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Melucci1999 - AccionColectivaVidaCotidianaYDemocracia Caps 1 A 4 PDF
Melucci1999 - AccionColectivaVidaCotidianaYDemocracia Caps 1 A 4 PDF
CAPITULO I
TEORIA DE LA ACCIN COLECTIVA
La aproximacin funcionalista
Desde los aos sesenta, las reflexiones sobre la accin colectiva se han enriquecido
de numerosos apuntes que han contribuido a aclarar la naturaleza y las
determinantes de los movimientos sociales.
Las aproximaciones que tienden a ligar la accin colectiva con el sistema poltica
estn relacionadas con la teora de la movilizacin, pero se diferencian parcialmente
de sta. En sus primeras obras Tilly (1969, 1970 y 1975) afirma que la violencia
colectiva es un fenmeno que se verifica cuando los grupos sociales entran o salen
del sistema poltico, cuando estn adquiriendo o perdiendo posiciones en una lucha
por el poder. Cada sistema poltico tiende a mantener sus lmites y a fijar criterios
de pertenencia para sus miembros. De aqu la necesidad de someterse
continuamente a verificaciones de pertenencia y de resistencia, sea de aceptar la
presencia de nuevos miembros, sea de ceder las posiciones conquistadas. De este
modo, la violencia colectiva se manifiesta cada vez que existe un empuje de grupos
excluidos que intentan entrar en el sistema poltico o bien cuando grupos ya
representados no quieren perder los privilegios que gozan. En el anlisis Tilly hace
referencia al sistema poltico, pero no aclara que en los procesos tomados en
consideracin, las relaciones sociales dominantes marcan los lmites de la
participacin poltica que controlan el rango de las variaciones dentro del sistema
poltico. Discutir este punto con ms detalle en la siguiente seccin de este
captulo dedicado a la relacin entre movimiento y cambio.
En los ltimos treinta aos surgieron nuevas formas de accin colectiva en reas
que anteriormente no haban sido tocadas por los conflictos sociales. En la dcada
de los setenta, la crisis de las estructuras polticas y conceptuales frente a estos
nuevos fenmenos fue evidente, impulsando una ampliacin del conocimiento
emprico y una redefinicin de las categoras analticas.
La observacin de las sociedades complejas contemporneas sugiere que:
3. El control de la complejidad, tiene que ver cada vez ms con la relacin entre
sistemas institucionales de representacin, de toma de decisiones y de nuevas
formas de accin. Estas no son fcilmente adaptables a los canales existentes de
participacin y a las formas tradicionales de organizacin poltica. Adems de eso,
sus resultados son difciles de prever y eso aumenta el ya de por s alto grado de
incertidumbre en estos sistemas.
En mi opinin, siguiendo de cerca las teoras de los aos setenta, los movimientos
deben examinarse, no a la luz de las apariencias o de la retrica, sino como
sistemas de accin. Una herencia de los aos setenta es lo que llamara un
paradigma escptico de los movimientos sociales, es decir, que no se comprende
la accin colectiva como una cosa y no se valoriza enteramente lo que los
movimientos dicen de s mismos; se trata de descubrir el sistema de relaciones
internas y externas que constituye la accin.
Asimismo, las teoras de los aos setenta dejan dos problemas sin resolver. Por un
lado, las teoras estructurales basadas en el anlisis de sistemas explican por qu
pero no cmo un movimiento se establece y mantiene su estructura, es decir,
apenas proponen hiptesis acerca del conflicto potencial sin considerar la accin
colectiva concreta y los actores. Por otro lado, aquellos investigadores que trabajan
con un modelo de movilizacin de recursos ven esta accin como mero dato y no
pueden examinar su significado y orientacin. En ese caso explican el cmo pero no
el por qu. Los dos puntos de vista no son irreconciliables. Cada uno de ellos es
legtimo en sus lmites, pero ambos, desgraciadamente, con frecuencia y tal vez
implcitamente, se toman como una explicacin global. Por lo tanto, el anlisis se
concentrara ms en las relaciones sistmicas que en la simple lgica de los
actores. Pero al mismo tiempo, la accin no puede analizarse solamente dentro de
las contradicciones estructurales. La accin tiene que considerarse como una
interaccin de objetivos, recursos y obstculos; como una orientacin intencional
que se establece dentro de un sistema de oportunidades y coerciones. Los
movimientos son sistemas de accin que operan en un campo sistmico de
posibilidades y lmites. Esta es el motivo por el que la organizacin se convierte en
un punto clave de observacin, un nivel analtico a menudo subestimado o reducido
a estructuras formales. El modo en que los movimientos definen su accin es el
nexo concreto entre orientaciones y oportunidades/constricciones sistmicas.
Sobrecarga poltica
Pero estos diferentes puntos de vista no pueden compararse sin tener en claro a
qu concepto de movimiento social se est refiriendo uno.
Qu es un movimiento?
Como Tarrow apunt (Tarrow, 1983), el campo de los movimientos sociales es uno
de los ms indefinibles que existen. Los movimientos son difciles de definir
conceptualmente y hay varias aproximaciones que son difciles de comparar. Los
diferentes autores tratan de aislar algunos aspectos empricos de los fenmenos
colectivos, pero como cada quien acenta distintos elementos, la comparacin de
definiciones se complica. Desgraciadamente stas son ms definiciones empricas
que conceptos analticos.
Tarrow, mientras tanto, ayuda a esclarecer una distincin entre movimientos (como
formas de opinin de masa), organizaciones de protesta (como formas de
organizaciones sociales) y actos de protesta (como formas de accin). Aunque no
es meramente descriptiva, evita la confusin entre los diferentes factores, pero no
es suficiente. En lo que respecto a los movimientos, Tarrow sigue la definicin de
Tilly (1978) que es un buen ejemplo de una generalizacin emprica: un
movimiento social es un fenmeno de opinin de masa perjudicada, movilizada en
contacto con las autoridades. Semejante movimiento, admite Tarrow tambin,
raramente acta de manera concertada y su existencia debe inferirse de las
actividades de organizaciones que lo reivindican (Tarrow, 1983 y 1985).
Los actores colectivos producen entonces la accin colectiva porque son capaces
de definirse a s mismos y al campo de su accin (relaciones con otros actores,
disponibilidad de recursos, oportunidades y limitaciones). La definicin que
construye el actor no es lineal sino que es producida por interaccin y
negociaciones, y algunas veces por diferentes orientaciones opuestas. Los
individuos crean un nosotros colectivo (ms o menos estable e integrado de
acuerdo con el tipo de accin), compartiendo y laboriosamente ajustando por lo
menos tres calases de orientaciones: aquellas relacionadas con los fines de la
accin (el sentido que tiene la accin para el actor); aquellas vinculadas con los
medios (las posibilidades y lmites de la accin) y, finalmente aquellas referidas a
las relaciones con el ambiente (el campo en el que tiene lugar la accin).
Los actores colectivos negocian y renegocian a lo largo del tiempo estos diferentes
aspectos de su accin. Las funciones de liderazgo y las formas organizativas
representan intentos de dar un orden ms duradero y predecible a esas
definiciones. Cuando se observan fenmenos colectivos, generalmente la atencin
se enfoca sobre los aspectos ms visibles de la accin (acontecimientos,
movilizaciones y actos de violencia); sin embargo, estos aspectos visibles son
manifestaciones de un proceso que opera en el campo analtico que acabo de
delinear, y que normalmente es ignorado. Los eventos, las movilizaciones, las
expresiones de descontento o entusiasmo pueden ocurrir, y seguir ocurriendo,
porque el actor colectivo logra realizar cierta integracin entre esas orientaciones
que he sealado. Estos factores de tipo coyuntural (por ejemplo, oportunidades
polticas, la presencia de agentes animadores, el grado de integracin, o la crisis del
ambiente, etc.) ciertamente contribuyen a la emergencia de fenmenos colectivos.
Pero estos factores no podran operar sin la capacidad del actor de percibirlos e
integrarlos en un sistema de interaccin y negociacin de las orientaciones,
respecto a los fines, medios y ambiente de su accin.
Las tres dimensiones utilizadas permiten que una forma especfica de accin
colectiva (definida analticamente como movi8miento social) sea separada de
otros fenmenos colectivos (delincuencia, reivindicaciones organizadas,
comportamiento agregado de masas) que con mucha frecuencia se asocian
empricamente con movimientos y protestas. Lo que nosotros acostumbramos
llamar empricamente movimiento social, muchas veces contiene una pluralidad de
estos elementos y debemos ser capaces de distinguirlos si queremos entender el
resultado de una accin colectiva dada.
Ms all del contenido actual de las definiciones (que con siempre un instrumento
operativo y no una verdad metafsica), lo que me interesa destacar es el
planteamiento metodolgico. Dado que un movimiento no es un objeto sino un
sistema de accin, debemos mejorar nuestra capacidad de trascender la unidad
emprica por medio de instrumentos analticos tan elaborados como nos sea
posible. Cuanto he perfilado hasta ahora es un modo, an rudimentario, de que
nuestros instrumentos sean ms efectivos.
MOVIMIENTOS Y CAMBIO
La dimensin antagnica
Por otro lado, la simple ruptura de las reglas en ausencia de un conflicto define
propiamente las conductas desviadas. Falta en ellas el encuentro entre dos actores
por un lugar comn. El actor est definido por su marginalidad respecto a un
sistema de normas y reacciona al control que stas ejercen, sin identificar a un
adversario social ni un lugar de su lucha. Hay que subrayar de nuevo que todas
estas definiciones tienen un carcter analtico. Ninguna conducta emprica puede
ser reducida completamente a una sola de estas categoras. Por ejemplo, aquella
que normalmente viene catalogada por la ideologa dominante como desviacin es,
en realidad, frecuentemente un fenmeno portador de contenidos conflictivos que
atacan el orden de las relaciones sociales dominantes.
Los movimientos sociales implican, como hemos dicho, conflicto y ruptura en los
lmites de un sistema dado. Segn el sistema de referencia se pueden distinguir,
por ejemplo en movimientos reivindicativos, movimientos polticos, movimientos
antagnicos. Un movimiento reivindicativo se sita en el mbito de la organizacin
social y lucha contra el poder que garantiza las normas y los papeles; un
movimiento de este tipo tiende a una redistribucin de los recursos y a una
reestructuracin de dichos papeles. La lucha ataca, sin embargo, las reglas mismas
de la organizacin saliendo de los procedimientos institucionalizados.
c) La respuesta del adversario. Las clases y grupos dominantes estn muy atentos
a salvaguardar el orden existente. Si un movimiento ataca las bases de la
dominacin, la respuesta del adversario se traslada normalmente a un rango
superior de aquel en el cual se sita la accin. Se tendr as una respuesta poltica
para un movimiento con contenido antagnico que surge como reinvindicativo ,
(por ejemplo, mediante la represin estatal) y una respuesta directa de las clases
dominantes para un movimiento que ha surgido como poltico (por ejemplo,
mediante la crisis econmica, el bloqueo de las inversiones, o la va autoritaria).
CAPITULO II
Estas orientaciones que forman parte de los tradicionales estudios sobre los
fenmenos colectivos que continan en la actualidad influyendo en este mbito de
estudio, comparten dos enunciados epistemolgicos. Primero se trata del fenmeno
colectivo ya sea una reaccin de pnico, un movimiento social o un proceso
revolucionario- como un dato emprico unitario como ya se ha visto en el captulo
anterior. Esto es, se asume de entrada, la unidad emprica del fenmeno, segn es
existente. La ocurrencia de ciertos comportamientos individuales concomitantes
forma una gestalt unitaria que se transfiere desde lo fenomenolgico al nivel
conceptual y adquiere consistencia ontolgica: la realidad colectiva existe como
objeto. Al mismo tiempo, se insina el segundo enunciado en el proceso de
cosificacin del objeto: la idea de que la dimensin colectiva de la accin social es
un hecho incontrovertible, lo dado, que no merece mayor investigacin.
Hoy nos encontramos al final de este ciclo, no porque se hayan acabado las luchas
por la ciudadana o porque no queden espacios democrticos que conquistar, sino
porque los diferentes aspectos de los conflictos sociales se han separado
progresivamente. Los conflictos vinculados con las relaciones sociales constituyendo
un sistema, por un lado, y las luchas encaminadas a la extensin de la ciudadana
(para la concesin de derechos a grupos excluidos o marginados y para su
iniciacin en las reglas del juego), por otro, tienden a diferenciarse y a involucrar
a distintos actores. De nuevo son diferentes las formas de accin mediante las
cuales se expresa la resistencia a los procesos de modernizacin y a su extensin
mundial. La diferenciacin de campos, actores y formas de accin no permite seguir
con la imagen estereotipada de los actores colectivos movindose en el escenario
histrico como los personajes de un drama pico. Igualmente desacreditada se
encuentra la imagen opuesta de una masa amorfa guiada exclusivamente por sus
instintos gregarios.
- Cules son los procesos y relaciones por medio de los cuales los individuos y los
grupos se implican en la accin colectiva?
Un buen ejemplo de las ambigedades a las que est sujeto el anlisis de los
fenmenos colectivos en la ausencia de una clarificacin de los problemas
conceptuales, a los que me he referido, lo constituye el debate sobre los nuevos
movimientos sociales. A partir de la dcada de los sesenta hasta nuestros das,
sabemos que se han desarrollado formas de accin colectiva en reas que,
previamente, quedaban fuera de los conflictos sociales; hay emergido nuevos
actores con modelos organizativos y repertorios de accin distintos de los
anteriores movimientos sociales.
Este punto de vista puede representar una delimitacin consciente y legtima del
campo, una eleccin selectiva de un rango especfico de anlisis. Puede llegar a ser
una forma negativa de reduccionismo en la medida en que se niega el proceso de
produccin de la accin colectiva. Cuando niega estos proceso, ignora algunas
dimensiones muy significativas de los nuevos movimientos: las que se relacionan
con la creacin de modelos culturales y los retos simblicos. Estas dimensiones no
pueden percibirse en el mbito poltico y para ser detectadas necesitan un enfoque
metodolgico diferente.
La identidad colectiva es, por lo tanto, un proceso mediante el cual los actores
producen las estructuras cognoscitivas comunes que les permiten valorar el
ambiente y calcular los costos y beneficios de la accin; las definiciones que
formulan son, por un lado, el resultado de las interacciones negociadas y de las
relaciones de influencia y, por el otro, el fruto del reconocimiento emocional. En
este sentido, la accin colectiva nunca se base exclusivamente en el clculo de
costos y beneficios, y una identidad colectiva nunca es enteramente negociable.
Algunos elementos de la participacin en accin colectiva estn dotados de
significado, pero no pueden ser reducidos a la racionalidad instrumental (ni son
irracionales, ni estn basados en una lgica de clculo).
La identidad colectiva as definida propone la exploracin de una dimensin
analtica clave en el caso del anlisis sociolgico de los fenmenos colectivos. La
estabilidad o variabilidad, la concentracin o difusin, la integracin o
fragmentacin de tal dimensin variar considerablemente, dependiendo de grado
de estructuracin del fenmeno colectivo (segn una escala ideal continua que se
moviese desde la pura agregacin a la organizacin formal).
CAPITULO III
Por otro lado, estos sistemas necesitan cada vez ms de la integracin. Tienen que
extender su control sobre los mismos recursos fundamentales que permiten su
funcionamiento, si quieren sobrevivir. El poder debe afectar la vida cotidiana, la
motivacin profunda de la accin individual debe ser manipulada, el proceso por el
cual las personas dan significado a las cosas y a sus acciones debe estar bajo
control. Se puede hablar de poder microfsico (Foucault, 1977) o de un cambio en
la accin social, de una nueva naturaleza externa hacia una interna(Habermas,
1976).
Los conflictos, desde los aos sesenta, revelan estas nuevas contradicciones e
implican una intensa redefinicin de la situacin de los movimientos sociales y de
sus formas de accin. Involucran a grupos sociales ms directamente afectados por
los procesos esbozados anteriormente. Surgen en aquellas reas del sistema
asociadas con las inversiones informacionales y simblicas ms intensivas y
expuestas a las mayores presiones por la conformidad. Los actores en estos
conflictos no son ms distintos para la clase social, como grupos estables definidos
por una condicin social y una cultura especfica (como la clase trabajadora lo era
durante la industrializacin capitalista).
Los actores en los conflictos son cada vez ms temporales y su funcin es revelar
los problemas, anunciar a la sociedad que existe un problema fundamental en un
rea dada. Tienen una creciente funcin simblica, tal vez podra incluso hablarse
de una funcin proftica. Son una especie de nuevos medios de comunicacin social
(Marx y Holzner, 1977 y Sazn, 1984). No luchan meramente por bienes materiales
o para aumentar su participacin en el sistema. Luchan por proyectos simblicos y
culturales, por un significado y una orientacin diferentes de accin social. Tratan
de cambiar la vida de las persona, creen que la gente puede cambiar nuestra vida
cotidiana cuando luchamos por cambios ms generales en la sociedad.
Los actores
El grupo perifrico est tambin compuesto por una variedad de actores. Algunos
son marginales prsperos, por ejemplo, estudiantes o mujeres de clase media
que experimental el desajuste mencionado entre el excedente de posibilidades
ofrecido por el sistema y las restricciones reales de su condicin social. Otros son
marginales en sentido estricto (viejos o desempleados); su accin debe explicarse
en distintos trminos, es decir, estos grupos respondern a las condiciones de crisis
slo cuando se dispone de un contexto de movilizacin ya existente.
Los grupos de la vieja clase media reaccionan ante movimientos sociales que
amenazan su posicin social previa. Aqu domina la orientacin populista o
reaccionaria.
Estos tres grupos mantienen distintas capacidades para la construccin y
negociacin de una identidad colectiva en el tiempo; desarrollan, por lo tanto,
diferentes expectativas y diferentes formas de movilizacin.
El patrn organizacional
Hoy la situacin normal del movimiento es ser una red de pequeos grupos
inmersos en la vida cotidiana que exige que las personas se involucren en la
experimentacin y en la prctica de la innovacin cultural. Estos movimientos
surgen slo para fines especficos como, por ejemplo, las grandes movilizaciones
por la paz, por el aborto, contra la poltica nuclear, contra la pobreza, etc. La red
inmersa, aunque compuesta de pequeos grupos separados, es un sistema de
trueque (personas e informaciones circulando a lo largo de la red, algunas agencias
como radios libres locales, libreras, revistas que proporcionan determinado
unidad).
Estas redes (Gerlach y Hine, 1970) tienen las siguientes caractersticas: a)
propician la asociacin mltiple, b) la militancia es slo parcial y de corta duracin y
c) el desarrollo personal y la solidaridad afectiva se requieren como una condicin
para la participacin en muchos grupos. Esta no es un fenmeno temporal, sino una
alteracin morfolgica en la estructura de al accin colectiva.
Ser reconocida como mujer es afirmar una experiencia diferente, una percepcin
diferente de la realidad, enraizada en otro cuerpo, una manera especfica de
relacionarse con la persona. El movimiento de las mujeres cuando habla de
diferencia, habla al conjunto de la sociedad y no slo a las mujeres. Pero las
sociedades que desarrollan una presin creciente por la conformidad, esta
reivindicacin tiene efectos de oposicin, desafa la lgica del sistema y tiene una
orientacin antagonista.
Este ejemplo apunta hacia otro problema crtico de las sociedades complejas: la
relacin entre organizaciones polticas, particularmente aquellas con una tradicin
marxista, y los patrones emergentes de accin colectiva. Qu especie de
representacin podra ofrecer efectividad poltica a los movimientos sin reducirlos al
papel de cables de transmisin leninista?
Ante nuestra mirada tienen lugar cambios sin procedentes. Hoy, producir no
significa simplemente transformar los recursos naturales y humanos en valores de
cambio, organizando las formas de produccin, dividiendo el trabajo e integrndolo
en el complejo tcnico-humano de la fbrica. Significa, por el contrario, controlar
sistemas cada vez ms complejos de informacin, de smbolos y de relaciones
sociales. El funcionamiento y la eficiencia de los mecanismos puramente
econmicos y de los aparatos tcnicos se confa a la gestin y al control de
sistemas en los que las dimensiones culturales, simblicas y de relacin se
convierten en preponderantes frente a las variables tcnicas. Tampoco el
mercado funciona simplemente como un lugar en el que circulan las mercancas,
sino como un sistema en el que se intercambian smbolos.
Cuando afirmo que es necesario analizar los movimientos que surgen como
expresin de conflictos antagnicos, intento subrayar el significado general de las
luchas que asumen la lgica del dominio en las sociedades avanzadas, a pesar de la
parcialidad y de la fragmentacin aparentes de los terrenos de lucha. La direccin
de bsqueda que me parece fecunda, es la de pensar en los conflictos como en una
red de oposiciones para el control del desarrollo, ms que como el enfrentamiento
entre dos grupos sociales estables, entre dos lenguajes, dos modos de vida, como
suceda en la fase de la industrializacin capitalista. Las clases, as entendidas, se
disuelven siendo sustituidas por una multiplicidad de grupos estratificados y
entrelazados segn lneas variables; no por eso es menor la importancia de las
relaciones antagnicas que tienen por objeto la apropiacin y el destino de los
recursos sociales.
1) Los actores sociales conflictivos no limitan su figura social a las pugnas en las
que participan. No importa que esto se mida respecto al tiempo de vida o respecto
a la multiplicidad de papales desarrollados en distintos subsistemas, el compromiso
en un conflicto antagnico no cubre toda la gama de posibilidades de accin de un
actor dado. Ningn actor est definido nica ni principalmente por su implicacin en
un movimiento de carcter antagnico (y de aqu la inutilidad de comparar a los
actores de los movimientos contemporneos con las caractersticas de la clase
obrera).
Por lo tanto, el primer problema con el cual nos enfrentamos cuando consideramos
los movimientos contemporneos es siempre de orden epistemolgico y
metodolgico, y consiste en la necesidad de pasar de una consideracin de objeto
emprico a un anlisis propiamente analtico, en el cual, sustancialmente, no
tomamos el objeto emprico como significativo en s mismo, sino que aplicamos al
objeto emprico cualquier tipo de aparato analtico para descomponer la unidad.
Porque la unidad emprica est siempre hecha de muchos componentes. Es como si
tomramos una piedra y pretendiramos aplicarle una definicin: por ejemplo, sta
es una piedra redonda, en lugar de analizar su composicin qumica, geolgica, etc.
Con los movimientos sociales, nos comportamos un poco de esa manera. Tomamos
piedras y rboles y los consideramos en su totalidad, como si fueran objetos
homogneos, significativos en s mismos, mientras que el verdadero problema es
descomponer esa unidad, esta homogeneidad aparente.
Voy a dar un ejemplo simple: si estando en una reunin con un grupo de personas
sonara la alarma de incendio, todos correramos hasta la puerta para huir. Todos
juntos haramos alguna cosa que constituira desde el punto de vista de un
observador un fenmeno colectivo: porque todos nosotros nos moveramos en
direccin a la puerta. Pero es muy claro, desde el punto de vista analtico, que ese
proceso colectivo es una suma de comportamientos individuales absolutamente
independientes. Cada uno de nosotros corre hacia la puerta por sus propios motivos
para salvarse del incendio. Por otro lado, si ocurriera una manifestacin y nos
adhiriramos a ella, nos levantaramos de la sala para participar en la
manifestacin porque compartimos sus objetivos, y nos moveramos juntos por
razones distintas y con un significado muy diferente de la situacin precedente.
Desde el punto de vista fenomenolgico, el fenmeno se presenta exactamente del
mismo modo: tantas personas se mueven contemporneamente para salir por la
puerta. Por eso debemos siempre pasar de la consideracin emprica del fenmeno
que se presenta como un fenmeno colectivo, a una consideracin analtica que nos
permita comprender cules son las relaciones, los significados, las orientaciones de
la accin que explican aquel fenmeno colectivo. En el primer caso, la orientacin
fundamental es de tipo individualista, de tipo atomizado, porque cada uno quiere
salir por la puerta por razones propias, diferentes de las de los otros y el hecho de
que el acontecimiento sea colectivo depende slo de simultaneidad de tiempo y de
espacio de una serie de comportamientos individuales. En el segundo caso, al
contrario, el hecho de que nosotros nos movamos juntos para caminar en una
manifestacin supone que compartimos los objetivos e intereses de motivaciones
comunes que nos llevan a adherirnos a aquella manifestacin.
Ms an, es muy claro que sociedades histricas, como Brasil en 1996, Italia en
1953 e Inglaterra en 1727, contienen una pluralidad de sectores de la estructura
social que son estratos histricos coexistentes. Ninguna sociedad es puramente
identificada como un solo modo de produccin o un solo sistema estratificado. El
Brasil de hoy, por ejemplo, como otras sociedades latinoamericanas, es
simultneamente capitalista y precapitalista, poscapitalista. Entonces, la accin
social se coloca siempre contemporneamente en esos mltiples niveles. Pero
desde el punto de vista analtico, la orientacin, la motivacin, las formas de
relaciones por las cuales los actores se involucran en los procesos colectivos, son
diversas segn los rangos de la sociedad existentes.
Esta situacin crea una paradoja con referencia a la accin social: la eleccin y la
decisin que comnmente se asocian a la idea de libertad y de autonoma acaban
siendo como un destino, una necesidad a la cual se nos somete porque sabemos
que no escoger, no decidir es una eleccin. Entonces continuamente somos
orillados a decidir. La eleccin y la decisin se vuelven un destino y una necesidad
social permanente.
Poder y conflicto
Ahora veamos cules son esos conflictos. Son conflictos que tienen que ver con la
capacidad o la posibilidad de los actores de definir el sentido de sus acciones. En un
sistema complejo, caracterizado por el tipo de relaciones que describ, para que los
actores, puedan moverse en este sistema, para que puedan decidir, escoger pasar
de un sistema a otro, transferir en el tiempo sus capacidades, reducir el campo de
posibilidades, deben disponer de recursos que les permitan moverse como sujetos
autnomos de la accin. Esto es, en los sistemas complejos, los actores lo son
mientras posean recursos para decidir autnomamente cul es el sentido de su
accin. Son actores aquellos a quienes el sistema distribuye recursos que les
permiten actuar de modo autnomo. Nos referimos a recursos de educacin,
conocimiento e informacin. Son recursos de tipo cognoscitivo, relacional y
comunicativo que permiten a esos sujetos tanto individuales como colectivos,
actuar como sujetos autnomos, como sujetos capaces, de producir, recibir e
intercambiar informacin autnomamente.
El control que nos e puede ejercer solamente por el aspecto externo de la accin,
por el aspecto manifiesto de la accin, sobre la accin expresada, debe de ser
ejercido en precondiciones de accin. El sistema complejo no puede funcionar al
intervenir despus de haberse manifestado la accin, porque cuando la accin se
manifiesta produce la cada del sistema su catstrofe-. Entonces, debe intervenir
en las precondiciones de accin: en la estructura motivacional-cognoscitiva-
afectiva, que permite que los sujetos actan. Slo controlando ese nivel ser
posible garantizar la integracin de un sistema complejo.
Entonces esos conflictos son los que por su naturaleza tienen caractersticas poco
comparables con la tradicin de los conflictos caractersticos de la sociedad
industrial, por una razn muy evidente: los conflictos de la sociedad industrial son
los que se desarrollan en el mbito de categoras sociales que son categoras
definidas por su colocacin en la estructura productiva. El conflicto de clase se
define por su colocacin en la estructura productiva. El conflicto de clase se define
segn la posicin de los actores en la estructura productiva. En los casos de
conflictos de ciudadana, los actores se definen a partir de categoras sociales por
su relacin con el Estado y con un sistema poltico, y se miden en un grado de
inclusin/exclusin respecto a este sistema de referencia. En primer lugar, los
actores son categoras sociales. En segundo lugar, la accin tiene siempre como
contrapartida un sujeto histricamente bien identificado, ya sea que se trata de la
clase dominante, contrapuesta, o del Estado con el cual el actor interacta para
obtener la inclusin. Las formas de accin tambin tienden a modificar las
relaciones de fuerza de estos sujetos contrapuestos, pues al disminuirse el poder de
la otra clase, se conquista un control mayor sobre los medios de produccin.
Cuando se adquiere ciudadana se ampla el espacio que el Estado pone a
disposicin de ciertas categoras sociales. Las formas de accin son de masas que
tienden a modificar la correlacin de fuerzas de cierto sistema social.
Los conflictos de los cuales estamos hablando, en cambio, presentan caractersticas
muy diversas- Primero, los actores son individuos o grupos que se caracterizan por
disponer de cierto cantidad de recursos de autonoma. Son aquellos actores
investidos con la informacin intensa de la sociedad, porque poseen esa capacidad
de autonoma. Al mismo tiempo, son quienes estn sometidos ms indirectamente
a los procesos de manipulacin de las motivaciones del sentido. En primer lugar,
esos sujetos no se identifican slo porque pertenecen a una categora social, sino
tambin por su oposicin al sistema, en cuanto red informativa. Al hacer un anlisis
emprico se establecen vnculos y se pueden reintroducir categoras sociolgicas de
reconocimiento y de identificacin. Pero desde el punto de vista de los actores, son
potencialmente individuos, porque cada uno dentro de un sistema complejo debe
funcionar de este modo. Potencialmente los actores son individuos, entonces nos
encontramos en una situacin paradjica, en la que el conflicto social tiene como
actores a los individuos. En segundo lugar, al contrario, aquellos a quienes se
oponen son siempre ms bien aparatos neutros, impersonales, legitimados
comnmente por la racionalidad cientfica, la racionalidad tcnica. Las categoras
sociales en juego son ms difciles de reconocer de modo sistemtico y estable
porque todos, en cierto sentido y, en algunas de nuestras funciones sociales, somos
detentores de un poder y modelamos los cdigos con los cuales el conocimiento se
distribuye. Los interlocutores, en contrapartida, no son estables, no son categoras
identificables sociolgicamente de modo muy permanente pues es mucho ms
difcil simbolizar a los interlocutores del conflicto. En fin, las formas de accin que
vuelven explcitos estos conflictos son formas de accin diferentes de aquellas de la
sociedad industrial, porq8e el conflicto se manifiesta cada vez que un cdigo
dominante es cuestionado. La eficacia de la accin consiste en el cuestionamiento
del cdigo en su naturaleza de instrumento de manipulacin. En una situacin
donde el poder se ejerce sobre los cdigos es suficiente que stos se vuelvan
pblicos: como en la famosa fbula del Rey, cuando el nio dice que el rey est
desnudo, esto es suficiente para hacer caer al poder. Cuando el cdigo que estaba
implcito se vuelve pblico, puede ser modificado, apropiado por otros, redistribuido
de otras formas. Tomando un ejem0lo ms clsico, el hecho de que la diferencia de
gnero contenga una relacin de poder hizo que surgiera un conflicto
importantsimo. El conflicto se volvi manifiesto en el momento en el cual esa
diferencia se declar como una diferencia que posee poder. Eso no modific
inmediatamente la relacin entre el hombre y la mujer. Sin embargo, a partir del
momento en que el conflicto social se volvi explcito, se hizo negociable, y por eso
transformable en polticas relativas a la diferencia de gnero. El conflicto social se
invirti, y la relacin hombre-mujer se modific en el momento en que se hizo
manifiesto el cdigo dominante que estaba implcito, el cdigo masculino que hasta
aquel momento haba ejercitado la funcin de organizar el mundo como si fuera el
nico posible.
Captulo IV
EL DESAFIO SIMBLICO DE LOS MOVIMIENTOS CONTEMPORNEOS
Las respuestas son tan obvias como incompletas y parciales, contienen la misma
simplificacin sobre el movimiento pacifista que la ya aplicada a otras formas de
movilizacin reciente en las sociedades complejas.
Hasta el momento he hablado de movilizaciones pacifistas y no de movimiento
pacifista porque, tal y como he explicado anteriormente, no creo que el concepto de
movimiento pacifista tenga ninguna unidad analtica. Los fenmenos empricos de
aos recientes son realidades multidimensionales que convergen, slo gracias a una
coyuntura especfica, en el campo ofrecido por las movilizaciones pacifistas.
1) En primer lugar, se produce una reaccin a los cambios en poltica militar que
tiene dos aspectos: a) la movilizacin de actores polticos (en el sentido amplio de
partidos, sindicatos, grupos de presin, asociaciones), y b) miedo colectivo a una
catstrofe irreversible. En el primer caso, la lgica de la accin puede ser explicada
casi en su totalidad en el marco de los sistemas polticos nacionales. Las dinmicas
interiores, ya operativas en estos sistemas, son activadas por una coyuntura
internacional: la nueva izquierda residual de los aos setenta en la entonces
Repblica Federal de Alemania, o el Partido Comunista en Italia, encuentran en el
tema de la paz una oportunidad para la accin poltica. El segundo elemento de la
reaccin es el miedo colectivo, que puede ser analizado como una suma de
comportamientos atomizados, siguiendo los anlisis clsicos del comportamiento de
masas o comportamiento agregado (Smelser, 1963 y Alberoni, 1981).
Por lo tanto, una comprensin adecuada de las movilizaciones pacifistas de los aos
ochenta precisa una consideracin no slo de la amenaza de guerra nuclear, sino
del conjunto del sistema que la hace posible.
Hoy en da la informacin se ha convertido en un recursos clave del que dependen
los sistemas contemporneos para su supervivencia y desarrollo. La capacidad de
acumular, procesar y transferir informacin ha alcanzado en los ltimos 20 aos
niveles desconocidos en toda la historia de la humanidad.
A comienzos de los aos ochenta casi nada de estas representaciones picas parece
haber sobrevivido. Los movimientos estn perdidos, sin alternativa que ocupen su
lugar. Pero an perdura gran cantidad de redes sumergidas, de grupos y
experiencias que insisten en considerarse a s mismos en contra. Pero quin se
preocupa de ellos? Parecen ms interesados en s mismos que en el mundo
exterior, aparentemente ignoran la poltica, no luchan en contra del poder. Carecen
de lderes prominentes, la organizacin parece ineficiente, el desencanto ha
reemplazado los grandes ideales. Numerosos observadores consideran estas
realidades, que no cambian el sistema poltico ni estn interesadas en los efectos
institucionales de su accin, como fenmenos residuales y folklricos en el gran
escenario de la poltica.
Retomando la poltica
Pero los movimientos no son slo portadores de un mensaje cultural: tambin son
organizaciones que se enfrentan a los sistemas polticos al elegir la movilizacin
popular. Segn este punto de vista, son agentes de modernizacin, estimulan la
innovacin, e impulsan medidas de reforma. Proporcionan nuevas lites, garantizan
la renovacin de personal en las instituciones polticas, crean nuevas pautas de
comportamiento y nuevos modelos de organizacin. En consecuencia, su impacto
puede ser medido, pero no se debe olvidar que slo es una dimensin, y no
siempre la ms importante, de la accin colectiva contempornea.
Por ejemplo, las movilizaciones pacifistas tienen efectos transnacionales: por vez
primera la accin, incluso localizada en un contexto nacional especfico, tiene
efectos en el nivel planetario y sobre el sistema de relaciones internacionales.
Paradjicamente, la ausencia de movilizaciones en el este de Europa es parte del
mismo escenario: revela y evidencia la estructura autoritaria de estas sociedades y
el nivel de represin que el poder tiene que emplear para controlarlas.
La accin colectiva acta tambin como un multiplicador simblico: puesto que no
est guiada por criterios de la eficacia, cambia la lgica operacional de los aparatos
tecnocrtico-militares y cuestiona las bases de su poder. Obliga a los aparatos a
justificarse, los empuja a hacer pblica su lgica y la debilidad de sus razones.
Hace visible el poder. En sistemas en los que el poder se convierte cada vez ms en
annimo y neutral, en los que es incorporado en procedimientos formales, hacerlo
visible es un logro poltico fundamental: es la nica condicin para negociar las
reglas y para hacer las decisiones sociales ms transparentes.
Los conflictos y el poder no pueden tener los mismos protagonistas. El mito de los
movimientos transformndose en un poder transparente, ya ha dado lugar a
dramticas consecuencias. La distancia entre los procesos por los que se forman las
demandas y los conflictos, por un lado, y las estructuras cumpliendo con objetivos e
integrando el sistema, por el otro, es una condicin para hacer visible el poder, esto
es, negociable. El ensanchamiento del espacio pblico, entre movimientos e
instituciones, es la tarea de una democracia postindustrial verdadera, una tarea
en la que tanto movimientos como actores polticos estn comprometidos.
Nuevos movimientos?
En los sistemas de alta densidad de informacin, los individuos y los grupos deben
poseer cierto grado de autonoma y capacidades formales de aprendizaje y accin,
que les permitan funcionar de forma fiable y con un considerable grado de
autorregulacin. Simultneamente, los sistemas muy diferenciados tienen serias
necesidades de integracin y transfieren el centro del control social desde el
contenido de la accin a sus lenguajes, desde la regulacin externa de las
conductas a la intervencin en sus precondiciones cognoscitivas y motivacionales.
Los conflictos tienden a producirse en las reas del sistema ms directamente
involucradas en la produccin de recursos de informacin y comunicacin, que al
mismo tiempo estn sometidas a intensas presiones de integracin. Mediante la
produccin y procesamiento de informacin se construyen las dimensiones cruciales
de la vida diaria (el tiempo y el espacio, las relaciones interpersonales, el
nacimiento y la muerte), la satisfaccin de las necesidades individuales en los
sistemas que se rigen por los principios del estado de bienestar, la formacin de la
identidad social e individual en los sistemas educativos. Individuos y grupos reciben
un volumen creciente de informacin con la que se autodefinen y construyen sus
espacios de vida.
Al mismo tiempo, estos procesos son regulados por un amplio sistema de control
social que trasciende la esfera individual para invadir el propio mbito donde se
configura el sentido de la accin individual. En la actualidad, son objeto de control
social y de manipulacin, dimensiones de la vida que eran tradicionalmente
consideradas como privadas (el cuerpo, la sexualidad, las relaciones afectivas), o
subjetivas (procesos cognoscitivos y emocionales, motivos, deseos), e incluso
biolgicas (la estructura del cerebro, el cdigo gentico y la capacidad
reproductora). Sobre estos campos detentan el poder, el aparato tecnocientfico, las
agencias de informacin y comunicacin y los centros de decisin poltica. Y es
precisamente en relacin con esos aspectos de la vida donde surgen las demandas
de autonoma que impulsan la accin de individuos y grupos, donde stos plantean
su bsqueda de identidad al transformarlos en espacios reapropiados, donde se
autorrealizan y construyen el significado de lo que son y lo que hacen. Por
consiguiente, los conflictos son protagonizados por actores temporales que operan
como reveladores, haciendo surgir los dilemas cruciales de la sociedad. Los que
describo aqu sin pretender atribuir a esta exposicin un carcter exhaustivo
respecto a la variedad de conflictos sociales- se plantean en el terreno de la
apropiacin y reapropiacin de unos recursos que son cruciales para una sociedad
basada en la informacin. Estos mismos procesos generan nuevas formas de poder
y oposicin: el conflicto slo surge en la medida en que sus protagonistas luchan
por el control del potencial para la accin colectiva que produce una sociedad. Este
potencial ya no est exclusivamente basado en recursos materiales o en ciertas
formas de organizacin, sino que progresivamente radica en la capacidad de
producir informacin. Los conflictos no se expresan principalmente, mediante una
accin dirigida a obtener resultados en el sistema poltico, sino que representan un
desafo a los lenguajes y cdigos culturales que permiten organizar la informacin.
El incesante flujo de mensajes slo adquiere significado por medio de los cdigos
que lo ordenan y hacen posible interpretar sus significados. Las formas de poder
que estn surgiendo en las sociedades contemporneas se fundan en la capacidad
de informar (dar forma). La accin de los movimientos ocupa el mismo terreno y
es en s misma un mensaje que se difunde por la sociedad y transmite formas
simblicas y pautas de relacin que iluminan el lado oscuro de la luna un
sistema de significados que impugna el que los aparatos tecno-burocrticos
intenten imponerse sobre los acontecimientos individuales y colectivos-. Este tipo
de acciin tiene efectos sobre las instituciones porque selecciona nuevas lites,
moderniza las formas organizativas, crea nuevos objetivos y nuevos lenguajes.
Pero al mismo tiempo, cuestiona la racionalidad instrumental que gua los aparatos
que gobiernan la produccin de informacin, e impide que los canales de
representacin y decisin, propios de una sociedad pluralista, adopten la
racionalidad instrumental como la nica lgica desde la cual se gobiernan sistemas
complejos. Esa racionalidad se aplica solamente a los procedimientos e impone el
criterio de eficiencia y efectividad como el nico vlido para medir el sentido de las
cosas. La accin del movimiento revela que esa neutral racionalidad de los medios
enmascara determinados intereses y formas de poder; muestra que es imposible
enfrentarse al enorme desafo de vivir juntos en un planeta que se convierte en una
sociedad global sin discutir abiertamente sobre los fines y valores que hacen
posible la coexistencia de las personas. Ese debate ilumina los dilemas insuperables
con que se enfrentan las sociedades complejas, y al hacerlo nos fuerza a asumir de
lleno la responsabilidad por nuestras decisiones sobre dichos fines y valores, y por
los conflictos que producen.
Los crticos de los nuevos movimientos como Tilly y Tarrow, sitan esos
fenmenos en un plano exclusivamente poltico. Un reduccionismo de este tipo
elimina la cuestin de la aparicin de un nuevo paradigma de la accin colectiva:
Puede decirse que los movimientos contemporneos revelan conflictos sistmicos
que no estn relacionados con los del capitalismo industrial? Esa pregunta
simplemente desaparece del discurso analtico sin una argumentacin detallada o
bien articulada de la respuesta negativa implcita. Por otra parte, se ignoran
aquellas dimensiones especficamente sociales de la accin que son tan importantes
para los nuevos movimientos. De ah, resulta una miopa de lo visible, propia de
un enfoque que se concentra exclusivamente en los aspectos mensurables de la
accin colectiva, es decir, en la relacin con los sistemas polticos y los efectos
sobre las directrices polticas, mientras que descuida o menosprecia todos aquellos
aspectos de esa accin que consisten en la produccin de cdigos culturales; y todo
ello, a pesar de que la elaboracin de significados alternativos sobre el
comportamiento individual y colectivo constituye la actividad principal de las redes
sumergidas del movimiento, adems de la condicin para su accin visible. De
hecho, cuando un movimiento se enfrenta pblicamente con los aparatos polticos
en cuestiones concretas, lo hace en nombre de los nuevos cdigos culturales
creados en un plano de accin oculta que es bastante menos ruidoso y ms difcil
de medir.
Los cientficos sociales todava son herederos de una tradicin que sita en las
estructuras, las lgicas de interpretacin y explicacin de los hechos, al margen
de las relaciones cotidianas que los actores establecen en el proceso de construir el
sentido de su accin. La lgica de un sistema no necesariamente debe buscarse
en los intereses a gran escala o en otras formas ms visibles de poder; tambin
se encuentra en niveles ms simples de la vida social, en los que tiene lugar la
interaccin de los actores, donde se definen las oportunidades y los lmites de su
accin. En la actualidad, conforme empiezan a ser excluidas las explicaciones que
intentaban abarcarlo todo (como aquellas tan generales que aludan a la lgica del
capitalismo), su lugar est siendo ocupado por una especie de retirada terica
hacia una explicacin de las relaciones sociales que se plantea solamente en
trminos de intercambio, o hacia una reordenacin de las teoras anteriores que es
puramente terminolgica. De este modo, la transformacin que est teniendo lugar
en los sistemas contemporneos es designada con trminos alusivos (sociedad
compleja, posindustrial y de capitalismo tardo), desde el supuesto de que estos
tipos de sociedad presentan una lgica significativamente distinta a la del
capitalismo industrial. Pero ello conduce a descuidar o suprimir los problemas
tericos que ese supuesto plantea. La pregunta sobre los conflictos antagonistas de
carcter sistmico, mantiene abierta una serie de interrogantes con las que debe
enfrentarse la reflexin terica actualmente. Por ejemplo, una cuestin de singular
importancia terica es si se puede pensar en una lgica dominante que
necesariamente se manifiesta en una forma global y omniabarcante, pero que se
distribuye por medio de diversas reas del sistema y produce gran variabilidad de
lugares y actores del conflicto. Esta clase de lgicas difcilmente puede identificarse
en el comportamiento funcional de los grandes aparatos de poder, sino en la
interaccin diaria, como nos han enseado los etnometodlogos.
Enfrentarse a este tipo de cuestiones, demanda ir ms all del legado dualista del
siglo XIX, que opona estructuras a representaciones, o sistemas a actores sociales
(Giddens, 1984 y Crozier y Friedberg, 1977). Es necesario volver a plantearse la
accin social a partir del proceso por el cual su significado se construye en la
interaccin social (Neisser, 1976; Von Foerster, 1973; Watzalawick, 1984; Von
Glaserfeld, 1985). Son los actores sociales quienes producen el sentido de sus actos
mediante las relaciones que entablan entre ellos. Pero la interaccin nunca es un
proceso completamente manifiesto, sino que depende del campo de oportunidades
y constricciones que los actores observan y utilizan. La dominacin y el poder no
son realidades metafsicas que existan fuera de los juegos de los actores; son la
expresin ms slida, permanente y desequilibrada de esos juegos. Por tanto, los
conflictos actan como seales que nos indican el carcter construido de la accin
social y su tendencia a cristalizar en estructuras y sistemas.
Sociedad de la informacin
Todo ello est relacionado con la creciente necesidad que tienen los sistemas
complejos de producir decisiones con el fin de reducir la incertidumbre. Un sistema
de informacin expande su capacidad de decisin para responder a la necesidad de
enfrentarse a la incertidumbre, y progresivamente asume los rasgos de un sistema
de decisiones y de carcter contractual. De decisiones porque reducir la
incertidumbre significa asumir el riesgo de la resolucin. Contractual porque para
decidir es necesario ponerse de acuerdo sobre alguna regla del juego.
Desafos simblicos
Ser joven en la sociedad contempornea deja de ser una condicin biolgica y pasa
a ser progresivamente definida en trminos culturales. Los jvenes lo son no por
tener una edad determinada, sino, principalmente, porque participan de una cultura
o de un estilo de vida especfico; porque viven en un estadio en el que no son
efectivas las obligaciones, horarios y normas de la vida adulta. La juventud como
condicin simblica, adelanta la posibilidad y el derecho a la redefinicin, a la
variabilidad, a la reversibilidad de las opciones de vida. Se trata de un problema
que no es slo de los jvenes, sino de la sociedad en su conjunto.
Basndose en las formas femeninas de comunicar que las mujeres saben que son
distintas de las de los hombres, pero que hoy en da descubren que son distintas
tambin en su interior-, las mujeres interrogan a la sociedad entera sobre las races
de la comunicacin. Al hacerlo, replantean la cuestin sobre cmo se puede
recomponer la diversidad y si es posible una unidad en la separacin, en definitiva,
si las personas pueden comunicarse entre s al margen de la opresin. En qu
sentido este mensaje tiene contenido antagonista? En el hecho de que el sistema,
que multiplica las comunicaciones y vive de ellas, conoce slo dos modos de
comunicar: la identificacin, es decir, la integracin en os cdigos dominantes, la
fusin con un poder que niega la diversidad, o la separacin, la diferencia como
exclusin de toda comunicacin.
En realidad todo ello es una de las formas mediante las cuales el sistema controla
la incertidumbre, una especie de enclave donde se realizan experimentos de
innovacin social. El sistema absorber sus resultados cuando una especie de
seleccin natural haya decantado lo esencial. Pero este derroche simblico es, al
mismo tiempo, la expresin de una diferencia irreductible, de lo que no tiene
valor porque es demasiado pequeo o parcial para entrar en los circuitos
estandarizados del mercado cultural de masas. Esa extravagancia simblica de la
produccin femenina introduce el valor de lo intil en el sistema, el derecho
inalienable de lo particular a existir, el significado irreductible de tiempos interiores
que ninguna historia puede registrar, pero que hacen de la experiencia individual el
ncleo ltimo del sentido de la existencia.
Esta accin menuda y casi invisible recuerda a la sociedad, sin embargo, que el
poder que le permite reproducirse es tambin aquel que puede destruirla; que el
respeto por la sombra, por el lmite, por los ritmos secretos del cosmos dentro y
fuera de nosotros forma parte inseparable del impulso del hombre hacia el
descubrimiento y la creacin (Bateson, 1972).
Los aspectos que vuelven ms visible el desafo al sistema que contienen los
movimientos contemporneos son su estructura organizativa y sus relaciones de
poder. Los movimientos funcionan como espacios abiertos donde se hacen
contratos continuamente renegociables. La organizacin del movimiento debe
asegurar esta negociacin, debe permitir que la accin colectiva sea el resultado de
un proceso contractual y reflexivo. La atencin a la calidad de las relaciones
internas implica el reconocimiento de las relaciones de poder, es decir, de las
diferencias y de riesgos que contienen. El intento por mantener bajo control esta
dimensin mediante una intensificacin de la actividad autorreflexiva dentro del
movimiento, contiene a su vez un riesgo permanente de que los grupos se
encierren en s mismos; pero al mismo tiempo, ello evidencia el carcter
contractual y reflexivo de la relacin. La gente no es lo que es, sino lo que elige ser.
Las personas no forman parte de un grupo o se adscriben a una causa porque
compartan una condicin objetiva, o porque hayan tomado una decisin definitiva o
irreversible, sino porque continan eligiendo entre distintas opciones y asumen la
responsabilidad que ello implica.
En estos tres casos los movimientos funcionan, ante el resto de la sociedad, como
una clase especial de medium cuya funcin principal es la de sacar a la luz lo que el
sistema no dice por s mismo, la cuota de silencio, de violencia, de arbitrariedad
que siempre subyace en los cdigos dominantes. Los movimientos son medios que
nos hablan por medio de la accin. No se trata de que no empleen palabras y
slogans o mensajes, sino que su papel como intermediarios, entre los dilemas del
sistema y la vida diaria de las personas, se manifiesta principalmente en lo que
hacen: su mensaje central consiste en el hecho de que existen y actan. Con ello
indican a la sociedad que hay un problema que concierne a todos sus miembros, en
torno al cual estn surgiendo nuevas formas de poder. Del mismo modo, los
movimientos declaran que aquello que la estructura de poder presenta como
solucin al problema no slo no es la nica posible sino que oculta una serie de
intereses, el ncleo de un poder arbitrario y la opresin. Por medio de lo que hacen
y de su forma de hacerlo, los movimientos anuncian que existen otros caminos, que
siempre habr otra forma de enfocar un asunto, y que las necesidades de los
individuos o de los grupos no pueden reducirse a la definicin que de ellos hace el
poder. Por consiguiente, la accin de los movimientos se plantea en el mbito de
los smbolos y de la comunicacin. Todo ello anula la vieja distincin entre los
significados instrumental y expresivo de la accin, porque en la experiencia de los
movimientos contemporneos, los resultados de su accin y la experiencia
individual de nuevos cdigos tienden a coincidir. Y tambin porque esa accin, en
primer lugar, tiende a modificar las reglas de la comunicacin, adems de producir
resultados calculables.
Este modelo en dos polos pone en evidencia que las fases de latencia y de
visibilidad de los movimientos tienen funciones diferentes y recprocamente
relacionadas: 1) la fase de latencia permite experimentar directamente nuevos
modelos culturales, favorece el cambio social mediante la construccin de
significados y la produccin de cdigos diferentes a los que prevalecen en una
sociedad. Esta clase de produccin cultural con frecuencia implica un desafo a las
presiones sociales dominantes. La latencia representa una especie de laboratorio
sumergido para el antagonismo y de la innovacin, 2) cuando los grupos pequeos
emergen, lo hacen para enfrentarse a una autoridad poltica sobre determinados
asuntos. La movilizacin tiene una funcin simblica que se plantea en diversos
planos, por una parte, proclaman su oposicin a la lgica que gua la toma de
decisiones respecto a una poltica pblica especfica; al mismo tiempo, la
movilizacin opera como mdium, es decir, indica al resto de la sociedad la relacin
existente entre un problema especfico y la lgica dominante en el sistema;
finalmente, muestra que son posibles modelos culturales alternativos, que la accin
colectiva practica y difunde. La movilizacin tambin potencia la coordinacin de los
impulsos de innovacin cultura, las demandas de carcter conflictivo y el resto de
los componentes que se integran en la accin del movimiento.
Estos dos polos estn recprocamente conectados. La latencia hace posible la accin
visible porque proporciona los recursos de solidaridad que necesita y produce el
marco cultural dentro del cual surge la movilizacin. Esta ltima, a su vez, refuerza
las redes sumergidas y la solidaridad entre sus miembros, crea nuevos grupos y
recluta nuevos militantes atrados por la accin pblica del movimiento, que pasan
a formar parte de dichas redes. Asimismo, la movilizacin favorece tambin la
institucionalizacin de elementos marginales del movimiento y de nuevas lites que
han sido formadas en sus reas.
Una relacin de este tipo slo puede darse mediante un pacto, que no es el
fundamento del intercambio sino solamente una condicin para su desarrollo. Esta
lgica comienza a delinearse en la accin desarrollada por las organizaciones-
paraguas en el curso de la movilizacin. El pacto consiste en un intercambio
limitado y reversible con las instituciones, una de cuyas implicaciones radica en
hacer visible al poder. Un poder que suele parecer neutral en el ejercicio de sus
rutinas, sale al descubierto y asume su responsabilidad, es decir, ejercita su
autoridad al suscribir un pacto con los movimientos. Ello les permite a stos medir
la distancia que les separa del poder; pero tambin los empuja a plantear,
desencantados, la confrontacin con l.