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Derrida Jacques La Diseminacion PDF
Derrida Jacques La Diseminacion PDF
La diseminacin
Editorial Fundamentos est orgullosa de contribuir con ms del 0,7% de sus ingre-
sos a paliar el desequilibrio frente a los Pases en Vas de Desarrollo a travs de di-
versas ONGs.
Editions du Seuil
de la traduccin
Ed~orial Fundamentos, todos los derechos en lengua espaola
Caracas 15.28010 Madrid
e (91) 319 9619. Fax (91) 319 5584
Primera edicin, 1975
Sptima edicin, 1997
ISBN: 84-245-0145-4
DepsitoLegai:M- 33560 -1997
5
Aufheben (sobre esta traduccin, cf. Le puits et
la pyramide, en Hegel et la pense moderne, P. U. F., 1970).
El movimiento por el que Hegel determina la diferencia
en contradiccin (Der Unterschied berhaupt ist schon
der Widerspruch an sich, Ciencia de la lgica II, I, cap-
tulo 2, C) est justamente destinado a hacer posible el es-
tablecimiento ltimo (onto-teo-teleo-lgico) de la diferencia.
La diferenzia que no es, pues, la contradiccin dialctica
en ese sentido hegeliano seala el lmite crtico de los po-
deres idealizantes del establecimiento por doquiera pue-
den, directa o indirectamente, operar. Inscribe la contra-
diccin ms bien, resultando irreductiblemente diferencin-
te y diseminante, la diferencia, las contradicciones. Sea-
lando el movimiento productor (en el sentido de la eco-
noma general y teniendo en cuenta la prdida de presen-
cia) y diferenciante; el concepto econmico de la dife-
rencia no reduce, pues, las contradicciones a la homoge-
neidad de un solo modelo. Es lo contrario lo que siempre
puede ocurrir cuando Hegel hace de la diferencia un mo-
mento de la contradiccin general. Esta es siempre en su
fondo onto-teolgica. Igual que la reduccin a la diferencia
de la economa compleja y general de la diferenzia. (Nota
residual y retrasada para un post-facio.)
un pasado que, en una falsa apariencia de pre-
s e n t e , " un autor oculto y todopoderoso, con pleno
dominio de su producto, presenta al lector como fu-
turo suyo. Esto es lo que he escrito, despus ledo
y que escribo que van ustedes a leer. Despus de lo
cual podrn ustedes tomar posesin de este prefa-
cio, que en suma ahora no leen, aunque, habindolo
ledo, ya se hayan anticipado a todo lo que le sigue
y pueden casi dispensarse de leerlo. El pre del pre-
facio hace presente el porvenir, lo representa, lo
aproxima, lo aspira y adelantndolo lo pone delan-
te. Lo reduce a la forma de presencia manifiesta.
Operacin esencial e irrisoria: no slo porque la
escritura no se mantiene en ninguno de esos tiem-
pos (presente, pasado o futuro en tanto que presen-
tes modificados); no slo porque se limitara a efec-
tos discursivos de querer-decir, sino porque anula-
ra, al extraer un solo ncleo temtico o una sola
tesis directriz, el desplazamiento textual que se ope-
ra aqu. (Aqu? Dnde? La cuestin del aqu se
halla explcitamente escenificada en la disemina-
cin.) Si se estuviese, en efecto, justificado para ha-
cerlo, habra, desde ahora, que adelantar que una de
las tesis hay ms de una inscritas en la disemi-
nacin es justamente la imposibilidad de reducir un
texto como tal a sus efectos de sentido, de contenido,
de tesis o de tema. No la imposibilidad, quiz, ya que
ser hace normalmente, sino la resistencia diremos
fa restancia de una escritura que no se hace ms
de lo que se deja hacer.
SvEsto no es, pues, un prefacio, si al menos se en-
ticehde por ello un ndice, un cdigo o un sumario
razonado de significados eminentes, ni un ndice de
Fas^ palabras claves o de los nombres propios.
Pero qu hacen los prefacios? Su lgica no es
ms sorprendente? No habr que reconstruir un
da su historia y su tipologa? Forman un gnero?
Se reagrupan segn la necesidad de determinado
predicado comn o son de otro modo y en s mis-
mos compartidos?
No se contestar a estas preguntas, al menos se-
gn el modo finalmente de la declaracin. Pero, por
el camino, un protocolo habr destruyendo ese
futuro anterior ocupado el lugar preocupante del
prefacio (6). Si se insiste para que ese protocolo est
ya fijado en una representacin, digamos por ade-
lantado que tendra, con algunas complicaciones su-
plementarias, la estructura de un bloque mgico.
Siempre se han escrito los prefacios, al parecer,
8
El prefacio no expone la fachada frontal o pream-
bular de un espacio. No exhibe la primera cara o la super-
ficie de un desarrollo que se dejara pre-ver y presentar.
Es el adelanto de un habla (praefatio, prae-fari). A tal anti-
cipacin discursiva, el protocolo sustituye el monumento
de un texto: primera pgina pegada por encima de la aper-
tura la primera pgina de un registro o de un conjunto
de actos. En todos los contextos en que interviene, el pro-
tocolo rene las significaciones de la frmula (o del formu-
lario), de la precedencia y de la escritura: de la prescrip-
cin. Y mediante su collage, el protocolon divide y des-
hace la pretensin inaugural de la primera pgina, como
de todo incipit. Todo comienza entonces ley de la disemi-
nacin por una doblez. Ciertamente, si el protocolo se
resumiese en el collage de una hoja sencilla (por ejemplo,
el anverso/reverso del signo), se volvera a convertir en
prefacio, segn un orden en el que se reconoce la gran l-
gica. No escapa a ello ms que para formar bloque, y m-
gicamente, es decir, segn la grfica de una muy distinta
estructura: ni profundidad ni superficie, ni sustancia ni
fenmeno, ni en s ni para s.
(Fuera del libro entonces estara por ejemplo el es-
bozo protocolar de una introduccin oblicua a los dos tra-
tados (tratamientos, ms bien, y tan extraamente contem-
porneos: de su propia prctica, en primer lugar) ms no-
tables, indefinidamente notables, de lo pre-escrito: esas dos
mquinas musicales que son, tan diferentemente como re-
sulta posible, el Pr o la Fbrica del pr, de Francis Ponge;
Fugue, de Roger Laporte.)
pero tambin los prlogos, introducciones, prelimi-
nares, prembulos y prolegmenos, con vistas a su
propia desaparicin. Llegado al lmite del pre- (que
presenta y precede o ms bien adelanta la produc-
cin presentativa y, para poner ante la vista lo que
an no es visible, debe hablar, predecir y predicar),
el trayecto debe a su trmino anularse. Pero esta
sustraccin deja una seal de la desaparicin, un
resto que se aade al texto subsiguiente y no se deja
resumir por completo. Tal operacin parece, pues,
contradictoria, y lo mismo ocurre con el inters que
en ella se pone. Pero existe un prefacio?
Por una parte es de pura lgica, ese resto de
escritura resulta anterior y exterior al desarrollo del
contenido que anuncia. Precediendo a lo que debe
poder presentarse a s mismo, cae como una corteza
hueca y un desperdicio formal, momento de la se-
quedad o de la charlatanera, a veces una y otra
cosa al mismo tiempo. Desde un punto de vista que
n puede ser, en ltimo recurso, ms que el de la
ciencia de la lgica, Hegel descalifica as al prefa-
cio. La exposicin filosfica tiene como esencia po-
der y deber prescindir del prefacio. Es lo que la dis-
tingue de los recursos empricos (ensayos, conversa-
ciones, polmicas), de las ciencias filosficas par-
ticulares y de las ciencias determinadas, sean mate-
mticas o empricas. Hegel insiste en ello incansa-
blemente en los prefacios que abren sus tratados
4prefacios de cada edicin, introducciones, etc.). An-
tresnncluso que la Introduccin (Einleitung) a la Fe-
nomenologa del espritu, anticipacin circular de la
critica de la certeza sensible y del origen de la fe-
itomenalidad, anuncie la presentacin del saber
que aparece (die Darstellung des erscheinenden
Wissens), un Prefacio (Vorrede) nos habr preveni-
do contra su propio estatuto de prlogo:
11
Esta vez no se trata slo del camino de Descartes.
La crtica apunta tambin a Spinoza. La Introduccin a la
Lgica lo precisa remitiendo al Prefacio a la Fenomenolo-
ga del espritu: ha. matemtica pura tiene tambin su
mtodo que conviene a sus objetos abstractos y a la deter-
minacin cuantitativa bajo, la cual los. considera exclusi-
vamente. Sobre este mtodo, y eri general sobre el papel
subordinado de la cientificidad que puede encontrar sitio
en la matemtica, he dicho lo esencial en el Prefacio a la
Fenomenologa del, espritu;.: pera se, les considerar an
con .ms detenimiento, en :el interior de la Lgica, SPINOZA,
WOLFF y otros se h ^ .dejado extraviar aplicndolos a la
filosofa y tomando 5 eF; camino exterior de la cantidad sin
concepto (den tisserlichen Gang der begrifflosen Quan-
titat) portel cirimoi'delconcepto^lo que es en s y para
s contradictorio.!
y se engendra a s misma en la Lgica. All es, en la
Lgica, donde el prlogo debe y puede desaparecer.
Hegel lo haba dicho en el Prefacio de la Fenomeno-
loga del espritu. Por qu lo repite, no obstante,
en la Introduccin a la Ciencia de la lgica? Qu
hay aqu del acontecimiento textual? De este d-
grafo?
18
Se conoce mejor la continuacin (El capital, L. I).
Cf. tambin la. Advertencia de Althusser a la edicin Gar-
nier-Flammarion del Capital (1969), sobre todo las pgi-
nas 18-23, y. Sollers:, Lnine et le matrialisme philoso-
phique, en Tel Quel nm. 43.
19
Sobr el empirismo como forma o mscara filosfi-
cas del desbroce heterolgico, cf., por ejemplo, l'Ecriture
t la diffrence, pp.,224 ss.; De la grammatologie, L'exor-
reflexin especular de la filosofa que no puede ins-
cribir (comprender) su exterior ms que asimiln-
dose la imagen negativa, y la diseminacin se escri-
be sobre el reverso el azogue de ese espejo. No
sobre su fantasma derrocado. Ni en el orden tri-
dico y simblico de su sublimacin. Se trata de sa-
, ber lo que, escribindose bajo la mscara del empi-
r i s m o , derrocando a la especulacin, hace tambin
otra cosa y hace impracticable una deteccin hege-
Iiana del prefacio. Esta cuestin debe imponer Iec-
turas prudentes, diferenciadas, lentas, estratifica-
das. Deber referirse, por ejemplo, al motivo del
comienzo en el texto de Marx. Aunque reconozca,
como lo hace Hegel en la gran Lgica, que en to-
das las ciencias el comienzo es arduo (Prefacio d-
la primera edicin del Capital. 1867), Marx tiene
una relacin muy distinta con la escritura de sus.
introducciones. Lo que ante todo pretende evitar es
la anticipacin formal. Hegel tambin, desde luego.
Pero aqu, el resuItado que se espera, el que debe-
preceder y condicionar a la introduccin, no es una.
determinacin pura del concepto, y menos an un
fundamento.
Se debe nicamente a que se trata de lo que-
Hegel habra llamado una ciencia particular? Y la
economa poltica es una ciencia regional? (20).
En cualquier caso, sigue ocurriendo que la for-
ma prefacial no se deja ya con facilidad interiorizar
en la aprioridad lgica del libro y en su Darstellung.
a = a
+ a II a
+ +
+ a a
-K +
36
Y por una permutacin literal, a la que hay que en-
tregarse aqu, al fuego. Esta consumacin, como la del hi-
men, no comienza ni acaba nunca. En lo que su identidad
se des-gasta. Pueden quemar la biblioteca de Alejandra.
Por encima y fuera de los papiros existen fuerzas: nos qui-
tarn durante algn tiempo la facultad de recobrar e s l s
fuerzas; no suprimirn su energa (Artaud, Oeuvres com-
pletes, t. IV, pg. 14).
Fiesta y fuegos artificiales, gasto, consumacin o simu-
lacro, sera bien ingenuo el atribuirles, con una pasin que
ya hablara por s misma, la inocencia, la esterilidad y la
impotencia de una forma. Al final de la Msica y las Le-
tras, que devuelve siempre a la literatura a la fiesta, se
trata de hacer surgir el simulacro del suelo o de transfor-
mar el suelo mismo en simulacro? Ya no habra fiesta, lite-
ratura o simulacro si se pudiese saber con toda certeza:
Minad esas substrucciones, cuando la oscuridad ofenda
su perspectiva, no alinead farolas, para ver: se trata de
que vuestros pensamientos exijan del suelo un simulacro.
Y para propagar esto:
Para qu sirve eso
Para jugar.
En vista de que una atraccin superior como de un va-
co, tenemos derecho, el tirar de nosotros por el fastidio,
respecto a cosas si se estableciesen como slidas y prepon-
derante desatinadamente las separa hasta llenarse de
ellas y as dotarlas de resplandores, a travs del espacio
vacante, en fiestas a voluntad y solitarias (pg. 647)
Estas notas, como postdata a una conferencia, e incluso
sobre el gnero de la conferencia:
... En vista de que una atraccin superior...
Pirotcnico no menos que metafsico, ese punto de vis-
ta; pero un fuego artificial, a la altura y a ejemplo del pen-
samiento, esparce el goce ideal (pg. 655).
Una lectura suplementaria lo hara aparecer: se trata de
trabajar en poner o desmontar un andamio, un andamiaje:
Ser necesario para cambiar, en el espacio de un lapso, el,
sol de Platn por la araa de Mallarm.
El ms-all de la literatura o nada.
visacin. El azar o la tirada de dados que abren
determinado texto no contradicen la necesidad ri-
gurosa de su disposicin formal. El juego es aqu la
unidad del azar y de la regla, del programa y de su
resto o de su exceso. Ese juego no se llamar an
literatura o libro ms que exhibiendo la cara nega-
tiva y atea (fase insuficiente, pero indispensable del
vuelco), la clusula final del mismo proyecto que se
apoya ahora en la encuademacin del libro cerrado,,
cumplimiento soado y conflagracin cumplida. Ta-
les son las notas programticas a que tiende el Li-
bro de Mallarm. El lector debe saber desde ese ma-
nifiesto ahora que sern objeto del presente tratado.
Reconocer la plenitud y la identidad consigo de
la naturaleza: Sabemos, cautivos de una frmula
absoluta que, ciertamente, no es ms que lo que es
[...]. La Naturaleza tiene lugar, no se puede aadir
nada a ello. Si nos limitsemos a esa cautividad,
cautividad de frmula y de saber absoluto, no se po-
dra pensar nada para aadir al todo, ni aunque fue
se para cumplirlo o pensarlo como tal, y ni siquiera
su imagen o su doble mimtico, que tambin forma-
ra parte del todo en el gran libro natural.
Pero si la frmula de ese saber absoluto se deja
pensar, poner en cuestin, el todo es cuestin enton-
ces de una parte ms grande que l, extraa sus-
traccin de una observacin cuya teora lleva la di-
seminacin y que le constituye en necesidad como
efecto de totalidad.
Con esta condicin la literatura sale del libro.
El Libro de Mallarm ha salido del Libro. Se dis-
ciernen en l, sin duda, las huellas de filiacin ms
visible que le hace descender de la biblia. Dibujo,,
al menos, de la de Novalis. Pero por simulacro afir-
mado y puesta en escena teatral, por efraccin de
la observacin, ha surgido: le escapa sin regreso, no
le devuelve (ya) su imagen, ya no es un objeto aca-
bado y planteado, que descansa en el espacio de la
biblioteca.
Todo desciframiento debe desdoblarse. Por ejem-
plo, para esas medallas que ya han circulado mucho:
Mi tortura, mi placer.
En el libro para no ver nada, sin saberlo,
sin saberlo (dos veces). Una interpretacin unila-
teral sacara la conclusin de la unidad de la Natu-
raleza (el mundo en totalidad) y del Libro (encua-
demacin voluminosa de toda escritura). Si no fue-
se dada, esa unidad slo habra que reconstruirla.
Su programa teolgico, interiorizado y reasimilado
por el crculo de su despliegue, no dejara a la se-
paracin prefacial ms que el lugar de la ilusin y
el tiempo de una provisin. Como si aqu mismo
el prefacio pudiese instalarse tranquilamente en la
amplia presencia de su futuro anterior y en el modo
de ese discurso de asistencia del que ms tarde da-
remos la definicin.
Ahora, b a j o su forma de bloque protocolario, el
prefacio est por doquier, es ms grande que el li-
bro. La literatura indica tambin prcticamen-
te el-ms-all del todo: la operacin, la inscrip-
cin que transforma al todo en parte tiene que ser
completada o suplida. Tal suplementariedad abre el
juego literario en que desaparece, con la litera-
tura, la figura del autor. S, que exista la Litera-
tura y, si se quiere, sola, con excepcin de todo.
Cumplimiento, al menos, a quien no va nombre me-
jor dado (pg. 646).
Este cumplimiento desplaza al complemento en-
ciclopdico de Novalis. Sin duda, la literatura apun-
ta tambin, en apariencia, a llenar una falta (un
hueco) en un todo que por esencia no debera fal-
tarse (a) s mismo. Pero es tambin la excepcin de
todo: a la vez la excepcin en el todo, la falta en s
en el todo, y la excepcin de todo, lo que existe solo,
sin nada distinto, a excepcin de todo. Pieza que, en
y fuera del todo, seala al otro, al otro inconmen-
surable al todo.
Lo que interrumpe la literatura: sta no existe,
puesto que no hay nada fuera del todo. Existe, pues-
to que hay una excepcin de todo, un fuera del
todo, a saber una especie de sustraccin sin falta.
Y puesto que existe sola, el todo no es nada, la nada
es todo (nada era en efecto ms real). Esa nada
de ms, ese ms de menos abre el orden del sentido
(de lo que es), aunque sea polismico, a la ley des-
concertante de la diseminacin. Da lugar, desde el
protocolo de la prctica literaria, a una nueva pro-
blemtica del ser y del sentido (3T)-
37
... Es, s, por lo que se refiere a esa palabra misma,
es... (Carta a Vil-Griffm, 8 agosto 1891). Una vez ms,
para amortiguar el siguiente golpe, la cuestin del prefacio
es la cuestin del ser vuelta a poner sobre el andamio o el
tablado de los prefacistas (pg. 364). Cuestin del Libro-
Naturaleza como Logos, crculo del eplogo y del proleg-
meno. Prefacio a Vathek: ...causa de que no se quiera
or nada ms del Prefacio, atento a saber por s mismo.
El ms-all del todo, otro nombre del texto en
tanto que resiste a toda ontologa, de cualquier ma-
nera que determine a lo que es en su ser y en su
presencia, no es un primum movens. Imprime, sin
embargo, al todo desde el interior del sistema en
que seala sus efectos de columna vaca e inscrita,
un movimiento de ficcin.
Ritma el placer y el ensayo segn un corte ml-
tiple.
Qu leer a travs de ese sintagma: la seal cor-
te o la copa de Mallarm?
La diseminacin (se) produce (en) eso: corte de
placer.
A recibir en la interrupcin entre las dos partes
de cada uno de los tres textos.
Y aqu mismo, quitado el pretexto:
38
Por ejemplo: El amor antes del himen se parece
a un prefacio demasiado corto delante de un libro sin fin
(Petit Senn).
LA FARMACIA DE PLATON
116
un organismo engendrado. Un organismo: un cuer-
po propio diferenciado, con un centro y extremida-
des, articulaciones, una cabeza y pies. Para ser con-
veniente, un discurso escrito debera someterse
como el propio discurso vivo a las leyes de la vida.
La necesidad logogrfica (anank logografik) de-
bera de ser anloga a la necesidad biolgica o ms
bien zoolgica. Sin lo cual, no?, ya no tiene ni pies
ni cabeza. Se trata de estructura y de constitucin
en el riesgo, corrido por el logos, de perder por es-
critura tanto sus pies como su cabeza:
SCRATES: Pero qu decir por otra parte? No
tiene aspecto de haber arrojado en un montn
confuso los elementos del tema (ta tu logu)? O
es que existe alguna evidente necesidad que obli-
gue a lo que viene en segundo lugar en su dis-
curso a ser puesto en el segundo lugar, en vez
de cualquier otra cosa de las que ha dicho? En
cuanto a m, como no entiendo nada, he tenido
la impresin de que, honradamente, las iba di-
ciendo segn le llegaban al escritor, Sabes t
de alguna necesidad logogrfica que le haya obli-
gado a alinear as los elementos uno tras otro?
FEDRO: Eres muy amable juzgndome capaz de
discernir con tal precisin sus intenciones!
SCRATES: Por lo menos, s que creo que t afir-
maras esto: que todo discurso (logon) debe de
estar constituido (sinestanai) como un ser ani-
mado (sper zon): tener un cuerpo qe sea suyo,
para no resultar sin pies ni cabeza, sino tener un
medio y dos extremos, y que hayan sido escri-
tos de forma que se acuerden entre s y con el
todo (264 be).
Ese organismo engendrado debe de ser bien na-
cido, de buena raza: guennaia , as es como in-
terpelaba Scrates, recordemos, a los logoi, esas
nobles criaturas. Eso implica que ese organismo,
puesto que es engendrado, tenga un principio y un
fin. La exigencia de Scrates se vuelve aqu precisa
e insistente: un discurso debe tener un principio y
un fin, empezar por el principio y terminar por el
final: Est muy lejos, me parece, de hacer lo que
pretendemos, el hombre que no coge el tema por el
principio, sino ms bien por el final, intentando re-
correrlo nadando de espaldas y hacia trs, y que
empieza por lo que el enamorado dira a su amada
cuando ya hubiese terminado (264 a). Las implica-
ciones y las consecuencias de semejante norma son
enormes, pero lo bastante evidentes como para que
no insistamos en ellas. Resulta que el discurso ha-
blado se comporta como una persona asistida en su
origen y presente en lo suyo propio. Logos: Sermo
tanquam persona ipse loquens, dice un Lxico pla-
tnico ( ). Como toda persona, el logos-zoon tiene
10
un padre.
Pero qu es un padre
Debe suponrsele conocido y con este trmino
conocido aclarar el otro trmino, con lo que
nos precipitaramos a aclarar como una metfora?
Se dira entonces que el origen o la causa del logos
es comparado a lo que sbemos que es la causa de
un hijo vivo, su padre. Se comprendera o imagina-
ra el nacimiento y el proceso del logos a partir de
un terreno extrao a l, la transmisin de la vida
o las relaciones de generacin. Pero el padre no es
el engendrador, el procreador real antes y fuera
de toda relacin de lenguaje. En qu se distingue,
en efecto, la relacin padre/hijo de la relacin cau-
( ) FR. AST., Lexique platonicien. Cf. tambin Z. PARAIN,
10
i
( ) Cf.: S. MORENZ, La Religin gyptienne, Payot, 1962,
14
passim.
( ) ERMAN, op. cit., p g . 81.
28
( ) Ibid.
29
escena de la titulacin regia, reproducida en los ba-
jorrelieves de numerosos templos: el rey est sen-
tado bajo una persea, mientras Zot y Seshat inscri-
ben su nombre en las hojas de un rbol sagrado ( ). 30
54; FESTUGIRE,
gina 67.
misma, pasa a su contrario y ese dios-mensajero
es ciertamente un dios del paso absoluto entre los
opuestos. Si tuviese una identidad pero justamen-
te es el dios de la no-identidad, sera esa coinci-
entia oppositorum a la que en seguida recurrire-
mos. Distinguindose de su otro, Zot le imita tam-
bin, se hace su seal y su representante, le obe-
dece, se conforma a l, le reemplaza, si es preciso
por la violencia. El es, pues, el otro del padre, el
padre y el movimiento subversivo del reemplazo. El
dios de la escritura es, pues, a la vez su padre, su
hijo y l. No se deja asignar un puesto fijo en el
juego de las diferencias. Astuto, inaprehensible, en-
mascarado, conspirador, bromista, como Hermes,
no es un rey ni un esclavo; una especie de comodn
ms bien, un significante disponible, una carta neu-
tra, que da juego al juego.
Ese dios de la resurreccin se interesa menos
por la vida o por la muerte que por la muerte como
repeticin de la vida y por la vida como repeticin
de la muerte, por el despertar de la vida y por la
vuelta a empezar de la muerte. Es lo que significa el
nmero cuyo inventor y patrn tambin es. Zot re-
pite todo en la suma del suplemento: supliendo al
sol, es otro que el sol y el mismo que l; otro que
el bien y el mismo que l, etc. Ocupando siempre el
lugar que no es el suyo, y que por lo tanto podemos
llamar el lugar del muerto, no tiene ni puesto ni
nombres propios. Su propiedad es la impropiedad,
la indeterminacin flotante que permite la sustitu-
cin y el juego. El juego, del que tambin es el in-
ventor, como recuerda el mismo Platn. Se le debe
el juego de dados (quibia) y el trictrac (petteia)
(274 d). Sera el movimiento mediador de la dialc-
tica si no le imitase tambin, impidindole con ese
doblaje irnico, indefinidamente, el que se termine
en cualquier cumplimiento final o en cualquier re-
apropiacin escatolgica. Zot no est nunca presen-
te. En ninguna parte aparece en persona. Ningn
estar-all le pertenece como propio.
Todos sus actos estarn marcados por esa ambi-
valencia inestable. Ese dios del clculo, de la arit-
mtica y de la ciencia racional ( ) gobierna tam-
37
4. EL FRMACON
(La Parole dite, nm. 90, octubre 1964). Sobre este pasaje
del Elogio, sobre las relaciones entre celg y peiz, del
encanto y la persuasin, sobre su uso en Homero, Esquilo
y Platn, cf.: DIS, op. cit., pgs. 116-117,
absoluto, realiza obras muy divinas. Pues puede
apaciguar el terror y alejar la tristeza, hace na-
cer la alegra y aumenta la piedad....
La persuasin que entra en el alma mediante el
discurso, tal es el frmacon y tal es el nombre que
utiliza Gorgias:
El poder del discurso (tu logu dnamis) tie-
ne la misma relacin (ton autn de logon) con la
disposicin del alma (pros ten tes psijs taxin)
que la disposicin de las drogas (ton farmacn
taxis) con la naturaleza de los cuerpos (ten ton
somatn fsin). Igual que ciertas drogas evacan
del cuerpo determinados humores, cada cual el
suyo, y unas detienen la enfermedad, otras la
vida; igual ciertos discursos afligen y otros re-
gocijan; unos aterrorizan y otros enardecen a
sus oyentes; otros mediante una mala persuasin
drogan el alma y la embrujan (ten psijen efarma-
keusan kai exegoeteusan).
Se habr reflexionado, al pasar, en que la rela-
cin (analoga) entre la relacin /ogos/alma y la re-
lacin frmacon!cuerpo es designada como logos.
El nombre de la relacin es el mismo que el de uno
de sus trminos. El frmacon est comprendido en
la estructura del logos. Esta comprensin es un do-
minio y una decisin.
5. EL FARMAKEUS
(215 cd).
Esta voz desnuda y sin rgano no podemos im-
pedir que penetre ms que tapndonos los odos,
como Ulises cuando escap a las Sirenas (216 a).
El frmacon socrtico acta tambin como un
veneno, como una ponzoa, como una mordedura
de vbora (217-218). Y la mordedura socrtica es peor
que la de las vboras, pues su huella invade el alma.
Lo que hay de comn, en todo caso, entre el habla
socrtica y la pocin venenosa es que penetran, para
apoderarse de ella, en la interioridad ms oculta del
alma y del cuerpo. El habla demonaca de ese tau-
maturgo arrastra a la mania filosfica y a transpor-
(46) Voz desusada, desvalida, etc.; psilois logos tiene
tambin el sentido de argumento abstracto o de afirma-
cin simple y sin pruebas (cf.: Teeteto, 165 a).
tes dionisaeos (218 b). Y cuando no acta como el
veneno de la vbora, el sortilegio farmacutico de
Scrates provoca una especie de narcosis, embota
y paraliza en la apora, como la descarga del pez-
torpedo (nark):
MENON: Scrates, me haba enterado de odas,
antes de conocerte, de que no hacas otra cosa
que encontrar por doquier las dificultades y ha-
crselas descubrir a los dems. En este mismo
momento veo perfectamente, por no s qu ma-
gia ni qu drogas, por tus hechizos, que me has
embrujado tan perfectamente que tengo la ca-
beza llena de dudas (goeteueis me kai farmatteis
kai atejns katepadeis, ste meston aporias gue-
gonenai). [Se habr advertido que acabamos de
citar la traduccin Bud]. Me atrevera a decir,
si me permites la broma, que me recuerdas, tanto
por el aspecto (eidos) como por todo lo dems,
a ese ancho pez que se llama torpedo (nark).
Que entumece de inmediato a quienquiera que se
le acerque y le toque; t me has hecho experi-
mentar un efecto semejante, [me has aturdido].
S, estoy verdaderamente aturdido en cuerpo y
alma, y soy incapaz de replicarte [... ] Tienes
toda la razn, creme, en no querer ni navegar
fuera de aqu: en una ciudad extranjera, con se-
mejante conducta, no tardaras en ser detenido
como un brujo (goes) (80 a b).
Scrates detenido como brujo (goes o farma-
keus): tengamos paciencia.
Qu ocurre con esta analoga qu incesante-
mente relaciona el frmakon socrtico con el fr-
macon sofstico y, proporcionndoles mutuamente,
nos hace pasa}: indefinidamente de uno a otro? C-
mo distinguirlos?
La irona ho consiste en deshacer un encanta-
miento sofstico, en deshacer una sustancia o un?
poder ocultos por el anlisis y la pregunta. No con-
siste en desmontar la seguridad charlatanesca de
un farmakeus desde la instancia obstinada de una
razn transparente y de un lagos inocente. La iro-
na socrtica precipita un frmacon en contacto con
otro frmacon. Ms bien, invierte su poder y vuelve
la superficie de un frmacon ( ). Tomando as no-
47
6. E L FARMACOS
En resumen
| en lugar de una hoja que poseera cada uno
III no habr,
y yo guardar el todo... [131(A)]
<c identidad del | es empezar
lugar y de la hoja por el final? |
de la sesin y del volumen... (pg. 138). [94(A)]
EL ANTRO DE RALLARME
o tambin EL E N T R E DE MALLARM
o tambin EL ENTREDS MALLARME*
22 A
el huevo iglesia
.V V. .V V.
necesidad de plegar [77 (B)]
fin I vuelta
de la misma pero casi otra [78 (B)]
folletn
pliegue a cada lado
y causa de eso
vueltos, en la hendidura suma de una
hoja en sentido inverso
contra
| muerte
renacimiento?
por +
[ no se vuelve a encontrar
nunca un pliegue en el sentido
contrario hay otra hoja
para responder a la posibilidad
I de ese otro sentido
un semi-lugar y un semi-dios
regreso de las reglas
mimo/medio = menos/millar
(que all lo lee/quien lo all) (liga)
en seguida en depsito: callarse
lneas: frases-puntos, que/con, sor-presa ligada
en el tiempo citado, lujo de silencio a machamartillo: un si
lance en qu'or*
condicin de hlice a la mirada hojeada, dados lisos
* [ = un si lanza en que oro; un silencio en coro.]
En el ttulo de esta sesin, suspendiendo el PLIE-
GUE, encontrarais el empleo de tal exergo:
Y separarme de la idea del ser es hacer uno o
mantenerse fuera de ello? Creo que es mantenerse
fuera dentro, estando en ello, y estar en ello no es
mantenerse por encima del Mal, sino dentro y ser
el Mal mismo, el Mal que tuvo Dios que hartar, el
himen de la Altivez, que es que el pliegue no fue
nunca un pliegue... (31).
Como en el Doble asesinato en la calle Morgue,
que empieza con una teora de los juegos y, hay
que reelerlo todo, un elogio del analista que se
apasiona por los enigmas, los juegos de palabras,
los jeroglficos, se trata, con el pliegue, de operar
desplazando a la ltima cita de la nueva: de negar
lo que es, y de explicar lo que no es. Edgar Poe:
El caso literario absoluto, deca Mallarm. Es
tambin el nico nombre propio que aparece, al pa-
recer, en las notas para el Libro. Resulta insig-
nificante? En una hoja (32) cuyas palabras aparecen
tachadas:
acabar
conciencia
Y. esfuerzos 4-
+
calle
+
infancia
doble
su.
multitud +
+ un - crimen alcantarilla
Dejamos la pluma?
En el ltimo pargrafo de la misma nota, par-
grafo tan disociado del que hemos citado, del que
est separado por todo un desarrollo, Richard aa-
de una precisin fontica. Todo hace pensar que
la considera como una curiosidad un poco acceso-
ria: Fonticamente, en fin, pluma deba prestr-
sele a Mallarm para un juego muy rico de asocia-
ciones imaginarias. Algunas notas publicadas por
Bonniot en fuera-de-texto a Igitur (Pars, N. R. F.,
1925) muestran que esa sola palabra estaba ligada
a un ensueo sobre los pronombres personales (aso-
cindola al sueo de subjetividad) y a la imagen co-
nexa de brote (plus je plume plume je plu-
me jet). Pluma es tambin prima de palma. (p-
gina 446); las notas de Bonniot son citadas igual-
mente por Cohn (pg. 253). Reproducimos esa p-
gina ( ai ). Aun suponiendo, lo que nos cuidamos mu-
/
e
(s LlMn^
jJUv) tht*
JU
Me
JJm^, a etZ?
idvJ* A.
t L
del arco iris, una membrana del ojo (La conjuntiva se ex-
tiende por encima de todo el blanco del ojo hasta el circula
llamado iris, Par), etc.
Y qu es lo que decide la lectura?
Desplazada casi al azar pero es la ley, pues es precisa
con el delirio la escritura, dislocada, desmembrada, la
palabra se transforma y se asocia indefinidamente. EL
dado lee la idea, el dosel, techo de la cama, techo y tumba;
dedal para coser todos los tejidos, velos, gasas, paos j|
mortajas de todos los lechos de Mallarm,, lee en las pa
ginas de vitela, ausencia eterna de cama (lecho vaco;
sepultado,, abolido,, litigio, etc.). El/lit. Il/la I. Se
invierte en. (l)-lecho.vSe separa en la I ... de donde sobre;
salt su delirio hasta una. cima / marchita / por la rieutralij
dad idntica de la sima /.NADA de la memorable crisis....
TRANCE PARTITURA (2)
Mallarm.
Artaud.
LA DISEMINACION
no tanto
que no enumere
sobre alguna superficie vacante y superior
el choque sucesivo
sideralmente
de una cuenta total en formacin
DESENCADENAMIENTO, S. M. 1. Puesta en
marcha automtica de un mecanismo.
2. Todo dispositivo que, por su posicin,
detiene o deja producir el movimiento
de una mquina. 3. Accin de ponerle
en la posicin que permite andar a la
mquina.
DESENCADENAR,v. a. 1. Alzar el pestillo de
Ta puerta para abrirla... 2. Operar el
desencadenamiento. R. En la Baja Nor-
manda, se dice popularmente por: ha-
blar. Ha estado una hora sin desenca-
denar (sin despegar los labios).
Littr.
2. E L DISPOSITIVO o MARCO
3. E L CORTE
Libro, |
'Los cuatro volmenes son un | el mismo,
presentado dos veces en tanto que sus dos mitades,
primera del uno y ltima, del otro yuxtapuestas a
ltima y primera del uno y del otro: y poco a
poco su unidad se revela, con ayuda de ese trabajo de
Comparacin
(4)
5. L o ESCRITO, LA PANTALLA, EL E S T U C H E
SI
HUBIESE
surgido Estelar
SERIA
peor
no
ms ni menos
indiferentemente sino tanto
NADA
EXCEPTUADO
en la altitud
QUIZA
EXISTIERA
SE CIFRASE
ILUMINASE
EL AZAR
NO HABRA TENIDO LUGAR
COMO EL LUGAR
UNA CONSTELACION
fra de olvido y de falta de uso
no tanto
que no enumere
en alguna superficie vacante y superior
el choque sucesivo
sideralmente
de una cuenta total en formacin.
que no enumere:
La constelacin no es fra hasta el punto de no
dar ninguna seal de vida en el nmero de las es-
trellas que la componen; ese sentido de fertilidad
continuada del lugar-madre (mezcla andrgina de
estrellas y de cielo: con y st) est apoyado por los
elementos. madre, ella, el caudal que ella, la ligazn
no, y el elemento nu recuerda la desnudez de la pro-
creacin (tanto en el plano fsico como en el plano
mental) y esto concuerda con otra significacin de
madre: adj. fem. pura (Larousse). El elemento ma-
dre es utilizado conscientemente, como lo muestra
la rima [francesa] enumero-madre (Se encuen-
tran aqu, felicidades que enumero / El gran mar
con pequea madre Sur des galets d'Honfleur) y
la expresin la Musa desnuda y madre (Prefacio a
las Uvas azules y grises) proporciona una excelente
indicacin de uno de los niveles de significacin...
El parto, Tirada de dados final, proviene de un pro-
creador andrgino: la naturaleza, resumida en la
constelacin; sus productos son estadios ulteriores
de s misma en devenir simbolizados por la guirnal-
da de estrellas individuales de la Osa, esas estrellas
son ambiguamente productos masculinos: esper-
mas, y femeninos: huevos, o las dos cosas a la vez:
hijos, y las tres ideas estn resumidas en la palabra
simiente: la letra m de enumere es, pues, un buen
ejemplo de M traduce el poder de hacer, y por lo
tanto la alegra masculina y maternal... el nme-
ro... (Las palabras inglesas)... La idea de estrellas
como simientes es tradicional en poesa, cf. tu char-
la siembra de pedreras mi invierno interno (Carta
a Cazalis, 4 dic. 1868). Las simientes-estrellas sern
relacionadas con la leche masculina y femenina en
asociacin con la va lctea, ver ms adelante suce-
sivo...
el choque sucesivo
El propio juego supremo, el acto, o sus pro-
ductos, sus hijos, las estrellas de la constelacin en
formacin pon vistas a la cuenta total.
Ese choque ertico con vistas a una consuma-
cin es ampliamente confirmado por: la saluta-
cin maquinal infligida, por el choque del instru-
mento, incesantemente, hacia la Suma (Confronta-
cin), sobre todo si nos acordamos de esa pala y
ese pico, sexuales cuyo metal, resumiendo la fuer-
za pura del trabajador, fecunda los terrenos (Con-
flictos). El valor diseminante de la s resulta aqu
muy apropiado, sucesivo en el sentido literal de di-
seminacin: sembrar granos: observar el incesan-
temente en el pasaje que acabamos de citar e in-
cesante, en el vaivn sucesivo incesante (En cuan-
to al libro)...;
igualmente, pues, cada secuencia del texto, por
ese efecto de espejo germinal y deformante, com-
prende cada vez otro texto que la comprende al mis-
mo tiempo, de forma que en una de esas partes que
son ms pequeas que ellas y ms grandes que el
todo que reflejan, un alojamiento est asegurado al
enunciado terico de esta ley. Ese enunciado no po-
dra adems escapar a la ley de recurrencia y de des-
plazamiento metafrico en los que, elementalmente,
a la vez trmino y medio, se expropia a s mismo:
Drama: ... pero ella segrega su propio medio...
... ... El est en la noche que l es...
Nmeros: 3.19. ... Materia cada vez ms dife-
renciada, cida, que no deja de morder sobre su
propio fuego
i. 77; .. . Yo poda sin- embargo transformar lo
que ocurra, al no estar ya detenido en una nica
superficie, viendo por el contrario a los organismos
funcionar constantemente a varios niveles, como
hojeados y superpuestos a s mismos, recargados co-
mo bateras sumergidas en su propio cido elabo-
rado o neutralizado, atravesando y siendo atravesa-
dos, modificando y siendo modificados...
No intentis intuiciones temporales o variacio-
nes impracticables; habris quiz declinado mejor
ese imperfecto de doble fondo y de pluscuampresen-
te dibujando la figura del cuadrngulo, complicada
con la estructura de un espejo inslito. De un es-
pejo que viene a ser, a pesar de la imposibilidad an-
tes planteada, su fuente, como un eco que precede-
ra de alguna manera al origen a que parece respon-
der, no estando constituidos lo real, lo origina-
rio, lo verdadero, el presente ms que de vuel-
ta a partir de la duplicacin en la que slo pueden
surgir. Por eso es por lo que el eco es incisin
(1. 5). El efecto se convierte en la causa. Una pa-
labra que no se repitiese, un signo nico, sor ejem-
plo, no sera uno. No se convierte as en lo que es
ms que en la posibilidad de su reedicin.
/. 77. ... cada palabra hallaba el eco que era su
causa.
Dnde est aqu el presente? El presente pa-
sado? El presente futuro? Vosotros? Yo?
Nosotros habr estado en el imperfecto de ese eco.
6. E L DISCURSO DE ASISTENCIA
I
1i
i Hasta ese momento
tirar sobre hermoso papel
o editar aparte
buscar
7. LA ANTE-PRIMERA VEZ
X
X X
(X)
tiene una casilla vaca para el instante imposible
de vivir, la suerte... Y, sin embargo, voy por ese
ddalo de muertes [...] damos vueltas transformn-
donos por ese laberinto sin aire y abierto en el ai-
re... Luego: i. 77. ... "Les hacen aparecer sirvin-
dose del fuego (arriba, cielo) sobre la parte baja cua-
drada (tierra) del caparazn" / ...), de tal suerte
que el cuadrado de escritura informa a la vez a los
plenos de escritura y a los blancos de esa casilla u
hoja vaca que recibe como su simiente
en el cual est
desarrollada esta hoja ausente
Las sesiones van de 4 en 4
y forman as un conjunto
XI. E L EXCEDENTE
se habra dicha
que formaban los cuadros en ruinas de una historia
desaparecida y que el propio aire haba incidido la
piedra para depositar en ella los pensamientos de la
piedra que la piedra no poda ver...
(Habris comparado esa Y griega a la I china de
la secuencia 3, luego a cierta V) El anillo que le"
rodea, en la parte que est cerca de nuestra posi-
cin, est marcado con una hendidura longitudinal:
que, en efecto, le da vida, visto desde nuestra ref
gin, la apariencia vaga de una Y mayscula... poa
demos decir de nuestro Sol que est positivamente
situado sobre el punto de la Y en que se encuentrari
las tres lneas que la componen, e, imaginndonos
a esa letra como dotada.de cierta solidez, de cierto
espesor, muy mnimo en comparacin con su ; ili|
gitud, podemos decir que nuestra posicin est ag
el medio de ese espesor. Imaginndonos que esta-
mos as situados, ya no tendremos que hacer nin-
gn esfuerzo para darnos cuenta de los fenmenos
en cuestin, que son nicamente fenmenos de pers-
pectiva.
Nmeros indescifrables por el hecho mismo de
que habrn sido inscripciones de fachada pero de
fachadaS (S diseminndoos, S, dije, es la letra ana-
ltica; disolvente y diseminante, por excelencia...
en ella encuentro la ocasin de afirmar la existen-
cia, fuera del valor verbal tanto como del puramen-
te jeroglfico, del habla o del libro mgico, de una
secreta direccin confusamente indicada por la or-
tografa...) entre las cuales vuestra lectura ser re-
percutida, escapndose finalmente a s misma. Co-
lumna dividida, Nmeros incansablemente extra-
dos de la cripta en la que los habris credo enco-
frados. Indescifrables porque es nicamente en
vuestra representacin donde adoptaban el aplomo
de un criptograma que oculta en s el secreto de un
sentido o de una referencia. X: no por la descono-
cida, sino por el quiasmo. Texto ilegible porque ni-
camente legible. Intraducibie por la misma razn.
Lo que all se inscriba con la punta del cuchillo no
habr podido ser dicho, traducido, retomado en un
discurso interpretativo, pues nada perteneca all al
orden del sentido discursivo o del querer-decir. In-
des-cifrable, pues, porque
1. lo que encadena el texto al nmero y a su
cifra (a determinada escritura que no dice, que no
habla ya) no se deja descomponer, des-hacer, desco-
ser; descifrar;
2. algo, alguna parte en l, algo que no es nada
y que no tiene lugar, no se deja ya contar, narrar,
^numerar, cifrar, descifrar.
Estas dos proposiciones se vuelven una contra
otra, se desdoblan y se contradicen una a la otra.
Forman un crculo cuadrado: los Nmeros seran
indescifrables porque algo en ellos excede a la ci-
fra; y sin embargo seran indescifrables porque todo
en ellos est no cifrado, sino de cifra. Indescifrables
porque numerables, indescifrables porque innume-
rables. Inscripcin contra diccin a releer. Crcu-
lo de la cuadratura.
En primer lugar, est el pensamiento ms fcil
en apariencia, lo innumerable como multitud nu-
merosa no es nada extrao a la esencia del nmero.
Se pueden pensar sin contradiccin los nmeros in-
numerables. Los Nmeros se mantienen siempre en
relacin con la diseminacin sin lmite de los gr-
menes, de la multitud, del pueblo, etc. (el et coetera
mismo que, con la modificacin que le fue antes im-
puesta, compone el primer ideograma (qnzhng),
despus del del cuadrado): 2. 22. ... Millones de
corazones latiendo, millones de pensamientos dis-
frazndose y aqu, entrada del espacio, de las ma-
sas Lo innumerable es aqu el gran
nmero como fuerza que no se deja ni contar, ni
clasificar ni representar ni dominar, fuerza que exr
cede siempre a la especulacin o al orden de la clase
dominante, y hasta a su propia representacin".
2. 42. ...Y volva a ver yola plaza cubierta de bru-
ma, a los trabajadores reunidos con sus bandersr
sus armas, y bajo la niebla blanca las manchas rojas
de los paos desplegndose, respondiendo as a la
llamada... Innumerables al alba, innumerables y por
el momento al margen, vigilados, ciegos en la fuer-
za que pasa por ellos sin ser frenada, nica posibili
dad del pensamiento multiplicado, violento... Yo spm
taba mi presa.... Sometido a esa fuerza fuerzas
del nmero innumerable el nmero numerable
(del cuadrado cerrado o de la cuarta superficie no
descontada) sujeta mal la barandilla. Juega un pa-
pel reactivo, opone su orden y sus marcos al vaga-
bundeo seminal. Se agota controlndolo, se quiebra
hacindole frente
Pero todo eso ocurre entre los nmeros. Lo innu-
merable que parece hacer saltar los marcos o saltar
por encima del marco, habris podido tenerlo en
cuenta. Lo innumerable no viene simplemente a exce- -
der o desbordar el orden numeral sobre sus fronte-
ras, desde el exterior. Lo trabaja en su interior. El ex-
cedente pertenece de alguna manera a la columna de
los nmeros, a su estar a plomo. El nmero est
siempre ms all o ms ac de s mismo, en la dis-
tancia que sabe leer la mquina. El exceso y la ca-
rencia proliferan y se condicionan mutuamente en
la articulacin suplementaria del uno y del otro. El
exceso en todo es un defecto. 3. 75. ... 'Quin
es capaz de presentar su excedente a lo que fal-
ta?' / ... Igualmente la huella no se traza ms que
en la desaparicin de su propia presencia de tal
suerte que el trazado no es simplemente el otro y el
exterior de la desaparicin. Inscripcin contra-dic-
cin. El nmero, la huella, el marco son, pues, ellos
.mismos y su propio desborde. El Parque cuadricu-
laba ya un silencio qe encierra sin dejar huellas
y que est tambin, no obstante, sometido a mar-
chas interminables. El Drama consigna tambin
muy regularmente la desaparicin y la confusin de
las huellas, el fluir sin huellas, sin bordes. Esa re-
lacin con la ausencia de huellas, con lo innumera-
ble que es tambin lo innombrable se seala en
los Nmeros como relacin con lo que se llama mi
muerte. Es constitutivo de mi unidad, es decir, de
mi inscripcin y de mi sustitucin en la serie de los
nmeros.
Condicin de posibilidad y de imposibilidad de
la subjetividad trascendental. Unidad descifrable-in-
descifrable: 2. 10. ... Yo deba a la vez sealar que
era unidad entre otras, pero una unidad imposible
de cifrar, perpetuamente excitada por su propio
fin... Mi muerte, en efecto, comenzaba a hincharse
en el fondo, y para ir lejos
La recensin, como la de-nominacin, hace y des-
hace, articula y desmembra, con un nico y mismo
gesto, el nmero y el nombre, los delimita en los re-
bordes sin cesar arrimados del sin-borde, del exce-
dente, del sobrenombre. El estuche se abre y se cie-
rra por ah. Los nmeros y los nombres faltan a la
produccin de la escritura, cooperando a ella con
ese hecho, provocando en ella la superproduccin
y una plusvala sin la cual ninguna marca se re-
gistra jams, i. 41. ... no haba ya explicacin para
decir lo que me pasaba... Yo estaba en el desarro-
llo y en el despliegue, y lo que se explica aqu, en
mi lugar, debe ser vuelto a decir de otra manera,
destruido... Quedaba yo vuelto hacia el foso que no
pasa por los ojos, que no podra por un instante
transformarse en huella y en nmero, hacia l nu-
do, el yugo, el barranco, la inutilidad de las pala-
bras 'nudo',; 'yugo', 'barranco'...- ?
Igual que la cuarta superficie, que forma pari
del cuadrado, refleja, deforma y abre el todo ende-
rezado, da a ver sin ser vista, igual que cada, ngulo
de cuadrado pertenece a la totalidad de la superfi-
cie; pero la multiplica: replegndola sobre s misma
partindola en vez1 de curvarla--, la re-marca, la
cierra y la fractura al mismo tiempo permitiendo
siempre disponer en ella una superficie de asisten-
cia suplementaria, lateralidad proliferante que da a
ver lo que no tiene nada que ver, igualmente el ex-
cedente forma parte del nmero y pertenece al me-
dio que excede. Hace proliferar el excedente en su
invisible columna. La columna de las palabras, la
columna de los nmeros es as supernumeraria. Es
el elemento (el trmino y el ter) supernumerario de
los nmeros, alzada, (en) medio de la esfera solar,
a .prdida de vista. 4. 36. (... Ahora bien, este pen-
samiento no se encuentra: viene a la masa en que,
sin embargo, el furor se retiene como un torrente
cambiado y formado en columna de palabras y est
precisamente en el signo que est de ms )
(dong: pene).
Esa columna invisible, que os arriesgis a iden-
tificar con el medio en que las cifras ya no tienen
nada que ver (3. 59), es a la vez indecidiblemen-
te, de un indecidible que propaga sus efectos en ca-
dena, nico e innumerable. No dominable en su al-
tura, incontrolable en su extensin. Es nica e innu-
merable como lo que se llama presente. Lo nico
lo que no se repite no tiene unidad, puesto que
no se repite. Slo lo que se repite en su identidad
puede tener una unidad. Lo nico no tiene pues, no
es una unidad. Lo nico es pues el peiron, lo ilimi-
tado, la multitud, el imperfecto. Y, sin embargo, la
cadena de los nmeros est formada por nicos. In-
tentad pensar al nico en plural, como tal, y al ni-
co Nmero que no puede ser otro. Veris nacer
miles de millones de relatos y comprenderis que
un mismo trmino puede germinar dos veces co-
lumna geminada diseminndose en la sobrepro-
duccin. Oh triple camino [...] Oh himen, himen
[vicioso pero sagrado, fijo pero reventado, como
una pantalla brillante, como un ojo (1. 45)] me has
dado la vida y despus de habrmela dado, has he-
cho germinar una segunda vez la misma simiente;
has mostrado a la luz a padres hermanos de sus hi-
jos, hijos hermanos de sus padres, esposas a la vez
mujeres y madres de su marido, y todas las mayo-
res acciones vergonzosas que pueden existir entre
los hombres. ... innumerables son las noches y los
das que en su marcha el tiempo innumerable da a
luz [ / el tiempo es tan ajeno al nmero mismo
como los caballos y los hombres son diferentes de
los nmeros que los cuentan y diferentes entre s
/ ] durante el transcurso de los cuales, a golpe de
lanza, destruirn la amigable concordia de hoy, con
un pretexto frivolo. Entonces, en su sueo, oculto
bajo la tierra, mi fro cadver por el brazo aparta-
do del secreto que detenta, ms bien que jugar co-
mo manaco canoso beber un da su sangre calien-
te, si Zeus es an Zeus y si Febo, su hijo resulta ve-
raz. Pero pues no tengo ganas de revelar lo que
no hay que decir, djame quedarme en donde em-
pec, observa nicamente tu promesa y nunca digas
que has recibido en Edipo a un intil habitante de
ese. pas, si es que los dioses no me mienten (en Co-
lona). Pues el mundo es el juego de Zeus o, en tr-
minos fsicos, fuego consigo mismo. El Uno no es
al mismo tiempo lo Mltiple ms que en ese senti-
do. El fuego juega siempre con el fuego.
Como los Nmeros se emplean en torno a esa ex-
cedentaria e invisible columna, en ella, quien no tie-
ne nada que ver con la operacin se quejar legti-
mamente de no tener nada que ver. Ni que tomar
En efecto. Se habr quejado ya aqu o all, agarra-
do a su lengua materna, observador pero ciego, por-
que ciego," en el cegamiento, en su columna partida^
que "impide la lectura, de semana en semana... eF
folletn, que rige la generalidad de las columnas...
de las columnas de mercancas... Pero quin ha
muerto? habr preguntado completamente desnudo.
La simpata ira al diario colocado al resguardo
de ese tratamiento: su influencia, no obstante, es
enfadosa, se impone al organismo, complejo, reque-
rido por la literatura, al divino libro, una monoto-
na siempre la insoportable columna que se con-
tentan con distribuir all, en dimensiones de pgina,
cien y cien veces.
4.48. (... Ahora comenzis a comprender lo que
esta novela persigue en la ciencia de su rodeo, sabis
ahora lo que es el rechazo de todo nacimiento, el
clculo que os hace dar con los ojos bien abiertos
en otras relaciones)
Habris nicamente comenzado. Haba que vol-
ver a empezar. lo que se explica aqu, en mi lugar,
debe ser vuelto a decir de otra manera, destruido
(1. 14), Las Lecturas no tienen otra finalidad que
mostrar esas relaciones cientficas. Habris dado
con los ojos bien abiertos en otras relaciones, tal
era la cadencia del excedente cantado a voz en grito.
Los lmites del cuadrado o del cubo, despliegue y
repliegue indefinidamente especulares del espectcu-
lo, no habrn sido lmites. Lo que all se detena, ya
practicaba como una abertura, el espacio de su re-
inscripcin, dejndose ya cercar, asediar por otro
poliedro. Haba otra geometra futura. Muy distinta.
La misma.
Para empezar a comprender, haba pues que
volver a pasar por todos los puntos del circutio, por
su red a la vez oculta y visible e intentar reavivar
simultneamente su memoria como la de un agoni-
zante llegado al momento decisivo... (3. 87).
(1 + 2 + 3 + 4)'* veces. Por lo menos.
Apartndose de s misma, formndose all toda, casi sin
descanso, la escritura con un solo trazo reniega y reconoce
la deuda. Hundimiento extremo de la firma, lejos del centro,
e incluso de los secretos que all se comparten para dispersar
hasta su ceniza.
Aunque la letra goce de fortaleza en slo esa indirec-
cin, y poder siempre faltar le suceda, no lo utilizar como
pretexto para ausentarme de la puntualidad de una dedica-
toria: R. Gasch, J. J. Goux, J. C. Lebenszteyn, J. H. Miller,
otros, ah est la ceniza, reconocern, quiz, lo que intervie-
ne aqu de su lectura.
Diciembre de 1971
FUERA-DE-LIBRO, prefacios ..... . 5
LA FARMACIA DE PLATN . . . . . . . .. 91
l. l. Farmacea ... .. . .. . ... ... ... ... 96
2. El padre del logos .. . .. . . .. . .. . .. .. . 110
3. La inscripcin de los hijos: Zeuz,
Hermes, Zot, Nabu, Nebo . . . . . . 124
4. El frmacon . .. .. . .. . ... ... ... ... 140
S. El farrnakeus . . . . .. .. . . . . . . . .. . 175
n. 6. El frmacos .. . .. . .. . . .. .. . .. . . .. 192
7. Los ingredientes: el afeite, el fantas-
ma, la fiesta . . . . .. .. . .. . . . . . . . .. . . . . 203
8. La herencia del frmacon: la escena
de familia . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
9. El juego: del frmacon a la letra y
del cegamiento al suplemento . . . . . . 237
f.-A DOBLE SESIN . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 263
l. ... ... ... ... ... ... .. . ... ... ... ... ... ... ... 265
11 ........... ... . 341
J..A DISEMINACIN .. . ... .. . . . . . . . .. . . . . .. . . .. . .. 429
1. l. El desencadenamiento ... f.. . . . . 432
2. El dispositivo o marco . . . . . . . . . . . . 441
3. El corte ... . . . . . . .. . ... . .. . .. .. . ... 447
4. El doble fondo del pluscuampre-
sente ... ... ... ... ... .. . ... ... .. . ... 457
S. Lo escrito, la pantalla, el estuche .. . 468
6. El discurso de asistencia . . . . . . 484
,1. 7. La ante-primera vez . . . . . . . . . 493
8. La columna . . . . .. . . . .. . .. . . . . . . . 509
9. La encrucijada del Este 521
10. Los injertos, regreso al sobrehi-
lado ... ... .. . ... ... ... 533
11. El excedente . . . . . . . . . 538