Cultura Pucara

UBICACIN: Tuvo su sede al noroeste del Lago Titicaca entre Ayaviri y Azngaro; departamento de
Puno, distrito de Pucara, provincia de Lampa a mitad de la distancia entre Tiahuanaco y el Cusco.
Encerrado entre los Nudos de Porko y Vilcanota esta cultura pertenece a la zona del Titicaca cuya parte sur
no ocup al parecer aunque pudo influir en sus desarrollos.
CRONOLOGA: 250 a.c. 380 d.c.
Las excavaciones efectuadas por el arquelogo Kidder parecen demostrar: 1) Que Pukar data del primer
milenio a.C.; 2) Que su rea de influencia es mucho mayor de lo que se haba supuesto. Todava no es
posible sin embargo aclarar las relaciones Pukar-Tiahuanaco, ni afirmar o negar que Pukar sea uno de
los antecedentes de Tiahuanaco. Tampoco sabemos que vnculos existieron entre Pukar y otras culturas
anteriores del Formativo Sur Andino como Chanapata y Marcavalle (Cusco), Kaluyo (Puno) y Chiripa
(Bolivia).

ARQUITECTURA
Define la cultura Pukar un conjunto de edificaciones monumentales destinada al uso religioso.
Pukar comparte algunos elementos arquitectnicos con diversos sitios tempranos del Per: Pirmides,
columnas, edificaciones en plataformas, patios hundidos. Se ha encontrado tambin el diseo en "U" o
herradura en uno de los templos de la estructura principal. Esa misma forma en "U" tendra la disposicin
de los tres montculos o pequeos templos que rodean la laguna, antes mencionada. En Pukar al igual que
en algunos lugares del Horizonte Temprano se aprecia un sistema de desages constituido no slo por
canales estrechos sino tambin por grandes galeras colectoras por donde puede caminar un hombre.

Fuera de la arquitectura hay dos elementos ms que caracterizan a Pukar: sus grandes esculturas en piedra
y la cermica. Las imgenes representadas en ambos materiales son de carcter mitolgico y naturalista. El
personaje dominante en la escultura es "El Degollador".

CERAMICA
En cuanto a la cermica es incisa y polcroma. El color fue colocado antes de la coccin como en Paracas-
Cavernas.

Esta cermica desarroll varios sistemas decorativos entre los cuales figuran temas mticos, felinos,
pjaros, llamas, cabezas trofeo, y figuras combinadas. Los esposos Kidder que excavaron el lugar en 1939
afirman adems haber encontrado en esta cermica una representacin similar al personaje central de la
Puerta del Sol (Tiahuanaco).

La cultura Tiahuanaco
UBICACIN: La cultura Tiahuanaco, Se asent en la meseta del Collao (Altiplano Peruano-Boliviano),
su centro principal estuvo a 21 Km. al Sudeste del Lago Titicaca (Bolivia).

CRONOLOGA: Se desarroll hace 200 aos a.C. hasta los 900 d.C.

EXTENSION TERRITORIAL
Tiahuanaco como Cultura regional tuvo su centro en el Altiplano Per-Boliviano, inmediato al lago
Titicaca. El sitio principal, que da nombre a la cultura, est muy cerca a la frontera entre los dos pases.
Por encima de los 3,800 m. de altura ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de Kimsa-
Chatta y Achuta. Las edificaciones hoy da en ruinas estn casi 35 m. por encima del nivel actual del lago;
pero quizs en pocas anteriores las aguas llegaban ms cerca. Por eso algunos han pensado que
Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser confundida con la Cultura Wari-
Tiahuanaco peruano que domin durante el Horizonte Medio como estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. el arquelogo Kroeber deca
que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavn e Inca) que marcan la cronologa andina.
Estticamente, aada, Tiahuanaco rivaliza con Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en un
grado que no se encuentra en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est libre del elemento de
monstruosidad que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es verdaderamente severo pero no se desliza hacia el
terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes de varias regiones que se
encontraban bajo su influencia o su administracin:
 1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros tiempos de la zona norte
bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una agricultura especializada en
qunua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.
4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los actuales departamentos de
Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas de Arica y Tarapac.
5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.

El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un largo proceso. Es posible que
no siempre ese control significara conquista ni administracin poltica directa. Algunos historiadores
suponen que ya desde entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir controlar
diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada uno de ellos. Algunas islas de este
Archipielago Tiahuanaco podran haber sido las colonias de pescadores en la costa del Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de Tiahuanaco habra tenido
aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el arquelogo Parsons un rea densamente habitada
durante el Intermedio Temprano. Quizs tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el
Horizonte Medio, pudo llegar a un mximo de 20,000.

ARQUITECTURA
En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus construcciones por el material
empleado (piedras) denotan aplicaciones de ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas
por otras culturas, denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas caractersticas fue el
que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o grapas, un procedimiento
ingenioso para asegurar que los grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms
importantes conjuntos monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclpeos (grandes
proporciones) entre los que figuran:
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La Fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su enorme estructura (180 X 15
m. de altura) existan canales de desage. Hacia el norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra
Parada). De dimensiones menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre por haberse
encontrado all un templete subterrneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro suyo la Puerta del Sol,
pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas
conocidas como Pumapunku con plataformas y pirmide.

ESCULTURA
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en Tiahuanaco, existen otros trabajos en
piedra, entre las cuales destacan las grandes estatuas, cuya altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin
trabajadas en piedra, entre las que destaca la mayor de todas conocida como el monolito Bennett, que llega
a tener 7,30 m, trabajada en una arenisca roja. La cabeza comprende el 28 - 40% de toda la estatua. Son
frecuentes los adornos frontales, cinturones y faldellines decorados. Hay tambin otras escultoras de tipo
zoomorfo.
Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura, encontrada en el interior
del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece esculpida la imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del
Sol es un enorme monolito (4 m. de largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de puerta (1,37
X 83 cm.). En su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en medio de ellas una
figura central en alto relieve. En el reverso han esculpido frisos, cornisas y nichos. Todo el trabajo resulta
ms admirable porque la piedra empleada es una traquita muy dura. La figura central mide 81 X 54 cm.
Las tres hileras de personajes que la rodean han sido divididos en cuadrados de 20 cm. Todas ellas
aparecen de perfil, mirando a la figura central y en una posicin que podra ser interpretada como la
genuflexin o el acto de correr o acudir. En estas 48 figuras o "angeles" el cuerpo y extremidades son
humanos pero poseen alas. Algunas de ellas tienen cabezas de cndores. El personaje central est
cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene dos bastones o cetros que rematan en cabezas de cndores.
Los rayos que coronan su cabeza alternan el felino con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como las manchas que se ven
bordeando el ojo de los halcones, la aparente serenidad o humanizacin de la figura queda en parte
rectificada por las cabezas humanas con que remata su faldelln as como aquella otras cabezas que
parecen colgar de su codo. Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relacin entre este
personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavn de la Estela Raimondi.
La diferencia fundamental consiste en que el personaje Tiahuanaco humaniza los rasgos felnicos Chavn.
Esa humanizacin puede deberse a preferencias artsticas de estilo, pero tambin puede estarnos indicando
que efectivamente las relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producan menos terror que en
Chavn. El dios Chavn tiene la figura de una fiera de la selva, y el Dios Tiahuanaco es un Ser ms
Humano.

CERAMICA
La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los grandes temas comunes a
todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y Falcnidas o Cndores. Era polcroma (de varios colores)
el color dominante es el anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el negro,
rojo, anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre los dibujos zoomorfos
predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana (18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad del dibujo. En las vajillas de
un solo color predominaba el dibujo geomtrico (98%). A medida que se empleaba ms colores disminua
la proporcin del dibujo geomtrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de las piedras y los dibujos
de los tejidos; mientras que los dibujos de las cermicas constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca Expansiva del Horizonte Medio.
No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco Regional la representacin del Dios que figura en la famosa
Portada. En cambio esta imagen ser la representacin dominante en algunos estilos del Horizonte Medio
como puede verse en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).

TEJIDOS
Muchas de sus figuras son presentadas mediante la distorsin del diseo o del diseo acorden. El modelo
original es complicado de tal modo que para entenderlo resulta necesario conocer la norma o el
convencionalismo del artista. O desenvolver el diseo como si fuera un acorden.

Los reinos de los Aymaras

Los reinos de los Aymaras estaban ubicados en el Collao, que fue llamado Collasuyo por los Incas despus
de conquistarlo tras muchos esfuerzos. Esta regin ubicada al sur del Cusco, formaba un conjunto cultural
y geogrfico que se desarroll alrededor del Lago Titicaca y asociado a la gran llanura del Altiplano Per-
Boliviano. El lago y el Altiplano, contribuyeron decisivamente al desarrollo de las sociedades andinas de
esa regin. El Titicaca con su enorme extensin y con sus efectos climticos positivos fue para el sur del
Per lo que el mar Mediterrneo para Europa, se constituy en un gran espacio para el intercambio
econmico y cultural. El Altiplano favoreci adems al desarrollo de una economa basada en el pastoreo,
su clima, por ltimo, impuls el desarrollo de una Cultura del Fro para conservar y aprovechar mejor los
alimentos (chuo, charqui). Se desconoce quienes fueron los primeros habitantes de esta regin, slo que a
comienzos del Horizonte Tardo vivan all tres grupos tnicos principales:
1.- Aymaras;
2.- Puquinas;
3.- Uros.

Los Uros estaban forzados a vivir en las islas y alrededores del lago y haban sabido desarrollar una
Cultura de la Totora. Menospreciados por todos, es posible sin embargo que hubiesen conocido tiempos
mejores.
De los Puquina tampoco sabemos mucho. Algunos historiadores sugieren que fueron ellos los fundadores
de Tiahuanaco; mientras que los Aymaras habran sido los destructores de esa Cultura. Al parecer los
Puquina haban extendido su influencia y su lengua por gran parte del sector Sur-Occidental. A mediados
del siglo XVI la lengua de los Puquina era considerada una lengua universal; esto es que poda ser
extendida por numerosos habitantes de la regin. Por eso todava podemos ver en la Iglesia de
Andahuaylas (Cusco), pintadas las oraciones del bautismo en los cinco idiomas universales que reconocan
los conquistadores espaoles a fines del siglo XVI; latn, espaol, quechua, aymara, puquina.
Todo este gran espacio estaba dividido en dos mitades o suyos:
1.- Urcosuyo, el occidente del lago, hacia el mar.
 2.- Umasuyo, al oriente del lago hacia las vertientes yungas.

Urcosuyo corresponda a las tierras altas. Umasuyo a las tierras bajas. Urco a la derecha y lo masculino -
Uma a la izquierda y lo femenino. El Lago cumpla as la funcin de Taypi: Es decir una zona de
intermediacin. Alrededor suyo como un eje, como un Sekhe (alineamiento en aymara) se ordenaban todos
los reinos, se ordenaba el mundo entero.
La economa de esta zona reposaba fundamentalmente en la explotacin ganadera de llamas y alpacas. All
antiguamente se encontraba la ms grande concentracin de auqunidos de toda la regin andina. La
importancia de estos ganados resulta todava ms evidente si consideramos que esa zona puede ser
devastada, algunas veces por largas sequas de seis - siete aos.
Al lado del ganado, los aymaras del Altiplano tenan como alimento principal a la papa, de la cual eran
conocidas ms de 200 variedades. Segn Bouysse Cassagne, los aymaras al igual que los esquimales y los
siberianos han sabido desarrollar una cultura material adaptada al fro. Siberia, los esquimales, los
aymaras: tres experimentos extraordinarios del Hombre con el Fro en la Tierra. Sus tcnicas para preparar
y conservar alimentos atestiguan un uso magisterial de su ambiente. Numerosos alimentos eran sometidos
a un proceso de deshidratacin que permita conservarlos por largo tiempo: papa, carne, oca, frutas.
Aplicaban tambin esta tcnica a los alimentos cocidos. Debemos mencionar adems las galletas de papa,
quinua, el maz, la harina de qunua.
Desarrollaron tambin sistemas especiales de almacenamiento, los sekke para el chuo; los Piura para la
quinua; los Aycha Uta para la carne.
"Casi todas las reservas alimenticias de la puna eran fras y secas a la imagen de la tierra que las haba
producido".

LA SOCIEDAD
Durante todo el Intermedio Tardo, antes de la conquista Inca, estas poblaciones del Altiplano tuvieron una
fuerte organizacin militar. Fortificaban sus pueblos y escogan para emplazarlos los lugares ms elevados.
As eran por ejemplo algunas de las principales poblaciones regidas por los prncipes Lupacas: Tanka
Tanka, Anqui Coyo, Siriya, Nuamarca, Cotimbo. Los habitantes del Altiplano tenan una moral basada en
la exaltacin de los valores guerreros que, sin duda eran los que necesitaban para sobrevivir en los tiempos
turbulentos que siguieron a la cada del Imperio Wari. Estos ideales blicos estaban resumidos en la
palabra Urco, asociada a todo lo que es masculino.

GANADERIA
La Cultura Andina fue la nica en toda Amrica donde hubo domesticacin de animales mayores: Llama y
la Alpaca.
Llama y Alpaca forma parte de un pequeo grupo zoolgico del cual existen dos gneros: Uno de ellos en
Europa y Asia (los camellos) y el otro en Amrica (el gnero Llama). Segn el arquelogo Pires Ferreira
habra una especie (la Llama) con dos razas salvajes (guanaco, vicua) y dos variedades domsticas
(llama, alpaca); aunque otros autores hablan de ms gneros y especies.
Cuatro fueron, segn el cientfico alemn Carl Troll, las principales utilizaciones que el Hombre Andino
dio a la Llama/Alpaca:
1.-LANA.- Para diversos usos que incluyen desde: a) el vestido hasta b) cordeles y sogas para diversas
herramientas, medios de transporte y armas. Las fuertes cuerdas de lana cumplieron en el Per el mismo
papel que al norte, en el Ecuador y Centroamrica, tuvieron algunas fibras vegetales como el maguey
(igualmente conocido en el Per).
2.- CARGA.- No fue como sabemos la Llama un Animal de Tiro como los hubo en Eucrasia (el buey, el
caballo o las mulas para el Arado y Carreteras). Pero si fue un valioso auxiliar en la carga. Su rendimiento
a este respecto puede parecerle reducido al hombre moderno dice Troll. Pero a pesar de la modesta
capacidad de carga de cada animal y lo corto de su recorrido diario, es considerable cuando se tiene en
cuenta que siempre se puede emplear rebaos cada vez mayores, los que en el viaje no necesitan ningn
forraje, puesto que encuentran su alimento en el camino durante la marcha".
3.- EMPLEO DE ESTIERCOL COMO ABONO Y COMBUSTIBLE.- El excremento de Llama - Takia -
desempe un papel muy importante sobre todo en aquellos lugares escasos de lea o donde no existen
para combustible sino algunos pocos vegetales como la Tola y la Yareta en el Altiplano.
4.- CARNE PARA LA ALIMENTACION.- Aunque este uso fue restringido y bajo control estricto.
Todos estos empleos dados por el Hombre Andino a la Llama/Alpaca justifican que los arquelogos digan
que la Llama fue en la Cultura peruana algo as como un Banco en el cual se concentraba las riquezas y
ahorros del grupo social y sobre cuyos "depsitos" poda girarse en caso necesario. En los aos de mala
cosecha, cuando haba sequa, los pastores bien podan viajar con sus Llamas a donde fuera necesario para
intercambiarlas por otros productos y evitar el hambre y la muerte de la poblacin.