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Secretos Familiares y Sus Marcas en La Subjetividad: Myriam Alarcón de Soler
Secretos Familiares y Sus Marcas en La Subjetividad: Myriam Alarcón de Soler
y sus marcas
en la subjetividad
Definicin
1
Agradezco al Grupo de Estudios y Profundizacin en Terapias Vincula-
res sus aportes y comentarios. Ver otros trabajos sobre el tema en la
Bibliografa.
136
4
Mircea Eliade en su libro Mito y Realidad (l991) nos dice que el mito
designa una historia que es verdadera en tanto sagrada, ejemplar y sig-
nificativa. Su funcin es la de justificar y presentar el modelo de los
comportamientos y actividades ms importantes del hombre y su grupo
social. Se referiere a los orgenes, a lo primordial, elementos que hacen
que el hombre sea lo que es hoy un ser sexuado, organizado en socie-
dad, que debe trabajar y seguir una serie de reglas. Lo mtico tiene que
ver con la existencia del hombre y su modo de existir.
5
Rojas, M.C. (1998) piensa los mitos familiares como relatos encubri-
dores y al mismo tiempo como vas de acceso a la verdad inconsciente
(1997) y Berenstein propone a los mitos como integrantes del conjunto
fantasmtico familiar. Los mitos familiares atraviesan el tiempo fami-
liar y se constituyen a veces en verdades incuestionables, cuyo cuestio-
namiento genera sufrimiento familiar.
Con respecto al mito tambin son interesantes las precisiones de Andolfi
(l989). Considera que el mito parece situarse en una zona intermedia
donde la realidad y la historia se mezclan con la fantasa para crear
nuevas situaciones en las que los elementos originarios son arbitraria-
mente utilizados y unidos entre s. En toda relacin queda un margen
deambigedad de tal manera que los huecos de informacin en el pro-
ceso de construccin del vnculo son llenados mediante la formacin de
estereotipos que tratan de inducir a los participantes a comportamientos
especficos, funcionales para el mantenimiento del vnculo.
139
6
Segn Janine Puget podemos sealar dos organizadores fundamenta-
les, uno se refiere al respeto por la vida en su sentido ms estricto y por
las diferencias entre los seres humanos, en su sentido ms amplio, es el
organizador No matars. El segundo organizador se relaciona con el
respeto a la propiedad ajena, No robars.
7
Losso, R. et al.. Modalidades del Procesamiento de los Duelos a lo
largo de las Generaciones. Esta fractura en la simbolizacin acta en
la primera generacin como lo no decible, refirindose a aquello que
se ha vivido o presenciado pero de lo cual no se puede hablar. En la
siguiente generacin este significado clivado se transforma en innom-
brable y en la tercera generacin se transforma en impensable, sur-
giendo muchas veces en conductas bizarras.
8
Isidoro Berenstein (1981). Recientemente Yolanda Gampel (2006) abor-
da esta temtica en su libro Esos Padres que Viven a travs de Mi.
140
9
Didier Anzieu (1975).
142
La pelcula: La Celebracin
He elegido La Celebracin, pelcula producida por el gru-
po Dogma, como un pretexto para abordar entre otras la te-
mtica del secreto. Pelcula que precisamente por su gran rea-
lismo traspasa las barreras de tiempo y espacio y resuena en
el espectador como algo conocido, doloroso y siniestro.
10
Entendemos por acontecimiento aquello que rompe la continuidad de
una serie, lo imprevisto, que se hace lugar y que tiene como efecto la
novedad vincular. El acontecimiento puro, apertura de una poca, cam-
bio de las relaciones entre lo posible y lo imposible. (Badiou, A, 1997,
tomado de Berenstein, I., 2004).
144
brar los 60 aos del padre. Esta reunin est signada por
una reunin previa: el sepelio de la hermana, quien se ha
suicidado hace apenas dos meses. Asisten el padre, la madre
y tres hijos. Estn presentes tambin la familia extensa y al-
gunos amigos y los empleados de esta casa-hotel, quienes
han compartido la vida de esta familia. Testigos de una histo-
ria, y testigos obligados de una denuncia.
Los sntomas
Ante el espectador se despliega el sufrimiento de esta fa-
milia, expresado en diversos sntomas individuales: suicidio,
depresin, locura, violencia, adicciones Pedazos que al igual
que un rompecabezas remiten a una sintomatologa familiar.
Sntomas que hablan de lo no dicho, de lo callado, de los
secretos, del silenciamiento de la violencia que ha circulado
all.
Un comentario final
Los secretos confrontan al terapeuta y a las familias con la
difcil tarea de construir vnculos. Construccin lejana de las
certezas y de las respuestas simplistas. Hablar de lo secreto
puede tener efecto de acontecimiento, de novedad vincular,
la posibilidad de resignificar la historia y abrir caminos de
reparacin. Las condiciones para la develacin del secreto no
son siempre propicias. No se trata de destapar lo secreto,
en un furor curandis, sino de generar las condiciones para
elaborar lo que ese conocimiento implica para la familia. De
lo contrario puede tener ms bien un efecto de Caja de
Pandora, sacando fantasmas que no pueden ser tolerados.
Optar por callar puede ser una manera de preservar un vncu-
lo, de reservar un espacio para lo ntimo, para lo privado o
para dar espera a un proceso que abra otras opciones para la
familia.
Resumen
Se plantean algunas consideraciones acerca del secreto,
sus efectos en la subjetividad, su comprensin y su abordaje
en el mbito de la psicoterapia vincular.
Summary
The article discusses the secret, its effects on subjectivity,
understanding the nature of the secret, and handling it in the
course of family psychotherapy.
Rsum
On propose quelques considrations propos du secret,
ses effets dans la subjectivit, sa comprhension et la ma-
nire de le rapprocher, dans le cadre de la psychothrapie
des liens.
Resenha
So apresentados algumas consideraes com respeito ao
segredo, a seus efeitos na subjetividade, a sua compreenso
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Osvaldo Bonano *
1
Es sta una versin parcial de un trabajo mayor, en curso de elabora-
cin, surgido de las experiencias que desde 2002 se vienen haciendo
en Psicoterapia II, materia del 5 ao de la Carrera de Psicologa de la
Universidad de la Plata, en la que Raquel Bozzolo es desde entonces
Profesora Adjunta Ordinaria a cargo y el autor es Jefe de Trabajos
Prcticos Ordinario desde 2004. La materia tiene alrededor de 350
alumnos por cursada y unas nueve comisiones de Trabajos Prcticos.
En particular, las tesis que se presentan en este texto surgen de la ex-
periencia del autor al frente de una de las comisiones de trabajos prc-
ticos en 2005 y no pretenden sintetizar ni representar al conjunto de la
experiencia.
(*) Licenciado en Psicologa (UBA).
Gemes 4318, 6 17 (1425) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4832-7432 - E-mail: obonano@fibertel.com.ar
Las notas que aqu se presentan refieren a intervenciones
y operaciones que acaso habiliten procesos de subjetiva-
cin en una lgica no tributaria de las tesis de Badiou del
Acontecimiento; tampoco suponen ni bregan por la constitu-
cin de un sujeto poltico colectivo. Se trata, antes bien, de la
efectuacin de unas prcticas propias de uno de los modos
del ejercicio de un oficio en este caso la docencia en Psico-
loga que apost a transformar las condiciones en las que
esa misma prctica haba devenido imposible.
Un campo problemtico
Sabemos que en el actual horizonte problemtico hay una
condicin absoluta para poder pensar: considerar que lo te-
mido bien puede ser el no-orden, la falta de ley, la cada de
los sentidos, etc. ya est entre nosotros. Por consiguiente,
slo puede serle fiel a la declaracin de la alteracin socio-
histrica que nos constituye, quien se posiciona ya alterado
en su posicin subjetiva, en este caso destituido de su lugar y
disponible, indeterminado respecto del devenir de su funcin.
Se ver con el correr del texto que ms de uno de los impasses
y desorientaciones varias en este caso, provinieron de una
destitucin inconclusa.
Experiencia de lo alterado
Si el nudo de nuestro horizonte problemtico est consti-
tuido por la alteracin socio-histrica, la fuerza de arrastre
de ciertas filiaciones tericas llev en un primer tiempo a que
se instalaran expectativas en la presentacin de un elemento
radicalmente nuevo, heterogneo, capaz de producir por s, al
menos, un primer tiempo del Acontecimiento, al que, sabe-
mos, se le deba fidelidad en actos prcticos que contrarresta-
ran la fugacidad de su aparicin. O tal vez peor: concebir que
la propuesta propia era ya esa presentacin Siguiendo otra
hebra, la presentacin de lo radicalmente nuevo que abrie-
ra un nuevo mundo de significaciones sociales instituyentes.
recorridos, y sobre todo modos de uso que tal vez no los ha-
gan ya ser otra cosa, pero tampoco son lo que eran.
Intervenciones y operaciones
El dispositivo de trabajo fue sufriendo ajustes sucesivos.
En particular desde las precisiones implementadas en 2005,
en primer lugar dej de batallar en contra de los modos reales
de tratamiento de los textos por parte de los alumnos; en con-
creto dej de hacerse cargo del control de lectura semanal,
dejando expresamente aclarado ante los alumnos que eso era
cuestin de ellos y que no asumiramos ninguna funcin de
control o imposicin docente al respecto. La modificacin
de las caractersticas del primer parcial contribuy a esto: dej
de ser un conjunto de preguntas centradas en lo que dice tal o
166
Bibliografa
Bonano, O. Organizadores del la, A. UM99: La Toma, Ago-
grupo, 2001, Ficha. tamiento y fundacin de la uni-
Bonano, O. Algunas tesis sobre versidad pblica, 2001, Fo-
la Tarea, 2006, Ficha. lleto editado por los autores.
Bonano, O.; Bozzolo, R.; Lazzarato, M. (2006) Polticas del
LHoste, M. Elucidacin y Acontecimiento, Buenos Aires,
subjetivacin, texto indito. Tinta Limn, 2006.
Bozzolo, R. Fundamentacin de la Lewkowicz, I. Pensar sin estado.
perspectiva de la ctedra, 2004, La subjetividad en la era de la
Ficha de circulacin interna. fluidez, Bs. As., 2004, Edito-
Bozzolo, R. Una Clnica, sus pro- rial Paids.
blemas y sus herramientas, Ulloa, F. Comunidad Clnica
Ficha de circulacin interna. (circa 1975), Ficha de circu-
Hupert, P.; Lewkowicz, I.; Pezzo- lacin interna.
169
Resumen
Se presenta en este texto una versin parcial de un trabajo
en curso de elaboracin, surgido de las experiencias que se
vienen haciendo en Psicoterapia II de la Carrera de Psicolo-
ga de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Las ideas
presentadas intentan mostrar que la alteracin subjetiva de
los docentes, respecto de las modalidades convencionales de
ejercicio de su funcin, hoy agotadas, son condicin para
propiciar procesos de subjetivacin. Se evala la potencia
posible de una propuesta de trabajo que parte de una inter-
pelacin a los alumnos desde la capacitacin para ejercer la
Psicologa (y no meramente estudiarla en forma libresca).
Tambin se evalan los alcances de una propuesta de reci-
procidad: recin cuando los alumnos interrumpen la
objetalizacin del docente, en tanto aparato de poner no-
tas, pueden concebir y poner en acto el sostn recproco en
la tarea de pensar situaciones clnicas. Una condicin para
que esto pueda producirse es que el docente se vaya destitu-
yendo en un proceso mutuo en tanto tal, y se proponga y
funcione efectivamente como co-pensor, reclamando y ayu-
dando a producir la reciprocidad de esta posicin
Summary
This paper is a summarized version of a work currently
under elaboration, based on the experiences currently car-
ried out in the Psychotherapy II course of the Psychology
Degree at the National University of La Plata (UNLP). The
ideas presented by the author are aimed at demonstrating that
the subjective alteration of teachers regarding the conven-
tional modalities of their function which are depleted nowa-
days are a condition to promote subjectivation processes.
The author evaluates a potential work method based on an
interpellation to the students from the point of view of their
training to act as psychologists (and not merely studying Psy-
chology in the books). The paper also evaluates the scope of
a reciprocity proposal: only when the students interrupt the
objectualization of the teacher as a grade-marking machine
they will be able to conceive and put in motion a reciprocal
170
Rsum
Ce texte prsente une version partielle dun travail en cours
dlaboration, issu des expriences actuelles dans la chaire
de Psychothrapie II des tudes en Psychologie dans lUni-
versit Nationale de La Plata (Province de Buenos Aires).
Les ides ici prsentes visent signaler que laltration sub-
jective des enseignants par rapport aux modalits conven-
tionnelles de lexercice de leur fonction, aujourdhui pui-
ses, constitue une condition ncessaire pour favoriser des
processus de subjectivation. Ce texte value la possibilit
dune proposition de travail qui part dune interpellation des
tudiants exercer la Psychologie (et non pas simplement
ltudier dans les livres). Il value galement les atteintes
dune proposition de rciprocit: cest seulement quand les
tudiants cessent dobjectaliser lenseignant comme un ap-
pareil mettre des notes, quils peuvent concevoir et mettre
en acte un soutien rciproque dans le travail de penser des
situations cliniques. La destitution progressive dun tel en-
seignant constitue lune des conditions pour que cela puisse
se produire. Et ce, dans un processus rciproque o lensei-
gnant se prsentera et fonctionnera rellement comme un co-
penseur, revendiquant et soutenant la rciprocit de cette
position.
Resenha
Este texto apresenta uma verso parcial de um trabalho
que esta sendo elaborado, surgido das experincias que es-
to sendo feitas em Psicoterapia II da Carreira de Psicolo-
gia na Universidad Nacional de La Plata (UNLP). As idias
apresentadas tentam mostrar que a alterao subjetiva dos
docentes, com respeito as modalidades convencionais de exer-
ccio de sua funo, hoje esgotadas, so condio para pro-
171
Silvia Gomel *
(*) Psicloga y Sociloga. Miembro titular de AAPPG
Pico 1805 (1429) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4704-6909 - E-mail: sgomel@fibertel.com.ar
Este trabajo ha sido escrito con pasin. Junto con un plan-
teo psicoanaltico de delicado bordado terico, late una ri-
queza literaria que conmueve. Graciela se implica en sus di-
chos, corta distancias, se zambulle en su temtica, producien-
do un impacto esttico y afectivo. Ser que el eje dolor/amor
apunta tambin a una esttica de los afectos? Vayamos por
partes.
Para concluir:
Leonardo Gorostiza *
(*) Psicoanalista. AME de la Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL)
y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP). Director del
Instituto Clnico de Buenos Aires
Juncal 3150, P.B. A (1425) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4822-4898 - E-mail: goro@fibertel.com.ar
Leonardo Gorostiza: Es un gusto para m estar nueva-
mente con ustedes y, adems, en tan poco tiempo. Realmente
es un gusto y agradezco a Graciela Milano que me haya invi-
tado a comentar su texto, un texto que est lleno, lleno de
cuestiones. Ustedes se imaginan que podramos hablar mu-
chas horas acerca de lo que ella presenta aqu, desde diversos
mbitos. Lo que entonces slo har sern algunas puntuacio-
nes sobre lo que me ha suscitado la lectura de su texto.
Mnica Cragnolini *
1
Conferencia dictada por la Dra. Mnica Cragnolini el 1 de diciembre
del 2006 en el espacio Pensando lo vincular organizada por la Direc-
cin de Publicaciones.
(*) Doctora en Filosofa UBA, Profesora Regular Fac. Filosofa y Letras
UBA, Investigadora del CONICET.
E-mail: beatricecrag@yahoo.com.ar
Mnica Cragnolini: Para presentarme bsicamente lo que
puedo decir es que soy doctora en Filosofa por la Universi-
dad de Buenos Aires, soy profesora regular de la Carrera de
Filosofa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universi-
dad de Buenos Aires, soy investigadora del CONICET, me
dedico fundamentalmente al pensamiento nietzscheano y post-
nietzscheano. Tengo varios libros en esta direccin, dirijo una
revista que se llama Instantes y azares. Escritura nietzschea-
nas, que est dedicada al pensamiento de Nietzsche, y mi tra-
bajo bsicamente tiene que ver con el pensamiento contem-
porneo en la lnea de lo que podramos llamar autores post-
nietzscheanos; es decir todos aquellos autores que retoman
elementos del pensamiento de Nietzsche pero los ponen a ju-
gar en contextos ms contemporneos, y en ese sentido prac-
tican aquello que Nietzsche llamaba el perspectivismo; es decir
esa posibilidad de generar interpretaciones teniendo en cuen-
ta las propias circunstancias, los propios contextos, la propia
tradicin, etc., etc.
Esta idea del quizs, que es una idea muy cara y muy afn
a Nietzsche, bsicamente lo que est sealando es la imposi-
bilidad de aseguramiento.
Por eso yo les deca que uno dira que desde el vamos el
pensamiento derridiano es un pensamiento de la alteridad,
porque en esta idea de que siempre hay un resto yo deca en
trminos del lenguaje que hay un resto intraducible lo que
se est sealando es que hay algo que impide la totalizacin.
eso otro de los trminos que usa mucho Derrida y que tiene
muchas relacin con el psicoanlisis es resirestancia; reto-
mando esta idea de la resistencia al psicoanlisis, l utiliza el
trmino resirestancia para sealar que hay una resistencia que
resta, y que nosotros diramos que la resirestancia justamen-
te es el otro; aquello que aparece en toda deconstruccin
como lo que no puede ser deconstruido. Y en ese sentido, en
las ltimas obras el trmino que va a utilizar Derrida para
caracterizar este resto que resiresiste a toda deconstruccin
que nosotros diramos es el amigo, el que da hospitalidad, la
idea de comunidad en trminos de la fantologa o de la
cuestin fantasmtica, el gran trmino que l va a utilizar es
justicia.
La idea del ser con que les dije que remite a Heidegger
tiene que ver bsicamente con el hecho de tratar de pensar de
modo diferente aquello que la modernidad pens como esta
subjetividad aislada, cerrada fjense que la idea de mnada
leibniziana es muy afn a esta idea de cerrazn: recuerden
que Leibniz dice la mnada no tiene ventanas. Esta idea
mondica de la subjetividad es una idea moderna que en el
pensar contemporneo ha sido deconstruida por muchos au-
tores, a pesar que todava hay autores en la filosofa contem-
pornea que an siguen pensando en esos trminos, en trmi-
nos de subjetividades que despus entran en relacin con el
otro.
Por qu?, porque uno dira que cuando uno inicia una re-
lacin de amistad con alguien, o cuando uno inicia cualquier
tipo de relacin con el otro, hay una suerte de pacto implcito
por el cual los dos saben que uno va a morir antes y que el
otro tiene con aquel que muri una deuda infinita. Es decir
yo estoy obligado con el otro a recordarlo, y estoy obligado a
recordarlo en su propio nombre.
Por eso les deca que el tema del otro est presente desde
el inicio en el pensamiento derridiano, porque Derrida lo que
est haciendo es conjugar la ontologa es decir la cuestin
del ser con la cuestin del otro, sealando que la cuestin
del otro es la base de toda problemtica del ser.
Esto tiene que ver tambin con algo que dije al comien-
zo del peligroso quizs, el tiempo en Derrida es siempre tiempo
disyunto; disyunto frente a la idea de la conjuncin del tiem-
po. Nosotros solemos pensar el tiempo como una reunin de
instantes: lo que yo vivo aqu y ahora lo pienso si me pienso
en trminos de una lgica identitaria como la reunin de los
instantes, y fjense que tambin pensamos nuestra vida como
242
Por eso les dije que lo que les puedo dar en una hora son
como ciertas orientaciones para la lectura, evidentemente hay
montones de trminos derridianos que ni siquiera pude sea-
lar, como parsito, que hubiera sido absoluta y totalmente
necesario y pertinente para esto; suplemento, que hubiera sido
totalmente necesario para entender esto Es decir hay mon-
tones de trminos que no pude abordar porque es muy poco el
tiempo.
Norma E. Delucca *
Graciela M. Petriz **
(*) Psicloga Clnica
Calle 65 N 977 (1900) La Plata, Pcia. de Buenos Aires
Tel.: (0221) 451-8084 - E-mail: ndelucca@ciudad.com.ar
(**) Psicloga Clnica
Calle 59 N 1148, 9 P (1050) La Plata, Pcia. de Buenos Aires
Tel.: 54221453-3704 - E-mail: gpetriz@ciudad.com.ar
Nos hemos planteado como objetivo del presente trabajo,
dar a conocer una sntesis de lo relevado en las investigacio-
nes que llevamos a cabo en la Ctedra universitaria desde
hace varios aos (Psicologa Evolutiva II Facultad de Psico-
loga UNLP). En el recorrido realizado, acorde a los temas
centrales de la asignatura, nos propusimos actualizar y pro-
fundizar el conocimiento de: las problemticas inherentes a
la tramitacin adolescente; las complejidades del ejercicio de
la parentalidad en familias con hijos adolescentes; las que
afrontan jvenes padres en la crianza temprana, como as
mismo, el particular posicionamiento de los abuelos en la fa-
milia y en sus existencias en los tiempos actuales.
En conclusin:
Bibliografa
Resumen
Summary
We review our findings in previous research about families
with adolescent children, stressing the most frequent reac-
tions in that moment of the familys evolution, which is often
crucial because of the transformations and demands that the
family faces: generational mismatch; weakening of the pa-
rental role as supporter and differentiation of the children.
Rsum
Resenha
Realiza-se um breve percurso pelo encontrado em investi-
gaes anteriores sobre famlias com filhos adolescentes,
pontualizando as respostas mais recorrentes obtidas neste
momento do acontecer familiar, habitualmente crtico pelas
transformaes e exigncias que se enfrentam (desencontro
generacional, apagamento dos limites das instncias paren-
tais na sua funo de sustento e diferenciao dos filhos).
Introduccin
El motivo central de este trabajo es compartir una expe-
riencia clnica que para nosotros, miembros del departamento
de familia y pareja de una Institucin de Salud Mental, re-
sulto indita. La complejidad que se fue desplegando a par-
tir de la demanda nos ha sumergido en ms preguntas que
respuestas.
Presentacin
Lourdes, 39 aos, tiene dos hijos varones adoptivos entre
20 y 25 aos a los que adopta cuando ella tena 21 aos, ar-
mando entonces una familia monoparental. Valeria, de la mis-
ma edad, ya en convivencia con Lourdes, decide no renun-
ciar a la maternidad, por lo cual recurre a un tratamiento de
fertilizacin asistida con semen de donante del cual resulta
un embarazo mltiple.
Sesin de Lourdes:
Reflexiones
Valeria dice, a lo largo de distintas sesiones: a los 30 aos
decid ser gay... no estoy dispuesta a resignar mi derecho a
la maternidad.
Bibliografa
Beramendi, A. Escenas entre pa- terdisciplinario en torno al mo-
dres e hijos. Filiacin y res- delo de crisis vital, 2006, Psi-
ponsabilidad, IV Congreso coanlisis abierto a los nuevos
Ins. Mundial de Psicoterapia, paradigmas.
Bs. As., 8-2005. Matus, S.; Rojas, M. C. Clnica
Deleuze, G.; Parnet, C. Dilogos, de las redes: Implicacin y di-
Ed. Pre-textos. simetra en el vnculo analti-
Fernndez, M. O. Seminario in- co.
Resumen
El motivo central de este trabajo es relatar una experien-
cia clnica de los miembros del departamento de familia y
pareja de una Institucin de Salud Mental, que resulto indi-
ta.
Summary
The main reason for this work is to tell about a clinical
experience held by the members of the Family and Couple
Department of a Mental Health Institution, which they never
had before.
Starting with some clinical vignettes from the individual treat-
ments of two women patients who live together as a couple and
whose analists integrate the Family Department, questions and
reflections arise: how much stays and how much is destituted
by this reality that goes beyond the daily experience?
Can we think that the lack of a name that naturaly ap-
points a place for her couple in relation to her daughters,
forces to distinguish the name and the process of constitution
of the link with the girls? Could this be a case in which func-
tion makes a name and not on the contrary?
Rsum
La motivation centrale ou lobjectif central de ce travail
est de raconter une exprience clinique des membres du
Groupe de Famille et Couples dune Institution de Sant
Mentale qui prouva etre indite.
A partir de quelques vignettes cliniques issues des cures
individuelles des deux patientes qui habitent en couple et dont
les analystes font part de ce groupe, il y a quelques questions
et rflexions qui ont pris place.
Quest-ce qui reste debout et combien subit une destitu-
tion par cette realite qui va plus loin de lxperience quoti-
dienne?
Est-ce que la faute dun nom qui designe naturellement
une place pour la compagne de la mere, par rapport aux filles,
cela nous oblige a faire une diffrence entre nom et procs de
constitution dun lien avec les enfants?
Serait celui ci un cas ou la fonction fera le nom et pas a
lenvers?
27
Resenha
O motivo central deste trabalho relatar uma experincia
clnica dos membros do departamento de famlia e casais de
uma Instituio de sade mental, que resultou indita.
ISSN 0328-2988
Produccin grfica:
Ediciones PubliKar. Tel: 4743-4648
Diseo de tapa:
Curioni Producciones. Tel: 4822-6982
TOMO XXX Nmero 1 - 2007
Afiliada a la Federacin Latinoamericana
de Psicoterapia Analtica de Grupo,
a la American Group Psycotherapy Association,
y a la International Association
of Group Psychotherapy
DIRECCIN DE
PUBLICACIONES
Directora:
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Area Ejecutiva
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Vicepresidente 1:
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Vicepresidente 2:
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Area Programtica
Area Cientfica:
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Area de Docencia:
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Area de Relaciones Exteriores:
Lic. Adriana Zadunaisky
Area de Prensa y Difusin:
Dr. Bernardo Katz
SUMARIO
13 Editorial
TRIBUNA
HUMOR
259
PASANDO REVISTA
INFORMACIONES
325
Editorial
En el nmero anterior presentamos nuestra propuesta en la
que nos referamos a la discontinuidad y a la continuidad que
queramos darle a nuestra tarea. Nos reiteramos en ella en
este nuestro nuevo y ltimo nmero de la revista coordinado
por nuestra comisin.
Comisin de Publicaciones
Esther V. Czernikowski
Martha Eksztain
Marta LHoste
Adriana Garca de Leichman
Perspectivas vinculares
psicoanalticas *
Silvia Gomel **
(*) Panel de las XXII Jornadas Anuales de AAPPG, Perspectivas vin-
culares psicoanalticas. Prcticas contemporneas, que llev por t-
tulo Psicoanlisis Vincular hoy, 2006.
(**) Psicloga y Sociloga. Miembro titular de AAPPG
Pico 1805 (1429) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4704-6909 - E-mail: sgomel@fibertel.com.ar
Cuento 1
Ta Jose Rivadeneira tuvo una hija con los ojos grandes
como dos lunas, como un deseo. Apenas colocada en su
abrazo, todava hmeda y vacilante, la nia mostr los
ojos y algo en las alas de sus labios que pareca pregunta.
Qu quieres saber? le dijo la ta Jose jugando a que
entenda ese gesto.
Como todas las madres, ta Jose pens que no haba en la
historia del mundo una criatura tan hermosa como la suya.
La deslumbraban el color de su piel, el tamao de sus pes-
taas, y la placidez con que dorma. Temblaba de orgullo
imaginando lo que hara con la sangre y las quimeras que
latan en su cuerpo.
Se dedic a contemplarla con altivez y regocijo durante
ms de tres semanas. Entonces la inexpugnable vida hizo
caer sobre la nia una enfermedad que en cinco horas con-
virti su extraordinaria viveza en un sueo extenuado y
remoto que pareca llevrsela de regreso a la muerte.
Cuando todos sus talentos curativos no lograron mejora
alguna, ta Jose, plida de terror, la carg hasta el hospi-
tal. Ah se la quitaron de los brazos y una docena de mdi-
cos y enfermeras empezaron a moverse agitados y confun-
didos en torno a la nia. Ta Jose la vio irse tras una puer-
ta que le prohiba la entrada y se dej caer al suelo inca-
paz de cargar consigo misma y con aquel dolor como un
acantilado.
Ah la encontr su marido que era un hombre sensato y
prudente como los hombres acostumbran a fingir que son.
Le ayud a levantarse y la rega por su falta de cordura
y esperanza. Su marido confiaba en la ciencia mdica y
hablaba de ella como otros hablan de Dios. Por eso lo
turbaba la insensatez en que se haba colocado su mujer,
incapaz de hacer otra cosa que llorar y maldecir el desti-
no.
1
Corresponde a un fragmento del libro de ngeles Mastretta, Mujeres de
ojos grandes, Seix Barral, Biblioteca Nueva, 1992-2003, 27 Edicin,
Bs. As., p. 215, ledo al inicio de las Jornadas.
204
Redondo, redondo,
Barril sin fondo
Qu es?
(Autor Annimo)
Sara Eros
Hay gnero en
los vnculos?
Norberto Inda *
(*) Licenciado en Psicologa
Avda. Santa Fe 5380, Piso 7 E (1425) Ciudad Autnoma de Bue-
nos Aires
Tel.: 4772-6279 - E-mail: ninda@sinectis.com.ar
La divisin del mundo, basada en las
diferencias biolgicas, y las operaciones
simblicas de gnero actan como la
mejor fundada de las ilusiones colecti-
vas. Esta institucin ha estado inscripta
por milenios en la objetividad de las es-
tructuras sociales y en la subjetividad de
las estructuras mentales, por los que el
obstculo, para cualquier analista es el
de usar como instrumentos las mismas
categoras perceptuales y cognitivas, que
deberan ellas mismas ser de-construidas.
Estas categoras de pensamiento se ins-
criben mediante el mecanismo bsico de
la oposicin binaria. La masculinizacin
del cuerpo del macho humano, y la femi-
nizacin del cuerpo de las hembras son
procesos que efectan una somatizacin
del arbitrio cultural, que tambin es un
contenido durable del inconciente.
Pierre Bourdieu
Propsitos
Estos comentarios proponen discurrir sobre la particulari-
dad de los intercambios en relacin a la variable gnero de
los agrupantes. Todava hay psicoanalistas que consideran al
gnero como un concepto sociolgico, en la lnea de conside-
rar lo social como algo que se agrega a alguna estructura. Sin
embargo, desde los ms tempranos temblores de la existencia
y antes tambin ni la crianza, ni los objetivos, ni los valo-
res propuestos son neutrales, es decir por fuera del gnero de
los implicados y de los arreglos que promueven. Lo cierto es
que no hay identidad sin gnero. Que cualquier asuncin sub-
jetiva va a demandar alguna posicin con respecto a la sexua-
lidad, y a las categoras de lo femenino-masculino.
Un gran Otro
Partimos de la idea de que el vnculo es la instancia fun-
dante de la subjetividad. Que es una trama intersubjetiva de
hablantes, la que tramita el pasaje del prematuro que vio la
luz, al sujeto con cierto grado de autonoma. Sujeto sujetado
al orden del inconciente, del parentesco y de la lengua. A esto
se suma, complejizndolo, el hecho de nacer en una bi-parti-
cin planetaria que divide a los seres humanos en mujeres y
varones. Tan universal como el tab del incesto, como condi-
cin de la cultura. Soporte, lmite y organizador de nuestra
subjetividad, las determinaciones de lo masculino y lo feme-
nino producen lugares psquicos, vincularidades conflictivas,
no reductibles a las diferencias sexuales. El sexo, el gnero,
omnipresentes, aunque disimulados, son uno de los andamios
ontolgicos.
El gnero en cuestin
Bibliografa
Aulagnier, P. (1975) La violencia para Graduados, n 18.
de la interpretacin, Bs. As., Bozzolo, R. (1999) Los vncu-
Amorrortu. los y la produccin histrica
Badinter, E. (1992) XY de de subjetividades, Rev. de la
Lidentit masculine, Paris, Asociacin Argentina de Psi-
Odile Jacob. cologa y Psicoterapia de Gru-
Barbieri, T. (1992) Sobre la ca- po, tomo XXII, n. 2.
tegora gnero: introduccin Bourdieu, P. (1977) Outline of a
terico-metodolgica, Isis theory of practice, Cambridge
Internacional, Santiago, Edic. University Press.
de las mujeres, N 17. Butler, J. (1990) Gender Trouble,
Barthes, R. (1973) El grado cero Edit. Rouletdge, New York.
de la escritura, Madrid, Edit. Castoriadis, C. (1993) La institu-
Nueva Librera. cin imaginaria de la socie-
Bleichmar, E. D. (1985) El femi- dad, Tusquets Edit., Bs.As.
nismo espontneo de la histe- Connell, R. W. (1987) Gender and
ria, Madrid, Adotraf. power, Stanford University
Bleichmar, E. D. (1992) Del sexo Press.
al gnero, Revista Asoc. Es- Deleuze, G.; Parnet, C.(1980) Di-
cuela Argentina Psicoterapia logos, Valencia, Pre-textos.
64
Resumen
El trabajo intenta correlacionar los conceptos de gnero y
vnculo, tomando a ambos como perspectivas de anlisis, que
pueden complejizar el campo del psicoanlisis vincular. El
par masculinidad-femineidad que ahora denominamos gne-
ro, se desenmarca del concepto de sexualidad, y alude bsi-
camente a ficciones o arreglos culturales, mediante los cua-
les cada sociedad y poca histrica trabaja las diferencias
sexuales.
Summary
The paper intents to correlate the concepts of gender and
link, taking both concepts as patterns of analysis that can
provide complexity to the field of linking psychoanalysis. The
pair masculinity-femininity that we now call gender, dif-
66
Rsum
Cet travail propose la corrlation des concepts du genre et
lien, comme catgories danalyse pour complexer le champ
du psychanalyse des Liens. Le pair masculinit-fminit, que
nous appelons comme genre, se diffrence du concept de
sexualit. Il sagit du fictions ou des arrangements culturel-
les, travers qui, chaque socit et temps historique travaille
les diffrences sexuelles.
Resenha
O presente artigo se prope a desenvolver a correlao
entre os conceitos gnero e vnculo, tomando-se ambos como
perspectivas de anlise que podem complexar o campo da
psicoanlise vincular.
PERSPECTIVAS VINCULARES EN
PSICOANLISIS
LAS PRCTICAS Y SUS PROBLEMTICAS
TRAVESAS CLNICAS
Informes en Secretara
Temas:
1. CONDICIONES ACTUALES DE LA PRODUCCIN DE
SUBJETIVIDAD
Nuevas tecnologas: impacto y efectos
Instituciones y organizaciones en crisis
La autoridad cuestionada: escuela familia
Violencias y abusos
Familias - parejas - grupos: diversidad y transformacin
Comit Acadmico
Orientaciones
Clnica: Abordajes Vinculares:
Psiclogos, Mdicos profesionales interesados en
especialistas en problemticas vinculares
psiquiatra, abogados, psicopedagogos,
psicologa y etc.
psicoanlisis
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Psicologa (Mar del Plata) o en la Asociacin Argentina de Psicologa y
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Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares
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actividad pueda generar reclamos de esta clase.
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Hctor A. Krakov *
(*) Mdico psicoanalista. Miembro adherente de AAPPG. Coordinador
del taller de investigacin Metapsicologa vincular, periodo 2006/
07. Miembro titular, con funcin didctica, de APdeBA. Coordinador
del Departamento de Familia y Pareja 2006/07. Profesor titular de la
Catedra Parejas I, en la Maestra del IUSAM.
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Telfax: 4803-3170 - E-mail: hectorkrakov@fibertel.com.ar
En el artculo del ltimo nmero de la Revista, Alejandra
Tortorelli se refiere en reiteradas oportunidades al pensar.
Tambin, en el contenido del trabajo, toma distancia en rela-
cin con la nocin de Representacin.
Susana Matus *
(*) Licenciada en Psicologa. Miembro Titular de AAPPG; Miembro Ti-
tular del Centro Oro.
Mendoza 4624 (1431) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 0114521-6429 - E-mail: sumat@fibertel.com.ar
Dimensiones sociales en la clnica vincular
Pensar las dimensiones sociales en la clnica vincular plan-
tea desde el vamos, la necesidad de dar cuenta no slo del
posicionamiento terico desde el cual vamos a trabajar el tema,
sino fundamentalmente la necesidad de develar cul es el ima-
ginario social y cules son los paradigmas cientficos que atra-
viesan este anlisis.
Vieta clnica
Florencia nos cuenta: En mi casa no hay comunicacin, mi
mam se pone los auriculares para ver Gran hermano, mi
hermana se pone los auriculares para escuchar msica y
yo estoy ah sola haciendo lara...lara...lara No se ha-
blan, mira Gran hermano en vez de mirar lo que pasa en
su casa, mi pap come solo en su cama mirando televisin
con los auriculares.
Volvamos a la clnica.
Bibliografa
Arendt, H. La condicin huma- Katz de Eskenazi, C.; Carlisky, N.
na, Editorial Paids, Bs. As., La globalizacin y los vncu-
1993. los, Actas del II Congreso Ar-
Baudrillard, J. La transparencia gentino de Psicoanlisis de Fa-
del Mal, Anagrama, Barcelo- milia y Pareja, Bs. As., 2001.
na, 1991. Kovadloff, S. El hombre espe-
Benjamn, J. El primer vnculo, ranzado, Diario La Nacin,
en Los lazos del amor. Psicoa- 1-08, Bs. As., 2001.
nlisis, feminismo y el problema Matus, S.; Moscona, S. Cuando el
de la dominacin (Captulo 1), otro no es un prjimo, Jornadas
Ed. Paids, Buenos Aires, 1996. de la A.A.P.P.G., Bs. As., 1999.
Beramendi, A.; Matus, S. Adoptn- Matus, S. Algunas cuestiones so-
dose como hermanos, Jornada bre lo fraterno, Actas del II
de la A.A.P.P.G., Bs. As., 2006. Congreso Argentino de Psi-
185
Resumen
El artculo es una reflexin acerca de las marcas que la
poca impone a las configuraciones familiares hoy.
Summary
Rsum
Cet article constitue une rflexion sur les marques que no-
tre poque impose aujourdhui aux configurations familia-
les.
187
Resenha
O artigo uma reflexo acerca das marcas que a poca
impe as configuraes familiares de hoje.
Difcil la juntura!
1
Seminario ICBA EOL 2005, Leonardo Gorostiza, Los discursos: El amor
y el poder en el lazo social, 20-04-05. El amor se produce cada vez que
hay rotacin del discurso. Cita del Seminario XX de Lacan: La imposi-
bilidad es de estructura y el amor intenta de variadas maneras hacer algo
268
Una clnica que habla de hacer algo con, una vez des-
moronado el fantasma.
con ella. La rotacin de los discursos toca al Amor que trata con la
imposibilidad de la estructura.
2
Seminario ICBA EOL, La angustia: el deseo del Otro, el objeto(a) y lo
real. Ricardo Nepomiachi.
El neurtico se protege de la angustia con el uso del fantasma.
Si para Freud la angustia es sin objeto, diferencindola del miedo, que
s lo tiene; para Lacan la angustia no es sin objeto. La angustia es la
nica traduccin subjetiva del objeto (a).
Si el neurtico se engaa con su fantasma, la angustia es lo que no
engaa pues remite a lo real del sujeto.
La angustia surge cuando falta la falta (Lacan, Seminario X).
269
3
En 1975 Lacan al trptico (real/imaginario/simblico) le agrega un cuarto
anillo y para designarlo emple la palabra sinthome en homenaje al
Finnegans Wake de James Joyce (1882-1941). Se trataba de sealar al
271
Vayamos al Dolor
Habr pues que aventurarse a atravesar los abismos de lo
simblico y dejarse precipitar, caer... en... lo inconciliable de
la juntura.
Cmo?... en qu envs??
La ofrenda
Ser posible...?
Habr algo por hacer para que el vaco no las erosione con
herrumbe, ya que oxidadas no podrn articular, no podrn
otra vez armar cadena.
Difcil tarea!
Amor Dolor
Vale preguntarnos
Un absurdo!
Hay una bsqueda que insiste ... que soporta. ... y en ese
soportar insiste por vivir... Duele... delicado equilibrio... de
amordolor.
A la espera...
280
Querida Lisa
...No vivir la vida, no vivir el amor es un pecado. Sabes
que un pecado cometido en comn, cometido por dos per-
sonas las une para siempre?
...Cres que no debera contarte esto? Quizs, pero con
quin puedo compartir estos pensamientos sino contigo?
Rolf
Otro/otro
Un encuentro en los devenires entre analista paciente.
Cul es el malentendido?
De qu habla?
Momento de concluir
El hijo perdido
...Fue en ese instante que lo v. Le juro que lo v. Con los
mismos rulos negros de la adolescencia; con una bolsa de
libros en la mano; con la mirada alerta pero que no se de-
tiene en la ma. No me ha visto. Me debe estar buscando.
Me falta la voz para gritarle que aqu estoy. Que no me
canso de esperarlo...
Hijo... hijo mo...
Claro, me he quedado afnica con tanta espera...
No me oye ese hijo que dicen que se ha muerto.
Y l vuelve a mirarme. Sigue buscando en la multitud. Y no
me atrevo sino a sonrerle. Y l sonre tambin en amable
cortesa, porque claro, me ha visto en algn lado en otro
tiempo. Y sigue su camino entre el torrente en ese grupo...
...Saba que algn da volvera a verlo. Los jvenes no
pueden morirse sin vivir la vida.
Y l anda entre los vivos con su paquete de libros en la
mano.
288
Eplogo
Bibliografa
Agamben, G. Estancias. La pala- y los lmites del sentido,
bra y el fantasma en la cultura 2003.
occidental, Ed. Pre-Textos, Gorostiza, L. Seminarios ICBA
1995. EOL, Las tentaciones de la
Allouch, J. La ertica del duelo transferencia, 2004.
en los tiempos de la muerte Gorostiza, L. Seminarios ICBA
seca, Ediciones literales, 2006. EOL, Los Discursos: El amor
Bianchi, G. K. Comunicacin per- y el Poder en el lazo social,
sonal, Abril 2006. 2005.
Freud, S. (1914-1917) Duelo y Gorostiza, L. Seminarios ICBA
Melancola, Tomo VI, Obras EOL, El Padre y sus Nom-
Completas, Ed. Biblioteca bres, 2006.
Nueva. Lacan, J. (1960 1961) Seminario
Freud, S. (1917) Lecciones Intro- VIII. La Transferencia, Cap.
ductorias al Psicoanlisis, XXV, La angustia y su rela-
Conferencia XXV, Tomo VI, cin con el deseo, Apartado
Obras Completas, Ed Biblio- I mayscula y A minscula,
teca Nueva. Ed. Paids, Bs. As.
Freud, S. (1919-1920) Ms all Lacan, J. (1962-1963) Seminario X.
del principio del placer, Tomo La Angustia, Ed. Paids, Bs. As.
VII, Obras Completas, Ed. Lacan, J. (1964) Seminario XI.
Biblioteca Nueva. Los Cuatro Conceptos Funda-
Freud, S. (1925-1933) Inhibicin mentales del Psicoanlisis,
Sntoma y Angustia, Tomo Cap XX, Ed. Paids, Bs. As.
VIII, Obras Completas, Ed. Lacan, J. Seminario XI, Cap. XX
Biblioteca Nueva. En ti ms que t, Ed. Pai-
Gorostiza, L. Seminarios ICBA ds, Bs. As., 1964.
EOL, El poder de la palabra Miller, J. A. Los inclasificables de
292
Ambivalencia de la multitud
Entre la innovacin y la negatividad
Paolo Virno
Editorial Tinta Limn, 2006
Raquel Bozzolo
323
Lucila Edelman
319
cartografa: la tica. Dicen las au- ste sea claro y explcito. La im-
toras: la voluntad tica no es es- portancia del trabajo de diferen-
ttica y debe ser formulada y ciacin de funciones de los acto-
transformada en diferentes cir- res de la situacin desde una po-
cunstancias de acuerdo al contex- sicin de neutralidad. Luego, el
to. Dedican un captulo espec- requerimiento de generacin de
fico a delinear los nudos proble- un tiempo para hacer la pericia
mticos centrales de su quehacer. como opuesto a actuacin preci-
Se adentran as en la considera- pitada. Por ltimo, el requeri-
cin de las responsabilidades que miento de discrecin profesional.
les caben. Una disposicin al co-
nocimiento contextual institucio- En fin, en el libro las autoras
nal especfico. Una actitud de per- ofrecen una sistematizacin de una
manente apertura de los saberes experiencia y un recorrido, reve-
que desde nuestras teorizaciones ladoramente orientadora para el
ofrecemos. Preguntas sobre los profesional que se interrogue y
obstculos, especificidad y hete- transite la interseccin entre prc-
rogeneidad de los discursos que ticas vinculares familiares y cam-
han de dialogar en el encuentro po jurdico. Y el punto de apertura
transdisciplinario. El requeri- de esta sistematizacin presenta
miento y exigencia de que en el nuevos interrogantes ticos gene-
momento de ofrecer un informe, rados al calor de estas prcticas.
Solchi Lifac *
(*) Licenciada en Psicologa. Directora del Departamento de Adultos Ma-
yores de AAPPG.
Gallo 943, 6 15 (1172) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4863-0202 - E-mail: solchilifac@ubbi.com
I.
Sofa, 78 aos, me viene a ver a instancias de su hijo
Claudio. De hecho, l es el primero en tomar contacto tele-
fnico conmigo. Dice estar muy preocupado por su madre
porque tiene miedo de que se vuelva loca. Se le ha metido
en la cabeza que mi padre la est engaando con otra
mujer. Imagnese, l tiene 82 aos, es hemipljico, apenas
si puede caminar y habla con mucha dificultad. Pero, no
hay quien la haga entrar en razn, se lamenta Claudio.
Sofa entra en mi consultorio en un estado de excitacin
incontrolable; no puede permanecer sentada, tira los ante-
ojos al piso, mientras repite una y otra vez: lo voy a matar!
La historia que logra hilvanar es la siguiente. En uno de los
almuerzos habituales a los que sola concurrir su sobrina
Dora de 60 aos y muy atractiva segn ella Jos, su mari-
do, dice: mi mdico opina que necesito una mujer joven.
Para qu! exclama Sofa. Estall la Segunda Guerra
Mundial con todos los misiles. Una mujer ms joven, yo
que te cuid como a un beb tom!, le tira el plato de co-
mida encima. A mi sobrina la ech puta de mierda! Y ah
le jur al infeliz, como que hay Dios te voy a matar y voy a
bailar sobre tu tumba. A partir de ah se instala el infierno,
segn sus propias palabras. Lo insulta con los peores epte-
tos, lo golpea con el bastn con el leit motiv de te voy a
matar!. Sin embargo, paradojalmente, Sofa lo sigue cui-
dando; lo ayuda a vestirse, le suministra rigurosamente la
medicacin, cuida de su rgimen de comida, ya que, ade-
ms, Jos padece de diabetes y tiene colesterol alto. Por
qu hace todo esto si lo quiere matar? le sealo la contra-
diccin. Yo no quiero que se muera, lo quiero matar yo.
Jos termina murindose de una neumona. Al poco tiempo,
Sofa contrae un cncer galopante y fallece nueve meses des-
pus. En los ltimos tiempos, ya muy debilitada, usaba para
trasladarse el bastn de Jos. El mismo sigui teniendo una
presencia poderosa. El odio de Sofa nunca amengu. Jos
sigui teniendo una presencia poderosa hasta el final; Sofa
nunca lo solt.
120
II.
La cuestin de que es posible! tiene diferentes y amplsi-
mas referencias; apuntal al hombre en todos sus desafos,
aliment sus ms drsticas denegaciones. De hecho, la histo-
ria rinde testimonio de que el hombre en cada poca necesit
afirmarse en la conviccin de que es posible. Provoc llu-
vias, favoreci pariciones, multiplic la caza. Magia y su-
persticin fueron sus aliados. Actu, en funcin de ello, om-
nipotentemente sobre sus dioses: los sedujo, los conmovi,
los aplac, los castig. La omnipotencia del deseo dio lugar a
los rituales y al tab. El propsito fue, desde siempre, el ma-
nejo de lo incomprensible, de lo incontrolable; el sentimiento
a dominar: el desamparo.
III.
Uno de los temas que tambin nuestros antepasados tuvie-
ron que encarar fue el de la vejez. Aun cuando se le dio dife-
rentes tratamientos, la decrepitud, desde siempre, conmovi
al ser humano. En funcin de ello, cada cultura compuso su
imagen de vejez a la fue preciso ajustarse. De ah que la acti-
tud frente a los viejos no fuera unvoca; en algunos casos se
los vener, en otros se los elimin, as como en otros prospe-
r su condicin de tab.
IV.
Freud no desestim el destete y el adiestramiento esfinte-
riano como precursores de la castracin. Pero s agreg, que
la colosal investidura del pene confiere a la angustia de cas-
tracin su valor referencial y metafrico sin parangn con las
angustias que la precedieron.
V.
Se requiere de la presencia de una sobreinvestidura colo-
sal, dijo Freud cuando se refiri al trabajo de la negacin. Y
ya las culturas primitivas nos dan testimonio de esta singular
catectizacin: falos en ereccin de enormes proporciones, es-
culpidos o pintados rinden cuenta de la colosal investidura
del se puede frente a la angustia del no poder. La repro-
duccin simblica guarda una relacin inequvoca con lo que
representa.
VI.
Con la introduccin del narcisismo en la teora, la castra-
cin cobra una significacin suplementaria: la de atentado a
la integridad corporal y a la imagen de s. Esta visin ms
amplia nos permite enlazar dialcticamente y, sobre una base
metapsicolgica, los problemas narcisistas con la problem-
tica edpica. Nos ilustra acerca de su articulacin en el proce-
so de envejecimiento. La omnipotencia narcisista se opone a
la toma de conciencia del sentimiento de precariedad. El yo
narcisista queda excluido de su propio envejecer. Tal fantasa
necesita hacerse creble y lo hace hoy, a partir del reciclaje de
una pretendida, eterna juventud. El imperativo no enveje-
cer tiene su correlato en este nuevo imaginario social: cuerpo
inmutable e inmortal. Inversin narcisista, objeto fetiche,
las prcticas compulsivas a las que se lo somete Viagra y
cirugas includos representan otros tantos rituales de con-
trol omnipotente frente a la angustia de lo incontrolable.
VII.
Cada cultura crea y amamanta sus propias realidades. Lo
nuevo requiere ser potenciado. Causas y efectos articulan en
124
VIII.
Cada cultura crea y amamanta sus realidades. Lo nuevo
requiere ser potenciado. As es como asistimos a un fenme-
125
IX.
Vinculado a la vivencia de no- poder y a niveles de re-
presentacin arcaica, existe una relacin causa-efecto entre
el registro que conserva el inconciente de la impotencia pri-
maria motriz y las situaciones de impotencia que acompaan
al curso de la vida. La colosal contrainvestidura del se
puede viene a contrarrestar la angustia frente a lo incontro-
lable, frente al no- poder.
X.
El yo narcisista lo desea todo, todo el tiempo. Pero ste,
querer es poder, expresin del desborde pulsional, debe ren-
dir cuenta frente a las instancias reguladoras, intimidatorias,
punitivas. Dos artculos publicados en el diario Clarn pue-
den ser tomados como testimonios significativos.
Bibliografa
Assoun, P. L. (1995) La mirada y Lifac, S. (2001) Mirada: una
la voz, Bs. As., Ed. Nueva Vi- apuesta a la inmortalidad, Bs.
sin (1997). As., Rev. Actualidad Psicol-
Green,A. (1990) El complejo de gica, N 301 ao XXVII
castracin, Bs. As., Ed. Paids (2002).
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Kristeva, J. Poderes de la perver- persticin, Bs. As., Ed. Paids
sin, Bs. As., Catlogo Ed. (1991).
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Laplanche, J. Castracin-Simbo- Barcelona, Ed. Kai.
lizacin, Bs. As., Amorrortu
Ed. (2003).
131
Resumen
En la lgica simblica del no-poder se impone el con-
cepto de castracin simblica.
Summary
In the symbolic logic of not being able, the symbolic
castration is imposed. And the denial of such castration is
chapped in the collective imagery based on the appropria-
tion of an endless power, a self that cannot be castrated.
Resum
Resenha
Graciela Ventrici *
1
Ponencia para el Debate de cierre de la XXII Jornadas Anuales de la
AAPPG Perspectivas vinculares psicoanalticas. Prcticas contem-
porneas, 21 de octubre de 2006.
(*) Mdica. Psicoanalista. Miembro titular de AAPPG.
Palpa 2893 (1426) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4554-8329 - E-mail: gventrici@sion.com
El sujeto y los grupos,
El individuo y los grupos
El sujeto y el grupo
El sujeto del grupo
Los grupos sujeto?
3
Guattari, Flix, Psicoanlisis y transversalidad: El coeficiente de trans-
versalidad es el grado de ceguera de cada miembro del personal... La
transversalidad es una dimensin que pretende superar las dos impasses,
la de una pura verticalidad y la de una simple horizontalidad, tiende a
realizarse cuando una comunicacin mxima se efecta entre los dife-
rentes niveles y sobre todo en los diferentes sentidos Es el objeto mis-
mo de investigacin de un grupo sujeto (p. 101, S. XXI, 1976).
196
Luis Vera *
(*) Mdico Psiquiatra y Psicoanalsta. Miembro de letra - Institucin
Psicoanaltica
Gemes 4144, 6 D (1425) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Tel.: 4833-5296 - E-mail: luisvera40@yahoo.com.ar
Lo que digo es la medida de mi entendimiento,
no es la medida de las cosas
Montaigne
I. Espejismos
Ser acaso posible habitar un mundo construido de ma-
nera diferente a una galera de espejos? Habr manera de
evitar que mi situacin determine que todo se ordene segn
las lneas de fuga que parten del punto singular en que es-
toy? Podr llegar a convencerme que esta poca es tan slo
un instante, fugaz, efmero, en un tiempo sin origen ni final?
El espejismo de la perspectiva
1
Foucault, M. Dichos y escritos I, 664, cit. en Castro E., El vocabulario
de Michel Foucault, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes
Editorial, 2004, p. 172.
73
El espejismo temporal
7
Foucault, M. para sus temas. Y con otra pertinencia, tambin para psi-
coanlisis. El sujeto es esta primera mencin del trmino que se repe-
tir remite al subjectum latino, compuesto del prefijo sub- debajo y un
derivado del verbo iaceo, yacer, estar tendido, estar situado; en la se-
gunda mencin del trmino, en el predicado, el significado es otro por-
que otra es la conformacin de la palabra: ahora al mismo sub- sigue un
derivado de otro verbo, iacio, echar, arrojar, lanzar. As: El sujeto est
arrojado a las estructuras de poder (Foucault), y/o a sus determinacio-
nes inconcientes: El sujeto est (est) sujeto (Lacan). Por efecto de la
palabra, el sujeto siempre se realiza ms en el Otro, pero ah ya no per-
sigue ms que una mitad de s mismo. Encontrar su deseo cada vez
ms dividido, pulverizado, en la circunscribible metonimia de la pala-
bra. En efecto de lenguaje siempre est mezclado en lo siguiente, que es
fondo de la experiencia analtica: el sujeto slo es sujeto al ser sujecin
al campo del Otro, el sujeto proviene de su sujecin sincrnica en este
campo del Otro. Por eso tiene que salir de l, que arreglrselas, y al
arreglrselas, sabr que el Otro real tiene, tanto como l, que arreglrse-
las, que salir por su cuenta del apuro, Lacan, J. El Seminario XI, Los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Espaa, Barral Edi-
tores, 1977, clase del 20 de mayo de 1064, p. 193.
79
9
Nietzsche, F. El nihilismo: Escritos pstumos, Barcelona, Ed. Pennsu-
la, 1998, p. 66.
81
11
Freud S., Una concepcin del Universo, en O. C. Madrid, Ed. Biblio-
teca Nueva, 1948, T. II, p. 864.
12
En un bello texto, Jean Cristophe Bailly desarrolla estos tiempos que
aqu se presentan como simple esquema: Adis, Ensayo sobre la muerte
de los dioses, Mxico, JGH Editores, S. A. de C. V., 1998.
83
13
Nietzsche, F. La gaya ciencia, 125.
14
Texto de Gilles Kepel de elocuente subttulo: Cristianos, judos y mu-
sulmanes a la reconquista del mundo, Madrid, Alianza Editorial, 2005.
84
15
En cuanto a las necesidades religiosas, considero irrefutable su deriva-
cin del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre que aqul
suscita, tanto ms cuanto que este sentimiento no se mantiene simple-
mente desde la infancia, sino que es reanimado sin cesar por la angustia
ante la omnipotencia del destino. Me sera imposible indicar ninguna
necesidad infantil tan poderosa como la del amparo paterno. ...La gne-
85
sis de la actitud religiosa puede ser trazada con toda claridad hasta lle-
gar al sentimiento de desamparo infantil., El malestar en la cultura,
O. C., Madrid, Biblioteca Nueva, 3 Ed. T. III, p. 3022.
16
Horkheimer, M., en Anhelo de justicia, Madrid, Ed. Trotta, 2000, p. 75.
86
19
Nietzsche, F. Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral, Bue-
nos Aires, O. C. Ed. Aguilar, 1967, T. V p. 245.
20
V. p. ej. Alemn J., El giro religioso ...Europa inacabada en Jacques
Lacan y el debate posmoderno, Buenos Aires, Ed. del Seminario, 2000.
Cf. tb. Derrida, J. Fe y saber en El siglo y el perdn, Buenos Aires,
Ed. de la Flor, 2003.
88
21
La imagen religiosa fundamental es la de la reverencia y de la tradi-
cin; la del devanado de las formas culturales alrededor de los nombres
sagrados nombres de los dioses, de los lugares divinos, de los padres,
de los garantes. La lgica ntima de la construccin religiosa es la del
padrinazgo y del linaje..., Bailly, J. C. op. cit., p. 31.
22
Horkheimer, M. Tesmo-Atesmo, en Anhelo... p. 87.
23
...sin el supuesto de la validez del mandato divino el amor al prjimo,
la honradez y la conciencia responsable no estn lgicamente mejor
fundados que el odio... Sobre la duda, en Anhelo... p.113.
24
Confrontemos tambin aqu, en un ejercicio del pensar, el decir del fil-
89
sofo con el decir del psicoanalista (Freud): Las exigencias ticas a las
que la religin quiere prestar apoyo, demandan ms bien un fundamento
distinto, pues son indispensables a la sociedad humana y es peligroso
enlazar su cumplimiento a la creencia religiosa, Una concepcin del
Universo, O. C. Madrid, Ed. Biblioteca Nueva, 1948, T. II, p. 866.
25
Lv. 19. 18, 34; Mr. 12. 28-33.
26
El anhelo de lo totalmente Otro, en Anhelo... p. 170; tb. en Religin
y sociedad, p. 240.
27
Religin y sociedad, en Anhelo..., p. 240.
90
28
Freud, S. El malestar en la cultura, V, passim.
29
Hobbes, Th. El hombre es el lobo del hombre.
30
Freud, S. El porvenir de una ilusin, O.C. Madrid, Biblioteca Nueva,
3 Ed., T III, p. 2962.
91
32
En esta interlocucin imaginaria (recurso evidentemente plagiado de
Freud) este tema de la llamada escuela de la sospecha refiere a las
consideraciones de Paul Ricoeur en Freud: una interpretacin de la
cultura, Mxico, Siglo XXI, 1983, Captulo II, El conflicto de las in-
terpretaciones, p. 32.
94
35
Sobre la duda, en Anhelo... p. 115.
36
No nos interesa aqu adentrarnos en la polmica que suscit en su mo-
mento la posicin asumida por el pensador en cuanto a su objecin a la
98
39
Ibid., p. 79.
101
40
Tesis II, en Lwy, M. Aviso de incendio, Buenos Aires, FCE, 2003, p.
54.
41
Para este tema cf. Lwy, M. op cit., passim.
42
Horkheimer, M. Ocaso, Barcelona, Anthropos, 1986. Cit en Lwy, M.
op. cit., p. 58.
102
43
Lwy, M. op. cit., pg. 11ss., p. 52.
44
Derrida, J. Espectros... p. 76ss.
103
45
Admirable sntesis centrada en el sin; la preposicin separa y salva-
guarda una condicin de pertenencia a un pueblo, de una creencia, de
una religin. De paso, por qu ninguno de los devotos cre el psicoa-
nlisis? Por qu hubo que esperar a un judo absolutamente sin dios?
Correspondencia Freud-Pfister, FCE, Mxico, 1966, carta del 9 de octu-
bre de 1918. Tb. ...Puedo declarar que estoy tan alejado de la religin
juda como de todas las dems; en otras palabras: las considero suma-
mente importantes como objetos de inters cientfico, pero no me ataen
sentimentalmente en lo ms mnimo. En cambio, siempre tuve un pode-
roso sentimiento de comunidad con mi pueblo, .... Carta dirigida al edi-
tor de la Jdische Presszentrale Zrich publicada en 1925, Cit. en Freud,
S. Obras completas, Buenos Aires, Ed. Rueda, 1955, p. 257.
46
Vattimo, G. Creer que se cree, Buenos Aires, Paids, 1996, p. 42.
104
47
Sustantivo derivado del verbo griego ken: vaciar, evacuar, despojar;
el sufijo -sis indica accin; as: la accin de despojarse Cristo de los
caracteres divinos; abajamiento interpreta el traductor de Paids.
48
Fil. 2:5-8.
49
Jn. 15:15.
105
50
Vattimo, G. op. cit. p. 54.
51
Vattimo admite sin compartir que el pensamiento de la trascendencia, el
salto en la trascendencia, pueda tener como mucho un sentido con-
solador invocado a la luz de las experiencias del siglo.
52
Vattimo, G. op. cit. p. 70ss.
106
53
Toda esta violencia la sintetiza un ttulo que proclama el fin de la histo-
ria y el ltimo hombre.
107
55
Hess Moses, en La esencia del dinero, cit. en Goux J-J., Symbolic
110
In God we trust.
economies. After Marx and Freud, New York, Cornell University Press,
1990, p. 154.
56
...nosotros no estamos decididos a entrar en el reino de los cielos:
nosotros hemos llegado a ser hombres; por eso queremos el reino de la
tierra, As habl Zaratustra en La fiesta del asno.
57
Del latn capitalis derivado de caput cabeza; Capital de un Estado, ca-
pitalismo como sistema econmico fundado en el predominio del capi-
tal como elemento de produccin y creador de riqueza; el monarca o
gobernante como la cabeza del gobierno.
111
60
Yankelevich, H. Lgicas del goce, Rosario, Homo Sapiens Ediciones,
2002, p. 69.
61
El entrecomillado es respeto a la autora de una clebre crtica a la cul-
tura: la de Nietzsche.
114
Resumen
El artculo plantea inicialmente algunos interrogantes re-
feridos a la identidad, a la subjetividad y a la vacilacin de
las garantas de la justicia y de la eficacia del amor en la
cultura de este tiempo. Menciona algunas eventualidades
posibles de captura del sujeto y la alternativa de una subjeti-
vidad advertida de sus sujeciones. Considera ciertas posi-
ciones actuales respecto al ciclo histrico inaugurado por la
Ilustracin en Occidente. El texto se detiene en la cuestin de
la muerte de Dios y en el actual retorno de la religiosi-
dad en el mundo contemporneo; alude a sus posibles deter-
minantes. Repara en la eficacia de la vigencia de verdades
consagradas y en el valor de la prctica de la sospecha. Pre-
senta una tesis crtica que propicia descentramientos direc-
cionados a un eventual rodeo ateolgico. Se pregunta so-
bre las expectativas que la teora de las pulsiones, en sus
efectos sociales, plantea al porvenir del ser humano. Expone
una distincin entre ley como ordenamiento formal y ley como
coleccin de positividades normativas.
Summary
Rsum
L article pose initialement quelques questions concernant
lidentit, la subjectivit et les vacillations des garanties de
la justice et de lefficacit de lamour dans la culture actuelle.
Il mentionne quelques possibilits de capture du sujet et lal-
ternative dune subjectivit conciente de ses sujtions. Il con-
sidre certaines positions actuelles concernant le cycle his-
torique inaugur par l Illustration en Occident. Le texte sat-
tarde sur la question de la mort de Dieu et le prsent re-
tour de la religiosit dans le monde contemporain et il vo-
que ses possibles dterminants. Il observe la robustesse des
vrits consacres et valorise la pratique du soupon. Il pr-
sente une thse critique qui favorise les dcentrages orients
un ventuel dtour athologique. Lcrit examine les ex-
pectatives que la thorie des pulsions, dans ces effets sociaux,
pose l avenir de l tre humain. On expose une distinction
entre la loi comme ordonnance formelle et la loi comme col-
lection de positivits normatives.
Resenha
O artigo mostra inicialmente algumas perguntas referidas
identidade, subjetividade e oscilao das garantias da
justia e da eficcia do amor na cultura de nosso tempo. Men-
ciona algumas eventualidades possveis de captura do sujei-
to e a alternativa de uma subjetividade advertida de suas su-
jeies. Considera certas posies atuais relativas ao ciclo
116