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INSTITUTO TECNOLOGICO DE ENSENADA

MATERIA:
TALLER DE ETICA

MAESTRO:
HILARIO ORTIZ VARGAS

ACTIVIDAD:
VALOR Y SUS CARACTERISTICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA ETICO

INTEGRANTES:
KATIA ELENA GALINDO LEDESMA

MARCO ANTONIO ELIZALDE BUENROSTRO

FRANCISCO FELGUEREZ ZAMORA

ISAIAS DE LA CRUZ LOPEZ

FECHA:
29/AGOSTO/2017
Introduccin
En la actualidad es fcil darnos cuenta de la existencia de una cultura de
antivalores, en la que se proyecta como normal la libertad de hacer lo que se
quiera. Es all en donde juegan un papel trascendental los valores que inculque la
familia, como la base para comenzar a forjar un esquema cultural slido y
respetuoso para la sociedad.
Como podemos darnos cuenta, la prctica de los valores es de suma importancia
ya que como resultado se obtiene una respuesta satisfactoria y de lo contrario, la
sociedad entrara en crisis y los problemas irn en aumento.
En este trabajo encontraremos que son los valores; valores ticos fundamentales
tales como: la verdad, responsabilidad, justicia y libertad.
Los valores
Los valores son los aspectos de tu vida que te guan cuando tomas una decisin o
aquellos a los que ms importancia les das cuando observas actitudes o
comportamientos e las otras personas.
Los valores son las actitudes que reconoces en ti y en otras personas, que para ti
son importantes y que consideras al momento de tomar una decisin. La familia, la
tradicin, la honestidad, los bienes materiales y las actividades que disfrutas son
asuntos de importancia para ti, esto significa que son elementos en tu escala de
valores personales.
Los valores son cualidades que las personas aaden a las cosas, lo cual significa
que un valor es una apreciacin adicional que los seres humanos tienen sobre
objetos, actos, y personas.
Adems de los atributos propios de un objeto o acto, cada persona deposita un
agregado especial en ellos. A continuacin unos ejemplos:
1. Los atributos propios de una moneda son su color, textura, peso, dimetro,
etc. adicionalmente, las personas depositamos un valor en ese objeto: cinco
pesos, diez pesos, etc.
2. Las cualidades de una flor son su aroma, color, frescura, etc. adems de
estas propiedades, es posible sumar un valor agregado, por ejemplo, una
flor en el campo no tiene el mismo valor que el de las flores que obsequias
a tu mama el da de las madres.

3. Una historia contada por un maestro en clase tiene ciertas caractersticas,

personajes, situaciones, moraleja, etc. sin embargo, la misma historia
narrada por un familiar (un abuelo, un hermano) adquieren un valor distinto.
Existen diferentes clases de valores. Los hay universales y relativos, objetivos y
subjetivos.
Valores universales y relativos
Un valor universal es un bien (objeto, acto, persona, lugar) que es importante para
todos. La vida es un ejemplo de valor universal. Todos los pueblos, culturas,
naciones y familias valoran la vida. Otros ejemplos son la propia familia, la salud,
la paz, entre otros.
En diversos espacios se habla constantemente de la crisis de valores y de un
deterioro social por falta de estos. Este tema se aborda suponiendo que todos
tienen como base los mismos valores o al menos comparten la misma categora
de los valores. Tratar el tema de los valores universales implica un planteamiento
sobre el juicio de una conducta que es absolutamente buena, deseable en s
misma y que se sostienen porque son orientaciones que modelan a la razn para
garantizar el valor tico supremo que es el respeto a la dignidad humana. Las
acciones ticas contrarias al respeto de este bien se consideran antivalores.
Conoces alguna sociedad donde haya distintos valores a los tuyos?
Piensa lo que sucedera en algn lugar donde se entendiera una moralidad
diferente, por ejemplo donde la gente fuera admirada por sus actos de mentira,
deslealtad, dao a la propiedad privada, o donde un ciudadano estuviera orgulloso
por robar y engaar a otros o violentar sus derechos humanos. Los valores
morales universales son creencias, virtudes y normas que son verdaderos porque
presentan beneficios para un desarrollo humano a nivel individual o social, sin
importar el lugar y la poca.
Otras orientaciones morales se refieren a principios que pueden diferir de una
cultura a otra. Estas normas sociales cuya gua depende de las necesidades y
formas de convivencia de un grupo social estn basadas en las formas
particulares de emitir juicios y responden a lo que el sistema cultura, considera
correcto; por lo tanto, son aplicables a ciertas personas para un determinado
tiempo y en cierta cultura. Los japoneses, por ejemplo, tienen en alta estima la
obediencia y el silencio, mientras que los mexicanos aprecian el espritu festivo y
la audacia. Estos valores se conocen como valores relativos, ya que funcionan en
un contexto sociocultural, pero no necesariamente pueden aplicarse a otros
medios, mucho menos a nivel universal.
Los valores relativos empleados sin ejercicio de prudencia pueden interferir con
los valores universales.

Valores objetivos y subjetivos

Otra clasificacin que se utiliza mucho en las discusiones filosficas es la de los
valores objetivos y valores subjetivos. Las posturas de los valores subjetivos es la
que afirma que los valores no tienen existencia propia, que no existen en s
mismos, como si lo hace una piedra. Afirma que los objetos son los nicos que
tienen una existencia real, objetiva, donde nadie puede negarlos.
Las posturas subjetivas parten de la idea de que son las personas las que asignan
valor a los objetos y a las caractersticas de los actos. Por ejemplo, el oro no tiene
ningn valor si no existen seres humanos que se lo asignen. Esto significa que el
valor del oro reside en la persona que se lo asigna.
En cuanto a la tica se refiere, se afirma que los valores no necesitan de un objeto
para existir. Por ejemplo, la bondad no necesita expresarse en algo tangible, lo
podemos entender de forma abstracta, lo mismo ocurre con la justicia.
Caractersticas de los valores
Los valores poseen un carcter ideal: si se es subjetivista, esta caracterstica se
concibe como los fines u objetivos de las normas, o sea, sealan nuestros ideales,
lo que creemos que es valioso y conviene alcanzar. El carcter ideal pertenece al
mbito del deber ser, de lo preferible, y no al que de hecho es.

Por el contrario, los objetivistas consideran este carcter como una propiedad
realista, esto es, como ideales-en un sentido de existencia inmaterial pero real-que
tambin dictan lo que debe ser.
Los filsofos tambin coinciden en que los valores tienen polaridad: esto significa
que a todo valor le corresponde un antivalor o valor negativo. Es decir, todos los
valores se ordenan en pares de opuestos, en los que uno es positivo, el valor, y el
otro negativo, el antivalor. De este modo, a la lealtad le corresponde la deslealtad,
a la gratitud la ingratitud, a la bondad la maldad; la belleza se corresponde con la
fealdad; a lo justo con lo injusto y as sucesivamente.

Uno de los filsofos ms populares de la rama normativa de la Axiologa fue el

alemn Max Scheler, quien se pregunt, en primera instancia, cules deberan ser
los criterios para determinar la jerarqua. De acuerdo con Sanabria (2005), Scheler
propuso cinco criterios que a su juicio trascendan toda poca y cultura:
1. Durabilidad. Un valor es superior cuanto ms dure e inferior si dura poco. La
mayor o menor duracin, nos comenta Sanabria, no hay que entenderla en sentido
meramente temporal, pues no se trata de objetos. El autor nos brinda este
ejemplo: la duracin de una piedra es mayor que la de una persona y no por eso la
piedra es ms valiosa que la persona. En cambio, el conocimiento es ms
duradero que el sabor de un buen helado de chocolate.
2. Divisibilidad. Un valor es superior cuanto menos divisible sea, e inferior cuanto
ms divisible sea. Con ello quera decir que hay cosas cuyo valor se divide de
acuerdo con sus partes, por ejemplo, 10 kilos de toronjas valen la mitad que 20
kilos. Pero la mitad de una obra de arte no vale la mitad del valor de la obra en s.
La mitad de un concierto no vale el doble que el concierto completo. As, las cosas
no se miden igual que los valores.

3. Fundamentacin. Un valor es superior mientras sea la base de otros, e inferior

cuanto mayor sea su dependencia de la existencia de otro valor. El placer, la
alegra, la salud no se da si no se fundan en el valor vital. Esto quiere decir que, el
placer, la alegra o la salud requieren de la existencia del valor vital. El trmino
fundante se refiere al concepto de fundamento, es decir, lo que sirve de base para
otra cosa.

4. Satisfaccin. Un valor es superior cuando la satisfaccin que produce es ms

profunda, e inferior cuando menos satisfaccin genere. Aqu, la satisfaccin no se
debe confundir con el placer sensorial, como el que sentimos cuando comemos
rico; se refiere a una vivencia de cumplimiento; por ejemplo, del beber, de la
justicia, de la equidad. La satisfaccin se da cuando se cumple una intencin hacia
un valor, es una consecuencia de la aparicin del valor.
5. Absolutidad. Un valor es superior mientras menos relativo sea a un individuo.
Un valor espiritual es superior a un valor sensible (de los sentidos, olfato, gusto,
etc.) porque los valores sensibles son ms relativos que los espirituales. Es decir,
aunque a todos nos gusta comer, no a todos gusta el sabor de la manzana o el de
la carne.

VALORES TICOS FUNDAMENTALES (LA VERDAD, LA RESPONSABILIDAD,

LA JUSTICIA Y LA LIBERTAD)

La Verdad. Uno de los valores fundamentales de la tica es la Verdad. En el

estudio de los diferentes actos morales de los seres humanos, siempre se lleva a
cabo el anlisis y valoracin de las expresiones de esos actos para saber si estn
sustentados en la veracidad. Los individuos tienen el derecho de saber siempre la
verdad en todo su contexto sin lmites, pero cuidando siempre las formas para que
la verdad siempre vaya acompaada de los valores dela honestidad y la
sinceridad. Debe de expresarse la verdad de manera respetuosa, fidedigna y
siempre de buena fe.
El conducirse con la verdad es un principio elemental para que se tenga confianza
en la persona; propiciando esta condicin de veracidad, para tener mayores
oportunidades, de lograr las aspiraciones que se anhelan tanto en lo personal
como en lo profesional. Pues es evidente que para la toma de decisiones
adecuadas de cualquier ndole, debe prevalecer la verdad como un factor
determinante. Para que exista veracidad en las personas es indispensables que lo
que expresan con palabras tengan congruencia con los hechos o acciones que
llevan a cabo en su vida cotidiana; se considera como una cualidad de gran vala,
el hecho de expresarse y conducirse con la verdad.
Dentro del principio de veracidad, Berta Moreno Molina nos seala que, El
profesionista con una conducta ntegra en todas sus actuaciones se guiarn
siempre por la veracidad y no alterar nunca el sentido o significado de los temas
y materiales que estn bajo su responsabilidad ni de las conclusiones que se
deriven.

As tambin, Enrique Zamorano Garca, en relacin al valor que acompaa a la

verdad, que es la honestidad; lo refiere: Por honestidad, el maestro acepta la
obligacin de sostener un criterio libre e imparcial al expresar cualquier juicio
profesional; por honestidad el maestro y el alumno se preparan y actualizan en sus
conocimientos para realizar sus actividades profesionales satisfactoriamente, y por
honestidad, rechazan intervenir directa o indirectamente en arreglos o asuntos que
no cumplan con la moral.

Cabe hacer mencin, que cuando existe la adecuada transmisin de

conocimientos con los alumnos creando un ambiente en armona fundado en el
respeto, la honestidad, la comprensin, la cordialidad y la empata entre otros; se
construyen las expresiones de los alumnos hacia los maestros con veracidad y
plena libertad acompaada sta siempre de responsabilidad. Y de igual manera el
egresado de las instituciones educativas tendr la formacin para desempearse
con las competencias que en el mbito profesional tanto en el sector pblico como
privado se demandan, as como en la misma comunidad.

Responsabilidad

Con el simple hecho de tener las cosas debemos esperar un crecimiento anlogo
de nuestra responsabilidad. Nos parece importante proponer una ampliacin de
nuestro actual horizonte "tico". La conciencia y la responsabilidad pueden
extenderse tambin. Se tiene que responder por qu se exige hacerlo, es decir,
tienen que ser responsable.

La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo as

como la capacidad de responder por sus acciones.

La responsabilidad culpa.

Uno es moralmente responsable de lo que hace o deja de ser. Pues bien, si el

compromiso se diera al fundar la responsabilidad civil es impreciso ms lo ser el
compromiso que ha de fundar la responsabilidad moral.

El simple hecho de tener cosas, poseer desde un trabajo a una familia, pasando
por propiedades de muy diverso tipo, llave anejas diferentes responsabilidades.
La Responsabilidad y la conciencia son inseparables: no existe verdadera
conciencia sin responsabilidad y viceversa, no existe responsabilidad sin
conciencia.

De modo que, si la evolucin tiende, como parece, hacia estados de una mayor
conciencia, debemos esperar un crecimiento anlogo de nuestra responsabilidad.
Este crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una participacin activa y
constante de parte de quin desea alcanzar metas superiores.

Nos parece importante proponer una ampliacin de nuestro actual horizonte

"tico". La conciencia y la responsabilidad pueden extenderse tambin en reas
mucho ms amplias de aquellas que normalmente consideramos.

Nadie que asuma su mayora de edad puede inhibid irse de dar respuestas a los
sucesivos requerimientos con que se encuentra. Tiene que responder porque se le
exige hacerlo, es decir, tiene que ser responsable. El movimiento ha de ser doble.
Asuncin de unos compromisos, y exigencias de que estos compromisos se
cumplan satisfactoriamente. La responsabilidad es la respuesta a una demanda,
implcita o explcita, a una expectativa de respuesta.

La Responsabilidad Sin Culpa

Hoy se est produciendo un cambio en la nocin de responsabilidad, y no solo en

la moral, sino tambin en la civil. El mal moral es ms difuso y menos especfico
que el dao legal. Ms all de las exigencias legales, uno es moralmente
responsable de lo que hace o deja de hacer. La responsabilidad frente a un dao
no siempre va vinculada a la nocin de culpa.

Quin es responsable de un accidente areo, de la drogadiccin, del habr...?

Males que deben de ser reparados, independientemente de que puedan ser
imputados a alguien.

Pues bien, si el compromiso que debera fundar la responsabilidad civil es

impreciso, ms lo ser el compromiso que ha de fundar la responsabilidad moral.
Mientras la moral fue subsidiaria de la religin, de un dios, el mal consista en
desobedecer su ley.

Uno era responsable de incumplir una promesa con el creador de todo.

Desaparecida esa relacin como base del juicio moral, los daos o los males que
hoy han venido a sustituir a los antiguos pecados son aquellos que afectan a toda
la humanidad, que no siempre cuentan con un o unos culpables claros. Males que
deben de ser reparados.

Libertad

La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o

cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar
aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar
mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera
activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la
tica en todo el quehacer profesional, buscar una educacin de calidad, pero estos
son los efectos de la libertad, no la libertad misma.

Podramos decir que la libertad implica tener derechos, pero tambin tener
deberes, lo cual nos obliga a respetar el derecho de los otros y a vivir de
conformidad con los preceptos que nos permitan la mejor interrelacin con
nuestros congneres. Igualmente podemos decir que este valor representa una
lucha permanente por lograr a plenitud el goce de la vida personal y espiritual.

El concepto de libertad nos obliga a ser veraces y responsables, a ser honrados y

sinceros. De acuerdo con estos preceptos, libertad es luchar por construir la forma
de vida que mantenga la justa relacin entre el individuo y la sociedad

Justicia

Justicia. El valor Justicia, histricamente ha recibido muchas formulaciones,

siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en "dar a cada
uno lo suyo".

Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los

Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en "dar a cada
uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad". En realidad la justicia es
un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad.

La justicia se divide en dos ramas

Justicia como justicia o exactitud: La justicia legal o exactitud es la que se refiere a

la justicia que se debe para con la sociedad como conjunto, y que se manifiesta
normalmente a travs de los deberes ciudadanos expresados en las leyes. De ah
toma su nombre de justicia legal.
Justicia como Igualdad: en este campo se define la justicia como la igualdad de
bienes y tambin al acceso de estas mismas, es decir que todo los individuos
gozamos de los mismos privilegios sin importar la raza, color o religin.
Ejemplos como: La educacin, vivienda, trabajos y salario justo, jubilacin y salud
Bibliografia

- Cordoba A. (2011) Valores ticos: la posibilidad de lo imposible, editorial ESIC,

pagina 289.
- Rosendo R. A. (2014) Taller de Etica Direccin general de educacin superior
tecnolgica instituto tecnolgico de Reynosa.
- Rodrigo Mungua Noriega. Primer Semestre. tica y Valores I. Mxico, D.F.