SOBRE LA DEI VERBUM, CUESTIONES DE LA REVELACIN

Introduccin: de la importancia a la promulgacin

El tema de la revelacin propuesto y desarrollado en el Concilio Vaticano II responde a los

desafos de los nuevos tiempos especialmente cuando cierto relativismo y reduccionismo
venia conduciendo a una crisis en la interpretacin de la Palabra de Dios escrita,

En este sentido La profundizacin sobre la divina Revelacin constituye un don y una

enseanza autorizada que ilumina la marcha del Pueblo de Dios.
Las luminosas enseanzas y lineamientos de la Dei Verbum cobran una mayor
importancia debido a que la revelacin constituye lo esencial en el hombre para que pueda
llegar al conocimiento de Dios.
Empecemos por traer al recuerdo algo de la historia sobre esta Constitucin. El da 18
de noviembre de 1965, en la octava sesin del Concilio, fue promulgada por el Papa Pablo
VI la Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin. Se presentaba as uno de los
documentos ms breves y al mismo tiempo de ms rica doctrina que ha promulgado el
Concilio Vaticano II.
La Dei Verbum ha sido un documento de larga gestacin. Desde el primer esquema
hasta su redaccin final hubo un recorrido en que el permanente afn por profundizar con
fidelidad en temas tan densos se fue concretando hasta que se lleg finalmente a proponer
la doctrina autntica sobre la Revelacin y su transmisin: para que todo el mundo, con el
anuncio de la salvacin, oyendo crea, y creyendo espere, y esperando ame1
El alcance y valoracin de ese proceso lo explica muy bien el Cardenal de Lubac: En
esta Constitucin Dei Verbum se ventilan la idea de la Revelacin lo mismo que los
conceptos ntimamente ligados con ella, como son los conceptos de tradicin e inspiracin.
sta era la primera vez que un concilio se pona a estudiar "de una manera tan consciente y
metdica las categoras ms fundamentales y primordiales del cristianismo"2
Despus de un cuidadoso proceso de examen y revisin la Constitucin vio finalmente
la luz con una aprobacin de la asamblea conciliar que manifestaba una prctica
unanimidad. De los 2,350 Padres conciliares presentes, 2,344 votaron placet y slo 6
votaron non placet. La promulgacin de la Dei Verbum por el Papa Pablo VI ofreca a la
Iglesia un invalorable documento para guiar su camino de renovacin.

Ajustando las enseanzas doctrinales

Respecto a la doctrina de la Dei Verbum, lo primero que habra que tener en cuenta es
que el nombre con el que es conocida -Dei Verbum- no se refiere, como a veces
errneamente se piensa, slo a la Palabra de Dios escrita, es decir a la Biblia, sino que

1
Dei Verbum ,1
2
Cardenal Henri de Lubac, S.J., Comentario al prembulo y al captulo primero: en B.D Dupuy (dir.), La
Revelacin divina Constitucin Dogmtica Dei Verbum, Taurus, 1970, Madrid, t I, p 349.
alcanza a toda la divina Revelacin. Precisamente, como hemos recordado hace unos
momentos, se es su ttulo: Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin.
El tema fundamental de esta Constitucin es el de la Revelacin y su transmisin.
Obviamente, dentro de esta perspectiva, la Sagrada Escritura tiene un lugar fundamental,
pero no exclusivo. Esto se percibe con nitidez observando la disposicin de los temas en la
Constitucin: luego de tratar en su primer captulo de la Revelacin en s misma, en el
segundo abordar el tema de su transmisin a travs de la Sagrada Tradicin y de la
Sagrada Escritura. Ser a partir del tercer captulo, hasta el sexto, que tratar
especficamente de la Sagrada Escritura, siempre enmarcada dentro del tema de la
Revelacin de Dios.
Quiz uno de los ms graves problemas que se han venido dando en relacin a la
Escritura, en especial desde el siglo XVI y entre nosotros avanzado el siglo XX, ha sido la
actitud de aproximarse a ella de manera aislada y de ignorar o no tomar en debida cuenta su
esencial relacin con la Tradicin y con el Magisterio. Precisamente por eso resulta tan
significativo que el Concilio llegue a invitar a un estudio profundo de la Sagrada Escritura -
incluso afirmando que quien no conoce la Escritura no conoce a Cristo 3 -, pero siempre
exhortando a conocerla y estudiarla como corresponde. Es decir en el marco de la
Revelacin, en unidad con la Tradicin, en dcil apertura al Espritu, inspirador de la
Sagrada Escritura, y destacando la necesidad de atender al Magisterio de la Iglesia 4 .

En el proemio de la Dei Verbum se afirma que siguiendo las huellas de los Concilios
Tridentino y Vaticano I, este Concilio quiere proponer la doctrina autntica sobre la
Revelacin y su transmisin5As, pues, la Dei Verbum se pone explcitamente en lnea de
continuidad con lo afirmado en los dos Concilios precedentes. Sin embargo, al mismo
tiempo, presenta acentos propios muy significativos que constituyen una profundizacin en
la percepcin de la Revelacin, en un proceso tpico de la vida eclesial que se ha llamado
"evolucin homognea" o ms recientemente "renovacin en continuidad".
Ya desde el mismo proemio aparece una especie de sntesis del planteamiento y de los
acentos fundamentales. Acudiendo a las palabras inspiradas de San Juan en su primera
carta , la Revelacin es presentada como la misma vida de Dios que se nos ha manifestado
en Jesucristo para invitarnos a vivir la comunin 6 .
A partir del proemio y, en general, de lo dicho en el captulo primero, se ve que la
Revelacin es presentada desde una perspectiva personal comunicativa. El acento no est
puesto en la revelacin de algo -de una serie de verdades-, sino de Alguien que se
automanifiesta para entrar en comunin. l mismo, a travs de su revelacin, establece una
relacin personal con los hombres: movido por amor, habla a los seres humanos como
amigos para invitarlos y recibirlos en su compaa.
El Padre envi a su Hijo, la Palabra eterna, que alumbra a todo hombre, para que
habitara entre los hombres y les contara la intimidad de Dios 7. Aqu queda de manifiesto
otro aspecto importante en la enseanza conciliar: la perspectiva trinitaria. Dios se ha
manifestado a s mismo, en su unidad y trinidad. De esta manera, por Cristo, la Palabra

3
Citado de San JEronimo, Cfr. Dei Verbum ,25
4
Cfr Dei Verbum 11
5
Dei Verbum, 1
6
Ibd.
7
Dei Verbum, 4
hecha carne, y con el Espritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar
de la naturaleza divina 8 . Es Dios uno y trino, comunin divina de amor, quien sale al
encuentro del hombre.
Adems de estos acentos que hemos visto tambin aparece un claro acento cristolgico.
Jesucristo es el mediador y plenitud de toda la Revelacin 9 . En l "resplandece" la
verdad profunda de Dios y la salvacin del hombre. l es mediador de una manera nueva:
no es slo portador de un mensaje, como lo puede ser un profeta, pues l mismo es el
mensaje. Ms an, quien lo ve a l, ve al Padre. En l se une la revelacin y lo revelado. l
es, adems, la plenitud de esta Revelacin.
Ahora bien, junto con estos acentos, aparecen tambin otros dos de no menor
importancia: el aspecto salvfico y el antropolgico. Dios se revela para salvar al hombre,
para hacerlo participar de su amistad y compaa. se es el sentido de la Revelacin La
historia no es considerada como una simple serie y sucesin de acontecimientos sino como
una economa de la salvacin. Asi se afirma: Dios est con nosotros para librarnos de las
tinieblas del pecado y la muerte y para hacernos resucitar a una vida eterna10 .

Sagrada escritura, tradicin como nica fuente cuya interpretacin

autentica es por el magisterio

En el captulo segundo la Dei Verbum aborda el tema de la transmisin de la

Revelacin. Se suele afirmar que este captulo fue de los ms sometidos a escrutinio. De
por medio estaba la cuestin tan discutida de la suficiencia material de la Escritura. Por otro
lado la postura clsica de la Iglesia, sobre todo despus del Concilio de Trento, era
planteada desde la perspectiva de las dos fuentes de la Revelacin.
Por eso este captulo plantea en primer lugar la cuestin de la transmisin de la
Revelacin y despus se va a detener a tratar especficamente de la Tradicin. Luego
plantear las relaciones entre la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura, para finalmente
desarrollar la relacin entre el depsito de la Revelacin y el Magisterio de la Iglesia. Una
visin en la que estn incluidos en admirable sntesis los diversos trminos del asunto.
Detengmonos un poco en el problema de la suficiencia material de la Sagrada
Escritura, es decir, la cuestin de "la teora de las dos fuentes" y en aquella inaceptable
posicin de la "sola Scriptura". . Es decir, profundizando en los conceptos de la Tradicin
y la Escritura expresa con sabidura que stas no son dos fuentes paralelas. Percibe ms
bien su unidad, ambas estn estrechamente unidas y compenetradas11. La Sagrada
Tradicin y la Sagrada Escritura forman el nico "depsito de la Revelacin"12 . Esto no
significa, quede claro, un diluir la Tradicin tornndola innecesaria. Ms bien, la
Constitucin ensea que la Iglesia no saca nicamente de la Sagrada Escritura su certeza
acerca de todo lo revelado 13. La Tradicin es necesaria para la transmisin y certeza
acerca de lo revelado y, adems, la Tradicin da a conocer a la Iglesia el canon de los libros
sagrados y hace que los comprenda cada vez mejor y los mantenga siempre.

8
Dei Verbum, 2.
9
Loc. Cit.
10
Dei Verbum, 4
11
Dei Verbum, 9
12
Dei Verbum, 10
13
Dei Verbum, 9
 Cabe destacar tambin finalmente sobre este captulo segundo el papel del Magisterio
con respecto al depsito de la Revelacin 14. Afirma la Constitucin que el Magisterio no
est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo
transmitido. Slo l tiene el oficio de interpretar autorizadamente la palabra de Dios, oral
o escrita. Finalmente afirmar que la Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la
Iglesia... estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros15

La inspiracin divina y la verdad de la Sagrada Escritura

La Dei Verbum afirma tajantemente: La Revelacin que la Sagrada Escritura contiene

y ofrece ha sido puesta por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo16. Sealando lo
bsico de la inspiracin, deja de lado toda terminologa de escuela, enseando que Dios y el
hombre son "autores" de la Escritura, pero no lo son de la misma manera. Dios obrando en
los autores humanos y a travs de ellos garantiza que pongan por escrito todo y slo lo que
Dios quera17
En la segunda parte del n. 11, aborda otro tema de gran importancia. Es el tema de la
verdad en la Sagrada Escritura. La Iglesia siempre ha credo y cree en la verdad de la
Escritura. Ahora bien, en qu sentido? La respuesta a esta pregunta desde finales del siglo
pasado ha venido causando algunas tensiones. Por un lado, por parte de quienes afirmaban
que la Escritura se equivoca, por ejemplo, en afirmaciones cientficas, y, por otro, por
aquellos que buscaban dar una respuesta pero desde presupuestos inadecuados para hacer
frente a la dificultad. La tesis concordista del siglo XIX perciba la verdad y la inerrancia
desde un enfoque de buenas intenciones pero en exceso simplista. Desde ste se planteaba
la ausencia de error sobre la totalidad de lo afirmado literalmente por los autores bblicos.
Una vez ms el Concilio profundiz teolgicamente. As ha esclarecido el alcance de lo
que se entiende por la verdad bblica. Desde la perspectiva de la Revelacin y desde su
finalidad salvfica se ilumina la nocin de verdad en los libros de la Biblia. Se trata de
aquella verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra18, una
verdad en cuestiones y materia de fe.

La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia

El ltimo captulo de la Constitucin trata acerca de la Sagrada Escritura en la vida de
la Iglesia. Empieza mencionando la veneracin que siempre ha tenido la Iglesia por la
Sagrada Escritura. La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la
Escritura unida a la Tradicin, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre,
nos transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios19
Seguidamente, luego de hablar de la importancia de las traducciones bien cuidadas para
el uso de los fieles, va a detenerse en los deberes de los exegetas y de los telogos. Parte de
un punto fundamental: su propio ministerio. Es decir, lejos de una mera actitud de erudicin

14
Dei Verbum, 10
15
Loc. Cit.
16
Dei Verbum, 11
17
Loc. Cit.
18
Loc. Cit.
19
Dei Verbum, 21
histrica, la Iglesia procura comprender cada vez ms profundamente la Escritura para
alimentar constantemente a sus hijos con la palabra de Dios 20. Por eso, dentro de la lnea
antes expuesta sobre la unidad entre Escritura, Tradicin y Magisterio, fomenta el estudio
de los Padres de la Iglesia y el estudio de la liturgia, haciendo hincapi en el esfuerzo
exegtico bajo la vigilancia del Magisterio y segn el sentir de la Iglesia 21.
Ms adelante trata de las relaciones entre la Escritura y la teologa, precisando que la
Escritura debe ser como el alma de la teologa. Esto una vez ms dentro de la visin
integral que ha venido presentando: La teologa se apoya, como en cimiento perdurable,
en la Sagrada Escritura unida a la Tradicin22 . Finalmente exhorta a una lectura asidua de
la Escritura, teniendo en cuenta que desconocer la Escritura es desconocer a Cristo 23

Por: Jos Bedregal Cceres - UCSM, teologa 2011

20
Dei Verbum, 23
21
Loc. cit.
22
Dei Verbum, 24
23
Expresin tomada de San Jernimo Cfr. Dei Verbum, 25