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com EL SIKU

Por: Alfredo Curazzi Callo

INTRODUCCIN:

En el Per y Bolivia de los ltimos aos, es frecuente la presencia de los ejecutantes del
siku, en lugares tan dismiles como son las universidades, escuelas, colegios, instituciones
educacionales y culturales diversas, la escuela nacional de folklore Jos Mara Arguedas, los
restaurantes tpicos, la calle, la plaza, el interior de los transportes urbanos masivos, etc.

De otra parte, abundan los anuncios periodsticos relativos a los lugares donde existen las
posibilidades de aprender a tocar el siku o zampoa.

Todo ello refleja por un lado, la evidencia de que la ejecucin del antiguo instrumento
musical de caa, ha rebasado las fronteras de la nacin aymara; o sea, del altiplano que bordea
el lago Titicaca. Y por otro lado, la necesidad de una descripcin de sus caractersticas, antiguas y
nuevas, y la conveniencia de una reflexin sobre la inusitada frecuencia de su ejecucin.

As las cosas, el propsito del presente documento de trabajo es informar sobre la peculiar
tcnica de este instrumento aymara, el siku y las transformaciones tanto en la tcnica como en
las funciones sociales que cumple en nuestro pas.

Previamente, es importante dar a conocer el significado de algunas voces aymaras relacionadas

con la prctica del SIKU.

1. SIKU (en aymara)

2. ZAMPOAS (en espaol)
3. SIKURI ejecutante
4. ANTARA (en quechua)
5. MARKA pueblo
6. UTA casa
7. JAQI gente
8. URAQI tierra
9. TAKI camino
10. CHAKA cerro
11. UMA agua
12. JAWIRA ro
13. QUTA lago
14. PACHA cielo
15. INTI sol
16. PAXIS luna
17. WARAWARA estrella
18. MARA ao
19. PAXSI mes
20. URU da
21. CHACHA hombre
22. WARMI mujer
23. AWKI padre

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24. TAYKA madre

25. WAWA hijo
26. ANKUTA joven
27. CHILI pequeo
28. YATIRI sabio
29. INPIRI lder
30. MACHAQA nuevo

VIGENCIA DEL SIKU

1. Vigencia temporal.

La cultura aymara floreci con anterioridad a la cultura Inca. Su centro fue el territorio que
bordea el lago Titicaca y su capital Tiawanaku. De esto se desprende que el instrumento musical
de caa adosada denominada SIKU sea tan antiguo como aquella en razn de que el vocablo siku
y su forma solo se da en el altiplano.

En otras regiones, a nuestros hijos, la vigencia temporal del siku aymara esta dado mas
que por su antigedad por la renovacin constante de la meloda ejecutada en l, que
posteriormente puede o no ser ejecutada en otros instrumentos; concretamente en los de
procedencia u origen occidental.

La dinamicidad de la produccin de la meloda ejecutada en el siku constituye un

procedimiento de evaluacin peridica indirecta, puesto que la gran variedad solo admite la
supervivencia de las mejores; o sea las que el pueblo canta cotidianamente a pesar del
transcurso inexorable del tiempo.

2.-Vigencia Espacial.

En el Per, el siku se cultiva con mayor intensidad en el departamento de Puno; luego

como resultado de los movimientos migratorios hacia los departamentos de Tacna, Moquegua,
Arequipa, Qosqo, Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y otros lugares donde el hombre aymara
logra establecerse.

Los movimientos migratorios se dan en razn de que los aymaras del altiplano viven de la
agricultura, de una agricultura que no ofrece seguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza
sorprende y castiga a nivel de sequas, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de manera
totalmente aleatoria.

Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas se logran una vez al ao, excepto en las
orillas del lago Titicaca donde se obtienen dos cosechas anuales.

Cuando no se alcanza el xito esperado en la agricultura, la ganadera y la pesca, el

hombre del altiplano se traslada a los valles de la costa del pacifico o hacia el oriente hasta los
valles y yungas, para cubrir sus necesidades, tanto alimentaras, como de vestido; llevando
consigo sus costumbres, su lengua y su msica a travs de los sikus y otros instrumentos afines.

Esta es la razn, por la que en distintos puntos geogrficos del pas, el aymara, comparte sus
costumbres y sus expresiones culturales con nuevas gentes; as como acepta novedades y

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costumbres de otros, cuidando una comunicacin constante y sana a travs de los sikus, en
cuanto a msica se refiere.

Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migracin ms all de las fronteras del mundo
aymara que comprende dentro del territorio nacional: los departamentos de Puno, Tacna,
Moquegua, Madre de Dios y otros; la regin norte de Chile, norte de Argentina, parte del
Paraguay y la mayor parte del territorio boliviano.

3.-Vigencia Operacional.

Construccin

Cuando se construye el siku

Para los aymaras, habitantes del altiplano, aproximadamente los meses de abril y mayo
significan el inicio de un nuevo ao.

Dichos meses corresponden al tiempo de cosecha: cesan las lluvias: los das y las noches
son ms claros, el sol, la luna y las estrellas parecen tener ms brillo y la constelacin de la Cruz
del Sur o Chakana (en aymara), segn el YATIRI parece estar ms cerca.

Los yatiris, son hombres de edad avanzada, ellos son los que dedicaron su vida a las
tareas de la agricultura, la ganadera y pesca. Esta actividad fsica concluye cuando ha cumplido
con el rol de escogedor en las decisiones a tomarse en torno a la iniciacin de la siembra y el
lugar donde sta debe realizarse.

Su opinin se basa en la observacin del movimiento de los vientos, de los animales; la

aparicin de aves de otros lugares, el brillo y el calor que da el sol, su dios, y finalmente,
sugieren las medidas necesarias a tomarse para el futuro.

Antes de la llegada de los espaoles, los aymaras conocan la cruz, pues realizaban
grandes ceremonias rituales en honor a la cruz del sur o chakana; los espaoles no hicieron sino
imponer la cruz cristiana, haciendo coincidir las fechas de las grandes ceremonias rituales con las
de fiestas de la cruz de mayo

Actualmente se realizan estas fiestas, en todos los lugares donde se levanta su templo
catlico aun cuando ya no se tienen sacerdotes ni fieles. En estas fiestas de mayo se ejecutaba el
siku y se sigue ejecutando sin interrupciones a travs del tiempo.

Antes de la llegada de las grandes fiestas rituales, el MARANI con el asesoramiento del
YATIRI y la participacin de los msicos constructores de este instrumento, encargan a un grupo
de personas para que realicen viajes a los lugares donde se cultiva la caa llamada CHUKI o
CHALLA. Este grupo esta conformado por expertos en la identificacin del tipo, madurez y
cosecha de la caa, as como los lugares donde se produce. Hay aos en los que no se logra
agrupar a las personas especializadas, ello origina 8inmensa preocupacin al marani y al yatiri
pronostica no buenas nuevas para el ao venidero.

El grupo fija la fecha del corte del chuki o challa, previo acuerdo con la gente dedicada a
su cultivo e igualmente conocedores de su uso; no slo para la construccin del siku; Sino

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tambin para otros instrumentos afines como flautas, pinquillos, tuqurus, etc.; As como para los
telares de tejidos.

En esta poca de fiestas, los viejos msicos, jvenes y con la participacin de los nios,
se renen para determinar la fecha de la construccin de los sikus, y la posterior utilizacin para
la creacin de nuevas melodas del ao.

CONSTRUCCIN

Cmo se construye el siku?

La construccin del siku, esta a cargo de los conocedores, expertos msicos, hbiles
cortadores de las caas; previa ceremonia ritual, acompaado de bebidas fermentadas, como
chichas de diferentes cereales y las hojas sagradas de la coca, con el fin de que el producto, o
sea el siku, tenga una larga duracin, produzca especiales sonidos agradables, no se rompa
fcilmente con el uso, ni se pierda en las jornadas de ejecucin grupal.

Este proceso de realiza en lugares previamente sealados, muchas veces en secreto, para
presentar a la comunidad como primicia, una real novedad y diferente a la de otras comunidades,
loo propio hacen en otros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodas.

Antes de iniciar el corte de la caa en base a medidas especiales y otras caractersticas, se

somete a un proceso de afinamiento y saneamiento, se pasa por el fuego que produce la lea por
segundos de tiempo: Posteriormente se sumergen las caas en agua hirviente de romero; las
caas que soportan estas pruebas de temple y sanitizacin no producen rajaduras ni se rompen,
son buenas para la construccin del siku.

Cmo es el siku?

El siku es un instrumento musical construido de trece caas adosadas de diferentes

tamaos. No se sabe en que tiempo los aymaras separaron en dos grupos de caas; un grupo se
seis caas llamado IRA, otro de siete caas con el nombre de ARCA. Cada grupo de caas (Ira y
Arca) es ejecutado por una persona o SIKURI para la produccin de la meloda, en otras palabras
la produccin se realiza como si estuvieran participando dos sikuris.

Segn el tamao, los sikus se clasifican de la siguiente forma:

1. TAYKA Madre (Gran Tamao)

2. ANTUKA Joven (Mediano)
3. Chili ltimo (Pequeo)

De estas formas bsicas, se desagregan unos de tamaos ms pequeos, otros de gran

tamao que alcanzan en algunos casos hasta 1.20 cm y hasta diez o ms formas de tamaos.

En la actualidad, la construccin de este instrumento, tiende a perder su caracterstica

original, lo construye cualquier persona, sin conocer los secretos, lo hace en cualquier poca, lo
comercializan y alcanzan al usuario(turista) de cualquier manera; generalmente el vendedor de
este tipo no sabe de donde proviene el instrumento, se limita a decir que es originario de Puno o
Bolivia y no saben ejecutarlo; las caas son cortadas en cualquier poca, por ello es frecuente

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ver sikus mal construidos con caas verdes, y cortadas hasta con sierras elctricas, estos solo
duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan.

Melodas

Quin produce melodas para el siku?

Los msicos expertos en la produccin de melodas, antes de las fiestas; invitan a los
viejos conocedores de los antecedentes musicales de la comunidad y a los jvenes, as,
conjuntamente con el marani y el yatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las
opiniones dentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, se pone en debate
las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente se llega por consenso a la definicin que ser
usada en la prxima fiesta del ao.

En esta reunin de produccin musical, ninguno de los asistentes se siente lder, ni el

autor de la meloda, por cuanto el trabajo es de todos para la comunidad, y la meloda buscada
no tiene nombre especifico, simplemente es la meloda del ao. De esta manera se trata de
cumplir las normas de participacin de la comunidad en la produccin de msica, que es parte
inherente a la vida del Altiplano aymara.

Cmo son las melodas ejecutadas en el siku?

Entre los aymaras la produccin de melodas es de carcter ritual, relacionadas con las
circunstancias de la vida y de la naturaleza y as se tiene melodas para:

1.GRANDES CEREMONIAS(sagrados)
- Siembras
- Bendicin de cultivos
- Cosecha
- Procreacin de animales
- Marcacin de animales
- Caza
- Pesca
- Construccin de casa, caminos, etc.
2. FIESTAS (Alegres)
- Sociales
- Fiesta de la juventud (carnaval)
- Matrimonio
3. DESPEDIDAS (Tristes)
- Kacharpayas

Los sikuris adems de ser productores de melodas son danzarines y estimulan a los que no
saben bailar a participar sin distincin de edad o procedencia.

Y las despedidas (Kacharpaya) se desagregan en:

Despedimento.- melodas que se ejecutan al final de fiesta con la esperanza de volver al ao

siguiente.

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Despedida.- Meloda muy triste que se utiliza para no volver nunca, o sea, cuando alguien muere.

Ejecucin

Cmo se ejecuta el Siku?

En la ejecucin de este instrumento, los aymaras consideran que para la produccin de

melodas es necesario un gran grupo, normalmente de 48 o ms, pudiendo lograrse xito con 24
sikuris; de tal manera que la meloda pueda ser escuchada a kilmetros de distancia, sin uso de
micrfonos durante las horas de da y de noche.

La conformacin de los sikuris en un gran grupo, permite mantener en un Estado ideal la

respiracin del ejecutante; significa ello, que un sikuri se ingenia y burla al grupo para darse el
tiempo necesario para respirar plenamente sin temor a alterar la ejecucin de la meloda que se
produce.

Para la ejecucin de melodas agradables, necesariamente se llenara de aire tubos y

caas; se evitaran sonidos estridentes que se producen antes de que el aire llegue al fondo
mismo de la caa.

Los ejecutantes podrn producir melodas sin interrupciones hasta varios das consecutivos
sin muestras de agotamiento, como ocurre en la actualidad en las grandes fiestas, siempre y
cuando se mantenga integridad de grupo numeroso.

Los sikuris para una interpretacin en pblico, lo hacen con ropas de vida diaria, con
poncho, chullu, pantaln de faena, calzado de cuero, kapachu o wayaqa, etc. Caractersticas del
hombre del campo dedicado a las labores de la agricultura, ganadera, caza y pesca.

Otras de las caractersticas de los sikuris en la produccin de melodas, es que para lograr
sonidos seguida de melodas, lo hacen con mucho respeto, con mucha seriedad, con cario y
humildad sorprendentes, sin mayores esfuerzos que los necesarios.

No sucede as con un instrumento musical europeo; la corneta por ejemplo: para producir
algn sonido y meloda, se requiere tensin de los msculos de la cara, de la frente y de los ojos,
incluso lagrimeo constante, rigidez del pabelln de las orejas. Al final de la ejecucin del
instrumento, la persona ejecutante resulta con las glndulas partidas inflamadas, la garganta
adolorida y un cansancio a nivel de agotamiento. No sucede as cuando se ejecuta el siku; al
contrario, genera la invitacin a seguir tocando con ms entusiasmo y alegra.

Es caracterstica de los sikuris ejecutar, sea ira o arka al mismo tiempo, el bombo o
instrumento de percusin imprescindible del sikuri. Cada sikuri conoce el ritmo del golpe que se
da de acuerdo a la meloda a ejecutarse (sagradas, alegres y tristes).

Un sikuri se encuentra permanentemente en condiciones de tocar un ira o un arka, una tayka,

antuka o chili o cualquier tamao de siku.

Quines ejecutan el Siku?

En la actualidad, se practican las siguientes variedades de sikuris:

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1. SIKURI.......................... Sikuri propiamente dicho

2. KALLAMACHU...........
3. AYARACHIS................
4. CHIRIGUANOS..........
5. SATIRIS.......................
6. PALLA-PALLAS.........
7. TORERO.....................
8. IMILLANI...................
9. MARCHAS..................
Dedicado al dios de la tierra (en extincin)
Para funerales
Guerreros (sin bombo)
Sembradores
Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militar obligatorio)
Para fiestas de toros
Para danza de nias adolescentes
Para largas caminatas

Estas variedades de sikuris tienen sus propias caractersticas, pero todos utilizan sikus de
diferentes tamaos; cada sikuri ejecuta siku y bombo a la vez, en el gran grupo al que pertenece
ya sea melodas agradables, sacras, alegres, despedimiento y de despedida.

Existe una derivacin llamada SIKUMORENO. Inicialmente fue ejecutada por personas de
piel morena (negros)

Sus caractersticas son:

1. Ejecutan 20 o ms personas.
2. Se utiliza solo un gran bombo y un pequeo tambor (tarola); el bombo es tocado por una
sola persona sin siku.
3. Los sikumorenos no tocan bombos.
4. Los sikus son de un solo tamao.
5. Producen melodas ligeras (festivas)
6. Son danzarines y msicos; incluyen una persona disfrazada de diablo y otra,
generalmente varn, disfrazada de diabla (china diabla).
7. El vestuario del sikumoreno esta relacionado con el traje de luces del torero, con un
sombrero o montera con plumas a colores, chaleco con pedreras igualmente a colores con
charreteras en los hombros, pantalones anchos de variados colores de seda generalmente.

En la actualidad, esta variante de sikumorenos, aparte del bombo y tambor incluyen, algunos
grupos, el silbato que utiliza un arbitro de un partido de ftbol o un polica, un triangulo y otros
objetos sonoros del platillo de metal que se utiliza en una banda de guerra.

OCCIDENTALIZACIN

Desde hace unas dcadas folkloristas y profesionales de la msica urbana tratan de llevar
al pentagrama las melodas ejecutadas originalmente en el siku y en general la mayor parte de
las expresiones culturales autctonas; Luego, las ejecutan en ambientes cerrados y frente a un
pblico de procedencia y nmeros diversos.

Especficamente el inters por divulgar y cultivar la ejecucin del siku es notorio, lo cual
satisface sobremanera, mxime si la juventud, especialmente la universitaria muestra mucho
afn por estudiarla y ejecutarla. Obviamente, este es un fenmeno cultural sin precedentes, sin
embargo es oportuno sealar que el siku se ejecuta y se aprecian mejor sus cualidades en
escenario abierto, puesto que la meloda ejecutada puede escucharse a kilmetros de distancia,
sin la participacin de equipos sonoros como el altoparlante y el micrfono.

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De otra parte la ejecucin del siku no es solo para escuchar la meloda ni para ver como
es ejecutada, sino ms bien es para participar de la danza que sugiere con o sin entrenamiento
previo, sin distincin de edad ni de sexo, sin distincin de estatus social alguno: poda decirse
que el siku es bsicamente de carcter participativo.

CONTRASTACIN: VIGENCIA AYMARA / OCCIDENTALIZACIN

1. El siku aymara es ritual desde la seleccin de la caa para su construccin hasta la

ejecucin del texto musical/ el siku occidentalizado es espontneo.

En el procedimiento ritualista la seleccin de la caa se hace en funcin de la dimensin

tiempo y del espacio geogrfico y su construccin toma en cuenta la prevencin sanitaria; en
el procedimiento espontneo no existe la seleccin, se utiliza la caa que se tiene a mano y,
generalmente, no se toma ninguna prevencin sanitaria.

2. El siku Aymara es un medio de renovacin continua / El siku occidentalizado es un medio

de persistencia.

La renovacin esta dada por la composicin y ensayo anual de nuevas melodas, con miras a
su ejecucin en el ao siguiente. Las nuevas melodas tienen relacin con los ciclos y
circunstancias de la vida humana y de la naturaleza. El siku occidentalizado no es creativo,
es repetitivo.

3. El Siku Aymara es un medio de integracin grupal / El Siku occidentalizado es un medio

para sobresalir.

La integracin grupal se muestra evidente en la seleccin de la nueva meloda, esta se hace

por consenso, se escoge la mejor, no hay autores individuales, ni jerarquas, ni estndares;
igualmente, no hay estrellas. El siku occidentalizado apunta a crear dolos.

4. En la ejecucin del siku Aymara se observa ritmo y coherencia fisiolgicos. En la ejecucin

occidentaliza del siku no se observan ni el ritmo ni coherencia fisiolgica. El siku Aymara
es ejecutado por un grupo normal de 48 participantes en campo abierto,
excepcionalmente pueden participar hasta 24. en esta ejecucin el ritmo y coherencias
fisiolgicas son mantenidas a travs de dos factores:

a. Ninguno de los participantes ejecuta la meloda completa, lo que se observa es una

sincronizacin grupal.

b. Una misma parte es ejecutada, segn el caso, hasta por cuatro participantes, cuando
el grupo es completo; esto permite el descanso y el or la ejecucin completa sin
atentar contra la ejecucin. De otro lado se propende hacia una respiracin adecuada y
se evita adecuaciones orgnicas u fisiolgicas a las exigencias de la ejecucin, sobre
todo si en una fiesta se ejecuta el Siku durante ocho das continuados. En la ejecucin
occidentalizada los participantes tocan la meloda y las consecuencias son obvias.

5. El Siku Aymara es un cierto modo de resistencia a la dependencia cultural/ El siku

occidentalizado es una forma de dependencia cultural.

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Quien quiera visite la regin del Lago Titicaca encontrara una iglesia en cada poblado y varias
en las ciudades; pero, en las primeras no hallara ni sacerdotes ni fieles, no obstante mas de 400
aos de esfuerzo espaol. Si tiene la suerte escuchara a kilmetros de distancia a los sikuris
(ejecutantes) que deleitarn su espritu como si estuviera 500 aos atrs, en paz y en plena
lozana mental y fsica; quien sabe si ello le ayude a asumir una actitud mas positiva frente a la
vida contempornea.

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