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Identidad Cultural como mito Ideolgico
nota, carcter, &c.) de la cultura, sino al todo de esa cultura, pero no tomada en la universalidad
de su extensin (cultura humana) sino en tanto est distribuida en esferas o crculos de cultura
(naciones, en sentido cannico, etnias, pueblos, &c.).. Al hablar de identidad de una cultura se est
incondicionalmente valiosa y digna de ser conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se
habla de identidad cultural de un pueblo se utiliza una idea de identidad analtica y sustancial:
lo que se postula sera el reconocimiento del proceso mediante el cual tendra lugar la identidad
sustancial de un mismo pueblo que, en el curso continuo de sus generaciones, ha logrado mantener
patrimonio o sustancia de la vida de ese pueblo. Platn, por ejemplo, deca que agradeca a los
dioses cuatro cosas: haber nacido hombre y no animal, haber nacido varn y no hembra, haber
Platn tendra lugar, segn esto, a travs de su condicin de hombre, de varn, de griego y de
ciudadano ateniense; y de otros muchos predicados, concatenados sintticamente los unos a los
otros. Lo que significa que una cultura, en cuanto reclama su identidad propia, ha de ajustarse a
las condiciones universales de los sistemas morfodinmicos, dado que la energa consumida en el
proceso ha de tomarse del entorno; que, en el desarrollo histrico de la humanidad, llega ser el
planeta ntegro.
No es nada fcil explicar, por s mismo, el auge de trminos tan abstractos y acadmicos (hasta la
fecha) como identidad y cultura en los debates polticos y en la vida cotidiana del presente. Pero
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Identidad Cultural
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este auge se explica bastante bien cuando las expresiones construidas en torno a la composicin
reflejo, universal, aunque recaiga sobre singularidades individuales (como si fuese una variante
del sexto predicable discutido por los escolsticos) o sobre singularidades especficas.
En cualquier caso, la cultura a la que principalmente se aplica el predicable identidad suele ser
entendida como una entidad idiogrfica (realmente existente, sin perjuicio de su eventual estado
de letargo, de postracin o de inconsciencia) y, por supuesto, como una entidad valiosa, incluso
como un bien que soporta los valores supremos: valores que reclaman ser, no slo reconocidos,
sino tambin protegidos y promovidos, por lo menos, segn hemos dicho, con el mismo derecho
que corresponde proteger y promover las especies vivientes reivindicadas por los movimientos
ecologistas. Linneo ya haba transferido a las especies (concebidas como entidades creadas
nominatim por Dios, desde el principio) una identidad hipostasiada que vena siendo propia de
los individuos o singularidades individuales vivientes. Una transferencia similar tendr lugar a
propsito de esas culturas, concebidas como esferas sustanciales, sin perjuicio de su carcter
lmite, a un Estado.
mutuamente; pero no segn el principio todo por todo, sino segn el principio de la symplok.
La idea de autodeterminacin (que Marx puso en circulacin, dentro del lenguaje poltico, al tratar
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Identidad Cultural
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la cuestin polaca) es tambin, como la de causa sui, una idea metafsica, si no se precisan
El mbito de la identidad es la "mismidad"; es decir, dice relacin con las preguntas quin soy?,
Quines somos?, es aquello que nos constituye como tal y nos diferencia de los otros; lo cual
Ahora bien, la nocin de identidad contiene dos dimensiones: la personal o individual y social o
colectiva. El diferenciar estas dimensiones no quiere decir que sean excluyentes. Ambas estn
Esta consideracin resulta de suma importancia. Pues, permite tomar la identidad como un
fenmeno bidimensional y nos impone el imperativo de no sustraernos del carcter dialctico que
asume lo individual y lo social. En el contexto personal dicho proceso, enfrenta al sujeto con
problema de su identidad particular como hombre o mujer, en este caso mapuche. Resultando
entonces la historia de una vida un elemento que nos permite indagar en los procesos identitarios.
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Identidad Cultural
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1. Su naturaleza discursiva y el orden de relaciones que ella origina. Esto supone dos cuestiones:
b. b. Que se trata de un proceso ideolgico (es decir, de las creencias o valores), a travs del
cual (o por medio del cual) los sujetos se perciben como depositarios de un verdadero ser
sumisin a 1as condiciones dominantes -, por la ndole de los conflictos que debe enfrentar y por
Dichas consideraciones permiten asumir la identidad como proceso, permiten ver "como asumida
por individuos y grupos en diferentes situaciones concretas". Es decir, permite ver ese proceso
este caso cultural o tnico. Esto resulta de suma importancia cuando se habla de un pueblo
indgena; pues, permite reconocer "la fluidez de la identidad: esto es, la mutabilidad, la
Permite reconocer la diversidad de identidades que un pueblo puede expresar ante las situaciones
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