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Filosofia Tres PDF
Filosofia Tres PDF
Bajo la direccin de
Moufida Goucha, Jefe de la Seccin Seguridad Humana, Democracia y Filosofa
Asistida por
Feriel Ait-Ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska
UNESCO
1, rue Miollis
75732 PARIS CEDEX 15
FRANCIA
Tel: +33 (0)1 45 68 45 52
Fax: +33 (0)1 45 68 57 29
Pgina de Internet: www.unesco.org/shs/philosophy
Portada: gettyimages
Imgenes: Jrmie Dobiecki
Fotos: http://office.microsoft.com/fr-fr/clipart/
Compuesto por Jrmie Dobiecki
Impreso por Milan. Grupo impresor.
Epigmenio Gonzlez nm. 6
Col. Constitucin de 1917
09260, Mxico, D.F.
ISBN 978-92-3-204070-1
UNESCO, edicin original en francs 2007
ISBN 978-92-3-304070-0
UNESCO, edicin en espaol 2011
Impreso en Mxico
LA FILOSOFA
UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Este trabajo no podra haber llegado a su feliz trmino sin el aporte, entusiasta, eficaz y com-
prometido de los acadmicos que desde hace 15 aos constituyeron en la Unidad Iztapalapa
el Centro de documentacin en filosofa latinoamericana e ibrica. Bajo la direccin y el
liderazgo del profesor Gabriel Vargas Lozano, este centro se ha convertido en un motivo de
orgullo universitario y en un elemento promotor del pensamiento filosfico, incorporando
jvenes a la reflexin y fortalecindolos con los aportes de acadmicos consolidados. Dr. Javier
La proyeccin de este centro apenas comienza y con toda seguridad se convertir en
una inevitable referencia en el mundo de la filosofa. Velzquez
Nuestro profundo reconocimiento a los forjadores de este centro y de este texto que es una Moctezuma
pieza de incalculable valor para los amantes de la cultura, la reflexin y el conocimiento. Rector UAM Iztapalapa
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Agradecimientos
A los expertos Michel Tozzi (Captulo I), Luca Scarantino (Captulos II y III) Oscar Brenifier
(Captulo IV) y Pascal Cristofoli (Captulo V) por haber proporcionado a la UNESCO la
base de este estudio, cuyo espritu y letra fueron ampliamente respetados. Se les agradece
su acompaamiento y su compromiso sin falla, a la vez informativos y crticos.
Dedicamos este estudio a todos los que se comprometieron, con vigor y conviccin, en
defensa de la enseanza de la filosofa, garanta fecunda de la libertad y de la autonoma,
as como a los jvenes espritus, llamados a ser los ciudadanos activos del maana.
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NDICE
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Prefacio
Kochiro Matsuura, director general de la UNESCO viii
Captulo I 1 - 45
La enseanza de la filosofa y el aprendizaje del filosofar a nivel preescolar
y primario
La filosofa y los jvenes espritus: la edad del asombro
ndice del Captulo I 1
Introduccin: el camino recorrido, el camino por recorrer 3
Nota sobre la metodologa 4
I. Los interrogantes que plantea la filosofa con los nios 5
II. Promover las prcticas de ndole filosfica a nivel preescolar y primario:
orientaciones y pistas de accin 15
III. La filosofa con los nios: un avance que hay que tomar en cuenta 25
IV. La filosofa a nivel preescolar y primario en cifras 43
Conclusin: de lo deseable a lo posible 45
Captulo II 46 - 93
La enseanza de la filosofa a nivel secundario
La edad del cuestionamiento
ndice del Captulo II 47
Introduccin: las diversas facetas de la enseanza de la filosofa a nivel secundario 48
Nota sobre la metodologa 49
I. La presencia de la filosofa en la escuela: algunas controversias 51
II. Sugerencias para un fortalecimiento de la enseanza de la filosofa
a nivel secundario 67
III. La situacin actual: instituciones y prcticas 75
IV. La filosofa a nivel secundario en cifras 91
Conclusin: la filosofa en la adolescencia, una fuerza de transformacin creadora 93
v
NDICE
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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PREFACIO
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Kochiro Matsuura
Director general de la UNESCO
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LOS TRES
TIEMPOS
DE LA
FILOSOFA
EN LA
UNESCO
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Pierre San
Subdirector general para las
Ciencias Sociales y Humanas (UNESCO)
No basta con luchar contra el analfabetismo, hay que determinar tambin
cules son los textos que se har leer a los seres humanos; no basta con trabajar
en comn para hacer descubrimientos cientficos, hay que asegurarse tambin
que cada ser humano comprenda que el valor de la ciencia reside menos en sus
aplicaciones que en la emancipacin del espritu humano y en la creacin de una
vasta comunidad espiritual por encima de los clanes y de los imperios.
Memoria sobre el programa de la UNESCO en materia de filosofa. Junio de 1946
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LOS TRES TIEMPOS DE LA FILOSOFA EN LA UNESCO
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
vasta encuesta, con particular nfasis en rabe. Dicha reunin permiti establecer
las prcticas interdisciplinarias en el un perfil de la enseanza de la asignatura
mundo. en los distintos pases rabes, tanto a nivel
secundario como universitario, as como en
Para la regin frica, se organiz en junio el campo de la investigacin. Tambin se
de 1980 en Nairobi (Kenia) una reunin de aprovech la ocasin para celebrar una
filsofos que formul una serie de reco- mesa redonda en conmemoracin del pen-
mendaciones que atestiguan del lugar crucial sador Ibn Tufayl, lo que fue muy propicio
que se ambicionaba para la filosofa en para recordar la influencia de la filosofa
frica. Los participantes hicieron hincapi rabe en el desarrollo del pensamiento
en los numerosos problemas vinculados a durante la Edad Media.
la enseanza y a la investigacin filosfica
en frica: la enseanza de la filosofa Para la regin Europa, la consulta regional
durante el periodo precolonial, la herencia result en la publicacin en 1993 de una
colonial en la materia, la formacin filos- obra sobre la filosofa en Europa, con la
fica de los cientficos y la formacin cient- colaboracin del Instituto Internacional de
fica de los filsofos, incluidas algunas Filosofa (IIP) y el Consejo Internacional de
sugerencias relativas a la descolonizacin Filosofa y de Ciencias Humanas (CIPSH) (6).
conceptual. Esa vasta encuesta tena por objeto describir
la situacin de la filosofa en Europa, e
Para la regin Asia-Pacfico, se celebr una incluye inventarios, pas por pas, de las
reunin de filsofos en febrero de 1983 en grandes tendencias y de los interrogantes
Bangkok (Tailandia). Dicha reunin vers, en filosofa, as como un esbozo de la cir-
en particular, sobre la profesionalizacin de culacin efectiva, ms o menos difcil
la filosofa, y puso de relieve la impregna- segn los casos, de interrogantes filosficos
cin de la filosofa en esa regin por la entre los distintos pases, y por tanto del
religin y la historia, as como la necesidad dilogo necesario entre pensadores e inte-
de restablecer el dilogo entre los socilo- lectuales, ms all de las fronteras nacionales
gos y los filsofos con vistas a colmar la y culturales.
brecha entre las dos disciplinas y facilitar
un intercambio fructfero sobre la com- En 1994, la UNESCO se propuso completar
prensin de los problemas relacionados con la encuesta de 1951. El nuevo estudio,
la sociedad. bajo la direccin Roger-Pol Droit, incluy
contribuciones de personalidades de 66
Para la regin Amrica Latina y el Caribe, pases, con el propsito de abrir un nuevo
se celebr una reunin de expertos en campo de reflexin y debate sobre el lugar
junio de 1985 en Lima (Per). Los expertos de la filosofa en las culturas contempor-
transmitieron a la UNESCO una serie de neas y en la formacin del libre juicio de los
solicitudes relativas a la elaboracin de un ciudadanos (7). Se analizaron las relaciones
estudio interdisciplinario sobre las relaciones entre la filosofa y los procesos democrticos,
entre la filosofa y las ciencias exactas, las relaciones de la filosofa con la interde-
naturales, sociales y humanas; la promo- pendencia econmica, as como el papel
cin de estudios sobre la historia de las de los instrumentos informticos, la ense-
ideas y su influencia; la elaboracin de una anza de las ciencias, la filosofa poltica y
bibliografa contempornea sobre la filosofa el papel del ciudadano.
en Amrica Latina y el Caribe; el fomento
de la participacin de especialistas en filo- En 1995, la UNESCO organiz unas jornadas
sofa de Amrica Latina y el Caribe en la internacionales de estudios en Paris, que
revista Digenes; la promocin de la tra- resultaron en la Declaracin de Paris a
duccin de obras filosficas (de y hacia el favor de la Filosofa (8). En dicha declaracin (6) KLIBANSKY, Raymond;
PEARS, David (eds.). La philosophie
espaol y el portugus). se reafirma que la educacin filosfica, al en Europe. Pars: UNESCO /
formar espritus libres y reflexivos, capaces Gallimard, 1993.
Para la regin rabe, se celebr una reunin de resistir a las diversas formas de propa- (7) DROIT, Roger-Pol. Filosofa y
democracia en el mundo: una
de filsofos en julio de 1987 en Marrakech ganda, fanatismo, exclusin e intolerancia, encuesta de la UNESCO.
(Marruecos) sobre el tema La enseanza y contribuye a la paz y prepara a los individuos Pars: Ediciones UNESCO, 1995.
la investigacin filosficas en el mundo para asumir sus responsabilidades frente a (8) www.unesco.org
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LOS TRES TIEMPOS DE LA FILOSOFA EN LA UNESCO
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Moufida Goucha
Jefa de la Seccin Seguridad Humana,
Democracia y Filosofa (UNESCO)
La filosofa es una actitud y una manera de vivir, exigente y rigurosa; es
tambin una enseanza, una escuela y, por tanto, un saber, o mejor dicho,
un conjunto de saberes todo ello animado por un espritu de descubri-
miento y de curiosidad inherente a la filosofa.
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LA DINMICA DEL MTODO
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
calidad entre un retrato fiel de lo que existe innovaciones y orientaciones. Una sinergia
y las exigencias de la enseanza de la filosofa. tambin y sobre todo por implicacin,
participacin y compromiso de numerosos
Esta obra tuvo su dinmica propia y original socios en su concepcin, tales como las
en el sentido en que se benefici de una redes de filsofos e investigadores, profesores,
larga preparacin y, sobre todo, de una especialistas en didctica y practicantes de
gran implicacin del mundo de la filosofa y la filosofa as como instituciones filosficas,
de la educacin. As se pudo asociar plena- las Ctedras UNESCO de Filosofa y las
mente a muchos actores en su orquestacin, ONG especializadas. A dichas redes cabe
asegurando un espritu de equipo y una aadir las Delegaciones Permanentes ante
concertacin recproca. la UNESCO, las Comisiones Nacionales de
Cooperacin con la UNESCO y las Oficinas
Este estudio tambin es el fruto de una de la UNESCO fuera de la Sede. Cada una
sinergia particular dado que su ordena- de esas entidades hizo una contribucin
miento describe lo existente, pero aborda valiossima a este edificio, y es la razn por
tambin los interrogantes clave y propor- la cual he decidido, desde el principio,
ciona, en la medida de lo posible, propuestas, expresarles mis ms sinceros agradecimientos.
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LA DINMICA DEL MTODO
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
xxi
CAPTULO I
1
CAPTULO I
2
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
3
CAPTULO I
sorprendente comprobar el inters que adultos de maana podra ser tan impor-
suscita el surgimiento de esta prctica en el tante que es posible que nos sorprendamos
mundo. Es posible que el impacto de la ante el hecho de haberla marginado hasta
filosofa sobre los nios no se valore inme- hoy en da.
diatamente, pero su impacto sobre los
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
5
CAPTULO I
especie humana? Los psiclogos, los soci- nios, muchos de los cuales viven en familias
logos y los historiadores, los lingistas y los acomodadas, deben encarar los desacuerdos
pedagogos, por ejemplo, tienen sus propios entre sus padres, el divorcio, la separacin.
enfoques al respecto, as como los filsofos Adems, todos los nios se plantean hacia
tienen sus doctrinas divergentes. Se trata los 3 aos de edad el problema de la
asimismo de estudiar la relacin de la infan- muerte. Para afrontar esos problemas, se
cia con la filosofa, su interrogacin sobre la puede recurrir al seguimiento de los psic-
muerte a partir de los tres aos de edad, logos, mediante la verbalizacin catrtica
sus porqus? y sus interrogaciones exis- del sufrimiento, pero tambin disponemos
tenciales y metafsicas sobre los orgenes, el del aprendizaje de la reflexin: la manera
mundo, Dios, la amistad y el amor, el filosfica, ms racional para abordar una
sentido de crecer, envejecer y morir, por vivencia existencial, que permite distan-
ejemplo. Acaso el nio es ya un poco, ciarse de la emocin, transformando las
mucho o nada filsofo? Los filsofos difie- situaciones que debe encarar el sujeto
ren sobre este punto: Epicuro pensaba que angustiado en un objeto de pensamiento.
nunca es demasiado tarde o demasiado Esa labor es ms eficaz en el aula porque es
temprano para filosofar y Montaigne sugera colectiva, una vez que el alumno puede
comenzar con la niera, mientras que salir de su soledad existencial, de tomar
para Descartes la infancia es el lugar y el conciencia de que sus interrogantes se ase-
momento del prejuicio, de los cuales hay mejan a los de los dems, esto conforta y
que liberarse gracias a la filosofa. suscita el sentimiento de pertenecer a una
condicin humana comn, lo que ayuda as
El tipo de visin de la infancia que caracte- a crecer en la comunidad.
riza a la FpN tiene fuertes implicaciones
filosficas que cabe dilucidar: desde un La filosofa tiene una virtud teraputica,
punto de vista tico cabe considerar al como ya lo sealaron acertadamente los
nio que formula una cuestin existencial y sabios de la Antigedad, ya que cuida del
metafsica como un interlocutor legtimo alma. No se trata de sanar directamente
del adulto, como un pequeo hombre, y sa es actualmente la tarea de la terapia y
contribuir en la construccin del hombre en de los psicoterapeutas sino de tener en
el nio, como sujeto reflexivo que cuenta el hecho de que el enfoque filosfico
emprende un pensar por uno mismo? tiene efectos de apaciguamiento y de
consolacin, ya que ayuda a reflexionar
Una cuestin tica: es oportuno sobre la actitud frente a la vida y la muerte,
ensear la filosofa a los nios? sobre la desgracia y las condiciones de la
felicidad: con el aprendizaje del filosofar
Algunos filsofos, psiclogos, maestros o estamos, ante todo, en una situacin de
padres de familia sostienen que el hecho de formacin y no de cuidados, aunque ese
incitar prematuramente a los nios a aprendizaje tambin tiene una dimensin
reflexionar podra ser peligroso desde un teraputica. Otros piensan que ya que los
punto de vista psicolgico: para qu impo- nios hacen tantas preguntas, a veces
nerles tan temprano los grandes problemas angustiosas, es mejor responder a las
de la vida si tendrn mucho tiempo para mismas, dndoles un sentimiento de segu-
descubrirlos una vez que sean adultos? ridad para afrontar los problemas de la exis-
Para qu destruir su inocencia mediante tencia. Sin embargo, no se puede eludir la
una toma de conciencia del elemento pregunta existencial de un nio, puesto
trgico de la vida y someter su imaginacin que se trata de un interrogante de adulto
a la fra razn, mistificar sus sueos, que resurgir peridicamente durante toda
robarles su infancia? su vida.
La FpN postula que no hay que mitificar la La respuesta de manera tcnica, histrica,
infancia. Una vez nacidos, muchos nios jurdica o cientfica a una pregunta plan-
viven situaciones muy duras: hambruna, teada por un nio puede justificarse, ya
esclavitud, trabajo, incesto, prostitucin, que se le transmite as un saber. Se trata de
malos tratos, bombardeos, luto, etc. En los la funcin misma de la escuela: transmitir a
pases en desarrollo que viven en paz, los la generacin emergente el patrimonio
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
7
CAPTULO I
del nio seran mucho ms precoces de lo admite sin embargo que la FpN ya no es un
que se crea, sobre todo cuando los ejercicios asunto ante el cual el profesor de filosofa
no se llevan a cabo en laboratorios donde puede permanecer totalmente indiferente.
se somete el nio a tests de inteligencia con El nio ha dejado de ser un mero tema,
el investigador y se permite a los alumnos entre otros, para la filosofa. Al menos para
confrontarse con sus iguales en la situacin algunos filsofos, se trata de una proble-
real del aula. Las transcripciones de las dis- mtica filosfica que la filosofa debe abordar.
cusiones de nios en clase, analizadas por
los investigadores en ciencias del lenguaje, La psicologa social y las ciencias de la edu-
psicologa social o didctica de la filosofa, cacin recurren a menudo a la nocin de
identifican competencias discursivas, efecto Pigmalin. Es mucho ms probable
micro-competencias presentes desde la que un alumno fracase si sus maestros le
ms temprana edad, que se deben a la consideran incapacitado y que, al contrario,
orientacin argumentativa del lenguaje. que tenga xito si estiman que es capaz de
ello (13). Esto se debe en particular, por una
Una segunda objecin se basa en el hecho parte, a que el alumno en el que se cree
de que los nios no disponen de los cono- adquiere mayor confianza y estima en s y,
cimientos que requiere la reflexin y sostiene por otra, a que el maestro va a hacer todo
que no se puede ser epistemlogo sin tener lo posible, desde el punto de vista pedag-
los conocimientos cientficos necesarios. En gico, para que ello se produzca. En ese
esa ptica, reflexionar es recurrir a los saberes mismo orden de ideas, si no se crea en el
que se dispone para comprender las moda- aula un espacio de palabra ad hoc para que
lidades de su elaboracin, evaluando su surjan y se formulen las preguntas esencia-
pertinencia, as como su alcance. El bho les, el alumno no se expresar de ningn
de Minerva despliega sus alas solo llegado modo. Si no se organizan discusiones, los
el crepsculo, dice Hegel. Se filosofa, por alumnos no sabrn discutir por una razn
ende, siempre que se han constituido los muy simple: tambin se aprende a discutir;
saberes, lo que justifica que la filosofa se si no se propone una comunidad de inves-
aprenda al trmino de la enseanza secun- tigacin, los alumnos no aprendern a
daria o en el nivel superior. cuestionarse mutuamente, a definir, a argu-
mentar cuando se enfrenten con desacuerdos,
Ahora bien, para los promotores de la FpN, etc. Por ende, si no se estima que los alumnos
ese argumento ignora por completo las son capaces de filosofar, stos no manife-
prcticas cientficas instauradas desde la starn ninguna aptitud para hacerlo,
escuela primaria, sobre las cuales los nios simplemente porque el profesor no habr
pueden reflexionar con la ayuda del maestro, creado ninguna condicin psicolgica
sobre todo cuando los mtodos son activos, como la confianza en el grupo, ninguna
trabajando sobre los procesos y no solo condicin pedaggica como la comunidad
sobre el aprendizaje y la memorizacin de de investigacin ni ninguna condicin
los resultados cientficos. Ese argumento didctica como el propsito filosfico que
concierne sobre todo a los conocimientos plantea exigencias intelectuales durante la
cientficos, mientras que los nios se inter- discusin.
esan, ante todo, por los problemas existen-
ciales, antropolgicos, metafsicos, ticos, Postular (es decir, pedir que se admita sin
sobre los cuales pueden pensar sobre la base pruebas desde un comienzo) la aptitud de
de sus propias experiencias reales de la vida. los nios para filosofar y observar lo que
ocurre cuando se crean las condiciones
Una cuestin de voluntad: para que emerja la reflexividad es una
la aptitud de los nios para aprender actitud experimental interesante y rica
a filosofar, un postulado desde el punto de vista tico, ya que presu-
para la prctica, una apertura pone una confianza en el potencial
de posibilidades? reflexivo del nio que refuerza la zona de
desarrollo prximo, un concepto del
(13) Vase el anlisis de este punto
A pesar de las controversias sobre la aptitud psiclogo ruso Lev Vigotsky.
en la parte III de este captulo. de los nios para aprender a filosofar, se
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
9
CAPTULO I
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
muy idnea cuando se trata de nios o de tema tratado, que se suele formular
alumnos en apuros. La discusin se define mediante preguntas, la manera existencial
aqu como un proceso interactivo en el seno en que los alumnos van a compenetrarse en
del grupo, con intercambios verbales sobre ese cuestionamiento, el enfoque racional (y
un tema determinado, que se lleva a cabo no solo perceptivo, afectivo o intuitivo) al
bajo la autoridad intelectual del maestro. Esa que van a recurrir para plantear y resolver
discusin puede tener un propsito filosfico esos problemas, la tica comunicacional de
en varias dimensiones, a menudo estrecha- los intercambios, que consiste en una labor
mente interrelacionadas. Entre esas dimen- cooperativa para descifrar un enigma
siones, se encuentra: la ndole misma del humano.
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CAPTULO I
marco la ndole discutible de cualquier cional. Segn otro enfoque, se estima que
idea que se ha formulado y la bsqueda el maestro debe procurar modular sus
colectiva de la verdad le dan al saber que se intervenciones, es decir, no proponerlas
procura obtener un carcter cooperativo y directamente como expresin de su propio
no dogmtico, que se co-construye progre- pensamiento y esto para que no sean per-
sivamente mediante el trabajo crtico sobre cibidas como un medio de presin sobre el
la doxa (opinin) que se emprende durante fondo del pensamiento de los alumnos.
los intercambios. Rousseau denominaba esa actitud la
trampa pedaggica para el bien en este
Algunos especialistas sostienen que el caso, filosfico del alumno.
maestro puede intervenir, pero solo en ciertas
condiciones ya que, a pesar de que hay una De ese modo, la problemtica se desplaza
asimetra entre el saber de un maestro y un de la postura de intervencin del maestro
alumno, hay paridad desde el punto de sobre el fondo hacia una intervencin
vista de la relacin con el deseo de ver- modulada que le autoriza para expresar un
dad (22). Por lo tanto, no sera comprensible punto de vista, pero sin sustituir, por ello, el
que el maestro se sustrajera a esa obliga- pensamiento del alumno.
cin de interlocucin de la tica comunica-
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
necesaria y suficiente, y el resto solo peda- igualmente cierta dificultad, ya que hay que
gogismo, una desnaturalizacin de la asegurar una dinmica de grupo, facilitando
enseanza filosfica por las ciencias de la su emergencia y regulndola desde un
educacin. Segn otros, este aspecto es punto de vista psico-sociolgico.
esencial, ya que consideran que la identidad
profesional del profesor de FpN tiene dos La prctica social de la democracia propor-
facetas: una faceta filosfica, puesto que se ciona principios reguladores para crear un
trata de hacer aprender a filosofar y una espacio pblico escolar de discusin: la exis-
faceta pedaggica, puesto que se trata de tencia de un derecho de expresin para cada
hacer que se aprenda. Estos aspectos tambin uno y, sobre todo, para el que es minoritario,
son objeto de debates, ya que la cuestin las posibilidades de gestin del nmero de
de las competencias se sita a dos niveles. participantes mediante procedimientos que
Por una parte, depende de la concepcin organizan la circulacin de la palabra (funcin
que tengan los filsofos del aprendizaje del de presidente de sesin, reglas segn las
filosofar, de la infancia y de su potencial cuales no pueden hablar dos personas a la
cognitivo, as como del papel del maestro, vez, salvo si lo hacen en un orden determi-
en particular en lo relativo a la palabra de nado, respetando cada intervencin y dando
los alumnos. Por otra parte, depende de los prioridad a los que se han expresado poco,
mtodos que se desee aplicar: oral o etc.), as como la posibilidad de dejar
escrito, dilemas morales, comunidad de constancia del trabajo colectivo realizado,
investigacin, discusin con objetivos por ejemplo gracias a un secretario de sesin.
democrticos y filosficos, dilogo socrtico, Esos dispositivos permiten el aprendizaje de
discusin filosfica de grupo, etc. (23). una discusin de tipo democrtico, que
favorece los intercambios colectivos de tipo
Una formacin pedaggica sobre intelectual. En ese marco, la competencia del
el debate? profesor consiste en su capacidad de institu-
cionalizar esas funciones y reglas, y de esta-
Algunos dudan que sea posible aprender a blecer esos dispositivos, explicando su
filosofar mediante la discusin. Sus reticencias funcionalidad a los alumnos o, quizs mejor,
se refieren a la dificultad que representa una crendola en comn en el aula. Pero el
discusin con varios participantes, a fortiori propsito filosfico da un matiz particular a
con nios demasiado dispersos, as como a esos intercambios: el grupo se transforma en
la ligereza de lo oral respecto a un pensa- un colectivo intelectual, en una comunidad
miento escrito. Otros responden que esa de indagacin, ya que trabaja sobre las
descripcin lcida de las dificultades, que de preguntas de los alumnos, que reflejan los
hecho existen, es interesante, ya que identifica grandes enigmas que se plantean a la
los obstculos que hay que salvar desde una condicin humana. No se trata de (con)vencer
perspectiva de aprendizaje. Es precisamente o de luchar sino de buscar junto a los dems,
porque los alumnos no escuchan que deben de trabajar sobre relaciones de sentido y no
aprender una tica comunicacional y es sobre relaciones de fuerza, de modo que el (23) Ejemplos: si se define
a la filosofa, desde un punto
precisamente porque se limitan espontnea- otro se convierte en un colaborador indis- de vista didctico, como la puesta
mente a ejemplos en sus intercambios que pensable para esclarecer un problema y no en prctica de procesos de pensa-
deben aprender a buscar atributos comunes en un adversario. El derecho a expresar una miento articulados entre s para
pensar lo real, el profesor deber
a la nocin que esos ejemplos ilustran. El opinin (doxologa) tiene como contrapartida ensear a sus alumnos a problema-
objetivo que se persigue es, efectivamente, el deber de argumentar de manera racional tizar, conceptualizar y argumentar.
Si se adopta un enfoque cogniti-
el aprendizaje del filosofar en la discusin y y de considerar una objecin como una vista, habr que trabajar priorita-
mediante su desarrollo. ofrenda intelectual y no como una agresin riamente sobre sus opiniones
como representacin del mundo.
personal. Por ende, las competencias del Si se adopta un enfoque construc-
Conducir una discusin con un propsito profesor consisten en cultivar una tica tivista, se har hincapi
en la manera en que los alumnos
filosfico no es una tarea sencilla, ya que hay comunicacional, una exigencia intelectual, van a construirse, mediante un iti-
dos aspectos imbricados en los hechos que una cultura de la pregunta y de la indagacin nerario personal, una visin ms
son de naturaleza distinta: la problemtica colectiva, un rigor en el seguimiento de las compleja del problema. Si se sigue
el enfoque socio-constructivista se
general de la gestin de una discusin, de ideas. sas son las competencias que su for- organizarn situaciones en las que
orden pedaggico, y la que le asigna un macin debe desarrollar. Por ello, a menudo sus opiniones se confrontarn
con otras, en particular con la
objetivo filosfico, de carcter ms didctico. se recurre a la modalidad de formacin, que de sus compaeros (por ejemplo,
Asimismo, animar una discusin conlleva consiste en hacer vivir a los profesores las en discusiones).
13
CAPTULO I
mismas situaciones que se propondrn a los radica el inters de una fase meta-cognitiva
alumnos principio de isomorfismo para que sigue las discusiones para verbalizar los
que comprendan la finalidad formativa, afectos percibidos, tomar conciencia de los
experimenten la lgica interna, las dificulta- procesos de pensamiento puestos en
des a las que se debern enfrentar y las prctica y analizar el funcionamiento de los
estrategias que permiten resolverlas. Ah dispositivos.
14
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
15
CAPTULO I
2) Qu tipo de institucionalizacin?
Promover los aspectos culturales e aos, hay que reconocer que las didcticas
interculturales de las distintas materias en cuestin tambin
han evolucionado bastante.
Las prcticas de la FpN aparecieron en el
mundo de manera significativa en un No se trata de ningn modo de imponer un
momento histrico determinado en la modelo cultural a otros pueblos, Estados o
dcada de los setenta en un pas, los culturas, sino de partir de las orientaciones
Estados Unidos de Amrica, y a partir de la establecidas por los Estados en las conven-
iniciativa de un innovador: Matthew Lipman. ciones internacionales, con vistas a promover
Esas prcticas se difundieron con posteriori- prcticas educativas que apuntan hacia una
dad en el mundo entero. Ese origen histrico cultura del espritu crtico, del dilogo y de
y geogrfico en un campo determinado, el la paz. Las recomendaciones que se pre-
de la filosofa, le da a esa emergencia un sentan aqu tienen as por vocacin adap-
matiz particular desde el punto de vista cul- tarse a los distintos contextos culturales y a
tural, puesto que se trata de una innovacin las distintas orientaciones de las polticas
que nace en un contexto occidental. Queda educativas. Se podra recurrir a la teora de
por escribir la historia de las prcticas de la la hibridacin de manera exitosa, ya que
filosofa con los jvenes en pocas anteriores. renueva, entre un universalismo abstracto y
En Occidente, Scrates entablaba dilogos un relativismo cultural, la problemtica de
con jvenes como Lisias, y tambin existie- una universalidad postulada de derechos
ron disputas retricas y teolgicas organiza- con su adaptacin pertinente a la pluralidad
das en las escuelas de la Edad Media. En de las culturas. De ese modo, y teniendo en
otras regiones, cabe mencionar la prctica cuenta la presencia desigual en el mundo
de la polmica en los monasterios budistas o de las prcticas filosficas en la escuela
la utilizacin de la palabre en frica. Se plan- primaria, sera oportuno aplicar una estra-
tea as la cuestin de la extensin, de la tegia flexible y muy diversificada. En los
reproduccin y de la adaptacin de un pases en los que esas prcticas no exis-
mtodo, cualquiera que sea, teniendo en ten, se podra, por ejemplo, alentar cual-
cuenta sus enfoques cientficos, psicolgi- quier innovacin que vaya en ese sentido
cos, pedaggicos, didcticos, filosficos, y desarrollarla una asociacin; tambin
polticos, etc. Adems, si se tienen en cuenta pueden llevarse a cabo experiencias en el
el progreso de la psicologa cognitiva, de la sistema educativo con medios especficos
psicologa del nio, de la psicologa social y, y se pueden institucionalizar algunas
(25) Vase el Glosario (Anexo III) en general, de la ciencia desde hace 25 prcticas que se consideren formadoras
16
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
para los alumnos y que contribuyan a las lleva a cabo segn un protocolo preciso,
misiones del sistema educativo. con el acompaamiento de practicantes, en
particular mediante la formacin y la inves-
Favorecer la innovacin dentro tigacin. La experimentacin implica casi
y fuera de la institucin siempre una evaluacin de la nueva
prctica, con vistas a extraer las conclusio-
Las prcticas con un propsito filosfico se nes que podran conducir a una eventual
institucionalizan rara vez en los sistemas generalizacin (26). De ese modo, y teniendo
educativos, pero tambin comprobamos en cuenta el inters que revisten esas nuevas
que se llevan a cabo en numerosos pases, prcticas de filosofa para nios en la
a menudo al margen del sistema educativo escuela primaria, sera oportuno emprender
existente, alentadas por universitarios, aso- experimentaciones oficiales de las mismas
ciaciones y redes. Se trata de una innovacin en el seno de las escuelas primarias y esto,
prctica no institucionalizada y nueva, que de conformidad con los objetivos perseguidos
a menudo rompe con las tradiciones impe- por las grandes orientaciones de las pol-
rantes en el pas. Si se adopta una perspectiva ticas educativas de los Estados.
centralizada que alimente el conformismo,
se puede considerar que la innovacin es Institucionalizar ciertas prcticas
un estorbo. Pero si se procede de ese
modo, el sistema educativo no tendr la Una primera etapa puede consistir en
oportunidad de cambiar desde dentro, promover, identificar, fomentar y valorar la
integrando ideas innovadoras para su innovacin de prcticas de la FpN en la
evolucin. Al contrario, la innovacin escuela primaria. Otra etapa consiste en
puede ser un fermento para la renovacin organizar oficialmente experimentaciones
de un sistema educativo, ya que, a pesar de en el sistema educativo, lo que implica un
que no reviste la forma de una reforma compromiso poltico ms fuerte. La institu-
institucional generalizada en un territorio cionalizacin de ciertas prcticas de la FpN
dado, introduce una nueva prctica, que es ms ambiciosa cuando se admite que
emana tanto desde el exterior del sistema, todos los nios deben tener la posibilidad
como en su mismo seno. Permite as una de desarrollar su pensamiento reflexivo en
apertura, una respiracin en un sistema la escuela y que se les gue en su aprendi-
que puede tener bloqueos y malfunciona- zaje a pensar por s mismos. Hay varias
mientos. Una de las pistas de accin puede pistas de accin posibles: introducir el
consistir en promover las nuevas prcticas aprendizaje de un pensamiento con un
filosficas en la escuela primaria donde no propsito filosfico en ciertas escuelas del
existen y alentarlas donde existen, hacerlas nivel primario, ciertas regiones o ciertos
conocer mejor y difundir sus trabajos lo planes de estudio a ttulo optativo; asegurar
ms ampliamente posible. En los pases la intervencin en las clases de profesores
donde no hay ninguna prctica de ese tipo, formados en la FpN; generalizar ese apren-
podra preverse simplemente la reflexin de dizaje del filosofar para todos los alumnos
los nios a partir de cuentos o leyendas del de una regin de mbito nacional. Esto
pas, permitindoles expresar sus interpre- puede hacerse de manera transversal en las
taciones y, luego, hacindoles discutir sobre distintas asignaturas o de manera interdis-
distintas lecturas, sin interrumpir dema- ciplinaria, como, por ejemplo: mediante
siado pronto el intercambio, dando la una reflexin esttica en los cursos de
buena interpretacin. dibujo, artes plsticas, msica y teatro, una
reflexin tica en los cursos de educacin
Organizar experimentaciones cvica, una reflexin epistemolgica en los
oficiales cursos de ciencias o de lenguas, etc. Dicha
generalizacin tambin puede asegurarse
La experimentacin, a diferencia de la inno- durante un periodo especifico de la
vacin, remite a una decisin poltica que semana, con una duracin variable en
tiene por objetivo intentar introducir, de funcin de la edad de los nios, en un un
manera limitada, una nueva prctica en el taller de filosofa, por ejemplo. Tambin
sistema educativo. Se beneficia de medios pueden lanzarse iniciativas de ndole inter- (26) Vase el caso de Noruega,
pedaggicos y financieros especiales, y se mediaria como los clubes de filosofa en parte III de este captulo.
17
CAPTULO I
las escuelas para los alumnos interesados y la filosofa hasta el final del nivel secundario
de forma voluntaria, la organizacin de o en la universidad. En esos casos, faltan los
debates de filosofa en los Clubes eslabones necesarios para consolidar
UNESCO (27) o en intercambios sobre este posturas de interrogacin sobre el mundo,
tipo de actividades en la Red de Escuelas de conceptualizacin de nociones y de
Asociadas de la UNESCO (28). argumentacin de las ideas. Esa progresin
en un programa escolar requiere procedi-
Establecer un plan de estudios mientos que definan los objetivos perse-
a lo largo de toda la escolaridad guidos, los mtodos, los dispositivos, las
herramientas y los soportes especficos que
Desde la perspectiva de una institucionali- se han de utilizar. Hay que tener en cuenta,
zacin, cabe reflexionar sobre la conveniencia en particular, la edad de los nios y de los
de establecer un autntico plan de estudios adolescentes, sus posibilidades cognitivas,
a lo largo de toda la escolaridad. Un plan los tipos de experiencias que viven, los
de ese tipo podra consistir, mediante un ejemplos y los contra-ejemplos que puedan
ejercicio regular, en el establecimiento de tener sentido para ellos, su sensibilidad y su
procesos de pensamiento, de exigencias de imaginacin, que son muy importantes
rigor intelectual, as como de habilidades para su desarrollo, as como para arraigar
para razonar de manera lgica. Un un pensamiento reflexivo en su personalidad
aprendizaje de esa ndole debe ser progre- global. En este caso, hay que movilizar
(27) Las Asociaciones, Centros sivo y coherente. Es lamentable que, a muchos conocimientos, en particular: en
y Clubes UNESCO son grupos
de personas de todas las edades,
menudo, los alumnos, tras haber practicado materia de psicologa cognitiva, desarrollista
de todos los horizontes socio-pro- la comunidad de investigacin en la escuela y social, de teoras y prcticas pedaggicas,
fesionales que procuran difundir primaria, dejen ese tipo de actividad y de didctica de la filosofa.
juntos los ideales de la UNESCO
y contribuir a la realizacin de sus reflexiva, y no vuelvan a tener contacto con
objetivos. Su referencia, de ndole
tico, a la Constitucin de la UNESCO,
los compromete en relacin con la
declaracin universal de los derechos
humanos. Por esto, los clubes
3) Cules son las prcticas filosficas que cabe promover
UNESCO tienen una misin educativa
a favor de la paz y de la justicia.
en el aula?
www.unesco.org
(28) Creada en 1953 para concretar Diversidad de los itinerarios en distintos itinerarios pedaggicos y
la voluntad de los fundadores pedaggicos y de las didcticas didcticos. En efecto, una normalizacin
de la UNESCO de promover
los ideales de la Organizacin demasiado estricta de dichas prcticas
mediante la educacin, la red En general, hay que defender todas las podra conducir a su esterilizacin, ya que
de escuelas asociadas de la UNESCO
tiene la originalidad de constituir prcticas que pueden contribuir a desarrollar lo que est en juego es la formacin en la
una coordinacin de redes nacio- el pensar por uno mismo, la elaboracin libertad intelectual de los espritus. Esto
nales de escuelas de los sistemas
educativos de cada Estado miembro.
de un pensamiento ampliado, es decir, la exige, por una parte, la libertad intelectual
Se trata de un instrumento autonoma del juicio, el libre examen de y pedaggica de los profesores y, por la
de comunicacin entre profesores las ideas. Cabe fomentar todas las prcticas otra, la libertad de espritu de los alumnos,
y entre escuelas del mundo para
aprender a vivir juntos. Su objetivo que procuran buscar el sentido y la verdad ya que nadie puede para pensar en su
consiste en contribuir a desarrollar esclarecida por la razn, que cultivan el lugar. No se trata en absoluto de adoctri-
una mejor comprensin entre
los nios y los jvenes del mundo, cuestionamiento y el sentido del problema, nar a los alumnos sino de acompaarlos
y edificar una ciudadana abierta y que permiten tomar conciencia del origen como educadores para que encuentren
al mundo, con el fin de construir
las bases de una paz slida de nuestras opiniones. Esas prcticas con progresivamente por s mismos las res-
y duradera. un propsito filosfico pueden utilizarse puestas a sus preguntas sobre la existencia.
18
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
19
CAPTULO I
20
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
en su dimensin filosfica para poder ana- no implica que no sean iguales, estamos
lizarla de manera racional y sin identificarla frente a una distincin conceptual funda-
de manera afectiva, ya que debe evitar mental entre el hecho y el derecho.
expresar su propio punto de vista en la Tambin hay una serie de distinciones que
discusin, pues podra hacer peligrar la son autnticas categoras para plantear los
investigacin mediante la respuesta magistral problemas y distinguir los diferentes registros
e influir en el contenido del pensamiento como, por ejemplo, la distincin entre lo
de los alumnos. posible y lo deseable, lo legal y lo legtimo,
la imposicin y la obligacin, lo concreto y
Cules son los dispositivos de formacin lo abstracto, lo particular y lo universal, lo
(objetivos, contenidos, mtodos) ms adap- relativo y lo absoluto, la causa y el fin, el
tados? Filosofar exige un aprendizaje pro- principio y la consecuencia, lo real y lo virtual,
gresivo y ensear a los alumnos a filosofar etc. Adems, el principio de isomorfismo de
no es un ejercicio de improvisacin, ya que las situaciones propuestas en clase a los
ser profesor de una asignatura exige una alumnos y experimentadas por los profesores
formacin pedaggica, acadmica y didctica. durante su formacin es esencial. Es impor-
La formacin puede ser de tipo inicial, tante que los profesores mismos vivan esas
antes de comenzar a ensear, o perma- situaciones durante su formacin, para
nente, cuando el profesor ya est en funcio- experimentarlas interiormente, confron-
nes. La formacin en la FpN rara vez existe tarse a las dificultades que stas crean en su
en la fase inicial, salvo en los pocos casos dinmica de aprendizaje y experimentar en
en los que se ha institucionalizado y ah ellos mismos los logros que stas permiten.
donde un programa oficial exige una for-
macin profesional. La formacin pro- En lo que se refiere a los soportes de las
puesta depender, por lo tanto, del grado prcticas con propsito filosfico, hay que
de institucionalizacin de la filosofa en las familiarizarse con los mismos y aprender a
escuelas primarias de un pas. utilizarlos (por ejemplo, mediante una
experimentacin durante un periodo de
En cuanto a los contenidos de la formacin, prcticas profesionales), as como confrontar
pueden mencionarse los siguientes: 1) Una entre profesores los usos posibles y los que
formacin filosfica clsica de tipo acad- pueden tener ms impacto en la formacin.
mico, que dispensa saberes sobre la filosofa, En general, toda confrontacin, todo anlisis
siempre ser til para fortalecer la capaci- de las prcticas de terreno, y no solo de las
dad del profesor para filosofar apoyndose situaciones vividas durante la formacin, es
en los grandes filsofos. Se trata de una muy til para concienciarse de las dificultades
inversin consecuente para el profesor. que surgen en el aula, as como para com-
2) Una solucin intermediaria consiste en prender por qu algo da buenos resultados.
identificar las preguntas por las cuales los A este respecto, se preconiza la formacin
nios manifiestan ms inters, en primer en alternancia puesto que permite articular,
lugar, las cuestiones existenciales (crecer, la de modo interactivo y no por mera yuxta-
libertad, el amor, la muerte, etc.) y a fami- posicin, la presencia en la formacin y la
liarizar a los profesores con las grandes experiencia de terreno para analizar el
contribuciones de filsofos para pensar pasado y preparar nuevas sesiones.
esas nociones y responder a los interrogan-
tes que stas plantean. Por ejemplo, los Mediante una poltica
atributos de la amistad segn Aristteles en de formacin de formadores
la tica a Nicmaco (34), el origen y la natu-
raleza del amor segn Platn en El banquete, La formacin de los profesores ser mucho
etc. 3) Otro enfoque consiste en proporcio- ms adaptada si puede apoyarse en una
nar a los profesores un conjunto de orien- formacin de formadores de profesores. Si
taciones que les ayuden a identificar los hay profesores o asociaciones que ya han
problemas que emergen en la palabra de introducido en un pas prcticas filosficas
los nios y de los cuales cabe apropiarse innovadoras, podemos, oportunamente,
cuando ofrecen una oportunidad para inspirarnos en su experiencia en la formacin
reflexionar. As, cuando un nio afirma que de formadores, pedirles que testimonien su (34) ARISTTELES. tica a Nicmaco.
el hecho de que los hombres son diferentes prctica y las dificultades que han experi- Madrid: Alianza Editorial, 2001.
21
CAPTULO I
mentado, as como los puntos de apoyo rimentan los alumnos para comprender una
identificados. Pero un practicante no es consigna, el tiempo que requieren los
necesariamente un formador. Este segundo mismos para llevar a cabo una tarea, trabajar
nivel de formacin no es evidente cuando en grupo, etc.
hay pocos recursos en formadores en el
pas. Por lo tanto, puede que sea necesario Qu tipo de anlisis? Hay dos modelos de
enviar a los formadores a otros pases anlisis en las ciencias humanas. El primero,
donde ya existen esos recursos o hacer el modelo comprensivo o clnico, procura
venir formadores al pas que requiere esas comprender al profesor desde el interior
nuevas prcticas. como un sujeto, mediante un anlisis de
sus intenciones pedaggicas y de la manera
Sin embargo, se corre cierto peligro de en que ha vivido su clase, desde un punto
aplicacionismo, de transporte o de trans- de vista psicolgico, pedaggico y didc-
ferencia de mtodos sin espritu crtico o tico. El analista debe guardar, sin embargo,
falta de flexibilidad de adaptacin a las cierta distancia en esa identificacin, sin la
realidades locales, ya que querer desarrollar cual no podr proporcionarle al profesor
procesos de reflexividad en los nios observaciones lo suficientemente objetivas
implica la existencia de profesores que sobre su prctica. El segundo, el modelo
cuestionen su profesin en general. Los explicativo, toma al profesor como un
formadores de profesores deben dar as objeto de observacin exterior, utilizando
ejemplo de esa reflexividad, sin limitarse a mtodos que se consideran rigurosos,
aplicar los mtodos aprendidos y propo- relacionados con el comportamiento y
niendo escenarios de formacin que sean cuantificables, y que tienen por objetivo
coherentes con los objetivos de reflexividad describir y explicar de manera bastante
deseados. La formacin por alternancia objetiva lo que ocurri y por qu.
tambin es adecuada en este caso.
Por lo dems, para analizar una situacin
Mediante un anlisis de las prcticas educativa, hay que analizar el conjunto de
con propsito filosfico, que cabe los actores que participan en ella (alumnos,
colocar en el centro de la formacin maestro), as como el conjunto de las
dimensiones que le dan sentido, en particular
Por qu acompaar con el anlisis? El an- la relacin con el saber del maestro y de los
lisis de una situacin educativa se entiende alumnos, las relaciones interpersonales en
aqu como una tentativa de hacer inteligible la clase, la dinmica del grupo-clase, la ges-
la situacin en la que se lleva a cabo la tin de la autoridad en la clase, as como la
accin de enseanza y de aprendizaje, y a manera en que sta se inscribe en la
la cual se procede justo despus de una escuela, en la ciudad y en su entorno pol-
actividad en clase o en la escuela. Ese anlisis tico-cultural. Es muy recomendable formar
debe dilucidar la comprensin de la activi- a los formadores para ayudar a los profesores
dad del maestro, de sus actitudes profesio- a analizar sus situaciones educativas y su
nales de enseanza y la de los alumnos y de prctica profesional, en particular la forma-
sus procesos de aprendizaje. Es necesario cin por auto-confrontacin, que permite
acompaar con el anlisis porque ello le acceder a la prctica real en el terreno y no
permite al profesional de la educacin a la prctica tal y como la impone la
comprender mejor lo que hace, tener institucin.
mayor conciencia de sus actos y, por ende,
hacer un seguimiento mejor de s mismo en Mediante la elaboracin
su accin para ser as ms eficaz. Tambin y la utilizacin de materiales
permite comprender mejor las reacciones didcticos adecuados
de los alumnos, as como las dificultades
psicolgicas y de aprendizaje. Por ltimo, el Se puede facilitar mucho el aprendizaje del
anlisis permite aprehender mejor una serie filosofar en la escuela recurriendo al material
de variables de la situacin, de las cuales el didctico ya existente o por crear, ya sea al
profesor quizs no sea plenamente introducir una innovacin, al alentar una
consciente, tal y como la organizacin del experimentacin por emprender o en curso,
espacio y del tiempo, la dificultad que expe- o al institucionalizar ese tipo de prcticas.
22
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Esos materiales pueden estar destinados al para los que consideran que las novelas de
nio, al maestro o a ambos (un manual para Lipman no son suficientemente literarias y
el alumno con una gua para el maestro). Las demasiado didcticas para los nios,
guas para los maestros pueden ser simple- consiste en apoyarse en la reflexin filosfica
mente de ndole informativa, con vistas a sobre las obras literarias, en particular en la
sensibilizar el inters que revisten las prcticas, literatura para jvenes. Esto es til, a condi-
o ser de carcter directamente operacional cin de que se trate de una literatura consis-
para la clase. Se pueden sugerir varias pistas: tente, es decir, que tenga una profundidad
1) La primera solucin, adoptada en varios existencial, en la que el sentido no sea de
pases, consiste en traducir a una lengua del inmediato transparente, sino que requiera
pas las novelas de Lipman (35), as como los una interpretacin, en la que los relatos, des-
libros que escribi para orientar a los profe- criptivos o narrativos, conlleven, ms all de
sores, que incluyen mltiples propuestas su contenido manifiesto, una incitacin a la
complementarias de discusiones entre y con reflexin. En este marco, el trabajo reflexivo
los alumnos. Su ventaja es que se dispone de consiste en hacer emerger, mas all de la
manera inmediata de un mtodo completo, comprensin de la literalidad de la historia,
rodado y estabilizado, que incluye, a la vez, los sentidos posibles del texto, las preguntas
un soporte concreto para los nios (novelas que ste plantea a los nios y las que los
escritas para ellos) con numerosas preguntas nios se plantean durante su lectura, y stos
clsicas, implcitas o explcitas, de la filosofa con vistas a la discusin.
occidental. Para los profesores, hay consejos 6) Puede emprenderse el mismo tipo de tra-
prcticos para dirigir una comunidad de bajo reflexivo basndose en el patrimonio
investigacin y ejercicios muy diversos para local o universal de los cuentos, leyendas o
los alumnos en libros consistentes. fbulas, que son una reserva inagotable de
2) Otra solucin consiste en adaptar, como reflexin y sabidura. Y tambin, y sobre
se ha hecho en ciertos pases, el contenido todo, los mitos que, al abordar la cuestin
de las novelas de Lipman a la cultura local, de los orgenes, nos remiten a la universali-
transformar algunos episodios para que dad de la condicin humana y a sus misterios.
sean ms relevantes para la cultura, las tradi- De manera mas especfica, la utilizacin de
ciones y el contexto del pas en cuestin. los mitos de Platn, adaptados para los
3) Tambin se pueden elaborar nuevas nove- nios, les lleva a reflexionar sobre la verdad y
las a la manera de Lipman, como se ha la mentira (La alegora de la caverna), la rela-
hecho en ciertos pases, con el mismos cin entre el poder y el bien (El anillo de
objetivo, pero arraigadas en la cultura espe- Giges), el amor (El mito del andrgino), etc.
cfica de un pas dado. El inters de todos estos soportes es arraigar
4) Estos nuevos materiales ad hoc pueden el despertar del pensamiento reflexivo de los
ser, como en el caso de Lipman, relatos nios en su sensibilidad y en su imaginacin:
escritos, pero tambin pueden ser lbumes as pueden proyectarse en los hroes, vivir
con imgenes, cmics o pelculas. La utiliza- sus aventuras, encarnando las cuestiones de
(35) LIPMAN, Matthew.
cin de las nuevas tecnologas (sobre todo fondo en su subjetividad individual. Esos
Elfie. 3 volmenes. Montclair State
audiovisuales) a las cuales se recurre poco en referentes comunes al grupo-clase, que se College, NJ: Institute for
el mtodo de Lipman, pueden ser muy tiles basan en los grandes arquetipos humanos the Advancement of Philosophy
for Children, 1988.
para los nios que viven en un entorno compartidos, abren la va de manera positiva
Kio and Gus. 2 edicin. Montclair
multimedia. a un trabajo de intersubjetividad durante las State College, NJ: The First
5) Otra orientacin posible, en particular discusiones. Mountain Foundation, Institute
for the Advancement of
Philosophy for Children, 1986.
Pixie. 1 edicin. Montclair State
5) Cmo acompaar con la investigacin las prcticas College, NJ: The First Mountain
Foundation, Institute
con propsitos filosficos? for the Advancement
of Philosophy for Children, 1981
Mark. Montclair, NJ: IAPC, 1980.
Si la formacin es necesaria para acompaar Impulsar la innovacin
Harry Stottlemeiers Discovery.
a los profesores que se lanzan de manera Montclair State College, NJ:
voluntaria a estas nuevas prcticas filosficas La investigacin puede impulsar la innova- The First Mountain Foundation,
1974 (1 edicin) y 1980 (2 edicin)
o que deben utilizarlas tras su instituciona- cin y acompaar su desarrollo ah donde
Suki. Montclair, NJ: IAPC, 1978.
lizacin, la investigacin sobre esas prcticas an no se practica la FpN. Es lo que ha Lisa. IAPC, Montclair, NJ: IAPC,
es tambin muy til. ocurrido en numerosos pases, en los que 1976.
23
CAPTULO I
Evaluar la experimentacin
24
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
25
CAPTULO I
Cuadro 1
Un ejemplo emblemtico e instructivo: la apropiacin australiana de la FpN
Fue una tarea difcil la de convencer a los en las bibliotecas, y combinaban investiga- xito del programa ha suscitado mucho
responsables de la Educacin en Australia cin filosfica en grupo y actividades inters y la escuela de Buranda ha reci-
sobre la idea de la filosofa en la escuela. escolares innovadoras y recreativas. bido muchas solicitudes de visita de edu-
Los beneficios aportados por la enseanza Tambin se crearon organismos estatales, cadores australianos y extranjeros. Su
de esta asignatura son diversos, pero algunos de los cuales se reagruparon en la personal ha sido solicitado para dar
mucho ms difciles de cuantificar que los Federation of Australasian Philosophy for conferencias y para formar a otros profe-
de otras innovaciones pedaggicas y, a Children Associations, que se transform sores. La escuela de Buranda y
pesar de que los profesores figuran entre con posterioridad en la Australasian Education Queensland tambin proponen
los ms ardientes defensores de esta Philosophy in Schools Association. Con la un curso de formacin en lnea. En el
enseanza, su voz no ha sido escuchada. excepcin de Queensland, donde la Estado de Victoria, un nmero creciente
Si algunas ventajas de la filosofa pueden escuela primaria de Buranda ha hecho una de establecimientos, desde el nivel pri-
medirse en trminos de un mejoramiento contribucin importante trabajando en mario a la universidad, han introducido
de las capacidades de lectura y de cl- colaboracin con el Ministerio de cursos de filosofa. La Victorian
culo, las ventajas mas importantes se Educacin, estos organismos estatales Association for Philosophy in Schools
sitan, probablemente, en campos que se son el principal medio de asegurar la for- recibi una subvencin para contratar un
prestan ms bien a un anlisis cualitativo. macin de los profesores; en particular, coordinador y organiza peridicamente
de todos los profesores del nivel primario. talleres para los profesores. La
El argumento a favor de la inscripcin de la Asociacin tiene una pgina web activa y
filosofa en los programas escolares sali La enseanza de la filosofa no se ha difun- alienta a las escuelas a compartir sus
del tronco comn de la investigacin peda- dido fuera del marco del nivel primario y ofertas en materia de filosofa, aunque,
ggica. Laurence Spliitter fue el primero en en ese nivel tampoco se ha generalizado. en este caso, tambin la dinmica princi-
emprender una accin a favor de la FpN en Su adopcin se hace a veces en el mbito pal a favor de la filosofa se encuentra
Australia en 1984. Despus de haber traba- del distrito escolar, pero, en la mayora de fuera de las principales estructuras del
jado con Lipman, dirigi un taller de formacin los casos, se debe a la iniciativa individual sistema educativo. En Sidney, un nmero
profesional de profesores en Wollonchong de las escuelas o, casi siempre, a la de los creciente de escuelas integra la metodo-
(Nueva Gales del Sur), en 1985, y otro en profesores. Si bien hay programas muy efi- loga de la comunidad de investigacin
Victoria en 1989. Los participantes en el caces de enseanza de la filosofa para los filosfica en su programa de estudios y al
taller de Lorne son los que han influido ms nios ms talentosos, las comunidades de menos dos de las zonas de educacin de
en la introduccin de la FpN en Australia investigacin podran ser tiles para todos la ciudad estn estudiando la posibilidad
mediante la creacin de asociaciones y la los nios. A pesar de que la enseanza de de establecer una enseanza de la filosofa.
elaboracin de libros para la escuela. En un la filosofa en la escuela primaria se Cuando Tasmania estableci su nuevo
principio, fue difcil conciliar el empirismo difunde lentamente, una accin volunta- marco de aprendizajes fundamentales,
de la mayora de las investigaciones lleva- rista del Ministerio de Educacin sera este Estado asign a la filosofa un lugar
das a cabo por el Australian Council for necesaria para acelerarla. central. La ausencia aparente de una
Education Research (ACER) y se encontraron pedagoga coherente y concertada ha
algunas resistencias. Sin embargo, el ACER Se puede mencionar un ejemplo positivo aumentado de manera significativa la
incluy los libros de la FpN en su catlogo y en Queensland, donde la escuela pblica demanda de formacin en filosofa impar-
se transform en su principal fuente de Buranda, ubicada en los barrios desfavore- tida por la asociacin del Estado de
informaciones. cidos de Brisbane, ha obtenido resultados Tasmania para la filosofa en la escuela.
tan notables desde que inscribi la ense- En cada Estado, hay lugares donde se
Tambin intervinieron otros como Philip anza de la filosofa en sus programas ensea la filosofa en las escuelas primarias
Cam, de la escuela de filosofa de la hace ocho aos, que obtuvo el ttulo de y todos obran actualmente para establecer
Universidad de Nueva Gales del Sur Queensland Showcase School of the Year una enseanza de la filosofa en los ltimos
(UNSW), una personalidad eminente en el en el ao 2003 y fue designada tambin aos de instituto, pero no hay ningn
mbito nacional en materia de FpN, quien como Outstanding National Improvement enfoque concertado en cuanto a los
public varios breves textos fciles para by a School en el ao 2005. Los resulta- ciclos intermediarios.
utilizar en el aula. Tim Sprod, de una dos fueron espectaculares. Desde hace
escuela independiente de Tasmania, ocho aos, los alumnos de la escuela
public un libro que permita a los profesores Buranda obtienen resultados excepciona-
explotar los libros que ya se encontraban les tanto en el mbito escolar como en el Stephen Millet
en las bibliotecas. DeHaan, MacColl y plano social. Tienen la reputacin de saber Director, Center for Applied Ethics
McCutcheon de la UNSW tambin escribieron resolver los problemas y la violencia en las and Philosophy, Universidad Curtin,
libros que se referan a obras disponibles escuela es muy rara, si no inexistente. El Perth (Australia) (38)
(38) Extractos de un artculo de sntesis de Stephan Millet, comunicacin presentada con ocasin de la conferencia Philosophy in Schools: Developing a
Community of Inquiry. Singapur: 17-18 de abril de 2006.
26
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
27
CAPTULO I
Cuadro 2
Un ejemplo de Discusin con un Propsito Filosfico (DPF) en una clase cooperativa de edades
mltiples (Francia)
Podemos citar un ejemplo de la prctica Es con este nimo que el equipo de en la discusin, para ayudar a un condis-
de la DPF en una clase nica de nios de profesores de la escuela Antoine Balard cpulo a progresar en sus intervenciones;
6 a 12 aos de edad en un barrio de elabor, progresivamente, prcticas de el animador (en general, el profesor) se
inmigrantes de Montpellier, dirigida por DFP en clases cooperativas. Si bien los esfuerza en desarrollar el recurso a las
Sylvain Connac, profesor de escuela temas de la discusin varan, los dispo- exigencias intelectuales del filosofar. En
primaria, doctor en Ciencias de la sitivos son casi idnticos: las preguntas un contexto cooperativo, los nios ms
Educacin, que resume su experiencia que son objeto de reflexin emanan de acomodados se trasforman en recursos,
como sigue: La clase cooperativa la vida de la clase. Los nios se sientan a partir de los cuales el conjunto de la
pretende ser un espacio educativo en el en crculo y el dispositivo se establece clase va a poder progresar hacia una
que la ayuda mutua es la palabra clave. con la asignacin de distintas funciones: mayor maestra reflexiva. Esto es posi-
En Francia, Celestin Freinet desempe el presidente anima los intercambios ble gracias a la escucha de lo que
a este respecto un papel particular, ya recordando las reglas de funciona- puede decirse durante las discusiones,
que desarroll una pedagoga del miento; los reformuladores explican, a pero tambin de lo que se subraya durante
intercambio y de lo verdadero, basada su manera, lo que han comprendido de las fases en las cuales los observadores
en la bsqueda experimental, la libre lo qua acaba de decirse; el sintetizador formulan algunos consejos para las
expresin, la comunicacin y las diver- resume el programa de los intercam- discusiones futuras.
sas tcnicas educativas. Como pedago- bios; el escriba anota en la pizarra las
ga militante por una educacin popular, ideas importantes que ha identificado; Michel Tozzi
se encuentra a menudo clases coopera- los discutidores se preparan para parti- Docente y profesor de filosofa
tivas con nios que sufren o que viven cipar en los intercambios dando sus opi- Universidad de Montpellier III
en contextos sociales difciles y sensibles. niones; los observadores no participan (Francia)
2) Instituciones y apoyos
Dos institutos importantes pado en asociaciones regionales o nacio-
nales. Para establecer un vnculo formal
Dos institutos merecen que se les preste con el IAPC, uno o varios miembros del
una atencin particular. Su red se consi- personal del centro deben haber seguido
dera la ms extensa en el mundo, con el programa de filosofa para nios de la
una unidad de conjunto y un enfoque Montclair State University, uno de los
constructivo a favor de la promocin de seminarios de verano de la IAPC o un
la FPN. Inspirados en sus comienzos por programa equivalente reconocido por el
el mtodo de Lipman, estos dos centros instituto. Se requiere tambin haber llevado
han integrado tambin otros mtodos. a cabo una de las siguientes tareas: tra-
duccin y publicacin del programa de
Institute for the Advancement of estudios del IAPC; animacin de reflexio-
Philosophy for Children (IAPC) (40). desde nes filosficas con nios de edad escolar;
su creacin el IAPC, instituto educativo formacin de profesores con vistas a la
con fines no lucrativos fundado en 1974 investigacin filosfica; investigacin
por la Montclair State University ha contri- emprica y terica en el campo de la FpN;
buido mucho, junto con los centros que elaboracin y experimentacin de un
dependen de l, a inscribir los programas nuevo programa de estudios en FpN; as
de FpN en los programas de las escuelas y como una comunicacin regular con el
de otras instituciones del mundo entero. El IAPC sobre esas tareas. Hoy en da, hay
IAPC forma parte del International Council numerosos enfoques para la promocin
of Philosophical Inquiry with Children de los programas de FpN, muchos de los
(ICPIC), una red de filsofos, profesores y cuales no proceden de la labor del IAPC. El
establecimientos que se proponen favorecer instituto, a pesar de que, a veces, formula
la reflexin filosfica en los nios. Muchos crticas sobre programas y pedagogas
de los centros de la FpN en el mundo especficas, acoge con beneplcito esa
estn vinculados a dicho instituto. Si bien diversidad y fomenta la cooperacin entre
colaboran a menudo con el IAPC, son colegas que adoptan distintos enfoques.
(40) http://cehs.montlair.edu/
academic/iapc autnomos y muchos de ellos se han reagru-
28
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
justificar el conjunto de sus objetivos, mto- anlisis de los conceptos, que se basa en el (43) http://sophia.eu.org
(44) www.viterbo.edu/perspgs/faculty/
dos y contenidos, incluidos los problemas gusto que tienen los nios por jugar con los Rmorehouse/NAAC/WebPage.html
del itinerario del alumno y el control preciso nombres e inventar un lenguaje secreto, lo (45) www.fapsa.org.au
de los conocimientos adquiridos. Tambin que les permite en particular formar concep- (46) MARTENS, Ekkehard.
se trata de ayudar a los nios a controlar la tos; 3) el asombro, que propone abordar las Philosophieren mit kinder, eine einfh-
rung in die philosophie. N. 9778.
crisis de orientacin y de identidad que grandes interrogaciones filosficas, tales Stuttgart: Ed. Ph.Reklam, junio
caracteriza a nuestra poca. Filosofar como la felicidad, la libertad, el tiempo, el de 1999.
29
CAPTULO I
30
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Blgica. Hay varias corrientes para la FpN, Punto de partida Interrogacin- Objetivos
que se describen en el informe del coloquio cuestionamiento
sobre la filosofa para nios de la Fuentes filosficas - Orientacin
Preguntas de los nios al significado
Comunidad francesa de Blgica (febrero de
Situaciones concretas de la vida real
2004), dirigido por Claudine Leleux (54):
>
1) la ASFL (Asociacin Sin Fines Lucrativos)
PhARE (Anlisis, Investigacin y Educacin Proceso Pensar-Hablar - Aptitudes
en Filosofa para Nios), creada en 1992; filosfico Mtodos filosficos para el dilogo
Tcnicas de dilogo
2) las Asfl Philomne e Il fera beau demain,
>
que organizan formaciones para profeso-
res. Adems de la referencia a Lipman, Il Resultado Valorizar-Actuar - Identificar valores
fera beau demain tambin utiliza el modelo Actitud filosficas en la vida cotidiana - Juicios acertados
del profesor Michel Tozzi y prefiere las des- mediante acciones sociales y una participacin
poltica en la sociedad
ignaciones aprender a pensar, a
reflexionar o a abstraer ms que filo-
sofa para nios, ya que considera que no
se trata de formar en la filosofa como
materia o disciplina; 3) la Carta de Filosofa- Cuadro 5
Infancias (55) en talleres filosficos para nios La asociacin PhARE o cmo servir de gua
de 5 a 8 aos de edad en cinco escuelas de
Watermael-Boitsfort que han servido de PhARE resume en una sola palabra las propaganda que se complace en producir
punto de partida a la pelcula Les grandes actividades realizadas por la asociacin, a creencias falsas que van hasta la nega-
questions (Los grandes interrogantes) (56) saber: analizar, investigar y educar en el cin de la evidencia. Hay muchas mane-
campo de la filosofa para nios. PhARE ras de filosofar con los nios, tales
que precisa que la discusin encuentra su es tambin una metfora y un smbolo, como leer un cuento filosfico, dialogar
razn de ser en s misma y no debe, nece- es la sptima maravilla del mundo, el con ellos sobre sus cuestiones metafsicas
sariamente, conducir a un resultado. El Faro, invisible de noche, pero fuente de sobre el origen de la vida, la muerte, el
ejemplo que mejor ilustra esta tendencia en luz, que debe permitir a los navos miedo, la alegra, etc., proponer un
encontrar su camino iluminando los enfoque filosfico de nociones tales
Blgica es la asociacin PhARE. lugares. Nos proponemos promover como el tiempo, el espacio u otros
con fuerza y determinacin el disposi- temas. La filosofa para nios nos pareci
Canad. El enfoque ms difundido es el de tivo pedaggico de la comunidad de proporcionar, en relacin con los enfo-
investigacin como medio privilegiado ques precedentes, una alternativa origi-
Matthew Lipman y sus colegas. Marie-
para formar a las personas capaces de nal que merece ser desarrollada. sta
France Daniel, profesora en la Universidad un juicio crtico, razonable y responsable. fue la razn de nuestra eleccin
de Montreal (Quebec) ha descrito las activi- La creacin de semejante comunidad consciente que hoy seguimos mante-
dades filosficas emprendidas en tres pro- puede instaurar un espacio de laicizacin niendo: el establecimiento de un espacio
del pensamiento y de discurso capaz de de ejercicios de la funcin retrica,
vincias canadienses: Columbia Britnica, desmantelar diversas trampas de s lugar de aprendizaje de la ciudadana
Ontario y Quebec. En Columbia Britnica, mismos generadas por el discurso que democrtica y de la humanizacin
la profesora Susan T. Gardner cre el se satisface del elogio, de culpar y de perfectible.
Vancouver Institute of Philosophy for elegir sin una bsqueda reflexiva. Capaz
de desmantelar tambin el discurso Extracto de una entrevista
Children, cuyo objetivo principal es adaptar mgico o religioso que deja entender con el profesor Marcel Voisin
y traducir el material filosfico para el nivel que basta la encantacin para realizar Presidente de la asociacin PhARE
secundario y la universidad. Susan Gardner sus deseos, as como el discurso de la (Blgica)
est creando, actualmente, la Canadian
Alliance of Philosophy for Children
Practitioners, un reagrupamiento de profe-
sores canadienses que utilizan el mtodo
de Lipman. Tambin pueden mencionarse
las discusiones en curso con la red de
escuelas particulares privadas y pblicas de (53) Informaciones recabadas con la profesora Daniela G. Camhy, directora del Centro Austriaco
la regin, con la perspectiva de implantar la de Filosofa para Nios y Jvenes (ACPC). www.kinderphilosohie.at
(54) Claudine Leleux, profesora asistente en filosofa y epistemologa de las disciplinas, y experta
FpN en las escuelas primarias y secundarias
ante el Parlamento de la Comunidad francesa de Blgica. LELEUX, Claudine (ed.). La philosophie
de Vancouver. En Ontario, el programa de pour enfants: le modle de Matthew Lipman en discussion. Bruselas: Ed. De Boeck, 2005.
educacin oficial (preescolar, primario y (55) Firmado el 21 de septiembre de 2001.
secundario) valoriza el desarrollo del (56) Pelcula de Isabelle Willems.
31
CAPTULO I
32
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 7
Una aventura entusiasta: el proyecto Filosofa 3/18 en Espaa
Este proyecto que se inici en Catalua actividades: entender, hablar, leer y materiales, elaborados en funcin de las
en 1987, gracias a la voluntad de algunos escribir. Este aprendizaje del pensa- necesidades escolares y de la ampliacin
profesores deseosos de renovar las tc- miento implica necesariamente un ideal progresiva del plan de estudios mismo a
nicas de la enseanza de la filosofa pragmtico y no solo especulativo. El la educacin infantil y al bachillerato. Hay
comenz con la traduccin del libro El proyecto Filosofa 3/18 tom la iniciativa programas integrales, as como materia-
descubrimiento de Harry Stottlemeier de de traducir y adaptar cuatro de los pro- les elaborados sobre la base de experien-
Matthew Lipman. Con posterioridad, se gramas del plan de estudios del IAPC, de cias interesantes y de proyectos euro-
elabor progresivamente un plan de estu- 8 a 16 aos. Para las otras etapas, de 3 peos, tales como el CD-ROM Ecodilogo,
dios de 3 a 18 aos, que le dio su nom- a 8 y de 16 a 18 aos, el proyecto cre Educacin Ambiental y Dilogo
bre al proyecto. En 2004, unas 2000 per- nuevos materiales ms adaptados al sis- Filosfico (64), programa interdisciplinario y
sonas trabajaban en el proyecto, con la tema educativo. Entidad autnoma, el polivalente, disponible en cinco idiomas:
participacin de ms de 300 estableci- GrupIREF (Grup dInnovaci i Recerca per cataln, castellano, ingls, alemn y por-
mientos colegios e institutos pblicos y a lEnsenyament de la Filosofia Grupo tugus. El GrupIREF propone asimismo
privados, o sea: veinticinco mil alumnos de innovacin y de investigacin para el una amplia gama de cursos para la for-
de lengua catalana, sin contar los profe- enseamiento de la filosofa) es una aso- macin de los profesores y publica una
sores que trabajan en otras comunidades ciacin sin fines lucrativos que se revista trimestral, Bulletin Filosofia 3/18.
espaolas, as como en el extranjero encarga de la formacin de los profesores,
(Argentina, Brasil, Mxico, etc.). El as como de la elaboracin y difusin de
proyecto Filosofa 3/18 que se basa en la nuevos materiales didcticos. El plan de Extractos de un testimonio
estrecha relacin entre pensamiento y estudios desarrollado por el GrupIREF se de Irne de Puig
lenguaje, se apoya en cuatro tipos de compone, hoy en da, de diversos Directora del GrupIREF (Espaa)
33
CAPTULO I
34
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
dores a la ciudadana no es el aprendizaje sare de la editorial Liguori de Npoles, que (76) Creado y dirigido por Marina
Santi.
del filosofar como pensamiento crtico, sino abarca todos los materiales didcticos relatos (77) Istituto Regionale di Ricerca
el de favorecer en el nio la elaboracin de filosficos y manuales para los profesores Educativa (IRRE).
35
CAPTULO I
Cuadro 8
Descubrir y difundir la filosofa para nios: el caso del CRIF en Italia
En 1990, Marina y yo participamos en la vas en el aprendizaje, y las lgicas de reno, formando a los primeros grupos
Universidad de Dubrovnik en un curso organizacin de los contenidos de las de profesores. Despus de quince aos
de formacin en la utilizacin de la FpN, asignaturas. de actividad, hemos recorrido un largo
impartido por Matthew Lipman y Ann camino y la FpN italiana es, sin lugar a
Sharp, en el cual haba otros colegas 2. El encuentro, en un sentido nuevo, dudas, una realidad reconocida tanto en
europeos. Tenamos la certeza de que entre filosofa y pedagoga (ciencias de el mbito nacional como en el interna-
ese proyecto educativo era muy prome- la educacin) en el que la filosofa poda cional. Cuando la enseanza de la filoso-
tedor. Personalmente, como profesor considerarse no solo como una de las fa pone, provisionalmente, entre parn-
de filosofa, entrevea los lmites de una ciencias de la educacin sino tambin tesis su identidad de asignatura acad-
didctica tradicional demasiado cen- como el lugar en el que la educacin mica, puede dedicarse, entonces, a
trada en la transmisin de los contenidos toma vida como formacin global y obrar de manera ms directa en el
histricos. Aunque permanecan abiertas compleja (lgica, social, emocional), y campo de las capacidades de pensa-
los interrogantes sobre la manera de en el que la dimensin terica y la miento, organizndose como un marco
definir un problema filosfico, sobre las dimensin prctica de los procesos de de facilitacin y de apoyo a los procesos
opciones metodolgicas, sobre los formacin se mezclan y se funden sin de reconstruccin y de construccin de
materiales didcticos, etc. Los puntos dejar residuos. Avanzando as, Maura horizontes de sentido y de ecologas
nodales de la nueva perspectiva eran Striano, profesora de pedagoga gene- mentales.
esencialmente dos: ral y social en la Universidad de
Florencia se asoci a nosotros. Juntos
1. El carcter activo y constructivo del estimamos que vala la pena dar a conocer Extractos de un testimonio del profesor
aprendizaje que implica un cambio en la la FpN en Italia y, por ello, se tradujeron Antonio Cosentino
relacin entre universitarios y profeso- los materiales, hoy publicados en la Director del Centro di Ricerca
res, lo que lleva a reexaminar la relacin coleccin Impariamo a pensare (80), y se per lInsegnamento Filosofico (CRIf)
entre dinmicas subjetivas e intersubjeti- iniciaron experimentaciones en el ter- de Roma (Italia)
en particular, el volumen sobre Filosofa y La primera experiencia del CYP, con la par-
formacin (78). Otros artculos y numerosos ticipacin de animadores de filosofa, se
ensayos se han publicado tambin en revistas llev a cabo en dos jardines de infancia de
especializadas (79). El resultado ms significativo la regin de Oslo en 1997. Consisti en la
ha sido que una formacin en la utilizacin de organizacin de dilogos semanales con
la FpN acaba por convertirse, si se lleva a nios durante un periodo de dos meses.
cabo de manera adecuada, en una forma- Desde entonces, se han emprendido varios
cin que abarca todo el campo de la profe- programas de educacin en los jardines de
sin y tiende a poner en juego la totalidad infancia. En cuanto al material didctico,
de la persona, tanto en sus dimensiones Aruane Schjelderup y Oyvind Olsholt publi-
cognitivas y epistemolgicas como relacio- caron en 1999 Filosofi j skolen, el primer
nales y psicolgicas. Todo ello coloca a la manual noruego sobre la FpN, elaborado
FpN en el centro de la escena actual de la especficamente para el curso de prepara-
educacin en Italia, en particular a raz de las cin en filosofa destinado a los estudiantes
recientes reformas que giran todas en torno que se matriculan en la Universidad de
al principio de autonoma. Oslo (82). Esta obra tambin contiene mate-
riales para la enseanza religiosa, materia
Noruega. El objetivo del Children and que abarca la tica y partes de la historia de
Youth Philosophers Centre (CYP) (81), miembro la filosofa. Tambin contiene numerosos
del ICPIC y de la SOPHIA, consiste en hacer planes de discusin, ejercicios y cuestiona-
(78) COSENTINO, Antonio (dir.).
conocer la filosofa en general y la FpN en rios que acompaan un gran nmero de
Filosofia e formazione 10 anni di
Philosophy for Children in Italia particular, as como en incitar a los nios y textos religiosos y filosficos, problemas de
(1991-2001). Npoles: Ed. Liguori, a los jvenes a practicar actividades filosfi- tica, etc. En 2002, el CYP lanz una
2006.
(79) www.filosofare.org
cas. Procura alcanzar ese objetivo mediante pgina web dirigida a los profesores y a los
y http://gold.indire.it/ la organizacin de conferencias y de semi- alumnos de los establecimientos de la ense-
(80) Publicado por la editorial Liguori. narios, por la oferta de servicios de consulta anza primaria y secundaria y propone
(81) El CYP es una sociedad pri- abiertos a todos los que se ocupan de acti- materiales didcticos para las materias prin-
vada que pertenece a Ariane
Schjelderup y Oyyind Olsholt, los vidades filosficas con nios o con jvenes, cipales (noruego, ingls, educacin cvica,
dos primeros filsofos noruegos facilitando dilogos filosficos con los jvenes, religin, matemticas y ciencias naturales),
que comenzaron a trabajar siste-
mticamente con los nios en
as como por la difusin de informaciones acompaados de preguntas y ejercicios que
1997 y 1999. www.buf.no/en por Internet y la publicacin de documentos. pueden servir para los dilogos filosficos
36
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 9
Los desafos planteados a la filosofa para nios en Noruega
Las sociedades escandinavas se adhie- haba un escrpulo existencial en la Universidad de Oslo, pero hemos encon-
ren al pensamiento social-demcrata, medida en que el IAPC pareca utilizar el trado resistencias. Se teme que la
cuyos principales ideales son la justicia pensamiento filosfico como una simple apertura a la prctica represente una
y la igualdad. Por ende, es muy natural herramienta para alcanzar otros objetivos: amenaza para el trabajo terico. Quizs
para un profesor noruego tratar a los el mejoramiento de las capacidades de se podra hacer algo en el mbito guber-
nios con humildad y respeto, dos face- lectura y de escritura, un mejoramiento namental. Un grupo de trabajo en red
tas importantes del pensamiento vigi- de los resultados en otros campos, la noruego se ha propuesto identificar
lante de Lipman. Por otra parte, la ima- franqueza y la amistad, un comporta- todos los recursos humanos e institucio-
gen de la filosofa como arte esotrico miento democrtico, etc., lo que hara nales en el campo de la filosofa para
reservado a un cenculo sigue conser- perder a la filosofa su valor intrnseco. nios, que todava est en una fase
vando siempre la misma fuerza entre La mayora de nuestras actividades son eclctica. Los profesores estn en una
muchos educadores, lo que dificulta la de carcter no institucional y no recibi- fase de experimentacin de diversas
tarea de hacer conocer la FpN a nuevos mos ningn apoyo o subvencin del prcticas y mtodos; investigan, bus-
pblicos. Estado, lo que limita el alcance de nues- can, crean y utilizan diversos recursos.
Durante aos de prctica, hemos recur- tras actividades. Trabajamos por lo Acogeran con beneplcito una base de
rido a diferentes mtodos para preparar tanto con otros asociados, instituciones datos pblica en Internet en la que
y facilitar el dilogo filosfico con nios artsticas, clubes de filosofa, campa- pudieran intercambiar sus experiencias
de edades y contextos diferentes. Pero mentos de verano de filosofa, etc. Hay y formular comentarios sobre los distin-
dado que ese dilogo es nuestro princi- una gran necesidad de investigacin uni- tos materiales elaborados, y en la que
pal objetivo, seguimos cavilando en utili- versitaria en este campo, tanto filos- pudieran acceder a la informacin y la
zar demasiados juegos y herramientas fica como pedaggica. Los estudiantes investigacin universitarias, as como a
pedaggicas, es decir dejar a la de pedagoga y de filosofa parecen las reflexiones de orden terico.
orquestacin sustituirse al dilogo. No estar dispuestos a experimentar las nue-
utilizamos el mismo material pedaggico vas prcticas filosficas. Necesitamos
que Lipman, a pesar de que su pro- universitarios que pongan en prctica
grama nos inspir durante la elaboracin los mtodos filosficos, que podran
de nuestro propio material. Su pro- servir de enlace entre el medio universi- Entrevista con Ariane Schjelerup y
grama nos pareca extranjero cultural- tario y el trabajo prctico realizado en Oyyind Olsholt
mente, demasiado arraigado en la visin las escuelas y los jardines de infancia. Fundadores del Centro Children and
y en la cultura americanas. Tambin Hemos propuesto hacerlo con la Youth Philosophers CYP (Noruega)
en el aula (83). Su objetivo consiste en ayudar de tiempo parcial y a los profesores en ser- (83) www.skoletorget.no
a los alumnos y a los profesores a concien- vicio para favorecer, mediante el dilogo, el (84) En otoo de 2006, el CYP expe-
ciar de que la filosofa se encuentra en el desarrollo de la democracia en la escuela, riment con un proyecto de ense-
anza de la filosofa de una hora
corazn de todas las materias que se ense- as como un pensamiento critico, creador y semanal en dos clases del 10 grado
an. El informe final del proyecto vigilante que transforme el aula en comu- (alumnos de 16 aos) en el instituto
Veienmarka (Honefoss). Los cursos
Veienmarka del CYP, que propone reempla- nidad de investigacin filosfica; 2) estudiar de religin fueron totalmente reem-
zar los cursos de religin por cursos de filoso- las ventajas posibles de incluir la filosofa en plazados por cursos de filosofa
fa para los alumnos de 16 aos durante los programas de la enseanza primaria y durante todo un semestre y el CYP
procedi a una evaluacin cuanti-
todo un semestre, se prepar para el ministro secundaria; 3) examinar la posibilidad de tativa de cada alumno, basada en
de Educacin de Noruega en la primavera integrar la investigacin y el dilogo filos- sus resultados individuales en el seno
de grupos de filosofa, sobre sus
de 2007 (84). ficos en los juegos educativos concebidos deberes escritos y un oral final en
para los nios (86). En 2006, en esa misma grupo. Se trata de un proyecto
piloto, ya que nunca antes se haba
Repblica Checa. (85) En la Universidad de Universidad, la FpN comenz a ensearse procedido en Noruega a reemplazar
Bohemia del Sur, el Departamento de en un complejo mdulo compuesto por sistemticamente la religin por
dilogos filosficos ni por una eva-
Educacin y el Departamento de Filosofa y temas optativos en la Facultad de Teologa, luacin cuantitativa de las capacidades
Estudios Religiosos de la Facultad de que ha sido reconocido por la Facultad de de reflexin de los alumnos. En el
Teologa han realizado un trabajo en Educacin y que ha permitido la creacin otoo de 2005 y en invierno / prima-
vera de 2006, el CYP particip
comn con el Departamento de Pedagoga de un certificado especializado para los en otro proyecto titulado Quin
y de Psicologa de la Facultad de Educacin futuros docentes. Adems, se ha estable- soy?. La idea principal consista
en que todos los alumnos de 6 y 7
sobre un proyecto de FpN. El proyecto ha cido una red de profesores activos que lle- grado del condado de Ostfold (que
tenido el apoyo oficial de la Universidad, a van a cabo actividades filosficas con sus cuenta aproximadamente con 10
000 alumnos de 10 a 12 aos) parti-
pesar de que muchos de los participantes estudiantes. Las perspectivas para el futuro ciparan en una discusin filosfica
desempean tambin otras funciones. Los prximo consisten en establecer una de 90 minutos con un filsofo profe-
sional. Los dilogos versaron sobre
objetivos de este proyecto son: 1) formar a cooperacin oficial con los establecimientos la identidad, la timidez, la historia
los estudiantes de pedagoga, a los educadores educativos en los que los profesores deseen y el conocimiento.
37
CAPTULO I
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
39
CAPTULO I
40
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
japonesa sobre la filosofa con los nios Philosophical Inquiry in Education (CPIE). El
(DJFPK), basada en la Escuela Superior de CPIE es el segundo centro de este tipo, des-
Pedagoga de Karlsruhe, se inici en agosto pus del Centre for Philosophy with
de 2006 (96). Su objetivo consiste en crear Children in Malaysia, fundado por el profesor
una slida base terica para la FpN, basada Rosnan Hashim y vinculado al IAPC. Segn
en filsofos occidentales como Scrates, el profesor Hashim, el objetivo del CPIE
Hume, Goethe, Rousseau, Kant, Nietzsche, consiste en reestablecer el espritu de inves-
etc. y en los filsofos orientales Takaji tigacin filosfica y la tradicin intelectual a
Hayashi, Shz Kuki y el pedagogo Toshiaki la que nos invita el Corn. Su ambicin es
se. En este marco, Marsal y Dobashi han la de convertirse en un polo de renombre
reconstruido la FpN como Urspiel (juego para el desarrollo y la prctica de la educacin
arquetpico), basndose en Platn, filosfica, con el propsito de formar a
Nietzsche y Huizinga, as como individuos dotados de juicio. El CPIE se
Urwissenschaft (ciencia arquetpica), basn- propone, por lo tanto, ofrecer a todos la
dose en Scrates y en la teora de la peda- posibilidad de comprender y apreciar el
goga clnica de Hallis (97). Su enfoque en la pensamiento y la filosofa educativa isl-
clase asocia a Hayashi con la teora didctica mica, as como su prctica (en particular, en
del profesor alemn Ekkehard Martens; en lo que la vincula a la verdad, al conoci-
particular, su mtodo de los cinco miento, a los valores y a la sabidura, al
dedos (98), as como el concepto de comu- pensamiento lgico y crtico) con vistas a
nidad de investigacin de Lipman (99). poder ejercer un juicio fundado y discutir
de manera racional las cuestiones morales.
Uno de los objetivos principales del Entre las actividades del centro cabe men-
proyecto consiste en establecer compara- cionar: 1) la formacin en la investigacin
ciones interculturales entre los conceptos filosfica, la comunidad de investigacin y
antropolgicos de los alumnos de las los procesos democrticos para los alumnos
escuelas primarias japonesas y alemanas. en la escuela y en la universidad, as como
Dobashi ha reformulado las lecciones de para el pblico en general; 2) una colabora-
Hayashi y de se en la FpN, ya que han sido cin con las escuelas, el ministerio de edu-
reproducidas en el contexto alemn con vis- cacin y otros establecimientos educacionales
tas a analizar las diferencias y las similitudes en la puesta en prctica del programa de
culturales que existen entre los conceptos filosofa en las escuelas; 3) la elaboracin
antropolgicos de los alumnos de las de mdulos sobre la filosofa islmica en la
(96) Para ms detalles sobre
escuelas primarias. Para el proyecto, Marsal educacin, el pensamiento educativo y el el DJFPK, vase el caso relativo a
y Dobashi reprodujeron la experiencia en programa; 4) investigaciones sobre la filo- Alemania en esta parte del captulo.
FpN de Hayashi, que se basa en el enigma sofa en la educacin, el pensamiento edu- (97) El profesor Hayashi, considerado
como el ms eminente filosofo
de la esfinge, tal y como se llev a cabo en cativo islmico y otros temas conexos; 5) la del nio contemporneo en Japn,
una clase de tercer curso de la escuela pri- publicacin de materiales educativos en ha aplicado su enfoque en una leccin
sobre En torno al hombre
maria pblica de Tsubonuma en Japn. En malayo; 6) la organizacin de conferencias y Qu es un ser humano?
2006, 35 aos ms tarde, el material pict- nacionales e internacionales; 7) la organiza- para las escuelas primarias.
rico y el cuestionario de Hayashi se utilizaron, cin de cursos de filosofa en la escuela y la (98) Los cinco dedos representan
preguntas: 1) fenomenolgicas, 2)
una vez ms, para estimular el pensamiento investigacin filosfica para el gran pblico. hermenuticas, 3) analticas, 4)
filosfico en una clase de tercer curso de la En cuanto a los materiales educativos, el dialcticas y 5) especulativas.
escuela primaria pblica Peter Hebel en CPIE recurre a una antologa de textos de (99) Los profesores Dobashi
y Marsal tambin han editado juntos
Karlsruhe, Alemania (100). Este enfoque per- Lipman que se han traducido para su uso dos nmeros de la revista
miti, mediante mtodos de investigacin en las escuelas durante la etapa experimental. Karlsruhe Pedagogic Theses, sobre
el tema de la enseanza
cualitativos, hacer comparaciones sobre la A pesar de que se elaborarn nuevos recur- y del aprendizaje innovadores.
estructura de los argumentos y el conte- sos en el futuro, tales como relatos y mate- DOBASHI, Takara; MARSAL,
nido de los dilogos entre los nios de riales ms estrechamente vinculados a la Eva (dir.) Karlsruhe pdagogische
Beitrge, N. 62-63. Karlsruhe: 2006.
Japn y de Alemania. cultura del pas, segn el profesor Hashim, (100) El enigma Cul es el animal
no hay nada en los textos de Lipman que se que por la maana anda a cuatro
Malasia. En 2006, el instituto de educacin pueda considerar chocante desde un punto patas, a medioda, a dos y por la
noche, a tres? se refiere, por una
de la International Islamic University de vista moral. As, tras una reforma parte, a la identidad diacrnica y,
Malaysia obtuvo la autorizacin del reciente de la poltica lingstica a favor del por otra, a la naturaleza razonable
de la humanidad como homo
Consejo de Administracin de la ingls en Malasia, se utilizan los textos ori- faber, es decir, el que construye
Universidad para crear un Centre for ginales de Lipman. Tambin se ha retomado el herramientas, el animal tecnolgico.
41
CAPTULO I
42
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Objetivos de la enseanza de la filosofa en el nivel primario segn el perfil profesional del participante de la encuesta
(porcentajes de cada modalidad en relacin con el total de las respuestas)
Juntos frica Amrica Latina y el Caribe Asia y el Pacfico Estados rabes Europa y Norteamrica
(291 participantes) (49 participantes) (70 participantes) (38 participantes) (36 participantes) (98 participantes)
43
CAPTULO I
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
45
CAPTULO II
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CAPTULO II
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
49
CAPTULO II
Tras haber examinado la pertinencia de la situacin actual que figura en este estudio
estas prcticas, se proponen algunas pistas colma un gran vaco. En la medida que este
de reflexin. Tambin se analiza la cuestin estudio tiene por objetivo actualizar una
de la articulacin entre el nivel secundario y base de datos sobre la enseanza de la
la universidad, uno de los problemas ms filosofa, los elementos de informacin
crticos de la enseanza contempornea. Se acumulados al tratar las respuestas al cues-
formulan asimismo algunas sugerencias de tionario de la UNESCO fueron muy tiles. En
orden ms especficamente pedaggico en efecto, stos no se limitan a proporcionar
torno a esas interrogaciones. En primer una visin articulada pas por pas, puesto
lugar, se puede afirmar que hay dos grandes que tambin nos dan una imagen viva de la
enfoques de la enseanza de la filosofa que manera en la cual los diferentes actores
corresponden, desde una perspectiva perciben y viven la evolucin de los sistemas
histrica, a la doble naturaleza de la inda- de enseanza mediante sus comentarios y
gacin filosfica. El primero es un enfoque sugerencias. Como lo expres un encues-
terico o lgico de los problemas filosficos, tado en un artculo utilizado para analizar el
que pone nfasis en el anlisis racional, el caso de Espaa, toda hiptesis relativa a la
desarrollo de las facultades lgicas e intelec- labor concreta del profesor de filosofa en
tuales mediante ejercicios y trabajos prcticos las aulas puede formularse solo sobre la
de orden terico. El segundo es un enfoque base de las impresiones obtenidas gracias a
histrico que concibe la enseanza de la los colegas. Las respuestas al cuestionario
filosofa como una reflexin sobre los conte- de la UNESCO de 2007 constituyen as un
nidos de la tradicin filosfica. En segundo aporte esencial a la serie de encuestas
lugar, nos pareci oportuno interrogarnos realizadas por la Organizacin desde los
sobre el impacto benfico de la enseanza aos cincuenta. Asimismo, la revista inter-
(3) LAgora es una revista trimestral
de la filosofa en la escuela, as como sobre nacional de didctica de la filosofa Diotime-
fundada en 1999. A partir del n. 19, sus lmites. En un momento en que su ense- LAgora (3) fue una fuente muy rica para este
noviembre de 2003, se publica anza es objeto de cambios importantes, trabajo, en particular en lo que se refiere a
exclusivamente en forma electrnica.
Su redactor jefe es Michel Tozzi, sera demasiado simple erigirnos en defenso- los estudios de casos en el mundo. Por
profesor de la Universidad res de la filosofa sin cuestionarnos su utilidad ltimo, cabe sealar que tambin se anali-
de Montpellier III. La revista se edita
en Internet gracias al servicio pedaggica, su funcin y los lmites de su zaron las reformas ms importantes, en
editorial del Centro Regional enseanza. Ahora bien, se comprueba que particular sus finalidades y su impacto sobre
de Documentacin Pedaggica
de la Academia de Montpellier.
faltan muchos datos actualizados y de estu- la enseanza de la filosofa.
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora dios sobre esos aspectos. La descripcin de
50
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
51
CAPTULO II
ms cientfica y tcnica, a veces, va acom- considerar que los contenidos de las ense-
paada, errneamente, de una desvalori- anzas impartidas son abstractos y despro-
zacin de las materias humanistas. En esos vistos de vnculos con lo concreto de la
contextos desfavorables, la filosofa suele cultura en la que viven. Cabe indicar a este
ser la primera sacrificada, ya que las letras respecto que, si bien esta seccin de la
y la historia benefician, en general, de un encuesta de la UNESCO fue objeto de un
arraigo slido en la identidad cultural de gran nmero de respuestas, se comprob
los distintos pases. En cambio, a menudo tambin un silencio casi general por parte
se considera la filosofa como una disciplina de los pases asiticos. Solo un encuestado
extranjera, si no abiertamente occidental. de India escribe muy sobriamente que se
Cabe subrayar a este respecto que las discute sobre Gandhi, mientras que dos
tendencias que apuntan a darle a la ense- encuestados de Tailandia hacen hincapi
anza secundaria un enfoque ms tcnico en los vnculos entre filosofa, budismo y
se inscriben a menudo en el marco de religin. En frica, en cambio, las reacciones
polticas de afirmacin nacional, en las que fueron numerosas. Un profesor de
la bsqueda del crecimiento econmico se Botswana escribe que el tema es nuevo y
acompaa con una reafirmacin de las la mayora de los maestros de conferencia
identidades nacionales. Asimismo, se han recibido una educacin basada en la
comprueba otra tendencia que cabe tener tradicin occidental de la filosofa. Por
en cuenta. Se trata de la persistencia de consiguiente, no aprecian necesariamente
una dialctica muy viva entre la enseanza las otras tradiciones de la misma manera.
de la filosofa, percibida como sinnimo de En Cte dIvoire, la enseanza de la filo-
libre pensamiento, y las morales confesio- sofa se basa, esencialmente, en manuales
nales. Se ha observado que los orgenes de provenientes de Occidente, de modo que
las recientes reformas del sistema de no se hace hincapi en los pensadores
enseanza en Espaa se arraigan, al locales. La misma dificultad surge en Nger,
menos parcialmente, en una laicizacin donde la formacin pedaggica insufi-
progresiva de dicho sistema y que afectan, ciente y la falta de recursos para una for-
directamente, al lugar de la filosofa en la macin de proximidad constituyen un han-
escuela. Algo similar ocurre en Blgica, dicap en este campo. Los profesores tie-
pero las posiciones se distribuyen de nen dificultades para establecer un vnculo
manera distinta. Un participante sueco de con las culturas africanas y los autores afri-
la encuesta UNESCO tambin seala que canos y africanistas pertinentes para la
hay una resistencia enorme a la enseanza enseanza de la filosofa. Sin embargo,
de la filosofa, que se debe a numerosos en la Repblica Centroafricana, hay un
grupos religiosos del pas. Cabe sealar curso de filosofa africana en el que se
que esta dialctica se manifiesta de distintas estudian autores africanos desde un enfo-
maneras, ya que los que abogan ya sea por que comparativo con los autores occiden-
una mayor presencia de la filosofa como tales, mientras que en Madagascar se ha
por una reduccin de su enseanza, suprimido el programa de filosofa malga-
pueden encontrarse en los dos campos y che ya que se consider que ya se tra-
por razones opuestas. taba en la asignatura malgache; en
Argelia, se seala la fuerte presencia de
Un tema particularmente delicado y que filsofos rabes como Al Farabi, Ibn Sina,
hay que abordar, por ende, con mucha Ibn Rushd, El Djabiri o Hassan Hanafi, en el
cautela, es el de la relacin entre culturas contenido de los programas. En Jamaica,
tradicionales y la enseanza de la filosofa en la universidad se ensean las ideas de
en la escuela. Al responder a la encuesta Garvey, CLR James, Nettleford, Orlando
de la UNESCO, un profesor de Banglads Patterson. En Nueva Zelandia, se indica
escribe que nuestra cultura es oriental. que se da cada vez ms importancia a los
Pero, a nivel secundario, solo se ensea la filsofos indgenas y a los sistemas morales,
lgica occidental-aristotlica. Esto plantea pero estos ltimos no se asocian a filoso-
una cuestin importante. En efecto, si la fas especificas. Se reconoce, muy a
formacin de la mente crtica no puede menudo, que la influencia de la historia de
reducirse a una pedagoga tica o culturalista, la filosofa occidental es preponderante
los alumnos y los docentes pueden (Camern), que suele hacer referencia a la
52
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
tradicin europea (Argentina) y que la alumnos tienen rara vez acceso a obras,
mayor parte de los programas ponen nfasis libros o revistas de tema filosfico. Muy a
en la filosofa griega, la filosofa medieval menudo, dichos fondos, ah donde existen,
europea, as como en las filosofas inglesas, son anticuados y no contribuyen a una
alemanas y francesas (Chile). En Paraguay, formacin actualizada, ni siquiera a nivel
en los dos ltimos aos de instituto, se elemental. Ahora bien, la posibilidad de
evoca la consolidacin del patrimonio completar la enseanza en la clase por
cultural de Occidente. La defensa de un lecturas espontneas es un elemento esen-
patrimonio cultural debe evitar a toda cial para una formacin exitosa, tanto en
costa el riesgo de un repliegue identitario. filosofa como en otras materias. Entre las
La filosofa no puede convertirse en un prioridades de la UNESCO en este campo,
vector de formacin basada en el aprendi- debera figurar una accin encaminada a
zaje de un corpus de valores. Al contrario, colmar esas deficiencias materiales. Cabe
debe seguir siendo una enseanza abierta notar por ltimo que la profesora Carmen
que apunte a la formacin del espritu Zavala, en un comunicado de 2005, al
crtico: a la crtica de los saberes y no a su describir la imagen a menudo desvalori-
asimilacin pasiva. Un fenmeno muy zada de la filosofa entre los filsofos evoca
visible a nivel universitario se observa en el discurso muy difundido entre los filsofos
las escuelas de Venezuela en las que la contemporneos segn el cual la filosofa
asignatura filosofa latino-americana y no sirve para nada ni debe servir para
filosofa venezolana es opcional en la nada (5). En Per, ese discurso se divide en
mayora de las escuelas (ah donde existe). dos ramas principales. La primera, defen-
Solo es obligatoria desde hace poco en dida por el Ministerio de Educacin,
algunas escuelas. Cabe sealar asimismo consiste en sostener que la filosofa es un
lo que escribe un encuestado de Mauricio, modo de expresin occidental, del cual
donde la filosofa se ensea en los ltimos podemos y debemos prescindir en Per.
cuatro aos de la enseanza secundaria, As como debemos abandonar la ilusin de
para quien el hinduismo se ensea expre- desarrollo en general, puesto que se trata
samente para preservar y promover los de un mito occidental. La segunda, que es
valores culturales. Otro encuestado indica promovida por el Consejo Nacional de
que el objetivo de la enseanza de la filosofa Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC),
en las escuelas de la isla consiste en pre- consiste en una crtica de la posibilidad de
servar la cultura y la tradicin ancestrales todo conocimiento cientfico, puesto que
y a conocer el ethos cultural. Otro pro- se trata de un discurso totalizador. En
blema que debe afrontar un gran nmero cuanto a la filosofa, se afirma que sta, al
de escuelas es la posibilidad de poner a igual que la literatura, puede, como
disposicin de los alumnos fondos docu- mucho, sugerir algunos ngulos nuevos
mentales o bibliotecas que permitan integrar para analizar los problemas. Ese punto de
los programas oficiales. A pesar de que hay vista se acompaa de una campaa a favor
diferencias significativas segn los pases, de la fusin de la filosofa y de la literatura, lo
las regiones (ciudades, provincias) o el tipo que equivale a suprimir las especialidades
de establecimiento (pblico, privado), los de filosofa en las universidades del pas.
53
CAPTULO II
la nica capaz de vehicular la moralidad y confesional. Ahora bien, esos nuevos cursos
el civismo. La Ley del Pacto Escolar, promul- parecen haber impedido la introduccin
gada en 1959 y modificada con posterioridad posterior de un curso de filosofa. En un
para incluir referencias al islam y la religin plano estrictamente pedaggico, parece
ortodoxa, llev a la situacin siguiente: que estos cursos de moral plantean tres
En los establecimientos oficiales, as dificultades importantes. La primera es
como en los establecimientos pluralistas inherente a la ndole misma de esta asigna-
de enseanza primaria y secundaria de tura, que tiende siempre a descartar el
pleno ejercicio, el horario semanal inclua componente lgico-epistemolgico de la
dos horas de religin y dos horas de filosofa, as como una reconstruccin
moral. En los establecimientos libres sub- histrica, sumaria pero sistemtica, de las
vencionados que reivindicaban un carcter principales ideas filosficas. En segundo
confesional, el horario semanal inclua lugar, como lo subraya Dortu, los cursos
dos horas de religin correspondientes al llamados de filosofa no se concluyen
tipo de enseanza que definan los pro- con una evaluacin al trmino del curso.
gramas. Por enseanza de la religin, Ahora bien, para los alumnos, un curso
cabe entender la enseanza de una religin que no se concluye con un examen es un
(catlica, protestante, islmica u ortodoxa) curso sin importancia. En consecuencia,
y de la moral que se inspira en esa religin. no se tom en serio y se difundi el rumor
Por enseanza de la moral, cabe entender de que no serva para mucho. Por haber
la enseanza de la moral no confesional (7). enseado la moral durante cuatro aos
Los principales argumentos en pro o en en varios centros, en todos los niveles y en
contra del reemplazo de esos cursos llamados todos los grados, puedo atestiguar de este
filosficos por un curso de filosofa propia- hecho. En cada clase nueva se planteaba la
mente dicho figuran en dos nmeros misma dificultad: convencer a los alumnos
especiales de la revista belga de pedagoga de la utilidad del curso y de que haba que
Entre-vues (8). En el plano social y cultural, trabajar (10). En tercer lugar, la mayora de
la coexistencia de cursos que se reclaman los testimonios muestran que la ndole
de identidades confesionales y de cursos particular de estos cursos, que se proponan
de moral laica o no confesional, hace ms bien equilibrar la presencia de morales
temer un debilitamiento de la igualdad confesionales que, en vez de disponer de
republicana que favorecera el manteni- su propio lugar en el plan de estudios
miento de comunidades morales vincula- escolar, presupone una formacin no
das a la identidad religiosa y confesional. especializada de los docentes solicitados
Segn la profesora Dortu, el Pacto para impartir esta disciplina. Este aspecto
Escolar contribuy solo a reforzar las tambin parece corresponderse con una
redes y, al dar una legitimidad absoluta a diferenciacin de las zonas educativas.
la coexistencia de cursos de moral y de Segn Dortu, no se exige ningn ttulo
religin, cerr el camino a toda posibilidad especfico para ensear la moral o la religin.
de proceder de otro modo. La perspectiva Aunque, a menudo, se d prioridad a los
de crear un curso de filosofa no reviste licenciados en filosofa, en filologa romnica
ningn inters inmediato (9). Ahora bien, o en historia, no es raro encontrar a diploma-
la situacin ha podido evolucionar en la dos en otras disciplinas, a veces sin ningn
Blgica flamenca donde, desde 1989, los complemento pedaggico. Casi siempre
alumnos que siguen la rama de ciencias nadie desea encargarse de las dos horas
humanas tienen cursos de corrientes de clase reservadas a moral o religin (11).
filosficas (wijsgerige strommingen).
sta es una de las razones por las cuales En el informe Introduccin de ms filosofa
muchos practicantes consideran que esta en la enseanza, que la diputada
(7) Ibid. articulacin en cursos de moral confesional Bernadette Wynants present al
(8) Entre-Vues. En: Revue Trimestrielle y laica es la peor solucin. Es como si la Parlamento de la Comunidad Francesa de
pour une Pdagogie de la mrale, voluntad de laicizacin hubiese conducido Blgica en noviembre de 2000, se afirma,
48-50. Blgica: 2001.
www.entre-vues.be a oponer a los cursos de moral confesional, sin embargo, que sobre el principio de la
(9) Dortu, op. cit. en los cuales se imparte lo esencial de la introduccin de ms filosofa en la ense-
(10) Ibid. educacin religiosa, unos cursos especulares anza, el consenso es casi perfecto. Las
(11) Ibid. en los que se enseara una moral no divergencias surgen cuando se trata de
54
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
definir las modalidades de esa eventual mismo tiempo, hay una resistencia contra
introduccin y las relaciones entre los cur- la tica, que se debe sobre todo a la igno-
sos de filosofa y los de moral confesional. rancia, que confunde educacin moral
Ese documento de sntesis, continuacin al con educacin moral religiosa. Antes de
informe establecido por una comisin ad entrar en detalles, una mera yuxtaposicin
hoc en 1992 (Informe Sojcher), describe la de las reacciones a la encuesta permite
evolucin del debate actual en Blgica y entrever que hay una percepcin difusa
merece ser ledo ntegramente (12). Se com- de los vnculos histricos entre moral y
prueba, en particular, que la escuela no religin. Dicha dinmica se manifiesta en
prepara lo suficiente a los jvenes para vivir particular en el espacio europeo. Un
la experiencia del pluralismo y desarrollar docente alemn indica que solo los que
una mente crtica. La filosofa aparece no practican una religin estn obligados
entonces como una respuesta a esas lagu- a elegir la materia Filosofa o tica en
nas, al ofrecer, en efecto, un mtodo de vez de Religin. Otro docente nos
anlisis y argumentacin. Segn el Informe seala que en el mismo Land dicha ense-
de Wynants, cabra, por ende, apoyar la anza se denomina tica o Valores y
transversalidad, promoviendo ms el cues- normas, mientras que un tercero indica
tionamiento sobre el sentido que est ins- que hay que reconocer que muchos
crito en cada asignatura, fortalecer el profesores de educacin religiosa tambin
conjunto de las ciencias humanas, as como tienen una experiencia considerable en
la transformacin y la apertura de los cur- filosofa. En Finlandia, la tica y la filosofa
sos de filosofa con vistas a asegurar el de la vida son un tema alternativo para
aprendizaje del pluralismo tico. El ideal de los alumnos que no son miembros de la
la enseanza de la filosofa se define como iglesia. En Irlanda, el ciclo superior 6
una formacin en el cuestionamiento filo- y 7 llamado State religion syllabus, que
sfico que transgrede las fronteras de las incluye educacin moral, tiene une fuerte
enseanzas por asignatura. Sin embargo, orientacin hacia el estudio de la filosofa.
un proyecto que apunta a la apertura de los En Luxemburgo, son los profesores de
lmites de cada asignatura puede crear pro- filosofa los que ensean educacin
blemas en materia de organizacin y de moral, mientras que en Lituania la filosofa
formacin, y perturbar las costumbres pro- se ensea en los cursos de tica. En
fesionales de algunos docentes. Estonia, la filosofa figura bajo el ttulo
Sistemas ticos a travs de la historia.
La situacin imperante en Blgica no es En Noruega, se indica que la materia filosofa
excepcional. Por causa de las discusiones y tica se ensea a nivel primario y
a las que esta situacin ha dado lugar en secundario, como parte de un tema
los ltimos aos, a distintos niveles, permite denominado Saber cristiano, educacin
ilustrar las complejas dinmicas que rigen religiosa y tica. En la India, la filosofa se
las relaciones entre filosofa y educacin ensea como educacin moral y ambiental,
religiosa, sobre todo en materia de moral. afn de sensibilizar a los jvenes estudiantes
Esa dialctica la volvemos a encontrar en a la preservacin del medio ambiente y a
el mundo entero. Recordemos aqu el los valores morales y religiosos. Tambin
carcter optativo de la asignatura hay que mencionar los cursos de moral
Filosofa en algunos Lnder alemanes, que se imparten en la Repblica de Corea,
donde se sustituye la enseanza de la como otro ejemplo de enseanza de la
religin para los alumnos que no desean filosofa en el marco de otras materias.
seguirla. ste es el caso, entre otros, de
Baviera. Cabe evocar tambin lo que ha Otros encuestados, particularmente de
escrito un colaborador de Botswana en Francia, Islandia, Mxico y Uruguay prefieren
respuesta a la encuesta de la UNESCO: hacer hincapi en el carcter laico de la
Hay una tentativa de impartir una enseanza enseanza de la filosofa en sus respectivos
de la moral a nivel secundario. Aunque, al pases. (12) www.apph.de
55
CAPTULO II
Cuadro 12
La educacin moral en la Repblica de Corea (13)
La educacin moral en la Repblica de prctica. El contenido de la educacin el amor de la humanidad. Cada unidad
Corea existe en el mbito nacional como moral se divide en cuatro campos de del manual de educacin moral trata
una parte fundamental del plan de vida: 1) vida personal; 2) familia, vecin- varios temas de discusin sobre pro-
estudios del pas. Es una de las 10 asi- dario y vida escolar; 3) vida social y 4) blemas morales contemporneos, con
gnaturas de base enseadas en las vida nacional. Para la vida personal, los el fin de que los alumnos profundicen su
escuelas primarias y secundarias. Estas valores son la diligencia, la honestidad, reflexin y compartan sus ideas sobre
10 asignaturas son: lengua coreana, la independencia y el control de uno cuestiones morales contemporneas
educacin moral, estudios sociales, mismo. Los valores relativos a familia, el controvertidas. La tica civil, en particular,
matemticas, ciencia, msica, bellas vecindario y la escuela son los compor- es un tema desarrollado esencialmente
artes, educacin fsica, lenguas extran- tamientos respetuosos, el cario prodi- para ayudar a los alumnos a fortalecer
jeras y artes prcticas. La elaboracin gado a los miembros de la familia, la su capacidad de juzgar. Al favorecer los
de los manuales de educacin moral etiqueta y la cortesa, la cooperacin, el juegos de rol y las discusiones en clase,
requiere una autorizacin del Estado. La amor por la escuela y la ciudad natal de les ayudamos a que desarrollen por s
educacin moral se ensea desde el cada uno. En la vida social, los alumnos mismos los valores morales.
tercer ao de la escuela primaria hasta deben aprender los valores del respeto
el primer ao de instituto. Los alumnos de la ley, la consideracin para con los
pueden elegir uno de estos tres cursos: dems, la proteccin del medio
tica civil, tica y pensamiento, y tica ambiente, la justicia y el sentido de la Suk-Won Song
tradicional. Nos esforzamos en asegurar comunidad. La vida en la nacin exige Investigador de Educacin Superior
un enfoque integrado para que el cono- patriotismo, amor fraternal para el pueblo Divisin de la Poltica de los Programas
cimiento y la comprensin emocional de propio, conciencia de la seguridad, Ministerio de Educacin
la moralidad conduzcan a una accin esfuerzos para la unificacin pacfica y (Repblica de Corea)
En los ltimos aos ha habido una discu- ser profesor de EPS (Espacio para Pensar
sin muy interesante en Uruguay. Un los Saberes) se hara un llamamiento
documento redactado por Mauricio pblico a los profesores de todas las asi-
Langon, presidente de la Asociacin gnaturas, que deberan presentar un
Filosfica del Uruguay, atestigua una discu- proyecto de trabajo, y que recibiran una
sin apasionada sobre una reorganizacin formacin especial para trabajar en dicho
de la enseanza de la filosofa en los ltimos espacio. El profesor de EPS trabajara
tres aos de la educacin secundaria. Sin necesariamente en su clase y en coordinacin
referirse a la filosofa como asignatura del con los profesores de las otras asignaturas.
plan de estudios, la propuesta que presenta La supervisin del EPS estara a cargo de
se refiere a un espacio para pensar los un equipo interdisciplinario de inspecto-
saberes que se aadira a los programas res (15). Esta enseanza colectiva apunta
existentes afn de abrir las posibilidades as a generar espacios regulares de dilogo
de reflexin filosfica ms all de la asi- que funcionaran como comunidades de
gnatura filosofa (14). Se trata de una investigacin pedaggica centrados sobre
propuesta muy vanguardista y de gran cuestiones de ruptura y de sutura entre
inters, ya que apunta a crear un autntico las disciplinas. Podran actualizar de
espacio de reflexin interdisciplinaria manera permanente la enseanza en
concreta, en el que el pensamiento filosfico todas las asignaturas. Se prevn as espacios
debera confrontarse a procesos socio- para la formacin y el perfeccionamiento
(13) SONG, Suk-Won, documento culturales, como ya ocurre en otras asigna- permanente del profesorado. La formacin
preparado para la delegacin del turas. Y sobre todo, esta nueva asignatura de los profesores para este espacio incluira
ministro de Educacin de Malasia
durante su visita a la Repblica no sustituira a la enseanza de la filosofa, cursos, talleres y seminarios, entre otros,
de Corea, 13 de septiembre de 2005. ya que la completara al igual que las sobre las metodologas activas, las teoras
www.moe.go.kr
otras asignaturas. En el proyecto de sus de la argumentacin, las comunidades de
(14) LANGON, Mauricio. Philosophie
et savoirs au bac uruguayen partidarios, se dedicaran a ese espacio investigacin, la metacognicin, la psicologa
aujourdhui (II). En: Diotime-LAgora, dos horas por semana para cada curso y la sociologa del conocimiento, etc. La
22, 2004.
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora durante los ltimos tres aos del nivel formacin estara a cargo, de manera
(15) Ibid. secundario. Cabe subrayar que los inicia- regular, de los Institutos de Formacin de
(16) Ibid. dores de este proyecto estiman que para Profesores (IPA y IDD) (16). Una propuesta
56
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
similar, y sin duda complementaria, fue Segn los testimonios recibidos en respuesta
presentada por la Inspeccin de la a la encuesta de la UNESCO, esta propuesta
Filosofa en Uruguay, que preconiza la fue el origen de un avance importante
creacin de un espacio inter/trans-disciplina- para la enseanza de la filosofa en el
rio, recproco y complementario del que Uruguay. Se indica que se produjo un desar-
resulta de la organizacin de las asignaturas rollo de la enseanza de la filosofa con
en el plan de estudio, concebido como un una disciplina llamada Crtica de los saberes.
espacio de encuentro de los distintos El inters de dicha propuesta va mucho
saberes donde se confrontan las tesis y las ms all de las fronteras de ese pas y
metodologas de diversas asignaturas, en reviste un inters general. En varias de las
el que no se preestableceran criterios, respuestas al cuestionario de la UNESCO
sino que ellos mismos seran un tema de se hace hincapi en que se recurre a ciertas
discusin. La Inspeccin seala que, nociones filosficas en el marco de otras
independientemente de la formacin dis- disciplinas sociales y humanas. Cabe aadir
ciplinaria de los docentes, la disposicin aqu el deseo que refleja la reaccin de un
filosfica es una condicin indispensable, encuestado alemn, segn el cual es
y se requiere un curso de filosofa para absolutamente imprescindible integrar la
reforzar el bagaje conceptual y metodolgico filosofa lgica en las ciencias exactas y
necesario para el anlisis de los problemas. naturales.
57
CAPTULO II
Cuadro 13
Los cursos de filosofa en la enseanza secundaria de Quebec (Canad)
Hace 25 aos, el gobierno de Quebec menos, evaluables. Esto se tradujo en legiados para desarrollar esa compe-
cre los Colegios de enseanza general una obligacin para los redactores, tencia. El segundo curso utiliza los
y profesional (Cgeps): un nivel de for- que tuvieron que traducir los objetivos logros del enfoque filosfico en la ela-
macin obligatoria para todo alumno transdisciplinarios los estudiantes boracin de problemticas vinculadas
que desee orientarse hacia una carrera deban cumplir en trminos de accin a concepciones del ser humano. El
que exige un diploma universitario o o de eficiencia. Por ejemplo, en filosofa, estudiante se familiariza con los
que desee asumir un empleo como se encuentran trminos como distin- conceptos clave y los principios gracias
tcnico. Desde la creacin de los cole- guir, presentar, producir para calificar a los cuales las concepciones modernas
gios, la formacin general versa prin- el resultado esperado del estudiante y contemporneas definen al ser
cipalmente sobre tres materias: filosofa, en relacin con los contenidos pro- humano y toman conciencia de la
lengua de enseanza y literatura, y puestos. importancia de estas ltimas en la cultura
educacin fsica. La reforma de 1993 El enfoque por competencias dio lugar occidental. El comentario crtico y la
aadi la formacin en una lengua a muchas reticencias en materia de disertacin filosfica permiten desar-
secundaria (ingls o francs), lo que formacin general, en particular en rollar esa competencia. El tercer
acarre una disminucin de las horas filosofa y en literatura. Los cursos de curso conduce al alumno a situarse de
de enseanza de filosofa y de educa- filosofa se concibieron como una manera crtica y autnoma respecto a
cin fsica. Se esperaba que la filoso- secuencia de aprendizaje sobre el los valores ticos. Se familiariza con
fa, por ejemplo, permitiera desarrollar plano de los contenidos temticos, de las distintas teoras ticas y polticas,
en los alumnos la lgica, la historia del las habilidades intelectuales y de la y las aplica a situaciones contempor-
pensamiento y la tica objetivos por historia del pensamiento. Se elaboraron neas relativas a la vida personal,
los que abogaban los profesores de en continuidad para asegurar que los social y poltica. Los tres cursos de
filosofa, sobre la base de su prctica logros tericos y prcticos del primer filosofa tienen por objetivo subsidiario
en Quebec. Tambin deba, como las curso pudiesen ser reinvertidos en los desarrollar las capacidades de lectura
otras materias, perseguir objetivos cursos posteriores. El primer curso se y de escritura. En ese sentido, se da
transdisciplinarios relativos a capaci- dedica al aprendizaje del enfoque filo- nfasis en cada curso a la lectura de
dades intelectuales genricas. Se ins- sfico en el marco del nacimiento del una obra en su integridad o al anlisis
criba as en un enfoque programtico, desarrollo de la racionalidad occidental. de extractos mayores, as como a la
con el objetivo de integrar los distin- El alumno aprende as cmo los pen- produccin escrita.
tos aprendizajes. Un mtodo pedaggico sadores tratan filosficamente una
denominado por competencias tambin cuestin y practica ese ejercicio elabo-
determin la redaccin de balances, rando una argumentacin filosfica. El Declaracin de Andr Carrier (21)
centrando la formacin en la adquisi- anlisis de textos y la redaccin de un Profesor en el Colegio Lvi-Lauson
cin de competencias medibles o, al texto argumentativo son medios privi- de Quebec (Canad)
escenarios principales. 1) Casos en los que ECTS) (22), Espaa (maestra en filosofa),
se exige un diploma universitario. 2) Casos Guatemala (ttulo de profesor de enseanza
en los que este diploma est acompaado media en filosofa), Honduras (diploma en
o reemplazado por una formacin pedag- ciencias sociales, pedagoga, psicologa o
gica especfica (diploma de docente a nivel trabajo social), Hungra (diploma universi-
secundario). 3) Casos en los que otros ttu- tario), Repblica Islmica de Irn
los son suficientes. A partir de estos tres (Licenciatura maestra), Islandia
casos, se dan situaciones extraordinaria- (Licenciatura maestra); Japn (como
mente variadas en el mundo. Describiremos mnimo una licenciatura en filosofa o en dis-
brevemente algunas de ellas, precisando ciplinas conexas como tica o esttica, etc.)
que se trata de dar algunos ejemplos, ya Mauricio (un diploma en filosofa obligato-
que este estudio no pretende ser exhaustivo. rio), Mxico (maestra, licenciatura), Portugal
1) Diploma de filosofa. Ejemplos de pases (maestra), Senegal (certificado de aptitud a
en los que se requiere una licenciatura: la enseanza secundaria media); Repblica
Bahrein, Bulgaria (diploma de estudios Centroafricana (licenciatura y maestra de
superiores o maestra; China (diploma de filosofa, CAPES), Rumania (Licenciatura de
estudios superiores, como mnimo), Cte filosofa), Serbia (Licenciatura de filosofa)
(21) CARRIER, Andr. La rforme
de lenseignement de la philosophie dIvoire (Licenciatura y CAPES), Croacia Chad (Licenciatura, maestra), Tailandia
dans les collges du Qubec. (Licenciatura, cuatro aos de estudios (como mnimo una licenciatura, pero tam-
En: Diotime-lAgora, 1, 1999.
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora universitarios), Cuba (diploma de estudios bin pueden ensear monjes que han reci-
(22) Sistema europeo de transferencia universitarios en ciencias sociales y huma- bido una formacin religiosa), Turqua
y acumulacin de crditos. nidades), Dinamarca (al menos 90 crditos (Licenciatura, maestra de filosofa, sociologa
58
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
59
CAPTULO II
Cuadro 14
La formacin de los profesores de filosofa en Argentina
En Argentina, existe una larga tradicin educativo. La licenciatura y el magiste- los talleres prcticos y de analizar los
de presencia de la filosofa en las escuelas rio tienen una formacin comn bas- logros y las dificultades que surgieran
secundarias. La formacin de los profe- tante extensa. Fuera de esta formacin en las clases de prueba. stas son situa-
sores encargados de esta disciplina se comn, los estudiantes que optan por la ciones breves de enseanza de la filosofa
realiza esencialmente en dos tipos de licenciatura deben realizar una tesis, y en la educacin secundaria. A lo largo
centros. Los Institutos de Formacin de los que escogen el magisterio deben del segundo semestre, se tendr una
Profesores, para la enseanza superior proseguir cursos de pedagoga general reunin semanal de consultacin y de
no universitaria y las Facultades, en el y cursos de didctica especial y prc- intercambio de experiencias, para analizar
nivel universitario. En la Facultad de tica de la enseanza de la filosofa. Los en grupo el desarrollo de las clases,
Filosofa y de Letras de Buenos Aires se contenidos conceptuales de la disciplina hacer los ajustes necesarios, y supervisar
estudia, entre otras disciplinas, el se reagrupan en cuatro unidades: individualmente la planificacin de cada
magisterio de filosofa, de letras, de 1) enfoque de preguntas de fondo de la uno de los estudiantes. La asignatura no
historia, de geografa y de antropologa. enseanza de la filosofa, 2) enfoque de tiene examen final. Se le substituye por
Para cada uno de los magisterios, la la enseanza de la filosofa en la un conjunto rico y variado de trabajos
facultad otorga dos diplomas, la licen- escuela, 3) enfoque de un sujeto que escritos a lo largo del ao. Trabajos que
ciatura, diploma que se orienta sobre aprende la filosofa en un contexto insti- encontramos agrupados en el corpus
todo hacia la investigacin y las prcti- tucional, 4) enfoque de la didctica de que los estudiantes deben entregar al
cas no-docentes, y el magisterio. Este filosofa. Los contenidos se desarrollan final de sus prcticas.
ltimo se dirige principalmente hacia la en clases terico-prcticas a lo largo de
enseanza de esta disciplina en el nivel las cuales se intenta incorporar las pro- Fuente:
secundario o en otros centros del sistema posiciones y las reflexiones realizadas en www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
61
CAPTULO II
dos aos del diploma de filosofa, o a unas trabajo. La filosofa, que se considera a
enseanzas de filosofa impartidas en menudo como una asignatura que tiene
otras asignaturas. En algunos casos, esas un bajo nivel tcnico, funciona en ese sentido
formaciones incompletas se acompaan como un amortiguador social. Pero tambin
con escuelas o certificados de habilitacin hay que tener en cuenta otras situaciones
a la enseanza. Es evidente que esta situacin particulares. El caso de Brasil muestra, por
se debe, en parte, a las diferencias entre ejemplo, las dificultades que puede crear
muchos profesores de filosofa en los pases la sbita introduccin de una asignatura
en los que la materia forma parte de los en el plan de estudios escolar en lo que
planes de estudios escolares y los diplo- atae a la contratacin de profesores
mados de las universidades. Por una parte, debidamente formados. Pero puede consi-
est claro que la enseanza escolar es solo derarse que se trata, en esos casos, de
una de las perspectivas profesionales posibles periodos transitorios. La necesidad de
para los diplomados de filosofa, no siempre reconsiderar el carcter especfico de la
la ms atractiva. Por otra parte, no hay enseanza de la filosofa en los pases
que ocultar el hecho de que la enseanza donde no se requiere ninguna formacin
secundaria a menudo permite absorber, especfica es un autntico desafo para el
por su ndole misma, a los diplomados de futuro.
otras materias en algunos mercados de
62
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO II
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 15
Filosofa de la reforma y reforma de la filosofa en Marruecos
Toda reforma presupone una concepcin tela de juicio esa orientacin, criticando esbozar una estrategia de la ense-
global de la enseanza y del aprendi- la violenta confrontacin que podemos anza de la filosofa que incluya la
zaje del hombre y del conocimiento, tener con el mundo de la tcnica. complementariedad. sta considera
de la vida y de su valor. No podemos Fortalecer la posicin de la filosofa los principios del escalonamiento, de
concebir una filosofa de la reforma es fortalecer la presencia de la cultura y la continuidad y de la especificad en
lejos de la filosofa y la reforma de la emancipar el sistema de enseanza los planes de estudios. Esta estrategia
enseanza. Ahora bien, hasta hoy en de la miseria, y de todo tipo de reduccin comprende tambin la armonizacin
da, la generalizacin de la enseanza del mundo vivido y de la lucha por el entre la enseanza de la filosofa y la
de la filosofa en todas las secciones instituto de conservacin. Toda enseanza de las otras materias. Por
de la enseanza secundaria todava reforma de la enseanza de la filosofa ejemplo, no se puede establecer una
no se ha producido. Hemos faltado a corre el riego de limitarse a una formacin de la mente crtica sepa-
nuestro deber filosfico. Por qu no reforma sectorial que solo tenga efectos rada de la prctica del crtico literario
hay una mayor conciencia de la nece- secundarios si se descontextualiza la e histrico. Adems, la reforma de la
sidad de la filosofa? Qu hay que enseanza de la filosofa de la posicin enseanza de la filosofa sera solo
hacer para que se convierta en una que debe tener la filosofa en el seno formal si no tuviera en cuenta disposi-
causa para el intelectual, el poltico y del tejido social y en los debates inte- tivos pedaggicos como la leccin de
el jurista? Es verdad que la carta de la lectuales. La reforma de la enseanza filosofa, autntico ejercicio filosfico
reforma esboza esos objetivos, como de la filosofa depende del plan de en torno al sentido, el discurso, la lectura
la formacin de un ciudadano estudios. Hasta ahora, se comprueba y la escritura. No se puede reformar
consciente de sus derechos y de sus tras las experiencias precedentes que la enseanza de la filosofa sin cambiar
deberes, que valore su dignidad y su siempre ha habido un desfase entre los mtodos actuales de evaluacin.
identidad arabo-musulmana, pero que los contenidos y los objetivos procla- Hay que desacralizar la evaluacin
sea tambin tolerante y abierto a la mados. Nuestra prctica pedaggica liberndola del monismo y del uni-
civilizacin humana, etc. Se trata de ha empleado dos enfoques: el enfoque formismo. En resumen, hay que
valores filosficos y se supone la tecnicista que hace de la tcnica un reconciliar la evaluacin y la libertad,
necesidad de la enseanza de la filo- fin en s y el enfoque del conoci- adoptando el principio de la pluralidad.
sofa en general. El papel del filsofo, miento puro es decir, el conocimiento
como yo lo concibo, consiste en par- por el conocimiento. En efecto, los
ticipar en la formacin del ciudadano dos enfoques llevan a separar a la
universal y no solo de un ciudadano filosofa de la vida, al alumno del Aziz Lazrak (30)
marroqu. Si la carta se concentra en espacio pblico y a la filosofa de su Secretario general de la Asociacin
la orientacin profesional, tcnica y enseanza. Para evitar que se repro- Marroqu de Profesores de Filosofa
cientfica, la filosofa debe poner en duzcan estos dos enfoques, hay que (Marruecos)
Entre los obstculos posibles, que se dan en (instituto) puesto que la lgica y el anlisis
muchos otros pases, el secretario general son la base de todo pensamiento filosfico.
cita los que son, a su juicio, esenciales, a De este modo, los alumnos practican la filosofa
saber: la insuficiencia del tiempo asignado sin darse cuenta de ello; a partir del
a los cursos de filosofa, la falta de herra- segundo ao de instituto, los alumnos
mientas de trabajo, la unicidad del manual, abordan la filosofa como una nueva asi-
la falta de acumulacin en didctica de la gnatura. La referencia al hecho de practicar
filosofa, la ruptura entre la enseanza la filosofa sin saberlo merece una mencin
secundaria y la enseanza superior en esta especial si consideramos que, en su respuesta
asignatura, etc. Segn el profesor Zryouil, a la encuesta de la UNESCO, ese encuestado
desde 2003 la reforma ha creado la necesidad indic que no se imparta ninguna enseanza
de liberalizar la educacin escolar y de de la filosofa en el colegio. Cabe aadir
diversificar, por medio de la concurrencia, que la filosofa tambin se ensea en un
los manuales escolares. tipo particular de enseanza tradicional, la
enseanza original, donde figura en los tres
No es siempre fcil recabar informaciones ltimos aos del ciclo secundario (secciones
pormenorizadas sobre los programas de jurdica y Charia, letras originales y ciencias
filosofa a nivel secundario ni acceder a los experimentales, etc.) con el ttulo de
programas oficiales. Un participante de la Filosofa y pensamiento islmicos. Esta
encuesta de la UNESCO afirma as que la asignatura se imparte junto a otra materia, (30) LAZRAK, Aziz. Philosophie de la
rforme et rforme de la philosophie.
filosofa forma parte integrante de la Pensamiento islmico contemporneo. El En: Diotime-LAgora, 18.
enseanza en todos los niveles de secundaria profesor Zryouil seala a este respecto que www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora
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CAPTULO II
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO II
Cuadro 16
El encuentro del adolescente con la filosofa
Ah donde el psiclogo se pone clnica- efecto de distanciamiento y de objetiva- bios bruscos de la adolescencia, en un
mente a la escucha individual de la cin, por una parte, y de mutualizacin momento en el que ya estn a menudo
vivencia global de un adolescente en su de un grupo, por otra. Si se considera perturbados por problemas familiares o
dimensin afectiva, como sujeto singular que la palabra adolescente es demasiado escolares anteriores. Para ellos, su
(escucho lo que siente la persona), e sensible, lo que puede inhibir la toma de relacin global con el mundo, con los
intenta que formule con palabras su sufri- la palabra, suprimamos la palabra y dems y consigo mismo es problemtica,
miento, el acompaante-filsofo lleva a reemplacmosla por un genrico (el hom- y el rechazo de aprender traduce su
debate, en una comunidad de indagacin bre, los individuos, nosotros, etc.) De fuerte angustia ante la confrontacin con
de sujetos racionales, el acontecimiento todos modos, los alumnos respondern un desconocido desestabilizador. Esa
existencial que ocurre en el desarrollo de en funcin de su experiencia de la vida: relacin problemtica con el mundo es la
cualquier ser humano, tratndolo como por qu se critica a menudo la legitimidad que hay que mediar a travs del cuestio-
un objeto de reflexin que hay que discutir, de las reglas o de las normas? namiento filosfico, al cual pueden acceder
con una escucha cognitiva de las ideas Para que los adolescentes inhibidos se con una facilidad sorprendente, debido
que cabe confrontar. Ejemplos: a su juicio, atrevan a hablar ante sus condiscpulos y precisamente a su sensibilidad exacer-
qu diferencia hay entre un nio y un para que los que hablan demasiado para bada; como deca Lacan, el dolor de
adolescente? O entre un adolescente y imponerse, hay que trabajar sobre los ser. A condicin de elegir bien las
un adulto? O un adulto todava adoles- desafos de la actividad propuesta. No temticas existenciales que pueden inter-
cente? Puede un adolescente ser ya un una relacin de fuerza para triunfar (juego esarles, hacer entrar en la reflexin por lo
adulto? Se trabaja sobre atributos de los ganador-perdedor), afirmar la virilidad de oral y la discusin, que no lleven el sello
conceptos nio joven, adolescente, cada uno (para los jvenes hombres), de una escuela problemtica en su
adulto sobre su extensin o los campos sino una relacin de sentido en la que se relacin con lo escrito y no tengan la
de aplicacin de esas nociones con requiere la reflexin de todos porque la impresin de trabajar, lo cual es falso
ejemplos que cabe o no justificar. cuestin nos concierne a todos, que es puesto que se trabaja de otro modo.
Trabajo sobre la conceptualizacin y la difcil y compleja. Cada uno es ganador al Cabe establecer un dispositivo demo-
argumentacin: cundo se puede afirmar escuchar hablar sobre este tema a los crtico de toma de palabra con algunas
que un adolescente es libre? (trabajo otros que pueden esclarecerlo (juego reglas simples de circulacin, y no esperar
sobre la nocin de libertad). Por qu un ganador-ganador). Esto presupone que la buena respuesta justa, lo que los pondra
adolescente tiende a criticar a menudo cada uno est comprometido con la acti- de nuevo en una situacin escolar de
las normas y las reglas? Tiene razn o vidad de ah el papel del maestro como enjuiciamiento, puesto que se trata de
no? (trabajo sobre la nocin de regla y de interlocutor vlido (Lvine), valorizado trabajar sobre sus representaciones y de
ley, sobre la legalidad y la legitimidad, la por su aporte en un momento de duda de intercambiar argumentos para enrique-
tica y la poltica, etc.) O incluso que s mismo y de poca estima, pero que cerse, de restaurar su herida narcisista,
piensa Ud. como adolescente del juicio siempre se avance, ya que existen de vivir considerndose nulidades
de los dems? Est fundado o no? exigencias intelectuales. La situacin de cuando los resultados escolares son
(trabajo sobre la nocin del prjimo, del comunidad de indagacin debe asegurar malos, postulando su aptitud de aprender
juicio, de la tica). un clima de confianza del profesor hacia la filosofa y, por ende, de confiar en su
Mientras que el psiclogo adopta un cada alumno y el grupo, para atenuar el potencialidad, haciendo que lo sientan.
enfoque catrtico de expresin verbal de miedo del juicio del alumno por el profesor
los afectos, el filsofo encuentra en el y sus compaeros.
lenguaje el lugar de elaboracin de un Esto reviste particular importancia con Michel Tozzi
pensamiento conceptual, que tambin los alumnos que estn en situacin de Profesor y especialista en didctica
puede considerarse como catrtico, por fracaso escolar y que atraviesan los cam- (Francia)
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 17
Los Programas Brocca en Italia
Los nuevos programas proponen ensear en sus estudios o en una actividad de objetivos de aprendizaje (aunque sea
filosofa en todas las ramas de la ense- profesional como en funcin de su apti- parcial e incompleta), la propuesta de
anza del segundo ciclo, incluidas las tud a participar de manera creativa en ejes metodolgicos que hacen hincapi
ramas tecnolgicas, econmicas y la vida social. La presencia de la filosofa en la necesidad de la mediacin didctica
profesionales, ya que se desea, en una en todas las ramas est motivada por entre filsofo y sujeto que aprende, la
poca caracterizada por la complejidad su capacidad de despertar una actitud valorizacin de un recurso elstico y sin
y la rapidez de las mutaciones, dar a crtica y problemtica, de permitir una limitaciones a la programacin por
cada alumno la posibilidad de un relacin sensata entre los saberes, una objetivos, el acento que se pone sobre
soporte fundamental a su maduracin. reflexin sobre sus condiciones de exis- la exigencia de una nueva calidad de
Se trata de ayudarlo a orientarse por s tencia y de sentido, de activar en la relacin educativa, dialgica y comuni-
mismo, a comprender la realidad adecua- reciprocidad del dilogo la dimensin cativa, y sobre nuevas formas de
damente, a reflexionar, a problematizar de comunicacin en la experiencia evaluacin formativa.
las situaciones, a adquirir una conciencia enseanza-aprendizaje.
de los valores y a reelaborar el saber de Los elementos particularmente innova-
manera autnoma, en resumen: a per- dores en los Programas Brocca son los Declaracin de Mario De Pasquale
mitirle que sea capaz de proyectarse en que ataen a las modalidad de seleccin Responsable de la Comisin Didctica
el futuro, ya sea en el momento que de los contenidos, la posicin central de la SFI
deba tomar decisiones para orientarse que se da al texto filosfico, la definicin (Italia) (34)
en lo que atae a los contenidos y los pro- Esta revisin de fondo de las prcticas (32) Le proposte della
gramas de filosofa. Sin entrar aqu en pedaggicas tradicionales condujo as a Commissione Brocca (Programmi
detalles de las propuestas formuladas por una propuesta didctica tanto histrica- Brocca), Comisin Brocca.
www.swif.uniba.it/lei/scuola/broccq.htm.
esa Comisin (32), es interesante observar problemtica como dialgica, el confiloso- Se trata de una pgina web italiana
cmo los docentes de filosofa y los fare: si la experiencia de la filosofa en dedicada a la filosofa, fuente
especialistas de didctica han interpretado clase se realiza como una experiencia que electrnica de referencia en Italia.
www.swif.uniba.it
esa nueva va de la pedagoga de la se produce en el registro de la comprensin, Vase tambin sobre este tema:
filosofa a nivel secundario (33). de la clarificacin racional, de la problema- GIROTTI, Armando. L'insegnamento
tizacin, por qu la experiencia filosfica della filosofia in Italia: nuove teorie
e nuove pratiche. Alcune riflessioni
Se trata de un autntico cambio para la no podra abrirse a campos del conoci- a margine del convegno della SFI.
enseanza de la filosofa en Italia. En el miento que tambin se orientan hacia la En: Comunicazione Filosofica, 13,
2004. www.sfi.it
Congreso de 2003 de la SFI, Matio de promocin de la comprensin y la bs-
(33) A pesar de que los programas
Pasaule afirm que el debate de estos queda del sentido, mediante una perspectiva de estudios tradicionales siguen
ltimos decenios en el campo de la de interrogacin o de enfoques cognitivos, en vigor en Italia, las nuevas
orientaciones que inspiran
didctica de la filosofa permiti establecer de encuesta y de investigacin? No se trata los Programas Brocca, as como
que la oposicin entre el enfoque por de anular ni el carcter especfico ni la las propuestas formuladas
por la SFI en 2000, han influido
problemas y el enfoque histrico es una profundidad de la filosofa al confundirla mucho en las prcticas filosficas
falsa dicotoma. Los problemas filosficos con la literatura y el arte, sobreponiendo en las aulas.
nacen en la dimensin histrica. La formas de investigacin, etc. La particula- (34) DE PASQUALE, Mario.
Enseignement de la philosophie
reflexin de los filsofos en la tradicin se ridad de esta intencin, de los contenidos, et histoire de la philosophie.
ha desarrollado en torno a problemas. Es de los mtodos y de los medios de filosofar En: Diotime-LAgora, 2, 1999.
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora
evidente que el estudio de la filosofa no no debe convertirse en un tema de discusin.
(35) DE PASQUALE, Mario. Alcuni
puede prescindir de un conocimiento his- Las formas de la investigacin filosfica problemi attuali in didattica della
trico, en particular para discutir y resolver deben permanecer estrechamente vinculadas filosofia. En: Comunicazione
Filosofica, 13. www.sfi.it.
los problemas de nuestro tiempo. Y es ver- al pensamiento y a la conducta racional de
Cabe mencionar tambin el texto
dad que no se puede aprender la historia la investigacin misma. Los problemas de Fabio Ciotti, La situazione della
enciclopdica de la filosofa y estudiar solo surgen de la realidad misma y se formulan didattica della filosofia in Italia
attraverso levoluzione dei manuali
las doctrinas histricas, pero tambin es filosficamente en la tradicin. Los estu- scolastici. Comunicacin presentada
verdad que los alumnos no pueden analizar diantes aprenden a reconocerlos, a discu- en un coloquio mantenido
en la Universidad de Medelln
y discutir de manera seria los problemas tirlos y a resolverlos en la clase, a partir de (Colombia), 2003.
filosficos si no han estudiado las principales la realidad y al apropiarse de los contenidos y Ese documento forma parte
tradiciones filosficas de los mismos, y sin de las formas del filosofar que existen en de los archivos de la pgina web
de didctica de la filosofa
adquirir las herramientas conceptuales y las investigaciones ya realizadas por los Il giardino dei pensieri.
tericas que permiten darles un sentido (35). filsofos (centralidad de la tradicin www.ilgiardinodeipensieri.eu
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CAPTULO II
Cuadro 18
Un Manifiesto para la enseanza de la filosofa (extractos)
Taller seis: Articular el aprendizaje en la historia de la filosofa en las que porcionarle una cultura filosfica inicial,
filosfico y los saberes. fueron producidas y es solo ah donde que esas dos finalidades estn unidas
Formarse en la filosofa consiste en se las puede encontrar. No se puede consustancialmente y que el estudio
aprender a pensar mediante la apro- eludir la pregunta: qu deben saber de obras de autores importantes es
piacin de conocimientos filosficos y los alumnos principiantes sobre la historia un elemento constitutivo de toda cultura
no-filosficos. Se han exagerado de la filosofa? Por ejemplo: la filosofa filosfica, el programa francs de
tanto, hasta la caricatura, las distin- siempre se aliment de lo que no es y filosofa de las series generales
ciones legtimas entre pensar y conocer, no se puede filosofar poco o mucho (2003-2004) plantea, indirectamente,
filosofa y saberes positivos, movi- sobre las ciencias, el arte o la religin la cuestin fundamental: la limitacin
miento de un pensamiento vivo e sin disponer de elementos de conoci- de las horas de filosofa al ltimo
ideas de los filsofos, que se acab miento slidos y precisos sobre algunos curso. No se pueden examinar en un
por impedir toda reflexin seria sobre episodios fundamentales de la historia solo ao escolar todos los problemas
la manera de articularlas en la enseanza. de las ciencias, sobre ciertas corrientes filosficos que pueden legtimamente
Por ejemplo, si el curso de filosofa se artsticas o estticas, sobre algunos plantearse, o que se plantea cada ser
organiza en torno a problemas, stos textos religiosos. No se puede eludir humano sobre s mismo, el mundo, la
pueden ser tratados de manera seria la pregunta: ya que esos conocimientos sociedad, etc. No se puede tampoco
por los alumnos solo mediante un indispensables no son proporciona- tratar de recorrer todas las etapas de
conocimiento de las principales dos actualmente en los institutos, la historia de la filosofa, ni establecer
opciones filosficas que han engen- qu lugar debe darles la filosofa un repertorio de todas las orientaciones
drado y mediante un control progresivo para ser pertinente? Al afirmar, entre doctrinales que se elaboran en el
de las distinciones de orden conceptual otras cosas, que la enseanza de la marco de la misma.
que permiten darles sentido. Pero, filosofa en los ltimos cursos apunta
esas opciones y distinciones no tienen a favorecer el acceso de cada alumno Manifiesto propuesto por el grupo
nada de natural ni de espontneo. Es al ejercicio reflexivo del juicio y a pro- francs de la ACIREPH (37)
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
71
CAPTULO II
Cuadro 19
Ilustracin de las interacciones entre filosofa y asignaturas cientficas
Una experiencia llevada a cabo en un jidad. Al proponer este enfoque inter- escuela hizo un balance muy positivo
gimnasio (41) del cantn de Berna permite disciplinario, los iniciadores no aspiraban de las interacciones filosofa / matem-
identificar las mltiples posibilidades a que la filosofa desempease otro ticas-fsica, filosofa / economa y dere-
concretas de interaccin entre filosofa papel que el de estar al servicio de cho, filosofa / msica, filosofa / artes
y materias cientficas. Los profesores cada materia, con el propsito de visuales; filosofa / lenguas modernas,
del Gimnasio de Bienne estn convenci- poner de manifiesto, por ejemplo, el filosofa / psicologa y pedagoga. El
dos de ello y han creado una manera complejo proceso que conduce a la hecho de que los alumnos descubran la
original de ensear filosofa, incluyendo formulacin de una hiptesis explicativa filosofa a partir del campo cultural
la historia de las ideas de diversas pro- o interpretativa. Entre la filosofa y las donde se han invertido ms, y con el
blemticas contemporneas. Ensear diversas materias puede instaurarse cual tienen un vnculo personal intelec-
la filosofa en interaccin con otras una relacin de dilogo y de mutualidad, tual y afectivo comprometiendo ,a
disciplinas, de manera que se ponga aunque la filosofa desempee el papel veces tambin, su futuro profesional,
de manifiesto que el cuestionamiento de metadiscurso. Aunque tome su motiva la reflexin. sta les permite
sectorial de la realidad que se practica punto de partida fuera de la filosofa, sobrellevar con mayor facilidad las difi-
en una asignatura dada, cientfica u en las ciencias experimentales, en las cultades de entrar en la temtica filosfica.
otra, se acompaa necesariamente de ciencias humanas o en el campo de las El desvo hacia la reflexin filosfica
un cuestionamiento filosfico sobre la artes, este enfoque interdisciplinario afina la percepcin de su propio campo
totalidad, por ende, sobre el sentido pone de manifiesto el carcter indis- de estudio y muchos de ellos toman
global de nuestra presencia en el pensable de la historia de las ideas conciencia de ello durante el proceso.
mundo. Se trata de poner de manifiesto filosficas. Se propone fomentar en el
el carcter irreducible de la realidad alumno la curiosidad por los textos
humana a una trama que emana de la clsicos, mostrar que esos documentos
biologa, de la psicologa o de la socio- del pasado siguen llamando nuestra Mireille Lvy, Daniel Bourquin, Pierre
loga, o incluso de la interaccin de los atencin al colocarnos ante elecciones. Paroz
distintos enfoques cientficos pensados Despus de tres aos de funciona- Profesores, Colegio de Filosofa,
en el marco de un modelo de comple- miento del modelo, el conjunto de la Gimnasio de Bienne (Suiza)
72
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
cepcin era solo una ciencia incipiente. Resnais se invit a la clase a estudiar la
Pero, aade Merleau Ponty, la ciencia ms imagen del hombre y del mundo que
moderna nos entrega, al contrario, el defiende el bilogo Henri Laborit y que se
mundo sensible. Por ejemplo, la relatividad conoce bajo el nombre de naturalismo. Una
de Einstein nos muestra que no puede imagen que defienden a menudo los bio-
haber un observador que no est situado y qumicos, a veces de manera inconsciente,
que no existe un saber total. La interdiscipli- y que el profesor de filosofa opone a otra
naridad con la fsica abre pistas para una imagen. Se incita a los alumnos a discutir
nueva comprensin de los grandes textos las dos posiciones de manera argumentada.
de la tradicin. El alumno logra comprender Primero, lo hacen solo en el mbito de las
mejor la pertinencia de la interrogacin verdades generales; luego, con la ayuda de
filosfica sobre la base de sus conocimientos la problemtica tica, el aporte de las
y de sus inquietudes. Declaraciones de Derechos del Hombre e
incluso con el examen de los principios de
Interdisciplinaridad entre la filosofa la Teora de la justicia del filsofo John
y la bioqumica Rawls (42). Por ltimo, los alumnos forman
un comit de biotica encargado de esta-
La palabra prueba es una de las favoritas de blecer las prioridades en materia de donacin
los estudiantes de ciencias. La ciencia y, de rganos. La discusin y la argumenta-
especialmente, la qumica y la biolgica son cin se aceleran a partir de ese momento y
objeto de pruebas, pero ste no es el caso los que participan de manera activa
de la moral. Por lo tanto, a juicio de los adquieren progresivamente una consciencia
alumnos de disciplinas cientficas, los mtodos ms amplia de la racionalidad.
de verificacin de los discursos no cientficos
(filosofa, religin, poesa, arte) son risibles. Interdisciplinaridad entre la filosofa
Estos alumnos son conscientes de que, en y la msica
muchos campos de la existencia, el tipo de
verificacin en vigor en las ciencias naturales El curso se organiza, en este caso, de
no sirve, pero tambin consideran que esos modo que las horas dedicadas a la filoso-
otros campos pertenecen al orden de la fa permitan colocar en una perspectiva
opinin, de las cuestiones subjetivas, es crtica los temas y las obras estudiadas
decir, que se trata de asuntos de preferencia durante las horas de clase comunes a
y gusto. La racionalidad ha sido acaparada ambas asignaturas, lo que permite ali-
por la prctica cientfica, y para el filsofo mentar la reflexin. Por lo tanto, hay, a la
esta concepcin rgida y estrecha de la vez, complementariedad y tensin entre
racionalidad es catastrfica, ya que, a su las dos partes del ejercicio. Mientras que
juicio, se trata de la otra cara de lo arbitrario en el curso de msica se pone el acento
y del fanatismo. Ah toma cuerpo el en el canto gregoriano, apoyndose en
proyecto didctico de la filosofa. Si esa textos de Boecio, en la hora de filosofa
imagen de la racionalidad se corresponde se procede solo a la crtica pascaliana y
efectivamente con la mentalidad general, kantiana del conocimiento. Mientras que
entonces se intentar partir de esa concep- se esboza la actitud teolgica y herme-
cin para modificarla. He aqu, en pocas nutica en torno al tema de la Pasin
palabras, dos momentos a ttulo de ejemplo. segn San Juan de Johann Sebastian
En primer lugar, se intenta restituir la densi- Bach, se presentan por separado las
dad histrica de la formacin de la qumica grandes corrientes del ateismo contem-
moderna como ciencia. Durante un siglo, el porneo Feuerbach, Marx, Nietzsche,
siglo XVIII, se sustituy al viejo modelo de la Freud y sus principios hermenuticos. Se
alquimia por una nueva teora fundada en desestabiliza as al alumno o se le pone
la hiptesis de la flogstica, que se basaba en movimiento para que adopte una pos-
en un prejuicio, el de la existencia de una tura. Esa modalidad cuestiona el sentido
materia de fuego liberada durante la que radica en el seno mismo de la emo-
combustin y a la que se lleg hasta a atri- cin esttica. Invita adems a cada
(42) RAWLS, John. La teora de la
buir un carcter negativo. Luego, gracias a msico a mantener un dilogo existencial justicia. Mxico: Fondo de Cultura
una pelcula Mi to de Amrica de Alain con las obras musicales. Econmica, 2006.
73
CAPTULO II
74
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 20
Introduccin a la filosofa en Portugal: un lugar de encuentro entre saberes y experiencias
La materia Introduccin a la filosofa noce una fuerza educativa y formativa y de la apertura de los horizontes.
forma parte de un grupo de forma- irremplazable. Yo dira incluso que Este programa implica una accin clara-
cin general de los aos 10 y 11 de esa reforma le dio una dimensin civi- mente formativa e interdisciplinaria y
la escolaridad, con tres horas lectivas lizadora en la medida en que se tom se propone desarrollar una apertura a
por semana. Todos los alumnos por- conciencia de la importancia de disponer las cuestiones contemporneas,
tugueses de enseanza secundaria o no de la filosofa en la formacin de poniendo al alumno en el centro para
estudian filosofa durante dos aos. los jvenes; el programa que sea un agente dinmico de su
La reforma educativa que establece la Introduccin a la filosofa se concibi aprendizaje.
Introduccin a la filosofa como un como un lugar de encuentro entre
segundo elemento de la formacin los saberes y las experiencias, como
general ha conferido a la enseanza un espacio privilegiado de la reflexin
de la filosofa una dignidad casi a la crtica, de ampliacin de los campos Declaracin del profesor Alfredo Reis (44)
par de la lengua materna. Y le reco- conceptuales, del ejercicio de la libertad (Portugal)
75
CAPTULO II
econmica, social y de humanidades, reside para los alumnos de las ramas profesionales.
entonces en la articulacin entre la finalidad Se trata de poner los conceptos y las cate-
formativo-crtica y la transmisin de conte- goras filosficas al servicio de una formacin
nidos que puedan preparar a los alumnos de la personalidad de los alumnos, inde-
para seguir despus estudios universitarios. pendientemente de la rama escolar que
Reis tambin describe muy bien las diferentes sigan. Las propuestas encaminadas a gene-
competencias que dichas funciones exigen ralizar la enseanza de la filosofa en los
del cuerpo docente y lo difcil que es para pases donde se imparte esencialmente en
los profesores encargados del curso los institutos son objeto de discusiones muy
Introduccin a la filosofa replantear las vivas cuando se procede a definir los
modalidades clsicas del curso sin proceder, programas.
por ello, a una simplificacin de la filosofa
76
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 21
Reconocimiento de la filosofa en el mbito federal (Suiza)
El nuevo Reglamento de Reconocimiento como una opcin especfica (OS) de tres ficar un modelo dominante. Con la
de Madurez (RRM) (45) de 1998 ha modifi- a cinco horas por semanas en los dos excepcin de los exmenes de madurez,
cado sustancialmente los estudios en ltimos aos o como un trabajo de la enseanza no est centralizada de
los institutos, en general, y de la ense- madurez (TM) en forma de un trabajo ningn modo. De hecho, son los profe-
anza de la filosofa, en particular. Esta realizado durante todo el ao, una hora sores mismos los que preparan esos
asignatura no figura como una asignatura por semana durante el ltimo ao escolar. exmenes para sus propios estudiantes.
fundamental obligatoria, salvo en ciertos Esto se hace en colaboracin con uno o Se pone nfasis en los conocimientos
cantones, mayoritariamente catlicos varios profesores si el tema es de ndole histricos, en las competencias filosficas,
(Valais, Friburgo, Uri, Schwyz, etc.) en interdisciplinaria y se concreta en un en la explicacin de textos y, rara vez,
los cuales la filosofa es una asignatura informe escrito de una decena de pginas, en la disertacin filosfica. El objetivo
obligatoria, enseada en los dos ltimos con defensa oral al finalizar el curso. El sigue siendo, esencialmente, procurar
cursos, a razn de tres a cuatro periodos paradigma dominante es ms bien histo- que el alumno sea capaz de pensar filo-
de 45 minutos por semana. La gran ricista en la medida en que se trata no sficamente por s mismo, encontrando
novedad radica en el reconocimiento, solo de aprender la filosofa, sino interlocutores privilegiados en los
por fin, federal del estatuto de la filosofa, tambin de aprender a filosofar, y no es pensadores del pasado.
con varias consecuencias, como el raro que se proponga una enseanza
derecho a la filosofa para todos, la que va de los presocrticos a Sartre.
obligacin para todos los cantones de Sin embargo, habida cuenta de la gran Declaracin de Christian Wicky (46)
proponer la filosofa como una opcin libertad de que gozan tanto los cantones Secretario de la Sociedad de profesores
complementaria (OC) de dos horas por como los establecimientos escolares y de filosofa de la enseanza secundaria
semana durante los ltimos dos aos, los profesores, es bastante difcil identi- (Suiza)
como asignatura obligatoria en los sistemas imparten cursos de filosofa en las presti-
escolares de los pases anglfonos. Citemos giosas prep schools, la lite de la enseanza
la sntesis proporcionada por un encuestado secundaria de Estados Unidos de Amrica.
de Malawi, segn el cual ya que Malawi
es un pas anglfono, la filosofa se ensea En frica francfona, as como en otros
solo en la universidad. En Sudfrica ocurre pases, la enseanza de la filosofa est
lo mismo. Se trata de un hecho que merece calcada del sistema francs y se imparte
reflexin sobre el impacto de la filosofa a solo en el ltimo curso de los institutos. se
nivel no solo pedaggico, sino tambin es el caso de Mal y de Burkina Faso, pases
acadmico, y no solo porque el mundo en los que la filosofa se ensea en todas las
anglfono representa, hoy en da, la clases terminales. Los testimonios recibidos
primera comunidad en el mundo de inves- configuran un cuadro complejo. Los partici-
tigadores de filosofa en trminos cuantita- pantes de la encuesta de Cte dIvoire
tivos, sino tambin porque esta ausencia sealan que, a nivel secundario, la ense-
cuestiona la relacin entre educacin a la anza de la filosofa se imparte desde el
filosofa y conciencia democrtica. Sin ante-penltimo ao del instituto, pero que
embargo, debe modularse esta ausencia. tambin se discute la introduccin de la
En Estados Unidos de Amrica, se imparten filosofa en el ante-penltimo ao. En
cursos de filosofa en algunos institutos, sin Nger, se deplora la nueva reforma del
que por ello esa enseanza se incluya en el bachillerato, que desfavorece las disciplinas
sistema educativo nacional. Se trata de literarias y de la filosofa en beneficio de las
cursos complementarios que dependen ciencias mediante la reduccin de las horas
de la iniciativa de cada establecimiento de clase. En Burundi, solo se presenta una
escolar, incluso de la buena voluntad de compilacin de autores y de ciertas doctrinas
algunos profesores. Muy rara vez ocurre a los alumnos. El problema principal que se
que una escuela secundaria contrate a un comprueba continentalmente es, sin
profesor para que se dedique principal- embargo, la falta de una masa crtica de
mente a la enseanza de la filosofa. Se profesores capaz de asegurar una presencia
trata, por ende, de una tarea auxiliar, que estable de la filosofa en la escuela. En esos
se confa (cuando procede) a profesores mltiples contextos se observan ejemplos (45) El RRM se estudia a nivel federal.
que son competentes en este campo, pero tpicos de la interdependencia entre (46) Vase WICKY, Christian.
Lenseignement de la philosophie.
que se encargan, prioritariamente, de la enseanza secundaria y superior. Por una En: Diotime-lAgora, 7, 2000.
enseanza de otras materias. En cambio, se parte, los mejores investigadores tienden a www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora
77
CAPTULO II
Cuadro 22
La filosofa en Brasil a travs del tiempo
En Brasil, la filosofa forma parte de los optativa en 1915 y, luego, obligatoria en ciudadana. Pero no se dijo nada sobre la
programas, desde la creacin de la 1925, con un carcter claramente enci- forma que deban tener los programas
primera escuela de enseanza secundaria clopedista. Las reformas educativas de necesarios para cumplir con tal objetivo.
de la Compaa de Jess en Salvador de 1932 y 1942 mantuvieron a la filosofa en En la prctica, esto condujo a la inclusin
Baha en 1553. As, durante casi tres las asignaturas de lgica y de historia de de la filosofa como asignatura obligato-
siglos, hasta mediados del siglo XIX, la la filosofa. Con la instauracin de la dicta- ria, pero a cargo de los Estados y de las
filosofa tuvo un carcter claramente dura militar, se la excluy, una vez ms, municipalidades. Desde su eliminacin
doctrinal, marcado por la influencia de los oficialmente de los programas de ense- durante la ltima dictadura militar, se
jesuitas. Con la proclamacin de la anza secundaria, mediante la ley 5692 transform en una especie de imaginario
Repblica y una fuerte influencia positi- de 1971, y se reemplaz por la asigna- social que vincula su enseanza a condi-
vista, hacia fines del siglo XVIII y por vez tura Formacin moral y cvica, con vistas ciones democrticas y a una ciudadana
primera desde su aparicin como asigna- a garantizar la transmisin de la seguridad crtica no autoritaria. Por otra parte, su
tura, se suprimi la filosofa de los progra- nacional y atenuar el impacto contrarrevo- situacin concreta es precaria en diversos
mas, puesto que para el positivismo la lucionario crtico y comunista de la ense- Estados. Muchos no la incluyen entre las
ciencia, y no la filosofa, constituye la base anza de la filosofa. Con la nueva reforma asignaturas de nivel secundario o, si lo
slida de la educacin. A partir de ese de 1982, volvi como materia optativa, hacen, proceden de una manera tenue
momento, la filosofa fue arrastrada por situacin que perdur hasta la ltima ley y dbil, por ejemplo, con solo una hora
una serie de movimientos poltico-pedag- directiva y base de la educacin nacional, de clases por semana durante el
gicos que, alternativamente, la incluan o que se vot, definitivamente, en 1996. En ltimo curso.
excluan de los programas. Volvi a efecto, segn su artculo 36, prrafo pri-
aparecer en 1901 como asignatura mero, lnea 3, al trmino de la enseanza Declaracin de Walter Omar Kohan (47)
lgica en el ltimo ao del nivel secundaria, el alumno debe dominar, Universidad del estado
secundario, solo para ser suprimida en entre otros, los conocimientos en filosofa de Ro de Janeiro
1911. Figur de nuevo como materia y sociologa necesarios al ejercicio de la (Brasil)
78
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 23
Visin de la filosofa en la Repblica Dominicana
El estudio titulado Visin de la Filosofa la honestidad, el rigor en el razona- dirigida hacia la formacin filosfica,
y su Enseanza en el Bachillerato, en miento, el respeto, la tolerancia, el sentido producir materiales destinados a la ense-
estudiantes de nuevo ingreso a la crtico. He aqu las recomendaciones anza de la filosofa. Se trata tambin de
Pontificia Universidad Catlica Madre y formuladas en este trabajo: crear espa- desarrollar, en las bibliotecas de las
Maestra(50), concluye, entre otras cosas, cios de sensibilizacin al conocimiento escuelas e institutos, la creacin de sec-
que los contenidos incluidos en la for- filosfico, ofrecer, durante el ao de ciones de temas filosficos y de organizar
macin filosfica se refieren fundamen- bachillerato, cursos de filosofa orien- un concurso anual de filosofa donde
talmente a operaciones de gnero tados hacia temas antropolgicos y intervengan los jvenes.
memorial. Las tcnicas de enseanza, epistemolgicos, reforzar la formacin
sin embargo, recurren a metodologa de de los profesores, recordar que el Mara Irene Danna, Johnny Gonzlez
gnero participativo. Los estudiantes refuerzo de la enseanza de la filosofa y Ramn Gil
conciben el saber filosfico como una permite la apropiacin de valores, elabo- Profesores
herramienta que refuerza valores como rar una orientacin docente especfica (Repblica Dominicana)
79
CAPTULO II
Cuadro 24
Extractos de la Declaracin de Arequipa
Nosotros, reunidos en el VI Coloquio formacin de su sentido crtico y la auto- d un nuevo impulso a la enseanza de la
Nacional de Filosofa en la ciudad de noma de su pensamiento, y promueve, filosofa en las instituciones educativas
Arequipa, Per, los 1, 2 y 3 de diciembre asimismo, una reflexin sobre el hombre del Per, y no que, de modo sorpren-
del 2004,DECLARAMOS y su destino, en especial del peruano, de dente, pretenda diluirla en otras materias
1 Que, la filosofa constituye una parte modo tal que aliente la definicin de nues- o simplemente desaparecerla del curr-
consustancial del patrimonio fundamental tra identidad histrico-social y el estable- culo vigente.
de la razn humana, que es capaz de cimiento de compromisos especficos 3 EXPRESAR su preocupacin por el
reivindicar y dignificar a la persona con el Per, su presente y su destino; escaso inters que se aprecia, por parte
humana y promoverla a regiones subli- 5 Que, por tanto, es imprescindible se del Estado peruano, en revalorar y repo-
mes del espritu y del conocimiento; repotencie y revalore la enseanza de la tenciar la enseanza de la filosofa en el
2 Que, nuestra vocacin filosfica es filosofa en el Per, redefinindose sus Per.
una vocacin por el hombre, su historia y objetivos bsicos as como sealndose, 4 RECOMENDAR a las universidades e
sus problemas; asimismo, pautas de diversificacin curri- instituciones educativas del Per, as
3 Que, frente a la expansin y consolida- cular adecuadas a la realidad de cada como a la Sociedad Peruana de Filosofa,
cin del consumismo globalizado en la regin. a fin de que se pronuncien pblicamente
escena contempornea, estimamos 6 Que, es necesario institucionalizar los a favor de la necesidad y urgencia de la
urgente y necesario estimular entre fundamentos de una tradicin acerca de filosofa entre los jvenes peruanos.
nuestra juventud el cultivo de un espritu la enseanza-aprendizaje de la filosofa en LLAMAR LA ATENCIN de la comunidad
filosfico que, ms all de los estrechos el Per, para lo cual es preciso que las filosfica nacional sobre la necesidad de
marcos de la especializacin exclusiva y universidades e instituciones educativas crear una tradicin de investigacin y
excluyente, permita que los futuros ciuda- organicen eventos acadmicos de reflexin acerca de la enseanza-
danos estructuren una concepcin general discusin e intercambio al respecto. aprendizaje de la filosofa en el Per, tal
sobre el mundo y el hombre, que permita ACUERDA: como se aprecia en otros pases de
una visin integral y no sesgada de la l DECLARAR la educacin filosfica del Amrica y del mundo.
realidad; joven peruano una urgente prioridad para
4 Que, la filosofa, cuando es enseada la genuina educacin nacional del futuro
con vocacin y sentido del compromiso ciudadano peruano. Fuente: http://redfilosofica.de
con el joven y su mundo, permite la 2 DEMANDAR al Estado peruano a que (Per)
80
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
dificultades estn estrechamente vincula- los efectos benficos del plurilingismo que
das al problema de la lengua de ense- caracteriza a muchos pases africanos. Sin
anza. A su juicio, el sistema educativo embargo, la diversidad lingstica y el pluri-
de Mal es un producto de la colonizacin. lingismo representan, a distintos niveles,
Una de sus consecuencias fue que los una de las preocupaciones mayores de los
primeros alumnos de Mal tuvieron que uti- profesores e investigadores africanos. No se
lizar una lengua extranjera, el francs. Las trata de una mera cuestin de organizacin
ambiciones de la reforma de la enseanza de la enseanza. En un artculo publicado
de 1962 se resumen en una adaptacin de en 2000 en la revista Politique africaine, el
la enseanza a las realidades sociales, filsofo senegals Souleymane Bachir
econmicas y polticas de un Estado inde- Diagne pona de relieve el desafo cogni-
pendiente. Veinte aos despus de la intro- tivo-epistmico que sostiene esta diversidad
duccin de las lenguas nacionales, se lingstica. A su juicio la lengua determina
plantearon los hitos para establecer un las categoras lgicas que utilizamos, as
sistema educativo distinto, pero no se como las nociones fundamentales que
resolvi la problemtica vinculada a la tenemos del ser, del tiempo, etc. Y qu
lengua de enseanza. Cules son las hay de la traduccin, de su posibilidad o de
consecuencias de la utilizacin de una sus efectos? Lo que se puede denominar
lengua extranjera en los procesos de apren- una pregunta filosfica y lingstica en la
dizaje, sobre todo, cuando no se la conoce frica de hoy en da, se esclarecera mucho
bien? La primera es el bajo grado de moti- con la historia de las traducciones, en el
vacin; la segunda es que los conocimientos mundo del islam, de los textos de la filosofa
son mal comprendidos y, a veces, defor- griega, as como con el modo en que esas
mados; por ltimo, que se disminuye la traducciones transformaron la lengua rabe
capacidad de anlisis y de reflexin. En ese en una lengua filosfica. Traducir un pro-
marco general, se ensea filosofa por blema filosfico en mi lengua kinyarwanda,
primera vez en el ltimo ao del instituto y akan o wolof es siempre un problema que
en todas sus secciones. Los horarios, los me ensea, en primer lugar, algo sobre esa
programas y su contenido varan segn las lengua y el sistema de coordenadas que
secciones. La dificultad ms pertinente es la forma y, en segundo lugar, algo sobre la
lengua, puesto que para comprender los ndole misma del problema filosfico (55).
conceptos hay que comprender la lengua
de enseanza. A esto se aade el carcter Cabe tambin referirse al testimonio de
especfico del saber filosfico, con sus un encuestado de Hait a la encuesta de
conceptos y la divergencia y la diversidad la UNESCO, segn el cual el Instituto de
de las ideas. Esa encuesta muestra que hay Filosofa San Francisco de Sales acaba de
problemas vinculados a los mtodos de lanzar una revista de filosofa que tiene
enseanza de orden lingstico, as como entre otros objetivos el filosofar en la
problemas vinculados a las condiciones de lengua criolla de Hait.
trabajo de los profesores y a los medios
didcticos utilizados. Termina indicando Interesarse por la porosidad que puede pre-
que un sistema escolar eficaz debe integrar valecer entre distintas lenguas en otros
a la vez el entorno inmediato, as como el trminos, a sus sinergias, interacciones y
contexto global internacional. En un texto encuentros es, en efecto, un ejercicio
publicado hace poco, Pierre-Clavier fecundo que muchas veces se corresponde
Okoudjo, miembro de la escuela de forma- con la realidad. Estos puntos de contacto
cin de inspectores de la enseanza de de una lengua a otra, de una palabra a
Benn, escribe que aprender a pensar y a otra, de un concepto filosfico a otro, se
escribir en la lengua materna crea todas las efectan a travs de la traduccin, que es,
(54) OKOUDJOU, P.C. Comment
oportunidades para un advenimiento de a la vez, un acto manifiesto de creacin y enseigner aujourdhui la philosophie
una filosofa africana entendida al singular de reproduccin. La palabra traducida, en Afrique?. En: HOUNTONDJI, P.J.
(dir.). La rationalit une ou plurielle?.
como al plural ya que una vez ms, la reflejada, no proviene de la nada y al Dakar: CODESRIA, 2007.
filosofa se encuentra en la lengua y en la mismo tiempo debe significar algo, una vez (55) BACHIR DIAGNE, Souleymane.
cultura maternas (54). Cabe interrogarse traducida. Toda empresa de reflexin, toda Revisiter la philosophie bantoue.
En: Politique africaine, 77.
sobre la pertinencia y los lmites de esas empresa de comprensin del otro pasa Pars: Karthala, marzo de 2000.
reivindicaciones que parecen dejar de lado necesariamente por la lengua. Cmo www.politique-africaine.com
81
CAPTULO II
Cuadro 25
El paso de una lengua a otra: hecho de lengua y hecho de pensamiento
82
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
83
CAPTULO II
asignatura especfica, dicho sea de otro musulmn. Aqu se trata el vnculo entre la
modo, dejar de verla como un conjunto de enseanza de la filosofa y la creencia reli-
textos y entender cmo la filosofa como giosa de carcter estatal, frente al desar-
disciplina cultural histricamente definida y rollo de la democracia y de la invencin de
localizada en las universidades puede la laicidad. Zouari Yassine (62) ha demos-
ensearse en secundaria (y, hoy en da, en trado, adecuadamente, en su tesis de ciencias
primaria), es decir, cmo puede transfor- de la educacin y gracias a entrevistas con
marse en una asignatura escolar. profesores y alumnos de filosofa, hasta
qu punto la cultura islmica que impregna
El paradigma dogmtico-ideolgico. Se Tnez, pas islmico moderado, puede ser
ensea y se aprende una filosofa de un obstculo cultural para el espritu de
Estado. La filosofa se manifiesta como una libre anlisis de temas considerados tabes
respuesta organizada y coherente a las e impide, en general, la emergencia de una
distintas cuestiones fundamentales de la cultura del cuestionamiento. Tambin se
humanidad. Se acenta el aspecto doctrinal, pueden mencionar los evangelistas ameri-
se plantean preguntas, pero tambin se canos que intentan proscribir la teora de la
dan respuestas, que son irrefutables puesto evolucin de los programas cientficos y, en
que se fundan en la razn. La doctrina es general, todas las ideas contrarias a una
una visin del mundo, una construccin determinada interpretacin de la Biblia.
terica, pero que se propone poner de Hay otra versin inversa, pero simtrica, en
manifiesto la realidad y entrar en una el dogmatismo ateo de los pases del antiguo
relacin con la Verdad de un orden de bloque comunista, en los cuales se impuso
saber absoluto. Pueden plantearse cuestiones el marxismo-leninismo como filosofa ofi-
de comprensin, pero las objeciones se uti- cial, persiguiendo a todas las corrientes
lizan solo para fundar de nuevo la doctrina idealistas, espiritualistas o liberales califica-
de manera ms profunda. Por ello, se das como polticamente subversivas. Se
puede hablar de un paradigma dogmtico, intent as erradicar la disidencia sovitica
en la medida en que no se pueden poner de los francotiradores ya que la filosofa, a
en tela de juicio, sin peligro alguno, los menudo, fue tambin el refugio de la opo-
pilares de la doctrina, ya que la doctrina se sicin que es, en este caso, el contrapunto
derrumbara sin ellos. Esta visin del mundo de la hereja religiosa, en las tentativas de
es necesaria para mantener la sociedad aprender a pensar libremente por uno solo.
global y su funcin consiste en darle una Lo que debe cuestionarse, en estos casos,
justificacin. Por ello, tambin este para- es el vnculo entre filosofa y dictadura mili-
digma se puede denominar paradigma tar u opresin moral, y la confusin entre
ideolgico. El profesor funcionario trans- filosofa e ideologa oficial.
mite la filosofa oficial como verdad doctrinal.
Como ocurre con la filosofa de Hegel, eri- El paradigma histrico-patrimonial. La filo-
gida como filosofa oficial del Estado, la sofa se presenta, en este caso, como una
filosofa perfeccionada como saber abso- forma fundamental de la historia de la cul-
luto en el Estado igualmente perfeccio- tura, la manera en la que la humanidad,
nado. En el curso de la historia, ha habido para responder a las cuestiones que le plan-
otras figuras de este paradigma. En la Edad tea su condicin, pas del mythos (el mito
Media, los lmites de la discusin entre te- que intenta explicar en forma narrativa y
logos estaban determinados, histrica- metafrica) al logos (el discurso racional,
mente, por una determinada interpretacin que la filosofa comparte con la ciencia).
del dogma. Cabra analizar, de manera ms Por lo tanto, la filosofa ha elaborado, a lo
detallada, las formas ms recientes de la largo de la historia, distintas visiones del
enseanza oficial de la filosofa en la mundo, especies de sistemas explicativos
Espaa franquista o en otros regmenes de la relacin del hombre con el cosmos,
fuertemente vinculados a la Iglesia, en los con los dems y consigo mismo. De este
que el tomismo, doctrina filosfica oficial modo, la filosofa es la historia misma de
del Vaticano, figura como ideologa filos- estos intentos de comprender y actuar
(62) Vanse tambin algunos fica oficial. Tambin cabe evocar las formas sabiamente. La filosofa se encarna en
resultados de esta encuesta
en el apartado relativo a la ense- que toma, o podra tomar, la enseanza de autores, en los grandes nombres de la filo-
anza de la filosofa en Tnez. la filosofa en un Estado teocrtico integrista sofa que, al elaborar doctrinas filosficas,
84
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
dejaron su huella en la historia del pensa- que los conceptos, las doctrinas y el curso
miento, dando paso a rupturas y a nuevas sirven solo para hacer que los alumnos
formas de percepcin. Esta historia es un piensen, ni, en ningn caso, de imponer
patrimonio cultural que hay que salvaguar- una filosofa oficial, ya que lo que se pro-
dar, estudiar y transmitir preciosamente, ya cura establecer es un itinerario personal del
que es, a la vez, la huella, el testimonio, el alumno. Ese el caso de Francia, donde la
zcalo y la reserva de categoras fundamen- cultura debe ser tratada a travs del plan-
tales que nos permiten cogitar sobre el teamiento de problemas y en el ensayo
mundo. Estas visiones del pasado no son metdico de sus formulaciones y de sus
obsoletas al contrario de lo que ocurri en soluciones posibles, donde la enseanza
la historia de las ciencias, sino siempre de la filosofa en las clases terminales
actuales en toda su profundidad. La ltimo ao de instituto tiene por objetivo
didactizacin consiste en este caso en la favorecer el acceso de cada alumno al ejer-
enseanza de una historia de las ideas (63) cicio reflexivo del juicio, a desarrollar el
con sus momentos fuertes e indiscutibles sentido de la responsabilidad intelectual, a
de esta epopeya intelectual. Por ejemplo, la formar espritus autnomos capaces de
mayutica socrtica, la idea platnica, la poner en marcha una conciencia crtica del
retrica aristotlica, el escepticismo pirr- mundo contemporneo (nuevo programa
nico, el coraje estoico, el hedonismo de de 2003).
Epicuro, la teologa tomista, la duda carte-
siana, el imperativo kantiano, la dialctica El paradigma democrtico-discusional. El
hegeliana, la plusvala de Marx, la sospecha objetivo de este paradigma tambin
de Nietzsche, el inconsciente freudiano, la consiste en solucionar los problemas, como
duracin de Bergson, la descripcin de el anterior. Pero su originalidad radica en
Husserl, el dasein de Heidegger, etc. que procura articular el objetivo de apren-
der a pensar por uno mismo con un objetivo
El paradigma problematizante. Este para- democrtico. La enseanza de la filosofa se
digma pretende desarraigarse de los dos incluye, as, en la mente del legislador, en
paradigmas anteriores. Se trata menos de una perspectiva de educacin para la ciuda-
aprender una filosofa que de aprender a dana o para la democracia, sin ,por ello,
filosofar (Kant). El filosofar comienza, subordinarla totalmente. La idea subya-
como dice Aristteles, con el asombro, con cente es que la democracia, como rgimen
el cuestionamiento. Es una va que consiste poltico, requiere, para profundizarse, ciu-
en intentar cavilar sobre las cuestiones cru- dadanos que reflexionen, es decir, capaces
ciales y aportar respuestas a las mismas, de tener una mente crtica, capaces de
yendo ms all de las evidencias comunes y resistir a todas las derivas posibles de la
de los prejuicios de las opiniones. La tarea democracia: la doxologa, el reino de la opi-
consiste, por lo tanto, en aprender a pensar nin y del nmero, la sofstica, la persua-
por uno mismo. Y lo que importa es ver o sin por todos los medios, la demagogia,
elaborar, a partir de las preguntas formula- etc. Ya que la democracia est consustan-
das, los problemas que stas presuponen o cialmente ligada al debate, el cual garantiza
conllevan, es decir: evaluar lo que hay que el derecho de expresarse y la pluralidad de
resolver urgentemente para poder cogitar opiniones; se trata, por lo tanto, de conso-
sobre la humanidad y los obstculos que lidar el debate democrtico de manera
nos lo impiden. La didactizacion reflexiva.
consiste, entonces, en recurrir a los textos
de los filsofos convocados y a las lecciones El paradigma prctico-lgico-tico. Se le
del profesor de filosofa como ejemplos y denomina as porque se concentra en la
modelos de pensamiento racional, de praxis, en la accin. Se trata de aprender a
manera que las nociones tratadas cobren actuar y no solo a pensar, con vistas a vivir
sentido respecto a esos problemas. Y esto mejor, esto es, en conformidad con ciertos
de modo que los alumnos puedan comenzar valores. Filosofar consiste en adoptar, en
a construir en su mente un pensamiento conocimiento de causa, una cierta (63) Un ejemplo de este enfoque
propio, que se transformar, progresiva- conducta tica, ya que focalizar la ense- es la novela sobre la historia de la
filosofa de GAARDER, Jostein.
mente, en su visin del mundo. No se trata anza de la filosofa solo en el aprendizaje El mundo de Sofa. Madrid: Patria /
ni de exponer una historia de las ideas, ya del pensamiento equivaldra a amputarle a Siruela, 1995.
85
CAPTULO II
la disciplina una dimensin fundamental, la gnatura esencial para las clases de letras y
que, segn la expresin de Marx en sus se le ha atribuido un coeficiente importante
tesis sobre Feuerbach, consiste no solo en (coeficiente 5) para la prueba de bachille-
interpretar el mundo, sino en cambiarlo. rato. En cambio, se le ha atribuido solo un
Una forma histrica de este paradigma es coeficiente 2 para las clases de ciencias,
la sabidura de los filsofos propugnada en matemticas y tcnicas. El nmero de horas
la Antigedad. Como nos lo recuerda el por semana vara tambin segn las clases.
filsofo Pierre Hadot, en aquel entonces no El programa de filosofa es el mismo para
se consideraba que el pensamiento fuese los 48 departamentos de Argelia. Se ha
suficiente para esclarecer nuestra compren- unificado y fue establecido por una comi-
sin del mundo. Apuntaba a un cierto tipo sin ministerial despus de haberlo consul-
de buena vida conforme a la razn y tado como es natural a los inspectores de
hacia la felicidad, ya fuera mediante el pla- la asignatura, que se renen una o dos
cer mesurado (el epicureismo) o mediante veces por ao escolar para discutir los dis-
el ejercicio de la virtud (el estoicismo). En tintos problemas relativos a la enseanza
este paradigma, el filsofo no es, por lo de la asignatura (65).
tanto, un simple maestro del pensamiento
para el discpulo, sino tambin es un maestro Tnez. La enseanza de la filosofa se ha
de la accin. Una concepcin modernizada beneficiado de una poltica de continuidad
de este paradigma figura en los cursos de a nivel secundario. Dicha orientacin se
moral de ciertos pases como Blgica, confirm en dos reformas de la educacin,
Canad francfona (Quebec) o Alemania. en 1988 y en 2006, que primero introduje-
En Blgica se trata, mediante la reflexin, ron y, luego, generalizaron la enseanza de
de aprender a clarificar y jerarquizar los la filosofa en el penltimo ao de estudios:
valores con vistas a actuar de manera tica, primero, en la rama de Letras y, despus, en
con buenas finalidades, sin que, por ello, se las dems secciones. Como lo seala Fathi
hayan impuesto esos valores, ya que perte- Triki, titular de la Ctedra UNESCO de
necen al libre examen. La nocin de com- Filosofa de la Universidad de Tnez, en un
promiso es aqu esencial, tanto en su informe sobre la enseanza de la filosofa
dimensin individual como colectiva. presentado a la UNESCO en 2006, la
organizacin de los estudios filosficos en
Mundo rabe la enseanza secundaria y superior
depende de los poderes pblicos centrales,
En general, la enseanza de la filosofa a ya que el Ministerio de Educacin y
nivel secundario en los pases del Magreb Formacin y el Ministerio de Enseanza
tiene una larga tradicin y se remonta, en Superior son los que organizan material-
particular, al sistema escolar francs. Sin mente esta enseanza. Asimismo, contri-
embargo, hay diferencias notables entre los buyen a la definicin, en particular para el
distintos pases. nivel secundario, del contenido de los pro-
gramas enseados y deciden el nmero de
Argelia. Abdelmalek Hamrouche, decano horas durante las cuales se imparte esa
de los inspectores de filosofa de Argelia, enseanza, sus modalidades, la evaluacin,
escriba en 2001 que desde la ocupacin etc. El Ministerio de Educacin y Formacin
colonial, ningn pas rabe ha logrado ins- se encarga de organizar la elaboracin de
taurar una pedagoga que corresponda al los manuales de filosofa. Esta ltima pre-
pensamiento filosfico rabe y a su reali- cisin podra provocar cierta perplejidad, ya
dad, ni tampoco conciliar la filosofa occi- que puede sugerir que se ejerce un control
dental y la filosofa musulmana. Esto ha sobre los manuales escolares. A este res-
tenido consecuencias desastrosas en el sen- pecto, aade que el papel de las autorida-
tido de que los alumnos, frente a esa reali- des pblicas en la administracin de los
(64) HAMROUCHE, Abdelmalek. dad, conceden poca importancia al anlisis estudios filosficos consiste, a fin de cuen-
Lenseignement de la philosophie.
En: Diotime-lAgora, 10, 2001. y a la profundizacin durante los cursos, y tas, en definir las finalidades generales del
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora recurren solo a lo simple y superficial (64). sistema educativo y el perfil del alumno al
(65) TAHARI, Mohamed. Otro inspector de filosofa, Mohamed final de cada ciclo de estudios. Pero eso no
Lenseignement de la philosophie en
Algrie. En: Diotime-lAgora, 1, 1999. Tahan, en un artculo de 1989, indicaba minimiza el papel de las autoridades educa-
www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora que la filosofa se considera como una asi- tivas, que consiste en definir y en poner en
86
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
prctica los contenidos, las modalidades y formativa que permite al profesor preparar
la evaluacin de la enseanza filosfica. Eso adecuadamente al candidato para los ex-
se hace, para el nivel secundario, por medio menes, que revisten hoy dos formas: 1) en
de comisiones de profesores y de inspecto- el tercer curso del nivel secundario, el exa-
res de filosofa. Ninguna otra autoridad men consiste en distintos ejercicios, cada
interviene en este campo, ni las autoridades uno de los cuales tiene un objetivo espec-
religiosas ni la de los partidos polticos. fico y 2) en el ltimo curso, el examen se
Ocasionalmente, se consulta a los partidos limita a una sola forma, la disertacin sobre
polticos y a las asociaciones cientficas y un tema dado. A veces, se dedican algunas
profesionales. Segn las informaciones sesiones a presentaciones dirigidas por los
recabadas, los manuales que se utilizan hoy alumnos. Cabe aadir que en la ltima
en las escuelas pblicas tunecinas, y, en reforma de la enseanza de la filosofa a
particular, el manual para los ltimos cursos nivel secundario, que se aplica desde 2006,
y el nuevo manual publicado en 2006, se propuso establecer una correspondencia
conceden un lugar importante a la mente entre los textos y las preocupaciones actua-
pluralista y abierta, sobre la base de una les de la filosofa, con ms lugar dedicado a
seleccin de textos que obedece a criterios la filosofa moderna y contempornea de
de diversidad y de riqueza cultural. En ese las distintas regiones del mundo.
caso, la centralizacin del material didc-
tico representa un baluarte contra la proli- Otros investigadores y profesores de Tnez
feracin de obras de carcter doctrinario o comparten ese anlisis. La encuesta de la
proselitista. Cabe sealar que segn el UNESCO pone de manifiesto una concep-
profesor Triki en la enseanza secundaria cin de la enseanza de la filosofa que
como en la enseanza superior, el estudio insiste en su valor para desarrollar una acti-
de los clsicos ocupa un lugar importante. tud crtica, para luchar contra el dogma-
Sus textos representan dos tercios del tismo, para aprender a ser uno mismo al
manual escolar. Los cursos se imparten mismo tiempo que se respeta al prjimo y
conforme al modelo de la lectura comen- para librarse del fanatismo. Los resultados
tada de los textos, ms que conforme al de una encuesta sobre la imagen de la filo-
paradigma histrico o problemtico. En sofa, realizada por Zouari Yassine (66) a ini-
suma, se trata de una educacin para la cios de los aos sesenta, entre los alumnos
lectura y la comprensin de los textos, con del ltimo curso de Humanidades de cuatro
vistas a desarrollar una de las capacidades institutos indican que los valores comunica-
esenciales de una educacin filosfica, esto cionales, de discusin y de apertura al
es, acostumbrarse a formarse una idea a prjimo, son los ms problemticos.
partir de un examen directo de un texto
comunicativo. Sin lugar a dudas, esta habi- En lo que se refiere a las respuestas al cues-
lidad se desarrolla bajo la gua de profeso- tionario procedentes de Egipto, se mencio-
res, , quienes, junto con los comentarios nan reformas que apuntan a mejorar los
que acompaan los textos, pueden orientar programas, los manuales y los cursos de
la lectura en un sentido u otro. Sin filosofa. La filosofa se ensea en los esta-
embargo, la estructura de la leccin debe blecimientos de secundaria desde 1925,
resaltarse ms all de un elemento que bajo los ttulos Principios de la filosofa;
sigue siendo central; la compilacin minis- Lgica y pensamiento cientfico para
terial de los manuales escolares. Como lo todas las ramas y Filosofa y lgica para
indica Triki, los mtodos que se preconi- la rama de Humanidades. Se hace hincapi,
zan son de ndole interactiva, el alumno no en primer lugar, en la filosofa islmica, los
es un simple receptor, sino un interlocutor filsofos musulmanes y su contribucin a la
que debe asumir sus responsabilidades y historia de las ciencias. Asociaciones tales
participar en la construccin de un saber a como el Consejo Supremo de la Cultura
partir de un texto que sirve de soporte. La contribuyen tambin a la enseanza de la
formacin de los profesores tiene por obje- filosofa, organizando conferencias, deba-
tivo hacer hincapi en una pedagoga dia- tes pblicos, as como con la publicacin de
lgica. Entre los profesores de ms edad, se una revista. En Kuwait, las respuestas al (66) YASSINE, Zouari. Points
de vue des lves tunisiens.
manifiestan algunas resistencias. Se somete cuestionario indican, por una parte, que En: Diotime-lAgora, 9, 2001.
el trabajo del alumno a una evaluacin hay una voluntad de reforzar la enseanza www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora
87
CAPTULO II
Cuadro 26
La complejidad de la relacin con el prjimo, a la luz de una encuesta realizada en cuatro
institutos de Tnez
El anlisis de las respuestas de los potencia tcnica y el pasado colonial. tambin de criticarlas y de adoptar lo
alumnos entrevistados muestra, clara- Esa imagen sigue estando fuertemente que le conviene a nuestro pensamiento
mente, la frecuencia simultnea de dos vinculada al imaginario colectivo cargado y a nuestra sociedad, sobre todo, porque
variables inferidas: el obstculo socio- de prejuicios, reduccionismo y descon- somos una sociedad esencialmente reli-
cultural al ejercicio del filosofar y las fianza respecto a la cultura filosfica giosa. Cabe, por lo tanto, concluir que
carencias de la prctica pedaggica occidental. Si el alumno emprende una los alumnos que tienen esas actitudes
utilizada en filosofa. De hecho, la estruc- crtica de la cultura filosfica occidental, ambivalentes respecto al prjimo no
tura del curso parece estar calcada de un su propsito no es el de reconsiderar conciben los valores del dilogo y de la
modelo monodireccional, en el que la una determinada idea, ni el de poner de comunicacin en su sentido racional y
discusin, como valor que emerge de manifiesto lo no dicho y los lmites de un crtico. La filosofa que se ensea no se
los temas enseados, no se concreta sistema. Se trata, ms bien, de recalcar percibe como una forma de reflexin
desde un punto de vista pedaggico. su contraste con los valores tradicionales que enriquece la universalidad del
Segn el alumno X7 en clase, el alumno del islam, en los cuales encuentra un pensamiento humano, en la medida en
procura ms recibir que participar, ya componente esencial de su identidad. que recurre a la razn o a la facultad de
que el programa es pesado y el tiempo, Por esa razn, las dudas y las crticas reflexin de la que dispone, potencial-
corto. El alumno solo piensa en absorber que evocan esos alumnos revisten, en mente, cada ser humano. Prisioneros de
las enseanzas para poder explotarlas este caso, un sentido ideolgico. la sacralizacin del yo y en una relacin
ms tarde. Debido a la falta de tiempo, Manifiestan ms un repliegue arcaico utilitarista respecto al prjimo, los alum-
el profesor intenta, desde el momento sobre s mismos que la apertura nos perciben en el pensamiento filosfico
que entra en el aula, dictarnos el curso reflexiva a la filosofa. Por consiguiente, occidental solo ventajas e inconvenientes
y eso es todo. A pesar de que la el nosotros colectivo y conformista concebidos en referencia a los valores
apertura al prjimo es frecuente en el que absorbe aqu al individuo domina al de la religin. Las paradojas que carac-
programa de filosofa que se ensea, la yo reflexivo, como lo muestran las terizan las respuestas de los alumnos
imagen del prjimo en los alumnos deja respuestas de los alumnos. As, el muestran, claramente, que no es posible
de inspirarse en la filosofa para confor- alumno X6 afirm que cada individuo considerar esa forma de relacin al Otro
marse a la visin tradicional, lo que que ha estudiado filosofa puede dialogar como una apertura real.
muestra la falta de relacin reflexiva con con las otras sociedades occidentales y
la filosofa. As, la imagen que los entre- adoptar lo que le conviene a su persona-
vistados tienen de Occidente pone de lidad, a su sociedad y a su cultura. Por
manifiesto una confusin de diferentes ejemplo, se pueden estudiar los aspectos Zouari Yassine
caractersticas en las que se mezclan el intelectuales y literarios de esas culturas. Doctor en Ciencias de la Educacin
desarrollo cientfico, el ateismo, la Al estudiar esas filosofas, se trata (Tnez)
88
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 27
Las Olimpiadas Internacionales de Filosofa
Todos los estudiantes participantes en las con otros entornos filosficos se han
Olimpiadas redactan sus ensayos en lenguas puesto de manifiesto en numerosos
extranjeras. Se puede considerar que filo- ensayos escritos durante las Olimpiadas en
sofar en una lengua extranjera abre una estos ltimos aos. Dos estudiantes y dos
nueva dimensin para la comunicacin profesores de cada pas participante asisten
transcultural, utilizando la filosofa como a las reuniones anuales de la IPO. Miles de
recurso intelectual comn. Los criterios de estudiantes y docentes participan en el
evaluacin son los siguientes: pertinencia mundo entero en las competiciones nacio-
de un texto escrito en relacin con el tema nales, esto es, en las Olimpiadas filosficas
elegido, comprensin filosfica del tema, nacionales. En muchos pases, las IPO
fuerza de argumentacin persuasiva, constituyen una motivacin y un ejemplo
coherencia y originalidad. No esperamos que se utilizan para lanzar competiciones
necesariamente que los alumnos redacten nacionales en filosofa para los alumnos de
un ensayo que presente las ideas de un fil- la enseanza secundaria. Los concursos
sofo en particular. Esperamos, ms bien, filosficos son una herramienta til para
que se concentre en el problema sugerido alentar a los alumnos a desarrollar su
por la cita, utilizando para ello todo el inters por la asignatura. El hecho de implicar
saber del que dispone. Desde 1995, las a los docentes en el largo proceso de la
IPO gozan del apoyo de la UNESCO. A competicin de filosofa abre nuevas pers-
partir de 2001, la FISP participa oficial- pectivas de expansin para sus competencias
mente en la organizacin de las profesionales. Eso, seguramente, les
Olimpiadas. Hoy, esos compromisos ayuda a sensibilizar a los responsables
requieren la presencia de los representantes polticos y los gobiernos con el mensaje
de la FISP y de un representante de la adecuado. Los pases que participan en las
UNESCO, en el Comit de Direccin de las IPO tienen sistemas educativos muy diferentes
IPO. Este Comit debe asumir una tarea y, en muchos de ellos, la filosofa no se
muy importante, la seleccin final de los ensea en las escuelas. Para preparar
temas que se utilizarn en la competicin. esos concursos nacionales e internacionales
Las Olimpiadas son una de las pocas acti- deben haber, a la vez, docentes realmente
vidades educativas de ndole internacional dedicados y estudiantes fuertemente
y transcultural, y son, en gran medida, el motivados.
resultado de la iniciativa y de los esfuerzos
de los docentes que participan en su orga- Declaracin del profesor Josef Niznik
nizacin. Si bien la tradicin filosfica europea Instituto de Filosofa de la Academia (67) www.philosophyolympiad.org
ha dominado hasta hora a las IPO, los de Ciencias
(68) Fundada en 1948, la FISP
impactos constructivos de este encuentro (Polonia)
es la organizacin no gubernamental
de filosofa ms importante
en el mbito mundial. Sus principales
objetivos son los siguientes:
3) Otros ejemplos de iniciativas a escala nacional contribuir al desarrollo de relaciones
profesionales entre filsofos
e internacional de todos los pases, libremente
y en respeto mutuo; fomentar
los contactos entre las instituciones,
Las Olimpiadas Internacionales de pases participantes son invitados por el las sociedades y las publicaciones
Filosofa (OIF) (67) son un evento que pas organizador, donde se someten a un peridicas dedicadas a la filosofa;
reunir documentacin til para
reviste particular inters para los alumnos examen escrito sobre temas definidos por el desarrollo de los estudios de
del nivel secundario. Se trata de un la FISP. En la mayora de los casos, los filosofa; patrocinar al Congreso
Mundial de Filosofa, que se celebr
concurso internacional anual que se lleva participantes deben elegir entre frases o por vez primera en 1900; promover
a cabo sin interrupcin desde 1993 y fue pensamientos de filsofos clebres. El la educacin filosfica, preparar
creado por iniciativa del profesor Ivan concurso se presenta bajo la forma de un publicaciones de inters global
y contribuir a fortalecer el impacto
Kolev, del Departamento de Filosofa de comentario o de una composicin, redac- del saber filosfico sobre los proble-
la Universidad de Sofa en Bulgaria. tada en una lengua distinta a la lengua mas mundiales. Los miembros de
la FISP no son filsofos individuales,
Desde 2001, se celebra bajo los auspicios materna, a saber, francs, ingls o sino sociedades de filosofa y otras
de la Federacin Internacional de alemn. Tambin cabe mencionar a este instituciones de filosofa similares
en el mbito nacional, regional
Sociedades de Filosofa (FISP) (68). Los respecto, los clubes filosficos de los ins- o internacional. Extracto de la pgina
alumnos seleccionados en el seno de los titutos en Turqua. web de la FISP. www.fisp.org
89
CAPTULO II
Cuadro 28
Los clubes filosficos de los institutos de Turqua
Los clubes filosficos de los institutos de filosofa en los institutos. Algunos institutos
Turqua ofrecen nuevas y amplias oportuni- alemanes, austriacos y franceses se reunie-
dades en materia de enseanza de la filosofa. ron en 1995 para emprender un primer
En 1911 se introdujeron por primera vez los estudio conjunto sobre la enseanza de la
cursos de filosofa en los programas de los filosofa en los institutos. Esos institutos
institutos. Despus de la fundacin de la crearon la base de una plataforma de filoso-
Republica por Atatrk, los cursos de filosofa fa. Despus, 40 escuelas publicas y priva-
adquirieron mayor importancia, al basarse das se adhirieron a esa plataforma, la
en la idea de individuo nuevo, sociedad Istanbul Liseleri Felsefe Kulupleri Plataformu
nueva. Hoy en da, dos horas de filosofa (ILFKP) (69). La ILFKP funciona como un
por semana son obligatorias en todos los rgano de consejo y orientacin, que ayuda
institutos de enseanza general y profesional. a los clubes de filosofa y coordina sus acti-
Estos cursos estn a cargo de diplomados vidades. Con sede en Estambul y apoyada
de las universidades y titulares de certificados por la Sociedad Filosfica de Turqua (70), se
de formacin en pedagoga. En los institutos, ha transformado en un modelo, lo que
hay cursos opcionales en lgica, sociologa, condujo a la creacin de formaciones simila-
psicologa, democracia y derechos huma- res en distintas ciudades de Turqua. Los
nos, adems de filosofa. Los clubes filos- profesores de esta plataforma han creado
ficos de los institutos le dan una nueva tambin un foro de intercambios en lnea (71).
dimensin a esta filosofa obligatoria, al La ILFPK organiza sesiones acadmicas,
ofrecer a las jvenes nuevas oportunidades esto es: conferencias para los estudiantes
tanto en trminos de contenido como de en las que participan universitarios, pen-
forma. Los clubes creados en los institutos sadores y escritores. Esas experiencias
llevan a cabo estudios y actividades fuera muestran que es posible una enseanza de
(69) Plataforma de los clubes filosfi- del programa en materia de filosofa. El pri- la filosofa fuera del marco de la escuela. Se
cos de los institutos de Estambul.
mer club de este tipo se cre en 1994 en el trata de un tipo de educacin que desarrolla
(70) www.tfk.org.tr instituto francs Saint Benot; luego, se fue- las capacidades analticas y creativas de los
(71) http://groups.yahoo.com/group/ILFK ron creando otros. El objetivo del primer jvenes.
Pogretmenleri/ club fue, en sus inicios, preparar a los estu-
(72) Nimet Kk A Platform of diantes para las Olimpiadas Filosficas Extracto de una presentacin de Nimet
High School Philosophy Clubs in Internacionales. Sin embargo, rebas los Kk (72) en las XV Olimpiadas
Turkey, en Critical and Creative lmites de esa funcin, convirtindose en Internacionales de Filosofa
Thinking: the Australian Journal of
parte integrante de la enseanza de la (Turqua)
Philosophy in Education, mayo de
2007.
90
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Objetivos de la enseanza de la filosofa en el nivel secundario segn el perfil profesional del participante de la encuesta Objetivos de la enseanza de la filosofa segn la opcin de la educacin secundaria y la regin del estudio
(porcentajes de cada modalidad en relacin con el total de las respuestas) Forjar el juicio (lugar de la filosofa en la reflexin sobre los problemas contemporneos)
frica Amrica Latina y el Caribe Asia y Pacfico Estados rabes Europa y Norteamrica Total
(40 participantes) (54 participantes) (28 participantes) (29 participantes) (62 participantes) (213 participantes)
Europa y Norteamrica
Estados rabes
Asia y Pacfico
frica
Juntos frica Amrica Latina y el Caribe Asia y Pacfico Estados rabes Europa y Norteamrica
(317 participantes) (55 participantes) (75 participantes) (37 participantes) (38 participantes) (112 participantes)
En relacin con la educacin secundaria, existen manuales oficiales, Cmo calificara, en su conjunto, los fondos documentales de filosofa de las bibliotecas / centros
dirigidos a los profesores, para la enseanza de la filosofa? de documentacin, dentro de los establecimientos de educacin secundaria?
Distribucin de los pases segn su regin y su respuesta mayoritaria a la pregunta Distribucin del nmero de participantes segn la regin del estudio
frica frica
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CAPTULO II
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO III
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CAPTULO III
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
97
CAPTULO III
pases. Ahora bien, ah donde se ensea filo- hoy sin mediacin alguna, abriendo as
sofa en las escuelas, la interaccin entre los nuevas pistas de investigacin en un mundo
dos niveles constituye una ventaja importante que tiende a ser cada vez ms multipolar.
para anclar la elaboracin del saber filosfico Tampoco puede ignorarse la cuestin de las
en la sociedad y transmitirlo a los alumnos perspectivas profesionales que ofrece una
como un saber vivo que se nutre de los formacin filosfica. En el contexto de la
debates en curso. Esa primera parte tambin globalizacin progresiva de la competicin
versa sobre la cuestin de las evoluciones econmica y de la reparticin equitativa de
posibles de la didctica de la filosofa en la los recursos del planeta, la presencia conti-
universidad, que pueden ser reunidas bajo nua de la filosofa depender tambin, en
las rbricas de la diversificacin de la gran medida, de la posibilidad que tengan
enseanza, que se orienta cada vez ms los filsofos para sustentar su profesin.
hacia los estudiantes de otras facultades o Nada es seguro, pero se comprueba una
que siguen otras formaciones, y no solo diversificacin de las salidas profesionales en
hacia los estudiantes que han elegido la filo- el mbito internacional. Esto genera a su vez
sofa como asignatura principal de sus nuevas orientaciones y prcticas de la
estudios. Lo mismo ocurre con la internacio- enseanza, as como de las especializa-
nalizacin de las prcticas de aprendizaje en ciones filosficas, como lo atestigua la red
la licenciatura y la maestra, as como en el de Ctedras UNESCO de Filosofa en el
doctorado. Por ltimo, esa primera parte se mundo entero.
refiere a la cuestin de la libertad acadmica,
fundamento de las prcticas universitarias, En la tercera parte se da una visin de
que es una condicin necesaria para la ela- conjunto de la enseanza de la filosofa a
boracin y la produccin del saber acadmi- nivel superior. Se acompaa esta descripcin
co. Dicha libertad est hoy amenazada por general con un anlisis ms focalizado de
una serie de limitaciones vinculadas, en algunas prcticas filosficas particularmente
particular, a la radicalizacin de las tenden- importantes y de las finalidades cientficas,
cias de reafirmacin de las identidades en las culturales y sociales que las inspiran, tales
culturas, las religiones y las prcticas tradicio- como los dilogos filosficos interregionales
nales. Por reaccin, se le somete tambin a o la formacin de una red internacional de
diferentes tipos de condicionamiento poltico, mujeres filsofas, dos iniciativas de alcance
a la preeminencia de limitaciones econmicas internacional lanzadas hace poco por la
y, de manera a menudo muy sutil, a la UNESCO.
instauracin de ambientes culturales y
acadmicos que pesan sobre el libre ejercicio El tema que trata este captulo es la relacin
de la actividad de los docentes-investiga- entre la filosofa y la libertad, como condi-
dores. La filosofa, por ser una teora general cin fundamental de una intersubjetividad
de las formas de la cultura, es particularmente plural, ya que la libertad sigue siendo la
vulnerable, hoy en da, a las presiones razn de ser de toda enseanza de la filo-
exteriores. sofa. En este contexto, la relacin compleja,
y a menudo difcil, entre el universalismo de
La segunda parte versa sobre las cuestiones la razn, que propugna toda racionalidad
que plantea la confrontacin de la filosofa filosfica, y la diversidad de las tradiciones
con los desafos emergentes. La respuesta a culturales en las que se inscribe constituye
los desafos de la modernidad yace en el un desafo crucial para el saber filosfico.
intercambio de ideas, as como en los Pero la filosofa tambin debe evitar el peligro
encuentros entre personas. La cooperacin de convertirse, nicamente, en una protago-
intelectual internacional representa una nista de los movimientos polticos de la
oportunidad extraordinaria para los investi- actualidad, si no quiere correr el riesgo de
gadores de distintos horizontes que no privarse de la especificad de su ndole abs-
siempre tienen la posibilidad de confrontar tracta, lo que le prohbe identificarse con la
sus enfoques tericos respectivos. En parti- contingencia de una determinacin cultural
cular, gracias a la iniciativa de la UNESCO, particular. Si la filosofa es siempre compro-
comunidades filosficas que pudieron metida por su naturaleza propia, lo es en la
frecuentarse en el pasado en encuentros, medida en que elige un ethos en vez de
coloquios o congresos pueden encontrarse otro, y no un partido en vez de otro.
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO III
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CAPTULO III
Cuadro 29
Una evolucin particularmente significativa en la interaccin entre los niveles secundario
y superior: el ejemplo de Quebec
La reduccin progresiva de las horas de desarrolla de manera enrgica, ms afi- prcticos. Sin embargo, hay otros espa-
enseanza de la filosofa en los Cgeps, nado filosficamente, inventivo en el cios de encuentro que surgen, creando
acompaada por una reorientacin pro- plano metodolgico y pedaggico, con un panorama articulado y matizado: las
gresiva de los planes de estudios que el mismo derrotero. Los alumnos son lla- sociedades locales de filosofa cuyo
favorece a las disciplinas aplicadas, ha mados, mediante su aprendizaje de la nmero sigue aumentando la celebra-
creado un conflicto que ha permitido filosofa, a preocuparse por la polis y cin de encuentros anuales, tanto en el
desarrollar en el marco de la resistencia sus instituciones democrticas, y a utili- mbito regional como nacional, en los
de los profesores y de los estudiantes zar su juicio crtico. Hace solo algunos cuales los profesores de todos los
concernidos un espritu de cuerpo ms aos, los profesores de secundaria y los niveles pueden interactuar y hacer el
marcado, una solidaridad emptica con profesores universitarios disponan de balance de sus actividades, la existen-
los profesores universitarios nacionales slidos mecanismos para interactuar. cia de centros y de grupos de investiga-
e internacionales. Asimismo, ha creado Cabe mencionar el nmero impresionan- cin, de carcter interdisciplinario en su
una mayor concienciacin de las respon- te de revistas especializadas en filosofa mayora, pero predominantemente
sabilidades sociales y pedaggicas de de que disponen los profesores de filo- filosficos, que son muy numerosos,
la enseanza filosfica, responsable de sofa a todos los niveles, entre las muy activos y estn muy bien subvencio-
enfrentarse al desafo de conciliar la cuales se destaca la revista nados por los organismos provinciales,
necesidad y la libertad, que constituye Philosophiques, rgano de la Sociedad as como por el Consejo de las Artes, a
una garanta, a juicio de los filsofos, del de Filosofa de Qubec, que se publica escala federal. Por ltimo, parece haber
desarrollo eficaz de la historia desde la desde 1974 (3). Esta revista internacio- una diferencia de fondo entre los conte-
instauracin del Estado de Derecho. nal, que ha estado siempre abierta a las nidos de la enseanza a nivel secundario,
Este movimiento ha tenido sus altibajos, contribuciones de los profesores de que se orienta ms hacia una formacin
pero ha provocado, sobre todo, la cele- secundaria, ha evolucionado al mismo cvica, la crtica cultural y el papel de la
bracin de muchos coloquios, jornadas tiempo que cambiaba el medio filosfico filosofa en la sociedad, y los del nivel
de estudio, estados generales, la eclo- y social de los intelectuales de Quebec. acadmico, en el que predomina un
sin de asociaciones ms combativas y En su intento de ser ms acadmica, enfoque tcnico y profesional de la filo-
orientadas ms hacia la pedagoga que la revista ha dejado de acoger de manera sofa. La enseanza universitaria es ante
hacia la discusin terica (reagrupando ms o menos deliberada a colabora- todo una prctica acadmica, mientras
a los jvenes profesores de filosofa de dores de nivel secundario, alinendose que la enseanza secundaria es ante
los colegios), la creacin de nuevas sobre la tradicin anglosajona al favore- todo una prctica social. Se trata de una
revistas muy animadas, y la publicacin cer la organizacin de nmeros espe- situacin que va a influir en las orienta-
de manuales de orden pedaggico y de ciales que se asemejan ms a colecti- ciones de la enseanza en lo terico,
antologas de textos clsicos comenta- vos que a las rbricas tradicionales de que estar ms a la escucha de la evo-
dos por la mayora de los colectivos. una revista. Esa tendencia que surgi lucin sociocultural que la enseanza
Por ultimo, tambin hubo tentativas de hace seis aos ha contribuido mucho a universitaria. Aunque esta situacin est
retomar la ofensiva de manera ms din- acentuar la brecha que se abri en los cambiando, el primer nivel sigue ins-
mica, ocupando nuevos espacios para aos noventa entre los distintos niveles pirndose masivamente en la tradicin
la enseanza de la filosofa en secunda- de enseanza de Quebec y las escuelas franco-alemana, mientras el nivel univer-
ria. Por ejemplo, habida cuenta de que de pensamiento respectivas de las sitario se desplaza cada vez ms hacia
los cursos de religin se vieron afecta- cuales se nutre. Por lo tanto, no es sor- la tradicin filosfica anglo-sajona.
dos por la laicizacin de las comisiones prendente comprobar, como ya lo sea-
escolares, los profesores de filosofa de lamos, que los profesores de nivel
secundaria utilizaron esa situacin para secundario creen sus propias revistas Josiane Boulad-Ayoub
intentar abordar la enseanza de la de filosofa (algunas sobre pedagoga), Titular de la Ctedra UNESCO de
moral o de la educacin cvica. El resul- que reflejen sus preocupaciones cientficas Estudio de los Fundamentos Filosficos
tado de todos estos proyectos y de y sus referentes filosficos tradicio- de la Justicia y de la Sociedad
todas estas actividades fue, a fin de nales, al tiempo que nuevas asocia- Democrtica en la Universidad
cuentas, muy positivo: el cambio se ciones responden mejor a sus intereses de Quebec en Montreal (Canad)
(3) www.erudit.org/revue/philoso/
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CAPTULO III
as como en las facultades de derecho. Cuando se alcanza ese objetivo, los cursos
Lo mismo ocurre en Kirguistn, pas en el tienen un impacto real en las materias
cual la filosofa se ensea en todas las concernidas y pueden contribuir de
facultades de educacin superior, en el manera substancial a inculcar el gusto por
primer o el segundo curso, como parte la filosofa en los estudiantes. Esa presencia
integrante de la educacin general a nivel difusa puede desempear un papel
superior. Aparte de los ttulos o majors en importante en el fortalecimiento del
filosofa que se pueden obtener, el aporte impacto social de la filosofa y cabe, por
de esas enseanzas se considera, a menu- tanto, fomentarla. Una filosofa que se
do, til para mejorar la comprensin de encierra en sus propios departamentos o
problemticas propias a distintos campos que no tiene nada que decir a los estu-
de estudio. Hay enseanzas de esttica, diantes de otras facultades es una filo-
de filosofa del arte o de filosofa de la sofa debilitada que perder el lugar que
msica en las facultades de artes y de ocupa en la sociedad. Por ende, cabe pre-
arquitectura. Se imparten cursos de filo- ver y fomentar una accin a favor de la
sofa del derecho en la mayora de las creacin de ctedras filosficas en las dis-
facultades de derecho, as como de filo- tintas facultades. Una multiplicidad tal
sofa poltica y teora del Estado en las permite facilitar la creacin de departa-
facultades de ciencias polticas. Las mentos o institutos que dependen de
enseanzas de la tica de los negocios, varias facultades, lo que genera dinmicas
biotica, filosofa de las ciencias y filosofa positivas para el desarrollo de los estudios
de las matemticas proliferan en las facul- filosficos.
tades de economa, medicina, ciencias
naturales y matemticas. Esas enseanzas La idea de una facultad filosfica
se organizan a veces en institutos o
departamentos en el interior de facul- La vieja idea de una facultad filosfica
tades. Adems, los estudiantes de otras naci precisamente cuando se tom
facultades asisten regularmente a los cursos conciencia de la ndole transdisciplinaria
de filosofa para completar su formacin de la filosofa. Esa idea surgi a inicios del
especfica. siglo XX, e ilustra bien el sentido del
alcance de su enseanza. Inspirndose en
La permeabilidad de la enseanza filosfica el sistema alemn, algunos cientficos de
es una de sus caractersticas particulares. la poca, entre los cuales estaba el
Si la filosofa tiene su especificidad matemtico y filsofo italiano Federigo
conceptual, su naturaleza transdisciplina- Enriques, defendieron la idea segn la
ria le permite tambin contribuir a un cual caba asegurar una permeabilidad
conjunto de formaciones especiales. La mxima entre las distintas formaciones
enseanza de la filosofa se dirige acadmicas, con vistas a privilegiar la
entonces, por una parte, a especialistas capacidad de aprendizaje postuniversitaria
en filosofa, que reciben una formacin con respecto a las enseanzas tcnicas
tcnica sobre los conceptos, las cate- impartidas en los distintos planes de estu-
goras, los mtodos y la historia del pen- dios. En ese marco, la formacin acadmica
samiento filosfico. Pero, por otra parte, deba permitirle a los diplomados desar-
tambin puede adoptar la forma de una rollar sus competencias profesionales
reflexin sobre las estructuras epistmicas durante su vida activa. Se haca hincapi
y morales de otras materias y prcticas. en el hecho de que el aporte de la univer-
Los estudiantes de economa, medicina, sidad, una vez adquiridas las nociones
derecho o arquitectura encuentran en los tcnicas de base, consista en asegurar
cursos de filosofa no tanto un comple- una capacidad de adaptacin a la evolu-
mento extrnseco a su formacin, sino cin progresiva del medio profesional que
ms bien una herramienta que les permite se haba elegido. Se preconizaba, por
comprender su campo principal de estu- ende, impartir enseanzas lo ms abiertas
dios. Esta adaptabilidad de la enseanza y diversificadas posible, en las que la
de la filosofa debe acompaarse con una mayora de las ciencias y disciplinas cient-
labor filosfica basada en los interro- ficas se articularan estrechamente para
gantes que emergen en esas disciplinas. dar a los estudiantes una visin global de
108
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
y a otras prcticas de enseanza. La contexto evolutivo de la edicin de las (12) La mayora de los investiga-
dores africanos palan la falta de
Universidad de Berkeley, por ejemplo, ha ciencias humanas, en particular en lo que servidores locales recurriendo al
puesto en lnea la mayora de sus cursos, se refiere a las revistas, se comprueba que servicio de correo electrnico de
los servidores internacionales
clasificados por semestre (10). En la pgina la mayora de las editoriales concentran Yahoo, Google, MSN o de
web de la Universidad de Oregn, hoy en progresivamente sus actividades en torno redes especficas como Refer.
109
CAPTULO III
110
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
ese inventario e identificar las situaciones y que reviste la forma de una autocensura
ms crticas. A pesar de que una iniciativa por parte de los miembros de esa comuni-
de ese tipo podra difcilmente llegar hasta dad, en especial cuando se tocan temas
el nivel de cada departamento o instituto polticamente sensibles o controvertidos.
de investigacin del mundo, sin embargo Ese fenmeno, muy conocido por los inves-
podra convertirse rpidamente en una tigadores que han sufrido las represiones
herramienta de referencia internacional de los regmenes autoritarios es todava
para todos los que obran, a distintos visible en algunos pases democrticos,
niveles y en distintos marcos, en pro de la cuando los investigadores no se atreven
libertad de investigacin, de enseanza y ms a expresar sus reflexiones polticas, a
de aprendizaje, pesar de que no haya ninguna ley o regla
escrita que les impida hacerlo.
Las limitaciones polticas,
religiosas y culturales En segundo lugar, hay varios casos en los
que los condicionamientos religiosos afec-
El cuadro que se dibuja, a partir de una tan a la reflexin filosfica, a tal punto que
visin global sobre la libertad de investiga- se le identifica con el pensamiento religioso
cin, refleja una enseanza y a un aprendi- o, a veces, con los estudios religiosos, o se
zaje muy variado en materia de filosofa. Si le suprime en nombre de una supuesta
en muchos casos se puede comprobar que oposicin entre los valores religiosos y la
los departamentos de filosofa, as como moralidad o los conceptos filosficos. Es un
sus profesores y estudiantes, gozan de una punto delicado, puesto que a menudo son
autonoma casi absoluta, en otros lugares muy tenues las fronteras entre un enfoque
la situacin es muy distinta. La diversidad espiritual de la filosofa y la imposicin de
de las situaciones es tal que se requiere un un dogma confesional. En efecto, varios
estudio especializado para describir la situa- testimonios sealan que se percibe el senti-
cin actual de la libertad acadmica en el miento de una expropiacin en curso del
mundo. Se pueden identificar esquemtica- saber filosfico por lo religioso, a menudo
mente tres grandes tipos de atentados con el apoyo ms o menos abierto de los
contra esta libertad. poderes polticos. Pero, por otra parte, cabe
preguntarse si el trmino filosofa religiosa
En primer lugar, hay limitaciones de orden es una contradiccin en s. Una reflexin
poltico cuando los gobiernos, regmenes o filosfica que se lleva a cabo en el marco de
sistemas polticos pretenden imponer a los una fe religiosa se impone obligatoriamente
profesores-investigadores formas de obe- a s misma lmites conceptuales, pero ello
diencia e incluso de lealtad poltica. se es no equivale necesariamente a una violacin
el caso de los juramentos de lealtad o de de la libertad acadmica. Cabe referirse en
(14) www.unesco.org/iau/fre/
ortodoxia poltica impuestos peridicamente ese marco ms bien a un atentado contra la
(15) Organizacin internacional
a las comunidades cientficas. Pero tambin libertad de aprendizaje en un contexto no gubernamental en el seno
en numerosos casos se prohbe incluir cier- nacional, o en todo caso pblico, cuando de la UNESCO, el CIPSH federa
a varios centenares de organiza-
tos temas en los programas de enseanza, se prohbe a estudiantes inscritos en filo- ciones cientficas en el campo
se proscriben teoras cientficas que se sofa o en estudios filosficos, a escala de la filosofa, las ciencias humanas
consideran contrarias a los principios ticos nacional, conducir sus investigaciones tal y y las disciplinas conexas. El CIPSH
coordina las investigaciones llevadas
afirmados por los Estados, y se impone a como lo desean, incluso en una ptica laica a cabo en el mbito internacional
los investigadores de un pas una ortodoxia o de crtica de lo religioso. por una constelacin de sociedades
cientficas, as como por centros
filosfica a la que deben adaptarse. Se trata y redes de investigadores basados
de varios ejemplos que atentan contra la En tercer lugar, puesto que la filosofa es en las distintas regiones. Favorece
el intercambio de conocimientos
libertad de la investigacin, de la enseanza tambin una crtica de las formas cultu- y saberes, y presta su apoyo a la
y del aprendizaje, as como contra la de la rales, sta tiene un impacto directo sobre el circulacin de los investigadores,
con vistas a reforzar la comunica-
comunidad acadmica y de los estudiantes. corpus de tradiciones de una cultura. Por cin entre especialistas de distintas
Tambin hay una forma ms sutil de pre- ende, no es sorprendente que los condicio- disciplinas, promover un mejor
sin sobre los profesores y los estudiantes, namientos culturales puedan tambin afectar conocimiento de las formas cultu-
rales y de los comportamientos
difcil de descubrir, a la que se refieren a la libertad de enseanza y de investiga- sociales, individuales y colectivos,
varios profesores-investigadores: se trata, cin. Eso ocurre cuando se estima que los y poner de manifiesto la riqueza
de las diferentes culturas
en particular, del clima poltico que se esta- conceptos filosficos, con su carga crtica, y su fecundad diversidad.
blece en el seno de la comunidad cientfica son un peligro para un conjunto de cos- www.unesco.org/cipsh/
111
CAPTULO III
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
113
CAPTULO III
Ahora bien, en un mundo que se caracte- un encuentro fecundo entre una pluralidad
riza por un auge de los irracionalismos y de sistemas culturales y jerarquas de
por la multiplicacin de repliegues identi- valores.
tarios, se puede desempear ese papel
solo si se rompe con las concepciones sec- Filosofa y tradiciones culturales
tarias o culturalistas de la racionalidad, as
como con un universalismo dogmtico de Ya que la filosofa es una crtica de los
la razn. La racionalidad filosfica no debe saberes o, segn ciertas corrientes de la
en ningn caso consistir en una imposi- filosofa contempornea, una teora gene-
cin de la generalizacin de los contenidos ral de las formas culturales su impacto
de un saber determinado. Al contrario, sobre las tradiciones culturales es impor-
debe obrar para lograr una liberacin pro- tante. En este captulo se procura mostrar
gresiva de las experiencias vividas particu- que las relaciones complejas entre apren-
lares, en el mbito individual y cultural, dizaje e investigacin caracterizan a la
con vistas a hacer posible una libre inter- enseanza universitaria de la filosofa,
accin con los dems. En otras palabras, la pero tambin que su diversidad se inscribe
racionalidad libera la experiencia de su en una articulacin entre la naturaleza for-
arraigo en la finitud concreta que hace mal de la razn y la multiplicidad de los
incomprensibles y distantes las otras fini- saberes y de las culturas. Toda filosofa
tudes. Para lograr ese objetivo, la est impregnada de los valores de la cultura
enseanza de la filosofa no puede postular en la cual emerge y se desarrolla. Los
nuevas entidades sustanciales, ni rempla- ejemplos de etnofilosofa en frica, la
zar la determinacin inmediata de lo dado reflexin sobre el neoconfucianismo en
por una determinacin metafsica. El China y en el Lejano Oriente, la dialctica
alcance liberador de la filosofa como entre religin y laicidad en Occidente, la
prctica pedaggica radica en su capacidad articulacin entre racionalidad filosfica y
de asegurar esa liberacin racional de la valores hindes sobre la que se insiste a
experiencia particular. Varios docentes- menudo en la India ilustran el alcance cul-
investigadores declaran estar de acuerdo tural de toda reflexin filosfica, y permiten
en que la apertura racional mediante la explicar las razones de la presencia de la
educacin filosfica que le ensea al indi- filosofa en distintos departamentos uni-
viduo a elaborar su experiencia puede ser versitarios, as como en las distintas reas
valiossima para equilibrar el choque de los culturales. Hoy en da, los centros de estu-
intereses particulares, de los egosmos y dios culturales son lugares de investigacin
de las reivindicaciones identitarias. Toda filosfica, al menos, igual de importantes
accin de apoyo a la enseanza de la filo- que los departamentos de filosofa. Esa
sofa debera, por lo tanto, focalizarse en extensin refleja, asimismo, un deseo de
esa apertura. La universalidad de la razn interdisciplinaridad que comparten
que debe ser el sentido profundo de la muchos investigadores y que desempea
enseanza filosfica no puede ser sinnimo un papel cada vez ms importante en la
de un etnocentrismo disfrazado y debe organizacin de la investigacin y de la
declinarse ms bien como posibilidad de enseanza acadmica.
114
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
discusin sobre la actualidad social, polti- la moralidad libre y abierta que lo acom-
ca, econmica o cultural. La enseanza de paa, y saber dogmtico, acompaado por
la filosofa no se puede evaluar solo en un moralismo autoritario. Como lo han
funcin de los imperativos histricos que sealado varios investigadores, la forma-
pueden identificarse en un determinado cin en la filosofa no puede tener otro
proceso en curso. Tambin cumple con su objetivo que el de una emancipacin que
funcin en las formas de pensamiento que libere al estudiante del saber ilusorio y
inspira, mediante las cuales nos ensea en una crtica de ese mismo saber.
trminos de modalidades de anlisis y de
elaboracin de nuestra experiencia de vida. Las prioridades en el campo de
Se trata de un aspecto fundamental de la la investigacin y de la enseanza
educacin filosfica. La idea segn la cual
la filosofa sera ante todo hija de su tiem- La filosofa y su enseanza deben afrontar,
po y que su enseanza debera transmitir hoy en da, nuevos desafos y constituyen
un corpus de conceptos, doctrinas y ellas mismas un desafo de orden poltico.
convicciones es una ilusin que comparten El papel que los Estados asignan a la filo-
muchos sistemas dogmticos. Y es en sofa y el lugar que le dan a una filosofa
nombre de ese sustancialismo doctrinario instituida e institucional son diferentes, as
que la mayora de los sistemas autoritarios como lo son las convicciones de cada espe-
propugnaron en el pasado, y continan cialista. En algunos casos, se denuncia una
practicando hoy en da, una enseanza deriva utilitaria, incluso utilitarista, de las
selectiva de las doctrinas filosficas y que, enseanzas filosficas, reducidas a veces a
en ese contexto, se declaran sinceramente ser simples soportes profesionales, como lo
a favor de la enseanza de la filosofa. Esta atestiguan las ticas deontolgicas o la
ltima encuentra su fuerza y su libertad en proliferacin de cursos de tica en el
la ndole formal de sus estructuras, de sus mundo de los negocios. En otros casos, se
categoras y de sus conceptos. Representa deplora la naturaleza demasiado tradicio-
un instrumento de libre conciencia en el nal, y a veces acadmica, de los cursos de
que, en vez de hacer valer un corpus cerra- filosofa, preconizndose una apertura a
do de saberes y de valores, en vez de opo- enfoques ms prcticos, a una filosofa
ner entre ellos dos corpus doctrinarios, de aplicada que pueda servir de gua para los
sistema ticos o de tradiciones, pone a los estudiantes de disciplinas orientadas hacia
estudiantes en condiciones de analizar de carreras profesionales ms que a la investi-
manera autnoma las situaciones, los gacin cientfica. Por ltimo, se comprueba
actos o los propsitos a los cuales se ven una coexistencia de esos enfoques, a veces
confrontados. La ndole formal de la edu- opuestos, con vistas a dar a la enseanza
cacin filosfica, la costumbre de purifi- de la filosofa una orientacin prctica sin
car los datos de la experiencia que susci- que ello vaya en detrimento de su especifi-
ta, engendra la libertad en el sentido que cidad y de su historia.
permite emprender una crtica desde el
interior, una autocrtica de los sistemas ti- Un problema que se plantea actualmente a
cos y de los corpus de creencias que se la enseanza de la filosofa concierne al
suceden histricamente y que atraviesan papel que podran desempear para enca-
nuestras sociedades. La educacin filosfi- rar los nuevos desafos que crea el proceso
ca es siempre una crtica de las culturas. de globalizacin econmica y cultural.
Cuando se pone al servicio de la libertad, Ante esas transformaciones, algunos
no se propone reemplazar unos contenidos consideran que la filosofa est perdiendo
ticos, culturales o polticos por otros, sino su capacidad de comprensin del mundo
que ofrece una crtica focalizada y radical real, mientras que otros consideran que ya
de todo corpus cerrado de creencias, de est completamente descalificada para
preceptos o de dogmas. Cuando una abordar esos problemas globales. Cabe
enseanza filosfica se reduce a un adoc- entonces seguir enseando filosofa y, si
trinamiento tico, traiciona entonces su se fuera el caso, qu contenidos cabra
funcin liberadora. Por ello, la enseanza privilegiar? Hay que distinguir dos temti-
de la filosofa sigue siendo el campo deci- cas separadas. Por una parte, hay que
sivo de una batalla entre saber formal, con seguir obrando a favor del mantenimiento,
115
CAPTULO III
116
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO III
118
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Habida cuenta de la gran demanda que (i) De las 661 ctedras y redes existentes,
surgi de los Estados miembros y de las ins- unas 450 estn actualmente en actividad y
(20) Departamento de filosofa.
tituciones de enseanza superior en todas solo dos tercios de estas ltimas correspon- Universidad de Makerere
las regiones del mundo, el nmero de cte- den, efectivamente, a los campos priorita- http://arts.mak.ac.ug/phil.html
dras aument rpidamente. Hoy en da, 15 rios de la UNESCO o de las Naciones (21) Propuesta del director general
relativa a las nuevas orientaciones
aos ms tarde, la red reagrupa a 661 cte- Unidas. Dado que el nuevo enfoque estra- estratgicas del programa UNIT-
dras y redes universitarias, y abarca una tgico propone la creacin de una nueva WIN / Ctedras UNESCO, 176
EX/10. Pars: Consejo Ejecutivo
amplia gama de disciplinas y campos de generacin de ctedras que sean duraderas de la UNESCO, 2007.
estudio. Un entusiasmo que atestigua el y estn en condiciones de contribuir a los www.unesco.org
119
CAPTULO III
120
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 30
Qu es una Ctedra UNESCO de Filosofa?
En primer lugar, es un polo de excelen- de las referencias y de las escuelas, que un elemento esencial de la sensibiliza-
cia de la filosofa viva, que se apoya en busca el dilogo ms all de todas las cin a los valores de la democracia y de
una tradicin cuya modernidad no fronteras y que requiere, en nombre del la cultura de la paz.
consiste en la repeticin de lo mismo, derecho a la filosofa, a la comunidad de
sino en la invencin de lo nuevo. En profesionales para la labor de reflexin
segundo lugar, es un lugar privilegiado filosfica. Patrice Vermeren
de circulacin de los profesores, de Una Ctedra UNESCO de Filosofa, cuyo Profesor de filosofa en la Universidad
investigadores y de estudiantes de alto lugar natural es la universidad, tiene por de Pars VIII
nivel para compartir el saber. Por ltimo, vocacin confrontar el rigor de la Director del Centro Franco-argentino
es un escenario para la libre expresin reflexin filosfica a los problemas del de Altos Estudios de la Universidad
del disentimiento a la imagen de la mundo actual y hacerla accesible al de Buenos Aires
democracia, que acepta el pluralismo mayor nmero de personas, ya que es (Francia / Argentina)
Un futuro prometedor
Con miras a sacar el mximo provecho de Por ltimo, ese nuevo enfoque estratgico
las posibilidades que ofrece el Programa de la UNESCO deber tener en cuenta el
UNITWIN y Ctedras UNESCO en todas las desequilibrio geogrfico creciente de las
esferas de competencia de la Organizacin ctedras, que favorece a los pases del
y de poner en prctica el enfoque estratgico Norte, y proceder a un reagrupamiento
ya mencionado, la accin de la UNESCO sistemtico de las ctedras en redes din-
consistir, en particular, en reforzar el papel micas, con vistas a fortalecer la cooperacin
consultivo de la Organizacin ante las cte- Norte-Sur y Sur-Sur.
dras / redes con el fin de reorientar los
proyectos de investigacin, las actividades, En ese marco, cabe subrayar que a luz de lo
los programas de formacin y la funcin que precede, las Ctedras UNESCO de
catalizadora de la Organizacin para la pro- Filosofa ilustran bien esa coyuntura.
mocin de asociaciones y de redes. Esa
estrategia incluir tambin una participa-
cin activa en la movilizacin de fondos
extrapresupuestarios del sector privado
para financiar, en particular, proyectos en
los pases en desarrollo y en los pases
menos avanzados.
121
CAPTULO III
Cuadro 31
Las Ctedras UNESCO de Filosofa en el mundo
La UNESCO cuenta actualmente con se focalizan en la difusin del saber accin legislativa e institucional en el
11 ctedras de filosofa o tica segn filosfico mediante sus publicaciones y campo de la tica y de las polticas
el ttulo que se utilice. Algunas de ellas el desarrollo de asociaciones en el pblicas. Organiza una reflexin y un
son muy dinmicas y tienen una accin espacio de una comunidad filosfica debate interdisciplinario sobre la
radiante en su campo de predileccin, internacional. dimensin tica y cultural de la poltica
mientras que otras parecen ser menos La Ctedra UNESCO de Filosofa y del desarrollo, reuniendo tanto a per-
activas y a veces ausentes del panora- de la Universidad Simn Bolvar sonalidades del mundo de la cultura, la
ma de la investigacin universitaria (Venezuela) tiene por objetivo promo- educacin, las ciencias y las artes
internacional, al menos segn las infor- ver actividades de perfeccionamiento como a personalidades representati-
maciones de que se dispone sobre sus y de investigacin para el equipo de vas de los medios polticos, econmi-
actividades anuales. investigacin y de enseanza encargado cos y sociales.
del programa doctoral de filosofa.
1996 1999
La Ctedra de Filosofa de la 1997 La Ctedra UNESO Itinerante
Universidad de Chile (Chile) tiene La Ctedra UNESCO de Filosofa Edgar Morin sobre el
por objetivo reposicionar y hacer de la Universidad de Tnez I Pensamiento Complejo de la
visible la filosofa en los dilogos (Tnez) una de las ms activas de la Universidad de El Salvador
sociales del pas incitando a la red de ctedras, tiene por objetivo pro- (Argentina) tiene por objetivo consoli-
reflexin crtica sobre los problemas mover la tolerancia y la democracia, dar la red de investigacin de la regin
contemporneos. Se propone asimis- sobre la base de investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe sobre la filo-
mo favorecer las relaciones de comu- los diferentes aportes de la cultura sofa de Edgar Morin y el pensamiento
nicacin entre la filosofa que surge del cientfica y filosfica tanto rabe como complejo, con vistas a promover la
mundo acadmico y las prcticas de la islmica, hacia la exploracin de los enseanza, la investigacin y la docu-
enseanza de la filosofa a nivel secun- modos de formacin del uso de la mentacin sobre estos temas.
dario. Para cumplir con estos objetivos, razn en sus relaciones con las exigen- La Ctedra UNESCO de Estudio de
la ctedra se propone elaborar y otor- cias de la vida moderna. Promueve, los Fundamentos de la Justicia y
gar un diploma (posttulo) a los profe- asimismo, el dilogo intercultural retra- de la Sociedad Democrtica de la
sores de filosofa de la enseanza bajando, a partir del patrimonio filos- Universidad de Quebec en
secundaria, y promover un programa fico rabe y a la luz de los logros de la Montreal (Canad) demuestra un
de filosofa para nios, formando a los filosofa occidental, algunas nociones gran dinamismo mediante las numero-
profesores de educacin de base. que contribuyen a una tica de la sas actividades que lleva a cabo. Al
Esta ctedra ocup tambin un lugar convivencia democrtica. concentrar sus investigaciones en la
importante en la celebracin interna- La Ctedra UNESCO de Filosofa filosofa poltica y en la filosofa del
cional del Da Mundial de la Filosofa de la Universidad Hacettepe derecho, esta ctedra reflexiona sobre
que tuvo lugar en Chile en 2005. (Turqua) contribuye mucho a la las cuestiones tericas fundamentales
La Ctedra UNESCO de Filosofa reflexin en torno a los derechos que emergen de las mutaciones
de la Universidad de Pars VIII humanos, al centrar sus actividades en actuales de la sociedad, en particular
(Francia), muy activa, lleva a cabo actividades de investigacin, forma- las que conciernen a la discusin de
una enseanza filosfica amplia y cin, enseanza e informacin sobre la los principales requisitos de los dere-
variada, poniendo nfasis en la filosofa tica y los derechos huma- chos democrticos y de la reterrito-
enseanza y la investigacin, con vistas naos. Esta ctedra ha llevado a cabo rializacin del espacio simblico en la
a contribuir al desarrollo de la filosofa una accin ejemplar, en particular en hora de la mundializacin.
en los pases en desarrollo, as como materia de elaboracin de cursos de
en los pases industrializados. Lleva a formacin permanente para las fuerzas 2001
cabo acciones que corresponden a la de seguridad del pas. La Ctedra UNESCO de Filosofa
estrategia intersectorial de la UNESCO La Ctedra UNESCO de Filosofa de la Universidad Nacional de
relativa a la filosofa, concentrando sus de la Universidad Nacional de Sel Comahue y del Instituto Gino
esfuerzos en su temtica de predilec- (Repblica de Corea) desarrolla sus Germani de la Universidad de
cin, que es la cultura y sus institu- actividades de enseanza y de investi- Buenos Aires (Argentina) tiene por
ciones, como lo atestigua en particular gacin de filosofa y democracia. objetivos promover un sistema integrado
su proyecto de creacin de una Fomenta la colaboracin internacional de actividades de investigacin, forma-
Universidad Europea de la Cultura. El entre investigadores mediante la publi- cin, informacin y documentacin en
objetivo de este proyecto consiste en cacin de una revista de filosofa, el campo de la filosofa, y en particular
promover un espacio para la elabora- Humanitas Asiatica, que difunde los en los de la filosofa de las ciencias y
cin intelectual de la cultura directa- puntos de vista y las problemticas de de la filosofa poltica. Tambin procu-
mente vinculada a las disciplinas de la Asia contempornea. Desempea un ra facilitar la colaboracin entre filso-
creacin artstica, literaria y filosfica. papel esencial a favor del dilogo fos, investigadores de alto nivel y pro-
La Ctedra UNESCO de Filosofa filosfico interregional entre Asia y el fesores de renombre internacional de
de la Comunicacin Humana, de la mundo rabe. las universidades y otras instituciones
Universidad Tcnica del Estado de de enseanza superior de Argentina y
la Agricultura de Kharkiv (Ucrania) 1998 de los pases del Cono Sur de Amrica
tiene por objetivo crear y desarrollar la La Ctedra UNESCO de tica y Latina.
filosofa de la comunicacin humana Poltica del Honorable Senado de
en la perspectiva de un dilogo inter- la Nacin (Argentina) lleva a cabo su
cultural. Las actividades de la ctedra accin con el fin de esclarecer la Fuente: www.unesco.org
122
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
123
CAPTULO III
humanas y sociales, etc. No es raro que se que se trata de un autntico progreso, hay
impartan cursos de filosofa en el seno de referencias a otras tendencias inquie-
facultades de derecho, ciencias econmi- tantes. En primer lugar, se comprueba, en
cas, ciencias sociales o de educacin. Pero algunos pases ms avanzados, que la dis-
hay muy pocos centros de investigacin y tribucin de los recursos cientficos y uni-
enseanza de la filosofa que sean autn- versitarios beneficia a las ciencias aplica-
ticos, solo existen en facultades de huma- das y a las investigaciones industriales. Se
nidades. Una caracterstica especfica de trata de una poltica cientfica, que se ela-
los pases francfonos de frica es que en bora a menudo en el mbito gubernamen-
la casi totalidad de los pases encuestados tal. Los testimonios procedentes de
se da mucha importancia a la enseanza Sudfrica revelan un sentimiento de desi-
de las ciencias humanas y de la filosofa. lusin creciente respecto a la filosofa, que
Se trata de un recurso importante en el se considera poco apta para contribuir al
contexto de la enseanza superior de esos progreso econmico y cientfico del pas.
pases. El mismo enfoque predomina en
Botswana, debido a la tendencia actual
Ah donde no hay departamentos de filo- a atribuir recursos a la ciencia y a la tecno-
sofa, se deplora su inexistencia. Por ejemplo, loga, en Kenya donde la preocupacin
dos respuestas recibidas de Burundi dejan por la rentabilidad y la falta de empleo
entrever que hay una necesidad creciente despus de la obtencin de un ttulo uni-
de filosofa por parte de los docentes- versitario condicionan la eleccin de las
investigadores. Se nota, en efecto, la materias estudiadas y en Lesotho,
inexistencia de un ttulo especfico en filo- donde se deplora una falta de patrocina-
sofa, mientras que, segn las respuestas, dores, ya que las ciencias humanas no for-
el curso de introduccin a la filosofa se man parte de las prioridades del gobierno
imparte en el primer ao de estudios de al mismo nivel que las ciencias exactas.
todas las facultades y tambin se encuentra En Nigeria, se evoca en general una
despus en las facultades de letras, de falta de percepcin del valor de la filo-
derecho y de economa, respectivamente: sofa. Es como si el desarrollo econmico
la lgica para las letras y la tica funda- se hiciese en detrimento de la filosofa: un
mental para las otras ramas. Se indica fenmeno que se da en otras regiones del
tambin que se ensea filosofa en la mundo y que es uno de los ejes posibles
mayora de las universidades y que su pre- de una accin futura. Cabe asimismo
sencia se ha fortalecido, ya que hace subrayar la falta de recursos documentales
algunos aos, prcticamente no exista. y humanos, que reviste un carcter crtico
Ahora bien, la Facultad de Letras y en casi todos los pases africanos. Es un
Ciencias Humanas de la Universidad de fenmeno conocido que afecta, en parti-
Burundi tiene cinco departamentos (len- cular, a las disciplinas que tienen un dbil
guas y literaturas africanas, lengua y litera- impacto econmico, como la filosofa, que
tura inglesas, lengua y literatura francesas, se ven afectadas por la predistribucin de
geografa e historia) y la enseanza de la los recursos hacia otras prioridades. Un
filosofa est a cargo del departamento de testimonio de Gabn denuncia los efectos
lenguas y literaturas africanas. perversos de una falta estructural de pro-
fesores, acompaada de una dbil motiva-
Las contribuciones recibidas por la UNESCO cin de los alumnos y estudiantes. Una
indican en su mayora que la filosofa se crisis de profesores se observa asimismo
est debilitando en el mbito continental. en Mal y en Nger, pases en los que se
Esos testimonios son valiosos, ya que pro- alude a la precarizacin de la profesin
porcionan una visin de cmo los de profesor provocada por la contractuali-
docentes-investigadores viven la evolucin zacion de la enseanza y la falta de docu-
de su disciplina y el lugar que sta ocupa mentacin. En la Repblica Centroafricana,
en las distintas sociedades africanas. Si los la disminucin constante del nmero de
encuestados de Burundi estn de acuerdo estudiantes en la facultad se atribuye a
en afirmar que la introduccin de la filo- la falta de motivacin del cuerpo docen-
sofa en la enseanza universitaria es te y a la falta de documentacin. En
reciente y que cabe, por ende, considerar Senegal, se evoca la dificultad de conciliar
124
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cmo formar un nmero suficiente de mientras que otro especialista del mismo (23) Universidades adventistas
de Antsirab (Madagascar),
filsofos para asegurar la continuidad pas hace hincapi en el hecho de que la de frica Central en Mudende
cuando se debe actuar en una enseanza enseanza de la filosofa esta limitada y (Ruanda), de frica del Este en
Baraton (Kenia), de Somerset West
limitada? Si la transmisin de la prctica encerrada en la universidad y en las insti- (Sudfrica), de Cosendai
filosfica entre el maestro y sus alumnos tuciones teolgicas. En Uganda, se estima (Camern), entre otras.
125
CAPTULO III
126
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
documentarse e informar a sus estudiantes que se observa en los trabajos de los inves-
sobre los ltimos desarrollos de esta disci- tigadores asiticos. Actualmente, se fomen-
plina. En segundo lugar, los profesores de ta esa integracin terica en nombre de la
las universidades no pueden hacer viajes integracin entre tradiciones y paradigmas
de estudios ni participar en coloquios y en culturales diferentes, algo que plantea y
seminarios fuera de su pas de origen por transmite importantes problemticas
falta de medios. Por ltimo, la falta de sociales, culturales y polticas. Por otra
perspectivas profesionales al trmino de parte, se comprueba una apropiacin del
los estudios de filosofa tambin contri- trmino filosofa por esas formas tradi-
buye a ese debilitamiento. cionales de cultura, las mismas que el entu-
siasmo por la filosofa deseaba combatir.
Asia y el Pacfico De ah, el redescubrimiento de la presencia
Si en el caso de frica la introduccin de la masiva de filosofas tradicionales, que
filosofa sigui el modelo de los sistemas y prolongan las concepciones morales y los
redes educacionales europeos, en Asia la sistemas de valores que existan antes de la
relacin entre culturas locales y filosofa introduccin de la filosofa. Un somero an-
como emanacin de la mentalidad lisis de las candidaturas a becas de estu-
occidental ha sido mucho ms compleja. diantes de China permite poner claramente
de manifiesto ese deseo de desarrollar
Al abordar la enseanza de la filosofa en proyectos que tienen por objetivo conjugar
Asia del Este, hay que recordar desde un un enfoque tradicional de la filosofa con la
comienzo como se integr esa materia en racionalidad analtica que se atribuye a la
las estructuras culturales tradicionales de reflexin occidental. Se trata, por ende, de
esos pases. En la mayora de los casos, se situaciones muy complejas que no permiten
asoci la filosofa al proceso de moderniza- hacer ningn tipo de generalizacin en
cin, e indirectamente de occidentaliza- cuanto al papel y la funcin social de la
cion, que conocieron las sociedades asiticas filosofa.
entre finales del siglo XIX y la primera mitad
del siglo XX. Desde ese punto de vista, la En trminos generales, la introduccin de
filosofa represent un desafo de proyectos materias filosficas en los planes de estu-
polticos diferentes, en los que se enfrenta- dios universitarios se remonta, en la
ban tradicionalistas y modernizadores: una mayora de los casos, a la segunda mitad
divisin que afect a varias sociedades asi- del siglo XX. Hoy en da, la mayora de los
ticas. Esa oposicin condujo a menudo a pases de Asia proponen formaciones doc-
privilegiar las partes prcticas de la filosofa torales en filosofa. Hay departamentos de
(tica, filosofa poltica y, hoy en da, tica filosofa en casi todas las facultades de
ambiental, biotica, filosofas sociales, etc.) ciencias humanas o sociales de la regin.
en detrimento de otras disciplinas ms te- Las respuestas al cuestionario de la UNESCO
ricas que caracterizaban al pensamiento confirman esa percepcin de una presencia
filosfico en Occidente (teora del conoci- importante de la filosofa, pero tambin
miento, filosofa trascendental, etc.) (26). Este dan una visin algo sombra de la conside-
fenmeno, que se puede observar an, hoy racin social de que goza. Muchas respues-
en da, en los departamentos de filosofa de tas deploran, en efecto, una deceleracin
muchas universidades asiticas, tuvo por de la enseanza de la filosofa respecto a
efecto complementario, y quizs inespera- las disciplinas tcnicas y a las ciencias apli-
do, la alianza de la reflexin filosfica con cadas. De Japn a Filipinas, los investiga-
los saberes tradicionales. Por una parte, dores comprueban que un nmero cada
esas enseanzas filosficas de carcter vez mayor de estudiantes desea elegir cur-
prctico, aisladas de sus fundamentos te- sos de ciencias con cualificaciones prcti-
ricos, se asentaron progresivamente en otra cas e insisten sobre el hecho de que el
epistemologa, la que surga del pensa- nfasis puesto en las ciencias acarrea una
miento tradicional. Ello se puede comprobar marginalizacin de la filosofa y una espe-
en las distintas formas de contaminacin cializacin de las disciplinas. La situacin
entre disciplinas prcticas (filosofa social, es muy compleja y debe ser matizada. Un
teora poltica) y confucianismo, taosmo u especialista de Tailandia en filosofa china (26) Consltese en este apartado
otras formas de espiritualidad tradicional, indica que, ya que el programa de filosofa el caso de la Repblica de Corea.
127
CAPTULO III
no permite ganar dinero, la disciplina desde hace muchos aos un papel eminente
no es muy popular. Sin embargo, Tailandia en el desarrollo de los estudios a escala
cuenta con una de las principales escuelas nacional y que ha contribuido a la apertura
de lgica y de filosofa de las ciencias de internacional de la comunidad filosfica de
Asia y en la Universidad Chulalongkorn hay la India durante los ltimos aos.
un programa muy prestigioso de doctorado
en filosofa. En la Repblica de Corea, los La situacin es muy similar en Asia Central,
docentes-investigadores denuncian un donde parece prolongarse la ola de inters
menor inters por la filosofa, as como el por la educacin filosfica que acompa
hecho de que desde hace poco, los alumnos el proceso de construccin de las identi-
tienden a estudiar materias ms prcticas. dades nacionales. Un epistemlogo del
Kirguistn no observa ningn debilitamien-
La brecha entre la percepcin social de la to de la enseanza de la filosofa y se ale-
filosofa y la extensin de su enseanza gra de que se impartan cursos de filosofa
que se est ampliando, por lo dems, en en todas las universidades y otras institu-
varias regiones del mundo occidental es ciones de enseanza superior para todos
una de las caractersticas de la presencia de los estudiantes de primer ao y dems.
la filosofa en Asia. La funcin renovadora Sin embargo, se han producido algunos
que tuvo histricamente en los diferentes cambios. Si a mediados de los aos noven-
pases de Asia parece haber sido suplantada ta uno de los ejes prioritarios de accin de
por otras modalidades de innovacin tcnica la FISP consista en alentar la difusin del
y cientfica. Dicho sea de otro modo, si la pensamiento filosfico para contrarrestar el
presencia de la filosofa puede considerarse impacto de las olas confesionales que sur-
como satisfactoria en los establecimientos gieron tras la desintegracin de la Unin
de enseanza superior de Asia, su imagen Sovitica, hoy en da las academias de los
social ha cambiado. Se le considera cada pases de Asia Central parecen concentrarse
vez menos como un vector cultural de la en una reflexin poltico-cultural con el fin
modernizacin un papel acaparado cada de reforzar la construccin social y memo-
vez ms por las disciplinas tcnicas para rial de sus identidades. Por ejemplo, es en
venir a apoyarse en una reelaboracin de ese contexto que la Facultad de Filosofa de
las tradiciones culturales y, en otros casos, la Universidad Nacional de Uzbekistn
normalizarse en el seno de departamentos reuni las enseanzas de sociologa, cien-
universitarios y de sus prcticas de cias polticas, psicologa y pedagoga. En la
enseanza. No obstante, cabe matizar esta Repblica Islmica de Irn, los cursos
visin, ya que testimonios procedentes de de introduccin a la filosofa islmica son
Camboya y de la Repblica Democrtica obligatorios en todas las facultades. Por
Popular Lao coinciden en que hay un ltimo, cabe notar un fenmeno carac-
debilitamiento sustancial que se debe a la terstico de la mayora de los pases de
falta de profesores de filosofa cualificados Asia, a saber, terminar la formacin profe-
y de materiales pedaggicos. sional con unas prcticas de especializa-
cin (nivel doctorado o post-doctorado)
La relacin compleja entre reflexin filosfica en el extranjero, normalmente en Estados
y saberes tradicionales est en el corazn Unidos o en Europa occidental. Esa ten-
mismo de la enseanza de la filosofa en la dencia se ha invertido en el caso de
India, un pas que merece un estudio sepa- China, que ha establecido una agencia
rado. Limitmonos a evocar los numerosos pblica encargada de repatriar los investi-
centros universitarios que producen diplo- gadores que se encuentran en el extranje-
mados en Filosofa en todo el pas, algunos ro, a pesar de que muchos investigadores
de los cuales tienen un excelente nivel en siguen emigrando al extranjero. Por ltimo,
lugares aislados, como Goa o Darjeeling, lo en Pakistn, la filosofa se ensea a nivel
que hace de la comunidad filosfica india superior, en particular en la Universidad
una de las primeras en el mundo en trminos Punjab de Lahore, en la Universidad de
cuantitativos. La India es tambin el nico Karachi y en la Universidad de Peshawar,
pas en el mundo, a nuestro saber, que se donde preparan a los alumnos para el
dot de un Indian Council of Philosophical doctorado de filosofa occidental e islmi-
Research (27), un organismo de apoyo a la ca, entre otros. En Palau, la filosofa se
(27) http://icpr.nic.in investigacin filosfica que desempea ensea a nivel superior en un curso de
128
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 32
Una estructura indita para apoyar la investigacin filosfica en la India
Desde la independencia de la India, se instituciones de la India con los de cultura india y su pertinencia para una
ha comprobado una demanda constan- otros pases, promover la enseanza y reconstruccin nacional, cuestiones
te por parte de los intelectuales del la investigacin en filosofa, prestar formativas, filosofa del hombre y del
pas (expresada en varios foros profe- una asistencia tcnica o consultiva medio ambiente, filosofa social y pol-
sionales filosficos y no filosficos) de para la formulacin de proyectos y de tica, filosofa del derecho, lgica, filo-
reexaminar los sistemas antiguos y programas de investigacin de filo- sofa del lenguaje, estudios crticos y
modernos en la perspectiva de su eva- sofa u organizar y apoyar iniciativas comparativos de los sistemas o de los
luacin y de identificar nuevas lneas para la formacin en la metodologa de movimientos filosficos y las reli-
de objetivos en funcin de las condi- investigacin. El consejo tambin se giones, filosofa de la educacin, etc.
ciones cambiantes actuales. Al pare- propone identificar cules son los cam- El ICPR lleva acabo numerosas activi-
cer hay una clara tendencia hacia la pos de investigacin filosfica que hay dades. Otorga becas de investigacin,
emergencia de una identidad india que favorecer, tomar las medidas organiza coloquios sobre diferentes
independiente en el campo de la filo- necesarias para su desarrollo en los temas filosficos, conferencias de fil-
sofa. campos de la filosofa abandonados o sofos eminentes de la India y del resto
Se sinti la necesidad urgente, a distin- poco desarrollados, dar subvenciones del mundo. Tambin otorga becas de
tos niveles, de reforzar la investigacin para la publicacin de folletos, peridi- viaje para asegurar la participacin de
y los estudios de filosofa en la India. A cos, revistas y estudios en el campo filsofos en coloquios y conferencias
mediados de los aos setenta, un equi- de al filosofa. Tambin apoya la crea- que se celebran en el extranjero, orga-
po de universitarios llev a cabo un cin y administracin de becas para niza una competicin anual para alen-
estudio detallado sobre la cuestin de los estudiantes, los profesores y tar a los jvenes investigadores, de 20
la revitalizacin de la tradicin india de otros, el desarrollo de servicios de a 25 aos de edad, a emprender una
filosofar y sugiri que el Gobierno documentacin y la preparacin de reflexin sobre los desafos de la India.
creara un Consejo Indio para la inventarios de la investigacin en El ICPR tambin administra un progra-
Investigacin Filosfica (ICPR). En curso, as como una base de datos ma de intercambios entre la India y
1976 la idea de base de un ICPR fue nacional de filsofos. El consejo tam- otros pases, para facilitar la circula-
aceptada y se cre dicho consejo. Sin bin se propone crear un grupo de cin de las ideas entre filsofos.
embargo, se activ solo en 1981, bajo jvenes filsofos talentosos y fomen- Tambin publica una revista trimestral,
la presidencia del profesor D. P. tar las investigaciones de los jvenes obras filosficas de los universitarios e
Chattopadyaya. filsofos en general, as como aconse- investigadores que trabajan en el
jar al gobierno de India, cuando ste lo consejo, as como ediciones crticas
Las principales funciones del ICPR solicite, sobre las cuestiones relativas que incluyen una interpretacin creati-
consisten, entre otras, en reexaminar a la enseanza y la investigacin en el va de los textos clsicos indios, etc.
el avance de la investigacin en filo- campo de la filosofa.
sofa, fomentar los programas de Sobre esta base, el consejo ha formu-
investigacin interdisciplinaria, promo- lado campos prioritarios para la inves-
ver la colaboracin en el campo de la tigacin, tales como las teoras de la
investigacin entre los filsofos y las verdad y del saber, los valores de la Fuente: http://icpr.nic.in
129
CAPTULO III
de investigacin cooperativos entre las uni- una desilusin social respecto a la filo-
versidades y la existencia de una asocia- sofa. As, en Espaa, se constata una
cin de filosofa muy activa que organiza disminucin del nmero de alumnos, y lo
frecuentemente conferencias (28). Por lti- mismo ocurre en Portugal, a pesar de la
mo, cabe sealar que la enseanza de la creacin estos ltimos aos de dos nue-
filosofa no existe en los principales estable- vos cursos universitarios de filosofa. Un
cimientos de enseanza superior de las islas profesor de Suecia deplora el hecho de
ocenicas, como en la Universidad del que los grandes recortes presupuesta-
Pacfico Sur, la Universidad de Samoa o la rios efectuados por el gobierno en detri-
Universidad de la Polinesia francesa. En mento de las universidades han conducido
Nueva Caledonia, se imparte solo una a un debilitamiento de la educacin y a
enseanza de la filosofa de la educacin. rebajar su calidad, lo que acarrea menos
estudiantes y menos cursos de filosofa.
Europa y Amrica del Norte Esas inquietudes no corresponden
En Europa, hay que tener en cuenta dos siempre a datos reales. Por ejemplo, en
procesos. Por una parte, se denuncian varias respuestas al cuestionario proce-
los defectos de una universidad de dentes de Francia se deplora un descenso
masas, en la que la relacin entre los del nmero de estudiantes, un menor
docentes y los alumnos se distiende inters por la filosofa o, al menos, por la
tanto en el mbito de la enseanza manera en que suele ensearse. Ahora
como en el mbito de los procedimientos bien, la licenciatura en filosofa de la
de evaluacin. Esa relacin se reestablece Universidad de Pars I sigue siendo una
solo al finalizar el ciclo de estudios y en de las mejores formaciones impartidas
el doctorado, y la mayora de los alum- en Francia en trminos del nmero de
nos puede contar con un seguimiento estudiantes. Esa disminucin de los efec-
ms estrecho cuando el aprendizaje tivos de estudiantes tambin se seala
entra en la fase de la investigacin. La en Italia, en beneficio de un mayor
relacin alumnos-docentes sigue depen- desarrollo de las ciencias sociales y de las
diendo de la inclusin de los primeros en ciencias de la comunicacin, y esto en
un proceso de investigacin, en detri- un momento en que las estadsticas y la
mento de la funcin ms inmediatamen- prensa nacional se inquietan por un
te pedaggica del cuerpo docente exceso de estudiantes de filosofa, letras
(docentes, asistentes, encargados de y ciencias humanas. Es verdad que el
curso). Esa tendencia, que impera en casi fenmeno de estudiantes de larga
todos los pases europeos, favorece la duracin aflige en particular a Italia,
multiplicacin de establecimientos uni- pas en el cual la edad media de obten-
versitarios descentralizados, en los que, cin de una maestra fue de 26 aos en
dado el nmero reducido de estudiantes, el 2005 y de 29 aos para los estu-
se puede establecer desde los primeros diantes que se matricularon antes de la
aos una relacin ms directa con sus reforma del 2000.
profesores. Las universidades de
pequea capacidad funcionan hoy como Dos encuestados de Alemania se refie-
centros que permiten un seguimiento ren a un peligro real que amenaza la
pedaggico personalizado, junto a las enseanza de la filosofa en la mayora
escuelas de excelencia (escuelas nor- de los pases europeos. Uno de ellos
males, universidades que practican el seala que se suprimen cargos de pro-
numerus clausus en las facultades de fesores por razones econmicas y que
letras). Por otra parte, las respuestas al en algunas universidades, la filosofa ha
cuestionario de la UNESCO reflejan un perdido un 30% de sus profesores,
pesimismo generalizado en lo que atae mientras que el otro afirma que ha
a la disminucin del nmero de matrculas habido una reduccin importante del
de filosofa. A pesar de que esa tendencia personal docente de filosofa, a raz de la
no es comn a todos los pases, los pro- reduccin de los recursos financieros de
(28) Existe, con este fin, un portal fesores consideran que se trata menos las universidades. Limitar la enseanza
de fuentes filosficas neozelandesas
en la pgina web de una oportunidad para mejorar sus de la filosofa no es probablemente el
www.zeroland.co.nz prcticas de enseanza que el indicio de objetivo principal de los polticos, sin
130
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
embargo se es el resultado de sus deci- nuevas, todas con una facultad de filosofa
siones y no parecen incmodos a este y artes y, por lo tanto, un departamento
respecto. Esas diferentes impresiones de filosofa. El cuestionario pone de
en el terreno deben comprenderse a la manifiesto un inters creciente por la
luz del proceso de uniformizacin de los filosofa en Grecia, un pas en el cual hay
sistemas de enseanza superior en curso (paradjicamente) un dficit histrico en
actualmente en Europa (proceso trminos de enseanzas universitarias de
Sorbona-Bolonia). La universidad euro- la filosofa. Ese optimismo es compartido
pea se est dotando en efecto, de buena por un encuestado de los Pases Bajos,
o mala gana, de un sistema universitario segn el cual se considera a las facul-
homogneo. Es en esa nueva organiza- tades de filosofa como facultades-
cin de la enseanza donde hay que clave en el seno de las universidades
analizar la presencia de las enseanzas holandesas, y son mnimas las posibili-
filosficas. Sin embargo, la situacin dades de que se cierren. En cambio, en
sigue siendo articulada en extremo, por Irlanda se indica que se hace ms hinca-
causa de la autonoma de que gozan los pi en las ciencias llamadas duras, en
establecimientos universitarios en cuan- nombre de un pragmatismo econmi-
to a la definicin de sus programas de co. En efecto, una tendencia que acom-
estudios. Adems, el sistema de crditos, paa la puesta en prctica de la reforma
que transforma los programas en sus universitaria europea consiste en privile-
unidades fundamentales, ha contribuido giar una reorientacin profesional durante
bastante a aumentar la diversidad de las los dos primeros ciclos. Varios investiga-
asignaturas impartidas. Sin poder entrar dores de Alemania tienen la impresin
en ms detalles para definir los distintos de que la presunta reforma de las uni-
ejemplos, cabe hacer algunas considera- versidades alemanas privilegia la educa-
ciones sobre la base de las respuestas al cin de la tecnologa y de las ciencias
cuestionario, ya que permiten poner de naturales y hacen hincapi en el hecho
manifiesto algunas preocupaciones de que por motivos econmicos, hay
comunes al conjunto de los docentes- menos departamentos de filosofa. En
investigadores consultados. Esas reac- Alemania, se corre el riego de que se
ciones ponen de manifiesto inquietud margine a la filosofa, ya que la poltica
generalizada por el papel que puede da la prioridad al output econmico.
desempear la enseanza de la filosofa Eso tambin lo expresa un profesor uni-
en las sociedades contemporneas. En versitario cuando evoca un conocimiento
Blgica, se alegran de que se haya vuel- inadecuado del valor de la filosofa,
to a introducir la filosofa en el segundo mientras que otro indica que debido a
ciclo, pero se plantean tambin el problema una financiacin decreciente, se han per-
de los contenidos de las enseanzas dido muchos empleos de profesor y de
filosficas, basadas esencialmente en el maestro de conferencias. Un testimonio
pensamiento filosfico occidental. Un permite resumir en una frmula algo
investigador de Croacia considera positi- ambigua el sentido de esa percepcin
vo el hecho de que en ese pas se hayan difusa europea: el debilitamiento ha
creado hace poco varias universidades sido significativo, pero no dramtico.
131
CAPTULO III
Cuadro 33
El Proceso de Bolonia o la construccin de un espacio europeo de la enseanza superior
El modelo que preconiza el Proceso de el marco de un modelo comn, en este proceso de uniformizacin de la
Bolonia y que varias reformas universi- 1998 se introdujo una unidad de enseanza superior: Albania, Alemania,
tarias estn instaurando en diversos medida comn denominada Sistema Andorra, Armenia, Azerbaiyn, Blgica,
pases se articula en dos ciclos de europeo de transferencia y acumula- Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Chipre,
estudios, el primero de carcter general cin de crditos (ECTS), una herra- Ciudad del Vaticano, Croacia,
y el segundo especializado, seguidos mienta de clculo cuantitativo que se Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia,
de un doctorado reconocido a escala administra en cada establecimiento Espaa, Estonia, Finlandia, Francia,
europea. A pesar de que la mayora de de acuerdo con el principio de auto- Georgia, Grecia, Hungra, Irlanda,
los pases lo estn aplicando, este noma universitaria. El principio funda- Islandia, Italia, Letonia, Lituania,
modelo se declina segn caractersti- mental de este sistema consiste en Luxemburgo, Macedonia, Malta,
cas especficas que varan de un pas a reemplazar los periodos anuales o Moldavia, Montenegro, Noruega,
otro y que conciernen sobre todo al semestrales por horas de trabajo Pases Bajos, Polonia, Portugal, Reino
nmero de aos de los dos primeros como unidades de medida de la for- Unido, Repblica Checa, Rumania,
ciclos: 3+2 en Italia, 4+2 en Espaa, 3- macin universitaria. Un crdito cor- Rusia, Serbia, Suecia, Suiza, Turqua y
4 +1-2 de maestra en el Reino Unido, responde a 25/30 horas de trabajo y Ucrania. Pero el xito de esta reforma
etc. Las diferencias conciernen sobre un ao, a 60 crditos. Un ao de for- y, en particular, del sistema ECTS pare-
todo a la articulacin entre los dos pri- macin se define, por lo tanto, en tr- ce rebasar las fronteras del espacio
meros ciclos y la maestra. As, la refor- minos de horas de trabajo, indepen- europeo. Se est convirtiendo en
ma LMO (licenciatura-maestra-doctora- dientemente de la duracin efectiva estndar de referencia internacional y
do) en Francia prev una licenciatura en del ao y del nmero de horas sema- se encuentra en otros pases del
tres aos, seguidos de dos aos de nales de enseanza. Esto no resuelve mundo, desde frica hasta Australia.
maestra y de tres aos de doctorado, todos lo problemas vinculados al
mientras que la reforma italiana introdu- carcter especfico de los sistemas
ce dos niveles de licenciatura (3+2) universitarios, pero ha permitido Luca Maria Scarantino
seguidos de un ao de maestra y de crear, sin embargo, un espacio euro- Secretario general adjunto
tres aos de estudios doctorales. Para peo de enseanza superior. Consejo Internacional de la Filosofa y
obviar esas diferencias importantes en Ms de 40 pases estn implicados en de las Ciencias Humanas (CIPSH)
132
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
133
CAPTULO III
Cuadro 34
La enseanza de la filosofa en los establecimientos de enseanza superior de Reino Unido
Se propone la filosofa en una variedad de diantes undergraduate se completan con preguntas y respuestas.
formas. De las 41 instituciones analiza- pequeos grupos de trabajo. En cinco En lo que se refiere a los mtodos de
das, 21 proponen la filosofa como mate- casos, la enseanza en pequeos grupos evaluacin, incluyen disertaciones y ex-
ria principal (single honours), materia constituye el elemento esencial del pro- menes escritos. Otros mtodos utiliza-
combinada con otras (combined honours) grama, y las conferencias de los profe- dos en algunos casos incluyen tambin
y programas de investigacin (postgra- sores son inexistentes o complementa- exmenes con fuentes de informacin
duate). Los programas de filosofa hasta rias. Las sesiones de tutora profesor- disponibles (openbook examinations),
el nivel de maestra (undergraduate) alumno figuran en un 30% de los progra- presentaciones orales, tests organiza-
incluyen siempre cursos en los campos mas, y proyectos y disertaciones indivi- dos durante los cursos y trabajo en
del anlisis y de la argumentacin, pero duales en un 41%. Otros mtodos de grupo. Una caracterstica especfica de
hay una cierta variacin en cuanto a los enseanza incluyen el trabajo en grupo, un departamento es el examen oral obli-
enfoques que se utilizan. La filosofa talleres de trabajo y, en particular en los gatorio para la evaluacin final, concebi-
puede estudiarse de manera formal (lgi- programas interdisciplinarios, la ensean- do para poner a prueba las cualifica-
ca simblica) o informal (razonamiento za en equipo. En un 44% de las institu- ciones para la presentacin oral de las
crtico). Los filsofos griegos, la episte- ciones, se refuerzan la oportunidad de ideas y de los argumentos. Los criterios
mologa, la historia de la filosofa moder- aprendizaje por Internet y sus recursos, y de evaluacin son claros, vinculados a
na y la tica son a menudo los campos en menos de 10 casos, hay materiales los resultados del aprendizaje y bien
principales de estudio. Los cursos sobre escritos especficos disponibles en la comprendidos por los estudiantes en el
la filosofa no occidental son muy esca- pgina web del departamento o del pro- 85% de los casos estudiados.
sos. Los programas de maestra propo- grama en cuestin. Los programas de
nen una variedad de campos de estudio, investigacin (postgraduate) se basan en
desde estudios filosficos generales seminarios y sesiones de tutora. Hay dos Quality Assurance Agency for Higher
hasta especializaciones particulares. grandes programas de investigacin que Education
En lo que atae a los mtodos de organizan cursos que combinan la confe- http://qaa.ac.uk
enseanza, las conferencias para estu- rencia de un profesor con una sesin de (Reino Unido)
134
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 35
Cmo evaluar los graduate studies de filosofa en los Estados Unidos de Amrica?
Cules deberan ser los criterios para sional, mientras que los departamen- estadounidense contempornea con la
establecer una clasificacin? Las medi- tos que captan ms estudiantes cuya expresin either my way or the high-
das cuantitativas dan, a primera vista, lengua materna no es el ingls com- way (o haces lo que te digo o te vas),
la impresin de una gran objetividad. prueban una baja automtica de la incide evidentemente tanto en la cues-
Sin embargo, nadie podra sostener media de las notas en la parte impor- tin de la evaluacin de los programas
que la calidad de un programa de estu- tante de los exmenes de ingreso en como en la enseanza actual y futura
dios avanzados de filosofa pueda ser las que se evalan las capacidades de de la filosofa, puesto que se trata de
directamente proporcional a su expresin oral. la que se adoptar y, en algunos
tamao. Hay otras medidas cuantitati- Sin embargo, cuando se intentan esta- casos, rechazar por los futuros profe-
vas, ms convincentes para algunos, blecer medidas cualitativas, surgen de sores.
como por ejemplo: el nmero total de inmediato obstculos al menos de El hecho de que exista una clasifica-
publicaciones o de pginas de publica- igual tamao que en el caso de los crite- cin no oficial de los programas de
cin hechas por los profesores o los rios cuantitativos. No quiero de ningn estudios avanzados de filosofa en los
estudiantes de un departamento uni- modo adherirme al escepticismo abso- Estados Unidos ilustra muy bien esa
versitario; el nmero de referencias a luto de acuerdo con el cual ninguna tendencia preocupante. Esa clasifica-
sus trabajos en los libros y revistas evaluacin de la calidad es posible en cin, llamada Informe de Leiter, la
profesionales; la media de resultados el campo de la filosofa, pero no ser estableci una sola persona, Brian
obtenidos por los estudiantes del pro- el primero en hacer hincapi en el Leiter, que ensea filosofa y derecho
grama en los exmenes nacionales hecho de que, ms que en el caso de en la Universidad de Texas (http://lei-
(graduate record examinations) que la otras materias, la filosofa se distingue terreports.typepadcom). En general,
mayora de los departamentos exigen desde un punto de vista histrico y tiene una actitud de menosprecio
para su matrcula; el porcentaje de titu- sigue distinguindose hoy por la hacia los enfoques no analticos de la
lares de un doctorado que ocupan un amplia gama de estilos y de mtodos filosofa y aconseja a los jvenes estu-
cargo de profesor en la universidad a los que recurre. De ah la imposibili- diantes que piensan hacer la carrera
(los que estn en edad de trabajar, dad virtual o, peor an, la imposibili- de filosofa que no muestren inters
naturalmente, excluyendo por lo tanto dad moral de evaluar la calidad de serio por esos enfoques. Su pgina
a los jubilados y los fallecidos); el por- todas las filosofas y todos los progra- Web recibe con frecuencia visitas, y no
centaje de no americanos o de miem- mas de filosofa segn un criterio solo de jvenes en busca de un conse-
bros de una minora tnica, o de nico. Sin embargo, en el medio filos- jo simple y rpido, sino incluso de
mujeres en un departamento (puesto fico estadounidense sigue prevalecien- administradores de diversos estableci-
que, en Estados Unidos, la filosofa es do una actitud de intolerancia hacia mientos que buscan consejo frente a la
la materia de las ciencias humanas enfoques diferentes de los que favore- falta, elogiosa a mi juicio, de toda cla-
que ms favorece a los hombres), etc. cemos y de los que comparten nues- sificacin oficial
Ya se han propuesto todos esos crite- tras ideas. Esa actitud, si bien no es
rios, pero es fcil entrever las obje- universal, se ha difundido mucho y se
ciones que pueden hacerse, como por transmite de generacin en genera-
ejemplo: los resultados de los ex- cin de filsofos mediante ciertos pro- Profesor William McBride
menes estn lejos de constituir indica- gramas de estudios avanzados. Esa Secretario general de la FISP
dores infalibles de un futuro xito profe- actitud, que se designa en el jerga (Estados Unidos de Amrica)
135
CAPTULO III
136
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 36
La primera universidad de verano sobre la didctica de la filosofa en Argelia
Con la participacin de ms de cien pro- siones, en particular en trminos de humanos. Este aislamiento podra rom-
fesores de filosofa, se organiz, por vez medios cientficos de evaluacin de su perse gracias a la disponibilidad de una
primera en Argelia, una universidad de prctica de enseanza y de didctica. documentacin adecuada, de una for-
verano de la cual fui el director, en el ins- Esto permitir, luego, modificar y refun- macin permanente de los profesores
tituto Hassiba Ben Bouali de Argel, del dar los mtodos clsicos de evaluacin. en el pas y en el exterior, as como a los
18 al 30 de julio de 1998. He aqu la La experiencia que se llev a cabo en progresos que hemos percibido durante
introduccin del documento que se Wilaya de Skikda durante el ao escolar esta universidad de verano y que escla-
public en aquella ocasin: 1993-1994, en el que los profesores recieron a los participantes el papel que
experimentaron con la didctica de la les incumbe, no solo en su prctica coti-
Un soplo de esperanza. filosofa en sus clases, inspir, en gran diana, sino tambin en el marco de la
Los participantes de esta universidad de parte, algunas de las modalidades de reforma del sistema educativo y del
verano, a pesar de las dificultades que este encuentro. Esperamos que las cambio social, de manera ms general.
encontr su organizacin debido al aisla- experiencias futuras se focalicen en una
miento y a la falta de encuadramiento de formacin ms cientfica en este
la materia, se beneficiaron de una for- campo, y esto con vistas a asegurar un
macin inicial bastante alentadora en desarrollo ulterior ptimo de esta mate- Segn Abdelmalek Hamrouche
este campo tan importante que es la ria, ya que el aislamiento conduce a la Decano de los Inspectores Generales
filosofa. Los participantes se proponen muerte de la mente creativa y a la deca- de Filosofa de Argelia
as desarrollar esos logros en otras oca- dencia de la sociedad y de sus valores (Argelia)
137
CAPTULO III
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
La falta de equipos parece ser menos cr- Brasil. Cabe sealar el papel cada vez
tica en Amrica Latina que en frica. Sin mayor que ocupa en la escena internacional
embargo, en varios testimonios de los la comunidad filosfica de Brasil, que ha
investigadores locales se seala de manera adquirido paulatinamente un papel emi-
sistemtica el retraso que sufre la actuali- nente en los estudios de lingstica, filo-
zacin de las fuentes documentales. Las sofa del lenguaje, filosofa analtica, filo-
bibliografas, a menudo elaboradas en sofa social, as como en varios campos de
Europa o en Estados Unidos, llegan con la historia de la filosofa, tales como los
retraso y las bibliotecas hacen poqusimas estudios clsicos o la filosofa moderna y
adquisiciones y, cuando las hacen, le dan contempornea. Actualmente, los doc-
ms prioridad a la produccin regional tores en filosofa de las universidades bra-
que a obras escritas en otras lenguas. A sileas rivalizan con sus colegas europeos
veces las revistas publicadas en el extran- y algunos centros de excelencia, como la
jero solo se pueden adquirir gracias a Universidad Federal de Campina Grande o
intercambios acadmicos aleatorios. Sin la Unicamp, gozan de un renombre mundial.
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CAPTULO III
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CAPTULO III
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO III
Cuadro 37
Convocatoria con vista a la constitucin de la Red Internacional de Mujeres Filsofas de la UNESCO
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 38
Los dilogos filosficos interregionales
Mediante este proyecto, la UNESCO se noviembre de 2004 en Pars, al margen estudiar las relaciones pasadas de Asia
propone desempear un papel de inter- de la celebracin del Da Mundial de la y el mundo rabe con la democracia y la
faz para la formacin de redes dinmi- Filosofa. Se trataba de ofrecer un espa- justicia social, y cmo podemos trabajar
cas de filsofos de diferentes regiones cio para discutir la creacin de un dilo- juntos para encontrar nuevas soluciones
del mundo y, en particular, de regiones go filosfico entre investigadores de las para poner en prctica la filosofa y pro-
entre las cuales no existe una tradicin dos regiones y culturas, los desafos y mover la justicia. []
de dilogo filosfico. Las reuniones los obstculos que cabra solventar, y
organizadas en este programa apuntan definir los objetivos de esos encuentros. Con esa conviccin, la UNESCO est
a suscitar un dilogo constructivo, libre Durante esa reunin, los filsofos hicie- decidida a facilitar activamente el dilo-
y abierto entre dos regiones, con vistas ron hincapi en la necesidad de un dilo- go filosfico. Los encuentros que han
a que los filsofos puedan intercambiar go filosfico entre Asia y el mundo tenido lugar hasta ahora han demostra-
sus ideas sobre todas las grandes cues- rabe, con vistas a salvar los obstcu- do, claramente, el enorme inters que
tiones que les interesen. [] los que constituyen los prejuicios y el reviste emprender y reforzar los inter-
Independientemente de las regiones fanatismo, y paliar las lagunas en el cambios interregionales entre filsofos
implicadas, las reuniones que se han conocimiento recproco de las dos de las distintas regiones del mundo.
organizado hasta ahora en este progra- regiones. Los participantes tambin Desgraciadamente, no disponemos
ma han tratado cuestiones tales como: hicieron hincapi en la existencia de actualmente de los recursos financieros
cmo puede contribuir el dilogo filos- cuestiones universales comunes a las necesarios para reunir a todos los filso-
fico al desarrollo del estudio de la filo- tradiciones filosficas de las dos fos de las regiones que desearan parti-
sofa? Cules son los temas o las pro- regiones, as como en la importancia de cipar en conferencias de esa ndole,
blemticas sobre los cuales debera ver- comprender las caractersticas especfi- pero al actuar en cooperacin con los
sar ese tipo de dilogo? Qu tipo de cas de esas tradiciones y de cultivar una foros de dilogo ya existentes, pode-
plan de accin debera adoptar la UNES- concepcin pluralista de la filosofa. En mos sobrellevar juntos los obstculos
CO con el fin de lanzar un programa efi- esa ptica, y habida cuenta de la nece- geogrficos y otras brechas. []
caz de dilogo interregional? Qu meto- sidad de todos los filsofos de aportar
dologas se pueden utilizar para ensear una respuesta crtica a los problemas Extractos de la introduccin de Pierre
la filosofa asitica en las distintas contemporneos relativos a la condicin San,
regiones del mundo, tales como frica y humana, los participantes estuvieron de Subdirector general para las Ciencias
Amrica Latina? Qu tipo de programas acuerdo en que era esencial entablar un Sociales y Humanas de la UNESCO,
de fortalecimiento de las capacidades y dilogo sobre temas como la democra- a la obra Inter-Regional Philosophical
del intercambio de ideas podran conce- cia, la pobreza, la justicia social, la Dialogues: Democracy and Social
birse que ofrecieran a los jvenes filsofos modernizacin, el terrorismo y la violen- Justice in Asia and the Arab World (40).
la posibilidad de un aprendizaje mutuo? cia. [] Una conferencia interregional
Cmo favorecer una comprensin [] se celebr en noviembre de 2005
mutua de las tradiciones de pensamiento en Sel, Repblica de Corea, que Extractos de la introduccin
entre dos regiones? [] retom las conclusiones de la reunin de Pierre San,
En el marco del dilogo filosfico entre de Pars. El tema general de esa discu- Subdirector general para las Ciencias
Asia y el mundo rabe, ya se han cele- sin de dos jornadas fue la democracia Sociales y Humanas de la UNESCO,
brado dos reuniones. El dilogo entre y la justicia social en Asia y en el mundo a la obra Inter-Regional Philosophical
estas dos regiones se inici con una reu- rabe. En la era de la globalizacin, es, Dialogues: Democracy and Social
nin de reflexin que se celebr en en efecto, cada vez ms importante Justice in Asia and the Arab World (40)
(40) SAN, Pierre. Introduction. En : CHOUE, Inwon; LEE, Samuel; SAN, Pierre (eds.). Inter-Regional Philosophical Dialogues: Democracy and Social Justice in
Asia and the Arab World. UNESCO / Global Academy for Neo-Renaissance of Kyung Hee University / Korean National Commission for UNESCO, 2006.
www.unesco.org/shs/fr/philosophy
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CAPTULO III
Europa y Norteamrica
Estados rabes
Asia y Pacfico
frica
frica Amrica Latina y el Caribe Asia y Pacfico Estados rabes Europa y Norteamrica Juntos
(53 participantes) (53 participantes) (58 participantes) (27 participantes) (130 participantes) (321 participantes)
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO IV
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CAPTULO IV
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO IV
I. La necesidad de filosofar
Desde hace algunos aos, se comprueba un auge de la filosofa fuera de
los muros, de una filosofa desenclavada que a la vez se busca a s
misma y parece corresponder a una necesidad fundamental o vital de
nuestras sociedades.
154
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
1) Lo cultural
Comenzaremos con la demanda cultural, generalista y menos especfica, y aprecian
no necesariamente porque sea la ms los programas de conferencias que les dan
importante o la ms corriente, sino porque una visin panormica de los grandes
es la ms tradicional. Dicha demanda temas, en vez de profundizar en una
anima a un buen nmero de universidades temtica especfica, para lo cual seguiran
populares, universidades de tiempo libre, cursos clsicos en las universidades. En
universidades intergeneracionales, en las el caso de los jubilados, hay muchas per-
cuales se imparten cursos o se dan confe- sonas, hombres o mujeres, que empren-
rencias para el gran pblico. Se trata de un dieron su carrera en campos tcnicos,
pblico que viene a iniciarse a algo que administrativos u otros y que experimentaron
conoce poco o no del todo, pero que le una cierta insatisfaccin en el plano cultural,
parece importante o til de conocer por y que desean aprovechar su tiempo libre
razones de cultura general. Se trata princi- para colmar ese vaco. Se trata tambin de
palmente de amas de casa y de jubilados. personas que no disfrutaron de una edu-
En cuanto a las amas de casa, son sobre cacin muy avanzada, pero que han ledo
todo aqullas cuyos hijos ya van a ser durante toda su vida o que intentaron
adultos, que disponen por ende de un educarse como podan en calidad de auto-
poco ms de tiempo libre y que se preguntan didactas, y que desean proseguir esa prc-
lo que podran hacer con el mismo. A tica de manera ms constante. En esos
medida que su edad avanza, desean dedi- pblicos, ciertas personas emprendern
carse un poco menos a los dems, a sus luego estudios ms formales y avanzados,
prjimos y un poco ms a s mismas. intentando obtener un diploma que los
Algunas de ellas interrumpieron sus estu- valorice. Para algunos, se tratar de su pri-
dios para crear una familia, pero consideran mer diploma de estudios superiores. En
que han pasado la edad de reiniciar estudios algunas universidades populares se ha
ms avanzados: la frmula generalista y comenzado a recurrir desde hace poco a
aficionada les conviene perfectamente. nuevas prcticas, mediante frmulas ms
Las personas que frecuentan ese tipo de participativas, incluyendo la organizacin
institucin prefieren a menudo una visin de talleres.
2) Lo existencial
En el mbito cultural, se haca hincapi bsqueda del conocimiento estaba vincu-
en el conocimiento, a pesar de que esa lada a otras dimensiones de ndole ms
155
CAPTULO IV
3) Lo espiritual
La bsqueda espiritual est estrecha- grande para las tesis de la New Age (1) y
mente vinculada a la bsqueda existencial, para la filosofa oriental. Se trata en
pero con formulaciones y necesidades suma de un sincretismo compuesto de
ms especificas, que podran denomi- elementos religiosos y filosficos muy
narse como metafsicas. Esta categora diversos, occidentales y orientales, teol-
puede clasificarse como un caso particular gicos, esotricos y animistas. La deidad
de la bsqueda existencial, puesto que la tiende a ser despersonalizada y la per-
existencia particular o individual puede sona humana, deificada, con el objetivo
percibirse como de ndole secundaria o de lograr superar la oposicin entre lo
poco sustancial respecto a los desafos humano y lo divino. Los conceptos o
ontolgicos o preocupaciones ms abs- temas recurrentes son los de unidad univer-
tractas. Se concibe entonces a la filosofa sal, armona global y autonoma personal,
como un sucedneo de la religin, cor- una nueva era en la que la humanidad
rindose el riesgo de considerar al filsofo realizar su potencial fsico, psquico y
como alguien que dispensa verdades. El espiritual, en la que superar la finitud.
rechazo de los grandes esquemas religio- Una de las paradojas de la relacin entre
(1) La New Age es una importante sos, en particular sus obligaciones rituales, esta sensibilidad y la filosofa es que la
corriente espiritual occidental de los sus rgidas jerarquas y sus imperativos New Age propugna una superacin de
siglos XX y XXI que se caracteriza
por un enfoque individual y eclctico morales, es una de las razones que explican lo mental, esto es, defiende la intuicin
de la espiritualidad, y que se propone ese entusiasmo por la filosofa. A contra el concepto, lo que es ms bien
preparar a la humanidad para
el advenimiento de una nueva era menudo encontramos en el pblico contrario a las tesis clsicas de la filosofa.
de armona universal. concernido una receptividad bastante Sin embargo, se puede identificar la relacin
156
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
con la actividad filosfica, por una parte, riamente de un discurso que se refiere a
porque la influencia de la New Age no se una revelacin. Los que se adhieren a ese
caracteriza siempre por una radicalidad esquema, de manera ms o menos
extrema y, por otra parte, porque las consciente, se orientarn hacia la filosofa
nuevas prcticas filosficas amplan el para obtener respuestas a sus interro-
campo de la cultura filosfica con sus gantes, corriendo el riesgo de percibirla
referencias culturales, as como las como un sucedneo del cura, que pro-
modalidades del pensamiento a las que porciona elementos de la realidad que
recurre. Asimismo, muchos cristianos no son de este mundo. Sin embargo, si
culturales, en particular catlicos no los individuos participan en un taller de
practicantes, se reconocen en el enfoque filosofa, en vez de seguir a un gur o ir
filosfico, puesto que les permite tratar a la iglesia, pueden emprender en cierto
temticas metafsicas sin partir necesa- grado una va filosfica.
4) Lo teraputico
La teraputica es otra forma especfica de emprende la prctica filosfica pertenece
la demanda existencial. Su diferencia prin- a esa categora. Algunos filsofos practi-
cipal radica en la exacerbacin del pro- cantes ponen en tela de juicio de manera
blema planteado. Cuando la bsqueda directa y abierta la dominacin de la psi-
del sentido toma la forma de un dolor cologa clnica, de la psiquiatra, de la psi-
relativamente insoportable, cuando el coterapia o del psicoanlisis sobre las per-
cuestionamiento se convierte en obsesin turbaciones mentales, afirmando que se
y la duda paraliza el vivir diario, se puede trata de una tentativa ilegitima de clasificar
considerar que estamos frente a un desor- como patologas a ciertos comportamien-
den que puede llegar a ser patolgico. La tos que reflejan simplemente problemas
lnea de demarcacin, si se puede trazar, existenciales a veces agudos, que pueden
entre el problema filosfico y el problema y deben ser tratados mediante una prctica
psicolgico podra ser el mantenimiento filosfica, ms bien que mediante una
de la capacidad de razonar, y por ende, prctica mdica. Consideran que el psi-
de distanciarse un mnimo de uno mismo. cologismo predominante equivale a una
Pero esa lnea no es muy clara o evidente. infantilizacin del ser humano, una pr-
Peridicamente, la filosofa aparece por dida de su autonoma, una medicaliza-
ejemplo como una actividad de consola- cin abusiva, un reduccionismo regre-
cin ante los dolores y las tristezas de la sivo, e incluso un consumismo de la
existencia, y aun si sa no es su forma mente que pretende que hay que hacer
ms corriente, al menos de manera expl- todo lo posible para sentirse bien, ocul-
cita, sigue siendo una de las posibilidades tando la dimensin trgica y finita de
que ofrece su campo de accin. Por lo todo ser humano. Esa cuestin permite
dems, algunos filsofos trabajan explci- poner de manifiesto otra problemtica
tamente con personas reconocidas como importante: la del estado de pensamiento
enfermos mentales por los expertos en la racional frente a los sentimientos, el
materia, como por ejemplo en los hospi- dolor, la pasin. Debe concebirse el pen-
tales o en unidades pedaggicas especia- samiento racional como algo constitutivo
lizadas, con vistas a reconciliarlos con su del ser singular o, al contrario, de lo que
condicin de seres pensantes. Sin llegar a nos impide vivir? Evidentemente, hay
esos extremos, algunos que experimentan pocos que van a asumir una u otra de esas
dificultades evidentes, incluso a juicio de posturas extremas, pero cada individuo
los que no son especialistas, participan en puede sentir ms afinidad por una o por
talleres o se inscriben en consultas parti- otra. En cuanto a las personas que desean
culares. En esos diferentes casos, uno participar en una actividad filosfica, a ver
puede preguntarse en qu medida se sus problemas o atenuar su sufrimiento,
puede concebir la filosofa con dicho mientras que otros debern confrontar su
pblico, si es til o pertinente, pero de propio marasmo.
hecho una parte del pblico que
157
CAPTULO IV
Cuadro 39
La filosofa, la prevencin del suicidio y de la enfermedad mental
Desde hace dos aos, trabajo como y, por otra, la psicopatologa del sui- hospital psiquitrico ubicado al este
consultor y formador voluntario en la cidio. En mi propia prctica de consultor de Pars. Una vez por semana los
asociacin SOS Suicide Phenix que se en SOS Suicide Phnix me veo pacientes hacen el balance de la
cre en 1975 en Pars. La reflexin confrontado esquemticamente a dos semana, para hablar de lo que han
sobre el suicidio implica une reflexin tipos de desesperacin, motivo nico vivido tanto dentro como fuera del
de ndole ms general sobre la del suicidio. Para el primero, la filoso- servicio donde siguen terapias y lle-
muerte y la historia de la filosofa, fa, como reflexin sobre el sentido van a cabo todo tipo de actividades
muy rica en puntos de vista y enfo- de la vida, no sirve para nada. Ese es artsticas o artesanales. Una vez al
ques al respecto. A juicio de algunos, el caso de algunas de las personas mes, participo en esas sesiones.
como Montaigne retomando a Platn, que llaman a la Asociacin que se Despus de un primer intercambio
la filosofa tendra incluso como encuentran desesperadas no por una durante el cual cada uno expresa sus
cometido principal aprender a falta o prdida de sentido, sino por preocupaciones y deseos, elegimos
morir. La formacin que se imparte falta de momentos de felicidad, de un tema para discutirlo. Hay una gran
a los voluntarios de la Asociacin no placer o de alegra. Lo nico que se demanda, por parte de los pacientes,
consiste en ensear la historia de la puede hacer en esos casos es ayudar de salir del marco puramente psicol-
filosofa de la muerte y del suicidio, al que llama a explorar en su vida, si gico, demasiado estrecho para analizar
sino en hacer reflexionar a los nuevos no ha desechado o dejado pasar oca- su malestar. El hecho de poder esta-
consultores mediante un intercambio siones de momentos (en el sentido blecer una relacin entre su destino
de inspiracin socrtica en el cual que le da Virginia Woolf a esa palabra) individual y una problemtica ms
cada uno procura elucidar, con la que le sean necesarios para que la amplia y ms universal, como la que
ayuda de los otros, su propia postura vida valga una vez ms la pena de ser la filosofa pretende alcanzar, desde
ante la muerte en general y el suicidio vivida. El otro tipo de desesperacin, su invencin por Scrates, Hombre,
en particular. El animador, apoyn- en cambio, moviliza de manera concete a ti mismo y conocers al
dose en sus conocimientos de la historia masiva y prioritaria la reflexin filos- Universo y a sus dioses, tiene un
de la filosofa, se limita a reformular, fica. Ese es el caso del que llama des- efecto teraputico indiscutible.
clarificar, vincular y relanzar las inter- esperado porque ha perdido el sentido Los pacientes, muy encerrados en s
venciones de los consultores con vistas de su vida. El dilogo que se entabla mismos, al comienzo de los intercam-
a ir ms all. Esa formacin inicial versa, por ende, en torno a lo que bios, se abren y se animan de manera
dura dos horas, pero se discute puede ser un sentido de la vida, si espectacular cuando una intervencin
actualmente la posibilidad de prolon- se le debe buscar como un tesoro o un intercambio llama su atencin
garla mediante sesiones regulares de enterrado en algn lugar o cabe por motivos que podrn seguir eluci-
formacin permanente. Dicha forma- construirlo, solo o con los dems, dando con su terapeuta.
cin inicial hacia una reflexin personal etc. En este segundo tipo de deses-
sobre la muerte y el suicidio se peracin, el dilogo que se establece
inserta en otras dos formaciones: por no difiere mucho del que se practica Gnter Gorhan
una parte, la historia de la prevencin en todos los intercambios filosficos Animador de debates filosficos
del suicidio y la sociologa del suicidio que animo, como por ejemplo, en un (Francia)
5) Lo poltico
As como hay algunos que conciben la acti- de justicia, lo humanitario es ms fiable
vidad filosfica como un sucedneo de la que la poltica. En cuarto lugar, porque el
religin, hay otros que recurren a la misma compromiso ya no est de moda: el mili-
como a un sucedneo de la poltica. Y esto tante no es un ideal, deseamos ser libres
por varias razones. En primer lugar, porque y autnomos, preferimos las estructuras
se rehsa comprar esquemas prefabrica- informales, las asociaciones o los comits a
dos, ya que hoy cada individuo quiere los partidos y a los clanes. El debate de
construir su propia ideologa, sin ser dema- ideas gusta porque es abierto, el debate de
siado consciente de ello. En segundo lugar, opiniones est de moda, tanto en privado
porque hoy en da hay una fuerte descon- como en pblico, en los medios de comu-
fianza en los polticos, a quienes se percibe nicacin como en el trabajo. Claro est que
a menudo como personas vidas de poder queda por determinar si la actividad filos-
o de dinero, corruptos y dispuestos a recur- fica se presta a este tipo de ejercicio, si
rir a las estratagemas ms viles. En tercer puede coexistir con el debate de opiniones
lugar, porque lo inmanente prima sobre lo polticas. Todos los filsofos tendrn algo
trascendente: lo interpersonal es ms que decir sobre la relacin entre el debate
popular que las instituciones, el concepto y la opinin, y habr un choque de tesis.
de caridad tiene mejor reputacin que el Pero est claro que hay muchas personas
158
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
6) Lo relacional
Una de las razones de ser o de motivacin silencio si no se siente cmodo para
de la actividad filosfica, por sorpren- tomar la palabra. Dejando de lado el
dente que sea, es el deseo de establecer aspecto caricatural, que algunos puristas
una relacin con sus semejantes. Y en estimaran ridculo, esos lugares permiten,
efecto se trata de un excelente medio en efecto, establecer un vnculo social. No
para encontrar a otras personas, en parti- siempre encontramos los interlocutores
cular en nuestras grandes ciudades, que desearamos encontrar, sobre todo si
donde no es siempre fcil establecer rela- deseamos hablar de temas importantes
ciones sociales y entablar una conversacin. que no son de inters para todo el
Y ello tanto ms si se desea que esas rela- mundo. Adems, como hay una gama de
ciones tengan un cierto nivel de reflexin actividades filosficas, con exigencias
y de contenido, y que no se desee congeniar muy diferentes, cada uno podr encontrar
con cualquiera. Se puede afirmar que una o no el lugar que corresponde a sus
persona que frecuenta un medio filos- expectativas, con el pblico que le
fico goza sin duda de un cierto nivel cul- conviene. Es til que esos lugares existan,
tural, social y econmico. A pesar de que donde uno puede encontrarse con sus
la experiencia muestra que se no es semejantes para simplemente intercam-
exactamente el caso! Algunas revistas se biar sus ideas, as como hay lugares en los
refieren a los cafs-filosficos como un que se puede jugar al ftbol o visitar
lugar que se aconseja frecuentar si se museos en grupo. Pero los puristas deploran
desea entablar relaciones con otras personas, el hecho de que la actividad filosfica se
puesto que es natural discutir con vecinos reduzca a ser un mero lugar de encuen-
en ese tipo de lugar, y que la discusin es tros y que se instrumentalice a la filosofa
su actividad esencial. Al contrario de lo para colmar los vacos relacionales de los
que ocurre con otras actividades, uno individuos.
puede asistir de manera pasiva y guardar
159
CAPTULO IV
7) Lo intelectual
Otra categora corresponde a la motivacin agrupa a la mayora de los que desean
intelectual, ya que sta remite a una lanzarse en ese tipo de modalidad de
necesidad particular: aprender a pensar, prctica, habida cuenta de la dificultad
gozar del placer de pensar. Puede de dicha empresa, pero al mismo tiempo
confundirse con otras motivaciones, por los que se arriesguen a practicarla sern
ejemplo la motivacin existencial, o cul- los ms motivados y los ms aptos para
tural, pero a nuestro juicio se trata de un promover activamente la actividad filos-
elemento especfico que merece ser ana- fica. Encontramos en este caso las carac-
lizado. Ya que, a diferencia de la actividad tersticas esenciales de lo que podra ser
filosfica tradicional que reviste a un practicante, que no es necesaria-
menudo la forma cultural, que mente alguien que haya frecuentado un
consiste en hacer pensar enseando lo departamento de filosofa en la universi-
que han escrito los filsofos, ciertas prc- dad. Esta modalidad de actividad filosfica
ticas filosficas, en grupo o de tipo indi- es una de las que cabra popularizar y
vidual, se concentran sobre todo en la reconocer, ya que no ser adoptada de
actividad del pensamiento, sin necesaria- inmediato, a pesar de que es este tipo de
mente renegar de los aportes culturales, actividad el que condiciona a todas las
por ejemplo, gracias a una tcnica como otras. Cmo pensar en el mundo o en
la del cuestionamiento socrtico: la uno mismo si no se aprende a pensar?
mayutica. En este caso, el pensamiento Eso es lo que nos constituye de manera
se instituye como una actividad en s, sin mucho ms fundamental que muchos
vincularse de hecho a elementos cultura- otros aportes culturales o intercambios
les, existenciales, sociales u otros. Sin empticos, aun si en una primera fase un
embargo, claro est que no podr igno- ejercicio de esa ndole puede parecer
rarlos por completo, puesto que esas pro- extrao y desestabilizador. En efecto, el
blemticas siempre estarn presentes en hecho de profundizar y de conceptualizar
filigrana y no se puede filosofar a partir sin preocuparse por intereses existenciales
de nada o de absolutamente nada. Pero, inmediatos, sin obedecer de manera
al mismo tiempo, podr asemejarse a la inmediata a la necesidad de expresarse,
actividad de un pensamiento que se es una ascesis que no es ni natural ni evi-
piensa a s mismo, que piensa sobre s dente. Es el principio de la discusin en el
mismo, como sustancia y finalidad de su gimnasio, ese cuerpo a cuerpo del pensa-
propia actividad. Esta categora no miento, como lo conceba Scrates.
160
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
161
CAPTULO IV
Cuadro 40
La consulta filosfica en Noruega
El filsofo Anders Lindseth cre el pri- filosficos y otros grupos de conversa- de un joven filsofo practicante. Queda
mer grupo de consejo filosfico en cin, nadie ha podido lograr hasta ahora por determinar si ese ejemplo es la
Noruega en la ciudad universitaria de vivir de la consulta filosfica. A pesar de excepcin que confirma la regla. De
Troms. Atrajo a algunos filsofos que que, en general, la gente manifiesta su manera ms especfica, las personas
deseaban acercar la filosofa al pueblo, inters por saber ms acerca de una clave de la NSPP encontraron empleos
asegurando consultas filosficas desti- determinada prctica, es muy poca la en instituciones de investigacin que no
nadas a personas sin formacin filos- que va, efectivamente, a consultar a un se dedicaban de manera particular a las
fica. Tanto en Troms como en Oslo, practicante. A pesar de algunos xitos consultas filosficas. En cuanto a los
algunos jvenes filsofos decidieron por ejemplo, en las prisiones, que practicantes que acaban de terminar su
seguir ese ejemplo y se formaron a s recurren a los consejeros filosficos formacin, pocos de ellos han sido
mismos mediante consultas mutuas. para animar grupos de discusin con los contratados para llevar a cabo activi-
En 1997, esos consejeros pioneros detenidos las instituciones pblicas, dades de consulta en organizaciones
crearon su propia sociedad, la como las bibliotecas, y las organizaciones pblicas o privadas. Otros han encon-
Norwegian Society of Philosophical privadas tienden a declinar las ofertas trado empleo durante su formacin y
Practice (NSPP) que dispens distintos de grupos de consulta. Actualmente, la han seguido esa va sin dedicar mucho
tipos de formaciones, sobre todo en la discusin interna entre los miembros de tiempo a la creacin de su propia prc-
regin de Oslo. Ese movimiento permiti la NSPP versa sobre la oportunidad o no tica. Hay muy pocos practicantes que
que los medios noruegos interesados de transformar la consulta filosfica en intentan, hoy en da, transformar su
por el consejo filosfico se organizaran una profesin. En general, los conseje- comercio en una profesin. La leccin
correctamente desde un principio. Hoy ros filosficos renuncian a su ambicin que se puede sacar es que, para
en da, ms de 20 practicantes han de desarrollar una prctica para ellos ganarse la vida, lo mejor es formar
completado su formacin: dos aos a mismos, para buscar, en su lugar, un parte de una empresa o de una institu-
tiempo parcial para obtener un diploma, empleo en el cual sus cualificaciones cin y que hay muy pocas oportunidades
que garantiza su competencia en este como consejeros sean apropiadas en para los que desean trabajar de manera
campo. El objetivo de la NSPP consiste mayor o menor grado. El sector de la independiente.
en transformar la consulta filosfica en salud constituye a este respecto un
una profesin integral en Noruega. Sin ejemplo bastante poco alentador: las
embargo, se trata de una tarea difcil. A oportunidades que ofrece este sector
pesar de los numerosos artculos favo- solo conciernen a servicios que mejora- Morten Fastvold
rables que se han publicado en la ran la salud de sus pacientes. La res- Consejero filosfico
prensa estos ltimos aos y que los puesta consiste as en responder no a Universidad de Oslo
practicantes han asegurado su visibili- los filsofos. Sin embargo, el sistema (Noruega)
dad ante el pblico, organizando cafs- penitenciario ya recurri a los servicios www.fastvold.filopraksais.com
institucin filosfica fue por su parte viru- pensamos que son dos las ms importan-
lenta, ya que estim que los cafs-filosfi- tes. En primer lugar, la visin asctica,
cos no son filosficos y que no pueden de formal y erudita de la filosofa, que ya la
ningn modo serlo. Muy pocos fueron los hace tan poco popular entre los alumnos
profesores de filosofa que se arriesgaron a obligados a estudiarla y, en segundo lugar,
emprender el ejercicio. Dicho esto, si se el sentimiento de impotencia caracterstico
pretende respetar un cierto rigor, es verdad de la profesin, una impotencia psicolgica
que varios de los lugares que han adoptado vinculada a la negacin o a un menosprecio
esa designacin difcilmente merecen la eti- del sujeto pensante ordinario frente a las
queta de filosficos, ya que se asemejan vacas sagradas del pensamiento. Por
ms bien a una conversacin que a un tra- consiguiente, la falta de respuesta de las
bajo sobre el pensamiento. Pero as como personas que haban recibido una forma-
puede decirse que los pintores del domingo cin filosfica dej un vaco que fue lle-
pintan, por qu no ocurrira lo mismo en nado por aficionados que solan tener una
filosofa? Tendra en su esencia algo de escasa formacin. Una consecuencia de
sagrado? Sea como fuere, uno puede esta oposicin, que llev a la polarizacin y
preguntarse por qu los filsofos no se la radicalizacin de los espritus, fue un
apoderaron de esta nueva herramienta, por cierto populismo que rehus la cultura filo-
qu no ocuparon ese espacio que se abra y sfica, con el poder y la ascesis que
por qu no respondieron a esa demanda encarna, tendiendo a tirar al nio con el
consecuente, en vez de negar desde un agua sucia. Sin embargo, si eso es particu-
comienzo su legitimidad. Entre las numero- larmente verdad en el caso de Francia,
sas razones que motivaron esa actitud, donde se multiplicaron esos lugares (hay
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 41
El caf-filosfico en Argelia
Una primera experiencia de caf-filos- el provecho que quiera. Claro est, mera opinin o del argumento de autori-
fico argelino se llev a cabo en Bjaa en segn las culturas y los contextos, una dad. Pero en poco tiempo, varios profe-
1998, con ocasin de las jornadas de cierta tensin residual puede inhibir el sores sufrieron un verdadero bloqueo y
poesa Posiades que se celebran anual- proceso, y la tarea del animador consis- rehusaron, o no lograron, participar en
mente en esa ciudad. Se organiz una tir en ese caso en frenar la discusin, el debate. A pesar de las reglas del
sesin en la cafetera del teatro en la calmar las pasiones, trabajar de frente juego, algunos intentaron imponer un
que participaron ms de setenta personas. las actitudes de los participantes. discurso fuerte, dogmtico y apasio-
Entre los temas que se propusieron a Demos otro ejemplo vivido para ilustrar nado, mientras que otros se retiraron de
los participantes, el que tuvo ms aco- esa labor, un debate en un instituto de la sala, frustrados y en clera al com-
gida fue el de la Kabilia. El debate se enseanza superior en Argel, que rea- probar que su discurso ya no gozaba
inici con algunos discursos de tipo grup a un gran nmero de alumnos y del estatuto de autoridad a priori. Ms
militante, relativamente dogmtico, de profesores. La discusin versaba, tarde, durante discusiones informales
reactivos los unos con los otros. Se entre otros temas, sobre la cuestin de en otros lugares; a pesar de su sorpresa
plantearon varios temas cruciales: el la identidad. Ahora bien, se cre muy inicial por las modalidades de funciona-
problema de la identidad, confrontado a rpidamente un abismo entre las gene- miento, varias personas manifestaron su
la tensin entre singularidad y universali- raciones: por una parte, los profesores, inters por este tipo de prctica. Se me
dad, el problema de la lengua, en su de ms edad, para los cuales la identi- dio una explicacin muy interesante en
oposicin entre significante y signifi- dad argelina era el meollo del problema cuanto a la oposicin primera a la que
cado, el problema de la modernidad y y, por otra, los alumnos, ms jvenes, me vi confrontado, cuando se me dijo:
del arcasmo, la relacin entre nacin y para los cuales caba relegar la identi- Usted no comprende la situacin y la
globalizacin, etc. En la medida en que dad nacional a un segundo plano para urgencia que hay! Urgencia: la palabra
en un marco dado se recurre ante todo poner el nfasis en el individuo que des- clave, la palabra que crea el drama, la
a la razn y al respeto del prjimo, se eaba inscribirse en el mundo, como lo urgencia que no le deja al pensamiento el
valoriza al individuo y, como es natural, exige la cultura moderna. La regla del tiempo de expresarse, ni siquiera de respi-
ste intenta responder, en colaboracin juego de nuestro debate consista, con rar. Puede solo imponerse, de manera bru-
con sus conciudadanos, a preguntas el fin de evitar que las opiniones se tal, porque las circunstancias lo exigen.
importantes que no siempre tiene el siguieran y confundieran de manera ca- Sin lugar a dudas, en un pas en crisis, la
tiempo de formular y problematizar. El tica, en dar ms prioridad a las pregun- urgencia existe. Pero se trataba entonces
caf-filosfico responde cabalmente a tas recprocas que a las afirmaciones. de la urgencia de dejar de lado la urgencia?
esa demanda, dado que consiste en As, todos los que hacan uso de la pala- Puesto que las urgencias de toda ndole,
crear un lugar neutro, liberado de tensio- bra estaban en un mismo plano, distin- incluso las que se oponen, y precisamente
nes de diversa ndole, con individuos guindose nicamente por su capacidad porque se oponen, nutren y alientan el
que tienen preocupaciones similares a de escucha y de interrogacin. Un pro- mismo brasero ().
las nuestras, sin intentar lograr un resul- cedimiento de ese tipo debe permitir
tado ni un consenso. Lo que importa es tambin una mayor elaboracin de los Oscar Brenifer
dialogar y poner a prueba nuestros pro- argumentos de tanto unos como de los Presidente del Instituto de Prcticas
pios pensamientos, sacando cada uno otros, para no quedarse al nivel de la Filosficas (Francia)
entre unos 150 y 200 hoy en da), puesto inspiracin y de espantapjaros. En efecto,
que cada cual se considera ms o menos siempre ha habido por doquier personas con
filsofo, ese no fue el caso en muchos otros una formacin filosfica deseosas de com-
pases, en los que los caf-filosficos, partir su pasin con el gran pblico. Hasta
menos numerosos, son animados sobre hace poco, esos talleres eran poco numero-
todo por personas que tienen una formacin sos, o bien se dirigan a un pblico espec-
filosfica. Por esa razn, es comprensible fico, pero con la popularizacin de la filosofa,
que la figura de Scrates, con su simplici- se ampli esa modalidad del filosofar y se
dad y su interpelacin viva de cada individuo, diversificaron sus formas. Cabe hacer una
se transformara en la figura emblemtica distincin entre el taller, el caf-filosfico y la
de ese movimiento, contra el elitismo de los conferencia. Por lo dems, en su forma ini-
sofistas que defendan un estatuto y sus cial ms habitual, el taller se asemejaba a
prerrogativas. una conferencia, pero con la diferencia de
que el tiempo reservado para la presentacin
El taller de filosofa inicial era ms breve que el que se reservaba
para la discusin subsiguiente. En efecto, el
El taller de filosofa es un concepto ms anti- principio de un taller consiste en invitar a los
guo que el de caf-filosfico pero ha sufrido participantes a producir ellos mismos un
importantes cambios a raz del desarrollo de pensamiento, ms que asistir de manera
este ltimo, que le ha servido a la vez de relativamente pasiva a la presentacin hecha
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CAPTULO IV
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 42
Los martes de la filosofa, una cita particular
Los martes de la filosofa se proponen expertos seleccionados conforme a nuevos territorios al descubrir la
poner el pensamiento de los grandes su talento pedaggico y su apertura China y al interesarnos por la anato-
filsofos al alcance de los no-filsofos de ideas. Cada conferenciante dis- ma del poder poltico. Adems,
y se dirigen, en particular, a las per- pone de una hora y media, que hubo un ciclo dedicado exclusiva-
sonas para las cuales los conocimien- incluye una parte para la exposicin mente a Spinoza, otro sobre los textos
tos en filosofa son un lejano del tema y un periodo para el debate. religiosos esenciales de la historia de
recuerdo. Los martes de la filosofa no son ni la humanidad y un tercero que nos
Los martes de la filosofa tienen por una escuela de meditacin, ni un caf- permiti descubrir los filsofos y el
vocacin exponer los conceptos filo- filosfico y no tienen ningn vnculo amor, mientras que haba otro que
sficos de manera simple, clara y de tipo confesional. No son subven- versaba sobre los artistas clave del
viva, dejando de lado el lenguaje complejo. cionados por ningn organismo, arte contemporneo.
Proponen conferencias animadas por pblico ni privado.
profesores, filsofos confirmados o En 2007, por ejemplo, exploramos Fuente : www.lesmardisdelaphilo.com
antes de pasar a otra hiptesis, para luego paradjicamente, tomara la decisin hace
analizar las problemticas planteadas. Se poco de instaurar de manera oficial la
hace nfasis, entonces, en el anlisis de las enseanza de la filosofa desde la escuela
opiniones formuladas, sus fundamentos, sus primaria. Algunos autores como Ferry,
puntos ciegos, sus lmites, etc. ms que en Onfray o Comte-Sponville en Francia,
su multiplicacin. Savater en Espaa o De Botton en
Inglaterra tambin se lanzaron en el ejer-
Los xitos editoriales cicio editorial de la filosofa para todos
con cierto xito, tanto en sus pases res-
Los xitos editoriales de la filosofa gran pectivos como en el extranjero. Si bien
pblico contribuyen a su manera al pro- gozaron, en mayor o menor grado, de los
ceso de la renovacin filosfica y, por elogios de los medios de comunicacin,
ende, nos parece importante referirnos a tambin fueron a veces criticados por sus
su aparicin y a su desarrollo. Para fijar un colegas filsofos. Y esto a causa de sus
punto de partida, elegimos el ao 1991 en esfuerzos de vulgarizacin, empresa mal
que se public El mundo de Sofa, la obra apreciada, pero tambin porque sus obras
del noruego Jostein Gaarder (4) traducida a pretenden, naturalmente, vehicular una
numerosos idiomas y de la cual se vendie- especie de sabidura accesible a todos y
ron 12 millones de ejemplares. Hemos ele- subjetiva, ms que una erudicin supues-
gido esa fecha no porque se trate de un tamente objetiva, spera y cientfica, o
hito absoluto o de un gesto fundador, sino incluso una manera de ser o una actitud,
ms bien como un momento particular, ms que un conocimiento, lo que explica
que puso de manifiesto una vasta tenden- el xito de esas obras. As, el espiritua-
cia subterrnea, en el que se expres de lismo ateo de Comte-Sponville (5) o el
manera potente, difundida e inesperada el hedonismo materialista de Onfray (6) encon-
deseo compartido de filosofar. Un filosofar trarn, sin duda alguna, sus partidarios o sus
ya no concebido como una actividad elitista detractores en los lectores.
y oscura reservada a una elite dirigente,
monopolio de un poder intelectual y aca- Cabe aadir que el xito que han tenido
dmico establecido, sino ms bien como la estos ltimos aos los cuentos tradiciona-
manifestacin natural de un pensamiento les pertenecen al mismo fenmeno. El (4) Op. cit.
(5) COMTE-SPONVILLE, Andr.
popular. Cae sealar que el pas donde cuento tradicional, de sabidura o de fol- LEsprit de lathisme. Pars:
surgi la obra en cuestin no es uno en el clore, se ha desarrollado mucho reciente- Albin Michel, octubre de 2006.
que la filosofa formal u oficial es mente como parte integrante de la world Coleccin Essais.
(6) ONFRAY, Michel. La Puissance
preponderante. En ese pas, las pautas cul- culture, ya sea mediante la publicacin de dexister. Manifeste hdoniste.
turales o intelectuales, la filosofa y el filsofo obras o por la multiplicacin de cuenta- Pars: Editions Grasset, 2006.
no tienen el estatus ni la importancia de cuentos de todo tipo en ciertos pases. (7) HAMPATE BA, Amadou. Vie
et enseignement de Tierno Bokar,
que gozan en un pas como Alemania o Citemos como ejemplo emblemtico el le sage de Bandiagara. Pars: Seuil,
Francia. Lo que no impidi que Noruega, caso de Amadou Hampte B (7) conocido 2004. Coleccin Points Sagesses.
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CAPTULO IV
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
familia que no practican la msica o la pintura personas, regulan la actividad y las relacio-
envan a sus nios a un taller de iniciacin nes, etc. El principio de la actividad filos-
artstica o musical, algunos padres de familia fica consiste entonces en formular esos
envan a sus nios a un taller de filosofa, valores, analizar su sentido, problematizarlos,
cuando hay uno cerca de su domicilio. Se discutirlos, hacerlos tangibles, verificar su
plantean al respecto algunos problemas eficacia en colaboracin con los distintos
prcticos. El primer problema es que el nio sectores relevantes de la empresa. La iden-
no siempre comparte el entusiasmo de los tidad externa significa que los valores
padres, al menos en un comienzo, ya que deben formar parte de la imagen de la
puede transcurrir un cierto lapso antes de empresa, y representarla ante los consumi-
que el nio se habite al funcionamiento dores o el pblico en general. La idea
del taller, acepte la falta de gratificacin consiste en mejorar la imagen de la
inmediata y, por ltimo, experimente placer empresa, y a veces tambin en reflexionar
en la actividad del pensamiento. Lo que el sobre los procesos de decisin y los criterios
nio acepta de la escuela porque es obliga- utilizados, en particular en el campo de la
toria, no lo aceptar tan fcilmente en el tica. La segunda motivacin es pensar y
marco de una actividad de esparcimiento. trabajar juntos. Una de las formas de para-
Por otra parte, las categoras de nios que sitismo ms frecuente de la vida en la
se inscriben en ese tipo de actividad son, en empresa, como en la sociedad en general,
cierto sentido, los que tendrn menos difi- reside en los conflictos de personas o de
cultades con la actividad del pensamiento, ego. El taller de filosofa se trasforma, por
ya que sus padres tienen un cierto nivel cul- consiguiente, en una modalidad de rea-
tural sin el cual no habran inscrito a sus prendizaje de la colaboracin, sea tratando
nios en una prctica de esa ndole. Una lo cotidiano de una manera diferente, sea
manera de resolver el problema consiste en tratando cuestiones que no tienen vnculo
colocar el taller de filosofa en un centro de alguno con la vida diaria en la empresa, lo
esparcimiento, de vacaciones o de acogida. que permite hacer circular un poco de aire
El ejemplo de los centros para los nios de fresco en un entorno confinado o tomar
la calle en ciertos pases en desarrollo es conciencia de la dificultades. La tercera
una pista interesante, ya que en ese caso hay motivacin es la actividad de relajacin. Se
que afrontar los problemas de identidad de trata en este caso de llevar a cabo una
los nios, as como sus problemas cognitivos reflexin que permita a la mente desple-
y sociales o relacionales. garse de manera ms libre que de costumbre,
abordar temas que son objeto de preocu-
La filosofa en la empresa pacin de manera libre y relajada, para
tomar distancia y reconstituirse intelectual-
La filosofa en la empresa es a la vez un mente, as como la actividad fsica lo logra
lugar, pero tambin una modalidad espec- con el cuerpo. La cuarta motivacin es la
fica, as como una razn de ser diferente de consulta individual. Esta prctica se utiliza
la actividad filosfica. Puede tratarse de un en particular para los ejecutivos de rango
taller abierto a los empleados en el marco superior que deben constantemente tomar
de actividades organizadas por un comit decisiones difciles y se sienten a menudo
de empresa o bien formar parte de las acti- solos frente a sus responsabilidades. Pero
vidades de formacin de la empresa, lo que eso tambin vale para los empleados que a
es muy distinto, ya que es la empresa la que veces se sienten prisioneros en el mbito
determina el inters de esa actividad: acon- existencial, divididos entre sus necesidades
seja u obliga a sus empleados a participar individuales, sus obligaciones familiares y
en la misma. Hay varias motivaciones: la sus responsabilidades profesionales. La
formulacin de los valores de la empresa, el consulta filosfica es, en este caso, un
aprendizaje de la labor en comn, la activi- medio para clarificar su propio pensa-
(14) Vase sobre este punto
dad de relajacin o la consulta individual. miento y sus problemticas subyacentes. La educacin encierra un tesoro:
Para una empresa, los valores son lo que le No se trata de un enfoque psicolgico, informe a la UNESCO de la
Comisin Internacional sobre
da una identidad a la vez interna y externa. puesto que se trata ante todo de lo que se la Educacin para el Siglo XXI.
La identidad interna significa que sus piensa y no de lo que se siente: identificar UNESCO, 1999. Siguiendo a
La Fontaine, se avanza en particular
empleados se adhieren a algunos grandes una visin del mundo, problematizarla y que en la educacin hay un tesoro
conceptos o principios que valorizan las adoptar una postura ante la misma. No se escondido.
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CAPTULO IV
Cuadro 44
La consulta filosfica en la empresa
Lo que puede introducirse en la Si una empresa se ve confrontada a la ciones y les presento una sntesis defini-
empresa es la filosofa como mtodo de inercia de un grupo en su seno, el tema tiva, corregida y validada. De ese modo,
pensamiento y de cultura que propor- podra ser: qu es el cambio? El dilogo se podr progresar en el dilogo
ciona una determinada visin del permite que los individuos partan de una siguiente. Los nodos filosficos se
mundo. He aqu mi mtodo para acom- definicin, a la vez exacta y abierta, de encuentran en distintos momentos del
paar a las personan que trabajan en las la nocin, que establezcan luego corre- dilogo y aparecen claramente en la
empresas. laciones entre sus preguntas e ideas conclusin de la sntesis escrita.
La introduccin de la filosofa en la para comprender lo que significa la ini- Durante el dilogo esclarezco lo que se
empresa comienza con dos rechazos: el ciativa o el cambio fuera de la empresa. ha dicho con referencia a los filsofos.
de calcar lo mecnico sobre lo vivo y el Ese enfoque les permite situarse sobre Esas referencias tienen, al menos, dos
de actuar con urgencia. Ese doble otro terreno distinto al de la accin y les mritos. El primero es lograr que los
rechazo coincide con el recurso a la permite identificar la representacin del interlocutores logren tener una altura de
actividad pensante de todos los que mundo por la cual cada uno habla y miras. El segundo es procurar darles a
estn implicados en la situacin que acta. A medida que el dilogo se pro- las personas un sano placer narcisista,
cabe analizar. Dicha situacin puede ser longa, los interlocutores vuelven a la el de sentirse inteligentes. Las personas
de variada ndole: integracin de los situacin de la empresa. No obstante, que trabajan en las empresas olvidan
empleados de una empresa comprada enriquecidos con lo que han compren- que su inteligencia no se limita a tratar
por otra, elaboracin o puesta en mar- dido, encaran la situacin de manera lo que la empresa les pide.
cha de un proyecto, encuesta sobre un distinta. El dilogo acaba siempre con la Mi puerta de entrada en la empresa es
tema, redefinicin de las orientaciones formulacin de una cuestin prctica, el director de recursos humanos, pero
en caso de nombramiento de un nuevo que ser objeto del dilogo siguiente, y esa puerta se abre solo si se satisfacen
director general o de una adquisicin pondr de manifiesto la cultura de la dos condiciones. La primera es que ese
por otra empresa. En todos los casos, empresa, ese conjunto de representa- director est abierto a lo humano y que
parto del principio de que las personas ciones y de conductas que impulsan o est convencido de la necesidad de
implicadas en una situacin tienen, sin frenan, en este caso, la iniciativa y la reflexionar antes de actuar. La segunda
an saberlo, las claves que les permiti- adhesin al cambio. En la sntesis es que ese director tenga la confianza
rn abordar la situacin de la mejor escrita, retomo con palabras forneas a de la direccin general.
manera posible. Mi mtodo es vivo y la empresa, el producto del dilogo.
rpido. El dilogo versa sobre un tema Envo ese documento a todos los inter-
relacionado con la situacin que cabe locutores, pidindoles hacer las correc- Eugnie Vglris
abordar. Si un mnager quiere que sus ciones que estimen necesarias o aadir Catedrtica y doctora en filosofa,
colaboradores sean autnomos, el tema elementos complementarios. Retomo el consultora
podra ser: en qu consiste la iniciativa? documento sobre la base de sus reac- (Francia)
trata tampoco de coaching, puesto que el trar en personas mucho mejor integradas
objetivo no es examinar los problemas en la sociedad. Los medios a los que nos refe-
concretos con vistas a tomar decisiones rimos son, por ejemplo, los adolescentes en
inmediatas, a pesar de que no sea siempre situacin de ruptura y de abandono escolar,
fcil hacer la distincin. En lo que se refiere los centros de trabajo para los minusvlidos,
a la filosofa en la empresa, cada cual tendr los centros de acogida para los que no tienen
su idea sobre la legitimidad o no de inicia- un domicilio fijo, las prisiones, los centros de
tivas de ese tipo, a saber si se trata real- alfabetizacin, las asociaciones de personas
mente de un mejoramiento del concepto que tienen dificultades de orden social, psico-
de empresa, del bienestar de los empleados, lgico o fsico, los hospitales, los campos de
o de una manipulacin de gestin o de refugiados, etc.
comunicacin.
Como en el caso de la filosofa para nios,
La filosofa en medios difciles cabe llevar la filosofa hasta sus extremos,
olvidar lo superfluo para ir a lo esencial de la
La filosofa en medios difciles es otra de las manera ms elemental, preguntndose por
modalidades en la que las personas invitadas qu el filosofar es el filosofar; por qu es una
a filosofar no son las que lo haran de manera necesidad para el ser humano, una constante
natural, sino todo lo contrario. Y esto si se antropolgica. Esto conduce a una paradoja
concibe la filosofa bajo su aspecto formal, en la medida en que la filosofa es una
puesto que se puede encontrar en ciertas actividad de formalizacin del pensamiento
personas marginadas una libertad de pensa- y del ser. Ahora bien, lo que caracteriza en
miento y una originalidad que no se encon- general a la persona con dificultades o en
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 45
Taller de filosofa en una unidad de paidopsiquiatra de crisis
En el marco multidisciplinario de una de sentido que restablece un momento, El taller filosfico est acompaado por
Unidad de Hospitalizacin un narcisismo herido. El taller filosfico un taller artstico. Se invita a los pacien-
Paidopsiquitrica, en el Hospital se inscribe en ese marco y sirve de tes a ilustrar un tema dado mediante el
Universitario para Nios (Bruselas), soporte para el pensamiento de los dibujo, la escultura, etc. Se presentan
hemos creado un taller de filosofa. La nios al ofrecerles una dimensin tem- los trabajos al equipo de cuidados
unidad, que acoge a diez nios entre 8 poral suplementaria, que transforma el durante la reunin semanal y se exponen
y 15 aos de edad durante un periodo universo cerrado del sufrimiento en un en la unidad. Esas prcticas artsticas
que vara de cuatro a seis semanas, se espacio tridimensional, abierto al pensa- son sorprendentes combinaciones de
cre en el 2001 y acoge a un promedio miento y al mundo. maneras de hacer (los saberes-accio-
de 80 jvenes al ao. Se propone a los Un miembro del equipo, una educadora nes) y de maneras de pensar (los mon-
pacientes fuera del tratamiento y una institutriz se encuentran presentes logos interiores). Las creaciones de los
medico-psicolgico un acompaa- junto con la animadora, que es filsofa. nios ponen de manifiesto as una sensi-
miento socio-educativo. Participan as Se invita a los nios a consignar su bilidad y un sufrimiento exacerbados,
en actividades de grupo con vistas a reflexin en un cuaderno, una especie tanto en el acto de crear como en la
que logren un cierto placer en funcionar de diario ntimo, que simboliza su expresin de ideas sobre el mundo.
por y para s mismos, con sus semejan- mundo interno, autntico esbozo de una Pensamos, y el equipo de cuidados nos
tes as como en la presencia de adultos. identidad naciente. El equipo no se per- conforta en este enfoque, que los talle-
El criterio primero de admisin de estos mite consultarlo, a pesar de que podra res filosficos permiten ayudar a los
jvenes es una manifestacin conduc- constituir un autntico material terapu- nios enfermos a construir su propio
tual de un malestar identitario profundo: tico. La idea de este taller consiste, por pensamiento abierto al mundo y poner-
presentan indicios de ndole auto-agre- ende, en ensear a los nios a seguir el los en el camino de la autonomizacin
siva, hetero-agresiva, delictiva o de camino de su propio pensamiento, en de su pensamiento. Un taller filosfico
orden alimenticio. El conjunto de esas crear un espacio para pensar su pensa- en ese marco debe as integrarse nece-
conductas atestigua siempre una bs- miento y en permitirles dar sentido y ale- sariamente al proyecto teraputico,
queda de un marco estructurante y pro- gra a su nueva habilidad. Pensamos puesto que no es educativo en el sen-
tector consigo mismos y con los que, de ese modo, les permitimos ser tido de una transmisin acadmica del
dems. Detrs de esa mscara, hay capaces de matizar sus juicios (problemati- saber.
nios perdidos que piden a los adultos zacin y clarificacin de los conceptos), de
que les propongan elementos muy aprender a expresar sus razones lgicas,
concretos para acceder a una mentali- coherentes, y de poner en perspectiva Marianne Remacle
zacin de su problema, con el fin de crtica la complejidad de los hechos al libe- Filosofa, profesora de moral, asistente
encontrar soluciones a sus dificultades. rarse de las convicciones emocionales, y pedaggica
El reconocimiento de ese sufrimiento desarrollar as sus aptitudes para pensar en la Universidad Libre de Bruselas
por el entorno exterior es una inyeccin (capacidad de descentrarse). (Blgica)
169
CAPTULO IV
se elaborar un pensamiento en comn. Y ser posible efectuar una labor con deteni-
aunque el filsofo es el que conoce la filosofa, miento, puesto que la necesidad de filosofar
invita a su oyente a ser como los filsofos, y de salir de un mismo, de no limitarse a ser
puesto que como ser humano se le consi- un yo reductor, ser quizs ms frtil que en
dera de hecho como un filsofo, al menos otros medios.
potencialmente. Y en esos medios difciles
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
171
CAPTULO IV
Examinemos las tres posiciones a las que nos reflexin y experiencia en el terreno o inicin-
hemos referido. Si se trata de un animador dose, directa o indirectamente, con sus cole-
de discusiones, el que preside es una especie gas que ya han trabajado el tema. Luego,
de primus inter pares, que puede ceder su adoptar tales o cuales elementos de un
lugar a otra persona sin que ello modifique mtodo que tiene a su juicio cierta eficacia o
fundamentalmente el debate. Sin embargo, elaborar el suyo propio. En general, un fil-
el hecho de tener un presidente de sesin, sofo de ese tipo actuar como un pedagogo,
que regula el uso de la palabra y procura, a es decir, un profesor que al tiempo que trans-
pesar de todo, establecer vnculos, solicitar mite un contenido y una cultura filosficos,
esclarecimientos, regular el ritmo y plantear sigue preocupndose por ampliar la dimen-
interrogantes, permite al grupo realizar un sin de apropiacin del contenido por parte
cierto tipo de trabajo sobre s mismo. A este de sus alumnos. Claro est que este filsofo
respecto, las personas que no tienen necesa- del contenido interviene, por consiguiente,
riamente una formacin en este campo, pero como un profesional de la filosofa y no como
que pueden iniciarse a las actitudes y a las un mero participante en un grupo o como un
competencias filosficas, pueden ser forma- generalista informado. Para l, la filosofa es
das para ejercer la prctica filosfica de una materia especfica con sus autores
manera relativamente eficaz, con un cierto oficiales y sus textos codificados.
grado de exigencia. El principio consiste en
formar a un generalista, lo que es muy facti- Si se trata de un filsofo de la forma, tambin
ble. Es el caso, por ejemplo, de un adulto que ser necesario en ese caso disponer de una
emprender discusiones con los nios, tr- cultura filosfica, pero en este marco el
tese de un profesor, un trabajador social, un carcter operativo de las herramientas filos-
bibliotecario, un animador cultural, etc. ficas ser el elemento central de la actividad.
Podra rpidamente adquirir una formacin Si cabe conocer las problemticas filosficas
en materia de tcnica de la animacin filos- y los conceptos clsicos, reconocindose su
fica y asimilar as un cierto nmero de herra- utilidad para llevar a cabo este tipo de labor,
mientas que le permitan llevar a un grupo de se les presentar solo en filigrana, nica-
nios a filosofar juntos sin que ello se limite a mente cuando haya que recurrir a ellos y no
un vago intercambio de opiniones confuso e presentndolos de manera sistemtica.
incoativo. Ocurre lo mismo hasta cierto Puesto que a este tipo de practicante ya no le
punto cuando se trata de animar a un grupo interesan los contenidos en s, sino la puesta
de adultos. Trtese de un profesional que en prctica de los mismos, recurrir por ende
aade esa cuerda a su arco coach, psic- a las distinciones clsicas, pero para hacer
logo, responsable de un equipo, profesor o trabajar a los participantes, para que produz-
incluso de un grupo de trabajo que se can, analicen, sinteticen, problematicen,
propone mejorar y profundizar en su manera conceptualicen, etc. No se preocupa tanto
de discutir y de reflexionar juntos. por transmitir un contenido en s, ni por
hacer conocer a los autores como tales,
Si se trata de un filsofo del contenido, cabe puesto que se pone el nfasis solo en las exi-
que la persona que conduce la discusin gencias operacionales de la filosofa. Para l,
tenga una cultura filosfica. En general, ten- no se trata tanto de referirse a los autores de
dr una formacin universitaria clsica, a que se trata, sino de utilizarlos, esto es, pedir
pesar de que puedan haber, lo que no es a los participantes que satisfagan sus exigen-
muy corriente, unos aficionados autodi- cias. En breve, se trata de desmitificar el
dactos y apasionados que hayan adquirido genio del filsofo, para desmontar e inculcar
por s mismos un bagaje cultural de ese tipo. las tcnicas de la filosofa. En cuanto al
Sin embargo, si se trata solo de dictar un conjunto de la cultura filosfica, tambin
curso o una conferencia, no estamos en lo puede ser muy til, pero solo en la medida en
que llamamos una prctica filosfica, a pesar que permita identificar lo que est en juego
de que ello pueda ser til e interesante. Si el en el discurso que emerge, descodificarlo y
filsofo se interesa por el concepto de prc- orientar los interrogantes y las demandas que
tica, puede, por una parte, desarrollar por s presenta a sus interlocutores. A veces
mismo una modalidad de funcionamiento tambin podra establecer vnculos formales
conforme a las herramientas que propor- referenciados con vistas a explicar, si ello le
ciona la historia del pensamiento, su propia parece necesario en su prctica.
172
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
El sueldo del filsofo a ejercer una profesin que nos les conviene,
y que prefieren trabajar en el campo de la
Cabe remunerar al filsofo? A pesar de que filosofa. Tambin hay quienes no se adaptan
para algunos esa pregunta no tiene sentido y a la enseanza o a las estructuras de la ense-
ni siquiera debera formularse, hay que tratar anza, incluso porque a su juicio las exigencias
esta cuestin. Tomemos para comenzar acadmicas no son propicias para la filosofa
algunos de los argumentos a los que se o simplemente porque no toleran el forma-
recurre para oponerse a la remuneracin, lismo acadmico. En cuanto a la crtica socr-
formulados por los filsofos mismos. El argu- tica, respondern que la poca y el contexto
mento ms clsico invoca a Scrates, que son diferentes. Scrates no necesitaba traba-
estaba animado por una visin noble de la jar, no estaba obligado a ganarse la vida.
filosofa, que criticaba a los sofistas (15) inter- Aadirn que el esquema actual es ms
esados por ganar dinero. Se trata de un hegeliano que socrtico: el del filsofo fun-
argumento que retoman en general los pro- cionario, funcin que es menos corruptora
fesores de filosofa, quienes suelen ser remu- que el afn de lucro. El dinero del Estado no
nerados directa o indirectamente por el es ms limpio que el de los ciudadanos. El
Estado, que rechazan la idea de un filsofo funcionario es a la vez el prisionero y el car-
ejerciendo una profesin liberal, sometida a celero de un sistema. Se trata tambin de un
la ley del mercado. Segn ellos, eso solo afn de lucro, el de los ricos que no tienen
contribuira a corromper su juicio o su que preocuparse por ganarse la vida y que,
accin. Esa objecin es, por lo dems, una de sin embargo, no cavilarn en aceptar los
las principales crticas que se han formulado derechos de autor si escriben un libro. Por
en contra de los filsofos practicantes. La ltimo, para muchos practicantes no se trata
ms reciente, y que tiene un origen algo dis- forzosamente de ser remunerado por los
tinto, emana ms bien del medio de los participantes, sino ms bien por las estructuras
cafs-filosficos, puesto que el ejercicio de la incitadoras u organizadoras, como el minis-
discusin filosfica se distingue precisamente terio, la comuna, la empresa, etc. Queda un
de la del profesor, en el sentido en que se problema, el del voluntariado. En efecto, si
trata de un dilogo entre pares, que no se se trata de ganarse la vida, se podra temer
trata de un trabajo y que, por consiguiente, que los que trabajan voluntariamente se
no debera ser remunerado. En los dos casos, apoderen del trabajo de los que necesitan
nos vemos confrontados a la figura de un ganarse la vida. Eso solo podra regularse en
filsofo que no debe ser corrompido por el funcin de las circunstancias nacionales y
dinero. econmicas, tanto ms cuando a causa de la
novedad del trabajo de filsofo practicante,
Entre los que estiman que ese trabajo debe un buen nmero de los que desearan
ser remunerado, hay quienes a duras penas ganarse la vida realizando ese trabajo debera
se ganan la vida en general, sea porque no hacerlo en mayor o menor medida de
han encontrado un cargo de profesor, sea manera gratuita en un comienzo para
porque viven en un pas en el que no se gana demostrar su competencia en la materia. Se
suficientemente como profesor, o simple- puede concluir, sin embargo, que los distintos
mente porque no tienen trabajo a pesar de funcionamientos y consideraciones filosfi-
que tienen una formacin filosfica. Luego cos encontrarn sus propias articulaciones y
estn los que no pueden ganarse la vida podrn cohabitar mal que bien.
como filsofos, esto es, que se ven obligados
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CAPTULO IV
174
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
cada individuo tiene con sus propias ideas, fiesta el fuerte deseo de estar del buen
pero tambin en relacin con las de los lado, de ser gentil, de tener buenas inten-
dems, corolario natural de un pacto impl- ciones y una buena conciencia, lo que
cito de no-agresin: todas las ideas valen. tiende a ocultar los temas importantes del
Podramos llamar subjetivismo a esa falta debate, llevando incluso a prohibir implci-
de capacidad crtica ante la opinin indivi- tamente toda propuesta realmente singu-
dual, que nutre a veces incluso a un cierto lar, capaz de romper el consenso en curso
narcisismo o egotismo. La segunda crtica de construccin o la moral establecida. En
consiste en afirmar que todo dilogo tiende algunos medios, se percibe de distintas formas
muy a menudo a transformarse en un inter- una fuerte tendencia a lo polticamente
cambio de opiniones, que se asemeja correcto, sea de ndole tica, psicolgica,
mucho al, ahora clsico, debate televisado ecolgica, poltica u otra. En octavo lugar,
en el cual muchos intervienen con poco una actitud antiintelectual ms o menos
rigor en cuanto a la argumentacin, la declarada, que se manifiesta mediante el
objecin y el anlisis, con poca problemati- rechazo del concepto y de la abstraccin, a
zacin. La tercera crtica versa sobre la falta, favor de una preocupacin ms trivial,
el rechazo, el miedo e incluso la denuncia- concreta y cotidiana, con el pretexto de
cin del juicio, que se considera una ame- acercarse ms a lo vivido. En noveno lugar,
naza a la integridad individual, ocultando la una actitud anticultural basada en la prima-
actividad por excelencia del intelecto, a ca del individuo y del grupo restringido,
saber, la facultad de discriminar. Esta prohi- ms que en la humanidad, la tradicin, la
bicin del juicio favorece, sin lugar a dudas, universalidad, que se acompaa de un
una facilidad del intercambio, pero tambin rechazo del conocimiento y de la objetivi-
fomenta la facilidad, que se percibe desde dad. Ya que si se puede defender la idea
este punto de vista como complacencia. segn la cual cada uno piensa por s
Una contradiccin emerge entre la idea del mismo, se puede dudar que cada uno
pensamiento crtico y esa prohibicin del pueda encontrar, mediante la potencia del
juicio que se manifiesta claramente en la pensamiento personal, la amplitud y la
falta de anlisis crtico de la metodologa en riqueza de lo que ha producido la historia
la mayora de las prcticas filosficas. En del pensamiento humano. En dcimo lugar,
cuarto lugar, los debates versan ms sobre la crtica del elitismo conduce a un cierto
las diferentes opiniones que sobre la cohe- populismo demaggico, so pretexto de evi-
rencia de los pensamientos formulados o tar que una minora confisque el poder. Ello
las condiciones de su articulacin, lo que conduce, por lo dems, a una cierta nivela-
reduce la profundidad del anlisis. Y, dema- cin, puesto que se considera peligroso
siado a menudo, lo que importa es hablar, todo lo que amenace al grupo o a los valo-
expresarse, compartir, y se oscila as entre el res establecidos, comenzando por la pala-
pedagogismo, el psicologismo, el consume- bra radicalmente singular. En undcimo
rismo y el populismo. En quinto lugar, so lugar, una cierta complacencia intelectual,
pretexto de favorecer la empata y las bue- por razones psicolgicas o ms bien de psi-
nas relaciones, se da ms importancia a las cologismo, puesto que se trata de no per-
buenas intenciones del discurso que al dis- turbar al individuo en su quietud y de no
curso mismo, a sus proposiciones y a su poner en peligro su identidad. En duod-
articulacin, con todo el abuso interpreta- cimo lugar, tambin puede emerger en esta
tivo y la falta de rigor y autenticidad que prctica una cierta tendencia a la clausura
ello puede acarrear. En sexto lugar, se favo- del espritu. A pesar de que desde hace
rece a menudo una prohibicin de pensar algunos aos, gracias a los foros de
mediante una prohibicin de interpreta- Internet y a los numerosos coloquios inter-
cin, si esta ltima puede provocar un nacionales, esta ignorancia o este rechazo
conflicto o a una tensin. De hecho, est del otro tiende a atenuarse. Hay que decir
mal visto emprender un anlisis crtico del que en este campo algunos teorizadores o
discurso de otros, recurriendo al argumento maestros han fomentado esa ignorancia, e
o al contra-argumento Nunca se est incluso el miedo de la diversidad. Por lo
seguro o Quizs estamos equivocados. dems, como uno de los efectos perversos
Se prohbe as avanzar hiptesis osadas y de las tendencias sectarias, algunas tendencias
tomar riesgos. En sptimo lugar, se mani- de la filosofa prctica se ignoran total-
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
pobre lector que somos. En oposicin, por cometer los peores errores de juicio o de
otro lado, a lo que har Aristteles, como enunciacin? El itinerario cientfico que
buen padre de la ciencia, para quien la nos propone Descartes mediante su
comunidad de aceptacin es un criterio de mtodo cientfico y sus diversas reglas del
validez. Puesto que la verdad, lo bello o el pensamiento nos ayuda a trabajar sobre
bien se encuentra siempre en otro lugar, nuestras propias opiniones y a determinar
nunca donde se crey poder restablecer- si tienen alguna validez. Puesto que nos
los, y por lo dems es en esa alteridad permitimos demasiado a menudo discurrir
radical donde radica todo su inters. basndonos en una mera intencin, sin
ltimo ejemplo de esta lista, la razn saber ni osar evaluar el contenido a la luz
comn. Cmo proteger nuestro pensa- de la universalidad, que nos permitira salir
miento del monlogo, del solipsismo, sino de nosotros mismos, alienarnos para
confrontndolo con algo que lo supere, a comenzar a pensar. En efecto, en el
lo que tenemos acceso, pero que muy a mbito prctico, la lgica permite esca-
menudo simplemente no lo ponemos en parse de uno mismo, reemplazar la subje-
prctica? Por qu ese sentido comn, esa tividad por la racionalidad, lo personal por
razn, que todos nos enorgullecemos de lo universal y, por lo dems, esa crtica del
tener, que nos permite identificar las inco- deseo y de la familiaridad, lo que la hace
herencias de un discurso, no nos impide tan impopular.
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
prctica filosfica, incluyendo las que eso esencialmente en los medios en los
involucran a las instituciones del Estado, que la filosofa no formaba parte de los
por ejemplo las escuelas, encuentran su programas. En el caso contrario, habra
origen en estructuras exteriores a la insti- habido, sin lugar a dudas, una resistencia
tucin o funcionan en paralelo. Aunque a esa novedad.
una vez ms no se trata solo de filosofa.
Tomemos por ejemplo la filosofa con los Como ltima advertencia, se puede sin
nios. En muchos pases, sobre todo porque embargo plantear la cuestin de la institu-
la filosofa no existe en la escuela primaria, cionalizacin de la prctica filosfica o su
esa actividad se desarrolla fuera de la ins- sistematizacin. Porque no nos parece que
titucin, en centros de reflexin y de for- sea una cuestin de azar que la filosofa
macin a los que acuden libremente los no acadmica, en su riqueza y en su diver-
profesores interesados. Es solo en una sidad, se halla desarrollado extramuros
segunda etapa en la que los formadores para luego ser reintegrada o reutilizada
pueden integrar esa actividad en el pro- por la academia. La fuerza de la prctica
grama oficial que se ensea en su estable- filosfica radica, sin lugar a dudas, en la
cimiento. Sin embargo, en algunos casos y libertad de que gozan esas prcticas; a
segn los pases, puede haber una resis- pesar de las incertidumbres filosficas que
tencia bastante fuerte, incluso una oposi- representan las desigualdades en cuanto
cin declarada de ciertos elementos de la al valor, la calidad o la eficacia variables de
jerarqua. Son muy pocos los pases en los esas prcticas. Sin embargo, hasta hoy en
cuales ese tipo de prctica se inici desde da, un cierto numero de obstculos
arriba. En la mayora de los casos fue por importantes que siguen existiendo limitan
la base, por el inters personal del profe- la actividad filosfica en lugares especfi-
sor, por donde se desarroll esa prctica. cos y excluyen a un gran nmero de per-
Sea porque encontr a alguien que le dio sonas. Se puede considerar que es tiempo
una formacin, sea porque descubri un de reflexionar sobre las medidas de institu-
manual publicado en el comercio u obras cionalizacin, de proponer algunas moda-
para el gran pblico, para nios o para lidades que puedan crearse de manera
adultos. Incluso las formaciones propuestas relativamente fcil. La mayora de las pro-
en el sistema escolar eran facultativas, a puestas que se avanzan aqu se basan en
pesar que desde hace algn tiempo sean experiencias reales. Han manifestado ser
tratadas en el marco de una formacin viables no de manera terica, sino de
obligatoria. Pero fue gracias a la populari- manera muy prctica. Segn los contextos
dad creciente de esas actividades que se y las circunstancias, se tratar de adaptar
integr en la institucin la iniciacin a los el establecimiento de esas distintas
diversos grados de la prctica filosfica. Y modalidades.
2) El reconocimiento institucional
Comprender la prctica filosfica su imagen elitista y puramente escolar, la
y su razn de ser (Una) de una materia especfica. Se trata as
de replantearse la filosofa como una
La primera recomendacin para las insti- prctica que invita a cada persona, a
tuciones, independientemente de su cada ciudadano, ah donde se encuentre,
ndole, consiste en comprender la natu- con la cultura y los conocimientos que
raleza de la prctica filosfica como pro- posea, a emprender el dilogo y la
ceso. Cada responsable podr luego reflexin. Esto permite una labor en tres
determinar, en conocimiento de causa, el niveles principales: la capacidad cogni-
inters o la pertinencia de esa actividad, tiva, la identidad y las relaciones sociales.
y decidir en qu medida y en qu contex- En el plano cognitivo, la prctica desar-
tos cabe promoverla. Para asegurar esa rolla la capacidad de anlisis necesaria
comprensin, cabe poner de lado provi- para comprender el mundo que nos
sionalmente las concepciones comunes rodea, para aprehender y para someter a
relativas a la filosofa. Comenzando por la crtica los volmenes cada vez mayores
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
sobre lo que hacen y cmo lo hacen, y en caso patolgico, un mero cuerpo enfermo,
particular sobre sus relaciones sociales. Por sino como un ser pensante, dotado de un
ejemplo, los problemas de la violencia, que psiquismo que tiene una estrecha relacin
pueden tratarse mediante la reflexin y el con el organismo. Qu pensar del
intercambio. Si bien la actividad filosfica paciente? Qu piensa el paciente de s
no tiene por objetivo disminuir la violencia, mismo? Qu piensa de su enfermedad?
se puede comprobar que muchos actos y As como en los hospitales hay psiclogos
comportamientos violentos estn vinculados residentes, tambin podra haber filsofos
en parte a una cierta incapacidad de expre- residentes. Sus funciones seran de diversa
sar los problemas y analizarlos, a una difi- ndole como, por ejemplo, participar en las
cultad de confrontarse de manera racional comisiones ticas, contribuir a esclarecer las
con los dems y, en particular, con la auto- discusiones internas, contribuir a la toma
ridad. Se tratara, por ende, de aadir una de decisiones importantes relativas a todos
dimensin filosfica a las actividades tradi- los aspectos de la vida hospitalaria, animar
cionales, de crear momentos filosficos, en grupos de discusin entre profesionales,
vez de instaurar forzosamente actividades proponer entrevistas a los pacientes deseo-
especficamente filosficas, a pesar de que sos de reflexionar sobre su situacin, as
nada impide hacerlo. Se tratara simple- como sobre cuestiones existenciales o ti-
mente de alimentar y formalizar esa ten- cas en particular. Por otra parte, para todos
dencia, y de educar a esa dimensin del los profesionales que trabajan en los cam-
lenguaje y del pensamiento para quienes pos, directa o indirectamente, relacionados
sigue siendo algo relativamente descono- con la psicologa, incluyendo a los logope-
cido. En esa perspectiva, el principio de dar das, los especialistas en psicomotriz, etc.
una formacin en materia de prcticas filo- una formacin de ese tipo tambin podra
sficas a quienes estn encargados de los ser til para ayudar a comprender, recono-
jvenes permitira desarrollar en esos profe- cer y aceptar los distintos esquemas del
sionales algunas actitudes que podran faci- pensamiento y su legitimidad, sin limitarse
litar y mejorar su trabajo. Se podran proponer a su dimensin patolgica y reductora. Esa
seminarios de filosofa en los cursos de perspectiva sera valorizadora para las per-
formacin de los adultos que trabajan con sonas cuyo funcionamiento intelectual
jvenes. tiende a ser percibido esencialmente bajo el
ngulo de la aberracin. Fomentara una
Reconocimiento de la prctica labor de reconciliacin con uno mismo y
filosfica en el campo de la salud con el concepto de la razn. El aporte de la
(Cuatro) filosofa, su antigua virtud consoladora, su
capacidad de dar sentido, muy a menudo
La prctica filosfica puede cumplir un ignorada, podra ser una ayuda valiossima
papel mltiple en el campo de la salud. En para la labor teraputica. Recordemos aqu la
primer lugar, la formacin de los profesio- Carta de Ottawa para la Promocin de la
nales en este campo podra incluir una for- Salud (16): Para alcanzar un estado de biene-
macin de base en materia de prctica star fsico, mental y social, un individuo o
filosfica. Esto ya existe, por ejemplo, grupo debe ser capaz de identificar y realizar
mediante la presentacin de algunos sus aspiraciones, de satisfacer sus necesidades
conceptos ticos fundamentales, pero ese y de cambiar o adaptarse al medio ambiente.
tipo de introduccin suele ser, por lo gene-
ral, muy abstracto. Esa iniciacin permitira Reconocimiento de la filosofa en
problematizar en cierto grado la posicin los organismos de formacin (Cinco)
(16) La primera Conferencia
tecnicista que, a pesar de todo, sigue pre- Internacional para la Promocin
valeciendo en el mundo de la medicina, Hay numerosos organismos que se ocupan de la Salud, celebrada en Ottawa
incluso con la toma de conciencia que se ha a distintos niveles de la formacin perma- en noviembre de 1986, aprob
una carta para la accin, estable-
desarrollado estos ltimos aos. Esa forma- nente, en la empresa, en la sociedad, con ciendo como objetivo la salud para
cin sera til a la vez para trabajar las rela- vistas a la reinsercin, etc. En general, la todos de aqu al ao 2000
y en adelante. Esa conferencia
ciones entre profesionales, as como sus filosofa no figura en absoluto en ese tipo fue ante todo una respuesta
relaciones con los pacientes. Ese aprendi- de formacin. Sin embargo, proporciona, a las expectativas, cada vez ms
manifiestas, de un nuevo movimiento
zaje del pensar juntos ayudara a cambiar la o puede proporcionar, herramientas a los de salud pblica en el mundo.
idea del paciente, percibido ya no como un que abordan el pensamiento de su existencia, www.sante.cfwb.be/charger/ottawachart.pdf
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CAPTULO IV
3) Formacin y profesionalizacin
Generalizacin de un mster practicantes contemporneos. En cuarto
en prctica filosfica (Seis) lugar, se presentara un cierto nmero de
informaciones prcticas, jurdicas y admi-
Con vistas a profesionalizar la prctica filo- nistrativas tiles para la creacin de una
sfica, podra crearse un mster en prctica estructura de gabinete de profesin liberal.
filosfica en diversas universidades; como En quinto lugar, se deberan realizar diver-
ya es el caso en Argentina, Dinamarca, sos ejercicios de puesta en prctica, ya sea
Espaa o Italia. Estos cursos podran estar en la facultad o en el exterior, con un pliego
abiertos tanto a las personas que ya tienen de condiciones muy bien definido, acompa-
un diploma de filosofa, de nivel de licencia- ado de un informe descriptivo y analtico
tura como mnimo, como a las personas de la labor prctica realizada. Tambin cabe
que tienen una experiencia profesional y un formular algunas recomendaciones impor-
nivel de cultura general que les permita tantes para la creacin de un mster de
seguir este tipo de formacin. Este mster esta naturaleza. Este ltimo debera tener
debera abarcar varios aspectos. En primer en cuenta la diversidad de las inspiraciones
lugar, se impartiran cursos sobre la cultura y de las prcticas, y no limitarse a una
filosfica. Se tratara de replantear la histo- escuela determinada de pensamiento o de
ria de las ideas, los conceptos clave y las prctica. Podran preverse asociaciones con
problemticas importantes en una perspec- organizaciones pblicas y privadas para que
tiva prctica. En segundo lugar, se presen- los estudiantes de este mster puedan
taran algunas de las grandes corrientes de hacer prcticas y adquirir experiencia en el
la psicologa y del psicoanlisis, as como las terreno. Los cursos deberan establecerse
otras disciplinas de consejo y de animacin, de manera prioritaria en funcin de las
tales como el coaching, lo que contribuira necesidades de la formacin, y no para
a especificar la ndole del enfoque filos- hacer trabajar a los profesores del departa-
fico. En tercer lugar, habra una presenta- mento de filosofa. Esa precisin es impor-
cin de distintas tcnicas de animacin de tante en la medida en que, por el
discusiones de grupo o de entrevistas per- momento, la mayora de los profesores de
sonales, recurriendo a la vez a la historia de filosofa de las universidades no tienen nin-
la filosofa y a la experiencia de los filsofos guna experiencia en este campo, pero esta
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO IV
Cuadro 47
El aprendizaje mediante el servicio comunitario de filosofa (Service Learning)
En los cursos de tica filosfica, el estn estudiando. Se alienta a los estu- rgidas de los que sufren situaciones
aprendizaje mediante el servicio comuni- diantes a profundizar en la medida en infelices u otras, esos mismos estudian-
tario contribuye a establecer un modelo que toman conciencia de que las teoras tes reexaminan a menudo sus propias
de discurso en el cual se invita a los son principios poderosos que gobiernan tendencias a adoptar una actitud narci-
estudiantes a participar en la gran el comportamiento humano, mucho ms sista. Los estudiantes que podran mani-
conversacin moral, aportando contex- que las ideas inertes y estriles. Y esto, festar compasin y preocupacin por
tos a su comprensin moral. Los estu- en particular, en el marco de una mate- las poblaciones oprimidas, reconocen a
diantes toman conciencia de la ndole, a ria como la filosofa, que propugna, menudo la discordancia entre sus pro-
veces ambigua, de la toma de decisin demasiado a menudo, un purismo esco- pias creencias y sus prcticas morales.
moral cuando las personas ordinarias se lstico. El aprendizaje mediante el servi- El aprendizaje mediante el servicio
ven confrontadas a cuestiones morales cio comunitario es un instrumento peda- comunitario es un vehculo para que los
difciles de abordar. En un contexto tal, ggico de una eficacia particular, que estudiantes comprendan que la tica
los estudiantes hacen frente a situacio- ayuda a los estudiantes a vincular la teo- filosfica es una actividad, una prctica,
nes existenciales. As, deben confrontar ra con la prctica (praxis). Si acepta- y no solo un corpus de hechos memori-
su propio relativismo moral acrtico y su mos la idea segn la cual la autonoma zados. Aprenden a considerar la filosofa
cinismo algo simplista. Cuando esos del estudiante, en el sentido amplio del como un proceso dinmico que figura en
estudiantes se interrogan en mi clase trmino, se afirma en el momento de la las complejidades matizadas de la existen-
transdisciplinaria de tica filosfica deliberacin, entonces el componente cia humana y en la agenda social ampliada.
sobre la realidad moral de la compasin, reflexivo del aprendizaje mediante el ser-
de la crueldad, de la gentileza, de la vicio comunitario contribuye a que los Karen Mizell
empata o su falta, tienen la oportunidad estudiantes sean capaces de pensar las Profesora asociada
de desarrollar su comprensin de la cuestiones ticas de manera indepen- Departamento de Filosofa y Humanidades
psicologa moral y de analizar las inter- diente y crtica. Cuando los estudiantes Utah Valley St. (Estados Unidos
pretaciones de la moral aplicada que observan las condiciones existenciales de Amrica)
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO IV
Cuadro 48
Programa de filosofa para los nios en peligro
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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CAPTULO IV
Cuadro 49
El debate filosfico en una crcel
El objetivo de un debate filosfico en la dad a ocultarlo, esta etapa ineludible fue en la escucha de los participantes y en
crcel consiste, entre otros, en hacer necesaria para que los detenidos pudie- la rplica racional. En cuanto a los obje-
participar a un pblico que no asista de sen contarme a m, que vengo del exte- tivos en materia de ciudadana, los dete-
manera espontnea a la escuela que se rior, sus ideas sobre sus vivencias y nidos pudieron adoptar una actitud aut-
le propona. La creacin de este lograr afrontar el rechazo social. noma y responsable en sus posturas y
proyecto se benefici mucho de la Tambin tuve que escuchar para poder reflexionar en grupo sobre cuestiones
ndole oral de la prctica. Los debates observar mejor, comprender la situa- para las cuales un individuo no puede
filosficos pudieron beneficiar a deteni- cin, expresarles mi visin y atestiguar encontrar las respuestas por s solo. En
dos cuyo nivel escolar era la escuela su realidad en el exterior. El balance res- cuanto a los objetivos relativos al desar-
elemental o el segundo grado, pero tam- pecto a los objetivos del programa fue rollo personal, pudieron fortalecer su
bin a los que no saban escribir y que, muy positivo. En lo que se refiere a los autoestima, practicar y enriquecer su len-
sin ello, quizs nunca habran asistido a objetivos filosficos, los detenidos guaje, y completar su cultura general.
la escuela. Los temas elegidos versa- pudieron iniciarse al pensamiento
ban, en un primer momento, sobre las construido, buscar la autonoma del pen-
condiciones de detencin y la situacin samiento, utilizar la palabra de manera Jean-Franois Chazerans
de los detenidos. Habida cuenta del racional y abordar problemas filosfi- Profesor de filosofa de instituto,
ambiente secreto de lo que ocurre en la cos. La palabra intempestiva fue bas- animador de debates filosficos
crcel y la tendencia que tiene la socie- tante bien regulada para poner el nfasis (Francia)
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 50
Talleres filosficos para nios en una biblioteca municipal
No soy filsofa de formacin, ni profe- quin esta de acuerdo o no con la idea llaman la atencin cuando no se respetan,
sora, trabajo en la biblioteca, un lugar formulada y por qu, como lo muestra el se ven asimismo confrontados a otras
que puede parecer inhabitual como siguiente breve intercambio: ideas distintas a las suyas propias, lo
marco para la prctica de la filosofa Alumno A: Crecer es hacerse adulto y que da ms confianza a uno, ms reco-
para nios. Sin embargo, la prctica de tener responsabilidades, puesto que se nocimiento a otro. ltimamente, est
los debates con un propsito filosfico hacen cosas que no podan hacerse antes; cambiando su enfoque de la biblioteca.
en una biblioteca municipal es algo que Alumno B: No estoy de acuerdo, puesto No se trata de otro lugar como la
se impuso de manera muy natural. que se puede ser nio y tener responsa- escuela, la lectura por el propio placer
Los talleres se llevan siempre a cabo en bilidades, como cuidar a un hermano comienza a difundirse y las colecciones
el mismo espacio y durante el mismo menor; de libros de filosofa para nios comien-
horario a lo largo de todo el ao escolar. Alumno A: S, se puede ser un nio y cui- zan a multiplicarse. Por ende, cabe
Son muy teatrales y se presentan como dar a un hermano menor, pero si no se organizar talleres de filosofa con los
un juego, el juego de la reflexin, que sabe que se trata de una responsabilidad, nios en la biblioteca municipal? S, ya
requiere el respeto de tres reglas bsi- ello significa que an no se ha crecido. que, as como esas bibliotecas acogen
cas: levantar el dedo para intervenir, no Las repercusiones de esos talleres son a clases para presentaciones de libros
cortar la palabra, escuchar a los compa- de dos tipos: en el mbito de los profe- (lectura de cuentos, seleccin de libros
eros. Se recuerdan esos principios al sores, las reacciones son, por lo gene- sobre un tema, investigacin documen-
inicio de cada sesin para nios, que, a ral, favorables y la demanda de talleres tal, etc.) o de recursos multimedia, los
fin de cuentas, aprecian ese ritual. se renueva cada ao. En el mbito de talleres de filosofa participan en las
Luego se plantea una pregunta, por los alumnos, no he logrado hacer autn- misiones de las bibliotecas, a pesar de
ejemplo qu es crecer?, se inscriben ticos balances al finalizar el ao escolar. que la asociacin con las escuelas sigue
las ideas y las argumentaciones en la Sin embargo, algunas informaciones siendo un etapa obligatoria.
pizarra procurando hacer resaltar los que me han llegado indican que ciertos
conceptos y, si es posible, las antino- alumnos se atreven ahora a tomar la Patricia Azrad
mias, por ejemplo: dbil / fuerte o palabra o que la clase escucha mejor. Bibliotecaria, directora de bibliotecas
grande / pequeo. Despus se procura Durante las sesiones, los nios aceptan municipales
ampliar una proposicin preguntando paulatinamente las reglas del juego y se Villeneuve St. Georges (Francia)
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CAPTULO IV
Cuadro 51
El Mes y la Noche de la Filosofa en los Pases Bajos
Desde su primera edicin en 2002, el que incluye presentaciones a las que con el arte inspirado por la filosofa.
Mes de la Filosofa ha tenido una acuden un centenar de visitantes. Adems, hubo actividades interactivas,
enorme influencia en la popularizacin Numerosos eventos acompaan la cele- como los Scrates volantes, personas
de la filosofa en los Pases Bajos. La bracin del Mes. Un nmero cada vez vestidas de blanco que deambulan por
idea era que la celebracin de un mayor de bibliotecas organizan activida- el pblico, haciendo preguntas e invi-
conjunto de eventos durante un periodo des. En 2006, se organizaron 130 tando a los visitantes a que debatan
de tiempo limitado aumentase el inters eventos en todo el pas. entre s. Cada ao, se elabora el ensayo
por la filosofa en su conjunto. El Mes La Noche de la Filosofa es la actividad del Mes. Un autor de renombre nacional
comienza con una ceremonia de aper- central del Mes. En un lugar histrico de redacta una historia de inspiracin filo-
tura en una de las grandes libreras del msterdam, unas 750 personas visitan sfica. Hay mucha publicidad en torno a
pas. El evento es relativamente limi- 25 actividades repartidas en cinco estos eventos. La Noche llama la aten-
tado, con solo algunas presentaciones salas. Se pone el nfasis en los debates cin en particular de los medios nacio-
abiertas al gran pblico y la participa- acadmicos contemporneos, como la nales, con la participacin de ms de 30
cin de un centenar de visitantes. En filo- diversin, juegos, performances, periodistas. El Mes tambin se beneficia
2004, se aadi el Da de la Filosofa en etc. La mitad del pblico que acude a la de una cobertura televisiva y radiof-
la Universidad de Tilburg a la lista de los Noche procede de msterdam y la otra nica, con 20 programas con una audien-
principales acontecimientos. El mitad, de otras partes del pas. La cia de unos 3 millones de telespectado-
Departamento de Filosofa de esa uni- mayora de las personas presentes asis- res y oyentes.
versidad era poco conocido y decidi ten solo una vez a la Noche. Para
organizar un da que lo colocase en el muchos de ellos, se trata de su primer
mapa de la comunidad filosfica, con la gran encuentro con la filosofa. En Hans Kennepohl
esperanza de atraer a otros estudian- 2007, un museo vecino propuso proyec- Responsable del Mes de la Filosofa
tes. El Mes se concluye con una cere- ciones de video-arte, dando as a la Fundacin Mes de la Filosofa
monia de clausura en la Escuela Noche una atmsfera de festival y a los (Pases Bajos)
Internacional de Filosofa de Leudsen, visitantes la posibilidad de confrontarse www.maandvandefilosofie.nl
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Cuadro 52
Una experiencia notable: las Olimpiadas Filosficas Uruguayas
Las Olimpiadas Filosficas Uruguayas gua materna. Las instancias de evalua- es personal y escrita. Se trata de un
se inscriben en una concepcin demo- cin son orales y escritas para atenuar ensayo que cabe redactar en tres
crtica de la filosofa y de su ense- el nivel de competitividad e incremen- horas a partir de una propuesta formu-
anza que se propone hacer filosofar a tar la colaboracin. Las Olimpiadas lada por el jurado nacional. Los partici-
todo el mundo. Se trata de estimular Filosficas Uruguayas se celebran pantes deben tomar en cuenta las dis-
actitudes filosficas (duda, reflexin, cada ao desde 1999. cusiones anteriores sobre el tema.
crtica, creatividad, discusin), la La Olimpiada se organiza simultnea- Luego, los jurados locales evalan la
produccin de conceptos o de pensa- mente en los institutos de todo el pas, parte escrita. Seleccionan una frase de
mientos filosficos mediante diversas sin etapas previas de seleccin ni fina- cada ensayo para elaborar una
actividades, incluyendo la escucha, la les nacionales, para asegurar que todo pequea publicacin. Los nueve mejo-
lectura, las discusiones y las produc- el mundo pueda participar en el evento. res ensayos son seleccionados por un
ciones filosficas personales y colecti- Esa actividad se desarrolla en dos par- jurado nacional y sus autores partici-
vas. Inspirndonos en las experiencias tes que tienen lugar, generalmente, el pan en la Olimpiada Rioplatense, en
de la IPO (Olimpiada Internacional de mismo da. La primera consiste en un Argentina.
Filosofa) y de las Olimpiadas de debate sobre la cuestin planteada, de
Argentina, tomamos de la primera la una duracin de dos horas, en grupos
idea de un ensayo escrito y sus crite- de unas 20 personas cada uno y sobre Mauricio Langon
rios de evaluacin y de las segundas, un tema nico. Se trata de confrontar Profesor de filosofa
la celebracin en todo el pas en la len- la dificultad problemtica. La segunda (Uruguay)
191
CAPTULO IV
192
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
193
CAPTULO IV
IV. La filosofa en el mbito informal
en cifras
194
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
195
CAPTULO V
197
CAPTULO V
La identificacin de los destinatarios del cues- El lector tambin puede referirse a los diferen-
tionario fue objeto de un procedimiento rigu- tes grficos, tablas y mapas, teniendo en
roso. En efecto, la identificacin de los cuenta que no se les puede otorgar una vera-
contactos ms idneos en los distintos pases cidad absoluta. Los primeros resultados tem-
fue, desde un principio, una exigencia en el ticos que figuran en este captulo son un
marco metodolgico del estudio, con vistas a balance preliminar que ser necesario ajustar
garantizar la fiabilidad del seguimiento que se y profundizar ms adelante.
198
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Perfil profesional
de los encuestados
199
CAPTULO V
Principales mritos reconocidos a la enseanza de la filosofa segn la regin del estudio mente, reforzar el conocimiento propio,
(porcentaje de selecciones emitidas por cada modalidad en relacin con el total de las selecciones)
fortalecer la autonoma del individuo y
contribuir a la educacin cvica. La res-
puesta adquirir una metodologa fue ele-
gida en menor medida (45%). Estas cinco
propuestas parecen, en todo caso, definir
correctamente los mritos de la enseanza
de la filosofa de un pas, puesto que solo un
15% de los encuestados eligi la categora
otros.
200
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
201
CAPTULO V
202
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Mapa 1 Indicador sinttico de la insercin internacional de los actores de la enseanza de la filosofa del pas considerado.
203
CAPTULO V
Tabla 1
Presencia de una enseanza de la filosofa a nivel secundario: resultados por pases segn las regiones del estudio
204
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
205
CAPTULO V
Ausencias ms importantes en materia de filosofa en las bibliotecas o centros de documentacin materia de filosofa en las bibliotecas o en los
de los establecimientos de enseanza secundaria segn la regin del estudio
centros de documentacin de los estableci-
mientos de enseanza secundaria. En base a
esas respuestas, se observa que para las
regiones Estados rabes, Europa-Amrica
del Norte y Asia-Pacfico es la falta de acceso
a las obras de los filsofos, en particular
mediante traducciones de obras originales,
la que encabeza la lista de las deficiencias
consideradas como importantes por los par-
ticipantes de la encuesta. Para frica, esa
misma deficiencia se indica al mismo nivel
frica
(49 participantes)
Amrica Latina y el Caribe
(73 participantes)
Asia y el Pacfico
(31 participantes)
Estados rabes
(36 participantes)
Europa y Norte-Amrica
(90 participantes)
Total
(279 participantes) que la falta de diccionarios y de enciclope-
dias filosficas. En el mbito global, la defi-
ciencia ms importante es, por lo tanto, la
falta de acceso a los trabajos de los filsofos
Grfico 4 Documentacin Nivel secundario.
mediante la traduccin, la existencia de
Salidas para los diplomas universitarios de filosofa segn la regin del estudio revistas especializadas, etc., pues figura
ms a menudo en las respuestas.
206
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
las regiones, se desprende del anlisis que la Cmo calificara usted, globalmente, los acervos documentales de filosofa de las bibliotecas /
centros de documentacin, en el seno de los establecimientos de educacin superior?
enseanza ocupa el primer lugar entre las Distribucin del nmero de participantes segn la regin del estudio
salidas para los diplomados en filosofa,
seguida por la investigacin y el sector Europa y Norte-Amrica
207
CAPTULO V
Para sintetizar los resultados y las informacio- Asia y el Pacfico, 21 en los Estados rabes y 51
nes en forma de estadsticas, puede ser inter- en Europa y Amrica del Norte. En esa clasifi-
esante razonar con grupos de pases, en la cacin de pases, algunos pertenecen a una o
ptica del estudio de la geografa de la ense- ms regiones. Para simplificar el tratamiento
anza de la filosofa y, si procede, de la actua- de los datos y proponer cuadros sintticos sin
lizacin de las pautas regionales. Se puede contar dos veces el mismo pas, se decidi
proceder a distintas divisiones del mundo para razonar sobre regiones separadas y determinar
dar cuenta de la especializacin relativa a una asignacin definitiva para los pases que
nuestro tema. Hemos optado por retomar, figuran en dos regiones a la vez en la divisin
con algunas modificaciones, las grandes lneas geogrfica que utiliza la UNESCO. Dicha clasi-
de la divisin que se utiliza en general en la ficacin final de las regiones del estudio
UNESCO. Tiene la gran ventaja de existir y de retoma por consiguiente, con algunas modifi-
corresponder al funcionamiento de la institu- caciones, la clasificacin regional original:
cin que estuvo a cargo de la encuesta, lo que frica (sin los pases rabes), Amrica Latina y
augura un consenso en cuanto a su validez. En el Caribe, Asia y el Pacfico (con Rusia,
ese marco, es tambin muy interesante verifi- Kazajstn, Tayikistn, Turqua), los Estados ra-
car si es tambin pertinente desde el punto de bes (sin Malta), Europa y Amrica del Norte
vista del tema de la encuesta. Claro est que (con Malta, pero sin la Federacin de Rusia,
otras divisiones geogrficas son posibles y Kazajstn, Tayikistn, Turqua). Para dicha cla-
deseables. Podra ser tambin muy til esta- sificacin utilizaremos, a lo largo de todo este
blecer una divisin por pases sobre la base del captulo, la denominacin regin(es) del
anlisis de la encuesta. Tambin se podra estudio.
crear una topologa de los pases en funcin
de los distintos perfiles que se han determi- Si se desea razonar por grupos de pases
nado. Luego, habra que determinar el valor en el anlisis, hay que determinar lo que se
de la especializacin de esa topologa, pero desea realmente observar. Habida cuenta
tambin seria til observar otros fenmenos de la labor realizada sobre la encuesta, hay
que se han medido con la encuesta a la luz de dos maneras de proponer los resultados
esa topologa de referencia. La UNESCO dis- por grupo de pases. Es posible atribuir a
pone de una divisin regional de los pases cada uno de los encuestados un grupo de
miembros de la Organizacin. Esa divisin pases en funcin de su respuesta a la pre-
obedece a una definicin que es propia de la gunta P0j (16). El resultado de la correlacin
Organizacin, que no se corresponde de de las respuestas individuales a la encuesta
manera estricta con la geografa, sino con los con el grupo de pases se contabilizar, por
grupos electorales. Se refiere a la ejecucin de lo tanto, en nmero de individuos. Esto
(16) 16. Pregunta 0j: Su(s) pas(es) actividades de alcance regional: 53 pases en significa que se considera el conjunto de los
de la maestra frica, 37 en Amrica Latina y el Caribe, 49 en encuestados de una regin del estudio
Tabla 2
Distribucin de los contactos de la encuesta segn las regiones del estudio
208
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
209
CAPTULO V
Tabla 3
Desglose de las respuestas vlidas segn las regiones del estudio
Regiones Nmero Nmero de pases y representatividad en la regin del estudio Nmero Porcentaje
del estudio de (porcentaje del nmero de respuestas por pas en relacin con el total de de pases de pases
participantes los participantes de la regin del estudio considerada en negrita, rpondu cubiertos
los pases que superan el 10% de participantes de una regin) que han
respondido
frica 59 Benn (2%); Botswana (2%); Burkina Faso (3%); Burundi (3%); Camern (3%); 27 61%
Cte dIvoire (8%); Etiopa (2%); Gabn (2%); Ghana (2%); Kenya (2%);
Lesotho (3%); Madagascar (10%); Malawi (8%); Mal (2%); Mauricio (3%);
Namibia (2%); Nger (8%); Nigeria (2%); Repblica Centroafricana (2%);
Repblica Democrtica del Congo (5%); Rwanda (7%); Senegal (2%);
Sudfrica (10%); Togo (2%); Uganda (2%); Zambia (2%); Zimbabwe (2%);
Amrica Latina 82 Antillas Neerlandesas (1%); Argentina (2%); Barbados (1%); Belice (1%); 21 57%
y el Caribe Bolivia (1%); Brasil (1%); Chile (4%); Colombia (7%); Costa Rica (1%); El
Salvador (2%); Ecuador (1%); Granada (1%); Hait (2%); Honduras (2%);
Jamaica (1%); Mxico (9%); Nicaragua (2%); Paraguay (1%); Per (2%);
Venezuela (38%); Uruguay (16%);
Asia y Pacfico 53 Afganistn (2%); Australia (2%); Bangladesh (4%); Bhutn (2%); Camboya (2%); 25 51%
China (8%); Federacin de Rusia (8%); Filipinas (4%); Fiji (2%); India (8%);
Indonesia (2%); Irn (6%); Japn (6%); Kirguistn (4%); Mongolia (2%);
Nepal (2%); Nueva Zelandia (2%); Repblica de Corea (6%);
Repblica Democrtica Popular Lao (2%); Sri Lanka (2%); Tailandia (2%);
Turqua (13%); Uzbekistn (2%); Vanuatu (4%); Viet Nam (8%);
Estados rabes 41 Argelia (10%); Bahrin (2%); Emiratos rabes Unidos (2%); Iraq (2%); 11 55%
Jordania (7%); Lbano (15%); Marruecos (7%); Mauritania (2%);
Repblica rabe Siria (2%); Sudn (5%); Tnez (44%);
Europa 134 Alemania (11%); Armenia (1%); Austria (1%); Blgica (3%); Belarrs (2%); 42 89%
y Norteamrica Bulgaria (1%); Canad (1%); Chipre (2%); Croacia (2%); Dinamarca (2%);
Eslovaquia (1%); Eslovenia (1%); Espaa (1%); Estados Unidos de
Amrica (4%); Estonia (2%); Finlandia (1%); Francia (7%); Georgia (1%);
Grecia (2%); Hungra (1%); Irlanda (4%); Islandia (2%); Israel (2%); Italia (5%);
la ex Repblica Yugoslava de Macedonia (1%); Letonia (4%); Lituania (2%);
Luxemburgo (2%); Malta (1%); Repblica de Moldova (2%); Mnaco (1%);
Montenegro (1%); Noruega (2%); Pases Bajos (1%); Polonia (1%); Portugal (4%);
Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda del Norte (1%); Repblica Checa (1%);
Rumania (3%); Serbia (1%); Suecia (9%); Suiza (1%); Ucrania (1%).
Total 369 126 60%
- la sobrerrepresentacin notable de las res- Letonia (16), Portugal (15), Sudfrica (15),
puestas vlidas procedentes de la regin Lbano (15), Estados Unidos de Amrica
Amrica Latina y el Caribe, etc. (15). Los pases que aportaron el mayor
nmero de respuestas vlidas son los
Como ya se explic, la organizacin de la siguientes: Venezuela (31), Tnez (18),
encuesta tuvo como objetivo asociar al Alemania (15), Uruguay (13), Suecia (12),
proyecto a todos los pases miembros de la Francia (10), Italia (7), Mxico (7), Turqua
Organizacin. En la bsqueda de contactos (7), Sudfrica (6),Colombia (6), Lbano (6),
se procur, por lo tanto, asegurar la pre- Madagascar (6), Cte dIvoire (5), Estados
sencia de al menos un encuestado por pas. Unidos de Amrica (5), Irlanda (5), Letonia (5),
Sobre el conjunto de los pases, solo una Malawi (5), Nger (5), Portugal (5).
docena no proporcion contactos y 160
proporcionaron al menos dos contactos. En la tabla 3 figura la lista de asignaciones
Algunos pases tienen una presencia fuerte de los pases a las distintas regiones y su
en la encuesta. Los pases que propusieron contribucin en trminos de respuestas
el mayor nmero de contactos son los vlidas (porcentaje) en el conjunto de las
siguientes: Venezuela (124); Espaa (79); respuestas de la regin de que se trate. Al
Alemania (57), Tnez (37), Suecia (28), recordar al mismo tiempo el porcentaje de
Uruguay (28), Turqua (26), Colombia (21), los pases efectivamente representados en
Irlanda (19), Francia (17), Hungra (16), la encuesta la cobertura de pases de la
210
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
211
CAPTULO V
Mapa 2 Participacin en la encuesta de la UNESCO
212
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Tabla 4
Distribucin de pases segn los niveles de la enseanza de la filosofa
213
CAPTULO V
Existencia (o no) de una pluralidad de la enseanza de la filosofa en el pas que ha respondido a la encuesta
sobre todo entre los que disponen de
una enseanza plural, y los pases de
regin Europa y Amrica del Norte se
manifiestan en su mayora satisfechos
con la situacin de la enseanza, salvo
algunos pases, como Francia.
Debilitamiento de la enseanza
de la filosofa
214
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Mapa 3 Indicador de la situacin de la enseanza de la filosofa por pases.
215
CAPTULO V
Mapa 4 Impresin de los participantes sobre el estado global de la enseanza de la filosofa en sus pases.
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LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
217
CAPTULO V
Mapa 5 Cartografa del indicador del debilitamiento de la enseanza de la filosofa por pases.
218
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
las modalidades, de la evolucin (existen- solo dos pases de esa regin han experi-
cia o inexistencia) de la enseanza de la mentado un debilitamiento. Para las
filosofa en un pas. Hay cuatro respuestas regiones frica y Amrica Latina-el
posibles: (0) ninguna evolucin decla- Caribe, los pases que han experimen-
rada, (1) solo debilitamiento, (2) tado solo un fortalecimiento son los ms
debilitamiento y fortalecimiento y (3) numerosos (el 35%), a pesar de que el
solo fortalecimiento. Cabe notar que contraste sigue siendo notable (en esas
esta topologa nos proporciona informacio- regiones, el 20% de los pases ha experi-
nes solo sobre la existencia y las orienta- mentado solo un debilitamiento). Por
ciones de una evolucin de la enseanza ltimo, en la regin Asia la situacin
de la filosofa. Se puede acompaar y precisar mixta es la ms frecuente, pero la ten-
indicando el volumen de las evoluciones: dencia hacia un fortalecimiento es
haciendo una comparacin del nmero patente cuando se combinan los fortale-
de preguntas que indican un fortaleci- cimientos solos con los fortalecimientos
miento o un debilitamiento. En la regin acompaados de un debilitamiento (el
Europa y Amrica del Norte encontramos 60% de los casos). Ocurre lo contrario en
el mayor nmero de pases que han expe- la regin Estados rabes, en la que ninguno
rimentado solo un fortalecimiento de la de los pases que respondieron al cuestio-
enseanza de la filosofa, casi el 50%, y nario seala solo un fortalecimiento y la
219
CAPTULO V
Mapa 6 Cartografa del indicador del fortalecimiento de la enseanza de la filosofa por pases.
220
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Mapa 7 Balance de la evolucin de la enseanza de la filosofa.
221
CAPTULO V
222
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
2) La realizacin de la encuesta
La elaboracin de la base reunir el mximo nmero posible de direccio-
de encuestados nes de personas competentes en filosofa, (30) Un ejemplar del cuestionario
se puede consultar en el enlace
con el propsito de contactar con la totalidad siguiente:
Si la lista de contactos prevista al principio de de los Estados miembros de la UNESCO. De http://eq4.fr/?r=C5818062-2A2B-4EBD-
96CA-CAAFD453F5D6
la encuesta contena ms de 600 direcciones hecho, la elaboracin de la base de contactos
(31) JavaScript es un lenguaje de
electrnicas, se dispuso al final de unos 1400 obedeci a varias lgicas de recuperacin. Un programacin principalmente utili-
contactos. La regla que se sigui consisti en primer intercambio con las Comisiones zado en las pginas web.
223
CAPTULO V
El acopio de datos
224
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
225
CAPTULO V
medida, las respuestas a las preguntas P01 (35), Para determinar que se haba respondido de
P05 (36), P13a (37), P31 (38) y P41a (39) son importan- manera completa al cuestionario, se estable-
tes porque son introducciones a las grandes ci la relacin entre el nmero de preguntas
temticas del cuestionario. Caba tambin que fueron objeto de una respuesta y el
comparar las respuestas para evitar las dupli- nmero total de preguntas posible (110). La
caciones. Al trmino de ese examen de vali- distribucin de los retornos segn el porcen-
dacin, se descartaron 34 respuestas, 25 de taje de preguntas completadas permiti
las cuales no contenan ninguna respuesta a visualizar la situacin general de los partici-
las preguntas clave. El anlisis versar pues pantes de la encuesta. Se comprueba que la
sobre los 369 encuestados que proporcio- mayor parte de los que respondieron com-
naron respuestas vlidas. Se nota que pletaron entre un 45% y un 75% de las pre-
aproximadamente el 75% de ellas contienen guntas. Cabe notar que es normal que no se
la secuencia P0j+P01+P5+P13a+P31+P41a, logre alcanzar el 100% de preguntas com-
esto es una respuesta a cada una de las pre- pletadas debido a las preguntas filtro que,
guntas que introducen un gran tema del en funcin de las respuestas, permiten evitar
cuestionario. partes del cuestionario que no revisten
inters para un participante dado.
226
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
227
CAPTULO V
228
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
229
CAPTULO V
230
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
231
CAPTULO V
19. Los profesores de filosofa del nivel secundario tienen un diploma de estudios
superiores en filosofa (pregrado / licenciatura)?
S
No
No es obligatorio
Cules son los otros diplomas que les permiten ensear esta disciplina?
233
CAPTULO V
24. Cules son las herramientas pedaggicas ms utilizadas por los profesores de
filosofa en el nivel secundario?
Manuales de filosofa
Colecciones realizadas por el profesor
Otras
234
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
34. Podra usted dar una estimacin del nmero de universidades en las cuales
se ensea la filosofa?
En cifras
0
1-5
Ms de 10
En porcentajes
0%
20%
+ de 20%
235
CAPTULO V
37. Cules son las oportunidades de empleo para los licenciados en Filosofa?
Docencia
Investigacin
Sector Privado
Otras, precisar
V- Instituciones
41. Existen otros organismos asociativos, instituciones, etc. que contribuyan a la
enseanza de la filosofa en su pas?
S
No
Precisar
236
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
47. Dira usted que los investigadores de su pas estn suficientemente represen-
tados en los congresos mundiales de filosofa que tienen lugar cada cinco aos?
S
No
48. Dira usted que los investigadores de su pas estn suficientemente represen-
tados en el seno de las asociaciones filosficas internacionales?
S
No
237
PUNTO
DE VISTA
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Tras haber tomado conocimiento con Uno de los grandes mritos de este estudio
mucho inters de la multiplicidad de anlisis es el de haber recordado con fuerza y
y de ideas que contiene este estudio, el conviccin que la filosofa no es la sophia
Comit de lectura se propuso presentar misma, a la vez ciencia y sabidura, sino ms
algunas reflexiones relativas al alcance de bien el deseo, la bsqueda y el amor de esa
esta obra. sophia. Solo los fanticos o los ignorantes
creen que poseen la verdad. El filsofo es
Al trmino de lo que constituye una etapa solo el peregrino de la verdad. Hoy, en un
en un proceso a largo plazo, cules son las momento en que la ciencia representa lo
conclusiones que se pueden sacar de la esencial de nuestro saber y la tcnica, lo
experiencia que representa este estudio? esencial de nuestro poder, la filosofa se
Qu enseanzas? Qu lecciones para el manifiesta claramente como una disciplina
futuro? Cabe confrontar, naturalmente, la reflexiva. Respecto al conocimiento cient-
inmensidad del tema tratado con la multipli- fico, el enfoque filosfico se manifiesta
cidad de filosofas que hay en las distintas como una reflexin crtica sobre los funda-
regiones del mundo hoy en da. Las filoso- mentos de ese saber. Respecto al poder de
fas, el plural es natural puesto que no se la tcnica, la sabidura, en su sentido
trata, ahora y siempre, de evitar defender moderno, se manifiesta como una reflexin
pero quin podra hacerlo? una filosofa crtica sobre las condiciones de esa potencia.
determinada. La filosofa un ejercicio La enseanza de la filosofa se define como
autnticamente reflexivo, exigente, formador la puesta en prctica y el ejercicio de la libertad
e idealmente liberador se declina segn en y mediante la reflexin. No se deja solos
perfiles, modalidades e inflexiones muy a los alumnos y los estudiantes frente a la
diversos en funcin de las tradiciones cultu- inmensidad del saber y la prctica filosficos.
rales, polticas, histricas y espirituales. En Esa finalidad, que podra ser, segn algunos
razn de su alcance, este estudio ha puesto criterios, la de cualquier enseanza si se dis-
de manifiesto, entre otros, esa multiplicidad tingue especficamente la enseanza, en la
de facetas de la materia, que se ensea medida que es instruccin, de la transmisin
como una asignatura especfica o en el de informaciones, del aprendizaje inherente
marco de otras asignaturas como la litera- al saber-hacer y de la adaptacin a la vida
tura, la educacin moral, la historia o las social y profesional debe orientar y, de
ciencias. Una materia que a veces, desgra- hecho, orienta la enseanza filosfica.
ciadamente, no figura en ningn nivel de la Puesto que se trata de juzgar basndose en
enseanza. la razn y no de expresar meras opiniones,
no solo de saber, sino tambin de comprender
239
PUNTO DE VISTA
el sentido y los principios del saber, esa fina- alimentarse mutuamente y alcanzar un
lidad exige tiempo, un tiempo sustancial. El fructuoso equilibrio.
acceso, incluso sobre la base de una slida
instruccin, a una reflexin rigurosa, abierta, Este estudio versa tambin sobre otros
autnoma es un proceso largo y difcil. temas cruciales. Por ejemplo, el de la institu-
cionalizacin y la necesidad de un mayor
La esperanza y el entusiasmo se justifican reconocimiento de las prcticas filosficas
plenamente cuando se comprueba que la que, al rebasar el marco escolar o universitario,
enseanza de la filosofa se caracteriza en penetran en espacios en los que la reflexin
nuestra poca por una autntica vitalidad. y la enseanza filosficas tambin son nece-
Lo que no excluye, por cierto, las crticas sarias, a pesar de que a priori parecen estar
que algunos pueden hacerle, ni los lmites o alejados del campo de la disciplina. La pro-
los obstculos que pueden afectarla en blemtica de la profesionalizacin de los
algunas circunstancias. Sin embargo, las estudiantes y doctorandos en filosofa tam-
numerosas iniciativas que se han tomado bin se analiz, naturalmente, con deteni-
en este campo desde la filosofa para miento, lo que permiti apreciar la variedad
nios hasta las prcticas innovadoras como de las salidas profesionales que pueden
las formaciones filosficas en la empresa o ofrecerse a los diplomados en filosofa en el
en las crceles son ilustraciones emblem- periodismo, las comunicaciones, la edicin,
ticas de una presencia real de la filosofa y los recursos humanos e incluso en organiza-
de su enseanza hoy en da. Incluso ciones internacionales o no gubernamentales,
cuando se trata de prcticas no tradiciona- ejerciendo la funcin de consejero, etc. En
les. En efecto, como lo seal acertada- este caso se trata tambin de una cuestin
mente Roger-Pol Droit, por qu habra que de equilibrio, difcil de lograr. Cmo evaluar
sorprenderse de que exista una enseanza en su justo valor la enseanza de la filosofa
de las prcticas filosficas cuando nadie se sin ahogarla o diluirla en otras asignaturas
interroga sobre la enseanza del clculo, que se consideran con o sin razn ms
que no es la misma que la de las matem- rentables y ms prcticas y, por ende, ms
ticas? A una disciplina no tradicional corres- idneas para emprender una carrera profe-
ponde una enseanza no tradicional. Las sional? Cmo encontrar un modus ope-
variantes de las formaciones propuestas, y randi entre los programas educativos, a
sobre todo las salidas profesionales a las veces elaborados y aprobados por los
que conducen, son a este respecto muy claras gobiernos, y la necesaria libertad acadmica
segn los pases. Cabe comprobar, y se de los profesores? Esto plantea tambin la
trata de un hecho alentador, que la filoso- cuestin de la elaboracin de los textos de
fa no deja a nadie indiferente. Aunque estudio. Cmo tomar debidamente en
puede suceder que se intente a veces mini- cuenta los aportes y los patrimonios de los
mizarla, ocultndola en el seno de otras asi- pensadores del pasado, sin trasformarnos
gnaturas, como la literatura, puede y debe en sus prisioneros, y favorecer a la vez el
gozar plenamente de un lugar especfico en aporte de la filosofa a la comprensin de los
la formacin intelectual y crtica del nio, problemas contemporneos? A la disciplina
del alumno, del estudiante. Esos futuros filosfica le incumbe, si se nos permite la
adultos se ganan su autonoma al entrar en expresin, rebasar su propio campo y apli-
contacto con una disciplina difcil pero emi- carse, en la medida de lo posible, a todos los
nentemente formadora. El debate sobre si dems, para contribuir de ese modo a un
cabe dar prioridad a un enfoque histrico anlisis con detenimiento de los problemas
de la enseanza de la filosofa o a un enfoque mundiales. La investigacin filosfica debe
temtico o nocional sigue vigente. En este considerarse como una exigencia de innova-
caso tambin, tal y como la filosofa puede cin y una fuente de creatividad intelectuales,
ensernoslo, hay que procurar buscar (e sin que pesen sobre ella prejuicios o normas
idealmente alcanzar) una dialctica. No se rgidas. Se trata de un campo de anlisis
trata ni de concentrarse en listas de auto- abierto a todos. La filosofa no es solo un
res, de ms o menos renombre, ni de mensaje idealista abstracto, sino un llama-
concentrarse en nociones a veces difciles miento para la transformacin de lo que
de comprender, sin referirse a ningn existe, en funcin de los medios que se
contexto. Los dos enfoques deben poder movilicen con ese propsito. La filosofa es
240
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
todo salvo monoltica e inmutable. En pleno lo que constituye la esencia misma del ejer-
movimiento, como el fnix que renace de cicio de la filosofa y de su enseanza, que
sus cenizas, la filosofa se nutre de s misma cabe siempre renovar si se quiere evitar la
y se recrea en permanencia. A este respecto, falaz tranquilidad de un saber que se imagina
quizs sera oportuno emprender una definitivo para siempre.
encuesta sobre la investigacin filosfica en
el mundo, como la que llev a cabo la A todos los actores interesados en pensar
UNESCO en 1978 y cuyos resultados figuran juntos en las nuevas vas que podra
en el informe de Paul Ricoeur para la obra emprender la enseanza de la filosofa:
mayor de Jacques Havet Tendencias princi- soemos e inventemos en voz alta.
pales de la investigacin en las ciencias
sociales y humanas (1).
241
ANEXOS
Anexo 1 244
Comit de expertos Comit de lectura X
Anexo 2 245
Lista de personas consultadas para el estudio X
Anexo 3 247
Glosario
Anexo 4 253
Algunas referencias bibliogrficas de inters
Anexo 5 269
Lista de acrnimos utilizados
Anexo 6 273
ndice de los pases mencionados
243
ANEXOS
Anexo 1:
Comit de expertos Comit de lectura
Comit de expertos Comit de lectura (UNESCO)
y los consultores
Fernando NIETO ALMADA
Baptiste VIOLI
para la edicin espaola
y de
Fanny KEREVER
Asistente del Consejo Ejecutivo
244
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Anexo 2:
Lista de personas consultadas para el estudio
Niveles preescolar y primario (Alemania); Ekkehard MARTENS, profesor
(Captulo I) de didctica de la filosofa y de lenguas
antiguas en la Universidad de Hamburgo
Grard AUGUET, profesor del Instituto de (Alemania); Gregory MAUGHN, secretario
Formacin de Profesores (IUFM) de Burdeos general del Institute for the Advancement
(Francia); Petr BAUMAN, profesor en la of Philosophy for Children IAPC (Estados
Universidad de Bohemia del Sur, coordina- Unidos de Amrica); Stephan MILLETT,
dor del proyecto de filosofa para nios director del Centre for Applied Ethics and
(Repblica Checa); Beate BORESSEN, profe- Philosophy en la Universidad Curtin, Perth
sora en el Colegio Universitario de Oslo (Australia); Flix Garca MORIYN, profesor
(Noruega); Daniela CAMHY, profesora en la de filosofa, secretario general adjunto del
Facultad de Filosofa, Universidad de Graz International Council of Philosophical
(Austria) y directora del Centro austriaco de Inquiry with Children ICPIC (Espaa);
filosofa para nios y jvenes ACPC Freddy MORTIER, profesor en la
(Austria); Sylvain CONNAC, encargado de Universidad de Gante (Blgica); yvind
cursos en la Universidad de Montpellier 3 OLSHOLT, profesor (Noruega); Yvette
(Francia); Antonio COSENTINO, profesor de PILON, doctora en Ciencias de la Educacin
filosofa (Italia); Marie-France DANIEL, pro- (Francia); Diego Antonio PINEDA, profesor
fesora en la Universidad de Montreal en la Facultad de Filosofa de la Universidad
(Canad); Irene de Puig, profesora de filo- Pontificia Javeriana de Bogot (Colombia);
sofa, directora del GrupIREF (Espaa); Marina SANTI, profesora de la Universidad
Takara DOBASHI, profesora en la de Padua (Italia); Michel SASSEVILLE, profesor
Universidad de Hiroshima (Japn); Nicolas catedrtico de filosofa en la Universidad
GO, profesor de filosofa en el Instituto Laval (Canad); Ariane SCHJELDERUP, pro-
Universitario de Formacin de Profesores fesora (Noruega); Roger SUTCLIFFE, presi-
(UIFM) de Niza (Francia); Valdemar Molina dente de la Society for Advancing
GRAJEDA, director de educacin bsica en Philosophical Inquiry and Reflection in
el Estado de Mxico, y sus colaboradoras: Education SAPERE y del International
Agripina Garca Estrada Zeida y Julieta Council for Philosophical Inquiry with
Mariaud Vergara (Mxico); Marie-Pierre Children ICPIC (Reino Unido); Michel
GROSJEAN-DOUTRELEPONT, profesora de TOZZI, profesor universitario en Ciencias de
filosofa en la Haute cole Provinciale de la Educacin, director del CERFEE,
Mons (Blgica); Sylvie GUIRLINGUER-ESPE- Montpellier 3 (Francia); Marcel VOISIN, pro-
CIER, inspectora de la Educacin Nacional fesor y presidente de la Asociacin PhARE
(Francia); Rosnani HASHIM, profesor aso- (Blgica); Barbara WEBER, profesora en la
ciado al Departamento de Educacin, de la Universidad de Regensburg (Alemania).
International Islamic University (Malasia);
Karlfriedrich HERB, profesor en la Nivel secundario (Captulo II)
Universidad de Regensburg (Alemania);
Walter Omar KOHAN, profesor de filosofa Daniel BOURQUIN, profesor en el Colegio
en la Universidad de Ro de Janeiro (Brasil); de Filosofa del Gymnase de Bienne (Suiza);
Pierre LEBUIS, profesor en la Universidad de Andr CARRIER, docente en el Collge Lvi-
Quebec en Montreal (Canad); Zosimo LEE, Lauson de Quebec (Canad); Barbara CAS-
profesor en la Universidad de Filipinas SIN, filsofa, filloga e investigadora en el
(Filipinas); Claudine LELEUX, profesora de CNRS (Francia); Mara Irene DANNA, profe-
filosofa en la Haute cole Pdagogique de sora (Repblica Dominicana); Mario DE
Bruselas (Blgica); Jacques LEVINE, psicoa- PASQUALE, responsable de la Comisin
nalista para nios, presidente de la didctica de la Societ Filosofica Italiana
Asociacin de grupos de apoyo AGSAS SFI, Roma (Italia); Ramn GIL, profesor
(Francia); Eva MARSAL, profesora en la (Repblica Dominicana); Johnny
Escuela Superior Pedaggica de Karlsruhe GONZLEZ, profesor (Repblica
245
ANEXOS
Dominicana); Walter Omar KOHAN, profe- Filosofa FISP (Estados Unidos de Amrica);
sor de filosofa en la Universidad de Ro de Pierre SAN, subdirector general para las
Janeiro (Brasil); Nimet KK, profesora de Ciencias Sociales y Humanas (UNESCO);
filosofa (Turqua); Aziz LAZRAK, Secretario Luca Maria SCARANTINO, filsofo y secreta-
General de la Asociacin Marroqu de rio general adjunto del Consejo
Profesores de Filosofa (Marruecos); Mireille Internacional de Filosofa y Ciencias
LEVY, profesora en el Colegio de Filosofa Humanas CIPSH (Italia); Fathi TIKRI, filsofo
del Gymnase de Bienne (Suiza); Josef NIZ- y titular de la Ctedra UNESCO de Filosofa
NIK, profesor en el Instituto de Filosofa de en la Universidad de Tnez I (Tnez); Patrice
la Academia de Ciencias (Polonia); Pierre VERMEREN, profesor de filosofa en la
PAROZ, profesor en el Colegio de Filosofa Universidad de Pars VIII y director del Centro
del Gymnase de Bienne (Suiza); Alfredo Franco-Argentino de Altos Estudios de la
REIS, profesor de filosofa, Coimbra Universidad de Buenos Aires (Francia /
(Portugal); Suk-Won SONG, investigador en Argentina).
enseanza superior, Divisin de la poltica
de programas, Ministerio de Educacin Otros caminos para descubrir
(Repblica de Corea); Michel TOZZI, profe- la filosofa (Captulo IV)
sor universitario en Ciencias de la
Educacin, director del CERFEE, Montpellier Patrick AZRAD, conservador y director de
3 (Francia); Fathi TRIKI, filsofo y titular de bibliotecas municipales en Villeneuve St.
la Ctedra UNESCO de Filosofa en la Georges, Val de Marne (Francia); Carolyn
Universidad de Tnez I (Tnez); Miguel CALLAHAN, profesora en la Universidad de
VZQUEZ, profesor de filosofa (Espaa); Virginia (Estados Unidos de Amrica), Jean-
Christian WICKY, secretario de la Sociedad Franois CHAZERANS, profesor de filosofa
de Filosofa de la Enseanza Secundaria en institutos y animador de debates filos-
(Suiza); Zouari YASSINE, doctor en Ciencias ficos (Francia); Morten FASTVOLD, conse-
de la Educacin (Tnez); Abderrahim jero en filosofa en la Universidad de Oslo
ZRYOUIL, inspector-coordinador nacional (Noruega); Christopher GILLMAN, profesor
en filosofa (Marruecos). en la Universidad de Virginia (Estados
Unidos de Amrica); Gnter GORAN, ani-
Nivel superior (Captulo III) mador de debates filosficos (Francia);
Rayda GUZMN, consejero en filosofa
Josiane BOULAD-AYOUB, filsofa y titular de (Espaa), Hans KENNEPOHL, responsable
la Ctedra UNESCO de Estudio de los del Mes de la filosofa, Fundacin Mes de la
Fundamentos Filosficos de la Justicia y de la filosofa (Pases Bajos); Mauricio LANGN,
Sociedad Democrtica en la Universidad de profesor de filosofa (Uruguay); Jennifer
Quebec en Montreal (Canad); In-Suk CHA, MERRITT, profesora en la Universidad de
filsofo, titular de la Ctedra UNESCO de Virginia (Estados Unidos de Amrica);
Filosofa y Democracia en la Universidad Karen MIZELL, profesora asociada en el
Nacional de Sel y presidente del Consejo Departamento de Filosofa y Humanidades,
Internacional de Filosofa y Ciencias Utah Valley St. (Estados Unidos de
Humanas CIPSH (Repblica de Corea); Amrica); Daniel OUEDRAOGO, profesor
Abdelmalek HAMROUCHE, decano de los en la escuela primaria Bilbalogho,
Inspectores Generales de Filosofa de Argelia Ouagadougou (Burkina Faso); Marianne
(Argelia); Ioanna KUURADI, filsofa y titu- REMACLE, filsofa, profesora de moral en
lar de la Ctedra UNESCO de Filosofa en la Bruselas, asistente pedaggica en la
Universidad Hacettepe (Turqua); William Universidad Libre de Bruselas (Blgica);
MCBRIDE, filsofo y secretario general de la Eugnie VGLRIS, catedrtica, doctor en
Federacin Internacional de Sociedades de filosofa y consultora (Francia).
246
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Anexo 3:
Glosario
Las definiciones que figuran en este glosario hacen referencia al sentido
que los redactores del estudio desearon expresar en sus anlisis.
A
fenmenos tan diversos como la percep-
cin, la inteligencia, el lenguaje, el clculo,
el razonamiento e incluso la conciencia.
Como campo interdisciplinario, las ciencias
cognitivas utilizan conjuntamente datos
Actividad de ndole filosfica procedentes de una amplia gama de ramas
Que se relaciona con la filosofa y su prctica. de las ciencias y de la ingeniera, en particular
de: la lingstica, la antropologa, la psicolo-
Anlisis reflexivo ga, las neurociencias, la filosofa, la inteli-
Segn Lagneau, discpulo de Lachelier, se gencia artificial.
denomina anlisis reflexivo a un anlisis
que consiste en reflexionar sobre cualquier Ciencias formales
pensamiento, con el fin de identificar sus El prototipo de una ciencia formal son las
condiciones y descubrir sus caractersticas matemticas. El mtodo es hipottico-
esenciales. De condicin en condicin se deductivo, basado en demostraciones rigu-
remonta hasta lo que constituye la unidad rosas. El lenguaje que se utiliza es unvoco,
del pensamiento, su necesidad, universali- formulado con precisin, excluye toda
dad, espontaneidad y autorregulacin. incertidumbre y toda ambigedad, apunta
a la exactitud, y no, como en las ciencias
Aprendizaje experimentales, a una aproximacin
El conjunto de actividades que permiten a mediante clculos. A pesar de ciertas tenta-
un individuo adquirir, profundizar conoci- tivas de ndole lgica que recurren al razo-
mientos tericos y prcticos, y desarrollar namiento por silogismos, (Aristteles), o la
competencias, capacidades y actitudes. demostracin como en la tica de
Spinoza, la filosofa no es una ciencia for-
Aptitud para aprender a filosofar mal, ya que no puede pensar sino con, dentro
Potencialidad cognitiva, posibilidad desar- y mediante el lenguaje, del cual no se
rollista de adquirir desde la infancia compe- puede eludir la polisemia.
tencias reflexivas, a condicin de que se
establezcan en situaciones apropiadas de Ciencias sociales y humanas
aprendizaje. Se entiende por ciencias sociales y huma-
nas el conjunto de las ciencias que tienen
por objeto el ser humano y los grupos
C
humanos, en sus acciones, organizaciones
y relaciones. Se pueden mencionar, sin ser
exhaustivos, la antropologa, la filosofa, la
historia, la geografa, el derecho, la sociolo-
ga, la psicologa, la lingstica, etc. Las
Ciencias cognitivas ciencias humanas estudian esencialmente
Las ciencias cognitivas son un conjunto de las relaciones dinmicas de los seres huma-
disciplinas cientficas que tienen por objeto nos con su entorno social, fsico, espiritual,
el estudio y la comprensin de los mecanis- cultural econmico, poltico y tecnolgico.
mos del pensamiento humano, animal o En un mundo complejo y en constante evo-
artificial y, en general, de todo sistema cog- lucin, las ciencias humanas pueden ayudar
nitivo, es decir de todo sistema complejo de a los alumnos a convertirse en ciudadanos
tratamiento de la informacin capaz de activos y responsables en el seno de sus
recabar, conservar y trasmitir conocimien- comunidades, a escala local, nacional y
tos. Dichas ciencias se basan, por consi- mundial.
guiente, en el estudio y la modelizacin de
247
ANEXOS
D
Cognitivo
Relativo o referente a la funcin o, ms
bien, al proceso mental de adquisicin de
conocimientos. La cognicin se caracteriza
por ciertos procesos, como la atencin, el
lenguaje / los smbolos, el juicio, el razona- Dialctica
miento, la memoria, la resolucin de pro- Del griego dialegesthai (conversar) y dia-
blemas. legein (seleccionar, distinguir). Esta palabra
tiene la misma raz etimolgica que di-
Comunidad de investigacin logo y significa, desde el punto de vista
Forma de trabajo propugnada por el fil- etimolgico, atravesar de parte en parte
sofo Mathew Lipman (Estados Unidos de un objeto, una nocin, un problema,
Amrica) que coloca al grupo-clase en una mediante el lenguaje y la razn (logos,
situacin que permite establecer interaccio- en griego). Proceso de pensamiento que
nes cognitivas entre nios a partir de un tiene en cuenta proposiciones en apa-
interrogante que han elegido previamente riencia contradictorias y que se basa en
mediante la lectura de un extracto de esas contradicciones para hacer emerger
novela, y que han de discutir de manera nuevas proposiciones. Dichas nuevas
racional y constructiva, lo ms rigurosa- proposiciones permiten reducir, resolver
mente posible. La expresin tiene su origen o explicitar las contradicciones iniciales.
en los trabajos de Peirce y Dewey. Cuando se inspira en un enfoque hege-
liano, se trata de un proceso de pensa-
Concepto miento que consiste en confrontar opi-
Se denomina concepto a una idea abstracta niones, afirmaciones, ideas o tesis en
y general, una unidad de conocimiento apariencia contrarias o contradictorias, y
constituida por abstraccin a partir de en mostrar como se vinculan entre s en
caractersticas o de propiedades comunes a realidad mediante relaciones de comple-
una misma clase de objetos, relaciones o mentariedad, unidad o identidad.
entidades.
Dilogo socrtico
Concepto filosfico Escritos casi inmediatamente despus de
Una construccin de la mente que permite la muerte de Scrates (399 a. C.), los
capturar lo real, insertarlo en la red conceptual dilogos son para Platn el medio de dar
mediante la cual adquiere sentido. testimonio de las numerosas discusiones
que su maestro tena la costumbre de
Cultura de la paz practicar con sus discpulos. Platn pre-
Segn las resoluciones de la Asamblea tende sobre todo hacer perdurar, en la
General de las Naciones Unidas forma ms viva, el ejemplo de un hombre
A/RES/52/13 y A/53/243, la cultura de la que fue maestro del pensamiento. Por
paz es un conjunto de valores, actitudes, ende, lo que ms importa en el dilogo
comportamientos y estilos de vida que pro- no son los enunciados que equivaldran a
pician el rechazo de la violencia y contri- verdades, sino ms bien el proceso
buyen a la prevencin de los conflictos, al particular que Scrates hace seguir a sus
combatir sus races mediante el dilogo y la interlocutores, la labor especfica de
negociacin entre individuos, grupos y orientacin o de desorientacin del pen-
Estados. samiento cuando se trata de poner en
tela de juicio las ideas formulados por su
discpulo. Es por esta razn que los pri-
meros dilogos redactados por Platn
son aporas (discusin que lleva a un cal-
lejn sin salida). En ese sentido, Platn
est en completa oposicin a Aristteles,
que erige su pensamiento bajo la forma
de tratados, forma cannica ulterior
de la filosofa occidental. En sentido
especfico, el dilogo socrtico es una
248
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
E
modalidad determinada de discusin en
grupo, establecida por el filsofo alemn
Nelson.
Didctica
Estudio de los procesos de enseanza y Educacin
de aprendizaje de una materia determi- Formacin global de un individuo a distin-
nada. Ejemplo: didctica de la filosofa. tos niveles (religioso, moral, social, tcnico,
Por oposicin a la pedagoga, que se cientfico, medico, etc.).
centra en los mtodos que abarcan
varias disciplinas (tales como el trabajo Enseanza
en grupo de los alumnos), en la dimen- Este trmino se refiere a una modalidad de
sin tica y afectiva de la relacin educa- educacin muy especfica, esto es: el desar-
tiva y en la gestin de la dinmica del rollo de los conocimientos de los alumnos
grupo-clase, la didctica se interesa gracias a signos. Hay que sealar que las
sobre todo por la relacin de los alumnos palabras signo y enseanza tienen la
con los contenidos de una disciplina y la misma raz latina. Los signos a los que se
manera en que el maestro puede permi- recurre para permitir la adquisicin de
tirles apropiarse de los mismos. conocimientos se refieren al lenguaje
hablado y escrito. As, la enseanza es un
Didctica del aprendizaje del modo de educacin muy especfico que se
filosofar encuentra en nuestras escuelas modernas,
Orientacin de la didctica de la filosofa en las que un maestro trasmite verbal o
que trabaja sobre la manera en que un activamente un conjunto de conocimien-
individuo y un grupo en formacin tos. Ensear equivale por ende a educar,
(nios, adolescentes, adultos) pueden pero educar no significa forzosamente
aprender a filosofar en la escuela o en la ensear. Se puede considerar que el tanteo,
sociedad. Tambin se designa con este y por consiguiente el error, es un medio de
trmino los mtodos a los que puede enseanza. El papel del profesor consiste
recurrir un profesor o un animador para en ese caso en velar por que el alumno no
acompaar ese aprendizaje (qu situa- se estanque en su proceso de aprendizaje.
ciones, dispositivos, herramientas,
soportes, etc.?). Enseanza dogmtica
Modo de enseanza que presenta de
Discusin con un Propsito manera transmisiva, sin desarrollo de un
Filosfico (DPF) espritu crtico, conocimientos que se consi-
Expresin francesa (discussion vise deran verdades absolutas y definitivas, y
philosophique) que se utiliza para describir que se imparte casi siempre de manera
un debate organizado de manera demo- perentoria, autoritaria, categrica, para evi-
crtica en clase entre los alumnos (con tar cualquier puesta en tela de juicio.
funciones de presidente, de secretario de
la sesin, reglas que rigen la toma de la Enseanza moral
palabra), en torno a una cuestin de Tipo de enseanza de inspiracin religiosa
alcance filosfico, con exigencias intelec- o laica, que se ha establecido en ciertos pa-
tuales y de problematizacin, conceptua- ses con el fin de transmitir a los alumnos
lizacin y argumentacin racional, que el principios de accin que dependen de la
docente debe hacer respetar. Esta moda- conciencia moral, de la civilidad o de la ciu-
lidad se inspira a la vez en la pedagoga dadana. La enseanza de la moral se pro-
cooperativa (Clestin Freinet, Fernand pone formar a los alumnos para que pue-
Oury), en la comunidad de investigacin dan establecer jerarquas de valores y tener
(Matthew Lipman) y en la definicin de conciencia de los mismos.
las exigencias del modelo de filosofar
(Michel Tozzi). tica
La tica puede definirse de dos maneras.
Para algunos filsofos, se trata de una serie
de reglas morales que no tienen un carc-
ter obligatorio, estn basadas en valores
249
ANEXOS
universales, como el respeto del individuo, cuyo anlisis filosfico tambin vara
y han inspirado los principios de las decla- mucho en las distintas reas culturales.
raciones de derechos humanos. En ese sen-
tido, la tica es una definicin normativa
K
del comportamiento humano, cuyo fin es el
conocimiento de la accin justa. En otro
sentido, se trata de la aplicacin concreta
de principios que pueden guiar la existencia
humana en sus diferentes actividades; un
arte de buena conducta tanto en la vida
Kairos
privada como en los negocios.
El kairos es el tiempo de la ocasin opor-
tuna. Califica el momento favorable: ste
es un buen momento para actuar. El
F
kairos, dimensin del tiempo, no tiene
nada que ver con la nocin lineal del
tiempo (chronos) y puede considerarse
como otra dimensin que crea la profundi-
dad en el instante. El animador filosfico es
Filosofa muy sensible al kairos, ese momento en el
La definicin en esta obra del trmino que surge en un grupo una distincin de
filosofa hace referencia al sentido que orden conceptual, un esfuerzo de defini-
los redactores de este estudio desearon cin, de argumentacin o un interrogante
expresar en sus anlisis. Como asigna- del que se apropia para que se le explore
tura de enseanza, la palabra filosofa, filosficamente.
difcil de delimitar, designa una materia
que se ensea o un tipo de actividad
M
pedaggica, ya que hay tanto activida-
des de carcter filosfico en las que la
palabra filosofa no figura en sus ttu-
los, como curso de moral, curso de
tica, curso de ciudadana, a veces
enseanza teolgica o incluso ins- Mayutica
truccin religiosa, cuando se trata de
Para los griegos, la mayutica era el arte de
una enseanza no dogmtica. A veces,
dar a la luz practicado por las comadronas.
se puede manifestar cierta perplejidad
En filosofa, es Scrates quien defini su
ante lo que se denomina en ciertos siste-
actividad como el arte de dar parto a los
mas educativos filosofa, cuando no se
espritus. A pesar de que en la obra de
procura crear en el alumno una dimensin
Platn se asocia a menudo la mayutica
reflexiva. Para evitar reducir el alcance de
con la reminiscencia (concepcin segn la
la palabra filosofa cuya definicin es
cual el espritu est ya impregnado de
en s misma una cuestin de orden filo-
recuerdos), tambin se puede dar otra
sfico los redactores de este estudio
interpretacin: hacer emerger ideas, hacer
adoptaron una postura de cuestiona-
tomar conciencia y esto en el marco del
miento. En efecto, la filosofa se inter-
cuestionamiento dirigido en forma de
roga sin cesar sobre lo que no es (la
dilogos que aseguran, a la vez, tanto la
moral, la ciencia, etc.) y sobre lo que es
evaluacin de las opiniones usadas como la
en realidad: un cierto tipo de saber, pero
reevaluacin que resulta de los esfuerzos
cul?; una prctica, pero de qu tipo?
de un pensamiento personal.
Las respuestas varan considerablemente
de un filsofo a otro: pensar por uno
Moral
mismo o vivir con sabidura; interpretar
Desde un punto de vista antropolgico o
el mundo o transformarlo; conformarse
sociolgico, la moral es el conjunto de prin-
con el orden del mundo o revolucionarlo;
cipios de juicio, de reglas de conducta rela-
buscar el placer o la virtud; aprender a
tivas al bien o al mal, de deberes, de valo-
vivir o a morir; pensar por conceptos o
res, a veces elevados a la categora de doc-
por metforas, etc. Una serie de interrogantes
trina, que una sociedad se da a s misma y
250
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
que se imponen tanto a la conciencia indi- sus enseres, pero que tambin le haca
vidual como a la conciencia colectiva. Esos recitar sus lecciones y hacer sus deberes.
principios varan segn la cultura, las creen- De ah procede el sentido actual: acompaar
cias, las condiciones de vida y las necesida- a un nio en su aprendizaje y, en general,
des de la sociedad. Desde un punto de vista en su educacin.
filosfico, depende, segn algunos filso-
fos, de una conviccin ntima al recurrir a Pensamiento crtico
principios de juicio universales, o por el El pensamiento crtico permite descompo-
contrario, a juicios que conciernen a un ner una situacin, un concepto, una teora
grupo social determinado. o un sistema de pensamiento hasta llegar
a su expresin ms simple, con el fin de
hacer resaltar sus mltiples sentidos, las
O
intencionalidades subyacentes y los princi-
pales desafos que plantea. No se trata
solo de identificar todos los aspectos de
un problema de manera sistemtica y de
comparar todos sus aspectos, sino tam-
bin de analizar las relaciones de causa-
Ontologa
efecto (si, por tanto), que podran
Trmino derivado de ontos: existencia, lo
ayudar a resolverlo. Tambin recurre a una
que es. Rama de la filosofa que tiene
lgica y una metodologa rigurosas que
por objeto el anlisis de lo que existe, bajo
permiten llegar a soluciones realistas. El
la forma de una descripcin abstracta,
pensamiento crtico tiende a identificar
haciendo hincapi en categoras, principios
cada vez las razones subyacentes de una
y rasgos generales. La filosofa trata con
postura, los efectos de una decisin y los
una ontologa general que se refiere a todo
lmites de cualquier sistema de conceptos,
el mbito de lo que existe. Tambin hay
en particular mediante una comparacin
ontologas parciales, que versan sobre un
con otras formas de construccin de la
campo especfico segn los casos: fsica,
realidad.
qumica, historia. As como una ontologa
de orden espiritualista, religioso subjeti-
Plan de estudios
vista, existencialista e incluso formal, sist-
En su acepcin inglesa (curriculum), el
mica, de las ideas, de la informacin, de la
plan de estudios designa la elaboracin, la
existencia social, etc. La ontologa general
organizacin o la programacin de las
(la ontologa del mundo material) es de
actividades de enseanza-aprendizaje
orden estructural-fenomenolgica, se
siguiendo un itinerario educativo. Abarca
refiere a todos los niveles y zonas de la
la formulacin de las finalidades, los
existencia, incluso al nivel mental, ps-
contenidos, las actividades y los modos de
quico y social.
aprendizaje, as como las modalidades y
los medios de evaluacin del progreso de
P
los alumnos. Su concepcin hace eco a un
proyecto de escuela que refleja un
proyecto de sociedad. Da lugar a compor-
tamientos y a prcticas enraizadas en una
realidad educativa determinada. De ese
modo, se elaboran en un comienzo los
Pedagoga objetivos y luego se concretizan sus utili-
La pedagoga puede designar, segn los zaciones prcticas en las instituciones edu-
autores, la ciencia de la educacin, los cativas. Cabe precisar que el grado de
mtodos de educacin e incluso el prescripcin de un plan de estudios (esto
mtodo de la educacin. Este trmino se es, hasta donde se puede ir en los porme-
deriva de las palabras griegas paidagogia, nores de la programacin) varia de un pas
paidos nio y ago conducir, guiar, a otro segn la formacin de los profeso-
acompaar, criar. En la Antigedad, el res y el nivel de autonoma que se desea
pedagogo era un esclavo que acompa- desarrollar en los mismos.
aba al nio a la escuela, transportando
251
ANEXOS
S
Prctica filosfica
Trmino general que se utiliza para reagrupar
diversas modalidades de la puesta en prc-
tica del filosofar. Dichas modalidades se dis-
tinguen de la actividad filosfica acadmica
por las siguientes caractersticas que varan Sapere aude
en intensidad segn el tipo de prctica de En su clebre ensayo Qu es la
que se trate. La prctica filosfica es ante Ilustracin?, Emmanuel Kant da la siguiente
todo, desde el punto de vista de su finali- definicin: La Ilustracin es la salida del
dad, la actividad constitutiva de un sujeto hombre de su minora de edad. l mismo es
pensante, individual y colectivo. En ese sen- culpable de ella. La minora de edad estriba
tido se arraiga en el sujeto, ponindolo a en la incapacidad de servirse del propio
prueba. Implica en general una dimensin entendimiento, sin la direccin de otro.
dialgica de la actividad filosfica. Est Uno mismo es culpable de esta minora de
abierta a todos, puesto que no exige nin- edad cuando la causa de ella no yace en un
gn conocimiento a priori, a pesar de que defecto del entendimiento, sino en la falta
la puesta en prctica implica por su apren- de decisin y nimo para servirse con inde-
dizaje la colaboracin de una persona com- pendencia de l, sin la conduccin de otro.
petente. Hace menos hincapi que la filosofa Sapere aude! Ten valor de servirte de tu
acadmica en la historia de la filosofa y la propio entendimiento! He aqu la divisa de
erudicin, y no exige que se haga referencia a la Ilustracin.
autores. Desarrolla una cultura del cuestio-
namiento, ms bien que de la respuesta, y
T
favorece el intercambio y la discusin, con
el fin de asegurar una evolucin de las
representaciones o de las opiniones de los
aprendices-filsofos. Las prcticas filosfi-
cas se distinguen entre ellas por el pblico
al cual se dirigen, por sus finalidades y Taller de filosofa
metodologas, as como por sus supuestos Modalidad de trabajo en grupo, oral o
filosficos. escrito, que consiste en trabajar la profun-
dizacin, el anlisis y la problematizacin
de las ideas, as como la elaboracin de
R
conceptos mediante la confrontacin de
ideas. Esto puede hacerse a partir de una
interpretacin de textos, de ejercicios
especficos o de discusiones rigurosamente
dirigidas. Esta forma de trabajo en grupo,
Reforma promovida por varios filsofos practicantes
Una reforma es un cambio lento y pacfico como Oscar Brenifer y Anne Lalanne en
de las instituciones cuya finalidad es, a jui- Francia, o Beate Borresen y Oyvind Olsholt
cio de su promotor, aportar mejoras a la en Noruega, tiene por objetivo privilegiar
situacin actual, por oposicin a una revo- en particular la exigencia y la cultura filos-
lucin, que es un cambio rpido y general- ficas, ms que los mtodos que procuran
mente violento. En el sistema educativo, asegurar una visin democrtica o el
hay reformas de estructura y del sistema, mero intercambio de ideas que se puede
as como reformas del programa relativo a encontrar muy a menudo en los cafs
los contenidos que cabe ensear. filosficos, la Discusin con Propsito
Filosfico (DPF), la comunidad de investiga-
cin u otras modalidades de trabajo en las
que han influido, de hecho, la psicologa o
las ciencias de la educacin.
252
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Anexo 4:
Algunas referencias bibliogrficas de inters
Parte introductiva Pginas de Internet
253
ANEXOS
254
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
255
ANEXOS
256
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
257
ANEXOS
www.kinderphilosophie.at www.cbfc.org.br
Centro austriaco de filosofa para nios Centro Brasileiro de Filosofia para
y jvenes (ACPC). Austria. Crianas. Brasil.
www.acpcpa.ca/projects/philosophy-in-the- www.unb.br/fe/tef/filoesco
schools-project/ Proyecto Filosofia na escola, Universidad
Proyecto de filosofa en las escuelas, de Brasilia. Brasil.
Association Canadienne de Philosophie.
www.buhorojo.de
Canad.
Asociacin cultural y educativa Bho Rojo.
www.fpncomval.org Argentina.
Asociacin de Filosofa para Nios de la
www.redfilosofica.de/fpn.html#peru
Comunidad Valenciana. Espaa.
Pagina sobre la filosofa para estudiantes.
www.fp.ulaval.ca/philoenfant/ Per.
La filosofa y los nios, Facultad de
Filosofa, Universidad de Laval. Canad. Nivel secundario (Captulo II)
www.grupiref.org
Libros, artculos y otros
Grup dInnovaci i Recerca per a
lEnsenyament de la Filosofia (GrupIREF).
AMOUGUI S.P. Amliorer lenseignement
Espaa.
au lyce technique. En: Diotime-LAgor,
www.mtholyoke.edu/omc/kidsphil/ 4, 1999.
Philosophy for Children. Philosophical www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora/
Questions from Childrens Stories. Estados
Asociacin Marroqu de Profesores de
Unidos de Amrica.
Filosofa. Quel Programme ? En: Diotime-
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258
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
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ANEXOS
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262
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
263
ANEXOS
264
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
266
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
267
ANEXOS
268
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Anexo 5:
Lista de acrnimos utilizados
Introduccin
269
ANEXOS
270
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
271
ANEXOS
272
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Anexo 6:
ndice de los pases mencionados
Afganistn Belarrs
pginas 204, 205 y 210 pginas 76, 133, 204, 205, 210 y 213
Albania Blgica
pgina 132 pginas 5, 31, 51, 52, 53, 54, 55, 71, 86,
131, 132, 169, 204, 205, 210, 213, 245,
Alemania
246, 260, 269 y 270
pginas 29, 30, 40, 41, 60, 71, 86, 110,
130, 131, 132, 161, 165, 204, 205, 210, Belice
213, 224, 245, 255, 257 y 269 pginas 204, 205, 210 y 213
Andorra Benn
pginas 132 y 207 pginas 81, 204, 205, 210 y 213
Antigua y Barbuda Bolivia (Estado Plurinacional de)
pgina 207 pginas 61, 106, 116, 205, 207, 210 y 213
Antillas Neerlandesas Bosnia y Herzegovina
pginas 204, 205, 207, 210 y 213 pgina 132
Arabia Saudita Botswana
pgina 106 pginas 52, 55, 59, 124, 126, 204, 205,
210 y 213
Argelia
pginas 52, 61, 86, 136, 137, 163, 204, Brasil
205, 210, 211, 213, 217 y 246 pginas 33, 39, 51, 62, 74, 78, 110, 139,
166, 204, 205, 210, 213, 217, 245, 246,
Argentina
253, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262 y 271
pginas 33, 39, 53, 59, 60, 71, 105, 107,
121, 122, 138, 182, 191, 204, 205, 210, Bulgaria
213, 246, 258, 261, 262, 270 y 271 pginas 58, 89, 132, 204, 205, 210 y 213
Armenia Burkina Faso
pginas 132, 204, 205, 210 y 213 pginas 61, 71, 77, 106, 166, 204, 205,
210, 213 y 246
Aruba
pgina 207 Burundi
pginas 61, 77, 106, 124, 126, 204, 205,
Australia
210 y 213
pginas 25, 26, 27, 30, 78, 90, 118, 129,
132, 133, 166, 204, 205, 207, 210, 213, Bhutn
245, 257, 262, 269 y 270 pginas 107, 204, 205, 210 y 213
Austria Cabo Verde
pginas 30, 31, 59, 90, 204, 205, 210, pgina 207
211, 213, 245, 257, 258 y 269
Camboya
Azerbaiyn pginas 51, 59, 107, 128, 204, 205, 210,
pgina 132 213 y 217
Bahamas Camern
pgina 207 pginas 52, 75, 106, 125, 204, 205, 207,
210 y 213
Bahrein
pginas 58, 204, 205, 210 y 213 Canad
pginas 29, 31, 32, 39, 57, 58, 59, 86,
Bangladesh
101, 102, 105, 110, 122, 126, 140, 166,
pginas 52, 59, 204, 205, 210 y 213
205, 210, 213, 245, 246, 257, 258, 260,
Barbados 261, 262, 270 y 271
pginas 139, 204, 205, 207, 210 y 213
273
ANEXOS
274
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Hungra Kirguistn
pginas 58, 132, 204, 205, 210 y 213 pginas 108, 128, 204, 205, 210 y 213
India Kiribati
pginas 52, 55, 83, 114, 128, 129, 204, pgina 207
205, 207, 210, 213, 214, 263 y 271
Kuwait :
Indonesia pgina 87
pginas 83, 106, 204, 205, 210, 213
la ex Repblica Yugoslava de Macedonia
y 271
pginas 126, 204, 205, 210 y 213
Irn, Repblica Islmica de
Lesotho
pginas 58, 107, 128, 204, 205, 210
pginas 59, 107, 124, 204, 205, 210 y 213
y 213
Letonia
Iraq
pginas 132, 204, 205, 210 y 213
pginas 204, 205, 210 y 217
Lbano
Irlanda
pginas 71, 106, 137, 204, 205, 210, 213
pginas 51, 55, 106, 131, 132, 205, 207,
y 271
210 y 213
Liechtenstein
Islandia
pgina 143
pginas 55, 58, 71, 132, 143, 204, 205,
207, 210, 213 y 217 Lituania
pginas 55, 132, 204, 205, 210 y 213
Islas Caimn
pgina 207 Luxemburgo
pginas 55, 132, 204, 205, 210 y 213
Islas Cook
pgina 207 Macao, China
pgina 207
Islas Marshall
pginas 106 y 207 Madagascar
pginas 52, 59, 71, 125, 126, 204, 205,
Islas Salomn
210 y 213
pgina 207
Malasia
Islas Vrgenes Britnicas
pginas 41, 56, 245, 260, 269
pgina 207
Malawi
Israel
pginas 77, 125, 126, 205, 210, 213
pginas 59, 204, 205, 210 y 213
y 262
Italia
Maldivas
pginas 30, 35, 36, 59, 63, 68, 69, 70,
pginas 106 y 207
82, 108, 110, 130, 132, 144, 182, 204,
205, 210, 213, 245, 246, 254, 258, 259, Mal
260, 261, 263, 269 y 270 pginas 77, 80, 81, 107, 124, 204, 205,
207, 210, 213 y 260
Jamaica
pginas 52, 204, 205, 210 y 213 Malta
pginas 132, 204, 205, 208, 210 y 213
Japn
pginas 30, 40, 41, 58, 82, 83, 127, 204, Marruecos
205, 210, 213, 245, 259 y 269 pginas xiii, 51, 62, 63, 64, 65, 66, 75,
76, 136, 143, 204, 205, 210, 213, 246,
Jordania
258, 259 y 261
pginas 76, 88, 106, 116, 118, 204, 205,
210 y 213 Mauricio
pginas 53, 56, 58, 71, 80, 107, 119,
Kazajstn
191, 204, 205, 207, 210 y 213
pgina 208
Mauritania
Kenya
pginas 119, 204, 205, 210, 213 y 217
pginas xiii, 42, 124, 125, 204, 205, 210
y 213
275
ANEXOS
Mxico Panam
pginas 29, 33, 39, 40, 55, 58, 71, 73, pgina 40
79, 204, 205, 210, 213, 214 y 245
Paraguay
Micronesia (Estados Federados de) pginas 39, 53, 61, 79, 204, 205, 210 y 213
pgina 207
Per
Mnaco pginas xiii, 40, 53, 79, 80, 138, 204,
pginas 106, 204, 205, 207, 210 y 213 205, 210, 213, 258, 260 y 261
Mongolia Polonia
pginas 204, 205, 210 y 213 pginas 59, 89, 132, 204, 205, 210, 213
y 246
Montenegro
pginas 132, 204, 205, 210 y 213 Portugal
pginas 58, 75, 118, 130, 132, 204, 205,
Myanmar
210, 213 y 246
pgina 207
Qatar
Namibia
pgina 88
pginas 126, 204, 205, 210 y 213
Reino Unido de Gran Bretaa
Nauru
e Irlanda del Norte -
pgina 207
pginas 38, 51, 104, 110, 132, 134, 166,
Nepal 205, 210, 213, 217, 245, 262, 265, 270
pginas 204, 205, 210 y 213 y 271
Nicaragua Repblica rabe Siria -
pginas 39, 79, 138, 204, 205, 210 y 213 pginas 204, 205, 210 y 213
Nger Repblica Centroafricana
pginas 52, 59, 77, 119, 124, 204, 205, pginas 52, 58, 124, 125, 204, 205, 207,
210, 213 y 217 210, 213 y 270
Nigeria Repblica Checa
pginas 42, 51, 124, 125, 204, 205, 207, pginas 37, 38, 132, 205, 210, 213, 245
210, 213 y 217 y 258
Niue Repblica de Corea
pgina 207 pginas 55, 56, 110, 122, 127, 128, 141,
Noruega 147, 204, 205, 210, 213, 246, 260, 262
pginas 17, 25, 36, 37, 55, 59, 132, 143, y 271
162, 165, 204, 205, 210, 213, 217, 245, Repblica de Moldova
246, 252, 258, 265, 269 y 272 pginas 51, 61, 132, 133, 204, 205, 210
Nueva Zelandia y 213
pginas 52, 83, 129, 204, 205, 210, 213 Repblica Democrtica del Congo
y 263 pginas 59, 125, 204, 205, 210 y 213
Omn Repblica Democrtica Popular Lao
pgina 106 pginas 128, 204, 205, 210 y 213
Pases Bajos Repblica Dominicana
pginas 59, 131, 132, 166, 190, 204, pginas 79, 245, 246 y 260
205, 207, 210, 213, 246, 257 y 265
Rumania
Pakistn pginas 58, 132, 204, 205, 210 y 213
pginas 83 y 128
Rwanda
Palau pginas 61, 125, 126, 204, 205, 210 y 213
pginas 128 y 207
Saint Kitts y Nevis
pgina 207
276
LA FILOSOFA, UNA ESCUELA DE LA LIBERTAD
Los siguientes pases no se han aadido al ndice por no haber respondido al cuestionario
enviado por el secretariado de la UNESCO y para los cuales no se han encontrado datos
suplementarios con relacin a la enseanza de la filosofa. Se trata de:
Angola, Brunei Darussalam, Djibuti, Eritrea, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Guyana,
Jamahiriya Arabe Libia, Liberia, Mozambique, Papa Nueva Guinea, Repblica
Democrtica del Congo, Repblica Popular Democrtica de Corea, Repblica Unida de
Tanzania, Sierra Leona, Somalia, Suriname, Territorios Palestinos, Tokelau, Tonga,
Turkmenistn, Yemen.
277
Fragmentos escogidos
Es posible que el impacto de la filosofa sobre los nios no se valore inmediata-
mente, pero su impacto sobre los adultos de maana podra ser tan importante
que es posible que nos sorprendamos ante el hecho de haberla marginado hasta
hoy en da.
(Captulo I. La filosofa y los jvenes espritus: la edad del asombro)
La filosofa debe ser siempre crtica de su propia cultura. Cuando la crtica se orienta
hacia el exterior, cuando se utiliza para oponer nuestra cultura y nuestro ethos a los
de los dems cualesquiera que sean, entonces deja de ser un instrumento de
apertura crtica para transformarse en un medio de repliegue cultural y en una actitud
que puede dar lugar a toda una gama de autoritarismos y fanatismos.
(Captulo II. La edad del cuestionamiento)
www.unesco.org/publishing