda del auto-sostn. Recuperar las piernas para
pararse en el mundo como un adulto libre y para sostener sus sentimientos como
un adulto vibrante.
20
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22