ESCUELA SUPERIOR DE NEGOCIOS DE MONTERREY

UNIDAD MONTEMORELOS

MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ASIGNATURA: FILOSOFIA EN LA EDUCACIN

TEMA: REFLEXION DE LA FILOSOFIA EDUCATIVA

MAESTRO: VICTOR MANUEL RDZ GARCA

ALUMNO: VIRGILIO A. GARCA CAVAZOS

A 10 DE DICIEMBRE DEL 2016

MONTEMORELOS NUEVO LEON, MEXICO.
 TEMA: REFLEXION DE LA FILOSOFIA EDUCATIVA

La educacin constituye en s un problema filosfico que grandes filsofos como Platn,

se han planteado. El contenido de la educacin es muy complejo y vara de una cultura a
otra. Entonces. Su unidad conceptual y su esencia provienen de su relacin con el
concepto de hombre. De todos los animales, el hombre es el nico que debe y puede ser
educado, pues sin educacin no tendra de humano ms que el aspecto fsico; lo que lo
distingue del animal -las tcnicas, la lengua, las costumbres el hombre lo ha aprendido.
La educacin es el conjunto de procesos y procedimientos que permiten a todo ser
humano acceder a la cultura, siendo la cultura lo que distingue al hombre del animal.

La educacin, es en gran parte un proceso espontneo, que se desarrolla aun sin que los
educandos y los educadores se den cuenta, no se concibe sin el objetivo, por lo menos
implcito de educar. Implcito, pues este objetivo puede no ser formulado ni aun ser
consciente. La filosofa tiene como tarea responder a la interrogante de por qu es
necesario aprender, de modo que est en relacin con las ciencias de la educacin,
interrogndolas e integrndolas.

La tarea del filsofo es de preguntarse sobre las finalidades de la educacin; el por qu.
La educacin contiene una estructura antinmica debido a que posee una contradiccin
entre dos principios racionales (libertad-condicionamiento; educare-exducere; desarrollo
de capacidades-recepcin de conocimientos; lo individual-lo social).

El hombre es un ser histrico. Esta afirmacin, puede tener varias interpretaciones y

puede ser vlida desde diversos puntos de vista. Sin embargo, a mi juicio, considero que
la interpretacin que ms recoge el sentido mundano de la vida, es decir, ese sentido que
afirma la condicin existencial del ser humano al arraigarlo al mundo, es el que desarrolla
Marx en su concepcin filosfica del materialismo histrico. Es necesario tener esto
presente, cuando desde posiciones testas se hace la misma afirmacin sobre esa
condicin del hombre.
Tambin el cristianismo, por ejemplo, asevera que el hombre es un ser histrico, pero
incorporando la presencia de Dios dentro de esa historicidad, lo que le otorga un matiz
muy diferente a tal categora humana, pues deja al hombre en un segundo plano respecto
a la divinidad. Con esto se niega la libertad de los hombres para escribir su propia historia
y, por lo mismo, se le excusa su responsabilidad ante la humanidad.

En este sentido, pues, creo que la concepcin de Marx, se ajusta ms a lo que debera
ser dicha responsabilidad y libertad humanas. Segn Marx, el hombre es un ser histrico,
es decir, es un ser proyectado a un futuro que se espera sea siempre mejor. Tal historia
es continua e infinita, y se mueve de manera dialctica. Esta dialctica se revela en la
lucha de clases que es, al mismo tiempo, el motor de la historia misma.

La lucha de clases no es ms que la expresin del antagonismo que se desarrolla en la

base econmica de la sociedad. Un sistema econmico que reproduzca la desigualdad,
generar un enfrentamiento entre las clases sociales que se derivan de tal sistema. Este
enfrentamiento es el motor de la historia.