Itinerario Formacion Nal OFS Col

Orden Franciscana Seglar de
Colombia
Itinerario para la Formacin Nacional
PRIMER BORRADOR
Sara I. Ruiz M., OFS.

Formacin Nacional
Trienio 2008 2011
Barranquilla, mayo de 2009.

ABREVIATURAS
Documentos de la OFS
Reg. Regla de la Orden Franciscana Seglar, Roma 1978.

Const. Constituciones Generales de la Orden Franciscana Seglar, Roma 1991.
Rit.OFS Ritual de la Orden Franciscana Seglar, Consejo nacional OFS, Madrid,
1986.
SFor-CIOFS Subsidio para la Formacin OFS. Presidencia CIOFS, 2001.
MFor-CIOFS Manual de Formacin para Formadores para la Formacin Inicial,
Presidencia CIOFS, 2008.
Est.Nales. Estatuto de la Fraternidad Nacional de la Orden Franciscana Seglar
de Colombia, Roma 22 de octubre de 2008.
Magisterio de la Iglesia
Documentos del Concilio Vaticano II
AA Apostolicam Actuositatem.
GS Gaudium et Spes.
LG Lumen Gentium.
PO Presbyterorum Ordinis.
Otros Documentos
CJC Cdigo de Derecho Cannico, Roma 1983.

ChL Christifideles laici.
CD Christus Dominus
FC Familiaris consortio
PDV Pastores dabo vobis.
Documentos franciscanos
FF Fuentes Franciscanas o
San Francisco de Ass. Escritos. Biografas. Documentos. BAC, Madrid
1985
San Francisco de Ass, Escritos
Adm Admoniciones
1CtaF Carta a todos los fieles, primera redaccin
2CtaF Carta a todos los fieles, segunda redaccin
CtaO Carta a toda la Orden
2R Regla bulada
Test Testamento
Leyendas o Biografas
1C Vida Primera, Toms de Celano

2C Vida Segunda, Toms de Celano
LM Leyenda Mayor, San Buenaventura
SC Sacrum Commercium
EP Espejo de Perfeccin
iii
I. INTRODUCCIN
Los he rm anos s on r esp onsab le s de su fo rma c in par a a cr ece nta r c a da ve z ms la

voc ac i n re c ib ida d e l S eo r. L a F rate rn id ad es t l lam ada a a yud ar a l os her man os en
1
este cam in o con la a cog ida , l a o ra ci n y e l e je mpl o .
En todos los encuentros franciscanos, ya sea una reunin informal de los hermanos, o en
una reunin mensual de fraternidad local o en un captulo, aparece inevitablemente el
tema de la formacin. La atencin dada a este aspecto en la vida franciscana demuestra el
importante papel que tiene en todos los niveles de la vida de los hermanos, y en la vida de
la fraternidad de la Orden.
El desafo de la formacin en la Orden Franciscana Seglar es el de animar a los hermanos a
entrar en un largo camino formativo, que los lleve a encarnar el carisma y encontrar su
vida y su significado en su relacin con Dios.
Un camino que comienza durante el perodo de discernimiento y contina a lo largo de
todo el proceso. Los hermanos son alimentados, continuamente, en la vida cotidiana de la
fraternidad y en su relacin con los otros franciscanos. No es exagerado afirmar que la
formacin constituye una parte fundamental del camino del Franciscano Seglar que dura
toda la vida. 2
Por ello hoy estamos revisando las conclusiones a las que se llegaron en el pasado XII
Captulo General de la OFS que se realiz en Hungra con motivo de la clausura del bienio
conmemorativo en honor del VIII Centenario del nacimiento de nuestra amada Patrona,
Santa Isabel, all se resalt precisamente este tema de la Formacin. Se dijo:
La Formacin sigue siendo, siempre, la prioridad por excelencia del Captulo para toda la
Orden. Se ha reconocido la validez del camino emprendido y se ha decidido continuar en
la misma direccin con el fin de implementar el Curso de Formacin Inicial en todo el
mundo.
Se acrecienta la importancia de la formacin de los formadores y la necesidad de llegar
por todos los medios posibles, especialmente, a las fraternidades locales.
Obtenidos los temas de formacin ya propuestos, se detecta la necesidad de incluir en el
proyecto de formacin otras materias de estudio relativas a:
1. La doctrina social de la Iglesia
2. Una mejor comprensin de los grandes problemas socio-polticos del mundo de
hoy.
3. El compromiso social y poltico de los franciscanos seglares en el mundo.
1
Const., 37.3
2
Koinonia LA F O R M A CI N Y LA O R D E N F R A N CI SCA NA S EG LA R , Michae l J. Higgins, TOR. 2003 .
4. Subsidios para un estudio ms minucioso y profundo del Derecho propio de la OFS:
Regla, Constituciones Generales y Ritual.
5. Los grandes documentos de la Iglesia y del Magisterio.
Se recomienda, adems, a la Presidencia que promueva, tambin, la formacin
permanente, proponiendo a todas las fraternidades del mundo un tema central de
formacin anual, con las pautas necesarias para su desarrollo.
Se le encarga, igualmente, insista para que la formacin se desarrolle no slo en un plano
intelectual, sino tambin en la forma prctica de la caridad concreta.
El Captulo reconoce que el Sentido de Pertenenci a, la vocacin a la
Fraternidad, la importancia y la naturaleza del compromiso de la
Profesin, son elementos fundamentales para la vida del franciscano seglar que
debern ser asumidos, subrayados y propuestos con fuerza en la formacin inicial y
permanente.
Reconoce la urgente necesidad de incluir proyectos fuertes y cualificados de promocin
vocacional en el proceso de formacin en cada nivel. Se exhorta, tambin, a promover
momentos comunes de formacin entre franciscanos seglares y religiosos.
Se pide a la Presidencia la elaboracin de instrumentos apropiados para la adecuada
formacin de los asistentes espirituales, laicos y religiosos, no pertenecientes a la Primera
Orden ni a la TOR.
Las conclusiones de los captulos estn bsicamente dirigidas a la Presidencia pero
tambin, y quizs an ms, para todas las fraternidades del mundo en todos sus niveles y
para cada franciscano seglar. 3
Por ello se ha considerado en este Itinerario formativo llevar a cabo las recomendaciones
del Captulo General, con el fin de que en la fraternidad nacional de Colombia nos
esforcemos, en cada nivel, para dar a conocer, realizar y verificar estos objetivos trazados
en el XII Captulo de la Orden Franciscana Seglar, y as integrarnos en un slo a la
Fraternidad Internacional.
El CIOFS nos presenta un programa formativo para la Formacin Inicial, y nos explican las
razones de ser de este programa:
En cierto sentido, la Orden de los Penitentes de San Francisco (Orden Tercera
Franciscana), en su rama seglar, hoy denominada ORDEN FRANCISCANA SEGLAR, vive una
nueva era, una especie de renacimiento, ratificado por la nueva Regla Paulina, por las
nuevas Constituciones Generales, por un nuevo Ritual, por los nuevos Estatutos, por un
status eclesil claramente redefinido.
En el proceso de renovacin de la vida religiosa propiciado por el Concilio Vaticano II,
todos los Institutos religiosos han tenido que revisar su propia identidad institucional para
3
Koinonia CONCLUSIONES DEL XII CAPITULO GENERAL DE LA ORDEN FRANCISCANA SEGLAR , Fr. Ivn Matic, OFM.2009.
v
confrontarla con las nuevas adquisiciones de carcter doctrinal canonizadas por el
mismo Concilio y para preparar una respuesta adecuada del propio carisma a las nuevas
condiciones de los tiempos.4
La OFS no es un Instituto Religioso de Vida Consagrada, sin embargo nuestra historia
fundacional, nuestras leyes, nuestra Profesin nos sitan en una condicin que hace estas
palabras igualmente aplicables a nosotros. No olvidemos, adems, que el mismo
Magisterio Papal nos ha definido como verdadera Orden y Orden Laica5. Debemos
tomar conciencia, por lo tanto, de que nuestra realidad es nica en la historia de la
Iglesia.
Este proceso de renovacin ya ha producido cambios profundos en nuestras estructuras y
en la autocomprensin de la Orden y de sus miembros. Estos cambios, sin embargo, se
han visto, en gran medida, reducidos a algunos mbitos resultando dificultoso abrirles
paso sin un esfuerzo de formacin que llegue a las races mismas de la Orden.
Todo ello exige:
- una aclaracin de la propia identidad,
- la consciencia de ser miembros de pleno derecho y absolutamente esenciales de la
Triloga Franciscana original.
- un gran esfuerzo para re-integrar en el ADN de cada Profeso, y de toda la Orden en su
conjunto, las dimensiones de Secularidad, Unidad, Autonoma, que le son propias,
- una nueva comprensin y consciencia del papel que la OFS, y por tanto cada
Franciscano seglar, tiene en la Iglesia y en la Familia Franciscana.
La Comisin de Formacin de la Presidencia CIOFS y, posteriormente, la Presidencia
misma, tras un atento estudio y evaluacin, han aprobado un proyecto para la FORMACIN
INICIAL DE LOS FRANCISCANOS SEGLARES de toda la Orden.
Por qu empezar con la FORMACIN INICIAL?
Nos haban llegado sugerencias, especialmente por parte religiosa, para que, desde el
principio, se diera preferencia a la formacin permanente. Sin embargo, se ha decidido
comenzar con la formacin inicial.
Estos son algunos de los motivos de esta decisin:
- Los religiosos, antes de su Profesin solemne (independientemente del hecho que
reciban o no el presbiterado) pasan un cierto nmero de aos en los noviciados donde
reciben todos los elementos fundamentales de formacin para convertirse en
religiosos. Dedican todo su tiempo a prepararse para la vida religiosa. Sus noviciados,
aunque no necesariamente iguales en los distintos lugares del mundo, ofrecen una
4
A. Boni OFM, La Novitas Franciscana nel suo essere e nel suo divenire, Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani, pag. 13.
5
Benedicto XV, Encclica Sacra propediem; Pio XII, Discurso a los Terciarios 1 Julio 1956; Juan Pablo II, al Captulo General OFS 14
Junio 1988.
vi
impronta sustancialmente idntica para que sean, y sean reconocidos en todas partes,
como religiosos concretos de la Orden especfica a que pertenecen.
- El estado de vida seglar es radicalmente distinto del de un religioso regular.
Nosotros no podemos dedicar todo nuestro tiempo de manera exclusiva a un
noviciado en ese sentido. Nosotros no tenemos noviciados.
- Estamos dando los primeros pasos hacia una ratio formationis et studiorum [Plan de
formacin y estudios] unificada. Por primera vez y slo en el 2004, se han dado a la
Orden algunas directrices para la formacin (Subsidio para la Formacin de la OFS),
preparadas por la Presidencia 1996-2002, que debern ser desarrolladas por medio de
un programa de formacin inicial slido.
- La OFS ha sido, durante muchos siglos, una orden dividida en 4 ramas, completamente
sujeta a los religiosos y sustancialmente desvinculada internamente, incluso en el
mbito de las mismas obediencias, y por este motivo no ha existido nunca una
formacin inicial homognea, ni un verdadero discernimiento vocacional, ni ninguna
forma significativa de experiencias formativas comunes.
- A la mayora de los miembros de la OFS simplemente se les inscriban en la OFS. Era
suficiente con ser personas buenas y pas para ser admitidas a la Profesin sin
proceder, de hecho, a un discernimiento vocacional serio, a la comprobacin de la
bondad de la vida espiritual, y muchos de ellos tenan (algunos an tienen) ideas muy
confusas sobre la Revelacin, sobre la Doctrina Cristiana y sobre la Espiritualidad
Franciscana.
- La formacin inicial en la Orden tiene lugar en las Fraternidades locales,
independientemente de que dispongan de formadores preparados y adecuados. Los
asistentes espirituales han desempeado una funcin supletoria importante de apoyo
a la formacin, pero la mayora de ellos posee un conocimiento limitado de la OFS, de
su efectiva naturaleza, y la formacin, en el mejor de los casos, se ha limitado a una
educacin general para una buena vida cristiana con algunos apuntes de devocin
franciscana.
- A causa de todo lo expuesto, existen a veces diferencias importantes en la formacin y
en la percepcin de la Orden en los diferentes pases, por no decir en las diferentes
regiones e incluso Fraternidades locales de la misma asistencia.
- Una buena formacin inicial, sistemtica y bien asimilada, es un prerrequisito
necesario para una formacin permanente productiva, que no es otra cosa que una
formacin que empieza para no cesar jams, hasta el final de la propia vida.
- La formacin permanente, una vez recibido lo fundamental, normalmente toma en
consideracin el nivel de formacin local concreto, las peculiaridades de las Iglesias
locales y por tanto se decide y planifica lgicamente, a nivel local, teniendo por
supuesto, en cuenta las directrices generales de la Orden y del Magisterio corriente de
la Iglesia.
vii
LA FORMACIN PERMANENTE es sin duda un elemento esencial e imprescindible de la
formacin pero ser objeto de nuestra atencin ms detallada en un segundo momento,
despus de haber asegurado una formacin inicial completa y homognea.6
Por ello el presente plan de formacin quiere ofrecer a los consejos regionales y locales, de
manera muy sinttica, las indicaciones necesarias para orientar la formacin, tanto en la
Formacin Inicial como en la Formacin Permanente, en la triple dimensin humana,
cristiana y franciscana, basado en las lneas que nos brinda el CIOFS en el Subsidio para la
Formacin de la OFS de 2001, vigente, el Manual de Formacin para los Formadores para la
Formacin Inicial y tomando las recomendaciones del XII Captulo General de la OFS, citadas
arriba.
La finalidad no es repetir cuanto se halla contenido en la Regla y en las Constituciones

Generales, sino que sea material de trabajo que acompae a las fraternidades en todos los
niveles: local, regional, y nacional, en su compromiso de desarrollo y crecimiento de la
llamada recibida del Padre para vivir el Evangelio al estilo de Francisco de Ass.7
Cada Franciscano Seglar, para ser testigo creble del

Evangelio, debe cultivar tambin la formacin especfica de
su profesin.
6
MFor-CIOFS (Introduccin) Benedetto Lino, OFS. Coordinador Comisin de Formacin de la Presidencia CIOFS.
7
SFor-CIOFS Premisa.
viii
II. OBJETIVOS
i. General
Determinar los elementos relevantes entre la formacin conceptual y la experiencia

personal de vida para ser autnticos franciscanos seglares en la vivencia del Evangelio.
ii. Especficos
a. Dimensin Humana
Construir un proyecto de vida personal a travs de un crecimiento y desarrollo

humano para solidificar una experiencia con Cristo en relacin con los otros.
b. Dimensin Cristiana
Fortalecer el seguimiento de Cristo desde la vivencia personal y fraterna del Evangelio

para profundizar nuestra relacin con Cristo desde una experiencia de fe personal y
fraterna.
c. Dimensin Franciscana
Fortificar el ser y quehacer del Franciscano Seglar como forma de vida para ser testigo
del Reino de Dios en el mundo de hoy.
ix
III. ACTITUDES PROPUESTAS
i. Dimensin Humana
a. Amplia libertad de corazn
b. Riqueza de afecto y capacidad de expresarlo.
c. Cortesa, nobleza y alegra.
d. Paulatina conversin del amor egosta al amor oblativo.
e. Amor mutuo y trato familiar.
f. Capacidad de hacer opciones
g. Conciencia crtica.
h. Responsabilidad, comunicacin y dialogo.
i. Apertura al otro como diferente.
j. Creatividad e iniciativa.
k. Autoestima.
l. Autonoma y madurez afectiva.
m. Aceptacin de s mismo.
ii. Dimensin Cristiana
a. Vida Sacramental.
b. Oracin continua e ntima con Cristo y su madre.
c. Renuncia continua de su amor propio.
d. Conciencia eclesial.
e. Orante y contemplativo.
f. Transparencia y fidelidad a su propia vocacin.
g. Escucha atenta a la palabra de Dios.
h. Penitencia.
iii. Dimensin Franciscana
a. Paz y hermandad universal
b. Fraternidad serena, autentica y abierta a los otros.
c. Alegra en el trabajo diligente.
d. Trato fraterno y amistoso.
e. Sentido de pertenencia.
f. Servicio y disponibilidad.
g. Solidaridad con lo fraterno.
h. Pasin por el Reino.
i. Testigo hasta las ltimas consecuencias.
j. Colaboracin
k. Reverencia y respeto a la creacin.
l. Penitencia como bsqueda constante de Dios.
x
IV. PRINCIPIOS GENERALES
La formacin del hermano es un camino de toda la vida tanto personal como de la

fraternidad en el descubrimiento de Cristo pobre, humilde y crucificado, de acuerdo con
las caractersticas y circunstancias del tiempo presente.
En la formacin de los hermanos es preciso tener en cuenta los siguientes aspectos:
- El hermano es llamado por el Seor, esto quiere decir que viene a la fraternidad
bajo la accin del Espritu Santo.
- Su formacin tiene que entenderse como un proceso dinmico que debe favorecer
su crecimiento integral.
- Cada hermano es el protagonista principal de su propia formacin, por lo tanto
debe interiorizar y asumir responsablemente los valores de la vida humana,
cristiana y franciscana.
- La formacin parte de la conversin continua para seguir a Cristo con fidelidad y
de acuerdo con el espritu de san Francisco.
- La formacin se realiza en el mbito personal, de la fraternidad y del mundo real;
stos son los espacios donde cada uno est llamado a experimentar la gracia,
renovar su mente y su corazn y desarrollar su vocacin evanglica.
xi
V. PRINCIPIOS ESPECFICOS
La formacin del hermano franciscano seglar es:
- integral; porque tiene en cuenta a la persona en su totalidad (fsico, psquico,

moral, espiritual, intelectual, social, etc.)
- un camino en el que se cultivan los aspectos fundamentales de nuestra vida como
son: oracin, vida eclesial y sacramental, fraternidad, espiritualidad de minoridad y
servicio al estilo de Francisco.
- fiel al Evangelio, a la espiritualidad franciscana y a la tradicin de la Orden.
- terico-prctica, es decir, a partir de las fuentes se tiene en cuenta la experiencia
en la vida diaria de los hermanos y las fraternidades.
- organizada en etapas que compromete el proceso vocacional del hermano
durante toda su vida: Formacin Inicial y Permanente.
xii
VI. RAZN DE SER DE LA FORMACIN DEL FRANCISCANO SEGLAR
Como se ha sealado la formacin del hermano debe estar atenta al crecimiento humano,
cristiano y franciscano; por lo tanto son muchas las razones que justifican su formacin,
entre ellas se destacan las siguientes:
iii. Antropolgica:
La vida humana es un proceso hacia la madurez, nadie puede detenerse en su

camino, cada uno tiene posibilidades que deben desarrollarse, crecer y
madurar de una manera responsable y equilibrada. La formacin empieza
cuando el hombre adopta una actitud de apertura hacia s mismo para
comprender y aceptar a los dems. Dentro de este mismo punto la historia y la
realidad que vivimos nos impulsa a crecer, a juzgar adecuadamente la realidad.
iv. Evanglica:
Como lo registran los evangelios especialmente Lucas 2, 52: Jess creca en

sabidura, edad y gracia. l lleg a la vida pblica despus de un proceso de
maduracin progresiva, siempre tuvo clara la necesidad de profundizar e
interiorizar su vocacin. Por lo mismo l nos invita siempre a avanzar teniendo
claro que nuestra mxima aspiracin es el encuentro con el Padre. La
formacin cristiana de acuerdo con el Evangelio no admite que nos
estanquemos, Jess nos invita a pasar a la otra orilla (Mc 4, 35). Por otra parte
tengamos en cuenta la reflexin que hace San Pablo de dar el paso del hombre
viejo al hombre nuevo para renovarnos en Cristo.
v. Franciscana:
La formacin del franciscano seglar, como toda su vida es sobre todo una
experiencia de fe y comunin con el Seor bajo la accin del Espritu Santo y
est dispuesto siempre a acoger su inspiracin. Tanto san Francisco como
santa Clara son conscientes de la importancia de perseverar hasta el fin, es
decir, animar y sostener la fidelidad a la vocacin que requiere un cuidado
continuo mediante la formacin. El primer bigrafo de san Francisco, nos dice
que l lejos de creer que ya haba llegado a la meta se propona llevar a cabo
obras cada vez ms grandes8. De igual manera el franciscano seglar debe
estar dispuesto a ejercitarse y crecer continuamente.
8
1a Celano, 103.
xiii
VII. LOS RESPONSABLES DE LA FORMACIN
Las Constituciones Generales determinan a quien corresponde llevar adelante la tarea de

la formacin. Para un mejor desempeo conviene tener en cuenta los siguientes agentes y
responsabilidades:
i. El Espritu Santo.
ii. Cada hermano debe acoger y asumir el desafo de su propia formacin,
teniendo en cuenta las normas y orientaciones que provienen de los consejos y
responsables de la formacin.
iii. La fraternidad local, los hermanos de cada fraternidad tienen la

responsabilidad de crear un ambiente de confianza en el que todos puedan
expresar libremente sus propias necesidades, pensamientos y sentimientos. La
fraternidad local es el lugar privilegiado para la formacin de los hermanos.
iv. El consejo encargado de la elaboracin y seguimiento del plan de formacin.
v. El ministro debe ser consciente que por su ministerio, en medio de los

hermanos, es el principal animador de la formacin de los hermanos; su
autoridad es un servicio evanglico a la fraternidad con miras al crecimiento
integral de los hermanos.
vi. El responsable de la formacin asume este servicio con gozo y como donacin
a los hermanos manifestando la alegra de su propia vocacin y el entusiasmo
por su ministerio, es el principal acompaante en el proceso de formacin de
los hermanos.
vii. El asistente espiritual le corresponde el acompaamiento y custodia del
formando en los conocimientos de las verdades de la fe y su adhesin
personal a ella y su vivencia.
xiv
VIII. ASPECTOS CONCRETOS DEL CRECIMIENTO HUMANO, CRISTIANO Y
FRANCISCANO DEL SEGLAR
El artculo 17 dice explcitamente: "En las fraternidades promuvase la preparacin de los

hermanos para la difusin del mensaje evanglico en 'las condiciones comunes del siglo'9 y
para que colaboren... en las comunidades eclesiales"; en otros artculos aparecen formas
anlogas10.
Al esbozar y poner al da el programa de formacin, se debe tener en consideracin dos

aspectos generales:
a) que en fuerza de su caracterstica "secular", la fraternidad debe cuidar la
formacin completa de sus miembros en todos los aspectos: espiritual, doctrinal,
cultural y social;
b) que, en esta formacin conviene usar el mtodo del dilogo y de la discusin
fraterna, como algo que puede enriquecer ms las motivaciones de la eleccin y
los compromisos de los individuos y de las fraternidades.
Los aspectos del crecimiento humano, cristiano y franciscano se desarrollan unitariamente
en la vida prctica, aunque tengan sus normales diferencias sobre todo desde el punto de
vista terico.
Entre los aspectos del crecimiento humano, cristiano y franciscano, la formacin debe
prestar atencin a los siguientes:
i. Aspecto del Crecimiento Humano
a) Respecto a la Persona:
- Autoconocimiento y auto aceptacin;
- Libertad y responsabilidad;
- Empeo por crecer fsica, psicolgica, moral, espiritual y socialmente;
- Equilibrio emocional y afectivo;
- Desarrollo sexual e integracin;
- Honradez y sinceridad;
- Gozo y alegra.
b) Respecto a la Fraternidad:
- Capacidad de relacionarse bien con los otros;
- Capacidad de comunicar y enfrentar conflictos;
- Espritu de cooperacin;
- Apertura y flexibilidad.
9
LG, 25
10
Const., 24, 26, 27.
xv
c) Respecto al Mundo y en General al Entorno:
- Capacidad para leer los smbolos de los tiempos;
- Sentido de solidaridad con los pobres y marginados.
ii. Aspecto del Crecimiento Cristiano
a) Respecto a Dios:
- Sentido de gratitud;
- Conversin continua;
- Crecimiento en el amor incondicional;
- Bsqueda de la voluntad de Dios en todas las cosas.
b) Respecto a la Iglesia-mundo:
- Sentido de la presencia de Dios en el mundo;
- Conocimiento de la fe catlica;
- Amor a la Iglesia Catlica;
- Espritu misionero y ecumnico;
- Bsqueda de la justicia y de la paz.
iii. Aspecto del Crecimiento Franciscano
a) Respecto a Dios:
- Seguimiento de Cristo pobre y humilde;
- Vida evanglica radical;
- Vida de penitencia;
- Espritu de oracin y devocin.
b) Respecto a la fraternidad:
- Amor a la fraternidad;
- Amor y comprensin por cada hermano;
- Servicio fraterno, particularmente a los hermanos ancianos y enfermos;
- Obediencia caritativa recproca;
- Superacin del egosmo, de la propia voluntad y de las fuerzas que
obstaculizan la edificacin de la fraternidad;
- Voluntad a trabajar con las propias manos;
- Participacin en la oracin y en la liturgia.
c) Respecto a la Iglesia-mundo:
- Amor a la Iglesia;
- Evangelizacin y misin;
- Espritu proftico;
- Opcin por los pobres y los ms necesitados;
- Empeo por la reconciliacin y el perdn.
xvi
IX. CRITERIOS PARA EL ACOMPAAMIENTO
i. Con relacin al Itinerario
a. El Itinerario de acompaamiento se concibe como un instrumento dinmico

inspirado e inspirador desde y para el Carisma franciscano en la OFS.
b. Este Itinerario propicia un proceso de acompaamiento con criterios coherentes a
lo largo de toda la formacin.
c. Este Itinerario requiere una constante verificacin integral que permita una sana
adaptacin, actualizacin y renovacin por parte del Consejo Nacional avalado por
el Captulo Nacional.
ii. Con relacin a los acompaantes
a. Aunque todos los hermanos sean formadores se requiere que hayan algunos
hermanos con mayor responsabilidad y destinados para este menester (Consejo
Local).
b. Los hermanos responsables del acompaamiento han de mantener una
permanente actitud de trabajo en equipo con la fraternidad local y con el Consejo
Regional.
c. Estos acompaantes deben distinguirse por algunas cualidades y con una actitud
abierta y dinmica; a saber: autntica vida de fe, firme esperanza en Dios y en el
futuro del mundo, de la Iglesia y de la Orden, amen su vocacin seglar a la OFS y
estn convencidos de su consagracin, sean capaces de trabajar en equipo,
animar la vida de la fraternidad por lo que se refiere a la oracin y al trabajo
apostlico.
d. Que tengan capacitacin y orientacin acerca del proceso de acompaamiento.
e. Que sientan la necesidad de una constante puesta al da y por lo mismo se le
facilite.
iii. Con relacin a la Pastoral Vocacional
a. Animar, motivar y coordinar la pastoral vocacional con los hermanos y en las

fraternidades de la Orden.
b. Desarrollar actividades a nivel local como convivencias, retiros, encuentros,
celebraciones litrgicas, boletines informativos.
c. Conservar el archivo en lugar estable donde permanezca la informacin de los
candidatos que estn en proceso de acompaamiento.
d. Que no se admitan candidatos que provienen de otra fraternidad y que no fueron
aceptados por razones vlidas.
xvii
iv. Con relacin a los candidatos
a. Que manifiesten una salud integral.

b. Que haya realizado el proceso de discernimiento.
c. Que sea examinado en la fe catlica y en las motivaciones vocacionales.
d. Que participen en las actividades apostlicas, eclesiales, y franciscanas.
e. Que la edad de ingreso del candidato est entre los 18 y 60 aos.
v. Criterios generales de evaluacin del Itinerario
a. El Itinerario por su misma dinamicidad ser evaluado y ajustado peridicamente

por el Consejo Nacional a partir de los procesos formativos y con el aval del
Captulo Nacional.
b. Hgase en cada fraternidad local un proyecto fraterno a partir del Itinerario con
sus respectivas evaluaciones peridicas (por lo menos cada cuatro meses) y final.
c. El Consejo Local de la fraternidad elaborar instrumentos evaluativos de los
procesos formativos de cada etapa.
d. Se tendr en cuenta el parecer de la comunidad eclesial en los procesos de
evaluacin.
xviii
X. CRITERIOS DE EVALUACIN DEL FORMANDO
Instrumento Unificado de Evaluacin

Nombre del Candidato: _____________________________________
Dimensin Humana
Indicador: El hermano demuestra madurez humana construida en el encuentro fecundo consigo
mismo.
Evaluacin
Logros (actitudes concretas) Evaluacin Cualitativa Cuantitativa (1-5)
Consejo Personal
Demuestra madurez humana Se ve que el proceso lo va asumiendo, se
necesaria para optar por la esfuerza por dar lo mejor de s, es muy
vida fraterna en la OFS y va humano, se preocupa por trabajar sus
asumiendo las exigencias del actitudes.
nuevo estilo de vida.
Cierta inmadurez para enfrentar las
dificultades.
Sabe estar consigo mismo en Hace esfuerzos para encontrarse consigo

silencio y soledad sin mismo y con los otros.
angustiarse como elementos
fecundos de crecimiento e
integracin afectiva.
Es capaz de elaborar juicios Los procesos de acompaamiento le

sobre s mismo (cualidades y estn sirviendo para trabajarse a s
limitaciones) y afrontar la mismo.
realidad con autodominio y
decisin.
Afronta las dificultades con Tiene actitud crtica y va asumiendo la

una posicin crtica y desde realidad.
las convicciones personales.
Recomendaciones:
Debe profundizar la propia historia, asumirla e integrar el nuevo estilo de vida.
Afrontar las dificultades con serenidad.
Mantener recta intencin siendo consciente de su proceso, de superar las propias
dificultades con responsabilidad.
xix
Dimensin Cristiana
Indicador: El hermano desarrolla una vida de fe centrada en la oracin y en la cercana a la
Palabra de Dios.
Evaluacin
Consejo Personal
Prepara y realiza la oracin Saca sus espacios de encuentro con Dios,
personal y fraterna logrando le pone empeo a la oracin comunitaria.
aquella unidad de vida que
permite la integracin del Le falta ms calidez y vigor a la hora de
espritu de unin con Dios y la animar.
vida fraterna.
Vive la fe en compromiso con Se esfuerza por conectarse con los pobres

los dems especialmente con demostrando solicitud en los servicios a
los pobres. los hermanos.
Lee las Sagradas Escrituras Tiene encuentros con la Palabra de Dios

haciendo propios los criterios dejndose tocar por ella.
evanglicos, expresndolos en
la vida.
Recomendaciones:
Debe tomar gusto en el encuentro con Dios como algo indispensable en la vida y por
cuanto es alimento para la vocacin. Revisar que fetiche tiene y llevarlo a confrontase
mas y sanar su figura con l.
Profundizar en las motivaciones.
xx
Dimensin Franciscana
Indicador: El hermano conoce, maneja y asimila los contenidos fundamentales del Carisma
Franciscano en la OFS.
Evaluacin
Consejo Personal
Conoce e interpreta los textos Se identifica con el Carisma Franciscano
fundamentales de Francisco y (OFS).
Clara propios del Carisma:
Debe esforzarse ms en el manejo de las
Hagiografas, Regla y
Fuentes.
Constituciones.
Relee la vida de los Santos de Reconoce la importancia de la vida de los

la OFS dignas de ser Santos como modelo del Carisma, ve con
modeladas. admiracin la riqueza de nuestra Orden.
Asimila el estilo de vida Si, se deja cuestionar y trabaja en ello

evanglico propio de la OFS. demostrando esfuerzo y valoracin por el
Carisma de la OFS.
Desea asumir la vida de la OFS con
transparencia.
Recomendaciones:
Debe seguir trabajando su historia para llegar a sanar todo su proceso.
xxi
Captulo 1
1. NOCIONES PRELIMINARES
Partiendo de que la fraternidad local es el lugar privilegiado para desarrollar el sentido

eclesial y la vocacin franciscana, y, adems, para animar la vida apostlica de sus
miembros11, la formacin es una ayuda a los hermanos para descubrir la novedad y la
vitalidad en la propia llamada, como don del Espritu, en el seguimiento de Jess al estilo de
Francisco de Ass.
La vida del franciscano seglar es considerada un camino de crecimiento constante y global

de la persona humana y cristiana en la escucha de la llamada de Dios y en la conversin
continua a su proyecto, pasando del Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio12.
La formacin es, por lo tanto, un medio que facilita la profundizacin de nuestra respuesta
en el vivir cotidiano, y que se concreta en las dimensiones del:
- discernimiento vocacional : que es el proceso para llegar a una decisin clara,
consciente y definitiva acerca de la llamada del Seor;
- asimilacin del carisma: como camino formativo que comienza con la
formacin inicial, en la que los valores del carisma franciscano seglar son asumidos
y profundizados tanto a nivel personal como fraterno;
- formacin permanente : como medio til para perfeccionar la identidad propia y
la fidelidad al compromiso de vida;
- formacin de los formadores y de los responsables : porque en ellos la
formacin debera ser visible para ser transmitida a los otros hermanos y, en
particular, a los nuevos miembros de la Fraternidad.
Francisco fue un hombre en formacin permanente: Comencemos, hermanos, a servir al

Seor nuestro Dios...13; y fue maestro de vida evanglica; mediante su ejemplo, su regla y
su enseanza: A todos daba una norma de vida y sealaba con acierto el camino de
salvacin segn el estado de cada uno14.
Formar, en su acepcin etimolgica, significa dar forma, plasmar segn un modelo

determinado, usando los medios necesarios e idneos para alcanzar el fin.
11
Reg. 22.
12
Reg. 4.
13
LM. 14,1.
14
1C. 37.
En nuestro caso, el formar mira al hombre como ser imperfecto hasta el final de la vida,
mediante la educacin, la enseanza y el ejemplo.
Consideramos la formacin en general y la formacin especfica franciscana.
1.1. Los Tiempos de Formacin
Los tiempos de formacin del franciscano seglar, segn las indicaciones de la Regla15 y de las
Constituciones16, estn dados en un tiempo de iniciacin, un tiempo de formacin (inicial)
y la Profesin de la Regla. Tiempos que constituyen y caracterizan la formacin inicial y la
formacin permanente.
1.1.1. Formacin inicial
Abarca el Tiempo de Iniciacin y el Tiempo de Formacin inicial y sirve para indagar la

autenticidad y la solidez de la vocacin del candidato y, en caso positivo, para ayudarlo a
madurar su opcin de vida, que ratificar con la Profesin.
Despus de la Profesin se aconseja un perodo de Formacin para los neo profesos

(especialmente para aquellos que han emitido la Profesin Temporal), que sirve para
desarrollar y profundizar los contenidos de la formacin inicial.17
1.1.2. Formacin permanente
Dura todo el marco de la vida, con el fin de ofrecer a los franciscanos seglares una vida
espiritual siempre ms rica e intensa y acompaarles en el camino de la fe, para
consolidarles en su discipulado franciscano, actualizarles continuamente en las enseanzas
de la Iglesia y confrontarles con la sociedad en continua evolucin.
1.2. Formacin en General
El hombre cuerpo, psique y alma- es el sujeto de esta formacin, que tiende a una
formacin integral con el uso de los medios adecuados, para vivir como miembro de la
sociedad, de la Iglesia y de la Orden Franciscana Seglar.
Consiste en un proceso que como realidad dinmica se traduce en:
- un crecimiento progresivo e inteligente, capaz de escoger los medios para que el

individuo realice los ritmos personales de su madurez con las fuerzas de la
naturaleza y de la gracia;
15
Reg. 23.
16
Const. 37-44.
17
SFor-CIOFS, Formacin Inicial
23
- una adhesin armoniosa e iluminadora, que implique todas las facultades del
interesado y le ponga en situacin de relacionarse con las realidades en las que vive
y trabaja;
- una certeza sistemtica e integradora, que excluya la improvisacin y la
fragmentariedad;
- un crecimiento constante, con capacidad de discernimiento y apertura a la
renovacin para, de la mejor manera, alcanzar el objetivo.
Permite
- la transmisin de principios doctrinales necesarios para lograr la meta;
- la implicacin de los formandos, con atencin particular a su personalidad y a su
historia precedente;
- la continua confrontacin de lo enseado con las situaciones vividas
cotidianamente, para ayudar al candidato a recorrer un camino real y personal.
Exige en el formador
1) desde el punto de vista psicolgico:

- madurez, equilibrio, dominio de s;
- apertura al dilogo;
- capacidad de utilizar lo aprendido y de transmitirlo.
2) Desde el punto de vista cultural:
- conocimiento de la doctrina que se ha de ensear y de la pedagoga de la
renovacin;
- nociones de metodologa: situacin concreta y canales adecuados de comunicacin;
- inters de actualizacin y capacidad de revisin entre la realidad y el objetivo a
alcanzar.
3) Desde el punto de vista espiritual
- discernimiento
- rectitud
- fidelidad al carisma
- testimonio de vida.
24
1.3. Formacin Especfica Franciscana
La formacin especfica aplica los mismos criterios que la formacin en general, pero
dando una respuesta significativa, segn el carisma de Francisco de Ass, a los signos de
los tiempos, al discernimiento personal y fraterno y a la formacin en cuanto tal.
El sujeto es el fiel que, impulsado por el Espritu Santo, pide ser admitido a la OFS para
vivir el Evangelio a la manera de San Francisco y alcanzar la perfeccin de la caridad en el
estado seglar18.
Esta formacin intenta ayudar al franciscano seglar a descubrir la vocacin recibida y a

responder con generosidad como miembro de la Iglesia y como ciudadano, segn el espritu
y el estilo de vida de San Francisco, en fraternidad.
Comprende
1) El conocimiento:
- de las nociones bsicas referentes al hombre, sus derechos y deberes en cuanto
hombre y en cuanto ciudadano de un determinado pas;
- de los principios fundamentales de la fe catlica, con referencia particular a la
cristologa, la eclesiologa, la doctrina social de la Iglesia, para una efectiva y
cualificada presencia en la comunidad eclesial y civil19;
- de San Francisco, de Santa Clara y de las otras grandes personalidades franciscanas,
para caracterizar tal presencia en el contexto de la Familia Franciscana;
- de la historia de la OFS, de su Regla, Constituciones y Estatutos, para desarrollar el
sentido de pertenencia a la Orden seglar.
2) La implicacin:
- del formando, suscitando su inters personal para no reducir la transmisin de las
nociones a un puro y simple adoctrinamiento y para desarrollar en l la
responsabilidad de su propia formacin20.
3) La experiencia de vida:
- para constatar las resonancias de lo aprendido en su vida cotidiana tanto en lo
personal como en sus relaciones21.
Exige
1) Atencin vigilante:
- secundando la accin del Espritu Santo en el formando, que es un llamado;
18
Reg. 2; Const. 3.
19
GS. 62.
20
ChL. 63.
21
GS. 43; ChL. 59.
25
2) Formadores capaces:
- testigos y modelos de vida, preparados e idneos22;
3) Fidelidad:
- a la Regla, a las Constituciones, a las directrices de los organismos superiores de la
Orden y de la Iglesia.
1.4. Metodologa
La metodologa comprende:
1) Acoger al formando
- con sus experiencias de vida: aspiraciones, intereses, perspectivas y horizontes;
- con sus problemas reales, sus capacidades y actitudes.
2) Contar
- con cuanto de bien hay en cada uno;
- con las posibilidades reales de crecimiento;
- con el uso sabio del tiempo libre.
3) Promover
- la implicacin de los formandos.
4) Transmitir
- conceptos, informaciones, conocimientos sobre argumentos concretos, buscando
revolver las disparidades cognoscitivas de los formandos.
1.5. Revisin de la formacin
La revisin sirve para evaluar el resultado de la accin formativa:
1) Examinando
- la situacin inicial del formando y los resultados obtenidos respecto a los objetivos.
2) Rectificando
- si es oportuno, el giro de actitudes, mtodos, ambientes, en relacin a las
necesidades y a las dificultades aparecidas.
3) Estimulando
- una auto-evaluacin del formando en relacin con los objetivos y los problemas de
su vida.
22
ChL. 63.
26
Captulo 2
2. FORMACIN INICIAL
La accin didctica de la formacin inicial: procura profundizar los valores de la vida del
franciscano seglar, de manera que llegue a tener resonancias personales, fuerzas que
motiven desde lo hondo y revelen actitudes; la profundizacin se realiza a travs de la
oracin, el estudio, la vida fraterna, el conocimiento de la OFS, la confrontacin, el dilogo
formativo, el acompaamiento espiritual.23
Requiere, por parte del formador, una verdadera sabidura del corazn y capacidad de
discernimiento para ayudar a los formandos en la madurez de sus exigencias humanas y
espirituales, en las propias capacidades humanas y en la disponibilidad de stas en favor de
los hermanos y en la informacin sobre el carisma franciscano.
Es necesario empezar a normalizar esta formacin que es de vital importancia para la vida
del franciscano seglar. Nunca hemos tenido una formacin inicial homognea, ni una
preparacin para un verdadero discernimiento vocacional serio, que nos lleve a un juicio
claro sobre nuestro propsito de ser franciscano aclarando nuestras ideas sobre la
Revelacin, sobre la Doctrina Cristiana y sobre la Espiritualidad Franciscana.
Una buena formacin inicial, sistemtica y bien asimilada, es un prerrequisito necesario

para una formacin permanente productiva, que no es otra cosa que una formacin que
empieza para no cesar jams, hasta el final de la propia vida. 24
Se debe realizar el proyecto de formacin inicial con bases slidas que lleven al formando
a una aclaracin de su vocacin, la identidad franciscana perteneciente a la triloga
franciscana original, la secularidad, autonoma, y a una nueva compresin del papel de la
OFS en la Iglesia y en la Familia Franciscana.
2.1. Etapas de la Formacin Inicial
2.1.1 Perodo de Iniciacin
El perodo de iniciacin es una fase preparatoria del tiempo de formacin propiamente

dicho, y se destina al discernimiento de la vocacin y al mutuo conocimiento entre la
Fraternidad y el aspirante. Ha de garantizar la libertad y la seriedad del ingreso en la OFS.
23
SFor-CIOFS, Captulo Segundo.
24
MFor-CIOFS, Introduccin- Benedetto Lino, OFS. Coordinador Comisin de Formacin de la Presidencia CIOFS.
Este perodo est orientado al esclarecimiento de la vocacin, con el fin de garantizar la
seriedad de la decisin en este compromiso por parte del aspirante a la Orden. El tiempo
de iniciacin tiene una duracin no inferior a 6 meses; bajo ninguna circunstancia se debe
acortar este tiempo, en lo posible se debe realizar el proceso formativo completo de un
ao ya que es el tiempo del conocimiento mutuo y determinante para el ingreso a la
fraternidad. 25
Corresponde al Consejo de la Fraternidad la decisin de eventuales exenciones de este

perodo de iniciacin26, y de dar el beneplcito para la admisin en la Orden27. Este
privilegio debe ser estudiado con detenimiento y no de manera particular sino colegial
donde participe el consejo en pleno. El consejo de la fraternidad puede eximir de este
perodo al candidato que haya emitido la promesa en la JUFRA y que haya mantenido
estrecha relacin con la OFS, mostrado su inters con el acercamiento a los encuentros de
la OFS, y tambin puede eximir a los sacerdotes, a los Diconos y personas que hayan
pertenecido al estado de vida consagrada. 28
El tiempo de iniciacin que desarrollaremos en este Itinerario ser de un ao.
Acogida del aspirante:
- evaluacin de las motivaciones que le llevan a acoger el proyecto de vida de la OFS y

de sus actitudes para vivir en comunin con los hermanos;
- conocimiento recproco entre la Fraternidad y el aspirante29. La vida en fraternidad es
un agente eficaz de formacin: el vivir juntos conduce a una formacin recproca,
sta lleva a formar formndose y dejndose formar;
- elementos formativos fundamentales: vida vivida con generosidad y alegra,
fraternidad abierta y en construccin permanente en la acogida recproca;
- evaluacin del conocimiento de las verdades fundamentales de la fe y de la adhesin
personal a stas, o bien, un examen de la fe;
- reflexin sobre la importancia del Bautismo y la exigencia de comprometerse
seriamente para conocer y seguir el proyecto de Dios;
- formacin en la oracin personal y comunitaria, en la prctica de los sacramentos y
en la docilidad a la gracia.
Nociones sobre la vocacin
- Naturaleza: don de Dios, respuesta del hombre/mujer a su llamada; a la comunin

con l en Jesucristo por medio del Espritu Santo. El logro y la fecundidad de la
25
Est.Nales. 37.
26
Const. 38.
27
Const. 39.
28
Est.Nales. 37.
29
Const. 38.1.
28
vocacin estn en proporcin a la conformidad de la voluntad del hombre con la de
Dios.
- Dimensin: personal (responsabilidad y compromiso directo de la persona), fraterna
(responsabilidad de la fraternidad y de los responsables de la misma fraternidad) y
comunitaria (aspectos de comunin, de compartir con otros).
- Caractersticas segn el espritu y el estilo de vida franciscana: fraternidad,
secularidad, disponibilidad, acogida, el compartir...
- Tipos de vocacin: Abrahn, Mara, Apstoles, Francisco...
Contenidos
- elementos de cristologa
- vida de San Francisco;
- elementos de la espiritualidad franciscana;
- historia de la Familia Franciscana, con referencia particular a la de la OFS;
- Regla de la OFS, con alusiones a su evolucin a travs de los siglos.
Finalizado su perodo de iniciacin el candidato debe solicitar por escrito su deseo de

ingresar formalmente a la fraternidad para iniciar su perodo formativo inicial, dirigindole
al ministro ste, y el Consejo de la Fraternidad decide colegialmente sobre la peticin y da
respuesta formal al candidato, y lo comunica a la Fraternidad.
Esta decisin estar basada en el informe que pase el formador local con el asistente
espiritual, y de acuerdo a la respuesta de los compromisos del candidato con la
fraternidad.
Admitido el aspirante debe hacerse su inclusin a la fraternidad local en el rito de iniciacin

conforme al Ritual propio de la OFS. Se debe dejar sentado en un acta de iniciacin.
2.1.2 Perodo de Formacin Inicial
La finalidad de este perodo es la maduracin de la vocacin, la experiencia de vida

evanglica en Fraternidad, y un mejor conocimiento de la Orden30.
La formacin de este perodo mira a preparar al candidato a la conquista de la propia
madurez: humana, cristiana, franciscana.
Es el hombre quien, en la plenitud de su humanidad, se hace cristiano; y quiere vivir su
humanismo cristiano en el espritu de Francisco, abrazando la Regla de la OFS,
comprometindose a vivirla a travs de un acto solemne de Profesin de la Regla.
Est muy difundida la opinin entre muchos seglares y religiosos de que la Profesin del
Franciscano Seglar es un compromiso de segunda categora, una Profesin ligera. 31
30
Const. 40.1.
29
No existe claridad sobre este punto y por tanto no se vive la gracia de la Profesin como
aquello que realmente es: una autntica alianza esponsal con Cristo para una posterior
consagracin a Dios y un vnculo ms estrecho con la Iglesia hacia la perfeccin de la
caridad y la realizacin de la misin de san Francisco.
La realidad, en cambio est en la historia y en la naturaleza misma de nuestra Orden como
magistralmente han confirmado tambin los Sumos Pontfices:32
(Francisco) instituy una verdadera Orden, la de los Terciarios, no vinculada por votos religiosos,
como las dos precedentes, sino conformada por la simplicidad de costumbres y por el espritu de
penitencia. De esta manera y felizmente, fue l el primero en concebir y llevar a la prctica, con la
ayuda de Dios, lo que ningn fundador de Orden regular haba imaginado hasta ese momento:
hacer que el tenor de vida religiosa fuese comn a todos (Benedicto XV, Encclica Sacra
Propediem, n.5, del 6 de enero de 1921).
... vosotros sois tambin una Orden, como dijo el Papa (Po XII): Orden laical, s, una verdadera
Orden; y, por lo dems, ya Benedicto XV haba hablado de Ordo veri nominis. Este trmino antiguo
podemos decir medieval de Orden no significa otra cosa que vuestra estrecha pertenencia a la
gran Familia Franciscana. La palabra Orden significa la participacin en la disciplina y en la
austeridad propia de aquella espiritualidad, la cual sin bien en la autonoma propia de vuestra
condicin laical y seglar, comporta a menudo sacrificios no menores de aquellos que se
experimentan en la vida religiosa y sacerdotal (Juan Pablo II, 14 de junio de 1988, al Captulo
general OFS).
La Profesin nos debe llevar a tomar un nuevo impulso al modo de sentirse y de ser
Franciscano Seglar.
El franciscano seglar debe tender continuamente al logro de su estructura cristiana y
franciscana.
1) DIMENSIN HUMANA
Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor,
manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su
vocacin. Y, el que sigue a Cristo, Hombre perfecto, se perfecciona cada vez ms en su
propia dignidad de hombre33.
La formacin de esta dimensin:
a) describe las verdades referentes:
- al hombre en s. Los franciscanos seglares hganse testigos e instrumentos de la

misin de la Iglesia entre los hombres34, conformen su modo de pensar y de
31
MFor-CIOFS, La Profesin del Franciscano Seglar.
32
MFor-CIOFS, La Profesin del Franciscano Seglar.
33
GS. 22.41; Reg. 14.
34
Reg. 6.
30
obrar al de Cristo, mediante la conversin35 y cumplan fielmente las obligaciones
propias de la condicin de cada uno, en las diversas circunstancias de la vida36;
- al hombre en la familia. Vivan en la propia familia el espritu franciscano de paz,
fidelidad y respeto a la vida37;
- al hombre y el trabajo. Consideren el trabajo como don de Dios y como
participacin en la creacin, redencin y servicio de la comunidad humana 38;
- al hombre y la sociedad. Llamados a construir un mundo ms fraterno y
evanglico, a cumplir de modo competente sus propios deberes39, a promover
la justicia, a comprometerse en la vida pblica40, y ser portadores de paz41;
- al hombre y la naturaleza. Sientan respeto por las otras criaturas y se esfuercen
por pasar al concepto franciscano de la fraternidad universal42.
b) compromete a:
- una valoracin crtica, para un compromiso eclesial y civil en las realidades

circundantes43;
- reconocer los dones recibidos y compartirlos con los hermanos para
enriquecimiento comn;
- vivir la solidaridad en los problemas cotidianos de los hermanos.
2) DIMENSIN CRISTIANA
La formacin de esta dimensin exige:
Camino de conversin
Dios como don.

- Como hermanos y hermanas de la penitencia conformen la propia vida al estilo
del camino de conversin44.
- Cada hombre creado por Dios es llamado a ser regenerado por el agua y por el
Espritu (cfr. Jn 3,5) y llegar a ser hijo de Dios (cfr. Jn 1,12): En Cristo, es una nueva
creacin (2Cor 5,17).
35
Reg. 7.
36
Reg. 10; LG. 31.33-35; GS. 12-18.23; CD. 30.
37
Reg. 17; GS. 47-57; Familiaris consortio; Carta de los derechos de la familia promulgada por la Iglesia, 24/11/1983.
38
Reg. 16; LG. 36; GS 43.63-72.
39
Reg. 14.
40
Reg. 15.
41
Reg. 19; LG. 21; GS. 12.73-78.91-93.
42
Reg. 18.
43
GS. 53-62.
44
Reg. 7.
31
- Es el hombre nuevo creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad (cfr. Ef 4,24),
que vive una vida nueva (cfr. Rm 5,4).
- El hombre pasa de imagen de Dios, propia de todo hombre, a la semejanza de hijo
de Dios en Cristo, propia del cristiano45.
- La dimensin cristiana exige un enriquecimiento substancial de la dimensin
humana en toda su expresin: individuo, familia, trabajo, sociedad.
Catequesis idnea
- Eclesiologa: con referencia a la participacin y misin salvfica de la Iglesia, y a la

insercin en la Iglesia particular;
- Teologa de los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y
Eucarista;
- Cristologa: especialmente respecto a la participacin en el triple oficio de Cristo:
sacerdotal, proftico, real.
- Mariologa: Mara como modelo de discpula misionera.
Es necesario:
- ejercer las virtudes teologales y cardinales, como fermento en el mundo46;

- crecer en continua conversin, en la escucha de la Palabra, en la celebracin de la
Eucarista, la prctica del sacramento de la Reconciliacin;
- comprometerse en la actualizacin cultural y en el crecimiento espiritual;
- prepararse para una presencia activa y cualificada en la sociedad y en la Iglesia
local47.
- practicarse en las virtudes marianas.
Conlleva:
- traducir los valores del Evangelio en comportamientos de vida y normas sociales48;

- ser sensible a los nuevos signos de los tiempos para insertarse en una sociedad
profundamente cambiada.
45
Adm. 5.
46
LG. 31.
47
AA. 7.
48
ChL. 60; GS. 43.
32
3) DIMENSIN FRANCISCANA
La vocacin franciscana es una opcin evanglica explcita, libre y responsable, para vivirla y
testimoniarla en la Iglesia y en el mundo con el sentido fuerte y gozoso de la filiacin divina
encarnada por San Francisco.
Esta dimensin necesita:
- progresar en la lectura asidua de los escritos de San Francisco para vivir su carisma;
- prosperar en el estudio de la espiritualidad y la historia franciscana para insertarse;
- profundizar en el estudio de la Regla y de las Constituciones para dar ms peso a lo
cotidiano.
La dimensin franciscana tiene como elementos fundamentales;
La Regla que constituye:
a) la forma de vida
- por la que ha de caminar la vocacin del franciscano seglar en un itinerario de fe:
- para pasar del hombre viejo al hombre nuevo49; en la radicalidad de una
conversin continua50; y haciendo de Cristo el centro y el inspirador de la vida51;
- para vivir la fraternidad: en comunin y compartiendo con los hermanos para
aprender a estar juntos, orar juntos, proyectar juntos, actuar juntos52;
- para adquirir el sentido de responsabilidad y de activa pertenencia a la OFS y a la
fraternidad, como signo visible de la Iglesia53.
b) el filtro
- en la familia54;
- en el trabajo55;
- en el compromiso socio-poltico56;
- en la promocin de la justicia57;
- en la construccin de la paz58;
- en la fraternidad con la creacin59.
49
Reg. 6.
50
Reg. 7.
51
Reg. 4.
52
Reg. 24.
53
Reg. 1, 6, 22.
54
Reg. 17; Const. 24.
55
Reg. 16; Const. 21.1-2.
56
Reg. 14; Const. 22.
57
Reg. 15.
58
Reg. 19.
33
c) la gua
en el espritu de Francisco hacia:

- Dios, en el seguimiento de Cristo60;
- los hombres, comprometidos con ellos en la construccin de un mundo ms fraterno
y evanglico61;
- las realidades terrenas, para usarlas y ayudarlas a progresar en provecho de todos62;
- los hermanos de vocacin, para descubrir y vivir la fraternidad63.
La Profesin o forma de vida evanglica
La Profesin es el solemne acto eclesial con el que el candidato, recordando la llamada

recibida de Cristo, renueva las promesas bautismales y afirma pblicamente el
compromiso de vivir el Evangelio en el mundo siguiendo el ejemplo de Francisco y segn
la Regla de la OFS64.
El espritu de penitencia
En el espritu de penitencia, caracterstica del franciscano seglar65, se ponga la actitud de

conversin permanente66.
Principales medios que se han de cultivar:
- la escucha y celebracin de la Palabra y de la Eucarista;
- la revisin de vida, retiros espirituales y direccin espiritual;
- la prctica del sacramento de la Reconciliacin67;
- la fortaleza cristiana en las dificultades de la vida68;
- la solidaridad en la relacin con los hermanos69;
- la sobriedad de vida70;
- la abstinencia y el sacrificio como camino de la cruz que lleva a la resurreccin71.
59
Reg. 18.
60
Reg. Prlogo, primera parte; 4-8; 10-12.
61
Reg. 13-17; 19.
62
Reg. 11-12.
63
Reg. 20-26.
64
Const. 42.1; cfr. Rit.OFS. parte I, notas preliminares al rito de la Profesin nn. 13-15.
65
Reg. 7.
66
Const. 13.
67
Const. 13.1.
68
Const. 10.
69
Const. 13.2.
70
Const. 15.3.
34
La Fraternidad
La fraternidad franciscana subraya:
- la estima mutua, sin debilidad y sin exclusiones, y el respeto a todas las criaturas,
animadas e inanimadas;
- el ambiente que privilegia y desarrolla el sentido eclesial y la vocacin franciscana, y

que adems anima la vida apostlica de sus miembros72.
- La Fraternidad subraya y aclara los aspectos:
a. Doctrinal: valorar las races que se ahondan en el Bautismo, y se alimentan

de la Eucarista.
b. Espiritual: manifestar al Padre, revelado por Jess, centro de la vida fraterna,

y los hermanos como don de Dios73.
c. Psicolgico: asumir las diferencias, las cualidades y los lmites de los

hermanos como variedad y complemento recproco.
d. Social: abrirse a las exigencias provenientes de los valores humanos

presentes en la sociedad, sentirse implicados en los problemas referentes al
hombre y a la sociedad, y traducir en comportamientos de vida los proyectos
elaborados juntos.
Finalizado el primer ao de su perodo de formacin inicial el candidato debe solicitar por

escrito al Consejo de la Fraternidad su deseo de emitir solemnemente su profesin, por
un ao, y el Consejo de la Fraternidad decide colegialmente sobre la peticin y da
respuesta formal al candidato, y lo comunica a la Fraternidad.
Esta decisin estar basada en el informe que pase el formador local con el asistente
espiritual, y de acuerdo a la respuesta de los compromisos del candidato con la
fraternidad.
Admitido el formando debe hacerse su incorporacin a la Orden Franciscana Seglar a travs

de una fraternidad local en el rito de profesin o compromiso de vida evanglica conforme
al Ritual propio de la OFS. Se debe dejar sentado en un acta de profesin.
71
Const. 13.3.
72
Reg. 22.
73
Test. 14.
35
2.1.3 Formacin de los Neo profesos
La Profesin incorpora al candidato a la Orden y es de por s un compromiso perpetuo. A

la Profesin perpetua, por razones pedaggicas objetivas y concretas, puede preceder una
Profesin temporal, renovable anualmente. El tiempo total de la Profesin temporal no
puede superar los tres aos74.
No es exagerado decir que toda la existencia del fiel laico tiene la finalidad de conducirlo a
conocer la radical novedad cristiana que deriva del bautismo, sacramento de la fe, para que
pueda vivir los compromisos segn la vocacin recibida de Dios75.
La formacin es un proceso personal continuo de madurez en la fe y de configuracin con

Cristo segn la voluntad del Padre con la gua del Espritu Santo76.
Estas expresiones indican la va para una autntica formacin.
Paradigma para tener presente
El itinerario realizado por Jess (cfr. Jn 16,28):
Sal del Padre (fuente, principio y trmino de toda meta);
y he venido al mundo (lugar del compromiso fraterno segn la voluntad del

Padre);
Ahora dejo otra vez el mundo (sentido de la existencia como camino de

continuidad);
y voy al Padre (paradigma de nuestra fraternidad).
1) Punto de partida: el Bautismo
Toma de conciencia de la radicalidad del Bautismo, que nos hace testigos e instrumentos
de la misin de la Iglesia entre los hombres77.
Francisco:
- vive intensamente el misterio pascual de la muerte y resurreccin en Cristo (esencia
del Bautismo), en la plena conformidad a l78. Papel determinante del Padre en su
74
Const. 42.2.
75
ChL. 10.
76
ChL. 57.
77
Reg. 6.
78
1Cel. 112-113.
36
vida: en l su tesoro, toda su confianza y esperanza79, su familia espiritual don del
Padre al Hijo80.
- educa al abandono confiado y filial en las manos del Padre que tiene su designio
sobre cada uno.
La Regla:
- puntualiza la verdad del Bautismo: muerte y resurreccin en Cristo (inicio de una
vida nueva y de la filiacin divina); constituye miembros de la Iglesia y partcipes de
su misin; la profesin actualiza de nuevo, responsablemente, el Bautismo,
robustece los lazos con la Iglesia y capacita para la participacin en la misin;
- desarrolla el sentido de la filiacin divina y la importancia de la figura del Padre en la

vida del neo profeso, para que descubra continuamente esta relacin esencial con
l, siguiendo la Regla;
- muestra al Padre que da el Hijo81, y sale a su encuentro con la misericordia en el
sacramento de la Reconciliacin82, determina su compromiso a favor del hombre83,
lo espera en su casa, donde lo acoge para el encuentro definitivo84. Actitudes
especficas y significativas de Jess hacia el Padre: oracin85, obediencia86, confianza,
pobreza87, etc.
2) Camino
El compromiso es condicin indispensable para progresar en el camino y adquirir la

mentalidad de fe, de manera que sta entre en la propia vida, la invada toda impidindola
que se conforme a la mentalidad del mundo (cfr. Rm 12,1).
a) Centralidad de Cristo en la vida:
Francisco:
Su aspiracin ms alta, el deseo dominante, la voluntad ms firme era observar fielmente el
Evangelio e imitar perfectamente la doctrina y los ejemplos de Jesucristo88. Era otro Cristo,
pero no se consideraba un llegado y senta la necesidad de convertirse cada da89.
79
LM. 2,4.
80
EP. 26.
81
Reg. 4.
82
Reg. 7.
83
Reg. 13.
84
Reg. 11, 19.
85
Reg. 8.
86
Reg. 10.
87
Reg. 11.
88
1C 84.115.
89
1C 103.
37
La Regla:
- hacer de Cristo el inspirador y centro de la vida con Dios y con los hombres: fuerza
dinmica, direccional e iluminante, y punto de gravedad hacia el que converja toda
la vida90;
- buscar a Cristo en los hermanos, en la Escritura, en la Iglesia, en las acciones
litrgicas91;
- seguir a Cristo humilde y obediente, pobre y crucificado, y testimoniarlo tambin en
las dificultades y persecuciones92;
- contemplar su amor esponsal por la Iglesia, para vivir en plenitud en el propio
estado de vida, y ser signos de un mundo ya renovado en Cristo93.
b) Metodologa
Del Evangelio a la vida; de la vida al Evangelio 94:
- del Evangelio, para extraer principios, luz y fuerza para el comportamiento en la vida
cotidiana, hacerla levadura y fermentarla con el mensaje evanglico;
- de la vida, con sus mltiples situaciones y variedad de problemas, para llevarla al
Evangelio como criterio de valoracin y de opciones operativas;
- para que no se apague el entusiasmo inicial, para llevar a los hermanos la linfa
nueva, aire nuevo, una bocanada de oxgeno, nuevas energas, nuevo entusiasmo,
conscientes del papel que tienen en la Fraternidad.
3) Meta
Llegar al estado del hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo (Ef 4,13).
Conformndose a l hasta el no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m; la vida
que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se
entreg a s mismo por m (Gal 2,20).
Francisco:
En su vida trat de configurarse en todo con Cristo viviente; en su muerte quiso
asemejarse a Cristo moribundo y despus de su muerte se pareci a Cristo muerto. Bien
mereci ser honrado con una tal explcita semejanza!95 . Pareca que Cristo y Francisco
fuesen una sola persona96. La va, la enseada por Cristo: hacer la voluntad del Padre. Para
90
Reg. 4.
91
Reg. 5.
92
Reg. 10.
93
Const. 17.
94
Reg. 4.
95
LM. 14,4.
96
2C 219.
38
m lo ms querido, lo ms dulce, lo ms grato, ha sido siempre, y ahora lo es, que se haga en
m y de m lo que sea ms del agrado de Dios. Slo deseo estar en todo de acuerdo con su
voluntad y obedecer a ella97.
La Regla:
Proyecta todo el camino de fe del franciscano seglar como un radical cambio interior para
llegar, en la dinmica del Evangelio, a conformar su modo de pensar y de obrar al de
Cristo98. Y a ser con l un verdadero adorador del Padre, haciendo de la oracin y de la
contemplacin el alma del propio ser y del propio obrar99. As su vida es proyectada y
vivida en conformidad con la voluntad del Padre celestial y realizada en su especfico campo
de trabajo cada da, en unin con Cristo.
4) Gua en el camino
Es el Espritu Santo. l descubre y otorga la capacidad de comprender la riqueza de Cristo

e introduce en la verdad plena (cfr. Ef 3,16-19); recuerda al cristiano que es hijo de Dios y lo
sostiene en la debilidad (cfr. Rm 8, 14-17.26-27); le sugiere la enseanza de Jess y lo introduce en la
verdad plena (cfr. Jn 14,26; 16,13-14).
Francisco:
Perfecto imitador de Cristo, estaba lleno del Espritu Santo100. Deca que para seguir las
huellas de Cristo es necesario ser purificados, iluminados y caldeados por el fuego del
Espritu Santo, y que lo esencial de la vida franciscana consiste en tener el Espritu del Seor
y su santa operacin101.
La Regla:
Recuerda al franciscano seglar que la familia de la que es miembro es don del Espritu Santo
a la Iglesia102; como tambin su vocacin103. Para conseguir el fin de la vocacin, alcanzar la
perfeccin en su estado seglar, debe dejarse guiar por el Espritu Santo que lo introducir en
la verdad plena104.
97
1C 107.
98
Reg. 7.
99
Reg. 8.
100
LM. 11,2.
101
2R 10,10.
102
Reg. 1.
103
Reg. 2.
104
Reg. 4.
39
2.2. Contenido Temtico de la Formacin Inicial
ETAPAS DE LA FORMACIN INICIAL
Perodo de Iniciacin
Objetivo: Discernir la vocacin recibida del Seor conociendo la vida de la fraternidad en la libertad de los hijos de
Dios.
Duracin: Un ao
Dimensin Humana Dimensin Cristiana Dimensin Franciscana

La autobiografa Las Sagradas Escrituras. Acercamiento a la situacin
Manejo de duelos La vocacin Cristiana y social, cultural y religiosa de la
caractersticas de la vocacin. poca de san Francisco de Ass.
Discernimiento espiritual.
Autoconocimiento y Seguimiento de Jess y vocacin Historia de la OFS haciendo
autoaceptacin. de nuestra vida. nfasis en los orgenes.
Libertad y responsabilidad. Ecologa
Autoestima Conocimiento de la fe catlica y Aproximacin al carisma
Persona amada por Dios amor a la Iglesia catlica. franciscano
Promotores de paz.
Capacidad de relacionarse bien Servicio eclesial del hermano. Introduccin general a las
con los otros. Apostolicidad. biografas de san Francisco de
Aproximacin a la Ass. 1 y 2 de Celano; Leyenda
pneumatologia, Eclesiologa y Mayor; Tres Compaeros.
Mariologa.
Llamado a la vida humana. Lectio Divina. Aproximacin al proceso de la
El sentido de la existencia humana. Examen de conciencia. Regla, Constituciones y Estatutos
de la OFS: contenidos
fundamentales.
Aproximacin a una antropologa Mara modelo del servicio Aproximacin a la vida de los
que pueda dar razn de la realidad eclesial. santos franciscanos seglares
humana. Aproximacin a los Documentos como expresin de la vida
de la Iglesia: Vaticano II. evanglica seglar y
conmemoracin de las fiestas
franciscanas.
Portadores de paz. Iniciacin de la oracin en la Devociones franciscanas: La
Contexto social y poltico. vida fraterna. Corona Franciscana, Pesebre,
adoracin al Santsimo etc.
Bsqueda de la voluntad de Dios Opcin por los pobres y ms
en todas las cosas. necesitados.
Talleres de Fortalecimiento de los Temas:

Profundizacin de tcnicas para el Procesos de encuentro y unin La fraternidad como especificidad
autoconocimiento personal. con Jesucristo en la oracin de nuestro estilo de vivir el
evangelio en la Iglesia.
Valores franciscanos. Textos evanglicos claves para Los seis encuentros de san
la identidad cristiana. Francisco.
40
Primer ao de Formacin Inicial
Objetivo: Madurar la vocacin y la experiencia de la vida evanglica en fraternidad y adquirir un mejor conocimiento
de la Orden.
Duracin: Un ao

La comunicacin humana como Falsos conceptos (fetiches) de Espiritualidad franciscana.
dimensin fundamental para construir Dios.
fraternidad.
Clarificacin y definicin de trminos La vocacin como proyecto Profundizacin al proceso de
relacionados con el proceso de dinmico de vida. la Regla, Constituciones y
crecimiento personal. Crecer en la gracia Ampliacin a la pneumatologia Estatutos de la OFS.
y el conocimiento de Dios. (dones y carismas),
Eclesiologa y Mariologa.
Reconciliacin con la propia historia Esbozo de Cristologa. Vida de Santa Isabel de
personal, pidiendo luces al Espritu Introduccin al misterio de la Hungra y San Luis rey de
Santo para ver falencias y virtudes y Iglesia. Francia.
saber manejarlas.
Responsabilidad y compromiso directo Aproximacin a la oracin Profesin o promesa de vida
de la persona. oficial de la Iglesia. Liturgia de evanglica en la OFS.
las Horas.
Manejo de la libertad. Conversin continua. Obediencia a la Regla.
Identidad de la OFS.
Empeo por crecer fsica, sicolgica, Las Sagradas Escrituras: Sentido de pertenencia.
moral, social y espiritualmente.
Capacidad de comunicar y enfrentar Doctrina sobre las asociaciones La Fraternidad como

conflictos. de fieles. especificidad de nuestro
estilo de vivir el Evangelio de
la Iglesia. Acentuacin
existencial.
Sentido de solidaridad con los pobres y Derecho Cannico.
marginados. Documentos de la Iglesia: CV II,
Aparecida.
La dimensin afectiva del ser humano Teologa sacramental.

Taller de la comunicacin humana como Taller bblico. Taller de fuentes
dimensin fundamental para construir franciscanas.
fraternidad.
Retiro preparacin para la
profesin.
41
Segundo ao de Formacin Inicial

Objetivo: Renovar las promesas bautismales y comprometerse pblicamente a vivir el Evangelio siguiendo el ejemplo
de San Francisco de Ass y segn la regla de la OFS para el cumplimiento de la propia misin en la Iglesia y
la sociedad.
Duracin: Un ao.

La dimensin social fraterna del ser Sagradas Escrituras. Historia de la familia
humano. franciscana.
Equilibrio emocional y afectivo. Teologa Trinitaria La vida y espritu de Santa

Clara.
Apertura y flexibilidad. Eclesiologa (LG) La contemplacin como

testimonio a nuestra peculiar
manera de vivir el Evangelio
como franciscanos seglares.
Capacidad para leer los signos de los Mariologa Filosofa y Teologa
tiempos. franciscana
La responsabilidad humana en la Frutos del Espritu Santo Autntica vocacin

transformacin de la historia. franciscana, una sola.
Espritu misionero y Evangelizacin y misin.

ecumnico.
Discernimiento humano y Naturaleza de la OFS.

discernimiento cristiano.

Ejercicios fraternos para aprender a Textos evanglicos claves para Taller de contemplacin.
expresar la intimidad: miedos, deseos, la identidad cristiana.
necesidades, proyectos, sueos, etc.
Procesos de encuentros y unin con Retiro para la renovacin de
Jesucristo en la fraternidad local, la profesin temporal.
regional, nacional, familia franciscana y
con la Iglesia particular.
42
Tercer ao de Formacin Inicial

Objetivo: Renovar las promesas bautismales y comprometerse pblicamente a vivir el Evangelio siguiendo el ejemplo
de San Francisco de Ass y segn la regla de la OFS para el cumplimiento de la propia misin en la Iglesia y
la sociedad.
Duracin: Un ao.

La responsabilidad humana en la Sagradas Escrituras. Compromiso solemne
transformacin de la historia. pblico y perpetuo.
Desapegos. Principios fundamentales de la Historia del movimiento

Espritu crtico. doctrina paulina. franciscano y de la familia en
el curso de los siglos.
Desarrollo humano.
Vida fraterna. Derecho universal y derecho Espiritualidad de la
Servicio, minoridad, obediencia. propio. encarnacin.
Vida contemplativa. La vida contemplativa,
oracin litrgica,
sacramental, mariana y
franciscana.
Comunicacin abierta. Participacin en el misterio Missio in nomine Ecclesiae
Apropiacin y vivencia de los consejos pascual de Cristo. (Misin a desarrollar en
bblicos. nombre de la Iglesia)
Documentos de la Iglesia: Identidad de la OFS.

Caridad en la verdad.
Eclesiologa (LG) Vida de penitencia.
Mariologa
Escatologa

Taller de fortalecimiento de temas.
Retiro de preparacin para la

profesin perpetua.
43
Captulo 3
3. FORMACIN PERMANENTE
La condicin de discpulo y el vivir en fraternidad exigen de cada uno de los miembros de

la OFS una conversin continua y progresiva. Esto requiere un compromiso verdadero en el
renovarse continuamente para crecer y madurar a nivel personal y fraterno, y como
exigencia de la propia misin en la Iglesia y en el mundo de hoy.
La formacin permanente tiende, a travs de un proceso de crecimiento constante, de

discernimiento, de apertura al Espritu, de disponibilidad y de decisin, a mejorar la calidad
de la vida fraterna, la participacin en la misin de la Iglesia, las respuestas a los desafos del
mundo contemporneo con creatividad y decisin.
La formacin permanente, por lo tanto,
- es una exigencia de la progresiva realizacin del franciscano seglar en camino
incesante hacia el estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de
Cristo (Ef 4,13);
- es fidelidad a la vocacin y estmulo en el camino de una conversin continua que
debe conducirle a conformar su modo de pensar y de obrar al de Cristo105, que es el
signo de madurez del discpulo del Evangelio;
- halla su fundamento y su motivacin original en el dinamismo del don recibido, la
vocacin, en la que el franciscano debe caminar de manera coherente (cfr. Ef 4,1), para
que est cada vez ms seguro (cfr. 2Pe 1,10) bajo la accin del Espritu Santo que
refuerza en l el hombre interior, hacindole comprender la grandeza del misterio
de Cristo y de su amor (cfr. Ef 3,16-19).
Es Dios mismo, por lo tanto, quien reaviva su don y libera la extraordinaria riqueza de gracia
y de responsabilidad encerrada en l, para el bien personal y de la comunidad. El
franciscano seglar, de hecho, entra en la OFS impulsado por el Espritu Santo106, y es el
mismo Espritu Santo quien lo introduce en la Verdad-Cristo, don del amor del Padre y
Camino hacia l107. Cristo es Verdad y Don infinito.
Se entiende, entonces, por qu Francisco no pensaba haber llegado an a la meta, y,
permaneciendo firme en el propsito de santa renovacin, estaba siempre dispuesto a
comenzar nuevamente108.
105
Reg. 7.
106
Reg. 2.
107
Cfr. Reg. 4.
108
1C 103.
Triple es el motivo de esta exigencia:
1) el crecimiento integral del hombre, que dura toda la vida y nunca puede decirse
realizado;
2) la importancia del ser franciscano seglar (-desarrollo interior-), y del hacer, la
misin (-desarrollo exterior-);
3) el puesto de la fraternidad en la propia vida y actividad.
La formacin permanente debe llevar:
- a escuchar y meditar la Palabra de Dios, pasando del Evangelio a la vida y de la

vida al Evangelio109;
- a reflexionar, iluminados por la fe y ayudados por los documentos del magisterio,
sobre los acontecimientos de la Iglesia y de la sociedad, tomando
consiguientemente posiciones coherentes;
- a actualizar y profundizar la vocacin franciscana estudiando los escritos de San
Francisco, Santa Clara y otros autores franciscanos110.
a) Requiere:
- un intrnseco lazo vital unitario con la formacin inicial, mediante adaptaciones,

actualizaciones y modificaciones;
- un proceso general e integral de continua maduracin mediante la profundizacin
de las dimensiones humana, cristiana y franciscana, y de su ntima y viva relacin
especfica;
- un sentido de responsabilidad frente a las nuevas instancias operativas, los nuevos
problemas, las variables situaciones culturales y sociales;
- una actualizacin continua en relacin con la evolucin de la realidad eclesial y
social.
b) Asegura:
- el mantenimiento de la formacin recibida y su evaluacin continuada, la prolonga,

completa y perfecciona, creando una exigencia de adaptacin;
- la transformacin de la fe en sabidura cristiana;
- la asimilacin del espritu y estilo de San Francisco en propuesta eficaz sobre el
sentido de la vida.
109
Reg. 4.
110
Const. 44.3.
45
c) Permite:
- la confrontacin con la vida de la Iglesia y de la sociedad;

- la bsqueda de soluciones adecuadas a las necesidades, inspiradas en el Evangelio,
en el Magisterio de la Iglesia y en el carisma de la OFS;
- la renovacin de actividades tradicionales, que requieren modos nuevos que
correspondan a las exigencias de los tiempos;
- la bsqueda de nuevos mbitos de actividad;
- una inteligente y abierta confrontacin con otros grupos eclesiales atentos a los
problemas de la sociedad.
En el XII Captulo General celebrado en noviembre de 2008 se recomend a la Presidencia
promover, tambin, la Formacin Permanente, proponiendo a todas las Fraternidades del
mundo un tema central de formacin anual, con las pautas necesarias para su desarrollo.
As que estaremos desarrollando en cada una de nuestras fraternidades el tema formativo
que imparta el CIOFS anualmente.
46
Captulo 4
4. AGENTES Y RESPONSABLES
Teniendo presente que el Espritu Santo es el principal agente de la formacin, y atentos

siempre a colaborar con l, los responsables de la formacin son: el propio candidato, la
Fraternidad entera, el Consejo con el Ministro, el Maestro de formacin y el Asistente111.
Los hermanos son responsables de su formacin para acrecentar cada vez ms la

vocacin recibida del Seor112.
4.1. Agentes
4.1.1. El Espritu Santo
El Espritu Santo es la fuente de la vocacin, el principal agente de la formacin, el alma de

la vida fraterna113. Es l quien:
- engendra a la nueva vida que nos hace partcipes de la naturaleza divina, y testifica
que somos hijos de Dios (cfr. Jn 3,5-8; 2Pe 1,4; Rm 8,14-16);
- revela y comunica la vocacin a la santidad (cfr. Ef 1,4-5), y nos hace conformes a Cristo,
hacindonos partcipes de su vida filial (cfr. Gal 4,6; 5,25);
- ensea lo que es necesario al seguimiento de Cristo (cfr. Jn 14, 26; 16,13-14);
- robustece el hombre interior (cfr. Ef 3, 16-19);
- enriquece de dones y gracias para el bien comn (cfr. 1Cor 12, 4-11);
- da fuerza para testimoniar a Cristo (cfr. Hch 1,8; 8, 14-17; Lc 12, 11-12);
- consuela, aconseja, asiste, sostiene en las diversas circunstancias de la vida (cfr. Jn 14, 16-
17.26; Rm 8, 26-27);
- asocia a la resurreccin de Cristo (cfr. Rm 8,11).
Para Francisco:
- sus hermanos son don de Dios, nacidos por virtud del Espritu Santo, considerado
Ministro general de la Orden114;
111
Const. 37.2.
112
Const. 37.3.
113
LG. 12; Const. 11; 37.2.
- seguir las huellas de Jesucristo es ser interiormente purificados, iluminados y
encendidos por el fuego del Espritu Santo115;
- el Espritu ayuda a alcanzar el conocimiento de las realidades espirituales116, une el
alma fiel a Jesucristo y la convierte en su esposa117;
- el hombre nuevo es aquel que tiene el Espritu del Seor y su santa operacin118:
- La Regla describe la accin del Espritu Santo en el candidato como:
- preventiva: le prepara la familia de acogida, la franciscana, suscitada por l en la
Iglesia119;
- estimulante: le impulsa a entrar en ella para seguir a Jesucristo a la manera de San
Francisco120;
- iluminante y ratificante: le introduce en la verdad, es decir, en el misterio de Cristo,
en la Iglesia, en las acciones litrgicas, en particular en la Eucarista121, y, tambin, en
el claustro del mundo122.
4.1.2. El formando
El formando o profeso es protagonista y centro, sujeto y objeto de la formacin. El

resultado de la accin formativa est unido a su docilidad a la accin del Espritu Santo y a la
colaboracin efectiva de la Fraternidad.
La accin del Espritu Santo le invita a alcanzar la perfeccin de la caridad en el propio
estado, viviendo el Evangelio a la manera de San Francisco123; y el camino formativo le
prepara y sostiene en la adhesin a la vocacin, ratificada con la promesa de vida
evanglica, o profesin, que marca su pertenencia a la OFS.
Su compromiso debe mirar a:
- analizar los motivos que le impulsan a vivir la experiencia franciscana y a valorar sus
capacidades y disposiciones;
- abrirse con plena disponibilidad a la luz del Espritu Santo y a la ayuda de los
responsables;
114
2C 193.
115
CtaO. 51.
116
2C 192.
117
1CtaF. I,8-10; 2CtaF. 50-53.
118
2R 10,8.
119
Reg. 1.
120
Reg. 2.
121
Reg. 4-5.
122
SC. 63.
123
Reg. 2.
48
- servirse del discernimiento evanglico para acoger la llamada de Dios en las diversas
circunstancias de la vida, en la ligazn de potencialidades y razones de esperanza
que encierran;
- cultivar las propias cualidades humanas para construir una personalidad madura,
humana, cristiana, y la capacidad de entregarse a la comunidad civil y eclesial, con el
testimonio de fe en la vida: familiar, profesional, social, poltica;
- mantener apertura, lealtad, respeto, fidelidad, coherencia en todo lo que ayuda al
crecimiento personal y de la Fraternidad franciscana.
4.2. Responsables
Los responsables deben ser personas capaces;

- de sostener sin dominar;
- de ofrecer condiciones para que el llamado pueda encontrar su forma;
- de desarrollar funciones operativas y valorativas.
4.2.1. El formando
Es el primer responsable de la formacin permanente en su relacin con Dios, con los

miembros de la fraternidad franciscana seglar y en su misin social y eclesial.
4.2.2. La fraternidad
La fraternidad, como lugar donde se manifiesta y se desarrolla la vida fraterna, est

llamada a ayudar a los hermanos en este camino con la acogida, la oracin y el
ejemplo124, de manera que haga franciscanos seglares autnticos a quienes ha engendrado
al franciscanismo.
4.2.3. El consejo con el ministro
Alma y gua de la fraternidad es el Consejo, del cual el Ministro es el primer responsable125.
A l corresponde los deberes de126:

- fijar el programa en conformidad con las directivas superiores;
- sostener al Responsable de la formacin y seguir el trabajo, para poder evaluar los
resultados y para poder aceptar o no al candidato a la admisin y a la profesin;
- programar los encuentros;
124
Const. 37.3.
125
Reg. 21.
126
Const. 50.1.
49
- actualizar y favorecer el crecimiento de todos los miembros.
4.2.4. El responsable de la formacin
El Responsable de la formacin debe ser127:

- preparado y disponible, con capacidad de comunicar y transmitir contenidos
culturales, teolgicos, espirituales;
- arraigado en el carisma del Fundador para hacerlo presente a la luz de los signos de
hoy y de las nuevas exigencias eclesiales y sociales;
- consciente de ser un servidor de la fraternidad;
- solcito en la insercin de los candidatos en la fraternidad;
- dispuesto a cuidar las relaciones personales con cada uno, con el asistente y con los
otros responsables.
Todo en una donacin plena como respuesta a la confianza recibida y a la gran solicitud de
ayuda.
4.2.5. el asistente espiritual
El Asistente espiritual es signo concreto de comunin y de corresponsabilidad de la Primera

Orden y de la Tercera Orden Regular hacia la OFS128. Es cometido principal del Asistente
comunicar la espiritualidad franciscana y cooperar en la formacin inicial y permanente de
los hermanos129.
El Asistente espiritual comparte el mismo ideal, participa del mismo carisma y de la idntica
misin de Francisco, vive y facilita la comunin vital y recproca130, y garantiza la integridad
de la fe y la disciplina eclesistica131.
127
Const. 52.3.
128
Reg. 26.
129
Const. 90.1.
130
Reg. 26; Const. 89.3.
131
Const. 85.2; Estatutos para la Asistencia espiritual y pastoral a la OFS, Roma 1992; PO 6; PDV. 16-17; CJC. 305.
50
VII. CONCLUSIONES
La eleccin hoy para el cristiano laico, y ms para el franciscano seglar, no es fcil: es

preciso tener en cuenta la complejidad de los acontecimientos en que nos
desenvolvemos, el significado del rico y multiforme magisterio de la Iglesia, las reacciones
que eso suscita y los fines a los que se dirige, lo que hay de especficamente franciscano
en nuestro trabajo, la particularidad de las situaciones culturales en las que trabajamos, la
distincin entre lo que podemos hacer como individuos que se inspiran en una visin
franciscana de la vida y entre lo que a veces requiere la fraternidad, adquiriendo as un
significado eclesial; no es posible que una serie tan compleja de problemas pueda ser
afrontada sin una multiplicidad de aportaciones y conocimientos, o sin una aptitud al
dilogo y a la formacin mutua.
Fcilmente podramos considerar que esta experiencia es demasiado grande para

nosotros, que debemos tener presente las fuerzas de las que disponemos, que sera mejor
profundizar en los valores espirituales de nuestra tradicin; son consideraciones que
reflejan preocupaciones reales, ms que aspiraciones a un vivir tranquilo; sin embargo,
debemos oponernos a estas consideraciones.
En primer lugar toda la experiencia franciscana est llena de figuras en las que el alto nivel
contemplativo de la espiritualidad no ha estado nunca separado de una intensa actividad
apostlica; recordemos el testimonio del sacerdote Maese Conrado de Marburgo,
confesor de Isabel de Hungra:
"raramente he visto una mujer tan contemplativ a

dedicada a tantas actividades"
Conviene saber que la nueva evangelizacin del tercer milenio ser la balanza de prueba
de la calidad de las instituciones eclesiales, an de las que como la OFS son de las ms
antiguas y experimentadas; finalmente se debe tener bien presente que el Francisco de la
historia y de la leyenda, que es lo que tanto nos fascina y de cuya paternidad nos
enorgullecemos, se consolidar como ejemplo y modelo para los hombres de hoy en la
medida en que sea conocido su espritu proftico.
La formacin puede ser considerada como un proceso a travs del cual los hermanos
pueden llegar a ser personas que aman a Dios y al prjimo, son conscientes de su
naturaleza de pecado y se esfuerzan por superarla, valoran los sacramentos y anhelan
recibirlos, y son personas que producen frutos dignos de penitencia... En una palabra, la
formacin les pide que sean personas de misericordia y que se impliquen activa y
conscientemente en la santidad en todos los niveles de su vida, es decir, que acepten
como propia una direccin y una visin espiritual tpicamente franciscana.
Debemos alcanzar la plena conciencia de la grandeza de nuestra Vocacin, de la
importancia de la Misin que la Iglesia nos confa junto a toda la Familia Franciscana y del
extraordinario Carisma de san Francisco que recibimos y del que somos portadores.
Necesitamos Formadores bien preparados que sepan transmitir, con pasin,

conocimiento y doctrina a los hermanos y hermanas, infundiendo certeza, entusiasmo y
amor hacia una vida santa.
Estos son los elementos que deben caracterizar la Formacin y que corresponden a las
expectativas de la Iglesia y de la Familia Franciscana entera, que esperan de nosotros una
aportacin decisiva a la Misin.
A este propsito, me agrada recordar algunos fragmentos del discurso que pronunci Fr.
Jos Carballo, Ministro General OFM, en nombre de la Conferencia de Ministros
Generales, en ocasin de la Visita Pastoral a la Presidencia Internacional en noviembre de
2005, y que se dirige a la Orden entera:
La OFS tiene un gran Misin en la Iglesia, una razn para vivir y ofrecer vuestra Vocacin, asumiendo una
responsabilidad concreta y conforme a vuestra condicin de seglares. Se necesita:
Asumir el pasado con gratitud,
Vivir el presente con pasin,
Preparar el futuro con mucha esperanza.
Un franciscano sin pasin es mejor que se vaya.
Hay que estar atentos y bien despiertos para ser profetas hoy...
Yo slo pido que, dondequiera que os encontris, ms que escuchar vuestras palabras, la gente pueda
comprobar que sois distintos. Es absolutamente urgente emprender un nuevo camino.
Formados los Formadores, es necesario formar a los candidatos.132
Esta es la meta
132
MFor-CIOFS
lii
VIII. BIBLIOGRAFA
DOCUMENTOS DE LA ORDEN FRANCISCANA SEGLAR
La Regla
Las Constituciones Generales
El Ritual de la Orden Franciscana Seglar
Los Estatutos de la Fraternidad Internacional
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Itinerario Formacion Nal OFS Col

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Orden Franciscana Seglar de

Sara I. Ruiz M., OFS.

Barranquilla, mayo de 2009.

Reg. Regla de la Orden Franciscana Seglar, Roma 1978.

Documentos del Concilio Vaticano II

CJC Cdigo de Derecho Cannico, Roma 1983.

1C Vida Primera, Toms de Celano

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Instrumento Unificado de Evaluacin

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1) desde el punto de vista psicolgico:

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Una buena formacin inicial, sistemtica y bien asimilada, es un prerrequisito necesario

2.1. Etapas de la Formacin Inicial