La universalidad de la mal moral cristiana de Pedro de Velazco y La vida o la

corrupcin del misterio de Javier Sicilia

Al plantear la universalidad moral cristiana nos presenta la problemtica a resolver, La

moral cristiana se reduce a principios como haz el bien y evita el mal o respeta al
hombre como un fin en s mismo bajo un sistema moral?

Pedro de Velazco nos plantea el tema de la universalidad de la moral cristiana como un

sistema regido por su validez y obligatoriedad de algunas normas, para todo hombre y en
todo tiempo.

La moral cristiana no es universal porque no se puede hablar de un solo sistema moral

cristiano. La tendencia del mundo actual nos permita reconocer una diversificacin de la
moral y no una universalizacin. En nuestro ideal cabe perfectamente la idea de
universalidad, y se ha intentado demostrar la universalidad cristiana a partir de la
obligacin de adoptar el sistema moral cristiano como proceso de conversin a la fe;
reconocer que las exigencias de la moral cristiana son las mismas que Dios ha inscrito en la
naturaleza del hombre nos lleva a una disolucin de la moral cristiana a una moral natural
y, finalmente la inefabilidad del Papa ante algunos pronunciamientos en materia de lo
moral que pueden ser siempre obligatorias.

Los intentos de universalizar la moral cristiana nos han llevado al fracaso, a un proceso
imposible y deshumanizante como es el caso de la colonizacin. Pero Qu hay detrs de la
necesidad de establecer una moral cristiana universal?

El proceso de humanizacin depende del acatamiento y cumplimiento de un conjunto de

leyes, actitudes, principios morales. Desde este punto de vista la universalidad del sistema
es fundamental porque promueve la aceptacin de todos los hombres y de todos los
tiempos.

La historia del cristianismo nos recuerda que si la humanizacin del hombre depende
nicamente en la ley, nos volveremos a someter como los fariseos a la ley. Otro problema
de la universalidad es que la moral cristiana est sometida a condicionamientos socio-
econmicos, culturales y epistemolgicos que marcan de manera particular la forma de ser
cristianos.

El mal, la deshumanizacin, la injusticia y la opresin nos afectan a la mayora de seres

humanos porque nos divide nos aleja y nos crea un ensimismamiento profundo. En el
Nuevo Testamento lo podemos traducir como pecado, a una realidad que somete y
esclaviza a todos los hombres. Todos y todas estamos necesitamos de ser salvados, de ir
contra la historia de la opresin creando estrategias de solidaridad, estrategias universales.

El proceso de humanizacin es lo que el cristianismo ofrece a la humanidad desde su

carcter universal, no impositivo como los colonizadores, al contario, busca la
universalizacin del bien, la vida y la libertad trada por Jesucristo. Antes que hagamos una
propuesta moral universal, tenemos que volver al hombres.

Las normas universales deben de dar y respetar la vida, la libertad como el dinamismo
ltimo de la realidad humana, es el hombre al que se busca dignificar, rescatar, salvar de
toda posible amenaza. El hombre ante estas realidades objetivas debe de motivar y normar
nuestra accin cristiana.

Javier Sicilia nos habla acerca de la nocin de vida como un referente esencial no de orden
religioso, ecolgico, poltico y tico sino como el don recibido, acontecimiento dichoso
que llena nuestra humanidad de sentido. Hoy en da la vida est sujeta a la administracin,
mejoramiento y evaluacin de los recursos disponibles para mejorar nuestra calidad de
vida.

Mara la madre de Dios, est anonada ante el misterio de la encarnacin, es un

acontecimiento que la sobrepasa. Dios la ha escogido para ser la madre del Mesas. Es la
creacin entera que se centra en este acontecimiento dichoso que no estaba predeterminado,
es el Dios que se hace hombre y es el amor gratuito que nos lleva a la libertad.

La vida ms que haber nacido, es un don que se regala y se comparte, que en la persona de
Jess en su encarnacin se comparte a todos sus hermanos. La lucha de la Iglesia contra la
aceptacin de una vida reducida a los poderes institucionales despierta en los cristianos la
vida real que se transforma y se planifica en el don gratuito.