El Prncipe (Nicols Maquiavelo)

INTRODUCCION.
El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos.
Su concepcin y su practica ha sido heterognea a travs de la historia de la civilizacin, pero
nadie en muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan
realista y desnuda como Nicols Maquiavelo: fundador de la ciencia poltica, aunque hoy en da
esta disciplina se ha desarrollado mucho mas all, la idea que se tiene de Maquiavelo y su libro
ledo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno y expresaba todo lo
que haba recolectado durante su vida, observando los gobiernos, viendo en que fallaban y en que
tenan xito.

El Prncipe
el libro escrito por Maquiavelo, era un completo manual de gobierno, en esa poca, el sistema de
gobierno ms comn, era el de los seores feudales, llamados tambin prncipes (primero entre
sus iguales), en este libro Maquiavelo habla sobre, cada uno de las situaciones a las que se puede
enfrentar un gobierno como este. Al principio, Maquiavelo habla sobre todos los tipos de
principados que puedan existir, como los nuevos, los hereditarios, los eclesisticos, etc..., se habla
tambin sobre los tipos de ejrcitos que puede haber, pero sobre este tema, profundizare ms
adelante, Maquiavelo habla tambin sobre las personas, por las cuales hay que cuidarse, y sobre
las personas en las cuales hay que confiar, por supuesto todo lo que dice, lo apoya ejemplificando
con hechos histricos los que respaldan sus tesis. La mayora de estos hechos, que son usados
como ejemplos, son situaciones ocurridas, la mayor parte, en Italia, Espaa y Francia, Maquiavelo
ocupa muchos ejemplos de situaciones actuales (para el por cierto), habla sobre los papados y
sobre el reinado de Fernando de Aragn, los cuales eran contemporneos a l.
Exclusivo para prncipes de la poca, puede ser utilizado en cierta parte en la actualidad, ya que
Maquiavelo se gua mucho, por la mente del hombre y como segn l, reaccionara en diversas
situaciones, debido a que el hombre no ha reformado mucho su mente, hay muchas situaciones
en que el hombre, actuara igual a como actuaba hace siglos atrs.
El poder considerado como uno de los mbitos de realizacin del espritu humano, y el fenmeno
poltico visto como la expresin suprema de la existencia histrica que involucra todos los
aspectos de la vida, es la concepcin que subyace en las disertaciones de El Prncipe.
El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo cambiante. El
xito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones, valorarlas y armonizar su
conducta con la dinmica inherente a ellas. Son las necesidades las que impondrn una respuesta.
Y con ello Maquiavelo demuestra que los hombres se miden con el mundo y actan sobre l.
Premisa infalible que haba olvidado la Edad Media. Para Maquiavelo los fines polticos eran
inseparables del "bien comn".
El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y
su fin se sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por ms sublimes que se
consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los hombres si ellos prosiguen en la
tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales que los trasciendan ms all del simple
plano individualista o de atomizacin social en el que viven dentro de las sociedades
contemporneas de finales del siglo XX. La permanente transformacin de la poltica, como la
so Maquiavelo, puede ser el camino para la humanizacin del poder y la sociedad.
La poltica es por tanto el arte de el prncipe o gobernante en cuanto tal. Y el prncipe, en cuanto
conquistador y dueo del poder, en cuanto encarnacin del Estado, est por principio ( y no por
accidente) exento de toda norma moral. Lo importante es que tenga las condiciones naturales
como para asegurar la conquista y posesin del poder.
Para Maquiavelo la razn suprema no es sino la razn de Estado. El Estado ( que identifica con el
prncipe o gobernante), constituye un fin ltimo, un fin en s, no solo independiente sino tambin
opuesto al orden moral y a los valores ticos, y situado de hecho, por encima de ellos, como
instancia absoluta.
Los ejrcitos: arma y defensa, Maquiavelo se refiere a cada uno de los tipos de ejrcitos que puede
tener un principado. Tomando en cuenta los beneficios y dificultades que le puede traer a un
principado.
Ejrcito Mercenario: Este ejrcito pagado, es el peor ejrcito, al trabajar solo por dinero, es muy
simple que no hagan bien su trabajo y existe la gran posibilidad de que se revelen en contra del
prncipe, lo cual podra finalizar en la prdida del poder. Este ejrcito es muy peligroso y poco
confiable.
Ejrcito auxiliar: Es un ejrcito que no es propio y a la larga termina poniendo al principado en una
situacin de deuda con el otro principado al cual le pertenece el ejrcito. El principado pierde su
independencia militar y queda atado a la merced del otro principado.
Ejrcito propio: Este es el mejor ejrcito que un principado podra tener, por la simple razn de
que son los nicos que son enteramente leales al prncipe y que son los ms confiables, es muy
difcil que un prncipe sea traicionado por su propio ejrcito. Es este ejrcito en el quien puedes
confiar una batalla, ya que son entrenados segn tus mandatos.
Ejrcito mixto: Es la mezcla entre un ejrcito propio y uno auxiliar.
Maquiavelo habla sobre este tema gran parte del libro, lo que evidencia que es un tema de gran
importancia en la poca y con razn ya que las constantes luchas por territorios y rutas de
comercio, hacan indispensable que cada principado tuviera su ejrcito para defenderse o atacar.

Conclusin
No hay mucho que concluir, este ensayo consisti de un resumen general del libro y la
profundizacin en uno de los temas ms importantes.
No me queda ms que decir, que este manual es indispensable para todo aquel que quiera
gobernar y no ser odiado al mismo tiempo.
La obra representa una interesante perspectiva para comprender la evolucin social y poltica del
mundo moderno surgida en el Renacimiento.
Desde el ao 1513, fecha de su publicacin hasta hoy, el impacto de ese tratado de poltica, El
Prncipe ha suscitado las ms complejas y atrevidas interpretaciones en los estudios sobre el
fenmeno del poder y en los gobernantes mismos. ---
Maquiavelo no era un mal hombre, ni un asesino, ni un intrigante de sangre fra. Por lo contrario,
era un ardiente partidario de las instituciones republicanas, que perciba ms claramente que el
resto de sus compatriotas.
Como ningn Estado podra prosperar donde la moral haba fallado, como haba ocurrido en Italia.
En lo personal me parece que Fue el implacable realismo de Maquiavelo lo que permiti
diagnosticar precozmente el sentido del naciente orden europeo, establecer los fines ideolgicos
que convenan a la comunidad de la que formaba parte y sealar los medios eficaces para
lograrlos a partir de las situaciones reales que predominaban en la Italia de si tiempo.