EMILIO GENTILE, El culto del Littorio. La sacralizacin de la poltica en la Italia fascista.

CAPTULO 1: La santa milicia

Cuando surgi el movimiento fascista, haba una actitud favorable a adoptar y sostener
una religin nacional, especialmente entre los veteranos de guerra que haban sacralizado esa
experiencia, los intelectuales en busca de fe, los jvenes vidos de mitos, y la burguesa patritica,
que se consideraba la depositaria de los valores del Risorgimiento.

1. Los orgenes del culto fascista1

El fascismo se origin en un estado de efervescencia colectiva producido por la guerra. El
vnculo que uni a los primeros fascistas fue una experiencia de fe comn- el intervencionismo
y la guerra- vivida en un estado de nimo de exaltacin y vitalismo, un sentido de misin
regeneradora de la nacin para defender y afirmar sus ideales patriotas, absolutizados y
sacralizados.
Por medio de la experiencia poltica de sus militantes, que si bien provenan de distintos
movimientos compartan el culto a la nacin y el mito de la guerra, confluyeron en la
formacin de una mitologa fascista, tomando los principales mitos de la cultura poltica
italiana surgidos en la bsqueda de una religin civil desde el Risorgimiento hasta la Gran
guerra.
Para el fascismo revolucin italiana implicaba instaurar nuevamente el culto a la nacin y
regenerar el pueblo para transformarlo en una comunidad unida y fuerte, capaz de afrontar el
desafo del mundo moderno, y cumplir una misin civilizatoria para renovar la grandeza de la
romanidad.
As, a partir de este ncleo originario, se desarroll una religin lacia centrada en el carcter
sacro de la nacin.
Por su naturaleza de partido milicia constitua una novedad en la bsqueda de la religin
nacional: por primera vez, la religin se volva credo de masas, decididas a imponer el culto a
todos los italianos, a no tolerar la existencia de cultos rivales y castigar y proscribir de la
comunidad de la nacin a los adversarios.
Desde sus inicios el fascismo hizo un uso amplio de ritos y smbolos, signndoles una funcin
predominante en la accin y organizacin, y atribuyndoles expresin y significado
explcitamente religiosos. En su elaboracin tom elementos de distintas tradiciones rituales
segn su eficacia para la accin.

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Gentile toma como marco la definicin de Durkheim de religin: es un fenmeno social que se origina en
un estado de entusiasmo coelctivo, basado sobre un sistema de creencias obligatorias y de prcticas
externas, tambin obligatorias, relativas a su culto, que otorgan carcter sacro a los smbolos que
representan el objeto de las creencias y la complementa con la de religin laica de A. Mathiez:el
fenmeno religioso va acompaado, en el perodo de formacin, de un estado de sobreexitacin y una viva
ambicin de felicidad (). Las creencia se concretan en objetos materiales(), una suerte de talismanes en
los que depositan sus esperanzas ms ntimas, y por ello () no toleran que se los desprecie o ignore ()A
menudo los creyentes estn animados por una ira destructiva contra los smbolos de otros cultos. ()
Cuando pueden sancionan la interdiccin a todos aquellos que no comparten su fe

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 Entre 1921 y 1922 ya se haban difundido los ritos distintivos del estilo de vida del partido-
milicia: el saludo romano, el juramento de las escuadras, la veneracin a los smbolos de la
nacin y la guerra, la bendicin de los gallardetes, el culto a la patria y a los cados, la
glorificacin de los mrtires fascistas, las ceremonias de masas.

2. Los cruzados de la nacin

La religin fascista se delinea gracias a una retrica sacralizadora y una liturgia que repeta en
su lxico y sus modalidades el ritual cristiano. Se situaban como herederos y mulos del
herosmo de los primeros patriotas del risorgimiento.
La sangre de los cados haba renovado la sacralidad de la nacin y los fascistas se designaron
defensores de sta contra los enemigos internos: socialistas y comunistas, luego catlicos
neutralistas y los militantes del Partido Popular, y finalmente los republicanos. A su vez,
estaban en guerra contra los gobernantes y la burguesa liberal, por su impasibilidad cuando
se mancillaban los smbolos de la patria.
Realizaron la propaganda de la fe con la PRCTICA DE LA VIOLENCIA, mitificada como
expresin de virilidad y coraje, herramienta necesaria para librar la nacin de sus
profanadores. Por ello consideraban la ofensiva armada del escuadrismo contra el
proletariado como una santa cruzada(de la historia jojojojojo)de los verdaderos creyentes
para llevar a la patria a los altares de la devocin civil.
Las expediciones escuadristas tuvieron un carcter simblico: las primeras eran DE DESAFO,
realizadas por pequeos grupos en las zonas dominadas por los adversarios, para dar prueba
de audacia y coraje, como testimonio de su fe y voluntad de sacrificio. Luego se volvieron
GUERRA DE SMBOLOS, para imponer a los adversarios la veneracin a la bandera y la
celebracin del culto a la patria. Finalmente, cuando aumentaron en cantidad, organizacin y
fuerza, fueron EXPEDICIONES DE CONQUISTA, para destruir las sedes de sus adversarios.
El GARROTE y el FUEGO fueron los smbolos terroristas de la violencia purificadora del
escuadrismo. El primero era exaltado como un amuleto protector de las escuadras, justiciero y
liberador (le cantaban un himno a san Garrote dios mo, hay gente pa todo!). El segundo
era el smbolo de la fuerza destructora y purificadora. Toda expedicin terminaba con la
quema pblica de los smbolos y sitios de culto enemigos.
Una vez realizadas la destruccin y purificacin, se pasaba a la reconversin de la poblacin y
el lugar al culto de la patria con una ceremonia de veneracin a la bandera, una peregrinacin
a un monumento, o el rito de la bendicin del gallardete.
3. Los ritos de la comunin escuadrista
El sentido religioso fascista se desarroll sobre todo dentro de la organizacin escuadrista. La
escuadra, amen de ser una organizacin armada, era un grupo aunado por la fe compartida,
por lazos de camaradera, por un SENTIDO DE COMUNIN. La exaltacin de esto era el motivo
dominante de los primeros ritos de la liturgia fascista.
Algunos ritos:

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 RITO DEL JURAMENTO: representaba un acto de dedicacin total y consagracin de la
fidelidad a los lazos comunitarios. Poda ir acompaada por el rito de la BENDICIN Y
ENTREGA DE LOS GALLARDETES, objeto de especial veneracin.
Ceremonias fnebres en honor a los MRTIRES fascistas. Haba una constante evocacin de la
muerte, como un acto de desafo, como testimonio slido de la religiosidad. As, el culto a los
cados pronto tuvo un sitio central en la liturgia fascista. Se tom de la simbologa cristiana de
la sangre de los mrtires, regeneradora y fecundadora. El momento culminante de la
ceremonia era rito del llamamiento (un jefe de la escuadra gritaba el nombre del muerto, y
la masa, de rodillas, gritaba presente miedito ver eso me hace acordar a la ola).
Ascendidos como santos o hroes, los cados velaban oir la comunin y seguan viviendo en
su memoria. Este rito expresaba el lazo sacro entre vivos y muertos. Para los fascistas se volvi
el rito fascista por excelencia.
4. La consagracin del Renacimiento
Las manifestaciones de masas fascistas tenan distintos significados y funciones simblicas:
- Exhibin de fuerzas para asustar al enemigo
- Intensificar el compromiso y apego de sus miembros
- Demostraciones de propagada, q buscaban suscitar en los espectadores la fe del adepto.
- Dar al fascismo la imagen de comunidad de creyentes y movimiento de renacimiento de la
nacin. (esta funcin aunaba todas las manifestaciones)
Se eligi como fiesta del renacimiento de la nacin el 21 de abril, fecha del natalicio de
Roma. El mito de la romanidad ocupaba desde el principio un sitio central en el cosmos
mitolgico. La mencin de Roma pretenda ser un acto de fe en la vitalidad perenne y el
destino de grandeza de la estirpe romana.
La representacin del fascismo como religin sirvi tambin para institucionalizar el
movimiento y materializar sus ambiciones totalitarias. Fue el principal motivo de base para
que formase su espritu de cuerpo y su sentido de identidad, transformndose de
movimiento situacional en un partido nuevo, con rasgos de milicia de la nacin,
conservando el estilo de vida, organizacin y cultura del escuadrismo, junto con los mitos,
ritos y smbolos q se forjaron en la experiencia escuadrista.
El movimiento fascista haba logrado monopolizar el patriotismo, presentndose ante la
burguesa y la clase media como la salvadora de Italia ante el bolchevismo.
5. Una religin poltica en el poder
Con el triunfo del fascismo, se restauraba el culto a la patria. Por la religin nacional
velaba una milicia armada. Plazas y monumentos se volvieron espacios sacros, donde se
celebraban los ritos de la patria y actos de reconocimiento y devocin hacia el salvador
de italia.
Sin embargo, esta religin civil mostraba desde los primeros tiempos del fascismo en el
poder que era en realidad una nueva religin que, mezclando smbolos de la nacin con
los smbolos de un partido, revelaba la vocacin totalitaria de una religin poltica, q se
dispona a valerse de los altares de la patria para celebrar, en un nuevo estado integrista,
el culto del littorio.

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CONCLUSIN: El fascismo y la sacralizacin de la poltica

El fascismo configura una nueva religin?, se pregunta el autor. Esto es ms plausible si se lo sita
histricamente como parte de un fenmeno ms amplio de la sociedad moderna: las religiones
laicas y la sacralizacin de la poltica.

La decadencia de la supremaca de las religiones tradicionales y la laicizacin de la sociedad y el

estado llevaron frecuentemente a la transfusin de lo sagrado a los movimientos polticos de
masas- tanto de derecha como de izquierda- a partir de lo cual cobraron vida nuevas religiones
seculares.

Este proceso de sacralizacin de la poltica acompa el proceso de autonomizacin y laicizacin

del poder poltico desde finales del siglo XVIII con la Revolucin de USA y la Revolucin Francesa-
hasta el siglo XX. La poltica adquiri una dimensin religiosa autnoma, creando universos
simblicos propios, a menudo asimilando la liturgia, el lenguaje y el modelo organizativo de la
tradicin xtiana, adaptados a sus propios valores seculares, para otorgarles un aura sacra.

As, Entidades de la poltica de masas- nacin, raza, clase, estado, partido, lder- requirieron y
provocaron actos de devocin total, tpicos de la religin tradicional. El nacionalismo es la
expresin ms vital y universal de este fenmeno.

Segn el autor, el siglo XX puede definirse como poca de la sacralizacin de la poltica. Ese
fenmeno alcanz su mximo despliegue y consolidacin con los movimientos totalitarios durante
la primera mitad del siglo, si bien no puede ignorarse el surgimiento de cultos seculares en los
movimientos democrticos (UCR a fullbooo!!!)

Los orgenes de este fenmeno pueden atribuirse a los conflictos propios de la modernidad, en
otras palabras, a las tensiones estructurales inherentes a la historia moderna entre la creciente
secularizacin y la necesidad de preservar un ncleo central prescriptivo mnimo suficiente para
integrar al otro. Esta tensin es consecuencia de la contradiccin entre el carcter expansivo de la
secularizacin y la necesidad de preservar un control aceptado universalmente sin el cual la
sociedad dejara de existir como tal.

En la sociedad secularizada, las religiones laicas pueden ser una de las respuestas que la sociedad
moderna da a la demanda de integracin en formas de organizacin e institucin que puedan
cumplir esa funcin de integracin obrando como un sistema de creencias religiosas. En este
sentido, no debe analizarse el fenmeno de las religiones laicas como objetos demaggicos, sino
como expresin social de una necesidad colectiva.

En una sociedad democrtica en crisis, la funcin de garantizar ese ncleo central prescriptivo
puede ser cumplida por una religin laica de modo distinto:

a. Como RELIGIN CIVIL, tpica de las sociedades abiertas, de formas discretas y no

coercitivas.

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 b. Como RELIGIN POLTICA, tpica de sociedades cerradas, de formas integristas- como el
fascismo.

Estas religiones laicas tambin pueden originarse adems a partir de motivaciones culturales
profundas, con profetas y lderes intelectuales y polticos, que por considerarse poseedores de una
verdad, actan por un imperativo misional para cambiar el mundo. Si encuentran seguidores no es
solo por su habilidad como oradores o demagogos, sino porque responden a la demanda de una
sociedad vida de fe y resguardo.

Las religiones polticas se proponen efectuar por intermedio del estado o del partido, una
metanoia de la naturaleza humana, de la cual debe surgir un hombre nuevo, regenerado y
totalmente integrado a la comunidad. Son religiones de Estado que apuntan a suplantar en la
conciencia colectiva las religiones del hombre.

En cuanto al caso particular del fascismo:

El fascismo en el poder instaur una religin laica mediante la sacralizacin del estado y la difusin
de un culto poltico de masas que apuntaba a plasmar el ideal de ciudadano viril y vistuoso,
dedicado en cuerpo y alma a la nacin. Para ello dedic muchas energas y recursos en la
propaganda de la doctrina, de su estilo de vida y su tica, descuidando otros aspectos importantes
para el inters del rgimen y la poblacin.

Para el autor el culto fascista no es reducible a un problema de propaganda, de esttica o de

espectculos para engaar a las masas, ni de simulacin de fe. Considera que los ritos y
festividades deseaban educar para convencer, incidiendo sobre los valores fundamentales y los
fines ltimos de la existencia. Se apuntaba a conquistar y modelar la conciencia moral, la
mentalidad, los hbitos y los sentimientos; transformar a los italianos en una comunidad creyente
en el culto del littorio, como base de un estado destinado a perdurar en el tiempo y a dejar eterna
impronta de una nueva civilizacin.