UNIVERSIAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS

PSICOLOGIA CLINICA

Tarea N 12: Empirismo, Racionalismo y Filosofa Social

Nombre: Pablo Pazmio Moreno
Fecha: 27/06/2017

Palabras clave;
- Doctrina: Conjunto de ideas, enseanzas o principios bsicos defendidos por un
movimiento religioso, ideolgico, poltico, etc.
- Memoria: Imagen o conjunto de imgenes de hechos o situaciones pasados que quedan
en la mente.
- Escolstica: Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn, en particular
la filosofa de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin
cristiana.
- Percepcin: Primer conocimiento de una cosa por medio de las impresiones que comunican
los sentidos.
- Metafsica: Parte de la filosofa que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de
sus causas primeras.
- Lgica: Parte de la filosofa que estudia las formas y principios generales que rigen el
conocimiento y el pensamiento humano, considerado puramente en s mismo, sin
referencia a los objetos.
- Totalitarismo: Rgimen poltico en el que el poder es ejercido por una sola persona o
partido de manera autoritaria, impidiendo la intervencin de otros y controlando todos los
aspectos de la vida del estado.

Empirismo

Doctrina o teora filosfica segn la cual el origen nico del conocimiento humano
cientficamente vlido es la experiencia sensible. "Nuestra mente es un papel en blanco y slo al
contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones". Para esta doctrina, el origen
de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del
pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos.
Sus mayores exponentes fueron:
Tomas Hobbes

De origen ingls, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y all conoce la
filosofa escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto con varias
personalidades filosficas y cientficas fueron decisivas para la formacin de sus ideas filosficas.
Para Hobbes hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos
y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es
propiamente ciencia." (Shapin, 2000)
El conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la
prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprendidos
por los rganos de los sentidos.

John Locke

Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford filosofa,
medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas.
Al contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn inters por
ella. "Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda revolucin inglesa de
1688. El empirismo encontr en l su expositor ms hbil y afortunado. (Chvez, 2004)
Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma: "Todo cuanto la
mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de
entendimiento, a todo esto, llamo yo idea." Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo o lo
que en nuestra poca llamamos vivencia.

La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones,
y percepcin interna de estados psquicos o reflexin." Estas dos operan juntas. Tambin hay dos
clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios
al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las
ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la
mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la
memoria.

George Berkeley

Naci en Irlanda, en 1685. Curs sus primeros estudios en su tierra natal, ms tarde vino a Amrica
con el propsito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Cuando regres a Irlanda
fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734; desempe su cargo hasta que renunci a l
en 1752, retirndose a Oxford, donde muri al ao siguiente.

Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe
para l la materia. Aduce que: "todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma.
Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva." (Butterfield, 1958)
La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin abreviada de la
misma, la hace aparecer tan alejada de la concepcin del mundo del hombre corriente, que atrae
inevitablemente la atencin. Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son ideas
impresas realmente en los sentidos, o bien, percibidas mediante atencin a las pasiones y a las
operaciones de la mente ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria.

David Hume

Naci en Edimburgo en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedic al comercio, pero

luego se dedica a las letras y a la filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico.

El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas. Es Hume
quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas
son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas.
Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que
atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales
sino al propio yo. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica.
Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen
de la experiencia.

Racionalismo
Corriente filosfica del siglo XVII la cual sostiene que nuestros conocimientos vlidos y
verdaderos acerca de la realidad no son los adquiridos por los sentidos, sino de la razn o del
propio entendimiento. Es la absolutizacin de la razn, y se caracteriza por lo real, por los
conceptos o sistemas mentales y la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. El hombre es
relacionado a un animal pensante, en el cual est presente la dignidad y dems tributos de persona.
Sus principales representantes fueron: Ren Descartes, Gottfried Leibniz, Nicols Malembrache y
Baruch Spinoza.

Ren Descartes
Rompe radicalmente con el mundo antiguo y crea un nuevo mtodo para llegar al conocimiento:
la duda metdica. Sin embargo, no puedo alejarse totalmente de todos los pensadores
contemporneos, porque es inevitable que cada momento histrico condicione todo pensamiento
posterior. Dese la corriente racionalista, Descartes atribuye al hombre habilidades innatas que le
permiten encontrar una explicacin para todas las cosas. La medula de esta afirmacin es el
supuesto de que la mente del hombre posee la imagen e la totalidad de lo que existe y no reconoce
diferencia entre el Ser y el pensar. (Gaarder, 1991)
Descartes acopla a las matemticas como un mtodo infalible para la comprensin de la verdad,
mediante el uso del proceso deductivo, a partir de axiomas, porque el mtodo matemtico garantiza
los resultados y no puede haber errores. Para Descartes, la filosofa es la bsqueda de los principios
y abarca todo lo que el hombre puede saber; y la base es la metafsica.

Gottfried Leibniz
El pensamiento de Leibniz es claramente eclctico. En su obra pueden encontrarse crticas
a Descartes y a Spinoza con el objeto de descartar aquellos aspectos difciles de conciliar en una
sntesis que fusione la escolstica y el cartesianismo.
La unidad de los espritus.

Condicionado por el contexto histrico, la unidad de los espritus, respetando su pluralidad, ser
una preocupacin central del proyecto filosfico de Leibniz. El nuevo orden que propone se basa
en la idea de armona en donde intereses contrapuestos pueden complementarse solidariamente.
Al igual que Descartes y Spinoza, propone una unificacin de todas las ciencias, pero su intencin
va ms all: la unificacin de la ciencia abrir el camino a la unificacin de los espritus (Gaarder,
1991)

Racionalismo

El mtodo de Leibniz tiene tambin las caractersticas deductivo-matemticas caractersticas del

racionalismo. El objetivo de su Matematizacin es la de analizar trminos complejos para llegar a
otros ms simples e indefinibles, los cuales seran simbolizados al punto de crear un lenguaje
universal que impedira la aparicin de nuevas teoras. Con respecto a si existe un campo donde
las ideas vaguen hasta ser receptadas por el hombre, Leibniz contrariamente a Locke intentar
probar la existencia de ideas innatas. De acuerdo a su proyecto filosficos, estas ideas seran las
"semillas" que permitiran llegar a un acuerdo entre todos los hombres. Complementado a Locke
cuando este dijo: Nada hay en el entendimiento que no haya estado primero en el sentido,
Leibniz agreg. Excepto el entendimiento mismo.

Con la modificacin anterior, Leibniz fijo su posicin respecto a las ideas y al conocimiento en
los siguientes trminos:

1. El conocimiento intelectual se da a travs de las ideas, las cuales son representaciones

abstractas de las sensaciones.

2. Algunas ideas son innatas en cuanto existen potencialmente en el intelecto.

3. Hay tres tipos de percepciones o conocimientos. Las pequeas percepciones son confusas
y de ordinario, inconscientes para el sujeto. Las percepciones empricas se basan en la
memoria y en la asociacin de otras. La percepcin racional es del conocimiento de las
verdades necesarias.

Nicols Malembrache
En su calidad de discpulo de Descartes, Malebranche comienza por demostrar ontolgicamente
la existencia de Dios, porque las pruebas de la existencia de Dios, sacadas de la idea que tenemos
del infinito, son pruebas de simple vista, dice en la Investigacin de la verdad. Pero Malebranche
va ms lejos que Descartes en este punto; porque, despus de sentar que para conocer que Dios
existe basta pensar en l, aade que el conocimiento que tenemos de Dios es un conocimiento
inmediato y directo, sin intervencin de cosa alguna creada, afirmacin que excluye hasta la idea
innata de Descartes. Por lo mismo que Dios es un ser infinito e ilimitado, el ser universal y
absolutamente perfecto, no puede ser representado por medio de cosa alguna finita.

Baruch Spinoza

La realidad es para este autor lo mismo que la sustancia, a la que define como: lo que existe por
s mismo, por lo cual no necesita de ningn otro concepto para ser comprendido. (Shapin, 2000)
Configura eso un monismo ontolgico absoluto, lo que significa que el universo est constituido
por una sola sustancia que es tambin su causa. Con respecto al hombre, Spinoza dice que est
dotado de cuerpo y alma, conoce y se compone de ambos atributos, tanto la extensin como el
pensamiento.

El sistema de pensamiento de Spinoza postula que hay que alcanzar el saber partiendo de ideas.
Que posiblemente en su primer esbozo sean incluso inadecuadas consideradas individual o
aisladamente. Pero una vez enlazadas de manera racional proporcionarn la intuicin necesaria
para comprender la unidad total de las cosas.

Filosofa Social

Nicols Maquiavelo

Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana: para l el hombre
es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder
sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales,
puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. (Butterfield, 1958)

Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin
de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik1, como expresin especficamente distinta
de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban impregnadas de sentido prctico
y una visin realista de gobierno.

En su obra El Prncipe, relata como el gobernante tiene como misin la felicidad de sus sbditos
y sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la
1
(poltica de la realidad en alemn) es la poltica o diplomacia basada en intereses prcticos y
acciones concretas, sin atender a la teora o la filosofa como elementos "formadores de polticas".
astucia, al engao y, si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la
conveniencia del Estado. Si el inters de la patria exige traicin o perjurio, se comete. "La grandeza
de los crmenes borrar la vergenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad es

Jean Jacques Rousseau

Rousseau fue un filsofo del corazn, de la naturaleza, de la libertad y de la igualdad entre los
hombres.

La premisa fundamental de la teora de Rousseau fue planteada para defender el sistema

democrtico y de esa manera atacar a las monarquas absolutas: Todo es perfecto al salir de las
manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres. La teora social de Jean Jacques
Rousseau lleva consigo una serie de valores sociales, comunitarios y estatales que deben regir las
relaciones que se dan en las comunidades, en la sociedad y en el ser y deber ser del Estado, tema
que trat en su obra: El Contrato social.

Rousseau afirmaba que para conocer el origen de la desigualdad entre los hombres era necesario
comenzar por entender al hombre en si mismo, comprendiendo que el alma humana ha
transformado su esencia dentro de la sociedad.

Rousseau establece dos tipos de desigualdades en la sociedad; la primera diferencia es la natural o

fsica, aquella que se encuentra establecida por parmetros como la edad, la salud o la fuerza
corporal; el segundo arquetipo de desacuerdo es moral o poltico, aquellos privilegios que algunos
disfrutan aun en prejuicio de otros, como la riqueza, el respeto y el podero, determinados por el
consentimiento de los hombres.

En conclusin, estoy convencido de que tanto el empirismo y el racionalismo fueron grandes

corrientes que llenaron de conocimiento a la actual Psicologa. Es interesante ver como a pesar de
distar tanto, estas dos corrientes estn relacionadas entre si y sabemos que no podemos crear
absolutismos y solo dar la razn a un bando. Por ejemplo, todo el tiempo estamos reflexionando
sobre nosotros mismos, nuestra manera de responder al mundo y porque se da esta, pero tambin
somos cautos en considerar en nuestra reflexin el entorno que nos rodea, lo que hay afuera, sobre
los dems seres y en general todo el mundo de nuestro derredor. Aqu es donde consideramos
tambin los aportes de la filosofa social, pues lo anterior mencionado es lo que nos convierte en
esta exquisita raza humana con todo sus problemas, complejos y caractersticas. Por lo tanto, nos
es aceptable para m, limitarme a una solo corriente, ms bien me beneficio tanto de la mente como
un procesador de informacin, en la cual es cierto que tenemos ideas que trascienden el tiempo y
el espacio, y complementamos la esfera el conocimiento al ir reviviendo segn nuestra experiencia
ese conocimiento latente, lo llamara hacer conocido lo desconocido, pues son los sentidos los
grandes voceros de lo que est fuera de nuestra mente, pero es la mente la procesadora de la
informacin con la cual creamos nuestra realidad.
Para ser breve quiero complementar que el anlisis de la sociedad es una gran ventana a entender
a muchos de los comportamientos propios del ser humano. Puede ser cierto que tengamos una voz
que nos incite a la agresin, como sustenta Maquiavelo, pero entendamos que no estamos solos en
este mundo, no podemos alejarnos o refugiarnos en una caverna, es por eso que considero que todo
conocimiento, toda ciencia, toda filosofa debe ir en pro del beneficio mutuo.

Referencias Bibliogrficas.

Shapin, S. (2000). La revolucin cientfica: una interpretacin alternativa. Madrid: Grupo

Planeta.

Butterfield, Herbert. (1958). Los orgenes de la ciencia moderna, Ed. Taurus

Chvez, P. (2004). Historia de las doctrinas filosficas. Mxico: Pearson Education

Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofa. Espaa: Ciruela