ApuntesSobreRubenDario Libro CarlosTunnermann PDF

CARLOS TNNERMANN BERNHEIM
APUNTES SOBRE LA VIDA

Y OBRA DE RUBN DARO
Managua, enero de 2016

AO DEL CENTENARIO DEL TRNSITO
A LA INMORTALIDAD DE RUBN DARO
Instituto Nicaragense de Cultura Hispnica
CUADRO DE PORTADA
Retrato de Rubn Daro de Julio Martnez Castillo.
Tcnica: lpiz grafito sobre papel de acuarela.
8 X 24 pulgadas. 2015
DIAGRAMACIN
Mauricio Valdez Rivas
valdezmauricio2015@gmail.com
Este proyecto cuenta con la colaboracin de

el Foro Nicaragense de Cultura.
CONTENIDO
Presentacin.........................................................5
1. COMO FUE EL NACIMIENTO DE DARIO........7
2. SU PRIMERA INFANCIA ...................................9
3. SU APRENDIZAJE DE LAS
PRIMERAS LETRAS............................................11
4. LA EXPERIENCIA ESCOLAR DE DARO .........13
5. DARO, GENIAL AUTODIDACTA......................15
6. MUJERES EN SU VIDA .....................................17
7. DARO EN CHILE: AZUL.................................19
8. AZUL: PUERTA DE ENTRADA

DEL MODERNISMO...........................................21
9. DARO EN ARGENTINA.....................................23
10. IMPORTANCIA DE LOS RAROS

DE DARO............................................................25
11. PROSAS PROFANAS:

EL LIBRO MODERNISTA POR
EXCELENCIA DE DARO...................................27
12. DARO Y LA GENERACIN DEL 98..............29
13. ESPAA CONTEMPORNEA

Y PEREGRINACIONES ...................................31
14. CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA:

OBRA CUMBRE DE DARO................................33
15. EL CANTO ERRANTE .....................................35
16. POEMA DEL OTOO

Y OTROS POEMAS ............................................37
17. CANTO A LA ARGENTINA

Y OTROS POEMAS ............................................39
18. DARO Y EL PRESIDENTE

COLOMBIANO RAFAEL NEZ.......................41
19. EL MESTIZO RUBEN DARIO.............................43
20. VOY EN BUSCA DEL CEMENTERIO

DE MI TIERRA NATAL......................................45
21. DARO A CIEN AOS DE SU TRNSITO

A LA INMORTALIDAD.......................................47
22. DARO Y LA POLTICA.......................................49
23. DARO Y EL FUTURO DE NICARAGUA............51
24. AS FUERON LOS FUNERALES DE DARO.....53

APUNTES SOBRE LA VIDA Y OBRA DE RUBN DARO
PRESENTACION
Este modesto librito rene la serie de artculos que sobre la vida y
obra de Rubn Daro publiqu en el diario La Prensa en el curso
del ao 2015.
El propsito de la serie fue sealar los altos mritos literarios del
fundador del Modernismo, renovador de la poesa y la prosa en
idioma espaol, de cara al Centenario de su trnsito a la inmorta-
lidad.
Cada artculo, segn las normas editoriales del diario donde se pu-
blicaron, no poda exceder las setecientas palabras. Por tal razn,
deb desarrollar cada tema dentro de estos lmites procurando que
cada texto contuviera lo esencial sobre el respectivo tema. Adems,
en lo posible, trat de darles un sentido didctico.
El otro propsito era despertar, principalmente entre los jvenes
y los estudiantes, el inters por la obra de Daro, emprendiendo
la lectura de sus libros. Ellos representan nuestro mayor y mejor
tesoro literario y siguen teniendo lectores en el mbito de las letras
hispanoamericanas, como lo comprueban las constantes reedicio-
nes de sus libros claves, como Azul..., Prosas Profanas, Cantos de
Vida y Esperanza. Daro es ya un clsico de la literatura universal.
La idea de recoger en un pequeo volumen mis artculos fue de mi
apreciado amigo, el Ing. Ren Gonzlez, Presidente del Instituto
Nicaragense de Cultura Hispnica (INCH), quien tambin hizo
los contactos con el Presidente del Foro Nicaragense de Cultura,
Dr. Cairo Amador y con el Dr. Melvin Wallace, para hacer realidad
la edicin de este librito.
La intencin es ponerlo principalmente en las manos de nuestros
estudiantes, como un incentivo para que se inicien en el conoci-
miento de la vida y obra de nuestro genial poeta, cuya vigencia
contina a cien aos de su fallecimiento. Como lo afirma el filsofo
espaol Julin Maras: Daro es quien fija el nivel de la poesa en
espaol.
Managua, enero de 2016.
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1
COMO FUE EL NACIMIENTO DE DARIO
Las biografas de Daro, incluyendo La dramtica vida de Rubn
Daro del Profesor Edelberto Torres, ofrecen poca informacin so-
bre las circunstancias que rodearon el nacimiento del renovador
del idioma espaol. Don Edelberto alude al viaje en carreta de la
madre de Daro, Rosa Sarmiento, al pueblo de Metapa, antes Cho-
coyos, en compaa de su ta Josefa Sarmiento, debido a las dificul-
tades surgidas en su matrimonio con don Manuel Daro. Valentn
de Pedro afirma que naci en la carreta, antes de llegar a Metapa.
El propio Daro, en su Autobiografa, es muy escueto acerca de su
nacimiento, sobre el que tan solo dice que vino al mundo en un
pueblecito, o ms bien aldea, de la provincia, o como all se dice,
departamento de la Nueva Segovia, llamado antao Chocoyos y
hoy Metapa. En realidad Metapa perteneca y sigue pertenecien-
do, ahora con el nombre de Ciudad Daro, al departamento de
Matagalpa.
Es del conocimiento de los estudiosos de Daro que la mujer que
asisti a Rosa Sarmiento en su parto se llamaba Cornelia Mendoza
y que Daro naci en la casa de sta. De ah que resulta sumamente
interesante el documento que apareci en la biblioteca que perte-
neci al periodista y dariano Juan Ramn Avils (1886-1962), que
contiene un testimonio, en papel sellado rubricado por el Presb-
tero Po M. Gonzlez Mendoza, con detalles sobre el nacimiento del
Padre del Modernismo.
Mara Ester Mendoza Ruiz, nacida en 1877, en el ao 1955, a los 78
aos de edad, pero muy lcida por la forma en que se expresa, ase-
gura en ese testimonio que vivi en Metapa hasta el ao 1898. De
sus padres y familiares supo lo que narra. As nos dice que Cornelia
Mendoza era prima de su padre don Flix Mendoza: Las casas de
ambos eran esquineras y quedaban frente a frente. La de mi ta
Cornelia era pequea, ms o menos de ocho varas de largo al lado
de la calle, con su cocina anexa y corredorcito interior. En esa casa,
mejor dicho, en el aposentito de ta Cornelia, segn ella me lo con-
t muchas veces, fue donde naci el nio Rubn.
Ta Cornelia me cont que una seora de nombre Rosa, lleg pro-
cedente de Len, en estado muy adelantado de embarazo, en un
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tren de mulas y carretas que era la clase de transporte acostum-

brado entonces. Doa Rosa, al llegar a Metapa, fue informada que
como no haba hotel ni posada pblica, ms que los corredores de
la Casa Cabildo, donde pernoctaban los viajeros transentes. Le
indicaron que el mejor lugar donde podra hospedarse era donde
doa Cornelia Mendoza, mi ta, la cual gustosamente le dio alber-
gue, y poco despus ocurri el nacimiento del nio Rubn, habien-
do ayudado a mi ta Cornelia, que actu como improvisada coma-
drona, una familiar o amiga suya a la cual llam y que tena alguna
prctica en partos.
La familiar o amiga, a quien Cornelia Mendoza llam para que la
ayudara atender el parto de Rosa Sarmiento, fue Agatona Ruiz,
segn lo atestigua el Dr. Rodolfo Espinosa, ex Vice Presidente de
Nicaragua, en su escrito Ciudad Daro, fechado el 4 de octubre
de 1939, copia del cual fue encontrada tambin en los archivos del
periodista Avils.
Segn el relato de Ester Mendoza, Rubn supo de la existencia de
Cornelia Mendoza y del auxilio que brind a su madre doa Rosa
Sarmiento. Trataron las Mendoza de hacer contacto con Daro en
alguna oportunidad? Doa Ester asegura que s: Considero opor-
tuno apuntar lo siguiente: cuando Rubn Daro, ya muy enfermo,
vino por ltima vez a Managua, yo estuve a visitarlo en casa de
su esposa doa Rosario. En su lecho de enfermo me recibi, y al
darse cuenta de que yo era una de las Mendoza, de Metapa, se re-
anim y me dijo estas palabras: No quiero morirme sin volver a
ver aquellos chiribitales de Metapa, segn me cuentan que son
esas tierras. Sueo con llegar a conocer el lugar donde nac. As es
que preprate para que vayamos en cuanto yo tenga una mejora...
Doa Rosario, su esposa que lo atenda, lo estimul dicindole: -S,
hijo! Vamos a ir a Metapa en cuanto mejores. Pero Rubn ya no
pudo cumplir ese deseo, pues Dios lo llam.
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SU PRIMERA INFANCIA
Cuarenta das de nacido tena el hijo de Rosa Sarmiento cuando
lleg a Metapa el Coronel Flix Ramrez Madregil para trasladar a
Len a la madre y a su hijo a casa de su esposa, Bernarda Sarmien-
to, ta de Rosa y ta abuela del recin nacido. Para el largo viaje, de
dos jornadas a lomo de mula, se prepar un cesto donde fue aco-
modado el nio Rubn.
Cuatro das despus de su llegada a Len, en la Catedral, el nio es
bautizado y recibe el nombre de Flix Rubn. Flix por su padrino,
el Coronel Ramrez y Rubn por decisin de su madre. Las aguas
bautismales las recibi del Presbtero Jos Mara Occn, como
consta en la respectiva acta, hijo legtimo de Manuel Garca y Rosa
Sarmiento (3 de marzo de 1867).
Por influencia de la ta Rita Daro, los padres de Rubn vuelven
a convivir. Fruto de esa convivencia nace una nia, Cndida Rosa,
que muere a los pocos das. Ante la conducta incorregible de Ma-
nuel Garca, mayor de cuarenta y cinco aos y aficionado a la bebi-
da y las mujeres, Rosa Sarmiento regresa con su hijo a casa de Ber-
narda Sarmiento. El matrimonio, arreglado por la ta Rita Daro,
fue un fracaso. En plena juventud, Rosa es una mujer atractiva, que
fue inducida a casarse cuando tena 23 aos. En su autobiografa,
Daro la evoca como una seora delgada, de vivos y brillantes ojos
negros blanca, de tupido cabello oscuro, alerta y risuea, bella.
En cambio, de su padre dice que este figuraba como mi to Ma-
nuel. Y agrega: No se por qu siempre tuve un desapego, una vaga
inquietud separadora con mi to Manuel.
Como muchas familias leonesas, la ta Bernarda se ayuda econmi-
camente aceptando estudiantes como pensionistas. Uno de ellos es
Juan Benito Soriano, joven hondureo de buena presencia, blanco
y alto. Juan Benito y Rosa se enamoran y un da deciden escaparse
rumbo a San Marcos de Coln en Honduras, llevndose con ellos
al nio Rubn. Rosa espera encontrar la felicidad que estuvo au-
sente en su arreglado matrimonio. Varios meses pas Rubn en
ese medio rural del que conserv un vago recuerdo, salvo el da
en que, gateando, se perdi y fue encontrado lejos de la casa, tras
unos matorrales, debajo de las ubres de una vaca Se me sac de
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mi buclico refugio, se me dio unas cuantas nalgadas y aqu mi re-

cuerdo de esa edad desaparece como una vista de cinematgrafo.
Hasta San Marcos de Coln llega el Coronel Flix Ramrez, quien
convence a Rosa con el argumento de que para una mejor educa-
cin del nio Rubn conviene que este sea llevado a Len, a casa
de la ta Bernarda, donde recibir los solcitos cuidados de sus tos
abuelos y llenar el vaco que dej la muerte de la nica hija del
matrimonio Ramrez Sarmiento.
El nio Rubn crece creyendo que el Coronel Ramrez y doa Ber-
narda son sus padres, hasta que un da, nos dice Daro en su au-
tobiografa, una vecina me llam a su casa. Estaba all una seora
vestida de negro, que me abraz y me bes llorando, sin decirme
una sola palabra. La vecina me dijo: Esta es tu verdadera madre,
se llama Rosa y ha venido a verte desde muy lejos. En ese momen-
to el nio no comprendi las palabras de ternura ni los consejos
de aquella dama extraa. Fue para m rara visin. Desapareci de
nuevo. No la volvera a ver sino veinte aos despus cuando Ru-
bn despierta de una larga depresin, no exenta de excesos alco-
hlicos, a raz de la muerte de su primera esposa Rafaela Contreras
Caas. Dos mujeres estn al lado de su cama asistindolo, su ma-
dre Rosa y su hermana Lola, a quien Rubn no conoca. Estos fue-
ron los nicos encuentros de Daro con su madre Rosa Sarmiento.
Rubn considerar siempre como sus autnticos padres a sus tos
abuelos, el Coronel Ramrez y doa Bernarda Sarmiento. La pa-
ternidad nica es la costumbre del cuidado y del cario, escribir
Daro en su autobiografa.
La casa de la ta abuela Bernarda ser el hogar donde transcurrir
la infancia y primera adolescencia de Daro. La casa y su ambien-
te ejercern una gran influencia en el poeta. En ella aprender las
primeras letras en el regazo de la ta Bernarda y despertarn su
imaginacin y su sensualidad. Compondr tambin sus primeros
versos y pronto ser reconocido como el poeta-nio.
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SU APRENDIZAJE DE LAS PRIMERAS LETRAS
La casa de la ta abuela Bernarda Sarmiento, donde transcurri la
infancia y parte de la adolescencia de Rubn, era una tpica casa
leonesa, situada en lo que se denominaba las cuatro esquinas,
en un costado de la iglesia de San Francisco. Daro la describe as:
Una vieja construccin a la manera colonial: cuartos seguidos, un
largo corredor, un patio con su pozo, rboles La casa era para
m tenebrosa por las noches. Anidaban lechuzas en sus aleros. En
esa casa se encuentra ahora el Museo y Archivo Rubn Daro, fun-
dado por el Dr. Edgardo Buitrago.
A sus padres adoptivos, la ta abuela Bernarda y el Coronel Flix
Ramrez, Rubn los recordar siempre con agradecido cario. En
su cuento autobiogrfico Palomas blancas y garzas morenas, Da-
ro evoca a doa Bernarda as: Adorable la viejecita, con sus trajes
a grandes flores y sus cabellos crespos y recogidos, como una vieja
marquesa de Boucher. Al coronel Ramrez Madregil lo describe en
su autobiografa como un militar bravo y patriota, de los unionistas
de Centro Amrica, con el famoso caudillo general Mximo Jerez
Le recuerdo, hombre alto, buen jinete, algo moreno, de barbas muy
negras. El coronel Ramrez no era un militar inculto. Era persona
inclinada a la lectura y en su casa se reuna una tertulia de polticos
e intelectuales liberales, en las que tambin participaba su esposa,
doa Bernarda, con el nio Rubn a su lado hasta que el sueo le
haca a ste buscar refugio en las faldas de la buena mujer.
Pero, por las noches, la casa se llenaba de sombras y el nio Rubn
de temores: Me contaban cuentos de nimas en pena y apareci-
dos los dos nicos sirvientes: la Serapia y el indio Goyo. Viva an
la madre de mi ta abuela, una anciana, toda blanca por los aos y
atacada de un temblor contnuo. Ella tambin me infunda miedos:
me hablaba de un fraile sin cabeza, de una mano peluda, que perse-
gua como una araa... De all mi horror a las tinieblas nocturnas, y
el tormento de ciertas pesadillas incurables. Durante toda su vida
Daro padeci de temor a la oscuridad.
Igual que la mayora de los nios nicaragenses de aquella
poca, cuando no existan los preescolares, las primeras le-
tras las aprendi Daro en el regazo de la ta abuela Bernar-
da, a quien el nio Rubn tena como a su madre biolgica.
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En ese hogar se inici su educacin y recibi influencias que ms

tarde se hicieron sentir en el curso de su vida. Le ensea tambin
las oraciones que deba aprender de memoria, oraciones en verso
cuyo ritmo el nio captaba. El to Flix ms tarde le ensea a mon-
tar a caballo y las novedades recin llegadas a Len: el hielo, las
manzanas de California, los cuentos pintados para nios, y hasta el
champaa de Francia!...
En su autobiografa nos dice Rubn: Fui algo nio prodigio. A los
tres aos saba leer, segn me han contado. Para completar el
aprendizaje de la cartilla y prepararse para la primera comunin,
asiste a la escuela: una escuelita mixta que funcionaba en la casa
contigua a su hogar, donde resida Doa Margarita Tellera. Su hija,
la seorita Jacoba Tellera, solterona en aos y paciencia, tena a
su cargo la enseanza de los nios. Ella fue la primera maestra de
Rubn. El mtodo que la seorita Tellera utilizaba, comn enton-
ces en escuelas similares, consista, nos explica el Profesor Edel-
berto Torres, en memorizar letra por letra, su sonido y escritura.
Los nios repiten incesantemente y en alta voz los sonidos, tenien-
do la cartilla sujeta en un marco de madera provista de un mango.
El sbado se consagra a memorizar el catecismo como preparativo
de la primera comunin.
Rubn guardaba un grato recuerdo de aquella experiencia infantil,
no exenta de palmetazos, como los que entre indignada y asom-
brada le propin la nia Jacoba, cuando, segn l mismo cuenta,
lo sorprendi a esa edad, Dios mo! en compaa de una precoz
chicuela, iniciando, indoctos e imposibles Dafnis y Cloe, y segn el
verso de Gngora, las bellaqueras detrs de la puerta.
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LA EXPERIENCIA ESCOLAR DE DARO
La escuela del pasante de Derecho Felipe Ibarra, donde Rubn con-
cluy su educacin primaria, tena una singularidad: el maestro
compona versos. De ah que pronto el nio Rubn y el maestro
Ibarra se hicieran grandes amigos. Ibarra qued sorprendido del
talento potico del nio Rubn. Le ayud en sus composiciones
primerizas. Puede decirse que la primera influencia literaria so-
bre Rubn fue la del maestro Felipe Ibarra, a quien Rubn record
siempre con cario.
Por esa poca se inicia tambin su voraz aficin por la lectura, lle-
gando a ser, pese a sus pocos aos, un lector infatigable. En un
viejo armario, nos cuenta en su autobiografa, encontr los prime-
ros libros que leyera. Eran un Quijote, las obras de Moratn, Las Mil
y Una Noches, la Biblia; los Oficios, de Cicern; la Corina, de Madame
Stael; un tomo de comedias clsicas espaolas, y una novela terror-
fica, de ya no recuerdo qu autor, La Caverna de Strozzi. Extraa y
ardua mezcla de cosas para la cabeza de un nio.
Concluida la escuela primaria, la adinerada de la familia Daro, la
ta Rita Daro de Alvarado, interpuso su influencia para que Rubn
fuera recibido en el Colegio de secundaria que los Padres jesui-
tas establecieron en la iglesia de la Recoleccin. La permanencia
de Rubn con los jesuitas no dur mucho. Pese a ello, Daro siem-
pre reconoci la influencia de los jesuitas en la religiosidad de sus
primeros aos adolescentes, que se percibe en sus composiciones
de esa poca. En Todo al vuelo (1912), Rubn reconoce: He de
insistir siempre en que los padres de la Compaa de Jess fueron
los principales promotores de una cultura que no por ser si se quie-
re conservadora deja de hacer falta en los programas de enseanza
actuales. Por lo menos conocamos nuestros clsicos y cogamos al
pasar una que otra espiga de latn y aun de griego.
Un grupo de padres de familia decidi asociarse para la fundacin
del Colegio de Len. Entre los auspiciadores de la iniciativa se en-
contraba Pedro Alvarado, casado con Rita Daro. Entre los alumnos
internos del nuevo plantel aparecen inscritos el hijo de don Pedro
y la ta Rita, Pedro Alvarado Daro, y Flix Daro Sarmiento, sobrino
de ambos y becado por ellos.
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Gracias al esfuerzo de los padres de familia fue posible contratar al

profesor polaco-espaol Jos Leonard para que asumiera la direc-
cin del Colegio y la enseanza de Letras e Historia Universal. El 6
de marzo de 1881 tuvo lugar la solemne inauguracin del nuevo
Colegio con asistencia de las principales autoridades civiles y ecle-
sisticas. Cuando le correspondi su turno al Director, Jos Leo-
nard, ste aprovech para exponer la filosofa educativa del nuevo
centro. Precavido del medio en que se desenvolva, Leonard us
un lenguaje prudente, pero no pudo menos que exaltar la libertad
de pensamiento y de conciencia. La alusin a la libertad de pensa-
miento y de conciencia fue mal interpretada por el sector eclesis-
tico recalcitrante y por algunos polticos conservadores.
Por esa poca se produce en el adolescente Rubn una profunda
transformacin ideolgica y espiritual, en parte debida a la in-
fluencia del profesor polaco, a quien tanto admiraba. Escribe ver-
sos anticlericales y en la polmica que se suscit en torno a Leo-
nard, Daro se identific con quienes le defendan, escribiendo
versos y artculos en favor de ste. Leonard aparece as como otro
de los educadores que ejercieron influencia en el jovencito Rubn.
La presencia de Rubn en el nuevo Colegio fue breve. Una ria sin
importancia con su primo Pedro le hizo perder la beca financiada
por su to Pedro Alvarado. Fue retirado del centro de manera gro-
sera mientras participaba del almuerzo. Para entonces, Rubn ya
ha advertido que los cursos sistemticos y la asistencia puntual a
clases no es para l porque no se avienen con su temperamento.
Careca de la disciplina necesaria para atender las explicaciones
de los profesores y cumplir con los deberes escolares. Tambin te-
na dificultades con las matemticas. Decide no continuar su for-
macin escolar, incluso menospreciando la beca que le otorg el
Congreso para continuar sus estudios en el Colegio de Granada,
cuando entonces su ambicin era ir a estudiar a Europa.
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5
DARO, GENIAL AUTODIDACTA
La lectura y el ejercicio del periodismo, oficio del cual vivi cerca
de treinta aos, fueron las dos grandes fuentes de formacin auto-
didacta de Rubn. La Biblioteca Nacional de Nicaragua, fundada en
1882 por el Presidente Joaqun Zavala, fue la verdadera Universi-
dad de Daro. Los cinco mil volmenes fundadores de la Bibliote-
ca Nacional fueron seleccionados en Espaa por Emilio Castelar.
Fue precisamente para la inauguracin oficial de la Biblioteca que
Rubn escribi las cien dcimas de su poema El Libro.
El Director de la Biblioteca, Modesto Barrios, en 1884, cuando Da-
ro tena apenas 17 aos, lo incorpor con un modesto sueldo al
personal de planta, cargo que conserv cuando Antonino Aragn
sucedi a Barrios en la Direccin. Ms que una oportunidad de tra-
bajo, la incorporacin del joven poeta al personal de la Biblioteca
dio a ste la gran ocasin de dar rienda suelta a su voraz pasin
por la lectura.
Sobre la permanencia de Rubn en la Biblioteca Nacional, el pro-
fesor Torres nos narra lo siguiente: La Biblioteca haba sido enri-
quecida con la estupenda Biblioteca de Autores Espaoles de Riva-
deneira y la Biblioteca Clsica de Luis Najarro, ambas publicadas en
Madrid. Rubn, lee todos los prlogos de la serie de clsicos y mu-
chas de las obras, y muchos tambin de los autores greco-latinos.
La Biblioteca es su nica escuela de humanidades y la aprovecha al
mximo... La lectura de los clsicos castellanos ocupa sus mejores
horas Se detiene en Gngora ms que en ningn otro.
Por esa poca, y aprovechando la circunstancia de que el Director
de la Biblioteca, Antonino Aragn es tambin profesor de francs,
ingls e italiano y buen conocedor del latn, Rubn se inicia en el
estudio serio del francs, del ingls y un poco del latn. Acomete,
junto con su profesor, la traduccin de varios textos franceses, en-
tre ellos uno de su siempre admirado Vctor Hugo. Con su recin
adquirido dominio del francs escrito, o bien en versiones al espa-
ol, Rubn lee las obras de muchos autores franceses, entre ellos
Vctor Hugo, Musset, Gautier, Delavigne, Vigny, los parnasianos y
los simbolistas, siendo sus preferidos, entonces, Tefilo Gautier y
Catulle Mends.
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Si bien el propio Rubn alguna vez dijo que su francs era pre-
cario, de seguro se refera al francs hablado, puesto que su ca-
pacidad para leerlo y escribirlo era aceptable, incluso antes de su
viaje a Chile en 1886. A quienes han puesto en duda el dominio de
Daro del francs, Luis Alberto Cabrales los refuta sealando que
los matices delicados de una lengua no pueden ser asimilados sin
un conocimiento, no superficial, sino bien a fondo y a lo largo. Y na-
die como Rubn conoci mejor los matices de la lengua francesa,
con los que, precisamente, renov la poesa y la prosa en espaol.
Pese al hecho de que Rubn viaj a Chile a los diecinueve aos de
edad, sin haber concluido siquiera los estudios de secundaria, su
preparacin literaria era para entonces extraordinaria, gracias a
su enorme esfuerzo autodidacta y al estmulo de amigos como Mo-
desto Barrios y Antonino Aragn. A stos debemos agregar el nom-
bre del salvadoreo Francisco Gavidia, quien durante la primera
visita del joven Daro a El Salvador (1882), llama su atencin sobre
las posibilidades del verso alejandrino francs, susceptible de en-
riquecer la armona del montono alejandrino espaol mediante
una distinta distribucin de los acentos y cesuras.
Eduardo Zepeda-Henrquez, en su ensayo La formacin francesa
de Daro en la Biblioteca Nacional, asegura que la Biblioteca Na-
cional de Nicaragua fue la primera escuela de Modernismo de Daro,
y no la biblioteca del peridico chileno La poca, ni la de Pedro Bal-
maceda Toro, en el Palacio de la Moneda, de Santiago. Nada mejor
para describir el autodidactismo de Daro que la opinin del Profe-
sor Fidel Coloma: Daro adquiere sus conocimientos a travs de los
libros. Tambin a travs de peridicos y revistas Lo cierto es que
sus amigos le reprochaban tempranamente su conducta displicente.
A algunos les parece que no trabaja, que vive en las nubes, en forma
errtica. Sin embargo, Daro trabaja, estudia, crea. Pero de acuerdo
con sus propias normas, sus propias disciplinas, imperceptibles para
los dems.
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6
MUJERES EN SU VIDA
En Rubn Daro los sentimientos amorosos despertaron muy tem-
prano. Su sensualidad aflor hacia los 13 aos, cuando en la casa
de la ta-abuela Bernarda se enamor de una prima lejana suya, a
quien l da el nombre de Ins en su cuento Palomas blancas y gar-
zas morenas de Azul... Ins despert en m los primeros deseos
sensuales.
Pero, la mujer que despert en Daro una pasin ertica fue la ado-
lescente norteamericana Hortensia Buislay. Ella era una nia tra-
pecista que trabajaba en un circo. Rubn asista a las funciones to-
das las noches. Como no tena dinero para pagar la entrada se una
a los msicos. Cuando el circo levanta su carpa y se va de Len,
Rubn quiere irse con el circo para estar cerca de Hortensia.
A los 14 aos Daro se traslada a Managua. Ya es famoso y le llaman
el poeta-nio. Se hospeda en casa del Dr. Modesto Barrios, quien
le lleva a las fiestas y tertulias literarias de la vieja Managua. En
una de ellas conoce a Rosario Emelina Murillo Rivas. Es una nia
de unos 12 13 aos, alta y esbelta. Rosario cantaba y tocaba muy
bien el piano. Para Rubn, ella era la encarnacin de la diosa Afro-
dita, diosa de la belleza y el amor. Se enamora locamente de ella.
De Rosario recibe Rubn el primer beso de labios de mujer.
Rubn est decidido a casarse con Rosario. Sus amigos lo embar-
can rumbo a El Salvador. Pocos meses despus, regresa de El Sal-
vador y reanuda su noviazgo con Rosario, a quien en el cuento de
Azul llama garza morena. Sin embargo, llega a sus odos algo
que ha ocurrido con Rosario durante su ausencia. Rubn sufre la
mayor desilusin que pueda sufrir un hombre enamorado. Enton-
ces decide irse del pas. Le aconsejan que se vaya a Chile. Tiene
apenas 19 aos de edad.
En otro viaje a El Salvador, el Presidente Melndez lo nombra di-
rector del diario La Unin. Daro visita el hogar de doa Manuela
Caas viuda de Alvaro Contreras. Doa Manuela tiene dos hijas:
Rafaela y Julia. Julia se casa con Ricardo Trigueros, hijo de un rico
banquero. Daro se enamora de Rafaela. Rafaela es una joven de
baja estatura, cabello castao, grandes ojos negros y tez morena,
graciosa y con un gran don de simpata. Rafaela es escritora, es-
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cribe cuentos modernistas con el seudnimo Stella. Son cuentos

de estilo modernista y Daro los publica sin saber que Rafaela es
la autora.
El 21 de junio de 1890 Rubn y Rafaela contraen matrimonio civil
en San Salvador. Esa noche hay una fiesta en la Casa Presidencial y
se produce una rebelin militar. El Presidente Melndez, protector
de Daro, cae muerto de un infarto. Rubn sale para Guatemala. El
Presidente de Guatemala, general Barillas, le nombra Director de
El Correo de la tarde. Llega Rafaela y se celebra la boda religiosa
en Guatemala.
Los recin casados deciden trasladarse a Costa Rica, donde nace
su primognito: Rubn Daro Contreras. Despus de cumplir una
misin en Espaa, Daro regresa a Nicaragua y estando en Len, en
enero de 1893, recibe la infausta noticia de que su esposa Rafaela
est gravemente enferma en San Salvador. Daro tiene la corazona-
da de que ella ha muerto.
Rubn se recupera de la tragedia, se traslada a Managua. Paseando
en coche ve en la puerta de su casa a Rosario Murillo. Reanudan
el noviazgo a los escasos dos meses de la muerte de Rafaela. En
marzo de 1893 se casa con Rosario Murillo, bajo la amenaza de
Andrs Murillo, hermano de Rosario, en una historia de violencia
y engao, como dice Rubn en su autobiografa.
Rubn pasa a Espaa en 1898. En el verano de 1899 conoce a
Francisca Snchez del Pozo, campesina espaola analfabeta, hija
del jardinero de la Casa de Campo en Navalsuz de los reyes de Es-
paa. Francisca tiene 24 aos. Rubn la visita varias veces y, final-
mente, le propone que se venga a Madrid a vivir con l. Ella acepta.
Ser la compaera de Rubn en Espaa y Francia por varios aos.
Fue esta la relacin sentimental ms estable de Daro. Francisca
fue su lazarillo de Dios en mi sendero.
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DARO EN CHILE: AZUL
Azul es un libro que todo nicaragense debera leer. Debera ser
de lectura obligatoria en todos los colegios del pas. La primera
edicin de Azul, que Daro califica como su libro primigenio se
public en Valparaso, Chile, en 1888.
El libro comprende tres secciones: la primera compuesta de nueve
cuentos, la segunda, intitulada En Chile incluye lbum porteo
y lbum santiagus, con seis descripciones o cuadros en prosa
de paisajes chilenos; y la tercera seis poemas bajo el ttulo El Ao
Lrico.
Dejemos que sea el propio Rubn quien nos seale, en su breve
Historia de mis libros (1913) la importancia de Azul en el movi-
miento de renovacin literaria que l encabez. Para Daro Azul
es una obra que contiene la flor de su juventud que exterioriza
la ntima poesa de las primeras ilusiones y que est impregnada
de amor al arte y de amor al amor. Fue el libro, sigue Daro, que
iniciara el movimiento mental que haba de tener despus tantas
triunfantes consecuencias Si Azul simboliza el comienzo de
mi primavera, y Prosas Profanas mi primavera plena, Cantos de
Vida y Esperanza encierra las esencias y savias de mi otoo.
Cuando se publica Azul en Valparaso, Rubn tena apenas 21
aos. Haba llegado a Chile en 1886, a los 19 aos de edad, tras
sufrir en su pas natal la mayor desilusin que pueda sentir un
hombre enamorado, como nos revela en su autobiografa. Vete a
Chile a nado, aunque te ahogues en el camino, le haba recomen-
dado su amigo, el General salvadoreo Juan Jos Caas, hombre
ilustrado exiliado entonces en Nicaragua. Incluso, Caas le dio car-
tas de recomendacin para Eduardo Poirier y Eduardo McClure,
influyentes en el periodismo chileno. Chile se encontraba en una
etapa de gran crecimiento econmico gracias al auge de la minera
y el comercio, lo que haba generado una mentalidad mercantil y
burguesa en la alta sociedad chilena, pero con gusto por la litera-
tura y los refinamientos.
Daro reside primero en Valparaso y sobrevive de artculos que
enva a los diarios. Lee mucho en la biblioteca de Eduardo de la
Barra, el futuro prologuista de AZUL. Permanece dos meses en Val-
19
paraso y en agosto se traslada a Santiago, hasta febrero de 1887.

Trabaja en el peridico La poca de Eduardo McClure, en el que
publica la mayora de los cuentos que luego incluir en Azul.
En diciembre de 1886, seis meses despus de llegar a Chile, pu-
blica su cuento El pjaro azul, que luego figurar en Azul, y
que es una especie de retrato de la sociedad burguesa de la poca
y su menosprecio por los poetas, aunque el poeta del cuento de
Daro vive en un Pars imaginario. Daro refleja en este cuento lo
que signific para l, un joven casi desconocido, poeta y pobre, el
contacto con la vida urbana. La ciudad de Santiago, comparada con
Len o Managua era para l una gran ciudad, con ambiciones cos-
mopolitas.
El mundo extico de Azul no es artificioso, como sostienen al-
gunos crticos. Proviene del contacto de Daro con el lujo y el gusto
exquisito de sus amistades chilenas, principalmente Pedro Bal-
maceda Toro, hijo del Presidente de Chile Jos Manuel Balmaceda
(1886-1891).
Cmo fue recibido Azul en Chile? No fue un xito de ventas. La
prensa chilena lo trat con cierta indiferencia, hasta la publicacin
de las famosas cartas de Juan Valera, dadas a conocer en El Impar-
cial de Madrid. Valera, era en ese entonces, el ms respetado crti-
co literario de Espaa. Al principio, el pblico que ms se interes
en la lectura de Azul fue el pblico femenino, aunque Rubn no
lo public con esa intencin.
Conseguir una crtica elogiosa de Juan Valera supona alcanzar la
gloria de un solo golpe, afirma Alberto Ghiraldo, compilador de
unas Obras Completas de Daro. Para Daro, desde entonces, fue-
ron sus mejores cartas de presentacin ante el mundo literario de
Espaa e Hispanoamrica. Fue el espaldarazo definitivo y auto-
rizado que necesitaba y su primera proyeccin internacional. La
edicin, que se vena vendiendo muy lentamente en Chile, pronto
se agot.
20
8
AZUL: PUERTA DE ENTRADA
DEL MODERNISMO
La primera edicin de Azul, que Daro califica como su libro
primigenio, es decir, como su primer libro, se public en Valpa-
raso, Chile, en 1888. Para costear la edicin sus entraables ami-
gos chilenos, Eduardo Poirier y Eduardo de la Barra, hicieron una
suscripcin entre sus amistades.
Cabe destacar la trascendencia que este libro tiene en el conjunto
de la obra dariana. Azul, como lo han advertido algunos crti-
cos, es la puerta de entrada de Hispanoamrica en la Modernidad.
Dejemos que sea el propio Rubn quien nos seale, en su breve
Historia de mis libros (1913) la importancia de Azul en el
movimiento de renovacin literaria que l encabez. Para Daro
Azul, es el libro que iniciara el movimiento mental que haba
de tener despus tantas triunfantes consecuencias
El lenguaje de Azul y el mundo de Azul se convierten, sos-
tienen algunos crticos, en una transfiguracin de la persona de su
autor, de su identidad personal, puesta en contacto con un ambien-
te que l no haba conocido antes ni en Nicaragua ni en El Salvador.
Cul es el origen del ttulo del libro?, Por qu Azul? Lart cest
lazur, es una frase de Vctor Hugo que sirve de epgrafe al prlogo
de De la Barra. Ms tarde, Daro dir, en Historia de mis libros
(1913), que esa frase l no la conoca cuando tom la decisin,
pero s la haba visto en otros autores franceses. El Azul era para
m, nos dice, el color del ensueo, el color del arte, un color helni-
co y homrico, color ocenico y firmamental Concentr en ese
color clico la floracin espiritual de mi primavera artstica.
Miguel ngel Asturias especula que el color azul le record a Daro
el azul natural de las aguas y cielos de su Nicaragua natal y signifi-
c un retorno inconsciente a su infancia. En cambio, al crtico Juan
Valera el ttulo Azul le llev a ver el libro, en un principio, con
cierto desdn.
La segunda edicin de Azul se public en Guatemala, en octu-
bre de 1890. Daro aspiraba, con esta segunda edicin tan enrique-
cida, a que se le reconociera sin discusin como el jefe de la nueva
21
corriente literaria: el Modernismo. Los nuevos cuentos siguieron

el mismo estilo de los anteriores. Donde Daro innova es en los ver-
sos, con diferencias cualitativas importantes. Los Medallones, los
Sonetos ureos y A un poeta, revelan un versificador distinto,
menos castizo que el de El Ao Lrico. As Rubn probaba que su
capacidad renovadora no se limitaba a la prosa. La segunda edi-
cin de Azul, para Rubn, deba trazar una lnea de separacin
ms clara con toda la literatura espaola anterior y consagrarle
como el artfice de esa ruptura.
Hay en Azul una gran influencia de los decadentes y parnasianos
franceses, principalmente de estos. La mezcla incluso, con cierto
clasicismo en la parte en verso, le confiere su propia identidad. Da-
ro lo califica como un libro parnasiano y rechaza el calificativo de
decadente. En Daro, nada es improvisado. Toda decisin esttica
es parte de su gran proyecto literario de renovar la lengua y la lite-
ratura en espaol.
Cabe sealar que, antes de la muerte de Daro, se publicaron 5
ediciones de Azul. En las ltimas ediciones, Daro suprimi el
prlogo de Eduardo de la Barra y dej solo las cartas de Valera. La
edicin definitiva es la de 1905. Se estima que hasta la fecha se han
publicado centenares de ediciones de Azul. Ha sido traducido al
alemn y al italiano.
Azul fue, pues, el punto de arranque de lo que Daro llegara a
significar en la literatura escrita en espaol. Ms tarde, con Pro-
sas Profanas, Cantos de Vida y Esperanza, El Canto Errante y
el Poema del otoo, Rubn dara al idioma espaol uno de los
aportes ms originales y valiosos, al punto que Jaime Torres Bo-
det rotundamente afirma: Desde Gngora, nadie ha descubierto,
en nuestro idioma, el sortilegio de ciertos vocablos, como Daro lo
hizo en horas cimeras de su creacin.
22
9
DARO EN ARGENTINA
El 13 de agosto de 1893, a los veintisis aos de edad, llega Daro a
Buenos Aires, para dar principio a una de las etapas ms fecundas
y definitorias de su vida literaria. La de Daro en Buenos Aires fue
la ms larga parada que hizo en su vida errante (1893-1898), des-
pus de su primera salida en 1885...
Y heme aqu, por fin, escribe Daro en su autobiografa, en la an-
siada ciudad de Buenos Aires, adonde tanto haba soado llegar
desde mi permanencia en Chile.
Como no haban relaciones comerciales entre Argentina y Colom-
bia, el Consulado de Colombia no le quita tiempo para sus que-
haceres literarios, a los que se dedica de lleno. La noticia de su
presencia en Buenos Aires circula en los medios intelectuales. Su
nombramiento como Cnsul de Colombia se lo debi al presidente
colombiano Rafael Nez, benefactor y admirador del joven poeta
nicaragense.
Daro comienza a publicar sus semblanzas de los poetas parnasia-
nos y simbolistas franceses. Cada semblanza es una campanada
que suena a grata convocatoria para unos, y a escndalo para otros.
En esas pginas quedan los testimonios de sus copiosas lecturas y
de su capacidad crtica, y si su entusiasmo va a veces ms all de
los merecimientos del sujeto, ese entusiasmo cumple la funcin fe-
cundadora de la lluvia en el suelo de las almas jvenes, que estn
vidas de renovacin.
Como La Nacin no acostumbra publicar versos, Daro selecciona
la Revista Nacional, que dirige Carlos Vega Belgrano para publicar,
en un tono enteramente nuevo en nuestro idioma, el poema que
sintetiza su credo literario, sus afanes de renovacin lrica: Era un
aire suave...
De este poema el propio Daro dir lo siguiente: Era un aire sua-
ve..., fue escrita en edad de ilusiones y de sueos y evocada en esta
ciudad prctica y activa Y en su Historia de mis libros, Daro agre-
ga: En Era un aire suave..., que es un aire suave, sigo el precepto
del Arte potico de Verlaine: De la msique avant toute chose.
23
Pese a su juventud, Daro no era un desconocido en los ambien-

tes literarios y periodsticos de la gran urbe. Para entonces, ya ha-
ba publicado Epstolas y poemas - Primeras notas (1885), Abrojos
(1887), Canto pico a las glorias de Chile (1887), Otoales (Rimas)
(1887), y, particularmente, Azul..., (1888), hasta entonces su obra
ms conocida y que l mismo haba remitido a algunos amigos su-
yos en Buenos Aires.
Durante el lustro que vivi en Buenos Aires, Daro se incorpor
activamente a la vida literaria de la ciudad; frecuenta El Ateneo,
por entonces la ms importante institucin cultural de la ciudad;
colabora en las ms prestigiosas revistas literarias y en los princi-
pales diarios; dicta conferencias; edita la Revista de Amrica, en
compaa de su amigo el poeta boliviano Ricardo Jaimes Freyre.
Vamos a referirnos, nicamente a algunos de los aspectos ms so-
bresalientes del discurrir vital y artstico de Rubn en la gran Cos-
mpolis. Estos fueron: a) Su relacin con el diario La Nacin; b) La
publicacin de la Revista de Amrica; c) Sus amistades literarias en
Buenos Aires; y d) La importancia de las composiciones, escritos
y libros que vieron la luz pblica durante su permanencia en la
capital argentina. La publicacin de Los Raros (1896) y Prosas Pro-
fanas (1896-97), que circularon casi simultneamente, son los dos
aportes mayores de Rubn al movimiento Modernista.
La mayora de las semblanzas de los artistas incluidos en Los Raros
ya haban sido publicadas en La Nacin. Rubn les da luego forma
de libro para ampliar su difusin e impacto, desde luego que dar a
conocer estos raros, cuya originalidad les haca ser poetas o es-
critores fuera de lo comn, le permita enfatizar sobre sus propios
principios estticos sin necesidad de elaborar un manifiesto, como
era la moda de entonces. Prosas Profanas es el libro modernista
por excelencia de Rubn y seala la culminacin de la primera eta-
pa en el desarrollo de su obra literaria y tambin de su madurez
potica.
Daro consider a la Argentina como su segunda patria: Si, es ver-
dad y afirmo aqu entre paisanos, mi segunda patria es la Argenti-
na, es decir, mi patria espiritual.
24
10
IMPORTANCIA DE LOS RAROS DE DARO
Pese a la importancia que este libro tiene en el conjunto de la obra
dariana y su enorme influencia en los aos iniciales de la renova-
cin modernista, LOS RAROS es una de las obras de Rubn menos
estudiada por los crticos. Su difusin no puede compararse a la de
Azul... Prosas Profanas y Cantos de Vida y Esperanza. En vida de Da-
ro slo se publicaron dos ediciones (1896 y 1905). Los estudiosos
darianos aseguran que hasta la fecha no pasan de una docena las
ediciones que ha tenido este libro memorable.
Y sin embargo, se trata de un libro de gran significacin. Enrique
Anderson Imbert esgrime cuatro razones para otorgar a LOS RA-
ROS la categora de libro clave: La primera -no la mayor- porque
nos deja ver a Daro en el acto de levantar un mapa en relieve de la
cultura tal como la explor entre 1893 y 1896. La segunda razn
por la que LOS RAROS es libro capital est en los mritos de su
prosa artstica. La tercera razn es que gracias a sus juicios y citas
podemos correlacionar estas pginas con los poemas coetneos y
hasta localizar algunas fuentes precisas. Y la cuarta razn -no la
menor- es que en LOS RAROS encontramos, implcita, indirecta, la
teora esttica de Daro.
El libro est compuesto por 19 captulos que corresponden, en su
mayora, a artculos publicados por Rubn en La Nacin de Bue-
nos Aires entre 1893, ao de su arribo a Buenos Aires, y 1896. El
propio Daro dice en el prlogo que fueron extrados por ngel
de Estrada y Miguel Escalada del bosque espeso de La Nacin.
Dice Rubn: Hay en estas pginas mucho entusiasmo, admiracin
sincera, mucha lectura y no poca buena intencin. En la evolucin
natural de mi pensamiento, el fondo ha quedado siempre el mis-
mo. Confesar, no obstante, que me he acercado a algunos de mis
dolos de antao y he reconocido ms de un engao de mi manera
de pensar.
La lista de raros incluidos en la Edicin Prncipe es la siguiente:
I. Leconte de Lisle. II. Paul Verlaine. III. El Conde Matas Augusto
de Villiers de LIsle Adam. IV. Len Bloy. V. Jean Richepin. VI. Jean
Moreas. VII. Rachilde. VIII. Teodoro Hannon. IX. El Conde de Lau-
tramont. X. Max Nordau. XI. George DEsparbes. XII. Augusto
de Armas. XIII. Laurent Tailhade. XIV. Fra Domenico Cavalca. XV.
25
Edouard Dufus. XVI. Edgard Allan Poe. XVII Ibsen. XVIII. Jos Mart.
XIX. Eugenio de Castro.
Varias veces, el propio Daro, explic el concepto de raro que uti-
liz para seleccionar a los autores incluidos en su libro y decidir
la exclusin de otros que aspiraban a figurar en l, o que podan
haber encontrado sitio en la nmina definitiva de sus raros.
Si bien sus amigos Estrada y Escalada recopilaron los artculos
destinados a aparecer en el libro, la seleccin final la hizo el propio
Daro, desde luego que no se trataba de publicar una simple reco-
pilacin de artculos. La obra forma parte importante del proyecto
literario que Rubn se propuso y, por lo mismo, deba tener un sen-
tido y una coherencia, que slo Daro poda drsela.
La primera explicacin sobre el criterio de su seleccin la ofreci
Daro en su artculo Los colores del estandarte, rplica a la crtica
de Paul Groussac a LOS RAROS. Y es que su famosa galera de ra-
ros motiv varias crticas por la aparente falta de homogeneidad
entre los autores incluidos. Qu afinidad o similitud, se pregun-
taban los crticos, poda hacer, por ejemplo, entre el loco Lautra-
mont y Jos Mart? Rubn crey oportuno explicarse: Los Raros
son presentaciones de diversos tipos, inconfundibles, anormales;
un hierofante olmpico, o un endemoniado, o un monstruo, o sim-
plemente un escritor como DEsparbes, que da una nota sobresa-
liente y original... Eleg los que me gustaron para el alambique...
De PROSAS PROFANAS y LOS RAROS puede decirse, con Juan Lo-
veluck, que son obras claves en la historia de la evolucin estti-
ca de Daro. LOS RAROS es el antecedente obligado, el prembulo
indispensable de PROSAS PROFANAS, el otro gran libro modernis-
ta de Rubn. Gracias a ellos Rubn se convirti en el portaestan-
darte y jefe indiscutible del ms original movimiento literario que
ha tenido lugar en las letras espaolas.
26
11
PROSAS PROFANAS: EL LIBRO MODERNISTA
POR EXCELENCIA DE DARO
La publicacin del nuevo libro de Rubn fue costeada por su amigo
Carlos Vega Belgrano, nieto del prcer argentino general Manuel
Belgrano, Presidente de El Ateneo de Buenos Aires y director del
peridico El Tiempo.
Los treinta y tres poemas de la primera edicin ocupan 176 p-
ginas, ntidamente impresas. La segunda edicin apareci en Pa-
rs, en 1901, publicada por la Librera de la Vda. de C. Bouret, con
un agregado de 21 poesas distribuidas en tres nuevas secciones:
Cosas del Cid, Dezires, Layes y Canciones, y Las nforas de Epicuro.
La segunda edicin lleva como introduccin el estupendo estudio
escrito por Jos Enrique Rod, pero sin la firma del autor por una
imperdonable omisin del editor, error enmendado despus en la
tercera edicin hecha por el mismo impresor.
Pero, mientras la primera edicin de Los Raros se agot en quince
das, Prosas Profanas no fue un xito editorial inmediato: los qui-
nientos ejemplares de la primera edicin tardaron aos en vender-
se. El ttulo del libro desconcert a muchos, incluso a algunos crti-
cos academizantes que lo consideraron una antfrasis inadmisible.
Por qu llamar Prosas a una coleccin de poemas? Capricho del
autor? Afn de llamar la atencin? Estos comentarios hacan son-
rer a Rubn, seguro de su hallazgo. En su Autobiografa Rubn nos
dice que quienes se escandalizaron por el ttulo se olvidaron de las
prosas latinas de la Iglesia, algo que si advirti el gran crtico uru-
guayo Jos Enrique Rod, quien celebr el acierto de Daro.
En las Palabras Liminares del poemario Daro nos dio la clave del
nombre Yo he dicho, en la misa rosa de mi juventud, mis antfonas,
mis secuencias, mis prosas profanas. Pertenecen a Prosas Profa-
nas varias de las ms celebradas poesas de Rubn, como Era un
aire suave, Sonatina, Blasn, Margarita, Ite missa est, Colo-
quio de los Centauros, Ao Nuevo, Responso, (Verlaine) y Yo
persigo una forma. No es el propsito de este artculo analizar las
composiciones incluidas en este breviario modernista. Nuestro
propsito es, ms bien, subrayar la importancia que Prosas Profa-
nas tiene en el conjunto de la obra dariana y el impacto que provo-
c su aparicin a principios de 1897.
27
Cuando apareci Prosas Profanas, Rubn Daro tena treinta aos

de edad. Haba llegado a Buenos Aires en agosto de 1893 y, para
entonces, era ya el portaestandarte indiscutible del Modernismo,
la nueva escuela literaria surgida en la Amrica hispana.
El prestigio de Rubn, despus de Azul... y de Los Raros era tal
que, muchas voces insinuantes solicitaron de l un manifiesto,
que explicitara el nuevo credo literario. Rubn no lo consider ni
fructuoso ni oportuno. En las Palabras Liminares de Prosas Profa-
nas dio sus razones. Rubn esgrimi como argumento principal el
siguiente: proclamando como proclamo, una esttica acrtica, la
imposicin de un modelo o de un cdigo implicara una contradic-
cin. Y agrega: mi literatura es ma en m; quien siga servilmente
mis huellas perder su tesoro personal y paje o esclavo, no podr
ocultar su sello o librea.
El desafiante ttulo del libro, lo provocativo de sus Palabras Limi-
nares, las numerosas innovaciones mtricas y rtmicas plasmadas
en sus poemas y lo extico de la mayora de sus temas, hicieron de
Prosas Profanas una verdadera piedra de escndalo. Rubn estaba
perfectamente consciente de la gritera de trescientas ocas que
iba a provocar su poemario. De eso precisamente se trataba: de
lanzar el grito de la revolucin literaria. Y l era el indicado para
hacerlo.
Y es que Prosas Profanas es la obra seera de la lucha, afirma el
Profesor Edelberto Torres; es libro de combate, agrega el Profe-
sor Guillermo Rothschuh Tablada, que aspira a presentar en forma
concreta las caractersticas de la nueva escuela, bajo cuyo prtico
ingresarn los mejores. Prosas Profanas es el libro modernista
por excelencia de Rubn, la primavera plena del movimiento re-
novador de la lengua que a Daro le correspondi encabezar y que
dio un perfil propio a las letras hispanoamericanas. Federico de
Ons sostiene que Prosas Profanas seala la plena realizacin del
arte nuevo y sobre l se dio la batalla capital de la revolucin litera-
ria que se llam Modernismo y que se extendi por todo el mundo.
28
12
DARO Y LA GENERACIN DEL 98
Las relaciones de Rubn Daro con la Espaa de 1898, y particu-
larmente con la llamada Generacin del 98, es uno de los temas
que ms inters despierta a la crtica literaria, a los bigrafos y es-
tudiosos darianos.
El tema incluye el polmico aspecto de las relaciones entre la Ge-
neracin del 98 y el Modernismo, debate que pareciera extenderse
hasta nuestros das. En primer lugar, quizs corresponda definir
qu se entiende, en literatura, por generacin. Existen, realmen-
te, las generaciones literarias? Si la respuesta es positiva, cules
son los elementos que caracterizan a la llamada Generacin del
98?
En la sntesis que nos ofrece Juan Chabs, las condiciones que de-
ben darse en los hombres que integran una generacin seran las
siguientes: a) nacimientos en torno a una fecha (poca o zona de
fechas, segn Ortega y Gasset); b) coincidencia de elementos for-
mativos; c) contorno social similar; d) experiencia generacional:
el Desastre del 98 para la generacin del 98, el centenario de
Gngora para la del 27; e) caudillaje (en toda generacin se da una
figura principal); f) lenguaje generacional; y g) parlisis de la ge-
neracin anterior, frente a la cual precisamente se perfila la nueva
generacin.
Chabs se pregunta si estas caractersticas se dan en la generacin
del 98 y su tiempo. Su respuesta es positiva: La Generacin del 98
es un complejo espiritual unitario, que irrumpe en la vida espaola
en la misma fecha, sealada catastrficamente por la prdida de
las colonias, por un gran desastre de la poltica espaola borbni-
ca. Los principales escritores de esa generacin tienen preocupa-
ciones comunes y una formacin cultural semejante.
Fue durante su viaje a Espaa en 1898 que Daro estrech sus re-
laciones literarias con los jvenes escritores que ms tarde seran
reconocidos como la Generacin del 98. Cabe, sin embargo adver-
tir que, por ese entonces, nadie hablaba de la Generacin del 98,
expresin que comenz a utilizarse hasta quince aos despus, a
raz de los cuatro artculos de Azorn sobre La Generacin del 98
publicados en el ABC de Madrid.
29
Si bien la influencia de Rubn sobre las letras espaolas podra-

mos decir que se inicia desde su primer viaje a Espaa con el poe-
ma Prtico que escribi para que sirviera de prlogo al poemario
En Tropel de su amigo Salvador Rueda, fue en este su segundo
viaje cuando su influencia se hizo sentir de una manera definiti-
va. Para entonces, Rubn ya ha publicado Azul..., Los Raros y
Prosas Profanas. Su condicin de Jefe del Movimiento Modernista
hispanoamericano nadie la discute. Es con estas credenciales que
desembarca en Barcelona el 22 de diciembre de 1898. El primero
de enero de 1899 ya est en Madrid, dispuesto a reflejar en sus tres
crnicas mensuales para La Nacin de Buenos Aires la situacin de
la Espaa del 98, en todos sus aspectos, crnicas que luego Daro
recogi en su libro Espaa contempornea.
La Generacin del 98 y el Modernismo son dos movimientos lite-
rarios estrechamente vinculados. Sin embargo, la relacin entre
ambos ha sido objeto de una prolongada discusin.
Pedro Salinas sostiene que si bien ambos movimientos nacen de
una misma actitud: la insatisfaccin con el estado de la literatura
en aquella poca y la tendencia a rebelarse contra las estticas im-
perantes, hay una diferencia de propsitos y tono. El modernismo
hispanoamericano, dice, buscaba la transformacin del lenguaje
potico y de su arsenal expresivo. El propsito de la Generacin
del 98 no era simplemente esteticista, sino ms general: aspiraba
a conmover hasta sus cimientos la conciencia nacional, llegando
hasta las mismas races de la vida espiritual, en busca de la ver-
dad de Espaa.
En conclusin, creemos que el Modernismo influy decisivamen-
te, gracias en particular a Daro, en los hombres del 98. Cuando el
movimiento se amaner, vicio que el propio Rubn denunci, los
escritores del 98 buscaron nuevas formas de hondura y signifi-
cacin espirituales, pero sin renunciar a los mejores aciertos del
movimiento. Modernismo y Generacin del 98 no fueron, enton-
ces, fenmenos opuestos o tendencias antagnicas, a como nos lo
presenta Daz- Plaja en su ensayo Modernismo frente a 98, sino
dos manifestaciones literarias que compartieron un afn comn
de renovacin y cambio.
30
13
ESPAA CONTEMPORNEA Y PEREGRINACIONES
Gracias a la relacin que durante toda su vida mantuvo con La Na-
cin de Buenos Aires, Daro fue un periodista profesional, nuestro
primer periodista profesional. Sus correspondencias para dicho
diario fueron su nico medio estable de subsistencia, pues, cuando
desempe cargos diplomticos para su patria los salarios nunca
fueron adecuados y generalmente se le enviaron con gran retraso.
Tampoco Daro hubiera podido subsistir con el producto de sus
derechos de autor. Tuvo la mala suerte de tratar con editores ta-
caos.
Pese a que en su obra Historia de mis libros Daro afirma que la
carencia de una fortuna bsica me obligaba a trabajar periodsti-
camente, Rubn tena un alto concepto del periodismo. No es as
extrao que las crnicas y artculos que enviaba a La Nacin dieran
luego contenido a varios de sus libros. Muchas de esas correspon-
dencias integraron volmenes acogidos con aplauso por la crtica,
pues Daro periodista es siempre Daro artista. El poeta en Daro
no puede ni debe oscurecer al prosista.
Adems de nombrarle su corresponsal, La Nacin le distingui
con misiones especiales. Es as como Daro viaj, en diciembre de
1898, a Espaa para informar a los lectores de La Nacin sobre
la situacin en que haba quedado Espaa despus de su derrota
ante los Estados Unidos. Rubn elev la calidad y profundidad de
la crnica y del reportaje periodstico y cumpli su misin con mu-
cho profesionalismo. Sus correspondencias sobre la situacin de
Espaa fueron verdaderos ensayos, cuidadosamente preparados y
documentados, sobre los ms variados aspectos de la vida espao-
la de fin de siglo. Ms tarde editara estas crnicas en un libro bajo
el ttulo Espaa Contempornea (1901).
Este libro de Rubn mereci los elogios de la crtica desde el mo-
mento mismo de su aparicin. Noel Rivas Bravo, en su estudio pre-
liminar a la edicin crtica, observa que el libro recibi la atencin
cuidadosa de varios escritores representativos de la Espaa fini-
secular. Menciona, entre ellos, los comentarios elogiosos de Emilia
Pardo Bazn y la crtica de Leopoldo Alas, Clarn. Luis Bonafoux
coment lo siguiente: Como literato, Rubn Daro tiene un nom-
bre envidiable en Amrica y es tan conocido como estimado
31
en Espaa. Como periodista, yo no le conoca. Su Espaa contem-

pornea es una sarta de crnicas, atildadas de forma, eruditas de
fondo, crnicas en que la prosa de la actualidad no consigue desva-
necer la poesa del artista... El 98 espaol tiene en Rubn su ms
agudo observador.
En 1900, con motivo de la Exposicin Universal que se celebr en
Pars, Daro fue enviado por La Nacin a dicha ciudad para cubrir
el evento, como dicen los periodistas ahora.
Peregrinaciones, es otro libro de crnicas de Daro. Su primera
parte est compuesta por las remitidas a La Nacin sobre sus visi-
tas a la Exposicin. Agreg otras crnicas, casi todas ellas escritas
en 1900, sobre temas que tienen que ver con la vida y sitios de la
Ciudad Luz, tan admirada por el poeta. En la Exposicin Daro ad-
mira, a la vez, la aventura imaginativa de su moderna arquitectura
y los grandes progresos de la ciencia y la tecnologa, de que hace
gala la Exposicin, donde se dan cita todas las culturas del mundo.
Adems de las crnicas sobre sus visitas a los principales pabello-
nes, Rubn incluye en el libro su estupendo estudio sobre el escul-
tor francs Rodin. Su juicio sobre Rodin fue certero, a diferencia
de lo que le sucedi algunas veces al juzgar a los artistas plsticos
de su poca. Incorpor otro artculo sobre el escritor irlands Os-
car Wilde, a quin Rubn conoci personalmente en Pars, cuando
ste ya no era ms que un despojo humano despus de su enjui-
ciamiento y encarcelamiento en Inglaterra a causa de su homose-
xualidad. La obra literaria de Wilde era admirada por Rubn: es
de un mrito artstico eminente afirma, y su tragedia humana le
provoca conmiseracin.
Qu piensa la crtica contempornea del libro Peregrinaciones?
Basta con reproducir aqu el juicio de Anderson Imbert: Otra vez:
buena prosa periodstica. En el punto ms alto, sobre todo cuando
escribe sobre museos y reflexiona sobre alegoras, mitos o ideas
ms o menos filosficas, el lector siente que ah hay una vibracin
afn a la de poemas que escribi en los mismos aos.
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14
CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA:
OBRA CUMBRE DE DARO
Cuando Cantos de Vida y Esperanza. Los Cisnes y otros poemas
comenz a circular, hacia fines del mes de junio del ao 1905, su
publicacin fue el acontecimiento literario del ao en Madrid por
la cantidad de elogios que recibi de los mejores crticos de la po-
ca. Tambin se produjeron algunas crticas adversas, provenientes
de los sectores ms recalcitrantes de la literatura espaola.
El xito del libro contrasta con las dificultades que debi enfrentar
Daro para su publicacin. Por ms de un ao sus amigos, los poe-
tas Juan Ramn Jimnez y Gregorio Martnez Sierra, por encargo
de Daro, buscaron intilmente un editor sin encontrar ninguno
que manifestara inters por el libro. Pero sucedi que, a princi-
pios del ao 1905, Rubn recibi un cheque por 6.000 francos del
gobierno de Nicaragua, la mayor suma que de su gobierno recibi
Daro en toda su vida, por el desempeo del cargo de miembro de
la Comisin nicaragense que en Madrid defendi los derechos de
Nicaragua en el litigio de fronteras con Honduras. En ese entonces,
Daro era Cnsul de Nicaragua en Pars. Nos cuenta don Edelberto
Torres en La dramtica vida de Rubn Daro, que con ese dinero
Daro decidi publicar sus Cantos de Vida y Esperanza. El costo de
la edicin de 500 ejemplares fue 816.15 pesetas. Rubn coste la
edicin de su propio bolsillo.
El joven poeta Juan Ramn Jimnez tuvo a su cuidado la edicin,
pero fue Rubn quien dijo la ltima palabra en cuanto a los poemas
que se incorporaron y las secciones del libro. El libro est dedicado
A Nicaragua. A la Repblica Argentina. La seccin de Cantos de
Vida y Esperanza est dedicada a Jos Enrique Rod. La seccin
Los Cisnes a Juan Ramn Jimnez y Otros poemas al doctor Adol-
fo Altamirano. Esta seccin es la ms numerosa con 41 poemas. El
Dr. Altamirano fue quien logr arrancarle al Presidente Jos Santos
Zelaya el nombramiento de Daro como Cnsul en Pars, tras siete
aos de insistencia. Esta es la breve historia editorial de un libro
que hoy est considerado como una de las obras maestras de la
literatura espaola y universal.
33
Hay dos aspectos fundamentales en Cantos de Vida y Esperanza

que cabe destacar. El primero de ellos comprende lo que podra-
mos llamar los poemas cvicos, donde Rubn se nos presenta como
poeta de la raza, poeta de Amrica y de Espaa, verdadero vate
que profetiza sobre el destino y el porvenir de las nclitas razas
ubrrimas. Tales son los extraordinarios poemas Salutacin del
Optimista, escrito en sonoros y heroicos hexmetros; Al Rey Os-
car, Cyrano en Espaa, la Marcha Triunfal, Los Cisnes y A Roo-
sevelt. Estos cantos representan el momento cenital de la lrica de
Rubn. Hay en ellos una verdadera profesin de fe en el destino de
los pueblos iberoamericanos, que en nuestros das adquiere nue-
va vigencia y actualidad. Porque, en un contexto diferente, siguen
siendo vlidas las ideas claves que inspiraron estos magnficos
poemas de Daro. Los pueblos iberoamericanos encontrarn en la
relectura de estos formidables poemas, un nuevo evangelio de es-
peranza, una reiteracin en la necesidad de afirmarnos en nuestra
identidad de pueblos mestizos, en nuestras races culturales, en
nuestros propios valores, cuya dimensin universal Rubn cant
con maestra sin par.
La otra veta que encontramos en los Cantos es la intimista, la del
hombre que siente, como lo subray el propio Rubn. Es la an-
gustia vital, las confidencias que aparecen en el poema con que se
inicia el libro (Yo soy aquel que ayer no ms deca), verdadera
autobiografa espiritual del poeta, segn Oliver Belms; y una
alta nota de la poesa en lengua espaola segn Ernesto Meja
Snchez; los Nocturnos, Cancin de otoo en primavera, que
Andrs Gonzlez-Blanco considera como una de esas composicio-
nes definitivas que slo se encuentran en nmero de dos o tres en
la obra de todo gran poeta. La obra concluye con el clebre poema
Lo fatal, que Gabriel Garca Mrquez consideraba como la mejor
poesa escrita en espaol y en cualquier otro idioma.
Si Daro hubiese escrito nicamente este libro portentoso, Cantos
de Vida y Esperanza, sera suficiente para consagrarlo como el ms
alto poeta en lengua espaola de todos los tiempos.
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15
EL CANTO ERRANTE
En octubre de 1907, y cuando an resonaban las crticas elogiosas
que suscit su obra cumbre Cantos de Vida y Esperanza (1905),
Rubn Daro public en Madrid su libro El Canto errante (M. P-
rez Villavicencio, Editor). Si bien El Canto errante no alcanza la
altura y trascendencia de Cantos de Vida y Esperanza, la crtica
dariana coincide en considerarlo como uno de los ltimos grandes
libros de Rubn, que no desdice del prestigio alcanzado por el Pa-
dre de El Modernismo.
El libro incluye varios de los poemas ms famosos de Daro, escri-
tos y publicados en diferentes fechas, y se caracteriza por la va-
riedad de metros y por las innovaciones poticas que introduce.
Quizs sea uno de los libros de Daro que ms novedades poticas
contemporneas contiene. Al mismo pertenecen, por ejemplo, sus
poesas: A Coln (1882), Momotombo, Salutacin al guila,
A Francia, Tutecotzimi, La bailarina de los pies desnudos, La
cancin de los pinos, Nocturno, Epstola a la seora de Leopol-
do Lugones y otros poemas.
En este artculo no vamos a referirnos a la parte poemtica del li-
bro que es estupenda, sino al clebre ensayo Dilucidaciones que
Rubn utiliz como prlogo de El Canto Errante, por cuanto se
trata de uno de los pocos trabajos en que Daro nos da a conocer
sus ideas estticas. Otro de ellos es Los colores del estandarte, en
respuesta al comentario de Paul Groussac sobre sus libros Los Ra-
ros y Prosas Profanas.
El texto de este proemio o prlogo es el mismo del artculo que
Rubn escribi para Los Lunes de El Imparcial, de Madrid, en res-
puesta a la invitacin que se le hiciera para exponer sus ideas en
relacin con el arte y la literatura. Este texto se intitul primero
Dilucidaciones, pasando luego a constituir el proemio de El Canto
errante.
Edelberto Torres califica este prlogo como el credo potico de
Rubn Daro, la definicin de su actitud y de su misin. Estas
dilucidaciones, agrega don Edelberto, son la exposicin ms com-
pleta que (Daro) ha hecho de sus ideas sobre los asuntos que ms le
ataen, incluso, por tanto, la forma potica.
35
Si bien es cierto que la aportacin terica de Rubn Daro, en cuan-

to a la formulacin de una nueva esttica, no es muy abundante,
porque l mismo se neg a hacerlo, con todo, de sus escritos es po-
sible extraer conceptos claros al respecto, aunque es obvio que el
magisterio esttico de Rubn est en su propia obra ms que en los
prlogos de sus libros que, en el mejor de los casos, como nos ad-
vierte Guillermo de Torre, constituyen una explicacin marginal
de su propia obra, sin adentrarse a fondo en la mutacin de la lrica
espaola e hispanoamericana experimentada durante su tiempo y,
en buena parte, por su influjo.
En el proemio de El Canto Errante Daro comienza por responder
a la proposicin, surgida en las discusiones del Ateneo de Madrid
con motivo del auge del versolibrismo, acerca de si la forma poti-
ca est llamada a desaparecer, si se identifica la poesa nicamen-
te con la forma potica mtrica: La forma potica, es decir, la de la
rosada rosa, la de la cola de pavo real, la de los lindos ojos y frescos
labios de las sabrosas mozas, no desaparece bajo la gracia del sol...
No. La forma potica no est llamada a desaparecer, antes bien, a
extenderse, a modificarse, a seguir su desenvolvimiento en el eter-
no ritmo de los siglos. Podr no haber poetas, pero siempre habr
poesa, dijo uno de los puros. Siempre habr poesa, y siempre habr
poetas. Lo que siempre faltar ser la abundancia de los compren-
dedores... Ms adelante agrega, No gusto de moldes nuevos ni
viejos... Mi verso ha nacido siempre con su cuerpo y alma, y no le he
aplicado ninguna clase de ortopedia. He, s, cantado aires antiguos;
y he querido ir hacia el porvenir, siempre bajo el divino imperio de la
msica -msica de las ideas, msica del verbo-... Resumo, escribe
Daro, la poesa existir mientras exista el problema de la vida y de
la muerte El verdadero artista comprende todas las maneras y
halla la belleza bajo todas las formas. Toda la gloria y toda la eterni-
dad estn en nuestra conciencia.
36
16
POEMA DEL OTOO Y OTROS POEMAS
An sin cumplir los cuarenta aos, Daro comenz a sentirse en-
vejecido. Su mismo aspecto fsico delataba los excesos de su bohe-
mia. No es entonces extrao que su estado anmico se reflejara en
sus poemas de esa poca, impregnados de recuerdos de un pasado
que le pareca perdido y lejano. Los recuerdos de su infancia, de su
patria pequea y distante, ms la dolorosa experiencia vital que
fue siempre su errabunda existencia, afloran en su poesa.
Dominado por la conviccin de que se encontraba viviendo una
vejez prematura, Daro da a la estampa las composiciones que in-
tegran su pequeo libro, de menos de cien pginas, que lleva por
ttulo Poema del otoo y otros poemas. Fue publicado en 1910,
como parte de la Biblioteca Ateneo de Madrid, que diriga el buen
amigo de Rubn, Mariano Miguel de Val, a quien est dedicado el
libro. De Val auxili a Daro en momentos difciles, como cuando le
cedi gratuitamente un local de la Calle Serrano para que pudiera
instalar all la Legacin de Nicaragua, en momentos en que Daro
dej de recibir las correspondientes asignaciones del gobierno de
Nicaragua.
Por su edad, nos dice Bernardino de Pantorba, el poeta no entraba
an en lo otoal de su vida; pero l ya se vea y senta en tales oto-
eces. En el Poema del Otoo, nos advierte a su vez Jaime Torres
Bodet, Rubn se inclina sobre s mismo; ve lo que ha sido y por qu
lo fue. Al hablar en voz baja con su conciencia, habla con la con-
ciencia del mundo que ha descubierto.
Para darle contenido, Daro incorpor a su libro Poema del Otoo,
una seccin intitulada Intermezzo Tropical, en la que figuran va-
rias composiciones escritas durante su apotesico retorno a Nica-
ragua en 1907, y que ya haba publicado en su libro El viaje a Nica-
ragua e Intermezzo Tropical, editado en 1909 por la Biblioteca de
Autores Americanos de Madrid. (Medioda, Vesperal, Cancin
Otoal, Raza, Cancin, A doa Blanca de Zelaya, Retorno, A
Margarita Debayle, En casa del Dr. Luis H. Debayle, Del Poema
del Otoo). Todos estos poemas, Rubn los tena destinados para
su libro Poema del Otoo, pero sin saberse por qu, decidi in-
sertarlos antes en su otra obra, El viaje a Nicaragua e Intermezzo
Tropical.
37
El Poema del Otoo, adems de estas poesas, comprende otra

seccin intitulada VARIA, de la que forman parte Santa Elena
de Montenegro, Gaita Galaica, A Mistral y El clavicordio de la
abuela.
Excluyendo los tan conocidos poemas de la seccin Intermezzo
Tropical, la composicin ms sobresaliente de Poema del Otoo
es indudablemente la que da ttulo al libro. Este solo poema bas-
ta para hacer perdurable el libro y considerarlo en la lnea de las
obras de plenitud de Rubn, en las que se nos presenta ms filos-
fico, profundo e intimista. Mientras, para otros poetas (Leopoldo
Lugones, entre ellos) el otoo representa la etapa de la vida para
cosechar lo sembrado, poca de seguridad interior y claridad de
ideas, en Daro el otoo ms que preparacin para lo inexorable es
un estmulo para el gozo sensual y el disfrute de los placeres que
an nos reserva la vida.
Poema del Otoo es uno de los grandes poemas de Daro y una de
las cumbres de su poesa intimista, solo comparable con sus cele-
brados Nocturnos. Sobre Poema del Otoo, Juan Ramn Jimnez
escribi: Si cualquier catstrofe jeoljica (sic) hiciera desaparecer
a Nicaragua de nuestra realidad presente, bastara el Poema del
Otoo, de Rubn Daro, para que Nicaragua siguiera incorporada al
mundo, mientras hubiese alguien, no ya que leyese, sino que hablara
lengua espaola.
Torres Bodet seala que: Rubn quisiera sobreponerse a la duda
estril, despus de todo- con que termin la ltima pgina de sus
Cantos de Vida y Esperanza. Entre la tumba que aguarda con sus
fnebres ramos y la carne que tienta con sus frescos racimos,
parece incitar a los jvenes a dejar que los muertos entierren a los
muertos. Y concluye con esta exaltacin del nimo: En nosotros,
la vida vierte / fuerza y calor. / Vamos al reino de la Muerte / por
el camino del Amor!
38
17
CANTO A LA ARGENTINA Y OTROS POEMAS
El extenso poema Canto a la Argentina, compuesto de 1.001 ver-
sos, le fue encargado a Daro por el diario La Nacin para conme-
morar el Primer Centenario de la Independencia de Argentina. Fue
publicado en el nmero extraordinario que el mencionado diario
puso en circulacin el 25 de mayo de 1910, en ocasin de tan im-
portante efemrides y ocup tres pginas del peridico.
Acostumbrado a ser mal remunerado por sus trabajos literarios,
para Daro fue reconfortante y un signo del aprecio que le tenan
los dueos de La Nacin de Buenos Aires, cuando estos le retri-
buyeron con diez mil francos de aquella poca su Canto a la Ar-
gentina. El monto era superior a la suma de todos los derechos de
autor cobrados por Daro por sus libros.
Rubn escribi el poema en Pars, donde a la sazn se desempe-
aba como Cnsul de Nicaragua. Es el ms extenso escrito por el
bardo nicaragense, subdividido en cuarenta y cinco secciones.
Para Rubn, componer el Canto signific un reto y, a la vez, una
oportunidad para expresar su admiracin y afecto por el pas que
emotivamente consideraba como su segunda patria. Cuando
Daro acept el encargo, no sospechaba la magnificencia con que
sera retribuido. Haba una razn ms para aceptarlo: cumplidos
los cuarenta aos Rubn se senta envejecido y ya no esperaba en-
cargos semejantes. El resultado fue, como observa Bernardino de
Pantorba, un canto de aire moderno, de avanzada, de contextura
nueva, con audacias de todo gnero.
En 1914, Daro decidi publicar como libro Canto a la Argentina,
poema que da ttulo al volumen, y once composiciones ms, una de
ellas en francs, France-Amerique. Daro toma como leit-motiv
de su Canto la letra del propio Himno Nacional de Argentina. Con
l se inicia y con l finaliza el poema: Argentina! Argentina! /
Argentina! El sonoro / viento arrebata la gran voz de oro. / ase la
fuerte diestra la bocina / y el pulmn fuerte, bajo los cristales / del
azul, que han vibrado / lanza el grito: Od, mortales, / od el grito
sagrado!.
Algunos crticos juzgan que varios de los otros poemas incluidos
en el libro son superiores al Canto a la Argentina. Y, generalmen-
39
te, citan, los tres siguientes: La Cartuja, Los motivos del lobo y
Gesta del coso. Sin embargo, son tambin notables La cancin
de los osos, Valldemosa y La rosa-nia. En la Cancin de los
osos, segn sus crticos, reaparece el poeta de Prosas profanas
y, por momentos, el de Cantos de Vida y Esperanza. El cambio de
estados anmicos, tan caracterstico de Rubn, se manifiesta cuan-
do pasa de la acritud o sarcasmo de la Cancin de los osos, a la
piedad y resignacin de Los Motivos del lobo. Jaime Torres Bodet,
juzga que: En su gnero, por su categora y hasta por su exten-
sin- el Canto a la Argentina constituye una positiva proeza. Quien
era capaz de erigir ese edificio solemne de fbricas, mrmoles,
mstiles, metforas y relieves- haba alcanzado una maestra ex-
cepcional, no slo en el arte de la instrumentacin armnica del
poema, sino en el dominio de su arquitectura histrica y cvica.
En Argentina Rubn enaltece a toda Amrica: Gloria a Amrica
prepotente! / su alto destino se siente/ por la continental balanza
/ que tiene por fiel el istmo Al finalizar su Canto, el poeta regresa
al Himno Nacional: Argentina, tu da ha llegado! / Buenos Aires,
amada ciudad / El Pegaso de estrellas herrado / Sobre ti vuela en
vuelo inspirado! / Od mortales, el grito sagrado: / Libertad! Liber-
tad! Libertad!.
Para Torres Bodet La Cartuja es el ltimo de sus grandes poemas.
El propio Rubn, cuando se lo ley por primera vez a doa Pilar,
la esposa de don Juan Sureda, su anfitrin en Valldemosa, isla de
Mallorca dijo: Doa Pilar, ahora va usted a conocer, la primera, lo
mejor que he escrito. Y comenz emocionado a leer los estreme-
cidos versos: Este vetusto monasterio ha visto, / secos de orar y
plidos de ayunos, / con el breviario y con el Santo Cristo, / a los
callados hijos de San Bruno. Esta es una de las joyas ms preciosas
del rico tesoro potico dariano.
40
18
DARO Y EL PRESIDENTE
COLOMBIANO RAFAEL NEZ
Fue en su retiro de El Cabrero que el Dr. Rafael Nez, Presidente
titular de la Repblica de Colombia, recibi, en diciembre de 1892,
la visita del joven Rubn Daro cuando ste regresaba de Espaa
despus de haber asistido, como Secretario de la delegacin de Ni-
caragua, a las fiestas del Cuarto Centenario del descubrimiento de
Amrica.
En su Autobiografa, Daro describe as aquel encuentro, que deba
de ser decisivo en su vida: No tengo en la memoria ningn inci-
dente del viaje de retorno, solamente de las horas que el vapor se
detuviera en el puerto de Cartagena, en Colombia... No lejos de
Cartagena est la residencia de Cabrero, en donde se encontraba
entonces retirado el antiguo presidente de la Repblica y clebre
publicista y poeta, doctor Rafael Nez... Era un pensador y un
formidable hombre de accin. Baj a tierra a hacerle una visita...
Me recibi con gravedad afable. Me dijo cosas gratas, me habl de
literatura y de mi viaje a Espaa, y luego me pregunt: Piensa
usted quedarse en Nicaragua? De ninguna manera -le contest-,
porque el medio no me es propicio. Es verdad -me dijo-. No es po-
sible que usted permanezca all. Su espritu se ahogara en ese am-
biente. Tendra usted que dedicarse a mezquinas polticas; aban-
donara seguramente su obra literaria y la prdida no sera para
usted slo, sino para nuestras letras. Querra usted ir a Europa?
Yo le manifest que eso sera mi sueo deseado; y al mismo tiempo
expres mis ansias por conocer Buenos Aires. Puesto que usted
lo quiere -agreg-, yo escribir a Bogot, al presidente seor Caro,
para que se le nombre a usted Cnsul General en Buenos Aires,
pues cabalmente la persona que hoy ocupa ese puesto va a retirar-
se de la capital argentina. Vaya usted a su pas a dar cuenta de su
misin, y espere las noticias que se le comunicarn oportunamen-
te No hay que decir que yo me llen de esperanzas y de alegras.
El 17 de abril de 1893 el Presidente de Colombia, Manuel Antonio
Caro, poeta tambin y traductor de Virgilio, firm el nombramien-
to de Rubn Daro como Cnsul General de Colombia en Buenos
Aires y, curiosamente ese mismo da, el del gran poeta Jos Asun-
cin Silva como Secretario de la Legacin de Colombia en Caracas.
41
La magnanimidad del gobierno colombiano, que le entreg un ao

de sueldos anticipados (2.400 pesos oro) ms una apreciable suma
para cubrir sus gastos de viaje (2.680 pesos oro) le permiti a Ru-
bn organizar su traslado a Buenos Aires por la inslita ruta de
Nueva York y Pars, por cierto no la ms corta pero s la que mejor
convena a su ms cara ilusin: la mayor ansia de su vida, visitar
Pars, la Ville Lumire, la ciudad del Arte, de la Belleza y de la Glo-
ria; y sobre todo,... la capital del Amor, el reino del Ensueo.
El 13 de agosto de 1893, a los veintisis aos de edad, llega Rubn
a Buenos Aires para dar principio a una de las etapas ms fecundas
de su vida literaria. Una etapa decisiva, la califica Emilio Carilla
en el libro que escribi sobre la permanencia de Rubn Daro en la
Argentina. A menos de un mes de su llegada, en la Revista Nacional
publica Era un aire suave, su primer poema escrito en Buenos
Aires y que ms tarde formar parte de Prosas Profanas. En agosto
de 1894 aparece el primer nmero de la Revista de Amrica, r-
gano por excelencia del Modernismo, dirigida por Rubn Daro y
Ricardo Jaimes Freyre.
Daro apreciaba la obra potica del Dr. Rafael Nez. En el nmero
2 de la Revista de Amrica public el poema de Nez El ngel ca-
do. Cuando Rubn recibi en Buenos Aires la noticia de la muerte
de su benefactor, le dedic un poema publicado el da primero de
octubre de 1894 en la portada del N 3 de la Revista de Amrica.
42
19
EL MESTIZO RUBEN DARIO
Si en alguien el mestizaje adquiere su plena dimensin universal
y nos muestra sus potencialidades creadoras y renovadoras es en
Rubn Daro, cuya misma personalidad tena cierta grandeza y dig-
nidad de enorme indio chorotega. Esta apariencia fsica, lejos de
crearle sentimientos de inferioridad, le llenaba de legtimo orgullo.
Rubn afirmaba tener sangre de indio chorotega o nagrandano, a
despecho de sus manos de marqus. En El viaje a Nicaragua, al
observar una mujeres indias en Nindir, escribe: A la puerta, o en
pequeos corredores delante de ella, v algunas mujeres de la raza
india de Nicaragua, que es la ms bella que conozco. Y cuando en
una infortunada ocasin don Miguel de Unamuno dijo que a Daro
Se le vean las plumas de indio debajo del sombrero, nuestro co-
losal mestizo reaccion, a lo que poda ser un desprecio, respon-
diendo dignamente en clebre carta: Es con una pluma que me
quito de debajo del sombrero con la que le escribo...
La simbiosis cultural que engendr el mestizaje da la razn a
quienes sostienen que lo que tuvo lugar en Amrica no fue ni la
permanencia del mundo indgena ni la prolongacin de Europa.
Lo que ocurri fue otra cosa, nos dice Uslar Pietri, y por eso fue
Nuevo Mundo desde el comienzo. Simn Bolvar, quien sostena
que es imposible asignar a qu familia humana pertenecemos,
es otro singular exponente del mestizaje. No era indio ni espaol.
Era venezolano, es decir, indohispanoamericano. Incluso don Be-
nito Jurez, quien era un indio puro zapoteca es culturalmente un
mestizo, un mexicano, sin renegar de sus ancestros indios.
Rubn Daro fue el primero y ms persistente en el propsito de
rescatar el otro lado de nuestro ser, el lado aborigen y su aporte
al enriquecimiento de nuestra cultura. En su ensayo Rubn Daro
y la aventura literaria del mestizaje, Pablo Antonio Cuadra sostie-
ne que fue Daro el primer valor que en la corriente de nuestra
literatura culta, no slo seala lo indio como fuente de originalidad
y de autenticidad literaria, sino que proclama en s mismo -contra
todos los complejos y prejuicios de su tiempo- el orgullo de ser
mestizo.
Su poema Tutecotzim es, al decir de Pablo Antonio Cuadra, la
primera incorporacin del indio a nuestra poesa culta nicaragen-
43
se, y esa incorporacin la realiza para elaborar un mensaje contra

la tirana, la violencia y la guerra. Pero hay algo an ms profundo
y significativo: la influencia del habla indgena, concretamente de
la tendencia a la acumulacin de sentencias, propia de la sintaxis
nahuatl, en la manera de versificar de Daro. Hay, pues, como lo ha
observado el mismo autor, un nahuatl oculto en la lengua de Ru-
bn, que le permite producir una fecunda innovacin en la poesa
en lengua castellana. Tal es el caso de uno de sus famosos Noctur-
nos, donde cada verso es una sentencia y el poema una suerte de
enumeracin de sentencias.
Pero, para ser autnticamente mestizo, Rubn tena que ser tam-
bin espaol: Soy un hijo de Amrica, soy un nieto de Espaa...
haba dicho en su invocacin a los cisnes. Y cuando se propone de-
finirse se proclama Espaol de Amrica y americano de Espaa.
En ambos casos, no es el indio ni el espaol quien canta en su poe-
sa, es el extrao pjaro tropical. Su condicin de mestizo no le
impide cantar a Espaa, hasta el punto de que los vibrantes hex-
metros de su Salutacin del optimista estn reconocidos como
el ms hermoso canto tributado a la estirpe hispnica, al decir de
Guillermo de Torre. O, mejor an el homenaje ms grande hecho
por la Amrica joven a la Espaa eterna, segn la mxima autori-
dad de la crtica literaria espaola, Marcelino Menndez y Pelayo.
En Daro el mestizaje alcanza su mxima expresin, su ms alta
cima. Siglos despus del arribo de Coln a tierras americanas, el
mestizo nicaragense Rubn Daro conquist a Espaa con su poe-
sa deslumbrante en una forma ms absoluta que la conquista de
Mxico por Hernn Corts, asegura Germn Arciniegas. Daro con-
quist a Espaa por la fuerza del espritu. Rubn Daro, sostiene
Alfonso Reyes, desat la palabra mgica en que todos habamos
de reconocernos como herederos de igual dolor y caballeros de la
misma esperanza.
44
20
VOY EN BUSCA DEL CEMENTERIO
DE MI TIERRA NATAL
En enero de 1915, Rubn Daro se encontraba en Nueva York, a
donde haba llegado en noviembre del ao anterior acompaado
de Alejandro Bermdez, para iniciar una gira por Amrica en pro
de la paz mundial. El tiempo pasa y las conferencias que deban
dictar an no se organizan. El escaso dinero de los pacifistas est
por terminarse.
Finalmente, el 4 de febrero, y bajo los auspicios de la Sociedad
Hispnica y de la Universidad de Columbia, tuvieron lugar las tan
esperadas conferencias. La mayora de los asistentes fueron lati-
noamericanos.
En ese mismo mes de febrero, Daro cae gravemente enfermo de
pulmona. Carece casi totalmente de dinero y ha tenido que trasla-
darse a una modesta pensin. No ha podido enviar ningn dinero
a su mujer, Francisca Snchez del Pozo y a su querido hijo, a quien
Rubn llama cariosamente Gicho, que se quedaron en Barcelo-
na. Esto produca mucha angustia a Daro.
Rubn hace mltiples gestiones para que el gobierno conservador
de Adolfo Daz le pague la deuda que tiene con l de 45.000 francos
por sueldos pendientes de pago de cuando se desempe como
Ministro de Nicaragua en Espaa. Logra que el gobierno le abone
la ridcula suma de $400 dlares.
Daro quiere trasladarse a Buenos Aires y para tal propsito escri-
be a Emilio Mitre, director y propietario de La Nacin. Mitre, ge-
nerosamente, le enva un giro que le permite cancelar sus deudas y
enviar una modesta remesa a su mujer. Mientras tanto, el Ministro
de Guatemala en Washington, Joaqun Mndez, amigo de Rubn, y
el escritor Mximo Soto Hall, han hecho gestiones para que el Pre-
sidente de Guatemala, el dspota Manuel Estrada Cabrera, invite a
Daro a visitar Guatemala. Estrada Cabrera, de inmediato, piensa
en aprovechar la fama de Daro para hacerle escribir poemas y es-
critos laudatorios a su persona y gobierno, uno de los ms tenebro-
sos en la historia de Guatemala. Daro ve en su viaje a Guatemala
una oportunidad de acercarse a su nunca olvidada Nicaragua. Est
prematuramente viejo, enfermo y sin recursos. A Gmez Carrillo le
dice: Voy en busca del cementerio de mi tierra natal.
45
Es recibido con todas las cortesas oficiales y hospedado, por cuen-

ta del gobierno, en el Hotel Imperial. Hace su primera declara-
cin pblica al Diario de Centroamrica, del que antes ha sido
colaborador. En su entrevista no faltan los elogios a su anfitrin,
Estrada Cabrera, quien lee con mucha satisfaccin lo dicho por Da-
ro. Edelberto Torres comenta esta desafortunada visita de Daro a
Guatemala as: Con la catstrofe fisiolgica se le han ido al poeta
las ltimas y pequeas reservas de voluntad que tena, y en ese
estado de aniquilamiento moral y fsico no habr cosa que no haga
si le dicen que la exige el tirano.
Las penurias del poeta no terminan. Aconsejada por el Arzobispo
de Managua, Lezcano y Ortega, Rosario Murillo viaja a Guatemala
para asistir a Rubn y traerlo a Nicaragua, donde ya se conoce lo
estropeado de su salud. Cuando Rubn se entera de la llegada de
Rosario siente como que se le ha llegado su hora final. Se resiste a
su traslado a Nicaragua, ms no tiene otra alternativa. Resignado,
recuerda lo que un da dijo a Santiago Argello: Quiero que mis
despojos sean para Nicaragua. Ya que mi patria no me guard vivo,
que me conserve muerto.
El barco que lo trae, en compaa de Rosario, atraca en Corinto el
25 de noviembre. Esta vez no hay delegados oficiales ni fanfarria.
Su retorno es silencioso. Pero cuando el tren llega a Len, las cam-
panas de la catedral anuncian su arribo. La gente lo deja todo y se
encamina a la estacin. Otra vez lo llevan en coche, al que la multi-
tud desengancha los caballos y tira del coche hasta la modestsima
casa que le facilita la familia de Fidelina Santiago de Castro.
El da 24 de diciembre, Rubn piensa en su Gichn, tan lejos de l,
en Barcelona. Le duele que no va a tener ni un juguete esa Navidad.
Nuestro poeta cierra el ao trgico de 1915 con lgrimas en sus
ojos. Pronto vendr su trnsito a la inmortalidad.
46
21
DARO A CIEN AOS DE SU TRNSITO
A LA INMORTALIDAD
La renovacin de la poesa castellana llevada a cabo por Daro es
de tal magnitud que Pedro Henrquez Urea afirma: De cualquier
poema escrito en espaol puede decirse con precisin si se escri-
bi antes o despus de Rubn Daro. Cuando un poeta como Da-
ro ha pasado por una literatura, todo en ella cambia, nos ensea
Jorge Luis Borges. Todo lo renov Daro: la materia, el vocabula-
rio, la mtrica, la magia peculiar de ciertas palabras, la sensibili-
dad del poeta y de sus lectores. Su labor no ha cesado y no cesar;
quienes alguna vez lo combatimos, comprendemos hoy que lo con-
tinuamos. Lo podemos llamar el Libertador. Ser o no ser como l,
precisa Octavio Paz. De ambas maneras Daro est presente en el
espritu de los poetas contemporneos. Es el fundador. Daro es
ese, seala nuestro Pablo Antonio Cuadra, que pone en pie el caste-
llano para una segunda salida -an mejor que la primera- como el
Quijote. El mismo sirve de gua, de capitn: es el renovador.
Excelso Maestro del idioma, Daro nos lega una leccin de sinceri-
dad, de autenticidad (S t mismo: esa es la regla), de dedicacin
tenaz e inteligente a la labor creadora; un escritor que inaugur el
profesionalismo en la ardua tarea de las letras y el periodismo; que
se form por su propio esfuerzo autodidacta y que, a pesar de su
vida viajera y su tendencia a la bohemia, fue capaz de consagrar-
se seriamente a las tareas de investigacin y creacin artsticas;
que ejerci consciente y responsablemente un magisterio esttico,
cultural e incluso poltico a nivel continental y que dej, como su
mejor leccin, una leccin modestia y honestidad intelectual en su
bsqueda constante de la belleza y el ritmo.
Si el fenmeno de la globalizacin es hoy da el ms dominante
en las relaciones entre las naciones, Daro fue un abanderado del
cosmopolitismo, que para l estaba indisolublemente ligado a la
modernidad. Pero esta apertura hacia lo universal, y he aqu la lec-
cin perdurable de Daro que debera iluminar nuestra incorpo-
racin en los complejos procesos de globalizacin y de mercados
abiertos, jams debe hacerse a expensas de nuestra identidad y
de nuestros valores. Rubn concilia su prdica del cosmopolitismo
con la necesidad de afirmarnos en nuestra propia cultura y, desde
47
ella, abrirnos a la cultura universal, nica manera de no ser arra-

sados por las culturas de los centros hegemnicos promovidas por
los medios masivos transnacionales de comunicacin.
Daro se dej influenciar por la literatura francesa pero conserv
siempre su honda raz hispanoamericana. Toda una naturaleza
tropical y todo un pasado indio se despertaron en la lengua de Cer-
vantes y de Gngora cuando la voz del nicaragense Rubn Daro,
en esta lengua soberbia, se puso a cantar, nos dice Jean Cassou. Y
en lo referente a su propio pas, Nicaragua, Jos Coronel Urtecho
nos dice: La ms alta manifestacin de la universalidad nicara-
gense es, por supuesto, Rubn Daro. l es el paradigma de nues-
tra universalidad en su ms pura forma.
Pese a su rico ropaje formal, que para algunos pudiera esconder
una superficialidad anmica, la verdad es que los crticos recono-
cen que su musicalidad verbal y el virtuosismo de su tcnica no
nos impiden or los latidos de su corazn, especialmente cuando
desnuda su alma y nos revela sus angustias y pesadumbres, como
en sus clebres Nocturnos y en Lo fatal, poemas en los que se
pueden palpar sus ms ntimas vivencias e inquietudes, que hoy
pesan sobre el alma del hombre postmoderno.
No hay metro, experimento potico, (verso librismo, prosasmo,
exteriorismo, etc), innovacin en prosa, tendencia literaria con-
tempornea, que no encuentre un precedente valioso en la obra
dariana, inclusive el intertexto, tan presente hoy da en la nueva
literatura latinoamericana, recurso que culmina en la obra de los
ms grandes autores de nuestro tiempo (Borges, Cortzar, Neruda,
Paz y Garca Mrquez). Sin duda, Daro es hoy da un clsico de la
literatura hispanoamericana y universal. Es esa dimensin huma-
na la que confiere ms perennidad a la poesa de Daro, y la carga
vital, segn Guiseppe Bellini, que ha conducido a la poesa espao-
la a la realizacin de un nuevo Siglo de Oro.
48
22
DARO Y LA POLTICA
Desde muy joven Rubn abomin la politiquera, a la cual califica-
ba como ese tremendo hervidero de la pasin poltica que podra
contaminarlo todo, incluso el arte mismo.
Si bien Rubn nunca milit oficialmente en ningn partido poltico,
ideolgicamente, como hombre avanzado de su poca se identific
con el pensamiento liberal de fines del siglo XIX, que por entonces
encarnaba los ideales ms progresistas. Sin embargo, en un art-
culo publicado bajo el ttulo Unin liberal, firmado bajo el seud-
nimo Tcito en el Diario de Centroamrica (Guatemala, 11 de
junio de 1891), Daro escribe: ...Como liberal sincero propongo a
mis correligionarios: que nuestro partido imite... a los partidos de
los pases adelantados en prcticas polticas. El mismo Rubn nos
dice que nunca le interes el activismo poltico. Ciertamente, no
fue un poltico, en el sentido criollo de la palabra. Esto no significa
que menospreciara la poltica, como preocupacin ciudadana por
los altos destinos de la Patria y el bien comn.
En el Discurso del Retorno (Len, 1907), Rubn consider necesa-
rio recordar a sus conciudadanos que l, alejado de las disensiones
polticas, haba luchado y vivido, no por los gobiernos, sino por
la Patria, y agrega: si algn ejemplo quiero dar a la juventud de
esta tierra ardiente y fecunda, es el del hombre que desinteresada-
mente se consagr a ideas de arte, lo menos posiblemente positivo
y despus de ser aclamado en pases prcticos, volvi a su hogar
entre aires triunfales.
Rubn creci y se form, ideolgicamente, en una atmsfera domi-
nada por el pensamiento liberal centroamericano finisecular, una
de cuyas caractersticas era la vocacin unionista, la pasin por
reconstruir la patria centroamericana. El otro ingrediente, propio
del liberalismo nicaragense de entonces y que lo distingue del li-
beralismo de los otros pases del istmo, fue la relacin ambivalente
con el Coloso del Norte, los Estados Unidos, visto, a la vez, como
modelo de democracia y progreso y como potencia invasora, en-
trometida en los asuntos internos de Nicaragua. Esta ambivalencia
es visible tambin en la obra de Daro y de otros intelectuales ni-
caragenses.
49
El liberalismo de Rubn, salvo en una etapa de su juventud, nunca

fue radical ni se contrapuso a sus creencias cristianas. Daro logr
conciliar su fe cristiana con su opcin ideolgica liberal. Su libera-
lismo era la expresin de su fe en el progreso, la justicia, la libertad
y la perfectibilidad del hombre. Su nunca desmentido cristianismo
transform la fraternidad liberal en el amor a nuestros semejan-
tes, como el ms alto principio inspirador de la conducta humana y
social, lo que condujo a Rubn a rechazar el liberalismo econmico
puro que se rige por las leyes ciegas del mercado y a abrazar un
humanismo a la vez liberal y cristiano, sintetizado en su estupenda
frase: La mejor conquista del hombre tiene que ser, Dios lo quiera,
el hombre mismo.
Rubn tambin abominaba la demagogia poltica y el uso del pue-
blo como instrumento de destruccin. As dice, a propsito de las
turbas: Eso es obra de locos corrompidos: llevar las turbas a que
despedacen las puertas de los almacenes, y roben primero, y lo den
todo al fuego despus; conducirles a las tabernas y bodegas para
que se emborrachen y as redoblen sus inmoralidades. La muche-
dumbre va por la calle gritando, amenazante, beoda, brutal, feroz.
Frente al demagogo barato e irresponsable, Daro pondera al esta-
dista: El hombre de Estado cumplir como bueno sus tareas, y su
discrecin y su conocimiento de los grandes asuntos en que haba
de ejercitar su pericia no han de quitarle, ni la vivacidad y frescura
del ingenio, ni el pensamiento creador, ni el intelletto damore para
su pasin artstica.
50
23
DARO Y EL FUTURO DE NICARAGUA
En su libro de remembranzas del apotesico retorno a su terruo

en 1907 Viaje a Nicaragua e Intermezzo tropical (1909), Daro
escribi: En la juventud predomina la aficin a las letras, a la poe-
sa. Yo dije a los jvenes en un discurso que eso era plausible: pero
que junto a un grupo de lricos era til para la Repblica que hubiese
un ejrcito de laboriosos hombres prcticos, industriales, traficantes
y agricultores.
Daro no slo pregona la trascendencia de los caminos del arte,
que l sabe son difciles y tienen mil puntas cruentas para zaherir
el alma, sino que tambin seala la importancia de lo prctico, de
lo econmico y de lo poltico. Reafirma la agricultura como base de
nuestra economa cuando seala que nuestros productos natura-
les obtienen buenos mercados en Europa y que el hule los obten-
dra mejores, si nos preocupramos de su cultivo e industrializa-
cin: Nuestro caf, nuestro cacao, nuestra caa de azcar, nuestro
caucho en la costa norte, solicitan la atencin Europea, pero no con
el inters que se tendra si una investigacin fecunda nos ayudara
para dar salida, por ejemplo, a esa Industria del Hule, que en estos
momentos se levanta con preponderancia natural, gracias al impul-
so automovilista.
Daro nos est diciendo, con genial visin, que debemos esforzar-
nos, mediante la investigacin, de incorporar valor agregado a
nuestros productos naturales. Casi un siglo antes que la CEPAL re-
comendara a nuestros pases pasar de la renta perecible, basada
en los recursos naturales y la mano de obra barata, a la renta di-
nmica, que incorpora valor agregado a los productos naturales
gracias al progreso tcnico. Bien saba Rubn que el progreso slo
se obtiene con la picota de la investigacin en la mano, para
usar sus propias palabras.
Mariano Fiallos Gil nos narra lo que sucedi en la sociedad de poe-
tas leoneses El Alba: En aquel tiempo, escribe don Mariano, -y
hablo del ao de 1907- haba una sociedad lrica llamada El Alba. A
la venida triunfal de Rubn, el estudiante y poeta Antonio Medrano
lo salud con unos pomposos versos, que finalizaban as: Escuche tu
51
armonioso verso a mi verso rudo, / Mas que vibra sincero por decir
tu alabanza, / Bienvenido en nombre dEl Alba te saludo, / Qu es
el Alba? Ya sabes: El alba es la esperanza. Rubn respondi, desco-
razonndoles. Les dijo que mejor se ocuparan de cosas ms prc-
ticas: Crezca nuestra labor agrcola -aconsej- aumntese nuestra
produccin pecuaria, agradzcanse nuestras industrias y nuestro
movimiento comercial bajo el amparo de un gobierno atento al na-
cional desarrollo. Y que todo eso sea alabado por las nueve musas
nicaragenses en templo propio.
Sabias y sensatas palabras, por cierto, de un Daro insospechado
para muchos de nosotros, desconocido por las nuevas generacio-
nes: el Daro preocupado por los problemas concretos de la hora,
el Daro que es poeta y poltico, es artista y estadista, es intelectual,
educador y hombre capaz de comprender y de apreciar la impor-
tancia de la accin y del trabajo. Nos dice certeramente: dedquen-
se ustedes al arte, pero no olviden el cultivo de la tierra, la explota-
cin de las riquezas naturales y el desarrollo de una ciencia basada
en el conocimiento de la realidad natural, social y cultural del pas;
es decir, no descuiden la investigacin cientfica y la produccin.
Si bien Daro no enjuici el estado de la educacin en su pas, los
criterios que expres en relacin a la situacin del sistema educa-
tivo espaol en 1898, siguen siendo aplicables a la educacin nica-
ragense. Escribi Daro, en una crnica incluida en su libro Es-
paa Contempornea (1901) lo siguiente: En la mala enseanza
primaria est el origen de todos los males. Daro, entonces, se atre-
ve a formular una poltica educativa para la postrada Espaa de fin
del siglo XIX: Lo que habra que hacer en Espaa sera formalizar
la enseanza elemental, leer y escribir correctamente, gramtica y
aritmtica. Esta antigualla sera ms que suficiente base para que
luego cada cual siguise su rumbo... No hacen falta reformas, ni
planes nuevos, ni estudios novsimos. Lo que necesita con urgencia la
juventud espaola es que le enseen a leer, que no sabe!.
52
24
AS FUERON LOS FUNERALES DE DARO
Su muerte.
Tras una agona de muchas horas, Daro expir a las 10:15 de la
noche del da 6 de febrero de 1916. (El Acta de Defuncin dice que
fue a las 10:18). El 10 de enero, el obispo de Len, Simen Pereira y
Castelln, le haba administrado solemnemente la extremauncin.
El da 31 Daro dict su testamento, instituyendo como su herede-
ro universal a su hijo Rubn Daro Snchez.
Junto a su lecho de muerte estuvieron su esposa Rosario Muri-
llo, sus mdicos, los doctores Luis H. Debayle y Escolstico Lara,
sus anfitriones Francisco Castro y Fidelina Santiago de Castro, as
como Simen Rizo Gadea, Francisco Paniagua Prado y los herma-
nos Alejandro y Octavio Torrealba. Octavio dibuj el perfil del fa-
llecido y Alejandro rompi la cuerda del reloj que marca para la
posteridad la hora del trnsito a la inmortalidad del renovador de
la poesa y la prosa en espaol. Todas las campanas de las iglesias
de Len repicaron dolientes y 21 caonazos del Fortn de Acosasco
anunciaron la muerte del Prncipe de la literatura hispanoameri-
cana. Atrs quedaba, escribe Jaime Torres Bodet, una vida tejida
con muchas esperanzas irrealizadas, muchos triunfos inevitables y
menos cantos que desencantos.
La noticia se difunde rpidamente por todo el orbe y aparece en
la primera plana de los principales peridicos de Amrica Latina
y Espaa. Los das siguientes numerosos diarios publicaron edito-
riales y artculos elogiosos sobre la obra del poeta, a la cabeza de
ellos La Nacin de Buenos Aires, del que Daro fue corresponsal
en Europa. Varios famosos poetas pulsan sus liras para expresar
su dolor.
En Barcelona, Francisca Snchez del Pozo, su compaera de die-
cisiete aos, oy de la muerte de su querido Tatay el martes 9,
cuando el voceador de un peridico anunciaba que haba muerto
un prncipe. Pero es hasta que los amigos de Rubn llegan a darle
el psame que Francisca repara que el prncipe es su Rubn.
53
La autopsia.
La autopsia la practican Debayle y Lara, ayudados por los estu-
diantes de Medicina Luis Hurtado y Srvulo Gonzlez. El cadver
del poeta, extradas sus vsceras y su cerebro, es embalsamado
para que se conserve durante la semana de homenajes programa-
dos por el Comit que preside el propio Dabayle. Este escenificar
una vergonzosa disputa con Andrs Murillo, hermano de Rosario,
por la posesin del cerebro de Daro. Debayle lo extrajo con el pre-
texto de realizar un estudio cientfico sobre el depsito sagrado
del genio. Las vsceras fueron enterradas en el cementerio de Gua-
dalupe de la ciudad de Len. Se cumpli la pesadilla que Daro tuvo
una noche en que agonizante, vio en sueos, como los cirujanos
destrozaban su cuerpo.
Mientras la Iglesia Catlica, en cuyo seno muri Daro, decide ren-
dirle honores con la magnificencia propia y ceremonial estableci-
do para los funerales de los Prncipes y Nobles, el gobierno con-
servador de Adolfo Daz, por Acuerdo Ejecutivo, tras declarar su
fallecimiento como duelo de la Patria, le regatea los honores de
Presidente y los limita a honores de Ministro de la Guerra y Mari-
na, lo que resultaba paradjico para quien, con conviccin pacifis-
ta, exalt en su ltimo poema importante, la paz entre las naciones.
Las honras fnebres.
El lunes 8 de febrero el programa se inicia con el traslado solemne
del fretro al Ayuntamiento de Len para el homenaje municipal,
presidido por el alcalde, Dr. David Argello. La nutrida procesin
se desplaza con gran pompa por las calles de la ciudad. Las cintas
del fretro las llevan los ediles y regidores, escoltados por solda-
dos del Fortin. El discurso oficial corre a cargo de Manuel Tijerino.
El martes 9 es trasladado al Paraninfo de la Universidad de Len.
Aqu en la Universidad, nos narra Edelberto Torres, el traje negro
es sustituido por un sudario griego de alba seda y su cabeza se cie
con corona de laurel. El cadver es depositado en un catafalco y
expuesto para la veneracin del pueblo. A su lado colocan el atad
que contendr sus despojos, obra del ebanista nicaragense Jos
Flix Cuevas. Miles de personas desfilan para tributar su respeto
al poeta y demostrar el dolor de la Patria, que ha perdido al ms
universal de sus hijos y el que ms gloria le ha dado.
54
En la Universidad permanece cuatro das en capilla ardiente. Los

guardias de honor se suceden durante todo el da y parte de la no-
che. Participan estudiantes, profesionales, obreros y artesanos, as
como otros miembros distinguidos de la sociedad leonesa. En las
veladas nocturnas leen sus homenajes Carlos A. Bravo, Joaqun
Sansn, Horacio Espinosa, Modesto Barrios, Luis H. Debayle, Fran-
cisco Paniagua Prado y otros. Se declaman los poemas ms cle-
bres de Daro. Comenta Torres Bodet: Daro, muerto, tuvo que so-
meterse a un tratamiento que habra sido para l, en vida, tortura
de su espritu: escuchar discursos y ms discursos
El da doce es el homenaje de la Iglesia. A las ocho de la maana
el alto clero lleva el fretro a la catedral. As describi la escena el
periodista Juan Ramn Avils en su crnica para el diario El Co-
mercio de Managua: La Catedral era como una montaa de duelo.
De las inmensas columnas pendan listones negros, en las puertas
el gran cortinaje de luto, en los altares, el duelo sagrado. De las to-
rres, descendan hasta el atrio luctuosos atributos. Iban a sonar las
ocho de la maana cuando el cadver entraba por la puerta mayor.
El Obispo Pereira, con traje violeta, sali a recibirlo, llevando en la
diestra la bandera de luto de la Iglesia. Hizo descender la bandera
sobre el cadver, y en medio de un recogimiento profundo, se oy
el toque agudo de los clarines. En la nave central se levanta el blan-
co y severo catafalco. Lo rodeaban cuatro columnas, cada una de
ellas consagrada a una de las repblicas de Centro Amrica, her-
manas en el dolor por la muerte del genio. Sobre cada una de ellas,
las coronas enviadas por las representaciones respectivas, coronas
de los presidentes, de los congresos, de los ateneos. Y en el centro,
junto a la cabeza del poeta, una alta columna cuadrangular, trun-
ca: era la de Nicaragua, cuyo pabelln, inclinado sobre el cadver,
tena un no se qu de pena augusta, como si aquel trapo azul y
blanco hubiese tenido un alma maternal A las cuatro y media
de la tarde, la procesin, va de regreso a la Universidad. Al salir el
cadver por la puerta mayor, lo cobija un palio con los colores na-
cionales, y se detiene. El pblico era una compacta muchedumbre.
El Obispo Pereira subi a la tribuna y pronunci un discurso lleno
de verdadera elocuencia. Despus sigui la procesin. Los altos
dignatarios del clero, a distancia de diez o ms varas el uno del
otro, bajo capuchas blancas, iban paso a paso, cruzados los brazos,
inclinada la cabeza, con las largas caudas sostenidas por aclitos
y pajes. Diez mil personas iran en la procesin que encabezaban
55
tres carrozas simblicas. Y al llegar a la Universidad, desde una

de las ventanas de la casa del General Ortiz, el Presbtero Azaras
H. Pallais ley su discurso admirable. Este ser, por cierto, el ms
recordado de los discursos pronunciados en los funerales de Da-
ro. Segn Edelberto Torres, la tercera de las carrozas ostentaba la
leyenda siguiente: Al insigne nicaragense espaol, los espaoles
nicaragenses de Len.
El entierro.
El entierro fue programado para el domingo 13. A las dos de la tar-
de, un caonazo da la seal de partida a la multitudinaria procesin
apiada en los corredores de la Universidad. El Presbtero Flix
Pereira se afana en organizar las delegaciones, tarea nada fcil por
la cantidad de asistentes. Al iniciarse el desfile, cerca de las cuatro
de la tarde, una bandada de inmaculadas palomas alzan su vuelo
sobre el fretro y la concurrencia. De todos los campanarios de las
iglesias de Len llegan los toques de profundo duelo. Desfilan las
delegaciones con banderas de Argentina, Guatemala, El Salvador,
Honduras y Costa Rica. Se han hecho presentes nutridos grupos
de representantes de los departamentos del pas y de los Ateneos.
Pasan los estandartes del Cuerpo Diplomtico, del Cuerpo Consu-
lar, del Congreso Nacional, de la Sociedad Cultural de Obreros y
de la Oficina Internacional Centroamericana. Los estandartes son
ms de veinte. A la cabeza del desfile van los representantes de los
Poderes del Estado, de la Universidad, los familiares del poeta, el
alcalde de la ciudad y los Magistrados de la Corte de Apelaciones.
Los colegios y escuelas forman valla en toda la procesin.
El cadver, nos narra Edelberto Torres, lleva el rostro descubierto
y coronado de laurel, vistiendo un himatin griego, y es conducido
en andas adornadas de blanco y azul, bajo un magnfico palio de
flecos colgantes. Los representantes de los gobiernos centroame-
ricanos y de La Nacin, de Buenos Aires, llevan las cintas negras
que penden del catafalco. A ambos lados, filas de canforas con sus
albos trajes y sus cestillas colmadas de flores van arrojndolas al
ritmo de la marcha. El bello ritual pagano lo desempean las lindas
leonesas Virginia Gonzlez, Mercedes Fernndez, Mercedes Ayn,
Virginia Rojas, Estela Argello, Anita Navas, Marina Argello, Ber-
ta Castro, Amalia Argello, Fidelina Castro, Leticia Argello, Julia
Barreto, Carmen Argello, Margarita Argello y Emelina Argello.
El desfile sigue el curso de la procesin del domingo de Ramos, y
56
al pasar bajo el arco levantado cerca de la casa de la ta abuela Ber-

narda, se abre una granada de cuyo seno caen flores y versos, exac-
tamente como en aquel domingo de Ramos de su infancia, en que
sus versos cayeron al pasar el Jess triunfal y fueron arrebatados
por la multitud. De aquellos papelitos con sus estrofas primigenias
no se conserva ninguno, ni ellas se conocen, y por eso los que aho-
ra caen de la granada tienen impreso el precioso poema A ti, de
1881, Yo vi una ave / que suave / sus cantares / a la orilla de los
mares / enton / y vol
El ltimo orador fue Santiago Argello. Cerca de las seis de la tarde
el fretro entra por la puerta principal de la Baslica Catedral. Se
escuchan los acordes de Marcha Triunfal, compuesta por Luis A.
Delgadillo. El cadver es llevado por la nave central hasta la gruesa
columna que ostenta la estatua del Apstol San Pablo. A los pies
de esa estatua se ha abierto la cripta donde ser depositado el ca-
dver del Prncipe. Primero es introducido en un atad metlico y
luego en otro de madera. Todo el proceso dura ms de dos horas,
sin que nadie se retire de la atiborrada catedral. Al entrar el atad
en su morada definitiva se oy una salva de doce caonazos. Un
len doliente, smbolo de la ciudad, descansar sobre su tumba en
actitud vigilante. Se cumple lo dicho por el poeta espaol Antonio
Machado en su poema A la muerte de Daro. En un severo mrmol
se esculpe la siguiente inscripcin:
Nadie esta lira taa, si no es el mismo Apolo,
nadie esta flauta suene, si no es el mismo Pan.
Cabe observar que el verso de Machado en realidad dice: Nadie
esta lira pulse, si no es el mismo Apolo.
Hoy, quizs tanto homenaje, dibuje en nuestra cara una sonrisa be-
nevolente. Pero, en el contexto de la poca, los funerales de Daro
fueron apotesicos. Nicaragua y en particular la ciudad de Len,
rindieron a Daro los honores que mereca.
Trat siempre de ser sincero, de decir con valenta mi verdad de
hombre y de poeta, afirma el propio Daro al final de la biografa
escrita por Ian Gibson. Un testimonio tan humano jams lo podr
derribar el tiempo.
57

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CARLOS TNNERMANN BERNHEIM

APUNTES SOBRE LA VIDA

Managua, enero de 2016

Este proyecto cuenta con la colaboracin de

1. COMO FUE EL NACIMIENTO DE DARIO........7

2. SU PRIMERA INFANCIA ...................................9

4. LA EXPERIENCIA ESCOLAR DE DARO .........13

5. DARO, GENIAL AUTODIDACTA......................15

6. MUJERES EN SU VIDA .....................................17

7. DARO EN CHILE: AZUL.................................19

8. AZUL: PUERTA DE ENTRADA

10. IMPORTANCIA DE LOS RAROS

11. PROSAS PROFANAS:

12. DARO Y LA GENERACIN DEL 98..............29

13. ESPAA CONTEMPORNEA

14. CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA:

16. POEMA DEL OTOO

17. CANTO A LA ARGENTINA

18. DARO Y EL PRESIDENTE

19. EL MESTIZO RUBEN DARIO.............................43

20. VOY EN BUSCA DEL CEMENTERIO

21. DARO A CIEN AOS DE SU TRNSITO

22. DARO Y LA POLTICA.......................................49

23. DARO Y EL FUTURO DE NICARAGUA............51

24. AS FUERON LOS FUNERALES DE DARO.....53

Managua, enero de 2016.

tren de mulas y carretas que era la clase de transporte acostum-

mi buclico refugio, se me dio unas cuantas nalgadas y aqu mi re-

En ese hogar se inici su educacin y recibi influencias que ms

Gracias al esfuerzo de los padres de familia fue posible contratar al

cribe cuentos modernistas con el seudnimo Stella. Son cuentos

paraso y en agosto se traslada a Santiago, hasta febrero de 1887.

corriente literaria: el Modernismo. Los nuevos cuentos siguieron

Pese a su juventud, Daro no era un desconocido en los ambien-

Cuando apareci Prosas Profanas, Rubn Daro tena treinta aos

Si bien la influencia de Rubn sobre las letras espaolas podra-

en Espaa. Como periodista, yo no le conoca. Su Espaa contem-

Hay dos aspectos fundamentales en Cantos de Vida y Esperanza

Si bien es cierto que la aportacin terica de Rubn Daro, en cuan-

El Poema del Otoo, adems de estas poesas, comprende otra

La magnanimidad del gobierno colombiano, que le entreg un ao

se, y esa incorporacin la realiza para elaborar un mensaje contra

Es recibido con todas las cortesas oficiales y hospedado, por cuen-

ella, abrirnos a la cultura universal, nica manera de no ser arra-

El liberalismo de Rubn, salvo en una etapa de su juventud, nunca

En su libro de remembranzas del apotesico retorno a su terruo

En la Universidad permanece cuatro das en capilla ardiente. Los

tres carrozas simblicas. Y al llegar a la Universidad, desde una

al pasar bajo el arco levantado cerca de la casa de la ta abuela Ber-

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