Sexualidad

La sexualidad es el conjunto de condiciones anatmicas, fisiolgicas y psicolgico-afectivas que

caracterizan el sexo de cada individuo. Tambin, desde el punto de vista histrico cultural, es el conjunto
de fenmenos emocionales, de conducta y de prcticas asociados a la bsqueda del placer sexual, que
marcan de manera decisiva al ser humano en todas y cada una de las fases determinantes de su
desarrollo en la vida.

Durante siglos se consider que la sexualidad en los animales y en los hombres era bsicamente de
tipo instintivo. En esta creencia se basaron las teoras para fijar las formas no naturales de la
sexualidad, entre las que se incluan todas aquellas prcticas no dirigidas a la procreacin.

Sin embargo, hoy se sabe que tambin algunos mamferos muy desarrollados, como los delfines o
algunos pinginos, presentan un comportamiento sexual diferenciado, que incluye, adems
de homosexualidad (observada en ms de 1500 especies de animales),1 variantes de la masturbacin y
de la violacin. La psicologa moderna deduce, por tanto, que la sexualidad puede o debe ser aprendida.

Sexualidad humana

La sexualidad humana de acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) se define como:

"Un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los
papeles de gnero, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproduccin y la orientacin sexual. Se vive y se

expresa a travs de pensamientos, fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prcticas,

papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no

todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad est influida por la interaccin de factores

biolgicos, psicolgicos, sociales, econmicos, polticos, culturales, ticos, legales, histricos, religiosos y

espirituales."2

Se propone que la sexualidad es un sistema de la vida humana que se compone de cuatro

caractersticas, que significan sistemas dentro de un sistema. stas caractersticas interactan entre s y
con otros sistemas en todos los niveles del conocimiento, en particular en los
niveles biolgico, psicolgico y social.

Las cuatro caractersticas son: el erotismo, la vinculacin afectiva, la reproductividad y el sexo gentico
(genotipo) y fsico (fenotipo). El erotismo es la capacidad de sentir placer a travs de la respuesta
sexual, es decir a travs del deseo sexual, la excitacin sexual y el orgasmo.

La vinculacin afectiva es la capacidad de desarrollar y establecer relaciones interpersonales

significativas.

La reproductividad es ms que la capacidad de tener hijos y criarlos, incluye efectivamente los

sentimientos de maternidad y paternidad, las actitudes de paternaje y maternaje, adems de las
actitudes favorecedoras del desarrollo y educacin de otros seres.

La caracterstica del sexo desarrollado, comprende el grado en que se vivencia la pertenencia a una de
las categoras dimrficas (femenino o masculino). Es de suma importancia en la construccin de la
identidad, parte de la estructura sexual, basado en el sexo, incluye todas las construcciones mentales y
conductuales de ser hombre o mujer. Hay que tener en cuenta que es muy importante que sepamos
cules son nuestras actitudes ms personales e ntimas hacia la sexualidad.

Uno de los productos de la interaccin de estos holones es la orientacin sexual. En efecto, cuando
interactan el erotismo (la capacidad de sentir deseo, excitacin, orgasmo y placer), la vinculacin

afectiva (la capacidad de sentir, amar o enamorarse) y el gnero (lo que nos hace hombres o mujeres,
masculinos o femeninos) obtenemos alguna de las orientaciones sexuales a saber: la bisexualidad,
la heterosexualidad y la homosexualidad.

La definicin de trabajo propuesta por la OMS (2006) orienta tambin la necesidad de atender y educar
la sexualidad humana. Para esto es de suma importancia, reconocer los derechos (WAS, OPS, 2000):

El derecho a la libertad sexual.

El derecho a la autonoma, integridad y seguridad sexuales del cuerpo.

El derecho a la privacidad sexual.

El derecho a la equidad sexual.

El derecho al placer sexual.

El derecho a la expresin sexual emocional.

 El derecho a la libre asociacin sexual.

El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables.

El derecho a informacin basada en el conocimiento cientfico.

El derecho a la educacin sexual integral.

El derecho a la atencin de la salud sexual.

En la medida que estos Derechos sean reconocidos, ejercidos y respetados, tendremos sociedades ms
sanas sexualmente.

Es importante notar que la sexualidad se desarrolla y expresa de diferentes maneras a lo largo de la

vida de forma que la sexualidad de un infante no ser la misma que la de un adolescente o un adulto.
Cada etapa de la vida necesita conocimientos y experiencias especficos para su ptimo desarrollo. En
este sentido, para los nios es importante conocer su cuerpo, sus propias sensaciones y aprender a
cuidarlo. Un nio o una nia que puede nombrar las partes de su cuerpo (incluyendo el pene, el escroto
o la vulva) y que ha aceptado que es parte de l, es ms capaz de cuidarlo y defenderlo. Tambin es
importante para ellos conocer las diferencias y aprender que tanto los nios como las nias son valiosos
y pueden realizar actividades similares. En esta etapa aprenden a amar a sus figuras importantes
primero (los padres, los hermanos) y a las personas que los rodean, pueden tener sus primeros
enamoramientos infantiles (que son diferentes de los enamoramientos de los adolescentes) y tambin
viven las primeras separaciones o prdidas, aprenden a manejar el dolor ante stas. En cuanto a la
reproductividad, empiezan a aprender a cuidar de los ms pequeos (pueden empezar con muecos o
mascotas) y van desarrollando su capacidad reproductiva. Tambin tienen grandes dudas sobre su
origen, generalmente las dudas que tienen con respecto a la relacin sexual necesitan la aclaracin del
sentido amoroso y del deseo de tenerlo que tuvieron sus padres. Les resulta interesante el embarazo y
el nacimiento en un sentido de conocer su propio origen. Sobre todo ser importante indagar la pregunta
y responderla al nivel de conocimiento de acuerdo a la edad del menor.

La sexualidad adulta contiene los cuatro elementos en una interaccin constante. Por ejemplo, si una
mujer se siente satisfecha y orgullosa de ser mujer, es probable que se sienta ms libre de sentir placer
y de buscarlo ella misma. Esto genera un ambiente de cercana afectiva y sexual con la pareja y un
clima de mayor confianza que a su vez repercute en las actividades personales o familiares que
expresan la reproductividad. En realidad podramos empezar por cualquiera de las caractersticas en
estas repercusiones positivas o tambin negativas.
Cada una de las caractersticas presentar problemas muy especficos. As, encontramos en el sexo, los
problemas de homofobia, violencia contra la mujer, desigualdad sexual, etctera. En la vinculacin
afectiva se encuentran las relaciones de amor/odio, la violencia en la pareja, los celos, el control de la
pareja. El erotismo presentar problemas tales como disfunciones sexuales o las infecciones de
transmisin sexual. En cuanto la reproductividad se observan desordenes de la fertilidad, violencia y
maltrato infantil, abandono de los hijos, etc.

Al igual que muchos animales, los seres humanos utilizan la excitacin sexual con fines reproductivos y
para el mantenimiento de vnculos sociales, pero le agregan el goce y el placer propio y el del otro. El

sexo tambin desarrolla facetas profundas de la afectividad y la conciencia de la personalidad. En

relacin a esto, muchas culturas dan un sentido religioso o espiritual al acto sexual
(Vase Taosmo, Tantra), as como ven en ello un mtodo para mejorar (o perder) la salud.

La complejidad de los comportamientos sexuales de los humanos es producto de su cultura,

su inteligencia y de sus complejas sociedades, y no estn gobernados enteramente por los instintos,
como ocurre en casi todos los animales. Sin embargo, el motor base de gran parte del comportamiento
sexual humano siguen siendo los impulsos biolgicos, aunque su forma y expresin dependen de la
cultura y de elecciones personales; esto da lugar a una gama muy compleja de comportamientos
sexuales. En muchas culturas, la mujer lleva el peso de la preservacin de la especie.

Desde el punto de vista psicolgico, la sexualidad es la manera de vivir la propia situacin. Es un

concepto amplio que abarca todo lo relacionado con la realidad sexual. Cada persona tiene su propio
modo de vivir el hecho de ser mujer u hombre, su propia manera de situarse en el mundo, mostrndose
tal y como es. La sexualidad incluye la identidad sexual y de gnero que constituyen la conciencia de
ser una persona sexuada, con el significado que cada persona d a este hecho. La sexualidad se
manifiesta a travs de los roles genricos que, a su vez, son la expresin de la propia identidad sexual y
de gnero.

La diversidad sexual nos indica que existen muchos modos de ser mujer u hombre, ms all de los
rgidos estereotipos, siendo el resultado de la propia biografa, que se desarrolla en un contexto
sociocultural. Hoy en da se utilizan las siglas GLTB (o LGTB) para designar al colectivo de Gais,
Lesbianas, Transexuales y Bisexuales.

La sexualidad se manifiesta tambin a travs del deseo ertico que genera la bsqueda de placer
ertico a travs de las relaciones sexuales, es decir, comportamientos sexuales tanto autoerticos
(masturbacin), como heteroerticos (dirigidos hacia otras personas, stos a su vez pueden ser
heterosexuales u homosexuales). El deseo ertico (o libido) que es una emocin compleja, es la fuente
motivacional de los comportamientos sexuales. El concepto de sexualidad, por tanto, no se refiere
exclusivamente a las relaciones sexuales, sino que stas son tan slo una parte de aqul.

El alquimista (novela)
El alquimista u O Alquimista (1988) es un libro publicado por el escritor brasileo Paulo Coelho y
que ha sido traducido a ms de 63 lenguas y publicado en 150 pases, vendiendo un total de 65
millones de copias en todo el mundo. El libro trata sobre los sueos y los medios que utilizamos
para alcanzarlos, sobre el azar en nuestra vida y las seales que se presentan a lo largo de la
misma.

Est considerado como una parfrasis del cuento Historia de dos que soaron de Jorge Luis
Borges, que a su vez es una parfrasis de Las mil y una noches: en definitiva, las aventuras de un
hroe que busca su tesoro, lejos de su hogar, para regresar a l y hallarlo, sufriendo durante todo
el viaje una transformacin en lo que a su visin del mundo y la realidad se refiere.

Con motivo del vigsimo aniversario de la publicacin de la novela, se celebr un homenaje en

el Teatro Palacio Valds

Sinopsis

El joven pastor Santiago tiene un sueo repetido mientras descansa con sus ovejas en un
pasto andaluz, por lo que decide acudir a una gitana para que le interprete el sueo. Despus de
quedar descontento con la respuesta que recibe, se sienta en un banco de la plaza a leer un libro y
conoce a un anciano que dice ser el rey de Salem. Tras tener una conversacin con l, en la que le
deja claro que es alguien muy especial, Santiago decide emprender un viaje por el norte
de frica en busca de un tesoro. En su camino conocer a un sinfn de personas que, cmo l,
buscan su propia Leyenda Personal.

Argumento detallado

Santiago es un joven que con su sed de conocer nuevos lugares se aventura a ser pastor,
cuidando sus ovejas y llevndolas al pueblo para vender su lana. Un da, Santiago se sent en un
banco en la plaza para leer un libro, y se encuentra con un viejo, que le dice que no vale la pena
leerlo. Santiago, increblemente asombrado, le pregunta si ya lo ha ledo, a lo que el viejo responde
afirmativamente.
El viejo le cuenta que es un rey, el Rey de Salem.

Le da la decima parte de sus ovejas a cambio de que le mostrase dnde est su tesoro y el
misterioso rey le da unas piedras msticas, una negra y una blanca (Urim y Tumim), y le cuenta una
historia: la meta en la tierra de todo hombre es su leyenda personal, encontrarla y alcanzarla.
"Cuando una persona desea realmente algo, todo el mundo conspira para que pueda realizarlo".
Atraviesa en barco el Estrecho de Gibraltar, llegando a frica. Es una tierra ajena, donde todos
hablan lenguas extraas y tienen costumbres y vestimentas muy diferentes, donde reinan los
ladrones y bandidos y no se puede confiar en nadie.

Cuando le roban se siente miserable y tonto. Ayudado por un hombre noble se vuelve a aventurar
por las calles de Tnger hasta encontrar un negocio de cristales, en el cual entra y empieza a
limpiar los cristales expuestos. El dueo, percatndose, le deja hacer sin decirle nada. Despus
Santiago le dice por seas que tiene hambre. Pasan a un comedor donde el dueo le habla en
espaol y le dice que no era necesario que hubiese limpiado los recipientes, pues su religin le
obliga a dar de comer al hambriento, a lo que el muchacho pregunta asombrado por qu lo haba
dejado limpiar los cristales. El comerciante responde que necesitan una limpieza de vez en
cuando.

El hombre contrata al muchacho, este trabaja con empeo y gana mucho dinero para poder
regresar y comprar todo su rebao de nuevo. Gana dinero suficiente como para duplicar su antiguo
rebao y piensa que ese era su tesoro. Pasaba poco menos de un ao, cuando un vendedor
de t lleg al negocio y el muchacho le recomienda al vendedor de cristales que tambin le venda
t. El dueo de la tienda respondi negativamente ya que en su interior tena miedo a lo
desconocido, tena miedo a que su negocio creciese y no lo pudiese controlar l solo.

El muchacho le cont que a veces los sueos no se pueden cumplir por la falta de determinacin
de la gente. Entonces record al viejo rey y su leyenda personal; se haba olvidado totalmente de
ella. El dueo acepto la idea de vender t en los frascos de cristal y su negocio creci. El
muchacho se acuerda otra vez del rey y su leyenda personal. Le dijo al dueo de cristales que al
siguiente da se iba y este, con cierta tristeza, acept. Al da siguiente, se fue.

Se une a una caravana y se adentra en las arenas del desierto. Por muchas noches y das camina,
haciendo amistad con un ingls que busca un alquimista. El caravanero no dorma de noche ya
que el miedo lo tena paralizado; en el desierto se desarrollaba una guerra entre varios clanes y
una caravana desconocida es asaltada.

Llegaron a lo que, despus de haber estado mucho tiempo en el desierto, pareca el paraso,
un oasis en el que el ingls y el muchacho siguieron su bsqueda. Santiago encontr ah el amor
de su vida, Ftima.
Un da el muchacho estaba adormitado en las arenas, cuando dos gavilanes aparecen en el cielo y
l tiene una visin, en la cual ve a cientos de hombres entrando en el oasis, matando y quemando
todo a su paso.

El muchacho le cuenta su visin a los jefes tribales, los cuales le hacen caso omiso, argumentando
que el desierto nunca da seales a extraos.

Pero el joven tena la confianza de todos y comienzan a prepararse.

Esa misma noche, el joven, estaba caminado por el desierto; de repente un jinete negro con voz
grave e intimidante le pregunta si l haba sido la persona que tuvo la visin de los gavilanes, a lo
cual respondi afirmativamente, argumentando que los gavilanes lo haban escogido para decirle lo
que tenan que decir.

El jinete desenvain su espada y roz con ella la cabeza inclinada del chico. Era tan filosa que
sali una gota de sangre. La ltima y ms intimidante pregunta que el jinete formula es: por qu
ests aqu? A lo cual el joven responde que busca su leyenda personal, poniendo en duda que el
Jinete pueda comprenderlo. El jinete envaina su espada y un halcn llega a su hombro. El jinete
responde diciendo que ha puesto a prueba su valor. "El coraje es el don ms importante para quien
busca el lenguaje del mundo".

El muchacho se sorprende porque aquella persona hablaba de cosas que poca gente conoca."Es
necesario no claudicar nunca, aun habiendo llegado tan lejos".

El muchacho ya lo saba, haba encontrado al alquimista. Y regresara con l al siguiente da.

En la maana su visin se haba cumplido: 500 jinetes entraron al oasis, pero los nativos de ste
los esperaban; en cuestin de minutos haba 499 cuerpos esparcidos por las arenas y el
comandante del batalln fue condenado a una muerte sin honor, en la horca.

Esa misma noche Santiago va a caminar al desierto. Tras un largo rato se sienta a pensar y ve una
silueta acercndose rpidamente. Es el alquimista, con unos gavilanes posados sobre sus
hombros. Lo invita a pasar a su tienda, cocinan y comen aquellas aves.

Despus el alquimista acepta (a pesar de las dudas de Santiago) ser el gua hasta las Pirmides
de Egipto. En este punto Santiago se transforma, ya que se "convierte" en una persona "normal"
que no quiere seguir sus sueos ni su Leyenda Personal; se vuelve un conformista que slo quiere
vivir en el Oasis con su amada Ftima. El alquimista le explica a Santiago que si no sigue su
Historia Personal vivir un tiempo feliz pero ser una persona vaca.

Santiago se despide de Ftima y parte a la maana, Ftima jura que le esperar y que mandar
besos y su perfume a travs del viento.
El alquimista y el muchacho parten y despus de varios das se cruzan con un clan algo peligroso
sin decirles nada.

Unos soldados los inspeccionan y encuentran en el equipaje del alquimista un frasco lleno con un
lquido amarillo y un "huevo" de cristal amarillo (parecido al mbar). Los guardias les interrogan
sobre esos extraos objetos, el alquimista, responde con la verdad, dicindoles que es el Elixir de
la larga vida, con el cul jams caern enfermos; el otro artculo es la Piedra Filosofal: con un solo
grano de sta cualquier metal es convertido en oro. Los soldados se ren y los tachan de locos.

Despus de alejarse de los soldados, Santiago pregunta al Alquimista sobre la verdad de sus
anteriores palabras, y este responde que lo dijo para ensearle una simple y valiosa leccin de la
vida: "Los hombres no reconocen los tesoros aunque estn frente a sus ojos", puesto que
simplemente no creen en ellos.

Pasan los das y ellos siguen avanzando hacia su destino. Se cruzan con otro clan cuyos guardias
los detienen argumentando que son espas del clan enemigo. Los llevan ante los generales y el
alquimista afirma que los dos son alquimistas, pero que el muchacho se puede convertir en viento.
Los generales, entre escpticos y asombrados, les dan tres das para probarlo. El joven medita
durante dos das. Al tercero conversa con el desierto (ambos hablan el mismo idioma "El Lenguaje
del Mundo") y le pide ayuda; ste le responde que no puede solo, y que necesita ayuda del viento,
el cual tambin acepta pero tampoco puede convertir al muchacho en viento. Entonces l le pide
ayuda al sol y este le dice que le falta algo ms antes de convertirse en viento. Finalmente el le
reza a "La Mano que lo Creo Todo" (Dios) y este acepta. Los generales asustados ven como se
convierte en viento, mientras el alquimista observa sonriente. Ese da fue histrico para el clan; sus
descendientes an cuentan la historia de un joven que se haba convertido en el mismo viento.

Siguen su camino y llegan a un monasterio donde les atiende un monje vestido de negro; les invita
a pasar y conversan. El alquimista toma despus un pedazo de metal, de forma esfrica, y lo
convierte en oro. Luego lo parte en cuatro, le da un pedazo al monje (por su ayuda a todos los
peregrinos), le da un pedazo al muchacho para seguir su camino, se guarda un pedazo y le da el
otro al monje por si lo necesitase el muchacho.

El alquimista regresa a su tienda y el muchacho sigue su camino. Horas ms tarde, el muchacho

llega a las Pirmides y empieza a cavar. Est agotado cuando llegan unos asaltantes y encuentran
oro en la ropa del muchacho. Lo golpean y ste grita "estoy buscando un tesoro!". Paran de
golpearlo y el lder le dice "no morirs, para que aprendas que un hombre no puede ser tan tonto
como para seguir un sueo y cruzar el desierto por esa razn"; le dice que el tambin haba tenido
un sueo, sobre un tesoro en una Iglesia semidestruida en Espaa, y que no era tan tonto como
para ir hasta all slo por un sueo.
Santiago se levanta y le sonre a las Pirmides. Ha encontrado su tesoro.

De nuevo en Espaa cava y encuentra un cofre con monedas antiguas de oro espaolas y piedras
preciosas: ha realizado su Leyenda Personal.

Acostado, mirando las estrellas, una corriente de aire que proviene del desierto toca a Santiago.
Aquel perfume y aquel beso que le llev el viento le resultan familiares. "Ya voy Ftima" es la
ltima frase.