La base en la que se articula estas nuevas maneras de contar y mostrar la

historia del arte estn claramente identificadas en la figura del historiador del
arte Aby Warburg1 y que actualmente se desarrollan en The Warburg
Institute, School of advenced study University of London y su segunda sede
en Hamburgo, que desde 1997 funciona como un centro de investigacin de
historia cultural. Despus de la gran disolucin de los grandes relatos del siglo
XX, sobre todo por los embates de Foucault, se buscan visiones nuevas que
den cuenta al mismo tiempo tanto de la acumulacin exhaustiva de
informacin en perodos acotados como de visiones generales del proceso
histrico. En ese sentido, Warburg proporciona un modelo extraordinario.
Trat el problema de la transmisin de la iconografa antigua a la cultura
europea moderna, a partir de lo que l llam la vuelta a la vida de lo antiguo
y se encontr que no haba una sola vuelta a la vida de lo antiguo sino varias
(Warburg fue clebre por sus estudios acerca de la supervivencia del
paganismo en el Renacimiento italiano). Se planteaba que haba habido
muchos renacimientos hasta el Renacimiento del siglo XIV y XV -el ltimo en
cerrar todo un ciclo de despertares-. Un despertar a la vida de lo antiguo pero
en el que se es consciente de que los horizontes son ya radicalmente
diferentes y plantean una relacin de alteridad. (Ms adelante veremos como
estos presupuestos coinciden, a su vez con los desarrollados en el proyecto
de innovacin docente Colaboratorio LPCI).

1
Aby Warburg fue historiador del arte, clebre por sus estudios acerca de la supervivencia del paganismo en el
Renacimiento italiano. Trat el problema de la transmisin de la iconografa antigua a la cultura europea moderna,
"la vuelta a la vida de lo antiguo". Esta parte de la investigacin ha sido confeccionada a partir de las siguientes
fuentes bibliogrficas: Warburg, Aby. El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia cultural del
Renacimiento europeo. Edit. Alianza. Madrid, 2005; Ernst H. Gombrich, Aby Warburg. Una biografa intelectual. Edit.
Alianza, Madrid, 1992; Ginzburg, Carlo. "De Aby Warburg a Ernst Gombrich". En Mitos, emblemas, indicios. Edit.
Gedisa. Barcelona, 1994. Burucua, Jos Emilio. Historia, arte y cultura: de Aby Warburg a Carlo Ginzburg. Edit. Fondo
de cultura econmica de Espaa. Buenos Aires, 2008.

1
Warburg construye un mtodo basado en paneles iconogrficos que le
permite establecer relaciones entre las representaciones de sociedades
distantes en el tiempo y en su grado de desarrollo en el que punto de partida
es la analoga de la forma, no solamente en lo que podramos llamar
principios compositivos generales de las formas sino en cuestiones de detalle
en donde tenemos que pensar en algn tipo de derivacin material. De ah
viene la relacin con el mtodo indiciario de Carlo Ginzburg2, no buscar la
forma grande sino ver lo que pasa en una figura en la manera de representar
figura en la manera de representar los detalles. A partir de aqu es donde uno
podr decir: esto deriva de esto - por ejemplo, el modo de representar las
uas, la imbricacin del pelo en la piel, etc. En los detalles es donde uno
podr decir: esto deriva de esto, casi con un carcter probatorio, casi como si
hubiera habido un documento escrito.
l empieza siempre a partir de algo que le interesa en el quattrocento y en el
cinquecento, empieza a buscar la procedencia de una forma, y empieza hacia
atrs y va construyendo una derivacin, un linaje. Entonces descubre que hay
formas que se ocultan, se eclipsan en determinados momentos y que vuelven

2
Carlo Ginzburg es un historiador italiano que en Mitos, emblemas, indicios introduce el artculo "De Aby Warburg a
Ernst Gombrich" en el que pone en valor una propuesta metodolgica que establece analogas distantes a partir de a
partir de lo que l viene a llamar microhistorias.

2
a aparecer. Y despus hace el camino inverso, desde sus orgenes remotos
hasta esta versin nueva producida por la vuelta a la vida de lo antiguo. Es
un mtodo de bsqueda de un procedimiento novedoso de asociacin y de
analoga. Pero no se trata de una analoga en las conformaciones mentales
ante una misma pasin o un mismo estmulo externo, lo que hay es una
analoga de la experiencia. Warburg insiste mucho en lo atemporal, en la
bsqueda de los grandes ncleos atemporales que acaba conformndose en
la construccin de grandes paneles iconogrficos.

En la dcada del noventa comenzaron a exhibirse los paneles de imgenes

que Warburg haba confeccionado desde 1924 hasta su muerte en 1929,
como parte del proyecto que l mismo llam Mnemosyne. Los paneles
agrupaban sobre un fondo negro imgenes miscelneas que podan incluir
tanto una escultura clsica como un cuadro de Botticelli o fotogramas de los
films dedicados a las Olimpadas contemporneas. Las imgenes se
reproducen en blanco y negro para lograr un efecto de homogeneidad y se
vinculan por su tema al margen de cualquier clasificacin artstica o
cronolgica. El tambin historiador Jos Emilio Buruca3 seala que Warburg
aspiraba a construir un Atlas (Atlas Mnemosyne, que llamaba de la memoria
de la civilizacin europea), formado fundamentalmente de imgenes, en
donde poda intercalar todas estas formaciones que armaba y que conceba

3
de una manera dinmica y que constantemente estaba moviendo. Entonces
intercalaba algunos pequeos textos, o a veces no los colocaba all, pero los
deca, y hablaba sobre esas imgenes.
La ausencia de texto o los textos muy breves sera deliberada. Warburg daba
conferencias sobre esas imgenes y esas conferencias duraban entre cuatro y
cinco horas, es decir que no estara el texto escrito, pero haba una
discursividad.
l pensaba que las imgenes iban a tener ese poder de desencadenar en
nosotros una cierta reordenacin holstica de la historia del arte en el que
desaparece el miedo al anacronismo y a la confrontacin poco ortodoxa. En
esta visin nada formalista del arte se crean espacios de pensamiento en los
que se da cabida para los anacronismos y a los saltos espacio-temporales.
Esto es algo que resulta extremadamente interesante para esta investigacin
ya que significa y pone en valor la especial estructura del pensamiento
humano que, en un proceso no lineal, es capaz de producir un tipo de
analogas que permiten establecer relaciones no usuales y posibilita que el
pensamiento crezca y se desarrolle libremente.