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La Inocencia Robada PDF
La Inocencia Robada PDF
Juventud, multinacionales
y poltica cultural
mMoiata
Coleccin: PEDAGOGA
Manuales
La inocencia robada
Juventud, multinacionales
y poltica cultural
Por
Henry A. GIROUX
Traduccin de
Pablo Manzano
Henry A. GIROUX
La inocencia robada
Juventud, multinacionales
y poltica cultural
EDICIONES MORATA, S. L.
Fundada por Javier Morata, Editor, en 1920
C/ Meja Lequerica, 12 - 28004 - MADRID
morata@infornet.es - www.edmorata.es
Ttulo original de la obra:
STEALING INNOCENCE. Corporate culture's war on children
Queda profiibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de reproduccin, distribucin, comuni-
cacin pblica y transformacin de esta obra sin contar con autorizacin de los titulares de propiedad in-
telectual. La infraccin de los derecfios mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad
intelectual (arts. 270 y siguientes. Cdigo Penal).
Derechos reservados
Depsito Legal: M-45.677-2003
ISBN: 84-7112-478-5
Pgs.
AGRADECIMIENTOS 11
Ediciones Morata, S. L.
8 Contenido
Ediciones Morata, S. L.
A Susan, mi amada y compaera.
A Jack, Chris y Brett, que estn siempre en mi corazn.
A John DiBiase, mi compaero cado.
A Linda Barbery una hermana a la que habra amado Gramsci.
A Stanley Aronowitz, Donaldo Macedo, Roger Simon
y Bill Reynolds, tesoros nacionales y hermanos hasta el final.
A los chicos y chicas de la clase trabajadora de todas partes:
aprended, bailad y organizaos!
Agradecimientos
Ediciones Morata, S. L.
INTRODUCCIN
La inocencia de la infancia
y la poltica de la cultura empresarial
Introduccin
Este libro examina la naturaleza, aparentemente independiente, aunque
interrelacionada, de tres mitos que operan para limitar la democracia esen-
cial, el bienestar de los nios y la escuela socialmente comprometida. El pri-
mer mito, "el final de la historia", asume que la democracia liberal ha alcanza-
do su victoria definitiva y que, ahora, las ideologas gemelas del mercado y de
la democracia representativa constituyen, con pocas excepciones, los valores
universales de la nueva aldea global ^. Dentro de este mito, la cultura liberal se
convierte en sinnima de la cultura del mercado y las celebradas libertades
del consumidor se compran a expensas de las libertades de los ciudadanos.
Poca atencin pblica se presta a los lmites que las democracias deben
imponer al poder del mercado o a la posible amenaza al bienestar de los
nios y de la misma democracia que represente la cultura empresarial y su
restringida definicin de la libertad como bien privado. En pocas palabras, la
combinacin de la democracia con el mercado elimina la tensin entre las
moralidades del mercado y los valores de la sociedad civil que no pueden
' El tema del final de la historia se hizo famoso en Francis Fukuyama: The End of History
and the Last l\/lan. Nueva York: Free Press, 1992. (Trad, cast.: El fin de la historia y el ltimo hom-
bre. Barcelona. Planeta, 1992.)
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^ Marina Warner: Six Myths of Our Time. Nueva York: Vintage, 1995, pg. 56.
^ Una serie de trabajos histricos sobre la infancia desmontan la idea universalizada de la
infancia y la inocencia. Vanse: Philippe Aries: Centuries of Cfiidliood. Londres: Cate Press,
1973, c. 1962. (Trad, cast.: Ei nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. Madrid. Taurus, 1987.)
Chris Jenks: Ctiildhaod. Nueva York: Routledge, 1996; Anne Higonnet: Pictures of Innocence:
Tiie History and Crisis of Ideal Childhood. Nueva York: Thames and Hudson, 1998. Con res-
pecto a la histoha de las culturas juveniles contemporneas, vase: Joe Austin y Michael Nevin
Willard (eds.): Generations of Youth. Nueva York: New York University Press, 1998. Vase tam-
bin: Paul Goodman: Growing Up Absurd: Problems of Youth in the Organized System. Nueva
York: Random House, 1960. (Trad, cast.: Problemas de la juventud en la sociedad organizada.
Barcelona. Ediclons 62, 1975, 2." ed.)
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La inocencia de la infancia y la poitica de la cultura empresarial 15
'^ Edward W. Said: Representations of the Intellectual. Nueva York: Pantheon, 1994, pgi-
na 74. (Trad, cast.: Representaciones del intelectual. Barcelona. Paids, 1996.)
5 Richard Johnson: "Reinventing Cultural Studies: Remembering for the Best Version", en:
Elizabeth Long (ed.): From Sociology to Cultural Studies. Maiden, Mass.: Basil Blackwell, 1997,
pgina 461.
^ Vase, por ejemplo: Harold Bloom: The Western Canon. Nueva York: Riverhead Books,
1994. (Trad, cast.: El cannon occidental. La escuela y los libros de todas las pocas. Barcelona.
Anagrama, 1997, 3.^ ed.). Vanse crticas de esta postura en: Stanley Aronowitz y Henry
A. Giroux: Postmodern Education. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991, y Lawren-
ce Levine: The Opening of the American Mind. Boston: Beacon Press, 1996; Stanley Aronowitz:
The Knowledge Factory. Boston: Beacon Press, 2000.
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16 La inocencia robada
La poltica de la inocencia
En nuestra cultura, la imagen ms persistente del nio inocente es la de un
chico blanco, de cabello rubio, de ojos azules... y los indicadores de clase me-
dia, raza blanca y masculinidad se interpretan como representativos de todos
los nios.
(Henry Jenkins: "Introduction: Childhood Innocence and Other Myths",
en el Children's Culture Reader.)
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^ Quiero hacer tiincapi en que, al utilizar el trmino general "adultos", no trato de decir
que la relacin entre nios y adultos est definida generacionalmente. Por el contrario, aunque
todos los adultos sean capaces de abusar de los jvenes, la cuestin fundamental del poder
adulto no puede abstraerse de las formaciones ms generales de clase social, raza y gnero, ni
pueden separarse de la dinmica del capitalismo norteamericano, que, en mi opinin, tiay que
colocarlo en el primer plano de cualquier anlisis de lo que muchos jvenes tienen que aguan-
tar en esta poca en los Estados Unidos.
^ Una comisin nacional sobre la juventud recoge esta tragedia nacional cuando reco-
noce que "nunca antes una generacin de nios estadounidenses ha sido menos sana,
menos asistida o menos preparada para la vida de lo que estaban sus padres cuando tenan
la misma edad". Vase: "National Commission on the Role of the Schools and the Commu-
nity in Improving Adolescent Health"; Code Blue: uniting for Healthier Youth. Washington,
D.C.: National Association of State Boards of Education/American Medical Association, 1990,
pgina 3.
^ Lauren Berlant, citado en Jenkins: "Introduction: Childhood Innocence and Other Myths",
pgina 11.
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La inocencia robada
" Como ha sealado Mike Males, el uso de drogas y las detenciones por delitos violentos
entre los jvenes han disminuido significativamente desde 1995. Vase: Mike Males: "Five
Myths and Why Adults Believe They Are True", New York Times, 29 de abril de 1998, pg. 9.
David Cole: No Equal Justice: Race and Class in the American Criminal Justice System. Nueva
York, The New Press, 1999. Vase un comentario apasionado y conmovedor sobre la difcil
situacin en la que se encuentran los nios cuando son encarcelados con adultos en: Anthony
Lewis: "Suffer the Children", New York Times, 7 de julio de 1997, pg. A23.
'2 Lauren Berlant: The Queen of America Goes to Washington City. Durham, N.C.: Duke
University Press, 1997, pg. 5.
* El 20 de abril de 1999, a las 11:20 de la maana, aproximadamente, dos alumnos de la
Columbine High School atacaron con pistolas semiautomticas, escopetas y explosivos a las
personas que estaban en el interior del centro escolar Murieron 12 alumnos, 1 profesor y los 2
sospechosos. Hubo que llevar a 24 estudiantes a diversos hospitales y 160 fueron asistidos en
la misma escuela. (N. del T.)
^5 Citado en: Patricia J. Williams: "The Auguries of Innocence", The Nation, 24 de mayo de
1999, pg. 9.
** Es conocida la tendencia que se registra en las grandes ciudades de muchos pases de
que las personas econmicamente pudientes abandonen el centro de las poblaciones para ir a
vivir a ciudades dormitorio, de manera que el centro se puebla de personas de clase social infe-
rior y pocos ingresos. (N. del T.)
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1" Ibid.
^^ Citado en: Courtland Milloy: "A Lool< at Tragedy in Black, Wliite", Washington Post, 2 de
mayo de 1999, pg. C 0 1 .
'^ Orlando Patterson: "When They' Are Us", New York Times, 30 de abril de 1999, pg. A31.
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Hay una conciencia creciente sobre los nios en situacin de riesgo. Sin
embargo, lo que quiero dejar claro aqu es que tambin existe una sensacin cre-
ciente de que los mismos nios son el riesgo y, en consecuencia, hay que elimi-
nar a algunos nios, como personas fuera de lugar y exceso de poblacin, mien-
tras que a otros hay que controlarlos, reconfigurarlos y aprovecharlos para los
cambiantes fines sociales. De ah el carcter central de los nios en la poltica
contempornea de la cultura, tanto en calidad de figuras simblicas como en la de
objetos de formas discutidas de socializacin 2.
^ Sharon Stephens: "Children and the Politics of Culture in 'Late Capitalism'", en: Sharon
Stephens (ed.): Ciiildren and the Politics of Culture. Princeton, N.J.: Princeton University Press,
1995, pg. 13.
2' Cynthia Tucker: "In Littleton's Wake, We All Turn to Movies", The Atlanta Constitution, 25
de abril de 1999, pg. 5C.
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^2 Citado en: Robin D. G. Kelley: Yo' Mama's DisfunktionaH: Fighting ttie Culture Wars in
Urban America. Boston: Beacon Press, 1997, pg. 44.
^^ Males: Framing Youth, pg. 12.
2" Sharon Stephens plantea una cuestin similar: "Cules son las consecuencias para la
sociedad en su conjunto, si ya no hay espacios sociales concebidos, al menos, como par-
cialmente autnomos con respecto al mercado y a la poltica dirigida por el mercado? Dnde va-
mos a encontrar los mbitos de la diferencia, el terreno del testimonio social, la influencia crtica
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^^ Una invectiva casi histrica contra el uso que hacen los estudiantes de internet y los
videojuegos puede verse en: John Leland: "The Secret Life of Teens", Newsweek, 10 de mayo
de1999,pgs. 45-50.
^' Vase un importante comentario sobre los recientes ataques pblicos contra los nuevos
medios electrnicos de comunicacin y su influencia sobre los jvenes, en especial a la luz de
3. tragedia de Littleton, en: Henry Jenkins: "Testimony Before the U.S. Senate Committee", 4 de
mayo de 1999.
^^ David EIkind: "The Social Determination of Childhood and Adolescence", pegs. 48-50.
* Horatio Alger (1834-1899) fue, en su poca, un famoso escritor estadounidense de nove-
las para jvenes, cuya filosofa, muy acorde con los proclamados ideales norteamericanos,
DOdra resumirse en: "lucha y vence" o "lucha y alcanza el xito". (N. del T.)
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ve no es, desde luego, tener que hacer una cantidad excesiva de tareas para
casa. Por el contrario, estos chicos viven con el temor cotidiano de que los
encarcelen y con los problemas continuos de no tener suficiente comida, un
alojamiento adecuado o asistencia mdica. Excluidos de la mayor parte
de los apoyos sociales patrocinados por el Estado y de los espacios pbli-
cos, los jvenes latinos y negros soportan el peso de una sociedad adulta
que los considera desechables y una amenaza para la vida de la clase
media, o bien los cosifica mediante una lgica comercial en busca de un nue-
vo nicho de mercado.
Cuando la idea romntica de la inocencia del siglo xviii pierde su relevan-
cia, la infancia se reinventa, en parte a travs de los intereses del capital
empresarial. El mito del nio inocente como "objeto de adoracin se ha con-
vertido con excesiva facilidad en el concepto del nio como objeto y, despus,
en la comercializacin del nio como un bien de consumo"2. Se ha demos-
trado que el capital es lo bastante fuerte para renegociar lo que significa ser
nio y para hacer de la inocencia una categora comercial y sexual. De este
modo, la fuerza del capital debilita o contrarresta las leyes sobre el trabajo
infantil y los derechos educativos de los nios.
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encuestados crean que los jvenes de hoy eran rudos, irresponsables y sal-
vajes. Otro 58% pensaba que, cuando sean mayores, los jvenes harn del
mundo un lugar peor o no mejor. Por desgracia, esas ideas no se limitan a los
hallazgos de instituciones de investigacin conservadoras. El ex senador Bill
Bradley (demcrata, por Nueva Jersey), un destacado portavoz libera), refuer-
za la satanizacin actual de la juventud al decir que los Estados Unidos estn
"en peligro de abandonar a una generacin de jvenes a un estilo de vida
autocompasivo y autodestructivo" ^2. Ninguna de estas posturas llama la aten-
cin sobre lo que el profesor Henry Jenkins, del MIT, llama "la dinmica del
poder entre nios y adultos" 3^.
Cuando los adultos invocan el mito de la "inocencia infantil" para describir
la vulnerabilidad de los chicos de la clase media, mencionan como amenazas
fundamentales el acoso infantil, la pedofilia y los peligros sexuales de in-
ternet 3"^. Este tipo de comentarios asume que la amenaza a los chicos de la
clase media procede del exterior de las formaciones sociales en cuyo interior
viven, de fuerzas que estn ms all de su control. No pretendo decir que los
pedfilos y los secuestradores no sean amenazas reales (aunque el peligro
que suponen se exagera hasta el ridculo); slo quiero sealar que la imagen
del pedfilo se convierte en una excusa adecuada para ignorar el papel que
en realidad desempean los valores de la clase media y las formas institucio-
nales en cuanto amenaza a la salud y el bienestar de todos los nios.
Esta presunta amenaza a la inocencia infantil obvia la contradiccin entre
la preocupacin adulta por la seguridad de los nios y la realidad de la forma
cotidiana en que stos son tratados por los adultos. La mayor parte de la vio-
lencia dirigida contra los nios la ejercen los adultos; se incluyen aqu entre
2.000 y 3.000 casos de chicos, muchos de ellos de clase media, asesinados
cada ao por miembros de su familia o amigos. Es ms, se habla demasiado
poco tanto de una cultura empresarial que hace de los cuerpos de los nios
un espectculo constante como de los motivos de determinadas industrias
que tienen un inters especial en la promocin de tales exhibiciones. La his-
toriadora del arte Ann Higonnet aborda esta cuestin diciendo que "la sexua-
lizacin de los nios no es un fenmeno marginal perpetrado por pervertidos
contra una sociedad que protesta, sino un cambio fundamental promovido por
industrias en regla y millones de consumidores satisfechos"^^.
No se trata de que la cultura empresarial del milenio se interese slo por
la conversin de los nios en bienes de consumo o por su sexualizacin; se
trata, ms bien, de subrayar la influencia que la cultura empresarial ejerce en
la redefinicin de los trminos mediante los que se nombran, comprenden y
tratan las experiencias e identidades de los nios. Por supuesto, las industrias
tambin tienen pblicos, pero la promocin que la cultura empresarial hace
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median en realidad los nios sus relaciones con los dems o con los adultos.
En el clima posterior a los sucesos de Littleton, el pnico moral y el miedo
sustituyen a la comprensin crtica, y permiten proclamar a los expertos de
los medios de comunicacin, como Barbara Kantrowitz y Pat Wingert, en un
artculo de A/ewsiveeA^que los jvenes blancos de los barrios residenciales de
extrarradio tienen un lado oscuro y que, en general, la cultura de los jvenes
representa "El seor de las moscas" a gran escala'*. Esas representaciones
no slo reducen la complejidad de la vida de los nios, sino que tambin eli-
minan cualquier comprensin de cmo las relaciones de poder entre adultos
y jvenes operan en contra de muchos nios. Al mismo tiempo, el discurso de
esperanza se sustituye por la retrica del escepticismo y el desdn.
A medida que los ataques actuales contra los jvenes se hacen ms
expansivos, extendindose ms all del centro de las ciudades, van acom-
paados por numerosos filmes, libros y representaciones mediticas que se
centran en la cultura juvenil de una manera que se hubiese considerado
socialmente irresponsable hace veinte aos. Pelculas como Caramelo asesi-
no. Juego de campeones. Diez razones para odiarte y Crueles intenciones
alaban sin cesar a unos chicos salvajes, que actan a impulsos de testoste-
rona e infantilizados, en la cumbre de la jerarqua de una escuela represiva, o
a unas chicas tan banales como ellos, pero tambin implacables, arrogantes
y sexualmente manipuladoras, a quienes les falta muy poco para ser unas
psicpatas de sangre fra. Las pelculas como Election tienen gran resonan-
cia en el gran pblico que considera que cada vez hay ms chicos blancos, de
barrios residenciales suburbanos, estpidos, egocntricos hasta la neurosis o
sexualmente desviados. Estas pelculas refuerzan la idea de que esos chicos
tienen necesidad de tratamiento mdico, controles estrictos o supervisin
disciplinaria. Es ms, estos ataques complementan y justifican an ms la
reaccin racista contra los jvenes de las minoras que ha ido cobrando
mayor auge en la sociedad norteamericana en la ltima dcada del siglo xx"*^.
En la cultura popular, esta reaccin puede verse en pelculas de Hollywood
como El sustituto. Kids (Vidas perdidas) y 187, cdigo de muerte, que se
basan en el supuesto de que los chicos morenos, negros y pobres no son slo
una amenaza, sino un peligro pblico para la idea blanca y de clase media de
la inocencia infantil y de la sociedad, porque llevan consigo la criminalidad, la
corrupcin, la sexualidad desenfrenada y la degeneracin moral. En estas
pelculas, no slo se sataniza a los jvenes, sino que son marcados como
desechables, literalmente asesinados como parte de una operacin de "lim-
pieza" para hacer que las escuelas pblicas y las calles de las ciudades sean
lugares seguros para una poblacin adulta de clase media y en gran parte
blanca cuyos bienestar y seguridad estn presuntamente asediados.
'^ Barbara Kantrowitz y Pat Wingert: "How Well Do You Know Your Kid?", Newsweek, 10 de
mayode 1998, pg. 39.
"^ He tratado extensamente esta cuestin en: Giroux: Fugitive Cultures, y Giroux: Ctiannel
Surfing.
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Otro lugar, cuando se protegan los valores de la clase media blanca de los
males de la cultura popular, de la naturaleza mutable de la mano de obra y del
aumento de la inmigracin. Este discurso presenta nada menos que todo un
relato bblico de la inocencia infantil y su cada, en el que la juventud aparece
como una categora unlversalizada, la historia parece quedar al abrigo de la
contaminacin de fuerzas contradictorias y la sociedad adulta adquiere el bri-
llo nostlgico de un cuadro de Andrew Wyeth.
A menudo, este discurso nostlgico delata la mala fe de los adultos que
dicen actuar en beneficio de los jvenes, como se puso de manifiesto con
toda claridad en la controversia sobre la juventud, la violencia en las escuelas
y la cultura popular, a raz de los acontecimientos de Littleton. Por ejemplo, en
el noticiario de televisin de la Fox, el lder de la mayora de la Cmara de
Representantes, Tom Delay (republicano por Texas), utilizando vergonzosa-
mente la tragedia para fomentar su propio plan conservador, manifest que
una respuesta a la matanza de la escuela consistira en reintroducir a Dios en
las aulas. El exsecretario de Educacin, William Bennett, arremeti contra
una moda popular juvenil conocida como "cultura gtica" o "los gticos" (una
subcultura que se caracteriza por la ropa negra, la msica industrial, un
maquillaje plido y labios pintados de negro) y utiliz la tragedia de Littleton
como plataforma para denigrar la cultura popular, reforzando la idea de que
los chicos "diferentes" merecen ser despreciados y ridiculizados. Pareca olvi-
dar que muchos estudiantes de Littleton sentan que ese desprecio y ese ri-
dculo contribuyeron a fomentar el ambiente escolar hostil que exacerb la
furia reprimida de los asesinos. Ni DeLay ni Bennett dijeron nada acerca de
que esos ataques excluyen an ms a los jvenes ni dieron un testimonio
amplio que revelara que, en general, los adultos muestran poco inters por
escuchar los problemas de los chicos en la escuela o por interpretar sus
experiencias ajenas a los valores sociales tradicionales. La mayora de los
adultos tampoco presta atencin al hecho de que la cultura de internet, los vi-
deojuegos, el rock industrial, las partidas de gladiadores en ordenador y las
modas unisex constituyen recursos importantes para que los chicos desarro-
llen sus propias identidades culturales y su sentido de la accin social. DeLay
y Bennett tampoco dijeron mucho acerca de aprobar leyes que erradiquen la
pobreza que reina entre muchos nios, acaben con el acceso de stos a las
armas de fuego e inviertan la tendencia al aumento del gasto en la construc-
cin edificando cada vez ms crceles. Estas tres cuestiones problemticas
limitan las oportunidades educativas y laborales de muchos jvenes, sobre
todo los de las clases menos favorecidas. Hay aqu ms cosas en juego que
el vocabulario crtico que se utiliza para entender la postura que adoptan los
jvenes dentro del orden social vigente; los autores se niegan tambin a
hablar de la participacin cada vez ms frecuente de las instituciones bsicas
de la sociedad adulta en una cultura de la violencia ms preocupada por los
beneficios econmicos que por las necesidades humanas y el bien pblico.
La sociedad adulta est obsesionada con la juventud, pero se niega a ocu-
parse de lo que supone defender a los jvenes, invertir en su bienestar y ofre-
cerles las oportunidades adecuadas para convertirse en adultos felices.
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34 La inocencia robada
Las ltimas dcadas han sido una poca de crisis general en la vida uni-
versitaria. Las cuestiones relativas al sentido y la finalidad de la educacin
superior, la naturaleza cambiante de lo que se entienda por saber en una
sociedad multicultural, las crecientes discrepancias entre el mal remunerado
Ediciones Morata, S. L.
La inocencia de la infancia y la poltica de la cultura empresarial 35
-5 Henry A. Giroux: Border Crossings. Nueva York: Routledge, 1992 (Trad, cast.: Cruzando
evites. Trabajadores culturales y polticas educativas. Barcelona. Paids, 1997.), y Henry A.
Groux: Pedagogy and the Politics of Hope. Boulder: Westview Press, 1997.
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36 La inocencia robada
cen la financiacin de los servicios pblicos para los jvenes tambin afectan
a las escuelas y universidades pblicas. La creciente influencia del poder
empresarial en la mercantilizacin de la juventud y la eliminacin de las esfe-
ras no comerciales en las que los jvenes se encuentran y desarrollan una
sensacin de accin y autonoma est relacionada, sin duda, con (os intentos
de la cultura empresarial para someter las instituciones de educacin pblica
y superior a los imperativos del mercado. Es ms, la prolongada devaluacin
de la educacin como bien pblico pone de relieve la necesidad de que los
educadores trabajen juntos para reivindicar las escuelas como esferas de-
mocrticas pblicas. En esta lucha, es crucial el reconocimiento de que el
acto de reivindicacin no puede separarse de las luchas econmicas, cultu-
rales y sociales ms generales que afectan a las vidas de muchos jvenes.
No estoy diciendo que los educadores deban separar lo acadmico y lo pol-
tico, el ejercicio de la poltica institucional de la poltica cultural, sino que de-
ben buscar formas de conectar la poltica de la escolarizacin con las luchas
polticas que tienen lugar en mltiples esferas e instituciones sociales'*^. En
este contexto, la poltica cultural se construye en respuesta a las demandas
de los contextos institucionales de la escolarizacin con todas sus diferen-
cias y a las demandas y compromisos prcticos ms amplios que apuntan
al cambio de las estructuras ideolgicas e institucionales que oprimen a dia-
rio a los jvenes y a la resistencia a las mismas.
La poltica cultural cuestiona la insistencia exclusiva de la cultura empre-
sarial en el bien privado, y vuelve a conectar la teora de la educacin y la cr-
tica con una idea del bien pblico que vincula la democracia en la cultura con
la democracia en el dominio ms amplio de la historia pblica y la vida ordi-
naria. Definida en sentido amplio, en esta perspectiva, la cultura destruye la
divisin entre la cultura de lite y la cultura popular y extiende el alcance de lo
que constituye un objeto serio de aprendizaje desde la biblioteca y el museo
hasta los medios de comunicacin de masas y la cultura popular. Del mismo
modo, la poltica de la cultura no slo reconstituye y cartografa cmo se pro-
duce el significado, sino que investiga tambin las conexiones entre los dis-
cursos y las estructuras del poder material, la produccin del saber y los efec-
tos que tiene cuando se traslada a la vida cotidiana. Sin embargo, antes de
que los educadores puedan volver a reflexionar lo que significa establecer
conexiones con las formaciones populares, extramuros de las instituciones
educativas formales, tendrn que analizar la fuerza de las estructuras institu-
cionales e ideolgicas que configuran sus propias vidas.
Los educadores crticos tienen que ocuparse de lo que significa ejercer la
autoridad desde sus propias posiciones y experiencias acadmicas, asu-
miendo el reto de poner el saber al servicio de una democracia ms realiza-
da. Hacer esto exige redefinir la relacin entre teora y prctica, con el fin de
cuestionar el legado formalista de la teora, que, a menudo, la abstrae de los
'^'^ Giroux: Border Crossings. (Trad, cast.: Cruzando lmites. Trabajadores culturales y pol-
ticas educativas. Barcelona. Paids, 1997.)
Ediciones Morata, S. L.
La inocencia de la infancia y la poltica de la cultura empresanal 37
"^ George Lipsitz: "Listening to Learn and Learning to Listen: Popular Culture, Cultural
Theory, and American Studies", American Quarterly 42:4, diciembre de 1990, pg. 621.
"^ Digo esto en contra de los educadores que se ocupan de las cuestiones de la diterencia,
tratndolas casi por completo en trminos de identidad y subjetividad, al tiempo que ignoran las
cuestiones relativas al materialismo y el poder, relacionadas con aqullas. Vase: Henry A.
Giroux: Impure Acts: The Practical Politics of Cultural Studies. Nueva York: Routledge, de prxi-
ma aparicin.
"^ Richard Johnson: "Reinventing Cultural Studies: Remembering for the Best Version", en:
Elizabeth Long (ed.): From Sociology to Cultural Studies. Maiden, Mass.: Basil Blackwell, 1997,
pgina 465.
Ediciones Morata, S. L.
38 La inocencia robada
5 Tony Bennett: "Cultural Studies; A Reluctant Discipline", Cultural Studies, 12:4, 1998,
pgina 538.
^^ Powers: "Who Are These People, Anyway?"
* ACT Up es un grupo de activistas que ya tiene quince aos de antigedad, cuyos esfuer-
zos se dirigen a luchar contra el SIDA, sus causas y sus secuelas. (A/, del T.)
Ediciones Morata, S. L.
La inocencia de la infancia y la poltica de la cultura empresarial 39
enfoques para una educacin sexual segura" ^^ La cultura actual de los jve-
nes de caractersticas diversas sugiere que los educadores y los adultos pres-
ten ms atencin a las formaciones culturales en las que se mueven los j-
venes, haciendo un serio esfuerzo para leer, escuchar y aprender de los
lenguajes, relaciones sociales y muchos tipos de expresiones simblicas que
producen los jvenes.
El terico cultural Jon Katz afirma de manera convincente que "los nios
estn en el epicentro de la revolucin de la informacin, el principio del mun-
do digital. Ellos ayudaron a construirlo, lo comprenden tan bien o mejor que
cualquiera [y] ocupan un nuevo tipo de espacio cultural"^^. ste es un punto
de vista particularmente importante a la luz de los ataques a los medios de
comunicacin y las peticiones de la censura de internet que surgieron des-
pus de la matanza de Littleton. Estos lugares tecnolgicos producen unas
pedagogas pblicas y deben considerarse seriamente como tecnologas pro-
ductoras de conocimiento y esferas que exigen, tanto a los jvenes como a
los adultos, nuevos tipos de aprendizaje y de destrezas crticas. Muchos edu-
cadores y adultos tienen que redefinir su propia comprensin de las nuevas
tecnologas y de las nuevas alfabetizaciones que han producido. Los nue-
vos medios de comunicacin, incluyendo internet y la cultura informtica, han
de convertirse en objetos serios de anlisis educativo y de aprendizaje, sobre
todo en las escuelas elementales y pblicas. Las afiliaciones sociales, los gru-
pos y las experiencias culturales que establecen estos medios deben legiti-
marse e incorporarse a los curricula escolares con la misma seriedad que el
estudio de historia, ingls y artes del lenguaje*. Como seala Henry Jenkins,
los estudiantes necesitan oportunidades de formar comunidades que apoyen
sus intereses por los medios digitales y su uso, del mismo modo que las
escuelas tienen que situar en el centro de los procesos de aprendizaje de los
jvenes la alfabetizacin relativa a los medios de comunicacin y la produc-
cin de los mismos ^''.
Ahora bien, para que los educadores, los adultos y otras personas se
tomen en serio lo que supone vincular la crtica acadmica con el saber
pblico y las estrategias de intervencin, como punto de partida tendrn
que reevaluar la relacin entre la cultura y el poder. Para hacer esto, hace
falta estar ms atentos al modo de elaborarse la poltica en los espacios
urbanos y a las formaciones culturales que experimentan toda la fuerza del
ataque contra la juventud. Los educadores crticos deben dar sentido a la
creencia de que el trabajo acadmico tiene importancia en relacin con las
prcticas y polticas pblicas ms generales. En parte, esto indica que los
52 Ibid.
53 Jon Katz: Virtuous Reality. Nueva York: Random House, 1997, pg. 173.
* Artes del lenguaje o language arts es la asignatura que en el sistema educativo nortea-
mericano abarca las disciplinas de lectura, ortografa, literatura y composicin, cuyo objetivo
consiste en desarrollar la comprensin del estudiante y su capacidad de utilizar el lenguaje
"ablado y escrito. (A/, del T.)
5" Jenkins: "Testimony Before the U.S. Senate Commerce Committee".
Ediciones Morata, S. L.
40 La inocencia robada
55 Cornel West: "America's Three-Fold Crisis", Tikkun, 9:2, 1994, pgs. 41-42.
5s Grossberg: "Cultural Studies: What's in a Name?", pgs. 252-253.
5^ West: "America's Three-Fold Crisis", pg. 42.
Ediciones Morata, S. L.
La inocencia de ia infancia y la poltica de la cultura empresarial 41
Pronstico
En la Primera parte de este libro examino diversos contextos culturales en
los que muchos adultos, a pesar de su preocupacin pblica por la idea de la
infancia, no facilitan un mnimo apoyo ni las condiciones necesarias para que
los jvenes analicen y cuestionen las formas sociales dominantes que confi-
guran sus vidas. Ms en concreto, examino cmo se apropian de la inocencia
infantil las formas culturales dominantes, como en los casos de los concursos
de belleza infantil, la industria de la moda y la comercializacin de las escue-
las pblicas. Despus, analizo las contradicciones y las consecuencias de es-
tas formas culturales con respecto a la vida y el bienestar de los nios, en
especial para los marginados en virtud del gnero, la clase social y la raza.
En la segunda parte del libro, examino el ataque actual contra los jvenes
y sostengo que, con el fin de afrontar esta crisis, los educadores tienen que
elaborar un nuevo lenguaje que no slo destaque la funcin esencial de la cul-
tura en la formacin de unas estructuras sociales dominantes y de las rela-
ciones desiguales de poder, sino tambin como un rea de lucha sobre los
contextos, sentidos e identidades institucionales. Al analizar el trabajo de te-
ricos como Antonio Gramsci, Paulo Freir y Stuart Hall, examino la necesidad
de unos dilogos crticos que comenten la importancia de vincular la cultura,
la poltica y el contexto mediante el desarrollo de una pedagoga pblica en la
que la teora responda a los problemas planteados en determinados contex-
tos. Utilizo las obras de Gramsci, Freir y Hall para ilustrar el carcter educa-
tivo y el funcionamiento de la cultura como prctica pedaggica y poltica.
Tambin aprovecho sus trabajos para demostrar el valor de la cultura en el
desarrollo de una poltica democrtica que afronte las relaciones de poder
entre jvenes y adultos.
Las dos partes del libro estn conectadas por la premisa de que, para
tomar la poltica en sentido educativo y efectivo, hay que empezar por utilizar
los mejores recursos tericos disponibles a fin de cambiar los contextos y las
relaciones de poder que estructuran la vida de los jvenes. En el mejor de los
casos, esto indica que la poltica se torna prctica al reconocer la necesidad
de elaborar proyectos que surjan de determinadas formaciones, lugares y
prcticas sociales. De cara a ese proyecto, es fundamental la necesidad de
comenzar donde los jvenes viven su vida en realidad. De ah que la primera
parte del libro no comience con formulaciones tericas abstractas, sino con
contextos, lugares y espacios muy concretos, en los que los jvenes son, al
mismo tiempo, el sujeto y el objeto de los deseos, las ideologas y las relacio-
nes de poder de los adultos. Se utiliza la teora para examinar estos contex-
tos y para crear nuevas posibilidades imaginadas con el fin de dar testimonio
Ediciones Morata, S. L.
42 La inocencia robada
^^ Cindy Patton: "Performativity and Spatial Distinction", en: Eve Kosofsky Sedwick y
Andrew Parker (eds.): Performativity and Performance. Nueva York: Routledge, 1993, pg. 183.
Ediciones IWorata, S. L.
PRIMERA PARTE
El poder empresarial
y la cultura de la vida cotidiana
CAPITULO PRIMERO
Slo en un clima de negacin podra coexistir la histeria acerca de los ritos sat-
nicos en los centros de da con la incapacidad de comprender toda la magnitud del
abuso infantil. (Ms de 8,5 millones de mujeres y hombres son supervivientes.) Slo
en una cultura que reprima las pruebas de los sentidos podra crecer el espectcu-
lo infantil hasta crear una industria de cinco mil millones de dlares sin que nadie se
diese cuanta. S/o en una nacan de puritanas promiscuas padrfa ser una buena
opcin d^ promocin profesional poner en un nio de 6 aos una niirada lasciva.
(Richard Goldstein, Village Voice, 24 de junio de 1997.)
^ Marina Warner: Six My)?s of Oi/r T/me. Nueva York: Vintage, 1995, &sp. Cap. 30. P?r
supuesto, una serie de tericos han hablado del concepto de la inocencia infantil como inven-
cin histrica. Vanse, por ejemplo: Philip Aries: Centuries of Childhood, Harrnondsworth: Pen-
guin, 1979. (Trad, cast.: El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. Madrid. Taurus, 1987);
Lloyd DeMause (ed.): The Evolution of Childhood. Nueva York: Psychohistory Press, 1974.
Ediciones Morata, S. L.
46 La inocencia robada
^ Neil Postman: The Disappearance of Childhood. Nueva York; Vintage, 1994. (Trad, cast.:
La desaparicin de la niez. Madrid. Crculo de Lectores, 1988.)
* En el original: sound-byte worldview. No hay una traduccin directa de sound-byte.
Podemos interpretarlo como una visin del mundo en frmulas comprimidas; de ah la traduc-
cin por la que hemos optado: "visin del mundo en pildoras". (N. del T.)
^ Vase: ibid., especialmente Cap. 8. La idea de que la televisin y la cultura popular repre-
sentan la principal amenaza a la inocencia infantil es fundamental para la reivindicacin con-
servadora de la censura, limitando la educacin sexual en las escuelas, restringiendo la educa-
cin sobre el SIDA, redefiniendo el hogar como la fuente ms importante de educacin moral y
la "gumpizacin"** de la historia norteamericana (en la que la dcada de 1960 se considera a
menudo como el origen de los actuales males sociales del pas). La expresin por antonomasia
de esta postura aparece en los discursos, notas de prensa y escritos del ex secretario de Edu-
cacin y "zar de la droga" *** William Bennett. Tambin puede encontrarse en la legislacin apo-
yada por grupos como la Christian Coalition, en especial la Parental Rights and Responsibilities
Act de 1995. En la prensa popular abundan los ejemplos de la postura conservadora sobre los
abusos infantiles, la prdida de la inocencia y los efectos "venenosos" de la cultura popular. Va-
se, por ejemplo: Jeff Stryker: "The Age of Innocence Isn't What It Once Was", New York Times,
13dejuliode 1997, pg. E3.
** En el original ingls se lee Gumping, en alusin a la reorganizacin de la historia nor-
teamericana segn el patrn de Forrest Gump, el protagonista de la pelcula del mismo ttulo.
(N. del T.)
*** Se trata de una alusin al presunto estilo "mafioso" de William Bennett, personaje muy
destacado por su derechismo a ultranza. (N. del T)
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 47
" Citado en: Peter Edelman: "The Worst Thing Bill Clinton Has Done", The Atlantic Monthly,
279, marzo de 1997, pg. 45.
^ Todos estos datos estn tomados de dos artculos aparecidos en la pgina web del Chil-
dren's Defense Fund (www.childrensdefense.org/): "The New Welfare Law: One Year Later", 14
de octubre de 1997, pgs. 1-5, y "CDF, New Studies Look at Status of Former Welfare Reci-
pients", 27 de mayo de 1998, pgs. 1 -4. Vase tambin: Jennifer Welch: "American's New Urban
Policy: Welfare Reform and the Fate of American Cities", Journal of American Planning Asso-
ciation 54: N1, invierno de 1998, pgs. 8-11.
^ Con respecto a las estadsticas especficas sobre el estado de la juventud en los Esta-
dos Unidos, vanse: Children's Defense Fund: The State of America's Children Yearbook 1998.
Boston: Beacon Press, 1998; Ruth Side!: Keeping Women and Children Last. Nueva York; Pen-
guin, 1996.
Ediciones Morata, S. L.
48 La inocencia robada
' Para un anlisis de las premisas ideolgicas de la cruzada de los valores familiares de la
derecha, vase: Judith Stacey: In the Name of the Family: Rethinking Family Values in the Post-
modern Age. Boston: Beacon Press, 1996.
^ Para un anlisis del ataque generalizado que se est produciendo en la actualidad con-
tra los nios, vanse: Henry A. Giroux: Channel Surfing: Race Talk and the Destruction of
Today's Youth. Nueva York; St. Martin's Press, 1997; Mike A. Males; The Scapegoat Generation:
America's War on Adolescents. Monroe, Me.: Common Courage Press, 1996; Charles
R. Acland; Youth, Murder, Spectacle: The Cultural Politics of "Youth in Crisis". Boulder, Colo.;
Westview Press, 1995; Holly Sklar; "Young and Guilty by Stereotype", Z Magazine, julio-agosto
de 1993; pgs. 52-61; Deena Weinstein: "Expendable Youth; The Rise and Fall of Youth Culture",
en; Jonathan S. Epstein {ed.y. Adolescents and Their Music. Nueva York; Garland, 1994, pgs. 67-
83, y varios artculos en: Microphone Fiends, eds. Andrew Ross y Tricia Rose. Nueva York:
Routledge, 1994; Lawrence Grossberg: We Gotta Get Outta Here. Nueva York; Routledge, 1992.
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 49
^ Vase un brillante anlisis de cmo se utiliza la imagen del depredador sexual para sus-
traer a la discusin pblica el amplio conjunto de factores sociales que contribuyen a que se pro-
duzcan los abusos infantiles en: James R. Kincaid: Child-Loving: The Erotic Child and Victorian
Culture. Nueva York: Routledge, 1992.
^ Vase un anlisis de la decisin del Tribunal Supremo en: Linda Greenhouse: "Likely
Repeaters May Stay Confined", New York Times, 24 de junio, pg. A l 9.
Ediciones Morata, S. L.
50 La inocencia robada
sos y los crculos viciosos de deterioro zonal y escolar, los nios quedan con
menos servicios educativos, sociales y econmicos para satisfacer sus nece-
sidades y deseos. Cuando las escuelas pblicas se abandonan o se rinden a
los dictados del mercado, los nios se encuentran cada vez ms aislados y
alejados de los discursos de comunidad y compasin. Cuando el Estado se
vaca de contenido y slo permanecen intactos sus aparatos ms brutales
polica, prisiones, etc., los nios tienen menos oportunidades de prote-
gerse de un mundo adulto que les ofrece unos recursos cada vez ms limita-
dos, unos trabajos sin porvenir y unas esperanzas de futuro reducidas". Al
mismo tiempo, los nios estn cada vez ms sometidos a unas fuerzas socia-
les y econmicas que los explotan mediante las dinmicas de sexualizacin,
conversin en mercaderas y comercializacin''2.
" El concepto del estado hueco procede de Stanley Aronowitz: The Death and Birth of
American Radicaiism. Nueva York: Routledge, 1996.
^^ La bibliografa sobre la publicidad y el marlieting de los deseos de los nios es dema-
siado extensa para citarla, pero uno de los mejores ejemplos es; Stephen Kline: Out of the Gar-
den: Toys, TV, and Children's Culture in the Age of Marketing. Londres: Verso Press, 1993.
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 51
'3 Richard Goldstein: "The Gir in the Fan Bubble: The Mystery of JonBenet", Village Voice,
-Ode juniode 1997, pg. 41.
* El Cabrini Green l-lousing Project era un conjunto de bloques de viviendas, considerado
somo uno de las peores construcciones destinadas a alojar a personas de muy baja renta, do-
ee la delincuencia y la inseguridad eran habituales. (N. del T.)
Ediciones Morata, S. L.
52 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 53
Ediciones Morata, S. L.
54 La inocencia robada
^'^ Vase un tratamiento sostenido del ataque actual contra los menores, en especial los
pobres, no blancos y urbanos, en: Henry A. Giroux: Fugitive Cultures. Nueva York: Routledge,
1996. Vase tambin: Angela McRobbie: Postmodernism and Popular Culture. Nueva York:
Routledge, 1994.
15 Annie Gottlieb: "First Person Sexual", The Nation, 9 de junio de 1997, pg. 26.
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 55
^^ Frank Rich: "Let Me Entertain You", New York Times, 18 de enero de 1997, seccin 1,
cagina 23.
^^ Goldstein: "The Girl in the Fun Bubble", pg. 4 1 .
Ediciones Morata, S. L.
56 La inocencia robada
18 Citado en: Karen De Witt; "All Dolled Up", New York Times, 12 de enero de 1997, p-
gina D4,
13 Mientras que las estadsticas sobre los concursos de belleza infantiles varan, una serie
de fuentes citan datos similares a los que yo menciono aqu. Vanse, por ejemplo: Rich: "Let Me
Entertain You"; Ellen Marl<: "Pretty Babies", Vogue, junio de 1997, pg. 240; Beverly Stoeltje:
"The Snake Charmer Queen Ritual Competition, and Signification in American Festival", en:
Colleen Ballerino, Richard Wilk y Beverly Stoeltje (eds.): Beauty Queens. Nueva York, Routled-
ge, 1996, pg. 13.
^ Citado en Pat Jordan: "The Curious Childhood of an Eleven-Year-Old", Life, abril de
1994, pg. 38.
^1 Tras la muerte de JonBenet, la repentina cada de la popularidad de los concursos de
belleza infantiles se ha traducido en un aumento de los derechos de participacin. Estos dere-
chos, que eran 200 dlares, ahora ascienden a 500, lo que elimina a todos los concursantes,
salvo a los ms ricos. Vase: Alex Kuczynski: "Tough Times on the Children's Pageant Circuit",
New Yorl< Times, 13 de septiembre de 1998, seccin 9, pgs. 1, 8.
22 Mark: "Pretty Babies", pg. 240.
Ediciones IVIorata, S. L.
Fantasias de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 57
23 Linda Caillouet se hace eco de una advertencia hecha por muchos acadmicos y perio-
distas de todo el pas: "Los concursos de belleza han cambiado en los ltimos treinta aos. Las
escolares van maquilladas, se exhiben como las modelos en trajes de bao y se pavonean por
las pasarelas. A menudo, los padres de las nias de hoy invierten gran cantidad de dinero en
preparadores que enseen a las nias el estilo de las modelos profesionales y aficionadas y a
girar como peonzas. Pagan a maquilladoras y a estilistas que acompaen a las nias a los con-
cursos. Algunas nias utilizan mquinas de bronceado. Se ha descubierto que hay nias de 7
aos que llevan dientes postizos, pestaas postizas y lentes de contacto coloreadas". Citado en:
Linda Caillouet: "Slaying Has Child Pageants on Defensive", Arkansas Democrat-Gazette, 14 de
abril de 1997, pg. 1A.
2* Jordan: "Curious Childhood", pgs. 62, 68.
25 Michael F. Jacobson y Laurie Ann Mazur: Marketing Madness. Boulder, Colo.: Westview,
1995, pg. 79.
Ediciones lilorata. S. L.
58 La inocencia robada
tando poses sugestivas. Las fotos a toda plana de las finalistas de los con-
cursos muestran a muchachas de edades comprendidas entre 2 y 24 aos.
Todas las participantes estn definidas por la misma esttica: el maquillaje, la
pose, la sonrisa y los peinados de las nias de 6 aos no se diferencian de los
que llevan las jvenes. En la esttica de los concursos de belleza, la lnea divi-
soria entre nias y adultas desaparece; todas las imgenes exhiben el fro
distanciamiento del atractivo sexual que se ha convertido en la marca regis-
trada de la industria de los bienes de consumo. Adems, las revistas estn lle-
nas de anuncios que pregonan productos de empresas denominadas, por
ejemplo, "Hollywood Babe" y "Little Starlet Fashions"*, con muchos anuncios
que invocan la advertencia: "No te quedes atrs"^. Hay uno que incluso di-
ce con entusiasmo que las aspirantes pueden inscribirse en un determinado
concurso por una cuota de slo 1 dlar por libra. Las historias de los xitos en
el grupo de menor edad (de 4 a 8 aos) se centran consistentemente en la
emocin de la competicin, en los ttulos que se obtienen y en las fulgurantes
carreras profesionales como modelos de las ganadoras de los concursos de
belleza.
Los padres y los patrocinadores de los concursos responden a menudo a
las crticas del pblico diciendo que la reaccin de la prensa ante la muerte de
JonBenet Ramsey fue excesiva, centrndose injustamente en los concursos
de belleza como si de alguna manera estuvieran implicados en su muerte.
Otros justifican la cultura de los concursos infantiles de belleza como una va
para que sus hijas accedan a unas carreras profesionales lucrativas como
modelos o consigan becas universitarias, premios en metlico u otros tipos de
recompensas. La razn que se utiliza con ms frecuencia para defender los
concursos de belleza es que fomentan la autoestima de las nias, "ayudn-
doles a superar la timidez y [ensendoles a] crecer"^7. Un director de un
concurso de Murrieta (California) refutaba la crtica de que los concursos van
en detrimento de las nias diciendo que "muchas nias miran los concursos
de belleza como un juego prolongado de disfraces, algo que gusta a la
mayora de ellas" 2^. Pam Griffin otra proponente de los concursos, cuya hija
prepar a JonBenet Ramsey, insista en que "despus de ver lo bien que lo
pasaba JonBenet, hay ms nias que acuden a los concursos"^^. incluso la
periodista Ellen Mark, de Vogiue, conclua que la mayora de las nias que
participan en los concursos de belleza acaban con una historia de xito.
Segn Mark, la razn de su xito es que "los concursos las hacen especia-
les... A las pequeas les gusta aparecer guapas" ^.
* "El beb de Hollywood" y "Modas para la pequea aspirante al estrellato". (N. del T.)
2'^ Citado en un anuncio de "Debbrah's; Nation's Top Pageant Designers", Pageant Life.
invierno de 1996, pg. 26.
2^ Elliot Zaren: "Eyebrows Lift at Child Strutting in Sexy Dresses, Makeup", Tampa Tribune,
14 de enero de 1997, pg. 4.
28 Citado en: Jodi Duckett: "In the Eyes of the Beholder: Child Beauty Pageants Get Mixed
Reviews", Morning Call, 6 de abril de 1997, pg. E l ,
29 Ibid.
3 Mark: "Pretty Babies", peg. 283.
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 59
^^ Susan Bordo; Unbereable Weight: Feminism, Western Culture, ant the Body. Berkeley;
University of California Press, 1993, pg. 162.
32 Ibid., pg. 179.
33 Naomi Wolf: The Beauty Myth. Nueva York; Anchor Books, 1992. (Trad, cast.; El mito de
la belleza. Barcelona. Salamandra, 1992.)
3" Richard Goldstein: "Nymph Mania: Honoring Innocence in the Breach", Village Voice, 17
de junio de 1997, pg. 7 1 . Esto no quiere decir que las mujeres y los nios no medien y resis-
tan esa dominacin tanto como para dejar claras las evidentes relaciones de poder que subya-
cen a la resurreccin de la ninfa en la cultura.
Ediciones Morata, S. L.
60 La inocencia robada
cenca de una nia al mostrarla como una ninfa sexualizada. Una vez ms,
poco tienen que decir de lo que aprenden las nias en los concursos de belle-
za, cmo se ver la nia a s misma y cmo mediar su relacin con la socie-
dad cuando su sentido de vala personal se define en gran medida mediante
una idea de belleza unidimensional y degradante. Tampoco parece que los
padres ni otros participantes en ios concursos se cuestionen la conveniencia
de permitir que las empresas patrocinen a las nias. El mensaje que a me-
nudo informa esas relaciones es que las identidades de las nias pequeas
que se presentan a los concursos slo tienen sentido cuando se vinculan a la
lgica del mercado. Lo que aprende la nia es que, "para participar [en el]
concurso, debe representar a alguien distinto de s misma" ^^.
A diferencia de los concursos que tenan lugar hace diez o quince aos,
los actuales, sobre todo los nacionales, ofrecen ahora premios mayores y
estn respaldados por empresas patrocinadoras. Es ms, como se han ele-
vado los intereses comerciales y el nivel de las inversiones, tambin lo han
hecho su carcter competitivo, promocin y su aspecto deslumbrante. V. J.
LaCour, editor de la Pageant Life Magazine y firme valedor de los concursos
infantiles de belleza, cree que muchos padres recurren al maquillaje y dems
medidas "extremas" porque "los padres estn tratando de conseguir ventajas
competitivas"^^. En algunos casos, los padres recurren a prcticas mental-
mente punitivas y fsicamente crueles para lograr que sus hijas acten "ade-
cuadamente". Lois Miller, propietaria de la Star Talent Management de Allen-
town (Pennsylvania), dice que ha "visto a padres que han dado pellizcos a sus
hijas por ensuciar el vestido, no presentar un aspecto adecuado, no conto-
nearse lo suficiente o no lanzar besos" 2^. A menudo, los padres responden a
estas crticas diciendo que sus hijas estn haciendo exactamente lo que quie-
ren hacer y que disfrutan cuando participan en los concursos. Este argumen-
to resulta un tanto forzado cuando los padres inscriben en los concursos a
nias hasta de 8 meses o cuando deciden que su hija de 4 aos necesita un
agente de talentos que establezca las "conexiones adecuadas" fuera de los
concursos de belleza, como informa la revista Money.
EI18 de mayo de 1997, en el perodo posterior a la polmica acerca de Jon-
Benet Ramsey, Sixty Minutes, un programa de televisin que goza de mucha
fama por sus reportajes de investigacin, emiti uno sobre los concursos infanti-
les de belleza. La idea del programa, anunciada por el presentador Morley Safer,
consista en examinar si "los concursos infantiles de belleza explotan a los nios
para satisfacer las ambiciones de los padres". Para situar en perspectiva histri-
ca estos concursos, Sixty Minutes emiti cuas de concursos infantiles de belle-
za que se haban visto en el programa en 1977 y despus present tomas de
vdeo de JonBenet y otras nias participantes en un concurso reciente. El con-
traste era, al mismo tiempo, obsceno e informativo. Las nias de los concursos
de 1977 llevaban vestidos de nia y cintas en el pelo; manifestaban una incen-
Ediciones Morala, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 61
3^ Vase, por ejemplo: Susan Faludi: Backlash: The Undeclared War Against American
Women. Nueva York: Anchor Books, 1991. (Trad, cast.: Reaccin. La guerra no declarada con-
tra la mujer moderna. Barcelona. Anagrama, 1993.)
^^ Este prrafo se basa en gran parte en comentarios de psiclogos peditricos citados en:
Rebecca A. Eder, Ann Digirolamo y Suzanne Thompson: "Is Winning a Pageant Worth a Lost
Childhood?", St. Louis Post-Dispatch, 24 de febrero de 1997, pg. 7B.
"" David EIkind: "The Family in the Postmodern World", National Forum, 75, verano de
1995, pgs. 24-28.
Ediciones Morata, S. L.
62 La inocencia robada
"1 Marly Harris: "Trophy Kids", Money Magazine, marzo de 1997, pg. 102.
*2 Como seala Annette Corrigan, 'las nias deben tener la libertad de examinar las ilimi-
tadas posibilidades de su humanidad y ser valoradas, como son los hombres, por mucho ms
que su aspecto externo o su capacidad de estimular el deseo en el sexo opuesto". Annette
Corrigan: "Fashion, Beauty, and Feminism", Meanjin, 51:1,1992, pg. 108.
'^3 Vase una defensa acadmica de los concursos de belleza, como una mera representa-
cin de las normas de la comunidad en: Michael T Marsden: "Two Northwestern Ohio Beauty
Pageants: A Study in Middle America's Cultural Rituals", en: Ray B. Browne y Michael T. Marsden
(eds.); The Cultures of Celebration. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Press,
1994, pegs. 171-180. Marsden est tan decidido a ver los concursos como actuaciones rituales
que no se da cuenta del carcter tan ideolgico de su comentario cuando se centra en algunos
de los aspectos ms sexistas de las prcticas de los concursos. As, para Marsden, las competi-
ciones en traje de bao slo prueban que "la belleza puede ser un arte". Vase un anlisis ms
complejo en: Robert H. Lavender: "'It's Not a Beauty Pageant!' Hybrid Ideology in Minnesota
Community Queen Pageants", en: Beauty Queens, pgs. 31 -46. Vase tambin la inspida defen-
sa que hace Susan Orlean de los concursos infantiles de belleza como ritos pblicos que dan a
las madres (a posibilidad de enorgullecerse cuando ganan sus hijas, y proporcionan a las con-
cursantes la acogida de una familia "en la que todo el mundo conoce a los dems y cuidan de los
dems". Susan Orlean: "Beautiful Girls", Ttie New Yorker, 4 de agosto de 1997, pgs. 29-36.
* "Miss Reina del Barbo", "Miss Princesa Beb de las Aves de Corral" y "La Competicin
Ritual de la Reina del Encantador de Serpientes", respectivamente. (N. del T.)
^ Stoeltje: "The Snake Charmer Queen Ritual Competition", pg. 13.
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 63
Ediciones Morata, S. L.
64 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Fantasas de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 65
los nios, tal como se definen en la cultura dominante en cuanto simple entre-
tenimiento bueno, limpio y familiar.
En los anuncios del perfume Obsession de Calvin Klein y en los ms
recientes de sus pantalones vaqueros, la inocencia se convierte en un signo
fracturado y se utiliza sin excusas para presentar a los nios como objetos de
deseo y a los adultos como mirones. En este caso, se transmite la inocencia
en unas atractivas imgenes de pureza infantil mientras, al mismo tiempo,
se sexualizan y mercantiiizan esas imgenes. La sexualizacin de los nios
puede ser la frontera ltima del mundo de la moda, ejemplificada en el ascen-
so de modelos como Kate Moss, que representa la mujer ideal como una nia
abandonada: como un palo, sin expresin y con los ojos en blanco'*^; o, sen-
cillamente, crea celebridades de modelos adolescentes, como Ivanka Trump,
que, al final de su adolescencia, se preguntan si son demasiado viejas para
desarrollar una carrera profesional en esas industrias de la cultura que redu-
cen los talentos de una mujer a las elusivas y fugaces normas del deseo, la
sexualidad y la belleza. Lo que conecta el mundo de los concursos infantiles
de belleza con el mundo de la publicidad y de la moda es que ensean a las
nias a convertirse en mujeres en pequeo, mientras a las mujeres se les
ensea a asumir las identidades de nias abandonadas e impotentes. En
este caso, Lolita slo crece para retirarse en su juventud como modelo de lo
que significa ser una mujer**^. Aqu, la inocencia revela una cualidad oscura:
no slo se ataca a las jvenes en muy diversos espacios pblicos, sino que se
hurtan sus identidades, en especial las de las mujeres jvenes, de diferentes
maneras y en diversos espacios pblicos, por el elevado cociente de placer
que evocan para satisfaccin de las necesidades y deseos adultos.
Como referente tico, la inocencia humaniza a los nios y reclama a los
adultos que les brinden seguridad y proteccin. Sin embargo, la inocencia
toma su significado de un complejo conjunto de registros semiticos, mate-
riales y sociales, y lo que les est ocurriendo a los nios, en muchas esferas
culturales tan poco relacionadas en apariencia como los concursos infantiles
de belleza y el mundo de las modelos publicitarias y de moda, indica lo vul-
Ediciones Morata, S. L.
66 La inocencia robada
nerables que en realidad son con respecto al aprendizaje de las peores di-
mensiones sociales de nuestra sociedad: misoginia, sexismo, racismo y vio-
lencia. Hay que entender la inocencia como metfora abierta a diversos usos
y cuyos efectos pueden ser tanto positivos como devastadores para los nios.
Para que la inocencia se convierta en una categora til para el anlisis social,
el trmino slo debe entenderse poltica y ticamente mediante las formas en
que se representa y utiliza en la vida cotidiana, configuradas por el lenguaje,
las representaciones y las tecnologas del poder. Para analizar una poltica de
inocencia es fundamental la necesidad de averiguar por qu, cmo y en qu
condiciones impregna cada vez ms el marketing e los cuerpos de los nios
diversos elementos de la sociedad. De igual manera, los educadores y otras
personas no slo deben descubrir los intereses polticos e ideolgicos y las
relaciones de poder que operan en la construccin de la inocencia, sino tam-
bin las formas reales en las que se despliegan las prcticas culturales para
influir en la forma de aprender de los nios y de los adultos acerca de ellos
mismos y de sus relaciones con los dems.
La inocencia se convierte en una ideologa mistificadora y en un vehculo
de beneficios comerciales. En el primer caso, la inocencia es un trmino muy
cargado que apunta a los pedfilos y a los pervertidos sexuales como las
amenazas ms visibles contra los nios en nuestra sociedad. Esa idea res-
tringida de inocencia no alcanza a explicar cmo se relaciona el abuso infan-
til con unas esferas culturales aparentemente ms benignas, como los con-
cursos infantiles de belleza, y opera por medio de ellas. Por tanto, estos
concursos no slo se ignoran como objetos serios de anlisis social, sino que
se desprecian como una simple subcultura. En este caso, la inocencia prote-
ge una determinada idea de los valores familiares, que es especfica de una
clase social y est codificada racialmente. En una sociedad donde la juventud
de clase trabajadora y los jvenes de color se representan como una amena-
za y un peligro para el orden pblico, la inocencia se convierte en un tropo ideo-
lgico definido mediante su contraste con los nios a quienes se interpreta
como "otros". En cuanto tropo ideolgico, la inocencia refuerza una poltica de
la inocencia que legitima el capital cultural de los nios blancos, de clase
media y privilegiados. Es ms, el discurso de la inocencia no facilita la com-
prensin del modo en que las condiciones en las que aprenden los nios en
lugares especficos se refuerzan y adquieren legitimidad mediante su cone-
xin con otros lugares culturales.
En el segundo caso, la inocencia queda presa de la lgica del mercado
y de la enseanza satisfactoria de las operaciones del consumismo. Esa
lgica se apropia cada vez ms del mito de la inocencia a travs de una
esttica deslumbrante en la que los nios proporcionan el cebo sexualizado
que crea imgenes y representaciones que bordean la pornografa. En este
escenario, el sentido del juego de los nios y su desarrollo social se trans-
forman mediante estrategias de marketing y formas de educacin para el
consumo que definen los lmites de sus imaginaciones, identidades y sen-
tido de la posibilidad, mientras, al mismo tiempo, facilitan, a travs de los
medios electrnicos de comunicacin, un "tipo de entretenimiento que influ-
s) Ediciones Morata, S. L.
Fantasias de ninfa: Los concursos infantiles de belleza y la poltica de inocencia 67
Ediciones Morata, S. L.
68 La inocencia robada
5* Adorno, citado en; Geoffrey Hartman: "Public Memory and Its Discontents", Raritan, 8:4,
primavera de 1994, pg. 27.
^5 Stanley Aronowitz: "A Different Perspective on Inequality", en: Henry A. Giroux y Patrick
Shannon (eds.): Education and Cultural. Nueva York: Routledge, 1998, pg. 193.
Ediciones Morata, S. L.
CAPITULO II
La esttica de la herona
y la poltica de la seduccin
Introduccin
Es el miedo a lo que Jean Baudhllard llama simulaciones sin referentes, una
sociedad Disneyland en la que unos deseos no anclados flotan de objeto en obje-
to al dictado del capitalismo consumista. El cuerpo, en esa sociedad, pierde su
realidad material; el dolor deja de ser un maestro y el placer se degrada a mera
estimulacin.
(Richard Sennett: "The Social Body".)
' Este tema se trata de forma magistral en: Michael Sorkin: "See You in Disneyland", en:
Michael Sorkin (ed.): Variations on a Theme Parl<. Nueva York: The Noon Day Press, 1992, p-
ginas 205-232.
2 Jean Baudrillard: Simulacra and Simulation. Michigan: University of Michigan Press,
1994, pg.87.
Ediciones Morata, S. L.
70 La inocencia robada
3 Vase una serie de artculos sobre lo que Mark Crispin Miller llama en The Nation "El
estado nacional del entretenimiento", vase el nmero de The Nation de 3 de junio de 1996.
* Baudrillard: Simulacra and Simulation, pgs. 87-88.
5 Me refiero aqu al infame congreso de artistas y acadmicos en el Whisl<ey Pete's Casi-
no de Stateline (Nevada), que incluy el debut de Baudrillard en un nmero de un club noctur-
no de Las Vegas. Vase: M. Corrigan: "Vive Las Vegas", The Village Voice, 19 de noviembre de
1996, pg. 13.
^ Vase el perspicaz artculo sobre arte y comercio de Luis Camnitzer: "Absolut Relativity",
Third Text, 38, primavera de 1997, pgs. 86-91.
Ediciones Morata, S. L.
La esttica de la lierona y la poltica de la seduccin 71
^ Trato en detalle esta cuestin en: Henry A. Giroux: Disturbing Pleasures. Nueva York:
Routledge, 1994. (Trad, cast.: Placeres inquietantes: aprendiendo la cultura popular. Barcelona.
Paids, 1996.) La expresin 'utopa de caricatura" est tomada de Mictiael Sorkin: Variations on
a Theme Park, pg. 232.
^ Camn'zer: ''Ahso\ut f{e)aWny", pg. 87.
Ediciones Morata, S. L.
72 La inocencia robada
3 Caro! Becker; "The Art of Testimony", Sculpture, 16;3, marzo de 1997, pg. 28.
10 Richard Sennett; "The Social Body", Transition 71, 1997, pg. 90.
Ediciones Morata, S. L.
La esttica de la herona y la poltica de la seduccin 73
Los altibajos del uso de la herona y la adiccin a la misma tienen una lar-
ga historia en la cultura popular y los medios de comunicacin. Un linaje, que
se extiende desde el escritor William Burroughs y el msico Lou Reed a los
grupos musicales Sex Pistols y Jane's Addiction, y que dio al uso de la hero-
na una categora de culto que va desde la dcada de 1950 hasta el presente.
Todo esto se ejemplifica en la obra del fotgrafo y director de cine Larry Clark,
que abarca desde su ensayo fotogrfico inicial, Tulsa, hasta sus filmes ms
recientes: Kids y Ai final del edn. La imagen bohemia de la herona se ampli-
fic y, al mismo tiempo, se atemper con la muerte de estrellas del rock, como
Janis Joplin y Jerry Garca, y de los actores de Hollywood John Belushi y
River Phoenix. Los rockeros grunge tienen, al mismo tiempo, un dolo y un
ejemplo trgico del uso de la herona en el legado y en el suicidio de Kurt
Cobain. Sin embargo, el rock tambin produjo un conjunto enorme de super-
vivientes de la herona, como algunos de los miembros de Aerosmith, que
hicieron truculentas confesiones acerca de la adiccin y el abuso. Paradjica-
mente, parece que esas confesiones aumentaron el atractivo de la herona
para los chicos de clase media, al sugerir que se poda utilizar la droga duran-
te largos perodos de tiempo y sobrevivir, destruyendo as la ecuacin entre
herona y muerte. La longevidad de Patti Smith, Marianne FaithfullL, Iggy Pop
y Keith Richards los convirti en iconos de la cultura del caballo, venerada a
causa de su viaje personal a travs del rito definitivo contra lo establecido.
Hollywood ha presentado su versin en celuloide de los ritmos de la hero-
na en filmes recientes, como Drugstore Cowboy, Pulp Fiction, Trainspotting y
Al final del edn. Trainspotting, una de las pelculas relacionadas con la heroi-
cs) Ediciones Morata, S. L.
74 La inocencia robada
" Mike Males seala que "las encuestas del gobierno a los soldados que regresaban des-
cubrieron que, entre el 30 y el 40% utilizaba la herona con regularidad y una quinta parte se
consideraba 'adicta'". Citado en; Mike Males; Framing Youth. Monroe, Me.: Common Courage
Press, 1999, pg. 127.
12 Vanse narraciones personales sobre el uso de la herona entre intelectuales progres
en: Ann M.: "Listening to Heroin", The Village Voice, 23 de abril de 1994, pgs. 25-30; Mark
Ehrman: "Heroin Chic", Playboy, 42:5, mayo de 1995, pgs. 66-68, 144-147.
Ediciones Morata, S. L.
La esttica de la herona y la poltica de la seduccin 75
cada vez ms popular entre los chicos de clase media, sobre todo entre los
alumnos de high school y adolescentes mayores ^3.
El uso actual de la herona no slo hay que entenderlo como la peligrosa
postura de los aburridos y curiosos, sino tambin como un smbolo pernicio-
so de la desesperacin y el pesimismo que utilizan los medios de comunica-
cin para caracterizar falsamente a toda una generacin de jvenes ante
quienes la sociedad adulta no slo parece moralmente indiferente, sino tam-
bin vindicativa. Al considerarlos perturbados y, a la vez, perturbadores, los
jvenes parecen una carga, si no una amenaza, para la vida pblica. Este
punto de vista pasa por alto las realidades de una generacin de jvenes
asolada por la desindustrializacin, la reduccin del tamao de las empresas,
el desempleo y el desmantelamiento del estado de bienestar. Esos factores
han creado fundamentalmente unas realidades nuevas para los jvenes: un
futuro de trabajos sin porvenir, pocos beneficios sociales y la imagen amena-
zante de un Estado que mueve unos aparatos de vigilancia y contencin en
constante expansin. Los jvenes se dan cuenta con tanta claridad de la cre-
ciente amenaza que supone el Estado, que las revistas ilustradas, como
Details, que se dirigen a los jvenes y tratan de atender a sus ideas y per-
cepciones, insertan anuncios de los pantalones vaqueros Diesel que trans-
forman una situacin desagradable en objeto de stira. Un anuncio reciente
de Diesel presenta a una serie de jvenes vestidos con vaqueros, que se
duchan en pleno verano con el agua de una boca de incendios, tras abrirla
sin justificacin legal. En el anuncio, se lee: "Para evitar que los jvenes se
conviertan en delincuentes, debe haber un polica por cada cinco jvenes.
Los individuos que hoy son capaces de abrir una boca de incendios, maana
sern probablemente pirmanos y exhibicionistas... Si metemos hoy en la
crcel a todos los jvenes, manana no habr delincuentes!"^'' Este anuncio
recoge en tono satrico las condiciones a las que se enfrentan muchos jve-
nes en la actualidad, sobre todo los que se encuentran en el extremo inferior
de la escala econmica. Presumindose su carcter intrnsecamente crimi-
nal y desviado, a los jvenes les resulta difcil encarar el futuro con cierta sen-
sacin de esperanza o de posibilidades^^. A unos chicos como stos, la
herona les ofrece un atractivo diferente de su imagen romntica presente
entre los intelectuales y los renegados culturales del pasado. La crtica musi-
cal Anne Powers capta de forma concisa la sensacin de malestar social que
tienen muchos jvenes y detalla cmo fomenta un nuevo atractivo de la hero-
na. Escribe:
^^ Por ejemplo, en Seattle, entre 1986 y 1994, los desenlaces fatales debidos a la herona,
sobre todo entre los jvenes, aumentaron en torno al 300%. Vase un anlisis del panorama de
la herona en Seattle en: David Lipsky: "Junkie Town", Rolling Stone, 30 de mayo de 1996, pgi-
nas 35-62.
^^ El anuncio aparece en Details, marzo de 1999, pgs. 32-33.
^^ Trato esta cuestin en: Henry A. Giroux: Fugitive Cultures: Race, Violence and Youth.
Nueva York: Routledge, 1996.
Ediciones Morata, S. L.
76 La inocencia robada
Aunque las razones que se esconden tras el uso que los jvenes hacen
de la herona sean complejas, la simple realidad es que las muertes relacio-
nadas con la herona se incrementaron de forma significativa en 17 de las 25
principales ciudades de Estados Unidos, entre 1991 y 1994. Es ms, segn
Ginna Marston, vicepresidenta de la Partnership for a Drug Free America, "el
uso de herona entre... los alumnos de 8., 10. y 12. va en aumento... [y]
el nmero de alumnos de 12. que experimentan con herona ascendi desde
22.500 en 1991 hasta 40.000 en 1995"^^ El hecho de que el precio de la
herona haya bajado y la droga sea ms pura ha contribuido a su popularidad
y al aumento de las muertes.
El problema de la esttica de la herona puede entenderse y analizarse
tanto en trminos estticos como polticos, en relacin con el complejo lega-
do del uso de la herona, as como con el contexto cambiante de la facilidad
de acceso a la misma y de su consumo cada vez mayor en el caso de los
profesionales y jvenes de clase media. Cuando la esttica de la herona se
convirti en objeto de atencin nacional, las condiciones subyacentes que
provocan su consumo y la complicidad de los anuncios de modas y del arte
en la justificacin de la cultura del caballo comenzaron a ser objeto de un
dilogo pblico ms general. Por desgracia, en este dilogo faltaban unos
anlisis serios de los lmites que deben respetarse con respecto a la cone-
xin entre el arte y el comercio, y un debate pblico acerca de la coinciden-
cia de la esttica de la herona con los ataques pblicos contra los jvenes,
a quienes se considera cada vez ms como el origen de los problemas
sociales.
^^ Ann Powers: "The Hunger", The Village Voice, 23 de agosto de 1994, pg. 29.
^^ Citado en: Pamela Reynolds: "A Fashion World Hooked on 'Heroin Chic'", Boston Globe,
26 de julio de 1996, pg. C1.
Ediciones Moraa, S. L.
La esttica de la herona y la poltica de la seduccin 77
^^ Clinton, citado en: Robert A. Rankin: "Clinton Rebukes Fashion Industry for 'Glorification'
of Drug Addiction", Centre Daily Times, 21 de mayo de 1997, pg. 6A.
'3 Amy M. Spindler dice que "en los ltimos tres aos, se fia visto alguna versin de la ima-
ginera en cuestin en casi todas las revistas de modas". Vase: Amy M. Spindler: "A Death Tar-
nishes Fashion's 'Heroin Look'", New York Times, 20 de mayo de 1997, pg. A25.
Ediciones Morata, S. L.
78 La inocencia robada
modas de vanguardia, como Detour, W, l-D y The Face, sino porque Calvin
Klein populariz la imagen en cuestin en sus campaas publicitarias, en
especial su campaa publicitaria "ust be", anunciando la colonia "ck be", que
lanz en agosto de 1996. Sealando un momento importante de la historia de
la esttica de la herona, "ck be" no slo lanz la imagen a la publicidad ms
habitual, sino que tambin estimul las protestas pblicas de una serie de gru-
pos antidroga de todo el pas, muchas de las cuales no quedaron reflejadas en
los medios de comunicacin y pasaron desapercibidas. Los anuncios de la
"ck be" de Klein presentaban imgenes en blanco y negro de modelos con los
ojos en blanco y con las expresiones lnguidas y enfermizas de los adoles-
centes de la "cultura del caballo" que esperan el siguiente pinchazo fuera de
una clnica de metadona. Entre las imgenes, apareca un cuidado resumen
"be this, be that, just be." * que sugera, si no exaltaba, la postura trgica-
mente de moda del pobre yonqui de herona. El "S" {"just be') pareca ofrecer
una alternativa irnica a diversas campaas de anuncios: desde el eslogan
ultrapatritico del ejrcito "Be All That You Can Be" **, el eslogan ultradeportis-
ta "Just Do If *** de Nike, hasta el eslogan inspido y moralizante "Just say
no"**** que estaba en el centro de las campaas antidroga lanzadas durante
la era Reagan. En respuesta a la ltima, "just be" sugera que la cultura del
caballo no era peligrosa, sino al da y muy en la onda. Los anuncios estimula-
ron las protestas airadas e inmediatas, con una coalicin de grupos antidroga
liderados por padres que encabezaban la acusacin, con la invitacin a un boi-
cot nacional contra los productos de Klein. Paula Kemp, la subdirectora de
National Families in Action, pidi a "los competidores de Klein que se uniesen
a la organizacin en el rechazo de la exaltacin de la adiccin en todos sus
anuncios" 2. La respuesta inmediata de Klein a la controversia fue muy repre-
sentativa. Los ejecutivos de la compaa que representaban a Klein decan
que ellos vendan productos, no drogas, y que los chicos y chicas de los anun-
cios estaban "basados en personas reales y las emociones que demostraban
esas personas estaban relacionadas con sus vidas" ^^ Es obvio que, ante las
notables presiones de la Casa Blanca, los competidores de Klein no mostraron
preocupacin alguna por el uso de la esttica de la herona para vender sus
productos; de hecho, muchos aprovecharon esa esttica como elemento de
una importante estrategia de marketing.
A la fotografa de modas de mediados de los noventa le cupo la iniciativa
de llevar al extremo la esttica de la herona. Un grupo de fotgrafos jvenes y
con talento, como Corrine Day, Juergen Teller, Craig McDean, David Sims,
Terry Richardson, Steven Meisel y Mario Sorrenti, se hizo ms popular porque
Ediciones Morata, S. L,
La esttica de la herona y la poltica de la seduccin 79
^^ El trabajo de Corrine Day puede verse en: Camilla Nickerson y Neville Wakefield (eds.):
Fashion. Berln: Scale, 1996.
^^ Day dice: "Me gusta la belleza tal como la encuentro y no quiero perturbarla". Citado en:
Holly Brubach: "Beyond Shocking", New York Times Magazine, 18 de mayo de 1997, pg. 26,
* Literalmente: "basura blanca". Se refiere a chicos y chicas de raza blanca que abusan de
alcohol, sexo y drogas. A veces, se confunden con aficionados a la msica heavy metal, aunque
stos no se reconocen como tales. (N. del T.)
^^ Reynolds: "A Fashion World Hooked on 'Heroin Chic'".
Ediciones Morata, S. L.
80 La inocencia robada
25 Tanto Jones como Nguyen aparecen citados en: Richard B. Woodward; "Wtiither Fas-
hion Photography", New York Times, 8 de junio de 1997, pg. 58.
?6 Laura Craik; "Heroin Chic? Just Say No", The Guardian, 23 de mayo de 1997, pg. 19.
^^ Vase; Richard Harvey Brown; "Realism and Power In Aesthetic Representation", en;
Richard Brown (ed.); Postmodern Representations. Bloomington; Indiana University Press,
1995, pgs. 134-167.
Ediciones Morata. S. L.
La esttica de la herona y la poltica de la seduccin 81
as Ibid.pg. 135.
^s En este caso, me baso en la obra de Zygmunt Bauman: Life in Fragments. Cambridge:
Basil BlackweII, 1995, en especial: "Violence and Postmodernism", pgs. 139-162.
Ediciones Morata, S. L.
82 La inocencia robada
3 Geoffrey Hartman: Public Mennory and Its Discontents", Raritan 8:4, primavera de 1994,
pgina 28.
Ediciones Morata, S. L.
CAPITULO III
La escuela es... el tiempo ideal para influir en las actitudes, construir lealtades
a largo plazo, introducir nuevos productos, probar mercados, promover el uso del
muestreo y la prueba y sobre todo, generar ventas inmediatas.
(Citado en; Consumer Union Education Services;
Captive Kids: Commercial Pressures on Kids at Sctiools.)
' John Dewey: Democracy and Education. Nueva York: Free Press, 1916 (Trad, cast.:
Democracia y educacin. Madrid. Morata, 2002, 5.^ ed.); Henry Giroux: Schooling and the
Struggle for Public Life. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988. (Trad, cast.: La
escuela y la lucha por la ciudadana. Pedagoga critica de la poca moderna. Mxico. Siglo XXI,
1993.); David Sehr: Education for Democracy. Albany: State University of New York Press, 1996.
Ediciones Morata, S. L.
84 La inocencia robada
2 Michael Jacobson y Laurie Masur: Laurie Marketing Madness. Boulder, Colo.: V\/estview,
1995; Alex Molnar: Giving Kids the Business. Boulder, Colo.; Westview, 1996; Consumer Union
Education Service; Captive Kids: A Report on Commercial Pressures on Kids at School. Yon-
kers, N.Y.; Consumer Union Education Services, 1998.
* "Aplicando un toque empresarial a un sistema escolar con problemas". (N. del T.)
3 Citado en Stanley Aronowitz; "The New Corporate University", Dollars and Sense, marzo-
abril de 1998, pg.3.
'' Todas (as citas aparecen en: Randall C. Archiboid: "Applying Corporate Touch to a Trou-
bled School District", The New York Times, martes, 12 de octubre de 1999, pg. A28.
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 85
5 Citado en: Peter Applebome: "Lure of the Education Market Remains Strong for Busi-
ness", New York Times, 31 de enero de 1996, pg. A l .
^ Citado en: Russell Baker: "The Education of Mike Milken: From Junk-Bond King to Mas-
ter of the Knowledge Universe", Tlie Nation, 3 de mayo de 1999, pg. 12.
^ Vase el comentario de Russell Baker sobre el lanzamiento de Knowledge Universe de
Milken, con unos ingresos de 1,2 mil millones de dlares y un apetito insaciable por comprar
todo lo que parezca tener alguna posibilidad de beneficios en el mercado educativo. En: ibid.,
pginas 11-18.
Ediciones Morata, S. L.
86 La inocencia robada
La poltica de la privatizacin
La privatizacin es el movimiento de reforma educativa ms poderoso
desde que la crisis del Sputnik provocara, en la dcada de 1950, el pnico
entre los educadores, cuando las escuelas se apresuraron a preparar una
nueva generacin de cientficos que dirigiera la carrera norteamericana del
espacio contra los rusos. El movimiento ha sido patrocinado por un conjunto
de instituciones conservadoras, como la Heritage Foundation, el i-udson Ins-
titute y la Olin Foundation^. Aprovechando su riqueza y su influencia en los
medios de comunicacin, estas fundaciones han enrolado a todo un ejrcito
de expertos conservadores, muchos de los cuales prestaron servicio en el
departamento de Educacin con los presidentes Reagan y Bush. Algunos de
los miembros ms conocidos de este movimiento de reforma son: Chester
Finn, Jr., Lamar Alexander, Diane Ravitch, David Kearns y William Bennett.
Mediante la presentacin de documentos polticos y artculos de fondo, apa-
riciones en tertulias de televisin y la direccin de diversos centros de inter-
cambio de informacin educativa y de recursos, estos oponentes inquebran-
tables a la educacin pblica culpan sin descanso a las escuelas de las
tribulaciones econmicas del pas. Diane Ravitch y otros mencionan las bajas
puntuaciones obtenidas en los tests, el deterioro de las destrezas bsicas y la
rebaja del curriculum escolar para legitimar la ideologa de la privatizacin
con su correspondiente acompaamiento de peticiones de cheques o bonos
escolares, las escuelas con estatuto propio y la cesin del control total de
las escuelas pblicas a los contratistas empresariales ^. Las reformas ms es-
pecficas se limitan a reciclar las crticas de la ideologa derechista que piden
la sustitucin de los sindicatos de docentes y "dar a los padres la posibilidad
de eleccin, el retorno a las disciplinas bsicas y a los curricula orientados al
rendimiento, los 'equipos de diseo' de gestin y la rendicin de cuentas"''.
'^ Phyllis Vine; "To Market, to Market", The Nation, 8-15 de septiembre de 1997, pgs. 11-17.
3 David W. Kirkpatrick: Choice in Schooiing: A Case for Tuition Vouchers. Chicago: Loyola
University Press, 1990; Diane Ravitch: Debating the Future of American Education. Washington,
D.C.: Brookings Institute, 1995. Muchos de estos informes fueron elaborados por grupos de
estudio de derechas con intereses en el movimiento de privatizacin. Por ejemplo, vase; Paul
Pekin; "Schoolhouse Crock: Right-Wing Myths Behind the 'New Stupidity'", Extra!, enero-febre-
ro de 1998, pgs. 9-10. Vase una excelente refutacin de la acusacin de que la educacin
pblica norteamericana se encuentra en un estado de desastroso declive en: David Berliner y
Bruce Biddie: The Manufactured Crisis. Reading, Mass.: Addison Wesley, 1995; Gerald Bracey;
"What Happened to America's Public Schools? Not What You Think?"; American Heritage,
noviembre de 1997, pgs. 39-52.
^ Citado en; Vine; "To Market, to Market", pg. 12.
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 87
Ediciones Morata. S. L.
La inocencia robada
^3 Jonathan Kozol: "Saving Public Education", The Nation, 17 de febrero de 1997, pg. 16.
1" Richard J. Herrnstein y Charles Murray: The Bell Curve. Nueva York: The Free Press,
1994.
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 89
Ediciones Morata, S. L.
90 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 91
2 Stanley Aronowitz; "Introduction", en: Paulo Freir Pedagogy of Freedom: Ethics, Demo-
cracy, and Civic Courage. Lanham, Md.: Rowman and Littlefield, 1998, pegs. 4-5.
2^ Svi Shapiro: "Public School Reform: The Mismeasure of Education", TMun 13:1, invier-
no de 1998, pg. 54. Vanse tambin: Henry A. Giroux: Teactiers as Intellectuals. Westport,
Conn.: Bergin and Garvey Press, 1988 (Trad, cast.: Los profesores como intelectuales. Hacia
una pedagoga crtica del aprendizaje. Barcelona. Paids-M.E.C, 1990.); Stanley Aronowitz y
Henry A. Giroux: Education Still Under Siege. Westport, Conn.: Bergin and Garvey Press, 1993.
Ediciones Morata, S. L.
^ La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 93
^5 Jeffrey Henig: "The Danger of Market Rethoric", en: Robert Lowe y Barbara Miner (eds.):
Selling Out Our Schools. Milwaukee: Rethinking Schools Institute, 1996, pg. 11. Vase tam-
bin: Jeffrey Henig: Rethinking School Choice. Princeton, N.J.: Princeton Unversity Press, 1994.
^^ Consumer Union: Captive.
2^ Phyllis Sides: "Captive Kids: Teaching Students to be Consumers", en: Selling Out Our
Schools: Vouchers, Markets, and the Future of Public Education. Milwaukee: Rethinking Scho-
ols Publication, 1996. pg. 36.
Ediciones Morata, S. L.
94 La inocencia robada
^^ Vase un extenso anlisis de Channel One en: Henry A. Giroux: Disturbing Pleasures:
Learning Popular Culture. Nueva York: Routledge, 1994, especialmente Cap. 3, pgs. 47-67.
(Trad, cast.: Placeres inquietantes: aprendiendo la cultura popular. Barcelona. Paids, 1996.)
29 Steven Manning: "Classrooms for Sale", New York Times, 4 de marzo de 1999, pg. A27;
vase tambin: Steven Manning: "Zapped", Tlie Nation. 27 de septiembre de 1999, pg. 9.
30 Tema de portada: "This Lesson Is Brought to You By", Business Week, 30 de junio de
1997, pg. 69.
31 Ibid.
* "Centro para la educacin pblica sin publicidad comercial". (N. del T.)
** Se refiere al desastre del superpetrolero Exxon Valdez, que, en marzo de 1989, derra-
m unos 41 millones de litros del crudo que haba embarcado en el puerto de Valdez (Alaska).
(N. del T.)
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta; La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 95
^^ Citado en: -'Reading, Writing... and Purchasing", Educational Leadership, 56:2 (1998),
pgina 16.
3^ Manning; "Classrooms for Sale", pg. A27.
* Marca del mayor fabricante del mundo de caramelos y bombones. (N. del T.)
^'^ Vase un brillante anlisis de la forma de privatizarse el civismo en una cultura empre-
sarial en expansin en: Laurent Berlant: The Queen of America Goes to Washington. Durham,
N.C.: Duke University Press, 1997.
5^ Consumer Union: Captive Kids, pg. 9.
36 Ibid., pg. 26.
Ediciones Morata, S. L.
96 La inocencia robada
^^ Mary B. W. Tabor: "Schools Profit From Offering Pupils for Market Research", New York
Times, 5 de abril de 1999, pgs. A1, A16.
3 Ibid., pg. A16.
3^ Citado en: Steven Manning: "How Corporations Are Buying Their Way into America's
Classroom", Ttie Nation, 27 de septiembre de 1999, pg. 12.
* "Asociacin nacional de consejos estatales de educacin". (N. del T.)
"" Tabor: "Schools Profit From Offering Pupils for Market Research", pg. A16.
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 97
prcticas de los analistas de mercados, cuyos planes nada tienen que ver con
el aprendizaje crtico y mucho con la reestructuracin de la vida cvica a ima-
gen de la cultura del mercado''^ El valor cvico que mantiene los principios
no comerciales ms bsicos de la democracia, en cuanto principio definidor
de la sociedad, se devala cuando el poder empresarial transforma el saber
escolar, de manera que a los estudiantes se les ensea a reconocer marcas
o aprender las actitudes apropiadas para un trabajo futuro en puestos poco
especializados y con bajos salarios. Ya no ensean a conectar el significado
del trabajo con los imperativos de una democracia fuerte. Lo que vincula a
Channel One, Nike, Pepsi, la Campbell Soup Company, la McDonald Corpo-
ration y todo un conjunto de empresas diferentes es que sustituyen el apren-
dizaje real por la propaganda empresarial, trastornan el necesario equilibrio
entre lo pblico y lo privado y, de ese modo, tratan las escuelas como cual-
quier otro negocio.
El intento de redefinir el significado y la finalidad de la escolarizacin
como un elemento de la economa de mercado, en vez de como una carac-
terstica fundamental de una democracia arraigada, se basa en un modelo
de sociedad en el que la "responsabilidad del consumidor [est] mediada por
la relacin con el mercado educativo [en vez de] que la responsabilidad est
mediada por la relacin con toda la comunidad de ciudadanos"'*2. Lo ms
perturbador del enfoque mercantilista de la escolarizacin es que no contie-
ne ninguna consideracin especial del vocabulario de la tica y de los valo-
res. El educador britnico Gerald Grace afirma con perspicacia que, cuando
la educacin pblica se convierte en un medio para alcanzar un beneficio,
distribuir un producto o formar a unos sujetos consumidores, la educacin
reniega de sus responsabilidades de crear una democracia de ciudadanos,
mudando su centro de atencin a la produccin de una democracia de con-
sumidores"*^.
El hecho de criarse en el seno de un medio empresarial se ha convertido
en una forma de vivir para la juventud norteamericana. Esto resulta evidente
cuando las fusiones empresariales consolidan el control de activos y de mer-
cados, sobre todo cuando extienden su influencia sobre los medios de comu-
nicacin y su gestin de la opinin pblica. Sin embargo, tambin se pone de
manifiesto en el acelerado mercantilismo de todos los aspectos de la vida
cotidiana, incluyendo la "comercializacin de las escuelas pblicas, la rede-
nominacin de calles pblicas por patrocinadores comerciales, el uso del
V Esta cuestin se trata con mayor detalle en: Molnar: Giving Kids the Business. Vase un
anlisis ms general de la relacin entre la cultura empresarial y la escuela en: Joe Kincheloe y
Stiirley Steinberg (eds.): KinderCulture: Ttie Corporate Construction of Ctiildtiood. Boulder,
Colo,: Westview, 1997. (Trad, cast.: Cultura infantil y multinacionales. La construccin de la iden-
tidad en la infancia. Madrid. Morata, 2000.)
*^ Gerald Grace: "Politics, Markets, and Democratic Sctiools: On the Transformation of
School Leadership", en: A. H. Halsey, Hugh Lauder, Phillip Brown y Amy Stuart Weils (eds.):
Education, Culture, Economy, Society. Nueva York: Oxford, 1997, peg. 314.
"3 Ibid., pg. 315.
Ediciones Morata, S. L,
98 La inocencia robada
* La cita alude a la cancin "Mercedes Benz", de Janis Joplin, que, siendo una cancin de
protesta contra el materialismo, fue utilizada por la marca alemana en un famoso anuncio de sus
vehculos. Janis Joplin fue una cantante norteamericana, tpica de la contracultura de la dcada
de 1960, que muri por una sobredoss de droga en 1970. (N. del T.)
** R. George Wright; Selling Words: Free Speech in a Commercial Culture. Nueva York:
New York University Press, 1997, pg. 181.
*^ Ibid., pg. 182.
"^ David Stratman: "School Reform and the Attack on Public Education", Dollars and Sen-
se, marzo-abril de 1988, pg. 7.
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 99
tanda de una sociedad civil democrtica fuerte que limite el alcance y los efec-
tos de la cultura empesarial''^. John Dewey afirma con razn que la democra-
cia requiere trabajo, pero que el trabajo no es sinnimo de democracia''^.
El crtico de la educacin Alex Molnar advierte, con toda razn, a los edu-
cadores que el mercado no proporciona "orientaciones acerca de las cuestio-
nes de justicia y equidad que estn en el centro de una sociedad civil de-
mocrtica" "^3. El poder de la cultura empresarial, cuando se deja sin control,
respeta poco los lmites y menos aijn las necesidades sociales bsicas, como
la necesidad de alimentos incontaminados, una asistencia sanitaria decente
y unas formas seguras de transporte. Esto se puso de manifiesto, por ejem-
plo, en las recientes revelaciones acerca de la ocultacin de las pruebas que
revelan la naturaleza adictiva de la nicotina practicada por las empresas taba-
queras. En franca violacin de las consideraciones de salud ms generales,
estas corporaciones promovieron efectivamente la adiccin de los jvenes
fumadores para aumentar sus ventas y beneficios. Es ms, cuando las em-
presas multinacionales incrementan su control de la circulacin de la infor-
macin en los medios de comunicacin, no se hace mencin de cmo des-
truyen los principios de justicia y libertad que deben estar en el centro de
nuestras instituciones cvicas ms vitales. El desarrollo de un vocabulario que
afirme valores no mercantiles, como el amor, la confianza y la compasin,
tiene especial importancia para las escuelas pblicas, cuya funcin, en parte,
consiste en ensear a los estudiantes la importancia del dilogo crtico, el
debate y la toma de decisiones en una democracia participativa.
Recientemente se produjo un incidente en una escuela pblica de Evans
(Georgia, EE.UU.), que sirve de ejemplo de cmo puede utilizarse la cultura
empresarial para castigar a los estudiantes que cuestionan el enfoque empre-
sarial del aprendizaje. La Greenbrier High Scliool decidi participar en un
"Da de la educacin", en el contexto de un concurso de! distrito patrocinado
por los ejecutivos de Coca-Cola. Cada escuela que participaba en las con-
centraciones del concurso patrocinado escuchaba conferencias de los ejecu-
tivos de Coca-Cola, analizaba el contenido de azcar de la Coca-Cola en las
clases de qumica y se reuna para "una fotografa area de los cuerpos de
los estudiantes vestidos de rojo y blanco y formando la palabra 'coke'. El pre-
mio por ganar el concurso del distrito: 500 dlares"^. Dos estudiantes deci-
Ediciones Morata, S. L.
100 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 101
para una ciudadana activa ^^ La escuela es un lugar que ofrece a los estu-
diantes la oportunidad de involucrarse en los problemas ms profundos de la
sociedad y adquirir los conocimientos, las destrezas y el vocabulario tico
necesarios para participar de forma activa en la vida pblica democrtica. Los
educadores tienen que unirse local y nacionalmente para defender las escue-
las pblicas como indispensables para la vida de la nacin, porque constitu-
yen una de las pocas esferas pblicas que quedan en donde los estudiantes
pueden adquirir los conocimientos y destrezas que necesitan para aprender a
dominar, asumir riesgos y desarrollar los conocimientos precisos para la deli-
beracin, los argumentos razonados y la accin social. Lo que se cuestiona
es la posibilidad de dar a los alumnos una educacin que les permita descu-
brir el sueo y la promesa de una democracia efectiva y, en especial, la idea
de que, en cuanto ciudadanos, como seala el historiador Robin Kelley, "tie-
nen derecfio a unos servicios pblicos, una vivienda decente, proteccin,
seguridad, apoyo en tiempos difciles y, lo ms importante, cierto poder de
decisin" 52. Los crticos sociales Carol Ascher, Norm Fruchter y Robert Ber-
ne recogen la gravedad de tamao proyecto cuando dicen que:
Sin embargo, hace falta algo ms que defender la educacin pblica como
elemento central para desarrollar y fomentar el adecuado equilibrio entre las
esferas pblicas democrticas y el poder comercial, entre unas identidades
fundadas en unos principios democrticos y unas identidades impregnadas
en formas de individualismo competitivo y autointeresado que celebran sus
propias ventajas materiales e ideolgicas. Dados los intentos actuales de los
legisladores estatales para limitar el poder que los educadores tienen sobre el
curriculum y la enseanza en clase, es crucial, desde el punto de vista polti-
co, que se defienda a los educadores como intelectuales pblicos que pres-
5' Hay una serie de libros que estudian la relacin entre la escuela y la democracia; he aqu
algunas de las recientes aportaciones crticas ms importantes: Elizabeth A. Kelly: Education,
Democracy & Public Knowledge. Boulder, Colo.: Westview, 1995; Wilfred Carr y Anthony Hart-
nett: Education and ttie Struggle for Democracy. Filadelfia: Open University Press, 1996; David
Sehr: Education for Public Democracy; James Fraser: Reading, Writing and Justice: Scfiooi
Reform as if Democracy Matters. Albany: State University of New York Press, 1997; vanse tam-
bin: Henry A. Giroux: Schooling and the Struggle for Public Life. Minneapolis: University of Min-
nesota Press, 1988 (Trad, cast.: La escuela y la lucha por la ciudadana. Pedagoga crtica de la
poca moderna. Mxico. Siglo XXI, 1993.), y Henry A. Giroux: Pedagogy and the Politics of
Hope. Boulder, Colo.: Westview, 1997.
52 Robin D. G. Kelley: "Neo-Cons of the Black Nation", Black Renaissance Noire 1:2, vera-
no-otoo de 1997, pg. 146.
53 Ascher, Fruchter y Berne: Hard Lessons, pg. 112.
Ediciones Morata, S. L.
102 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Nios en venta: La cultura empresarial y el reto de al escuela pblica 103
Hay que divulgar esas acciones y desarrollar las relaciones entre padres
y movimientos sociales por todo el pas, que puedan aprender unos de otros
a detener esa comercializacin de la configuracin de las polticas escolares.
La influencia cada vez mayor de las empresas en la educacin norteame-
ricana refleja una crisis de visin con respecto al significado y la finalidad de
la democracia en una poca en la que "las culturas de mercado, las morali-
dades de mercado, las mentalidades de mercado [estn] destrozando la
comunidad, debilitando la sociedad cvica [y] destruyendo el sistema de edu-
cacin de los nios" 5^. Sin embargo, esa crisis representa tambin una opor-
tunidad nica para los educadores progresistas para reafirmar el significado y
la importancia de la democracia definida radicalmente como una lucha para
combinar la distribucin de riqueza, renta y saber, con el reconocimiento y
la valoracin positiva de la diversidad cultural destacando la primaca de la
poltica, el poder y la lucha como cometido educativo. Los educadores tienen
que salir al paso del avance del poder empresarial resucitando una noble tra-
dicin que se extiende desde Horace Mann hasta Martin Luther King, Jr., en
la que se afirma la educacin como un proceso poltico que anima a las per-
sonas a identificarse como algo ms que sujetos consumidores, y la demo-
cracia como algo ms que un espectculo de la cultura de mercado. Pueden
observarse las pruebas de esas luchas en distritos escolares de todo el pas,
en donde los estudiantes, los padres y los activistas de la comunidad luchan
contra la comercializacin de las escuelas. Steven Manning, del Open Society
Institute de Nueva York, informa que la estudiante y activista Sarah Church
lider con xito una campaa para impedir que Pepsi-Cola cerrara un contra-
to de venta en exclusiva con la Berkeley High School, a cambio de un marca-
dor electrnico para el estadio de ftbol americano, valorado en 90.000 dla-
res. Destaca tambin la aprobacin de la Commercial Free Schools Act del
San Francisco School Board. Como seala este autor, la "disposicin prohibe
que el distrito firme contratos de venta de bebidas en exclusiva o adopte
materiales educativos que incluyan nombres de marcas comerciales"^.
Por ltimo, conviene recordar que el debate sobre la educacin pblica
versa en realidad sobre la forma que adopten las relaciones entre las empre-
sas y la vida pblica en el prximo siglo. Los estudiantes no han perdido de
vista el significado y la finalidad de ese debate. Durante la primera semana de
marzo de 1998, los estudiantes de 100 colleges celebraron diversas concen-
traciones para protestar contra la intrusin y creciente implicacin de las em-
presas en la educacin pblica y superior s^. Para los que trabajamos en esas
instituciones, as como para quienes se preocupan por la difcil situacin de
los nios de este pas, es hora de que demos ejemplo del significado y la
importancia del valor cvico con nuestras propias acciones.
55 Cornel West: "America's Three-Fold Crisis", Tikkun 9:2, 1994, pg. 42.
56 Vase: Steven Manning: "How Corporations Are Buying Their Way into America's Class-
room", op. cit., pg. 15.
5^ "Short Subjects", Chronicle of Higher Education, 13 de marzo de 1998, pg. A l 1.
Ediciones Morata, S. L.
SEGUNDA PARTE
Introduccin
Sesenta aos despus de su muerte, Antonio Gramsci brilla an como uno
de los grandes tericos polticos del siglo xx. Nacido en Cerdea en 1891,
Gramsci se estableci en Turin, al norte de Italia. Tras abandonar el partido
socialista, fund el Partido Comunista Italiano, a cuyo frente estuvo desde
1924 hasta que fue encarcelado por el rgimen fascista de Mussolini en 1926.
Durante su juicio por crmenes contra el Estado, el fiscal del gobierno dijo:
"Tenemos que impedir que este cerebro funcione durante veinte aos". Grams-
ci muri en 1937, al siguiente da de su excarcelacin. Durante el tiempo en
que permaneci en prisin, escribi sin descanso sobre la cultura y la poltica,
en un estilo crptico, con el fin de evitar a los censores de la crcel. Ms tarde,
sus notas fueron sacadas clandestinamente de la prisin y publicadas. Pronto
fue reconocido como una de las principales figuras del marxismo occidental,
especialmente por su obra sobre la cultura, la sociedad civil, la educacin y la
hegemona como forma de liderazgo cultural y social. Al negarse a separar
la cultura de las relaciones sistmicas de poder o la poltica de la produccin
de conocimientos e identidades, Gramsci redefini el modo de influir de la pol-
tica en la vida cotidiana, mediante la fuerza de sus prcticas, relaciones y
discursos educativos. Esta postura contrasta de forma radical con la de un
nmero creciente e insistente de tericos progresistas contemporneos, que
separan la poltica de la cultura y la lucha poltica de las prcticas educativas.
A diferencia de Gramsci, esos tericos destacan una poltica materialista que
ignora hasta qu punto se han convertido las formaciones culturales en uno de
los medios principales por los que los individuos afrontan y comprenden las cir-
cunstancias materiales y las fuerzas que configuran sus vidas. En un extrao
Ediciones Morata. S. L.
108 La inocencia robada
^ Por ejemplo, vanse: Todd Gitlin: The Twilight of Common Dreams. Nueva York: Metro-
politan Books, 1995; Richard Rorty: "The Dark Side of the Academic Left", Chronicle of Higher
Education, 3 de abril de 1998, pgs. B4-B6.
2 Vase una crtica de la tendencia de tericos como Todd Gitlin a enfrentar la poltica de
clase con la poltica de identidad y cultural en: Robin D. G. Kelley: Yo' Mama's Disfunktional:
Fighting the Culture Wars in Urban America. Boston: Beacon Press, 1998, especialmente
Cap. 4: "Looking Extremely Backward: Why the Enlightenment Will Only Lead Us into the
Dark", pgs. 102-124. Vase tambin: Henry A. Giroux: Impure Acts: The Practical Politics of
Cultural Studies. Nueva York: Routledge, de prxima aparicin,
^ John Frow y Meghan Morris, citados en: Lawrence Grossberg: Bringing It All Back Home:
Essays on Cultural Studies. Durham, N.C.: Duke University Press, 1997, pg. 268.
* Terry Cochran: "Culture in Its Sociohistorical Dimension", Boundary, 21:2, 1994, pg. 157.
Ediciones Morata, S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 109
leza de los intentos que la derecha realiza actualmente para subordinar la edu-
cacin pblica y la superior a las necesidades del capital reemplazando la
finalidad y el significado de la educacin como bien pblico por los correspon-
dientes en cuanto bien privado y el papel central que desempea la poltica
cultural como punta de lanza de ese ataque. Adems, examino las tentativas de
los tericos de la derecha, como E. D. Hirsch, Jr., para apropiarse de las ideas
de Gramsci sobre la educacin para un proyecto educativo conservador. Por
ltimo, concluyo analizando las consecuencias que la obra de Gramsci podra
tener para defender la educacin como bien pblico y para situar la pedago-
ga cultural como un elemento central de cualquier discurso de poltica radical.
5 Lawrence Grossberg: "Toward a Genealogy of the State of Cultural Studies, en: Gary Nel-
son y Dilip Parameshwar Gaonkar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies. Nueva
York: Routledge, 1996, pg. 142.
s Vanse, por ejemplo: Herbert I. Schiller: Culture Inc.: The Corporate Takeover of Public
Expression. Nueva York: Oxford University Press, 1989; Erik Barnouw (ed.): Conglomerates and
the Media. Nueva York; Free Press, 1997; Edward S. Herman y Robert W. Chesney: The Global
Media. Washington: Cassell, 1997 (Trad, cast.: Los Medios globales. Los nuevos misioneros del
capitalismo corporativo. Madrid. Ctedra, 1999.); Robert W. Chesney: Rich Media, Poor De-
mocracy. Urbana; University of Illinois Press, 1999.
Ediciones Morata, S. L.
110 La inocencia robada
^ Henry A. Giroux: "Talking Heads: Public Intellectuals and Radio Pedagogy", Art Papers,
julio-agosto de 1995, pgs. 17-21,
8 Antonio Gramsci: Selections from the Prison Noteboot^s, trad, al ingls y ed. por Quintn
Hoare y Geoffrey Nowell Smith. Nueva York: International Publistiers, 1971, pg. 350. (Trad,
cast.: Cartas desde ia crcei. Madrid. Cuadernos para el Dilogo, 1975.)
3 Children's Defense Fund: State of America's Ctiildren Yearbool< 1998. Boston: Beacon
Press, 1998. Ms en concreto, "en 1995, 14,7 millones de nios (21% de los nios estadouni-
denses) vivan en la pobreza, 2,1 milln ms que en 1989" pg. 17.
^ Esta cuestin se trata en: Stanley Aronowitz: Tlie Death and Rebirth of American Radi-
calism. Nueva York: Routledge, 1996,
Ediciones Morata, S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 111
" Sobre esta cuestin, vanse: Michael Tonry: Malign Neglect: Race, Crime, and Punish-
ment In America. Nueva York: Oxford University Press, 1995; James G. Miller: Search and Des-
troy: African-American Males in the Criminal Justice System. Nueva York: Cambridge University
Press, 1996; Fox Butterfield: "Crime Keeps on Falling, But Prisons Keep on Filling", New York
Times, 28 de septiembre de 1997, seccin 4, pg. 1; David Cole: No Equal Justice: Race and
Class In the American Criminal Justice System. Nueva York: The New Press, 1999.
^^ En este caso, me refiero en concreto a la muy divulgada obra de Charles Murray y
Richard J. Herrnstein: The Bell Curve. Nueva York: Free Press, 1994. Vanse tres importantes
respuestas crticas a Murray y Herrnstein en: Russell Jacoby y Naomi Glauberman (eds.): The
Bell Curve Debate. Nueva York: Random House, 1995; Joe L. Kincheloe, Shirley Steinberg y
Aaron D. Gresson III (eds.): Measured Lies: The Bell Curve Examined. Nueva York: St. Martin's
Press. 1996; Claude Fischer, Michael Hout, Martin Sanchez-Jankowski, Samuel Lucas, Ann
Swidler y Kim Voss: Inequality by Design: Cracking the Bell Curve Myth. Princeton, N.J.: Prin-
ceton University Press, 1996.
^^ Vanse, por ejemplo: Kofi Buenor Hadjor: Another America: The Politics of Race and
Blame. Boston; South End Press, 1995; Andrew Hacker: Two Nations: Black and White,
Separate, Hostile, and Unequal. Nueva York: Scribner, 1995; Manning Marable: Beyond Black
and White. Londres: Verso, 1995; David K. Shipler: A Country of Strangers. Nueva York: Vin-
tage. 1998.
Ediciones IVIorata, S. L.
112 La inocencia robada
Ediciones Morata. S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 113
^^ Vanse, por ejemplo: Bill Readings: The University in Ruins. Cambridge: Harvard Uni-
versity Press, 1996; Stanley Aronowitz: The Knowiedge Factory. Boston: Beacon Press, 2000.
'^ La idea de pensamiento en trminos gramscianos procede de Paul Bove: "Foreword",
en: Marcia Landy: Film, Politics, and Gramsci. Minneapolis: University of Minnesota Press,
1994, pg. xvi.
" Raymond Williams: Communications. Nueva York; Barnes & Noble, 1967, pg. 15.
Ediciones Morata, S. L.
114 La inocencia robada
La apropiacin de Gramsci
^^ Joseph Buttigieg acierta cuando dice que. aurnque los escritos de Gramsci sean frag-
mentarios, sus ideas sobre "la relacin entre el trabajo terico de los intelectuales y la praxis
poltica" son muy claras. Vase; Joseph Buttigieg: "After Gramsci", Midwestern Modern Lan-
guage Association. 24:1, primavera de 1991, pg. 93.
^^ Harold Entwistle: Antonio Gramsci: Conservative Schooling for Radical Politics. Boston:
Routledge and Kegan Paul, 1989: E. D. Hirsch. Jr.: The Schools We Need. Nueva York: Double-
day, 1996.
Ediciones Morata. S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 115
Ediciones Morata, S. L.
116 La inocencia robada
parte del punto de vista, no del maestro, sino del alumno, y defiende enrgica-
mente que el proceso de aprendizaje es un movimiento hacia el conocimiento de
s mismo, el dominio de s mismo y, por tanto, la liberacin. La educacin no es
una cuestin de distribucin de "conocimientos enciclopdicos", sino de desarro-
llar y disciplinar la conciencia que el aprendiz ya posee ^^.
Ediciones Morata. S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 117
26 Antonio Gramsci: "Socialism and Culture", en: Paul Piccone y Pedro Cavalcante (eds.):
History, Piiiosopiy, and Cuiture in ttie Young Gramsci. S. Luis: Telos Press, 1975, pgs. 20-21.
27 Hirsch: Sciioois We Need, pg. 113.
Ediciones Morata, S. L.
118 La inocencia robada
28 Ibid.
23 Gramsci; Selections from the Prison Notebooks, pg. 30. (Trad, cast.; Cartas desde la
crcel. Madrid. Cuadernos para el Dilogo, 1975.)
3 Ibid., pgs. 32-33.
31 J e r o m e Karabel: "Revolutionary Contradictions: Antonio G r a m s c i a n d t h e Problem of
Intellectuals", Politics and Society, 6, 1976, p g . 1 7 2 .
32 G r a m s c i ; Selections from the Prison Notebooks, p g . 4 2 . {Trad, cast.: Cartas desde la
crcel. Madrid. Cuadernos para el Dilogo, 1975.)
Ediciones Morata, S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 119
Una escuela que no hipoteque el futuro del alumno, una escuela que no fuer-
ce su voluntad, su inteligencia y creciente conciencia para hacerle seguir unas
vas hasta una estacin predeterminada. Una escuela de libertad y libre iniciativa,
no una escuela de esclavitud y precisin mecnica. Los hijos de los proletarios
tambin deben tener abiertas a ellos todas las posibilidades; deben ser capaces
de desarrollar su propia individualidad de un modo ptimo y, por tanto, de la for-
ma ms productiva, tanto para ellos como para la sociedad ^^.
33 Ibid.
^* Gramsci: "Men or Macliines", pg. 62.
^^ Ibid., pg. 64.
Ediciones Morata, 8, L.
120 La inocencia robada
Hay que ensear a las clases oprimidas a dominar los instrumentos del poder
y la autoridad la capacidad de leer, escribir y comunicarse, y a adquirir unos
conocimientos tradicionales suficientes para comprender los mundos de la natu-
raleza y la cultura que las rodean. No debe estimularse a los nios, particular-
mente a los hijos de los pobres, a que crezcan "naturalmente", lo que los man-
tendra ignorantes y los hara esclavos de la emocin. Deben aprender el valor del
trabajo duro, adquirir los conocimientos que llevan a la comprensin y dominar la
cultura tradicional, con el fin de disponer de su retrica, como el mismo Gramsci
haba aprendido a hacer 3''.
Ediciones Morata. S. L,
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 121
Ediciones Morata, S. L.
122 La inocencia robada
Ediciones IMorata, S. L,
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 123
cuestiones del poder, la historia, y los privilegios de raza, gnero y clase so-
cial operan para codificar unas prcticas educativas ideolgicas especficas
como una simple acumulacin de conocimientos desinteresados "que pueden
intercambiarse en el mercado mundial por una movilidad ascendente"'^^. En
efecto, quitan importancia a unos estilos culturales desigualmente valorados
y a las formas en que las prcticas educativas dominantes menosprecian las
mltiples lenguas, historias y experiencias presentes en una sociedad multi-
cultural.
En particular Hirsch, acaba legitimando un discurso cultural homogenei-
zador, que institucionaliza diversas tcnicas de control para salvaguardar los
intereses y el poder de los grupos dominantes. Al final, tanto Entwistle como
Hirsch apoyan una visin monoltica de la cultura y el saber: el producto de
una historia nica y duradera y de una visin contraria a la idea y la poltica
de la diferencia. La poltica cultural presente en esta visin de la educacin
guarda silencio respecto a la validez y la importancia de las experiencias de
las mujeres, los negros y otros grupos excluidos de la narrativa de la historia
y la cultura dominantes. Por tanto, no emerge ah una comprensin crtica del
inters de Gramsci por la cultura como campo de lucha o como espacio de in-
tereses enfrentados en el que los grupos dominante y subordinados dan sen-
tido a sus circunstancias y vidas dentro de unas jerarquas desiguales de po-
der y posibilidades.
Entwistle y Hirsch no se limitan a ofrecer una interpretacin no ilustrada y
reduccionista de la cultura; se apropian de la postura gramsciana acerca de
que las escuelas son agentes de reproduccin social y cultural y, al hacerlo,
defienden esta postura, en vez de criticarla. En lugar de entender la cultura
como un almacn de datos, conductas y prcticas inmutables, Gramsci re-
laciona inextricablemente la cultura con los resultados de la lucha sobre los
procesos complejos y a menudo contradictorios del aprendizaje, la persua-
sin, la accin y el liderazgo. La cultura versa sobre la produccin y autori-
zacin de determinadas formas de vida transmitidas en las escuelas median-
te los curricula manifiesto y oculto, para legitimar el capital cultural de los
grupos dominantes, al tiempo que marginan las voces de los subordinados.
Si, en los discursos de Entwistle y Hirsch, el poder est relacionado con la cul-
tura, la consecuencia terica es una idea de cultura de la que se ha elimina-
do su propia complicidad en el fomento de unas relaciones sociales y unas
prcticas educativas que reproducen las peores dimensiones de la escolari-
dad. Por ejemplo, este anlisis no contempla la idea del creciente control
empresarial de algunas escuelas ni sus efectos sobre docentes y estudiantes;
tambin se echa de menos la consideracin de cmo la pobreza, el racismo y
el sesgo de gnero estructuran los curricula escolares, afectan a la distribu-
cin de los recursos econmicos entre las escuelas y configuran la organi-
zacin de la mano de obra docente. Aunque es burda la interpretacin que
"^ Chandra Talpade Mohanty: "On Race and Volee: Challenge for Liberal Education in the
1990s", Cultural Critique, n. 14, invierno de 1989-1990, pg. 184.
Ediciones Morata, S. L.
124 La inocencia robada
s Said: The World, the Text, and the Critic, pg. 169.
*^ Mohanty: "On Race and Voice", pg. 192.
Ediciones Morala, S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 125
que exige rigor terico, valor moral y audacia poltica. El anlisis que hace
Gramsci del papel poltico y social de la cultura en el establecimiento y la
reproduccin del poder del Estado moderno representa una esfera terica
crucial para los educadores progresistas. En su anlisis, no slo ocupa un
lugar central el importante reconocimiento de la cultura como un terreno de
consentimiento y de lucha, sino tambin el imperativo poltico de analizar c-
mo distintos grupos dan sentido a su vida. Para Gramsci, la poltica de la cul-
tura era inseparable de una poltica que proporcionara las condiciones para
que los educadores reflexionaran crticamente sobre cmo se produce, se
adopta y se transforma el saber como fuerza para el cambio social y la lucha
colectiva.
La relevancia prctica de su obra sobre la cultura y la enseanza puede
hacerse ms clara comentando dos cuestiones: el papel de la educacin
bsica y la relevancia de la peticin de Gramsci de unas prcticas docentes
que infundan en los nios el aprecio de la autodisciplina y un conjunto de des-
trezas intelectuales. Aunque sea crucial reconocer la peticin de Gramsci de
considerar diversos niveles de la escolaridad como mbitos de lucha, tambin
es imprescindible reconocer que, para l, la educacin era fundamental para
proporcionar a los jvenes y a los adultos el conocimiento y las destrezas que
les permitan regirse por s mismos y no limitarse a ser gobernados. Ms an,
tan importante como esto es que los ciudadanos sean capaces de utilizar la
sociedad civil como enclave pblico desde el que organizar sus energas
morales y polticas como actos de afirmacin, resistencia y lucha.
Aunque Gramsci no crea que las escuelas patrocinadas por el Estado
establecieran por s solas las condiciones para el cambio social, seal que
tenan un papel que desempear fomentando la tensin entre los principios
democrticos de la sociedad civil y los principios dominantes del capitalismo
y el poder empresarial. Para Gramsci, el proyecto de educacin liberal estaba
ligado al principio socialista fundamental de educar a la persona completa,
capaz de hacer comentarios generales sobre la poltica, la cultura y la socie-
dad, ms que a la preocupacin tradicional por educar a las masas como
especialistas, tecncratas y dems expertos profesionales. Gramsci insista
en que los intelectuales crticos tenan que utilizar su educacin con el fin de
saber ms que sus enemigos y, al mismo tiempo, dar trascendencia a ese
saber, hacindolo valer en todos los lugares de la vida cotidiana en los que se
librara la lucha contra los poderosos. Aunque la obra de Gramsci no es trans-
parente ni trasladable tal cual a contextos histricos y polticos diferentes, pa-
rece razonable afirmar que, para l, la educacin estaba profundamente invo-
lucrada en el proyecto de promover la democracia econmica y poltica, y que
ese proyecto tiene hoy especial importancia para articular una defensa pro-
gresista, si no radical, de la educacin pblica y superior. En su sentido ms
amplio, la postura de Gramsci ofrece a los progresistas una base terica para
cuestionar los esfuerzos actuales de la cultura empresarial por definir la edu-
cacin pblica y superior como un bien privado, en vez de pblico. Esa
educacin servira tambin para cuestionar la creciente presin de la socie-
dad dominante para utilizar las artes liberales con el fin de afirmar la primaca
Ediciones Morata, S. L.
126 La inocencia robada
de los derechos de los consumidores por encima de los derechos de los ciu-
dadanos, los valores comerciales sobre los valores democrticos.
La insistencia de Gramsci en la importancia de la cultura y la enseanza
en la construccin de un sujeto social, en vez de un sujeto consumidor, adap-
table y despolitizado, constituye el contexto de la importancia que otorga a las
destrezas, el rigor, la disciplina y el trabajo duro. Por ejemplo, como seal
antes, no puede interpretarse su tantas veces citada recomendacin de en-
sear destrezas a los nios pequeos como una simple legitimacin de una
teora conservadora de la educacin. Gramsci reconoca que, en las "nuevas"
reformas italianas, que sostenan que las personas deban descubrir las ver-
dades por s mismas, se estaba privando a los nios de las destrezas bsicas
que les permitieran leer, escribir y luchar en relacin con problemas comple-
jos, as como prepararse para utilizar esas destrezas para expandir sus capa-
cidades como intelectuales crticos y ciudadanos. Para Gramsci, los enfoques
educativos que se negaban a ocuparse de esas cuestiones renunciaban a uti-
lizar su autoridad para facilitar a los nios las desfrezas, los conocimientos y
la disciplina necesarios para asumir el papel de intelectuales crticos u org-
nicos. Gramsci cuestionaba con razn esas prcticas educativas que afirma-
ban el presunto desarrollo natural del nio como base para devaluar la auto-
ridad de la clase. En este escenario, la autoridad no pasaba del maestro al
estudiante, sino que se haca invisible, sin ms. En resumen, esas prcticas
proporcionaron a los funcionarios de educacin de Mussolini una base para
ocultar su autoridad, al tiempo que limitaban las capacidades de los estu-
diantes, en especial los de clase trabajadora, para aprender las destrezas
necesarias para la comprensin, la participacin crtica, la resistencia y, ms
importante an, la lucha cvica. Hirsch se equivoca: el anlisis de Gramsci no
es una justificacin del aprendizaje memorstico, sino un intento de analizar el
contexto para ensear a los nios las destrezas que necesiten para ser ciu-
dadanos comprometidos y cuestionar toda prctica educativa que rehuse
mencionar los intereses polticos que configuran su proyecto.
Para Gramsci, el aprendizaje de las destrezas, la disciplina y el rigor
carecan de valor en s mismos y de por s. Estas materias slo eran signifi-
cativas cuando se consideraran como partes de un proyecto radical ms
amplio, que integrara la autoridad al servicio del cambio social y entendiera la
cultura como el terreno en el que esa autoridad se convirtiera en objeto de
autocrtica y en la base del anlisis y la lucha sociales. De ah que el inters
de Gramsci por la cultura como medio de poltica y de poder sea importante
para los educadores progresistas, porque cuestiona las teoras de la repro-
duccin social y cultural que exageran el poder como fuerza de dominacin.
Gramsci es extremadamente sensible a la naturaleza productiva del poder,
como terreno complejo y, a menudo, contradictorio de dominacin, lucha y
resistencia. Mucho antes que el filsofo francs Michel Foucault, Gramsci
cuestion el despliegue, la representacin y la adopcin de la cultura con el
fin de comprender cmo opera el poder para producir no slo formas de domi-
nacin, sino tambin complicidad y discrepancia. El completo anlisis de la
cultura y el poder de Gramsci proporciona un importante modelo terico para
Ediciones Morata, S. L.
Educacin radical y cultura en la obra de Antonio Gramsci 127
Ediciones Morata, S. L.
128 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Educacin radical y cultura en ia obra de Antonio Gramsci 129
Ediciones Morata, S. L.
130 La inocencia robada
^ Sobre la contribucin de Gramsci a esta cuestin, vase; Said: The World, the Text, and
the Critic, pg. 171.
5' Paul Berman: "The Philosopher-King Is Mortal", New York Times Magazine, 11 de niayo
de 1997, pg. 37,
Ediciones Morata, S. L.
CAPITULO V
Borrar la esperanza
Impulsados por el xito inicial de su ataque al estado de bienestar a prin-
cipios de los ochenta, muchos conservadores y liberales unieron sus fuerzas
para desmantelar todas las esferas pblicas no gobernadas por los imperati-
vos del mercado \ Adems, realizaron un ataque continuado y sin descanso
contra los espacios pblicos que dan a los intelectuales la oportunidad de
"discutir abiertamente cuestiones de vital importancia pblica, editar folletos y
Ediciones Morata, S. L.
132 La inocencia robada
2 Stanley Aronowitz; "The Situation of the Left in the United States", Socialist Review, 23:3,
1994, pg. 59.
3 Sarah Pollock: "Robert Haas", Mother Jones, marzo-abril de 1997, pg. 22.
" Mi idea de la esfera opositora o antipbica est desarrollada en Negt y Kluge: Public
Sphere and Experience. Vanse tambin: Henry A. Giroux; Border Crossings: Cultural Workers
and the Politics of Education. Nueva York: Routledge, 1992 (Trad, cast.: Cruzando lmites. Tra-
bajadores culturales y polticas educativas. Barcelona. Raidos, 1997.), y Stanley Aronowitz y
Henry A. Giroux: Education Still Under Siege. Westport, Conn.: Bergin and Garvey Press, 1993.
5 Un ejemplo clsico de este tipo de crtica puede encontrarse en Ulan Gur-Ze'ev:
"Toward a IMonrepresentative Critica! Pedagogy", Educational Theory, 48:4, otoo de 1998,
pginas 463-486. Este articulo seala que Freir comparte un idealismo dogmtico que sita
su trabajo en el mismo campo de los idelogos nacionalsocialistas. Dice tambin que la
enseanza de Freir es aerifica en cuanto que plantea el conocimiento de los oprimidos como
evidente de por s y no problemtico. Esos artculos no slo son estpidos desde el punto de
vista terico, sino que esconden un cinismo mezquino que destierra la esperanza del mismo
mbito de la poltica.
Ediciones Morata. S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 133
^ Simon Frith: Performance Rites. Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1996,
pgina 204.
' Herman Gray: "Is Cultural Studies Inflated?", en: Gary Nelson y Dilip Parameshway Goan-
kar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies. Nueva Yorl<: Routledge, 1996, pg. 211.
^ Citado en: Joy James: Trascending tlie Talented Tenth: Black Leaders and American
Intellectuals. Nueva York: Routledge, 1997, pg. 175.
^ Richard Johnson: "Reinventing Cultural Studies: Remembering for the Best Version", en:
Elizabeth Long (ed.): From Sociology to Cultural Studies. Maiden, Mass.: Basil Blackwel!, 1997,
pgina 464.
Marcuse, citado en: Stanley Aronowitz: "The Unknown Herbert Marcuse". Social Text.
17:1, primavera de 1999, pg. 139.
* Marcuse hace un juego de palabras con scholarship ("erudicin") y su neologismo scho-
larshit, de pronunciacin casi igual, pero con el significado de "saber-mierda" o "conocimiento-
basura". Optamos por dejarlo sin traducir, dado que es imposible reproducir el efecto buscado
por el autor. (N. del T.)
" Martha C. Nussbaum: "The Professor of Parody", The New Republic 22 de febrero de
1999, pg. 42. Aunque estoy de acuerdo con algunas de las cuestiones generales planteadas
en el artculo de Nussbaum, creo que su crtica de Judith Butler est completamente equivoca-
da y reduce la postura de sta a una caricatura.
Ediciones Morata, S. L,
134 La inocencia robada
^^ Dos ejemplos tpicos de este discurso, caracterizado por Martha C. Nussbaumm como
"quietismo jaleante", pueden encontrarse en; Elizabeth Ellsworth: Teaching Positions. Nueva
Yorl<: Teachers College Press, 1997; Mimi Orner, Janet Miller y Elizabeth Ellsworth; "Excessive
Moments and Educational Discourses that Try to Contain Them", Educationai Ttieory, ASA,
otoo de 1996, pgs. 71-91.
^^ Citado en; Stanley Aronowitz; "Introduction", en; Paulo Freir; Pedagogy of Freedom.
Lanham, Md.; Rowman and Littlefield, 1998, pg. 6.
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento profetice y la poltica de la esperanza 135
^^ Paulo Freir: Pedagogy of Hope. Nueva York: Continuum Press, 1994, pgs. 8-9. (Trad,
cast.: Pedagoga de la esperanza. Reencuentro con pedagoga del oprimido. Madrid. Siglo XXI,
1994.)
^5 Vanse en especial; Paulo Freir: The Politics of Education. Westport, Conn.: Bergin and
Garvey, 1985 (Trad, cast.: La naturaleza poltica de la educacin. Cultura, poder y liberacin.
Barcelona. Paids M.E.C., 1990.); Paulo Freir y Donaldo Macedo: Literacy: Reading the Word
and the World. Westport, Conn.: Bergin and Garvey, 1987; vase tambin: Henry A. Giroux:
"Introduction", en Freir: Politics of Education, pgs. xi-xxv.
Ediciones Morata, S. L.
136 La inocencia robada
^^ Vanse anlisis clsicos de esta postura en: George Counts: Dare the School Build a
New Social Order. Nueva York: John Day, 1932; Lawrence Cremin: The Transformation of the
School: Progressivism in American Education, 1876-1957. Nueva York: Random House, 1961.
Anlisis crticos ms recientes de esta postura pueden encontrarse en; Aronowitz y Giroux; Edu-
cation Still Under Siege; James Fraser; Reading, Writing, and Justice: School Reform as If
Democracy Matters. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1997.
'^ Sobre esta cuestin, vase; Cremin: Transformation of the School.
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento profetice y la poltica de la esperanza 137
'8 Vase un sucinto comentario sobre esta cuestin en: David F. Labaree: "Are Students
'Consumers'?" Education Week, 17 de septiembre de 1997, pgs. 18-19.
* En el verano de 1957, el municipio de Little Rock, capital del Estado de Arkansas, deci-
di proceder a la progresiva integracin de sus escuelas, comenzando por la high school (ms
o menos equivalente a nuestros institutos de bachillerato). El gobernador del Estado se opuso
a esta medida en la Little Rock Central High School y el 2 de septiembre, vspera del comienzo
del curso, dispuso que la Guardia Nacional (fuerzas militares a disposicin de los gobernadores
de los estados, salvo requerimiento del gobierno federal de los EE.UU.) rodeara el centro para
impedir la entrada de estudiantes negros. Un juez federal expidi un mandamiento en contra del
empleo de la Guardia Nacional para los fines pretendidos por el gobernador del Estado, retirn-
dose la fuerza el 20 de septiembre. Finalmente, un congresista del Estado y el alcalde de la ciu-
dad solicitaron la proteccin federal. El entonces presidente Eisenhower acab poniendo ba-
jo las rdenes del gobierno federal a la Guardia Nacional de Arkansas y envi una fuerza del
Ejrcito bajo cuya proteccin entraron en el centro los 9 estudiantes negros el 25 de septiem-
bre. (N. del T.)
** Mantenemos la frmula habitual de designacin de las causas judiciales en los Estados
Unidos. Se trata del proceso promovido en solicitud de proteccin del derecho fundamental a la
igualdad por el padre de Linda Brown, una nia de Topeka (Kansas), a la que no admitieron en
una escuela blanca muy prxima a su casa, teniendo que desplazarse todos los das ms de
kilmetro y medio, atravesando las vas del ferrocarril, para llegar a su escuela negra. Tras muy
diversos avalares, la causa acab en el Tribunal Supremo. El 17 de mayo de 1954, el magistra-
do Earl Warren, del Tribunal Supremo de los EE.UU., ley la decisin unnime del mismo que
declaraba inconstitucional la segregacin en las escuelas por atentar contra el derecho de todos
los ciudadanos a una igual proteccin legal. (N. del T.)
Ediciones Morata, S. L.
138 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 139
2 Una exposicin clsica sobre esta cuestin puede verse en: Newt Gingrich: To Renew
America. Nueva York: Harper Collins, 1995.
2'' Vase un excelente anlisis del ataque de la derecha contra el estado de bienestar en:
Stanley Aronowitz: The Death and Rebirth of American Radicalism. Nueva York: Routledge,
1996. Un anlisis de cmo afecta de modo especial este ataque a los nios puede verse en:
Ruth Sidel: Keeping Women and Children Last. Nueva York: Penguin Books, 1996.
^^ Trato esta cuestin en: Henry A. Giroux: Channel Surfing: Race Talk and the Destruction
of American Youth. Nueva York: St. Martin's Press, 1997.
Ediciones Morata, S. L.
140 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 141
26 Por supuesto, esta postura se articula con toda claridad en los primeros trabajos de Frei-
r, como: Pedagogy of the Oppressed, trad, al ingls por Myra Bergman Ramos. Nueva York:
Seabury Press, 1973 (Trad. casV.Pedagogia del oprimido. Madrid. Siglo XXI, 2002, 16.^ ed.),
pero tambin puede hallarse en obras posteriores.
2'' Stanley Aronowitz: "Paulo Freire's Democratic Humanism", en: Peter McLaren y Peter
Leonard (eds.): Paulo Freir: A Critical Encounter Nueva York: Routledge, 1993, pg. 17.
^^ Un ejemplo reciente de esto puede verse en: Alice Mclntyre: Matng Meaning of White-
ness. Albany: State University of New York Press, 1997, pegs. 19-20. Mclntyre dice que la obra
de Freir es una "metodologa de aprendizaje", como si esa "metodologa" pudiera entenderse
fuera del contexto histrico especfico, la teora poltica radical y el conjunto especfico de for-
maciones y condiciones sociales que la produjeran. La negativa a contextualizar la obra de Frei-
r delata la negativa positivista a abordar la relacin entre los proyectos polticos y la aparicin
de formaciones educativas concretas.
Ediciones Morata, S. t.
142 La inocencia robada
29 Paulo Freir: Letters to Christina: Reflections on My Life and V\lork. Nueva York: Rou-
tledge, 1996, pegs. 113-114. (Trad, cast.; Cartas a Cristina. Reflexiones sobre mi vida y mi tra-
bajo. Mxico. Siglo xxi, 1996.)
3 Lawrence Grossberg: Bringing It All Back Home: Essays on Cultural Studies. Durham,
N.C.: Duke University Press, 1997, pg. 264.
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 143
Ediciones IMorata, S. L.
144 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 145
Esta autntica simbolizacin del poder de la docente para hacer posibles cier-
tas cosas lleva constante e incoherentemente a la perplejidad, al agotamiento y a
unos sentimientos de dominacin, aislamiento y abandono, tanto de los estudian-
tes como de las docentes. En lo ms profundo de las ambiciones y la socializa-
cin de la docente feminista... est la promesa... de hacer que el aprendizaje sea
personal, socialmente transformador y una fuente de apoyo en el plano genera-
cional. Este deseo todava inspira a las trabajadoras del sistema universitario para
hacerse vulnerables a unas imposibles expectativas ms elevadas acerca de las
relaciones personales, institucional e intelectualmente mediadas, que se integran
en el proyecto pedaggico feminista. Motiva para adoptar unos tipos de funciones
teraputicas y de consejo que sobrepasan nuestra pericia; nos motiva a identifi-
carnos en exceso con la felicidad o infelicidad de los estudiantes como fuente de
nuestro valor; motiva nuestras formas de proteger a los estudiantes de experi-
mentar los diversos tipos de ambivalencia que tenemos con respecto a ser llama-
dos de este modo a la categora de personas^''.
ltimo trmino, un fracaso de nuestra enseanza, poniendo por encima de nuestro cometido
como profesoras otras relaciones diferentes... Asumamos que lo que ms necesitan las muje-
res es el conocimiento y que las estudiantes son lo bastante fuertes como para aprenderlo"
(pgs. 61 -62). Aunque esta crtica se aplicaba a algunas versiones de la educacin feminista, la
idea de que el objetivo educativo es fiacer que los estudiantes se sientan bien y, a la inversa,
no provocarles incomodidades en el proceso de aprendizaje se ha convertido en una de las
caractersticas definitorias de una serie de lneas de prcticas educativas crticas. Quiero sea-
lar que esa postura es la anttesis ideolgica y educativa de lo que Freir tena presente cuan-
do tiablaba de dialogar y compartir el poder con los alumnos.
^'' Laurent Berlant: "Feminism and the Institutions of Intimacy", en: E. Ann Kaplan y Geor-
ge Levine (eds.): The Politics of Research. Nueva York: Routledge, 1997, pegs. 153-154.
3^ Freir, citado en Freir y Macedo: "A Dialogue", pg. 214.
33 Ibid., pg. 202.
Ediciones ivlorata, S. L.
146 La inocencia robada
'^ Gerald Graff: Beyond the Culture Wars: How Teaching the Conflicts Can Revitalize Ame-
rican Education. Nueva York: Norton, 1992. Vase una perspicaz refutacin del ataque de Graff
contra a pedagoga radica) en: Freir y Macedo: "A Dialogue", pgs. 188-228.
^1 Freir y Macedo: "A Dialogue", pg. 202.
^^ Freir, citado en ibid.
^3 bell hooks: "Black Students Who Reject Feminism", Chronicle of Higher Education, 13 de
julio de 1994, pg. A44. hooks presenta tambin un excelente anlisis feminista del sistema
educativo de Paulo Freir en: bell hooks: "bell hooks Speaking About Paulo Freir -The Man, His
Work", en McLaren y Leonard (eds.): Paulo Freir, pgs. 146-154.
Ediciones Morata, S. L.
Paulo Freir, el pensamiento proftico y la poltica de la esperanza 147
Ediciones Morata, S. L.
148 La inocencia robada
"" Sin duda, Freir se habra mostrado de acuerdo de buena gana con la idea de Stuart Hall
de que "slo a travs del modo en que nos representamos e imaginamos, llegamos a saber cmo
estamos constituidos y quines somos. No hay forma de escapar de la poltica de la representa-
cin". Stuart Hall: "V\/hat Is This 'Black' in Popular Culture?", en: Gina Dent (ed.): Black Popular
Culture. Seattle: Bay Press, 1992, pg. 30. Al mismo tiempo. Freir estaba tan preocupado por lo
que hacen los educadores con el lenguaje como con la descodificacin de sus significados.
"5 Paulo Freir muri de un ataque al corazn el 2 de mayo de 1997, en un hospital de Sao
Paulo (Brasil).
Ediciones Morata, S. L.
CAPITULO VI
Introduccin
Durante los ltimos cuarenta aos, Stuart Hall, el destacado terico britni-
co de los estudios culturales, ha producido un impresionante corpus de trabajos
sobre las relaciones entre la cultura y el poder y la funcin formativa de la cultu-
ra como prctica poltica y educativa, producida y mediada en diferentes contex-
tos sociales, relaciones espaciales y conjeturas histricas \ Rehusando confinar
la cultura en unas estrechas categoras epistemolgicas, el estudio exclusivo de
textos o en cuestiones de gusto, Hall sostiene que el poder cultural es lo que dis-
tingue los estudios culturales de otras disciplinas y reas acadmicas2. Desde
su punto de vista, la poltica cultural "combina el estudio de las formas y signifi-
^ Una excelente bibliografa de la obra de Stuart Hall puede encontrarse en una recopila-
cin de sus escritos realizada por David Morley y Kuan-Hsing Chen: Stuart Hall: Critical Dialo-
gues in Cultural Studies. Nueva York: Routledge, 1996.
2 Esto no quiere decir que Hall subestimara la importancia del trabajo deconstructivo con
respecto al anlisis de diversos textos culturales. Por el contrario, mostrndose en contra de un
enfoque exclusivo sobre la textualidad, Hall escribe:
Ediciones Morata, S. L.
150 La inocencia robada
cados simblicos con el estudio del poder" o, ms en concreto, con lo que l lla-
ma la "insercin de los procesos simblicos en contextos sociales y su imbrica-
cin con el poder"3. Segn Hall, la cultura es fundamental para comprender las
luchas acerca del significado, la identidad y el poder. Ha escrito mucho sobre la
importancia de la fuerza poltica de la cultura y sus diversas formas de desple-
gar el poder para configurar identidades y subjetividades en un circuito de prc-
ticas que van desde la produccin y distribucin de bienes y representaciones a
un inters siempre creciente por la reglamentacin y el consumo"*.
La obra de Hall proporciona un importante marco de referencia para hacer
que la pedagoga sea fundamental para la teora y la prctica de la poltica
cultural. Su obra es tambin crucial para comprender la pedagoga como un
modo de crtica cultural que es esencial para cuestionar las condiciones en
las que se produce el saber y se ponen en su lugar, se negocian, se adoptan
o se rechazan las posturas subjetivas^. Hall lanza tambin un desafo crtico
y estratgico a la violenta reaccin contra la pedagoga y la poltica de la cul-
tura que ha surgido en los Estados Unidos gracias a idelogos tan distintos
como el profesor de lengua inglesa Harold Bloom, el filsofo Richard Rorty y
el socilogo Todd Gitlln^. En este debate, no slo es esencial la cuestin de
cmo pensamos acerca de la poltica, y comprendemos la dinmica de la cul-
tura en el seno de unas prcticas discusivas y unas relaciones materiales de
poder cambiantes, sino tambin cmo podemos "investigar las condiciones
de posibilidad de la accin"^, como indica el terico cultural Larry Grossberg.
Ediciones Morata, S. L.
Stuart Hall y la poltica de la educacin 151
izquierdas en los Estados Unidos del siglo xx. Barcelona. Paids, 1999); Richard Rorty; "The
Inspirational Value of Great Works of Literature", Raritan, 16:1, 1996, pgs. 8-17; Todd Gitlin:
The Twilight of Our Common Dreams. Nueva Yorl<: Metropolitan Bool<s, 1995.
^ Lawrence Grossberg: "Identity and Cultural Studies. Is That All There Is?", en: Stuart Hall
y PaulduGay (eds.): Ques/onsofCu/fura/ten/fy, Thousand Oaks, Calif.: Sage, 1996, pg. 102.
'^ Lawrence Grossberg: "Toward a Genealogy of the State of Cultural Studies", en: Gary
Nelson y Dilip Parameshwar Gaonkar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies. Nue-
va York: Routledge, 1996, pg. 142.
Ediciones Morata, S. L.
152 La inocencia robada
esfera pblica fundamental. Esta esfera pblica debera fomentar unas ideas
nuevas de valor y accin cvicos y ocuparse de lo que significa hacer lo
pedaggico ms poltico en una poca de conservadurismo, racismo y corpo-
rativismo crecientes. An ms sorprendente es el fundamento comn que
comparte un nmero creciente de progresistas y conservadores en relacin
con las cuestiones educativas bsicas. La seduccin de los parches meto-
dolgicos rpidos, en los que la pedagoga se reduce a tcnicas o a esque-
mas instrumentalizados de rendicin de cuentas, ha contaminado en gran
medida a los educadores, atravesando las fronteras ideolgicas. No obstante,
en fechas ms recientes, el debate sobre la poltica cultural ha generado
resentimientos de los intelectuales, tanto de la derecha como de la izquierda.
Para los conservadores, como Harold Bloom, Lynn Chaney, Chester Finn,
Jr., y William Bennett, la cultura no tiene poltica; es el depsito de la belleza
y los valores trascendentales y la portadora de las tradiciones ms sagradas
de la civilizacin occidental. Con frecuencia, los conservadores denuncian las
ideas de poltica que cuestionen esta selecta interpretacin de la cultura y su
sesgo etnocntrico como una simple versin de "correccin poltica" ^. En
esta perspectiva, la cultura sirve de figura retrica para separar el saber del
poder y reducir el papel de la universidad al imperativo de ensear lo "mejor
que se ha pensado y conocido en el mundo"". Sin embargo, el ataque a la
poltica cultural y el papel que desempea como fuerza poltica y educativa no
se limita a los conservadores, sino que es evidente tambin en los trabajos de
un grupo de progresistas. A diferencia de los tericos conservadores, los inte-
lectuales como Todd Gitlin, Michael Tomasky y Jim Sleeper hablan desde la
posicin estratgica de la poltica de izquierdas, pero manifiestan un despre-
cio similar por la poltica cultural, la cultura popular, la pedagoga cultural y
todas las ideas de poltica de identidad que contemplan las diferencias basa-
das en la raza, el carcter tnico, el gnero y la orientacin sexual ^'^.
En este discurso ortodoxo de izquierdas y liberal, las luchas culturales
contemporneas, sobre todo las emprendidas por los movimientos sociales
organizados en torno a la sexualidad, el gnero, la raza, la poltica de repre-
sentacin y, ms en general, la multiculturalidad, no se consideran ms que
como un dbil sustituto de la poltica del "mundo real", sobre todo la que se
centra en las desigualdades de clase social, trabajo y econmicas ^^. Segn
Gitlin, los movimientos sociales que rechazan la primaca de la clase social
dejan en mal lugar a la poltica porque sirven sobre todo para escindir a la
1 Stuart Hall: "Race, Culture, and Communications: Looking Backward and Forward at
Cultural Studies", Rethinking Marxism, 5:1, primavera de 1992, pgs. 17-18.
" Critico el ataque conservador contra la correccin poltica en: Henry A. Giroux: Fugitive
Cultures. Nueva York: Routledge, 1996, especialmente pgs. 165-184.
'2 Matthew Arnold: "Sweetness and Light", en: Ttie Compiete Prose of Matthew Arnold, Vol. 5,
ed. R. H. Super. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1960-1977, pg. 113.
13 Vanse: Gitlin: The Twilight of Our Common Dreams; Michael Tomasky: Left for Dead:
The Lite, Death and Possible Resurrection of Progressive Politics in America. Nueva York: Free
Press, 1996; Jim Sleeper; The Closest of Strangers. Nueva York: Norton, 1990.
Ediciones Morata, S. L.
Stuart Hall y la poltica de la educacin 153
Ediciones Morata, S. L.
154 La inocencia robada
Ediciones Morata, S. L.
Stuart Hall y la poltica de la educacin 155
2' Una fuente particularmente importante sobre los estudios culturales se encuentra en:
Grossberg: Bringing It All Back Home. Menciono este libro porque la obra de Grossberg desafa
el anlisis simplista que fiace la mayora de los crticos y seala a un conjunto de tericos del
campo que abordan diversos proyectos tericos y polticos.
22 Francis VluIhern: "The Politics of Cultural Studies", Monthly Review, 47:3, julio de 1995,
pginas 31-40.
23 Vase: Stanley Aronowitz: The Politics of Identity, en especial el captulo: "On Intellectuals".
Nueva York: Routledge, 1992, pgs. 125-174. Hall: "The Centrality of Culture", pgs. 207-238.
Ediciones Morata, S. L.
156 La Inocencia robada
tida. A estos tericos^'', les parece imposible que pueda cuestionarse el lega-
do de tal regulacin cultural, volverlo sobre s mismo o utilizarse como recur-
so para volver a sentar las bases de la enseanza como prctica deliberativa
al servicio de una poltica cultural progresista.
No pretendo decir que las prcticas institucionales forjadas en las condi-
ciones econmicas, culturales y polticas dominantes no ejerzan una enorme
fuerza en la configuracin de las condiciones en las que tiene lugar la educa-
cin. Sin embargo, reconocer esto, como seala el terico de los estudios cul-
turales Alan O'Shiea, no justifica la presuposicin de que el poder est por
completo del lado de la dominacin en las escuelas, que los docentes y estu-
diantes slo puedan ser cmplices de las formas de poder dominantes, aun-
que puedan cuestionar sus estructuras, ideologas y prcticas2^. En este
modelo actualizado de reproduccin social y moral, la crtica y la discusin
slo pueden provenir del exterior de la escuela institucional, planteadas por
crticos culturales "incontaminados" por las tecnologas morales que esas ins-
tituciones imponen sobre los "desventurados" reformadores y radicales. Esa
crtica no se basa slo en pretritos informes funcionalistas de la sociedad y
sus formas sociales; tambin legitima un modelo totalizador del poder que
marca la retirada de la tentativa de hiacer ms pedaggica la poltica, cuando
celebra al mismo tiempo el papel marginado del crtico imparcial. Esto no slo
representa el agotamiento de una mala versin de la poltica foucauitiana,
sino que tambin seala una forma de parlisis terica (no un simple antiuto-
pismo) que rebaja el problema ms crucial de cmo la cultura, en cuanto
terreno de lucha, funciona en el plano educativo para configurar las posibili-
dades de accin poltica y de compromiso crtico dentro de las formas cultu-
rales e institucionales dominantes. Se pierde aqu una atencin crtica al
modo en que docentes y estudiantes podran estructurar y mediar la autori-
dad educativa como forma de autocrtica o como respuesta a las historias, for-
maciones institucionales y fuerzas culturales concretas que se apoyan en ios
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Stuart Hall y la poltica de la educacin 157
lugares en los que ensean y aprenden. Esta versin del poder y el control
polticos no tiene un lenguaje para entender la pedagoga como el producto
de luchas especficas que tienen lugar en variados contextos marcados por
unas relaciones desiguales de poder, unas oportunidades diferenciadas de
resistencia y diversos recursos para la transformacin social. En este discur-
so, la pedagoga no tiene sitio para participar crticamente en las conversa-
ciones pblicas en marcha sobre las cuestiones cruciales de carcter social y
poltico.
La obra de Stuart Hall presta un importante servicio terico y poltico ante
los ataques actuales contra la poltica cultural y los intentos de desacreditar la
funcin que los educadores pueden desempear como intelectuales pblicos
que trabajan en un conjunto diversificado de esferas pblicas que se extien-
den desde la universidad hasta los medios de comunicacin de masas. A con-
tinuacin, quiero centrarme en algunos elementos importantes de la obra de
Hall que constituyen lo que, en sentido amplio, llamo "teora de la pedagoga
crtica pblica".
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158 La inocencia robada
27
Stuart Hall: "Identity: Who Needs Identity?^ pg. 3.
28
Ibid. . pg. 4.
29
Hall: "The Centrality of Culture" , pq. 237.
30
Ibid. , pg. 232.
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160 La inocencia robada
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162 La inocencia robada
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ndice de autores y materias
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164 ndice de autores y materias
Commercial Free Schools Act (San Fran- Educational Alternatives, Inc., 87.
cisco), 103. Eleccin de escuela, 112.
Comercializacin de las escuelas, 93- E/ec/on (pelcula), 3 1 .
100, 103. ELKIND, David, 23, 2 5 , 6 1 .
Concurso de belleza Miss Amrica, 63. ENTWISTLE, Harold, 114-116, 118, 121-
Concursos de belleza, 51-63, 65. 124.
COPPOLA, Francis Ford, 70. Esferas pblicas, 49-50, 63, 65, 72, 112,
Correccin poltica, 152. 131, 162.
Cover Concepts Marketing Services, Espacio recreativo, 22.
Inc., 95. Esttica de la herona, 71-82.
CRAIK, Laura, 80. Estudios culturales, 153-155.
Crueles intenciones (pelcula), 31. Exxon, 94.
Cultura, 15, 36, 107-110, 113, 123, 132,
156-161. Face, The (revista), 78, 79.
comercial, 14, 36. Faithfull, Marianne, 73.
de mercado, 13-14. Familia norteamericana, 25.
empresarial, 17, 24, 26-34, 70, 83-86, Feminismo, 61, 145.
93-100, 103. FINN, Jr., Chester, 84, 86, 87, 152.
popular, 20, 23-25, 28, 29, 63, 127, FootLocker, 95.
148, 155. FORGACS, David, 116.
postmoderna, 69. FOUCAULT, Michel, 126, 155, 156.
y mercanca, 7 1 . FREIR, Paulo, 16, 4 1 , 116, 131, 133-136,
140-148.
Dawson's Creek (programa de televi- FRUCHTER, Norm, 101.
sin), 23. FUENTES, Annette, 26.
Day, Corne, 78, 79.
DELAY, Tom, 33. Garcia, Jerry, 73.
Democracia, 13, 40, 67, 100-103, 109- General Electric, 28.
114. GENTILE, Giovanni, 116.
Derrame de petrleo de Valdez, 94. Ginrich, Newt, 109.
DERRIDA, Jacques, 34, 35. GiNSBURG, Alan, 73.
Desaparicin de la infancia, 45-47. Gitano, 95.
Deseo, 64, 68, 72. GiTLiN, Todd, 150, 152-154, 162.
Defa//s (revista), 75. GOLDBERG, Jim, 80.
Detour (revista), 78,79. Goldin, Nan, 74, 80.
DEWEY, John, 99, 116, 136. GOLDSTEIN, Richard, 45, 55.
Diez razones para odiarte (pelcula), 31. GRACE, Gerald, 97.
Discriminacin positiva, 111. GRAFF, Gerald, 146.
Disney, 54, 69, 70, 92. GRAMSCI, Antonio, 16, 4 1 , 107-130, 141,
Drogadiccin, 71, 73. 143.
Vase tambin: Uso de la herona. GRAY, Herman, 161.
Drugstore Coiv/boy (pelcula), 73. Gridlock'd {pe\\cu\a), 74.
Dubroff, Jessica, 47. Griffin, Pam, 58.
Guerra de Vietnam, 74.
Economa capitalista, 7 1 .
Edison Project, 87. HAAS, Robert, 132.
Educadores, 14, 35-40, 100-103. HALL, Stuart, 16,41, 149-162.
Educacin pblica, 83-86, 135-139. Harper's Bazaar (revista), 79.
Educadores. Vase tambin: Educacin HARRIS, Eric, 19.
pblica. HARRIS, Marly, 62.
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Henry A. GIROUX revela en este libro cmo la cultura empre-
sarial est invadiendo la vida de nias y nios, intentando
"robar su inocencia" para incorporarlos rpidamente al merca-
do, convirtindolos en consumidores.
Examina tres grandes mitos dominantes en nuestra sociedad:
1) que el triunfo de la democracia y de la cultura liberal est
relacionado con el triunfo del mercado, 2) que tanto la infancia
como su caracterstica "inocencia" reflejan aspectos de un
estado natural y no les afectan la historia, la sociedad, el poder
y la poltica, 3) que la enseanza y el aprendizaje ya no estn
vinculados a la mejora del mundo, asumiendo as un fatalismo
que se disimula con la cultura del profesionalismo.
Contemplando los concursos infantiles de belleza, la violencia
en las escuelas y la omnipresente seduccin nihilista de la
publicidad, el autor presenta un panorama poco tranquilizador
del mundo que rodea en la actualidad a chicos y chicas. No
obstante, tambin examina las obras de Antonio GRAMSCI,
Paulo FREIR y Stuart HALL para revisar sus lecciones sobre
cmo promover una educacin y un ambiente cultural ms rea-
lista y sano para la infancia.
Henry A. GIROUX ocupa la ctedra Waterbury de Educacin
Secundaria de la Facultad de Educacin de la Pennsylvania
State University.
Coleccin: Psicologa
EDICIONES MORATA, S. L.
Meja Lequerica, 12. 28004 - Madrid
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