Siete tesis

Sergio Caletti sobre

comunicacin
y poltica

S. Caletti
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dilogos de la comunicacin

36 37

Sergio Caletti
Comunicacin y poltica
Decir tesis es, en rigor, decir
conjetura, decir sealamiento
que se formula para propiciar al
debate. En ese sentido quisiera
que se entendiese el ttulo de
esta exposicin: como el de sie-
te invitaciones a una discusin
que, a mi entender, hemos veni-
do demorando por demasiado
tiempo.
A lo largo de los primeros cua-
tro de estos sealamientos, re-
correremos de modo sucinto las
formas que asume el encuentro
entre comunicacin y poltica,
comenzando por las inmediatas,
las que plantean los planes de
estudio de nuestras Carreras [en
Argentina], y pasando luego por
la historia del campo, por su pre-
sente y hasta por las analogas y
contrastes con aquel otro lugar
de encuentros privilegiados, el
que sutura comunicacin y cul-
tura. En las tres ltimas tesis,
intentaremos avanzar sobre las
dilogos
de la comunicacin
67
posibilidades de una formula-
cin diferente de las que, para
entonces, habrn sido aludidas
una y otra vez.
El punto de partida para este iti-
nerario es uno y simple. Me per-
mito resumirlo como si se trata-
se de una paradoja, aunque -se
ver- no pienso que en verdad lo
sea. A saber: en los tiempos que
corren, todo parece hablarnos
de una estrecha conexin entre
los fenmenos de la poltica y los
de la comunicacin. Ella se da
por sentada, se sobreentiende, a
tal punto que probablemente
nadie en nuestro campo de es-
tudios podra razonablemente
resistirse a la fuerza de la afirma-
cin. Y sin embargo, pese a ello,
la variedad de caminos con que
esta conexin tiende a ser pen-
sada es tan heterognea como
dbiles son sus desarrollos sis-
temticos.
I poltica, con este nombre o con
En primer trmino, veamos este
contraste a travs de un somero
examen de los planes de estudio
de la Carreras de Comunicacin
de nuestras Facultades (Argenti-
na). El examen pone de relieve
que la conexin entre comunica-
cin y poltica que se propone a
los estudiantes, entendida como
un horizonte de abordajes de cier-
ta envergadura, aparece virtual-
mente ausente. Las formas de su
presencia son errticas y relativa-
mente secundarias.
Uno de los modos con que esta
conexin aparece, por ejemplo,
es a travs de asignaturas que
conceptualizan especficamente
lo poltico. Se tratara, en este
caso, de ofrecer a los estudian-
tes una introduccin a los pro-
blemas que se sitan del otro
lado del encuentro, de manera
de habilitar puentes ms que de
abordarlos. Es tambin un buen
indicador de la disposicin
curricular a tomar en cuenta los
marcos conceptuales de la otra
tradicin, la de la ciencia polti-
ca, con vistas a facilitar el enten-
dimiento de la conexin con lo
comunicacional.
Pues bien, de acuerdo a una re-
visin preliminar de los progra-
mas vigentes apenas tres aos
atrs, las Licenciaturas en comu-
nicacin dictadas en aproxima-
damente siete de las casi cuaren-
ta universidades argentinas don-
de se impartan (las correspon-
dientes a las Universidades de
Buenos Aires, Catlica de Santa
Fe, de El Salvador, de Flores, de
La Matanza, de Morn y de
Palermo), contaban de forma
expresa con una asignatura obli-
gatoria (en algn caso dos) a tra-
vs de la cual a los estudiantes
les correspondera introducirse
en los rudimentos de la ciencia
los de Teoras del Estado, Teo-
ra Poltica, Sistemas Polticos
Comparados. Vale reiterarlo: sie-
te sobre casi cuarenta.
Es posible que una revisin ms
rigurosa, o ms actualizada, o
que incluya los contenidos pre-
vistos para otras asignaturas, as
como las alternativas de materias
opcionales, etctera, pueda am-
pliar en alguna medida la magra
proporcin sealada. Pero en
cualquier caso, se trata de un
tem curricular que se encuentra
holgadamente por debajo de la
presencia que alcanzan compara-
tivamente otros campos discipli-
narios prximos a los estudios de
comunicacin. En otras palabras,
son considerablemente ms las
Licenciaturas que cuentan en sus
planes con teoras sociolgicas,
con psicologas o con materias
antropolgicas que con las rela-
tivas a la teora poltica.
Claro est, no necesariamente
esa conexin entre comunicacin
y poltica a la que me refiero
como presentndosenos hoy
consumada y natural se vera
agotada (ni tan siquiera satisfe-
cha) con la inclusin sistemtica
de asignaturas de teora poltica
en Licenciaturas de Comunica-
cin. Casi podemos inclinarnos a
sealar lo contrario: el encuentro
entre comunicacin y poltica no
tendra por qu entenderse como
resultado de una mera yuxtapo-
sicin de asignaturas de una y
otra. Pero podra entendrselo
como un comienzo o el indicio de
una preocupacin asumida. Por-
que lo cierto es que tampoco son
demasiado frecuentes (al contra-
rio, lo son menos an) los espa-
cios curriculares que, atenindo-
se a lo expreso, elevan la apues-
ta e incluyen asignaturas donde
la conexin est ya formulada, a
la manera de algunas pocas ca-
Si acaso aquellas estrechas co-
nexiones que damos a diario por
sentadas entre comunicacin y
poltica no son una mera ilusin,
lo que ocurre en nuestras Licen-
ciaturas en ese sentido (esto es,
con la posibilidad de plantearlas,
problematizarlas, discutirlas),
tiene la forma de una presencia
esquiva. La atencin que se le
presta a las relaciones entre co-
municacin y poltica -e, inclu- ha logrado permanecer opaca (y
so, a los elementos que la teora
poltica puede aportar a ella- re-
sultan, en sus trminos ms con-
ceptuales, a veces escasos, a ve-
ces nulos.
No es de ninguna manera nues-
tro propsito responsabilizar a
las Carreras por el cuadro de si-
tuacin que emerge de estas bre-
ves indicaciones. Ms bien to-
mar lo que este panorama da a
entender como punto de parti-
da de una reflexin que se sita
No pretendemos con esta afirma-
cin ignorar los lazos fuertes que
se establecen desde el punto de
vista de la investigacin y la re-
flexin entre los estudios de co-
municacin y los fenmenos po-
lticos. Muy por el contrario, pre-
tendemos aludirlos. Esto es, alu-
dir la curiosa circunstancia de
una cercana y de la evidencia de
una conexin que, sin embargo,
emprendiendo caminos subsi-
diarios: legislacin en comunica-
cin; polticas de estado en co-
municacin; el papel de la co-
municacin en los eventos pol-
ticos; etc.) cuando todo llamaba
a pensarla de frente.
Los estudios de comunicacin
nacieron al estatuto pseudo dis-
ciplinario que hoy ostentan en
esta cercana. La historia arran-
ca tal vez en 1927, con la publi-
cacin de Propaganda Techni-

rreras que aluden en sus planes
a la comunicacin poltica o
bien, invirtiendo trminos, a las
polticas de comunicacin.
Se registran por supuesto otras
formas de contacto entre ambos
campos. Por ejemplo, algunas
carreras incluyen materias des-
tinadas al entrenamiento en el
anlisis de la actualidad poltica
en clave informativa. As, entre
otras, las Universidades Austral,
de Belgrano, o Nacional de Ro
Cuarto. O bien las que, como la
UADE (Universidad Argentina de
la Empresa), lo hacen en trmi-
nos de relaciones internaciona-
les. O las que, como la Universi-
dad de Belgrano, lo hacen con
orientacin al conocimiento del
sistema poltico argentino, por
no mencionar la relativamente
numerosa serie de asignaturas
que proponen fijar la mirada en
los problemas jurdicos que
entraan las prcticas comuni-
cacionales.
S. Caletti
ms all de las Carreras y, en ques in the World War, del por
cuyo contexto, en todo caso, entonces muy joven Harold
ellas constituyen slo parte del Lasswell (un volumen nunca tra-
sntoma. ducido al castellano). Desde
aquellos aos y por dcadas, los
estudios de comunicacin reco-
II rrieron, en los Estados Unidos y
en nuestros pases, entre otros
La cuestin acerca de la cual las caminos, los claroscuros de las
Carreras parecen ofrecer as tes- campaas electorales, as como
timonio podra ser enunciada, en los afanes por el desarrollo de
principio, en trminos tan senci- zonas rurales hasta, en rigor, el
llos como los siguientes: la posi- absoluto presente de la asam-
bilidad de un pensar radical so- blea electrnica que se suea
bre las vinculaciones y entrecru- por internet.1 Esto es, crecieron
zamientos entre los fenmenos en estrecha contigidad con la
que alumbran ambos cortes ana- problematizacin de lo poltico,
lticos de los procesos sociales - aunque -y ste es el punto- sin
comunicacional y poltico- ha sido abandonar nunca un tipo de co-
insistentemente resistida, en par- nexin donde la poltica supone
te, por la misma naturalidad con centralmente el funcionamiento
que estos entrecruzamientos se de la maquinaria institucional de
presentan, intensos y cotidianos. la llamada democracia y la co-
En parte, tambin, por la persis- municacin, la capacidad dise-
tencia de una concepcin en lti- minadora de mensajes propia de
ma instancia tcnica de la comu- unas tecnologas novedosas. En
nicacin (y de la poltica). otros trminos, y si se me per- 39
mite, la relacin que se nos ha

38 39
 propuesto y se nos propone des-
de esas tradiciones que en ms
Comunicacin y poltica de un contexto resultaron las
hegemnicas en el campo, es
aquella que puede existir entre
una maquinaria social y unas
tecnologas.
No acaba all, empero, el regis-
tro de la contigidad. Las formas
que ha asumido y asume, se
ver, son del todo variadas. En
ese marco no podra dejar de
hacerse al menos referencia al
vigor con que los estudios lati-
noamericanos de comunicacin,
por ejemplo, aportaron, entre los
aos 60 y 80, otras modalidades
de conexin. Una de ellas, la que
privilegi por excelencia la liga-
zn existente entre los fenme-
nos de la comunicacin -particu-
larmente mediticos- y las di-
mensiones ideolgicas de la vida
social, vinculando privilegiada-
mente esta ligazn al conjunto
de procesos polticos que viva
la regin en esos agitados aos.
Otra, en relacin con lo que se
llam larga -y tambin un tanto
confusamente- comunicacin al-
ternativa. Una tercera, a partir de
los intentos que, bajo esos mis-
mos procesos polticos de cam-
bio, trataban de culminar en una
nueva y ms democrtica gestin
de los resortes institucionales de
la comunicacin pblica, en con-
sonancia con los debates inter-
nacionales promovidos por la
UNESCO, horizonte al que se deno-
min polticas de comunicacin.
En cualquiera de estas tres mo-
dalidades aludidas, la conexin
de la comunicacin y la poltica
traspas la mera consideracin
tcnica de la comunicacin. Pero
es visible que la lgica bajo la
cual se conceba el encuentro
estaba presidida por una proble-
matizacin relativamente res-
tringida a los derroteros donde
los dispositivos comunicacio-
nales habran de contribuir al
dilogos
de la comunicacin
69
desarrollo de un horizonte pol-
tico, digamos, democrtico y
popular.
Una revisin exhaustiva de los
modos en que fue pensado el
contacto entre comunicacin y
poltica ofrecera una variedad
todava ms amplia. Y cada caso
ameritara con seguridad un
cierto anlisis considerablemen-
te ms pausado que estas rpi-
das referencias. Sin embargo,
ellas sirven a nuestro propsito
actual: llanamente, evocar con
brevedad algunas de las ms
conocidas formas con que la re-
lacin a la que aludimos fue
asumida por la comunidad aca-
dmica de la que formamos par-
te. Sobre esta evocacin, fundar
la propuesta reflexiva: no es de
la Carreras de Comunicacin el
problema. El entero campo de
estudios parece haberse inclina-
do, casi por igual desde la iz-
quierda y la derecha, hacia for-
mas perifricas de la cuestin.
No sera la primera vez que re-
sistencias a la teora -por tomar
el giro que Paul de Man dirige a
una cierta historia de la crtica
literaria-- ocurren en el campo de
la conceptualizacin de los pro-
cesos sociales. Por el contrario,
episodios como el que seala-
mos constituyen casi una marca
clsica. Las muy fuertes influen-
cias de tradiciones empiristas y
positivistas han llevado, quiz,
a dar por suficiente el registro,
la clasificacin y nomenclatura
de acontecimientos, sin una re-
flexin radical sobre los propios
trminos de estas operaciones.
Me interesa rescatar en este sen-
tido otra pequea historia que
nos toca de muy cerca. Es la de
las relaciones de los estudios de
comunicacin con los proble-
mas de ese otro gran territorio
de los fenmenos sociales que es
la cultura. En 1984 -hace apenas
17 aos- Hctor Schmucler pro-
pona en escasas seis pginas el
salto terico y el desplaza-
miento de fronteras que
entraaba pensar a un mismo
tiempo comunicacin/cultura.
Aquel texto2 es hoy recuperado,
y con acierto, como la seal de
un punto de inflexin para los
estudios latinoamericanos de
comunicacin. Schmucler llama-
ba all la atencin acerca de una
fusin tensa cuya considera-
cin, en rigor, haba venido sien-
do largamente preparada, cuan-
do menos, tanto desde la semi-
tica como desde la antropologa.
Valga sealar que dos textos que
hoy circulan profusamente en
nuestras carreras, La interpreta-
cin de las culturas, de Clifford
Geertz, y Codificar y Deco-
dificar, de Stuart Hall, y que su-
ponen por igual esa fusin ten-
sa, haban ambos visto la luz
once aos antes, en 1973. Otro
tanto y ms podra decirse en re-
lacin con los trabajos de Yuri
Lotman o del propio Umberto
Eco.
Y sin embargo, nuestros estu-
dios de comunicacin miraban
sin ver, insistiendo en esquemas
reductores de los fenmenos de
comunicacin. Apenas tres aos
despus del artculo de
Schmucler, el ahora archicitado
texto de Jess Martn, De los
medios a las mediaciones, dara
el empujn definitivo para con-
sagrar un enfoque en los estu-
dios de comunicacin que hoy
se nos ha vuelto no slo habi-
tual, dira que sobre todo insos-
layable.
Dos observaciones a raz de esta
pequea historia. Una: no es la
primera vez, entonces, que los
estudios de comunicacin -que
tanto se miran a s mismos- resul-
tan empero miopes al hacerlo.
Indicaciones de la relacin entre
comunicacin y cultura se encon-
traban regadas aqu y all a lo lar-
go de dcadas (pinsese hasta en
el propio Malinowski, en Valentin
Voloshinov o en Marcel Mauss),
mientras los estudios de comu-
nicacin se afanaban por consti-
tuirse en una disciplina ms, rea-
cia a las deudas excesivas con
otros campos del conocimiento.
Segunda observacin: la miopa,
como ha quedado indicado, tam-
bin se cura, aunque cueste.
En otras palabras: nuestra tesis
es que la conexin entre poltica
y comunicacin ostenta hoy un
estatuto anlogo al que enhebra-
ban las relaciones entre comuni-
cacin y cultura mucho antes de
la irrupcin de los enfoques cita-
dos, esto es, el estatuto de regis-
tros fragmentarios en torno de
lugares acotados de interseccin
y de contigidades empricas.
Con una diferencia de no poca
importancia que, sin embargo, no
da lugar a ese tipo de optimismos
fciles segn los cuales todo se-
ra cuestin de tiempo. Me refie-
ro a que, en aquel caso, el de co-
municacin y cultura, lo frag-
mentario e inmediatista podra
ser visto hoy, retroactivamente,
como cargado de una cierta ino-
cencia, de un primitivismo de
concepciones. En el caso, en cam-
bio, de las relaciones entre co-
municacin y poltica aparecen
como consecuencias que no cabe
entender sino como resultado de
una efectiva, consistente y exito-
sa reduccin terica de los trmi-
nos en los que se pretende que
entendamos tanto la comunica-
cin como la poltica. Lo veremos
mejor enseguida.
III
En los das que corren, tres pare-
cen ser las figuras prevalecientes
para el anlisis de estas contigi-
dades. Las consideraremos en
asociacin con las nociones de
(a) estrategia, (b) sondeo y (c)
fetichismo. Diremos que en cada
una de ellas se resume un conjun-
to denso de decisiones que son
tericas, aunque camuflen ese ca-
rcter con el juego de lo que pa-
rece evidente por s mismo. Abrir
paso a otro tipo de reflexiones
sobre la cuestin, requiere un
mnimo desmonte de las opera-
ciones reductivas que en ellas se
sintetizan. Las tres nociones, por
lo dems, tienden a implicarse y
reforzarse recprocamente.
Nos explicamos. Si el breve re-
paso alusivo a la historia del
campo tendi a sealar un cier-
to vaco de reflexin terica so-
bre el punto, el examen del pre-
sente prolonga esta apreciacin.
Pero este presente aade a la his-
toria algunos perfiles especfi-
cos. Por una parte, parecera in-
sinuarse hoy un proceso de cris-
talizacin en torno de algunas
frmulas que juegan a su consa-
gracin definitiva. Por la otra,
esas frmulas hoy predominan-
tes integran un arco donde un
enfoque es comn por encima de
algunas notorias diferencias,
esto es, el enfoque de la poltica
como aparato y de la comunica-
cin como tecnologa. Y no hay
propuestas de alguna resonancia
que contraren radicalmente
este punto de partida. Veamos
rpidamente la cuestin.
Al calor de la nocin de estrate-
gia, y, por ende, estrategia de co-
municacin (y, en particular, de
comunicacin poltica), los lti-
mos aos han visto engordar
aceleradamente la nocin ms
claramente instrumental de la
comunicacin misma. Bajo este
alero, la comunicacin -y los co-
nocimientos que de ella tenga-
mos- se reducen a la operacin
eficaz de unos sistemas de trans-
misin de mensajes. No es nece-
sario extenderse sobre las
implicaciones que van compro-
metidas: todos saben a qu me
refiero.
Explorada, ensayada y validada
en el espacio de las lgicas de
mercado, del desarrollo de la
comercializacin y de los incre-
mentos en la rentabilidad a los
que ha servido tradicionalmen-
te la comunicacin llamada pu-
blicitaria, la idea estratgica de
la comunicacin empuja hoy a
favor de una decisiva tendencia
de poca, a saber, la reconver-
sin general de las relaciones
sociales y polticas a juegos
posicionales de costo-beneficio,
insumo-producto, ganancias y
prdidas.
Ms: buena parte del xito de
esta idea de unas siempre posi-
bles estrategias de comunica-
S. Caletti
cin tal vez deba vincularse al
hecho de que resultan aprecia-
das como el ms econmico y
accesible de los recursos con
que parece factible modificar
casi cualquier relacin de fuer-
zas en el plano del discurso en-
tre distintas posiciones de enun-
ciacin, estableciendo ventajas
comparativas y sustituyendo la
legitimidad argumental por los
efectos controlados de sentido
de las operaciones comunica-
tivas. En otras palabras, qu es
ms sencillo para un candidato
en problemas que aadir a su
campaa un spot publicitario
que algunos especialistas en co-
municacin estratgica habrn
elaborado para, eventualmente,
tratar de disolver sus debilida-
des de imagen y acrecentar sus
fortalezas?
En consonancia con la creciente
valoracin asignada a los proce-
sos comunicacionales en esta 41
clave, crecen tambin en nues-
40 41
 tras carreras los espacios pro-
pios de las estrategias de comu-
Comunicacin y poltica nicacin, el marketing poltico y
las varias formas asociadas a
este enfoque. En particular, en lo
que respecta a la Argentina, el
conglomerado que enlaza a la
publicidad con la poltica pasan-
do por la mercadotecnia, cons-
tituye una de las orientaciones
con mayor empuje, por ejemplo,
entre las universidades priva-
das.
Este crecimiento no ocurre en
vano ni sobre el vaco. Desde el
sentido comn de la calle hasta
el sentido comn acadmico,
pasando por el discurso de los
medios, hoy se presenta ante
todos como una suerte de ver-
dad elemental que resiste toda
crtica el concebir casi cualquier
ambicin de desempeo de un
actor del escenario social (orga-
nismos gubernamentales, parti-
dos polticos, instituciones
asociativas en general) en aso-
ciacin estrecha con los recur-
sos estratgicos de la comunica-
cin. No es ste un dato menor.
La nocin de estrategia de comu-
nicacin contribuye as a volver
central el papel de los compo-
nentes propios de la lgica del
poder y del dominio en el cam-
po general de la intersubje-
tividad, y a naturalizar esta pre-
sunta centralidad. Dicho de otro
modo: bajo su luz, se redefinen
las nociones mismas de qu cosa
es la vida poltica de la comuni-
dad.
Cabe formular aqu una aclara-
cin. Las reflexiones a las que
acabamos de invitar no preten-
den, como puede imaginarse, ni
descubrir ni cancelar ni denun-
ciar la impronta creciente que en
general asume la idea de accin
estratgica en la cultura de
nuestras sociedades. De lo que
se trata, en el marco infinitamen-
dilogos
de la comunicacin
71
te ms acotado de la cuestin
que nos hemos planteado aqu,
es de hacerse cargo de que en la
expansin de estas nociones se
juega una entera forma de enten-
der las conexiones entre comu-
nicacin y poltica, forma que se
corresponde a su vez con unos
sobreentendidos muy fuertes
respecto de lo que sea la buena
comunicacin y respecto, tam-
bin, de lo que sea la buena po-
ltica. Para decirlo en dos pala-
bras deliberadamente cargadas
de una cierta resonancia heide-
ggeriana: operaciones eficientes.3
La nocin del sondeo, a la que
adjudicamos tambin un lugar
preponderante entre los modos
de concebir hoy los lugares de
encuentro de lo que es comuni-
cacin y de lo que es poltica,
puede entenderse en este con-
texto contra un doble teln de
fondo.
Por un lado, el sondeo constitu-
ye la herramienta complementa-
ria de cualquier estrategia de co-
municacin pblica, y visible-
mente, de las estrategias de co-
municacin poltica. Pero, por el
otro lado, y de manera que nos
parece coherente con lo ante-
rior, la tcnica del sondeo, y el
instituto del sondeo que la ad-
ministra, han logrado, a lo largo
de los ltimos cuarenta aos,
producir la ms fenomenal mu-
tacin de conceptos respecto de
lo que se entiende y se asume
como opinin pblica, y est siguientes afirmaciones est us-
en vas de realizarlo respecto de
lo que se entiende y asume como
representacin poltica ciuda-
dana. Represe en el hecho de
que nos estamos refiriendo a dos
elementos -opinin pblica y re-
presentacin- que son nodales
para cualquier conceptualiza-
cin de la democracia republica-
na. Y lo que es ms llamativo:
ambas mutaciones de concepto
se vienen produciendo sin que
ni desde la reflexin terica en
los estudios de comunicacin ni
desde la reflexin terica en la
ciencia poltica se hagan sentir
los debates que cabra suponer.
Tampoco aqu se trata de protes-
tar ante lo que ya ha sido consa-
grado. Pero s de advertir que el
instituto del sondeo hace de la
construccin colectiva de
disensos y consensos, del deba-
te pblico, si se me permite la
analoga, algo similar a lo que en
su momento hizo la industria
cultural con la produccin del
arte: reemplazar complejos pro-
cesos de la vida social donde por
excelencia emergan las virtudes
de la creacin, la libertad y la
inteligencia humanas, a tramita-
ciones estandarizadas de unos
artefactos que se cargan de va-
lor a travs de su serializacin.
El instituto del sondeo deposita
el carcter precisamente pbli-
co de la opinin en la empresa
que procesa e interpreta estads-
ticamente una recoleccin de
respuestas, por lo comn obte-
nidas por opcin, y formuladas
individual y privadamente en el
umbral de la casa, en el telfo-
no, o en una pgina web. Entre
lo que supone opinin como
propio de un proceso de con-
frontacin de un colectivo so-
cial, y lo que supone opinin
como aquello que resulta de la
respuesta a un con cul de las
ted de acuerdo?, hay varios
gradientes comunicativos de la
vida poltica ciudadana que han
quedado eliminados, aunque,
claro est, la economa de la in-
dagacin diagnstica, as como
la velocidad en la devolucin a
la sociedad de una cierta imagen
de s misma, han ganado nota-
blemente, una vez ms, en efi-
ciencia.
Una cierta corriente de investi-
gacin -de manera notoria la que
puede relacionarse con
Dominique Wolton- ha avanzado
en los ltimos aos en el campo
de la comunicacin realizando
significativos aportes para el
anlisis de algunos de los proble-
mas que venimos de mencionar.
Pero, cabe decirlo, tambin en la
tarea de prestar aval terico a
estas modalidades de intersec-
cin poltica/comunicacin. En-
tre tanto, un buen nmero de
medios acadmicos de la comu-
nicacin en nuestros pases, for-
mulando su propia, pequea sn-
tesis, comienza a dar alegremen-
te por sentado que hemos gana-
do un nuevo horizonte profesio-
nal para nuestros egresados.
La tercer figura predominante
entre las que sealo como for-
mas contemporneas habituales
de pensar el punto de encuentro
comunicacin/poltica es tal vez
la que adquiere mayores reso-
nancias tericas. Me refiero a la
que en otra ocasin alud como
el fetichismo de la tecnologa4 .
Vale decir, la de aquellas orien-
taciones que, ya sea para descar-
gar sus feroces crticas ya sea
para celebrar un restallante ho-
rizonte de promesas democra-
tizadoras, convierte a las tecno-
logas de la comunicacin en la
clave de bveda de una interpre-
tacin sobre el presente.
Para unos, gracias a los medios
de comunicacin, la poltica se ha
vuelto un espectculo, y ha de-
gradado as sus trminos racio-
nales. Para otros, la poltica -muy
por el contrario- asiste hoy al
desafo de ser recuperada para
una ciudadana universal gracias
a la interactividad de las tecno-
logas electrnicas de comunica-
cin que convierten el sueo del
gora y del plebiscito permanen-
te en realidades alcanzables.5
Desde la perspectiva de lo que
aqu nos planteamos, correspon-
de sealar que tanto tecnfobos
como tecnfilos tienden a con-
vertir a las tecnologas en una
suerte de Deus ex machina, en
un autntico fetiche, por cuyas
consideraciones, de manera pa-
radjica, tanto la comunicacin
como la poltica resultan varia-
bles valga decir dependientes
de una ecuacin donde los fac-
tores causales son los tecnol-
gicos. De esta manera, se obtu-
ra el anlisis de la condicin de
los medios y del encuentro en-
tre los fenmenos de la comuni-
cacin y los de la poltica. Es
curioso: tanto cuando se trata de
denunciar el imperio de la tcni-
ca como cuando se trata de re-
cuperar para los seres humanos
concretos el ejercicio de las po-
testades de la polis, la reflexin
parece quedar presa de los tr-
minos que busca dejar atrs,
vale decir, el privilegio de la ra-
zn tcnica, ya no, aqu, como
elega a la eficiencia, sino como
ratio ltima en la que se busca
la explicacin de lo social con-
creto, sea su via crucis, sea su
redencin.
IV
Los estudios de comunicacin han
podido hacer propia una mirada
que gan en complejidad y
multidimensionalidad a travs de
la reproblematizacin de la cul-
tura. Un examen preliminar de
sus formas de pensar la poltica
parece indicar, en comparacin,
una diferencia significativa. No
slo en cuanto a la posibilidad de
conceptualizar el nexo ms all
de sus contingencias empricas.
Tambin en relacin con los en-
foques para con la comunicacin
en general.
Me permitir sealar lo especfi-
co de la diferencia a la que quie-
ro referirme con recurso a un
elemento de juicio cargado de
otras implicaciones que, espero,
puedan aceptarse para esta pri-
mera revisin del problema. A
saber: la recuperacin del en-
cuentro comunicacin/cultura
ha propiciado la actualizacin de
un enfoque crtico y -dir- de iz-
quierda, sobre una entera zona
de fenmenos de la vida social.
El pblico que atiende una pro-
gramacin televisiva, por caso,
ha dejado de ser apenas una in-
dicacin de rating, una posibili-
dad de impacto o de recorda-
cin, para ser la punta de un ovi-
llo tras la cual emergen matrices
de sentido, tensiones en la dife-
rencia, luchas por la significa-
cin, tradiciones y emergencias
de la vida en comn.
Las modalidades predominantes
con las que se piensa en cambio
S. Caletti
la relacin comunicacin/polti-
ca y la dificultad para asumirla
ms all de sus contingencias
empricas parecen contraria-
mente dejar ese orden de fen-
menos a disposicin de enfo-
ques ms conformistas que cr-
ticos y -dir- de derecha.
En otros trminos: la reduccin
de los fenmenos de comunica-
cin a, entonces,
- la eficiencia que unas institucio-
nes o lugares de decisin pueden
aadir a sus cometidos prefija-
dos, o bien, a
- la reduccin de los actores de
la escena pblica a sus confesio-
nes domiciliarias o telefnicas
realizadas a pedido de unas em-
presas que se autoinstituyen
como gestoras y procesadoras
de los pareceres ajenos, o bien,
por ltimo, a
- la a su vez previa reduccin de
la ciudadana al lugar de la ple-
be romana en las graderas del 43
circo (as sea para denunciar sus
42 43
 consecuencias),
requiere de manera casi inevita-
Comunicacin y poltica ble de dos definiciones previas
y nada menores, a saber:
a) de la comunicacin en gene-
ral como la transmisin contro-
lada de unos mensajes bajo con-
diciones dadas, y
b) de la poltica en general como
lo propio de un sistema insti-
tucionalizado que recurre a la
herramienta de la comunicacin
precisamente para mantener dis-
ciplinada a la multitud de todos
aquellos que no son sus propios
funcionarios.
Cambiando ligeramente los tr-
minos: mientras la juncin co-
municacin/cultura ha echado
luz sobre los modos vivaces en
los que el desorden -esto es, la
historia- subsiste y late bajo el
manto de prcticas de indife-
renciacin, el nexo comunica-
cin/poltica, en los tiempos que
corren, encuentra sobre todo
sus objetos en el reino del orden.
No siempre fue as, y quisiera
aadir por ello en este punto un
complemento polmico. Como ya
hemos recordado, en los aos 60
y 70 y an parcialmente en los
80, las asociaciones entre comu-
nicacin y poltica crecieron en
Amrica Latina al calor de aspi-
raciones transformadoras. No
importa aqu la revisin de acier-
tos y errores, de fortalezas y de-
bilidades tericas. Lo que me in-
teresa observar es que el giro
hacia la cultura de los estudios
de comunicacin -ms all de las
intenciones de sus impulsores- al
tiempo que recuper para s lo
mejor de las tradiciones de la cr-
tica, comport de hecho y con los
aos una suerte de proceso de
despoli-tizacin del horizonte de
reflexiones.
Me explico mejor. En el marco de
la historia de ascenso y derrota
dilogos
de la comunicacin
sufrida, a escala planetaria, por
los proyectos generales de trans-
formacin social, las corrientes
crticas dentro de los estudios de
comunicacin parecieron sus-
traer paulatinamente sus esfuer-
zos del territorio de las conexio-
nes con lo poltico, para retirar-
se prevalentemente a ese campo
de conexiones con lo cultural que
a la vez vena abrindose de ma-
nera contempornea en el plano
terico. El pensamiento crtico
propio del campo de la comuni-
cacin en nuestros pases despla-
z sus objetos hacia otros relati-
vamente ms distantes de la po-
ltica de lo que haba venido ocu-
rriendo hasta entonces.
Si esta observacin fuese atina-
da, podra decirse que la tarea
de pensar comunicacin y pol-
tica qued principalmente depo-
sitada en manos de los funciona-
rios de lo dado.
V propuestas que la convierten en
En un plano estrictamente con-
ceptual, la posibilidad de orien-
tar en un sentido distinto la re-
flexin y la investigacin de las pios, de cualquier consideracin
conexiones entre comunicacin
y poltica, recuperando su com-
plejidad y riquezas, as como el
carcter decisivamente crtico
que es propio de la teora, pasa
a nuestro juicio, por la restitu-
cin y discusin de la problem-
tica del sujeto en el abordaje de
los procesos sociales.
La obliteracin de la problem- losofa poltica y por la recon-
tica del sujeto es una antigua
cruz en el desarrollo de la teora
social. Las diversas asociaciones
que se ha buscado establecer en
la historia de la teora social con
los modelos consagrados de
cientificidad -nomotticos y
objetivistas- terminaron una y
otra vez por marcar, sea como
idealistas, sea como reacciona-
rios, sea como meramente espe-
culativos, a los distintos inten-
tos que avanzaron hacia el desa-
fo. La incorporacin de la pro-
blemtica de los sujetos que,
pese a todo, hacen la historia y
construyen el mundo que habi-
tamos, permanece como uno de
las nudos ms resistentes a la
elucidacin terica.
Ni los estudios de comunicacin
ni las ciencias polticas estn al
margen de esta historia. Ms
an, cabe sostener que la secun-
darizacin o llana omisin del
punto es una componente cen-
tral en las nociones tanto de co-
municacin como de poltica
que encontramos precisamente
en esas zonas que asume hoy el
anlisis de su interseccin.
No es necesario extenderse aqu
respecto de cmo esto ocurre
desde el campo de la comunica-
cin. Resulta bien sabido que las
una suerte de disciplina auxiliar
de procedimientos guiados por
la razn tcnica tienden a pres-
cindir, por peticin de princi-
cuidadosa del problema.
Pero resulta interesante aadir
que en los territorios de la cien-
cia poltica ocurre un fenmeno
tal vez anlogo. Las tendencias
actualmente predominantes en
ese campo, entre otras cosas, se
caracterizan por la ruptura con
las mejores tradiciones de la fi-
versin de la disciplina de lo
poltico a una suerte de ingenie-
ra de instituciones y sistemas de
decisin. Viejas preocupaciones
de la teora de lo poltico, tales
como la voluntad de origen o el
bien comn, la libertad, la justi-
cia, la igualdad y la tica, han
sido paulatinamente hechas a un
lado dentro de lo que es hoy la
corriente hegemnica, y devuel-
tas al vano de los debates estric-
tamente filosficos, a favor del
anlisis de lo que se denomina
los procedimientos propios de
los regmenes contemporneos
de gobierno, su comparacin, su
perfeccionamiento. La adminis-
tracin y la gestin han tornado
al mismo tiempo de manera cre-
ciente en los problemas centra-
les no slo de los cientistas pol-
ticos, tambin de las clases lla-
madas polticas, cuya profesio-
nalizacin y tecnoburocrati-
zacin no hace sino indicar lo
lejos que ha quedado de su ho-
rizonte la vida poltica de la co-
munidad.
Volver la mirada hacia los pro-
blemas del sujeto no pretende,
desde nuestro punto de vista,
validar ninguna concepcin
idealista de los procesos hist-
rico-sociales, ni tampoco sumar-
se a las modas que hoy se fasci-
nan con la constitucin del su-
jeto, extrapolada en las forjas
ms dismiles. Vale decir, no nos
referimos a la problemtica del
sujeto en tanto que ninguna
esencia natural o divina, fija o
dinmica, sino como al conjun-
to de disposiciones especficas
que en un cierto corte de anli-
sis de los procesos histricos
contribuye de un modo o de otro
a su emergencia y a su defini-
cin.
Bajo esa mirada, cabe entender
simplemente que reafirmar la
posibilidad de la autonoma ra-
dical de los habitantes de este
mundo exige pensar en algn
sentido contra las ingenieras y
contra la razn tcnica (y tam-
bin, permtaseme, contra las
modas).
En un escenario donde tanto
desde los estudios de comunica-
cin como desde las ciencias po-
lticas se ha vuelto cada vez ms
frecuente que la investigacin se
resuma a cmo aplicar mejor los
conocimientos acumulados al
orden de lo dado, parece impres-
cindible repensar la categora de
sujeto para restituir el lugar des-
de el cual otros procesos puedan
construirse y pensarse, en la
misma medida en que sern ine-
vitablemente sujetos -valga la
verdad de Pero Grullo- y no le-
yes objetivas o esquemas tcni-
cos los que deban promoverlos.
Seal en otra ocasin que, a di-
ferencia de lo que es posible
para con la economa, el dere-
cho, el discurso o la administra-
cin, no es siquiera imaginable
para con la poltica. Esto es: la
economa o el discurso pueden
pensarse sin sujeto; pensar la
poltica no es posible sin pensar
en el sujeto de la poltica. Es que
literalmente no hay poltica sin
sujetos. Y quisiera hoy aadir
que el sujeto de la poltica y el
sujeto de la comunicacin son, en
ltimo trmino, uno y el mismo.
Me explico mejor. El sujeto de los
procesos culturales, por ejem-
plo, puede ser concebido como
un punto en una compleja malla
abierta de determinaciones y
contingencias. Su caracterstica
decisiva, quiz, sea precisamen-
te la de dejarse atravesar y al
mismo tiempo constituirse en
punto de articulacin compleja
e imprevisible de unas y otras.
En cambio, tiendo a suponer -a
la manera de Hanna Arendt- que
el sujeto de la poltica es por ex-
celencia un sujeto de iniciativa,
de diferenciacin radical, el su-
jeto de un siempre comienzo que
no puede sino contraponerse a
lo ya dado para emprender el
camino hacia un horizonte otro.
Es, dira H. Arendt -ahora s con
fidelidad a sus palabras- un su-
jeto de pensamiento y de accin.
Por lo mismo, se trata tambin
del sujeto de la incompletud, de
la falla, de los anhelos hacia un
futuro que an no existe, de la
necesidad del otro. No es ste
acaso el sujeto de la comunica-
cin apenas concebimos a sus
procesos lejos del orden tcnico
y de los parmetros de eficiencia
en la consecucin de fines? No
es ste el sujeto de cualquier em-
presa de una puesta en comn,
de cualquier intento de estable-
cer una conexin humana (y se-
guramente fallar en ello), una
conexin sin ms meta que el re-
conocimiento recproco?
Formulemos entonces con ma-
yor precisin la tesis que nos
ocupa. Mientras los estudios de
comunicacin y la ciencia polti-
ca insistan, en sus respectivos
espacios y en sus trminos te-
ricos, en someter la problemti-
ca del sujeto a la liquidacin en
la que hoy parece resumirse, la
S. Caletti
ciencia poltica no podr sino
constituirse como ingeniera de
procedimientos, los estudios de
comunicacin no podrn sino
entender a esta ltima como dis-
positivos de diseminacin de
mensajes, y la posibilidad de
pensar el encuentro entre ambos
fenmenos se reducir al anli-
sis de sus coincidencias empri-
cas, bajo la lgica de la razn
tcnica.
VI
Vaya ahora una conjetura espe-
cialmente abierta al debate. La
comunicacin constituye, a nues-
tro juicio, la condicin de posibi-
lidad de la poltica en un doble
sentido. En primer trmino, como
es obvio y no poco relevante, por-
que la poltica supone una rela-
cin entre los hombres que no se
da centralmente ni por el trabajo
ni por el cuerpo sino, por exce-
lencia, por la puesta en comn de 45
significaciones socialmente reco-
44 45
 nocibles, a travs de la palabra y
de la accin. Pero, en segundo
Comunicacin y poltica trmino y de manera decisiva,
porque es precisamente la comu-
nicacin -entendida en este senti-
do antedicho en tanto que es una
puesta en comn de significacio-
nes socialmente reconocibles- la
que habilita precisamente a lo
comn como horizonte que pue-
de serle dado a las aspiraciones
que laten en cualquier juego de
intervenciones mltiples de lo que
solemos llamar poltica. Debe
aadirse que este horizonte de
aspiraciones es, en rigor, cons-
titutivo de la poltica.
Si bien sta es una conjetura te-
rica que ameritara otro dete-
nimiento, quepa insinuar aqu al
menos algunos elementos para
su desarrollo posible. El camino
ms corto para situar la afirma-
cin que acabamos de realizar
requiere, como contraventaja,
incursionar en filones relativa-
mente distantes de los que se
transitan con la mayor frecuen-
cia en nuestra comunidad acad-
mica. Valga esta aclaracin como
disculpa.
En primer trmino, el enfoque al
que nos debemos supone la po-
ltica como una esfera de la vida
social, esto es, lejos de la cade-
na de operaciones metonmicas
propias de una cierta tradicin
que la reduce primero a la orga-
nizacin jurdica del Estado, lue-
go a su administracin, y luego
a los conflictos por su geren-
ciamiento. Una esfera de la vida
social donde los socii confrontan
por las formas y reglas del orden
bajo el cual han de vivir, visibi-
lizan y dirimen sus diferencias,
y encaminan as su futuro. La or-
ganizacin jurdica del Estado y
los conflictos en la administra-
cin de sus organismos derivan,
pues, de estas actividades, pero
no las sustituyen.
dilogos
de la comunicacin
En segundo lugar, cabe recordar
hasta qu punto esta nocin de
la poltica emerge a la vida so-
cial con el advenimiento de la
Modernidad y es propia de ella.
Bien podra decirse que es la se-
cularizacin radical del Reino de
Dios (al que la Modernidad da
lugar) el proceso que deja a los
hombres librados a sus propios
esfuerzos por gobernar la vida
social, al tiempo que sta se re-
organiza en el espacio de la ciu-
dad, espacio donde se amasarn
las formas de la autocompren-
sin y de las definiciones de s
de las que an somos herederos.
De all en ms, la poltica ser a
la vez la persecucin siempre
inalcanzada de la restitucin del
Reino, ahora de los hombres.
Hago ma y modifico la afirma-
cin del filsofo italiano Rober-
to Esposito6 segn la cual -en sus
trminos- la filosofa poltica tra-
ta de la restauracin imposible
de lo uno. Aado que no slo es
la filosofa poltica la que la pro-
cura sino que la poltica misma
emerge tras el horizonte que su-
pone posible la realizacin de lo
uno (el Bien, el Pueblo, la Na-
cin, la Justicia) al tiempo que,
por el otro lado, ser tambin la
emergencia insoslayable de las
diferencias, de su reconocimien-
to y tramitacin social, que ha-
rn lo uno inalcanzable. Ms: la
vida poltica estar signada por
la produccin incesante bajo las
lgicas de la diferencia y de la
contingencia, produccin por
cuenta de unos hombres libra-
dos a la dramtica epopeya de
las propias iniciativas -por la pa-
labra y la accin- sobre lo que
les es comn, iniciativas destina-
das siempre a dirimir el futuro
que se pretende de todos. He
aqu la decisiva paradoja consti-
tutiva de la poltica: se funda
ante y por el horizonte de resti-
tucin de la comunidad (y de
este horizonte trata, claro est,
por excelencia la entera filoso-
fa poltica) pero es el propio
pathos que anima a los hombres
a intervenir en un mundo de re-
laciones recprocas el que, a cos-
ta de perseguirla, la tornan im-
posible en el despliegue de las
propias diferencias.
Es en torno de esta incompletud
que la poltica, como dira
Jacques Rancire, se constituye
sobre todo en tanto que des-
acuerdo.7 La restauracin anhe-
lada de lo uno, la que nos insta-
la en la vida poltica, es imposi-
ble en la misma medida en que
su consecucin por parte de los
hombres supone una lucha de
partes que no cesa. Y cabe aho-
ra afirmar: la comunicacin pro-
cura la imprescindible restitu-
cin ilusoria de ese horizonte,
restitucin que repara su eterna
condicin fallida y recrea las
condiciones de posibilidad de la
historia como flujo discontinuo.
Tal su papel decisivo.
Diremos entonces -y he aqu
nuestro segundo fundamento, ya
anticipado- que la comunicacin
es condicin de posibilidad de la
poltica misma como instancia
de la vida social. No importa que,
a su vez, sepamos ya que la co-
municacin plena tambin es, en
rigor, imposible. Lo que importa
es que la comunicacin se nos
propone y se nos aparece como
alcanzable.
En otras palabras: la unidad del
reino de los hombres que la po-
ltica persigue instituir para una
instancia de la vida social (y para
la cual la filosofa poltica propo-
ne caminos desde el momento
mismo en que se hace cargo de
la tarea de la teologa poltica,
sustituyndola), debe vrselas
con el hecho de que es precisa-
mente esa instancia, en su com-
prometer a los hombres a la ini-
ciativa por la palabra y por la
accin, la que por excelencia
deshace una y otra vez las
chances de alcanzarla, por ser lo
suyo precisamente la accin
diferenciadora, la confrontacin
y el siempre comienzo. La uni-
dad del reino de los hombres no
puede por tanto sino persistir en
el horizonte (y como horizonte),
bajo la ilusin que propone la
esfera comunicativa.
Las lneas de anlisis aqu esbo-
zadas requieren, claro est, de
su discusin. Pero que no se en-
tienda que la ndole de las re-
flexiones que las fundan las des-
tinan a los terrenos de la espe-
culacin metafsica. Muy por el
contrario: a nuestro entender, no
hemos hecho otra cosa que pro-
logar las referencias que ven-
drn en torno de una problem-
tica decisiva, la del espacio de
lo pblico.
VII
El espacio de lo pblico es, a mi
juicio, un concepto clave para el
anlisis de las conexiones entre
los procesos de comunicacin y
los procesos polticos en relacin
con el enfoque esbozado. No se
trata de un concepto nuevo pero
s de uno que hay que renovar
para despejarlo de un cmulo de
cargas y distorsiones que los inte-
reses ordenancistas de la Moder-
nidad han terminado por echarle
encima.
El enorme peso de las tradicio-
nes juridicistas ha marcado la
nocin de lo pblico como la del
orden de las cosas que quedan
sometidas al imperio del Prnci-
pe, en contraposicin al dominio
de las cosas que se reserva para
el contrato entre los particula-
res. Como es obvio, no es a esta
nocin de lo pblico a la que
busco referirme. Desde su ori-
gen, el concepto de lo pblico
estuvo tambin asociado a la
nocin de la visibilidad univer-
sal, esto es, a la del espacio don-
de los habitantes de este mun-
do se presentan, se reconocen y
confrontan abiertamente por
medio de la palabra o de la ac-
cin, constituyndose a s mis-
mos en su relacin con los otros
y, valga subrayarlo, en su rela-
cin tensa con las instituciones
del orden social que no cesan de
buscar su disciplinamiento y
subordinacin.
La nocin de visibilidad -como
contrapuesto a secreto, dir N.
Bobbio, ha recluido en lo doms-
tico, dir Arendt8- abre caminos
que descartamos antes de termi-
nar de recorrer (y pese a las in-
dicaciones vivaces, aunque dis-
tintas, que dieran en ese senti-
do no slo Arendt, tambin en-
tre otros Jrgen Habermas y
Richard Sennett) en relacin con
un manojo de conceptos que
permiten a su vez reenlazar al-
gunas de las orientaciones has-
ta aqu vertidas. Los sealamos
de manera rpida9:
- La condicin de visibilidad
hace del espacio de lo pblico
el lugar donde la sociedad se ad-
vierte a s misma en tanto que
tal, y donde por lo mismo se en-
cuentra en condiciones de elabo-
rar los trminos de su propia, co-
tidiana, autorrepresentacin. En
el espacio de la visibilidad, y
slo en l, se construyen las con-
diciones para la reflexividad so-
cial.
- El espacio de lo pblico no se
limita -aunque valga la sempiter-
na referencia metonmica- a la
calle, la plaza, etc. Ni la visibili-
dad que implica y supone se res-
tringe a las capacidades del ojo,
sino que ellas son su metfora.
La sociedad se hace visible a s
misma -es decir pblica- bajo las
formas tcnicas dominantes que
las relaciones sociales han pro-
ducido para su propia represen-
tacin: desde los salones litera-
rios hasta la arquitectura, desde
el theatrum mundi a los medios
de comunicacin contempor-
neos. A partir de la edificacin
de la ciudad moderna, esa
escenificacin del reino de los
hombres que es el espacio de lo
pblico se despliega -y no podra
ser de otro modo- a travs de los
recursos tcnicos de los que dis-
pone la vida social para darse a
s misma como objeto. Cada una
de estas formas de lo pblico
implica no slo un rgimen de
visibilidad, sino tambin un r-
gimen para el desarrollo de las
propias relaciones sociales que
se cumplen bajo su luz. Digmos-
lo an ms claramente: un rgi-
men de comunicacin para la
construccin de lo comn.10
S. Caletti
- En el espacio de lo pblico los
humanos confrontan sus diferen-
cias, amalgaman sus prcticas,
cuajan los horizontes de lo posi-
ble o sus utopas. En el espacio
de lo pblico la vida social se
carga de los elementos de la
politicidad que la atravesarn, al
margen, por encima de, y frente
a todas las ingenieras de gobier-
no. En el espacio de la pblico,
la produccin poltica est -in-
cluso inadvertida o con otros
nombres- entre las manos de los
socii.
- El espacio de lo pblico consti-
tuye al sujeto de la poltica en
tanto que tal, sea individual o
colectivo, perdurable o efmero.
El sujeto del espacio de lo pbli-
co es un sujeto de intervencin
-por la palabra o la accin- y, en
ella, se construye de manera
relacional, esto es, por ende, en
la reflexividad, la diferencia y el 47
descentramiento.
46 47
 - El espacio de lo pblico no es
el gora. Sus habitantes no de-
Comunicacin y poltica jan de ser particulares que reali-
zan una porcin importante de
sus actividades en tanto que par-
ticulares a la vista de todos. Por
ello mismo, la esfera de lo pbli-
co construye y define identida-
des -en disposicin de interve-
nir con la palabra o la accin
sobre lo que es comn- que
arrastran consigo las dimensio-
nes culturales de la vida social.
La esfera de lo pblico articula
por excelencia poltica y cultu-
ra. Los basamentos culturales
constituyen, permtaseme decir,
el interpretante de lo pblico
autorrepresentado en su visibili-
zacin general. Y, a la vez, los
productores del horizonte de
sentidos de toda restauracin
pretendida.
No es necesario destacar que no
toda la poltica se realiza en el
espacio de lo pblico, aunque el
afn republicano democrtico
as lo pretendiera. Ni tampoco es
necesario destacar que no toda
la comunicacin entre los habi-
tantes de este mundo se cumple
a la vista de los otros. Lo que s
vale subrayar es que la poltica
que se cumple en el espacio de
lo pblico toma necesariamente
los caminos de la comunicacin,
as como la comunicacin que se
cumple a la vista de los otros -a
la luz pblica- es, en ltimo tr-
mino, inescindible del carcter
poltico de la vida social.
Retomemos ahora nuestra re-
flexin anterior. La comunidad
misma es -queda entendido de lo
dicho- una ilusin. Pero esta ilu-
sin es por excelencia el lugar
donde la intervencin de los su-
jetos de la poltica busca apoyo
y sentido. No es cualquier ilu-
sin. Emerge del registro de la
autorrepresentacin de lo social
y de las relaciones imaginarias
dilogos
de la comunicacin
con su unidad, configurando un
horizonte de sentido para la res-
tauracin comunal.
Bajo estas premisas, es posible
pensar una vasta zona de los
problemas de la comunicacin
como poltica, lo que a la vez
exige pensar la poltica en el te-
rritorio de los sujetos, y no de
las ingenieras y las institucio-
nes. Exige recuperar la fuerza de
la nocin de ciudadana, no des-
de posiciones tericas cuasi
defensistas que la extienden al
mbito de lo privado, sino en
los marcos de la intervencin
cotidiana en el mundo de lo co-
mn. En otras palabras: pensar
poltica con cultura y cultura con
poltica.
1. Entre las abundantes refe-
NOTAS
rencias a la vinculacin en-
tre comunicacin y campa-
as es siempre emblemtica
la investigacin pionera de
Paul F. Lazarsfeld, publicada bajo el
ttulo The peoples choice, en 1948.
Pero no buscamos restringir la cues-
tin al problema de los efectos de la
propaganda. La tradicin de estos
vnculos, en un sentido ms amplio,
contina hasta nuestros das. Ver, por la saga de Alvin Toffler, entre ellos,
ejemplo, ms cercano a nosotros, los
significativos trabajos de Silvio
Waisbord, por ejemplo El gran desfi-
le, Sudamericana, Buenos Aires, 1995.
Para la dupla comunicacin y desa-
rrollo, pensamos en las investigacio-
nes realizadas entre otros, de mane-
ra destacada, por Wilbur Schramm.
Para la combinacin comunicacin
y democracia electrnica, hoy en ple-
na erupcin, puede verse, a ttulo in-
dicativo en medio de una abundan-
cia bibliogrfica, Grossman, L. K., The
electronic republic. Reshaping
democracy in the information age,
Penguin Books, N.Y., 1995. Entre no-
sotros, valga aludir a Finquielevich.
S., Ciudadanos a la red!, Ciccus La
Cruja, Buenos Aires, 2000.
2. Schmucler, H., Un proyecto de co-
municacin/cultura, revista Comu-
nicacin y cultura, nmero 12, 1984,
UAM-Xochimilco, Mxico.
3. Me refiero en particular a la clsi-
ca conferencia de Heidegger publi-
cada como La pregunta por la tc-
nica. Vid. Heidegger, M., Filosofa,
ciencia y tcnica, Editorial Universi-
taria, Chile, 1997.
4. Cf. Caletti, s., Videopoltica, esa
regin tan oscura, en Constelaciones
N1, Fundacin Walter Benjamin,
Buenos Aires, 2000.
5. Es larga la lista de los textos que
podran referirse como ejemplos en
un sentido y en otro. Entre los ms
notorios y emblemticos, puede
recordarse a Sartori, G., Homo
videns, Taurus, Buenos Aires, 1998.
Considerablemente ms interesan-
tes, en esta lnea, son los textos de
un autor en quien Sartori busca ba-
sarse, Neil Postman: Amusing
Ourselves to Death. Public Discourse
in the Age of Show Business, Penguin
Books, N. York, 1986; tambin
Technopoly: the surrender of culture
to technology, Albert A. Knopf, N.
York, 1992. Para la mirada opuesto,
El shock del futuro, Plaza & Jans,
Barcelona, 1993 (la edicin original
es de 1970), y La tercera ola, Plaza &
Jans, Barcelona, 1980.
6. Me refiero en particular a dos tex-
tos de R. Esposito: Poltica, en
Esposito, R., Confines de la poltica,
Trotta, Madrid, 1996; Polis o
comunitas?, en Biruls, F., Hanna
Arendt. El orgullo de pensar, Gedisa,
Barcelona, 2000. Ver tambin, en ge-
neral, Esposito, R., Categorie
dellimpolitico, Il Mulino, Bologna,
1988.
7. Vid. Rancire, J., El desacuerdo,
Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.

8. Me refiero a: Bobbio, N., Estado,

gobierno y sociedad, FCE, Mxico,
1989; pg. 33; Arendt, H., La condi-
cin humana, Paids, Barcelona,
1993, pg. 59 y ss.

9. Retomo y prolongo aqu algunas

ideas trabajadas en Caletti, S., Re-
pensar el espacio de lo pblico, Se-
minario Internacional Tendencias de
la investigacin en Comunicacin en
Amrica Latina, Lima, Per, julio de
1999, FELAFACS y Pontificia Universi-
dad Catlica del Per, y en Quin
dijo repblica?, revista Versin. Es-
tudios de Comunicacin y Poltica, N
10, UAM-X, Mxico, octubre de 2000.

10. Desde esta perspectiva, es posi-

ble desprenderse de las simplifica-
ciones segn las cuales medios de

S. Caletti
comunicacin -en tanto tecnologas-
hacen la poltica y, por ende, la de-
gradan en la medida en que la con-
vierten a sus propios trminos. Ca-
bra en cambio pensar que desde
que el gora qued atrs, no es po-
sible la construccin de un espacio
de lo pblico sin la intervencin ar-
quitectnica de alguna tecnologa
de comunicacin. Pero lo que defi-
ne y explica cada una de estas arqui-
tecturas son las relaciones que los
habitantes de este mundo, para bien
o para mal, han sido capaces de dar-
se en reciprocidad a travs de, pre-
cisamente, los procesos polticos de
los que fueron sujetos. No debera
as llamarnos la atencin la lgica del
espectculo: no se trata de una tec-
nologa que lo inventa e impone, sino
de una asimetra en las relaciones
polticas de fuerza la que nos vuel-
ve, como suele decirse, espectado-
res. Las tecnologas de comunica-
cin slo se encargarn luego de
naturalizar el fenmeno.

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