2.2.4.1.4 Otros Niveles de interpretacin de la cultura.

Otro modo de esquematizar la cultura por niveles de comprensin tambin puede ser de gran
utilidad. Dussel lo utiliz para llevar acabo la empresa de poder estudiar la dinmica cultural,
pero con un grado diferente de enfoque, a partir del proceso de significacin. Se proponen tres
niveles interpretativos, adems de los anteriores tres, civilizacin, ethos y ncleo M-O. Estos
otros niveles complementan el panorama de investigacin, son niveles con mayor precisin
instrumental en el anlisis, pero inconsistentes e insuficientes si se los pensara aisladamente.

Esquema 04.

(I) Se encuentra el grupo de personas que constituye un "nosotros" () (II), el

mundo o el horizonte intencional delimita un cierto mbito de estructuras
(sistemas, rdenes de smbolos, comprensin del mundo, y fundado en ella una
jerarqua de valores) que es el fundamento ltimo del comportamiento. (III) puede
distinguirse un plano de los contenidos objetivados en la lengua. (IV) instrumentos
lgicos de expresin uno de los tantos instrumentos que necesita
fundamentalmente toda civilizacin. (Dussel, 1974: 15)

Los niveles construyen un esquema de comprensin, el enfoque radica en estudiar grupos

humanos, sus sistemas menores, identificar los cambios y relaciones, derivaciones para con un
sistema mayor, el ncleo mtico antolgico. Luego ver las consecuencias de sus cambios en
relacin a los sistemas mayores, el ethos y la civilizacin. Y esto en un proceso de significacin.
Por ejemplo, Dussel utiliz este mtodo para estudiar la relacin conflictiva entre la cultura
semita y la cultura greco-romana. Las modificaciones progresivas siglo a siglo que sufrieron los
grupos humanos que vivieron y en algunos casos sufrieron este conflicto, el cambio de la
lengua __sistema de significacin__ desde el antiguo hebreo hasta el latn, la peridica evolucin
y relacin entre diversos instrumentos lgicos __otro sistema de significacin__ desde la teologa
hebrea hasta la filosofa griega, ntese los aspectos radicales de la diferencia, los instrumentos
lgicos son los tiles racionales construidos que permiten formalizar el pensamiento,
conceptualizarlo, hacerlo ciencia __en teora. Y luego determinar las modificaciones en el
ncleo mtico ontolgico. Como se dijo ms arriba, Dussel llega a la conclusin de que la
cristiandad, que es el pensamiento cristiano posterior a la influencia helnica, tiene como centro
cultural fundamental el ncleo mtico antolgico semita, con algunos trazos menores del
pensamiento greco-romano.

Otro ejemplo acerca del mtodo: La tradicin semita ve al hombre como carne, una
constitucin de cuerpo y alma no separables. La carne quiere decir cuerpo vivificado por el
alma. Sin el cuerpo el alma no existe, y sin el alma el cuerpo est muerto. Jess antes de morir
crucificado __segn el evangelio de Juan__ durante la ltima cena dijo; Yo soy el pan vivo que
descendi del cielo; si alguno come de este pan, vivir para siempre. El pan que yo dar por la
vida del mundo es mi carne. Jess menciona carne, es decir, cuerpo y espritu, su totalidad
como ser. Por eso, para que su cuerpo resucite al tercer da, su carne deber ser conservada, su
cuerpo. Pues lo que ha de resucitar es su totalidad, cuerpo y espritu. El pensamiento semita es
el ncleo cultural del cristianismo. Ahora bien, Descartes __como tambin se dijo ms arriba__
en 1647 escribi en su Discurso de Mtodo; cogito ergo sum, pienso luego soy. Sentencia que
le proporciona a la humanidad en el primer siglo de la modernidad los dualismos mente/cuerpo
y mente/materia. Descartes es cristiano, y por tanto de ncleo semita. No obstante su influjo
terico es helnico, los helenos consideraban al hombre como una dualidad en conflicto, cuerpo
y alma. Por eso en la antigua Grecia se quemaban los cuerpos de los guerreros muertos despus
del combate, ya que consideraban que el alma retornara a un centro espiritual e ideal, y el
cuerpo se pudrira, recordar a Platn. Entonces, si este era el ncleo M-O indoeuropeo, sus
instrumentos lgicos fueron construidos para interpretar esta concepcin, la filosofa griega no
es otra cosa que la racionalizacin de estos principios culturales. Sin embargo el ncleo M-O de
estos pueblos fue derrotado por el semita, mas no el sistema de civilizacin, la filosofa que
hereda Descartes. Por eso este es un ejemplo perfecto de cmo funciona el mtodo, pues
permite comprender que Descartes tiene el ncleo cristiano de genealoga semita, pero la
civilizacin de influencia greco-romana. El resultado ser una teora que ve al hombre
racionalmente, instrumentalmente como una dualidad, negando el ncleo cultural que ve al
hombre como una unidad. Aqu la concepcin ms profunda de una cultura y religin se
enfrentan ante los instrumentos racionales. La evidencia clara de cmo una civilizacin convive
con otro ncleo M-O. Finalmente es de suma importancia dejar presente que en una comunidad
el ncleo M-O puede permanecer pero la lengua cambiar, o viceversa. La perduracin de una
lengua no garantiza la subsistencia de un ncleo mtico antolgico.

2.2.4.2 La cultura como lucha de clases.

El campo cultural es un escenario de reflexin complejo. La teora de comprensin por

niveles de interpretacin nos permite asir diferentes dimensiones de lo cultural __por su
organicidad__ con un importante grado de visin, no obstante, esta posibilidad de lo cultural
tiene un defecto. Pues si existe una aparente claridad en la disposicin de lo cultural, no es otra
cosa que la consecuencia de agotar el fenmeno a un solo campo, precisamente lo cultural, o
comprimir lo que es cultura. Es decir, la metodologa se deja seducir por cierto culturalismo,
reducir las causas y efectos de la manifestacin cultural a razones del mismo campo. Con esto
no se quiere decir que el esquema no funcione, sino que nunca ser suficiente para comprender
en su verdadera dimensin los fenmenos culturales. Por tanto es necesaria la apertura de la
teora cultural hacia la correlacin con otros campos sociales. La teora correcta tendra que
complementar los niveles de interpretacin cultural en relacin a otra construccin que pueda
por ejemplo girar alrededor de las pulsaciones de poder y de divisin por clases sociales.
Dussel formular su filosofa cultural a partir de un proyecto adicional, que __bajo la sombra de
Marx__ se funda en el Trabajo como determinacin esencial del campo cultural, y que en la
medida de su manifestacin dividir en clases sociales la experiencia cultural.