Pintura Colonial

PINTURA COLONIAL EN EL VIRREINATO
PLAN DE TRABAJO
CAPITULO I: Inicios de la Pintura en el Virreinato
CAPITULO II: Escuelas
2.1. Escuela Limea

2.1.1. Inicios
2.1.2. Panorama Social
2.1.3. Tcnicas
2.1.4. Caractersticas de la Escuela
2.1.5. Anlisis de Obra
a. Propsito de la obra
2.2. Escuela Cusquea
2.2.1. Inicios
2.2.3. Tcnicas
CAPITULO III: Pintura Mural
CAPITULO IV: Conclusiones

CAPITULO I
CAPITULO I
CAPITULO I: Inicios de la Pintura en el Virreinato
Cmo sabemos los espaoles cuando vinieron Amrica traan un propsito, la

cristianizacin, ellos queran convertir a la poblacin aborigen, a los Indgenas del
Nuevo Mundo a la fe catlica, era la condicin que les haba puesto el papa para
legitimar su dominio sobre Amrica, por ello los espaoles estuvieron empeados
en cristianizar y no confiaron exclusivamente en el poder de la palabra de sus
predicadores, ni tampoco mucho menos, en el poder de la lectura de la Biblia, como
era la tradicin que empezaron los protestantes. Por el contario los catlicos en
general, los espaoles dentro de ellos confiaron ms en el poder de las imgenes
en su capacidad para impactar la sensibilidad del individuo y conducir su corazn
hacia la reconciliacin contra la religin, la religin entonces entrara gracias a que
las imgenes las pinturas y esculturas convenceran a la gente y gracias a ellos
pues tenemos en las iglesias peruanas una gran cantidad de obras de arte.
Producida la gran divisin del cristianismo y la separacin de los protestantes, el

catolicismo se reorganiz en el Concilio de Trento, los altos dignatarios de la iglesia
se reunieron para disear la poltica del papado en el nuevo y desfavorable contexto
de una amarga divisin con Lutero y sus seguidores; fueron muchas las sesiones
en Trento, porque el concilio se desarroll a lo largo de varios aos, en determinado
momento el concilio trat el tema de las imgenes religiosas
Los protestantes haban rechazado las imgenes y acusaban a la iglesia de idolatra

por su abundante uso en la prctica religiosa los luteranos rechazaban la bomba
ceremonial y quera un contacto ms personal e ntimo con la divinidad, despus de
discutir, la Iglesia Catlica opt por ratificarse el empleo de imgenes afines de
evangelizacin el Concilio de Trento recomend calurosamente para convencer a
fieles simples y sencillos y convertirse al catolicismo la idea era que slo unos
cuantos ilustrados entendan los escritos incluso los oradores tenan dificultades en
ser comprendidos a plenitud, En todo caso el sacerdote que dirigi unas palabras
podra reforzarlas aludiendo a culturas que relataron los principales misterios de la
religin por ello, se orden que todo templo contuviera cuadros religiosos que
pudieran impresionar a los fieles y que pudieran impresionar a los cautivos

enseanza cautivarlos dejndoles una enseanza teolgica y moral
De este modo durante toda la era colonial las iglesias eran las principales
consumidoras de arte de arte y generaron un mercado que produjo obras
verdaderamente notables por su calidad como dice el padre Armando Nieto
escuelas grficas de cristianismo.
La pintura Colonial tuvo tres grandes influencias: la espaola, la italiana y la

flamenca. La pintura trada de Espaa al Nuevo Mundo se form talleres en las
principales ciudades americanas, donde ensean a criollos, indios y mestizos. La
pintura realizada por los indgenas fue una arte religioso bajo la influencia de la
catequizacin.
CAPITULO II
CAPITULO II: Escuelas
La llegada de la pintura al nuevo mundo se dio a travs de los barcos quienes

navegaron estando adornados con smbolos santos. Estas pinturas no slo sirvieron
para decorar algunas iglesias sino tambin para la instruccin de conversin. Segn
registros esta se inicia en 1533 con la llegada de los conquistadores, el primer
cuadro realizado es por Diego de Mora, Capitn de milicias y pintor, espaol. Se le
menciona como el precursor de la pintura europea en el Virreinato del Per. Nos
dej un retrato del Inca Atahualpa realizado en Cajamarca, as figura en el
Diccionario Benezit y en el diario de doa Ins Muoz, esposa de Martn de
Alcntara, medio hermano del conquistador Francisco Pizarro, all se lee: 1533,
Mayo, nuestro amigo el pintor Diego de Mora a terminado un retrato del Inca, no se
le parece mucho, Atahuallpa en persona luze ms jven, tiene muy buena estampa
a sus 33 aos, la misma edad de Christo
La pintura en el virreinato floreci con los pintores italianos llegados a Lima:

Bernardo Bitti, en 1575; Mateo Prez de Alessio, en 1588 y Angelino Medoro, en
1600. Se instalaron grandes Talleres de Enseanza donde se formaron pintores,
posteriormente maestros, como: Lzaro Pardo de Lagos, Gregorio Gamarra, Luis
de Riao y junto con ellos algunos pintores indgenas que aprendieron el arte
europeo los que dejaron escuela, la misma que fue desarrollada por artistas criollos,
indgenas, negros y mestizos.
La aparicin de dos ncleos artsticos en el Per fue una de las caractersticas

fundamentales de la pintura durante el virreinato. Una de las escuelas culturales
naci en Lima, la nueva capital administrativa. As mismo en el Cusco se desarroll
otro ambiente cultural.
2.1 Escuela Limea

Present una mayor libertad expresiva, se mostr ms independiente en la
temtica y en sus planteamientos estticos .En Lima se impone el gnero del retrato
de los nobles gobernantes polticos y religiosos, a la vez representan escenas
bblicas. Los artistas italianos y estilos contra reformistas irrumpen con fuerza en
lima como en el interior andino y altiplanicie S XVII y XVIII. Se mantuvo fiel a su
tradicin hispana y cortesana. Los pintores del Cuzco mayormente indgenas y
mestizos lograron emanciparse de sus modelos europeos y forjar una autentica
escuela.
2.1.2. Inicios
Se llama ESCUELA porque es un maestro y con todos sus pupilos que

siguen sus enseanzas. Los primeros que llegan a Lima son los italianos en los
aos 1500, luego espaoles y luego los flamencos. El 80 % de las pinturas eran
annimas porque la inquisicin deca que era Dios quien las realizaba por medio de
los artistas
La pintura en Lima hasta finales del siglo XVII se debati entre el manierismo de
abolengo italiano, la influencia flamenca y el gusto por el barroco espaol. El influjo
barroco, particularmente de FRANCISCO DE ZURBARAN ayudo a acentuar el
gusto de la pintura limea por el realismo y los afectos del claroscuro. Por el
contrario, la pintura caballete en Lima estaba fuertemente influenciada por la pintura
flamenca, ms cerca hacia lo acadmico y con intencionalidad dinmica, motivo por
el cual no tuvo mucha acogida por el claroscurismo.
Las hagiografas o vidas de los santos ocuparon un lugar importante en la temtica

pictrica en la capital del virreinato. Sin embargo, no es sino hasta el siglo XVII en
que se empieza a percibir lo que hoy en da conocemos como la Escuela Limea.
Paulatinamente empezaron a surgir rasgos particulares identificables solo en las
obras de los pintores de la capital, estas peculiaridades las hacan diferentes de
otras pinturas de las distintas ciudades del Per y de las indias espaolas. El
historiador del arte JORGE BERNALES BALLESTEROS distingue dentro de estas
caractersticas La prctica de naturalismo suave, sin estridencias, armona de

colores y alguna indecisin de perfiles; alhajes e interiores de tendencias a las
tonalidades rojizas, figuras de movimientos sencillos de acciones tratadas con
decoro y realzadas por vestiduras hechas con pliegues amplios y elegantes; la luz
suele destacar los objetos principales y los fondos son tratados sin muchas
complicaciones. Otro rasgo percibido es la dulzura de los rostros no muy expresivos
de los santos y de las vrgenes, que seguramente despertaban una suave y
profunda religiosidad en la poblacin virreinal limea de finales del siglo XVII.
La visin de La Escuela Limea segua las reglas artsticas de los maestros del viejo
mundo. Durante el siglo XVII RUBENS, gran proveedor de temas pintorescos y
ZURBARAN representaron una gran fuente de inspiracin para Lima. Actualmente
existen tres series atribuidas a ZURBARAN en Lima. La primera, los siete
arcngeles la cual se conserva en el monasterio de la concepcin. Esta serie se
trata de una estupenda coleccin que servir de inspiracin, segn el historiador
PACHECO VELEZ, a los arcabuceros de la pintura virreinal. La segunda serie de
15 leos es un apostolado en el convento de San Francisco. Finalmente, la ltima
serie corresponde a retratos de tamao natural, los santos fundadores de las
ordenes, que se guarda en el convento de La Buena Muerte.
Durante el siglo XVIII, Lima continu produciendo pinturas barrocas de gran

influencia hispana. Sin embargo el arte ya no fue exclusividad de la iglesia. La corte
virreinal y la nobleza tuvieron acceso a la pintura a travs de los retratos. Estas
pinturas eran ms festivas y con un lenguaje pictrico mucho ms profuso que el
del siglo anterior. Las pinturas de Cristbal de Lozano y Cristbal de Aguilar son las
ms afamadas, pues retrataron a los virreyes ms importantes del siglo de las luces.

La escuela se inicia en el siglo XVI, siglo de organizacin y fragua, del
individualismo, del religioso evangelizador, del audaz conquistador y de los
artistas forjadores de un nuevo arte, que realizan obras y se dedican a la
enseanza dejando discpulos y seguidores. La historia de la pintura en el Per
se inicia desde la llegada de Francisco Pizarro y la captura del Inca Atahualpa,
quien viene con Diego de Mora (aficionado a la pintura; primer pintor en la
historia de la conquista del Per) Debido a esto se produce la creacin del nuevo
arte pictrico en el Per, desplazando al arte incaico. Luego en el siglo XVII, se
hace llamar siglo de oro, llega Angelino Medoro quien contina la lnea
manierista. Adems se hace presente una gran influencia de las pinturas
espaolas y del arte pictrico flamenco, esto ltimo se produce mediante dos
vas, la llegada de obras a travs de grabados de Pedro Pablo Rubbens las que
fueron repetidas una y otra vez mas otras obras de otros autores; llegada de
pintores provenientes de esta cultura. Se puede observar un alto contraste entre
opulencia-espiritualidad, pues por un lado los ricos encomenderos, mineros y
hacendados y el boato de sus ceremonias y fiestas, como es el caso de la
llegada de un virrey en que se ponen barras de plata en vez de adoquines por
donde pasaba su carruaje y del otro lado est el Fraile Serfico y la Virgen
Penitente, de esta espiritualidad es el producto de los santos limeos de esta
poca.
En el siglo XVIII la corona espaola cambia de dinasta, traspaso de los Reyes
de Austria a los Reyes Borbones de Francia, este cambio trae por consecuencia
una inquietud cientfica y filosfica, en esta poca se dan viajes de carcter
cientfico a Amrica, lo que trae el surgimiento de escritores amantes del pas y
la creacin de la conciencia nacional. Por otro lado se produce un
desmembramiento en el virreinato con la creacin del virreinato de La Plata y
Nva. Granada. Todo esto genera una falencia econmica que se agrava con el
terremoto de 1746. Siglo de disolucin. Se observa una influencia francesa en
Lima, dejando el desdn a los dorados; tambin se da el aumento de envo de
obras americanas a Europa (se invierte). Las caractersticas puntuales que se
presentan en esta escuela, partiendo por presentar cnones propios son: suma
de estilos, aparecen en un mismo cuadro rezagos del manierismo y del barroco

con muebles y el colorido del siglo XVIII; pintura de encargo, debido a la
influencia espaola en su mayor porcentaje son temas religiosos; sus pinturas
se basaban en grabados y estampas; desdean el uso del dorado, aunque
existen excepciones como el caso de Medoro; y por ltimo esta parece ser ms
apegada a modelos europeos.
2.1.3. Tcnicas
Pintura de caballete:
- Pintura al leo:
La mayor innovacin realizada por los pintores flamencos del siglo XV fue la
utilizacin de aceites secantes como medio adhesivo de la pintura, esta tcnica
pictrica consiste en mezclar los pigmentos con un aglutinante a base
de aceites de origen vegetal.
- Pintura al temple:
Es una tcnica de pintura en la que el disolvente del pigmento es el agua y

el aglutinante.
La pintura en la escuela Limea se debati hasta finales del siglo XVII entre
tres grandes influencias como: el manierismo italiano, la influencia flamenca y el
gusto por el barroco espaol.
La pintura de caballete en Lima estaba fuertemente influenciada por la pintura

flamenca, que contena intencionalidad dinmica, motivo por el cual no tuvo mucha
acogida por el claroscurismo en ese entonces.
Con la llegada de la influencia del barroco, particularmente difundido por

Francisco de Zurbarn con la enseanza de sus pinturas, ayud a acentuar el gusto
de la pintura limea por el realismo y los afectos del claroscurismo.
Las hagiografas o vidas de los santos ocuparon un lugar importante en la

temtica pictrica en la capital del virreinato, ya que en la mayora de pinturas
representaban las apariciones de santos o hechos importantes en la vida de Jess.
Tambin encontramos la prctica del naturalismo suave, con tendencias a

las tonalidades rojizas, figuras de movimientos sencillos, de acciones tratadas con
decoro y realzadas por vestiduras hechas con pliegues amplios y elegantes., para
darle mayor nfasis a lo que se quera representar en cada pintura.
En las pinturas, la luz suele resaltar la imagen principal y la dulzura en los

rostros expresivos que incentivaban la religiosidad de la poblacin virreinal limea,
a esta tcnica se le dio como denominacin armona de color.
Durante el siglo XVIII, el arte ya no fue exclusividad de la iglesia, ya que a

esto se le sumaron la corte virreinal y la nobleza, porque llegaron a tener acceso a
la pintura a travs de los retratos. Eran pinturas ms festivas y con un lenguaje
pictrico mucho ms profuso.
LA ULTIMA CENA: En esta pintura se observa la tcnica del claroscurismo

aplicando el contraste de colores con la finalidad de resaltar a Jess y Judas,
dndole mayor iluminacin con respecto a los dems discpulos que fueron
ensombrecidos, ya que se quera representar con ms nfasis la traicin que
hizo Judas.
Foto: La ltima Cena

Fuente: Foto Propia de la Catedral de Lima
MARIA MAGDALENA LIMPIANDOLE EL ROSTRO A JESS: En esta pintura

de tema religioso se observa con mayor intencin la tcnica del claroscurismo,
pero tambin una intencionalidad de dinamismo. Se resalt a Mara Magdalena
con el uso de la iluminacin al igual que el rostro de Jess. Adems, se observa
el realismo que le buscaban dar, ya que queran reflejar la tortura que recibi
Jess.
Foto: Maria Magdalena Limpindole el rostro a Jess

El Sincretismo se vena dando en cuzco, que consista en adaptar los

smbolos que venan de Europa relacionndolo a nuestra forma de pensar, religin,
costumbres. Pero en lima los artistas no eran indgenas sino criollos, as que ellos
queran crear su propio sello.
Y en esta pintura vemos el sello peruano en las alas del ngel, que se
encuentra la representacin de las alas del papagayo de dos colores rojo y azul.
Foto:
Obra de Matas Maestero, quien estableci el estilo Neoclsico, en esta obra

le presentan a Dios esta catedral de Lima, donde nos encontramos con santos como
Santa Rosa de Lima, Santo Toribio y San Juan el evangelista.
Foto:
Vemos la representacin del poder que tenan los musulmanes en esta poca, en
la ltima Cena.
Foto:
Jos Antonio Manso de Velasco-Conde de Superunda XXI Virrey del Per

Autor: Cristbal Lozano 1758 leo sobre lienzo
Representacin del virrey y del terremoto que hubo en aquella poca en la lima con
la reconstruccin de la Catedral.
Foto: Jos Antonio Manso de Velasco-Conde de Superunda XXI Virrey del Per
2.2. Escuela Cusquea
2.2.1. Inicios
La escuela cuzquea es una clebre escuela de pintura surgida en la

ciudad virreinal del Cuzco. Fue quizs la ms importante de la Amrica colonial
espaola, se caracteriza por su originalidad y su gran valor artstico resultado de la
confluencia de dos corrientes poderosas: la tradicin artstica occidental, por un
lado, y el afn de los pintores indios y mestizos de expresar su realidad y su visin
del mundo, por el otro.
El aporte espaol, y en general europeo, a la escuela cusquea de pintura,

se da desde poca muy temprana, cuando se inicia la construccin de la gran
catedral de Cusco.
En 1583 llega al Cusco, el pintor italiano Bernardo Bitti, el cual introduce en

Cusco, una de las corrientes de en auge en Europa, el manierismo.
Dicho pintor era tambin sacerdote jesuita, y llega a Cusco con la misin de
evangelizar por medio del arte.

Despus de realizar con xito la captura del inca Atahualpa en la ciudad de
Cajamarca, los espaoles iniciaron su marcha hacia la capital del imperio inca, el
Cusco.
A la llegada de Francisco Pizarro a Cusco, la fund estableciendo una plaza

principal, donde en ese entonces ya era la plaza principal dado que estaba rodeada
de los palacios incas de quienes fueron los soberanos.
En la poca virreinal la ciudad de Cusco se convirti en un importante centro

comercial y cultural de los andes centrales, ya que se encontraba en las rutas entre
Lima y Buenos aires, generando un canal de comercio entre dichos pases, la razn
por la que Lima fuera la capital y no Cusco, fue que lima tena el puerto del Callao.
El desarrollo urbano se vio interrumpido por varios terremotos que en ms de una

oportunidad destrozaron la ciudad. En 1650 un terremoto violento destruy casi
todos los edificios coloniales, lo cual se vio plasmado en un cuadro de la escuela

Cusquea el cual es de un autor annimo.
Ttulo: Terremoto de 1650 autor annimo
Fuente: http://catedralcusco.blogspot.pe/2014/01/famoso-cuadro-.html
En este cuadro se puede observar a los techos de las construcciones destruidos, y

a la gente en pnico.
Ttulo: Seor de los temblores autor annimo
Fuente: http://www.galerie-oviedo-hohagen.com/2015de-los-temblores/
Debido a estos acontecimientos, la imagen del Seor de los temblores cobro una
gran importancia.
Esta imagen fue importante para el pueblo cusqueo, ya que tenan la creencia de
que dicha imagen protegera a la ciudad de terremotos, pero sobre todo, ya que este
era un Cristo diferente al adorado en Europa, ya que este era de piel ms oscura,
semejante a los indgenas, lo cual hizo que este cristo sea ms querido entre la
poblacin.
En la poca colonial, el tema religioso era sumamente importante, dado que la

religin tena una gran influencia en todo, esto generaba un gran miedo en la
poblacin, ya que la religin llego ms como una imposicin, ya que si alguien hacia
algo hermoso o que resalte, y deca que era mrito propio, la iglesia lo juzgaba
diciendo que el no pudo haber hecho tal cosa, y que todo haba sido obra de dios,
el cual solo lo utiliz como un instrumento para poder hacer tal obra.
Los indgenas comenzaron a utilizar algo que se conoce como sincretismo, el cual
consista en pintar cosas referentes a la cultura incaica, ocultndolas sutilmente a
los ojos de los espaoles, sin embargo muy obvias a los ojos de los indgenas, esto
se ve en la inclusin de elementos nativos del imperio, o diferentes elementos que
veremos ms adelante.
Ttulo: Nuestra seora de Beln autor annimo

Fuente: /es.wikipedia.org/wiki/Escuela_cuzquea#/media/
En la siguiente pintura se ve una forma triangular en el manto de la virgen, lo cual

tiene forma de una montaa, la montaa es una imagen referente a la Pachamama,
o la madre tierra, la cual es muy importante, sin embargo para los conquistadores
era simplemente el manto de la virgen.
Gracias al sincretismo, se da una mezcla de ambas culturas por medio de las

pinturas.
2.1.5. Tcnicas
Brocateado: El oro siempre estuvo presente en la cultura incaica, con la llegada

de los espaoles esto no cambio mucho, sin embargo con una nueva forma de
expresin, en este caso, la pintura, nace la tcnica denominada como Brocateado,
la cual consiste en el empleo de polvo de oro como ornamentacin sobre las
pinturas.
El uso de dicha tcnica no respeta los academismos europeos, y con este se

conserva los matices de su filosofa y tradiciones costumbristas.
Dado que no se sabe la metodologa exacta empleada para realizar el Brocateado,

existen diferentes hiptesis basadas en la observacin del material existente y la
evolucin de la tcnica.
2.2.3.1. Plantilla
En la primera hiptesis se plantea que es posible la realizacin, utilizando una

plantilla para conseguir una repeticin de un dibujo determinado y de considerable
dificultad.
2.2.3.2. Cuo
En este caso se utilizan cuos, que pueden ser de madera, metal o escayola, con
la finalidad de imprentar el dibujo sobre los lienzos, tantas veces como sea
necesario.
2.2.3.3. Pincel a mano alzada
La ltima hiptesis menciona que se trata del uso de un pincel a mano alzada, el
cual es el mtodo tradicional, trazando primeramente los contornos y permitiendo
dejar cierto relieve sobre la superficie del lienzo.
2.2.4. Caractersticas de la Escuela Cuzquea
(Libro: Panorama de la Pintura Virreinal Peruana, Mariano Paz Soldn)
- La Escuela Cuzquea tuvo 3 tipos de Pintura: La Culta, La popular, La

Campesina.
- Suma de estilos.
- Cnones propios.
(Libro: Compendio de la Historia en el Per Virreinato).
- No haba lienzos trabajados por un solo pincel, todo era creacin colectiva. Los
cuadros de la Escuela Cuzquea parecan pintando de suerte, que las cabezas
son hechas por un artista y el cuerpo por otros
- El artista cuzqueo plasmo sentimientos msticos y evoca relato religioso

singularizadas por el dorado bizantino.
- Los pintores cuzqueos dibujaban con demasiad rigidez, desconocan el buen

uso de las sombras y solan emplearse colores montonos y elementales y hacan
realces con oro mediante moldes excesivamente repetidos.
Como bien se sabe la primera escuela de pintura se constituy en Lima, pero,

la Escuela Cuzquea, sera su heredera consiguiendo ocupar importante lugar. El
estudio y anlisis de obras nos permitir ver las variadas pinturas de nuestros
orgenes culturales y artsticos, un legado basado en el sincretismo que conforma
una parte fundamental de nuestra identidad.
La Escuela Cuzquea se dio en 3 etapas.
- SIGLO 16
En 1539 la Escuela Cuzquea sera la encargada de realizar las obras que

decoraran sus muros empezando, de esta manera, su paulatino desarrollo.
Al llegar el pintor y Sacerdote Italiano Bernardo Bitti, este religioso de la orden
jesuita, introdujo el manierismo en la pintura cuzquea y en las obras podemos
identificarlas por el tratamiento alargado de las figuras y el resplandor fro de los
colores, durante sus dos estancias en el Cusco, Bitti recibi el encargo de hacer el
retablo mayor de la iglesia de su orden, reemplazado por otro despus
del terremoto, y pint algunas obras maestras, como La coronacin de la Virgen.
Se trata de la primera obra de envergadura en el Per. Aunque no est firmada,
pues no era muy frecuente en la poca que los pintores firmaran sus obras y menos
tratndose de un religioso, no existen dudas sobre su autor.
LA CORONACIN DE LA VIRGEN:
Mara se encuentra ubicada en el centro de cuadro a los pies de la Santsima

Trinidad, representada en 3 personas distintas Dios Padre, Jesucristo y El espritu
Santo. La corte de ngeles en sus diferentes rdenes y los msicos con sus
instrumentos acompaan a los personajes e inundan el espacio. En la pintura a la
Virgen Mara la hacen lucir muy bien y no como una mujer anciana que se supone
debi tener cuando falleci, resucito y fue llevada a los cielos.
La posicin de sus manos, denota una actitud orante. Se encuentra suspendida
entre nubes y ngeles, Mara eleva la mirada e inclina el rostro en direccin a su
hijo haciendo contacto visual con l. Dios Padre, a la derecha del cuadro, es
representado como un anciano de barba y cabellos blancos y crecidos, viste tnica
blanca, Tanto Jess como Dios Padre se ubican sentados en tronos de nubes,
llevan cetro en una mano y con la otra suspenden la corona a cierta distancia de la
cabeza de Mara. En la parte superior la paloma del Espritu Santo despliega sus
alas justo en el centro. Un sinnmero de ngeles y nubes inundan tanto el espacio

cercano, as como el fondo difuminado en perspectiva; algunos ngeles
semidesnudos estn cubiertos con mantos de diferentes colores, otros se
encuentran en actitud orante y de alabanza; tambin varios msicos, con diferentes
instrumentos de cuerda como violas, lad, violn, arpas y hasta un rgano, se
integran en la celebracin del acto de la coronacin.
Informacin extrada por Ttulo de Tesis (La Coronacin de la Virgen por la
Santsima Trinidad de Bernardo Bitti en el arte peruano virreinal, Lic. Mnica
Solrzano Gonzles)
Foto: Coronacin de la Virgen por Bernardo de Bitti

Fuente: Sacrista de la Iglesia de San Pedro de Lima.
La obra resalta una estructura compositiva simtrica donde la figura de la Virgen es

el eje vertical que divide el espacio en dos partes iguales. El conjunto de personajes
de cada lado se corresponde con el otro lado confiriendo as estricto orden a la
composicin.
Otro pintor que tambin lleg fue Angelino de Medoro el tambin sirvindose del
estilo manierista dejo obras con una representacin naturalista por este motivo en
sus obras se puede apreciar el inters por los fondos y espacios arquitectnicos.
Un afamado fresco que podemos encontrar es el de Lus de Riao que fue un
discpulo de Medoro que destac, la pintura se llama Camino al Cielo y Camino al
Infierno.
CAMINO AL CIELO Y CAMINO AL INFIERNO:
Al pie de cada pintura, aparecen unos escritos. En "Camino al Cielo" se

lee el Salmo 32, que se refiere a las bienaventuranzas y en "Camino al
Infierno", poblado de monstruos, demonios y fuego; se lee el Salmo referido
a las idolatras. El personaje central de "Camino al Cielo", de acusado cuerpo
alargado y afectada postura, es de indudable estilo manierista.
Informacin extrada del PDF (El Sincretismo en la pintura de la

Escuela Cuzquea" Aida Balta Campbell* Universidad de San Martn de
Porres)
La sencilla simbologa de estas pinturas daba crdito a que lo artstico

iba de la mano con lo didctico. Una persona entenda la pintura sin saber
leer y ni escribir.
Foto: Camino al Cielo y Camino al Infierno Luis de Riao

Fuente: Casiopea por Javiera Martnez
- SIGLO 17
Para este siglo se uni la corriente Barroca y marca un hito fundamental en el
desenvolvimiento artstico de la Escuela cuzquea.
Este siglo fue, pues, una poca de gran produccin y entrecruce de estilos en
donde emergern artistas, tan verstiles, como, talentosos.
Uno de ellos es Diego Quispe Tito artista de influencia Manierista ya se puede

advertir la esquematizacin lineal y la complacencia por los elementos decorativos
propios de su madurez: plantas, flores y pjaros autctonos se fusionan con
arquitecturas extradas de estampas europeas.
Quispe Tito incluye detalles simblicos extrados de su dominio mstico, de
ese cosmos indgena del cual proviene. As, esta obra destinada a combatir la
idolatra, terminar acercando a Quispe Tito a su esencia indgena.
LA ASCENSIN:
Presentan una ornamentacin en la que Quispe Tito expresa sus orgenes

indios de una forma tan espontnea, como si se tratase de un gesto innato del cual
no se puede prescindir.
De esta manera, nos presenta su cosmovisin a travs de cierta libertad en
la perspectiva y profesando, un indudable inters, por el paisaje al cual suele darle
mayor importancia que a los personajes. Asimismo, expresa una particular
predileccin por las aves las cuales suele pintar, utilizando intensos coloridos, sobre
rboles de espeso follaje.
Informacin extrada del PDF (El Sincretismo en la pintura de la Escuela
Cuzquea" Aida Balta Campbell* Universidad de San Martn de Porres)
Foto: La ascensin
Fuente: Publicada por la Iglesia de San Sebstian, Cuzco, Per
NUESTRA SEORA DE BELN
Contienen los retratos piadosos del obispo y de los reyes de Espaa. Estas obras
nos muestran el gran dominio de la tcnica pictrica de Santa Cruz y su franca
simpata por el estilo de Murillo. Asimismo, presenta a la Virgen en forma triangular
o de montaa en recuerdo a la Pachamama o Madre Tierra de los antiguos

peruanos
Foto: Nuestra Seora de Beln

Fuente: Archivo Digital del Arte Peruano, Daniel Giannoni
- SIGLO 18
Con el correr del tiempo en el siglo XVIII, el fervor cristiano va encaminando

sentimientos profundos, los indgenas en el Cusco aceptaron las iconografas relacionadas
a la madre tierra, es decir que las imgenes de las Vrgenes se asemejan a los cerros o
Apus, estn representados en forma trapezoidal. De igual modo son caractersticas de la
Escuela Cusquea: La forma anatmica se asemejan al hombre andino, los colores de las
pinturas reflejan en ambiente geogrfico andino.
Se entremezclan las divinidades andinas con los motivos cristianos, carencia de
proporcionalidades en la anatoma, su tema es eminentemente religioso, paisajes y
ciudades disean como complemento el fondo, como si esto fuera poco el brocateado de
oro principalmente en el vestido. No es una copia simple de la pintura europea, ya que sta
adquiri fisonoma propia por adaptarse a la realidad andina.
LA ADORACIN DE LOS REYES MAGOS
La visita de los reyes magos al nio Jess, donde vemos el sello peruano en
la llama que se encuentra a la pintura.
Foto: Adoracin de los Reyes Magos

Fuente: Archivo Digital del Arte Peruano, Daniel Giannoni
LA LTIMA CENA
La pintura de la Ultima Cena leo sobre lienzo de Marcos Zapata, fue un pintor
peruano perteneciente a la llamada escuela de pintura Cuzquea en el siglo XVIII
que se caracteriz por fusionar la tradicin artstica occidental con la realidad de los
indgenas.
La ultima cena es tema iconogrfico porque Zapata ofrece la misma escena,
pero esta vez con algunos detalles que no pasan inadvertidos y que reflejan el
mundo indgena
Cristo est sentado con sus discpulos alrededor de la mesa y sobre esta una
fuente con un cuy o (conejillo de indias) horneado que reemplaza el tradicional
cordero pascual. Tambin se puede apreciar que el autor pinto maz, aj y algunas
grutas que son alimentos tpicos de la regin.
Foto: La ultima cena

Fuente: Publicada por la Iglesia Catedral del Cuzco
CAPITULO III
CAPITULO III: Pintura Mural BEATRIZ Y RAFAEL

CAPITULO IV: Conclusiones
- La escuela limea considero que tuvo un papel muy importante en la pintura de

Per, ya que es la ms antigua y por el centralismo que an subsiste llegan aqu
los primeros artistas algunos viajan como es el caso del hermano jesuita
Bernardo Bitti , Y otros enviaron obras como Mateo Perez de Alesio que reciben
cargos de Hunuco y Arequipa viajan discpulos como Luis de Riao discpulo de
Angelino Medoro que luego de su aprendizaje en Lima se establece en el cusco
logrando extender el arte por todo el Per.
- Podemos concluir que las pinturas tuvieron gran importancia ya que algunos
pintores buscaban expresar por medio de ellas la realidad en la que vivan. Al
igual que el poder que tuvo la religin en ese tiempo ya que en las pinturas
representaban algunos hecho de la vida de Jess al igual que la hagiografia con
las diferentes tcnicas utilizadas.
- Con respecto a la Escuela Cuzquea se puede concluir que fue una fusin de
lo espaol y lo indgena, reconocindose por los elementos iconogrficos
catlicos provenientes del Per, como se ha podido apreciar en las pinturas
expuestas, la gran mayora de estas fueron hechas desde una perspectiva
andina.
- En la escuela cusquea se utiliz el sincretismo, por miedo, pero sobre todo

para mantener viva su cultura de manera disimulada, utilizando dicha tcnica
para pintar a sus dolos dentro de cuadros que tenan motivos religiosos.
Referencias Bibliogrficas
El Sincretismo en la pintura de la Escuela Cuzquea" Aida Balta Campbell*

Universidad de San Martn de Porres
Libro Compendio de la Historia en el Per Virreinato
Ttulo de Tesis (La Coronacin de la Virgen por la Santsima Trinidad de
Bernardo Bitti en el arte peruano virreinal, Lic. Mnica Solrzano Gonzles)

Pintura Colonial

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PINTURA COLONIAL EN EL VIRREINATO

CAPITULO I: Inicios de la Pintura en el Virreinato

CAPITULO II: Escuelas

2.1. Escuela Limea

2.1.2. Panorama Social

2.1.4. Caractersticas de la Escuela

2.1.5. Anlisis de Obra

2.2. Escuela Cusquea

2.2.2. Panorama Social

2.2.4. Caractersticas de la Escuela

2.2.5. Anlisis de Obra

CAPITULO III: Pintura Mural

CAPITULO IV: Conclusiones

CAPITULO I: Inicios de la Pintura en el Virreinato

Cmo sabemos los espaoles cuando vinieron Amrica traan un propsito, la

Producida la gran divisin del cristianismo y la separacin de los protestantes, el

Los protestantes haban rechazado las imgenes y acusaban a la iglesia de idolatra

pudieran impresionar a los fieles y que pudieran impresionar a los cautivos

La pintura Colonial tuvo tres grandes influencias: la espaola, la italiana y la

CAPITULO II: Escuelas

La llegada de la pintura al nuevo mundo se dio a travs de los barcos quienes

La pintura en el virreinato floreci con los pintores italianos llegados a Lima:

La aparicin de dos ncleos artsticos en el Per fue una de las caractersticas

2.1 Escuela Limea

Se llama ESCUELA porque es un maestro y con todos sus pupilos que

Las hagiografas o vidas de los santos ocuparon un lugar importante en la temtica

caractersticas La prctica de naturalismo suave, sin estridencias, armona de

Durante el siglo XVIII, Lima continu produciendo pinturas barrocas de gran

2.1.3. Panorama Social

de estilos, aparecen en un mismo cuadro rezagos del manierismo y del barroco

Es una tcnica de pintura en la que el disolvente del pigmento es el agua y

2.1.4. Caractersticas de la Escuela

La pintura de caballete en Lima estaba fuertemente influenciada por la pintura

Con la llegada de la influencia del barroco, particularmente difundido por

Las hagiografas o vidas de los santos ocuparon un lugar importante en la

Tambin encontramos la prctica del naturalismo suave, con tendencias a

En las pinturas, la luz suele resaltar la imagen principal y la dulzura en los

Durante el siglo XVIII, el arte ya no fue exclusividad de la iglesia, ya que a

LA ULTIMA CENA: En esta pintura se observa la tcnica del claroscurismo

Foto: La ltima Cena

MARIA MAGDALENA LIMPIANDOLE EL ROSTRO A JESS: En esta pintura

Foto: Maria Magdalena Limpindole el rostro a Jess

2.1.5. Anlisis de Obra

El Sincretismo se vena dando en cuzco, que consista en adaptar los

Obra de Matas Maestero, quien estableci el estilo Neoclsico, en esta obra

Jos Antonio Manso de Velasco-Conde de Superunda XXI Virrey del Per

2.2. Escuela Cusquea

La escuela cuzquea es una clebre escuela de pintura surgida en la

El aporte espaol, y en general europeo, a la escuela cusquea de pintura,

En 1583 llega al Cusco, el pintor italiano Bernardo Bitti, el cual introduce en

2.1.4. Panorama Social

A la llegada de Francisco Pizarro a Cusco, la fund estableciendo una plaza

En la poca virreinal la ciudad de Cusco se convirti en un importante centro

El desarrollo urbano se vio interrumpido por varios terremotos que en ms de una

todos los edificios coloniales, lo cual se vio plasmado en un cuadro de la escuela

Ttulo: Terremoto de 1650 autor annimo

En este cuadro se puede observar a los techos de las construcciones destruidos, y

Ttulo: Seor de los temblores autor annimo

En la poca colonial, el tema religioso era sumamente importante, dado que la

Ttulo: Nuestra seora de Beln autor annimo

En la siguiente pintura se ve una forma triangular en el manto de la virgen, lo cual

Gracias al sincretismo, se da una mezcla de ambas culturas por medio de las

Brocateado: El oro siempre estuvo presente en la cultura incaica, con la llegada

El uso de dicha tcnica no respeta los academismos europeos, y con este se