Segundo reporte de lecturas: El discurso sobre el espritu positivo de August Comte

Para su primer parte, Superioridad mental del espritu positivo, el autor inicia el captulo con
el intitulado Ley de la evolucin intelectual de la humanidad o ley de los tres estados. Aqu
revela que todas las especulaciones pasan por tres estados tericos: el teolgico que sirve
como una propedutica y el metafsico, una modificacin disolvente del anterior que
conlleva al tercero, el positivo, el rgimen definitivo de la razn humana.
As en su despliegue inicial, Comte inscribe al Estado teolgico o ficticio las inquietudes
del ser humano por responder preguntas que parecen irresolubles; la bsqueda por las
causas esenciales de los modos de aparecer en el mundo. Cuando esta necesidad
primitiva queda cubierta, la intuicin inmediata le permite asimilar mejor el resto del mundo.
A su vez esta fase es dividida en tres. La fase originaria es la de atribuir vida a objetos o
fenmenos revelados. La segunda es cuando personalizan dichos elementos, llevando a
un politesmo para explicarlos, y del que finalmente, se transforma al monotesmo, que
simplifica dichas explicaciones al coludir las diferentes respuestas en una sola.
En el Estado metafsico o abstracto ya no es la pura imaginacin la que domina y
aunque todava no es la verdadera observacin, el razonamiento adquiere aqu mucha
extensin y se prepara confusamente al ejercicio cientfico. Comte aprovecha en este
apartado para comparar a la metafsica con el orden teolgico, que en comn explican la
ntima naturaleza de los seres, el origen y el destino de las cosas, pero que apela por
entender no con agentes sobrenaturales sino a travs de entidades personificadas.
Cuando los dos prembulos son superados, se accede al Estado positivo o real cuyo
carcter principal es denominado La Ley constante de la imaginacin a la observacin. En
este se libera la inteligencia hacia un estado positivista racional, canalizando esfuerzos
basados en una observacin que resuelva necesidades reales. Solamente las
proposiciones que puedan reducirse al enunciado, son los verdaderos hechos; sean
generados a travs de la razn o la experimentacin, debern ser fenmenos observables.
El segundo carcter del estado positivo, Naturaleza relativa al espritu positivo, reconoce su
carcter relativo, pues sus medios especulativos lejos de poder estudiar completamente
ninguna existencia efectiva, no puede garantizar ni comprobar todas las existencias reales.
Queda en un tercer carcter, Destino de las leyes positivas: Previsin racional, que el
verdadero espritu positivo consiste () en ver para prever, en estudiar lo que es, a fin de
concluir de ello lo que ser, segn el dogma general de la invariabilidad de las leyes.
Dicha invariabilidad est mejor explicada en su cuarto y ltimo punto, el cual constata su
tendencia a la familiaridad de los fenmenos que, por costumbre, son explicados desde el
estado teolgico. Es hasta que el principio de la invariabilidad de las leyes naturales no
empieza a adquirir realmente alguna consistencia filosfica sino cuando los primeros
trabajos verdaderamente cientficos han podido manifestar su esencial exactitud frente a un
orden entero de grandes fenmenos a travs de bosquejos de carcter universal.