El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado

Informe grupal de la exposicin N1

CURSO: 3RO SEMESTRE A Carrera: Ingeniera Petrolera

Materia: Legislacin Petrolera

INTEGRANTES:

Aruquipa quino Emiliana 9900983 Lp

Len Mayta Yuliza 9126937 Lp
Chuquimia Laura Paola Andrea 9982172 Lp
Rimba de la Barra Mara Giselle 10801986 Bn
Vega Chambi Michelle Nicole 13246284 Lp
1.INTRODUCCIN
Esta obra de Federico Engels, nos dar un vistazo al
pasado, pero no como era sino como el comienzo de la
evolucin y un tiempo de cambio que ser ocasionado
por la mano del ser humano.
Sin embargo no solo hablar del cmo fue afectando
esto al medio ambiente, sino de cuanto afecto al ser
como hombre y como pudo satisfacer sus necesidades.
De esta manera iremos explicando cada uno de los
puntos que generan la explicacin global anterior.
2.OBJETIVO
2.1.OBJETIVOS GENERALES
Hacer conocer detalladamente los avances
en el tiempo que obtuvo el hombre.

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Dar una respuesta de cmo se di la

formacin de un ESTADO, tal y como lo
conocemos actualmente.
2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
Conocer puntualmente los pro y contras de
toda la evolucin del ser y su habitad.
3. MARCO TEORICO. -
3.1 ESTADIOS PREHISTORICOS
Morgan decide que entre las pocas ms
representativas en la evolucin del hombre
tales como:
El salvajismo
La barbarie
La civilizacin
Solo estudiar las dos primeras y har un nfasis
en el paso a la tercera poca.
Entonces en s dividir cada una de estas
pocas en estadios(periodos); tal como los
llam.
3.1.1. ESTADO SALVAJE O SALVAJISMO
3.1.1.1. Estadio Inferior
Es la infancia del hombre, en el tiempo en
que el hombre an habitaba los rboles,
adems de que se cree que fue en donde
estaba elaborando un lenguaje
articulado, para poder comunicarse o
darle un significado a lo que recin
conoca.
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Este estadio no se puede afirmar, ya que

no existe un testigo directo quien lo pueda
afirmar, sin embargo, como a travs del
tiempo se dedujo que el hombre provena
del reino animal, entonces se cree que fu
as.

3.1.1.2 Estadio medio

Este ser comienza a emplear la
alimentacin ms rustica posible,
practicando la pesca, y en conjunto
descubre el fuego y su uso, poco tiempo
despus se da cuenta que estos dos van
relacionados porque ser despus la
forma correcta de ingerir alimentos.
Este estadio conduce directamente a
como el hombre dedica tiempo a explorar
y explorarse.
Entonces el hombre se va convirtiendo en
un ser curioso y despierto a las nuevas
formas en que poda dar facilidad a su
vida, es asi que descubre una serie de
armamento conocidos entonces como la
lanza, dando paso a la antropofagia
(ACCION O COSTUMBRE HUMANA A
COMER CARNE DE SERES DE SU MISMA
ESPECIE).
3.1.1.3. Estadio superior

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En este estadio el ser se convierte en un

inventor de utensilios de caza, vivienda o
de transporte.
Y no era comn que alguno lo pudiera
hacer porque por ejemplo la construccin
de una flecha requera de tiempo y de
experiencia para que alguien lo haga.
Adems, en este estadio ya se puede
deducir que las armas que representaban
a las diferentes pocas fueron:
- El arco y la flecha para el estado salvaje
- La espada de hierro para la barbarie
- El arma de fuego para la civilizacin,
llamada tambin el arma decisiva.
3.1.2. BARBARIE
3.1.2.1 Estadio inferior
Este estadio se caracteriza por la
Alfarera y de ah nace una
costumbre por recubrir los objetos con
arcilla en la parte externa.
Pero con el advenimiento de la
barbarie, viene a dividirse por sus dones
en dos continentes, se har una
domesticacin de animales, y la
presentacin de una forma metdica
de cultivo familiar.
3.1.2.2 Estadio medio

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Comienza en el ESTE con la cria de

animales domesticos para la produccin
de leche y de carne para la sobrevivencia
del humano. Adems, se comienza a
utilizar la piedra y el adobe para la
construccin de edificios, aunque la
mayora de la poblacin an viva en
casas de adobe y en medio de palizadas
para su proteccin.
Aparecer, Nuevo Mexico, y Peru.

3.1.2.3 Estadio superior

Este estadio permiti que se lleve a cabo
la fundicin del hierro.
Se abasteci de literarios conocidos como
Homero por nombrar alguno y difundi la
alfabetizacin de la sociedad, sociedad
que creci mucho y a gran escala.
Es aqu donde podemos encontrar a los
GRIEGOS, TRIBUS ITALICAS, ROMANOS,
GERMANOS E TACITO Y VIKINGOS.
En cuanto al cuadro que describa
Morgan en esta etapa era muy rico en
cuanto a apariencia, pues todo creca y
mejoraba
Finalmente se describira las 3 pocas ms
representativas como:

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1. El salvajismo: periodo en que predominan la

apreciacin de productos naturales enteramente
formados; las producciones artificiales del hombre
estn destinadas a facilitar la apropiacin.
2. Barbarie: periodo en que la ganadera y la
agricultura la adquisicin de mtodos de creacin
ms activa de productos naturales por medio del
trabajo humano.
3. Civilizacin: periodo n que el hombre aprende a
elaborar productos artificiales, valindose de los
productos de la naturaleza como primeras
materias, por medio de la industria y el arte.
3.2 LA FAMILIA
Reconstruyendo la historia de la familia, Morgan
que vivi en una tribu Iroquesa, concluyo que, en
un estadio primitivo, en el seno de la tribu imperaba
el comercio sexual promiscuo: cada mujer
perteneca a todos los hombres y cada hombre a
todas las mujeres. Hoy ese periodo histrico se
niega para ahorrarle esa vergenza a la
humanidad.
Exista la constitucin de una familia
completa, en donde el rol de cada uno de los
integrantes cumpla una cierta obligacin y tena
otros deberes, es as que surge la idea o el proyecto
de separar la familia en cuatro grupos:
I. La familia consangunea
Fue la primera etapa de la familia. Los nicos
excluidos del matrimonio por grupos son los padres
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y los hijos, pero no los hermanos y hermanas que

pueden ser marido y mujer unos de otros. Carlos
Marx deca: En los tiempos primitivos, la hermana
era la esposa, y eso era moral.
II. La familia punala
De la familia consangunea sali la familia punala,
que fue un progreso importante porque no solo
excluyo a los padres y los hijos del comercio sexual
reciproco, sino que tambin excluyo a los
hermanos. Punala quiere decir compaero ntimo.
Es la comunidad reciproca de maridos y mujeres
que al principio excluyo los hermanos carnales y
despus a los primos.
III. La familia sindismica
En la familia sindismica un hombre vive con un una
mujer pero de tal suerte que la poligamia (tener
varias mujeres) y la infidelidad ocasional siguen
siendo un derecho del hombres; pero se exige la
ms absoluta fidelidad a la mujer mientras dure la
vida en comn y su adulterio se castiga cruelmente.
El vnculo matrimonial se disuelve fcilmente y los
hijos quedan con la madre.
La familia sindismica es la forma caracterstica de
la barbarie, como el matrimonio por grupos lo es
del salvajismo, y la monogamia lo es de la
civilizacin. La familia sindismica evoluciono a la
monogamia (hombre y mujer), porque entraron en
juego nuevas fuerzas de orden social, ya que de lo

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contrario no hubiera habido razn para una nueva

clase de familia.
IV. La familia monogmica
Se diferencia del matrimonio sindismico por la
solidez mucho ms grande de los lazos conyugales,
ya que no pueden ser disueltos por cualquiera de
las partes. Ahora solo el hombre, como regla, puede
romper esos lazos y repudiar a la mujer, y tiene el
derecho de infidelidad conyugal, sancionado al
menos por la costumbre. La monogamia solo es
para la mujer.

3.3.Las Gens :iroquesa y Griega

La gens es una organizacin social que precedi
Roma la constitucin del Estado- ciudad.
Se define como un conjunto de familias que
descendan o crean descender e un ante pasado
comn vinculados por un parentesco mas o menos
lejano que tenan sus divinidades, costumbres y
territorios.
3.3.1. Diferencias entre Gens y Familia
La gens es ms extensa hay un jefe y
tienen vnculos sanguneos.
La familia puede tener hijos adoptados,
prisioneros de guerra, prisioneros por
deudas, animales, etc. Todos se
encuentran sometidos a la autoridad de
un jefe, pero este jefe es parte de la
familia y es el nico que no estaba
sometido por nadie.
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3.3.2. Caracterstica de la Gens

La gens tenia un grupo jurdico
perfectamente organizado.
Posean un espritu solidario y asistencia
mutua.
La prohibicin del matrimonio con una
persona de la misma gens.
3.3.3. Deberes y derechos de la Gens
Derecho hereditario reciproco por lnea
masculina.
La posesin de un lugar de sepultura en
comn.
La solemnidad religiosa en comn sacra
gentilicia.
No podan casarse dentro de la gens.
Posean una tierra en comn.
Tenan la obligacin de prestar socorro y
asistencia mutua.
Derecho de llevar el nombre de la gens.
Derecho de adoptar extraos en la gens.
Derecho de elegir al jefe.
3.4. GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE
En la poca heroica, las cuatro tribus de los
atenienses an se hallaban establecidas en
distintos territorios de frica. Hasta las doce fratrias
que las componan parece ser que tambin
tuvieron su punto de residencia particular en las
doce ciudades de Ccrope. La constitucin era
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la misma de la poca heroica: asamblea del

pueblo, consejo del pueblo y basileus. Hasta
donde alcanza la historia escrita, se ve que el
suelo estaba ya repartido y era propiedad
privada, lo que corresponde a la produccin
mercantil y al comercio de mercancas
relativamente desarrollados que observamos ya
hacia el final del estadio superior de la barbarie.
Adems de granos, producase vinos y aceite. El
comercio martimo en el Mar Egeo iba pasando
cada vez ms de los fenicios a los griegos del Atica.
A causa de la compraventa de la tierra y de la
creciente divisin del trabajo entre la agricultura
y los oficios manuales, el comercio y la
navegacin, muy pronto tuvieron que mezclarse los
miembros de las gens, fratrias y tribus. En el distrito
de la fratria y de la tribu se establecieron
habitantes que, aun siendo del mismo pueblo, no
formaban parte de estas corporaciones y, por
consiguiente, eran extraos en su propio lugar de
residencia, ya que cada fratria y cada tribu
administraban ellas mismas sus asuntos en tiempos
de paz, sin consultar al consejo del pueblo o al
basileus en Atenas, y todo el que resida en el
territorio de la fratria o de la tribu sin pertenecer
a ellas no poda, naturalmente, tomar parte en esa
administracin.

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Esta circunstancia desequilibr hasta tal punto el

funcionamiento de la constitucin gentilicia, que
en los tiempos heroicos se hizo ya necesario
remediarla y se adopt la constitucin atribuida
a Teseo. El cambio principal fue la institucin de
una administracin central en Atenas; es decir, parte
de los asuntos que hasta entonces resolvan por su
cuenta las tribus fue declarada comn y transferida
al consejo general residente en Atenas.
Los atenienses fueron, con esto, ms lejos que
ninguno de los pueblos indgenas de Amrica: la
simple federacin de tribus vecinas fue remplazada
por la fusin en un solo pueblo. De ah naci un
sistema de derecho popular ateniense general,
que estaba por encima de las costumbres legales
de las tribus y de las gens.
El ciudadano de Atenas recibi como tal derechos
determinados, as como una nueva proteccin
jurdica incluso en el territorio que no perteneca a su
propia tribu. Pero ste fue el primer paso hacia la
ruina de la constitucin gentilicia, ya que lo era
hacia la admisin, ms tarde, de ciudadanos que no
pertenecan a ninguna de las tribus del rtica y que
estaban y siguieron estando completamente fuera
de la constitucin gentilicia ateniense. La segunda
institucin atribuida a Teseo fue la divisin de todo el
pueblo en tres clases -los euptridas o nobles, los
geomoros o agricultores y los demiurgos o artesanos-
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, sin tener en cuenta la gens, la fratria o la tribu, y la

concesin a la nobleza del derecho exclusivo a
ejercer los cargos pblicos. Verdad es que, excepto
en lo de ocupar la nobleza los empleos, esta divisin
qued sin efecto por cuanto no estableca otras
diferencias de derechos entre las clases.
Pero es importante, porque nos indica los nuevos
elementos sociales que haban ido
desarrollndose imperceptiblemente. Demuestra
que la costumbre de que los cargos gentiles los
desempeasen ciertas familias, se haba
transformado ya en un derecho apenas disputado
de las mismas a los empleos pblicos; que esas
familias, poderosas ya por sus riquezas, comenzaron
a formar, fuera de sus gens, una clase privilegiada,
particular; y que el Estado naciente sancion esta
usurpacin.
Demuestra que la divisin del trabajo entre
campesinos y artesanos haba llegado a ser ya
lo bastante fuerte para disputar el primer puesto
en importancia social a la antigua divisin en
gens y en tribus. Por ltimo, proclama el
irreconciliable antagonismo entre la sociedad
gentilicia y el Estado; el primer intento de formacin
del Estado consiste en destruir los lazos gentilicios,
dividiendo los miembros de cada gens en
privilegiados y no privilegiados, y a estos ltimos, en

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dos clases, segn su oficio, oponindolas, en virtud

de esta misma divisin, una a la otra.
Semejante revolucin hubiera sido imposible en el
pasado, en la poca en que las condiciones de
existencia del pueblo an correspondan a la
constitucin de la gens; pero ahora se haba
producido, sin que nadie supiese cmo.

3.5. LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

Segn la leyenda de Roma , el primer asentamiento
fue el de una tribu , formada por cien Gens Latinas,
posteriormente se unieron a dos tribus y patria que
posean 10 Gens cada una.
Tambin se reconoci que la Gens Romana era
idntica a la griega.
La Gens es considerada por Morgan como
Exgama.
El antiguo orden social se destruy en Roma , antes
que suprimiera el cargo de REX fundado en
vnculos de sangre.
Su lugar ocup una nueva constitucin de ESTADO
basada en la divisin territorial y en las diferencias
de fortuna.
3.6 LA FORMACION DEL ESTADO DE LOS GERMANOS
La civilizacin es el estadio de desarrollo de la
sociedad en que la dedicacin del trabajo que
exista en las pequeas pocas de la agricultura no

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produca beneficios, tenan pequeas haciendas

que ingresaban cierta cantidad de dinero a un
aparcero hablando propiamente, tampoco eran
lderes, no podan casarse con mujeres libres y sus
uniones entre s, no se consideraban como un
matrimonio valido sino como un simple
concubinato.
Exista el matrimonio entre esclavos precursores de
la edad media y los dueos de la hacienda
Pagaban cierta cantidad para que le brindaran
proteccin, se preguntan de que les serva que les
proporcionaran proteccin? Porque el seor les
pona la condicin de que les transfiriesen el
derecho a la propiedad de sus tierras, la opresin
de los funcionarios romanos y de los grandes
seores territoriales, haba llegado a ser tan cruel.
El dinero que haba que cancelar por las a poco
fueron ms elevadas, las cuentas por pagar que
tuvieron que poner a sus hijos esclavos ya no
podan pagar las deudas, como no le alcanzaban
con poner de esclavos a sus hijos, tuvieron que
vender por partes las tierras, adems de todos los
dueos de las tierras tambin fueron esclavos
conjunto a sus hijos, terminaron perdiendo las tierras
y pasaron al poder del general Carlo Magno.
Para la historia futura los hermanos haba en efecto
verificado a Europa, y por eso la destruccin de los
estados en el periodo germnico, no llevo al
avasallamiento por norma

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3.7 Barbarie y civilizacin

Los conflictos exteriores los resuelve la guerra, que
puede aniquilar a la tribu, pero no avasallarla. En lo
interior el indio no saba que lo que haca era un
derecho o un deber o viceversa.
La divisin del trabajo es en absoluto espontnea:
slo existe entre los dos sexos, el hombre y la mujer.
El principal artculo que las tribus de pastores
ofrecan en cambio a sus vecinos era el ganado esa
rapidez y precisin se desarroll desde el comienzo
mismo del cambio de mercancas la necesidad de
una mercanca que sirviese de dinero.
Entre los descubrimientos industriales de ese estadio,
hay dos importantsimos el primero es el telar y el
segundo, la fundicin de minerales y el labrado de
los metales
A consecuencia del desarrollo de todos los ramos de
la produccin - ganadera, agricultura, oficios
manuales domsticos-, la fuerza de trabajo del
hombre iba hacindose capaz de crear ms
productos que los necesarios para su sostenimiento.
De la primera gran divisin social del trabajo naci
la primera gran escisin de la sociedad en dos
clases: seores y esclavos, explotadores y
explotados.
El constante crecimiento de la produccin, y con
ella de la productividad del trabajo, aument el
valor de la fuerza de trabajo del hombre; la
esclavitud, an en estado naciente y espordico en
el anterior estadio, se convirti en un elemento
esencial del sistema social.

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La civilizacin consolida y aumenta todas estas

divisiones del trabajo ya existentes, sobre todo
acentuando el contraste entre la ciudad y el
campo.
En Roma la sociedad gentilicia se convirti en una
aristocracia cerrada en medio de una plebe
numerosa y mantenida aparte, sin derechos, pero
con deberes; la victoria de la plebe destruy la
antigua constitucin de la gens e instituy sobre sus
ruinas el Estado, donde no tardaron en confundirse
la aristocracia gentilicia y la plebe.

La civilizacin es, pues, el estadio de desarrollo de la

sociedad en que la divisin del trabajo, el cambio
entre individuos que de ella deriva, y la produccin
mercantil que abarca a una y otro, alcanzan su
pleno desarrollo y ocasionan una revolucin en toda
la sociedad anterior.
4. Conclusin
El origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado nos lleva a la siguiente conclusin:
Si bien el hombre evoluciono por s solo, es tambin
el hombre el que ayuda a evolucionar el medio
actual en el que nos encontramos, hacindolo ms
cmodo a travs del tiempo.
Sin embargo, esta comodidad para satisfacer
nuestros deseos nos est llevando a la destruccin
de nuestro habitad.
Al final es el hombre el que al hoy por hoy sigue
construyendo comunidades y estados e incluso
seguir esparcindose y reproducindose, pero al

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 El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado

mismo tiempo es el mismo hombre que va

destruyendo lo que construye.
5. Bibliografa
Engels, editorial progreso, el origen de la
familia, la propiedad privada y el Estado.
BIOGRAFIA DE FEDERICO ENGELS (1825-1895)
www.teria-materialista-marx.com.edu

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