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No sea demasiado cuerdo

De:
Osho
Fecha:
Vie, 16 de Octubre 1977 00:00:00 GMT
Titulo del libro:
Osho - El Sutra del Corazn
Captulo #:
6
Ubicacin:
am en el Saln de Buda
Cdigo del archivo:
N.A.
Ttulo corto:
N.A.
Audio disponible:
N.A.
Video Disponible:
N.A.
Longitud:
N.A.

La primera pregunta:

Pregunta 1:

Amado Osho, cul es la diferencia entre el vaco de

NIO antes de la formacin del ego y el Despierto
Filialidad de un Buda?

Hay una similitud y hay una diferencia. En esencia, el nio es un Buda, pero su estado de
Buda, su inocencia, es natural, no gan. Su inocencia es una especie de ignorancia, no una
realizacin. Su inocencia es inconsciente - que no es consciente de ello, no es consciente de
ello, no se ha tomado ninguna nota de ello. Es all, pero l no se da cuenta. l va a perderla.
l tiene que perder.
Paradise se perder pronto o ms tarde; l est en el camino hacia ella. Todos los nios
tienen que pasar por todo tipo de corrupcin, impureza - el mundo.

la inocencia del nio es la inocencia de Adn antes de ser expulsado del jardn del Edn,
antes de que l haba probado el fruto del conocimiento, antes de ser consciente. Es casi
animal. Mirar a los ojos de cualquier animal - una vaca, un perro - y hay pureza, la misma
pureza que existe en los ojos de un Buda, pero con una diferencia.

Y la diferencia es enorme demasiado: un Buda ha vuelto a casa; el animal an no ha salido

de casa. El nio est todava en el jardn del Edn, se encuentra todava en el paraso. l
tendr que perder - porque para ganar hay que perder. Buda ha vuelto a casa ... todo el
crculo. Se fue, se haba perdido, se fue por mal camino, l fue profundamente en la
oscuridad y el pecado y la miseria y el infierno.

Esas experiencias son parte de la madurez y el crecimiento. Sin ellos no tienen ninguna
espina dorsal, que son sin espinas. Sin ellos su inocencia es muy frgil; no puede estar en
contra de los vientos, que no puede soportar las tormentas. Es muy dbil, no puede
sobrevivir. Tiene que pasar por el fuego de la vida - un mil y un errores cometidos, mil y
una veces que se encuentre, y volver sobre sus pies de nuevo. Todas esas experiencias
lentamente, poco a poco se maduran, te hacen madurar; usted se convierte en un adulto.

la inocencia de Buda es el de una persona madura, completamente madura. La infancia es

la naturaleza inconsciente; Buda es la naturaleza consciente. La infancia es una
circunferencia sin idea del centro. El Buda es tambin una circunferencia, pero sus races en
el centro, centrado.

La infancia es el anonimato inconsciente; budeidad es el anonimato consciente. Ambos son

sin nombre, los dos son sin forma ... pero el nio no ha conocido todava la forma y la
miseria de la misma. Es como si nunca ha estado en una prisin, por lo que no sabe qu es
la libertad. Luego de haber estado en la crcel durante muchos aos, o muchas vidas, y
entonces un da le den de alta ... que salir de la prisin puertas baile, xtasis! Y usted se
sorprender de que las personas que ya estn fuera, que caminan por la calle, ir a su trabajo,
a la oficina, a la fbrica, no estn disfrutando de su libertad en absoluto - que estn
inconscientes, que no saben que son gratis. Cmo pueden saber? Debido a que nunca han
estado en prisin porque no saben el contraste; el fondo no se encuentra.

Es como si se escribe con tiza blanca sobre una pared blanca - nadie ser capaz de leerlo.
Qu decir de cualquier otra persona - incluso usted no ser capaz de leer lo que ha escrito.

He odo una famosa ancdota de Mulla Nasrudin. En su pueblo que era el nico hombre
que poda escribir, por lo que la gente sola venir si queran escribir una carta o algn
documento, o cualquier cosa. l era el nico hombre que poda escribir. Un da lleg un
hombre. Nasrudin escribi la carta, todo lo que el hombre dictado - y fue una larga carta - y
el hombre dijo: "Por favor, ahora leerlo, porque quiero estar seguro de que todo lo que se ha
escrito y no he olvidado nada, y usted tiene no en mal estado nada ".
Mulla dijo: "Ahora, esto es difcil. Yo s escribir, pero no s cmo leer. Y por otra parte, la
carta no est dirigida a m por lo que ser ilegal leerlo tambin."

Y el campesino estaba convencido, la idea era perfectamente bien, y el aldeano dijo:

"Tienes razn - que no se dirige a ti."

Si se escribe en una pared blanca, incluso usted mismo no ser capaz de leerlo, pero si
usted escribe en una pizarra que viene fuerte y claro - se puede leer. Se necesita el
contraste. El nio no tiene contraste; que es un rayo de luz sin la nube de negro. Buda es un
rayo de luz en la nube negro.

En el da hay estrellas en el cielo; que no van a ninguna parte - que no pueden ir tan rpido,
que no pueden desaparecer. Ellos ya estn ah, todo el da estn ah, pero en la noche se
puede ver ellos a causa de la oscuridad. Empiezan a aparecer; como el sol que comienzan a
aparecer. A medida que el sol se pone ms y ms profundo por debajo del horizonte, ms y
ms estrellas estn burbujeando hacia arriba. Ellos han estado all todo el da, pero debido a
la oscuridad que faltaba era difcil verlos.

Un nio tiene la inocencia, pero no de fondo. Usted no lo puede ver, no se puede leer; no es
muy alta. Un Buda ha vivido su vida, ha hecho todo lo que se necesita - buenas y malas - ha
tocado esta polaridad y que, ha sido un pecador y un santo. Recuerde, un Buda no es slo
un santo; l ha sido un pecador y que ha sido un santo. Y buddhahood est ms all de
ambos. Ahora que ha vuelto a casa.

Es por eso que dijo Buda en el sutra de ayer: NA JHANAM, NA PRAPTIR NA-
APRAPTIH - "No hay sufrimiento, ni origen, hay que parar, no hay camino No hay
cognicin, ni conocimiento, ni logro, ni no-logro.". Cuando Buda se despert se le
pregunt: "Qu has alcanzado?" Y se ri, y dijo: "No he logrado nada -... Slo he
descubierto lo que siempre ha sido el caso que he simplemente volver a casa he afirmado
que la que siempre fue ma y estaba conmigo As que no hay logro como tal, simplemente
han reconocido que no es un descubrimiento, es un redescubrimiento Y cuando se convierte
en un Buda ver el punto -... no se gana nada al convertirse en un Buda de pronto se ve que
esta es su naturaleza. pero reconocer esta naturaleza tiene que ir por mal camino, hay que
profundizar en la agitacin del mundo. usted tiene que entrar en todo tipo de lugares
fangosos y espacios slo para ver su limpieza absoluta, su pureza absoluta.

El otro da os habl de las siete puertas - de cmo se forma el ego, cmo se fortalece la
ilusin del ego. Ser de gran ayuda para profundizar en algunas cosas sobre l.

Estas siete puertas del ego no son muy tajante y separados unos de otros; se superponen. Y
es muy raro encontrar a una persona que ha llegado a su ego de todas las siete puertas. Si
una persona ha alcanzado el ego de todas las siete puertas que se ha convertido en un ego
perfecto.

Y slo un ego perfecto tiene la capacidad de desaparecer, no un ego imperfecta. Cuando el

fruto est maduro que cae; cuando el fruto est maduro se aferra. Si todava se aferran al
yo, recuerde, la fruta no est madura; por lo tanto el apego. Si la fruta est madura, cae al
suelo y desaparece. As es el caso con el ego.

Ahora una paradoja: que slo un ego muy desarrollado puede entregarse. Por lo general se
piensa que un egosta no puede entregarse. Ese no es mi observacin, y no a la observacin
de los Budas de los siglos. Slo un egosta perfecto puede entregarse. Debido a que slo l
conoce la miseria del ego, slo l tiene la fuerza para entregarse. Ha conocido todas las
posibilidades del ego y ha entrado en una inmensa frustracin. Ha sufrido mucho, y sabe
que ya es suficiente, y quiere que cualquier excusa para renunciar a ella. La excusa puede
ser Dios, la excusa puede ser un maestro, o cualquier excusa, pero quiere renunciar a ella.
La carga es demasiado y que ha estado llevando durante mucho tiempo.

Las personas que no han desarrollado sus egos pueden rendirse, pero su entrega no ser
perfecto, no ser total. Algo muy dentro saldr a la aferrarse, algo muy dentro todava se
pondrn a la esperanza: "Tal vez hay algo en el yo Por qu est entregando.?"

En el Este, el ego no se ha desarrollado bien. Debido a la enseanza de la ausencia de ego,

un malentendido surgi que si el ego tiene que ser entregado, entonces por qu
desarrollarlo, para qu? Una lgica simple: si tiene que renunciar un da, entonces por qu
preocuparse? Entonces por qu hacer tanto esfuerzo para crearlo? Tiene que ser dejado
caer! Por lo que el Oriente no se ha molestado mucho en el desarrollo del ego. Y la mente
oriental considera que es muy fcil de inclinarse ante nadie. Se considera que es muy fcil,
siempre est dispuesto a rendirse. Sin embargo, la entrega es bsicamente imposible, ya que
todava no tiene el ego de renunciar.

Usted se sorprender: todos los grandes Budas en el Oriente han sido kshatriyas, de la raza
guerrera - Buda, Mahavira, Parshwanath, Neminath. Todas las veinticuatro tirthankaras de
los jainistas pertenecen a la raza de guerreros, y todos los avatares de los hindes
pertenecan a la raza chatria - Ram, Krishna - excepto uno, Parashuram, que era, sin querer
parecer, nacido en una familia de brahmanes, porque no se puede encontrar un guerrero
ms grande que l. Debe haber sido algn accidente - su vida entera fue una guerra
continua.

Es una sorpresa cuando se llega a saber que ni un solo brahmn nunca ha sido declarado un
Buda, un avatar, un tirthankara. Por qu? El brahmn es humilde; desde el principio que se
ha criado en la humildad, por humildad. La ausencia de ego se le ha enseado a l desde el
principio, por lo que el ego no est maduro, y los egos se aferran inmaduras.

En Oriente la gente tienen egos muy, muy fragmentarias, y piensan que es fcil rendirse.

Siempre estn dispuestos a entregarse a nadie. Una gota de un sombrero y que estn listos
para entregar - pero su entrega nunca es muy profunda, que sigue siendo superficial.

Todo lo contrario es el caso en Occidente: las personas que vienen de Occidente tienen
egos muy, muy fuertes y desarrollados. Debido a que toda la educacin occidental es crear
un bien definido, bien cultivadas ego sofisticado evolucionada,,, piensan que es muy difcil
rendirse. Ni siquiera han odo la palabra rendicin. La misma idea se ve feo, humillante.
Pero la paradoja es que cuando un hombre o una mujer occidental se rinde, la rendicin va
muy profundo. Se va a la esencia misma de su ser, porque el ego es muy desarrollada. El
ego se desarrolla; es por eso que creo que es muy difcil rendirse. Pero si la entrega ocurre
que va a la misma base, es absoluta. En el Este de la gente piensa entrega es muy fcil, pero
el ego no es tan evolucionado por lo que nunca es muy profunda.

Un Buda es aquel que ha entrado en las experiencias de la vida, el fuego de la vida, el

infierno de la vida, y ha madurado su ego a su ltima posibilidad, hasta el mximo. Y en
ese momento el ego cae y desaparece. Una vez ms usted es un nio; es un renacimiento, es
una resurreccin. En primer lugar tiene que ser en la cruz del ego, que tienen que sufrir la
cruz del ego, y usted tiene que llevar la cruz sobre sus propios hombros - y hasta el mismo
final. El ego tiene que ser aprendido; slo entonces se puede desaprender. Y luego hay una
gran alegra. Cuando usted est libre de la prisin tiene un baile, una fiesta en tu ser. No se
puede creer por qu las personas que estn fuera de la crcel van tan muerto y aburrido y
arrastrndose. Por qu no bailan? Por qu no celebran? Ellos no pueden: no han conocido
la miseria de la prisin.

Estas siete puertas tienen que ser utilizados antes de que pueda convertirse en un Buda.
Tienes que ir al reino ms oscuro de la vida, a la noche oscura del alma, para volver a la
madrugada, cuando la maana se levanta de nuevo, el sol sale de nuevo, y todo es luz. Pero
rara vez ocurre que tiene un ego totalmente desarrollado.

Si usted me entiende, a continuacin, toda la estructura de la educacin debe ser paradjica:

en primer lugar que se deben ensear el ego - que debera ser la primera parte de la
educacin, la mitad de ella; y entonces deben ensear que la ausencia de ego, cmo se le
caiga - que ser la segunda mitad. Las personas entran por una puerta o dos puertas o tres
puertas, y quedan atrapados en un cierto ego fragmentario.

La primera, dije, es el ser corporal. El nio comienza a aprender poco a poco, lentamente:
tarda nearabout quince meses para que el nio aprenda que est separado, que hay algo
dentro de l y algo fuera. Se entera de que tiene un cuerpo separado de otros organismos.

Sin embargo, algunas personas siguen aferrndose a ese ego muy, muy fragmentaria
durante toda su vida.

Estas son las personas que se conocen como materialistas, comunistas, marxistas. Las
personas que creen que el cuerpo es todo - que no hay nada ms que el cuerpo dentro de ti,
que el cuerpo es su existencia entera, que no hay una conciencia separada del cuerpo, por
encima del cuerpo, que la conciencia es slo un fenmeno qumico sucediendo en el
cuerpo, que no est separado del cuerpo y cuando el cuerpo muere se muere, y todo
desaparece ... el polvo al polvo ... no hay divinidad en usted - que reducen al hombre a la
materia.

Estas son las personas que permanecen aferrados a la primera puerta; su edad mental parece
ser slo quince meses. El ego muy, muy rudimentario y primitivo sigue siendo materialista.
Estas personas permanecen colgados con dos cosas: el sexo y la comida. Pero recuerde,
cuando digo materialista, comunista, marxista, no quiero decir que este completa la lista.
Alguien puede ser un espiritualista y an puede aferrarse a la primera ...

Por ejemplo, Mahatma Gandhi: si usted lee su autobiografa, que l llama su autobiografa
Mis experimentos con la verdad. Pero si vas en la lectura de su autobiografa se encuentra
el nombre no es correcto; que debera haber dado el nombre mis experimentos con la
comida y el sexo.

La verdad es que en ninguna parte ser encontrado. l est continuamente preocupado por
los alimentos: qu comer, qu no comer. Toda su preocupacin parece ser acerca de la
comida y, a continuacin, sobre el sexo: cmo convertirse en un clibe - esto se ejecuta
como un tema, este es el trasfondo. Continuamente, da y noche, que est pensando acerca
de la comida y el sexo - uno tiene que liberarse. Ahora ya no es un materialista - cree en el
alma, que cree en Dios. De hecho, porque l cree en Dios que est pensando mucho acerca
de la comida - porque si come algo mal y comete un pecado, entonces l va a estar lejos de
Dios. l habla de Dios, sino que piensa acerca de la comida.

Y eso no es slo esto con l, es as que con todos los monjes jainistas. Estaba bajo mucho
impacto de monjes jainistas. l naci en Gujarat. Gujarat es bsicamente Jaina, el jainismo
tiene el mayor impacto en Gujarat. Incluso los hindes son ms como los jainistas en
Gujarat que los hindes como.

Gandhi es el noventa por ciento jaina - nacido en una familia hind, pero su mente est
condicionada por los monjes jainistas. Estn pensando constantemente acerca de la comida.

Y entonces surge la segunda idea, del sexo - cmo deshacerse de las relaciones sexuales.
Para toda su vida, hasta el final, que estaba preocupado por ella - cmo deshacerse de las
relaciones sexuales. En el ltimo ao de su vida estaba experimentando con chicas
desnudas y durmiendo con ellas, slo para probarse a s mismo, porque se senta que la
muerte vena cerca, y l tuvo que ponerse a prueba para ver si todava haba una cierta
lujuria en l.

El pas estaba ardiendo, las personas estaban siendo asesinados: mahometanos estaban
matando a los hindes, los hindes estaban matando musulmanes - el pas entero estaba en
llamas. Y l estaba en el centro de la misma, en Novakali - pero su preocupacin era el
sexo. Estaba durmiendo con mujeres, chicas desnudas; estaba poniendo a prueba a s
mismo, probando si brahma- charya, su celibato, era perfecto con todo o no.

Pero por qu esta sospecha? - Debido a la larga represin. toda la vida que haba estado
reprimiendo. Ahora, en el ltimo momento, se haba convertido en miedo - porque a esa
edad todava estaba soando con el sexo. Por lo que era muy sospechoso: sera capaz de
enfrentarse a su Dios? Ahora l es un espiritualista, pero yo le llame un materialista, y un
materialista muy primitiva. Su preocupacin es la comida y el sexo.

Si est a favor o en contra no importa - su preocupacin muestra donde est colgando su

ego. Y voy a incluir el capitalista en l tambin: toda su preocupacin es cmo reunir
dinero, acumular dinero - porque el dinero tiene poder sobre la materia. Usted puede
comprar cualquier cosa material a travs del dinero. No se puede comprar nada espiritual,
no se puede comprar cualquier cosa que tenga valor intrnseco; usted puede comprar slo
cosas. Si usted quiere comprar el amor, no se puede comprar; pero usted puede comprar el
sexo. El sexo es la parte material de amor. A travs del dinero, la materia puede ser
comprado, posedo.

Ahora usted se sorprender: incluyo el comunista y el capitalista, tanto en la misma

categora, y son enemigos, al igual que incluyo Charvaka y Mahatma Gandhi en la misma
categora, y son enemigos. Ellos son enemigos, pero su preocupacin es el mismo. El
capitalista est tratando de acumular dinero, el comunista es en contra de ella. l quiere que
nadie se debe permitir que acumular dinero, excepto el estado. Pero su preocupacin es
tambin el dinero, l tambin est pensando continuamente en el dinero. No es un accidente
que Marx haba dado el nombre de 'El Capital' a su gran libro sobre el comunismo, 'la
capital'. Esa es la Biblia comunista, pero el nombre es 'la capital'. Esa es su preocupacin:
cmo no permita que nadie acumular dinero que el estado pueda acumular, y cmo poseer
el estado - por lo que, de hecho, bsicamente, en ltima instancia, que acaparan el dinero.

Una vez o que Mulla Nasrudin se haba convertido en un comunista. Lo conozco ... Yo
estaba un poco desconcertado. Esto fue un milagro! S que su posesin. As que le
pregunt, "Mulla, sabes lo que significa el comunismo?"

El dijo: "Yo s".

Le dije: "Sabe usted que si usted tiene dos coches y alguien que no tiene un coche, se le
tiene que dar un coche?"

El dijo: "Estoy perfectamente dispuesto a dar."

Me dijo: "Si tiene dos casas y alguien est sin una casa que tendr que dar una casa?"

El dijo, "estoy dispuesta, en este momento."

Y me dijo: "Si tiene dos burros que tendr que dar un asno a otra persona que no tiene?"

l dijo: "No estoy de acuerdo. No puedo dar, no puedo hacer eso!"

Pero yo dije: "Por qu - porque es la misma lgica, el mismo corolario?".

El dijo: "No, no es lo mismo -. Tengo dos burros, no tengo dos coches"

La mente comunista es bsicamente una mente capitalista, la mente capitalista es

bsicamente una mente comunista. Ellos son socios en el mismo juego - el nombre del
juego es 'la capital', 'El Capital'.

Muchas personas, millones de personas, slo evolucionan este ego primitivo, muy
rudimentaria. Si usted tiene este ego es muy difcil de renunciar; es muy inmaduro.
La segunda puerta que llaman la propia identidad.

El nio empieza a crecer una idea de quin es. Mira en el espejo, se encuentra con la misma
cara. Cada maana, levantarse de la cama, corre al bao, se ve, y dice: "S, es I. El sueo no
ha perturbado nada". l comienza a tener una idea de un yo continuo.

Aquellas personas que se convierten en demasiado involucrado con esta puerta, se

engancha con esta puerta, son los llamados espiritistas que piensan que van al paraso, el
cielo, el moksha, pero que van a estar all. Cuando se piensa en el cielo, que sin duda piensa
de s mismo que a medida que usted est aqu, usted estar all tambin. Tal vez el cuerpo
no va a estar all, pero la continuidad de su interior se mantendr. Eso es absurdo! Que la
liberacin, la liberacin final que ocurre slo cuando se disuelve el yo y toda identidad se
disuelve. Usted se convierte en un vaco ...

Por tanto, oh Shariputra, en la nada no existe un formulario, o bien: la forma es vaco y el

vaco es forma.

No hay conocimiento porque no hay conocedor; no hay ni siquiera vigyan, ni conciencia,

porque no hay nada para ser consciente de nadie y ser consciente de ello. Todo desaparece.

Esa idea de que el nio tiene de s mismo la continuidad es llevado por los espiritistas.
Ellos van a buscar: de dnde entrar en el alma en el cuerpo, desde donde va el alma fuera
del cuerpo, qu forma tiene el alma, planchetes y medios, cosas por el estilo - toda la
basura y sin sentido. El auto no tiene forma. Es pura nada, es vasto cielo sin nubes en el
mismo. Es un silencio sin pensamientos, no confinada, no contenida por nada.

Esa idea de un alma permanente, la idea de un yo, contina jugando juegos en sus mentes.

Aun cuando el cuerpo muere, usted quiere estar seguro de que, "Vivir".

Mucha gente sola venir a Buda ... porque este pas ha estado dominado por este segundo
tipo de ego: la gente cree en el alma permanente, eterna alma, atman - vendran a Buda una
y otra vez y decir: "Cuando muera , va a seguir siendo algo o no? " Y Buda se rea y le
deca: "No hay nada en este momento, por qu preocuparse acerca de la muerte? Nunca ha
habido nada desde el principio." Y esto era inconcebible para la mente india. La mente
india es predominantemente enganchado con el segundo tipo de ego.

Es por eso que el budismo no podra sobrevivir en la India. Dentro de quinientos aos, el
budismo desapareci. Se encontr mejores races en China, a causa de Lao Tse. Lao Tse
haba creado realmente un campo hermoso para el budismo all. El clima estaba lista -
como si alguien haba preparado el terreno; slo se necesitaba la semilla. Y cuando la
semilla lleg a China se convirti en un gran rbol.

Pero a partir de la India de que desapareciera. Lao Tse no tena idea de cualquier ser
permanente, y en China la gente no habra molestado mucho.
Existen estas tres culturas en el mundo: una cultura, llamado el materialista - muy
predominante en Occidente; otra cultura, llamado el espiritualista - muy predominante en la
India; y China tiene un tercer tipo de cultura, ni materialista ni espiritualista. Es taosta:
vive el momento y no se molestan para el futuro, ya que preocuparse por el cielo y el
infierno y el paraso y el moksha es bsicamente estar continuamente preocupado por s
mismo. Es muy egosta, es muy centrada en s misma. De acuerdo con Lao Tse, de acuerdo
con Buda tambin, y de acuerdo tambin a m, una persona que est tratando de alcanzar el
cielo es una persona muy, muy centrado en s mismo, muy egosta. Y que no sabe nada
acerca de su propio ser interior - no hay un yo.

La tercera puerta estaba autoestima: el nio aprende a hacer las cosas y le gusta hacer ellos.
Unos la gente se engancha all - se convierten en tcnicos, se convierten en artistas, actores,
se convierten en polticos, se convierten en los hombres del espectculo. El tema bsico es
el hacedor; quieren mostrar al mundo que ellos pueden hacer algo. Si el mundo les permite
un poco de creatividad, buena. Si no les permite la creatividad, se convierten en
destructivas.

Sabas que Adolf Hitler quera entrar en una escuela de arte? l quera ser pintor, que era
su idea. Debido a que se neg, porque no era un pintor, porque no poda pasar el examen de
ingreso en la escuela de arte - que el rechazo era muy difcil para l aceptar - su creatividad
se volvi agria. Se convirti destructiva. Pero, bsicamente, que quera ser pintor, que
quera hacer algo. Debido a que no se encontr capaz de hacerlo, como venganza, empez a
ser destructivo.

El criminal y el poltico no estn muy lejos, son primos hermanos. Si se da el criminal la

oportunidad adecuada que se convertir en un poltico, y si el poltico no se le da la
oportunidad adecuada para dar su opinin, se convertir en un criminal. Son casos
fronterizos.

En cualquier momento, el poltico puede convertirse en un criminal y el criminal puede

convertirse en un poltico.

Y esto ha estado ocurriendo largo de los siglos, pero que an no tienen esa informacin
para ver el interior de las cosas.

La cuarta puerta se auto-extensin. La palabra "mo" es la palabra clave all. Uno tiene que
extender a s mismo mediante la acumulacin de dinero, mediante la acumulacin de poder,
al convertirse en ms y ms grande y ms grande: el patriota que dice: "Este es mi pas, y
este es el mejor pas del mundo". Usted puede pedir al patriota indio: l sigue gritando
desde cada rincn y esquina que esto es punya bhumi - esta es la tierra de la virtud, la tierra
ms puro del mundo.

Una vez que un llamado santo vino a m, un monje hind, y dijo: "No cree que este es el
nico pas donde nacieron tantos Budas, tantos avatares, tantos tirthankaras - Rama,
Krishna y otros . Por qu? -, porque esta es la tierra ms virtuoso ".
Le dije, "El hecho es todo lo contrario: si en el vecindario se ve que en la casa de alguien un
mdico viene todos los das - a veces un vaidya, un mdico, una Hakim, un acupuntor y
naturpata, y esto y aquello - qu entiende por ella? "

El dijo, "Simple! Eso que la familia est enfermo."

Ese es el caso de la India: tantos Budas necesitaban - el pas parece ser totalmente enfermo
y patolgico. As que muchos sanadores, por lo que muchos mdicos. Buda ha dicho: "Soy
un mdico."

Y usted sabe que Krishna ha dicho, "Cada vez que hay oscuridad en el mundo, y siempre
que haya pecado en el mundo, y cada vez que se altera la ley del cosmos, que va a volver."

As que por qu haba llegado el momento? Debe haber sido por la misma razn. Y por
qu tantas veces en la India?

Pero el patriota es arrogante, agresivo, egosta. Contina declarando, "Mi pas es especial,
mi religin es especial, mi iglesia es especial, mi libro es especial, mi gur es especial" - y
todo es nada. Esto es slo el ego reclamando.

Unas pocas personas se enganchan con este "mo" - el dogmtico, el patriota, los hindes,
los cristianos, los mahometanos.

La quinta puerta es la propia imagen. El nio empieza a buscar en las cosas, experiencias.
Cuando los padres se sientan bien con el nio, piensa, "Estoy bien". Cuando le dan
palmaditas que siente, "Estoy bien". Cuando miran con rabia, gritan y le dicen: "No hagas
eso!" que siente, "Algo est mal en m." l retrocede.

Un pequeo nio se le pidi en la escuela el primer da en que entr, "Cul es su nombre?"

El dijo: "Johnny no lo hacen."

El maestro estaba desconcertado. El dijo: "Johnny no lo hacen? Nunca he odo ese

nombre!"

El dijo: "Cada vez que todo lo que yo estoy haciendo, esto es mi nombre - mi madre grita,
'Johnny no!' Mi padre grita, 'Johnny no!' As que creo que este es mi nombre. '' No es
siempre all.

Lo que estoy haciendo es irrelevante ".

La quinta es la puerta desde donde entran en la moral: usted se convierte en un moralista; se

comience a sentir muy bien ", ms santo que t". O, en frustracin, en la resistencia, en la
lucha, usted se convierte en un inmoral y empezar a luchar con todo el mundo, para mostrar
a todo el mundo.
Fritz Perls, fundador de la Terapia Gestalt, ha escrito sobre una de sus experiencias que
resultaron muy fundamental para el esfuerzo de su vida. Era un psicoanalista que practica
en frica. La prctica fue muy buena porque era el nico psicoanalista all. Tena un coche
grande, un gran bungalow con un jardn, una piscina - y todo lo que una mente mediocre,
quiere tener los lujos de la clase media. Y luego se fue a Viena para asistir a la conferencia
de un psicoanalista mundo. Por supuesto, l era un hombre de xito en frica, por lo que l
pensaba que Freud lo recibira, no sera gran bienvenida. Y Freud era la figura paterna para
los psicoanalistas, por lo que quera ser acariciado por Freud. Haba escrito un documento y
haba trabajado durante meses en l, porque quera Freud para saber quin era. Ley el
papel; no hubo respuesta. Freud era muy fro, otros psicoanalistas eran muy fra. Su papel
era casi desapercibida, sin comentar sobre. Se sinti muy sorprendido, deprimido, pero
todava tena la esperanza de que iba a ir a ver a Freud, y luego algo podra suceder. Y fue a
ver a Freud. Fue slo en los pasos, ni siquiera haba entrado en la puerta, y Freud estaba de
pie all. Y dijo a Freud, slo para impresionarlo, "He venido desde miles de millas." Y en
lugar de darle la bienvenida, dijo Freud, "Y cuando vas de vuelta?" Eso le doli mucho:
"Esta es la bienvenida -" Cundo vas a volver? '? "Y eso fue toda la entrevista - y listo!

Se dio la vuelta, se repite continuamente, como un mantra en su cabeza: "Yo te mostrar, y

te mostrar, te mostrar" Y l trat de mostrar: cre el mayor movimiento contra el
psicoanlisis - gestalt.

Esta es una reaccin infantil. O bien el nio es aceptado - entonces l se siente bien,
entonces l est dispuesto a hacer cualquier cosa que los padres quieren; o, si una y otra vez
que se siente frustrado, entonces l comienza a pensar en trminos de "No hay posibilidad
de que pueda recibir su amor, pero todava necesito su atencin. Si no puedo conseguir su
atencin a travs de la manera correcta, que se llamar su atencin a travs del camino
equivocado. Ahora voy a fumar, voy a masturbarme, voy a hacer dao a m mismo ya los
dems, y voy a hacer todo tipo de cosas que dicen 'no hacer', pero voy a mantenerlos
ocupado conmigo. voy a mostrarles ".

Esta es la quinta puerta, la imagen de s mismo. Pecador y santo se enganchan all. El cielo
y el infierno son las ideas de las personas que se enganchan all. Millones de personas estn
enganchados. Ellos estn continuamente miedo al infierno y continuamente codiciosos para
el cielo. Ellos quieren ser acariciado por Dios, y ellos quieren que Dios diles: "Eres bueno,
mi hijo. Estoy contento con usted." Ellos van sacrificar sus vidas slo para ser palpados por
alguna fantasa en algn lugar ms all de la vida y la muerte. Ellos continan haciendo mil
y una torturas a s mismos simplemente con el fin de que Dios puede decir: "S, te
sacrificaste para m."

Parece como si Dios es un masoquista o sdico, o algo por el estilo. La gente se torturan
con la idea de que va a hacer feliz a Dios. Qu quiere decir con esto?

Usted rpido y usted que Dios va a ser muy feliz con usted? Usted se muere de hambre y
usted que Dios va a ser muy feliz con usted? Es un sdico? Qu cosas disfruta torturando a
la gente? Y eso es lo santos, llamados santos, han estado haciendo: torturar a s mismos y
mirando al cielo.
Tarde o temprano, Dios dir: "Buen chico, has hecho bien. Ahora ven a disfrutar de los
placeres celestiales. Ven aqu! Vino fluye aqu en los ros, y las carreteras son de oro, y
palacios estn hechas de diamantes. Y las mujeres aqu Nunca edad, pero continan
atrapados a los diecisis aos. Ven aqu! usted ha hecho lo suficiente, usted ha ganado,
ahora se puede disfrutar! " La idea detrs de este sacrificio es. Es una idea tonta, porque
todas las ideas del ego son tontos.

El sexto es el yo como razn. Viene a travs de la educacin, la experiencia, la lectura, el

aprendizaje, la escucha: se inicia la acumulacin de las ideas, a continuacin, empezar a
crear sistemas de ideas, totalidades coherentes, filosofas. Aqu es donde los filsofos, los
cientficos, los pensadores, los intelectuales, los racionalistas estn enganchados. Pero esto
se est volviendo ms y ms sofisticados:

de la primera, la sexta es muy sofisticado.

El sptimo es apro- esfuerzo: el artista, la mstica, la utopa, el soador - que se enganchan

all. Ellos siempre estn tratando de crear una utopa en el mundo. La palabra utopa es muy
bonito: significa que el que no llega nunca. Siempre est llegando, pero que nunca llega;
siempre est ah, pero nunca aqu. Pero hay lunares gazers que van en busca de la lejana,
distante, y siempre se estn moviendo en la imaginacin. Grandes poetas, gente imaginativa
- toda su ego est involucrado en el devenir. Hay alguien que quiere convertirse en Dios; l
es un mstico.

Recuerde, "devenir" es la palabra clave en el sptimo, y el sptimo es el ltimo del ego. El

ego ms madura viene all. Es por eso que se sentir, ver un poeta - que puede no tener
nada, l puede ser un mendigo, pero en sus ojos, en la nariz, ver el gran ego.

El mstico puede haber renunciado a todo el mundo y puede ser que se sienta en una jaula
del Himalaya, en una cueva del Himalaya. Vas all y lo mira, pues podra estar sentado all
desnudo - pero un ego tan sutil, un ego tan refinado. l puede incluso tocar sus pies, pero l
se muestra, "Mira lo humilde que soy!"

Hay siete puertas. Cuando el ego es perfecto, todos estos siete puertas se han cruzado;
entonces que yo maduro cae por su propia iniciativa. El nio es antes de que estos siete
egos, y el Buda es despus de estos siete egos. Es un crculo completo.

Usted me pregunta: "Cul es la diferencia entre el vaco del nio antes de la formacin del
yo y de la inocencia infantil despertado de un Buda?"

Esta es la diferencia. Buda ha movido en todos estos siete egos - los ha visto, vean en ellos,
encontr que son ilusorias, y ha vuelto a casa, se ha convertido en un nio otra vez.

Eso es lo que Jess quiere decir cuando dice: "Si no os hacis como nios pequeos, no
entrarn en mi reino de Dios."

La segunda pregunta:
Pregunta 2:

Amado Osho,

Tengo curiosidad. TIENE USTED leer el libro Zorba el griego POR

KAZANTZAKIS? LO AMO TANTO. NO ES ZORBA exactamente como usted
quiere que seamos? Al menos es como yo entiendo tu enseanza.

He estado Zorba el griego para muchas vidas. No necesito leer el libro; esa es mi
autobiografa. Y eso es lo que me gustara que seas.

Tomar la vida con alegra, tomar la vida fcil, tomar la vida tranquilamente, no crear
problemas innecesarios.

El noventa y nueve por ciento de sus problemas son creados por usted porque se toma la
vida en serio.

La seriedad es la causa raz de los problemas. Ser ldico, y que no se pierda nada - porque
la vida es Dios. Olvidarse de Dios; acaba de estar vivo, ser abundantemente con vida. Vive
cada momento como si este es el ltimo momento. Vvela intensamente; deje que su
antorcha quema de ambos lados juntos. Incluso si es slo por un momento, eso es
suficiente. En un momento de intensa totalidad es suficiente para darle el sabor de Dios. Se
puede vivir de una manera tibia, la forma burguesa, la forma de clase media. Puede seguir
viviendo, arrastrarse durante millones de aos - slo se recoger el polvo de los caminos y
nada ms. En un momento de claridad, la totalidad, la espontaneidad, y que arden como una
llama. Slo un momento es suficiente! En un momento le har eterna; se entra desde ese
momento hasta la eternidad. Ese es mi mensaje para mis sannyasins: la viven de tal manera
que no es necesario que se arrepientan, nunca.

Un amigo me ha enviado un papel de la corte.

Una anciana de ochenta y cinco aos de edad, fue preguntado por un periodista que si
tuviera que vivir de nuevo, cmo iba a vivir?

La anciana dijo - hay una gran penetracin en ella, recordarlo -. "Si tuviera que vivir mi
vida de nuevo, no se atreven a cometer ms errores la prxima vez me relajo, me ejercicios
de calentamiento Sera ms tonto de lo. he estado este viaje. me gustara tener menos cosas
en serio. me gustara tener ms oportunidades. yo hara ms viajes. subira ms montaas y
nadara ms ros. comera ms helados y menos habas. yo quizs tenga ms problemas
reales, pero tendran menos imaginarios.

"Usted ve, yo soy una de esas personas que vivi sensata y sensatamente hora tras hora, da
tras da. Oh, he tenido mis momentos, y si tuviera que hacerlo de nuevo me gustara tener
ms de ellos.
De hecho, me gustara tratar de tener nada ms - slo momentos, uno tras otro, en lugar de
vivir tantos aos por delante de cada da. Yo he sido una de esas personas que nunca van a
ninguna parte sin un termmetro, una bolsa de agua caliente, un impermeable y un
paracadas. Si tuviera que hacerlo de nuevo me gustara viajar ms ligero que tengo.

"Si tuviera que vivir mi vida otra vez, me gustara empezar descalzo a principios de la
primavera, y permanecer as ms tarde en el otoo. Me gustara ir a ms bailes. Me gustara
ir ms caballitos rondas. Me volvera a escoger ms margaritas ".

Y esa es mi visin de un sannyasin tambin. Vivir este momento tan completamente como
sea posible. No sea demasiado cuerdo, porque el exceso de cordura conduce a la locura.
Deje un poco de locura existe en ti. Eso le da sabor a la vida, que hace la vida jugosa. Deje
un poco de irracionalidad siempre estar all. Eso te hace capaz de reproducir, que es
juguetona; que le ayuda a relajarse. Una persona sana se cuelga por completo en la cabeza,
que no es capaz de bajar desde all. l vive arriba. En vivo por todo el lugar, esta es su
casa! Arriba, bueno, la planta baja, en perfecto estado - y el stano es muy bonita. En vivo
por todo el lugar, esta es su casa. Y no esperar para la prxima vez, me gustara decirle a
esta mujer de edad, debido a que la prxima vez no llega nunca.

No es que no va a nacer de nuevo; va a nacer de nuevo, pero entonces se le olvide. A

continuacin, comenzar de nuevo desde ABC. Esta anciana ha estado aqu antes. Ella debe
haber estado aqu millones de veces antes. Y puedo decir a usted que cada vez, nearabout la
edad de ochenta y cinco aos, se habra decidido la misma manera: "La prxima vez voy a
hacerlo de otra manera."

Pero la prxima vez no recuerda - ese es el problema. Se pierde toda la memoria de la vida
pasada.

Por otra parte se parte de ABC y sucede lo mismo.

As que no te dira que esperar a la prxima vez. Apoderarse de este momento! Esta es la
nica vez que se produce, no hay ningn otro momento. Incluso si usted es de ochenta y
cinco se puede empezar a vivir. Y lo que es no perder cuando ests ochenta y cinco? Si vas
descalzo en la playa en la primavera, si recoge margaritas - incluso si usted muere en eso,
no hay nada malo. A morir descalzo en la playa es la forma correcta de morir. A morir
recogiendo margaritas es la forma correcta de morir. Si usted es de ochenta y cinco o
quince aos no importa. Apoderarse de este momento. Sea un Zorba.

Puede pedir: ".? Tengo curiosidad Has ledo el libro Zorba el griego me gusta tanto."

Slo amorosa no ayudar. Ya sea! A veces sucede que usted ama lo contrario de lo que
eres. Usted disfruta de lo contrario de lo que eres - porque libera fantasas en ti. Se le da
una visin de cmo le gustara ser: ese es el atractivo de un Zorba.

Pero amar el libro no le ayudar. Eso es lo que las personas han estado haciendo largo de
los siglos.
La gente ama la Biblia, y no se conviertan en Jess, y les encanta el Sutra del Corazn - lo
repiten, cantan todos los das. Millones de personas en el este de repetir el Sutra del
Corazn cinco veces al da - en China, en Japn, en Corea, en Vietnam - se van de repetirlo.
Es un pequeo Sutra; se puede repetir dentro de minutos. A ellos les encanta, pero no se
conviertan en l!

Sea un Zorba. Recuerde que: amante de los libros no va a ayudar, nico ser ayuda.

"Me encanta mucho. No es Zorba exactamente de la manera que quieres que seamos?"

No exactamente, porque no me gustara que muchos Zorbas en el mundo. No exactamente,

porque eso sera feo y montono y aburrido. A ser un Zorba en su propio camino - no
exactamente.

Nunca trate de imitar a nadie, nunca sea un imitador; que es el suicidio. A continuacin,
usted nunca ser capaz de disfrutar. Usted seguir siendo siempre una copia de carbono,
que nunca ser el original. Y todo lo que sucede en la vida - la verdad, la belleza, la buena,
la liberacin, la meditacin, el amor - sucede al original, no a la copia de carbono. Ten
cuidado - no exactamente; eso es peligroso. Si simplemente empezar a seguir Zorba y
empezar a hacer las cosas como lo est haciendo de ellos obtendr en problemas. As es
como la gente ha hecho.

Mira a los cristianos, mira a los hindes: han estado tratando de hacer exactamente. Nadie
puede ser un Buda de nuevo! Dios no permite que se repita! Dios no permite que las
personas de segunda mano, que ama a la gente de primera mano. Amaba Buda. l am
tanto que est terminado. Ahora no hay necesidad de Buda. No sera una historia de amor
ms. Sera como ir a la misma pelcula que has visto antes, sera como leer el mismo libro
que ha ledo muchas veces antes. Dios no es sordo y estpido, que nunca deja que nadie se
repita cualquier otra persona: Cristo slo una vez, Buda slo una vez - y tambin lo son
solo una vez! Y ests solo, no hay nadie ms que t. Slo t eres t. A esto le llamo respeto
por la vida. Esto es realmente auto-respeto.

Aprender de Zorba, aprender el secreto, pero nunca tratar de imitar. Aprender el clima,
apreciar, entrar en ella, simpatizar con ella, participar con Zorba, y luego ir por su cuenta. A
continuacin, ser uno mismo.

La tercera pregunta:

Pregunta 3:

Osho, haga el favor de hablar de lo que es comn ENTRE

oracin y la meditacin, as como la diferencia entre ellos?

La cuestin es de la marca Nevejan ...

PS NO SABES PORQUE ME HE AN NO ENCONTRADO A
PERSONAL. ARUP ME CONOCE UN POCO.

Arup no conoce a s misma, cmo puede saber que? - Ni siquiera un poquito! No me has
conocido, eso es cierto. Pero te conozco, porque me conozco. El da que llegu a conocer a
m mismo que han llegado a conocer a todo el mundo - porque es la misma nada floracin
de diferentes maneras.

Te conozco, Mark. Puede que no me saber. Cmo puedes saber? - No se conoce a s

mismo. Pero te conozco. Puede que no sepa su forma, pero yo te conozco ... y no son la
forma.

Por tanto, oh Shariputra ...

La forma es vaco, vaco es forma.

Yo s la verdad en vosotros; Puede que no sepa la personalidad que le rodean. Es por eso
que puedo ayudarle - porque te conozco. Es por eso que te puede llevar al ms all - porque
te conozco. Si yo no te conozco no puedo tomar ms all.

Y te preguntas: "Por favor hablar de lo que es comn entre la oracin y la meditacin, y

tambin la diferencia entre ellos?" Yo slo iba a hablar de ello ayer, pero haba tantas
preguntas y yo no poda responder.

Marcos ha escrito hoy otra pregunta:

pregunta 3.5

VERANO ESTIMADO DE CONCIENCIA Y LIBERTAD,

el otro da le pregunt a una pregunta sobre lo comn y
DIFERENTE en oracin y meditacin. Mientras tanto, HE ESTADO
DE LECTURA EN SU LIBRO YO SOY la puerta, y encontr la respuesta. GRACIAS
POR LA RESPUESTA.

HOLANDS cielo nublado sobrenombre Marcos Nevejan.

No se le ha llamado Marcos Nevejan por mucho tiempo! Creo que va a ser hoy en da,
porque no esperar a maana. Voy a encontrar un nombre hermoso. No va a ser turbia; no
ser un cielo nublado holands. Ser un cielo de verano indio con sin nubes.

Se va a pasar muchas veces que le haga una pregunta, y si usted lo busca, lo encontrar.

Se necesita paciencia, porque cuando estoy respondiendo a las preguntas de los dems, que
son los suyos tambin. Slo se necesita paciencia. Cuando respondo a una pregunta,
contesto muchos - las formuladas queridos y los que no formuladas, y los que se le
realizarn en el futuro, y los que no se les pedir.
Bueno, Mark, que se demor un da y no se enoj. Unas pocas personas se ponen muy
enojado.

Me escriben cartas de enojo: "He estado haciendo preguntas y no me respondes." Ellos no

estn escuchando a m, que slo estn en busca de su pregunta. Esa es su ego, la cuestin
no es importante - "Mi pregunta tiene que ser contestada." Y cada vez que veo que alguien
ha hecho una pregunta en la que "mi" es ms importante, nunca contesto.

Mukta est sentado all. Ella va en la escritura de preguntas y preguntas una y otra vez:

"Osho, por qu no responder a mis preguntas?" El da que la deja 'mi', que se iniciar la
bsqueda de respuestas.

Estoy respondiendo, de forma continua! Pero cuando quedas pegado con su pregunta, y
usted simplemente est esperando para cuando se responde a su pregunta, se perder todas
las respuestas que se han ducharse en usted. Sucede muchas veces que cuando contesto una
pregunta, la pregunta a s mismo no puede recibirlo pero otros lo reciben con mayor
facilidad, ya que no estn preocupados, que no es su pregunta, por lo que estn sentados en
silencio. No estn emocionados por ello, no son tensas en ello, no es nada personal. Ellos
pueden relajarse y disfrutar de la respuesta. Cuando es tu pregunta est tenso y tiene miedo.
Y nunca me olvido de una oportunidad - si puedo golpear, me golpe!

La cuarta pregunta:

Pregunta 4:

Amado Osho,

yo he odo decir repetidamente que debemos permanecer EN EL

MUNDO, EN EL MERCADO. Pero la mayora de la gente que conozco aqu estn
planeando para vivir con usted en Gujarat, y no regresaron AL OESTE
para reunir dinero suficiente para hacerlo. Una gran comunidad SE
planeado. POR FAVOR COMENTA.

Usted enfatiza la importancia de estar con un maestro de la vida, pero

que despus de una conexin se realiza USTED estn siempre con nosotros. POR QUE
TODOS QUIEREN VIVIR EN SU COMUNIDAD EN LUGAR DE alojados en el
mundo? Sin duda, sera maravilloso, pero qu pasa con el mercado?

Va a ser el mercado ms grande que ha visto en su vida. No se preocupe por eso! Va a ser
el mismo mundo - ms intensa, por supuesto, de lo que puede encontrar en cualquier lugar;
ms catica, por supuesto. Y nadie lo est planeando, recuerde, que se acerca en nada a
cabo.

THEREFORE, O SARIPUTRA...!
La quinta pregunta:

Pregunta 5:

Osho, qu oportunidad est ah para su IDEAL SOCIEDAD EN LA CARA DE

LOS POLITICOS Y los sacerdotes y los intereses creados de capital?

En primer lugar, no estoy interesado en cualquier sociedad ideal. Por lo dems, ni siquiera
estoy interesado en cualquier individuo ideal. La palabra ideal es una palabra sucia para m.
No tengo ideales. Ideales han impulsado loco. Es ideales que han hecho toda esta tierra un
gran manicomio.

El ideal significa que no son lo que usted debe ser. Se crea tensin, la ansiedad, la angustia.

Es que separa, te hace esquizofrnico. Y lo ideal es en el futuro y que estn aqu.

Y cmo se puede vivir a menos que usted es el ideal? En primer lugar ser el ideal, a
continuacin, iniciar la vida - y que nunca sucede. Eso no puede suceder en la naturaleza
misma de las cosas. Los ideales son imposibles; es por eso que son ideales. Ellos te ponen
nervioso y te hacen loco. Y surge la condena, ya que siempre estn a la altura del ideal. Se
crea culpabilidad. De hecho, eso es lo que los sacerdotes y los polticos han estado
haciendo - que quieren crear culpabilidad en ti. Para crear culpabilidad que utilizan los
ideales; que es el mecanismo simple. En primer lugar dar un ideal, entonces la culpa viene
automticamente.

Si yo digo que dos ojos no son suficientes, se necesitan tres ojos; abrir su tercer ojo! Leer
Lobsang Rampa - abrir el tercer ojo! Y ahora intenta con fuerza, a uno y otro, y se pone de
pie en su cabeza, y lo hace un mantra - y el tercer ojo no se abre. Ahora usted comienza a
sentirse culpable - falta algo ... usted no es la persona adecuada. Se deprime.

Se frota el tercer ojo duro, y no se abre.

Tenga cuidado con todo este absurdo. Estas dos ojos son preciosos. Y si tiene un solo ojo,
que es perfecto. ... Debido a que Jess dice: "Cuando dos ojos se convierten en uno,
entonces todo el cuerpo est lleno de luz." Pero yo no estoy diciendo que usted debe tratar
de hacer un ojo de cada dos. Sino que acepta tal como eres. Dios te ha hecho perfecto, que
no ha dejado nada incompleto en ti.

Y si se siente incompleto est ah, entonces eso es parte de la perfeccin. Usted est
perfectamente imperfecto. Dios sabe mejor: que slo en la imperfeccin es que hay
crecimiento, slo en la imperfeccin se brotan, slo en la imperfeccin es algo posible. Si
usted era simplemente perfecto que estara muerto como una roca. Entonces no habra nada
sucede, entonces nada podra suceder. Si usted me entiende, me gustara que le diga: Dios
tambin es perfectamente imperfecta; de lo contrario habra estado muerto hace mucho
tiempo. No se habra esperado a Friedrich Nietzsche para declarar que Dios est muerto.
Cmo sera este Dios haciendo si l fuera perfecto? Entonces l no poda hacer nada,
entonces no podra tener ninguna libertad de hacer. l no poda crecer; no hay ningn lugar
a donde ir. l simplemente se qued all. Ni siquiera poda suicidarse, porque cuando usted
es perfecto no haces cosas por el estilo.

Aceptar como eres.

No estoy interesado en cualquier sociedad ideal, no en todos. No me interesa incluso en

individuos ideales. No estoy interesado en el idealismo en absoluto!

Y para m no existe la sociedad, slo hay individuos. La sociedad es slo una estructura de
funcionamiento, utilitaria. No se puede venir a travs de la sociedad. Alguna vez ha
llegado a travs de la sociedad? Alguna vez ha llegado a travs de la humanidad? Alguna
vez ha llegado a travs de Hinduismo, el Islam?

No, siempre se encuentra con el individuo, el hormign, el individuo slido.

Pero la gente ha estado pensando en cmo mejorar la sociedad, cmo hacer una sociedad
ideal. Y estas personas han demostrado calamidades. Han sido un gran dao. Debido a su
sociedad ideal que han destruido el respeto de la gente por s mismos, y han creado culpa en
todo el mundo. Todo el mundo es culpable, nadie parece estar contento de la manera que
es. Adems, puede crear culpa por cualquier cosa - y una vez que se crea culpa, usted se
convierte en poderoso. La persona que crea la culpa en que se convierte en poderosa sobre
ti - recuerda esta estrategia - porque entonces slo l puede redimir de la culpa. Entonces
usted tiene que ir a l. El cura primero crea culpabilidad, entonces usted tiene que ir a la
iglesia. Entonces usted tiene que ir y confesar: "He cometido este pecado", y l le perdona
en nombre de Dios. En primer lugar, en el nombre de Dios que cre la culpa, entonces l te
perdona en nombre de Dios.

Escucha esta historia.

Calvino fue sorprendido cometiendo un pecado grave por su madre, e inmediatamente fue
enviado a la confesin.

"Padre," dijo Calvin, "jugu conmigo mismo."

"Por qu has hecho eso?" el cura estaba muy enojado y grit.

"No tena nada mejor que hacer," dijo Calvin.

"La penitencia, hacer cinco padrenuestros y cinco avemaras."

Una semana ms tarde, la madre de Calvin lo atrap de nuevo, y una vez ms fue enviado a
la confesin.

"Padre, he jugado conmigo mismo."

"Por qu has hecho eso?"

"No tena nada mejor que hacer," dijo Calvin.

"La penitencia, hacer diez padrenuestros y cinco avemaras."

La semana siguiente, Calvino era culpable de nuevo. "Volver vas", dijo su madre. "Y tomar
este pastel de chocolate para el buen padre."

Mientras espera en una larga lnea de Calvin termin el pastel. En el confesionario, dijo:
"Padre, mam le envi un pastel de chocolate, pero me comi todo mientras yo estaba
esperando."

"Por qu has hecho eso?" pregunt el sacerdote.

"No tena nada mejor que hacer."

"Por qu no juegas con uno mismo, entonces?"

El cura no est interesado en lo que est haciendo; l tiene su intereses creados - el pastel de
chocolate. Y entonces usted puede ir al infierno! Entonces haces lo que quieras, pero
dnde est el pastel de chocolate?

Crean culpabilidad, entonces te perdona en nombre de Dios. Te hacen pecadores y luego

dicen: "Ahora vienen a Cristo, l es el salvador."

No hay nadie que puede salvarte, porque en primer lugar no se ha cometido ningn pecado.
Usted no necesita ser salvado.

Este es el mensaje de Buda: Se encuentra ya all! Que ya es salvo! El Salvador no tiene por
qu venir, usted no es culpable. No hay sufrimiento, Shariputra, ni origen del sufrimiento,
hay que parar de ella, y no hay un camino a la misma. No se alcanza, no se no alcanza. Ya
es el caso, es su propia naturaleza.

No estoy interesado en cualquier sociedad ideal. Por favor deje que el sueo; se ha creado
grandes pesadillas en el mundo. Recuerde, nada puede suceder ahora polticamente. La
poltica es muerto.

Lo que usted vota, derecha o izquierda, hacerlo sin ilusiones. Es necesario renunciar a la
idea de que cualquier sistema puede ser un salvador. Ningn sistema puede ser un salvador
- el comunismo, el fascismo, gandhismo.

Ninguna sociedad puede ahorrar, y ninguna sociedad puede ser una sociedad ideal. Y no
hay quien salve - Cristo, Krishna o Rama. Slo tienes que dejar que el sentido de que usted
est llevando sobre su culpabilidad y ser un pecador.
Poner toda su energa en el baile, celebrando. Y luego son ideales, aqu y ahora - no es que
usted tiene que llegar a ser ideal.

La ideologa, como tal, ha perdido su verdad. De hecho nunca fue all en primer lugar. Y el
poder de persuadir tambin se ha ido. Pocas mentes serias creen por ms tiempo que uno
puede establecer planos, ya travs de la ingeniera social llevar a cabo una nueva utopa de
la armona social. Estamos viviendo en la era de la libertad absoluta. Hemos llegado a la
madurez. La humanidad ya no es infantil, es ms maduro. Estamos viviendo en un perodo
muy socrtico, porque la gente est pidiendo a todas las preguntas importantes de la vida.
No inicie el anhelo y el deseo por algn futuro ideal, una idea, la perfeccin. Retirar todos
los ideales y vivir aqu-ahora.

Mi municipio no va a ser una sociedad ideal. Mi comuna va a ser una comuna aqu y ahora.

Suficiente por hoy.

Generada por PreciseInfo

"Israel puede tener el derecho de poner a otros a juicio, pero desde luego no
tiene el derecho de poner el pueblo judo y el Estado de Israel
sobre el juicio."

- Ariel Sharon, el primer ministro de Israel 2001-2006, a un estadounidense

comisin que investiga la violencia en Israel. 25/03/2001 citado
en la BBC.