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9-6-2014

Actividad de
evaluacin 4.2
Alumno:
Brians Rudel Guerrero Guevara
Modulo:
Reflexin sobre el pensamiento y el quehacer
humano (filosofa)
Responsable:
Lic. Alicia Valencia Huerta
Grado y grupo:
6 A informtica

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Contenido
Concepto de belleza y los valores estticos ......................................................................................................................... 3
Platn ............................................................................................................................................................................... 3
Aristteles ........................................................................................................................................................................ 4
Periodo helenstico .......................................................................................................................................................... 4
San Agustn ...................................................................................................................................................................... 4
Esttica Escolstica .......................................................................................................................................................... 6
Esttica y humanismo...................................................................................................................................................... 6
Alberti y esttica clsica .................................................................................................................................................. 6
Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8
Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8
Esttica formalista ........................................................................................................................................................... 9
Benedetto Crose .............................................................................................................................................................. 9
Idea de hombre .................................................................................................................................................................... 3
Platn ............................................................................................................................................................................... 3
Aristteles ........................................................................................................................................................................ 4
Periodo helenstico .......................................................................................................................................................... 4
San Agustn ...................................................................................................................................................................... 4
Esttica Escolstica .......................................................................................................................................................... 6
Esttica y humanismo...................................................................................................................................................... 6
Alberti y esttica clsica .................................................................................................................................................. 6
Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8
Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8
Esttica formalista ........................................................................................................................................................... 9
Benedetto Crose .............................................................................................................................................................. 9
Concepto de sociedad .......................................................................................................................................................... 3
Platn ............................................................................................................................................................................... 3
Aristteles ........................................................................................................................................................................ 4
Periodo helenstico .......................................................................................................................................................... 4
San Agustn ...................................................................................................................................................................... 4
Esttica Escolstica .......................................................................................................................................................... 6
Esttica y humanismo...................................................................................................................................................... 6
Alberti y esttica clsica .................................................................................................................................................. 6
Kierkegaard ...................................................................................................................................................................... 8
Schopenhauer .................................................................................................................................................................. 8
Esttica formalista ........................................................................................................................................................... 9
Benedetto Crose .............................................................................................................................................................. 9

2

Introduccin
En este trabajo se dar a conocer por medio de un cuadro
comparativo los pensamientos de algunos filsofos y pocas
antiguas sobre los temas concepto de belleza y los valores ticos,
idea de hombre y el concepto de sociedad, as como tambin se
darn las semejanzas y diferencias que tienen los filsofos sobre
esos temas, por ltimo se dar una conclusin del trabajo y se
dejaran las referencias de apoyo que se consultaron para la
realizacin del trabajo.

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Concepto de belleza y los
valores estticos
Idea de hombre Concepto de sociedad
Platn
Las formas, los colores y las melodas
constituan tan solo una parte de la
belleza, pues abarcaban con este
concepto, no solo los objetos
materiales sino tambin elementos
psquicos y sociales, caracteres y
sistemas polticos, la virtud y la
verdad. Entenda la belleza
ampliamente: abarcaba con ella no
solo los valores que solemos llamar
estticos sino tambin los morales y
cognoscitivos.
Para Platn lo real y verdaderamente
humano se encontraba en el alma.
Para l el alma es la esencia humana y
el cuerpo un instrumento a su
servicio. Siendo que para Platn el ser
humano es un alma racional
encadenada a un cuerpo material y
sensible, que busca salir de l para
retornar a un estado original de
perfeccin a travs de una continua
lucha por el logro de mayores y ms
perfectos conocimientos y evitando
caer en los apetitos de su ser sensible
y material.
El medio de vida natural del ser
humano. Las caractersticas de la vida
humana, en efecto, podremos
observar que el ser humano no es
autosuficiente, ni en cuanto a la
produccin de bienes materiales
necesarios para su supervivencia, Ni
tampoco en aspectos morales y
espirituales que hacen de la vida del
ser humano algo propiamente
humano.

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Aristteles
Lo bello es lo que, siendo preferible
por s mismo, sea laudable, o lo que,
siendo bueno, sea agradable, porque
es bueno" y la tica propone que
todo lo que conduce al hombre a su
propio bien y al logro de sus
verdaderos fines es una accin buena
y todo lo que lo desva de ese objetivo
es una accin errnea. Perciba ms
bien la belleza en los objetos
particulares que en los conjuntos. La
belleza es diversa, relativa y mudable;
conceba la belleza como una
propiedad objetiva de las cosas. El
goce se debe a la experiencia misma y
no a lo que, se asocia con ella.

Es una nica sustancia compuesta de
alma y cuerpo, que se relacionan
como forma y materia, y, por tanto,
como acto y potencia. El alma es,
pues, el principio que anima al
cuerpo.
Segn Aristteles alma y cuerpo son
una sola sustancia que componen al
hombre, con ello deshace la tesis
dualista platnica. La relacin entre
alma y cuerpo es la de forma y
materia o acto y potencia, siendo el
alma la "energa" que anima al
cuerpo.

Estudia las cuestiones sociales y
polticas en las "Constituciones" y en
la "Poltica". Ms que el diseo de lo
que debera ser una sociedad perfecta
o justa, Lo que le interesa a
Aristteles es determinar las
caractersticas del espacio Social en el
que se ha de desarrollar la vida del
hombre.
Periodo
helenstico
Arte: es aquella virtud o industria para
hacer arte y puede adems significar
el conjunto de reglas para hacer algo.
Hombre era el centro de la cultura y
su razn la medida, lo bello era lo
proporcionado, equilibrado y
armnico) y lo tico.
Aristteles hablaba de un animal
cvico, porque slo la polis era
autosuficiente y slo en ella poda
realizarse plenamente. Hundida la
polis, el ser humano es entendido ms
bien como animal social, cuyo
marco de referencia es la naturaleza y
la humanidad.
Por la inestabilidad de la poca, la
seguridad personal y la felicidad
individual se convierten en las
grandes aspiraciones del momento.
Hay muchas influencias mutuas pero
tambin muchas polmicas
San Agustn
Iluminada por una cierta claridad de
color". San Agustn sigue los
pensamientos de Platn y Aristteles,
diciendo que la belleza consiste
en congruencia, armona, unidad,
El hombre es alma y cuerpo, (pero a
diferencia de Platn, alma y cuerpo
est considerado como una unidad,
por lo que no usa la teora dualista,
sino la unificada: el hombre est
Considera que toda sociedad (aun la
de los perfectos) requiere de una
autoridad; ya que si bien las
relaciones de subordinacin son
primarias, como es el caso de la
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integridad como estabilidad
estructural del objeto y orden. La
tica agustiniana es una tica
teonmca y teocntrica, sin lo cual
no sera su autor un santo de la
Iglesia.
compuesto de 2 realidades). El alma
es lo racional, compuesta por una
razn inferior (permite conocer las
cosas sensibles) y una razn superior
(permite contemplar las verdades
eternas a partir de la iluminacin
divina), es temporal e inmortal (tiene
principio pero no fin), y posee tres
facultades: memoria, inteligencia o
entendimiento y voluntad.
familia-pues se dan espontneamente
y se acatan libremente-el pecado ha
hecho imperativo la presencia de un
poder coactivo al interior de la
sociedad.
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Esttica
Escolstica
No se manejaba el concepto de
esttica como objeto de estudio, sino
que se analizaba una relacin mental-
perceptual-espiritual en relacin con
los valores de bondad y belleza, que
se evidenciaban tanto en la
naturaleza como en las obras del
hombre, todo ello reflejo de la obra
de Dios.
Generalizando todo NO EXISTE el
concepto de Hombre. Ni tampoco
principio de individuacin sino que
lo ms parecido sera el nombre
que remite a una polmica con los
universales.
Para los tiempos de los siglos
medievales fueron, asimismo,
tiempos de movimientos de personas,
auspiciadas por desarrollo del
comercio, de ciudades y su nueva
clase emergente, la burguesa.
Esttica y
humanismo
Lo esttico est atada a la
fidelidad de la copia. Y la belleza
est asociada a la virtud, lo formal y el
orden. En cuanto al Humanismo,
sobre todo a partir de Descartes, toda
disciplina (esttica y filosfica) se
vuelve antropocntrica. El hombre es
la medida y la explicacin para todas
las cosas. y la Esttica una formacin
integral de la PERSONA.
Cuando el hombre estudia, de hecho,
la belleza de las cosas del mundo o la
estructura de las obras de arte
creadas por el ingenio humano, lo
hace siempre dentro de la vivencia
subjetiva que caracteriza. Existe fe en
el hombre: la idea de que merece la
pena pelear por la fama y la gloria en
este mundo incita a realizar grandes
hazaas y emular las del pasado. La fe
se desplaza de Dios al hombre.
Comparte con la sociologa su objeto
material, la sociedad, pero, mientras
que la sociologa estudia cmo son las
relaciones en y entre las diversas
comunidades, la filosofa social
apunta a saber cmo deben ser esas
relaciones para que realmente se
formalicen como una perfeccin para
el ser humano. El humanismo actual
mucho tiene que ver en este artculo
me propongo analizar el Humanismo
en el Renacimiento jurdico actual
ante una sociedad normativa, en la
ilustracin, y en el mundo
contemporneo.
Alberti y
esttica
clsica
Para Alberti, el hombre es causa de
sus bienes y de sus males: solamente
los estpidos reprochan al Destino el
origen de sus desgracias.
Es la concinnitas, es decir, una cierta
conveniencia razonada en todas las
El hombre est impaciente por
extender el poder sin lmite de su
pensamiento sobre el mundo. El
hombre del renacimiento celebra los
sentidos, busca recrear las cosas tal
como se presentan al ojo humano con
Adems, segn Alberti "el artista en
este contexto social no debe ser un
simple artesano, sino un intelectual
preparado en todas las disciplinas y
en todos los terrenos". Una idea
heredera del enciclopedismo
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partes. Es la armona, la perfeccin.
Claro, esta definicin implica valores
positivos y negativos, puesto que no
est claro qu es la perfeccin.
la intencin de recuperar el espacio
terrestre.
medieval de los doctos, Pero
adaptada a la vanguardia humanista.
Es difcil dar una definicin clara y
universal de la sociedad. En su sentido
menos controvertido, por la vaguedad
de su amplitud, podemos definirla
como el campo de las relaciones
intersubjetivas o humanas de
comunicacin.

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Kierkegaard
En la tica (ser en s) implica un
intenso y apasionado compromiso
con el deber y con obligaciones
sociales y religiosas incondicionales.
La vida tica est caracterizada por la
seriedad y consistencia de las
elecciones morales. El hombre afirma
cada vez ms en el amplio tejido de
las relaciones humanas.
El hombre se afirma cada vez ms en
el amplio tejido de las relaciones
humanas, el hombre descubre en s
mismo la verdad, que es la
subjetividad (individualismo).
En un sentido amplio, es un conjunto
de individuos, pueblos, naciones, etc.
En un sentido estricto, cuando se
habla de sociedad, se hace referencia
a un conjunto de personas que
poseen una
Misma cultura y tradiciones, y se
ubican en un espacio y tiempo
determinados.
Schopenhauer
La forma en sus es caractersticas:
Intuicin (conocimiento inmediato de
razonamiento del genio, que conoce
el mundo por iluminacin
intuitivamente), Imaginacin (ampla
el espritu de visin), Melancola
(tristeza por el conocimiento del
sufrimiento humano), Infantilismo
(estado mental liberal), Locura
(pasiones irracionales que inspiran),
Contrariedad al vulgarismo
(contemplacin de la vida, esfuerzo
en ideas). Schopenhauer no ensear,
por tanto, esttica, es decir,
aquella tcnica que comprende los
medios para promover lo bello y da
reglas al arte; su pretensin no es
analizar alguna prctica o ejercicio
determinado, sino hacer filosofa,
asumir entonces una actitud
puramente teortica.
Es aquel hombre capaz de producir
una obra dirigida a la contemplacin
de la idea platnica, de la cosa en s
kantiana, de la muerte momentnea
del individuo sumiso de sus relaciones
y su causalidad, capaz de sumergirse
en lo universal, al modo budista.
Schopenhauer nos ensea que sentir
la desgracia ajena es algo estructural
del ser humano, una parte esencial de
la naturaleza en su mximo esplendor
que es el hombre", pues "estamos
constituidos -dice- en el dao, previo
a la felicidad que llega despus".

El concepto de sociedad se ha
clarificado actualmente en dos
sentidos principales: como nuestro
trmino ms general para el cuerpo
de instituciones y relaciones dentro
del cual vive un grupo de gente
relativamente grande.
"El hombre es en el fondo un animal
terrible y cruel. Lo conocemos como
ha sido domesticado y educado por lo
que conocemos como civilizacin."

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Esttica
formalista
La esttica formalista dice que el
formalismo es el estilo de crtica que
se concentra en las tcnicas artsticas
o literarias empleadas en s mismas,
aisladamente del contexto socio
histrico del trabajo. Vase
formalismo (arte) y formalismo
(literatura).
El hombre comn, el hombre que
incluso puede no tener una relacin
directa con el arte tiene, tambin, una
conciencia esttica. Esta conciencia
esttica es objeto, a su vez, de la
esttica como ciencia. La esttica
estudia no solo el mundo del arte,
sino el universo de la sociedad en
general.



Muestra que las relaciones del
hombre con el mundo no se
desenvuelven paralelamente a lo
largo de la historia. Su vinculacin
mutua, as como el lugar que ocupa o
el nivel que alcanza dentro del todo
social, varan de acuerdo con
determinadas condiciones histricas y
sociales.
En La Idea del Hombre, Nicol elabora
un bosquejo filosfico de la condicin
humana, estableciendo previamente
una morfologa de la historicidad y de
la temporalidad. Tradicionalmente se
considera el cuerpo ser temporal y el
espritu intemporal.
De aqu que la forma ms general de
esta relacin es entre la conciencia
esttica del hombre individual (y del
conjunto de los hombres individuales
que viven en una sociedad).
Todas estas corrientes, pese a que
presentan ciertas diferencias entre s,
poseen rasgos caractersticos
comunes: contraposicin entre arte y
realidad, escisin entre forma artstica
y contenido ideolgico, proclamacin
de la autonoma y del primado de la
forma en las obras de arte.


Benedetto
Crose
Benedetto dice que La esttica se
configura en primer lugar como
actividad terica basada en los
sentidos, en las representaciones e
intuiciones que tenemos de la
realidad. El objeto fundamental de la
esttica que es tambin la ciencia
de la expresin es el lenguaje.
Astuta, Lgica, Filosofa de la Prctica
(Economa y tica); Teora e historia
Los hechos polticos, cientficos,
tcnicos, artsticos, religiosos, etc.,
pueden ser considerados hechos
histricos porque tienen importancia
para la vida del hombre.
Ocupa un lugar estelar en la discusin
actual en las ciencias sociales as
como en la poltica europea. Se trata
de un concepto que aparentemente
resume las transformaciones sociales
que se estn produciendo en la
sociedad moderna y sirve para el
anlisis de estas transformaciones.
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de la historio graffa.

Semejanzas Diferencias
Concepto de belleza y los
valores ticos

Idea de hombre

Concepto de sociedad

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Conclusin










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Referencias
http://www.filosofia.tk/soloapuntes/tercero/est/t4est.htm
http://www.buenastareas.com/ensayos/Belleza-En-Platon-y-
Aristoteles/86961.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Cuadro-Comparativo-De-Epocas-y-
Filosofos/26871860.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Cuadros/4740524.html
http://www.filosofia.mx/index.php?/forolibre/archivos/el_humanismo_segu
n_la_filosofia